Bem e Mal na Literatura. Questões do bem e do mal nas obras dos escritores russos

1. Características da interação do bem e do mal nos contos populares.
2. Mudando a abordagem do relacionamento dos personagens antagonistas.
3. Diferenças na relação de positivo e caras maus.
4. Indefinição de fronteiras entre conceitos.

Apesar da aparente diversidade imagens artísticas e personagens, na literatura mundial sempre existiram e existirão categorias fundamentais, cuja oposição, por um lado, é razão principal desenvolvimento enredo e, por outro lado, estimula o desenvolvimento de uma personalidade critérios morais. A grande maioria dos heróis da literatura mundial pode ser facilmente classificada em um dos dois campos: os defensores do Bem e os adeptos do Mal. Esses conceitos abstratos podem ser incorporados em imagens vivas e visíveis.

O significado das categorias do bem e do mal na cultura e vida humana sem dúvida. Uma definição clara desses conceitos permite que uma pessoa se afirme na vida, avaliando suas próprias ações e as de outras pessoas do ponto de vista do adequado e do impróprio. Muitos sistemas filosóficos e religiosos são baseados no conceito de oposição entre dois princípios. Então, é de se admirar que os personagens de contos de fadas e lendas incorporem características opostas? No entanto, deve-se notar que, se a ideia do comportamento dos heróis que incorporam a inclinação do mal mudou pouco com o tempo, a ideia do que os representantes do Bem devem responder às suas ações não permaneceu inalterada. Vamos primeiro considerar como os heróis vitoriosos agiam nos contos de fadas com seus oponentes malignos.

Por exemplo, o conto de fadas "Branca de Neve e os Sete Anões". A madrasta malvada, com a ajuda da feitiçaria, tenta destruir a enteada, invejando sua beleza, mas todas as intrigas da bruxa são em vão. Bons triunfos. Branca de Neve não apenas permanece viva, mas também se casa com o Príncipe Encantado. Porém, como o Bem vitorioso lida com o Mal derrotado? O final da história parece ter sido retirado da história das atividades da Inquisição: “Mas sapatos de ferro já foram colocados para ela em brasas, foram trazidos, segurando-os com pinças e colocados na frente dela. E ela teve que calçar sapatos em brasa e dançar com eles até que, por fim, caiu morta no chão.

Tal atitude para com o inimigo derrotado é característica de muitos contos de fadas. Mas deve-se notar desde já que a questão aqui não é o aumento da agressividade e crueldade do Bem, mas as peculiaridades da compreensão da justiça na antiguidade, pois os enredos da maioria dos contos de fadas foram formados há muito tempo. “Olho por olho e dente por dente” é a antiga fórmula de retribuição. Além disso, os heróis, incorporando as características do Bem, não apenas têm o direito de lidar brutalmente com o inimigo derrotado, mas devem fazê-lo, porque a vingança é um dever confiado ao homem pelos deuses.

No entanto, o conceito mudou gradualmente sob a influência do cristianismo. A. S. Pushkin em "O Conto de princesa morta e sobre os sete heróis ”usou um enredo quase idêntico a“ Branca de Neve ”. E no texto de Pushkin madrasta má não escapou da punição - mas como isso é feito?

Aqui a saudade a levou
E a rainha morreu.

A retribuição inevitável não ocorre como arbitrariedade de conquistadores mortais: é o julgamento de Deus. No conto de fadas de Pushkin não há fanatismo medieval, cuja descrição o leitor estremece involuntariamente; humanismo do autor e guloseimas apenas enfatiza a grandeza de Deus (mesmo que Ele não seja mencionado diretamente), justiça suprema.

O "desejo" que "tomou" a rainha - não é a consciência, que os antigos sábios chamavam de "Olho de Deus no homem"?

Assim, no antigo entendimento pagão, os representantes do Bem diferem dos representantes do Mal na forma como atingem seus objetivos e o direito indubitável a algo que seus inimigos estão tentando tirar - mas nem um pouco mais gentis, atitude humana ao inimigo derrotado.

Nas obras de escritores que absorveram as tradições cristãs, questiona-se o direito incondicional dos heróis positivos de realizar represálias impiedosas contra aqueles que não resistiram à tentação e ficaram do lado do Mal: ​​“E conte os que deveriam viver, mas eles são morto. Você pode ressuscitá-los? Se não, não se apresse em condenar ninguém à morte. Pois mesmo os mais sábios não são dados para prever tudo ”(D. Tolkien“ O Senhor dos Anéis ”). “Agora ele caiu, mas não cabe a nós julgá-lo: quem sabe, talvez ele ainda seja exaltado”, diz Frodo, personagem principalépicos de Tolkien. Este trabalho levanta o problema da ambigüidade do Bem. Assim, os representantes do lado da luz podem compartilhar desconfiança e até medo, aliás, por mais sábio, corajoso e gentil que você seja, sempre existe a possibilidade de você perder essas virtudes e ingressar no campo dos vilões (talvez sem querer fazer tão conscientemente). Transformação semelhante ocorre com o mago Saruman, cuja missão inicial era combater o Mal, encarnado na face de Sauron. Ameaça qualquer um que deseje possuir o Anel da Onipotência. No entanto, Tolkien nem mesmo sugere uma possível redenção de Sauron. Embora o Mal também não seja monolítico e ambíguo, é em grande parte um estado irreversível.

Na obra de escritores que continuaram a tradição de Tolkien, várias visões são apresentadas sobre o que e quais personagens de Tolkien devem ser considerados bons e maus. Atualmente, pode-se encontrar obras em que Sauron e seu professor Melkor, uma espécie de Lúcifer da Terra-média, não atuam como personagens negativos. Sua luta com outros criadores do mundo não é tanto um conflito de dois princípios opostos, mas o resultado de mal-entendidos, rejeição de decisões fora do padrão de Melkor.

Na fantasia, formada com base em contos de fadas e lendas, os limites claros entre o Bem e o Mal estão se tornando cada vez mais indistintos. Tudo é relativo: o bem novamente não é tão humano (como era na tradição antiga), mas o mal está longe de ser negro - bastante enegrecido pelos inimigos. A literatura reflete os processos de repensar os antigos valores, cuja efetiva implementação está muitas vezes longe do ideal, e a tendência para uma compreensão ambígua dos fenômenos multifacetados do ser. Porém, deve-se lembrar que na visão de mundo de cada pessoa, as categorias do Bem e do Mal ainda devem ter uma estrutura bastante clara. Moisés, Cristo e outros grandes mestres há muito falam sobre o que considerar como o verdadeiro Mal. O mal é a transgressão dos grandes mandamentos que deveriam reger o comportamento humano.

Página 12

Agencia Federal transporte ferroviário

siberiano Universidade Estadual meios de comunicação

Cadeira " Filosofia e Estudos Culturais»

O PROBLEMA DO BEM E DO MAL NO MUNDO MODERNO

Ensaio

Na disciplina "Culturologia"

cabeça projetada

Aluno gr._D-113

Bystrova A.N. ___________ Leonov P.G.

(assinatura) (assinatura)

_______________ ______________

(data da inspeção) (data de envio para inspeção)

CONTEÚDO

INTRODUÇÃO

O problema de escolher entre o bem e o mal é tão antigo quanto o mundo, mas, enquanto isso, ainda é relevante hoje. Sem entender a essência do bem e do mal, é impossível entender a essência do nosso mundo ou o papel de cada um de nós neste mundo. Sem isso, conceitos como: consciência, honra, moralidade, moralidade, espiritualidade, verdade, liberdade, decência, santidade perdem todo o sentido.

O bem e o mal são dois conceitos morais que acompanham uma pessoa ao longo de sua vida, são os principais conceitos básicos da moralidade.

O bem se opõe ao mal. Entre essas categorias desde o início a paz está chegando luta. Infelizmente, nessa luta, o mal às vezes se mostra mais forte, porque é mais ativo e exige menos esforço. O bem requer o trabalho paciente diário da alma, bondade. Bom deve ser forte, ativo. A bondade é um sinal de força, não de fraqueza. Homem forte mostra generosidade, ele é verdadeiramente gentil, e uma pessoa fraca é gentil apenas em palavras e inativa em ações.

As questões eternas sobre o significado da vida humana estão intimamente ligadas à compreensão dos significados do bem e do mal. Não é segredo que esses conceitos são interpretados em inúmeras variações possíveis e, além disso, cada pessoa é compreendida de maneiras diferentes.

O objetivo do trabalho será destacar o problema do bem e do mal.

Consideramos importante resolver as seguintes tarefas:

Considere o problema de entender o bem e o mal;

Identificar o problema do bem e do mal na literatura a partir das obras de E.M. Remarque “Tempo para viver, tempo para morrer”, B. Vasilyeva “As madrugadas aqui são silenciosas” e A.P. Chekhov "Senhora com um Cachorro"

O trabalho é composto por uma introdução, duas partes principais, uma conclusão e uma bibliografia.

CAPÍTULO 1. O problema de entender o bem e o mal

O problema das tendências destrutivas, manifestadas no nível individual e coletivo, é dedicado às obras de proeminentes pensadores russos: V.V. Rozanova, I. A. Ilyina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, L. N. Gumilyov e muitos outros.(E você lê todos eles, claro? E se não, o que eles têm a ver com isso?)Eles dão uma caracterização ideológica e filosófica e avaliação de fenômenos negativos e destrutivos. alma humana, mostra-se que um dos mais tópicos importantes A literatura russa desde o seu início até os dias atuais é o problema do bem e do mal, da vida e da morte. Clássicos da literatura russa Х EU século 10 não só conseguiu transmitir a agudeza do problema do mal, a trágica existência de uma pessoa que perdeu o contato com a natureza e as raízes espirituais, mas também previu as tendências destrutivas no desenvolvimento da civilização. Muitas de suas previsões se tornaram realidade no último milênio.

Representantes da Rússia e literatura estrangeira O século XX já enfrentou manifestações negativas civilização moderna: guerras, revoluções, terror, catástrofes ecológicas. Tratando e avaliando os fenômenos destrutivos de maneira diferente, eles os refletiram em sua arte, introduzindo sua própria visão subjetiva do mundo nas imagens objetivas da realidade. M. Gorky, M. Bulgakov, A. Platonov Clássicos russos
O século XX deixou-nos uma imagem artística eventos trágicos história da Rússia, seu povo, destinos individuais.(Onde, em que livros e em que páginas exatamente eles fizeram isso?)Imagem de processos de crise de decadência propriedade cultural exigia dos escritores não apenas um repensar criativo patrimônio artístico literatura X EU século X, mas também atraindo novas formas poéticas de expressão.

Bom no sentido amplo da palavra como um bem significa uma representação de valor que expressa o valor positivo de algo em relação a um determinado padrão ou a esse próprio padrão. Dependendo do padrão aceito, o bem na história da filosofia e da cultura foi interpretado como prazer, benefício, felicidade, geralmente aceito, apropriado às circunstâncias, expediente, etc. Com o desenvolvimento da consciência moral e da ética, desenvolve-se um conceito mais rigoroso do bem moral adequado.

Primeiro, é percebido como um tipo especial de valor, não relacionado a eventos e fenômenos naturais ou elementares.

Em segundo lugar, boas notas livres e conscientemente correlacionadas com os valores mais elevados, em última instância, com o ideal, ações. O conteúdo de valor normativo positivo do bem está ligado a isso: consiste em superar o isolamento, a desunião e a alienação entre as pessoas, estabelecendo compreensão mútua, igualdade moral e humanidade nas relações entre elas; caracteriza as ações de uma pessoa do ponto de vista de sua exaltação espiritual e perfeição moral.

Assim, o bem está associado ao mundo espiritual da própria pessoa: não importa como a fonte do bem seja definida, ela é criada por uma pessoa como pessoa, ou seja. responsavelmente.

Embora o bem pareça ser proporcional ao mal, seu status ontológico pode ser interpretado de maneira diferente:

1. O bem e o mal são princípios da mesma ordem do mundo, que estão em constante combate.

2. O verdadeiro princípio mundial absoluto é o Bem divino como Bem, ou Ser absoluto, ou Deus, e o mal é o resultado de decisões errôneas ou viciosas de uma pessoa que é livre em sua escolha. Assim o bem, sendo relativo em oposição ao mal, é absoluto no cumprimento da perfeição; o mal é sempre relativo. Isso explica o fato de que em vários conceitos filosóficos e éticos (por exemplo, Agostinho, V.S. Solovyov ou Moore), a bondade era considerada o conceito moral mais elevado e incondicional.

3. A oposição do bem e do mal é mediada por outra coisa Deus (L.A. Shestovem que livro, em que página?), "o valor mais alto" (N.A. Berdyaevem que livro, em que página?), que é o princípio absoluto da moralidade; afirmando assim que a bondade não é um conceito finito. Pode-se esclarecer que o conceito de bem é de fato usado em uma dupla "aplicação", e então as dificuldades de Moore(Quem mais é esse?)relacionados com a definição de bem podem ser resolvidos levando em consideração a diferença entre bem como um conceito absoluto e simples e bem como um conceito correlacionado no sistema conceitos éticos com outros. Ao elucidar a natureza do bem, é inútil buscar sua base existencial. A explicação da origem do bem não pode servir de justificativa, portanto a própria lógica do raciocínio valorativo pode ser a mesma de quem está convencido de que valores fundamentais são dados a uma pessoa na revelação, e aqueles que acreditam que os valores têm uma origem social e antropológica “terrena”.

Já na antiguidade, a ideia de uma conexão irresistível entre o bem e o mal foi profundamente compreendida; ela percorre toda a história da filosofia e da cultura (em particular, a ficção) e se concretiza em uma série de disposições éticas.

Primeiro, o bem e o mal são mutuamente determinados e são conhecidos em unidade antitética, um através do outro.

No entanto, em segundo lugar, a transferência formal da dialética do bem e do mal para a prática moral individual está repleta de tentações do homem. "Testar" (mesmo apenas no plano mental) do mal sem um conceito estrito, embora ideal, do bem pode se transformar em vício muito mais rapidamente do que o conhecimento real do bem; a experiência do mal só pode ser fecunda como condição para o despertar da força espiritual de resistência ao mal.

Em terceiro lugar, a compreensão do mal não é suficiente sem a prontidão para resistir a ele; mas a oposição ao mal em si não leva ao bem.

Em quarto lugar, o bem e o mal são funcionalmente interdependentes: o bem é normativamente significativo em contraste com o mal e é praticamente afirmado na rejeição do mal; em outras palavras, a bondade real é uma ação de bondade, ou seja, virtude como um cumprimento prático e ativo por uma pessoa dos requisitos que lhe são imputados pela moralidade.

CAPÍTULO 2. O problema do bem e do mal na criatividade
EM. Remarque, B. Vasilyeva, A.P. Chekhov

2.1 O problema do bem e do mal no trabalho
EM. Observação "Há tempo para viver e tempo para morrer"

E. M. Remarque um dos mais significativos escritores alemães Século XX. Dedicado a problemas candentes história moderna, os livros do escritor carregavam ódio pelo militarismo e fascismo, por estrutura do estado, que dá origem à chacina homicida, que é essencialmente criminosa e desumana.

O romance Tempo de Viver e Tempo de Morrer (1954) sobre a Segunda Guerra Mundial é a contribuição do escritor para a discussão sobre a culpa e a tragédia do povo alemão. Neste romance, o autor alcançou uma condenação tão impiedosa, que sua obra ainda não conheceu. Esta é uma tentativa do escritor de encontrar no povo alemão aquelas forças que o fascismo não conseguiu quebrar.(Por que você não disse isso quando respondeu?)

Assim é o soldado comunista Immermann, assim é o Dr. Kruse, que está morrendo em um campo de concentração, sua filha Elisabeth, que se torna esposa do soldado Ernst Graeber. Na imagem de E. Graeber, o escritor mostrou o processo de despertar a consciência antifascista em um soldado da Wehrmacht, compreendendo por ele até que ponto ele "mentiu com a culpa pelos crimes dos últimos dez anos".

Um cúmplice involuntário dos crimes do fascismo, E. Graeber, tendo matado o carrasco da Gestapo Steinbrenner, liberta os guerrilheiros russos levados à execução, mas ele próprio morre nas mãos de um deles. Tal é o veredicto severo e a retribuição da história.

2.2 O problema do bem e do mal no trabalho
B. Vasilyeva "Os amanheceres aqui estão quietos"

Os personagens da história “The Dawns Here Are Quiet...” encontram-se em situações dramáticas, seus destinos são tragédias otimistas(E o que isto quer dizer?). Heróis alunos de ontem(e não colegiais?)e agora participantes da guerra. B. Vasiliev, como se estivesse testando a força dos personagens, os coloca em circunstâncias extremas. O escritor acredita que, em tais situações, o caráter de uma pessoa se manifesta com mais clareza.

B. Vasiliev leva seu herói à última linha, à escolha entre a vida e a morte. Morra de consciência tranquila ou fique vivo, manchando-se. Os heróis poderiam salvar suas vidas. Mas a que custo? Você só precisa se afastar um pouco da sua própria consciência. Mas os heróis de B. Vasiliev não reconhecem tais compromissos morais. O que é necessário para salvar as meninas? Saia sem a ajuda de Vaskov e vá embora. Mas cada uma das meninas realiza uma façanha de acordo com seu personagem. As meninas ficaram de alguma forma ofendidas com a guerra. O amado marido de Rita Osyanina foi morto. A criança ficou sem pai. Os alemães atiraram em toda a família na frente de Zhenya Komelkova.

Quase ninguém sabe sobre as façanhas dos heróis. O que é uma façanha? Nesta luta cruel e desumanamente difícil com os inimigos, permaneça humano. A realização é a superação de si mesmo. Vencemos a guerra não apenas porque havia comandantes brilhantes, mas também heróis invisíveis como Fedot Vaskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich.

O que os heróis da obra de B. Vasiliev fizeram - bem ou mal, matando pessoas, até mesmo inimigos - esta questão permanece, no conceito moderno, obscura. As pessoas defendem sua pátria, mas ao mesmo tempo matam outras pessoas. Claro, é necessário repelir o inimigo, que é o que nossos heróis fazem. Para eles não existe problema do bem e do mal, existem invasores terra Nativa(mal) e há seus defensores (bom). Outras questões surgem: se invasores específicos vieram para nossa terra por sua própria vontade, ou se eles querem tomá-la, etc. No entanto, o bem e o mal estão interligados nessa narrativa, e não há uma resposta única para a pergunta sobre o que é o mal e o que é o bem.

2.3 O problema do bem e do mal no trabalho
AP Chekhov "A Dama com o Cachorro"º "

A história "A Dama com o Cachorro" foi concebida em um momento decisivo, tanto para a Rússia quanto para o mundo inteiro. Ano de escrita 1889º. O que era a Rússia daquela época? Um país de sentimentos pré-revolucionários, cansado das ideias de Domostroy que foram postas em prática por séculos, cansado de como tudo está errado, e quão pouco uma pessoa significa por si mesma, e quão pouco significam seus sentimentos e pensamentos. Em apenas 29 anos, a Rússia explodirá e inexoravelmente começará a mudar, mas agora, em 1889, graças a A.P. Chekhov, aparece diante de nós em uma de suas formas mais ameaçadoras e aterrorizantes: a Rússia, um estado tirano.

Porém, naquela época (aliás, notamos que a época da escrita da história e a época retratada pelo autor coincidem) poucas pessoas ainda podiam ver a ameaça iminente, ou melhor, que se aproximava. A vida continuou como antes, pois as preocupações cotidianas são o melhor remédio para a clarividência, porque por trás delas você não vê nada além delas mesmas. Como antes, pessoas bastante ricas saem de férias (você pode ir para Paris, mas se os fundos não permitirem, então para Yalta), maridos traem suas esposas, donos de hotéis e pousadas ganham dinheiro. Além disso, há cada vez mais mulheres ditas "esclarecidas" ou, como costumava dizer a esposa de Gurov, mulheres "pensantes", a quem os homens pertenciam, em melhor caso, condescendentemente, vendo nisso, em primeiro lugar, uma ameaça ao patriarcado e, em segundo lugar, uma óbvia estupidez feminina. Mais tarde descobriu-se que ambos estavam enganados.

O autor se mostra aparentemente insignificante, mas envolvendo tanto situações da vida, retrata personagens sólidos, extremamente realistas com todas as suas deficiências e consegue transmitir ao leitor não só o conteúdo, mas também as ideias da história, e também nos deixa confiantes de que amor verdadeiro, a lealdade pode realizar muito.

CONCLUSÃO

Bom é o mais alto valor moral. O oposto do bem é o mal. É um anti-valor, ou seja, algo incompatível com comportamento moral. O bem e o mal não são princípios "iguais". O mal é "secundário" em relação ao bem: é apenas o "reverso" do bem, um afastamento dele. Não é por acaso que no cristianismo e no islamismo Deus (bom) é onipotente e o diabo (mal) só pode tentar os indivíduos a violar os mandamentos de Deus.

Os conceitos de bem e mal fundamentam a avaliação ética do comportamento humano. Considerando qualquer ato humano como “bom”, “bom”, damos-lhe uma avaliação moral positiva, e considerando-o “mau”, “mau”, damos-lhe uma avaliação negativa.

EM Vida real existe o bem e o mal, as pessoas fazem boas e más ações. A ideia do que está no mundo e no mangas a luta entre as "forças do bem" e "as forças do mal" é uma das ideias fundamentais que perpassam toda a história da cultura.

Em todas as obras que escolhemos, vemos a luta entre o bem e o mal. Na obra de E. M. A observação "Tempo para viver, tempo para morrer" o autor apresenta um herói que supera seu mal, que tenta com todas as suas forças trazer a paz à terra.

Em B. Vasiliev, o problema do bem e do mal acaba ficando um tanto oculto: existe um inimigo que precisa ser derrotado e existe uma força que o derrota (mesmo que essa força se revele fraca).

AP Chekhov em "The Lady with the Dog" é muito difícil considerar as forças do bem e as forças do mal. Porém, o autor considera situações ambíguas, mas da vida real, descreve o todo, personagens extremamente realistas dos personagens com todas as suas deficiências e tenta transmitir ao leitor não só o conteúdo, mas também as ideias da história, e também nos faz sinta-se confiante de que o amor verdadeiro e a lealdade podem fazer muito.

BIBLIOGRAFIA

1. Vasiliev, B. E as madrugadas aqui são tranquilas ... / B. Vasiliev. M.: Eksmo, 2008. 640 p.
2. Karmin, A. Culturologia / A. Karmin. M.: Lan, 2009. 928 p.
3. Tereshchenko, M. Uma capa tão frágil da humanidade. A banalidade do mal, a banalidade do bem / M. Tereshchenko; Por. do francês E Pigaleva. M.: Enciclopédia Política Russa, 2010. 304 p.
4. REMARQUE, E. M. Tempo de viver e tempo de morrer / E.M. Remarque. M.: AST, 2009. 320 p.
5. Houser, M. Moral e razão. Como a natureza criou nosso senso universal de bem e mal / M. Hauser; Por. do inglês: T. Maryutina. M.: Drofa, 2008. 640 p.
6. Chekhov, A.P. Contos e romances / A.P. Chekhov. M.: Biblioteca Infantil, 2010. 320 p.

Hoje é impossível abrir um jornal e não encontrar nele uma matéria sobre outro assassinato, estupro ou briga. A cada ano o crime cresce mais e mais. As pessoas são más e hostis umas com as outras. Mas eu acho que mesmo pessoa má tem até um grão no coração Bons sentimentos, e muito raramente, mas ainda existem pessoas verdadeiramente gentis em nosso tempo. Mas é muito difícil para essas pessoas viverem, porque não são compreendidas e muitas vezes desprezadas e tentam de alguma forma enganar ou humilhar. Alguns autores tentaram levantar questões sobre o bem e o mal em suas obras, boas relações entre pessoas.

Acredito que a pessoa verdadeiramente mais gentil que nunca fez nada de errado a ninguém é Jesus Cristo, a quem seria ainda mais correto chamar de Deus-homem. Um dos autores que escreveu sobre ele em suas obras foi M. A. Bulgakov. O escritor mostrou em seu romance O Mestre e Margarita uma versão pessoal da vida e morte de Cristo, a quem o autor chamou de Yeshua Ha-Notsri. Todo meu vida curta Yeshua fez o bem e ajudou as pessoas. É essa bondade dele que leva Ha-Notsri à morte, pois as pessoas no poder viram algumas más intenções em suas ações. Mas, apesar da traição e das surras recebidas das pessoas, Yeshua, ensanguentado e espancado, ainda chama todos eles, até Mark Ratslayer - "um carrasco frio e convicto" - de gente boa. O próprio procurador Pôncio Pilatos, que nunca se interessou pelo destino dos criminosos que passaram por ele, admirou Yeshua, a pureza de sua alma e ações. Mas o medo de perder o poder e cair em desgraça fez sua parte: Pilatos aprova a sentença de morte de Yeshua.

Outro escritor que mencionou Jesus foi o grande autor moderno Chingiz Aitmatov. Mas gostaria de chamar a atenção não para Cristo, mas para um homem que o amou profundamente e acreditou nele. Este é o personagem principal do romance "The Scaffold" Avdy Kallistratov. Todos vida curta Este jovem estava ligado a Deus: seu pai era padre e ele próprio estudou no seminário. Tudo isso deixou uma marca profunda no caráter de Obadias: uma profunda fé em Deus "não lhe permitia cometer Más ações. Acredito que o autor não se voltou em vão para a imagem de Cristo, porque os destinos dele e de Obadias são um tanto semelhantes. Tanto um quanto o outro viveram uma vida curta; ambos amavam as pessoas e tentavam colocá-las no caminho certo; até a morte deles foi a mesma: foram crucificados por aqueles a quem queriam ajudar.

1. Características da interação do bem e do mal nos contos populares.
2. Mudando a abordagem do relacionamento dos personagens antagonistas.
3. Diferenças na relação de personagens positivos e negativos.
4. Indefinição de fronteiras entre conceitos.

Apesar da aparente diversidade de imagens artísticas e personagens, categorias fundamentais sempre existiram e continuarão a existir na literatura mundial, cuja oposição, por um lado, é a principal razão para o desenvolvimento do enredo, e por outro lado , incentiva o desenvolvimento de critérios morais no indivíduo. A grande maioria dos heróis da literatura mundial pode ser facilmente classificada em um dos dois campos: os defensores do Bem e os adeptos do Mal. Esses conceitos abstratos podem ser incorporados em imagens vivas e visíveis.

A importância das categorias do Bem e do Mal na cultura e na vida humana é inegável. Uma definição clara desses conceitos permite que uma pessoa se afirme na vida, avaliando suas próprias ações e as de outras pessoas do ponto de vista do adequado e do impróprio. Muitos sistemas filosóficos e religiosos são baseados no conceito de oposição entre dois princípios. Então, é de se admirar que os personagens de contos de fadas e lendas incorporem características opostas? No entanto, deve-se notar que, se a ideia do comportamento dos heróis que incorporam a inclinação do mal mudou pouco com o tempo, a ideia do que os representantes do Bem devem responder às suas ações não permaneceu inalterada. Vamos primeiro considerar como os heróis vitoriosos agiam nos contos de fadas com seus oponentes malignos.

Por exemplo, o conto de fadas "Branca de Neve e os Sete Anões". A madrasta malvada, com a ajuda da feitiçaria, tenta destruir a enteada, invejando sua beleza, mas todas as intrigas da bruxa são em vão. Bons triunfos. Branca de Neve não apenas permanece viva, mas também se casa com o Príncipe Encantado. Porém, como o Bem vitorioso lida com o Mal derrotado? O final da história parece ter sido retirado da história das atividades da Inquisição: “Mas sapatos de ferro já foram colocados para ela em brasas, foram trazidos, segurando-os com pinças e colocados na frente dela. E ela teve que calçar sapatos em brasa e dançar com eles até que, por fim, caiu morta no chão.

Tal atitude para com o inimigo derrotado é característica de muitos contos de fadas. Mas deve-se notar desde já que a questão aqui não é o aumento da agressividade e crueldade do Bem, mas as peculiaridades da compreensão da justiça na antiguidade, pois os enredos da maioria dos contos de fadas foram formados há muito tempo. “Olho por olho e dente por dente” é a antiga fórmula de retribuição. Além disso, os heróis, incorporando as características do Bem, não apenas têm o direito de lidar brutalmente com o inimigo derrotado, mas devem fazê-lo, porque a vingança é um dever confiado ao homem pelos deuses.

No entanto, o conceito mudou gradualmente sob a influência do cristianismo. A. S. Pushkin em "O Conto da Princesa Morta e os Sete Bogatyrs" usou um enredo quase idêntico a "Branca de Neve". E no texto de Pushkin, a madrasta malvada não escapou do castigo - mas como isso é feito?

Aqui a saudade a levou
E a rainha morreu.

A retribuição inevitável não ocorre como arbitrariedade de conquistadores mortais: é o julgamento de Deus. No conto de fadas de Pushkin não há fanatismo medieval, cuja descrição o leitor estremece involuntariamente; o humanismo do autor e os personagens positivos apenas enfatizam a grandeza de Deus (mesmo que não seja mencionado diretamente), justiça suprema.

O "desejo" que "tomou" a rainha - não é a consciência, que os antigos sábios chamavam de "Olho de Deus no homem"?

Assim, no antigo entendimento pagão, os representantes do Bem diferem dos representantes do Mal na forma como atingem seus objetivos e o direito indubitável a algo que seus inimigos estão tentando tirar - mas de forma alguma mais gentil, mais atitude humana em relação ao inimigo derrotado.

Nas obras de escritores que absorveram as tradições cristãs, questiona-se o direito incondicional dos heróis positivos de realizar represálias impiedosas contra aqueles que não resistiram à tentação e ficaram do lado do Mal: ​​“E conte os que deveriam viver, mas eles são morto. Você pode ressuscitá-los? Se não, não se apresse em condenar ninguém à morte. Pois mesmo os mais sábios não são dados para prever tudo ”(D. Tolkien“ O Senhor dos Anéis ”). “Agora ele caiu, mas não cabe a nós julgá-lo: quem sabe, talvez ele ainda seja exaltado”, diz Frodo, protagonista do épico de Tolkien. Este trabalho levanta o problema da ambigüidade do Bem. Assim, os representantes do lado da luz podem compartilhar desconfiança e até medo, aliás, por mais sábio, corajoso e gentil que você seja, sempre existe a possibilidade de você perder essas virtudes e ingressar no campo dos vilões (talvez sem querer fazer tão conscientemente). Transformação semelhante ocorre com o mago Saruman, cuja missão inicial era combater o Mal, encarnado na face de Sauron. Ameaça qualquer um que deseje possuir o Anel da Onipotência. No entanto, Tolkien nem mesmo sugere uma possível redenção de Sauron. Embora o Mal também não seja monolítico e ambíguo, é em grande parte um estado irreversível.

Na obra de escritores que continuaram a tradição de Tolkien, várias visões são apresentadas sobre o que e quais personagens de Tolkien devem ser considerados bons e maus. Atualmente, pode-se encontrar obras em que Sauron e seu professor Melkor, uma espécie de Lúcifer da Terra-média, não atuam como personagens negativos. Sua luta com outros criadores do mundo não é tanto um conflito de dois princípios opostos, mas o resultado de mal-entendidos, rejeição de decisões fora do padrão de Melkor.

Na fantasia, formada com base em contos de fadas e lendas, os limites claros entre o Bem e o Mal estão se tornando cada vez mais indistintos. Tudo é relativo: o bem novamente não é tão humano (como era na tradição antiga), mas o mal está longe de ser negro - bastante enegrecido pelos inimigos. A literatura reflete os processos de repensar os antigos valores, cuja efetiva implementação está muitas vezes longe do ideal, e a tendência para uma compreensão ambígua dos fenômenos multifacetados do ser. Porém, deve-se lembrar que na visão de mundo de cada pessoa, as categorias do Bem e do Mal ainda devem ter uma estrutura bastante clara. Moisés, Cristo e outros grandes mestres há muito falam sobre o que considerar como o verdadeiro Mal. O mal é a transgressão dos grandes mandamentos que deveriam reger o comportamento humano.

O bem e o mal são os conceitos básicos da moralidade. Cada pessoa aprendeu esses aspectos desde a infância. Todos medem suas ações por esse padrão. Tem um nome - moralidade. Toda criança é ensinada a distinguir entre o bem e o mal, o que é bom e o que é mau. As crianças não são capazes de avaliar completamente suas ações e suas consequências. Mas os adolescentes já entendem claramente o que é o quê. E às vezes eles escolhem deliberadamente ações más e vis.

O bem são as ações de uma pessoa voltadas para o benefício de outro ser vivo. Pessoas boas necessário a qualquer hora, em qualquer lugar. Eles trazem luz, calor e alegria. É impossível viver sem essas pessoas. Eles protegem a sociedade da decadência moral. A bondade é a única salvação no oceano tempestuoso da vida dura.

Se não houvesse bondade, o mundo logo chegaria ao fim. O forte destruiria o fraco sem pensar duas vezes. Leis cruéis podem ser vistas claramente na natureza. O assustador é que o predador é implacável, não tem dó nem compaixão. Mas ele tem um objetivo e o alcançará de qualquer maneira. Infelizmente, hoje entre as pessoas existem cada vez mais "predadores", duros e implacáveis. Eles só podem ser parados por uma atitude cruel se forem pressionados contra a parede. Eles nunca vão parar por conta própria. Isso é terrivelmente maligno. Não vai parar. Só pode ser interrompido pela força bruta, mas nem todo mundo tem.

A vida é sobre luta. A luta entre o bem e o mal. Cada pessoa decide por si mesma o que será mais em sua vida. Tudo depende de escolha moral. Se um indivíduo escolher o bem, sua vida será repleta de amor, ternura e luz. Outras pessoas serão atraídas por ele. Mas, se a escolha recair sobre o mal. Um, dois ou mais. A vida humana ficará cada vez pior. A pessoa ficará cheia de malícia, grosseria, ódio e raiva. Logo se tornará insuportável para os outros. Todos o evitarão e cortarão a comunicação ao máximo. Poucas pessoas querem se comunicar com uma pessoa má. Não ajuda a crescer e se desenvolver, mas apenas puxa para baixo, para a degradação.

Mas também há uma saída para isso. Tudo começa com a compreensão e o reconhecimento do problema. Este é um passo para uma correção. Em seguida, você deve mudar seu pensamento e maus hábitos. Esta é a parte mais difícil. Você precisa começar a fazer boas ações e ajudar os outros. Com o tempo, a vida mudará e a alegria virá.

opção 2

Desde a infância, estamos familiarizados com os conceitos de bem e mal. Os adultos nos explicam todos os dias que ser bom é bom e ser mau é ruim. Os milicianos falam em atravessar a rua só no sinal verde ou na zebra, os médicos nos convencem de que ficar doente faz mal. Porquê Mal? Se permitir que você não vá à escola, deite-se na cama e coma muito refeições deliciosas preparado por uma mãe carinhosa. Os bombeiros alertam que os fósforos não são brinquedos e são maus nas mãos erradas.

Na escola, dizem que quatro é bom e três é ruim. Mas ninguém pode responder à questão de quem decidiu isso e por quê.

Ao longo de suas vidas, as pessoas são colocadas em situações em que se opõem a diferentes coisas em preto e branco, boas e más, boas e más. E a pessoa é obrigada a escolher uma das partes, ela não tem o direito de ser neutra, porque na sociedade ou você é um cidadão digno ou não.

Até a religião tem o seu bem e o seu mal. Os contos de fadas não sobrevivem apenas com um exemplo positivo. Eles definitivamente precisam dos lados malignos da vida na forma da Serpente Gorynych e do Rouxinol, o Ladrão.

Ajudar o necessitado é bom, humilhar o fraco é mau. Tudo é simples e claro. E não é nada difícil distinguir entre esses dois conceitos. Só agora, qual deles é mais forte por natureza e por natureza? Afinal, hoje o mal é apresentado como bem. Mais precisamente, se pessoas anteriores eles disseram categoricamente: “roubou significa ladrão!”, mas agora eles encontram um monte de argumentos para continuar a cadeia lógica: “roubou significa ladrão, significa astúcia, significa rico, pode comprar para si e para seus entes queridos uma vida confortável, então bom trabalho!".

A linha tênue entre claro e escuro é apagada. E não foram as circunstâncias que o apagaram, mas as pessoas que agora se empenham na substituição de conceitos. Se for proveitoso ser gentil, eu serei; se for prático ser mau, eu serei. A duplicidade das pessoas é assustadora. Ficou completamente claro para onde tinha ido: bondade pura, silenciosa e desinteressada. Embora se você pensar muito, a resposta é. O mal engoliu o bem.

Agora, para ser bom, é preciso passar pelos sete estágios do mal. Roubar, enganar, destruir. E então construa igrejas, ajude crianças doentes e sorria para as câmeras, sorria sem parar e desfrute de um eu tão bonito e gentil. Um homem gentil que matou milhares de almas antes de decidir lançar as bases para um novo templo ou hospital.

Não há conceitos de bem e mal agora. Eles não agem como uma frente separada, são um único punho que bate quando não é necessário e golpeia quando não é mais necessário.

Raciocínio de composição bem e mal

O tema do bem e do mal é tão antigo quanto o mundo. Desde os tempos antigos, esses dois conceitos radicalmente opostos lutam pelo direito de triunfar um sobre o outro. Desde tempos imemoriais, o bem e o mal levam as pessoas a discutir sobre como separar o preto do branco. Tudo na vida é relativo.

Os conceitos de bem e mal são coletivos. Às vezes, uma boa ação aparentemente gentil leva a consequências negativas. Assim como em uma ação cruel, alguns encontram vantagens para si mesmos.

O bem e o mal são sempre inseparáveis, um não exclui o outro. Por exemplo, se para uma pessoa algum tipo de notícia traz alegria e traz o bem em si, para outra essa notícia pode causar tristeza e emoções negativas, respectivamente, para carregar o mal em si. Às vezes, as pessoas identificam certos objetos e fenômenos com o mal: “o dinheiro é mau, o álcool é mau, a guerra é má”. Mas se você olhar para essas coisas do outro lado? Como mais dinheiro, quanto mais independente e segura uma pessoa é, ela é plena e feliz, ela está pronta para trazer o bem ao mundo. O álcool em pequenas doses, paradoxalmente, também pode ser bom - cem gramas da linha de frente serviram em boa posição na guerra, elevando o moral dos soldados e atuando como anestésico para ferimentos graves.

E até a própria guerra, que parece ser um fenômeno completamente negativo, traz também um pedaço, se não bom, mas certo benefício: a conquista de novas terras, a solidariedade e fraternidade dos aliados, e a educação da vontade de ganhar.

Por tradição, nos contos de fadas e filmes, o bem sempre triunfa sobre o mal, mas a justiça nem sempre triunfa na vida. Mas se você for fazer maldade com alguém, deve sempre se lembrar da "lei do bumerangue" mundial - "o mal irradiado por você certamente retornará a você". Vamos começar por nós mesmos, ser mais gentis e misericordiosos uns com os outros, e talvez então em nosso cruel mundo moderno o bem será um pouco mais do que o mal.

Amostra 4

O bem e o mal são os principais aspectos da nossa vida. Todos os tipos de relacionamento em nossa sociedade são construídos em torno desses conceitos básicos de moralidade. Desde muito jovem, em crianças, começam a desenvolver a capacidade de distinguir entre esses dois conceitos. Como resultado, este esquema percepção de mundo da criança, tornam-se primordiais na educação do futuro membro da sociedade. Uma vez que a capacidade de distinguir entre esses dois lados opostos da nossa vida é a base para a construção princípios morais criança. Como resultado, na adolescência, as crianças começam a perceber plenamente a conformidade de suas ações com os princípios básicos da moralidade.

Mas se tocarmos neste tópico, em geral, para mais alto nível, então você pode notar uma luta contínua e constante entre o bem e o mal, que não para por um minuto. Tanto no passado como no presente, podem ser dados exemplos que provam claramente a existência de tal confronto. Um excelente exemplo pode servir, ótimo guerra patriótica, onde a Alemanha fascista atuou como o lado sombrio e maligno. Ou digamos, nosso tempo, onde o papel do lado oposto é o curso político dos Estados Unidos. Existem alguns exemplos e em quase todas as áreas da vida.

Em uma palavra, o tema do bem e do mal é muito antigo, mas ao mesmo tempo relevante a qualquer momento, e assim permanecerá até o fim dos tempos. Na verdade, nós literalmente enfrentamos esse problema todos os dias. E qualquer pessoa deve fazer uma escolha, em muitas de suas ações, de que lado está. Muitos argumentam que nossa vida depende de boas ações e bondade de coração e alma. Quanto mais gentis somos, mais luz e calor em nossas vidas. Mas existe um ditado “Não faça o bem, você não receberá o mal”, e eu diria que realmente funciona. Muitas de nossas ações não dão o retorno que se segue às boas ações. E então surge a pergunta, o que então é realmente bom e mau. Ainda assim, a gentileza é muito agradável na maioria dos casos. E o mal sempre traz dor e sofrimento.

Como resultado, gostaria de dizer que este tópico é muito complexo, não é possível divulgá-lo e analisá-lo totalmente. Mas o que então deve ser levado em consideração? Acho que o principal é a capacidade de distinguir o mal do bem, às vezes há casos em que uma boa ação é cuidadosamente disfarçada. E então você tem que estar muito vigilante para descobri-lo. Também vale a pena descartar cuidadosamente o bem, dizem que o bem imposto é pior do que o mal.

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