Vladimir Odoevsky: obras por gênero, sua poética. Literatura infantil

VF Odoevsky (1804-1869) é um famoso escritor, músico, filósofo e professor. “Uma pessoa perfeitamente desenvolvida”, “uma enciclopédia viva” - quem o conhecia falava assim.

Editor do almanaque "Mnemosyne" e da revista "Moscow Bulletin", co-editor do "Contemporary" de Pushkin. Como assistente do diretor da biblioteca pública de São Petersburgo, diretor do Museu Rumyantsev (cujo depósito de livros se tornou a base da coleção russa biblioteca estadual- "Lenin"), ele contribuiu para o desenvolvimento do comércio de livros na Rússia.

Ele foi um escritor, cientista, filósofo, teórico da música, e em todos esses mundos do pensamento humano ele trouxe algo próprio, original - mágico e real ao mesmo tempo.

Na música, ele ouviu a segunda língua da humanidade, que está destinada a se tornar igual em significado à linguagem das palavras, compreensível para todas as pessoas, todos os povos, irá uni-los e torná-los amigos.

Até a palavra "filosofia" - seca e abstrata, ele e seus amigos encontrarão um substituto - sabedoria, aqui, neste som, o amor se combina com a sabedoria.

Por muito tempo, Odoevsky foi membro do Comitê Científico do Ministério da Propriedade do Estado, organizou o processo educacional em vários instituições educacionais- de casas educacionais, escolas rurais paroquiais ao Instituto Mariinsky para Nobres Donzelas. Ele escreveu uma série material didáctico para estudantes, guias para professores.

Em 1834-1835, ele publicou um manual incomum para orfanatos onde viviam órfãos - "Livros infantis para crianças de domingo". Aqui foram colocadas instruções pedagógicas para educadores, materiais didáticos, bem como histórias e contos de fadas para ler para crianças.

Um dos primeiros na Rússia, Odoevsky se interessou pela pedagogia como ciência. ele concebeu grande ensaio sobre questões de pedagogia sob o título "Ciência antes da Ciência". Durante a vida do escritor, apenas uma pequena parte foi publicada.

Odoevsky escreve: “Três maneiras de agir sobre uma criança: persuasão razoável, influência moral, harmonização estética ... quem é inacessível à persuasão (a tarefa mais difícil), pode ser influenciado pela influência moral; a criança cederá a você porque você a deseja, por amor a você; se você não conquistou o amor de uma criança, tente desenvolvê-lo pela harmonização estética - música, pinturas, poemas ... "

Enquanto organizava orfanatos e escolas rurais, V.F. Odoevsky descobriu a pobreza da literatura para crianças. Ele escreve um artigo “Sobre livros infantis. Sobre os motivos do desinteresse da criança pelo livro ... ”, cria famosos contos de fadas e histórias infantis sob o pseudônimo de “avô Iriney”, publica artigos informativos na revista “Leitura Rural”, etc.

Quão interessante é destino do escritor! Amado e reverenciado por seus contemporâneos, ele foi esquecido por muito tempo, só que agora seus livros estão acordando após cem anos de sono, ganhando vida, tornando-se cada vez mais modernos e necessários a cada ano.

"As crianças foram meus melhores professores ... Para uma mente infantil e fresca, não estragada por nenhum escolástico, não há física, química ou antropologia separadas ..."

As obras de Odoevsky para crianças foram influenciadas por suas visões pedagógicas. Considerando que uma criança é “desperta” e “não desperta”, ele anexou grande importância literatura infantil que pode despertar a mente e o coração da criança. “Os não despertos estão mais do que adormecidos”, essas crianças não se interessam por nada, não fazem nada. Eles podem ser despertados, por exemplo, pelos contos de Hoffmann. Em geral, Odoevsky vê a tarefa da literatura em despertar a mente da criança "não desperta", em promover o crescimento espiritual da criança. Ao mesmo tempo, o escritor se propõe a desenvolver sentimentos "férteis" na alma da criança.

Ele procurou colocar em movimento o pensamento da criança, contando com o amor das crianças pela ficção, pela fantasia. Seus livros combinam habilmente eventos reais e fantásticos. As obras de Odoevsky são caracterizadas pela naturalidade e natureza científica do conteúdo, pelo fascínio e drama da narração e pela convicção no poder da mente humana.

Durante a vida de Odoevsky, seus livros para crianças foram publicados 6 vezes: "A cidade na caixa de rapé" (1834, 1847), "Contos e histórias para crianças do vovô Iriney" (1838 e 1840), "Coleção de canções infantis de Vovô Iriney" (1847).

Em termos de gênero, suas obras são diversas: contos de fadas, contos, ensaios, poemas. Odoevsky também escreveu várias peças coloridas para o teatro de fantoches: The Tsar Maiden, The Pharisee Boy, Sunday, The Carrier ou Cunning Against Cunning. De acordo com as lembranças de amigos, Odoevsky com grande prazer inventou enredos e encenou apresentações caseiras com crianças. Ele era uma pessoa entusiasmada, invenção inesgotável e divertida. Essas pessoas, de acordo com Belinsky, na Rússia são chamadas de "feriado infantil". Odoevsky combinou idealmente em si mesmo as qualidades necessárias para um escritor infantil: "talento, alma viva e fantasia poética, conhecimento de crianças". Isso predeterminou seu sucesso.

Tendo estudado os contos de fadas e histórias de Odoevsky, os seguintes aspectos de suas obras podem ser distinguidos:

Informativo. Os contos e histórias de fadas (“Duas árvores”, “Minhoca”, “Cidade na caixa de rapé”) contêm informações científicas de várias áreas do conhecimento: química, botânica, zoologia, física, matemática, etc. desenvolvimento e educação das crianças.

Os materiais para o contador de histórias, segundo o escritor, estão "em toda parte: na rua, no ar". O material para seu primeiro conto de fadas (“Town in a Snuffbox”) foi uma caixinha de música, coisa do cotidiano do século passado, bastante comum e ao mesmo tempo despertando a curiosidade de uma criança. Não é por acaso que o próprio autor-músico se interessa por isso, que, aliás, criou um instrumento musical chamado "Se6astyanon".

O pequeno Misha está encantado aparência uma caixa de rapé com portão, uma torre, casas douradas, árvores douradas com folhas prateadas, um sol com raios divergentes na tampa. Mas o menino está mais interessado na estrutura interna de um brinquedo maravilhoso - a origem da música. O desejo natural de um menino curioso de entrar em uma cidade de brinquedo e ver tudo por si mesmo se realiza em um sonho. Acompanhado por um acompanhante, "um sino com cabeça dourada e saia de aço", o autor apresenta aos jovens leitores o mecanismo de corda brinquedo musical. O estranho curioso vê muitos meninos de sino, eles são constantemente batidos por martelos de tio malvados, que são supervisionados por um rolo grosso, girando de um lado para o outro no sofá. E a graciosa primavera da princesa “em uma tenda dourada com pérola 6-cromo” comanda a todos. É ela quem explica a Misha o trabalho bem coordenado do mecanismo musical. Surpreso, Misha descobre a semelhança dos princípios da caixa de música com as leis da estrutura social: tudo está interligado e a violação de um elo desativa todo o sistema, viola a maravilhosa harmonia. Assim que Misha apertou a mola, tudo ficou em silêncio, o rolo parou, os martelos caíram, os sinos viraram para o lado, o sol se pôs, as casas quebraram ... ". Uma cidade em um ta6akerka acaba sendo uma espécie de micromodelo do mundo.

Viajando pela fabulosa cidade, Misha, e portanto o pequeno leitor, descobre ao longo do caminho as leis da perspectiva na pintura, teoria musical contraponto. E tudo isso se encaixa de forma simples e natural na história.

A história também é educativa. A ideia de que tudo no mundo é movido pelo trabalho passa latente, a ociosidade parece atraente apenas de fora. Ao mesmo tempo, a moralidade é discreta, decorre da ação.

Em "Town in a Snuffbox", Odoevsky demonstrou plenamente a arte de falar com crianças sobre coisas difíceis linguagem clara, simples e persuasiva.

Semelhante técnicas artísticas usado por Odoevsky em um conto de fadas "Minhoca" , voltando-se desta vez para o campo das ciências naturais. O conto de forma divertida e poética apresenta aos leitores a transformação de uma larva-verme em crisálida e depois em borboleta. Sobre esse conto, A. A. Kraevsky escreveu o seguinte: “Não é uma ideia misteriosa óbvia em toda essa história da vida de um verme, uma alegoria profunda, vestida com a expressão mais simples, charmosa e compreensível para as crianças? Aqui está ... um exemplo de como tornar as verdades mais abstratas, até mesmo metafísicas, acessíveis ao entendimento das crianças. Uma criança, depois de ler esta história, não só pode querer estudar história natural, mas também levará em sua alma um grande e frutífero pensamento que nunca será esquecido, dará origem a muitos outros pensamentos sublimes e lançará as bases para a perfeição moral.

Cultural. Com a ajuda dos contos de fadas de Odoevsky ("Moroz Ivanovich", "Silver Rublo" etc.), a criança se familiariza com os elementos vida popular, tradições, feriados. A base da cultura pessoal está sendo formada.

O conto de fadas mais popular é Moroz Ivanovich. Ressoa no enredo com o conto popular "Morozko", inclui motivos tradicionais de contos de fadas (um forno com tortas, uma macieira com maçãs douradas). Criando sua obra, Odoevsky a complementou com detalhes da vida cotidiana, uma descrição da decoração da residência de Moroz Ivanovich e descreveu em detalhes os personagens dos personagens principais - as meninas da Costureira e Lenivitsa. B conto literário são irmãs, moram com babá, então o motivo da perseguição injusta por parte da madrasta está ausente, o lado moral da relação é acentuado.

O conto de Odoevsky é construído sobre a oposição do trabalho
compartilhamento e preguiça, que enfatiza a epígrafe: “Por nada,
sem trabalho nada se dá - não é à toa que o provérbio se mantém desde tempos imemoriais.

A costureira, tanto em sua casa quanto em visita a Moroz Ivanovich, é trabalhadora, diligente, de bom coração, pelo que foi recompensada. A preguiça, que só sabia contar moscas, não conseguia afofar o colchão de penas nevado, nem fazer comida, nem consertar o vestido.

O escritor suaviza o final do conto. Preguiça recebe presentes de Moroz Ivanovich que derretem diante de nossos olhos. Qual é o trabalho, tal é a recompensa. E o posfácio é dirigido ao leitor: “E vocês, crianças, pensem, adivinhem o que é verdade aqui, o que não é verdade; o que é dito mesmo, o que é dito ao lado; seja por diversão ou por instrução.

Um sábio contador de histórias não perde a oportunidade, no decorrer de um conto de fadas, de contar às crianças como o inverno substitui o verão, como crescem as plantações de inverno, por que a água do poço é fria no verão, como filtrar a água com areia e carvão para que torna-se “limpo, como cristal”, para dar muitas outras informações úteis.

Pessoal. As obras de Odoevsky (“Silver Rublo”, “Órfão”, “Pobre Gnedko”) ajudam a criança a pensar nos motivos de suas ações, a compreender seu mundo interior.

A história "Poor Gnedko" parece mais moderna - sobre o destino de um cavalo de táxi dirigido por seu dono.

... Uma vez que Gnedko era um potro alegre, ele morava na aldeia, os filhos de Vanyusha e Dasha eram amigos dele. Então ele foi vendido para a cidade. E agora o pobre Gnedko está deitado na calçada, "não consegue se mexer, enterrou a cabeça na neve, respira pesadamente e revira os olhos". O apelo direto do autor soa relevante: “Meus amigos... É pecado torturar animais... Quem tortura animais homem mal. Quem atormenta um cavalo, um cachorro, pode atormentar uma pessoa ... "

Social.“O Conto Indiano dos Quatro Surdos”, “O Moedor de Órgãos”, “O Marceneiro” ensinam às crianças a capacidade de construir e regular as suas relações com os pares e adultos, o que contribui para a sociologização das crianças.

O espirituoso conto indiano "Sobre os quatro surdos" é interessante e significativo. Quatro surdos (um pastor de aldeia, um vigia, um cavaleiro e um brâmane) forçados a se comunicar não conseguem se ouvir. Cada um interpreta o comportamento dos outros à sua maneira, e é por isso que se seguem muitas coisas absurdas e absurdas. O conto adverte contra a surdez moral. O escritor se dirige aos leitores: “Façam um pouco, amigos, não sejam surdos. Recebemos ouvidos para ouvir. Um sábio percebeu que temos dois ouvidos e uma língua e que, portanto, precisamos ouvir mais do que falar.

O conto "O Marceneiro" conta a história da vida do famoso arquiteto francês Andrei Roubaud, que passou da pobreza ao reconhecimento nacional, um caminho que só poderia ser possível para um menino que tinha uma perseverança incrível, uma curiosidade mágica e uma diligência extraordinária.

Assim, podemos falar sobre a importância crucial das obras de Odoevsky em apresentar aos jovens leitores os valores humanos universais relevantes para qualquer época.

VF Odoevsky (1803-1869) foi um dos governantes do pensamento de seu tempo. Filósofo, contador de histórias, autor de romances e contos místicos, músico talentoso- esta ainda não é uma lista completa de seus talentos e áreas de atuação. Enfatizamos em particular que Odoevsky é o fundador da escola primária rural na Rússia.

Criatividade Odoevsky como escritor pertence ao russo prosa romântica década de 30 do século XIX. Nesse sentido, são característicos seus romances "O último quarteto de Beethoven", "Sebastian Bach", "O improvisador", "Elladius", "Princesa Zizi", "Princesa Mimi" e outros. pensamento filosófico abstrato com profunda penetração nos personagens e sentimentos da vida. Odoevsky entrou na literatura infantil como o criador dos magníficos "Contos do vovô Iriney" (avô Iriney - "infantil" pseudônimo do escritor), que ganharam grande popularidade entre os jovens leitores.

A contribuição de Odoevsky para a literatura infantil é significativa. Suas obras para crianças, que compilaram duas coleções: "Contos infantis do avô Iriney" (1840) e "Canções infantis do avô Iriney" (1847) - muito apreciado por Belinsky. O crítico escreveu que tal educador, que as crianças russas têm na pessoa do avô Iriney, pode ser invejado por crianças de todas as nações: “Que velho maravilhoso, que alma jovem e fértil ele tem, que calor e vida emana de suas histórias, e que arte extraordinária ele tem - para atrair a imaginação, irritar a curiosidade, despertar a atenção às vezes com a história aparentemente mais simples.

VF Odoevsky pertencia à família principesca de Rurikovich. Ele se formou no Noble Boarding School da Universidade de Moscou, onde muitos escritores russos e dezembristas estudaram. Um dos famosos dezembristas - Alexander Ivanovich Odoevsky - era primo de Vladimir Fedorovich e uma pessoa próxima a ele em condenações.

Já na juventude (em 1823), V.F. Odoevsky organizou e dirigiu a "Sociedade de Filosofia" - um círculo filosófico que reunia muitas pessoas talentosas e nobres que se preocupavam com o destino da Pátria e a busca da verdade. Em sua sala de estar literária e musical (já em São Petersburgo, para onde se mudou de Moscou em 1826), reuniram-se os melhores representantes da intelectualidade russa: Pushkin, Vyazemsky, Gogol. Lermontov... Tendo se tornado diretor da Biblioteca Pública e encarregado do Museu Rumyantsev, Odoevsky se comunica com muitos cientistas, bem como com muitas pessoas das mais diversas camadas sociais e culturais da sociedade russa daquele período. Eram cortesãos, diplomatas e funcionários de vários escalões e, às vezes, habitantes do "fundo" da capital. Ao mesmo tempo, Odoevsky colaborou na revista Domestic Notes. Suas extensas atividades voltadas para a educação do povo eram de natureza prática e tão frutíferas que seus contemporâneos o chamavam de príncipe democrata.

Odoevsky estava muito envolvido na educação dos filhos. Ele procurou criar aqui sua própria teoria, baseada em uma "ideia pedagógica" com tendência humanística. O escritor expressou seus pensamentos sobre o assunto na grande obra “Ciência antes das Ciências”, que criou por muitos anos. Seguindo Belinsky, o escritor pediu uma pessoa moral como resultado da criação de um filho, e o que as crianças aprendem deve ter uma conexão com a vida real.

Odoevsky estava especialmente preocupado com as crianças "não despertas" - pessoas pequenas que estão dominadas por um desejo instintivo de não fazer nada, ou seja, "não pense em nada." É imperativo despertar pensamentos e sentimentos em uma pessoa em crescimento. O escritor acreditava que um conto de fadas desempenha um papel importante nisso. No rascunho “Sobre a psicologia infantil”, ele se dirigiu aos educadores com uma recomendação: “Seu negócio é encontrar algo que possa desviar sua mente dos sonhos para qualquer assunto do mundo real; para isso, às vezes é necessário começar com seus próprios sonhos, a fim de transferir sua mente insensivelmente para outra coisa. E aqui, continua Odoiévski, são necessárias histórias fantásticas, contra as quais professores inexperientes se revoltam tanto. "Hoffmann em O Quebra-Nozes" capturou com excelência um dos lados de um sonho infantil; se você chegou ao ponto em que a criança lê esse conto com interesse, já deu um grande passo. Ele leu; o processo de leitura é já algo independente de um sonho: ele acordou criança."

E mais uma observação de Odoevsky merece atenção. No mesmo esboço, ele escreve: “Os livros infantis propriamente ditos também pertencem aos meios de despertar ou direcionar a mente da criança. É raro encontrar crianças que se interessem por um livro para um adulto. Essas crianças são encontradas apenas em famílias onde o ambiente, as conversas, os prazeres e os objetos do caminho já cumpriram o propósito dos livros infantis: colocar em movimento o instrumento do pensamento. Porém, não menos importante e necessária foi a necessidade da formação de bons sentimentos nos adultos. Ele se propôs a tarefa de "compreender os perdidos, re-sentir seus sentimentos, repensar seus pensamentos - e falar sua língua".

Em 1833 eles viram a luz de sua "Contos coloridos com uma palavra vermelha." Neles, o narrador Iriney Modestovich Gomozeika (com tal pseudônimo Odoevsky assinou esta sua obra) apresentou aos leitores de forma alegórica um ou outro ensinamento moral. A figura de Gomozeika é complexa e multifacetada. Por um lado, ele clama por uma visão romântica do mundo e fala constantemente sobre as virtudes humanas, sobre a compreensão das causas profundas do mundo - em uma palavra, sobre assuntos elevados. E, ao mesmo tempo, censura a falta de imaginação dos seus contemporâneos: “Não é este o nosso problema? Não será porque nossos ancestrais deram mais liberdade à sua imaginação, ou porque seus pensamentos eram mais amplos que os nossos e abarcavam mais espaço no deserto do infinito, revelando o que jamais descobriremos em nosso horizonte de rato.

Porém, por outro lado, no decorrer da narração, sente-se claramente a ironia do autor em relação ao seu herói, o contador de histórias Homozeika. Isso é especialmente perceptível quando ele força os personagens, como uma aranha, a expressar pensamentos que não são característicos de seu personagem. A aranha fala com altivez sobre amor, fidelidade, nobreza e imediatamente come avidamente sua esposa e depois seus filhos. Muitas vezes nesses contos há uma situação de superação irônica de um conflito amoroso.

Se destacar em "Colorful Tales" é "Igosha", talvez a obra mais poética e fantástica do livro. Isso está relacionado com a figura do menino-herói - a história está sendo contada em seu nome. Ele fez amizade com uma criatura misteriosa, com um brownie, que, segundo a crença popular, todo bebê não batizado se torna. Provavelmente, tal plano estava relacionado com a convicção de Odoevsky de que o mundo das ideias fantásticas das crianças e das crenças populares contém uma sabedoria poética especial e conhecimento latente que uma pessoa ainda não dominou conscientemente.

O menino ouviu a história do pai sobre como os taxistas da pousada, almoçando, colocavam um pedaço de bolo e uma colher na mesa - "para Igosha". E a criança percebe isso de todo o coração como uma realidade. Desde então, eles não se separaram - Igosha e o pequeno contador de histórias. Igosha o incita a travessuras incompreensíveis para os adultos e os deixa com raiva. E no final da história, a criatura fantástica desaparece. Aparentemente, isso marca o crescimento do herói, sua saída do mundo dos contos de fadas para a vida real. De qualquer forma, as entonações tristes aqui são bastante naturais para o período de transição da infância para a adolescência e juventude.

Para a próxima publicação do conto, em 1844, Odoevsky acrescentou o final, explicando o significado de sua obra: “Desde então, Igosha não apareceu mais para mim. Pouco a pouco, o estudo, o serviço, os acontecimentos cotidianos foram tirando de mim até a lembrança daquele estado meio adormecido da minha alma infantil, onde o jogo da imaginação se fundia tão maravilhosamente com a realidade. E só às vezes, no momento do "despertar da alma", quando se junta ao conhecimento, Criatura estranha"renovado na memória e sua aparência parece compreensível e natural."

O arrependimento de Odoevsky pela perda por um adulto da capacidade de ver e sentir o que as crianças veem e sentem permeia todo o seu outro ciclo de obras semelhantes - "Contos do avô Iriney". A primeira dessas histórias - "The Town in the Snuffbox" - apareceu em 1834, as demais foram publicadas como um livro separado muito mais tarde, em 1844. A figura do narrador neles, em comparação com os "Contos Coloridos", que o autor dirigia ao leitor adulto, foi alterada. Se Gomozeyka é irônico e às vezes misterioso, então o avô Iriney é um modelo de mentor - uma criança rígida, mas gentil e compreensiva.

O apelo de Odoevsky à literatura infantil está intimamente relacionado à sua propensão ao esclarecimento, mas ele também tinha um talento natural. escritor infantil. Já no início dos anos 30, suas histórias e contos de fadas apareceram na revista Children's Library. Em 1833, Odoevsky empreendeu a publicação do almanaque "Livro infantil para os domingos", onde soam seus pensamentos sobre a educação: ele coloca aqui não apenas obras de arte, mas também uma grande seção de caráter educacional, que inclui artigos e descrições de ciência popular de vários experimentos, artesanato, jogos.

"Cidade em uma caixa de rapé" (1834) - o primeiro exemplo perfeito de um conto de fadas artístico e educacional para crianças. Nela, o material científico (em essência, ensino de mecânica, ótica e outras ciências) era apresentado de forma tão divertida, próxima à psicologia infantil, que despertou uma resposta entusiástica dos críticos da época. Belinsky disse: o enredo é "tão habilmente adaptado para fantasia infantil, a história é tão cativante e a linguagem tão correta... as crianças entenderão a vida da máquina como uma espécie de rosto individual vivo.”

Tudo começa com o fato de o menino Misha receber uma caixa de música de presente de seu pai. O menino fica maravilhado com sua beleza: na tampa da caixa estão torres, casas, cujas janelas brilham quando o sol nasce e se ouve uma música alegre. As crianças sempre se alegram com a percepção da beleza, isso desperta nelas um entusiasmo vivo, um desejo de criar. A experiência estética provoca o trabalho ativo da imaginação, estimulando a criatividade. Misha, adormecendo, cria um mundo inteiro durante o sono - e todos os objetos familiares a ele, mas em combinações puramente fantásticas. O rolo, as rodas, os martelos, os sinos que compõem o mecanismo da caixa de música são moradores de uma pequena e bela cidade. Os papéis dos personagens e suas ações dependem da impressão que causaram no menino. Rolo - grosso, em roupão; ele está deitado no sofá; este é o diretor-chefe, comandando tios-martelos. Aqueles, tendo recebido um comando, espancaram os pobres mensageiros com cabeça de ouro e saias de aço. Mas também há poder sobre o rolo: é uma princesa-primavera. Ela, como uma cobra, agora se enrola, depois se vira - "e constantemente empurra o guarda de lado". O Misha desperto já entende como funciona a caixa de música e realmente percebe o carro "como uma espécie de indivíduo vivo".

Aprendendo com a experiência concreta, a conexão do aprendizado com a realidade é um dos princípios pedagógicos de Odoevsky, e ele encontrou expressão nesta obra. Mesmo no fantástico mundo dos detalhes animados, a autora conduz Misha por um sonho - um estado muito real da criança. Ele colocou o mesmo princípio na base de muitos outros contos de fadas e histórias, combinando habilmente eventos reais com fantasia 1 .

1 O pesquisador finlandês de literatura infantil russa, Ben Hellman, propôs uma interpretação da obra como uma alegoria complexa da estrutura do Estado e das relações sociais. Cm.: Hellman b. O terrível mundo da tabaqueira. Discurso social da história de VF Odoevsky // Coleção infantil: artigos sobre literatura infantil e antropologia da infância / Comp. E.Kuleshov, I.Antipova. - M., 2003.-S. 201-209.

Conto de fadas "Minhoca" (1838) chama a atenção da criança para a maravilhosa diversidade do mundo natural e a continuidade do ciclo de vida; em uma história acessível às crianças sobre a vida e a morte de um pequeno verme, o escritor aborda um profundo tema filosófico. Um herói muito real - o arquiteto francês Roubaud na história "Marceneiro" (1838) - atinge as alturas da maestria; assim o autor procura evocar no jovem leitor "uma nobre sede de conhecimento, uma vontade irresistível de aprender". E na história "Pobre Gnedko" (1838) outra tarefa educacional é despertar o amor pelos animais no coração da criança; concluindo um pensamento humano no quadro de uma história sobre o destino de um cavalo exausto, que já foi um potro alegre, o escritor se dirige diretamente às crianças: “Quem tortura um cavalo, um cachorro, pode torturar uma pessoa”.

Apesar das tendências didáticas e elementos de esclarecimento das ciências naturais que se manifestam fortemente nos Contos do Avô Iriney, eles estão repletos de poesia genuína. Este é um mundo especial que é cativante e fascinante para uma criança, porém, segundo Belinsky, “tendo-o reconhecido, os adultos também não se separarão dele”. Segundo os pesquisadores (V. Grekov, E. Zvantsev), é muito difícil estabelecer as origens desses contos de Odoevsky. Eles combinam e complementam os enredos tradicionais dos contos de fadas, introduzem novos motivos e excluem os habituais em tais obras. Além disso, o escritor traduz qualquer acontecimento de um conto popular do plano social para o puramente moral.

A obra de V. F. Odoevsky ainda é muito apreciada por adultos e crianças. A criatividade é diversa, profunda na orientação filosófica e moral.

Criatividade VF Odoevsky para crianças.

Príncipe Vladimir Fedorovich Odoevsky - escritor russo, filósofo, musicólogo e crítico musical, figura pública. Membro fundador da Sociedade Geográfica Russa.

O último representante da família principesca de Odoevsky - um dos ramos mais antigos dos Rurikovich. Mãe veio de servos. Deixou um órfão em jovem, foi criado na casa de um tutor, primo paterno, general Dmitry Andreevich Zakrevsky

O auge da fama literária de Odoevsky ocorreu nas décadas de 30 e 40. Sua coleção "Contos coloridos com uma palavra vermelha" é publicada. O gênero das obras incluídas nesta coleção, Odoevsky define como "contos de fadas".

Ele expressou sua ideia do futuro da Rússia no romance inacabado de ficção científica Ano 4338. Vladimir Odoevsky no romance foi o primeiro a prever o surgimento de blogs modernos e da Internet: entre outras previsões, o texto do romance contém as linhas “telégrafos magnéticos são dispostos entre casas familiares, por meio dos quais pessoas que vivem a grandes distâncias se comunicam com uns aos outros." A Rússia se estende por dois hemisférios conectados por um túnel interno. O escritor-vidente prevê voos para a lua, a oportunidade de influenciar o clima.

Por sua iniciativa, dois hospitais, vários orfanatos foram fundados em São Petersburgo e uma Sociedade para Visitar os Pobres foi criada.

Por muito tempo, Odoevsky se dedicou à organização do processo educacional em várias instituições de ensino. Publica um manual incomum para orfanatos onde ficavam órfãos - "Livros infantis para os domingos". Aqui foram colocadas instruções pedagógicas para professores, materiais didáticos, bem como histórias e contos de fadas para leitura para crianças.

Odoevsky via a principal tarefa da educação em "acostumar o aluno, antes de tudo, a ser homem". Ele entendia a educação geral como universal, precedendo qualquer educação especial. Seus pensamentos soam modernos sobre a percepção holística de uma criança sobre o mundo (“uma criança é um notório enciclopedista; dê-lhe tudo sem dividir objetos artificialmente”), sobre formas de influência educacional sobre uma pessoa, sobre a arte de conversar com crianças.

Muitas das ideias pedagógicas de Odoevsky foram incorporadas em suas obras para leitura infantil. Em seu trabalho, dirigido às crianças, Odoevsky estabeleceu principalmente a tarefa de desenvolver as habilidades mentais da criança, "fortalecendo sua força mental". O escritor divide todas as crianças em “despertas” e “não despertas”. “Os não despertos estão mais do que adormecidos”, essas crianças não se interessam por nada, não fazem nada. Eles podem ser despertados, por exemplo, pelos contos de Hoffmann. Em geral, Odoevsky vê a tarefa da literatura em despertar a mente da criança "não desperta", em promover o crescimento espiritual da criança. Ao mesmo tempo, o escritor se propõe a desenvolver sentimentos "férteis" na alma da criança.

Odoevsky com grande prazer inventou enredos e encenou apresentações caseiras com crianças. Ele era uma pessoa entusiasta, inesgotável em invenções e diversão. Essas pessoas, de acordo com Belinsky, na Rússia são chamadas de "feriado infantil".

"The Town in the Snuffbox" é o primeiro conto de ficção científica da literatura infantil russa. Nesse conto, Odoiévski demonstrou a arte de falar com as crianças sobre coisas complexas em uma linguagem clara, simples e convincente, o que ele convocou os educadores a fazer.

Em outros contos, Odoevsky usou tradições folclóricas, tanto russos quanto outros povos. O mais popular é seu conto de fadas "Moroz Ivanovich".

Além dos contos de fadas, as histórias de Odoevsky foram muito populares entre os leitores do século passado: "O Rublo de Prata", "Pobre Gnedko", "O Moedor de Órgãos", "O Marceneiro", "O Sirotinka". O conteúdo da maioria deles estava ligado à vida das crianças, refletindo os interesses cotidianos das crianças. As histórias de Odoevsky, como todas as suas obras, desenvolveram as ideias de bondade, humanidade, nobreza espiritual, responsabilidade, trabalho árduo.

Odoevsky aprovou na literatura infantil os gêneros de um conto de fadas científico e artístico, uma história científica e educacional e um ensaio.

Vladimir Fedorovich Odoevsky (01/08/1803, Moscou - 27/02/1869, Moscou) - escritor, filósofo, professor, musicólogo e teórico da música.

Odoevsky, Vladimir Fedorovich, príncipe - um famoso escritor russo e figura pública. Nasceu em Moscou em 30 de julho de 1803. Depois de se formar em um nobre internato da Universidade de Moscou, colaborou no Vestnik Evropy; tendo se aproximado de Griboyedov e Kuchelbeker, publicou o almanaque "Mnemosyne" em 1824 - 1825; mais tarde serviu no departamento de confissões estrangeiras e editou o Diário do Ministério da Administração Interna. Em 1846 foi nomeado diretor assistente da Biblioteca Pública Imperial e diretor do Museu Rumyantsev. Com a transferência do museu para Moscou em 1861, foi nomeado senador dos departamentos de Moscou do Senado e foi o primeiro presente do 8º departamento. Ele morreu em 27 de fevereiro de 1869 e foi enterrado no cemitério do Mosteiro Donskoy. Um homem da educação mais versátil e profunda, um pensador atencioso e receptivo, um escritor talentoso e original, Odoevsky respondeu com sensibilidade a todos os fenômenos da vida científica e social contemporânea.

A busca da verdade em tudo e sobretudo ("A mentira na arte, a mentira na ciência e a mentira na vida", escreveu em seu velhice, - sempre foram meus inimigos e meus algozes: em todos os lugares que eu os persegui e em todos os lugares eles me perseguiram "), respeito pela dignidade humana e liberdade espiritual, pregando indulgência e amor ativo pelas pessoas, devoção entusiástica à ciência, o desejo de compreender plenamente o corpo espiritual e a natureza física do indivíduo e de toda a sociedade são os traços característicos de suas obras e seu modo de agir. Eles já se manifestam na polêmica com Bulgarin, nas cartas ao Ancião Luzhnitsky, em Os Velhos, onde aspectos lamentáveis ​​e negativos da vida oficial e social - e percorrem como um fio vermelho tudo o que ele escreveu.

Odoevsky não é apenas um narrador divertido ou, em suas próprias palavras, um contador de histórias, mas também um pensador científico, um divulgador de ensinamentos filosófico-morais, econômicos e histórico-naturais. Acompanhando vigilantemente as descobertas da ciência e novas teorias, ele as apresenta a seus leitores de uma forma ou de outra. A sua linguagem - viva e figurativa, por vezes demasiado rica em comparações e metáforas - na transmissão de conceitos complexos e abstractos é muito definitiva e clara. Nele, ouve-se quase constantemente o "humor inquieto e apaixonado" percebido por Belinsky, e algumas páginas lembram técnicas oratórias brilhantes. O lugar principal entre as obras de Odoevsky pertence às "Noites Russas" - uma conversa filosófica entre vários jovens, na qual, para ilustrar as posições expressas por eles, são tecidas histórias e romances, refletindo os pensamentos sinceros, esperanças, simpatias e antipatias do autor. Assim, por exemplo, os contos: "O Último Suicídio" e "A Cidade Sem Nome" representam, em um forro fantástico, levado ao fim de forma estrita e consistente a lei de Malthus sobre o aumento da população no progressão geométrica, e as obras da natureza - na aritmética, com todas as conclusões dela derivadas, e na teoria de Bentham, que coloca na base de todas as ações humanas exclusivamente o começo do útil, como fim e como força motriz. Privada de conteúdo interior, fechada em convencionalismo hipócrita, a vida secular encontrou uma avaliação viva e vívida em "The Mock of a Dead Man" e nas patéticas páginas de "The Ball", que descreve o medo da morte que se apoderou do público reunido no a bola.
O desejo cruelmente condenado pela especialização excessiva do conhecimento, com a perda da consciência da conexão comum e da harmonia entre eles, serve de enredo para O improvisador e várias outras histórias. Em Noites Russas destacam-se especialmente dois contos, "O Brigadeiro" e "Sebastian Bach": o primeiro - porque nele o autor, cinquenta anos antes do aparecimento de "A Morte de Ivan Ilitch", toca no mesmo - ambos ao nível da ideia principal, e no desenrolar da história - tema que mais tarde, claro, com um talento incomensurável, foi desenvolvido por L.N. Tolstói; a segunda - porque aqui (e também no Último Quarteto de Beethoven) o autor expressou seu amor entusiástico pela música, "a maior das artes". Ele dedicou grande parte de sua vida a um estudo sério de sua história e teoria. Em 1833, ele escreveu "Experiência sobre linguagem musical", então tratou muito da questão do melhor arranjo de seu instrumento favorito - o órgão, e até inventou um instrumento especial, que chamou de cravo enarmônico. Tendo se rendido, após se mudar para Moscou, ao estudo da música russa antiga , Odoevsky deu uma palestra sobre isso em casa, em 1868 publicou "Alfabetização musical ou os fundamentos da música para não músicos" e abriu o Conservatório de Moscou com um discurso "Sobre o estudo da música russa não apenas como arte, mas também como ciência." A morte pegou Odoevsky intensificou o trabalho na organização de um congresso de arqueólogos em Moscou (ele foi um dos fundadores da sociedade, bem como da Imperial Geographical Society), durante o qual os alunos do conservatório, sob sua liderança, deveriam realizar antigas Músicas da igreja russa.

Entre os romances e contos que não foram incluídos nas "Noites Russas", destacam-se: o grande conto "Salamander" - um enredo semi-histórico e semi-fantástico inspirado no estudo do autor sobre a história de alquimia e a pesquisa de Ya.K. Gruta sobre lendas e crenças finlandesas - e uma série de histórias cheias de ironia maligna da vida secular ("Ano Novo", "Princesa Mimi", "Princesa Zizi"). Contos satíricos ("Sobre um cadáver que ninguém conhece", "Sobre o Sr. Kovakol" e outros), dos quais alguns se distinguem por uma cor sombria e, em vista das opiniões então prevalecentes nas esferas dominantes, com grande coragem, constituem uma transição de histórias fantásticas, onde se sente a forte influência de Hoffmann, para uma série de contos infantis encantadores e espirituosos, moralizantes ("A Alma de uma Mulher", "Igosha", "A Casa Não Passada") , igualmente estranho tanto ao sentimentalismo artificial quanto à familiarização precoce e implacável das crianças com os horrores da vida e suas tristezas. parte substancial últimos contos de fadas foi publicado como um livro separado chamado "Contos de fadas do avô Iriney". Um dos aspectos marcantes da atividade literária de Odoiévski foi a preocupação com o esclarecimento do povo, o que na época era raríssimo e considerado por muitos como uma estranha excentricidade. Por muitos anos, Odoevsky foi editor da Rural Review, publicada pelo Ministério do Interior, junto com seu amigo A.P. Zabolotsky-Desyatovsky, publicou os livros "Leitura Rural", com os títulos: "O que o camponês Naum contou às crianças sobre as batatas", "Qual é o desenho da terra e para que serve" (história, significado e métodos de topografia); escreveu para leitura popular uma série de "Cartas do Avô Iriney" - sobre gás, ferrovias, pólvora, doenças epidêmicas, sobre "o que está ao redor de uma pessoa e o que está nela"; finalmente, ele publicou "Os contos variados de Iriney Gamozeika", cuja linguagem foi admirada pelo conhecedor da fala russa Dal, que descobriu que alguns dos ditados e provérbios inventados por Odoevsky poderiam ser atribuídos a uma origem puramente folclórica.
Odoevsky valorizava o título de escritor e tinha orgulho dele. Amigo de Pushkin e do príncipe Vyazemsky, ele abriu cordialmente suas portas a todos os seus camaradas por escrito, tratando com desdém apenas Bulgarin e Senkovsky, que não o suportavam, e colocou seus estudos em literatura acima de tudo o que lhe foi dado por seu nobre nascimento e posição social. "A literatura honesta", escreveu ele, "é como um guarda-bombeiros, um posto avançado de serviço em meio à traição pública." Ele sempre se defendeu de quaisquer artifícios literários ambíguos e impuros, alertou os escritores sobre os perigos que os ameaçavam, em tempos difíceis ele os defendeu apaixonadamente onde pôde, cuidou persistentemente de expandir o leque de publicações. Otechestvennye Zapiski devia sua permissão aos seus esforços. Congratulando-se com o relaxamento das regras de censura em 1865 (sobre o qual já havia escrito em suas notas detalhadas sobre a censura e sua história em nosso país), Odoevsky se manifestou contra o sistema de advertências retirado da França napoleônica e defendeu a abolição da proibição incondicional de a importação de livros hostis a ele na Rússia. Até os anos cinquenta, em suas opiniões sobre a atitude da Rússia em relação ao Ocidente, Odoevsky estava em muitos aspectos próximo dos eslavófilos, embora nunca tenha se juntado a eles sistematicamente; mas já no início da década de 1840, ele estimava muito Peter e o conhecimento pessoal do "ocidente podre" durante viagens ao exterior, a partir de 1856 (em 1859 ele era membro da Biblioteca Pública Imperial no aniversário de Schiller em Weimar), forçado a mudar sua visão do significado da civilização européia. Isso foi expresso com particular força em suas notas e papéis, que constituem uma coleção muito interessante de comentários sobre vários assuntos (mantidos na biblioteca pública).

Odoevsky vê os sinais de "nossa doença inata" na "preguiça geral da mente, inconsistência e falta de resistência" e fica indignado com nossa propriedade, que ele chama de "mão na massa". O idealismo entre as pessoas - escreve ele - é principalmente na forma de tolerância para com os outros povos e compreensão deles. Ao mesmo tempo, acreditava até o fim no homem russo e em suas ricas inclinações: "mas, no entanto, o homem russo é o primeiro na Europa, não apenas nas habilidades que a natureza lhe deu de graça, mas também no sentimento de amor, que milagrosamente sobreviveu nele , apesar da falta de educação, apesar do ensino perverso de princípios religiosos, direcionado apenas ao ritualismo, e não ao aperfeiçoamento interno... Se um russo passou por tal remake e não se esqueceu do cristão amor, então haverá bondade nele - mas isso ainda está à frente, não atrás." As transformações de Alexandre II, que renovaram a vida russa, encontraram em Odoevsky uma simpatia entusiástica. Ele sugeriu contar na Rússia Ano Novo a partir de 19 de fevereiro e sempre, no círculo de amigos, celebrou solenemente o "grande primeiro dia de trabalho gratuito", como disse em um poema escrito após a leitura do manifesto sobre a abolição da servidão. Quando, em 1865, o jornal Vest, sob o pretexto de racionalizar nosso sistema estatal, realizou um projeto para dar à nobreza tais vantagens que, no fundo, seriam a restauração da servidão, só que de outra forma, Odoevsky escreveu um acalorado protesto em que, em nome de muitos que o assinaram, definiu as tarefas da nobreza da seguinte forma: "1) aplicar todas as forças da mente e da alma para eliminar as consequências remanescentes da servidão, agora destruída com a ajuda de Deus, mas que foi uma fonte constante de desastre para a Rússia e uma vergonha para toda a sua nobreza; 2) aceitar a participação conscienciosa e zelosa nas atividades de novas instituições zemstvo e novos procedimentos legais, e nesta atividade extrair essa experiência e conhecimento de zemstvo e assuntos judiciais, sem os quais qualquer instituição ficaria infrutífera, por falta de executores; interesses, não para buscar conflito com outros espólios perante o tribunal e a lei, mas juntos e junto com todos os súditos leais para trabalhar para a glória do Soberano e o benefício de toda a pátria e 4) usando ensino superior e grande prosperidade, use os meios disponíveis para disseminar conhecimentos úteis em todos os estratos do povo, a fim de assimilar a ele os sucessos das ciências e das artes, tanto quanto possível para a nobreza. "Este protesto despertou feroz indignação contra Odoevsky em alguns círculos de Moscou; ele foi acusado de trair seu tempo, de trair os interesses da nobreza, de ajudar na extinção de Vesti.” Odoevsky, refutando indignadamente essas acusações, disse: “Minhas convicções não são de ontem; desde cedo, expressei-os de todas as formas ao meu alcance: com uma caneta - tanto quanto era permitido na imprensa, bem como nas relações governamentais, oralmente - não só em conversas privadas, mas também em comitês; em todos os lugares e sempre afirmei a necessidade de abolir a servidão e apontei a influência desastrosa da oligarquia na Rússia; Mais de 30 anos de minha vida pública só me trouxeram novos argumentos para reforçar minhas convicções.

Tendo aprendido lógica desde tenra idade e tendo envelhecido, não considero necessário mudar minhas convicções por causa de qualquer partido. Nunca passei sob a tabuleta de ninguém, nunca impus minhas opiniões a ninguém, mas, por outro lado, sempre as pronunciei em voz alta com muita firmeza e eloqüência, e agora é tarde demais para eu reaprender. O título de um nobre russo, minha vida longa, honesta e trabalhadora, não manchada por intrigas, intrigas ou mesmo planos ambiciosos e, finalmente, se você quiser, e meu nome histórico - não apenas me dê o direito, mas me imponha o dever de não se acovardar o silêncio, que pode ser tomado como sinal de consentimento, numa matéria que considero o mais alto princípio humano e que ponho em prática todos os dias no meu ofício judicial, nomeadamente: a igualdade incondicional perante o tribunal e a lei, sem distinção de classe e status!Odoevsky acompanhou de perto a reforma prisional iniciada em 1866 e a introdução do trabalho em locais de detenção.Mesmo em Noites Russas, ele apontou o lado prejudicial dos sistemas penais baseados na solidão e no silêncio incondicionais. O tribunal renovado encontrou nele um defensor ardente. "Um julgamento com júri", escreveu ele, "é importante porque leva à implementação da ideia de justiça de pessoas que nem mesmo suspeitaram da necessidade de tal uma implementação. e eu; ele cultiva uma consciência. Tudo o que há de belo e elevado nas leis inglesas, nos tribunais, na polícia, na moral - tudo isso foi elaborado por um júri, ou seja, a possibilidade de cada um ser um juiz descontrolado de seu vizinho, mas um juiz em público, sob a crítica da opinião pública. A veracidade pública nunca será desenvolvida onde um juiz oficial pode esperar uma recompensa ou punição do gabinete ministerial por uma decisão.
Constrangido por rumores sobre a possibilidade, sob a influência de sinais de fermentação política, mudanças nos princípios fundamentais investidos na transformação de Alexandre II, Odoevsky, pouco antes de sua morte, compilou uma nota muito obediente ao soberano, na qual, apontando o efeito nefasto no desenvolvimento moral dos jovens do que ela tinha a ver e ouvir na vida privada e pública no período pré-reforma, sob o domínio da servidão e da ilegalidade, implorava pela preservação e fortalecimento dos princípios subjacentes às reformas . A nota foi apresentada ao imperador após a morte de Odoevsky, e Alexandre II escreveu nela: "Peço-lhe que agradeça à minha viúva por ter enviado uma carta ao meu marido, a quem sinceramente amei e respeitei." O príncipe Odoevsky pertence à iniciativa na organização de orfanatos; segundo sua ideia, foi fundado um hospital para visitantes em Petrogrado, que mais tarde recebeu o nome de Maximilianovskaya; ele também foi o fundador do Hospital Infantil Isabelino em Petrogrado. Na implementação das formas que ele concebeu para ajudar o sofrimento e o "pequeno sim", Odoevsky encontrou o apoio de grã-duquesa Elena Pavlovna, a cujo círculo íntimo ele pertencia. Seu principal trabalho e mérito a esse respeito foi a formação em 1846 da Sociedade para Visitar os Pobres em São Petersburgo. A tarefa ampla e razoavelmente definida desta sociedade, a organização de suas atividades em uma base prática e viva, um extenso círculo de seus membros atraídos por Odoevsky, nomeou imediatamente esta sociedade de várias outras instituições de caridade e criou uma popularidade sem precedentes para ela entre todos os segmentos da população da capital. Visita aos pobres, obrigatória para cada membro pelo menos uma vez por mês, três bordados femininos, "alojamento" infantil e escola para ele, apartamentos comuns para mulheres idosas, apartamentos familiares para indigentes, um hospital para visitantes, uma loja de bens de consumo baratos, ajuda pessoal oportuna e razoável em dinheiro e coisas - eis os meios pelos quais a sociedade agiu, ajudando, no auge de sua atividade, nada menos que 15 mil famílias pobres.

Graças à atividade incansável e enérgica de Odoevsky, que abandonou completamente todas as atividades literárias durante todo o tempo de existência da sociedade, os fundos da sociedade atingiram 60.000 receitas anuais. As atividades inusitadas da sociedade, que entrava em contato direto com a massa dos pobres, começaram, porém, sob a influência dos acontecimentos de 1848, a levantar suspeitas - e ela foi vinculada à sociedade filantrópica Imperial, o que constrangeu significativamente sua ações, privando-os da liberdade da correspondência clerical, e os relatórios da sociedade , compilados pelo próprio Odoevsky, - publicidade oportuna, que manteve o interesse e a simpatia pela sociedade. A consequente proibição de participação dos militares privou-o de muitos membros ativos. Apesar dos esforços de Odoevsky para salvar sua amada prole da morte, a Sociedade teve que interromper suas atividades em 1855, fornecendo, se possível, seus aposentados e alunos. Novo Administrador Honorário, Grão-Duque Konstantin Nikolaevich, desejando homenagear "a atividade altruísta do Príncipe Odoevsky", entrou em correspondência pedindo-lhe um prêmio proeminente, mas Odoevsky, que soube disso a tempo, rejeitou-o com uma carta cheia de dignidade. “Não consigo”, escreveu ele, “livrar-me do pensamento de que, com uma recompensa especial para mim, haverá em meu rosto um exemplo sedutor de uma pessoa que começou a agir sob o disfarce de desinteresse e misericórdia semelhantes a todos Cristão, e então, de uma forma ou de outra, no entanto, conseguiu uma recompensa ... Ser tal exemplo é contrário às regras que guardei ao longo da minha vida; deixe-me, tendo entrado na minha sexta década, não as mudar .. . ".
Odoevsky também participou da participação nos assuntos da cidade, atuando como vogal da Duma geral em São Petersburgo e tendo grande interesse no progresso da economia da cidade. Quando a Duma, abastecendo os chefes de família com cartas filisteus, recebeu uma de um deles com uma declaração arrogante de que, vindo de uma antiga família nobre de Moscou e "não se classificando como uma pessoa de classe média", ele não considera possível aceitar o documento enviado pela Duma, Odoevsky - um descendente direto do primeiro príncipe varangiano - dirigiu-se imediatamente à Duma com um pedido por escrito de emissão de uma carta filisteia para ele. Últimos anos seu em Moscou fluiu entre os estudos atentos e diligentes de um novo processo judicial para ele. Três anos antes de sua morte, ele voltou a pegar a caneta, de modo que nas linhas quentes do artigo: "Insatisfeito!", Cheio de fé inabalável na ciência e no desenvolvimento moral da humanidade e uma visão ampla das tarefas da poesia, para responder ao "Basta" de Turgenev cheio de desânimo triste. - As obras de Odoevsky foram publicadas em 1844, em 3 volumes - Ver A.P. Pyatkovsky, "Príncipe V.F. Odoevsky" (São Petersburgo, 1870; 3ª edição, 1901), "Em memória do Príncipe V.F. Odoevsky" (M., 1869); N.F. Sumtsov, "Príncipe V.F. Odoevsky" (Kharkov, 1884); "Arquivo Russo" (1869 e 1874); V.V. Stasov, "Museu Rumyantsev" (1882); "Trabalhos" de Belinsky (Volume IX); SOU. Skabichevsky, "Trabalhos"; Panaev, "Memórias Literárias" (1862); Nekrasov, "Contos de Odoevsky"; B. Lezin, "Ensaios da vida e correspondência de V. Odoevsky" ("Kharkov University Izvestia", 1905 - 1906), A.F. Koni, "Ensaios e Memórias"; Sakulin, "Da história do idealismo russo. Príncipe Odoevsky" (M., 1913). A.F. Cavalos.

Odoevsky é um dos nossos excelentes figuras musicais. Ele possui uma série de artigos, notas e brochuras musicais-críticas e musicais-históricas, bem como várias obras musicais (romance, peças para piano e órgão, etc.) "Ruslana e Lyudmila" de Glinka ("Northern Bee", 1836, e "Biblioteca para Leitura", 1842). Vários artigos são dedicados ao canto e à música folclórica russa ("Sobre a primordial grande canção russa" em "Kaliki Perehozhih" de Bessonov, edição 5; "An Old Song" no "Arquivo Russo" em 1863; canto religioso ("On Cantando nas Igrejas Paroquiais" em "O Dia" em 1864; "Sobre a questão do antigo canto russo", "A diferença entre modos e vozes" nos "Anais do Primeiro Congresso Arqueológico de Moscou" em 1871, etc.) Sendo engajado na teoria e na história de nosso canto religioso, Odoevsky coletou muitos manuscritos antigos de música sacra. música de órgão em geral e a música de Johann-Sebastian Bach em particular, Odoevsky construiu para si um órgão compacto de um sistema puro (não temperamental), que batizou em homenagem a Bach "Sebastianon" e posteriormente doado por ele ao Conservatório de Moscou. Ele também construiu um piano de afinação "natural", ou seja, pura. Odoevsky não foi privado de seu talento como compositor: "Tatar Song" da "Fonte de Bakhchisaray" de Pushkin em "Mnemosyne" em 1824; "Le clocheteur des Trepasses", balada, em um álbum lírico de 1832 de Laskovsky e Norovy, "Lullaby" para piano (publicado em 1851 em " Álbum de música com caricaturas" de Stepanov e depois republicado com pequenas correções por M.A. Balakirev). Várias peças para órgão e outros manuscritos musicais de Odoevsky estão na biblioteca do Conservatório de Moscou. - Veja o discurso "A Atividade Musical do Príncipe Odoevsky". D.V. Razumovsky ( "Proceedings of the First Archaeological Congress in Moscow", 1871). S. Bulich. Veja também: *História da literatura russa. Século XVIII e primeira metade do século XIX, *Arte russa. Música. Século XIX. Música sacra, *Arte russa. Música Período pré-histórico e antigo Música sacra, Alexandra Dormidontovna Alexandrova-Kochetova, Nikolai Yakovlevich Afanasiev, Petr Alekseevich Bezsonov, Vissarion Grigoryevich Belinsky, Vielgorskys (Condes Matvei e Mikhail Yurievich), Nikolay Vasilyevich Gogol, Ivan Fedorovich Gorbunov, Vladimir Ivanovich Dal, Alexander Dargomyzhsky Sergeevich, Elena Pavlovna (Frederick-Charlotte-Maria), Zablotsky-Desyatovsky Andrey Parfenovich, Koltsov Alexey Vasilyevich, Kolyubakin Nikolay Petrovich, Kotlyarevsky Nestor Alexander Rovich, Koshelev Alexander Ivanovich, Kraevsky Andrey Alexandrovich, Kyuchelbeker Wilhelm Karlovich, Nadezhdin Nikolai Ivanovich, Odoevsky, Pogossky Alexander Fomich, Potebnya Alexander Afanasyevich, Raden Edita Fedorovna, Stasov Vladimir Vasilyevich, Sumtsov Nikolay Fedorovich, Filimonov Georgy Dmitrievich, Khomyakov Alexey Stepanovich.

Poucas pessoas sabem sobre Vladimir Fedorovich Odoevsky. Mas se estudarmos cuidadosamente a vida e a obra deste homem, iremos reconhecê-lo como um excelente professor, escritor e especialista na teoria da arte musical.

Originalmente de Moscou e nativo de uma família principesca, o escritor estudou bem no internato de Moscou, onde estudaram escritores famosos como N. Turgenev e N. Muravyov, que tiveram grande influência no desenvolvimento de seu futuro trabalho.

No início do século 18, Vladimir foi às reuniões da Sociedade dos Amantes da Literatura Russa, onde fez amizade com V. Kuchelbecker e I. Kireevsky.

Um pouco mais tarde, em 1824-1825, o escritor, junto com V. Küchelbecker, organizou e publicou o almanaque "Mnemosyne", onde suas obras foram publicadas escritores famosos naquela época. Após o lançamento de várias edições de seu almanaque, Vladimir Fedorovich começou a se sentir mais atraído por questões de moralidade e liberdade.

Tendo servido em São Petersburgo em 1826, Odoevsky dedica mais tempo atividade jornalística. Para educar a maioria dos camponeses, ele publica o jornal Leitura Rural, muito apreciado pelos leitores.

Durante a reforma camponesa, Odoevsky praticamente deixou de se envolver em atividade literária, mas todas as obras que ele havia criado anteriormente encontraram uma ampla resposta das pessoas. Belinsky respeitava o escritor pelo fato de em suas obras escrever sobre a vida próxima da realidade.

Atraiu especialmente a todos a história "Princesa Zizi", que apareceu em 1834, onde se dizia que um mentiroso e vadio roubou uma moça casta e nobre que não conseguia encontrar a felicidade entre o círculo depravado de pessoas como este canalha.

Exceto Problemas sociais o autor tem trabalhos apresentados de forma fantástica. Em 1833, ele criou "Motley Tales", onde eventos cotidianos entram em contato com fenômenos ficcionais. Esta é a imagem de uma menina que adorava se vestir lindamente, aos poucos se transformando em uma boneca estúpida, e um funcionário ganancioso que consegue aceitar subornos tanto de vivos quanto de mortos.

Vladimir Fedorovich começa a criar uma coleção de histórias "Russian Nights", onde em suas criações combina romantismo com realismo. Ele foi especialmente atraído pela narrativa “Ano 4338”, publicada apenas em nosso tempo, onde o autor descreveu o futuro próximo que se espera na Rússia.

Odoevsky era considerado um excelente professor e, portanto, escrevia suas obras para crianças. O conto de fadas "A cidade na caixa de rapé", escrito por ele em 1834, é uma das obras mais famosas e originais. O autor mostrou como se comunicar com as crianças, o que é muito importante para os educadores.

A morte de um escritor talentoso ultrapassou já em Moscou em 1869.