A diferença entre o conto de fadas Snow Maiden e a peça. UM

história criativa joga "The Snow Maiden" Por que a peça de A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" surpreendeu tanto os leitores, críticos e espectadores? Por que a peça de A.N. Ostrovsky “The Snow Maiden” surpreendeu tanto os leitores, críticos e espectadores? Como A.N. Ostrovsky mudou a ideia original da peça? Como A.N. Ostrovsky mudou a ideia original da peça? Que dificuldades você acha que o grande dramaturgo poderia enfrentar ao criar a peça "The Snow Maiden"? Que dificuldades você acha que o grande dramaturgo poderia enfrentar ao criar a peça "The Snow Maiden"? Trabalho individual com o artigo (c): Como a peça foi avaliada por escritores individuais? Qual é a razão para a classificação mista? Como a peça foi avaliada por escritores individuais? Qual é a razão para a classificação mista?

Esquema da composição O conteúdo das partes da composição 1. Exposição 2. Início 3. Desenvolvimento do enredo 4. Clímax gerações mais jovens. Ausência dos mais velhos. Personagem principal ou a heroína descobre uma perda ou escassez, ou uma proibição é violada, segue-se um desastre. Encontrando o perdido ou faltando, corrigindo o erro O protagonista ou heroína luta contra a força adversária e sempre a derrota Superando a perda ou falta, ascendendo (ganhando um status superior)

Esquema da composição O conteúdo das partes da composição 1. Exposição 2. Início 3. Desenvolvimento da ação 4. Clímax 5. Desacoplamento Conhecimento com os pais da Donzela da Neve Um filho maravilhoso de Geada e Primavera pergunta às pessoas. Proibição de Frost: “tenha medo de Lel, seus discursos e canções” O teste da heroína que se encontrou entre as pessoas: o conflito com Bobyl e Bobylikh, o conflito com as meninas do reino de Berendey, o conflito com Kupava, o conflito com Lel Aquisição de uma qualidade proibida - amor A morte da heroína. O triunfo do Sol e a harmonia na vida dos Berendeys

Ostrovsky, ao contrário do conto popular, traduz o conflito da obra em um plano psicológico interno. Se em um conto popular o teste de um herói é lutar contra as forças das trevas, então o "conto da primavera" de Ostrovsky mostra a luta entre os sentimentos "quentes" e "frios" na alma da Donzela da Neve. O dramaturgo encheu o tema central emprestado da morte da Donzela da Neve com um novo conteúdo, ele foi capaz de transferir o início de afirmação da vida do conto de fadas, que determinou o tom primaveril da peça, associado ao renascimento da natureza e do amor no coração dos Berendeys. Ostrovsky, ao contrário do conto popular, traduz o conflito da obra em um plano psicológico interno. Se em um conto popular o teste de um herói é lutar contra as forças das trevas, então o "conto da primavera" de Ostrovsky mostra a luta entre os sentimentos "quentes" e "frios" na alma da Donzela da Neve. O dramaturgo encheu o tema central emprestado da morte da Donzela da Neve com um novo conteúdo, ele foi capaz de transferir o início de afirmação da vida do conto de fadas, que determinou o tom primaveril da peça, associado ao renascimento da natureza e do amor no coração dos Berendeys.

Teste de Gênio Uma vez um jovem veio a Brecht e disse: Uma vez um jovem veio a Brecht e disse: - Eu tenho muitas ideias criativas na minha cabeça, eu posso escrever bom romance. Só uma coisa me impede de escrever - não sei como começar. - Tenho muitas ideias criativas na cabeça, posso escrever um bom romance. Só uma coisa me impede de escrever - não sei como começar. Brecht sorriu e aconselhou: Brecht sorriu e aconselhou: - Muito simples. Comece com... - Muito simples. Comece com... Bertolt Brecht poeta alemão, romancista, dramaturgo, reformador teatral, fundador do Berlin Ensemble Theatre. Laureado com o Prêmio Internacional Stalin "Pelo fortalecimento da paz entre os povos" (1954).

O mundo do reino Berendey Com que eventos a vida dos Berendeys está repleta? Que eventos são preenchidos com a vida dos Berendeys? Dê uma descrição dos habitantes do reino de Berendeev: Bobyl e Bobylikh, Murash, Lelya, Kupava. Prove suas descobertas com texto. O que significam os nomes dos heróis? Eles são algum tipo de característica dos heróis? Dê uma descrição dos habitantes do reino de Berendeev: Bobyl e Bobylikh, Murash, Lelya, Kupava. Prove suas descobertas com texto. O que significam os nomes dos heróis? Eles são algum tipo de característica dos heróis?

Conto de fadas da primavera de A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" Características da peça.

"The Snow Maiden" é um conto de fadas, um sonho, uma lenda nacional, contada nos magníficos poemas de Ostrovsky ...

K.S.Stanislavsky

Ostrovsky Alexander Nikolaevich

OSTROVSKY Alexander Nikolaevich (1823 - 1886), escritor russo, dramaturgo, membro correspondente da Academia de Ciências de São Petersburgo (1863).

V. G. PEROV "Retrato de A. N. Ostrovsky." 1871. Galeria Tretiakov.

• revelar as características da obra e o principal conflito moral da peça, determinar os valores de vida dos Berendeys, identificar o nível de conhecimento do conteúdo e compreensão do conto de fadas pelos alunos.

• “The Snow Maiden” é um conto de fadas incrível, que mostra a beleza do mundo, amor, natureza, juventude. A peça de Ostrovsky é uma fusão incrivelmente bela de folclore e literatura. Aproveitando os motivos do conto popular sobre a menina da neve, enriquecendo-os com dados científicos sobre a vida, o dramaturgo criou um original “conto de primavera”, cheio de segredos, esplendor de personagens, veiculado por um estilo musical e uma língua verdadeiramente russa.

1 grupo."Berendey".

Onde há amor e conselho, há paraíso, há luz; e brigas e disputas, são apenas bobagens.

provérbio russo.

2 grupo."Donzela de neve".

• Deixe-me morrer, o amor é um

momento

• Queridos anos de melancolia e

UM. Ostrovsky.

3º grupo. "Lê".

• Através do belo - para o humano.

V. A. Sukhomlinsky.

• Camadas
• multigênero
• histórias eternas
• síntese
• moral
• conflito

• Camadas
• multigênero
• histórias eternas
• síntese
• moral
• conflito

• Moralidade (Ushakov Dictionary)- um conjunto de normas que determinam o comportamento humano na sociedade.

• Conflito("Moderno Dicionário» ed. "Grande Enciclopédia Soviética”) é definido como um choque de partidos, opiniões, forças.

O principal conflito moral da obra. Enquete cruzada.

• Brusila e Berendei são robôs.

Figurino, 1885 - 1886

A harmonia das leis eternas e severas da natureza, segundo as quais a existência humana deve proceder, é indestrutível.

A razão de todos os infortúnios do país dos Berendeys -

no egoísmo humano, na perda do parentesco humano,

na perda do amor e do sentido da beleza:

No coração das pessoas notei que vou esfriar

Considerável; fervor do amor

Faz muito tempo que não vejo os Berendeys,

O serviço à beleza desapareceu neles.

Nestas palavras do sábio rei,

significado profundo da peça, onde a ética

a beleza de uma pessoa é determinada

relação com a natureza e com os outros

A palavras finais Berendey:

"Vamos expulsar o último vestígio de frio de nossas almas e nos voltar para o Sol" revelam a base ideológica de toda a peça, expressam o sonho de A. Ostrovsky de um mundo livre de pessoas frias e prudentes.

O dramaturgo afirma o direito da pessoa a uma vida espiritual plena, expressa o sonho de criar novas formas de relacionamento entre as pessoas, e a liberdade no amor, sua alta valorização, o reconhecimento de suas melhores qualidades morais que enobrecem uma pessoa, é uma condição significativa para criar um estado feliz.

Preenchendo a tabela "Conhecido, especial, novo".

famoso

especial

novo

• "The Snow Maiden" de A.N. Ostrovsky, criado para uma performance festiva e destinado a um público democrático, é de grande interesse. Esse “trabalho multicamada e multinível”, qual continha um conto popular, uma ideia de tribo antiga Berendey(Nômades turcos que viviam nas estepes do sul da Rússia (séculos XI-XIII); a partir de 1146 eles se tornaram vassalos dos príncipes russos. O nome nos anais desaparece no século XIII) , antigos rituais de calendário, canções, feitiços.

• O drama poético foi baseado em um dos histórias eternas folclore russo sobre como uma linda garota - uma donzela da neve - vem ao mundo e morre de um raio de sol. E a fonte mais próxima foi o conto popular sobre a Donzela da Neve, publicado em 1862 pelo colecionador I.A. Khudiakov. O dramaturgo leu as obras do famoso mitólogo e folclorista A.N. Afanasyev: coleção "Contos folclóricos russos" (1826-1871) e estudo "Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza" (1865-1869). Trama "emprestada" foi apenas um motivo para o nascimento intenção artística original.

V.M.Vasnetsov Berendeevka

Vale N. Roerich Yarilina

O protótipo do reino Berendeev era a propriedade Shchelykovo, adquirida

dramaturgo em 1867

No reino de Berendey se entrelaça reais e fantásticos. Aqui as imagens do paganismo eslavo ganham vida: Spring-Krasna, Sun-Yarilo, Leshy, Lel (filho da deusa da beleza e do amor Lada, o mesmo que Eros grego ou Cupido romano), Papai Noel (é o protótipo de Veles , Studenets, Treskun, Morozko), Donzela da Neve (Deusa do amor Lada ou Kastroma). Criaturas de contos de fadas se comunicam com pessoas reais: Mizgirem (aranha, tarântula), Kupava ( « nenúfar, botão de flor "(V.I. Dal)) Berendei realizam seus ritos de primavera, cantam músicas folk- "os mesmos que, talvez, outrora soaram em nossa terra na época dos jogos da primavera, em tempos pagãos distantes."

V.M.Vasnetsov Spring-Red

N. Roerich Papai Noel

Em um jogo dois principais, independentes, mas combinados em um único

todo o conflito: o primeiro é o confronto entre Frio e Calor, Geada e

Yarila, a segunda é a própria estrutura do reino dos Berendeys. Ambos os conflitos

escalar em conflito na área relações morais na base da qual a riqueza é pobreza, o amor é frio.

• Especial:

1. "Snow Maiden" é multicamada trabalho, já que a peça incluía gêneros diferentes folclore.

Berendei- uma tribo que viveu nos séculos XI-XIII.

2. multigênero trabalhar.

A obra foi concebida na moda dos anos 70 do século XIX, gênero de "extravagância",

peças são máscaras.

3. Em trama eterna do folclore russo aquele que existe há muito tempo independentemente dos autores.

• 1862 colecionador I.A. Khudyakov publicou um conto de fadas.

4. O conto de fadas mostra reino fabuloso dos Berendeys onde a Donzela da Neve veio morar.

5. Síntese do real e do fantástico, ou seja, as divindades pagãs eslavas se comunicam com pessoas reais.

6. Dois principais, independentes, mas unidos em um único conflito.

Este é um conflito entre Moroz e Yarila e um conflito dentro do reino de Berendey.

Vamos verificar a tabela "Conhecido, especial, novo".

• Conhecido:

• "The Snow Maiden" foi escrita no enredo de contos folclóricos, usa poesia de calendário, provérbios, provérbios, feitiços, canções, tradições e lendas.
• Ostrovsky definiu o gênero como um drama lírico de "primavera".
• Todo mundo conhece o enredo de um conto popular sobre como uma linda garota da neve vem ao mundo e morre de um raio de sol.
• A base do reino de Berendey é paz, liberdade, consciência, harmonia com a natureza, serviço à beleza das relações humanas, leis justas.
• « nenúfar, botão de flor ”(V.I. Dal)).
• Existem dois conflitos na peça: o primeiro é entre Frio e Calor, Geada e Yarila.; o segundo - dentro do próprio reino, bem como entre os Berendeys e Mizgir como residente de um país estrangeiro.

Vamos verificar a tabela "Conhecido, especial, novo".

• Novo:

• Berendeys são nômades turcos que viveram nos séculos XI-XIII em

estepes do sul da Rússia.

2. "Fairy" - uma performance festiva de conto de fadas, na moda nos anos 70 do século XIX.

A play-mask é uma combinação das mais vários textos: literário, dançante, político - criatividade relativamente livre do autor.

3. 1862 colecionador I.A. Khudyakov publicou um conto de fadas.

1826-1871 A.N. Afanasyev publicou um conto de fadas na coleção "Russian Folk Tales".

1865-1869 A.N. Afanasyev em sua obra "Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza" explorou o conto de fadas.

4. reino das fadas Berendeev é o sonho de Ostrovsky de um futuro social, de uma vida pacífica do povo, livre do poder da arbitrariedade e da violência, de que o bem deve ser feito com as próprias mãos.

5. Papai Noel é uma imagem que combina as características dos deuses pagãos: Veles, Varun, Student, Treskun, Frost. O protótipo da Donzela da Neve era a deusa do amor Lada.

6. O conflito da peça se desenvolve em um conflito no campo das relações morais no centro das quais estão riqueza e pobreza, amor e frieza.

Vamos verificar a tabela "Conhecido, especial, novo".

famoso

especial

Conto folclórico russo, antigos rituais de calendário, canções.

novo

trabalho em várias camadas.

berendei

uma antiga tribo de nômades turcos nas estepes do sul da Rússia

Vamos verificar a tabela "Conhecido, especial, novo".

Conto lírico de "primavera",

drama.

trabalho multigênero.

extravagância

performance festiva de conto de fadas

jogo de máscara

a combinação de uma variedade de textos: literário, dançante, musical, político - uma criatividade relativamente livre do autor. .

Vamos verificar a tabela "Conhecido, especial, novo".

uma linda garota - uma donzela de neve vem ao mundo e morre de um raio de sol.

a trama eterna do russo

folclore

1862 colecionador I.A. Khudiakov

1826-1871 A.N. Afanasiev

coleção "contos folclóricos russos"

1865-1869 A.N. Afanasiev "Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza"

explorou a história.

Vamos verificar a tabela "Conhecido, especial, novo".

a base é paz, liberdade, consciência, harmonia com a natureza, serviço à beleza das relações humanas, leis justas.

reino fabuloso dos Berendeys

o sonho do dramaturgo de um futuro social, de uma vida pacífica do povo, livre do poder do arbítrio e da violência, de que o bem deve ser feito com as próprias mãos.

Vamos verificar a tabela "Conhecido, especial, novo".

Divindades eslavas: Primavera - Vermelho, Sol - Yarilo, Leshy, Lel (filho da deusa da beleza e do amor Lada, o mesmo que Eros grego ou Cupido romano) - comunique-se com pessoas reais: Mizgirem (aranha, tarântula), Kupava ( « nenúfar, botão de flor "(V.I. Dal))

COM síntese do real e do fantástico

Papai Noel - Veles, Varun, Studenets, Treskun, Morozko (noite, lua, estrelas, inverno, geada, água, o mundo dos mortos).

Snegurochka - Deusa do amor Lada.

Vamos verificar a tabela "Conhecido, especial, novo".

1. Confronto

frio e calor,

dois principais, independentes, mas unidos em um único conflito.

Frost e Yarila.

conflito no campo das relações morais:

2. reino

riqueza, pobreza

Berendeev - Mizgir

o amor é frio.

Pyotr Ilyich Tchaikovsky (1840-1893) compositor russo

• P. I. Tchaikovsky enquanto trabalhava em The Snow Maiden, ele escreveu: “Estou sentado no trabalho sem me levantar há cerca de um mês; escrever música para uma peça mágica

Ostrovsky "Snegurochka" trabalho dramático ele considerou a pérola das criações de Ostrovsky e disse sobre sua música para ele: “Esta é uma das minhas ideias favoritas.

A primavera foi maravilhosa, minha alma estava boa ... Gostei da peça de Ostrovsky e em três semanas, sem nenhum esforço, escrevi a música.

Vasnetsov Viktor Mikhailovich (1846-1926) pintor russo

• E este poema "Snow Maiden" -

o melhor que existe.

Oração e sabedoria russas, a sabedoria do profeta.

Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov 1844 -1908 compositor russo

• “...ouvi as vozes Arte folclórica e a natureza, tomava o que cantava e sugeria como base de seu trabalho. NO. Rimsky-Korsakov na ópera "The Snow Maiden" cantou a vida das pessoas que vivem em harmonia com a natureza, mostrou riqueza costumes populares e rituais, sem os quais a imagem da fabulosa Rus' não seria tão colorida.

B. V. Asafiev escreveu sobre The Snow Maiden: “A inspiração de Rimsky-Korsakov brilha com uma luz uniforme, mas em outros momentos a música se aprofunda para compreender apenas segredos audíveis e fontes da vida, sobre as quais a palavra, estando conectada com a realidade, involuntariamente DEVE silenciar ... Parece , todos os elementos poderosos da natureza russa soam na ópera, cujos espíritos e forças são parte integrante da vida e das próprias pessoas - os habitantes do reino de Berendey "

“No inverno de 1879-1880, li The Snow Maiden e como se visse a luz de sua incrível beleza. Imediatamente quis escrever uma ópera sobre esse enredo, me apaixonei cada vez mais pelo conto de fadas de A.N. Ostrovsky.

Fragmento da ópera N. A. Rimsky-Korsakov"Donzela de neve". A cena do derretimento da Donzela da Neve. "The Snow Maiden" de N. A. Rimsky-Korsakov é "a cor delicada da ópera russa". B. V. Asafiev (crítico musical). Compilação de testes.

• 1 grupo."Berendey". Onde há amor e conselho, há paraíso, há luz; e brigas e disputas, só existem bobagens (a imagem do reino de Berendeev).
• 2 grupo."Donzela de neve". A imagem da Donzela da Neve na percepção de N. A. Rimsky-Korsakov.
• 3 grupos. "Lê". Lel é o filho do Sol e o cantor do amor.

Trabalho de casa

• Invente e escreva uma história "terrível" sobre algum representante da mitologia eslava inferior (sereia, água, goblin, brownie).

A seguir caracterizamos a peça teatral de A.N. Ostrovsky, fazendo os acentos necessários, do nosso ponto de vista.

A extravagância Snow Maiden apareceu cento e quarenta anos atrás, em 1873, na revista Vestnik Evropy. Tudo era incomum nesta peça: gênero (peça de conto de fadas, extravagância); uma combinação de texto poético dramático com música e elementos de balé; trama; heróis - deuses, semideuses, habitantes comuns do país - Berendey; fantasia, organicamente mesclada com pinturas realistas, muitas vezes cotidianas; vernáculo, que inclui elementos do vernáculo e, por outro lado, transformando-se em alguns lugares em alto discurso poético e solene.

EM literatura crítica expressou-se a opinião de que o surgimento de tal peça se devia a circunstâncias aleatórias: em 1873 o Teatro Maly foi fechado para reparos, a trupe mudou-se para o prédio do Teatro Bolshoi para ocupar os artistas do drama e da ópera e do balé, a administração decidiu pedir a A.N. Ostrovsky para escrever a peça apropriada. Ele concordou.

Na verdade, tudo era mais sério. A mudança do Teatro Maly foi apenas uma desculpa, um ímpeto para a implementação do gênero teatral concebido por Ostrovsky. Os interesses do dramaturgo há muito estão associados a peças desse tipo, o folclore é seu elemento favorito e nativo, e a extravagância folclórica ocupou seus pensamentos muito antes de 1873 e muito depois.

“Num feriado”, escreveu ele em 1881, “qualquer homem trabalhador passar uma noite longe de casa... Quero esquecer a realidade chata, quero ver uma vida diferente, um ambiente diferente, outras formas de vida comunitária. Eu quero ver o boyar, as mansões principescas, as câmaras reais, eu quero ouvir quente e discursos solenes Quero ver o triunfo da verdade.

A ação ocorre em país das fadas Berendey, como escreve o dramaturgo, nos "tempos pré-históricos". O nome da tribo Berendey é encontrado em The Tale of Bygone Years. ouviu o escritor histórias orais sobre a antiga cidade dos Berendeys e do czar Berendey.

Personagens mitológicos passam diante do espectador - deuses (Yarilo), semideuses (Moroz, Spring-Krasna), filha de Frost e Spring-Krasna Snegurochka (o filho do casamento, ao contrário de Yarila), goblin, pássaros falantes, revivendo arbustos, fantasmas . Mas toda essa fantasia está intimamente combinada com cenas cotidianas realistas. O grande realista, escritor da vida cotidiana, não poderia acorrentar sua imaginação ao quadro da ficção.

Viver a vida real invade a peça e dá um brilho especial ao tempo e ao local de sua ação.

Snegurochka, Kupava, Lel, Frost, Spring-Krasna, Mizgir são dotados de características de personagens únicos. Há algo neles do povo da época de Ostrovsky e anos posteriores.

O diálogo de Frost e Spring-Red sobre o futuro de sua filha é indistinguível até mesmo das conversas dos pais de nosso tempo. Bobyl é um chip de um típico camponês ocioso, um bebedor, até Yarilo aparece disfarçado de jovem pária em roupas brancas com uma cabeça humana em uma mão e um feixe de centeio na outra (como foi retratado em contos populares em alguns lugares em Rus').

Não há tantos vestígios do sistema comunal primitivo no conto lúdico (principalmente imagens mitológicas). Mas há muitas evidências para as convenções do "tempo pré-histórico".

Em primeiro lugar, notemos a desigualdade social no reino de Berendey. A sociedade é dividida em ricos e pobres, com os últimos invejando abertamente os primeiros. Sem falar em Bobylikha, que sonha em “encher mais as malas” e comandar a família como Kabanikha, prestemos atenção à pura e nobre Kupava, que, prestes a se casar com Mizgir, pinta seu futuro assim: “8 para sua casa, em grande assentamento real, / Em toda a aparência, uma amante rica / Eu reinarei ...

O rico Murash se recusa a aceitar o pastor Lel para passar a noite, desprezando-o como um homem pobre e não acreditando em sua honestidade: “Engane os outros com reverências, / Mas nós o conhecemos o suficiente, meu amigo, / Eles dizem que tudo está seguro, está inteiro.”

Não é por acaso que na observação ao primeiro ato lemos: “Do lado direito está a pobre cabana de Bobyl, com um alpendre impressionante; um banco em frente à cabana; no lado esquerdo está uma grande cabana Murash decorada com entalhes; no fundo da rua; Do outro lado da rua fica uma fazenda de lúpulo e o apicultor Murash. Um pequeno esboço torna-se simbólico.

No reino de Berendey, os elementos da hierarquia social são fortes. Pássaros falantes, cantando sobre seu modo de vida, recriam essencialmente uma imagem da estrutura social dos Berendeys; eles têm governadores, escriturários, boiardos, nobres (isso é nos "tempos pré-históricos"), camponeses, servos, centuriões, pessoas diferentes profissões e cargos: fazendeiros, beijadores, pescadores, mercadores, patrões, criados, alfeneiros, jovens, bufões.

O czar e seu fiel assistente boyar Bermyata coroam toda essa festa. A vida dos Berendey pode ser considerada uma espécie de idílio, serena e feliz, como dizem alguns pesquisadores?

Sim, em comparação com o mundo circundante, onde há guerras contínuas (bufões cantam sobre elas, retratadas nas cores da Campanha do Conto de Igor), a terra dos Berendeys pode parecer um canto do paraíso.

Por uma vida pacífica, por relativa liberdade, pela oportunidade de recorrer ao rei em qualquer caso difícil, os Berendeys elogiam sem medida o sábio pai de sua terra. E o rei considera esse elogio garantido.

No entanto, a vida no reino de Berendeev está longe de ser ideal. Não é à toa que a ação da peça é aberta pelas palavras de Spring-Krasna:

Saudações infelizes e frias
Primavera seu país sombrio.

Esta observação se aplica não apenas ao clima, mas acontece que a divindade suprema Yarilo (Sol) está zangada com os Berendeys porque Frost e Spring-Krasna, violando os cânones e tradições, se casaram e deram à luz uma criatura sem precedentes - um garota linda. Yarilo fez um juramento terrível para destruir essa garota - a Donzela da Neve e seu pai, e trouxe todo tipo de problemas para os habitantes do país (no entanto, eles experimentaram esses problemas mesmo sem a vontade de Yarila).

O próprio czar é forçado a admitir que há muito não via o bem-estar do povo. E a questão não é só que, segundo Bermyata, os compatriotas “roubam um pouco” (este pecado é imperdoável, mas podemos corrigi-lo do ponto de vista do rei), a questão é que o estado moral dos habitantes do país mudou:

O serviço à beleza desapareceu neles ...
E veja paixões completamente diferentes:
Vaidade, inveja das roupas dos outros ...

As pessoas invejam a riqueza, os amantes costumam se trair, prontos para lutar com um rival. Biryuchi, convocando os Berendeys para um encontro com o czar, de brincadeira dá características malignas, mas verdadeiras, a seus contemporâneos: “Povo do czar: / Boiardos, nobres, / Crianças boiardas, / Cabeças alegres / Barbas largas! / Vocês, senhores, / cães Borzoi, / servos descalços! / Hóspedes comerciais, / chapéus de castor, / Pescoços grossos, / Barbas grossas, / Bolsas apertadas. / Diáconos, escriturários, / Caras gostosos, / Seu negócio é arrastar e colher, / sim, segurar a mão com um anzol (ou seja, aceitar suborno, suborno) / Velhas / Seu negócio; mexa, cuspa, / Dilua o filho com a nora. / Jovens, / ousadia, / pessoas pela causa, / vocês são a favor da ociosidade. / Seu negócio é dar uma olhada nas torres, / Para atrair as garotas para fora.

Esse "tempo pré-histórico" não é muito diferente dos tempos posteriores - o grande dramaturgo permanece fiel a si mesmo ao expor os vícios e deficiências humanas. A pesquisadora dificilmente se engana quando escreve que “a sociedade Berendey é cruel, não vive mais de acordo com as leis naturais, mas humanas, cobrindo sua imperfeição com os desejos do Yaripa-Sun”.

Algumas palavras sobre o rei devem ser adicionadas aqui. Na literatura crítica, sua figura é avaliada positivamente. Ele realmente garantiu a paz para o seu povo, em todo caso, não embarcou em guerras imprudentes, pensa muito na felicidade dos jovens, não se esquiva de se comunicar com os Berendeys comuns, até certo ponto não é alheio à arte - ele pinta seu palácio. Mas o poder ilimitado, como sempre, deixou sua marca em seus pensamentos, sentimentos e comportamento.

Ele está convencido de que a vontade do rei não tem limites. Quando ele decide reunir todos os amantes e organizar um casamento coletivo no dia solene de Yarilin, e Bermyata duvida da possibilidade de tal feriado, o rei exclama com raiva: O quê? O que há de errado, filho da puta? É impossível cumprir o que o rei deseja? você está em sua mente?

Tendo aprendido com Kupava que Mizgir a traiu por causa da Donzela da Neve, ele considera Mizgir um criminoso digno de morte. Mas como “não há leis em nosso código sangrento”, o czar, em nome do povo, condena Mizgir ao ostracismo - exílio eterno - e convida aqueles que querem se apaixonar pela Donzela da Neve antes do final da noite (não mais tarde!)

É verdade que amores e decepções no reino de Berendeev explodem e desaparecem na velocidade de uma partida, mas essa é a tradição da literatura, que remonta ao Renascimento - lembre-se de Romeu e Julieta, que se apaixonaram em questão de segundos , na verdade, sem se reconhecerem. Mas mesmo levando em conta essa tradição, a ordem do rei parece um ato de arbitrariedade.

Ao saber que o aparecimento da Donzela da Neve nas terras de Berendeevo causou comoção total entre os jovens por causa do ciúme, o czar ordena a Bermyata que “resolva todos e se reconcilie até amanhã” (!), E a Donzela da Neve procure um “amigo depois seu próprio coração”.

O feriado prometido está chegando, um amigo - Mizgir - é encontrado, os jovens estão apaixonados sem memória, mas o vingativo Yarilo se lembra de seu juramento. A paixão ardente destrói a Donzela da Neve, ela derrete sob a influência da luz solar. Mizgir comete suicídio, e o czar, que pouco antes admirava a beleza da Donzela da Neve e prometeu organizar um banquete com uma montanha para aquele que “consegue cativar a Donzela da Neve com amor antes do amanhecer”, agora diz solenemente:

Donzela de neve triste morte
E a terrível morte de Mizgir
Eles não podem nos perturbar. o sol sabe
A quem punir e perdoar. Ocorrido
Julgamento Justo! Geração de gelo,
A fria Donzela da Neve morreu.

Agora, acredita o czar, Yarilo vai parar com seus atos de vingança e "olhar para a devoção dos submissos Berendeys". o rei adora acima de tudo a obediência de seus súditos a si mesmo e à divindade mais elevada - Yarila-Sun. Em vez de uma de luto, ele se propõe a cantar uma canção alegre, e os súditos cumprem de bom grado a vontade do rei. A morte de duas pessoas em comparação com a vida da massa não importa.

Em geral, toda a peça de Ostrovsky, apesar de toda a sua aparente alegria, é construída sobre uma antítese que cria uma imagem contraditória, às vezes sombria. Calor e frio, riqueza e pobreza, amor e infidelidade, contentamento com a vida e a inveja, guerra e paz, em um sentido mais amplo - bem e mal, vida e morte se opõem e determinam a atmosfera geral do reino de Berendey, e as contradições e desarmonias nos atores dos personagens.

O princípio hostil penetrou até no espaço. Yarilo-Sun, o abençoado sol, que dá riqueza e alegria aos terráqueos, envia mau tempo, quebras de safra, todo tipo de tristeza aos Berendeys e destrói a inocente filha ilegítima de pais ilegítimos, vingando-se não apenas de Frost, mas também de a agradável Spring-Krasna, privando sua amada filha.

Se falamos do aspecto filosófico da peça, não nos deparamos com o sonho de um reino "pré-histórico" ideal, mas conto de fadas imbuído de uma sede de harmonia da vida no presente e no futuro. O reino de Berendey é privado dessa harmonia, essa harmonia não está no personagem personagem principal.

Mesclava beleza física com nobreza espiritual, uma espécie de ingenuidade e indefesa quase infantil com frieza de coração, incapacidade de amar. Uma tentativa desesperada de ir além do círculo designado pela natureza causa uma tensão desumana de forças e emoções e termina em tragédia.

Podemos dizer que a ideia do dramaturgo de mostrar "uma vida diferente, um ambiente diferente", para que o público esquecesse pelo menos temporariamente a "realidade chata", não foi totalmente bem-sucedida. Por outro lado, a representação da verdade da vida foi totalmente bem-sucedida, como A.N. Ostrovsky escreveu na carta citada acima.

Atrai o desejo persistente e irreprimível da personagem principal de reverter seu destino, sua alta compreensão do amor, pelo qual se pode aceitar a morte:

Deixe-me morrer, um momento de amor
Mais caro que anos de melancolia e lágrimas...
Tudo o que há de precioso no mundo,
Vive em apenas uma palavra. Esta palavra
Amor.

Com suas canções, a suavidade de sua natureza, Lel primeiro a encanta. Sua mãe a lembra que Lel é o filho amado do Sol, hostil ao pai da Donzela da Neve.
Não tenho medo de Lelya ou do Sol, -
ela responde...
… Felicidade
Quer eu encontre ou não, vou procurá-lo.

O amor é, acima de tudo, mais caro do que a existência terrena - este é o leitmotiv da peça. Conforme observado na literatura crítica, “na fase tardia da criatividade (desde a segunda metade da década de 1870), a principal preocupação do dramaturgo era o destino das mulheres amorosas.

No intervalo cronológico entre "Thunderstorm" e "Dowry", Ostrovsky cria a extravagância "Snow Maiden". E aqueles infelizes destinos de uma mulher, embora em uma interpretação fabulosa, estão em primeiro plano. O frio físico que envolve a filha de Father Frost pode ser suportado - o frio espiritual é insuportável. O amor aquece, torna uma pessoa uma pessoa. Este é um grande sentimento, mas requer a vontade do amante de lutar por sua felicidade.

Às vezes, infelizmente, um alto sentimento romântico termina tragicamente - por vários motivos, entre os quais um conflito com a sociedade ou forças supermundanas, como mostraram os clássicos de tempos distantes e próximos, e como A.N. Ostrovsky em sua peça de conto de fadas.

Mas a força do espírito de um herói moribundo suscita um profundo respeito por ele por parte de quem percebe a arte e não passa sem deixar vestígios pela consciência e mundo emocional leitor e espectador. A partir dessas posições, ele pode avaliar a tragédia da Donzela da Neve.

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"Snegurochka" - "conto de primavera" de A.N. Ostrovsky. Escrito em março-agosto de 1873. Primeira publicação: Vestnik Evropy (1873, nº 9). Após a conclusão do trabalho na peça, A.N. Ostrovsky disse a N.A. Nekrasov: "Neste trabalho, saio por uma nova estrada." A novidade da peça, percebida como o "prelúdio das galerias históricas" do dramaturgo, não teve aprovação inequívoca. É. Turgenev ficou "cativado pela beleza e leveza da linguagem da peça", apreciou muito a poesia da tradição nacional nela contida. Mas aqueles que apreciaram o presente de um satírico e acusador em Ostrovsky ficaram desapontados. A crítica notou ironicamente a semelhança de alguns motivos do "conto da primavera" com a comédia de Shakespeare "Dream in noite de verão". O hábito de perceber Ostrovsky como um escritor cotidiano do "reino das trevas" levou à rejeição das imagens "fantasmagóricas e sem sentido" da peça e à avaliação dos Berendeys como "um povo tão estúpido quanto fantástico" (V.P. Burenin).

A fonte das imagens poéticas da peça "The Snow Maiden" de Ostrovsky foi mitologia eslava. O enredo foi baseado em um conto popular sobre uma donzela da neve (publicado por I.A. Khudyakov em 1862). Informações sobre as crenças e ideias religiosas dos antigos eslavos Ostrovsky extraíram da pesquisa fundamental de A.N. Afanasiev "Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza" (1865-1869). Canções rituais, jogos, motivos figurativos de monólogos líricos foram compilados a partir dos registros dos folcloristas e etnógrafos A.V. Tereshchenko, T.I. Filippova, P. N. Rybnikova e outros A métrica poética da canção do coro guslar, que inicia o segundo ato, foi aproximada pelo dramaturgo ao ritmo da prosa "O Conto da Campanha de Igor". A Donzela da Neve pode ser considerada um prólogo mitológico e poético da dramaturgia tardia de Ostrovsky, resultado de suas reflexões sobre os fundamentos espirituais da vida russa. A definição do autor do gênero como um "conto de primavera" dá a chave para o conteúdo da peça sobre a primavera da vida popular.

O tempo "inicial", "precoce" da ação é o momento certo tribo eslava. O espaço de vida dos Berendeys (o nome é tirado de The Tale of Bygone Years, mas ali pertence à tribo turca aliada a Rus') é espiritualizado e animado, material e belo. Este é o alvorecer do universo - a idade de ouro: "Alegres são as cidades no país dos Berendeys, alegres são as canções nos bosques e vales / O mundo está vermelho com o poder de Berendey." O reino fabulosamente utópico de Berendey é construído sobre os princípios da verdade e do amor. A religião dos Berendey é a religião “natural”, “natural” do povo, na qual a causa da lei está “escrita nos corações” e sagradamente observada por todos. O sábio e justo guardião da lei é Berendey, “o grande rei dos felizes Berendeys”, “intercessor de todos os órfãos”, “pai de sua terra”.

Os filhos da natureza, os Berendeys vivem com ela em feliz harmonia, obedecendo com alegria à sua lei básica - a lei do amor: “A natureza invariavelmente estabelece o tempo para o amor de todos ...” O amor pelos Berendeys é o começo da vida; “adorável ardor” é uma condição necessária para sua continuação. Ele une todos os elementos do universo, garante seu equilíbrio épico. O ritual, o amor ritual é a personificação terrena do casamento sagrado da terra e do céu, a chave para o bem-estar do reino de Berendey. No tempo sagrado (dia de Yarilin) ​​em floresta protegida a celebração do casamento é celebrada na glória divindade suprema Yarila: “Não há vítima Yarila mais agradável!”. Como filhos da natureza, os Berendeys são pagãomente indiferentes ao princípio “pessoal” no amor. (Isso é especialmente perceptível na afeição impessoal da “querida do sol” o pastor Lel, na “amorosidade” de Elena, a Bela, etc.) É aqui que reside o cerne do trágico conflito.

O aparecimento da Donzela da Neve entre as pessoas ameaça destruir a ordem natural da vida. Filha de Spring and Frost, ela “não conhece o amor” e, portanto, aos olhos dos Berendeys, ela age como uma violadora da lei natural: “Todo ser vivo no mundo deve amar ...”. A frieza da heroína, sua beleza "sobrenatural" dá origem a ciúmes, abusos e conflitos entre os Berendeys. Surge um "grande frio nos corações", desaparece o religioso "serviço à beleza", todo o modo de vida das pessoas é violado. Com raiva, Yarila não conhece misericórdia e priva os Berendeys do calor abençoado: curto verão"ano após ano torna-se mais curto, e as primaveras são mais frias...".

O grão do trágico conflito brota quando o "espírito orgulhoso" Mizgir, levado pela beleza da Donzela da Neve, trai a bela Kupava. Essa violação inédita da lei humana anuncia o fim de uma era de ouro despreocupada e sem problemas. A obstinação pessoal dos sentimentos amorosos invade a própria essência da religião do amor dos Berendeys. Mizgir e Snegurochka, estranhos à unidade tribal dos Berendeys, trazem caos e destruição para sua existência harmoniosa e ordenada. O “pessoal” entra em contradição insolúvel com o “genérico” e sua morte torna-se inevitável. A Donzela da Neve morre, tendo implorado o presente de amor da Mãe Primavera por uma questão de iniciação para a raça humana. Sua beleza "sobrenatural" derreteu sob os raios furiosos do patrono supremo do mundo local. Mizgir, "enganado pelos deuses", morre, jogando-se no lago da montanha Yarilina: "Se os deuses são enganadores, não vale a pena viver no mundo!"

A crueldade para com as manifestações ilegais de sentimentos pessoais soa nas palavras do sábio reinante Berendey: “A triste morte da Donzela da Neve e a terrível morte de Mizgir não podem nos perturbar. O sol sabe a quem punir e perdoar. Um verdadeiro julgamento foi feito!..” O conflito entre “lei” e “vontade”, “próprio” e “alienígena” leva à catástrofe final. É assim que ocorre “o nascimento da tragédia do espírito do épico”.

A Donzela da Neve de Ostrovsky foi encenada pela primeira vez em 11 de maio de 1873 no Teatro Maly (Moscou). A música para a apresentação foi escrita por P.I. Chaikovski. O papel-título foi interpretado por G.N. Fedotov. EM Teatro Alexandrino(Petersburgo) a peça foi encenada pela primeira vez em 27 de dezembro de 1900 - para a apresentação beneficente de K.A. Varlamov, o intérprete do papel do czar Berendey. O papel-título foi interpretado por V.F. Komissarzhevskaya. Entre outras produções, vale destacar a apresentação do New Theatre (Moscou), que estreou em 8 de setembro de 1900. Dirigido por A.P. A peça de Lensky parecia um drama de amor. EM teatro de arte(Moscou) a peça foi encenada por K.S. Stanislavsky (primeira apresentação - 24 de setembro de 1900, o papel de Berendey foi interpretado por V.I. Kachalov).

Em 1881 N.A. Rimsky-Korsakov escreveu a ópera The Snow Maiden, encenada pela primeira vez em 29 de janeiro de 1882 no Teatro Mariinsky (Petersburgo), dirigida por E.F. Guia. Entre outras produções da ópera, deve-se destacar a estreia em 8 de outubro de 1885 da Private Russian Opera de S.I. Mamontov (design artístico da performance - V.M. Vasnetsov, I.I. Levitan, K.A. Korovin). EM Teatro Bolshoi(Moscou) a primeira estreia da ópera ocorreu em 26 de janeiro de 1893.

"A Donzela da Neve" é talvez a menos típica de todas as peças de Alexander Ostrovsky, que se destaca nitidamente entre outras coisas em sua obra com lirismo, problemas inusitados (em vez de um drama social, o autor deu atenção a um drama pessoal, designando como tema central tema do amor) e um ambiente absolutamente fantástico. A peça conta a história da Donzela da Neve, que aparece diante de nós como uma jovem, desejando desesperadamente a única coisa que nunca teve - o amor. Permanecendo fiel à linha principal, Ostrovsky revela simultaneamente mais alguns: a estrutura de seu mundo semi-épico, semi-conto de fadas, os costumes e costumes dos Berendeys, o tema da continuidade e retribuição e a natureza cíclica da vida, observando, ainda que de forma alegórica, que a vida e a morte andam sempre de mãos dadas.

história da criação

A aparição da peça no mundo russo mundo literário deve isso a um acaso de sorte: no início de 1873, o prédio do Teatro Maly foi fechado para grandes reparos e um grupo de atores mudou-se temporariamente para o Bolshoi. Decidir aproveitar nova cena e atrair o público, decidiu-se organizar um espectáculo de extravagância invulgar para a época, envolvendo desde logo a componente de balé, teatro e ópera da equipa de teatro.

Foi com a proposta de escrever uma peça para esta extravagância que recorreram a Ostrovsky, que, aproveitando a oportunidade para pôr em prática uma experiência literária, concordou. O autor mudou seu hábito de buscar inspiração nos aspectos pouco atraentes da vida real e, em busca de material para a peça, voltou-se para o trabalho do povo. Lá ele encontrou uma lenda sobre a Donzela da Neve, que se tornou a base de seu magnífico trabalho.

No início da primavera de 1873, Ostrovsky trabalhou arduamente na criação da peça. E não sozinho - já que a encenação no palco é impossível sem música, o dramaturgo trabalhou junto com o ainda muito jovem então Pyotr Tchaikovsky. De acordo com críticos e escritores, esta é precisamente uma das razões do ritmo incrível de The Snow Maiden - palavras e música foram compostas em um único impulso, interação próxima e imbuídas do ritmo uma da outra, inicialmente formando um todo.

É simbólico que Ostrovsky tenha colocado o último ponto em The Snow Maiden no dia de seu quinquagésimo aniversário, 31 de março. Pouco mais de um mês depois, no dia 11 de maio, foi exibida a estreia. Ele recebeu críticas bastante diferentes entre os críticos, tanto positivos quanto fortemente negativos, mas já no século 20 os críticos literários concordaram firmemente que The Snow Maiden foi o marco mais brilhante na obra do dramaturgo.

Análise da obra

Descrição do trabalho

No centro da história - caminho da vida a menina-Snow Maiden, nascida da união de Frost e Spring-Red, seu pai e mãe. A Donzela da Neve vive no reino Berendey inventado por Ostrov, mas não com seus parentes - ela deixou seu pai Frost, que a protegeu de todos os problemas possíveis - mas com a família de Bobyl e Bobylikh. A Donzela da Neve anseia pelo amor, mas não pode se apaixonar - até mesmo seu interesse por Lelya é ditado pelo desejo de ser a única e única, o desejo de que o pastor, que dá calor e alegria a todas as meninas, seja afetuoso com ela sozinha. Mas Bobyl e Bobylikha não vão conceder seu amor a ela, eles têm uma tarefa mais importante: lucrar com a beleza da garota casando-a. A Donzela da Neve olha com indiferença para os homens Berendey, que mudam suas vidas por causa dela, rejeitam noivas e violam as normas sociais; ela é fria internamente, ela é uma estranha cheio de vida Berendei - e, portanto, os atrai. Porém, o infortúnio também recai sobre a Donzela da Neve - ao ver Lel, que é favorável à outra e a rejeita, a menina corre para a mãe com um pedido para deixá-la se apaixonar - ou morrer.

É neste momento que Ostrovsky expressa claramente a ideia central de sua obra ao limite: a vida sem amor não tem sentido. A Donzela da Neve não pode e não quer suportar o vazio e a frieza que existem em seu coração, e a Primavera, que é a personificação do amor, permite que sua filha experimente esse sentimento, apesar de ela mesma pensar mal.

A mãe acaba por ter razão: a Donzela da Neve, que se apaixonou, derrete-se aos primeiros raios do sol quente e claro, tendo conseguido, no entanto, descobrir um novo mundo cheio de significado. E seu amante, que já havia deixado sua noiva e foi expulso pelo czar, Mizgir, se separou de sua vida na lagoa, buscando se reunir com a água, que se tornou a Donzela da Neve.

Personagens principais

(Cena da performance de balé "The Snow Maiden")

A Donzela da Neve é ​​a figura central da obra. Uma garota de beleza extraordinária que deseja desesperadamente conhecer o amor, mas ao mesmo tempo coração frio. Pura, parcialmente ingênua e completamente estranha ao povo de Berendey, ela está pronta para dar tudo, até mesmo sua vida, em troca de saber o que é o amor e por que todos têm tanta fome dele.
Frost é o pai da Donzela da Neve, formidável e estrito, que procurou proteger sua filha de todos os tipos de problemas.

Spring-Krasna é mãe de uma menina que, apesar de uma premonição de problemas, não conseguiu ir contra sua natureza e os apelos de sua filha e dotou-a da capacidade de amar.

Lel é um pastor ventoso e alegre que foi o primeiro a despertar alguns sentimentos e emoções na Donzela da Neve. Foi porque ela foi rejeitada por ele que a garota correu para a primavera.

Mizgir é um comerciante convidado, ou, em outras palavras, um comerciante que se apaixonou tanto pela garota que não apenas ofereceu toda a sua riqueza por ela, mas também deixou Kupava, sua noiva fracassada, violando assim os costumes tradicionalmente observados de o reino de Berendey. No final, ele ganhou a reciprocidade de quem amava, mas não por muito tempo - e depois da morte dela ele próprio perdeu a vida.

É importante notar que, apesar do grande número de personagens na peça, até os personagens secundários se revelaram brilhantes e característicos: aquele rei Berendey, aquele Bobyl e Bobylikh, aquela ex-noiva de Mizgir Kupava - todos eles são lembrados pelo leitor, têm seu próprio marcas e recursos.

"The Snow Maiden" é uma obra complexa e multifacetada, tanto composicional quanto ritmicamente. A peça é escrita sem rima, mas graças ao ritmo único e à melodiosa que existe literalmente em cada linha, soa suave, como qualquer verso rimado. Decora a "Donzela da Neve" e o rico uso de frases coloquiais - este é um passo completamente lógico e justificado do dramaturgo, que, ao criar a obra, se baseou em contos folclóricos que contavam sobre uma menina da neve.

A mesma afirmação sobre versatilidade vale também em relação ao conteúdo: por trás da história aparentemente simples da Donzela da Neve (publicada em mundo real- pessoas rejeitadas - receberam amor - imbuídos do mundo humano - morreram) espreita não apenas a afirmação de que a vida sem amor não tem sentido, mas também muitos outros aspectos igualmente importantes.

Assim, um dos temas centrais é a interligação dos opostos, sem a qual o curso natural das coisas é impossível. Geada e Yarilo, frio e luz, inverno e estação quente se opõem externamente, entram em uma contradição irreconciliável, mas, ao mesmo tempo, perpassa o texto o pensamento de que um não existe sem o outro.

Além do lirismo e do sacrifício do amor, o interesse também Aspecto social peças, exibidas no cenário de fundações fabulosas. As normas e costumes do reino de Berendey são rigorosamente observados, pois a violação é passível de expulsão, como aconteceu com Mizgir. Essas normas são justas e, até certo ponto, refletem a ideia de Ostrovsky de uma antiga comunidade russa ideal, onde a fidelidade e o amor ao próximo, a vida em unidade com a natureza são um prêmio. A figura do czar Berendey, o “bondoso” czar, que, embora seja forçado a tomar decisões duras, considera o destino da Donzela da Neve trágico, triste, evoca inequivocamente Emoções positivas; é fácil simpatizar com tal rei.

Ao mesmo tempo, no reino de Berendey, a justiça é observada em tudo: mesmo após a morte da Donzela da Neve, como resultado de sua aceitação do amor, a raiva e a discussão de Yarila desaparecem, e o povo de Berendey pode novamente aproveitar o sol e cordialidade. A harmonia prevalece.