Hva er meningen med livet i en bitter miniatyr. Romantiske historier av M. Gorky
Maxim Gorkys historie "Old Woman Izergil" ble skrevet i 1894. Dette er et av de tidlige verkene til forfatteren, men det er allerede gjennomsyret av dyp filosofiske ideer og refleksjoner over meningen med livet, vennlighet, kjærlighet, frihet og selvoppofrelse.
Historien består av tre kapitler, som hver forteller en komplett historie. Det første og tredje kapittelet er legender om Larra og Danko, og det andre er Izergils ærlige historie om hans interessante, «grådige», men vanskelige liv.
Vi finner refleksjoner rundt meningen med menneskets eksistens i alle tre kapitler av verket. Ideen med det første kapittelet, som forteller om Larr, sønnen til en kvinne og en ørn, er at livet ikke har noen mening uten mennesker. Selve navnet Larra betyr "utstøtte". Folk avviste denne unge mannen fordi han var stolt og trodde at «det ikke finnes flere som ham». For å toppe det hele var Larra grusom og drepte en uskyldig jente foran sine stammekolleger.
I lang tid prøvde folk å "oppfinne en straff verdig en forbrytelse", og til slutt bestemte de at Larres straff var "i ham selv", og løslot den unge mannen. Siden den gang, under det "usynlige dekke av den høyeste straff", er han dømt til å vandre rundt i verden for alltid, uten å kjenne fred.
Antipoden til Larra i historien er den unge mannen Danko, som ofret seg selv for å redde sine medstammer: Danko rev ut hjertet hans og lyste, som en fakkel, veien fra den ugjennomtrengelige skogen til de frelsende steppene. Meningen med livet for denne unge mannen var uselvisk tjeneste for mennesker som han elsket veldig høyt, til tross for deres "dyriske" natur.
Begge disse legendene (begge om Danko og Larra) kommer fra leppene til heltinnen Izergil. Det er på ingen måte tilfeldig at forfatteren gir henne rett til å dømme disse heltene, siden denne eldre kvinnen levde langt liv også full av mening. All hennes erfaring tilsier at du kan leve med mennesker og samtidig – bare for deg selv.
Izergil er nær bildet av Danko, og hun beundrer uselviskheten til denne unge mannen, men kvinnen selv kan ikke gjøre dette, siden Danko er en romantisk helt, og hun en ekte mann. Men i livet hennes var det også et sted for bragder for menneskers skyld, og hun utførte dem også i kjærlighetens navn. Så, med fare for å bli tatt til fange og drept, våget hun å redde sin elskede Arkadek fra fangenskap.
Det var forelsket Izergil så Hovedpoenget hennes eksistens, og kjærligheten i livet hennes var nok. Denne kvinnen selv elsket mange menn, og mange elsket henne. Men nå, i en alder av førti, møtt med den ulykkelige kjærligheten til Arkadek og oppdaget den stygge essensen til denne mannen ("Det var en løgnaktig hund det var"), var Izergil i stand til å finne selv ny mening: Hun bestemte seg for å "lage et rede" og gifte seg.
På tidspunktet for kommunikasjonen med forfatteren er denne kvinnen allerede rundt sytti år gammel. Izergils mann døde, "tiden bøyde henne i to", hennes svarte øyne så matte ut, håret ble grått og huden ble rynkete, men til tross for dette finner den gamle kvinnen styrken til å nyte livet, meningen med det hun nå ser i kommunikasjon med unge moldavere som jobber med henne ved druehøsten. En kvinne føler at de trenger henne og at de elsker henne. Nå kan Izergil, takket være erfaringen akkumulert gjennom årene, tjene folk nesten på samme måte som Danko, og fortelle dem advarende historier og belyste deres vei med lyset av hans rolige visdom.
Danko (fig. 2) ble et symbol på heltemot, en helt klar for selvoppofrelse. Dermed er historien bygget på antitesen, og verkets helter er antipoder.
Antipode(fra andre greske "motsatte" eller "motsatte") - i generell forstand, noe motsatt til noe annet. I billedlig talt kan brukes på personer med motsatte synspunkter.
Begrepet "antipode" ble introdusert av Platon i sin Timaeus for å kombinere relativiteten til begrepene "opp" og "ned".
I historien "Old Woman Izergil", i tillegg til eldgamle legender, inkluderte forfatteren en historie om livet til den gamle kvinnen Izergil selv. Vurder sammensetningen av historien. Minner om den gamle kvinnen Izergil er kompositorisk plassert mellom to legender. Helter av legender ekte folk, og symboler: Larra - et symbol på egoisme, Danko - altruisme. Når det gjelder bildet av den gamle kvinnen Izergil (fig. 3), er hennes liv og skjebne ganske realistisk. La oss snakke om dette mer detaljert.
Ris. 3. Gammel kvinne Izergil ()
Izergil er veldig gammel: «Tiden bøyde henne i to, hennes en gang svarte øyne var matte og rennende. Den tørre stemmen hennes hørtes merkelig ut, den knaket som en gammel kvinne snakket med beinene hennes. Den gamle kvinnen Izergil snakker om seg selv, om livet hennes, om mennene hun først elsket og deretter forlot, og bare for en av dems skyld var hun klar til å gi livet sitt. Hennes elskere trengte ikke å være vakre. Hun elsket de som var i stand til en ekte handling.
«... Han elsket bedrifter. Og når en person elsker bragder, vet han alltid hvordan han skal gjøre dem og finner hvor det er mulig. I livet, vet du, er det alltid et sted for bedrifter. Og de som ikke finner dem selv, er rett og slett late, eller feige, eller forstår ikke livet, for hvis folk forsto livet, ville alle ønske å legge bak seg skyggen i det. Og da ville ikke livet sluke mennesker uten spor ... "
I livet hennes opptrådte Izergil ofte egoistisk. Det er nok å minne om saken da hun flyktet fra sultanens harem sammen med sønnen hans. Sønnen til sultanen døde snart, noe den gamle kvinnen husker som følger: "Jeg gråt over ham, kanskje det var jeg som drepte ham? ...". Men andre øyeblikk av livet hennes, da hun virkelig elsket, var hun klar for en bragd. For eksempel, for å redde en elsket fra fangenskap, risikerte hun livet.
Den gamle kvinnen Izergil måler mennesker med begreper som ærlighet, direktehet, mot og evnen til å handle. Dette er menneskene hun anser som vakre. Izergil forakter kjedelige, svake, feige mennesker. Hun er stolt over at hun har levd et lyst og interessant liv, og tror at hun livserfaring må gi videre til de unge.
Det er derfor hun forteller oss to legender, som om hun gir oss retten til å velge hvilken vei vi skal følge: stolthetens vei, som Larra, eller stolthetens vei, som Danko. For det er bare ett trinns forskjell mellom stolthet og stolthet. Det kan være et uforsiktig talt ord eller en handling diktert av vår egoisme. Vi må huske at vi lever blant mennesker og tar hensyn til deres følelser, stemninger og meninger. Vi må huske at for hvert av våre ord, hver av våre gjerninger, er vi ansvarlige overfor andre så vel som overfor vår egen samvittighet. Det var dette Gorkij ønsket å få leseren til å tenke på (fig. 4) i fortellingen «Gamle kvinnen Izergil».
Ris. 4. M. Gorky ()
Patos(fra gresk. "lidelse, inspirasjon, lidenskap") - emosjonelt innhold kunstverk, følelser og følelser som forfatteren legger inn i teksten, i forventning om leserens innlevelse.
I litteraturhistorien har begrepet "patos" blitt brukt i forskjellige betydninger. Så, for eksempel, i antikkens æra, var patos tilstanden til den menneskelige sjelen, lidenskapene som helten opplevde. I russisk litteratur har kritikeren V.G. Belinsky (fig. 5) foreslo å bruke begrepet "pathos" for å karakterisere verket og forfatterens arbeid som helhet.
Ris. 5. V.G. Belinsky ()
Bibliografi
- Korovina V.Ya. Lærebok i litteratur. 7. klasse. Del 1. - 2012.
- Korovina V.Ya. Lærebok i litteratur. 7. klasse. Del 2. - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lærebok-leser i litteratur. 7. klasse. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
- Fortell oss hva antipoden og patosen er.
- Gi en detaljert beskrivelse av bildet av den gamle kvinnen Izergil og tenk på hvilke trekk ved Larra og Danko bildet av den gamle kvinnen legemliggjør.
- Skriv et essay om emnet: "Larra og Danko i vår tid."
Aquilam volare doces*
Larra gikk for den tredje dagen. Den stekende solen, sulten og tørsten utmattet kroppen hans, de bare føttene var slitt til blodet, øynene ble doblet. Raslingen fra gresset ble ikke hørt, og hun selv, som Larra, bøyde seg over jorden, som om hun var i stand til å redde henne fra varmen. Varmen ga ikke hvile selv om natten. Den unge mannen gikk og overvant seg selv. Han lette desperat etter mat, men ingenting vokste i nærheten og det var ikke en eneste stamme som noe kunne stjeles fra. Larra kunne ikke spørre. Bena blødde. Det så ut til at gresset skulle tjene som en pute for dem, men dets tørkede og herdede røtter stakk ut og rev huden som en kniv. Nå var han ulik fuglene som stolt fløy over ham. Da faren ble svak, skyndte han seg til steinene: hva skulle Larre gjøre? Han hadde ingen våpen, ingen vinger, ingen ingenting. Men han trengte det ikke før. Han følte at sinnet var i ferd med å gå tapt. Bena hans bøyde seg, og alt ble mørkt foran øynene hans.
Livgivende fuktighet er det første Larra kjente etter å ha våknet. Den dekket halsen hans, og han spyttet den ut, redd for å kveles. Men noen veldig nære sa "Hysj, hysj," og den unge mannen skjønte at dette ikke var en drøm. Han tok grådig en slurk vann fra den fremmede, og sukket skuffet da det ble tatt bort. – Det er vanskelig, er det ikke? - sa den usynlige. Han kunne ikke skjønne hvilken intonasjon mannen sa disse ordene med, men han brydde seg ikke. Larra er vant til ydmykelse. Hva annet kan du forvente av folk? Kanskje han fikk den unge mannen full nettopp for å fortsette plagene, for å spotte hans uheldige skjebne. Og Larra ble grepet av en følelse av hat, han ville se inn i øynene til denne mannen, og deretter rive ham fra hverandre. Han åpnet øynene med vanskeligheter, og da øynene klarnet, så han sint på høyttaleren. Larra frøs av forbauselse. Foran ham sto en ung mann på hans alder, blondt hår rammet inn ham Vakkert ansikt, A blå øyne utstrålte ... vennlighet. Larra var flau over at han ville drepe ham. - Du er alene? Larra kvekte av vane. – Nei, der bak er stammen min. Jeg ble sendt til rekognosering som ung og seende. Og jeg fant deg midt på steppen. - den unge mannen smilte til ham, som om han hadde funnet en skatt. En tanke flettet gjennom hodet hans om han ville ha tid til å rane denne unge mannen og stikke av, men for første gang klarte ikke Larra å få seg til dette - hånden hans reiste seg ikke. - Vil du spise? – Som om han hørte Larras tanker, spurte den unge mannen. Larry nikket lett. Den unge mannen åpnet ryggsekken og tok ut mat. Etter å ha en matbit fikk Larra styrke. – Kan du reise deg? spurte den fremmede igjen. Larra dyttet fra bakken med hendene og hoppet raskt på beina, men bena hans reagerte med monstrøse smerter, og han kollapset tilbake. Det så ut til at de etter pause ikke ville klare å gå i det hele tatt. «Legg deg ned her, jeg kommer straks tilbake,» hørte han det tilbaketrekkende ropet fra en fremmed. Larra snudde seg og så at han skyndte seg i retningen stammen hans skulle komme fra.
Mennesker. Det er mange mennesker, og alle ser rart på ham. Han ville ikke være blant folk han foraktet dem. Larra hadde fortsatt vondt i beina, og derfor kjørte han nå i en vogn som var beregnet på gamle og fattige. Vognen ble dratt av den fremmede som fant den i steppen. Larra gadd ikke engang å spørre om navnet hans. Folket som fulgte etter vognen lo av ham, og en ild av indignasjon lyste opp i Larras sjel. Hva morsomt så de? Og svaret kom umiddelbart: selv de eldste og kvinnene går, men han kan ikke. - Stoppe. – sa Larra til den unge mannen. Han kikket over skulderen som om han ville si noe, men stoppet likevel. - Jeg vil gå. sa sønnen til ørnen. Har sårene på bena grodd? - spurte den unge mannen. - Nei, men ... - han ble avbrutt av buldret fra hjul som snurret igjen. – Men det er ydmykende! sa Larra med følelse. – Hjelp er ikke ydmykende, – svarte den unge mannen, – men dette er ja. – Og med disse ordene løftet han opp rekkverket på vogna, som han holdt seg fast i, slik at Larra fløy av den som en potetsekk. Det var ubehagelig for ham, og den fremmede sto allerede på ham, og et spørsmål blinket i øynene hans: " Har du forskjellen?". Og Larra forsto virkelig, så han senket blikket, ute av stand til å se lenger inn i den unge mannens blå øyne, som himmelen over dem. Han så ned og la merke til frelserens føtter. De ble såret akkurat som hans egne, men han klaget aldri over det. Larra ville ikke ha lagt merke til det hvis han ikke hadde sett det med egne øyne. "Beina dine..." sa Larra etter at de la i vei igjen. Hvorfor fortalte du meg ikke, hvorfor ba du meg ikke om noe? – Hjelp bør være uinteressert. Og hvis jeg ba deg om noe i retur, hva slags hjelp ville det være? – svarte den unge mannen. Larra tenkte lenge på det som hadde blitt sagt, men bestemte seg bestemt for at han en dag selv ville hjelpe denne unge mannen for å dra ham, til tross for smerten, som om han ikke la merke til det. For første gang ville han hjelpe en person. Han var rolig med denne unge mannen, det var en fast overbevisning om at han ikke ville gjøre ham noe vondt. De var helt forskjellige, og selv om Larra ikke ville innrømme det, begynte han å like denne rare unge mannen med evig skinnende øyne.
Solen rullet mot horisonten. Etter å ha omgått alle de gamle og svake, stoppet Danko ved den unge mannen han hadde funnet, og holdt et teppe i hendene. Han sov, av og til skalv av døsighet. Brystet hevet jevnt, kulsvart hår blåser i en nesten vektløs vind. Til tross for alle forskjellene deres, så det ut til at Danko hadde noe til felles. Han gikk bort til den unge mannen og dekket ham med et slør. Han var glad for at han fant ham da, på steppen. Ingen fortjener å dø glemt av alle. Han gikk bort og stoppet, mens han fortsatt så på den unge mannen. – Når han blir frisk, må han gå. – Jeg hørte stemmen til en av de eldste i nærheten. La ham overleve på egenhånd, vi gjorde alt vi kunne for ham. Vanskelige tider kommer, og en ekstra munn vil være et problem for oss. - Er det ekstra hender vil vi bli forstyrret? Han kan hjelpe oss. Danko svarte. - Han er en utstøtt. Hvordan kan han hjelpe de han forakter? Han snakker bare til deg. - Han er en mann akkurat som oss. Hvorfor skal vi jage ham? «Forsvunne er forbannet av gudene, og det er ikke til å leke med. Det vil påvirke hele stammen hvis vi adopterer ham. - Den eldste ble stille, og så, mens han så på Danko, mumlet han, - Ikke ofre deg selv, han vil ødelegge deg. Tenk på hva foreldrene dine ville si om det. – Du vet de ville ha gjort det samme. - Deprimert sa Danko dempet og gikk. Da han nærmet seg den unge mannen som sov i vognen, satte han seg ved siden av ham, lente ryggen mot veggen på vognen. Danko ble overveldet av tristhet over at han måtte kastes ut. Det virket utenkelig for ham å redde en person for å slutte igjen. Han kunne ikke engang forestille seg hvordan den unge mannen ville reagere på denne nyheten.
Middag er en tid med sterkt solskinn. Stammen slo seg ned i nærheten av en høy skog, i skyggen. Danko kom tilbake fra eldsterådet. Uansett hvordan han prøvde å fraråde dem, ble det ingenting ut av det. De bestemte seg for å utvise den unge mannen og beordret Danko til å informere ham om det. Noen av folket baktalte ham og sa at han så hvordan han stjeler forsyninger om natten. Men Danko visste at om natten sov han ved siden av seg. Og han fortalte det til de eldste, men de ville ikke tro ham. De spurte om han visste hvorfor den unge mannen ble utvist, og Danko hadde ikke svar på dette spørsmålet. Derfor bestemte de eldste seg for å forlate den unge mannen og sa samtidig at de gjorde ham en tjeneste, fordi de var i tett skog venter hvor forferdelig å ta hensyn til, og enhver stamme vil være redd for å røre en utstøtt. Danko ble rystet av en slik holdning til den unge mannen han hadde reddet: det er ikke hans feil at stammen utviste ham, han skulle ikke måtte betale for det hele livet, alle har en ny sjanse. Men ingen hørte på ham. Den unge mannen satt med bena i kors, langt unna alle andre mennesker. Danko nærmet seg sakte, tvunget smil. – Si meg, hva gjorde du da i steppen alene? Hvorfor forlot stammen deg? spurte han stille. - Hva er forskjellen for deg? Menneskelig? - sa den unge mannen frekt og boret Danko med øynene til en ørn drevet inn i et hjørne. Han så ut til å føle fare. Danko ble berørt av uhøflighet, fra leppene til en ung mann et ord Menneskelig hørtes så ubetydelig ut. – Jeg ser en person som meg foran meg. Uansett hva du tror du er, har du ikke vinger bak ryggen, akkurat som meg. han sa. Den unge mannen sluttet å brenne den og stirret ned i gresset. Og Danko tenkte at han kanskje kalte ham en mann bare fordi han ikke visste navnet hans. - Jeg er Danko. slo han plutselig ut. Den unge mannen løftet de svarte øynene til ham og sa etter å ha tenkt seg om et sekund: - De kalte meg Larra. Og etter disse ordene ble det enda vanskeligere for Danko å informere om avgjørelsen til de eldste. Han satte seg ved siden av Larra og så på ham og sa: - Du må gå, beina dine er allerede i orden, og du kan ikke bli her lenger. - Han ville si dette, så han inn i øynene, men møtte utseendet til Larra, full av smerte, forkastet han i impotens denne ideen, og følte seg så ubetydelig og patetisk. Hvor vanskelig det var for ham å si disse ordene og hvordan han ikke ville slippe ham. Danko klarte å bli knyttet til Larra. Men akkurat nå var hans største frykt at den unge mannen skulle tro at han ville at han også skulle gå. Danko forventet hva som helst - at Larra ville nekte å dra, at han ville massakrere, at han ville prøve å overbevise de eldste om å forlate ham. Men ingenting av dette fulgte. - Vel, jeg drar, - sa Larra likegyldig, - If Du spør du meg om det, så går jeg. Larra ble såret, folk avviste ham igjen. Og det var smertefullt fordi det var Danko som ble sendt til ham med denne avgjørelsen, personen som brydde seg om ham, personen som ikke forlot ham. Larra kom seg lett på beina og vandret bort. – Hva med forsyninger? Danko ropte etter ham. Jeg kom hit med ingenting, og jeg drar med ingenting. Jeg trenger ikke noe fra deg. sa Larra. Og Danko så på da silhuetten til en person han ikke ville miste beveget seg bort mot horisonten, og tårene rant i øynene hans.
Noen få dager i skogen slo ned dusinvis av mennesker. De falt døde rett foran Dankos øyne, og han kunne ikke hjelpe dem på noen måte. Den unge mannen konsentrerte seg om å finne en vei ut av skogen. Han våknet og la seg med denne tanken. Danko visste at det måtte være en vei ut, men hvor lang tid det ville ta å komme til den og hvor mange mennesker som måtte ofres, visste han ikke. De stoppet for natten. Folk krøp sammen i frykt for skyggene som danset fra ilden. Bladverket raslet plutselig nær Danko, og han bestemte seg for å sjekke hva som var der. Han tok fakkelen og gikk forbi de spredte røttene, som virket levende og klare til å gripe når som helst, skjørtet trærne, hvis stamme det var umulig å gripe med hendene. Og blant trærne så det ut til at han så noens silhuett. Han beveget seg bort fra stammen sin og ropte: - Kom ut! Bladene raslet igjen. Danko kunne ikke tro lykken hans. Han smilte bare galt da han så mannen som kom ut for å møte ham. - Du sa du skulle reise. han sa. - Jeg kunne ikke. - Larra innrømmet smilende og nærmet seg Danko. Det virket for sistnevnte som om dette var første gang han så smilet sitt. - Jeg kom for deg. - Bak meg? spurte Danko. – Jeg innså at friheten min ikke er søt for meg. Min frihet er nå din. Og jeg ville vært den største idioten i verden hvis jeg savnet deg. - Blå øyne overfor svarte. Kun opplyst av en fakkel så Larra virkelig magisk og magisk ut. Blek hud kontrasterte med svarte øyne og hår. – Jeg hadde mange jenter, men de kom og gikk, som om de ikke var der i det hele tatt. Ingen dvelet i hjertet mitt ... bortsett fra deg. Og adlyde impulsen, kysset Larra Dankos skilte lepper og begravde hendene hans i det blonde håret hans. Men snart trakk han seg unna og hvisket: - Bli med meg. Ikke ofre deg selv for folk, de fortjener det ikke. – De tok på pannen. - Jeg blir med deg hvor du vil, bare la meg redde disse menneskene. De vil dø uten meg, jeg er deres eneste håp. - Da han la merke til det vantro utseendet til Larra, la Danko til - og så vil du og jeg gå til jordens ende. Men Larra så ut til å se på noen som sto bak ham, og Danko snudde seg og så den eldste. Han stirret på dem med utilslørt ondskap. Larra fikk fortsatt bli, noe som gjorde resten av folket ulykkelig. Og den natten sov ørnsønnen, koset seg til personen du elsket lytter til Dankos hjerteslag og føler varmen hans.
De vandret gjennom skogen, og det virket for alle unntatt Danko som om dagene deres var talte. Danko gikk foran alle og viste vei. Larra hørte misnøyen til folk som fulgte dem. Og så en dag ga de eldste skylden for alt. – Jeg var i utgangspunktet imot at du, Danko, skulle bringe denne utstøtten. Han er forbannet, og det er du også. Det er derfor gudene straffer oss, det er derfor de dreper oss en etter en. Derfor kan vi ikke forlate denne skogen, fordi du leder oss. – sa eldstemann som så dem i skogen. Rasende mennesker begynte å trekke seg til dem og begynte å omringe de unge mennene. - Du sa: "Bly!" - og jeg ledet! ropte Danko. – Jeg har mot til å lede, det er derfor jeg ledet deg! Og du? Hva har du gjort for å hjelpe deg selv? Du gikk bare og visste ikke hvordan du skulle spare krefter til en lengre vei! Du gikk bare, gikk som en saueflokk! Rekkene av mennesker rundt dem begynte å lukke seg. Folk skrek at de ville dø. Og det blinket gjennom hodet til Larra at hvis de i det hele tatt rørte på Danko, ville han rive dem i filler. Han så på den unge mannen og så hvordan han rev seg i brystet og dro ut et brennende hjerte derfra. Noe brøt i Larry. Danko stormet frem, og den forbløffede mengden som løp etter ham presset Larra tilbake. Han visste at dette var hans siste øyeblikk i livet, han forsto at han mistet det viktigste. På grunn av menneskene så han praktisk talt ikke Danko, han så bare hjertet hans og belyste stien. Han løp fortere, dyttet folk til side, og skjønte ikke umiddelbart at lyset ikke lenger kom fra Dankos hjerte, men fra solen som skinte over steppen der de hadde gått. Danko sto foran og beundret utsikten. Da Larra innhentet ham, snudde Danko seg mot ham og smilte varmt, og så ble øynene hans blanke og han falt død. Larra knelte foran den livløse kroppen. Det ble uutholdelig for ham å høre folks gledelige utrop. Han holdt tilbake tårene uansett. De vil ikke se hans svakhet. Og så la han merke til hvordan den eldste tråkket på Dankos hjerte, og det knuste i stykker. I desperasjon skyndte Larra seg til fragmentene og samlet dem med hendene, som om hjertet kunne samles fra dem igjen, men et sterkt vindkast blåste dem fra håndflatene hans og spredte dem på bakken.
Han gikk mot stammen. Da folk så ham, ble folk våkne og forberedte seg på kamp. " Min frihet er nå hans, gjentok han for seg selv, men nå er den borte, noe som betyr at det ikke er frihet. Jeg må dø for å bli fri igjen og bli gjenforent med ham.» Folk satte spyd foran ham, men han fortsatte å gå og ville støte på dem. Men folk forsto intensjonen hans, og fjernet våpnene. De sto og lo, og Larra skalv av fortvilelse. Han trodde at han kunne rive kjøttet sitt, som Danko, og begynte å rive huden med neglene, men huden var som stein og ga seg ikke i det hele tatt, uansett hvor hardt han prøvde. Så stormet Larra mot folk i håp om at de ville drepe ham ved et uhell, så unngikk de ham. Han så noen slippe en kniv, tok og stakk seg selv i brystet, men kniven skadet ham ikke. Og så forsto han. Dette er hans forbannelse. Gudene ler av ham. Så snart han fant lykken, tok de ham bort, og det er ingen måte å få ham tilbake. Nå som det har gått lang tid siden den gang, og solen har visnet kroppen hans, husker han ikke lenger annet enn ett navn. Han leter og leter over hele jorden etter fragmenter av Dankos hjerte, i håp om å samle dem sammen, som om dette kunne gi kjærligheten hans liv igjen. * - Du lærer en ørn å fly (lat.)
Lekser til timen
1. Skriv ut fra ordboken litterære termer definisjon av begrepet romantikk.
2. Les historien om Maxim Gorky "Old Woman Izergil"
3. Svar på spørsmålene:
1) Hvor mange legender fortalte den gamle kvinnen Izergil?
2) Hva skjedde med jenta fra «det store elvelandet»?
3) Hva het ørnens sønn av de eldste?
4) Hvorfor forsvarte ikke Larra seg selv etter å ha kommet nær mennesker?
5) Hvilken følelse grep folk tapt i skogen, hvorfor?
6) Hva gjorde Danko for folk?
7) Sammenlign karakterene til Danko og Larra.
8) Var Dankos offer rettferdiggjort?
Hensikten med leksjonen
Å gjøre elevene kjent med Maxim Gorkys historie «Old Woman Izergil» som et romantisk verk; forbedre ferdighetene og evnene til analyse prosatekst; gi en idé om den romantiske estetikken til tidlig Gorky.
lærerens ord
M. Gorkys historie "Old Woman Izergil" ble skrevet i 1894 og først publisert i 1895 i Samara Newspaper. Dette verket, som historien "Makar Chudra", tilhører den tidlige perioden av forfatterens arbeid. Fra det øyeblikket erklærte Gorky seg som talsmann for en spesiell måte å forstå verden på og bærer av en veldig spesifikk estetikk - romantisk. Siden da historien ble skrevet, hadde romantikken i kunsten allerede opplevd sin storhetstid, tidlig arbeid Gorky i litteraturkritikk kalles vanligvis nyromantisk.
Hjemme måtte du skrive ut definisjonen av romantikk fra ordboken over litterære termer.
Romantikk– i vid forstand av ordet kunstnerisk metode, der forfatterens subjektive posisjon i forhold til de avbildede livsfenomenene er dominerende, er hans tiltrekning ikke så mye å reprodusere, men å gjenskape virkeligheten, noe som fører til utviklingen av spesielt betingede former for kreativitet (fantasi, grotesk, symbolikk, etc.), til fremme av eksepsjonelle karakterer og plott i forkant, til styrking av subjektivt-evaluerende elementer i forfatterens tale, til vilkårligheten i komposisjonelle forbindelser, etc.
lærerens ord
Tradisjonelt er et romantisk verk preget av kulten av en ekstraordinær personlighet. Moralske egenskaper helten er irrelevant. Skurker, røvere, generaler, konger, vakre damer, edle riddere, mordere er i sentrum av historien - hvem som helst, så lenge livet deres er spennende, spesielt og fullt av eventyr. romantisk helt alltid gjenkjennelig. Han forakter det elendige livet til byfolket, utfordrer verden og forutser ofte at han ikke vil bli vinneren i denne kampen. Et romantisk verk er preget av en romantisk dobbeltverden, en klar inndeling av verden i reell og ideell. I noen verk perfekt verden realisert som utenomjordisk, i andre - som en verden uberørt av sivilisasjonen. Gjennom hele arbeidet, tomteutvikling som er konsentrert om de lyseste milepælene i livet til helten, forblir karakteren til en eksepsjonell personlighet uendret. Fortellerstilen er lys og emosjonell.
Skrive i en notatbok
Funksjoner av et romantisk stykke:
1. Kulten av en ekstraordinær personlighet.
2. Romantisk portrett.
3. Romantisk dualitet.
4. Statisk romantisk natur.
5. Romantisk plot.
6. Romantisk landskap.
7. Romantisk stil.
Spørsmål
Hvilken av bøkene du har lest før kan du kalle romantisk? Hvorfor?
Svar
Romantiske verk av Pushkin, Lermontov.
lærerens ord
Karakteristiske trekk ved Gorkys romantiske bilder er stolt ulydighet mot skjebnen og frekk kjærlighet til frihet, naturens integritet og karakterens heltemot. Den romantiske helten streber etter ubegrenset frihet, uten hvilken det ikke er noe sann lykke og som ofte er ham kjærere enn livet selv. Romantiske historier legemliggjør forfatterens observasjoner av motsetninger menneskelig sjel og drømmen om skjønnhet. Makar Chudra sier: «De er morsomme, de dine folk. De klemte seg sammen og knuser hverandre, og det er så mange steder på jorden ... " Den gamle kvinnen Izergil ekko nesten ham: "Og jeg ser at folk ikke lever, men alle prøver på".
Analytisk samtale
Spørsmål
Hva er sammensetningen av historien "Old Woman Izergil"?
Svar
Historien er i 3 deler:
1) legenden om Larra;
2) en historie om livet til Izergil;
3) legenden om Danko.
Spørsmål
Hva er grunnlaget for konstruksjonen av historien?
Svar
Historien er basert på motstand fra to karakterer som er bærere av motsatte livsverdier. Uselvisk kjærlighet Danko til mennesker og Larras hemningsløse egoisme er manifestasjoner av den samme følelsen - kjærlighet.
Spørsmål
Bevis (i henhold til planen i notatboken din) at historien er romantisk. Sammenlign portrettene av Larra og Danko.
Svar
Larra er en ung mann «kjekk og sterk», «øynene hans var kalde og stolte, som fuglekongens øyne». Ikke i historien detaljert portrett Larra, forfatteren tar bare hensyn til øynene og den stolte, arrogante talen til "ørnesønnen".
Danko er også veldig vanskelig å visualisere. Izergil forteller at han var en «kjekk ung mann», en av dem som alltid våget fordi han var kjekk. Igjen trekkes leserens spesielle oppmerksomhet mot øynene til helten, som kalles øyne: "... mye styrke og levende ild lyste i øynene hans".
Spørsmål
Er de ekstraordinære personligheter?
Svar
Danko og Larra er utvilsomt eksepsjonelle personligheter. Larra adlyder ikke klanen og ærer ikke de eldste, går hvor han vil, gjør hva han vil, og anerkjenner ikke valgretten for andre. Når vi snakker om Larr, bruker Izergil epitet som er mer egnet for å beskrive dyret: fingernem, sterk, rovvilt, grusom.
Spørsmål
Svar
I historien "Old Woman Izergil" blir den ideelle verden realisert som jordens fjerne fortid, en tid som nå har blitt en myte, og minnet som bare har blitt værende i legendene om menneskehetens ungdom. Bare en ung jord kunne, ifølge forfatteren, føde de heroiske karakterene til mennesker besatt av sterke lidenskaper. Izergil understreker flere ganger at moderne " elendig" en slik følelseskraft og grådighet for livet er ikke tilgjengelig for folk.
Spørsmål
Utvikles karakterene til Larra, Danko og Izergil i løpet av historien, eller er de i utgangspunktet satt og uendret?
Svar
Karakterene til Larra, Danko og Izergil endrer seg ikke gjennom historien og tolkes entydig: hovedtrekket til Larras karakter er egoisme, fornektelse av enhver annen lov enn vilje. Danko er en manifestasjon av kjærlighet til mennesker, mens Izergil underordnet hele sin eksistens til sin egen lystørst.
Spørsmål
Hvilke av hendelsene beskrevet av den gamle kvinnen kan betraktes som uvanlig?
Svar
Begge historiene fortalt av Izergil inneholder en beskrivelse av ekstraordinære hendelser. Sjangeren til legenden bestemte deres originale fantastiske plottgrunnlag (fødselen av et barn fra en ørn, uunngåeligheten til en fullført forbannelse, lyset av gnister fra Dankos brennende hjerte, etc.).
Arbeid med tekst
Match heltene (Danko og Larra) i henhold til følgende parametere:
1) portrett;
2) inntrykket gjort på andre;
3) forståelse av stolthet;
4) holdning til mennesker;
5) oppførsel på tidspunktet for rettssaken;
6) skjebnen til heltene.
| Statistikk/Helter | Danko | Larra |
| Portrett | Ung kjekk mann. De vakre er alltid dristige; i øynene hans lyste mye kraft og levende ild |
En ung mann, kjekk og sterk; øynene hans var kalde og stolte, som fuglekongens øyne |
| Inntrykket gjort på andre | Vi så på ham og så at han er best av alle | Alle så med overraskelse på sønnen til en ørne; Det fornærmet dem; Da ble de skikkelig sinte. |
| Forstå Pride | Jeg har mot til å lede, det er derfor jeg ledet deg! | Han svarte at det ikke var andre som ham; Han sto alene mot alle; Vi snakket lenge med ham og så til slutt at han anser seg selv som den første på jorden og ikke ser annet enn seg selv. |
| Holdning til mennesker | Danko så på dem han tålte arbeid for, og så at de var som dyr; Da kokte indignasjonen opp i hans hjerte, men av medlidenhet med folk gikk det ut; Han elsket folk trodde at de kanskje ville dø uten ham |
Hun dyttet ham bort og gikk bort, og han slo henne, og da hun falt, sto han med foten på brystet hennes; Han hadde ingen stamme, ingen mor, ingen husdyr, ingen kone, og han ville ikke ha noe av dette; Jeg drepte henne fordi, det virker for meg, hun dyttet meg vekk ... Og jeg trengte henne; Og han svarte at han ville holde seg hel |
| Atferd på dommens tidspunkt | Hva har du gjort for å hjelpe deg selv? Du gikk bare og visste ikke hvordan du skulle spare krefter til en lengre vei! Du gikk bare, gikk som en saueflokk! | - Løsne meg! Jeg vil ikke si bundet! |
| Heltenes skjebne | Han skyndte seg frem til plassen sin, holdt sitt brennende hjerte høyt og lyste veien for folk med det; Men Danko var fortsatt foran, og hjertet hans brant, brant! |
Han kan ikke dø! - sa folk med glede; – Han ble stående alene, fri og ventet på døden; Han har ikke liv og døden smiler ikke til ham |
Analytisk samtale
Spørsmål
Hva er kilden til Larras tragedie?
Svar
Larra kunne og ville ikke gå på akkord mellom sine ønsker og samfunnets lover. Egoisme blir forstått av ham som en manifestasjon av personlig frihet, og hans rett er den sterkes rett fra fødselen.
Spørsmål
Hvordan ble Larra straffet?
Svar
Som straff dømte de eldste Larra til udødelighet og manglende evne til å bestemme selv om han skulle leve eller dø, de begrenset hans frihet. Folk fratok Larra det som etter hans mening var verdt å leve for – retten til å leve etter sin egen lov.
Spørsmål
Hva er hovedfølelsen i Larras holdning til mennesker? Støtt svaret ditt med et eksempel fra teksten.
Svar
I forhold til mennesker har ikke Larra noen følelser. Han vil "hold deg hel" altså å få mye ut av livet uten å gi noe tilbake.
Spørsmål
Hvilken følelse opplever Danko når han ser inn i mengden av mennesker som dømmer ham? Støtt svaret ditt med et eksempel fra teksten.
Svar
Når han ser på de som han risikerte livet for, dro til sumpene, er Danko indignert, "Men av medlidenhet med folket gikk den ut. Dankos hjerte blusset opp av ønsket om å redde mennesker og lede dem "til den enkle veien".
Spørsmål
Hva er funksjonen til episoden "forsiktig mann"?
Svar
Omtalen av den "forsiktige mannen" er introdusert i legenden om Danko for å understreke eksklusiviteten til helten. "Cutious Man" oppfattes som en av mange, dermed vil forfatteren bestemme essensen vanlige folk, "ikke helter" som ikke er i stand til offerimpulser og alltid er redde for noe.
Spørsmål
Hva er vanlig i karakterene til Larra og Danko, og hva er forskjellen mellom dem?
Svar
Dette spørsmålet kan føre til tvetydige svar. Elevene kan oppfatte Larra og Danko som motsatte karakterer (egoist og altruist), eller tolke dem som romantiske karakterer som motsetter seg mennesker (av ulike grunner).
Spørsmål
Hvilken plass inntar samfunnet i de indre refleksjonene til begge karakterene? Er det mulig å si at helter eksisterer isolert fra samfunnet?
Svar
Helter tenker på seg selv utenfor samfunnet: Larra - uten mennesker, Danko - i spissen for folk. Larra "Han kom til stammen, han stjal storfe, jenter - alt han ville ha", Han "svever rundt folk". Danko gikk "foran dem og var munter og klar".
Spørsmål
Hvilken moralsk lov bestemmer handlingene til begge karakterene?
Svar
Karakterenes handlinger bestemmes av deres eget verdisystem. Larra og Danko er deres egen lov, de tar avgjørelser uten å spørre de eldste om råd. Stolt, triumferende latter er deres svar på vanlige menneskers verden.
Spørsmål
Hva er funksjonen til bildet av den gamle kvinnen Izergil i historien? Hvordan forholder bildene av Larra og Danko seg til hverandre ved hjelp av bildet av den gamle kvinnen Izergil?
Svar
Til tross for lysstyrken, fullstendigheten og den kunstneriske integriteten til begge legendene, er de bare illustrasjoner som er nødvendige for at forfatteren skal forstå bildet av den gamle kvinnen Izergil. Det «sementerer» sammensetningen av historien både på det materielle og på det formelle nivået. I det generelle narrative systemet opptrer Izergil som en forteller, det er fra hennes munn jeg-karakteren lærer historien om «ørnesønnen» og Dankos brennende hjerte. På innholdsnivået i portrettet av den gamle kvinnen kan man finne trekk ved både Larra og Danko; i hvor umettelig hun elsket, ble Dankos karakter reflektert, og i hvor tankeløst hun kastet sine kjære - seglet på bildet av Larra. Figuren Izergil knytter begge legendene sammen og får leseren til å tenke over problemet med menneskelig frihet og hans rett til å disponere over livskraften etter eget skjønn.
Spørsmål
Er du enig i ordtaket om at "i livet er det alltid et sted for en bragd"? Hvordan forstår du det?
Spørsmål
Er prestasjon mulig i alle liv? Bruker enhver person denne retten til å prestere i livet?
Spørsmål
Klarte den gamle kvinnen Izergil bragden hun snakker om?
Disse spørsmålene krever ikke et entydig svar og er laget for uavhengige svar.
konklusjoner skrive dem ned i sine egne notatbøker.
Tidlig romantiske verk Gorky reflekterte noen av de filosofiske og estetiske ideene til Nietzsche. Sentralt bilde tidlig Gorky har en stolt og sterk personlighet, legemliggjør ideen om frihet. "Styrke er dyd", hevdet Nietzsche, og for Gorky ligger skjønnheten til en person i styrke og prestasjon, til og med målløs: « sterk mann har rett til å være "utover godt og ondt", å være utenfor etiske prinsipper, og en bragd, fra dette synspunktet, er motstand mot den generelle flyten i livet.
Litteratur
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Russisk litteratur fra det tjuende århundre. Klasse 11 program. Tematisk timeplanlegging. St. Petersburg: SMIO Press, 2001
E.S. Rogover. Russisk litteratur fra XX århundre / St. Petersburg: Paritet, 2002
N.V. Egorova. Leksjonsutvikling i russisk litteratur på det tjuende århundre. 11. klasse. I semester. M.: VAKO, 2005
Omukchanova Raisa Petrovna
Jobbtittel: underdirektør for dødsfall
Utdanningsinstitusjon: MBOU KHSOSH
Lokalitet: Republikken Sakha (Yakutia), landsbyen Krest-Khaldzhai
Materialnavn: rapportere
Emne: Danko og Moses, Larra og Kain (bibelsk opprinnelse til A.M. Gorkys historie "Old Woman Izergil"
Publiseringsdato: 16.03.2018
Kapittel: fullføre utdanning
Danko og Moses, Larra og Cain
(bibelsk opprinnelse til A.M. Gorky "Old Woman Izergil"
Introduksjon _______________________________________________________________________
Kapittel 1. Gorky og religion ____________________________________________________
Kapittel 2
kapittel 3
Kapittel 4. Larra og Kain
Konklusjon ______________________________________________________________________
Referanser __________________________________________________
Applikasjon _________________________________________________________________
Introduksjon
Dette arbeidet er viet til studiet av den moralske opprinnelsen til skapelsen av bilder
Danko og Larra, helter i historien av A.M. Gorky "Old Woman Izergil"
Relevans forskningstema er at det nå er en revurdering av kreativitet
Gorky,
hvem
sovjetisk
"proletar
forfatter
"petrel of the revolution" og fra denne vinkelen ble alle verkene hans vurdert. MED
rullet:
startet
funn
åpenbaringer,
det ble gjort forsøk på å "kaste Gorky av modernitetens skip", men å gjøre dette
viste seg å være umulig, spesielt siden, parallelt med et merkbart fall i interessen for
denne forfatteren i Russland, oppmerksomheten til ham i Vesten bare økte. Hvordan forklare
Gorkys "usinkbarhet"? Tiden har vist at verkene hans alltid er moderne og
er alltid av stor interesse for leserne. Dette kan bevises med eksemplet på historien
"Gamle Isergil"
Heltene i Gorkys tidlige verk er mennesker som er stolte, sterke, modige,
som på egenhånd går inn i kampen mot de mørke kreftene. Et av disse verkene er
historien "Old Woman Izergil". Handlingen er basert på minnene til den gamle kvinnen Izergil om henne
livet og legendene hun fortalte om Larra og Danko. Legenden forteller om en modig
unge Danko, som elsker mennesker mer enn seg selv - helhjertet, av hele sitt hjerte. Danko -
en ekte helt, modig og fryktløs, i navnet til et edelt mål - hjelp
hans folk - han er i stand til en bragd.
positivt
sublime
motsetter seg
"negativ"
valgt,
han ser på menneskene rundt seg som om de var elendige slaver, og dreper en jente.
Arrogant, egoistisk Larra og modig, som ofrer seg selv for livets skyld
inspirert
Gorky
Opprettelse
litteraturkritikere forklarer dette med den revolusjonerende stemningen til forfatteren, men vi, etter å ha studert
forfatterens liv og virke, kom til en helt annen løsning på dette problemet.
Studieobjekt: Gorkys historie "Old Woman Izergil"
Studieemne: lage bilder av Danko og Larra
Hensikten med studien:
bevise at grunnen til å lage legenden om Larra og Danko
bibelhistorier servert.
Forskningshypotese: bilder av Larra og Danko er skapt på grunnlag av kristen moral.
Hensikten og hypotesen til studien bestemte følgende oppgaver:
1. Å studere fakta om livet til A.M. Gorky assosiert med kristendommen;
2. Studer i detalj sidene fra Bibelen dedikert til Moses og Kain;
3. Lag komparativ analyse legender om Danko og bibelhistorie om Moses;
4. Sammenlign bildene av Larra og den bibelske synderen Kain;
5. Oppsummer det som er studert og forsket på, trekk en konklusjon.
Kapittel 1. Gorky og religion.
"Maxim Gorky" - et pseudonym som Alexey Maksimovich Peshkov tok for seg selv,
Sier mye om forfatteren. Navnet "Maxim", tatt av forfatteren til minne om sin far, på samme tid
tiden uttrykker hans erklærte maksimalisme. "Bitter" - fordi den forteller
den bitre sannheten om et bittert liv. Betyr dette at forfatteren ser oppgaven sin i
å fortelle den bitre sannheten til leseren med kompromissløs maksimalisme? Meninger
i denne forbindelse kan være annerledes. Sannheten er alltid bitter for Gorky. Vanligvis dette utseendet
forklart
biografisk:
Faktisk, fra barndommen unnet livet ham ikke. Men
Gorkys "bitterhet" forklares ikke bare av de ytre omstendighetene i livet, men også
naturlig karakter, kanskje til og med arv.
Samtidige ble slått av livserfaringen Gorky fikk allerede tidlig
år av sitt liv. Tidlig på 1900-tallet - tiden for massetilbedelse
før ham ble til og med boken "Maxim Gorky i tegneserier og anekdoter" utgitt.
Materialet som presenteres i det, selv om det presenterer forfatteren i en karikert form,
skjerper funksjonene som forårsaket forvirring hos noen og glede for andre. Boken åpnes
en kort "track record" av en populær forfatter:
1878 år. Kom inn på "gutten" i en skobutikk.
1879 - Var tegnerlærling.
1880-tallet - Tjente som kokk på en dampbåt.
1883 - Jobbet i en kringle-etablissement.
1884 - Han var vedhogger.
1884 - Flyttet til leksjonene til en laster.
1885 - Jobbet som baker i et bakeri.
1886 - Var korist i en liten operatrupp.
1887 - Handlet med epler.
1888 - Forsøk på selvmord.
1889 - Han tok stillingen som jernbanevakt.
1890 - Fungerte som leder av kostene og presenningene på jernbanen
1890 - Inntrådt som kontorist hos en edsvornet advokat.
1891 - Han begynte å vandre rundt i Russland og arbeidet i saltgruvene.
1892 - Tjente som arbeidere i jernbaneverksteder.
1892 - Skrev den første historien.
1903 - Over hele verden kjent forfatter, hvis navn og verk er blitt
populær blant intelligente lesere i alle land.
"Generelt er skjebnen til denne mannen fabelaktig," skrev Bunin mange år senere.
gjentar: "Tramp, reiste seg fra bunnen av folkehavet ..."
Og i Brockhaus-ordboken er det annerledes:
Gorky - Peshkov, Alexei Maksimovich. Født i det seksti-niende året på onsdag
ganske borgerlig: faren er leder for et stort rederikontor, moren er datteren
rik kjøpmann - farger ... "Alt dette er slik - og ikke slik.
Savvateevich,
degradert
offiserer
møbelsnekker,
sjef
dampbåt
kontor
Astrakhan, bodde borte fra familien sin og døde i 1871 av kolera. Gorky kjente ikke faren sin, men det er alt
alt knyttet til ham var omgitt av en spesiell glorie for ham, til ære for ham han og sønnen
kalt Maxim. Kanskje, på farslinjen - fra bestefaren - en viss
utilfredshet,
protest.
Interessant:
Gorky,
viste
evner
tegning,
profesjonell
maler.
Talentet til denne muntre og vittige ung mann var satirisk, men
a-priory
bekjente, malte han "i stil med Bosch" - og dette er ikke bare satire, det er
en slags patologi. I motsetning til sin far vokste Maxim opp i en atmosfære av kjærlighet og forståelse, -
men en viss arv av "bitterhet" manifesterte seg i ham.
Gorkys mor, Varvara Vasilievna, giftet seg på nytt like etter ektemannens død.
I 1897 hun døde av fulminant forbruk. Dermed, i en alder av 11, den fremtidige forfatteren
forble foreldreløs. Han arvet svake lunger fra moren. Så
Over tid utviklet han tuberkulose, som han aldri ble helt frisk fra.
Denne sykdommen etterlater også et avtrykk på karakteren til en person: pustevansker,
feber og svakhet bidrar alle til en dyster, pessimistisk
syn på livet.
Gorky betraktet seg selv som ateist. Men det betyr at han vokste opp utenfor det religiøse
utdanning
selvbiografisk
trilogi
Barndom"
universiteter» er fylt med detaljer om kirkelig fromhet, og samtidig det
veiledning for læreren: hvordan ikke lære tro.
Vasilyevich
Kashirina,
Eieren
fargestoffetablering. Bestefars karakter var vanskelig, som mange mennesker i hans miljø, han
var kirkelig from, hver dag før han la seg leste han Salmer og Timebok, men
hans fromhet var formell, ytre.
"Bestefars hus var fylt med en varm tåke av gjensidig fiendskap," husket Gorky i
historien "Barndom" - den forgiftet voksne og til og med barn deltok i den. Gud,
som bestefaren bøyde seg for, virket barnebarnet grusomt, straffende.
Psalter,
han mestret den kirkeslaviske leseferdigheten tidligere enn den russiske, kjente Den hellige skrift godt og,
Han var allerede en bevisst ateist, og fremhevet ofte sitater fra Bibelen og evnen til å
stilisere
bibelsk
utdanning
husket
stille, engstelig tante Natalya.
Vel, vær så snill å si: "Fader vår, som er..."
Og hvis jeg spurte: "Hvordan er det," rådet hun, mens hun så seg fryktelig rundt:
Ikke spør, det er verre! Bare si etter meg: "Fader vår ..." Vel?
Jeg var bekymret: hvorfor er det verre å spørre? Ordet "liker" fikk en skjult betydning
og jeg forvrengte det bevisst: "Jakov er i det samme", "Jeg er i huden." De ulærte bønnene ble fulgt av
uunnværlig rekkefølge av bestefar: "skjære". Naturligvis denne teknikken
forankret i ortodoksi.
Gorky fornektet imidlertid aldri Kristi moralske forkynnelse, men hans
han oppfattet seg selv mer ifølge Renan enn ifølge evangeliet - som en historisk skikkelse,
hvem sin sann historie senere overgrodd med legender og fiksjon. Han trodde det
Gud – Gud er en menneskeskapt legemliggjøring av alt det beste som er i mennesket.
"Det er ingen Gud, Leonidushka," skrev han i et brev til Leonid Andreev. - Det er en drøm om ham ...
Gud er en praktisk forklaring på alt som skjer rundt og ingenting mer.» Men til sønnen
donert Nytt testament med inskripsjonen: "Jeg gir deg, min kjære, en av de beste bøkene i verden",
Og i et av brevene skrev han til ham: «Du leser evangeliet, god bok, og det er nødvendig
vet". I et brev til Ekaterina Pavlovna i desember 1910. bemerker: "God bok,
enig, du må vite det ”; og Maxim: «Du leser evangeliet, en god bok, og
Trenger å vite." Gorky kjente også godt til bønnene, de helliges liv, gudstjenesten,
men han anerkjente ikke Kirkens hellighet - i dette spilte åpenbart en betydelig rolle av det faktum at han
Jeg måtte se for tidlig uten pynt "salt som har sluttet å være salt", og
det var ingen positiv antitese – eller Gorky kunne ikke se det. begreper om vennlighet
barmhjertighet, medfølelse, lærte han av sin bestemor, Akulina Ivanovna. Bestemor liker dette
vist
"Barndom"
Gorky
minnes
de rettferdige
Nikiforova
utbryter
dampbåt
viser
åpning
panorama
Novgorod, - Her er det, far, Nizhny - det! Her er han, guder! "lange bønner
fullfør alltid dagene med sorg, krangler og kamper; det er veldig interessant å høre på dem; bestemor
forteller Gud i detalj om alt som skjedde i huset.
Du, kjære, vet alt, alt er kjent for deg, far.
Jeg likte godt bestemors gud, så nær henne, og jeg spurte henne ofte: Fortell meg
Om Gud!
Herren sitter på en høyde, midt i en paradiseng, på tronen til en blå yacht, under
sølvlindene, og de lindene blomstrer hele året, det er verken vinter eller høst i paradis, og
blomster visner ikke i det hele tatt, og blomstrer utrettelig, til glede for Guds hellige ... ".
"Jeg skjønte veldig tidlig at bestefaren min hadde én gud, og bestemoren min hadde en annen," husket han.
forfatter. Men grusomhet og likegyldighet levde
og i bestemors paradis:
"Her er engelen din
Bringer til Herren: "Lexey stakk ut tungen til bestefar." Og Herren vil beordre: "Vel,
la den gamle piske ham!» Og så alt, om alle, og han belønner alle etter deres gjerninger, som vi er sorg for,
hvem er glad." Gutten godtok ikke et slikt paradis og en slik dom.
Når han så på sin bestemor, kom Alyosha Peshkov til konklusjonen at religiøsitet på russisk
folket har vokst sammen med fordommer, passivitet, treghet, dets aktive natur er slik
utsiktene var annerledes.
I 1877 gikk Alexei Peshkov inn på skolen, studerte veldig godt etter to år
prisverdig
formell
Utdanningen tok slutt: på dette tidspunktet hadde Kashirinene gått konkurs og snart fremtiden
forfatteren var «i folket». "Vel, Lexey, du er ikke en medalje, på halsen min er det ingen plass for deg,
og du går til folk, sa "den" fromme "bestefaren til ham, og den lave bestemoren sa ikke noe
protesterte.
Faktisk, som det ble nevnt i den humoristiske " merittliste» Gorky,
han var tilfeldigvis både "gutt" i en moteskobutikk og student (og
samtidig
tjener)
tegner,
servise
dampskip
"Snill"
"Perm". Noen
student
ikonografisk
verksted,
Jeg likte ikke ferdigheten til å male ikoner: «Jeg likte ikke de stygge malte ikonene;
selge
historier
representert
Guds mor
vakker,
bilder
magasiner,
skildret hennes gamle, strenge, med lang, skjev nese og trehåndtak<…>
Ikonografi fengsler ingen: En eller annen ond vismann delte arbeidet i en lang rekke
handlinger blottet for skjønnhet, ute av stand til å vekke kjærlighet til saken, interesse for den.
Den korsøyde snekkeren Panfil, ond og etsende, tar med seg høvlet og limt
sypress- og lindeplater forskjellige størrelser; den konsumerende karen Davidov primer dem;
"levkas",
blyant
originalen, de maler landskapet og antrekket til ikonet, så står hun, uten ansikt og penner, mot veggen,
venter på personlig arbeid. Det er veldig ubehagelig å se store ikoner for ikonostaser og
alterdører, når de står mot veggen uten ansikt, armer, ben - kun kapper eller rustning
og korte skjorter av erkeengler. Fra disse fargerikt malte brettene puster de døde,
det som skulle gjenopplives fra er ikke der, men det ser ut til at det allerede var og forsvant mirakuløst,
etterlater bare deres tunge klær ...".
Fakta fra livet til A.M. Gorky
selvbiografisk
trilogi
"Barndom"
universiteter"
fylt med detaljer om kirkelig fromhet.
Psalter,
Kirkeslavisk
tidligere enn russisk kjente han Den hellige skrift godt;
3. Mens jeg jobbet på en dampbåt, leste jeg helgenenes liv sammen med kokken Smury;
4. Han lærte begrepene vennlighet, barmhjertighet, medfølelse fra sin bestemor Akulina Ivanovna:
"Jeg likte min bestemors gud, så nær henne, og jeg spurte henne ofte:" Fortell meg om
5. I noen tid var han student på et verksted for ikonmaling.
6. Gorky kjente bønner, helgeners liv og gudstjenester godt.
7. Han ga sin sønn et nytt testamente med påskriften: Jeg gir deg, min kjære, en av
de beste bøkene i verden!"
Konklusjon: Gorky betraktet seg selv som ateist, men Kristi moralske forkynnelse aldri
nektet, mente han at Gud er en menneskeskapt legemliggjøring av alt det beste som
er i mennesket.
Kapittel 2. Om historien om A.M. Gorky "Old Woman Izergil"
Heltene i Gorkys tidlige verk er mennesker som er stolte, sterke, modige,
som på egenhånd går inn i kampen mot de mørke kreftene. Et av disse verkene er
historien "Old Woman Izergil".
Handlingen er basert på memoarene til den gamle kvinnen Izergil om livet hennes og historiene hun har fortalt.
legender om Larra og Danko. Legenden forteller om den modige og kjekke unge mannen Danko,
som elsker mennesker mer enn seg selv - uselvisk og av hele sitt hjerte. Danko er ekte
en helt - modig og fryktløs, i navnet til et edelt mål - som hjelper folket sitt
- han er i stand til en bragd. Når han blir grepet av frykt, utmattet av en lang reise gjennom
den ugjennomtrengelige skogen, stammen ønsket allerede å gå til fienden og gi ham en gave av deres frihet,
Danko dukket opp. Energi og levende ild lyste i øynene hans, folket trodde på ham og
fulgte ham. Men trøtt av den harde måten, mistet folk igjen motet og sluttet å tro
Danko, og ved dette vendepunktet, da den forbitrede mengden begynte å omringe ham tettere,
for å drepe, rev Danko hjertet ut av brystet, og belyste veien til frelse.
Bildet av Danko legemliggjør et høyt ideal - en humanist, en stor åndelig personlighet
skjønnhet, i stand til å ofre seg for å redde andre mennesker. Denne helten
til tross for hans smertefulle død, fremkaller ikke en følelse av medlidenhet hos leseren, fordi
at hans bragd er høyere enn denne typen følelser. Respekt, beundring, beundring – det er det
føles
leser,
representerer
fantasi
brennende
holder i hånden et hjerte glitrende av kjærlighet.
positivt
sublime
motsetter seg
"negativt" bilde av Larra - stolt og egoistisk Larra anser seg selv som valgt og videre
han ser på menneskene rundt seg som om de var ynkelige slaver. På spørsmål om hvorfor han drepte
jente, Larra svarer: «Bruker du bare din egen? Jeg ser at alle
mannen har bare tale, hender og føtter, og han eier dyr, kvinner, jorden ... og
mange flere."
Hans logikk er enkel og forferdelig, hvis alle begynte å følge den, så snart på jorden
tiden ville ha etterlatt en ynkelig håndfull mennesker som kjempet for å overleve og jaktet på hverandre
på en venn. Forstå dybden av Larras feil, ute av stand til å tilgi og glemme
perfekt
forbrytelse,
fordømmer
ensomhet.
samfunnet skaper i Larr en følelse av uutsigelig angst. "I hans øyne, - Izergil, -
det var så mye kvaler at man kunne sende alle verdens mennesker med seg.
Stolthet,
herlig
karakter.
fri, svak - sterk, ubetydelig blir til en personlighet. Stolthet tåler ikke
ikke noe filistinsk og "vanlig". Men hypertrofi stolthet avler
absolutt
samfunn,
moralsk
prinsipper, som til slutt fører til alvorlige konsekvenser.
Det er denne ideen om Gorky som er nøkkelen i historien om den gamle kvinnen Isegril om Larra,
som, som nettopp er et så absolutt fritt individ, dør åndelig
for alle (og fremfor alt for seg selv), for å leve evig i sitt fysiske liv
skall. Helten har fått i udødelighet og være fri fra det. Larra var dømt til
ensomhet og ekte lykke betraktet døden for seg selv. Sann lykke,
Ifølge Gorky, er å gi deg selv til folk, slik Danko gjorde.
Et særtrekk ved denne historien er en skarp kontrast, motsetningen til det gode
og ondt, godt og ondt, lys og mørkt.
Den ideologiske betydningen av historien er supplert med skildringen av bildet av fortelleren - den gamle kvinnen
Izergil. Hennes minner om henne livsvei- også en slags legende om
Izergil
erklærer stolt at hun aldri har vært en slave. Izergil med
beundring
snakker om
kjærlighet til en bragd: "Når en person elsker bragder, vet han alltid hvordan han skal gjøre dem og finner hvor
det er mulig".
historie
"Gammel dame
Izergil"
eksepsjonell
tegn,
opphøyer de stolte og sterk i ånden mennesker for hvem frihet er fremfor alt. Til
ham Izergil, Danko og Larra, til tross for den ekstreme, motstridende naturen til den første,
den tilsynelatende meningsløse bragden med den andre uendelige avstand fra alt levende
tredje,
ekte helter, mennesker som bringer ideen om frihet til verden i dens forskjellige
manifestasjoner.
Men for å virkelig leve livet er det ikke nok å "brenne",
det er ikke nok å være fri og stolt, følende og rastløs. Må ha
det viktigste er målet. En slutt som ville rettferdiggjøre menneskets eksistens, fordi "prisen
mennesket er hans sak." Det er alltid rom for prestasjoner i livet. "Framover! - høyere! alt - fortsett!
og – over – dette er nåtidens trosbekjennelse.
Kapittel 3. Danko og Moses
1. Livet til profeten Moses
Moseboken forteller at Moses' foreldre tilhørte
regjere
Joseph." Hardt arbeid reduserte ikke antallet jøder, og farao beordret å drukne i
Nilen av alle nyfødte babyer - mannlige israelitter. På den tiden i familien
Amrams sønn Moses ble født. Moses' mor Yohoved klarte å gjemme babyen hjemme
hjemme i tre måneder. Ikke lenger i stand til å skjule barnet, dro hun
ham i en kurv blant sivet på bredden av Nilen, der Faraos datter fant ham. hun,
baby,
avtalt
en israelsk sykepleier.
Johobed, og Moses ble gitt til moren hans, som ammet ham. "Og barnet vokste opp, og
hun førte ham til Faraos datter, og hun fikk ham i stedet for sin sønn."
modnet,
ble interessert
slavebundet
stammemenn og «gikk ut til sine brødre». Ser en gang hvordan en av tilsynsmennene
da han slo en jøde under byggearbeid, drepte Moses den egyptiske lovbryteren og gjemte ham
kroppen i sanden. Etter dette var Moses vitne til en krangel mellom to jøder,
kom til kamp. En av dem sa: "Vil du drepe meg som Moses?"
Moses ble redd, han innså at saken hans allerede var kjent. Unngå faraos vrede
Moses flyktet til midialistenes land, hvor han giftet seg med datteren til en lokal prest, som
fødte ham sønnene Gerson og Enitzer. Lange år Moses passet sauer.
Og en dag roper Gud til Moses fra den brennende busken - brennende, men
ubrent busk - og åpner Yakven hans for ham. Herren ba ham bringe
hans folk ut av grusom undertrykkelse. Han dro for å redde Israels barn sammen med sin bror
Aaron. Da trodde folket på ham. Han førte dem over havet, ga dem mat og laget dem
hva de måtte ønske.
På dette stadiet av vandringen kom det første militære sammenstøt med
Amalenittene - folket som blokkerte israelittene fra veien til Sinai-fjellet. I kamp
israelittene seiret på grunn av Moses.
Etter å ha overvunnet alle hindringer, kommer folket til Sinai-fjellet. Moses inn
kunngjør offentlig de ti bud, der Gud erklærer seg for å være den eneste Gud
Israel. Sinai-åpenbaringen, lovgivingen og paktens inngåelse - klimaks
Exodus og apogee for Moses' stormfulle og heftige aktivitet. bruker førti dager
gjøre
materiell gud. Aron lager en gullkalv, som folket Gud førte frem
ham fra Egypt. Moses, rasende grov overtredelse andre av de ti bud
pauser
tildelt
nettbrett,
bud
Herren ønsket å ødelegge dette frafalne folket. Moses avviser
dette tilbudet går i forbønn for israelittene, og Gud omgjør hans avgjørelse.
Fremmedgjøring begynner mellom Moses og folket han frigjorde fra
slaveri. "Moses slo opp et telt... bort fra leiren, og kalte det møteteltet."
Moses går igjen opp på fjellet, hvor han på Guds befaling skriver paktens ord om nye
tabletter. Etter å ha snakket med Gud, lyser Moses' ansikt opp av lys. Siden da har dukket opp
foran folket etter hver samtale med Gud, dekker Moses ansiktet sitt med et slør.
Krisen forårsaket av dyrkelsen av gullkalven var et sjokk for
Moses. Han leder folket i en rundkjøring. Men enda mer bitter skuffelse rammer
Moses, da spionene som ble sendt til Kanaan, kom tilbake. sint gud igjen
bestemmer seg for å utrydde Israels folk, men denne gangen klarer Moses å få tak i Gud
tilgivelse.
førti år gammel
oppholde seg
nærmer seg
Kanaan. Moses, til tross for sin alder (ett hundre og tjue år), er fortsatt full av styrke.
Moses dør i landet Moab etter at Gud selv viser det
ham fra Nebo-fjellet hele Israels land, «ingen vet hvor han er gravlagt, endog til dette
dager... Og Israels barn sørget over ham... tretti dager."
2. sammenligningstabell linjer hentet fra legenden om Danko og fra Exodus-boken i
Bibel.
1. Og så en dag kom en vanskelig tid:
andre stammer kom fra et sted og kjørte
tidligere i dypet av skogen. det var sumper
det var en slik stank at folk døde alene
etter en annen.
Farao satte over Israels folk
høvdinger,
utslitt
r a b o t a m i.
E g og p t i n a m og
o s o b o d
grusomhet
tvunget
israelere
prøvde
uutholdelig grusom.
2. Men så dukket Danko opp og reddet dem helt alene.
lidelse
håpefull
befrier i Moses' skikkelse.
3. Hjertet hans brant klarere for å redde
brennende
Torne busk.
4. Danko ledet dem. Alle gikk sammen
ham - trodde på ham.
israelere
Folket trodde på Herren og Moses.
de som var trette av dem mistet hjertet. I ondskap og sinne
kollapset
menneskelig,
gikk foran dem. Og de begynte å anklage ham for
manglende evne til å håndtere dem.
Da de kom til ørkenen, ble de alle
beklage mot Moses og Aron.
6. Og plutselig rev han brystet og
rev hjertet hans ut av henne.
gikk ned
nettbrett,
skrevet 10 bud.
skiltes
ble igjen. Alle mennesker stupte umiddelbart inn
et hav av sollys og ren luft.
Moses gikk opp fra slettene og viste ham
Herren hele jorden og sa: Her er jorden, å
glad
gratis
LO
så falt han og døde.
Gud sa: "Jeg lar deg se henne gjennom øynene
din, men du kommer ikke inn i den.» Og han døde
der ble Moses gravlagt i dalen.
3. Hva har historiene om Danko og Moses til felles?
1. Årsak: folket, som er brennende elsket av disse heltene, befant seg i en vanskelig situasjon, fordi
av kjærlighet til folket deres våget Danko og Moses å redde dem.
2. Prøvelsene som falt for deres lodd: Danko og Moses førte sitt folk gjennom torner,
deres vei var vanskelig. Ute av stand til å bære vanskelighetene, knurret folket mot dem. Men heltene våre er ikke det
sinte, de var i stand til å tilgi dem.
3. Evnen til å ofre: for å kunne fortsette å lede folket,
Danko og Moses bestemte seg for en handling som inspirerte folk og ga dem håp.
4. Finale: Danko og Moses reddet folket sitt, men de døde selv, og så tråkket de videre
lovet land.
Kapittel 4. Larra og Kain
Historien om Kain
Kain og Abel er barna til Adam og Eva. En av dem, Abel, passet på sauene, og hans bror, Kain,
var bonde. En dag kom Kain med en gave til Herren fra jordens frukter. Og Abel
Han brakte også av sine førstefødte sauer og av deres fett. Og Herren så på Abel
og hans gave, men han så ikke på Kain og hans gave. Kain var veldig opprørt, og hang ned
ansiktet hans. Da sa Herren til Kain: «Hvorfor er du opprørt og hvorfor ansiktet ditt henger
din? Hvis du gjør godt, løfter du ikke ansiktet ditt? Og hvis du ikke gjør godt,
synden ligger for døren; han drar deg til seg, han du hersker over ham.
Kain overvant imidlertid ikke synden og fortsatte å misunne sin bror. En dag,
da begge brødrene var på marken, angrep Kain Abel og drepte ham. Den førstes blod
av en person som døde på jorden farget jorden.
Herren straffet Kain for synd og gjorde ham til landflyktig og innvandrer
jord. For en forferdelig synd kan misunnelse som lurer i hjertet føre til!
Derfor, for å unngå synd, må man våke, be og overvinne synden.
ved Herrens kraft.
(Barnebibelen, 1. Mosebok 4:2-12)
Larra og Kain
1. Der bodde det en mektig stamme, de beitet sine flokker
og på jakt etter dyr brukte de kreftene sine og
mot, festet etter jakten, sang
sanger og spilte med jentene.
1. Abel passet sauene, men Kain gjorde det
bonde.
2. Alle så med overraskelse på sønnen til en ørne
og så at de ikke var bedre enn dem, bare
øynene hans var kalde og stolte, som en konge
2. Og Herren så på Abel og hans gave,
men han så ikke på Kain og hans gave. Kain
han var veldig opprørt, og ansiktet hans hang.
3. Da de eldste kom, han
snakket til dem som om de var likeverdige.
Dette fornærmet dem og de fortalte ham at de
ære, de adlyder tusenvis av mennesker som ham,
og tusenvis dobbelt så gammel.
3. Da sa Herren til Kain: «Hvor mye er du?
sørget, og hvorfor sank ansiktet ditt?
Hvis du gjør godt, hever du ikke
ansikter? Og hvis du ikke gjør godt,
synden ligger for døren; han tiltrekker deg til seg selv, han
du hersker over ham."
4. Jenta dyttet ham vekk og gikk
4. Kain seiret imidlertid ikke over synden og
bort, og han slo henne og da hun falt,
sto på brystet hennes, jenta og sukket,
viklet seg som en slange og døde.
fortsatte å misunne broren sin. En dag,
da begge brødrene var i felten, angrep Kain
Abel og drepte ham.
5. Og den klokeste sa: «Det er en straff.
Dette er en forferdelig straff, du kan ikke forestille deg
sånn i tusen år. Straffen hans ligger i ham
han selv. La ham gå, la ham være
gratis! Her er straffen hans!
5. Og Herren sa: «Når vil du
dyrke jorden, vil den ikke lenger
å gi deg styrke; du vil
eksil og vandrer på jorden.
Straffen er mer enn du kan bære"
6. Han falt i bakken og slo lenge på hodet
om henne. Men jorden beveget seg bort fra ham,
utdyping fra hodets gaver. "Han er ikke
kan dø», sa folket fornøyd.
6. Og Herren sa: «For dette til enhver som
drep Kain, ta hevn på alle." Og gjorde
Herren er et tegn på at ingen,
møtte ham, drepte ham ikke.
7. Han har ikke liv, og døden smiler ikke
til ham. Og han har ingen plass blant folk. Det er hvordan
mannen ble slått av stolthet!
7. Og Kain gikk bort fra Herrens åsyn,
slo seg ned i landet Nod, øst for Eden.
Hovedideen til disse verkene.
Larra og Kain begikk en forferdelig synd, de brøt begge de samme Guds bud:
ikke drep! Hvilken straff venter dem? I Bibelen bestemte Gud seg for å straffe Kain
udødelighet, forviste han ham med hjemland, laget en vandrer og beordret å ikke slå
hans. Gorky bestemte seg også for å straffe Larra med ensomhet, ga ham frihet, men dette
frihet var uten mennesker. Det viser seg at en person ikke kan leve uten kommunikasjon. Larra
leter etter døden, men finner den ikke. En så forferdelig straff Gorky tok fra
Konklusjon
I biografien om Gorky fant vi fakta som bekrefter at forfatteren ikke gjorde det
fornektet kristen moral.
Historien om Moses ligner legenden om Danko både i handling og karakter til karakterene,
som er forent av en brennende kjærlighet til sitt folk.
I legenden om Lara og i den bibelske historien om Kain er den røde linjen
ideen om at avvisning av eget folk er den mest forferdelige straffen.
Det som er studert og fulgt, leder til at A.M. Bitter ved skapelsen
historien "Old Woman Izergil" brukte bibelske historier.
Referanser
Gorky A.M. Favoritter. M, "Barnelitteratur", 1982.
Bibel. Ed. "Lys i øst", 2000.
Barnebibel. Ed. Russian Bible Society, M, 1994.
Zalomov P. Mine møter med Maxim Gorky. «Litterær avis, nr. 51, 1937
Zhigalov M.P., flott forfatter Russland. Ed. "Barnelitteratur"
