› › Se vad "Tolstoy, Lev Nikolaevich" är i andra ordböcker. Fullständig biografi om L.N.

Se vad "Tolstoy, Lev Nikolaevich" är i andra ordböcker. Fullständig biografi om L.N.

✍  Tolstoy Lev Nikolaevich(28 augusti (9 september) 1828, Yasnaya Polyana, Tula-provinsen, ryska imperiet - 7 november 1910, Astapovo-stationen, Ryazan-provinsen, ryska imperiet) - en av de mest kända ryska författarna och tänkarna, en av största författare fred. Deltagare i försvaret av Sevastopol. En utbildare, publicist, religiös tänkare, hans auktoritativa åsikt orsakade uppkomsten av en ny religiös och moralisk rörelse - Tolstoyism. Motsvarande medlem av Imperial Academy of Sciences (1873), hedersakademiker efter kategori belles letters (1900).

En författare som under sin livstid erkändes som chef för den ryska litteraturen. Arbetet av Leo Tolstoj markerade ny scen i rysk och världsrealism, fungerar som en bro mellan det klassiska roman XIXårhundradet och 1900-talets litteratur. Leo Tolstoj hade ett starkt inflytande på utvecklingen av den europeiska humanismen, såväl som på utvecklingen av realistiska traditioner i världslitteraturen. Leo Tolstojs verk har filmats och satts upp många gånger i Sovjetunionen och utomlands; hans pjäser har satts upp på scener över hela världen.

Tolstojs mest kända verk är romanerna "Krig och fred", "Anna Karenina", "Uppståndelse", den självbiografiska trilogin "Barndom", "Ungdom", "Ungdom", berättelserna "Kosacker", "Ivans död". Ilyich”, “Kreutzerova”-sonat”, “Hadji Murat”, en serie essäer “Sevastopol Stories”, dramer “The Living Corpse” och “The Power of Darkness”, självbiografiska religiösa och filosofiska verk “Confession” och “What is my tro?" och så vidare.

§ Biografi

¶ Ursprung

En representant för grevegrenen av Tolstojs adliga familj, härstammade från Peters associerade P. A. Tolstoy. Författaren hade omfattande familjeband i den högsta aristokratins värld. Bland min fars kusiner finns äventyraren och rån F. I. Tolstoy, konstnären F. P. Tolstoy, skönheten M. I. Lopukhina, socialisten A. F. Zakrevskaya, hembiträdet A. A. Tolstaya. Poeten A.K. Tolstoy var hans andre kusin. Bland moderns kusiner finns generallöjtnant D. M. Volkonsky och den rika emigranten N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov och A.V. Vsevolozhsky var gifta med sin mors kusiner. Tolstoj var släkt med egendom med ministrarna A. A. Zakrevsky och L. A. Perovsky (gift med kusiner till sina föräldrar), generaler från 1812 L. I. Depreradovich (gift med sin mormors syster) och A. I. Yushkov (svåger till en av fastrarna), samt med kansler A.M. Gorchakov (bror till en annan mosters man). Den gemensamma förfadern till Leo Tolstoj och Pushkin var amiral Ivan Golovin, som hjälpte Peter I att skapa den ryska flottan.

Funktionerna hos Ilya Andreevichs farfar ges i "Krig och fred" till den godmodiga, opraktiska gamla greve Rostov. Son till Ilja Andrejevitj, Nikolai Iljitj Tolstoj (1794-1837), var far till Lev Nikolajevitj. I vissa karaktärsdrag och biografiska fakta liknade han Nikolenkas far i "Childhood" och "Adolescence" och delvis till Nikolai Rostov i "Krig och fred". Men i det verkliga livet skilde sig Nikolai Ilyich från Nikolai Rostov inte bara i sin goda utbildning, utan också i sin övertygelse, som inte tillät honom att tjäna under Nicholas I. En deltagare i den ryska arméns utrikeskampanj mot Napoleon, bl.a. deltog i "Slaget om nationerna" nära Leipzig och tillfångatogs från fransmännen, men kunde fly; efter fredsslutet drog han sig tillbaka med rang som överstelöjtnant för Pavlograds husarregemente. Strax efter sin avgång tvingades han gå in i byråkratisk tjänst för att inte hamna i gäldenärsfängelse på grund av skulderna från sin far, Kazan-guvernören, som dog under utredning för officiella övergrepp. Det negativa exemplet med hans far hjälpte Nikolai Iljitj att utveckla sitt livsideal - privat självständigt boende med familjens glädje. För att få ordning på sina upprörda affärer gifte sig Nikolai Ilyich (som Nikolai Rostov) 1822 med den inte längre särskilt unga prinsessan Maria Nikolaevna från familjen Volkonsky, äktenskapet var lyckligt. De fick fem barn: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstojs morfar, Katarinas general, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, hade vissa likheter med den stränge rigoristen gamle prins Bolkonsky i Krig och fred. Lev Nikolaevichs mor, som i vissa avseenden liknar prinsessan Marya avbildad i Krig och fred, hade en anmärkningsvärd gåva som berättare.

¶ Barndom

Leo Tolstoy föddes den 28 augusti 1828 i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen, på sin mors ärftliga egendom - Yasnaya Polyana. Han var det fjärde barnet i familjen. Modern dog 1830, sex månader efter sin dotters födelse, av "förlossningsfeber", som man sa då, när Leo ännu inte var 2 år gammal.

En avlägsen släkting, T. A. Ergolskaya, tog upp uppgiften att uppfostra föräldralösa barn. 1837 flyttade familjen till Moskva och bosatte sig på Plyushchikha, eftersom den äldsta sonen var tvungen att förbereda sig för att komma in på universitetet. Snart dog pappan, Nikolai Ilyich, plötsligt och lämnade affärer (inklusive vissa rättstvister relaterade till familjens egendom) i ett oavslutat tillstånd, och de tre yngsta barnen bosatte sig igen i Yasnaya Polyana under överinseende av Ergolskaya och deras faster, grevinnan A.M. Osten-Sacken , förordnad barnförmyndare. Här stannade Lev Nikolaevich till 1840, när grevinnan Osten-Sacken dog, flyttade barnen till Kazan, till en ny förmyndare - deras fars syster P. I. Yushkova.

Yushkov-huset ansågs vara ett av de roligaste i Kazan; Alla familjemedlemmar uppskattade yttre glans. "Min gode moster", säger Tolstoj, "en ren varelse, sa alltid att hon inte ville något hellre för mig än att jag skulle ha ett förhållande med en gift kvinna."

Lev Nikolaevich ville lysa i samhället, men hans naturliga blyghet och brist på yttre attraktionskraft hämmade honom. De mest olikartade, som Tolstoj själv definierar dem, "filosofier" om de viktigaste frågorna vår existens - lycka, död, Gud, kärlek, evighet - lämnade ett avtryck på hans karaktär i den livseran. Det han berättade i "Tonåren" och "Ungdom", i romanen "Resurrection" om Irtenyevs och Nekhlyudovs strävanden efter självförbättring, togs av Tolstoj från historien om hans egna asketiska försök från denna tid. Allt detta, skrev kritikern S.A. Vengerov, ledde till det faktum att Tolstoy utvecklade, med orden i sin berättelse "Tonåren", "vanan av konstant moralisk analys, som förstörde känslornas friskhet och förnuftets klarhet." Med exempel på introspektion av denna period talar han ironiskt nog om överdriften av sin tonårsfilosofiska stolthet och storhet, och noterar samtidigt den oöverstigliga oförmågan att "vänja sig vid att inte skämmas för varje enklaste ord och rörelse" när han ställs inför riktiga människor, hvars välgörare han då syntes för sig själv.

¶ Utbildning

Hans utbildning utfördes till en början av den franske läraren Saint-Thomas (prototypen av St.-Jérôme i berättelsen "Boyhood"), som ersatte den godmodige tysken Reselman, som Tolstoy porträtterade i berättelsen "Childhood" under namnet av Karl Ivanovich.

1843 tog P.I. Yushkova på sig rollen som vårdnadshavare för sina minderåriga syskonbarn (endast den äldste, Nikolai, var vuxen) och systerdotter, förde dem till Kazan. Efter bröderna Nikolai, Dmitry och Sergei beslutade Lev att gå in på Imperial Kazan University (det mest kända på den tiden), där Lobachevsky arbetade vid matematiska fakulteten och Kovalevsky arbetade vid den östra fakulteten. Den 3 oktober 1844 blev Leo Tolstoy inskriven som student i kategorin österländsk (arabisk-turkisk) litteratur som självbetald student - betalande för sina studier. I synnerhet i inträdesproven visade han utmärkta resultat i det obligatoriska "turkiska-tatariska språket" för antagning. Enligt årets resultat presterade han dåligt i de relevanta ämnena, klarade inte övergångsprovet och var tvungen att gå om förstaårsprogrammet.

För att slippa göra om kursen helt gick han över till juristutbildningen där hans problem med betyg i vissa ämnen fortsatte. Övergångsproven i maj 1846 klarades på ett tillfredsställande sätt (fick ett A, tre Bs och fyra Cs; det genomsnittliga resultatet var tre), och Lev Nikolaevich överfördes till det andra året. Leo Tolstoy tillbringade mindre än två år vid Juridiska fakulteten: "Varje utbildning som påtvingats av andra var alltid svår för honom, och allt han lärde sig i livet, lärde han sig själv, plötsligt, snabbt, med intensivt arbete", skriver S. A. Tolstaya i sin bok. "Material för biografin om L. N. Tolstoy." 1904 erinrade han sig: "... det första året... gjorde jag ingenting. Under det andra året började jag studera... det var professor Meyer, som... gav mig ett verk - en jämförelse av Catherines "Order" med Montesquieus Esprit des lois ("Lagtarnas ande" (franska) ryska). ... detta verk fascinerade mig, jag gick till byn, började läsa Montesquieu, denna läsning öppnade oändliga horisonter för mig; Jag började läsa Rousseau och hoppade av universitetet just för att jag ville studera.”

¶  Början av litterär verksamhet

Från den 11 mars 1847 befann sig Tolstoy på sjukhuset i Kazan; den 17 mars började han föra en dagbok, där han, imiterande av Benjamin Franklin, satte upp mål och mål för självförbättring, noterade framgångar och misslyckanden med att slutföra dessa uppgifter, analyserade hans brister och tankebanor, motiv för deras handlingar. Han förde denna dagbok med korta pauser under hela sitt liv.

Efter att ha avslutat sin behandling lämnade Tolstoj på våren 1847 sina studier vid universitetet och gick till Yasnaya Polyana, som han ärvde under divisionen; hans verksamhet där beskrivs delvis i verket "Godsägarens morgon": Tolstoj försökte etablera en ny relation med bönderna. Hans försök att på något sätt jämna ut den unge markägarens skuldkänsla inför folket går tillbaka till samma år då "Anton the Miserable" av D. V. Grigorovich och början av "Notes of a Hunter" av I. S. Turgenev dök upp.

I sin dagbok formulerade Tolstoj för sig själv ett stort antal livsregler och mål, men han lyckades följa endast en liten del av dem. Bland dem som lyckades fanns seriösa studier i engelska, musik och juridik. Dessutom återspeglade varken hans dagbok eller hans brev början av Tolstojs engagemang i pedagogik och välgörenhet, även om han 1849 först öppnade en skola för bondebarn. Huvudläraren var Foka Demidovich, en livegen, men Lev Nikolaevich själv undervisade ofta i klasser.

I mitten av oktober 1848 reste Tolstoy till Moskva och bosatte sig där många av hans släktingar och bekanta bodde - i Arbat-området. Han bodde i Ivanovas hus på Nikolopeskovsky Lane. I Moskva skulle han börja förbereda sig för kandidatproven, men klasserna började aldrig. Istället lockades han till en helt annan sida av livet – det sociala livet. Utöver sin passion för det sociala livet utvecklade Lev Nikolaevich först en passion för kortspel i Moskva vintern 1848-1849. Men eftersom han spelade väldigt hänsynslöst och inte alltid tänkte igenom sina drag, förlorade han ofta.

Efter att ha rest till St. Petersburg i februari 1849, tillbringade han tid i fest med K. A. Islavin, farbror till hans framtida hustru ("Min kärlek till Islavin förstörde 8 hela månader av mitt liv i St. Petersburg för mig"). På våren började Tolstoj göra examen för att bli en rättighetskandidat; Han klarade två prov, från straffrätt och straffrättsliga förfaranden, framgångsrikt, men han tog inte det tredje provet och gick till byn.

Senare kom han till Moskva, där han ofta tillbringade tid med spel, vilket ofta hade en negativ inverkan på hans ekonomiska situation. Under denna period av sitt liv var Tolstoj särskilt passionerat intresserad av musik (han spelade själv piano ganska bra och uppskattade mycket sina favoritverk framförda av andra). Hans passion för musik fick honom senare att skriva Kreutzersonaten.

Tolstojs favoritkompositörer var Bach, Händel och Chopin. Utvecklingen av Tolstojs kärlek till musik underlättades också av det faktum att han under en resa till S:t Petersburg 1848 träffade en mycket olämplig dansklassmiljö med en begåvad men vilsen tysk musiker, som han senare beskrev i berättelsen ”Albert .” 1849 bosatte Lev Nikolaevich musikern Rudolf i Yasnaya Polyana, med vilken han spelade fyra händer på piano. Efter att ha blivit intresserad av musik vid den tiden spelade han verk av Schumann, Chopin, Mozart och Mendelssohn flera timmar om dagen. I slutet av 1840-talet komponerade Tolstoj i samarbete med sin vän Zybin en vals, som han i början av 1900-talet framförde tillsammans med kompositören S.I. Taneyev, som gjorde en musikalisk notation av denna. musikstycke(den enda komponerad av Tolstoj). Valsen hörs i filmen Fader Sergius, baserad på historien av L. N. Tolstoj.

Mycket tid ägnades även åt karusell, spel och jakt.

Vintern 1850-1851. började skriva "Barndom". I mars 1851 skrev han "The History of Yesterday". 4 år efter att han lämnade universitetet kom Lev Nikolayevichs bror Nikolai, som tjänstgjorde i Kaukasus, till Yasnaya Polyana och bjöd in sin yngre bror att gå med i militärtjänst i Kaukasus. Lev höll inte omedelbart med, förrän en stor förlust i Moskva påskyndade det slutliga beslutet. Författarens biografer noterar broder Nikolais betydande och positiva inflytande på den unga och oerfarna Leo i vardagliga angelägenheter. I frånvaro av sina föräldrar var hans äldre bror hans vän och mentor.

För att betala av sina skulder var det nödvändigt att minska hans utgifter till ett minimum - och våren 1851 lämnade Tolstoj hastigt Moskva för Kaukasus utan ett specifikt mål. Han bestämde sig snart för att ta militärtjänst, men för detta saknade han de nödvändiga dokumenten kvar i Moskva, medan han väntade på vilken Tolstoj bodde i ungefär fem månader i Pyatigorsk, i en enkel hydda. Han tillbringade en betydande del av sin tid på att jaga, i sällskap med Cossack Epishka, prototypen till en av hjältarna i historien "Cossacks", som visas där under namnet Eroshka.

Hösten 1851 gick Tolstoy, efter att ha klarat examen i Tiflis, in i det fjärde batteriet i den 20:e artilleribrigaden, stationerad i kosackbyn Starogladovskaya på stranden av Terek, nära Kizlyar, som en kadett. Med vissa förändringar i detaljer avbildas hon i berättelsen "Cossacks". Berättelsen återger en bild av det inre livet hos en ung gentleman som flydde från livet i Moskva. I kosackbyn började Tolstoj skriva igen och i juli 1852 skickade han den första delen av framtiden till redaktörerna för den då mest populära tidskriften, Sovremennik. självbiografisk trilogi- "Childhood", signerad endast med initialerna "L. N.T.” När Leo Tolstoj skickade manuskriptet till tidningen bifogade han ett brev där det stod: ”...Jag ser fram emot din dom. Han kommer antingen att uppmuntra mig att fortsätta mina favoritaktiviteter, eller tvinga mig att bränna allt jag började.”

Efter att ha mottagit manuskriptet till "Childhood", insåg redaktören för Sovremennik, N. A. Nekrasov, omedelbart dess litterära värde och skrev ett vänligt brev till författaren, som hade en mycket uppmuntrande effekt på honom. I ett brev till I. S. Turgenev noterade Nekrasov: "Detta är en ny talang och, det verkar, pålitlig." Manuskriptet finns kvar okänd författare publicerades i september samma år. Under tiden började den nybörjare och inspirerade författaren att fortsätta tetralogin "Fyra utvecklingsepoker", vars sista del - "Ungdom" - aldrig ägde rum. Han funderade över handlingen i "Godägarens morgon" (den färdiga berättelsen var bara ett fragment av "En rysk jordägares romerska"), "Raiden" och "Kosackerna". Publicerad i Sovremennik den 18 september 1852, "Childhood" var oerhört framgångsrik; efter publiceringen började författaren omedelbart rankas bland de ungas armaturer litterär skola tillsammans med I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, som redan åtnjöt stor litterär berömmelse. Kritiker Apollo Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky uppskattade djupet av psykologisk analys, allvaret i författarens avsikter och realismens ljusa framträdande karaktär.

Den relativt sena starten av hans karriär är mycket karakteristisk för Tolstoj: han ansåg sig aldrig vara en professionell författare, som förstår professionalism inte i betydelsen av ett yrke som ger ett sätt att leva, utan i betydelsen att de litterära intressena dominerar. Han tog inte de litterära partiernas intressen till hjärtat och var ovillig att prata om litteratur, och talade hellre om frågor om tro, moral och sociala relationer.

¶ Militärtjänst

Som kadett stannade Lev Nikolaevich i två år i Kaukasus, där han deltog i många skärmytslingar med högländarna ledda av Shamil, och utsattes för farorna med militärt kaukasiskt liv. Han hade rätt till St. George Cross, men i enlighet med sin övertygelse "gav han det" till en medsoldat, med tanke på att en betydande förbättring av tjänstevillkoren för en kollega var högre än personlig fåfänga. Med början av Krimkriget övergick Tolstoj till Donauarmén, deltog i slaget vid Oltenitsa och belägringen av Silistria, och från november 1854 till slutet av augusti 1855 var han i Sevastopol.

Under lång tid bodde han på den 4:e bastionen, som ofta attackerades, befäl över ett batteri i slaget vid Chernaya och var under bombardementet under attacken mot Malakhov Kurgan. Tolstoy, trots alla vardagliga svårigheter och fasor under belägringen, skrev vid denna tid historien "Cutting Wood", som återspeglade kaukasiska intryck, och den första av de tre "Sevastopol-berättelserna" - "Sevastopol i december 1854." Han skickade denna berättelse till Sovremennik. Den publicerades snabbt och lästes med intresse i hela Ryssland, vilket gjorde ett fantastiskt intryck med bilden av fasor som drabbade Sevastopols försvarare. Berättelsen uppmärksammades av den ryske kejsaren Alexander II; han befallde att ta hand om den begåvade officeren.

Till och med under kejsar Nicholas I:s liv hade Tolstoj för avsikt att tillsammans med artilleriofficerare publicera den "billiga och populära" tidningen "Military Leaflet", men Tolstoj misslyckades med att genomföra tidskriftsprojektet: "För projektet, min suveräna kejsare mest nådigt värdigt att låta våra artiklar publiceras i "Invalid". , - Tolstoj ironiserade bittert över detta.

För försvaret av Sevastopol tilldelades Tolstoy St. Anna-orden, fjärde graden med inskriptionen "För mod", medaljer "För försvaret av Sevastopol 1854-1855" och "Till minne av kriget 1853-1856." Därefter tilldelades han två medaljer "Till minne av 50-årsdagen av försvaret av Sevastopol": en silver som deltagare i försvaret av Sevastopol och en bronsmedalj som författare till "Sevastopol Stories".

Tolstoy, som åtnjuter ryktet som en modig officer och omgiven av berömmelsens briljans, hade alla möjligheter till en karriär. Men hans karriär förstördes genom att skriva flera satiriska sånger, stiliserade som soldatsånger. En av dessa sånger ägnades åt misslyckandet under slaget nära floden Chernaya den 4 augusti (16), 1855, när general Read, som missförstod ordern från överbefälhavaren, attackerade Fedyukhin Heights. Låten med titeln "Like the fourth, the mountains bar us hard to take away", som påverkade ett antal viktiga generaler, blev en stor framgång. För henne var Lev Nikolaevich tvungen att svara för den biträdande stabschefen A. A. Yakimakh. Omedelbart efter överfallet den 27 augusti (8 september) sändes Tolstoj med kurir till St. Petersburg, där han avslutade "Sevastopol i maj 1855". och skrev "Sevastopol i augusti 1855", publicerad i det första numret av Sovremennik för 1856 med författarens fullständiga signatur. "Sevastopol Stories" stärkte slutligen hans rykte som representant för en ny litterär generation, och i november 1856 lämnade författaren militärtjänsten för alltid med rang som löjtnant.

¶  Reser runt i Europa

I S:t Petersburg välkomnades den unge författaren varmt i högsamhällets salonger och litterära kretsar. Han blev närmaste vän med I. S. Turgenev, med vilken de bodde i samma lägenhet en tid. Turgenev introducerade honom för Sovremennik-kretsen, varefter Tolstoy upprättade vänskapliga förbindelser med sådana kända författare, som N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Vid denna tidpunkt skrevs "Blizzard", "Två husarer", "Sevastopol i augusti" och "Ungdom" avslutades, och skrivandet av framtida "kosacker" fortsatte.

Men ett muntert och händelserikt liv lämnade en bitter eftersmak i Tolstojs själ, och samtidigt började han ha en stark oenighet med den krets av författare som stod honom nära. Som ett resultat "blev folk äcklad av honom, och han blev äcklad av sig själv" - och i början av 1857 lämnade Tolstoy S:t Petersburg utan någon ånger och åkte utomlands.

På sin första utlandsresa besökte han Paris, där han förskräcktes över Napoleon I:s kult ("Idoliseringen av skurken, fruktansvärd"), samtidigt som han besökte baler, museer och beundrade "känslan av social frihet." Men hans närvaro vid giljotinen gjorde ett så allvarligt intryck att Tolstoj lämnade Paris och begav sig till platser som förknippades med den franske författaren och tänkaren J.-J. Rousseau - till Genèvesjön. Våren 1857 beskrev I. S. Turgenev sina möten med Leo Tolstoj i Paris efter hans plötsliga avresa från St. Petersburg på följande sätt:

Resor till Västeuropa - Tyskland, Frankrike, England, Schweiz, Italien (1857 och 1860-1861) gjorde ett ganska negativt intryck på honom. Han uttryckte sin besvikelse över det europeiska sättet att leva i berättelsen "Lucerne". Tolstojs besvikelse orsakades av den djupa kontrasten mellan rikedom och fattigdom, som han kunde se genom den europeiska kulturens magnifika yttre faner.

Lev Nikolaevich skriver berättelsen "Albert". Samtidigt upphör hans vänner aldrig att förvånas över hans excentriciteter: i sitt brev till I. S. Turgenev hösten 1857 berättade P. V. Annenkov om Tolstojs projekt att plantera skog i hela Ryssland, och i sitt brev till V. P. Botkin rapporterade Leo Tolstoj hur mycket glad han var över att han inte bara blev författare, tvärtemot Turgenevs råd. Men i intervallet mellan den första och andra resan fortsatte författaren att arbeta på "kosacker", skrev historien "Tre dödsfall" och romanen " Familjelycka».

Hans sista roman publicerades i "Russian Bulletin" av Mikhail Katkov. Tolstojs samarbete med tidskriften Sovremennik, som varade från 1852, upphörde 1859. Samma år deltog Tolstoj i att organisera Litteraturfonden. Men hans liv var inte begränsat till litterära intressen: den 22 december 1858 dog han nästan på en björnjakt.

Ungefär samtidigt inledde han en affär med bondekvinnan Aksinya Bazykina, och planer på äktenskap höll på att bryggas.

På sin nästa resa var han främst intresserad av offentlig utbildning och institutioner som syftade till att höja den arbetande befolkningens utbildningsnivå. Han studerade noggrant frågor om folkbildning i Tyskland och Frankrike, både teoretiskt och praktiskt - i samtal med specialister. Från enastående människor I Tyskland var han mest intresserad av Berthold Auerbach som författare till dedicated människors liv"Schwarzskogsberättelser" och som utgivare av folkkalendrar. Tolstoj besökte honom och försökte komma honom närmare. Dessutom träffade han också tyskläraren Disterweg. Under sin vistelse i Bryssel träffade Tolstoy Proudhon och Lelewell. I London besökte han A. I. Herzen och deltog i en föreläsning av Charles Dickens.

Tolstojs allvarliga humör under sin andra resa till södra Frankrike underlättades också av det faktum att hans älskade bror Nikolai dog av tuberkulos nästan i hans händer. Hans brors död gjorde ett stort intryck på Tolstoj.

Gradvis svalnade kritiken mot Leo Tolstoy i 10-12 år, fram till själva uppkomsten av "Krig och fred", och han strävade inte efter närmande till författare, och gjorde ett undantag endast för Afanasy Fet. En av anledningarna till detta alienation var grälet mellan Leo Tolstoj och Turgenev, som inträffade medan båda prosaförfattarna besökte Fet på Stepanovka-godset i maj 1861. Bråket slutade nästan i en duell och förstörde relationen mellan författarna i 17 långa år.

¶  Behandling i Bashkir nomadlägret Karalyk

I maj 1862 gick Lev Nikolaevich, som led av depression, på rekommendation av läkare, till Bashkir-gården i Karalyk, Samara-provinsen, för att behandlas med en ny och fashionabel metod för kumisbehandling vid den tiden. Till en början skulle han stanna på Postnikovs kumissklinik nära Samara, men efter att ha fått veta att många högt uppsatta tjänstemän skulle anlända samtidigt (det sekulära samhället, som den unga greven inte kunde tolerera), gick han till Bashkir nomadlägret Karalyk, vid Karalykfloden, 130 miles från Samara. Där bodde Tolstoy i ett bashkirtält (jurta), åt lamm, solade, drack kumiss, te och hade också kul med bashkirerna som spelade pjäs. Första gången stannade han där i en och en halv månad. 1871, när han redan skrivit Krig och fred, återvände han dit igen på grund av försämrad hälsa. Han skrev om sina intryck så här: "Melankolin och likgiltigheten har passerat, jag känner att jag går in i en skytisk stat, och allt är intressant och nytt... Mycket är nytt och intressant: bashkirerna, som luktar Herodot, och Ryska män och byar, särskilt charmiga i sin enkelhet och folkets vänlighet."

Fascinerad av Karalyk köpte Tolstoj en egendom på dessa platser och tillbringade redan sommaren nästa år, 1872, med hela sin familj i den.

¶ Pedagogisk verksamhet

År 1859, även innan böndernas befrielse, var Tolstoj aktivt involverad i att inrätta skolor i sin Yasnaya Polyana och i hela Krapivensky-distriktet.

Yasnaya Polyana-skolan var ett av de ursprungliga pedagogiska experimenten: i eran av beundran för den tyska pedagogiska skolan gjorde Tolstoj resolut uppror mot alla regler och discipliner i skolan. Enligt hans mening ska allt i undervisningen vara individuellt – både läraren och eleven, och deras inbördes relationer. På Yasnaya Polyana-skolan satt barnen där de ville, så mycket de ville och som de ville. Det fanns inget specifikt undervisningsprogram. Lärarens enda uppgift var att få klassen intresserad. Klasserna gick bra. De leddes av Tolstoj själv med hjälp av flera vanliga lärare och flera slumpmässiga, från hans närmaste bekanta och besökare.

Sedan 1862 började Tolstoy publicera den pedagogiska tidskriften Yasnaya Polyana, där han själv var huvudanställd. Tolstoy, som inte kände kallelsen av en förläggare, lyckades publicera endast 12 nummer av tidningen, varav det sista dök upp med en försening 1863. Förutom teoretiska artiklar skrev han även en rad berättelser, fabler och bearbetningar, anpassade för grundskolan. Tillsammans utgjorde Tolstojs pedagogiska artiklar en hel volym av hans samlade verk. En gång gick de obemärkt förbi. Ingen uppmärksammade den sociologiska grunden för Tolstojs idéer om utbildning, till det faktum att Tolstoj bara såg förenklade och förbättrade sätt att utnyttja folket av överklassen i utbildning, vetenskap, konst och tekniska framgångar. Dessutom drog många slutsatsen från Tolstojs attacker mot europeisk utbildning och "framsteg" att Tolstoj var en "konservativ".

Snart lämnade Tolstoj undervisningen. Äktenskap, födseln av hans egna barn och planer relaterade till att skriva romanen "Krig och fred" skjuter tillbaka hans pedagogiska verksamhet med tio år. Först i början av 1870-talet började han skapa sin egen "ABC" och publicerade den 1872, och släppte sedan "New ABC" och en serie om fyra "ryska böcker för läsning", godkända som ett resultat av långa prövningar av Utbildningsministeriet som handböcker för grundskolor. I början av 1870-talet återställdes klasserna på Yasnaya Polyana-skolan för en kort tid.

Erfarenheterna från Yasnaya Polyana-skolan kom senare till nytta för några inhemska lärare. Sålunda utgick S. T. Shatsky, som skapade sin egen skolkoloni "Vigorous Life" 1911, från Leo Tolstoys experiment inom samarbetspedagogiken.

¶ Leo Tolstojs sociala aktiviteter på 1860-talet

När han återvände från Europa i maj 1861, erbjöds L.N. Tolstoy att bli fredsmedlare på den fjärde sektionen av Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen. Till skillnad från de som såg på folket som en yngre bror som behövde uppfostras till sig själv, trodde Tolstoj tvärtom att folket är oändligt mycket högre än kulturklasserna och att mästarna behöver låna andans höjder från bönderna, så han, efter att ha accepterat ställningen som medlare, försvarade aktivt böndernas landintressen, ofta i strid med kungliga dekret. "Medling är intressant och spännande, men det dåliga är att all adel hatade mig med all sin själs styrka och stöter des bâtons dans les roues (franska ekrar i mina hjul) från alla håll." Att arbeta som mellanhand utökade författarens krets av observationer om böndernas liv, vilket gav honom material för konstnärlig kreativitet.

I juli 1866 dök Tolstoj upp vid en militärdomstol som försvarare av Vasil Shabunin, en kompanitjänsteman stationerad nära Yasnaya Polyana från Moskvas infanteriregemente. Shabunin slog polisen, som beordrade honom att straffas med käppar för att han var full. Tolstoj hävdade att Shabunin var galen, men domstolen fann honom skyldig och dömde honom till döden. Shabunin sköts. Denna episod gjorde ett stort intryck på Tolstoj, eftersom han i detta fruktansvärda fenomen såg den skoningslösa kraften representerad av en stat baserad på våld. Vid detta tillfälle skrev han till sin vän, publicisten P.I. Biryukov:

¶  Blomstrande kreativitet

Under de första 12 åren efter sitt äktenskap skapade han Krig och fred och Anna Karenina. Vid början av denna andra era litterära livet Tolstojs verk skapades tillbaka 1852 och färdigställdes 1861-1862, det första av de verk där den mogna Tolstojs talang förverkligades mest.

Det huvudsakliga intresset för kreativitet för Tolstoj manifesterade sig "i karaktärernas "historia", i deras kontinuerliga och komplexa rörelse och utveckling. Hans mål var att visa individens förmåga till moralisk tillväxt, förbättring och motstånd mot miljön, förlitande på sin egen själs styrka.

✓ "Krig och fred"

Utgivningen av Krig och fred föregicks av arbetet med romanen Decembristerna (1860-1861), som författaren återvände till flera gånger, men som förblev oavslutad. Och "Krig och fred" upplevde oöverträffad framgång. Ett utdrag ur romanen med titeln "1805" dök upp i Ryska Budbäraren 1865; 1868 publicerades tre av dess delar, snart följde av de återstående två. De första fyra volymerna av War and Peace sålde snabbt slut, och en andra upplaga behövdes, som släpptes i oktober 1868. Romanens femte och sjätte volym gavs ut i en upplaga, tryckt i en redan utökad upplaga.

"Krig och fred" har blivit ett unikt fenomen i både rysk och utländsk litteratur. Detta arbete har absorberat allt djup och intimitet psykologisk roman med omfånget och flerfigursnaturen hos en episk fresk. Författaren, enligt V. Ya. Lakshin, vände sig "till ett speciellt tillstånd nationellt medvetande under den heroiska tiden 1812, då människor från olika delar av befolkningen förenades i motstånd mot utländsk invasion, vilket i sin tur "skapade grunden för eposet".

Författaren visade nationella ryska drag i "patriotismens dolda värme", i motvilja mot prålig hjältemod, i en lugn tro på rättvisa, på vanliga soldaters blygsamma värdighet och mod. Han framställde Rysslands krig med Napoleonska trupper som ett rikstäckande krig. Verkets episka stil förmedlas genom bildens fullständighet och plasticitet, förgrening och korsning av öden och ojämförliga bilder av den ryska naturen.

I Tolstojs roman är samhällets mest skilda skikt representerade, från kejsare och kungar till soldater, alla åldrar och alla temperament under Alexander I:s regeringstid.

Tolstoj var nöjd med sitt eget arbete, men redan i januari 1871 skickade han ett brev till A. A. Fet: "Vad glad jag är... att jag aldrig mer kommer att skriva utskrivet skräp som "Krig". Tolstoj underskattade dock knappast betydelsen av sina tidigare skapelser. Till frågan om Tokutomi Rock (engelska) ryska. 1906, vilket av hans verk Tolstoj älskar mest, svarade författaren: "Romanen Krig och fred."

✓ “Anna Karenina”

Inte mindre dramatiskt och seriöst verk handlade romanen om tragisk kärlek"Anna Karenina" (1873-1876). Till skillnad från det tidigare verket finns det ingen plats i det för en oändligt lycklig hänryckning i tillvarons salighet. I den nästan självbiografiska romanen Levin och Kitty finns det fortfarande glädjefyllda upplevelser, men i skildringen familjeliv Dolly är redan mer bitter, och i det olyckliga slutet av kärleken till Anna Karenina och Vronsky finns det så mycket ångest mentala livet att denna roman i huvudsak är en övergång till den tredje perioden av Tolstojs litterära verksamhet, den dramatiska.

Det finns mindre enkelhet och klarhet i mentala rörelser som är karakteristiska för hjältarna i krig och fred, mer ökad känslighet, inre vakenhet och oro. Huvudkaraktärernas karaktärer är mer komplexa och subtila. Författaren försökte visa de mest subtila nyanserna av kärlek, besvikelse, svartsjuka, förtvivlan och andlig upplysning.

Problematiken i detta arbete ledde direkt Tolstoj till den ideologiska vändpunkten i slutet av 1870-talet.

✓ Andra verk

I mars 1879, i Moskva, träffade Leo Tolstoy Vasily Petrovich Shchegolenok, och samma år, på hans inbjudan, kom han till Yasnaya Polyana, där han stannade i ungefär en och en halv månad. Guldfinken berättade för Tolstoj många folksagor, epos och legender, av vilka mer än tjugo skrevs ned av Tolstoj (dessa anteckningar publicerades i volym XLVIII av Jubileumsupplagan av Tolstojs verk), och Tolstoj, om han inte skrev ner handlingarna av några av dem, kom sedan ihåg dem: sex skrivna av Tolstoj verk kommer från berättelserna om Shchegolenok (1881 - "Hur människor lever", 1885 - "Två gamla män" och "Tre äldste", 1905 - "Korney Vasiliev" och "Bön", 1907 - "En gammal man i kyrkan"). Dessutom skrev Tolstoj flitigt ner många ord, ordspråk, individuella uttryck och ord som berättades av guldfinken.

Tolstojs nya världsbild kom mest till uttryck i hans verk "Confession" (1879-1880, publicerad 1884) och "What is My Faith?" (1882-1884). Tolstoj dedikerade berättelsen "Kreutzersonaten" (1887-1889, publicerad 1891) och "Djävulen" (1889-1890, publicerad 1911) till temat den kristna principen om kärlek, utan allt egenintresse och stigande över sensuell kärlek i kampen mot köttet. På 1890-talet skrev han avhandlingen "Vad är konst?" (1897-1898). Men det huvudsakliga konstnärliga verket under dessa år var hans roman "Resurrection" (1889-1899), vars handling var baserad på ett riktigt rättsfall. Skarp kritik av kyrkans ritualer i detta jobb blev en av anledningarna till bannlysningen av Tolstoj av den heliga synoden från den ortodoxa kyrkan 1901. De högsta prestationerna i början av 1900-talet var berättelsen "Hadji Murat" och dramat "The Living Corpse". I "Hadji Murad" lika Shamils ​​och Nicholas I:s despotism avslöjades. I berättelsen glorifierade Tolstoj kampens mod, motståndets kraft och kärleken till livet. Pjäsen "The Living Corpse" blev bevis på Tolstojs nya konstnärliga uppdrag, som objektivt sett låg nära Tjechovs drama.

✓ Litterär kritik av Shakespeares verk

I sin kritiska essä "On Shakespeare and Drama", baserad på en detaljerad analys av några av Shakespeares mest populära verk, i synnerhet "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", etc., kritiserade Tolstoj skarpt. Shakespeares förmågor som dramatiker. Vid framträdandet av Hamlet upplevde han "särskilt lidande" för denna "falska likhet med konstverk."

¶ Deltagande i folkräkningen i Moskva

L.N. Tolstoy deltog i folkräkningen i Moskva 1882. Han skrev om det så här: "Jag föreslog att jag skulle använda folkräkningen för att ta reda på fattigdomen i Moskva och hjälpa den med handlingar och pengar och se till att det inte finns några fattiga i Moskva."

Tolstoj trodde att folkräkningens intresse och betydelse för samhället är att den ger den en spegel som, om vi gillar det eller inte, kan se hela samhället och var och en av oss. Han valde ett av de svåraste områdena, Protochny Lane, där skyddet låg; bland Moskva-kaoset kallades denna dystra tvåvåningsbyggnad "Rzhanova-fästningen." Efter att ha fått ordern från duman började Tolstoy, några dagar före folkräkningen, gå runt på platsen enligt planen som gavs till honom. Faktum är att det smutsiga skyddet, fyllt av tiggare och desperata människor som hade sjunkit till botten, fungerade som en spegel för Tolstoj, vilket återspeglade folkets fruktansvärda fattigdom. Under ett nytt intryck av vad han såg skrev L. N. Tolstoy sin berömda artikel "Om folkräkningen i Moskva." I den här artikeln antydde han att syftet med folkräkningen var vetenskapligt och var en sociologisk studie.

Trots de goda målen för folkräkningen som deklarerades av Tolstoy, var befolkningen misstänksam mot denna händelse. Vid detta tillfälle skrev Tolstoj: "När de förklarade för oss att folk redan hade lärt sig om förbifarten av lägenheterna och skulle lämna, bad vi ägaren att låsa porten, och vi gick själva in på gården för att övertala människorna som var lämnar.” Lev Nikolajevitj hoppades kunna väcka sympati bland de rika för fattigdom i städerna, samla in pengar, rekrytera människor som ville bidra till denna sak och tillsammans med folkräkningen gå igenom alla fattigdomens hålor. Förutom att fullgöra skyldigheterna som en kopist, ville författaren komma i kontakt med de olyckliga, ta reda på detaljerna om deras behov och hjälpa dem med pengar och arbete, utvisning från Moskva, placera barn i skolor, gamla män och kvinnor i skyddsrum och allmogestugor.

¶  Leo Tolstoy i Moskva

Som Moskva-experten Alexander Vaskin skriver kom Leo Tolstoj till Moskva mer än etthundrafemtio gånger.

De allmänna intrycken han fick av sin bekantskap med Moskvas liv var som regel negativa, och recensionerna om den sociala situationen i staden var skarpt kritiska. Så den 5 oktober 1881 skrev han i sin dagbok:

Många byggnader förknippade med författarens liv och verk har bevarats på gatorna i Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane och, slutligen, Dolgokhamovniche Street. ) och andra. Författaren besökte ofta Kreml, där familjen till hans fru Bersa bodde. Tolstoj älskade att gå runt i Moskva, även på vintern. Senast författaren kom till Moskva var 1909.

Dessutom, på Vozdvizhenka Street, 9, fanns det hus till Lev Nikolaevichs farfar, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, som han köpte 1816 från Praskovya Vasilyevna Muravyova-Apostol (dotter till generallöjtnant V.V. Grushetsky, som byggde detta hus, hustru till författaren Senator I.M. Muravyov-Apostol, mor till tre Decembrist-bröder Muravyov-Apostol). Prins Volkonsky ägde huset i fem år, varför huset också är känt i Moskva som huvudbyggnaden Volkonsky-prinsarnas gods eller som "Bolkonsky-huset". Huset beskrivs av L.N. Tolstoj som Pierre Bezukhovs hus. Lev Nikolayevich kände det här huset väl - han kom ofta hit som ung man till baler, där han uppvaktade den vackra prinsessan Praskovya Shcherbatova: "Med tristess och dåsighet gick jag till Ryumins, och plötsligt blev jag överväldigad. P[raskovya] Sh[erbatova] är underbar. Det här har inte varit fräschare på länge." Han försåg Kitya Shcherbatskaya med egenskaperna hos den vackra Praskovya i Anna Karenina.

1886, 1888 och 1889 gick L. N. Tolstoy från Moskva till Yasnaya Polyana tre gånger. På den första sådan resan var hans följeslagare politisk person Mikhail Stakhovich och Nikolai Ge (son till konstnären N. N. Ge). I den andra - även Nikolai Ge, och från den andra halvan av resan (från Serpukhov) anslöt sig A. N. Dunaev och S. D. Sytin (förlagets bror). Under den tredje resan åtföljdes Lev Nikolaevich av ny vän och likasinnade 25-åriga läraren Evgeny Popov.

¶ Andlig kris och predikan

I sitt verk "Bekännelse" skrev Tolstoj att han från slutet av 1870-talet ofta började plågas av olösliga frågor: "Nå, okej, du kommer att ha 6 000 dessiatiner i Samara-provinsen - 300 hästhuvuden, och sedan?"; i den litterära sfären: "Tja, okej, du kommer att bli mer känd än Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, alla författare i världen - så vad!" Han började fundera på att uppfostra barn och frågade sig själv: "varför?"; Han argumenterade "om hur folket kan uppnå välstånd", sade han "plötsligt till sig själv: vad spelar det för roll för mig?" I allmänhet kände han att det han stod på hade gett vika, att det han hade levt på inte längre fanns där. Det naturliga resultatet var självmordstankar:

För att hitta ett svar på de frågor och tvivel som ständigt oroar honom, började Tolstoj först och främst studera teologi och skrev och publicerade 1891 i Genève sin "Study of Dogmatic Theology", där han kritiserade den "ortodoxa dogmatiska teologin". av Metropolitan Macarius (Bulgakov). Han hade samtal med präster och munkar, gick till de äldste i Optina Pustyn (1877, 1881 och 1890), läste teologiska avhandlingar, pratade med den äldre Ambrosius, K. N. Leontyev, en ivrig motståndare till Tolstojs läror. I ett brev till T.I. Filippov daterat den 14 mars 1890 rapporterade Leontyev att han under denna konversation sa till Tolstoj: "Det är synd, Lev Nikolaevich, att jag har lite fanatism. Men jag borde skriva till S:t Petersburg, där jag har förbindelser, så att du blir landsförvisad till Tomsk och att varken grevinnan eller dina döttrar får besöka dig ens och att lite pengar skickas till dig. Annars är du positivt skadlig.” Till detta utbrast Lev Nikolaevich passionerat: "Älskling, Konstantin Nikolaevich! Skriv för guds skull för att förvisa mig. Detta är min dröm. Jag gör allt för att kompromissa med mig själv i regeringens ögon, och jag kommer undan med det. Snälla skriv." För att studera de ursprungliga källorna till kristen undervisning i originalet studerade han antik grekiska och hebreiska (Moskva-rabbinen Shlomo Minor hjälpte honom att studera det senare). Samtidigt tittade han noga på de gamla troende, kom bondepredikanten Vasily Syutaev nära och pratade med molokanerna och stundisterna. Lev Nikolaevich sökte meningen med livet i studiet av filosofi, för att lära känna resultaten av de exakta vetenskaperna. Han försökte förenkla så mycket som möjligt, att leva ett liv nära naturen och jordbrukslivet.

Gradvis ger Tolstoj upp nycker och bekvämligheter rikt liv(förenkling), utför mycket fysiskt arbete, klär sig i enkla kläder, blir vegetarian, ger hela sin stora förmögenhet till sin familj, avsäger sig litterära äganderätter. På grundval av en uppriktig önskan om moralisk förbättring skapas den tredje perioden av Tolstojs litterära verksamhet, vars särdrag är förnekandet av alla etablerade former av statligt, socialt och religiöst liv.

I början av Alexander III:s regeringstid skrev Tolstoj till kejsaren med en begäran om att benåda regicidarna i en anda av evangelisk förlåtelse. Sedan september 1882 har hemlig övervakning upprättats över honom för att klargöra förbindelserna med sekterister; i september 1883 vägrade han att tjänstgöra som jurymedlem, med hänvisning till oförenlighet med hans religiösa världsbild. Samtidigt fick han ett talförbud i samband med Turgenevs död. Gradvis börjar Tolstoyismens idéer tränga in i samhället. I början av 1885 skapades ett prejudikat i Ryssland för att vägra militärtjänst med hänvisning till Tolstojs religiösa övertygelse. En betydande del av Tolstojs åsikter kunde inte få ett öppet uttryck i Ryssland och presenterades i sin helhet endast i utländska upplagor av hans religiösa och sociala avhandlingar.

Det rådde ingen enighet om Tolstojs konstnärliga verk som skrevs under denna period. I en lång rad noveller och legender avsedda främst för folklig läsning ("Hur människor lever", etc.), nådde Tolstoj, enligt sina villkorslösa beundrares åsikt, höjdpunkten av konstnärlig makt. Samtidigt, enligt människor som förebrår Tolstoj för att ha förvandlats från en konstnär till en predikant, var dessa konstnärliga läror, skrivna för ett specifikt syfte, grovt tendentiösa. Hög och fruktansvärd sanning"Ivan Iljitjs död", enligt fansen, som sätter detta arbete i paritet med huvudverken av Tolstojs geni, enligt andra, är medvetet hård, det betonade skarpt själlösheten i de övre samhällsskikten för att visa den enkla "köksbonden" Gerasims moraliska överlägsenhet. "Kreutzersonaten" (skriven 1887-1889, publicerad 1890) väckte också motsatta recensioner - analysen av äktenskapliga relationer fick en att glömma den fantastiska ljusstyrkan och passionen med vilken denna berättelse skrevs. Verket förbjöds genom censur, men det publicerades tack vare insatserna från S. A. Tolstoy, som uppnådde ett möte med Alexander III. Som ett resultat publicerades berättelsen i censurerad form i Tolstojs samlade verk med personligt tillstånd från tsaren. Alexander III var nöjd med historien, men drottningen blev chockad. Men folkdramat "Mörkrets makt", enligt Tolstojs beundrare, blev en stor manifestation av hans konstnärliga kraft: inom den snäva ramen för en etnografisk reproduktion av det ryska bondelivet lyckades Tolstoj passa så många universella mänskliga drag att dramat gick med enorm framgång runt alla stadier i världen.

Under hungersnöden 1891-1892. Tolstoj organiserade institutioner för att hjälpa de hungriga och behövande i Ryazan-provinsen. Han öppnade 187 matsalar, som matade 10 tusen människor, samt flera matsalar för barn, delade ut ved, gav utsäde och potatis för sådd, köpte och delade ut hästar till bönder (nästan alla gårdar blev hästlösa under svältåret) och donerade Nästan 150 000 rubel samlades in.

Avhandlingen "Guds rike är inom dig..." skrevs av Tolstoy med korta uppehåll i nästan 3 år: från juli 1890 till maj 1893. Avhandlingen väckte beundran hos kritikern V.V. Stasov ("den första boken av 1800-talet”) och I.E. Repin (”denna sak med skrämmande makt”) kunde inte publiceras i Ryssland på grund av censur, och den publicerades utomlands. Boken började distribueras illegalt i ett enormt antal exemplar i Ryssland. I Ryssland självt dök den första juridiska publikationen ut i juli 1906, men även efter det drogs den tillbaka från försäljning. Avhandlingen ingick i Tolstojs samlade verk, publicerad 1911, efter hans död.

I sitt sista stora verk, romanen "Resurrection", som publicerades 1899, fördömde Tolstoj rättspraxis och högsamhällesliv, framställde prästerskapet och gudstjänsten som sekulariserade och förenade med sekulär makt.

Den 6 december 1908 skrev Tolstoj i sin dagbok: "Människor älskar mig för dessa bagateller - "Krig och fred", etc., som verkar mycket viktiga för dem."

Sommaren 1909 uttryckte en av besökarna till Yasnaya Polyana sin glädje och tacksamhet för skapandet av Krig och fred och Anna Karenina. Tolstoj svarade: "Det är samma sak som om någon kom till Edison och sa: "Jag respekterar dig verkligen eftersom du dansar mazurka bra." Jag tillskriver mening till helt andra mina böcker (religiösa!).” Samma år beskrev Tolstoj rollen för sina konstnärliga verk på följande sätt: "De uppmärksammar mina allvarliga saker."

Vissa kritiker av det sista skedet av Tolstojs litterära verksamhet sa att hans konstnärliga kraft led av övervägande av teoretiska intressen och att kreativitet nu bara behövs av Tolstoj för att sprida hans socio-religiösa åsikter i en allmänt tillgänglig form. Å andra sidan förnekar till exempel Vladimir Nabokov närvaron av att predika specifika detaljer i Tolstoj och noterar att makten och den universella innebörden av hans verk inte har något att göra med politik och helt enkelt tränger ut hans undervisning: "I grunden är Tolstoj tänkaren. var alltid upptagen med bara två ämnen: liv och död. Och ingen artist kan undvika dessa teman.” Det har föreslagits att i hans verk "Vad är konst?" Tolstoj förnekar fullständigt och förringar delvis den konstnärliga betydelsen av Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven och andra; han kommer direkt till slutsatsen att "ju mer vi överlämnar oss till skönhet, desto mer flyttar vi oss bort från godheten", och hävdar att prioritering av den moraliska komponenten kreativitet framför estetik.

¶  Exkommunikation

Efter sin födelse döptes Leo Tolstoj till ortodoxin. Men trots sin inställning till den ortodoxa kyrkan var han, liksom de flesta representanter för sin tids bildade samhälle, likgiltig för religiösa frågor i sin ungdom och ungdom. Men i mitten av 1870-talet visade han ett ökat intresse för den ortodoxa kyrkans lära och dyrkan: ”han läste allt han kunde om kyrkans lära, ... följde strikt, i mer än ett år, alla instruktioner av kyrkan, iakttagande av alla fastor och närvara vid alla gudstjänster.” , vars följd var fullständig besvikelse i kyrkotron. Vändpunkten för honom från den ortodoxa kyrkans lära var andra hälften av 1879. På 1880-talet intog han en otvetydigt kritisk inställning till kyrkans lära, prästerskapet och det officiella kyrkliga livet. Publiceringen av några av Tolstojs verk förbjöds av både andlig och sekulär censur. 1899 publicerades Tolstojs roman "Resurrection", där författaren visade livet för olika sociala skikt i det samtida Ryssland; prästerskapet avbildades mekaniskt och hastigt utföra ritualer, och några tog den kalla och cyniska Toporov för en karikatyr av K. P. Pobedonostsev, chefsåklagare vid den heliga synoden.

Leo Tolstoj tillämpade sin undervisning främst på sitt eget sätt att leva. Han förnekade kyrkans tolkningar av odödlighet och förkastade kyrkans auktoritet; han erkände inte statens rättigheter, eftersom den bygger (enligt hans åsikt) på våld och tvång. Han kritiserade kyrkoläran, enligt vilken ”det liv som finns här på jorden, med alla dess glädjeämnen, skönheter, med all sinnets kamp mot mörkret, är livet för alla de människor som levde före mig, hela mitt liv med min inre kamp och sinnets segrar finns inte sant liv, utan fallen liv, hopplöst bortskämd; sant, syndfritt liv är i tro, det vill säga i fantasin, det vill säga i galenskap.” Leo Tolstoj höll inte med om kyrkans lära att människan från sin födelse, i sitt väsen, är ond och syndig, eftersom, enligt hans åsikt, en sådan lära "undergräver i roten allt som är bäst i mänsklig natur." När författaren såg hur kyrkan snabbt förlorade sitt inflytande på folket, kom författaren, enligt K. N. Lomunov, till slutsatsen: "Allt levande är oberoende av kyrkan."

I februari 1901 beslutade synoden slutligen att offentligt fördöma Tolstoj och förklara honom utanför kyrkan. Metropoliten Anthony (Vadkovsky) spelade en aktiv roll i detta. Som det står i Chamber-Fourier-tidskrifterna besökte Pobedonostsev den 22 februari Nicholas II i Vinterpalatset och pratade med honom i ungefär en timme. Vissa historiker tror att Pobedonostsev kom till tsaren direkt från synoden med en färdig definition.

Den 24 februari (gamla art.), 1901, i synodens officiella organ, "Kyrkans tidning, publicerad under den heliga styrande synoden", "Definitionen av den heliga synoden den 20-22 februari 1901 nr 557, med ett meddelande till den grekisk-ortodoxa kyrkans trogna barn om greve Leo Tolstoj."

En världsberömd författare, rysk till födseln, ortodox till dop och uppfostran, gjorde greve Tolstoj, i förförelsen av sitt stolta sinne, djärvt uppror mot Herren och mot hans Kristus och mot hans heliga egendom, tydligt innan alla avsade sig den moder som matade och uppfostrade honom, kyrkan, ortodox, och ägnade sin litterära verksamhet och den talang som Gud gav honom till spridningen bland folket av läror som strider mot Kristus och kyrkan, och till förstörelsen i människors sinnen och hjärtan. faderlig tro, den ortodoxa tron, som etablerade universum, genom vilket våra förfäder levde och blev frälsta, och som Fram till nu hade det heliga Ryssland hållit ut och var starkt.

I sina skrifter och brev, utspridda i stort antal av honom och hans lärjungar över hela världen, särskilt inom vårt kära fosterland, predikar han, med en fanatikers iver, störtandet av alla den ortodoxa kyrkans dogmer och själva essensen. av den kristna tron; förkastar den personliga levande Guden, förhärligad i den heliga treenigheten, universums Skapare och Försörjare, förnekar Herren Jesus Kristus - Gudmänniskan, världens Återlösare och Frälsare, som led för oss för människors skull och för våra frälsning och uppstod från de döda, förnekar den frölösa föreställningen om Kristus Herren för mänsklighet och oskuld fram till jul och efter födseln av den mest rena Theotokos, Ever-Jungfru Maria, erkänner inte livet efter detta och vedergällningen, förkastar alla sakramenten i Kyrkan och den helige Andes nådfyllda verkan i dem, och svära över det ortodoxa folkets allra heligaste trosobjekt, ryste inte för att håna det största av sakramenten, den heliga eukaristin. Greve Tolstoj predikar allt detta kontinuerligt, i ord och i skrift, till frestelse och fasa för hela den ortodoxa världen, och därmed oförtäckt, men tydligt inför alla, avvisade han sig själv medvetet och avsiktligt från all kommunikation med den ortodoxa kyrkan.

De tidigare försöken kröntes, såvitt han förstår, inte med framgång. Därför betraktar kyrkan honom inte som en medlem och kan inte betrakta honom förrän han ångrar sig och återställer sin gemenskap med henne. Därför, som vittnar om hans avfall från kyrkan, ber vi tillsammans att Herren ska ge honom omvändelse till sanningens sinne. Vi ber, barmhärtige Herre, vill inte ha syndares död, hör och förbarma dig och vänd honom till Din heliga Kyrka. Amen.

Enligt teologer, inklusive doktor i historiska vetenskaper, teologikandidat, doktor i kyrkohistoria, präst Georgy Orekhanov, är synodens beslut angående Tolstoj inte en förbannelse över författaren, utan ett uttalande om det faktum att han, av sin egen fri vilja, är inte längre medlem i kyrkan. Dessutom stod det i synodakten den 20-22 februari att Tolstoj kunde återvända till kyrkan om han ångrade sig. Metropoliten Anthony (Vadkovsky), som vid den tiden var den ledande medlemmen av den heliga synoden, skrev till Sofya Andreevna Tolstoy: "Hela Ryssland sörjer över din man, vi sörjer för honom. Tro inte på dem som säger att vi söker hans ånger i politiska syften.” Men författaren, hans följe och den ryska allmänheten ansåg att denna definition var en omotiverat grym handling. Till exempel, när Tolstoj anlände till Optina Pustyn, på frågan varför han inte gick till de äldste, svarade han att han inte kunde gå eftersom han var bannlyst.

I sitt "Response to the Synod" bekräftade Leo Tolstoj sitt brott med kyrkan: "Det faktum att jag avstod från kyrkan som kallar sig ortodox är absolut rättvist. Men jag försakade det inte för att jag gjorde uppror mot Herren, utan tvärtom, bara för att jag ville tjäna honom med all min själs kraft." Tolstoj motsatte sig anklagelserna mot honom i synodens resolution: ”Synodens resolution har i allmänhet många brister. Det är olagligt eller medvetet tvetydigt; den är godtycklig, ogrundad, osanning och innehåller dessutom förtal och uppvigling till dåliga känslor och handlingar.” I texten till sitt "Svar på synoden" avslöjar Tolstoj dessa teser i detalj, och erkänner ett antal betydande skillnader mellan den ortodoxa kyrkans dogmer och hans egen förståelse av Kristi lära.

Synodalsdefinitionen väckte upprördhet bland en viss del av samhället; Många brev och telegram sändes till Tolstoj som uttryckte sympati och stöd. Samtidigt väckte denna definition ett brevflöde från en annan del av samhället – med hot och övergrepp.

I november 1909 skrev han ner en tanke som indikerade hans breda förståelse av religion:

I slutet av februari 2001 skickade grevens barnbarnsbarn Vladimir Tolstoj, chef för författarens museigods i Yasnaya Polyana, ett brev till patriarken Alexy II av Moskva och All Rus med en begäran om att ompröva synodaldefinitionen. Som svar på brevet uppgav Moskvapatriarkatet att beslutet att exkommunicera Leo Tolstoj från kyrkan, som togs för exakt 105 år sedan, inte kan omprövas, eftersom det (enligt kyrkliga relationssekreterare Mikhail Dudko) skulle vara fel i avsaknad av den som kyrkodomstolens talan gäller. I mars 2009 uttryckte Vladimir Tolstoy sin åsikt om betydelsen av den synodala handlingen: "Jag studerade dokument, läste den tidens tidningar, bekantade mig med materialet från offentliga diskussioner kring bannlysning. Och jag hade en känsla av att denna handling gav en signal för en total splittring i det ryska samhället. Den regerande familjen, den högsta aristokratin, och landsatt adel, och intelligentian, och de vanliga skikten och vanliga människor. En spricka har passerat genom kroppen på hela det ryska, ryska folket.”

¶  Lämnar Yasnaya Polyana, död och begravning

Natten till den 28 oktober (10 november) 1910 lämnade L. N. Tolstoy, som fullföljde sitt beslut att leva sina sista år i enlighet med sina åsikter, i hemlighet Yasnaya Polyana för alltid, åtföljd endast av sin läkare D. P. Makovitsky. Samtidigt hade Tolstoj inte ens en bestämd handlingsplan. Han började sin sista resa vid Shchekino station. Samma dag, efter att ha gått över till ett annat tåg vid Gorbachevo-stationen, nådde jag staden Belyov, Tula-provinsen, varefter jag, på samma sätt, men på ett annat tåg till Kozelsk-stationen, hyrde en kusk och begav mig till Optina Pustyn, och därifrån dagen efter till Shamordinsky-klostret, där han träffade sin syster, Maria Nikolaevna Tolstoy. Senare kom Tolstojs dotter Alexandra Lvovna i hemlighet till Shamordino.

På morgonen den 31 oktober (13 november) gav sig L.N Tolstoj och hans följe av från Shamordino till Kozelsk, där de gick ombord på tåg nr 12, Smolensk - Ranenburg, som redan hade anlänt till stationen, på väg österut. Det fanns inte tid att köpa biljetter vid ombordstigning; Efter att ha nått Belyov köpte vi biljetter till Volovo-stationen, där vi tänkte gå över till något tåg på väg söderut. De som följde med Tolstoj vittnade senare också om att resan inte hade något specifikt syfte. Efter mötet beslöt de att åka till hans systerdotter E. S. Denisenko, i Novocherkassk, där de ville försöka få utländska pass och sedan åka till Bulgarien; om detta misslyckas, gå till Kaukasus. Men på vägen mådde L.N. Tolstoy sämre - kylan förvandlades till lobar lunginflammation och de medföljande personerna tvingades avbryta resan samma dag och ta den sjuke Tolstoj ur tåget vid den första stora stationen nära bosättningen. Denna station var Astapovo (nu Leo Tolstoy, Lipetsk-regionen).

Nyheten om Leo Tolstojs sjukdom väckte stor uppståndelse både i höga kretsar och bland medlemmar av den heliga synoden. Krypterade telegram skickades systematiskt till inrikesministeriet och Moskva Gendarmeriedirektoratet för järnvägar om hans hälsotillstånd och sakernas tillstånd. Ett akut hemligt möte för synoden sammankallades, vid vilket, på initiativ av chefsåklagare Lukyanov, frågan togs upp om kyrkans inställning i händelse av ett sorgligt resultat av Lev Nikolaevichs sjukdom. Men problemet löstes aldrig positivt.

Sex läkare försökte rädda Lev Nikolaevich, men på deras erbjudanden om att hjälpa svarade han bara: "Gud kommer att ordna allt." När de frågade honom vad han själv ville, sa han: "Jag vill att ingen ska störa mig." Hans sista meningsfulla ord, som han uttalade några timmar före sin död till sin äldste son, som han inte kunde förstå på grund av upphetsning, men som doktorn Makovitsky hörde, var: "Seryozha ... sanningen ... jag älskar mycket, jag älskar alla...”.

Den 7 november (20), klockan 06.55, efter en vecka av svår och smärtsam sjukdom (han höll på att kvävas), dog Lev Nikolaevich Tolstoj i huset till stationschefen I. I. Ozolin.

När L.N. Tolstoy kom till Optina Pustyn före hans död, var äldste Barsanuphius klostrets abbot och klosterledaren. Tolstoj vågade inte gå in i klostret, och den äldste följde honom till Astapovo-stationen för att ge honom möjlighet att försona sig med kyrkan. Han hade lediga heliga gåvor, och han fick instruktioner: om Tolstoj viskar i hans öra bara ett ord: "Jag ångrar mig", har han rätt att ge honom nattvard. Men den äldre fick inte träffa författaren, precis som hans fru och några av hans närmaste släktingar bland de ortodoxa troende inte fick träffa honom.

Den 9 november 1910 samlades flera tusen människor i Yasnaya Polyana för Leo Tolstojs begravning. Bland de samlade fanns författarens vänner och beundrare av hans arbete, lokala bönder och studenter i Moskva, såväl som regeringstjänstemän och lokal polis som skickades till Yasnaya Polyana av myndigheterna, som fruktade att avskedsceremonin för Tolstoj skulle kunna åtföljas av anti-regering uttalanden, och kanske till och med kommer att resultera i en demonstration. Dessutom var detta i Ryssland den första offentliga begravningen av en berömd person, som inte var tänkt att äga rum enligt den ortodoxa riten (utan präster och böner, utan ljus och ikoner), som Tolstoj själv önskade. Ceremonin var fredlig, som noterats i polisrapporter. De sörjande, som iakttog fullständig ordning, åtföljde Tolstojs kista från stationen till godset med stillsam sång. Folk ställde sig i rad och gick tyst in i rummet för att ta farväl av kroppen.

Samma dag publicerade tidningarna Nicholas II:s resolution om rapporten från inrikesministern om Leo Nikolaevich Tolstojs död: "Jag beklagar uppriktigt döden av den store författaren, som under sin talangs storhetstid, förkroppsligade i hans verk bilderna av ett av de härliga åren i det ryska livet. Må Herren Gud vara hans barmhärtige domare."

Den 10 (23) november 1910 begravdes L. N. Tolstoy i Yasnaya Polyana, vid kanten av en ravin i skogen, där han och hans bror som barn letade efter en "grön pinne" som innehöll "hemligheten" av hur man gör alla människor lyckliga. När kistan med den avlidne sänktes ner i graven knäböjde alla närvarande vördnadsfullt.

I januari 1913 publicerades ett brev från grevinnan S.A. Tolstoy daterat den 22 december 1912, där hon bekräftade nyheterna i pressen att en begravningsgudstjänst hade utförts vid hennes mans grav av en viss präst i hennes närvaro, samtidigt som hon förnekade rykten. om att prästen inte var verklig. I synnerhet skrev grevinnan: "Jag förklarar också att Lev Nikolayevich aldrig en gång före sin död uttryckte en önskan om att inte bli begravd, och tidigare skrev han i sin dagbok 1895, som om ett testamente: "Om möjligt, då (begrav) utan präster och en begravningsgudstjänst.” . Men om detta blir obehagligt för dem som ska begrava dem, så låt dem begrava dem som vanligt, men så billigt och enkelt som möjligt.” Prästen som frivilligt ville bryta mot den heliga synodens vilja och i hemlighet utföra begravningsgudstjänsten för den exkommunicerade greven visade sig vara Grigory Leontievich Kalinovsky, en präst i byn Ivankova, Pereyaslavsky-distriktet, Poltava-provinsen. Snart avsattes han från ämbetet, men inte för Tolstojs illegala begravning, utan "på grund av det faktum att han är under utredning för mordet på en bonde när han var berusad, och nämnda präst Kalinovskys beteende och moraliska egenskaper är ganska ogillande, att är, han är en bitter fyllare och kapabel till alla möjliga saker.” smutsiga handlingar”, som rapporterats i gendarmeriets underrättelserapporter.

✓ Rapport från chefen för S:t Petersburgs säkerhetsavdelning, överste von Kotten, till inrikesministern ryska imperiet
”Förutom rapporterna från den 8 november rapporterar jag till Ers excellens uppgifter om oroligheterna för studentungdomar som ägde rum den 9 november... med anledning av den avlidne L. N. Tolstojs begravningsdag. Klockan 12 firades en minnesstund för den bortgångne L.N. Tolstoj i den armeniska kyrkan, som deltog av cirka 200 personer som bad, mestadels armenier, och en liten del av studenter. I slutet av begravningsgudstjänsten skingrades gudstjänstbesökarna, men några minuter senare började studenter och kvinnliga studenter anlända till kyrkan. Det visade sig att det på universitetets och Högre kvinnokurser satts upp meddelanden om att en minnesstund för L.N Tolstoj skulle äga rum den 9 november klockan ett på eftermiddagen i ovan nämnda kyrka. Det armeniska prästerskapet utförde för andra gången en rekviemgudstjänst, vid vilkens slut kyrkan inte längre kunde ta emot alla gudstjänstbesökare, av vilka en betydande del stod på verandan och på den armeniska kyrkans borggård. I slutet av begravningsgudstjänsten sjöng alla på verandan och på kyrkogården ”Evigt minne”...

Leo Tolstojs död reagerades inte bara i Ryssland utan över hela världen. I Ryssland ägde student- och arbetardemonstrationer med porträtt av de avlidna rum, vilket blev ett svar på den store författarens död. För att hedra Tolstojs minne stoppade arbetare i Moskva och St. Petersburg arbetet på flera fabriker och fabriker. Lagliga och illegala sammankomster och möten ägde rum, flygblad gavs ut, konserter och kvällar ställdes in, teatrar och biografer stängdes i sorgens stund, bokhandlar och butiker ställde in handeln. Många ville delta i författarens begravning, men regeringen, av rädsla för spontan oro, förhindrade detta på alla möjliga sätt. Människor kunde inte genomföra sina avsikter, så Yasnaya Polyana bombarderades bokstavligen med kondoleanstelegram. Den demokratiska delen av det ryska samhället var upprörd över regeringens beteende, långa år trakasserade Tolstoj, förbjöd hans verk och förhindrade slutligen firandet av hans minne.

§ Familj

Från sin ungdom kände Lev Nikolaevich Lyubov Alexandrovna Islavina, gift med Bers (1826-1886), och älskade att leka med sina barn Lisa, Sonya och Tanya. När Bersov-döttrarna växte upp, tänkte Lev Nikolaevich på att gifta sig med sin äldsta dotter Lisa, han tvekade länge tills han gjorde ett val till förmån för sin mellandotter Sophia. Sofya Andreevna gick med på när hon var 18 år gammal, och greven var 34 år gammal, och den 23 september 1862 gifte sig Lev Nikolaevich med henne, efter att tidigare ha erkänt sina föräktenskapliga affärer.

Under en tid börjar den ljusaste perioden i hans liv - han är verkligen lycklig, till stor del tack vare sin frus praktiska egenskaper, materiellt välbefinnande, enastående litterär kreativitet och, i samband med det, all-rysk och världsomspännande berömmelse. I sin fru hittade han en assistent i alla frågor, praktiska och litterära - i frånvaro av en sekreterare skrev hon om hans utkast flera gånger. Men mycket snart överskuggas lyckan av oundvikliga mindre meningsskiljaktigheter, flyktiga gräl och ömsesidiga missförstånd, som bara förvärrades med åren.

För sin familj föreslog Leo Tolstoy en viss "livsplan", enligt vilken han föreslog att ge en del av sin inkomst till fattiga och skolor, och avsevärt förenkla sin familjs livsstil (liv, mat, kläder), samtidigt som han sålde och distribuerade " allt onödigt”: piano, möbler, vagnar. Hans fru, Sofya Andreevna, var uppenbarligen inte nöjd med denna plan, varför deras första allvarliga konflikt bröt ut och början på hennes "oförklarade krig" för en säker framtid för deras barn. Och 1892 undertecknade Tolstoy en separat handling och överförde all egendom till sin fru och barn, utan att vilja vara ägare. Ändå levde de tillsammans i stor kärlek i nästan femtio år.

Dessutom skulle hans äldre bror Sergei Nikolaevich Tolstoy gifta sig med Sophia Andreevnas yngre syster, Tatyana Bers. Men Sergeis inofficiella äktenskap med den zigenska sångerskan Maria Mikhailovna Shishkina (som hade fyra barn från honom) gjorde Sergejs och Tatyanas äktenskap omöjligt.

Dessutom hade Sofia Andreevnas far, läkaren Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, redan före sitt äktenskap med Islavina, en dotter, Varvara, från Varvara Petrovna Turgeneva, mor till Ivan Sergeevich Turgenev. Enligt hennes mamma var Varya det syster Ivan Turgenev, och på sin fars sida - S. A. Tolstoy, så tillsammans med äktenskapet fick Leo Tolstoy ett förhållande med I. S. Turgenev.

Från Lev Nikolaevichs äktenskap med Sofia Andreevna föddes 9 söner och 4 döttrar, fem av de tretton barnen dog i barndomen.

  1. Sergei (1863-1947), kompositör, musikforskare. Det enda av alla författarens barn som överlevde oktoberrevolutionen som inte emigrerade. Riddare av Order of the Red Banner of Labour.
  2. Tatiana (1864-1950). Sedan 1899 har hon varit gift med Mikhail Sukhotin. 1917-1923 var hon intendent för museigodset Yasnaya Polyana. 1925 emigrerade hon med sin dotter. Dotter Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
  3. Ilya (1866-1933), författare, memoarförfattare. 1916 lämnade han Ryssland och åkte till USA.
  4. Lev (1869-1945), författare, skulptör. Sedan 1918, i exil - i Frankrike, Italien, sedan i Sverige.
  5. Maria (1871-1906). Sedan 1897 har hon varit gift med Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Hon dog av lunginflammation. Begravd i byn. Kochaki i Krapivensky-distriktet (moderna Tula-regionen, Shchekinsky-distriktet, byn Kochaki).
  6. Peter (1872-1873)
  7. Nicholas (1874-1875)
  8. Varvara (1875-1875)
  9. Andrey (1877-1916), tjänsteman särskilda uppdrag under Tula guvernör. Deltagare i det rysk-japanska kriget. Han dog i Petrograd av allmän blodförgiftning.
  10. Mikhail (1879-1944). 1920 emigrerade han och bodde i Turkiet, Jugoslavien, Frankrike och Marocko. Död den 19 oktober 1944 i Marocko.
  11. Alexey (1881-1886)
  12. Alexandra (1884-1979). Vid 16 års ålder blev hon sin fars assistent. Chef för en militär läkaravdelning under första världskriget. 1920 arresterades hon av tjekan i fallet Tactical Center, dömdes till tre år, och efter frigivningen arbetade hon i Yasnaya Polyana. 1929 emigrerade hon från Sovjetunionen och fick 1941 amerikanskt medborgarskap. Hon dog den 26 september 1979 i delstaten New York vid 95 års ålder, den sista av alla Leo Tolstojs barn, mer än 150 år efter hennes fars födelse.
  13. Ivan (1888-1895).

Från och med 2010 fanns det totalt mer än 350 ättlingar till Leo Tolstoj (inklusive både levande och avliden), som bodde i 25 länder runt om i världen. De flesta av dem är ättlingar till Lev Lvovich Tolstoy, som hade 10 barn. Sedan 2000, en gång vartannat år, har möten med författarens ättlingar hållits i Yasnaya Polyana.

✓ Tolstojs syn på familj och familj i Tolstojs verk

Leo Tolstoy, både i sitt personliga liv och i sitt arbete, tilldelade familjen en central roll. Enligt författaren, huvudinstitutet mänskligt livär inte staten eller kyrkan, utan familjen. Redan från början av sin kreativa verksamhet var Tolstoy uppslukad av tankar om sin familj och ägnade sitt första verk, "Barndom", till detta. Tre år senare, 1855, skrev han berättelsen "Notes of a Marker", där författaren längtar efter spelande och kvinnor. Detta återspeglas också i hans roman "Familjens lycka", där förhållandet mellan en man och en kvinna är slående likt det äktenskapliga förhållandet mellan Tolstoj själv och Sofia Andreevna. Under perioden av lyckligt familjeliv (1860-talet), som skapade en stabil atmosfär, andlig och fysisk balans och blev en källa till poetisk inspiration, skrevs två av författarens största verk: "Krig och fred" och "Anna Karenina". Men om Tolstoy i "Krig och fred" bestämt försvarar familjelivets värde och är övertygad om idealets trohet, uttrycker han redan i "Anna Karenina" tvivel om dess genomförbarhet. När relationer i hans personliga familjeliv blev svårare, uttrycktes dessa försämringar i sådana verk som "Ivan Ilyichs död", "Kreutzersonaten", "Djävulen" och "Fader Sergius".

Lev Nikolaevich Tolstoy ägnade stor uppmärksamhet åt sin familj. Hans tankar är inte begränsade till detaljerna i äktenskapliga relationer. I trilogin "Childhood", "Adolescence" och "Youth" gav författaren en levande konstnärlig beskrivning av ett barns värld, i vars liv barnets kärlek till sina föräldrar, och vice versa, den kärlek han får från dem, spelar en viktig roll. I Krig och fred avslöjade Tolstoj redan mest fullständigt olika typer familjerelationer och kärlek. Och i "Family Happiness" och "Anna Karenina" olika aspekter kärleken i familjen är helt enkelt förlorad bakom kraften i "eros". Kritikern och filosofen N. N. Strakhov, efter utgivningen av romanen "Krig och fred", noterade att alla Tolstojs tidigare verk kan klassificeras som preliminära studier som kulminerade i skapandet av en "familjekrönika".

§  Filosofi

Leo Tolstojs religiösa och moraliska imperativ var källan till Tolstoja-rörelsen, byggd på två grundläggande teser: "förenkling" och "icke-motstånd mot ondska genom våld." Det senare, enligt Tolstoj, finns nedtecknat på ett antal ställen i evangeliet och är kärnan i Kristi lära, liksom buddhismen. Kristendomens väsen, enligt Tolstoy, kan uttryckas i en enkel regel: "Var snäll och motstå inte det onda med våld" - "Lagen om våld och kärlekens lag" (1908).

Den viktigaste grunden för Tolstojs läror var orden i evangeliet "Älska dina fiender" och bergspredikan. Anhängarna av hans läror - Tolstojanerna - hedrade de fem bud som Lev Nikolajevitj förkunnade: var inte arg, begå inte äktenskapsbrott, svär inte, motstå inte det onda med våld, älska dina fiender som din nästa.

Bland anhängare av doktrinen, och inte bara, var Tolstojs böcker "What is My Faith", "Confession" och andra mycket populära. Tolstoys livsundervisning var influerad av olika ideologiska rörelser: brahmanism, buddhism, taoism, konfucianism, islam, som samt moralfilosofernas läror (Sokrates, sena stoiker, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj utvecklade en speciell ideologi om ickevåldsanarkism (den kan beskrivas som kristen anarkism), som byggde på en rationalistisk förståelse av kristendomen. Med tanke på att tvång var ett ont, drog han slutsatsen att det var nödvändigt att avskaffa staten, men inte genom en revolution baserad på våld, utan genom att varje medlem av samhället frivilligt vägrade att fullgöra några statliga plikter, vare sig det var militärtjänst, betala skatter, etc. ... L.N. Tolstoy trodde: "Anarkister har rätt i allt: både när de förnekar det som finns och bekräftar att, givet existerande moral, ingenting kan vara värre än maktens våld; men de har grovt fel när de tror att anarki kan upprättas genom revolution.”

De idéer om ickevåldsmotstånd som L. N. Tolstoj lade fram i hans verk "Guds rike är inom dig" påverkade Mahatma Gandhi, som korresponderade med den ryska författaren.

Enligt historikern för rysk filosofi V.V. Zenkovsky ligger Leo Tolstojs enorma filosofiska betydelse, och inte bara för Ryssland, i hans önskan att bygga kultur på religiös grund och i hans personliga exempel på befrielse från sekularismen. I Tolstojs filosofi noterar han samexistensen av multipolära krafter, den "skarpa och diskreta rationalismen" i hans religiösa och filosofiska konstruktioner och den irrationalistiska oöverstigligheten i hans "panmoralism": "Även om Tolstoj inte tror på Kristi gudomlighet, så tror Tolstoy på Kristi gudomlighet. ord som bara de som kan tro.” som ser Gud i Kristus”, ”följer honom som Gud”. En av nyckelfunktioner Tolstojs världsbild ligger i sökandet och uttrycket av "mystisk etik", som han anser att det är nödvändigt att underordna alla sekulariserade delar av samhället, inklusive vetenskap, filosofi, konst, och anser att det är "hädelse" att sätta dem på samma nivå som det goda. . Författarens etiska imperativ förklarar bristen på motsägelse mellan rubrikerna på kapitlen i boken "The Way of Life": "En förnuftig person kan inte låta bli att erkänna Gud" och "Gud kan inte kännas av förnuftet." I motsats till den patristiska, och därefter ortodoxa, identifieringen av skönhet och godhet, förklarar Tolstoj bestämt att "godhet inte har något med skönhet att göra." I sin bok "The Reading Circle" citerar Tolstoy John Ruskin: "Konsten är bara på sin rätta plats när dess mål är moralisk förbättring. Om konsten inte hjälper människor att upptäcka sanningen, utan bara ger ett trevligt tidsfördriv, så är det en skamlig, inte en sublim sak.” Å ena sidan karakteriserar Zenkovskij Tolstojs diskrepans med kyrkan inte så mycket som ett rimligt underbyggt resultat, utan som ett "fatalt missförstånd", eftersom "Tolstoj var en ivrig och uppriktig efterföljare av Kristus." Han förklarar Tolstojs förnekande av kyrkans syn på dogmer, Kristi gudomlighet och hans uppståndelse med motsättningen mellan "rationalism, internt helt oförenlig med hans mystiska erfarenhet." Å andra sidan noterar Zenkovsky själv att ”det var redan i Gogol som temat om den inre heterogeniteten i den estetiska och moraliska sfären togs upp för första gången; för verkligheten är främmande för den estetiska principen.”

§ Bibliografi

Av vad Leo Tolstoy skrev har 174 av hans konstverk överlevt, inklusive ofullbordade verk och grova skisser. Tolstoj själv ansåg 78 av sina verk vara helt färdiga verk; endast de publicerades under hans livstid och ingick i samlade verk. De återstående 96 av hans verk fanns kvar i författarens arkiv, och först efter hans död såg de dagens ljus.

Det första av hans publicerade verk var berättelsen "Childhood", 1852. Författarens första publicerade bok under hans livstid var "War Stories of Count L.N. Tolstoy" 1856, St. Petersburg; samma år publicerades hans andra bok, "Barndom och tonåren". Det sista skönlitterära verk som publicerades under Tolstojs livstid var den konstnärliga essän "Tacksam jord", tillägnad Tolstojs möte med en ung bonde i Meshcherskoye den 21 juni 1910; Uppsatsen publicerades första gången 1910 i tidningen Rech. En månad före sin död arbetade Leo Tolstoy på den tredje versionen av berättelsen "There are No Guilty People in the World."

¶ Lifetime och postuma upplagor av samlade verk

1886 publicerade Lev Nikolaevichs fru först författarens samlade verk. För litteraturvetenskapen var publiceringen av Tolstojs kompletta (årsjubileum) samlade verk i 90 volymer (1928-58), som inkluderade många nya konstnärliga texter, brev och dagböcker från författaren, en milstolpe.

Dessutom, och senare, publicerades samlade verk av hans verk flera gånger: 1951-1953, "Samlade verk i 14 volymer" (Moskva, Goslitizdat), 1958-1959, "Samlade verk i 12 volymer" (Moskva, Goslitizdat ), 1960-1965 "Samlade verk i 20 volymer" (Moskva, red. " Fiktion"), 1972 "Samlade verk i 12 volymer" (Moskva, förlag "Khudozhestvennaya Literatura"), 1978-1985 "Samlade verk i 22 volymer (i 20 böcker)" (Moskva, förlag "Khudozhestvennaya" litteratur") , 1980, "Samlade verk i 12 volymer" (Moskva, förlag "Sovremennik"), 1987 "Samlade verk i 12 volymer" (Moskva, förlag "Pravda").

¶ Översättningar av Tolstoj

Under det ryska imperiet, över 30 år före oktoberrevolutionen, publicerades 10 miljoner exemplar av Tolstojs böcker i Ryssland på 10 språk. Under åren av Sovjetunionens existens publicerades Tolstojs verk i Sovjetunionen i över 60 miljoner exemplar på 75 språk.

Översättningen av Tolstojs fullständiga verk till kinesiska utfördes av Cao Ying, arbetet tog 20 år.

¶  Världsomspännande erkännande. Minne

Fyra museer dedikerade till Leo Tolstojs liv och verk har skapats på Rysslands territorium. Tolstojs egendom Yasnaya Polyana, tillsammans med alla omgivande skogar, åkrar, trädgårdar och marker, har förvandlats till ett museumsreservat, dess filialmuseumsgods L. N. Tolstoy i byn Nikolskoye-Vyazemskoye. Under statligt skydd är Tolstojs husgods i Moskva (Lva Tolstoy Street, 21), omvandlat på personliga instruktioner av V.I. Lenin till ett minnesmuseum. Huset vid Astapovo-stationen, Moskva-Kursk-Donbass järnväg, förvandlades också till ett museum. (nuvarande Lev Tolstoj-stationen, Moskvas järnväg), där författaren dog. Det största av Tolstojs museer, samt ett centrum för forskningsarbete om studiet av författarens liv och verk, är Statens museum L.N. Tolstoy i Moskva (Prechistenka St., byggnad 11/8). Många skolor, klubbar, bibliotek och andra kulturinstitutioner i Ryssland är uppkallade efter författaren. Regioncentret och järnvägsstationen (tidigare Astapovo) i Lipetsk-regionen bär hans namn; distrikt och regioncentrum Kaluga regionen; by (tidigare Stary Yurt) i Groznyj-regionen, där Tolstoj besökte i sin ungdom. I många ryska städer finns torg och gator uppkallade efter Leo Tolstoj. Monument till författaren har rests i olika städer i Ryssland och världen. I Ryssland restes monument till Lev Nikolayevich Tolstoy i ett antal städer: i Moskva, i Tula (som en infödd i Tula-provinsen), i Pyatigorsk, Orenburg.

§  Betydelsen och inflytandet av Tolstojs verk

Arten av uppfattningen och tolkningen av Leo Tolstojs verk, liksom arten av dess inverkan på enskilda konstnärer och på litterär process, bestämdes till stor del av varje lands egenskaper, dess historiska och konstnärliga utveckling. Sålunda uppfattade franska författare honom först och främst som en konstnär som motsatte sig naturalismen och visste hur man förenar en sanningsenlig skildring av livet med andlighet och hög moralisk renhet. engelska författare förlitade sig på hans arbete i kampen mot traditionellt "viktorianskt" hyckleri; de såg i honom ett exempel på högt konstnärligt mod. I USA blev Leo Tolstoy ett stöd för författare som hävdade akuta sociala teman i konsten. I Tyskland fick hans antimilitaristiska tal den största betydelsen, tyska författare studerade hans erfarenhet av realistiska krigsskildringar. För författare slaviska folk Jag blev imponerad av hans sympati för de "små" förtryckta nationerna, såväl som det nationellt-heroiska temat i hans verk.

Leo Tolstoj hade ett enormt inflytande på utvecklingen av den europeiska humanismen och på utvecklingen av realistiska traditioner i världslitteraturen. Hans inflytande påverkade arbetet av Romain Rolland, François Mauriac och Roger Martin du Gard i Frankrike, Ernest Hemingway och Thomas Wolfe i USA, John Galsworthy och Bernard Shaw i England, Thomas Mann och Anna Seghers i Tyskland, August Strindberg och Arthur Lundquist i Sverige, Rainer Rilke i Österrike, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Jaroslav Iwaszkiewicz i Polen, Maria Puymanova i Tjeckoslovakien, Lao She i Kina, Tokutomi Roka (engelska) ryska. i Japan, och var och en av dem upplevde detta inflytande på sitt eget sätt.

Västerländska humanistiska författare, som Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bröderna Heinrich och Thomas Mann, lyssnade noga på författarens anklagande röst i hans verk "Uppståndelsen", "Upplysningens frukter", "Kreutzersonaten", "Ivan Iljitjs död" " Tolstojs kritiska världsbild trängde in i deras medvetande inte bara genom hans journalistik och filosofiska verk, utan också genom hans konstnärliga verk. Heinrich Mann sa att Tolstojs verk var ett motgift mot nietzscheanismen för den tyska intelligentian. För Heinrich Mann, Jean-Richard Bloch, Hamlin Garland var Leo Tolstoj ett exempel på stor moralisk renhet och oförsonlighet mot social ondska och lockade dem som en fiende till förtryckarna och en försvarare av de förtryckta. De estetiska idéerna i Tolstojs världsbild återspeglades på ett eller annat sätt i Romain Rollands bok "The People's Theatre", i Bernard Shaws och Boleslav Prus artiklar (avhandlingen "What is Art?") och i Frank Norris bok "The Responsibility". av romanförfattaren”, där författaren upprepade gånger hänvisar till Tolstoj .

För västeuropeiska författare av Romain Rollands generation var Leo Tolstoj en äldre bror och lärare. Han var centrum för attraktionskraft för demokratiska och realistiska krafter i den ideologiska och litterära kampen i början av seklet, men också föremål för het daglig debatt. Samtidigt, för senare författare, generationen Louis Aragon eller Ernest Hemingway, blev Tolstoys verk en del av den kulturella rikedom som de tillgodogjorde sig i sin ungdom. Nuförtiden assimilerar många utländska prosaförfattare, som inte ens sig själva är studenter av Tolstoj och inte definierar sin inställning till honom, samtidigt delar av hans kreativa erfarenhet, som har blivit världslitteraturens universella egendom.

Lev Nikolaevich Tolstoj nominerades 16 gånger till Nobelpriset i litteratur 1902-1906. och 4 gånger - för Nobels fredspris 1901, 1902 och 1909.

§  Författare, tänkare och religiösa figurer om Tolstoj

  • Den franske författaren och ledamoten i Franska Akademien Andre Maurois hävdade att Leo Tolstoy är en av de tre största författarna i hela kulturhistorien (tillsammans med Shakespeare och Balzac).
  • Den tyske författaren, Nobelpristagaren i litteratur Thomas Mann sa att världen inte kände till någon annan konstnär i vilken det episka, homeriska elementet skulle vara lika starkt som Tolstoj, och att elementen i den episka och oförstörbara realismen lever i hans verk.
  • Den indiske filosofen och politikern Mahatma Gandhi talade om Tolstoj som sin tids ärligaste man, som aldrig försökte dölja sanningen, försköna den, utan att frukta vare sig andlig eller timlig makt, förstärka sin predikan med gärningar och göra några uppoffringar för den skull. av sanningen.
  • Den ryske författaren och tänkaren Fjodor Dostojevskij sa 1876 att endast Tolstoj lyser eftersom han, förutom dikten, "vet med minsta noggrannhet (historisk och aktuell) den avbildade verkligheten."
  • Den ryske författaren och kritikern Dmitrij Merezhkovskij skrev om Tolstoj: "Hans ansikte är mänsklighetens ansikte. Om invånarna i andra världar frågade vår värld: vem är du? - mänskligheten kunde svara och pekade på Tolstoj: här är jag."
  • Den ryske poeten Alexander Blok talade om Tolstoj: "Tolstoj är det största och enda geni i det moderna Europa, Rysslands högsta stolthet, en man vars enda namn är doft, en författare av stor renhet och helighet."
  • Den ryske författaren Vladimir Nabokov skrev i sin engelska "Lectures on Russian Literature": "Tolstoj är en oöverträffad rysk prosaförfattare. Bortsett från sina föregångare Pushkin och Lermontov kan alla de stora ryska författarna ordnas i följande ordning: den första är Tolstoj, den andra är Gogol, den tredje är Tjechov, den fjärde är Turgenjev."
  • Den ryske religiösa filosofen och författaren Vasily Rozanov om Tolstoj: "Tolstoj är bara en författare, men inte en profet, inte ett helgon, och därför inspirerar hans undervisning ingen."
  • Den berömda teologen Alexander Men sa att Tolstoj fortfarande är samvetets röst och en levande förebråelse för människor som är övertygade om att de lever i enlighet med moraliska principer.

§ Kritik

Under hans livstid skrev många tidningar och tidskrifter med alla politiska trender om Tolstoj. Tusentals kritiska artiklar och recensioner har skrivits om honom. Hans tidiga verk uppskattades i revolutionär demokratisk kritik. "Krig och fred", "Anna Karenina" och "Resurrection" fick dock inte riktigt avslöjande och bevakning i samtida kritik. Hans roman Anna Karenina fick inte tillräcklig kritik på 1870-talet; romanens ideologiska system förblev hemligt, liksom dess fantastiska konstnärliga kraft. Samtidigt skrev Tolstoj själv, inte utan ironi: "Om närsynta kritiker tror att jag bara ville beskriva vad jag gillar, hur Oblonsky äter och vilken typ av axlar Karenina har, så har de fel."

¶ Litteraturkritik

Den första kritikern som svarade positivt på Tolstojs litterära debut i tryck var " Inrikes anteckningar"S. S. Dudyshkin 1854 i en artikel tillägnad berättelserna "Barndom" och "Ungdomsår." Men två år senare, 1856, skrev samma kritiker en negativ recension av bokutgåvan av Childhood and Boyhood, War Stories. Samma år dök N. G. Chernyshevskys recension av dessa böcker av Tolstoj upp, där kritikern uppmärksammade författarens förmåga att skildra mänsklig psykologi i dess motsägelsefulla utveckling. På samma ställe skriver Chernyshevsky om det absurda i S. S. Dudyshkins förebråelser till Tolstoj. I synnerhet genom att invända mot kritikers anmärkning om att Tolstoj inte skildrar kvinnliga karaktärer i sina verk, uppmärksammar Chernyshevsky bilden av Lisa från "De två husarerna". Åren 1855-1856 gav en av teoretikerna för "ren konst" P.V. Annenkov en hög bedömning av Tolstojs verk och noterade tankedjupet i Tolstojs och Turgenevs verk och det faktum att Tolstojs tanke och dess uttryck genom konstens medel smältes samman. Samtidigt beskrev en annan representant för "estetisk" kritik, A.V. Druzhinin, i recensioner av "Blizzard", "Two Hussars" och "War Stories", Tolstoj som en djup kännare av det sociala livet och en ivrig forskare. mänsklig själ. Samtidigt, den slavofile K. S. Aksakov 1857, i artikeln "Review of Modern Literature", som finns i verk av Tolstoy och Turgenev, tillsammans med "verkligt vackra" verk, närvaron av onödiga detaljer, på grund av vilka "den gemensam linje, förbinder dem till en helhet."

På 1870-talet talade P. N. Tkachev, som trodde att författarens uppgift var att i sitt arbete uttrycka den "progressiva" delen av samhällets befriande strävanden, i artikeln "Salon Art" tillägnad romanen "Anna Karenina", skarpt negativt. om Tolstojs verk.

N. N. Strakhov jämförde romanen "Krig och fred" i skala med Pushkins arbete. Tolstojs genialitet och innovation, enligt kritikern, manifesterades i hans förmåga att använda "enkla" medel för att skapa en harmonisk och heltäckande bild av det ryska livet. Författarens inneboende objektivitet tillät honom att "djupt och sanningsenligt" skildra dynamiken i karaktärernas inre liv, som i Tolstoys verk inte är föremål för några initialt givna mönster och stereotyper. Kritikern noterade också författarens önskan att hitta de bästa egenskaperna hos en person. Vad Strakhov särskilt uppskattar i romanen är att författaren inte bara är intresserad av individens andliga egenskaper, utan också av problemet med överindividuellt – familj och gemenskap – medvetande.

Filosofen K. N. Leontiev uttryckte i broschyren "Våra nya kristna" som publicerades 1882 tvivel om den socio-religiösa giltigheten av Dostojevskijs och Tolstojs läror. Enligt Leontyev visar Pushkins tal av Dostojevskij och Tolstojs berättelse "Hur människor lever" omognaden i deras religiösa tänkande och dessa författares otillräckliga förtrogenhet med innehållet i kyrkofädernas verk. Leontyev trodde att Tolstojs "kärleksreligion", accepterad av majoriteten av "nyslavofiler", förvränger sann essens Kristendomen. Leontyevs inställning till Tolstojs konstnärliga verk var annorlunda. Kritikern tillkännagav romanerna "Krig och fred" och "Anna Karenina" största verk världslitteraturen "under de senaste 40-50 åren". Med tanke på att den största nackdelen med rysk litteratur var "förnedring" av den ryska verkligheten som går tillbaka till Gogol, trodde kritikern att endast Tolstoj kunde övervinna denna tradition genom att skildra den "högsta ryska samhället... slutligen, på ett mänskligt sätt, det vill säga opartiskt, och på platser med uppenbar kärlek.” N. S. Leskov 1883, i artikeln "Greve L. N. Tolstoy och F. M. Dostojevskij som heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)", kritiserade Leontievs broschyr och dömde honom för "tänkbarhet", okunnighet om patristiska källor och missförstånd av det enda argumentet valt bland dem (vilket Leontyev själv medgav).

N. S. Leskov delade N. N. Strakhovs entusiastiska inställning till Tolstojs verk. Genom att jämföra Tolstojs "kärleksreligion" med K. N. Leontievs "rädslas religion" trodde Leskov att det var den förra som låg närmare kärnan i kristen moral.

Senare blev Tolstojs arbete mycket uppskattat, till skillnad från de flesta demokratiska kritiker, av Andreevich (E. A. Solovyov), som publicerade sina artiklar i tidskriften för "rättsmarxister" "Life". I den sena Tolstoj uppskattade han särskilt "bildens ouppnåeliga sanning", författarens realism, som slet av slöjorna "från konventionerna i vårt kulturella, sociala liv", avslöjade "dess lögner, täckta med höga ord" ( "Livet", 1899, nr 12).

Kritikern I. I. Ivanov fann "naturalism" i litteraturen från det sena 1800-talet, som gick tillbaka till Maupassant, Zola och Tolstoj och var ett uttryck för ett allmänt moraliskt förfall.

Med K.I. Chukovskys ord, "för att skriva "Krig och fred", tänk bara med vilken fruktansvärd girighet det var nödvändigt att kasta sig över livet, ta tag i allt runt omkring med dina ögon och öron och samla all denna omätliga rikedom ... ” (artikel ”Tolstoj som konstnärligt geni”, 1908).

En representant för den marxistiska litteraturkritiken, som utvecklades i början av 1800- och 1900-talet, V.I. Lenin trodde att Tolstoj i sina verk var en exponent för de ryska böndernas intressen.

Den ryske poeten och författaren, Nobelpristagaren i litteratur Ivan Bunin, karakteriserade i sin studie "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937), Tolstojs konstnärliga natur av den intensiva interaktionen av "djurens primitivitet" och en raffinerad smak för det mest komplexa intellektuella och estetiska uppdrag.

¶ Religionskritik

Motståndare och kritiker av Tolstojs religiösa åsikter var kyrkohistorikern Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, den kristna filosofen Nikolai Berdyaev, historikern-teologen Georgy Florovsky och teologikandidaten John of Kronstadt.

¶ Kritik av författarens sociala åsikter

I Ryssland, möjligheten att öppet diskutera sociala och filosofiska åsikter av den sena Tolstoj dök upp 1886 i samband med publiceringen i den 12:e volymen av hans samlade verk av en förkortad version av artikeln "Så vad ska vi göra?"

Kontroversen kring den 12:e volymen öppnades av A. M. Skabichevsky och fördömde Tolstoj för hans syn på konst och vetenskap. N.K. Mikhailovsky uttryckte tvärtom stöd för Tolstojs syn på konst: "I XII volymen av verken av gr. Tolstoj säger mycket om det absurda och olagliga i den så kallade "vetenskapen för vetenskapen" och "konsten för konstens skull"... Gr. Tolstoj säger mycket sanning i denna mening, och i förhållande till konst är detta oerhört betydelsefullt i munnen på en förstklassig konstnär.”

Utomlands svarade Romain Rolland, William Howells och Emile Zola på Tolstoys artikel. Senare har Stefan Zweig, efter att ha uppskattat den första, beskrivande delen av artikeln (”... knappast någonsin har samhällskritik visat sig mer briljant i ett jordiskt fenomen än i skildringen av dessa rum av tiggare och degenererade människor”), kl. samtidigt anmärkte: ”men knappt, i I den andra delen går utopisten Tolstoj från diagnos till terapi och försöker predika objektiva korrigeringsmetoder, varje begrepp blir vagt, konturerna bleknar, tankar, driver varandra, snubblar. Och denna förvirring växer från problem till problem.”

V.I. Lenin i artikeln "L." publicerad 1910 i Ryssland. N. Tolstoj och den moderna arbetarrörelsen" skrev om Tolstojs "impotenta förbannelser" "över kapitalismen och 'pengarnas makt'". Enligt Lenin speglar Tolstojs kritik av den moderna ordningen "en vändpunkt i åsikterna hos miljontals bönder som just hade kommit ur livegenskapen och såg att denna frihet innebar nya fasor av ruin, svält och hemlösa liv ...". Tidigare, i sitt verk "Leo Tolstoj som en spegel av den ryska revolutionen" (1908), skrev Lenin att Tolstoj var löjlig, som en profet som upptäckte nya recept för mänsklighetens frälsning. Men samtidigt är han stor som exponent för de idéer och känslor som hade utvecklats bland de ryska bönderna vid tiden för den borgerliga revolutionens början i Ryssland, och även att Tolstoj är originell, eftersom hans åsikter uttrycker dragen. av revolutionen som en bondeborgerlig revolution. I artikeln "L. N. Tolstoj" (1910) Lenin påpekar att motsägelserna i Tolstojs åsikter återspeglar "de motsägelsefulla förhållanden och traditioner som bestämde psykologin för olika klasser och skikt av det ryska samhället under den postreformära, men förrevolutionära eran."

G. V. Plekhanov, i sin artikel "Idéförvirring" (1911), uppskattade mycket Tolstojs kritik av privat egendom.

V. G. Korolenko skrev om Tolstoj 1908 att hans underbara dröm om att etablera de första århundradena av kristendomen kan ha en stark effekt på enkla själar, men andra kan inte följa honom till detta "drömfyllda" land. Enligt Korolenko kände, såg och kände Tolstoj bara själva botten och själva höjderna av det sociala systemet, och det var lätt för honom att vägra "ensidiga" förbättringar, såsom det konstitutionella systemet.

Maxim Gorkij beundrade Tolstoj som konstnär, men fördömde hans undervisning. Efter att Tolstoj uttalat sig mot zemstvorörelsen, skrev Gorkij, som uttryckte sitt likasinnade folks missnöje, att Tolstoj var fångad av sin idé, skild från det ryska livet och slutade lyssna på folkets röst och svävade för högt över Ryssland.

Sociologen och historikern M. M. Kovalevsky sa att Tolstojs ekonomiska lära (vars huvudidé lånades från evangelierna) bara visar att Kristi sociala lära, perfekt anpassad till en enkel moral, lantligt och pastoralt liv i Galileen, inte kan fungera som en härskar beteendet hos moderna civilisationer.

En grundlig polemik med Tolstojs läror finns i studien av den ryske filosofen I. A. Ilyin "Om motstånd mot ondska med våld" (Berlin, 1925).

§  Tolstoj på bio

1912 gjorde den unge regissören Yakov Protazanov en 30 minuter lång stumfilm "The Passing of the Great Elder" baserad på vittnesmål om förra perioden Leo Tolstojs liv med hjälp av dokumentärfilm. I rollen som Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, i rollen som Sofia Tolstoy - den brittisk-amerikanska skådespelerskan Muriel Harding, som använde pseudonymen Olga Petrova. Filmen mottogs mycket negativt av författarens släktingar och omgivningen och släpptes inte i Ryssland, utan visades utomlands.

Sovjetisk fullängdsfilm tillägnad Leo Tolstoj och hans familj Långfilm regissör Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Filmen berättar historien om de två sista åren av författarens liv och hans död. Huvudroll Filmen framfördes av regissören själv, i rollen som Sofia Andreevna - Tamara Makarova. I den sovjetiska tv-filmen "The Shore of His Life" (1985) om Nikolai Miklouho-Maclays öde, spelades rollen som Tolstoy av Alexander Vokach.

I filmen 2009 av den amerikanske regissören Michael Hoffman, "The Last Resurrection", spelades rollen som Leo Tolstoy av kanadensaren Christopher Plummer, för vilken han nominerades till en Oscar i kategorin "Bästa manliga biroll". Den brittiska skådespelerskan Helen Mirren, vars ryska förfäder nämndes av Tolstoj i Krig och fred, spelade rollen som Sophia Tolstoy och nominerades även till en Oscar för bästa kvinnliga huvudroll.

År 1828, den 26 augusti, i godset Yasnaya Polyana, föddes den framtida stora ryske författaren Leo Tolstoy. Familjen var välfödd - hans förfader var en ädel adelsman som fick titeln greve för sina tjänster till tsar Peter. Modern var från den gamla adelsfamiljen Volkonskys. Att tillhöra ett privilegierat skikt av samhället påverkade författarens beteende och tankar under hela hans liv. En kort biografi om Tolstoy Lev Nikolaevich avslöjar inte helt den antika familjens historia.

Lugnt liv i Yasnaya Polyana

Författarens barndom var ganska välmående, trots att han tidigt förlorade sin mamma. Tack vare familjeberättelser bevarade han hennes ljusa bild i sitt minne. En kort biografi om Lev Nikolaevich Tolstoy indikerar att hans far var förkroppsligandet av skönhet och styrka för författaren. Han ingav pojken en kärlek till jaktjakt, vilket senare beskrevs i detalj i romanen Krig och fred.

Han hade också en nära relation med sin äldre bror Nikolenka - han lärde lilla Levushka olika spel och berättade för honom intressanta berättelser. Tolstojs första berättelse, "Barndom", innehåller många självbiografiska minnen från författarens barndomsår.

Ungdom

En fridfull, glad vistelse i Yasnaya Polyana avbröts på grund av sin fars död. 1837 togs familjen under vård av en moster. I denna stad, enligt en kort biografi av Lev Nikolayevich Tolstoy, tillbringade författaren sin ungdom. Här kom han in på universitetet 1844 – först vid filosofiska fakulteten och sedan vid juridiska fakulteten. Det är sant att studier lockade honom lite, studenten föredrog olika nöjen och fester.

I denna biografi om Tolstoj karakteriserar Lev Nikolaevich honom som en person som föraktfullt behandlade människor av den lägre, icke-aristokratiska klassen. Han förnekade historien som vetenskap – i hans ögon hade den ingen praktisk användning. Författaren behöll skärpan i sina bedömningar under hela sitt liv.

Som markägare

År 1847, utan att ta examen från universitetet, bestämmer sig Tolstoj för att återvända till Yasnaya Polyana och försöka förbättra livet för sina livegna. Verkligheten skilde sig kraftigt från författarens idéer. Bönderna förstod inte mästarens avsikter, och en kort biografi om Lev Nikolaevich Tolstoy beskriver hans ledningserfarenhet som misslyckad (författaren delade det i sin berättelse "The Morning of the Landowner"), som ett resultat av vilket han lämnar sin egendom.

Vägen till att bli författare

De närmaste åren tillbringade i S:t Petersburg och Moskva var inte förgäves för den blivande store prosaförfattaren. Från 1847 till 1852 fördes dagböcker där Lev Nikolaevich Tolstoy noggrant verifierade alla sina tankar och reflektioner. En kort biografi berättar att han under hans tjänst i Kaukasus arbetade parallellt med historien "Childhood", som kommer att publiceras lite senare i tidningen "Sovremennik". Detta markerade början på den stora ryske författarens vidare kreativa väg.

Framför författaren ligger skapandet av hans stora verk "Krig och fred" och "Anna Karenina", men för tillfället finslipar han sin stil, publicerar i Sovremennik och solar sig i positiva recensioner från kritiker.

Senare år av kreativitet

1855 kom Tolstoj till S:t Petersburg för en kort tid, men bokstavligen ett par månader senare lämnade han det och bosatte sig i Yasnaya Polyana och öppnade där en skola för bondebarn. 1862 gifte han sig med Sophia Bers och var mycket lycklig de första åren.

1863-1869 skrevs och reviderades romanen "Krig och fred", som inte liknade den klassiska versionen. Det saknar traditionellt nyckelelement den gången. Eller snarare, de är närvarande, men är inte nyckeln.

1877 - Tolstoj avslutade romanen Anna Karenina, där tekniken för intern monolog används upprepade gånger.

Sedan andra hälften av 60-talet har Tolstoy genomgått en upplevelse som övervanns först i början av 1870- och 80-talen genom att helt ompröva sitt tidigare liv. Sedan dyker Tolstoj upp - hans fru accepterade kategoriskt inte hans nya åsikter. Den sene Tolstojs idéer liknar socialistiska läror, den enda skillnaden är att han var en motståndare till revolutionen.

1896-1904 slutförde Tolstoy berättelsen, som publicerades efter hans död, som inträffade i november 1910 vid Astapovo-stationen på vägen Ryazan-Ural.

Lev Tolstoj är en av de mest kända författare och filosofer i världen. Hans åsikter och övertygelser utgjorde grunden för en hel religiös och filosofisk rörelse kallad Tolstoyism. Litterärt arv Författarens arbete omfattade 90 volymer skönlitterära och journalistiska verk, dagboksanteckningar och brev, och han nominerades själv mer än en gång till Nobelpriset i litteratur och Nobels fredspris.

"Gör allt som du har bestämt att ska göras."

Leo Tolstojs släktträd. Bild: regnum.ru

Siluett av Maria Tolstoy (född Volkonskaya), mor till Leo Tolstoy. 1810-talet. Bild: wikipedia.org

Leo Tolstoy föddes den 9 september 1828 i godset Yasnaya Polyana i Tula-provinsen. Han var det fjärde barnet i en stor adelsfamilj. Tolstoj blev tidigt föräldralös. Hans mamma dog när han ännu inte var två år gammal, och vid nio års ålder förlorade han sin far. Moster Alexandra Osten-Saken blev förmyndare för Tolstojs fem barn. De två äldre barnen flyttade till sin moster i Moskva, medan de yngre blev kvar i Yasnaya Polyana. Det är med familjegården som de viktigaste och mest kära minnena från Leo Tolstojs tidiga barndom förknippas.

1841 dog Alexandra Osten-Sacken, och familjen Tolstoy flyttade till sin faster Pelageya Yushkova i Kazan. Tre år efter flytten bestämde sig Leo Tolstoy för att gå in på det prestigefyllda Imperial Kazan University. Men han gillade inte att studera, han ansåg att prov var en formalitet och universitetsprofessorer som inkompetenta. Tolstoj försökte inte ens få en vetenskaplig examen, i Kazan var han mer attraherad av sekulär underhållning.

I april 1847 tog Leo Tolstojs studentliv slut. Han ärvde sin del av godset, inklusive sin älskade Yasnaya Polyana, och åkte omedelbart hem utan att få någon högre utbildning. På familjens gods försökte Tolstoj förbättra sitt liv och börja skriva. Han gjorde upp sin utbildningsplan: att studera språk, historia, medicin, matematik, geografi, juridik, Lantbruk, naturvetenskap. Han kom dock snart fram till att det är lättare att göra upp planer än att genomföra dem.

Tolstojs askes ersattes ofta av karuserande och kortspel. Han ville börja det han trodde var det rätta livet och skapade en daglig rutin. Men han följde det inte heller, och i sin dagbok noterade han återigen sitt missnöje med sig själv. Alla dessa misslyckanden fick Leo Tolstoj att ändra sin livsstil. En möjlighet dök upp i april 1851: den äldre brodern Nikolai anlände till Yasnaya Polyana. På den tiden tjänstgjorde han i Kaukasus, där det var krig. Leo Tolstoy bestämde sig för att ansluta sig till sin bror och följde med honom till en by på stranden av floden Terek.

Leo Tolstoj tjänstgjorde i utkanten av imperiet i nästan två och ett halvt år. Han sparade bort sin tid genom att jaga, spela kort och ibland delta i räder mot fiendens territorium. Tolstoj gillade ett så ensamt och monotont liv. Det var i Kaukasus som berättelsen "Barndom" föddes. Under arbetet med det hittade författaren en inspirationskälla som förblev viktig för honom till slutet av hans liv: han använde sina egna minnen och erfarenheter.

I juli 1852 skickade Tolstoj manuskriptet till berättelsen till tidningen Sovremennik och bifogade ett brev: ”...jag ser fram emot din dom. Han kommer antingen att uppmuntra mig att fortsätta mina favoritaktiviteter, eller tvinga mig att bränna allt jag började.”. Redaktör Nikolai Nekrasov gillade den nya författarens arbete, och snart publicerades "Childhood" i tidningen. Inspirerad av den första framgången började författaren snart fortsättningen av "Childhood". 1854 publicerade han en andra berättelse, "Adolescence", i tidskriften Sovremennik.

"Huvudsaken är litterära verk"

Leo Tolstoj i sin ungdom. 1851. Bild: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Bild: regnum.ru

Lev Tolstoj. Bild: old.orlovka.org.ru

I slutet av 1854 anlände Leo Tolstoy till Sevastopol - epicentrum för militära operationer. Eftersom han var inne på saker och ting skapade han berättelsen "Sevastopol i december." Även om Tolstoj var ovanligt uppriktig när han beskrev stridsscener, var den första Sevastopol-berättelsen djupt patriotisk och förhärligade de ryska soldaternas tapperhet. Snart började Tolstoj arbeta på sin andra berättelse, "Sevastopol i maj". Vid den tiden fanns det inget kvar av hans stolthet över den ryska armén. Skräcken och chocken som Tolstoj upplevde vid frontlinjen och under belägringen av staden påverkade i hög grad hans arbete. Nu skrev han om dödens meningslöshet och krigets omänsklighet.

År 1855, från ruinerna av Sevastopol, reste Tolstoy till sofistikerade St. Petersburg. Framgången med den första Sevastopol-berättelsen gav honom en känsla av syfte: ”Min karriär är litteratur - skrivande och skrivande! Från och med imorgon jobbar jag hela mitt liv eller ger upp allt, regler, religion, anständighet – allt.”. I huvudstaden avslutade Leo Tolstoy "Sevastopol i maj" och skrev "Sevastopol i augusti 1855" - dessa essäer avslutade trilogin. Och i november 1856 lämnade författaren slutligen militärtjänsten.

Tack vare sina sanna berättelser om Krimkriget gick Tolstoj in i S:t Petersburgs litterära krets av tidskriften Sovremennik. Under denna period skrev han berättelsen "Blizzard", berättelsen "Två husarer" och avslutade trilogin med berättelsen "Ungdom". Men efter en tid försämrades relationerna med författarna från cirkeln: "De här människorna äcklade mig och jag äcklade mig själv.". För att varva ner åkte Leo Tolstoj i början av 1857 utomlands. Han besökte Paris, Rom, Berlin, Dresden: han bekantade sig med kända konstverk, träffade konstnärer och observerade hur människor lever i europeiska städer. Resan inspirerade inte Tolstoy: han skapade berättelsen "Lucerne", där han beskrev sin besvikelse.

Leo Tolstoy på jobbet. Bild: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy i Yasnaya Polyana. Bild: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy berättar en saga för sina barnbarn Ilyusha och Sonya. 1909. Krekshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Sommaren 1857 återvände Tolstoj till Yasnaya Polyana. På sin hembygd fortsatte han att arbeta med berättelsen "Kosacker", och skrev också berättelsen "Tre dödsfall" och romanen "Familjens lycka". I sin dagbok definierade Tolstoj sitt syfte för sig själv vid den tiden: "Huvudsak - litterära verk, sedan - familjeansvar, sedan - jordbruk... Och att leva så här för dig själv är en god gärning om dagen och det räcker.".

År 1899 skrev Tolstoj romanen Resurrection. I detta arbete kritiserade författaren rättssystemet, armén och regeringen. Det förakt med vilket Tolstoj beskrev kyrkans institution i sin roman "Resurrection" framkallade ett svar. I februari 1901 publicerade den heliga synoden i tidskriften "Church Gazette" en resolution som bannlyste greve Leo Tolstoy från kyrkan. Detta beslut ökade bara Tolstojs popularitet och lockade allmänhetens uppmärksamhet till författarens ideal och övertygelser.

Tolstojs litterära och sociala aktiviteter blev kända utomlands. Författaren nominerades till Nobels fredspris 1901, 1902 och 1909 och till Nobelpriset i litteratur 1902–1906. Tolstoj själv ville inte ta emot priset och sa till och med till den finske författaren Arvid Järnefelt att försöka förhindra att priset delas ut pga. "om detta hände... skulle det vara mycket obehagligt att vägra" "Han [Chertkov] tog den olyckliga gamle mannen i sina händer på alla möjliga sätt, han skilde oss åt, han dödade den konstnärliga gnistan i Lev Nikolaevich och väckte fördömelse, hat , förnekelse, vilket kan kännas i Lev Nikolaevichs artiklar senare år, vilket hans dumma onda geni ägnade honom".

Tolstoj själv var tyngd av livet som jordägare och familjefar. Han försökte få sitt liv i linje med sin tro och i början av november 1910 lämnade han i hemlighet gården Yasnaya Polyana. Vägen visade sig vara för mycket för den äldre mannen: på vägen blev han allvarligt sjuk och tvingades stanna i huset hos vaktmästaren på Astapovo järnvägsstation. Här tillbringade författaren de sista dagarna av sitt liv. Leo Tolstoj dog den 20 november 1910. Författaren begravdes i Yasnaya Polyana.

Lev Tolstoj- den mest kända ryska författaren, känd över hela världen för sina verk.

kort biografi

Född 1828 i Tula-provinsen i en adlig familj. Han tillbringade sin barndom på godset Yasnaya Polyana, där han fick sin grundutbildning hemma. Han hade tre bröder och en syster. Han uppfostrades av sina vårdnadshavare, så in tidig barndom Vid födelsen av sin syster dog hennes mamma och senare, 1840, hennes far, varför hela familjen flyttade till släktingar i Kazan. Där studerade han vid Kazan University i två fakulteter, men bestämde sig för att sluta med studierna och återvända till sin hemort.

Tolstoj tillbringade två år i armén i Kaukasus. Deltog modigt i flera strider och tilldelades till och med en order för försvaret av Sevastopol. Han kunde göra det bra militär karriär, men han skrev flera sånger som förlöjligade militärkommandot, som ett resultat av vilket han var tvungen att lämna armén.

I slutet av 50-talet reste Lev Nikolaevich för att resa runt i Europa och återvände till Ryssland efter avskaffandet av livegenskapen. Redan under sina resor blev han besviken på det europeiska sättet att leva, då han såg en mycket stor kontrast mellan rika och fattiga. Därför var han, när han återvände till Ryssland, glad över att bönderna nu hade rest sig.

Han gifte sig och fick 13 barn, varav 5 dog i barndomen. Hans fru, Sophia, hjälpte sin man genom att kopiera alla hennes mans skapelser med snygg handstil.

Han öppnade flera skolor, där han möblerade allt efter sina önskemål. Han har själv sammanställt skolans läroplan – eller snarare avsaknaden av sådan. Disciplin spelade ingen nyckelroll för honom, han ville att barn själva skulle sträva efter kunskap, så lärarens huvuduppgift var att intressera eleverna så att de ville lära sig.

Han exkommunicerades från kyrkan eftersom Tolstoj lade fram sina teorier om hur kyrkan skulle vara. Bara en månad före sin död bestämde han sig för att i hemlighet lämna sitt hemland. Till följd av resan blev han mycket sjuk och dog den 7 november 1910. Författaren begravdes i Yasnaya Polyana nära ravinen där han älskade att leka som barn med sina bröder.

Litterärt bidrag

Lev Nikolaevich började skriva medan han fortfarande studerade vid universitetet - främst var det läxor att jämföra olika litterära verk. Man tror att det var på grund av litteraturen som han övergav sina studier - han ville ägna all sin lediga tid åt att läsa.

I armén arbetade han på sina "Sevastopol Stories", och komponerade också, som redan nämnts, låtar för sina kollegor. Vid hemkomsten från armén deltog han i en litterär krets i S:t Petersburg, varifrån han reste till Europa. Han märkte väl människors egenskaper och försökte återspegla detta i sina verk.

Tolstoy skrev många olika verk, men fick världsomspännande berömmelse tack vare två romaner - "Krig och fred" och "Anna Karenina", där han exakt återspeglade livet för människor i dessa tider.

Denna stora författares bidrag till världskultur enormt - det var tack vare honom som många lärde sig om Ryssland. Hans verk publiceras än i dag, pjäser sätts upp och filmer görs utifrån dem.

Om detta meddelande var användbart för dig skulle jag vara glad att se dig

Lev Nikolaevich Tolstoj född den 28 augusti (9 september), 1828 på sin mors egendom Yasnaya Polyana, Krapivensky-distriktet, Tula-provinsen. Tolstojs familj tillhörde en förmögen och adlig grevefamilj. När Lev föddes hade familjen redan tre äldre söner: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826 -1904) och Dmitry (1827 - 1856), och 1830 föddes Levs yngre syster Maria.

Några år senare dog modern. I Tolstojs självbiografiska "Childhood" dör Irtenyevs mamma när pojken är 10–12 år gammal och är vid fullt medvetande. Men porträttet av modern beskrivs av författaren uteslutande från hans släktingars berättelser. Efter moderns död togs de föräldralösa barnen in av en avlägsen släkting, T. A. Ergolskaya. Hon representeras av Sonya från War and Peace.

1837 flyttade familjen till Moskva för att... storebror Nikolai behövde förbereda sig för att komma in på universitetet. Men en tragedi inträffade plötsligt i familjen - fadern dog och lämnade affärer i dåligt skick. De tre yngsta barnen tvingades återvända till Yasnaya Polyana för att uppfostras av T. A. Ergolskaya och deras fars faster, grevinnan A. M. Osten-Saken. Här stannade Leo Tolstoj till 1840. I år dog grevinnan A. M. Osten-Saken och barnen flyttades till Kazan för att bo hos sin fars syster P.I. Yushkova. L. N. Tolstoy förmedlade ganska exakt denna period av sitt liv i sin självbiografi "Childhood".

I det första skedet fick Tolstoy sin utbildning under ledning av en oförskämd fransk lärare, Saint-Thomas. Han avbildas av en viss Mr. Jerome från Boyhood. Han ersattes senare av den godmodige tysken Reselman. Lev Nikolaevich porträtterade honom kärleksfullt i "Childhood" under namnet Karl Ivanovich.

År 1843, efter sin bror, gick Tolstoj in i Kazans universitet. Där, fram till 1847, förberedde sig Leo Tolstoj för att gå in på den enda orientaliska fakulteten i Ryssland i kategorin arabisk-turkisk litteratur. Under sitt studieår visade Tolstoj att han var den bästa studenten på denna kurs. Men det fanns en konflikt mellan poetens familj och en lärare i rysk historia och tyska, en viss Ivanov. Detta innebar att L.N. Tolstoy, enligt årets resultat, presterade dåligt i de relevanta ämnena och var tvungen att gå om förstaårsprogrammet. För att undvika en fullständig upprepning av kursen överförs poeten till Juridiska fakulteten. Men även där fortsätter problemen med den tyska och ryska läraren. Snart tappar Tolstoj allt intresse för att studera.

Våren 1847 lämnade Lev Nikolaevich universitetet och bosatte sig i Yasnaya Polyana. Allt som Tolstoy gjorde i byn kan hittas genom att läsa "Godägarens morgon", där poeten föreställer sig i rollen som Nekhlyudov. Där ägnades mycket tid åt karusell, lek och jakt.

Våren 1851, på inrådan av sin äldre bror Nikolai, för att minska utgifterna och betala av skulder, reste Lev Nikolajevitj till Kaukasus.

Hösten 1851 blev han kadett i det fjärde batteriet i den 20:e artilleribrigaden stationerad i kosackbyn Starogladov nära Kizlyar. Snart har L.N. Tolstoj blev officer. När Krimkriget började i slutet av 1853 överfördes Lev Nikolaevich till Donauarmén och deltog i striderna vid Oltenitsa och Silistria. Från november 1854 till augusti 1855 deltog han i försvaret av Sevastopol. Efter överfallet den 27 augusti 1855 skickades Lev Nikolajevitj Tolstoj till St. Petersburg. Ett stökigt liv började där: supefester, kort och tjafs med zigenare.

I S:t Petersburg träffade L.N. Tolstoy personalen på tidningen Sovremennik: N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, N.G. Chernyshevsky.

I början av 1857 åkte Tolstoj utomlands. Han tillbringar ett och ett halvt år på att resa runt i Tyskland, Schweiz, England, Italien och Frankrike. Att resa ger honom inget nöje. Din besvikelse europeiskt liv han uttryckte det i berättelsen "Lucerne". Och när han återvände till Ryssland började Lev Nikolaevich att förbättra skolor i Yasnaya Polyana.

I slutet av 1850-talet träffade Tolstoj Sofia Andreevna Bers, född 1844, dotter till en Moskvaläkare från de baltiska tyskarna. Han var nästan 40 år gammal, och Sophia var bara 17. Det tycktes honom att denna skillnad var för stor och förr eller senare skulle Sophia bli kär i en ung kille som inte hade överlevt sig själv. Dessa upplevelser av Lev Nikolajevitj beskrivs i hans första roman, "Familjens lycka".

I september 1862 gifte sig Lev Nikolaevich Tolstoy ändå med 18-åriga Sofya Andreevna Bers. Under sina 17 år som äktenskap fick de 13 barn. Under samma period skapades War and Peace och Anna Karenina. Åren 1861-62 avslutar sin berättelse "Cossacks", den första av de verk där stor talang Tolstoj erkändes som ett geni.

I början av 70-talet visade Tolstoj återigen intresse för pedagogik, skrev "ABC" och "The New ABC" och komponerade fabler och berättelser som utgjorde fyra "ryska böcker för läsning".

Att ge svar på de frågor och tvivel som plågade honom religiös natur Lev Nikolaevich började studera teologi. År 1891 i Genève skriver och publicerar författaren "A Study of Dogmatic Theology", där han kritiserar Bulgakovs "ortodoxa dogmatiska teologi". Han började först ha samtal med präster och monarker, läste Bogoslaviska traktater och studerade antikens grekiska och hebreiska. Tolstoj möter schismatiker och ansluter sig till de sekteristiska bönderna.

I början av 1900-talet Den heliga synoden exkommunicerade Lev Nikolaevich från den ortodoxa kyrkan. L.N. Tolstoy tappade allt intresse för livet, han var trött på att njuta av det välstånd han hade uppnått och tanken på självmord uppstod. Han blir intresserad av enkelt fysiskt arbete, blir vegetarian, ger hela sin inkomst till sin familj och avsäger sig litterära äganderätter.

Den 10 november 1910 lämnade Tolstoj i hemlighet Yasnaya Polyana, men på vägen blev han mycket sjuk. Den 20 november 1910, vid Astapovo-stationen på Ryazan-Ural Railway, dog Lev Nikolaevich Tolstoy.

Populärt i kategorin:
Vad man ska ge en lärare på sin födelsedag för att göra henne lycklig
Vad man ska ge en lärare på sin födelsedag för att göra henne lycklig
läsa
Glad 23 februari hälsningar till kollegor
Glad 23 februari hälsningar till kollegor
läsa
Scenarier för senaste samtal
Scenarier för senaste samtal
läsa
SMS önskar god natt till din älskade tjej Komplimanger till din älskade kvinna god natt
SMS godnattönskningar till din flickvän Komplimanger...
läsa

Senaste artiklarna
Grattis till lärare till examen
läsa
Grattis till en grundskoleexamen
läsa
Väggtidning för skolavslutning "Vår vänliga...
läsa
TES IV: Oblivion, Light armor Nya plugins...
läsa
Pirates of Assassin's Creed IV svart flagga
läsa
Fallout 4 specialhandlare
läsa
Väktare: Detaljerad analys Ents, ancient Ents,...
läsa
Legendariska föremål, artefakter och hemligheter...
läsa
Topp