ethnos คืออะไร - แนวคิด ตัวอย่าง ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ ความแตกต่างระหว่างชาติและเผ่าพันธุ์

ในหมู่นักชาติพันธุ์วิทยาไม่มีความเป็นเอกภาพในการเข้าใกล้คำจำกัดความของชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ ในเรื่องนี้ ทฤษฎีและแนวคิดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดหลายข้อโดดเด่น ดังนั้นโรงเรียนชาติพันธุ์วิทยาของโซเวียตจึงทำงานสอดคล้องกับลัทธิดั้งเดิม แต่วันนี้ตำแหน่งการบริหารสูงสุดในชาติพันธุ์วิทยาอย่างเป็นทางการของรัสเซียจัดขึ้นโดยผู้สนับสนุนคอนสตรัคติวิสต์ V. A. Tishkov

ลัทธิดั้งเดิม

แนวทางนี้สันนิษฐานว่าชาติพันธุ์ของบุคคลนั้นเป็นความจริงที่เป็นปรนัยซึ่งมีพื้นฐานอยู่ในธรรมชาติหรือในสังคม ดังนั้นจึงไม่สามารถสร้างหรือกำหนดชาติพันธุ์ขึ้นมาเทียมได้ Ethnos เป็นชุมชนที่มีคุณสมบัติจริงและลงทะเบียนแล้ว คุณสามารถชี้ไปที่สัญญาณว่าแต่ละคนอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง และกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งแตกต่างจากอีกกลุ่มหนึ่ง

"ทิศทางวิวัฒนาการ-ประวัติศาสตร์". ผู้สนับสนุนแนวทางนี้ถือว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็นชุมชนทางสังคมที่เกิดขึ้นจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์

ทฤษฎีทวิลักษณ์ของเอทโนส

แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาโดยพนักงานของ Institute of Ethnography of the USSR Academy of Sciences (ปัจจุบัน) นำโดย Yu. V. Bromley แนวคิดนี้สันนิษฐานการมีอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ใน 2 ความหมาย:

ทิศทางทางสังคมวิทยา

ทิศทางนี้ถือว่าการดำรงอยู่ของชาติพันธุ์เนื่องจากสาระสำคัญทางชีววิทยาของมนุษย์ เชื้อชาติเป็นลักษณะดั้งเดิมของมนุษย์

ทฤษฎีของปิแอร์ ฟาน เดน แบร์ก

Pierre L. van den Berghe ได้ถ่ายทอดบทบัญญัติบางประการเกี่ยวกับจริยธรรมวิทยาและจิตวิทยาสัตววิทยาไปสู่พฤติกรรมมนุษย์ กล่าวคือ เขาสันนิษฐานว่าปรากฏการณ์ต่างๆ ชีวิตสาธารณะกำหนดโดยด้านชีวภาพของธรรมชาติมนุษย์

Ethnos ตาม P. van den Berghe คือ "กลุ่มครอบครัวขยาย"

Van den Berghe อธิบายการดำรงอยู่ของชุมชนชาติพันธุ์โดยความบกพร่องทางพันธุกรรมของบุคคลเพื่อการเลือกเครือญาติ (การเลือกที่รักมักที่ชัง) สาระสำคัญของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่าพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่น (ความสามารถในการเสียสละตนเอง) ช่วยลดโอกาสที่บุคคลจะถ่ายโอนยีนของตน รุ่นต่อไปแต่ในขณะเดียวกันก็เพิ่มความเป็นไปได้ที่ยีนของเขาจะถูกส่งต่อโดยญาติทางสายเลือด (การถ่ายโอนยีนทางอ้อม) โดยการช่วยให้ญาติอยู่รอดและส่งต่อยีนของพวกเขาไปยังคนรุ่นต่อไป บุคคลนั้นจึงมีส่วนช่วยในการสืบพันธุ์ของกลุ่มยีนของเขาเอง เนื่องจากพฤติกรรมประเภทนี้ทำให้กลุ่มวิวัฒนาการมีความเสถียรมากกว่ากลุ่มอื่นที่คล้ายกันซึ่งไม่มีพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่น ดังนั้น "ยีนที่เห็นแก่ผู้อื่น" จึงยังคงอยู่ การคัดเลือกโดยธรรมชาติ.

ทฤษฎี Passionary of ethnos (ทฤษฎีของ Gumilyov)

ในตัวเธอ ethnos- กลุ่มคนตามธรรมชาติเกิดขึ้นบนพื้นฐานของแบบแผนดั้งเดิมของพฤติกรรมที่มีอยู่เป็นความสมบูรณ์ของระบบ (โครงสร้าง) ต่อต้านตัวเองกับกลุ่มอื่น ๆ ทั้งหมดบนพื้นฐานของความรู้สึกเกื้อกูลกันและสร้างประเพณีทางชาติพันธุ์ร่วมกันสำหรับตัวแทนทั้งหมด

Ethnos เป็นหนึ่งในระบบชาติพันธุ์ประเภทหนึ่ง มันเป็นส่วนหนึ่งของ superethnoi เสมอ และประกอบด้วย subethnoi, convixions และ consortia

เครื่องดนตรีชั้นยอด

ทิศทางนี้มุ่งเน้นไปที่บทบาทของชนชั้นนำในการระดมความรู้สึกทางชาติพันธุ์

เครื่องมือทางเศรษฐกิจ

ทิศทางนี้อธิบายถึงความตึงเครียดและความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ในแง่ของความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจในหมู่สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ

ชาติพันธุ์

เงื่อนไขหลักสำหรับการเกิดขึ้นของ ethnos - ดินแดนและภาษาร่วมกัน - ทำหน้าที่เป็นคุณสมบัติหลักในเวลาต่อมา ในเวลาเดียวกัน ethnos ยังสามารถก่อตัวขึ้นจากองค์ประกอบหลายภาษา เป็นรูปเป็นร่างและรวมเข้าด้วยกันในดินแดนต่างๆ ในกระบวนการอพยพ (พวกยิปซี ฯลฯ) ในบริบทของการอพยพทางไกลในช่วงต้นของ "โฮโม เซเปียนส์" จากแอฟริกาและโลกาภิวัตน์สมัยใหม่ กลุ่มชาติพันธุ์มีความสำคัญมากขึ้นในฐานะชุมชนวัฒนธรรมและภาษาที่เคลื่อนไหวได้อย่างอิสระทั่วโลก

เงื่อนไขเพิ่มเติมสำหรับการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์อาจเป็นเรื่องธรรมดาของศาสนา ความใกล้ชิดของส่วนประกอบของกลุ่มชาติพันธุ์ในแง่เชื้อชาติ หรือการมีอยู่ของกลุ่มลูกครึ่ง (หัวเลี้ยวหัวต่อ) ที่สำคัญ

ในหลักสูตรของ ethnogenesis ภายใต้อิทธิพลของลักษณะของกิจกรรมทางเศรษฐกิจบางอย่าง สภาพธรรมชาติและเหตุผลอื่นๆ คุณลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ วิถีชีวิต และลักษณะทางจิตวิทยาของกลุ่มนั้นก่อตัวขึ้นสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งๆ สมาชิกของ ethnos พัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองร่วมกันซึ่งเป็นสถานที่ที่โดดเด่นซึ่งถูกครอบครองโดยแนวคิดของแหล่งกำเนิดร่วมกัน การแสดงออกภายนอกของความประหม่านี้คือการปรากฏตัวของชื่อตนเองทั่วไป - ชาติพันธุ์

ชุมชนชาติพันธุ์ที่ก่อตัวขึ้นทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม สืบพันธุ์ด้วยตนเองผ่านการแต่งงานที่เป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์เป็นหลัก และถ่ายทอดภาษา วัฒนธรรม ประเพณี แนวชาติพันธุ์ ฯลฯ สู่คนรุ่นใหม่

การจำแนกทางมานุษยวิทยา Ethnos และเผ่าพันธุ์

การจำแนกทางมานุษยวิทยาอาศัยหลักการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ออกเป็นเผ่าพันธุ์ การจำแนกประเภทนี้สะท้อนถึงความสัมพันธ์ทางชีววิทยา พันธุกรรม และท้ายที่สุดคือความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์

วิทยาศาสตร์ตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างการแบ่งเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของมนุษยชาติ: สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งสามารถเป็นได้ทั้งของเผ่าพันธุ์เดียวกันและเผ่าพันธุ์ที่แตกต่างกัน (ประเภททางเชื้อชาติ) และในทางกลับกันเป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์เดียวกัน ( ประเภทเชื้อชาติ) อาจอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เป็นต้น

ความเข้าใจผิดที่พบบ่อยเกิดจากความสับสนระหว่างแนวคิดของ "ethnos" และ "เชื้อชาติ" และเป็นผลให้มีการใช้แนวคิดที่ผิดพลาด เช่น "เชื้อชาติรัสเซีย"

Ethnos และศาสนา

Ethnos และวัฒนธรรม

วัฒนธรรม - การให้คำจำกัดความที่เป็นสากลและครอบคลุมสำหรับแนวคิดนี้เป็นเรื่องยากและอาจเป็นไปไม่ได้ด้วยซ้ำ อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับ "วัฒนธรรมชาติพันธุ์" เนื่องจากมีการแสดงและนำไปใช้ในรูปแบบต่างๆ ดังนั้นจึงสามารถเข้าใจและตีความได้หลายวิธี

อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความแตกต่างระหว่างชาติและชาติพันธุ์ โดยชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่แตกต่างกันของที่มาของแนวคิดของ "ethnos" และ "ชาติ" ดังนั้นในความเห็นของพวกเขา ethnos มีลักษณะเฉพาะโดยความเป็นปัจเจกบุคคลและความมั่นคงที่ซ้ำซากจำเจของรูปแบบทางวัฒนธรรม ในทางตรงกันข้าม สำหรับประเทศหนึ่ง กระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองบนพื้นฐานของการสังเคราะห์องค์ประกอบดั้งเดิมและองค์ประกอบใหม่จะกลายเป็นตัวชี้ขาด และเกณฑ์การระบุชาติพันธุ์ที่แท้จริง (ภาษา วิถีชีวิต ฯลฯ) ของความเป็นตัวตนจะจางหายไปเป็นเบื้องหลัง ชาติมาก่อนแง่มุมเหล่านั้นที่ให้ความเป็นชาติพันธุ์เหนือการสังเคราะห์องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ระหว่างชาติพันธุ์และชาติพันธุ์อื่น ๆ (การเมืองศาสนา ฯลฯ )

Ethnos และความเป็นรัฐ

กลุ่มชาติพันธุ์อาจมีการเปลี่ยนแปลงตามกระบวนการทางชาติพันธุ์ เช่น การรวมเป็นหนึ่ง การผสมกลมกลืน ฯลฯ เพื่อการดำรงอยู่ที่มั่นคงยิ่งขึ้น กลุ่มชาติพันธุ์พยายามที่จะสร้างองค์กรทางสังคมและดินแดน (รัฐ) ของตนเอง ประวัติศาสตร์สมัยใหม่รู้ตัวอย่างมากมายว่ากลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ แม้จะมีจำนวนมาก แต่ก็ไม่สามารถแก้ปัญหาการจัดองค์กรทางสังคมและดินแดนได้ เหล่านี้รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวยิว ชาวอาหรับปาเลสไตน์ ชาวเคิร์ด ซึ่งแบ่งระหว่างอิรัก อิหร่าน ซีเรีย และตุรกี ตัวอย่างอื่นๆ ของการขยายกลุ่มชาติพันธุ์ที่ประสบความสำเร็จหรือไม่ประสบความสำเร็จ ได้แก่ การขยายตัวของจักรวรรดิรัสเซีย การพิชิตของชาวอาหรับในแอฟริกาเหนือและคาบสมุทรไอบีเรีย การรุกรานตาตาร์-มองโกล การล่าอาณานิคมของสเปนในอเมริกาใต้และอเมริกากลาง

เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์

เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ - ส่วนประกอบอัตลักษณ์ทางสังคมของปัจเจกบุคคล การตระหนักรู้ถึงความเป็นหนึ่งของชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งๆ ในโครงสร้างของมัน ส่วนประกอบหลักสองส่วนมักจะแตกต่างกัน - ความรู้ความเข้าใจ (ความรู้ ความคิดเกี่ยวกับลักษณะของกลุ่มของตนเอง และการตระหนักว่าตนเองเป็นสมาชิกตามลักษณะเฉพาะบางอย่าง) และอารมณ์ (การประเมินคุณสมบัติของกลุ่มของตนเอง ทัศนคติต่อการเป็นสมาชิก ในนั้นความสำคัญของการเป็นสมาชิกนี้)

J. Piaget นักวิทยาศาสตร์ชาวสวิสเป็นคนแรกๆ ที่พัฒนาความตระหนักรู้ของเด็กเกี่ยวกับการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติ ในการศึกษาในปี พ.ศ. 2494 เขาระบุสามขั้นตอนในการพัฒนาลักษณะทางชาติพันธุ์:

1) เมื่ออายุ 6-7 ขวบ เด็กจะได้รับความรู้ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับเชื้อชาติของเขา

2) เมื่ออายุ 8-9 ปี เด็กจะระบุตัวเองกับกลุ่มชาติพันธุ์ของตนได้อย่างชัดเจนแล้ว โดยพิจารณาจากสัญชาติของพ่อแม่ สถานที่อยู่อาศัย, ภาษาแม่;

3) ในวัยรุ่นตอนต้น (อายุ 10-11 ปี) อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์เนื่องจากคุณลักษณะของชนชาติต่าง ๆ เด็กจะบันทึกความเป็นเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์ ความเฉพาะเจาะจงของวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิม

สถานการณ์ภายนอกสามารถบังคับให้คนทุกวัยต้องทบทวนอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนเสียใหม่ ดังที่เกิดขึ้นกับชาวเมืองมินสค์ซึ่งเป็นชาวคาทอลิกที่เกิดในภูมิภาคแบรสต์ที่มีพรมแดนติดกับโปแลนด์ เขา "ระบุว่าเป็นชาวโปแลนด์และคิดว่าตัวเองเป็นชาวโปแลนด์ ตอนอายุ 35 ปีเขาไปโปแลนด์ ที่นั่นเขาเชื่อมั่นว่าศาสนาของเขารวมชาวโปแลนด์เป็นหนึ่งเดียว และมิฉะนั้น เขาก็เป็นชาวเบลารุส ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเขาก็ตระหนักว่าตัวเองเป็นชาวเบลารุส” (Klimchuk, 1990, p. 95)

รูปแบบ เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์มักจะค่อนข้างเจ็บปวด ตัวอย่างเช่น เด็กผู้ชายที่พ่อแม่ย้ายไปมอสโคว์จากอุซเบกิสถานก่อนที่เขาจะคลอดพูดภาษารัสเซียได้ทั้งที่บ้านและที่โรงเรียน อย่างไรก็ตามที่โรงเรียนเนื่องจากชื่อเอเชียและ สีคล้ำสกินได้รับชื่อเล่นที่ไม่เหมาะสม ต่อมาเมื่อเข้าใจสถานการณ์นี้แล้ว จึงมีคำถามว่า "คุณเป็นคนสัญชาติอะไร" เขาอาจตอบว่า "อุซเบก" หรือไม่ก็ได้ ลูกชายของหญิงชาวอเมริกันและชาวญี่ปุ่นอาจกลายเป็นคนนอกคอกในญี่ปุ่น ซึ่งเขาจะถูกล้อว่า "จมูกยาว" และ "กินน้ำมัน" และในสหรัฐอเมริกา ในเวลาเดียวกันเด็กที่เติบโตในมอสโกซึ่งพ่อแม่ระบุว่าตัวเองเป็นชาวเบลารุสมักจะไม่มีปัญหาดังกล่าวเลย

มีมิติของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ดังนี้

ดูสิ่งนี้ด้วย

• ชาติพันธุ์การเมือง
• ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• Kara-Murza S. G. "ทฤษฎีและแนวปฏิบัติในการสร้างผู้คน"
• Shirokogorov S. M. “ Ethnos ศึกษาหลักการพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยา"
• Gulyakhin V. N. Ethno- จิตไร้สำนึกร่วมเป็นปัจจัยของการพัฒนาทางสังคมและการเมือง // Bulletin of Volgogradskogo มหาวิทยาลัยของรัฐ. ชุดที่ 7 ปรัชญา. สังคมวิทยาและเทคโนโลยีทางสังคม. 2550. ครั้งที่ 6. ส. 76-79.
• Sadokhin A. P. , Grushevitskaya T. G.ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน. สูงขึ้น หนังสือเรียน ปลูก. - แก้ไขครั้งที่ 2 และเพิ่มเติม - ม.: สำนักพิมพ์ "สถานศึกษา", 2546. - ส. 320. -

Ethnos- นี่คือชุมชนทางสังคมที่มีรูปแบบทางวัฒนธรรมเฉพาะที่กำหนดธรรมชาติของกิจกรรมของมนุษย์ในโลกและทำหน้าที่ตามรูปแบบพิเศษที่มุ่งรักษาความสัมพันธ์ของรูปแบบทางวัฒนธรรมภายในสังคมที่ไม่ซ้ำกันสำหรับแต่ละสังคมเป็นเวลานาน เวลา รวมถึงช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญ

สัญญาณของ ETNOS - ลักษณะทางกายภาพตามการจำแนกประเภททางมานุษยวิทยาของชนชาติต่างๆ (รูปร่างผม, สีผิว, สีตา, ความสูง, ร่างกาย, พารามิเตอร์ศีรษะ) ตามพารามิเตอร์เหล่านี้ 4 การแข่งขันใหญ่:

ยูเรเซียน (คอเคซอยด์)

ชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชีย (มองโกลอยด์)

แอฟริกัน (เนกรอยด์)

ออสตราลอยด์ (เผ่าพันธุ์ในมหาสมุทร)

อะไรรวมกันพวกเขา?

1. เอกภาพของแหล่งกำเนิด

2. ความสามัคคีของที่อยู่อาศัย

3. ความสามัคคีของภาษา (มี 12 ตระกูลภาษาในโลก )

4. ชื่อตนเอง - ตามที่พาหะของกลุ่มชาติพันธุ์เรียกตนเอง

ประชากร -ชุมชนผู้คนสมาชิกของแมว พวกเขามีชื่อสามัญ ภาษา และองค์ประกอบทางวัฒนธรรม มีต้นกำเนิดเดียว เชื่อมโยงตัวเองกับดินแดนของพวกเขา และมีความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ศรัทธาในอนาคตร่วมกัน

Ethnos เข้าสู่ประวัติศาสตร์และตระหนักว่าตัวเองเป็นชนชาติเมื่อยอมรับศาสนา ผู้คนทำงานอย่างมีเหตุผลและสร้างสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าตัวเอง:

อารยธรรม

ในนี้ gyi จัดสรร 3 ขั้นตอนของการพัฒนาทางชาติพันธุ์และสังคมของผู้คน

1) สังคมดั้งเดิม. สังคมดั้งเดิมที่มีวัฒนธรรมดั้งเดิมในแมว

2) ขั้นตอนของสัญชาติเกิดขึ้นจากการชุมนุมและการพัฒนาของชนเผ่าที่ใกล้ชิดในวัฒนธรรม ในขณะนี้การเขียนพัฒนาขึ้นการเลือกตำนานปากเปล่าตำนานประเพณีทัศนคติเกิดขึ้น ช่วยสร้างชาติ.

การปรากฏตัวของรัฐ กฎหมายของสังคมไม่ได้รับคำแนะนำจากกฎหมายของบรรพบุรุษ แต่พึ่งพาพวกเขาสร้างเท่านั้น สังคมใหม่. ความสัมพันธ์. เอกเกิด. การสื่อสาร ตลาด eq. ชาติรวมเป็นชาติ

3) เวทีแห่งความสามัคคีของชาติ Norod ตระหนักดีว่าตัวเองเป็นชาติหากรวมเป็นหนึ่งด้วยวัฒนธรรมดินแดน ภาษา เศรษฐกิจ รัฐ ตลาดระดับชาติเดียว

ประเทศชาติ- สมาคมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนขนาดใหญ่ที่สูญเสียความสัมพันธ์ทางสายเลือด แต่การแบ่งผู้คนเป็นมิตรและศัตรูมุ่งเน้นไปที่ความสามัคคีภายใน

11. วัฒนธรรมชาติพันธุ์(ค.). ในความหมายกว้างๆ เช่น เป็นชุดของวิถีชีวิตที่มีอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งจำเป็นต่อการอนุรักษ์และพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ ในความหมายแคบ ภายใต้ e.c. หมายถึงองค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของ ethno ซึ่งเป็นคุณลักษณะหลักในการแยกแยะความแตกต่างของ ethno ฯลฯ - แก่พอ ๆ กับมนุษย์เอง ชนชาติที่ไร้วัฒนธรรมไม่เพียงแต่ไม่มีอยู่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังไม่มีอยู่ในอดีตด้วย ในวัฒนธรรมของแต่ละชนชาติ ปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดเฉพาะในชาตินั้นๆ เท่านั้น เกี่ยวพันกับลักษณะทั่วไปของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ หรือลักษณะเฉพาะของมวลมนุษยชาติในประเด็นที่กำหนด ยุคประวัติศาสตร์. E. to. มักจะแบ่งออกเป็นฝ่ายวัตถุและฝ่ายวิญญาณ ประการแรกรวมถึงสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่จริงในอวกาศในช่วงเวลาหนึ่ง ถึงพวกเขาจาก
ที่อยู่อาศัย, อาคารอื่น ๆ, อาหารและเครื่องดื่ม, จาน, เสื้อผ้า, รองเท้า, เครื่องประดับ, ฯลฯ. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นข้อมูลที่มีอยู่ในส่วนรวม, ความทรงจำที่มีชีวิตของประชากรมนุษย์, ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นโดยเรื่องราวหรือการแสดงและ แสดงออกมาในพฤติกรรมบางอย่าง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงองค์ประกอบที่มีลักษณะตามประเพณีและความมั่นคง: ทักษะแรงงาน ประเพณีและขนบธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจ สังคม และ ชีวิตครอบครัว, ชนิดต่างๆศิลปะและ ศิลปท้องถิ่น, ความเชื่อทางศาสนาและลัทธิ

12. Ethnogenesis ของสังคมรัสเซียสมัยใหม่เหตุการณ์ของการกำเนิดชาติพันธุ์ของประชาชนในปิตุภูมิของเราประกอบด้วยโครงร่างทางประวัติศาสตร์ของชีวิตของ superethnoi ที่แตกต่างกันอย่างน้อยสองคนในสมัยโบราณ เคียฟ มาตุภูมิและ Muscovite Rus ' ในระหว่างการรวมผู้คนความสามารถของรัสเซียในการ "เข้าใจและยอมรับชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมด" ได้แสดงให้เห็นแล้ว บรรพบุรุษของเราตระหนักดีถึงเอกลักษณ์ของวิถีชีวิตของผู้คนที่พวกเขาพบ ดังนั้นความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของรัสเซียจึงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ความหลากหลายของภูมิประเทศในเอเชียมีผลดีต่อการสร้างชาติพันธุ์ของชนชาตินั้น ชาวยูเรเชียนสร้างรัฐร่วมกันโดยยึดหลักสิทธิความเป็นอันดับหนึ่งของสิทธิของแต่ละคนในวิถีชีวิตที่แน่นอน ในมาตุภูมิหลักการนี้รวมอยู่ในแนวคิดของความเป็นคาทอลิกและปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด ดังนั้นสิทธิของบุคคลจึงได้รับการประกันด้วย ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าตราบเท่าที่แต่ละประเทศยังคงรักษาสิทธิ์ในการเป็นตัวของตัวเอง United Eurasia ก็ประสบความสำเร็จในการยับยั้งการโจมตีของยุโรปตะวันตก จีน และชาวมุสลิม น่าเสียดายที่ในศตวรรษที่ยี่สิบ เราละทิ้งเสียงและประเพณีนี้เพื่อเรา

ประเทศแห่งการเมืองและเริ่มได้รับคำแนะนำจากหลักการของยุโรป - พวกเขาพยายามทำให้ทุกคนเหมือนกัน การถ่ายโอนเชิงกลของประเพณีพฤติกรรมของยุโรปตะวันตกภายใต้เงื่อนไขของรัสเซียทำได้ดีเพียงเล็กน้อย ท้ายที่สุดแล้ว superethnos ของรัสเซีย (ในทฤษฎีความหลงใหลของ ethnogenesis, ระบบชาติพันธุ์, ความเชื่อมโยงสูงสุดของลำดับชั้นชาติพันธุ์, ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มที่เกิดขึ้นพร้อมกันในพื้นที่ภูมิทัศน์เดียวกัน, เชื่อมต่อกันด้วยเศรษฐกิจ, อุดมการณ์และการสื่อสารทางการเมือง และ ปรากฏในประวัติศาสตร์ว่าเป็นความสมบูรณ์ของโมเสก) เกิดขึ้นอีก 500 ปีต่อมา ทั้งเราและชาวยุโรปตะวันตกต่างรู้สึกถึงความแตกต่างนี้มาโดยตลอด ตระหนักและไม่คิดว่ากันและกันเป็น "ของเรา" เนื่องจากเราอายุน้อยกว่า 500 ปี ไม่ว่าเราจะศึกษาประสบการณ์แบบยุโรปอย่างไร เราก็ไม่

ตอนนี้เราสามารถบรรลุความเจริญรุ่งเรืองและลักษณะทางศีลธรรมของยุโรปได้แล้ว อายุของเรา ระดับความหลงใหลของเราทำให้เกิดพฤติกรรมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เราต้องตระหนักว่าค่าใช้จ่ายในการรวมรัสเซียกับ ยุโรปตะวันตกจะมีการปฏิเสธประเพณีภายในประเทศอย่างสมบูรณ์และการดูดซึมที่ตามมา "ศตวรรษที่สิบแปดเป็นศตวรรษสุดท้ายของระยะอัคมาติก

ชาติพันธุ์รัสเซีย ในศตวรรษหน้า ประเทศเข้าสู่ช่วงเวลาทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งเป็นช่วงของการแตกหัก วันนี้ บนธรณีประตูของศตวรรษที่ 21 เราใกล้จะถึงวาระสุดท้ายแล้ว... รัสเซียจะต้องผ่านช่วงเฉื่อย - 300 ปีแห่งฤดูใบไม้ร่วงสีทอง ยุคแห่งการเก็บเกี่ยวผลไม้ เมื่อกลุ่มชาติพันธุ์สร้างวัฒนธรรมที่ไม่เหมือนใคร เหลือไว้ให้คนรุ่นหลัง

Passionarity เป็นความปรารถนาภายในที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับกิจกรรมโดยมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายบางอย่าง

13. การตัดสินใจด้วยตนเองทางชาติพันธุ์- มันเป็นความเป็นไปได้ตามวัตถุประสงค์ของ ethnos ที่จะดำเนินการทางภาษา วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และอย่างอิสระ มุมมองทางการเมืองกิจกรรม.

การกำหนดใจตนเองทางชาติพันธุ์มีการนำเสนอในรูปแบบต่อไปนี้:

1) การตัดสินใจด้วยตนเองทางภาษา - ความสามารถของกลุ่มชาติพันธุ์ในการสื่อสารในภาษาแม่ของพวกเขาในประเทศอื่น 2) การกำหนดใจตนเองทางวัฒนธรรม - ความสามารถของกลุ่มชาติพันธุ์ในการดำเนินการ กิจกรรมทางวัฒนธรรมในประเทศอื่น (ผ่านโรงเรียน สถาบันทางวัฒนธรรม โอกาสในการเฉลิมฉลองวันหยุดประจำชาติ) 3) การตัดสินใจด้วยตนเองทางเศรษฐกิจ - ความสามารถของกลุ่มชาติพันธุ์ในการดำเนินการ กิจกรรมทางเศรษฐกิจภายในประเทศอื่น (ตัวอย่างเช่น กลุ่มชาติพันธุ์ของภูมิภาคโวลก้าในดินแดนของรัสเซียมีการตัดสินใจทางเศรษฐกิจด้วยตนเอง) 4) การตัดสินใจด้วยตนเองทางการเมือง - การปรากฏตัวของรัฐของตนเอง

การตัดสินใจด้วยตนเองทางชาติพันธุ์- กระบวนการรับรู้ของบุคคลที่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ของตนเองและการค้นหาอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนเอง อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ - การตัดสินใจด้วยตนเองของบุคคลที่เป็นของคนเฉพาะหรือสมาคมของประชาชน - "ฝรั่งเศส", "รัสเซีย", "รัสเซีย", "ยุโรป" ฯลฯ

14. ปัญหาเอกลักษณ์ของชาติ.เหตุผลทางจิตวิทยาประการหนึ่งสำหรับการเติบโตของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในศตวรรษนี้คือการค้นหาแนวทางและความมั่นคงในโลกที่เต็มไปด้วยข้อมูลและไม่มั่นคง เหตุผลทางจิตวิทยาประการที่สองคือการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ที่ทวีความรุนแรงมากขึ้น ทั้งทางตรง (การอพยพของแรงงาน การเคลื่อนย้ายของผู้อพยพและผู้ลี้ภัยหลายล้านคน การท่องเที่ยว) และการไกล่เกลี่ยโดยสื่อมวลชนสมัยใหม่ การติดต่อซ้ำ ๆ ทำให้อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์เป็นจริง เนื่องจากการเปรียบเทียบเท่านั้นที่สามารถรับรู้ได้อย่างชัดเจนที่สุดว่าเป็นของชาวรัสเซีย ชาวยิว ฯลฯ ชอบอะไรเป็นพิเศษ เหตุผลทางจิตวิทยาสำหรับการเติบโตของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์นั้นเหมือนกันสำหรับมวลมนุษยชาติ แต่ชาติพันธุ์มีความสำคัญเป็นพิเศษในยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรงซึ่งนำไปสู่ความไม่มั่นคงทางสังคม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ethnos มักจะทำหน้าที่เป็นกลุ่มสนับสนุนในกรณีฉุกเฉิน

แบบแผนเป็นชาติพันธุ์

แบบแผนชาติพันธุ์เป็นความคิดที่ค่อนข้างมั่นคงเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรม จิตใจ และร่างกายที่มีอยู่ในตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ ในเนื้อหาของ S. e. ตามกฎแล้วความคิดเห็นเชิงประเมินเกี่ยวกับคุณสมบัติเหล่านี้จะถูกบันทึก นอกจากนี้ในเนื้อหาของ S. e. อาจมีอคติอคติต่อคนในสัญชาติที่กำหนด เอส อี เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งออกเป็น autostereotypes และ heterostereotypes Autostereotypes คือความคิดเห็น การตัดสิน การประเมินที่มาจากชุมชนชาติพันธุ์ที่กำหนดโดยตัวแทนของชุมชน ตามกฎแล้ว autostereotypes มีการประเมินเชิงบวกที่ซับซ้อน Heterostereotypes เช่น ผลรวมของการตัดสินคุณค่าเกี่ยวกับคนอื่นสามารถเป็นได้ทั้งเชิงบวกและเชิงลบ ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเหล่านี้ ในเนื้อหาของ S. e. เราควรแยกแยะความแตกต่างระหว่างแกนกลางที่ค่อนข้างคงที่ - ชุดความคิดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของตัวแทนของบุคคลที่กำหนด เกี่ยวกับอดีตที่ผ่านมา ลักษณะการดำเนินชีวิต และทักษะการทำงาน - และการตัดสินที่เปลี่ยนแปลงได้จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับคุณสมบัติการสื่อสารและศีลธรรมของสิ่งนั้น ประชากร. ความแปรปรวนของการประเมินคุณสมบัติเหล่านี้สัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างรัฐ ความเพียงพอของเนื้อหาของ S. e. ความเป็นจริงเป็นปัญหามาก แต่ควรสันนิษฐานว่า S. e. สะท้อนถึงประสบการณ์ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนทั้งในอดีตและปัจจุบัน เชิงบวกหรือเชิงลบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่กิจกรรมที่คนเหล่านี้ติดต่ออย่างแข็งขันที่สุด และบางครั้งก็แข่งขันกัน

คำถามเชิงโวหาร ดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจนและเข้าใจได้อย่างแน่นอน

ชาติคือประชาชน ยูไนเต็ดต้นกำเนิดของมัน, ภาษา, มุมมองทั่วไป, ที่พักอาศัยแห่งเดียว

ผู้คนคือผู้คนที่รวมเป็นหนึ่ง ไม่เพียงแต่โดยประวัติศาสตร์ ดินแดน และภาษากลางเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ปึกแผ่นระบบของรัฐ.

มันมาจากตัวตนของโลกทัศน์ที่วลีเช่น "ชนชาติอเมริกันผู้ยิ่งใหญ่", "คนรัสเซีย", "คนของอิสราเอล" เกิดขึ้น

ต้องบอกว่าด้วยคำว่า "ชาติ" และ "ประชาชน" มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของ " ชาตินิยม". และมีเรื่องราวมากมายเมื่อชาตินิยมแบบเสรีนิยม (การปกป้องผลประโยชน์ของแต่ละคนเป็นรายบุคคล) สามารถเปลี่ยนเป็นชาตินิยมสุดโต่ง (ลัทธิชาตินิยม) ได้อย่างง่ายดาย ดังนั้น ประเด็นที่กำลังพิจารณาจึงต้องให้ความสนใจอย่างรอบคอบ

รากฐานของความเป็นรัฐของรัสเซีย

ในความเห็นของประชากรส่วนหนึ่งที่มีความคิดก้าวหน้า คำถามเกี่ยวกับประชาชนและประชาชาติควรอยู่บนพื้นฐานของ รัฐธรรมนูญประเทศที่บุคคลนั้นอาศัยอยู่และปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน บทความแรกของเอกสารหลักของสหประชาชาติระบุอย่างชัดเจนและเรียบง่ายว่ามนุษย์ "เกิดมาอย่างอิสระและเท่าเทียมกัน" ทั้ง "ในศักดิ์ศรี" และ "ในสิทธิ"

ผู้คนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียและใช้ภาษาประจำชาติเดียว (รัสเซีย) เรียกตนเองอย่างภาคภูมิใจ ชาวรัสเซีย.

ควรสังเกตว่ารัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียเริ่มต้นด้วยคำที่สะท้อนถึงสาระสำคัญ หลักการใช้ชีวิตชาวรัสเซีย:“ พวกเราเป็นคนข้ามชาติ สหพันธรัฐรัสเซีย... ". และในบทที่ 1 ของ "พื้นฐานของระบบรัฐธรรมนูญ" มาตรา 3 อธิบายว่า "ผู้ถืออำนาจอธิปไตยและแหล่งอำนาจเดียวในสหพันธรัฐรัสเซียคือ ข้ามชาติประชากร».

ดังนั้นแนวคิดของ "คน" จึงหมายถึงทุกชาติและทุกเชื้อชาติที่อาศัยอยู่ในขอบเขตของรัฐเดียว
และรัสเซียก็ไม่มีข้อยกเว้น นี่คือบ้านเกิดของชนชาติต่าง ๆ ที่พูด ภาษาที่แตกต่างกันที่นับถือศาสนาต่าง ๆ และที่สำคัญที่สุดคือมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมและความคิด

แต่คำถามที่ตั้งขึ้นในชื่อบทความกลับกระตุ้นความคิดของสาธารณชนและก่อให้เกิดความคิดเห็นที่ต่างกันโดยสิ้นเชิงจนถึงตอนนี้

หนึ่งในความคิดเห็นหลักที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐคือการยืนยันว่า “ ในมิตรภาพของผู้คน - ความสามัคคีของรัสเซีย". และ "สันติภาพระหว่างชาติพันธุ์" คือ "พื้นฐานของชีวิต" ของรัฐรัสเซีย แต่ความคิดเห็นนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มชาตินิยมหัวรุนแรงที่พร้อมจะระเบิดเพราะความเชื่อของพวกเขา ระบบการเมืองสหพันธรัฐรัสเซีย.

ดังนั้น ประเด็นเรื่องขันติธรรม ความรักชาติ ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ จุดยืนในชีวิตที่แข็งขัน จึงถูกหยิบยกขึ้นมาอภิปรายในที่สาธารณะโดยไม่ตั้งใจ

มันไม่เป็นความลับอีกต่อไปว่า ความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติปัญหาไม่เพียง แต่ความโหดร้ายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความก้าวร้าวอย่างแท้จริงด้วย สาเหตุหลักมาจาก ทางเศรษฐกิจปัญหา(การแข่งขันหางาน) และหลังจากนั้นก็มีการค้นหาผู้รับผิดชอบในสภาวะเศรษฐกิจปัจจุบันของรัฐ ท้ายที่สุด มันง่ายกว่าเสมอที่จะบอกว่าถ้า "ไม่ใช่สำหรับสิ่งเหล่านี้ ... " เราก็จะมีเนยอยู่บนโต๊ะ

ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ของคำว่า "คน" และ "ชาติ"

ให้เราพิจารณาแนวคิดของ "ชาติ" และ "ประชาชน" ให้เจาะจงยิ่งขึ้น ไม่มีความเข้าใจเดียวของคำว่า "ชาติ" ในวันนี้
แต่ในศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับประเด็นการพัฒนา สังคมมนุษย์มีการใช้สูตรหลักสองคำของคำว่า "ชาติ"
อย่างแรกบอกว่าเป็นชุมชนของคนนั่นเอง เกิดขึ้นในอดีตบนพื้นฐานความเป็นเอกภาพของดินแดน เศรษฐกิจ การเมือง ภาษา วัฒนธรรม และจิตใจ ทั้งหมดนี้แสดงออกมาในจิตสำนึกของพลเมืองหนึ่งเดียว

มุมมองที่สองกล่าวว่าชาติเป็นเอกภาพของคนที่มีต้นกำเนิดร่วมกัน ภาษา ที่ดิน เศรษฐกิจ การรับรู้ของโลกและวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ของพวกเขาแสดงใน ชาติพันธุ์สติ.
ทิฏฐิข้อที่หนึ่งแสดงว่าชาติเป็น ประชาธิปไตยความเป็นพลเมืองเพื่อน.
ในกรณีที่สอง ระบุว่าชาติเป็นชาติพันธุ์ มุมมองนี้มีอยู่ทั่วไปในจิตสำนึกของมนุษย์ทั่วไป
ลองพิจารณาแนวคิดเหล่านี้

เชื่อกันว่าเป็นชนชาติ ในอดีตชุมชนที่มั่นคงของผู้คนอาศัยอยู่บนแผ่นดินใดแผ่นดินหนึ่งซึ่งมีลักษณะภายนอกคล้ายคลึง มีวัฒนธรรม ภาษา วิธีคิดและจิตสำนึกร่วมกัน บนพื้นฐานของการรวมตัวกันของเผ่า เผ่า และสัญชาติ ชาติได้ก่อตัวขึ้น การสร้างสถานะที่เหนียวแน่นมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของพวกเขา

ดังนั้นในความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ ประเทศจึงถูกพิจารณาว่าเป็นชุมชนพลเมืองของประชาชน จากนั้นเป็นชุมชนของผู้คนในรัฐหนึ่ง ๆ

ประชาชาติและวัฒนธรรมชาติพันธุ์

แม้จะมีแนวทางที่แตกต่างกันในแนวคิดของคำว่า "ชาติ" แต่ผู้เข้าร่วมการอภิปรายทั้งหมดก็มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในสิ่งเดียว: ชาติมีสองประเภท - ชาติพันธุ์ - วัฒนธรรมและพลเรือน

หากเราพูดถึงชาวรัสเซียเราสามารถพูดได้ว่าชนชาติเล็ก ๆ ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของสหพันธรัฐรัสเซียนั้นเป็นชนชาติที่มีวัฒนธรรมชาติพันธุ์
และคนรัสเซียเป็นประชาชาติเพราะมันถูกสร้างขึ้นจริงแล้วภายในรัฐที่มีอยู่ซึ่งมีประวัติทางการเมืองและกฎหมายร่วมกัน

และแน่นอน เมื่อพูดถึงประเทศต่างๆ เราไม่ควรลืมสิทธิพื้นฐานของพวกเขา นั่นคือสิทธิของชาติในการตัดสินใจด้วยตนเอง คำสากลนี้ซึ่งพิจารณาโดยตัวแทนของทุกรัฐ เปิดโอกาสให้ประเทศแยกตัวออกจากรัฐใดรัฐหนึ่งและก่อตั้งรัฐของตนเอง

อย่างไรก็ตามต้องบอกว่าในช่วงการล่มสลายของสหภาพโซเวียตคนรัสเซียซึ่งอยู่ในสาธารณรัฐส่วนใหญ่มีจำนวนที่เหนือกว่าไม่สามารถใช้สิทธิ์นี้ได้และยังคงอยู่จริง ประเทศที่แตกแยกมากที่สุดในโลก.

เกี่ยวกับความแตกต่างที่สำคัญระหว่างประชาชนกับประเทศชาติ

จากทั้งหมดข้างต้น เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าประเทศชาติและประชาชน - แนวคิดแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงแต่มีรากเดียวของการศึกษา

คนที่มี ทางวัฒนธรรมส่วนประกอบกล่าวคือ คนเหล่านี้ไม่ได้เกี่ยวโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ทางสายเลือดเท่านั้น แต่ยังมีภาษา วัฒนธรรม ดินแดน และอดีตร่วมกัน

ประเทศชาติ - ทางการเมืององค์ประกอบของรัฐ. นั่นคือประเทศคือประชาชนที่สามารถสร้างรัฐของตนเองได้ ถ้าไม่มีชาติก็อยู่ไม่ได้ ตัวอย่างเช่น ชาวรัสเซียที่อยู่ต่างประเทศก็อยู่ในหมู่ชาวรัสเซีย แต่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย พวกเขาถูกระบุด้วยชาติของรัฐที่พวกเขาอาศัยอยู่

การเป็นพลเมืองเป็นเกณฑ์เดียวที่กำหนดโดยประเทศ นอกจากนี้ เราจะต้องคำนึงถึงแนวคิดดังกล่าวว่าเป็นประเทศ "ที่มียศฐาบรรดาศักดิ์" ภาษาของพวกเขามักจะเป็นภาษาประจำชาติ และวัฒนธรรมของพวกเขากลายเป็นภาษาที่โดดเด่น ในขณะเดียวกัน ประเทศและสัญชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตนจะไม่สูญเสียความเป็นตัวของตัวเอง

บทสรุป

และมีอีกอย่างที่ฉันอยากจะบอก ชาติ ดี หรือ เลว ไม่มีอยู่จริง มีคนดีหรือชั่ว และการกระทำของพวกเขา สิ่งนี้ควรจดจำไว้เสมอ ท้ายที่สุดแล้วรัสเซียมีสัญชาติมากมาย และความรู้เกี่ยวกับแนวคิดของ "คน" และ "ชาติ" จะช่วยให้ยอมรับและเข้าใจความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของประเทศด้วยชื่อที่น่าภาคภูมิใจของรัสเซีย

เล็กน้อย
เกี่ยวกับชาติ กลุ่มชาติพันธุ์ และแนววิทยาศาสตร์

เกี่ยวกับแนวคิดบางอย่าง
ชาติพันธุ์วิทยาจาก คำภาษากรีก- ethnos - ผู้คนและโลโก้ - คำตัดสิน - วิทยาศาสตร์ของผู้คนในโลก (ethnoses แม่นยำยิ่งขึ้น

ชุมชนชาติพันธุ์) ที่มาของพวกเขา (etogenesis) ประวัติศาสตร์ (ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์) วัฒนธรรมของพวกเขา คำว่าชาติพันธุ์วิทยา
การกระจายเกิดจากนักฟิสิกส์และนักคิดชาวฝรั่งเศสชื่อ M. Ampère ผู้กำหนดตำแหน่งของชาติพันธุ์วิทยาในระบบ มนุษยศาสตร์พร้อมทั้งประวัติศาสตร์ โบราณคดี และสาขาวิชาอื่นๆ ในขณะเดียวกันชาติพันธุ์วิทยาก็รวมอยู่ด้วย
ความคิดของแอมแปร์ในฐานะสาขาวิชาย่อยของมานุษยวิทยากายภาพ (วิทยาศาสตร์ของ คุณสมบัติทางกายภาพแยกเชื้อชาติ
กลุ่ม: สีผมและตา กะโหลกศีรษะและโครงกระดูก เลือด ฯลฯ) ในศตวรรษที่ 19 ในประเทศแถบยุโรปตะวันตก
การศึกษาทางชาติพันธุ์วิทยาได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ นอกจากคำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" แล้ว ยังมีอีกชื่อหนึ่งสำหรับวิทยาศาสตร์นี้ที่แพร่หลาย - ชาติพันธุ์วิทยา
- จากคำภาษากรีก - ethnos - ผู้คนและกราฟ - ฉันเขียนเช่น คำอธิบายของผู้คนประวัติศาสตร์และ ลักษณะทางวัฒนธรรม. อย่างไรก็ตาม ระหว่าง
ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มุมมองที่ได้รับชัยชนะตามที่กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาถือเป็น
ส่วนใหญ่เป็นวิทยาศาสตร์เชิงพรรณนาตามวัสดุภาคสนามและชาติพันธุ์วิทยาเป็นวินัยทางทฤษฎี
จากข้อมูลชาติพันธุ์วิทยา ในที่สุด C. Levi-Strauss นักชาติพันธุ์วิทยาชาวฝรั่งเศสก็เชื่อเช่นนั้น ชาติพันธุ์วิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และมานุษยวิทยาเป็นสามขั้นตอนต่อเนื่องในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์: ชาติพันธุ์วิทยาเป็นขั้นตอนเชิงพรรณนาในการศึกษากลุ่มชาติพันธุ์
การวิจัยและการจำแนกประเภท ชาติพันธุ์วิทยา - การสังเคราะห์ความรู้นี้และการจัดระบบ มานุษยวิทยาพยายามที่จะศึกษา
มนุษย์ในทุกอิริยาบถ. เป็นผลให้ใน เวลาที่ต่างกันและใน ประเทศต่างๆต้องการเงื่อนไขใดเงื่อนไขหนึ่งเหล่านี้ขึ้นอยู่กับ
ประเพณีที่พัฒนาขึ้น ดังนั้น ในฝรั่งเศส คำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" (l'ethnologie) ยังคงมีอยู่ในอังกฤษควบคู่ไปด้วย
แนวคิดของ "มานุษยวิทยาสังคม" (ชาติพันธุ์วิทยา, มานุษยวิทยาสังคม) ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในสหรัฐอเมริกาการกำหนด
ของศาสตร์นี้คือ “มานุษยวิทยาวัฒนธรรม” (Cultural Anthropology) ในประเพณีรัสเซีย
คำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" และ "ชาติพันธุ์วิทยา" เดิมถือเป็นคำพ้องความหมาย อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1920 เป็นต้นมา ในสหภาพโซเวียตเริ่มพิจารณาชาติพันธุ์วิทยาพร้อมกับสังคมวิทยา
วิทยาศาสตร์ "ชนชั้นกลาง" ดังนั้นใน ยุคโซเวียตคำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "ชาติพันธุ์วิทยา" เกือบทั้งหมด ใน ปีที่แล้ว, อย่างไรก็ตาม,
กระแสนิยมเรียกวิทยาศาสตร์นี้ตามแบบจำลองตะวันตกและอเมริกา - ชาติพันธุ์วิทยาหรือสังคมวัฒนธรรม
มานุษยวิทยา.

ethnos หรือกลุ่มชาติพันธุ์คืออะไร (แม่นยำยิ่งขึ้นชุมชนชาติพันธุ์หรือกลุ่มชาติพันธุ์
กลุ่ม)? ความเข้าใจนี้แตกต่างกันอย่างมากในสาขาวิชาต่างๆ - ชาติพันธุ์วิทยา
จิตวิทยาสังคมวิทยาและตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์และทิศทางต่างๆ ที่นี่
สั้น ๆ เกี่ยวกับบางคน
ดังนั้น นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียหลายคนยังคงถือว่าชาติพันธุ์เป็นจริง
แนวคิดที่มีอยู่ กลุ่มทางสังคมซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงประวัติศาสตร์
การพัฒนาสังคม (V. Pimenov) ตามที่ J. Bromley กล่าวว่า ethnos เป็นประวัติศาสตร์
กลุ่มคนที่มั่นคงซึ่งได้พัฒนาในดินแดนหนึ่ง ๆ ครอบครอง
คุณลักษณะทั่วไปที่ค่อนข้างคงที่ของภาษา วัฒนธรรม และจิตใจ และ
ยังรู้ถึงความเป็นเอกภาพ (ความประหม่า) ติดอยู่ที่นามตนเอง
สิ่งสำคัญที่นี่คือการตระหนักรู้ในตนเองและชื่อตนเองทั่วไป L. Gumilyov เข้าใจชาติพันธุ์
ส่วนใหญ่เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ นี้หรือกลุ่มคนนั้น (ไดนามิก
ระบบ) ที่ต่อต้านตัวเองกับกลุ่มอื่นที่คล้ายคลึงกัน (เราไม่
เรา) มีความพิเศษภายในของตัวเอง
โครงสร้างและแบบแผนของพฤติกรรมที่กำหนดไว้ล่วงหน้า การตายตัวทางชาติพันธุ์ดังกล่าวอ้างอิงจาก
Gumilyov ไม่ได้รับมรดก แต่เด็กได้มาจากกระบวนการนี้
การขัดเกลาทางสังคมและวัฒนธรรมค่อนข้างแข็งแกร่งและไม่เปลี่ยนแปลงในช่วง
ชีวิตมนุษย์. S. Arutyunov และ N. Cheboksarov ถือว่าชาติพันธุ์เป็นพื้นที่
กลุ่มข้อมูลเฉพาะทางวัฒนธรรมและเชื้อชาติที่จำกัด
ผู้ติดต่อ - เป็นการแลกเปลี่ยนข้อมูลดังกล่าว มีสัมมาทิฏฐิด้วย
ซึ่ง ethnos เป็นเหมือนเผ่าพันธุ์ แต่เดิมคือชุมชนที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์
คนและเป็นส่วนหนึ่งของมันกำหนดพฤติกรรมและลักษณะประจำชาติของพวกเขา
ตาม จุดสูงสุดมุมมองที่เป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ถูกกำหนดโดยการเกิด -
ปัจจุบันในหมู่นักวิทยาศาสตร์ที่จริงจังแทบไม่มีใครแบ่งปัน

ทางมานุษยวิทยาต่างประเทศใน เมื่อเร็วๆ นี้มีความเชื่ออย่างแพร่หลายว่าชาติพันธุ์
(หรือมากกว่านั้นคือกลุ่มชาติพันธุ์เนื่องจากนักมานุษยวิทยาชาวต่างประเทศหลีกเลี่ยงการใช้
คำว่า "ethnos") เป็นสิ่งสร้างเทียมที่เกิดขึ้นจากจุดประสงค์
ความพยายามของนักการเมืองและปัญญาชน อย่างไรก็ตาม นักวิจัยส่วนใหญ่ยอมรับว่า ethnos (กลุ่มชาติพันธุ์)
เป็นตัวแทนของกลุ่มหรือชุมชนของผู้คนที่มั่นคงที่สุดกลุ่มหนึ่ง
นี่คือชุมชนระหว่างรุ่น, มั่นคงตลอดเวลา, มีองค์ประกอบที่มั่นคง, ด้วย
ในกรณีนี้ แต่ละคนมีสถานะทางชาติพันธุ์ที่มั่นคง เป็นไปไม่ได้ที่จะ "ยกเว้น" เขา
จากกลุ่มชาติพันธุ์

โดยทั่วไปแล้วเราควรให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าทฤษฎีของ ethnos เป็นผลิตผลที่ชื่นชอบของคนในประเทศ
นักวิทยาศาสตร์; ในตะวันตก ปัญหาของชาติพันธุ์ถูกกล่าวถึงในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกมีความสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีของชาติ

ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2420 อี. เรนันได้ให้คำนิยามเกี่ยวกับแนวคิดของ "ประชาชาติ" แก่ชาวนิรุกติศาสตร์: ชาติรวมเป็นหนึ่ง
ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดของรัฐนี้โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติเผ่าพันธุ์ เคร่งศาสนา
เครื่องประดับ ฯลฯ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19
แบบจำลองสองประเทศเป็นรูปเป็นร่าง: ฝรั่งเศสและเยอรมัน นางแบบฝรั่งเศส ตามมา
เรอนานสอดคล้องกับความเข้าใจของชาติในฐานะประชาสังคม
(รัฐ) ขึ้นอยู่กับการเลือกทางการเมืองและเครือญาติทางแพ่ง
ปฏิกิริยาต่อสิ่งนี้ โมเดลฝรั่งเศสเป็นต้นแบบของโรแมนติกโรแมนติกของเยอรมันที่น่าดึงดูดใจ
ต่อ "เสียงแห่งเลือด" ตามที่เธอพูด ประเทศชาติเป็นชุมชนออร์แกนิกที่เชื่อมโยงกัน
วัฒนธรรมร่วมกัน ทุกวันนี้ผู้คนพูดถึงแบบจำลองของสังคม "ตะวันตก" และ "ตะวันออก"
หรือเกี่ยวกับแบบจำลองทางแพ่ง (ดินแดน) และชาติพันธุ์ (พันธุกรรม) ของประเทศ
นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าแนวคิดของชาติมักถูกใช้เพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง - โดยการพิจารณาคดี
หรือประสงค์จะได้การรวมกลุ่มอำนาจ. อะไร
เกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มชาติพันธุ์ (กลุ่มชาติพันธุ์) ในต่างประเทศและล่าสุด
ปีและในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะแนวทางหลักสามประการสำหรับสิ่งนี้
ช่วงของปัญหา - นักดั้งเดิม นักคอนสตรัคติวิสต์ และนักเล่นเครื่องดนตรี
(หรือนักสร้างสถานการณ์).

คำสองสามคำเกี่ยวกับแต่ละคำ:

หนึ่งใน "ผู้บุกเบิก" ในการศึกษาชาติพันธุ์ซึ่งงานวิจัยมีผลกระทบอย่างมากต่อสังคมศาสตร์
เป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวนอร์เวย์ F. Barth ซึ่งแย้งว่าเชื้อชาติเป็นหนึ่งในรูปแบบ
การจัดระเบียบทางสังคม วัฒนธรรม (ชาติพันธุ์ - การจัดระเบียบทางสังคม
ชนิดของวัฒนธรรม) เขายังแนะนำ แนวคิดที่สำคัญ"พรมแดนชาติพันธุ์" - เอล
คุณสมบัติที่สำคัญนั้น กลุ่มชาติพันธุ์หลังจากนั้นการระบุแหล่งที่มาจะสิ้นสุดลง
สมาชิกของกลุ่มนี้เองรวมถึงการมอบหมายโดยสมาชิกของกลุ่มอื่น

ในปี 1960 เช่นเดียวกับทฤษฎีชาติพันธุ์อื่น ๆ ทฤษฎีของลัทธิดั้งเดิม (จากภาษาอังกฤษดั้งเดิม - ดั้งเดิม) ถูกนำมาใช้
ทิศทางนั้นเกิดขึ้นก่อนหน้านี้มาก มันกลับไปที่ที่กล่าวมาแล้ว
แนวคิดเรื่องโรแมนติกของชาวเยอรมัน ผู้ติดตามของเขาถือว่า ethnos เป็นต้นฉบับและ
ความสัมพันธ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงของผู้คนบนหลักการของ "เลือด" เช่น ด้วยถาวร
สัญญาณ วิธีการนี้ได้รับการพัฒนาไม่เพียง แต่ในภาษาเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษารัสเซียด้วย
ชาติพันธุ์วิทยา. แต่เพิ่มเติมในภายหลัง ในปี 1960 กระจายไปในภาคตะวันตก
ชีวภาพ-เชื้อชาติ และ "วัฒนธรรม" แบบดั้งเดิม ใช่หนึ่งในนั้นของเธอ
ผู้ก่อตั้ง K. Girtz แย้งว่าความประหม่าทางชาติพันธุ์ (อัตลักษณ์) หมายถึง
กับความรู้สึก "ดั้งเดิม" และความรู้สึกดั้งเดิมเหล่านี้เป็นตัวกำหนดเป็นส่วนใหญ่
พฤติกรรมของผู้คน อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกเหล่านี้เขียนโดย K. Girtz ไม่ใช่โดยธรรมชาติ
แต่เกิดขึ้นในคนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและในอนาคตก็มี
เป็นพื้นฐาน บางครั้ง - ไม่เปลี่ยนรูปและกำหนดพฤติกรรมของผู้คน -
สมาชิกกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน ทฤษฎีลัทธิบรรพกาลได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
จากผู้สนับสนุน F. Barth ดังนั้น D. Baker จึงตั้งข้อสังเกตว่าความรู้สึกนั้นเปลี่ยนแปลงได้และ
ถูกกำหนดตามสถานการณ์และไม่สามารถสร้างพฤติกรรมเดียวกันได้

ในฐานะที่เป็นปฏิกิริยาต่อลัทธิดั้งเดิม ชาติพันธุ์เริ่มถูกเข้าใจว่าเป็นองค์ประกอบของอุดมการณ์
กลุ่มนี้หรืออ้างถึงใครบางคนโดยสมาชิกของกลุ่มอื่น) ชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์ได้กลายเป็น
พิจารณาในบริบทของการแย่งชิงทรัพยากร อำนาจ และสิทธิพิเศษ .

ก่อนที่จะระบุลักษณะแนวทางอื่นๆ เกี่ยวกับชาติพันธุ์ (กลุ่มชาติพันธุ์) จะเป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงคำนิยาม
มอบให้กับกลุ่มชาติพันธุ์โดย M. Weber นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน ตามที่เขาว่ามานี้
กลุ่มคนที่สมาชิกมีความเชื่อแบบอัตนัยร่วมกัน
สืบเชื้อสายมาจากความคล้ายคลึงกันทางรูปร่างหน้าตาหรือขนบธรรมเนียมประเพณี หรือทั้งสองอย่าง
กันหรือเพราะความทรงจำร่วมกัน นี่ก็เน้น
ศรัทธาในแหล่งกำเนิดร่วมกัน และในยุคของเรานักมานุษยวิทยาหลายคนเชื่อว่าหลัก
คุณลักษณะที่แตกต่างสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์สามารถเป็น IDEA ของชุมชนได้
ที่มาและ/หรือประวัติ

โดยทั่วไปแล้วในตะวันตกตรงกันข้ามกับลัทธิดั้งเดิมและภายใต้อิทธิพลของความคิดของ Barth พวกเขาได้รับสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
การเผยแพร่แนวทางคอนสตรัคติวิสต์เกี่ยวกับชาติพันธุ์ ผู้สนับสนุนของเขาพิจารณา
ethnos เป็นสิ่งก่อสร้างที่สร้างขึ้นโดยบุคคลหรือชนชั้นสูง (ผู้มีอำนาจ ปัญญาชน
วัฒนธรรม) ที่มีเป้าหมายเฉพาะ (การต่อสู้เพื่ออำนาจ ทรัพยากร ฯลฯ) มากมาย
ยังเน้นบทบาทของอุดมการณ์ (เหนือสิ่งอื่นใดคือชาตินิยม) ในการสร้าง
ชุมชนชาติพันธุ์ สาวกของคอนสตรัคติวิสต์รวมถึงภาษาอังกฤษ
นักวิทยาศาสตร์ บี. แอนเดอร์สัน (หนังสือของเขามีชื่อว่า "การพูด" และการแสดงออกถึง "จินตนาการ
ชุมชน" - ชิ้นส่วนของมันถูกโพสต์บนเว็บไซต์นี้), E. Gellner (เกี่ยวกับเขาด้วย
ถูกกล่าวถึงในเว็บไซต์นี้) และผลงานอื่น ๆ อีกมากมายที่ถือว่าเป็นผลงานคลาสสิก

ในขณะเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์บางคนไม่พอใจกับความสุดโต่งของทั้งสองแนวทาง มีความพยายามที่จะ "ปรองดอง" พวกเขา:
ความพยายามนำเสนอกลุ่มชาติพันธุ์ในฐานะชุมชน "เชิงสัญลักษณ์" บนพื้นฐาน
ชุดของสัญลักษณ์ - อีกครั้ง ความเชื่อในแหล่งกำเนิดร่วมกัน ในอดีตร่วมกัน ร่วมกัน
โชคชะตา ฯลฯ นักมานุษยวิทยาหลายคนเน้นว่ากลุ่มชาติพันธุ์เกิดขึ้น
ค่อนข้างใหม่: พวกมันไม่ได้เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนรูป แต่เปลี่ยนแปลงภายใต้
ผลกระทบของสถานการณ์เฉพาะ สถานการณ์ - เศรษฐกิจ การเมือง และ
เป็นต้น

ในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ ทฤษฎีของ ethnos ได้รับความนิยมเป็นพิเศษโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขั้นต้น
ในการตีความแบบดึกดำบรรพ์ (ทางชีววิทยา) แบบสุดโต่ง ได้รับการพัฒนาโดย S.M. ชิโรโคโกรอฟ ใคร
ถือว่า ethnos เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคมโดยแยกออกจากหลัก
ลักษณะถิ่นกำเนิด ภาษา ขนบธรรมเนียม วิถีชีวิต และประเพณี
[ชิโรคอโกรอฟ 2466 หน้า 13]. ผู้ติดตามของเขาคือ L.N. กูมิลิอฟ
ส่วนหนึ่งของการสานต่อประเพณีนี้ เขาถือว่า ethnos เป็นระบบทางชีววิทยา
เน้นความหลงใหลเป็นขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนา [Gumilyov, 1993] เกี่ยวกับ
มีการเขียนเกี่ยวกับวิธีการนี้ค่อนข้างมาก แต่ตอนนี้มีนักวิจัยที่จริงจังไม่กี่คน
แบ่งปันมุมมองของ L.N. Gumilyov อย่างเต็มที่ซึ่งถือได้ว่าเป็นการแสดงออกที่รุนแรง
วิธีการดั้งเดิม ทฤษฎีนี้มีรากฐานมาจากมุมมองของชาวเยอรมัน
ความโรแมนติกต่อประเทศชาติหรือกลุ่มชาติพันธุ์จากตำแหน่ง "เลือดและดิน" กล่าวคือ
เครือญาติบางกลุ่ม ดังนั้นการไม่ยอมรับ L.N. กูมิเลฟ ถึง
การแต่งงานแบบผสมซึ่งเขาถือว่าลูกหลานของเขาเป็น
การเชื่อมต่อที่ไม่ได้เชื่อมต่อ

พี.ไอ. คุชเนอร์ เชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์แตกต่างกันในลักษณะเฉพาะหลายประการ
ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ได้แยกภาษาออกมาโดยเฉพาะ วัฒนธรรมทางวัตถุ(อาหาร ที่อยู่อาศัย
เสื้อผ้า ฯลฯ) ตลอดจนอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ [Kushner, 1951. หน้า 8-9]

การศึกษาของส. Arutyunova และ N.N.
เชบอคซาโรวา. ตามที่พวกเขากล่าวว่า "... กลุ่มชาติพันธุ์มีขอบเขตจำกัด
"กระจุก" ของข้อมูลทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงและการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ - การแลกเปลี่ยน
ข้อมูลดังกล่าว” และการเชื่อมโยงข้อมูลถือเป็นพื้นฐานสำหรับการมีอยู่
ethnos [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. หน้า 23-26] ในการทำงานต่อมา ส.อ. อารุตยูโนวา
ทั้งบทที่เกี่ยวข้องกับปัญหานี้มีชื่อว่า "การพูดคุย": "เครือข่าย
การสื่อสารเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของชาติพันธุ์” [Arutyunov, 2000] ความคิดของ
กลุ่มชาติพันธุ์เป็น "กลุ่ม" เฉพาะของข้อมูลทางวัฒนธรรมและ
ลิงก์ข้อมูลภายในที่ใกล้เคียงกับ ความเข้าใจที่ทันสมัยใดๆ
ระบบเป็นเขตข้อมูลชนิดหนึ่งหรือโครงสร้างข้อมูล ใน
ส.ป.ก.ต่อไป Arutyunov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยตรง [Arutyunov, 2000. หน้า 31, 33]

คุณลักษณะเฉพาะของทฤษฎี ethnos คือผู้ติดตามพิจารณา
กลุ่มชาติพันธุ์เป็นหมวดหมู่สากลเช่น คนตามที่เป็นอยู่
สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ / กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มน้อยกว่ามาก - สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม ผู้สนับสนุน
ทฤษฎีนี้เชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์อย่างใดอย่างหนึ่ง
ยุคสมัยและเปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลงของสังคม อิทธิพลของมาร์กซิสต์
ทฤษฎียังแสดงออกในความพยายามที่จะเชื่อมโยงการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์กับการแบ่งห้าส่วน
การพัฒนาของมนุษยชาติ - สรุปได้ว่าแต่ละรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม
สอดคล้องกับประเภทของ ethnos ของตัวเอง (ชนเผ่า, คนที่มีเจ้าของเป็นทาส, นายทุน
สัญชาติ, ชาติทุนนิยม, ชาติสังคมนิยม).

ในอนาคต ทฤษฎีของ ethnos ได้รับการพัฒนาโดยนักวิจัยโซเวียตหลายคนใน
คุณสมบัติ Yu.V. บรอมลีย์ใคร
เชื่อว่า ethnos คือ "... เป็นที่ยอมรับทางประวัติศาสตร์
ในบางพื้นที่
กลุ่มคนที่มั่นคงซึ่งแบ่งปันค่อนข้างมั่นคง
คุณลักษณะของภาษา วัฒนธรรม และจิตใจ ตลอดจนจิตสำนึกแห่งความสามัคคีและ
ความแตกต่างจากรูปแบบอื่นที่คล้ายคลึงกัน (การตระหนักรู้ในตนเอง) คงที่
ชื่อตนเอง" [Bromley, 1983. S. 57-58]. ที่นี่เราเห็นผลกระทบของความคิด
ลัทธิดั้งเดิม - S. Shprokogorov และ M. Weber

ทฤษฎีของ Yu.V. บรอมลีย์ก็เหมือนกับผู้สนับสนุนของเขา ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างถูกต้องในยุคโซเวียต
ดังนั้น เอ็ม.วี. Kryukov ซ้ำแล้วซ้ำอีกและในความคิดของฉันค่อนข้างถูกต้อง
ความห่างไกลของระบบสัญชาติและประชาชาติทั้งหมดนี้ [Kryukov, 1986, p.58-69]
กิน. ตัวอย่างเช่น Kolpakov ชี้ให้เห็นว่าภายใต้คำจำกัดความของ Bromley ของ ethnos
หลายกลุ่มมีความเหมาะสม ไม่เพียงแต่กลุ่มชาติพันธุ์เท่านั้น [Kolpakov, 1995. p. 15]

ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1990 เป็นต้นมา วรรณกรรมรัสเซียเริ่มแพร่หลาย
มุมมองใกล้เคียงกับคอนสตรัคติวิสต์ ตามที่พวกเขากล่าวว่ากลุ่มชาติพันธุ์ไม่มีอยู่จริง
ชุมชนที่มีอยู่และโครงสร้างที่สร้างขึ้น ชนชั้นนำทางการเมืองหรือ
นักวิทยาศาสตร์เพื่อการปฏิบัติจริง (ดูรายละเอียดได้ที่: [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2546 น. 114; Cheshko, 1994, น. 37]). ดังนั้นตาม V.A. Tishkov (หนึ่งในผลงาน
ซึ่งมีชื่อที่มีความหมายว่า "Requiem for an Ethnos") นักวิทยาศาสตร์โซเวียตเอง
สร้างตำนานเกี่ยวกับความเป็นจริงที่ไม่มีเงื่อนไขของชุมชนชาติพันธุ์ เช่น
ต้นแบบบางอย่าง [Tishkov, 1989. p.5] ผู้วิจัยเองถือว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็นของเทียม
สิ่งก่อสร้างที่มีอยู่ในความคิดของนักชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น [Tishkov, 1992] หรือ
ผลจากความพยายามของชนชั้นสูงในการสร้างชาติพันธุ์ [Tishkov, 2003. p.
118]. เวอร์จิเนีย Tishkov กำหนดกลุ่มชาติพันธุ์ว่าเป็นกลุ่มคนที่มีสมาชิก
ชื่อสามัญและองค์ประกอบของวัฒนธรรม ตำนาน (ฉบับ) เกี่ยวกับที่มาร่วมกัน และ
ทั่วไป ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เชื่อมโยงตัวเองกับดินแดนพิเศษและมีความรู้สึก
ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน [Tishkov, 2003. p.60]. อีกครั้ง - ผลกระทบของแนวคิดของ Max Weber แสดงออกมา
เกือบหนึ่งศตวรรษที่ผ่านมา...

ไม่ใช่นักวิจัยทุกคนที่แบ่งปันมุมมองนี้ซึ่งไม่ได้พัฒนาโดยปราศจากอิทธิพลของความคิด
ตัวอย่างเช่น M. Weber, S.A. Arutyunov ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำอีก [Arutyunov
2538. น.7]. นักวิจัยบางคนทำงานสอดคล้องกับทฤษฎีของโซเวียต
ethnos พิจารณาว่า ethnoi เป็นความจริงที่เป็นกลางซึ่งดำรงอยู่โดยอิสระจากเรา
สติ.

ฉันต้องการทราบว่าแม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากผู้สนับสนุนทฤษฎี ethnos
มุมมองของนักวิจัยคอนสตรัคติวิสต์ไม่ได้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
แวบแรก ในนิยามกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนด
รายชื่อนักวิทยาศาสตร์ เราเห็นมากเหมือนกัน แม้ว่าทัศนคติที่ระบุ
วัตถุแตกต่าง นอกจากนี้นักวิจัยจำนวนมากโดยเจตนาหรือไม่เจตนา
ทำซ้ำคำจำกัดความของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนดโดย M. Weber ฉันจะทำซ้ำอีกครั้ง
ครั้ง: กลุ่มชาติพันธุ์คือกลุ่มคนที่สมาชิกมีอัตนัย
ความเชื่อในแหล่งกำเนิดร่วมกันเนื่องจากความคล้ายคลึงกันของรูปร่างหน้าตาหรือขนบธรรมเนียม
หรือทั้งสองอย่างรวมกัน หรือเพราะความจำร่วมกัน ดังนั้นพื้นฐาน
M. Weber มีผลกระทบอย่างมากต่อแนวทางต่างๆ ในการศึกษาชาติพันธุ์
ยิ่งกว่านั้น คำจำกัดความของกลุ่มชาติพันธุ์ของเขาบางครั้งก็ใช้แบบคำต่อคำ
ผู้สนับสนุนกระบวนทัศน์ต่างๆ

บ่อยครั้งที่พูดถึงประชาชน เราใช้คำว่า "ชาติ" นอกจากนี้ยังมีแนวคิดที่คล้ายกันของ "ethnos" ซึ่งค่อนข้างอยู่ในหมวดหมู่ของคำศัพท์พิเศษ ลองระบุความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา

ชาติและเผ่าพันธุ์คืออะไร

ประเทศชาติ- ชุมชนจิตวิญญาณ วัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจและสังคมในยุคอุตสาหกรรม
Ethnos -กลุ่มคนที่มีลักษณะวัตถุประสงค์หรืออัตนัยร่วมกัน

ความแตกต่างระหว่างชาติและเผ่าพันธุ์

มีสองวิธีหลักในการทำความเข้าใจประเทศชาติ ในกรณีแรกเป็นชุมชนทางการเมืองของพลเมืองของรัฐ กรณีที่สองเป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่มีอัตลักษณ์และภาษาเดียว กลุ่มชาติพันธุ์คือกลุ่มคน คุณสมบัติทั่วไปซึ่งรวมถึงแหล่งกำเนิด วัฒนธรรม ภาษา ความประหม่า อาณาเขตที่อยู่อาศัย ฯลฯ
ชาติซึ่งไม่เหมือนกับชาติพันธุ์คือมีแนวคิดที่กว้างกว่า และยังถือเป็นรูปแบบที่ซับซ้อนและล่าช้ากว่าด้วย นี่คือรูปแบบสูงสุดของ ethnos ซึ่งแทนที่สัญชาติ หากสามารถติดตามการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ได้ตลอดประวัติศาสตร์โลก ช่วงเวลาของการก่อตัวของประชาชาติคือยุคใหม่และแม้กระทั่ง เวลาใหม่ล่าสุด. ตามกฎแล้วประเทศประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มพร้อมกันซึ่งนำมารวมกันโดยชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ประเทศรัสเซีย ฝรั่งเศส สวิส มีหลายเชื้อชาติ ในขณะที่คนอเมริกันไม่มีเชื้อชาติที่เด่นชัดเลย
ตามที่นักวิจัยจำนวนมาก ที่มาของแนวคิดของ "ชาติ" และ "ethnos" มีลักษณะที่แตกต่างกัน หากกลุ่มชาติพันธุ์มีลักษณะเฉพาะคือความมั่นคงและการทำซ้ำของแบบแผนทางวัฒนธรรม กระบวนการตระหนักรู้ในตนเองผ่านการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบใหม่และดั้งเดิมเป็นสิ่งสำคัญสำหรับประเทศชาติ ดังนั้น คุณค่าหลักของชาติพันธุ์นิยมจึงเป็นของกลุ่มที่มั่นคง ในขณะที่ประเทศชาติพยายามไปสู่ระดับใหม่ของการพัฒนา

TheDifference.ru ระบุว่าความแตกต่างระหว่างชาติและกลุ่มชาติพันธุ์มีดังนี้:

ชาติเป็นรูปแบบสูงสุดของชาติพันธุ์ที่เข้ามาแทนที่สัญชาติ
หากสามารถติดตามการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ได้ในประวัติศาสตร์โลกทั้งหมด ช่วงเวลาของการก่อตัวของประชาชาติคือช่วงเวลาใหม่และแม้กระทั่งเวลาใหม่ที่สุด
ตามกฎแล้วประเทศประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มพร้อมกันซึ่งนำมารวมกันโดยชะตากรรมทางประวัติศาสตร์
คุณค่าหลักของกลุ่มชาติพันธุ์คือกลุ่มที่มั่นคง ในขณะที่ประเทศชาติพยายามพัฒนาไปสู่ระดับใหม่