Karamzin รู้เรื่องประวัติศาสตร์มาก กราฟประวัติศาสตร์คารัมซิน

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เล่ม I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829 (แปดเล่มแรกพิมพ์ในฉบับที่สองในปี 1818 และ 1819)

หลังจากระบุไว้ในชื่อบทความทั้ง 12 เล่มของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" อย่างไรก็ตามเราไม่ต้องการให้ผู้อ่านของเราได้รับการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมนี้เราจะไม่ติดตามผู้สร้างอย่างละเอียดในทุกรายละเอียด ด้วยความเคารพ ให้พิจารณา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" จากฝ่ายทั่วไปและฝ่ายเฉพาะเจาะจงและนักเขียนในฐานะนักประวัติศาสตร์และนักบรรพชีวินวิทยา นักปรัชญาและนักภูมิศาสตร์ นักโบราณคดี และนักวิจัยด้านวัสดุทางประวัติศาสตร์ การวิพากษ์วิจารณ์ปริมาณดังกล่าวไม่สามารถเป็นบทความในวารสารได้ เนื่องจากความใหญ่โตของบทความดังกล่าวจะเกินขีดจำกัดที่ควรอนุญาตสำหรับบทความในสิ่งพิมพ์วารสาร โดยทั่วไปเราเพียงต้องการสำรวจการสร้างของ Karamzin ในเวลาเท่านั้น ล่าสุดปริมาณของงานนี้แสดงให้เราเห็นถึงขีดจำกัดของงานที่นักเขียนผู้น่าจดจำสำหรับรัสเซียประสบความสำเร็จ หากนิตยสารควรเป็นกระจกเงาของการศึกษาสมัยใหม่ ความคิดเห็นสมัยใหม่ หากควรถ่ายทอดเสียงของบุคคลระดับอุดมศึกษาให้สาธารณชนทราบ มุมมองในเรื่องสำคัญที่ดึงดูดความสนใจ แน่นอนว่าต้องเป็นหน้าที่ของนักข่าว ตัดสินเกี่ยวกับ “ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” โดยอาศัยข้อสรุปจากความคิดเห็นต่างๆ และการพิจารณาของผู้รู้แจ้ง เราสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าไม่เคยมีมาก่อนและบางทีอาจจะเป็นเวลานานแล้วที่จะไม่มีการสร้างอีกในวรรณกรรมของเราซึ่งยิ่งใหญ่มากจนดึงดูดความสนใจจากสาธารณชนในประเทศอย่างแข็งแกร่งและเป็นสากล ในยุโรปงานของ Karamzin ได้รับการตอบรับด้วยการมีส่วนร่วมอย่างอยากรู้อยากเห็นในฐานะตัวแทนของการตรัสรู้ของเรา ความคิดเห็นของเราเกี่ยวกับหัวข้อที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางสังคม มุมมองของเราต่อผู้คนและเหตุการณ์ต่างๆ เพื่อแสดงเหตุผลของความยินดีที่ผู้อ่านชาวรัสเซียทักทายผลงานของ Karamzin ความเยือกเย็นที่ชาวยุโรปตอบสนองเมื่อพวกเขาจำเขาได้ในการแปล และได้รับคำแนะนำจากความคิดเห็นของนักวิจารณ์ที่ควรค่าแก่การเคารพ เพื่อบ่งบอกถึงระดับที่ Karamzin ครอบครองใน ประวัติศาสตร์วรรณคดีสมัยใหม่ การศึกษาสมัยใหม่ ของเราและยุโรป เพื่อบ่งชี้ถึงคุณงามความดีของเขา เพื่อประเมินสิทธิในการได้รับเกียรติของเขา - นี่คือเป้าหมายที่เราเสนอ

เราไม่คิดว่าคนที่มีความคิดถูกต้องจะตำหนิผู้วิจารณ์ในเรื่องความไม่ชัดเจนและรัศมีภาพอันยิ่งใหญ่ของการสร้างสรรค์ที่เขากำลังทบทวนอยู่ ถึงเวลาแล้วที่เราจะขับไล่ลัทธิท้องถิ่นออกจากวรรณกรรม เช่นเดียวกับที่เราขจัดอคติอันเลวร้ายนี้ออกไปจากชีวิตพลเมืองของเรา ความเป็นกลางการเคารพบุคคลที่คู่ควรกับเขา: นี่คือหน้าที่ซึ่งสาธารณชนควรเรียกร้องจากนักวิจารณ์ไม่เพียง แต่ผลงานของ Karamzin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมด้วย ไม่มีอะไรเพิ่มเติม ความขุ่นเคืองที่สาธารณชนและเรากล้าเสริม - ผู้เขียนบทความนี้ได้พบกับคำวิจารณ์ของ Mr. Artsybashev เกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" เมื่อปีที่แล้วมีต้นกำเนิดมาจากน้ำเสียงที่ไม่เหมาะสมจากความใจแคบและความอยุติธรรมที่แสดงโดยนาย . Artsybashev ในบทความของเขา ในทางตรงกันข้าม ยิ่งโหวตมาก ยิ่งมีความคิดเห็นมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น เราต้องกำจัดคำทะเลาะวิวาทที่ไม่น่ายกย่องนักเขียนที่ดีให้หมดไป ก็ต้องฝากไว้กับคนที่อยากมีชื่อเสียงแม้จะดูถูกเหยียดหยามแต่กลับวิจารณ์อย่างยุติธรรมและเจียมเนื้อเจียมตัว การตัดสินหนังสือไม่ใช่ผู้เขียนยังห่างไกลจากสิ่งที่เราหลายคนมองว่า วิพากษ์วิจารณ์ไปไกลถึงสวรรค์จากโลก การวิพากษ์วิจารณ์เปรียบเสมือนลมหายใจของวรรณกรรม และความพยายามใดๆ ก็ตามที่จะบรรลุการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีประสิทธิผล อย่างน้อยควรได้รับการแก้ตัวจากผู้ที่เป็นกลาง

อีกสถานการณ์หนึ่งที่สำคัญกว่ามากอาจเข้าครอบงำเรา เราถาม: ถึงเวลาที่เราจะตัดสินเกี่ยวกับ Karamzin แล้วหรือยัง? ตอนนี้มันมาถึงแล้ว สามปีผ่านไปแล้วตั้งแต่ความสัมพันธ์ทางโลกทั้งหมด ความชอบส่วนตัว อคติถูกฝังอยู่ในหลุมศพของสิ่งที่น่าจดจำ มีเพียงการสร้างสรรค์ของเขาเท่านั้นที่ยังคงอยู่ มรดกที่ไม่อาจแบ่งแยกของเรา สำหรับพวกเรา, รุ่นใหม่ Karamzin มีอยู่เฉพาะในประวัติศาสตร์วรรณกรรมและในผลงานของเขาเท่านั้น เราไม่สามารถถูกพาตัวไปด้วยความสมัครใจส่วนตัวหรือความหลงใหลของเราซึ่งทำให้คนรุ่นเดียวกันของ Karamzin บางคนมองเขาอย่างไม่ถูกต้อง งานของ Karamzin เสร็จสมบูรณ์: เรานำเสนอภาพของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ที่ยังไม่เสร็จซึ่งเป็นเรื่องจริง แต่ความหนาวเย็นแห่งความตายได้พันธนาการมือผู้ให้ชีวิตของผู้สร้างแล้วและเราซึ่งโศกเศร้ากับการสูญเสียสามารถตัดสินงานของเขาได้ เป็นการสร้างสรรค์โดยรวม โชคดีสำหรับเราถ้า Karamzin เสียชีวิตเร็วเกินไปสำหรับความหวังของเรา เขาก็ทำมากมายและการสร้างสรรค์ของเขาก็มีความสำคัญพอ ๆ กับการสร้างมหาศาล เขาไม่มีเวลาบรรยายให้เราเห็นถึงการปลดปล่อยปิตุภูมิโดย Minin ผู้ยิ่งใหญ่และ Pozharsky ผู้รุ่งโรจน์ ไม่มีเวลาเล่าถึงรัชสมัยของไมเคิลผู้อ่อนโยน อเล็กซี่ผู้ชาญฉลาด ปีเตอร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ การกระทำอันยิ่งใหญ่และอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นตลอดระยะเวลากว่าเจ็ดสิบปี ตั้งแต่ปี 1611 (ที่เขาหยุด) ถึงปี 1689 ที่นี่ Karamzin ต้องการสร้างผลงานของเขาให้เสร็จเพื่อพรรณนาถึงประวัติศาสตร์ที่เหลือของรัสเซียโดยย่อตั้งแต่การขึ้นครองบัลลังก์ของปีเตอร์มหาราชจนถึงสมัยของเราและเพื่อชี้ให้เห็นชะตากรรมในอนาคตของปิตุภูมิ แต่ อนาคตเป็นที่รู้ของพระเจ้าองค์เดียว Karamzin กล่าวโดยอุทิศประวัติศาสตร์ของเขาให้กับ Alexander the Blessed และพวกเราที่หลุมศพของ Karamzin เมื่อได้ยินเกี่ยวกับสมมติฐานของเขาก็สามารถพูดซ้ำคำพูดของเขาได้ อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ Karamzin - ให้เราทำซ้ำในสิ่งที่เราพูด - จัดการได้มากตามข้อสันนิษฐานของเขา: เขาบรรยายเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียในช่วงเจ็ดศตวรรษครึ่งให้เราฟังติดตามมันจากแหล่งกำเนิดของชาวรัสเซียไปจนถึง วุฒิภาวะของรัฐรัสเซีย ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษนี้ ไม่เพียงพอสำหรับพวกเราที่เห็นคุณค่าของความรุ่งโรจน์ของ Karamzin แต่ก็เพียงพอแล้วสำหรับความรุ่งโรจน์ของเขา เขาสามารถพัฒนาความสามารถของเขาได้อย่างเต็มที่ เขาไม่สามารถก้าวต่อไปได้อีกต่อไป ในสิบสองเล่ม "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ทั้งหมดคารัมซิน.

เวลาผ่านไปอย่างรวดเร็ว สิ่งต่าง ๆ และผู้คนเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว เราแทบจะไม่สามารถรับรองตัวเองได้ว่าสิ่งที่เราคิดว่าเป็นจริงได้กลายเป็นไปแล้ว อดีต, ทันสมัย ​​- ประวัติศาสตร์คารัมซินก็เช่นกัน หลายคนยังจัดว่าเขาเป็นคนรุ่นเดียวกับเราโดยลืมไปว่าเขาเกิดมา หกสิบมากกว่าหนึ่งปีที่แล้ว (ในปี พ.ศ. 2308); ที่ผ่านไปกว่า 40 ปีนับตั้งแต่เขาเข้าสู่วงการวรรณกรรม ผ่านไป 25 ปีแล้วนับตั้งแต่เขาหยุดแบบฝึกหัดอื่น ๆ ทั้งหมดและรับเฉพาะประวัติศาสตร์รัสเซียเท่านั้นและด้วยเหตุนี้เขาจึงเริ่มทำงานในเรื่องนี้ เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษถึงตอนนี้ก็เกือบแล้ว นกกางเขนปี: นี่เป็นช่วงเวลาของชีวิตที่บุคคลไม่สามารถลบประเภทของการศึกษาเริ่มต้นของเขาไปจากตัวเขาเองได้อีกต่อไป เขาทำได้เพียงตามศตวรรษที่กำลังจะมาถึงอย่างรวดเร็วของเขาเท่านั้น ติดตามมัน จากนั้นจึงทำให้พลังทั้งหมดของจิตใจตึงเครียด

การดูอาชีพวรรณกรรมของ Karamzin ตามลำดับเวลาแสดงให้เราเห็นว่าเขาเป็นนักเขียนนักปรัชญานักประวัติศาสตร์ ศตวรรษที่ผ่านมา, ก่อนหน้าไม่ใช่ของเรา รุ่นนี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเราทุกประการเพราะด้วยวิธีนี้การประเมินคุณธรรมคุณธรรมและศักดิ์ศรีของ Karamzin อย่างแท้จริง การแยกแยะศตวรรษและเวลาของแต่ละเรื่องคือการวัดความถูกต้องของการตัดสินเกี่ยวกับแต่ละเรื่องอย่างแท้จริง มาตรการนี้ได้รับการปรับปรุงโดยจิตใจของนักคิดในยุคของเรา แม้แต่คนโบราณยังรู้เรื่องนี้ และซิเซโรก็บอกว่ามี non vitia hominis, sed vitia saeculi ได้ [ ไม่ใช่ความชั่วร้ายของมนุษย์ แต่เป็นความชั่วร้ายแห่งยุค (lat.)] แต่เนื่องจากความคิดเห็นนี้ไม่สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์ จึงเกิดข้อผิดพลาดในการตัดสินมากมาย

หากจำเป็นต้องเปรียบเทียบ Karamzin กับใครก็ตาม เราจะเปรียบเทียบเขากับ Lomonosov: Karamzin เดินจากจุดที่ Lomonosov หยุด; เสร็จสิ้นสิ่งที่ Lomonosov เริ่มต้น ความสำเร็จของทั้งสองมีความยิ่งใหญ่ สำคัญ และยิ่งใหญ่ไม่แพ้กันเมื่อเทียบกับรัสเซีย Lomonosov พบว่าองค์ประกอบของภาษารัสเซียปะปนกันและไม่มั่นคง ไม่มีวรรณกรรม ด้วยแรงผลักดันจากการศึกษาของนักเขียนละติน เขารู้วิธีแบ่งองค์ประกอบของภาษา เรียงลำดับ สร้างวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิม สอนไวยากรณ์ วาทศาสตร์ เขียนบทกวี เป็นนักพูด นักเขียนร้อยแก้ว นักประวัติศาสตร์ในสมัยของเขา หลังจากเขาก่อน Karamzin เป็นเวลา 25 ปีมีการดำเนินการน้อยมาก Karamzin (ให้เราสังเกตอุบัติเหตุแปลก ๆ : เกิดในปีที่ Lomonosov เสียชีวิต) ได้รับการศึกษาจากการศึกษาของนักเขียนชาวฝรั่งเศสตื้นตันใจกับการตรัสรู้สมัยใหม่ของยุโรปซึ่งเป็นชาวฝรั่งเศสทั้งหมดอย่างแน่นอนได้โอนสิ่งที่เขาได้รับไปยังดินแดนบ้านเกิดของเขา และด้วยจิตใจที่เข้มแข็งและกระตือรือร้นของเขาได้ขับเคลื่อนผู้ร่วมสมัยของเขาไปข้างหน้า เช่นเดียวกับ Lomonosov ซึ่งมีกิจกรรมที่หลากหลายมาก Karamzin เป็นนักไวยากรณ์ กวี นักประพันธ์ นักประวัติศาสตร์ นักข่าว และนักเขียนทางการเมือง เราแทบจะไม่สามารถพบวรรณกรรมร่วมสมัยสาขาใดที่เขาไม่มีอิทธิพลเลย ความผิดพลาดของเขาเป็นเพียงคำแนะนำ ทำให้จิตใจของผู้อื่นเคลื่อนไหว ก่อให้เกิดความสับสนและการโต้เถียง ซึ่งความจริงก็ปรากฏออกมา

นี่คือวิธีที่ Karamzin กระทำและด้วยเหตุนี้จึงควรชื่นชมการหาประโยชน์ของเขา เขาเป็นอย่างไม่ต้องสงสัย อันดับแรกนักเขียนประชาชนของเขาเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาอาจเป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่รู้แจ้งมากที่สุดในสมัยของเขา ในขณะเดียวกัน ศตวรรษก็ดำเนินไปอย่างรวดเร็วอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ไม่เคยมีการเปิด อธิบาย และคิดอย่างเปิดเผยมากนักในยุโรปในช่วงยี่สิบห้าปีที่ผ่านมา ทุกอย่างมีการเปลี่ยนแปลงทั้งทางการเมืองและ โลกวรรณกรรม. ปรัชญา ทฤษฎีวรรณกรรม กวีนิพนธ์ ประวัติศาสตร์ ความรู้ทางการเมือง ทุกสิ่งได้รับการเปลี่ยนแปลง แต่เมื่อช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงใหม่เริ่มต้นขึ้น Karamzin ก็ได้เสร็จสิ้นการหาประโยชน์ในวรรณกรรมทั่วไปแล้ว เขาไม่ใช่นักแสดงอีกต่อไป ความคิดหนึ่งครอบงำเขา: ประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิ; จากนั้นเขาก็อุทิศเวลาและความพยายามทั้งหมดให้กับเธอ หากไม่มีเขาบทกวีรัสเซียใหม่ก็พัฒนาขึ้นการศึกษาปรัชญาประวัติศาสตร์และความรู้ทางการเมืองเริ่มต้นขึ้นตามแนวคิดใหม่แนวคิดใหม่ของชาวเยอรมันอังกฤษและฝรั่งเศสร้อนเกินไป (ถอยกลับตามที่พวกเขาพูด) ในพายุร้ายและต่ออายุ เพื่อชีวิตใหม่

ตอนนี้ผลงานการแปลและผลงานของ Karamzin มีศักดิ์ศรีอะไรสำหรับเราโดยไม่รวมประวัติของเขา? ประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ Karamzin ไม่สามารถเป็นแบบอย่างของกวี นักประพันธ์ หรือแม้แต่นักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียได้อีกต่อไป ประจำเดือนของเขาหมดลงแล้ว ร้อยแก้วเบา ๆ ของ Zhukovsky บทกวีของพุชกินนั้นสูงกว่าผลงานของ Karamzin เราประหลาดใจที่ Karamzin ก้าวไปข้างหน้าในช่วงเวลาของเขาอย่างไร เราให้เกียรติบุญคุณของเขา เราจารึกชื่อของเขาอย่างมีเกียรติในประวัติศาสตร์วรรณกรรมของเรา แต่เราเห็นว่าเรื่องราวรัสเซียของเขาไม่ใช่ภาษารัสเซีย ร้อยแก้วของเขาอยู่ไกลหลังร้อยแก้วของตัวอย่างใหม่ล่าสุดของเรา บทกวีของเขาเป็นร้อยแก้วสำหรับเรา ทฤษฎีวรรณกรรมของเขา ปรัชญาของเขาไม่เพียงพอสำหรับเรา

นี่เป็นสิ่งที่ควรจะเป็นเพราะ Karamzin ไม่ใช่อัจฉริยะอายุหลายศตวรรษเขาเป็นคนที่มีความฉลาดหลักแหลมได้รับการศึกษาในแบบของเขาเอง แต่ไม่ได้อยู่ในยักษ์ใหญ่แห่งปรัชญากวีนิพนธ์คณิตศาสตร์รุ่นเยาว์ชั่วนิรันดร์เขา อาศัยอยู่ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในวรรณคดีรัสเซียรุ่นเยาว์ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ทุกสิ่งจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว เขาทำให้คนรุ่นราวคราวเดียวกันหลงใหลและตัวเขาเองก็ถูกพวกเขาหลงใหล

เมื่ออธิบาย Karamzin ในฐานะนักเขียนโดยทั่วไปแล้ว เราจึงหันไปดูประวัติของเขา

เธอเอาส่วนที่เหลือ อายุยี่สิบสามปีชีวิตของ Karamzin (ตั้งแต่ปี 1802 ถึง 1826); เขาทำงานอย่างกระตือรือร้น ทุ่มเทให้กับเธอ เวลาที่ดีที่สุดชีวิตของตัวเอง.แต่เขายืนเคียงข้างนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่หรือไม่? ประวัติศาสตร์ของเขาจะเรียกว่าเป็นผลงานได้ไหม? เวลาของเรา?

เราจะเห็นการเปรียบเทียบของเขากับนักประวัติศาสตร์ทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ซึ่งมีชื่อที่ทำเครื่องหมายด้วยความรุ่งโรจน์ในภายหลัง แต่ตอนนี้เราจะพูดเพียงว่าเช่นเดียวกับที่ Karamzin ไม่ใช่นักเขียนแห่งศตวรรษของเราดังนั้นเราจึงไม่สามารถเรียกประวัติศาสตร์ของเขาว่าการสร้างสรรค์ เวลาของเรา.

ไม่มีอะไรดูถูกความทรงจำของ Karamzin ผู้ยิ่งใหญ่ในความคิดเห็นนี้ จริงอยู่ อย่างน้อยแนวคิดร่วมสมัยเกี่ยวกับปรัชญา กวีนิพนธ์ และประวัติศาสตร์ก็ปรากฏขึ้นในช่วงยี่สิบห้าปีที่ผ่านมา ดังนั้น Karamzin จึงไม่สามารถเข้าถึงแนวคิดที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ได้ เขาได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์แล้วตามความคิดและแนวความคิดในวัยของเขาและไม่สามารถเกิดใหม่ในเวลาที่งานของเขาเริ่มต้นได้แนวคิดของมันถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์และเหลือเพียงการลงมือทำ มาอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมกันดีกว่า

เรามักจะได้ยินคำว่า เรื่องราวในความรู้สึกสับสน เท็จ และวิปริต จริงๆแล้วคำนี้หมายถึง: คำอธิบาย,แต่เราจะยอมรับและเข้าใจมันแตกต่างออกไปขนาดไหน! พวกเขาเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์ และนับพวกเขาติดต่อกัน: เฮโรโดตัส, ทาสิทัส, ฮูม, กุยโซ,โดยที่ไม่รู้สึกถึงความแตกต่างระหว่างบุคคลที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ และคนที่วางเฮโรโดตุสและกีโซต์, ติตัส ลิวีและแฮร์เดอร์, กิ๊บบอนและเธียร์รี, โรเบิร์ตสันและมิกเน็ตไว้เคียงข้างกันนั้นผิดขนาดไหน

นักคิดใหม่ล่าสุดได้อธิบายให้เราทราบถึงความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ เรื่องราว;พวกเขาแสดงให้เราเห็นว่าคำนี้ควรหมายถึงนักปรัชญาอย่างไร ประวัติศาสตร์ในความรู้สูงสุดไม่ใช่บันทึกเหตุการณ์ในอดีตที่เขียนไว้อย่างดี ไม่ใช่วิธีง่ายๆ ที่จะสนองความอยากรู้อยากเห็นของเรา ไม่ มันเป็นการตรวจสอบเชิงปฏิบัติของแนวคิดทางปรัชญาเกี่ยวกับโลกและมนุษย์ ซึ่งเป็นการวิเคราะห์การสังเคราะห์ทางปรัชญา ในที่นี้เราหมายถึงเท่านั้น ประวัติศาสตร์ทั่วไปและในนั้นเราเห็นการเปิดเผยที่แท้จริงของอดีต คำอธิบายเกี่ยวกับปัจจุบัน และคำพยากรณ์เกี่ยวกับอนาคต ปรัชญาเจาะลึกไปสู่ก้นบึ้งของอดีต: เห็นการสร้างสรรค์ของโลกที่อยู่ก่อนมนุษย์ ค้นพบร่องรอยของมนุษย์ในตะวันออกอันลึกลับและในทะเลทรายของอเมริกา พิจารณาประเพณีของมนุษย์ พิจารณาโลกที่สัมพันธ์กับท้องฟ้าและมนุษย์ เกี่ยวกับที่พำนักของเขา ดาวเคราะห์ดวงหนึ่งเคลื่อนไปโดยมือของโพรวิเดนซ์ในอวกาศและเวลา นี่คือ ก่อนประวัติศาสตร์(อูร์เกชิชเต) บุคคล. มนุษย์ปรากฏบนโลก สังคมถูกสร้างขึ้น เริ่มต้น ชีวิตของมนุษยชาติและมันก็เริ่มต้นขึ้น เรื่องราวบุคคล. ในที่นี้ นักประวัติศาสตร์พิจารณาอาณาจักรและผู้คน ซึ่งเป็นดาวเคราะห์แห่งโลกแห่งศีลธรรม เสมือนเป็นตัวเลขทางคณิตศาสตร์ที่ปรากฎโดยโลกแห่งวัตถุ เขาสะท้อนวิถีความเป็นมนุษย์ สังคม ศีลธรรม แนวความคิดในแต่ละศตวรรษและผู้คน และอนุมานห่วงโซ่ของสาเหตุที่ก่อให้เกิดและก่อให้เกิดเหตุการณ์ต่างๆ นี่คือเรื่องราวที่สุดยอด

แต่รูปแบบของประวัติศาสตร์สามารถมีความหลากหลายได้ไม่รู้จบ ประวัติศาสตร์อาจเป็นเรื่องวิพากษ์วิจารณ์ เป็นเชิงบรรยาย เป็นเชิงวิชาการ ที่ฐานแต่ละอันจะต้องอยู่ ปรัชญา,ในจิตวิญญาณ ไม่ใช่ในนาม แต่ในสาระสำคัญในความเห็นของตน (โดยการเพิ่มชื่อ: ปรัชญา,ตามแบบอย่างของ Raynal เราจะไม่ทำให้ประวัติศาสตร์ใดๆ กลายเป็นปรัชญาอย่างแท้จริง) ประวัติศาสตร์ทั่วไปคือวงกลมขนาดใหญ่ที่วงกลมอื่นๆ นับไม่ถ้วนหมุนวน: ประวัติศาสตร์ของชนชาติ รัฐ ดินแดน ความเชื่อ ความรู้ เงื่อนไขของประวัติศาสตร์ทั่วไปได้กำหนดไว้แล้วว่าประวัติศาสตร์เฉพาะเหล่านี้ควรเป็นอย่างไร พวกเขาจะต้องมุ่งมั่นสู่พื้นฐานของประวัติศาสตร์สากล เช่น รัศมีเข้าหาศูนย์กลาง พวกเขาแสดงให้นักปรัชญาเห็น: สถานที่ใดในโลกแห่งการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ครอบครองผู้คนนี้หรือคนนั้นรัฐนี้หรือคนนั้นคนนี้หรือคนนั้นเพราะสำหรับมนุษยชาติพวกเขาแสดงความคิดอย่างเท่าเทียมกันทั้งคนทั้งคนและบุคคลในประวัติศาสตร์ มนุษยชาติอาศัยอยู่ในผู้คนและผู้คนในตัวแทนที่เคลื่อนย้ายวัตถุหยาบและสร้างโลกศีลธรรมที่แยกจากกัน

นี่คือแนวคิดที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ อย่างน้อยตอนนี้เราก็พอใจกับแนวคิดประวัติศาสตร์นี้เท่านั้นและถือว่ามันเป็นเรื่องจริง มันได้เติบโตเต็มที่ตลอดหลายศตวรรษและตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ปรัชญาสมัยใหม่พัฒนาขึ้นในประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับแนวคิดที่คล้ายคลึงกันที่พัฒนาจากปรัชญาไปสู่ทฤษฎีบทกวีและความรู้ทางการเมือง

แต่ถ้าความคิดนี้เป็นของศตวรรษของเรา พวกเขาจะบอกเรา ดังนั้นจะไม่มีใครสนองความต้องการของเรา และนักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดควรจะจางหายไปในรัศมีของนักประวัติศาสตร์ใหม่ล่าสุดสองสามคน พูดมากกว่านี้ - อนาคตนักประวัติศาสตร์

ดังนั้น หากเราถูกชี้ไปที่ชาวกรีกหรือโรมันว่าเป็นตัวอย่างของความสมบูรณ์แบบสูงสุดที่มนุษย์สามารถทำได้ ในฐานะต้นแบบที่เราต้องปฏิบัติตามอย่างไม่มีเงื่อนไข นี่ถือเป็นความเท็จ ลัทธิคลาสสิกเรื่องราว; เขา ไม่เพียงพอและ ไม่ถูกต้อง.แต่เมื่อปฏิเสธแล้ว เราจะพบสถานที่และจุดเปลี่ยนสำหรับทุกคนและทุกสิ่ง อย่าคิดว่าเราต้องการบังคับทุกคนให้เป็นนักปรัชญา เราได้กล่าวไว้ว่ารูปแบบของประวัติศาสตร์นั้นมีความหลากหลายไม่รู้จบ ในทุกรูปแบบสามารถเป็นนักประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์แบบหรืออย่างน้อยก็เป็นนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ เติมเต็มเงื่อนไขของการแข่งขันที่คุณเลือกเท่านั้น และคุณจะตอบสนองความต้องการแห่งความสมบูรณ์แบบสมัยใหม่

ประวัติศาสตร์อาจจะเป็น ในทางปฏิบัติ,หากพิจารณาเหตุการณ์ต่าง ๆ เช่น รัฐที่เกี่ยวข้องกับระบบรัฐที่รัฐนั้นบรรจุอยู่ และระบบนี้ในประวัติศาสตร์ทั่วไปของประชาชน หากลดเหตุการณ์ทั้งหมดลงที่สาเหตุและค้นพบความเชื่อมโยงของสาเหตุเหล่านี้กับผู้อื่น อธิบายเหตุตามเหตุการณ์ และย้อนหลัง อธิบายประวัติความเป็นมาของมนุษย์ ในสถานที่ ศตวรรษ วิชาที่ท่านเลือกไว้ นี่คือ ประวัติความเป็นมาของการเป็นพลเมืองยุโรป(ประวัติศาสตร์สร้างอารยธรรมเดอลาในยุโรป depuis la chute de l'empire Romain jusqu'a la Revolution Francaise) [ ประวัติศาสตร์ทั่วไปของอารยธรรมยุโรปตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันจนถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส (ฝรั่งเศส)] กิโซ. คุณสามารถพิจารณาเหตุการณ์ของรัฐหรือช่วงเวลาหนึ่งๆ โดยไม่ต้องยกให้เป็นประวัติศาสตร์ทั่วไปของมนุษยชาติ แต่เป้าหมายนี้ควรอยู่ในใจของนักประวัติศาสตร์ เหล่านี้คือ: "The History of Charles V", op. โรเบิร์ตสัน ประวัติศาสตร์การล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน op. ชะนี ผลงานที่เรียกได้ว่าสมบูรณ์แบบตามแบบฉบับ ถ้าปรัชญาของนักประวัติศาสตร์เหล่านี้สูงกว่าปรัชญาที่พวกเขายกย่องว่าสมบูรณ์แบบ ถ้าแนวคิดของนักเขียนเกี่ยวกับความรู้ทางการเมืองถูกนำมาพัฒนาในปัจจุบัน ถ้าวัสดุได้รับการประมวลผลดีกว่า ในเวลาของพวกเขา ในที่สุดเราก็พบประวัติศาสตร์อีกประเภทหนึ่งซึ่งเราจะเรียกว่า เรื่องเล่านี่เป็นการเล่าเรื่องเหตุการณ์ง่ายๆ ถ้าเป็นไปได้พูดจาไพเราะ แต่ที่สำคัญที่สุด - ขวาระบุไว้ ในความเป็นจริงไม่มีนักประวัติศาสตร์: เหตุการณ์ต่างๆ พูดได้ แต่จำเป็นต้องมีศิลปะที่ไม่ธรรมดา ความภักดีไม่จำเป็นเฉพาะในหลายปีเท่านั้น แต่จำเป็นในวิญญาณ การแสดงออก การกระทำ และคำพูด ตัวอักษรในด้านศีลธรรม ประเพณี ความเชื่อ และวิถีชีวิตของประชาชน นักประวัติศาสตร์โบราณเป็นตัวอย่างของความสมบูรณ์แบบในเรื่องนี้ และผู้เขียนเรื่องราวดังกล่าวสามารถพูดซ้ำคำพูดของ Karamzin: "อย่าเลียนแบบทาสิทัส แต่เขียนอย่างที่เขาจะเขียนแทนคุณ" จากล่าสุด ตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของประวัติศาสตร์ดังกล่าวได้แสดงให้เราเห็นโดย Barant และในฐานะนักประวัติศาสตร์การทหาร นโปเลียน ในคำอธิบายของการรณรงค์ของเขา Herodotus, Thucydides, Titus Livius, Tacitus หลงใหลในการเล่าเรื่องของพวกเขา พวกเขาดำเนินชีวิตตามคำอธิบาย สูดอากาศร่วมกับผู้คนที่พวกเขาวาดภาพ นี่คือบทกวีของ Omir ในโลกแห่งประวัติศาสตร์ ปัญหาที่สำคัญที่สุดสำหรับเรา คนใหม่ หากเราต้องการย้ายไปยังอีกศตวรรษหนึ่ง ไปสู่อีกคนหนึ่ง คือการแยกตัวเราออกจากความคิดเห็นทั้งหมด จากความคิดทั้งหมดในยุคและผู้คนของเรา ในการรวบรวมสีสันสำหรับภาพใน แสวงหาความจริงผ่านการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง คนโบราณพูดอย่างไม่ยุติธรรมเกี่ยวกับหลายสิ่งหลายอย่าง แต่พวกเขามั่นใจในความจริงด้วยนิสัยที่ดี ด้วยความเชื่อมั่นเช่นเดียวกับที่ Omir มั่นใจในภูมิศาสตร์และตำนานของเขา ยิ่งกว่านั้น เราไม่มีอะไรจะเชื่อเรื่องราวของพวกเขา และเราเชื่อคำพูดของพวกเขา เพราะ การวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์นำชื่อของนักปรัชญาประวัติศาสตร์นักประวัติศาสตร์เชิงปฏิบัติไปจากสมัยโบราณโดยสิ้นเชิงและมองว่าพวกเขาเป็นเพียงนักเล่าเรื่องที่มีคารมคมคายเท่านั้น

เช่นเดียวกับที่ชาวฝรั่งเศสได้จัดตั้งเผ่าพันธุ์พิเศษขึ้นมา คลาสสิคการสร้างสรรค์จากการเลียนแบบอันเป็นเท็จของคนโบราณ แนวคิดที่ผิด ๆ ของนักประวัติศาสตร์โบราณได้ก่อให้เกิดสิ่งพิเศษ ความคลาสสิคทางประวัติศาสตร์พวกเขาต้องการบังคับให้พวกเขาเลียนแบบคนโบราณ พวกเขารับเอารูปแบบ สำนวน หรือแม้แต่คำพูดทั้งหมดของพวกเขา ข้อผิดพลาดคือพวกเขาเลียนแบบรูปแบบภายนอกโดยไม่เข้าใจจิตวิญญาณของคนโบราณ ต่อจากนั้น พวกเขาผสมทั้งหมดนี้เข้ากับปรัชญาที่ผิดพลาด เข้ากับความฉลาด คำพูดที่เกินจริงและคติพจน์ เกินกว่าจะยอมรับได้และหยาบคาย และจากการฟื้นฟูการตรัสรู้ของยุโรป ประวัติศาสตร์ ภายหลังจากพงศาวดารและตำนานของสงฆ์ ถือเป็นส่วนผสมที่น่าเกลียดและไร้สาระ Machiavelli, Bossuett, Montesquieu ปรากฏเป็นครั้งคราวเท่านั้น ในศตวรรษที่ผ่านมา มีความปรารถนาที่จะมีประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น และในช่วงเวลาที่ Herder เข้าใจความลับของประวัติศาสตร์สากล จอห์น มิลเลอร์กำลังคาดเดาว่านักประวัติศาสตร์หน้าใหม่ควรเขียนประวัติศาสตร์เชิงบรรยายอย่างไร นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันได้แสดงการวิพากษ์วิจารณ์ประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง ชาวฝรั่งเศสเป็นกลุ่มแรกที่ก่อตั้งตามรอยเท้าของ Machiavelli, Bussuet และ Montesquieu ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์เชิงปรัชญา การทดลองของพวกเขาไม่เพียงพอและข้อบกพร่องของการทดลองเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในงานของ Hume, Gibbon, Robertson ผู้ติดตามปรัชญาฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 18 จำเป็นต้องรวมผลงานของ Schellings, Schlegels, Cousins ​​​​, Schletsers, Herders, Niebuhrs เพื่อค้นหา ลัทธิคลาสสิกและ แนวโรแมนติก,เรียนรู้รัฐศาสตร์ได้ดี ประเมินคนโบราณอย่างเหมาะสม เข้าใจข้อกำหนดของสิ่งใหม่ล่าสุดอย่างถ่องแท้ หรือแม้กระทั่งเกิดกับ Schiller, Zschocke, Goethe, W. Scott เพื่อที่เราจะได้เข้าใจในที่สุดว่าประวัติศาสตร์คืออะไร? จะเขียนอย่างไรและอะไรจะเหมาะกับวัยของเรา?

ให้เราใช้การพิจารณาทั้งหมดนี้กับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" แล้วเราจะเห็นว่าผลงานของ Karamzin ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ตามอายุของเราต้องการนั้นเหมือนกับงานอื่น ๆ ของ Karamzin ที่เกี่ยวข้องกับข้อกำหนดสมัยใหม่ของวรรณกรรมของเรา - ไม่เป็นที่น่าพอใจ

Karamzin ไม่สามารถและไม่ได้ออกไปจากแนวคิดเรื่องอายุของเขาซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เชิงปรัชญาเพิ่งเริ่มปรากฏให้เห็นและความสัมพันธ์ของคนสมัยก่อนกับเราและเงื่อนไขพิเศษของนักเขียนใหม่ไม่ได้ แต่มีการกำหนดไว้ชัดเจน ไม่มีการสร้างความรู้ทางการเมือง ส่วนการเล่าเรื่องของเรื่องยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้

ยังไง นักปรัชญา-นักประวัติศาสตร์ Karamzin จะไม่ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเข้มงวด อ่านความคิดของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้วคุณจะเห็นด้วยโดยไม่มีคำอธิบายเพิ่มเติม

“ ประวัติศาสตร์” Karamzin เริ่มต้นคำนำของเขาใน“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” - ประวัติศาสตร์ ในลักษณะ(?)มีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของบรรดาประชาชาติอยู่ว่า หลักจำเป็น;กระจกเงาของการดำรงอยู่และกิจกรรมของพวกเขา แผ่นจารึกแห่งการเปิดเผยและกฎเกณฑ์ พันธสัญญาของบรรพบุรุษต่อลูกหลาน อีกทั้งคำอธิบายในปัจจุบันและตัวอย่างในอนาคต”

วลีที่ยอดเยี่ยม แต่มันหมายถึงอะไร? หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในลักษณะและในเวลาเดียวกัน - หลัก, จำเป็น, กระจกแห่งการดำรงอยู่, แผ่นจารึกแห่งการเปิดเผย, พินัยกรรมของบรรพบุรุษ,คำทั้งหมดนี้อธิบายให้เราทราบถึงสาระสำคัญของเรื่องหรือไม่? มันควรจะเป็นเช่นนี้หรือ คำนิยามเรื่องราว?

“ผู้ปกครองและผู้บัญญัติกฎหมาย (คารัมซินกล่าวต่อ) ปฏิบัติตามคำแนะนำของประวัติศาสตร์... ภูมิปัญญาของมนุษย์จำเป็นต้องมีการทดลอง... เราต้องรู้วิธี นับตั้งแต่อดีตกาล กิเลสตัณหาที่กบฏได้ปั่นป่วนภาคประชาสังคม และในทางใดที่พลังที่เป็นประโยชน์ของจิตใจสามารถยับยั้งความปรารถนาอันรุนแรงของพวกเขาได้...และประชาชนทั่วไปจะต้องอ่านประวัติศาสตร์ เธอคืนดีกับเขาด้วยความไม่สมบูรณ์ของลำดับที่มองเห็นได้ เช่นเดียวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั่วทุกศตวรรษคอนโซลในภัยพิบัติของรัฐ, ให้การเป็นพยาน, ว่าเคยมีแบบเดียวกันมาก่อน มีน่ากลัวกว่านั้น และรัฐก็ไม่ถูกทำลายเธอ บำรุงศีลธรรม(?)และด้วยวิจารณญาณอันชอบธรรมของเขา เขาได้นำจิตวิญญาณไปสู่ความยุติธรรม ซึ่งยืนยันถึงสิทธิของเราและความยินยอมของสังคม นั่นคือผลประโยชน์"

ทั้งหมดนี้พูดได้ไพเราะ แต่นักปรัชญาควรมองประวัติศาสตร์อย่างไร? เมื่อได้ให้คำจำกัดความเชิงวาทศิลป์ไว้ก่อนแล้ว เราก็ได้รับการบอกกล่าวเช่นนั้น ประวัติศาสตร์ก็มีประโยชน์สำหรับ -

ที่ 1 ผู้ปกครองของประเทศต่างๆ จัดการกับเรื่องนี้เหมือนผู้พิพากษาที่มีเอกสารสำคัญเก่าๆ เพื่อตัดสินคดีต่างๆ ในแบบที่พวกเขาเคยตัดสินใจมาก่อน อยุติธรรมเต็มๆ!

2. ประชาชนเห็นเช่นนั้น มีความชั่วร้ายอยู่เสมออะไร ผู้คนก็อดทนอยู่เสมอทำไมพวกเขา จะต้องอดทนคำปลอบใจคล้ายกับการเปรียบเทียบที่ Karamzin ใช้ในเล่มที่ 9 โดยกล่าวว่ารัสเซียเสียชีวิตอย่างรุ่งโรจน์ภายใต้ขวานของผู้ประหารชีวิตของพระเจ้าซาร์จอห์นที่ 4 เช่นเดียวกับที่ชาวกรีกเสียชีวิตที่เทอร์โมไพเล *!

______________________

* เล่มที่ 9 หน้า 437

______________________

หลังจากที่มีข้อจำกัดด้านการมองเห็นแล้ว ผลประโยชน์ผู้เขียนก้าวต่อไป ความเพลิดเพลินแห่งประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่า ความอยากรู้อยากเห็นเป็นมนุษย์และถ้าเราชอบนิยายและนิยาย เราก็ควรชอบประวัติศาสตร์ให้มากขึ้นควบคู่ไปด้วย สนุกสนานนิยาย ความจริงเหตุการณ์ต่างๆ ยิ่งไปกว่านั้น ประวัติศาสตร์ภายในประเทศ ผู้เขียนกล่าวต่อ ย้ายจากความเห็นแก่ตัวส่วนตัวของประชาชนไปสู่สิ่งที่ควรเริ่มต้นด้วย: ความสำคัญที่ประวัติศาสตร์รัสเซียมีในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ คุณคิดว่าพวกเขาจะบอกคุณไหมว่ารัสเซียก่อตั้งขึ้นท่ามกลางความวุ่นวายในศตวรรษที่ 9 หรือไม่ มันปกป้องยุโรปจากมองโกลในศตวรรษที่ 13 ได้อย่างไร ยุโรปเข้าสู่ระบบอย่างไรในศตวรรษที่ 18 มันดำเนินการอย่างไรในศตวรรษที่ 19 ไม่เลย! ผู้เขียนเห็น ความอยากรู้ประการหนึ่ง:มันเป็นทุกสิ่งทุกอย่างสำหรับเขา เขาพยายามพิสูจน์ว่าเขาไม่อยากรู้อยากเห็นหรือน่าสนใจมากไปกว่าประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียของชนชาติอื่น ซึ่งมีอยู่ในประวัติศาสตร์ของเราด้วย รูปภาพ, กรณี,ที่ อยากรู้อยากเห็นไม่น้อยภาพวาดและเหตุการณ์ที่นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณบรรยายไว้ คุณคิดว่าผู้เขียนจะพูดถึงระบบศักดินา Varangian การก่อตัวของอาณาเขตของรัสเซีย การสร้างสายสัมพันธ์กับกรีซ การควบรวมกิจการของเอเชียและยุโรปในรัสเซีย การเปลี่ยนแปลงของรัสเซียด้วยมือของปีเตอร์ ขัดต่อ; ผู้เขียนโทรมา ห้าศตวรรษประวัติศาสตร์รัสเซีย ไม่สำคัญต่อจิตใจเรื่องที่ไม่อุดมไปด้วยความคิดสำหรับนักปฏิบัตินิยม ความสวยงามให้กับจิตรกร, เตือนความจำนั้น ประวัติศาสตร์ไม่ใช่นวนิยาย และโลกก็ไม่ใช่สวนที่ทุกสิ่งควรรื่นรมย์และในที่สุดก็ปลอบใจสิ่งนั้น ในทะเลทรายมีทิวทัศน์ที่สวยงามและเพื่อเป็นการพิสูจน์เขาชี้ไปที่การรณรงค์ของ Svyatoslav การรุกรานของ Batu การต่อสู้ของ Kulikovo การยึดครอง Kazan การที่ Vasilko มองไม่เห็น! หรือนักประวัติศาสตร์คิดว่าเราเหมือนเด็กเริ่มอ่านหนังสือของเขาถามล่วงหน้าว่า เธอไม่น่าเบื่อเหรอ?หรือ - เขาไม่ใช่นักปรัชญา-นักประวัติศาสตร์!

พวกเขา ไม่ใช่นักปฏิบัตินิยมเมื่อเขายืนยันกับเราในภายหลังว่าจะไม่ยุติธรรมถ้าเราพลาด การเริ่มต้นที่น่าเบื่อประวัติศาสตร์รัสเซีย " ความสุขของนักอ่าน.เขาจะประณามการกระทำและชะตากรรมของบรรพบุรุษของเราไปสู่การลืมเลือนชั่วนิรันดร์หรือไม่? พวกเขาทนทุกข์และเรา เราไม่อยากได้ยินเกี่ยวกับพวกเขาด้วยซ้ำ!ชาวต่างชาติอาจจะพลาดสิ่งที่น่าเบื่อไปสำหรับพวกเขาแต่ ใจดีรัสเซียจำเป็นต้องมีความอดทนมากขึ้น เป็นไปตามหลักศีลธรรมของรัฐซึ่งให้ความเคารพต่อบรรพบุรุษในศักดิ์ศรีของพลเมืองที่มีการศึกษา" นี่ไม่ได้หมายความว่าเป็นการพิสูจน์ว่าร่างกายที่ไม่มีศีรษะไม่สามารถดำรงอยู่ได้ และเป็นไปได้ไหมที่นักประวัติศาสตร์เชิงปฏิบัติจะจัดการกับความเกียจคร้านของผู้อ่าน และด้วยเหตุนี้จึงบังคับเรา เพื่ออ่านความทุกข์ทรมานของบรรพบุรุษของเราทำไมความเห็นอกเห็นใจและความเคารพทำให้หลานชายคนเล็กอดทนฟังเรื่องราวเกี่ยวกับรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของชีวิตคุณปู่ที่แก่และป่วย?

“จนถึงตอนนี้” ผู้เขียนกล่าว “ คนโบราณยังคงเป็นแบบอย่างให้เรา. ไม่มีใครแซงลิเบียไปได้ ในความงดงามของการเล่าเรื่อง, ทาสิทัสมีผลบังคับใช้: นั่นคือสิ่งสำคัญ!ความรู้ สิทธิทั้งหมดในโลก (?)การเรียนรู้ภาษาเยอรมัน ความเฉลียวฉลาดของวอลแตร์ แม้แต่ความลึกซึ้งของมาเคียเวลเลียนในตัวนักประวัติศาสตร์ก็ไม่สามารถแทนที่ความสามารถในการพรรณนาการกระทำได้" ขอให้เราจำคำเหล่านี้: คำเหล่านี้น่าทึ่ง

เราสามารถเขียนและวิเคราะห์คำนำทั้งหมดของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ได้: ผู้อ่านจะได้เห็นจิตวิญญาณ แผนงาน เค้าโครงของการสร้างสรรค์ของ Karamzin และจะเห็นด้วยกับความเห็นของเราว่า Karamzin ในฐานะนักปรัชญาในฐานะนักปฏิบัติมีนักเขียนคนหนึ่งซึ่งไม่ใช่สมัยของเรา แต่สถานที่ที่เราอ้างถึงก็เพียงพอที่จะแสดงให้เห็นว่า Karamzin เข้าใจและเขียนเรื่องราวของเขาอย่างไร

อ่าน "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ทั้ง 12 เล่มแล้วคุณจะมั่นใจในเรื่องนี้อย่างแน่นอน โดยรวมแล้วไม่มีหลักการใดที่เหตุการณ์ทั้งหมดในประวัติศาสตร์รัสเซียไหลลื่น: คุณไม่เห็นว่าประวัติศาสตร์ของรัสเซียเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติอย่างไร ทุกส่วนของมันถูกแยกออกจากกันทั้งหมดไม่สมส่วนและชีวิตของรัสเซียยังไม่เป็นที่รู้จักของผู้อ่านแม้ว่าเขาจะเบื่อกับรายละเอียดที่ไม่สำคัญและไม่มีนัยสำคัญ แต่เขาถูกครอบครองสัมผัสด้วยภาพอันยิ่งใหญ่และน่ากลัวที่พวกเขานำมาก่อน พวกเราเป็นฝูงคนมากมายมหาศาลจนล้นเหลือ Karamzin ไม่มีที่ไหนแนะนำให้คุณรู้จักกับจิตวิญญาณของผู้คน ไม่ได้พรรณนาถึงการเปลี่ยนแปลงมากมายของมัน ตั้งแต่ระบบศักดินา Varangian ไปจนถึงการปกครองแบบเผด็จการของ John และการฟื้นฟูดั้งเดิมภายใต้ Minin คุณเห็นแกลเลอรี่ภาพบุคคลยาวเรียววางอยู่ในกรอบเดียวกันไม่ได้วาดมาจากชีวิต แต่เป็นไปตามเจตจำนงของศิลปินและแต่งตัวตามความประสงค์ของเขาด้วย นี่คือบันทึกเหตุการณ์ที่เขียนขึ้นอย่างเชี่ยวชาญ โดยศิลปินที่มีความสามารถที่ยอดเยี่ยมและมีความคิดสร้างสรรค์ ไม่ใช่ เรื่องราว.

“ แต่” พวกเขาจะบอกเรา“ ถ้าเป็นเช่นนั้นงานของ Karamzin ก็จะเป็นไปตามประเภทเรื่องราวที่เราตั้งชื่อไว้ข้างต้นอย่างแม่นยำ เรื่องเล่า Karamzin ซึ่งกล่าวว่าคนสมัยก่อนรับใช้เรา ตัวอย่างจนถึงทุกวันนี้ พลังและความงดงามของการเล่าเรื่องเป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์แน่นอนว่าฉันสามารถสนับสนุนความคิดเห็นของฉันได้ด้วยการแสดง”

แต่ Karamzin มองเห็นแบบจำลองโบราณอย่างผิดๆ และให้ความสำคัญกับพลังและความสวยงามของการเล่าเรื่องเป็นแนวหน้า ดูเหมือนว่าเขาจะไม่รู้ว่าเขากำลังทำสิ่งเดียวกับที่คลาสสิกของฝรั่งเศสทำ โดยเลียนแบบสมัยโบราณ โศกนาฏกรรมของฝรั่งเศสเมื่อเปรียบเทียบกับโศกนาฏกรรมของชาวกรีกก็เหมือนกับประวัติศาสตร์ของ Karamzin เมื่อเปรียบเทียบกับประวัติศาสตร์ของ Herodotus และ Titus Livy ดังนั้นที่นี่เช่นกัน จึงไม่เป็นที่เข้าใจว่าคนโบราณผสมผสานเข้ากับเรื่องนี้อย่างสมบูรณ์ ความคิดริเริ่มของคนโบราณก็หายไป ในเรื่องที่ครอบงำจินตนาการของพวกเขาซึ่งก็คือศรัทธาของพวกเขา ในทางกลับกันคลาสสิกของฝรั่งเศสและ Karamzin ได้สวมวิญญาณของตัวเองแนวคิดความรู้สึกในรูปแบบของวัตถุที่ครอบครองพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ทุกอย่างถูกนำเสนอในคลาสสิกฝรั่งเศสและใน Karamzin อย่างไม่ถูกต้องและวิปริต ให้เรานำการสร้างสรรค์ของเขามาจากด้านเดียวเท่านั้นในเรื่องนี้

ประวัติศาสตร์รัสเซียเริ่มต้นด้วยการมาถึงของโจรปล้นทะเลที่น่าเกรงขามไปยังชนเผ่าสลาฟและฟินน์กึ่งป่า โจรต่างด้าวคือชาวนอร์ดมันน์ผู้น่ากลัว พวกเขากดขี่ชาวสลาฟและฟินน์ องค์ประกอบทั้งสองนี้กำลังต่อสู้กัน การเปลี่ยนแปลงในรัสเซีย ความเคยชินกับลัทธิเผด็จการของเอเชียและกรีซ การปกครองแบบปิตาธิปไตยของชาวสลาฟที่ถูกยึดครอง และเส้นทางสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลที่เปิดกว้างสำหรับนักผจญภัยชาว Varangian พวกเขาทำลายระบบศักดินาธรรมดาของ Nordmann โดยเผยให้เห็นถึงระบบศักดินาที่พิเศษโดยสิ้นเชิง: ระบบการปกครองของตระกูลผู้ปกครองตระกูลหนึ่งของเจ้าชายรัสเซีย ที่ดินกำลังแตกสลาย ศรัทธาของคริสเตียนเปลี่ยนแปลงอุปนิสัยของผู้นำและผู้คน มีการต่อสู้กันระหว่างโชคชะตาที่พยายามรวมเป็นหนึ่งเดียว ทางตอนเหนือจากการถอดถอนเจ้าชายรัสเซียไปทางทิศใต้และตำแหน่งตามธรรมชาติของประเทศคือสาธารณรัฐโนฟโกรอด ทุกสิ่งตกอยู่ใต้แอกของชาวมองโกล จิตวิญญาณของผู้คนต่อสู้กับแอกนี้ ปลดปล่อยตัวเองและเผยให้เห็นในรัสเซีย รัฐเผด็จการแห่งหนึ่ง ซึ่งในไม่ช้าก็พังทลายลงภายใต้ภาระของตัวเอง ทาสเสร็จแล้ว กษัตริย์,น่ากลัวด้วยพลังแห่งชื่อเท่านั้น แต่นี่คือระดับสูงสุดของลัทธิเผด็จการ: ความน่ากลัวของชื่อหายไป - ยุคใหม่มาถึงแล้ว การล่มสลายของ Novagorod และความดุร้ายของ Grozny เป็นสิ่งจำเป็นในการรวมส่วนที่ฉีกขาดของรัฐเข้าด้วยกัน การควบรวมกิจการที่รุนแรงจำเป็นต้องมีการหมักภายในที่แข็งแกร่ง และยุคของผู้แอบอ้างโค่นล้มลัทธิเผด็จการ ปลุกจิตวิญญาณดั้งเดิมของประชาชน: มันถูกสร้างขึ้นจากองค์ประกอบที่แข็งแกร่งที่มีประสบการณ์ในพายุของระบบศักดินา ความเป็นทาส ลัทธิเผด็จการ และ - รัสเซียมีชีวิตขึ้นมาภายใต้ความอ่อนโยน ระบอบเผด็จการที่มีผลประโยชน์ของราชวงศ์โรมานอฟผู้ยิ่งใหญ่ ประวัติศาสตร์รัสเซียเริ่มต้นที่มินิน เป็นรัฐกับปีเตอร์ - อย่างไร รัฐในยุโรป

Karamzin สันนิษฐานว่ามีบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและมีชื่อหนังสือของเขาอยู่แล้ว: "ประวัติศาสตร์" รัฐรัสเซีย" - มีข้อผิดพลาด จากการมาถึงของ Rurik เขาเริ่มพูดว่า: เรา ของเรา;เห็น รัสเซีย,คิดว่าความรักต่อปิตุภูมินั้นต้องการการยกย่องคนป่าเถื่อนและไม่สังเกตเห็นความแตกต่างในนักรบของ Oleg นักรบของ Ivan the Terrible นักรบของ Pozharsky ดูเหมือนเขา ศักดิ์ศรีของพลเมืองที่ได้รับการศึกษาเป็นกฎแห่งศีลธรรมของรัฐที่ต้องเคารพต่อบรรพบุรุษหลังจากนี้คุณสามารถคาดหวังแนวคิดที่ว่าก่อนยอห์นที่ 3 มีหรือไม่ ไม่ใช่รัสเซียแต่ รัฐรัสเซีย;เพื่อให้ผู้เขียนเห็นว่า Oleg คนป่าเถื่อนของ Nordmann; ในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงมรดกให้ความยุติธรรมเท่าเทียมกันกับทั้ง Oleg Chernigovsky และ Vladimir Monomakh? เลขที่! และคุณจะไม่พบมัน โอเล็ก กำลังลุกไหม้เขา ความนิยมของฮีโร่และธงที่ได้รับชัยชนะของฮีโร่ตัวนี้กระพือปีกบนฝั่งของ Dnieper และ Bug; Monomakh เป็นเทวดาผู้พิทักษ์แห่งอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายและ Oleg Chernigovsky หิวโหยอำนาจ โหดร้าย ปฏิเสธความชั่วร้ายเฉพาะเมื่อมันไร้ประโยชน์ ทรยศ กบฏความอับอายและความอับอายตกแก่เขามาทั้งรุ่น Olegovichs! ดังนั้นในรูริคเขาจึงเห็นกษัตริย์เผด็จการและฉลาด ในบรรดาชาวสลาฟกึ่งป่าผู้คนมีความรุ่งโรจน์ยิ่งใหญ่และ Karamzin ก็ถือว่าแม้แต่แตรทหารของนักรบของ Svyatoslav เป็นข้อพิสูจน์ ความรักของรัสเซียสำหรับศิลปะดนตรี!

ท้ายที่สุดเป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปซึ่งรอคอยประวัติศาสตร์ของ Karamzin อย่างใจจดใจจ่อได้รับการสร้างนี้อย่างเย็นชาและไม่ได้ให้ที่อยู่ในหมู่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงอย่าง Niebuhr, Thierry, Guizot, Barant และคนอื่น ๆ Karamzin ไม่สามารถเทียบได้กับนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ผ่านมา Robertson, Hume, Gibbon เพราะเมื่อมีข้อบกพร่องทั้งหมด เขาไม่ได้ไถ่พวกเขาด้วยมุมมองที่กว้างไกลนั้น ความซับซ้อนอย่างลึกซึ้งของสาเหตุและผลที่ตามมา ซึ่งเราเห็นในความเป็นอมตะ ผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษสามคนในศตวรรษที่ผ่านมา Karamzin อยู่ห่างไกลจากพวกเขาในทุกสิ่งเนื่องจากรัสเซียอยู่ไกลจากอังกฤษในด้านวุฒิภาวะทางจิตและกิจกรรมการศึกษา

คนที่คุ้นเคยกับการเห็นความไร้ความเมตตาและความชั่วร้ายในการตัดสินที่เป็นกลางจะบอกว่าเรากำลังนำบุญทั้งหมดของเขาไปจาก Karamzin เราต้องการทำให้ชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ต้องอับอายในสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกันพวกเขาจะชี้ให้เห็นถึงเสียงของคนทั้งมวล ปิตุภูมิก็สรรเสริญพระองค์อย่างเป็นเอกฉันท์ เราพิสูจน์ตัวเองด้วยการชี้ให้คนเหล่านี้ทราบถึงความเคารพที่เราพูดถึง Karamzin แต่อย่าหมดสติไปกับความกตัญญูและพยายามอธิบายความรู้สึกของเราอย่างแท้จริง!

ในทางตรงกันข้าม เราไม่เพียงแต่ไม่ต้องการทำให้ Karamzin อับอาย แต่เราจะยกระดับเขา บางทีอาจมากกว่าที่ผู้นับถือที่ตาบอดที่สุดจะกล้ายกย่อง เราจะบอกว่าไม่มีนักเขียนชาวรัสเซียคนใดที่ชื่นชอบชื่อเสียงเช่น Karamzin และไม่มีใครสมควรได้รับชื่อเสียงนี้มากไปกว่าเขา ความสำเร็จของ Karamzin สมควรได้รับการยกย่องและความประหลาดใจ เนื่องจากรู้จักนักเขียนชาวรัสเซียทุกคนในยุคของเราเป็นอย่างดี เราจึงกล้ายืนยันว่าทุกวันนี้ไม่มีนักเขียนชาวรัสเซียคนใดที่สามารถเป็นผู้สืบทอดของเขาได้ ไม่ต้องพูดถึงการคิดที่จะไปไกลกว่า Karamzin แค่นี้พอมั้ย? แต่ Karamzin นั้นยอดเยี่ยมมาก เฉพาะรัสเซียในปัจจุบันเท่านั้นและ เกี่ยวข้องกับรัสเซียในปัจจุบัน- ไม่มีอีกแล้ว

ความรุ่งโรจน์ที่บุคคลใด ๆ มอบให้คน ๆ หนึ่งอย่างเป็นเอกฉันท์นั้นไม่ใช่เรื่องผิดสำหรับสิ่งนี้ หนึ่ง,หากเขาได้รับชื่อเสียงเช่นนั้น ก็ย่อมมีตัวแทนที่แท้จริงของผู้คนที่ยกย่องเขา มันเกิดขึ้นพร้อมกับผู้คนและเกินกว่าพวกเขา ความสำเร็จของ Karamzin ในประวัติศาสตร์รัสเซียนั้นยอดเยี่ยมสำหรับพวกเราชาวรัสเซียพอ ๆ กับความสำเร็จของเขาในวรรณกรรมของเรา ในกรณีนี้ ชาวต่างชาติไม่สามารถตัดสินเราได้ เพราะพวกเขาไม่รู้จักความสัมพันธ์ของเรา ซึ่งเป็นตัวกำหนดราคาของทุกสิ่ง เราจะพยายามแสดงหลักฐานความยุติธรรมของความประหลาดใจที่ Karamzin ปลุกเร้าในบ้านเกิดของเขา

1. เป็นไปได้ไหมที่จะไม่ชื่นชมความกล้าหาญขององค์กรของ Karamzin? จิตใจที่ไม่ธรรมดาปรากฏให้เห็นในกิจการวรรณกรรมแต่ละแห่งของเขา เขาคาดเดาความต้องการเวลาของเขารู้วิธีที่จะตอบสนองพวกเขาและในปี 1790 เขาคิดและเขียนว่า: "มันเจ็บ แต่ต้องพูดอย่างยุติธรรมว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดีนั่นคือเขียนด้วย จิตปรัชญา วิพากษ์วิจารณ์ มีวาจาไพเราะ ว่ากันว่าเรื่องราวของเราเองน่าสนใจน้อยกว่าเรื่องอื่น ผมว่าไม่มี ขอแค่สติปัญญา รสนิยม พรสวรรค์ คุณสามารถเลือกได้ เคลื่อนไหวได้ สี,และผู้อ่านจะแปลกใจว่า Nestor, Nikon ฯลฯ เป็นอย่างไร สามารถออกมาได้ บางสิ่งบางอย่างที่น่าสนใจแข็งแกร่งและคู่ควรกับความสนใจไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวต่างชาติด้วย"* เป็นเวลา 12 ปีหลังจากนั้นเขาไม่ละทิ้งความคิดนี้ทำให้เพื่อนร่วมชาติของเขาประหลาดใจด้วยการทดลองที่เชี่ยวชาญ (คำอธิบายของการกบฏภายใต้ซาร์อเล็กซี่; การเดินทางไป Trinity-Sergius Lavra ฯลฯ ) และเริ่มประวัติศาสตร์ในปี 1802 คุณต้องรู้คุณต้องเผชิญกับความยากลำบากทั้งหมดขององค์กรดังกล่าวเพื่อที่จะรู้ว่า Karamzin พบอะไรและสิ่งที่เขาทิ้งไว้เบื้องหลัง เขาสร้างวัสดุ สาระสำคัญและ รูปแบบของประวัติศาสตร์ เป็นนักวิจารณ์พงศาวดารและอนุสาวรีย์ นักลำดับวงศ์ตระกูล นักลำดับเหตุการณ์ นักบรรพชีวินวิทยา นักเหรียญกษาปณ์

______________________

* ผลงานของ Karamzin (ฉบับที่สาม) ม., 1820, ฉบับที่ IV, หน้า 187.

______________________

2. จำเป็นต้องพิจารณาอย่างรอบคอบและทำความเข้าใจว่า Karamzin ได้นำขั้นตอนใดไปจากรุ่นก่อนทั้งหมด ใครที่ปรากฏตัวต่อหน้าเขาในทางใดทางหนึ่งที่สามารถยอมรับได้ยกเว้น Leveque ชาวฝรั่งเศส (และชาวสะมาเรียคนเดียวกันนั้น!)? Shcherbatov, Emin, Nekhachin, Khilkov, Tatishchev คุ้มค่ากับการวิจารณ์หรือไม่? ผู้จัดพิมพ์พงศาวดาร ประวัติศาสตร์ส่วนตัว และผู้ตรวจสอบโบราณวัตถุของเราแสดงให้เห็นถึงความไม่รู้อย่างลึกซึ้งและมักจะไม่รู้โดยสมบูรณ์ เรามาพูดเพิ่มเติมกันเถอะสังเกตว่าดูเหมือนว่ายังไม่ได้สังเกตอะไร: นักวิจารณ์ของ Karamzin การโจมตีของ Messrs Kachenovsky, Artsybashev และสมุนของ Vestnik Evropy การป้องกันของ Karamzin โดย Mr. Russov และ Mr. Dmitriev 7 อย่าพิสูจน์ความเหนือกว่าของคนพิเศษเหนือคนที่คิดและเขียนไม่ได้ ซึ่งแทบจะไม่เชี่ยวชาญการเรียนรู้เพียงเล็กน้อย ซึ่งบางครั้งก็แวบขึ้นมาในการสร้างสรรค์ที่หนักหน่วงและไม่ลงรอยกัน?

3. Karamzin มอบบริการที่น่าจดจำด้วยการค้นหาและจัดเรียงวัสดุตามลำดับ จริงอยู่มีความพยายามเกิดขึ้นต่อหน้าเขาและผลงานของชายผู้มีเกียรติอย่างไบเออร์, ทูนแมน, มิลเลอร์โดยเฉพาะชโลเซอร์ผู้โด่งดังก็มีความสำคัญและสำคัญ แต่ไม่มีใคร คารัมซินมากขึ้นไม่ได้มีส่วนช่วยในประวัติศาสตร์รัสเซียในเรื่องนี้ เขายอมรับประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนถึงศตวรรษที่ 17 และใคร ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะเสียใจที่โชคชะตาไม่อนุญาตให้ Karamzin นำการทบทวนเนื้อหาของเขามาสู่ยุคของเรา เขาเริ่มต้นอย่างแข็งขันและดูเหมือนจะฟื้นความอิจฉาริษยาจากนักสำรวจแร่คนอื่นๆ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Count Rumyantsev เริ่มอุปถัมภ์กิจการดังกล่าวและภายใต้การอุปถัมภ์ของเขาสุภาพบุรุษก็ทำงานหนักที่สุดเท่าที่จะทำได้ Kalaidovich, Stroev, Pogodin, Vostokov และคนอื่น ๆ ล้วนสมควรได้รับความกตัญญูของเราแม้ว่าจะไม่เท่ากันก็ตาม ค้นหาวัสดุจากต่างประเทศจากรัสเซีย มีการแปลข่าวของนักเขียนตะวันออก มีการพิมพ์พระราชบัญญัติของรัฐ Academy of Sciences ดูเหมือนจะมีชีวิตขึ้นมาและแสดงให้เราเห็นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Krug, Frenet, Lerberge เป็นผู้สืบทอดที่สมควรแก่ Schlozer และ Miller; หลายคน (Bauze, Wichmann, Count F.A. Tolstoy) เริ่มรวบรวมห้องสมุดของอนุสรณ์สถานรัสเซีย โดยทั่วไปแล้ว บรรพชีวินวิทยา โบราณคดี วิชาว่าด้วยเหรียญ และลำดับวงศ์ตระกูลรัสเซียถูกสร้างขึ้น พวกเขาจะบอกว่านี่คือความปรารถนาของเวลา แต่ Karamzin เดาเขา Karamzin เดินนำหน้าทุกคนและทำให้ทุกคนมีพลังมากขึ้น หลังจากให้การเริ่มต้นชีวิตโดยทิ้งคำแนะนำอันมีค่าไว้ให้กับผู้ติดตามของเขาทุกคนในแปดเล่มแรก ในที่สุด Karamzin (ฉันต้องยอมรับ) ดูเหมือนจะเหนื่อยหน่าย: เล่มที่ 9, 10, 11 และโดยเฉพาะเล่มที่ 12 ของประวัติศาสตร์ของเขาแสดงให้เห็นว่าเขา ไม่ได้อยู่ในกิจกรรมก่อนหน้านี้ของเขาอีกต่อไปเขารวบรวมและแยกชิ้นส่วนวัสดุ และนี่เป็นที่ชัดเจนในสิ่งที่เรากล่าวว่าในประวัติของเขาทั้งสิบสองเล่ม Karamzin คือทั้งหมด; อย่างไรก็ตามการจัดเรียงวัสดุเมื่อมองดูพวกเขาจะมีค่าสำหรับเราแม้ว่า Karamzin จะเหนื่อยล้าก็ตามซึ่งไม่สามารถเปรียบเทียบกิจกรรมที่กระตือรือร้นที่สุดของหลาย ๆ คนได้

4. แต่จนกระทั่งสิ้นสุดอาชีพของเขา Karamzin ยังคงรักษาความชัดเจน ทักษะในการวิจารณ์เหตุการณ์เป็นการส่วนตัว และความซื่อสัตย์ในความหมายเฉพาะของเขา อย่ามองหาเหตุการณ์ในตัวเขาที่สูงขึ้น: เมื่อพูดถึงความขัดแย้งทางแพ่งของโชคชะตาเขาไม่เห็นระเบียบในตัวเขาจะไม่ระบุเหตุผลคุณสมบัติของพวกเขาให้คุณทราบและเฉพาะในครึ่งศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่เขาบอก คุณ: “จากนี้ไปประวัติศาสตร์ของเรายอมรับศักดิ์ศรีของรัฐอย่างแท้จริงโดยบรรยายถึงการต่อสู้ของเจ้าชายที่ไร้สติอีกต่อไป ... พันธมิตรและสงครามมี เป้าหมายสำคัญ:ทุกองค์กรพิเศษล้วนเป็นผลตามมา ความคิดหลักมุ่งหวังผลดีต่อปิตุภูมิ”*. ข้อผิดพลาดนี้ชัดเจนโดยเราสังเกตเห็นได้จากบทนำโดยที่ Karamzin ตั้งชื่อห้าศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย ไม่สำคัญสำหรับจิตใจ ไม่อุดมไปด้วยความคิดสำหรับนักปฏิบัตินิยม หรือความงามสำหรับจิตรกร!จากเล่มที่ 6 นักประวัติศาสตร์ทราบแล้ว ศักดิ์ศรีของประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่ในกรณีนี้ซึ่งมีศักดิ์ศรีของรัฐด้วย(?) ประวัติศาสตร์ อย่ามองหาสาเหตุของความโหดร้ายของจอห์น การขึ้นลงอย่างรวดเร็วของบอริส ความสำเร็จของผู้อ้างสิทธิ์ อนาธิปไตยที่ติดตามเขา คุณอ่านคำอธิบายการต่อสู้ของรัสเซียกับโปแลนด์ แต่คุณไม่เห็นว่าความดื้อรั้นที่แปลกประหลาดของ Sigismund มีพื้นฐานมาจากอะไรซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาตกลงกันในตอนแรกจากนั้นก็ไม่ยอมให้ลูกชายของเขากับรัสเซีย คุณไม่เห็นว่าความรอดของรัสเซียจากการปกครองของมนุษย์ต่างดาวนั้นมีพื้นฐานมาจากอะไร เหตุการณ์จะเกิดขึ้นอีกหลายปี Karamzin อธิบายและคิดว่าเขาได้ทำหน้าที่ของตนสำเร็จแล้ว ไม่รู้หรือไม่อยากรู้ว่าเหตุการณ์สำคัญไม่ได้เติบโตในทันทีเหมือนเห็ดหลังฝนตกที่เหตุผลของมันซ่อนลึกอยู่ และการระเบิดเพียงหมายความว่าไส้ตะเกียงถูกยึดไว้ที่อุโมงค์ มันถูกไฟไหม้ แต่ถูกวางไว้และจุดไฟเร็วขึ้นมาก จำเป็นต้องพรรณนาหรือไม่ (ไม่จำเป็นสำหรับประวัติศาสตร์รัสเซีย) ภาพรายละเอียดการเคลื่อนไหวของผู้คนในสมัยโบราณ: Karamzin นำชาว Cimmerians, Scythians, Huns, Avars, Slavs ข้ามเวทีเหมือนเงาจีน จำเป็นต้องอธิบายการรุกรานของพวกตาตาร์หรือไม่: ตรงหน้าคุณมีเพียงภาพของเจงกีสข่าน; มันมาถึงการล่มสลายของ Shuisky แล้ว: ชาวโปแลนด์ไปมอสโคว์ยึด Smolensk, Sigismund ไม่ต้องการให้อาณาจักร Vladislav และ - ไม่มีอะไรอีกแล้ว! นี่เป็นข้อบกพร่องทั่วไปของนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 18 ซึ่ง Karamzin แบ่งปันกับพวกเขาและบางครั้ง Hume เองก็ไม่หลีกเลี่ยง ดังนั้น เมื่อมาถึงการปฏิวัติภายใต้ชาร์ลส์ที่ 1 ฮูมคิดอย่างจริงใจว่าเครื่องประดับเล็กๆ น้อยๆ จากภายนอกทำให้ผู้คนขุ่นเคืองและทำให้เกิดการปฏิวัติ ดังนั้นอธิบาย สงครามครูเสดทุกคนเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าเป็นผลมาจากความเชื่อของปีเตอร์ฤาษี และโรเบิร์ตสันก็บอกคุณเรื่องนี้ เช่นเดียวกับในระหว่างการปฏิรูป คุณถูกชี้ไปที่การปล่อยตัว และวัวของสันตะปาปาถูกลูเทอร์เผา แม้แต่ในสมัยของเรา เมื่อพูดถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส พวกเขาไม่เชื่อว่านักปรัชญาได้ทำให้ฝรั่งเศสเสื่อมทราม ชาวฝรั่งเศสมักหลบเลี่ยงโดยธรรมชาติ พวกเขาตกตะลึงกับลูกของปรัชญา และ - การปฏิวัติได้อุบัติขึ้น! แต่เมื่อพวกเขาอธิบายเหตุการณ์ด้วยตนเอง Hume และ Robertson พูดได้อย่างถูกต้องและแม่นยำ และ Karamzin ยังอธิบายถึงเหตุการณ์ดังกล่าวในฐานะนักวิจารณ์ที่รอบคอบ ซึ่งเป็นบุคคลที่รู้รายละเอียดเป็นอย่างดี มีเพียงที่นั่นเท่านั้นที่คุณไม่สามารถพึ่งพาเขาได้ ซึ่งคุณต้องเข้าใจลักษณะของบุคคล จิตวิญญาณของเวลา: เขาพูดตามพงศาวดาร ตามสมมติฐานพื้นฐานของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย และไม่ได้ไปไกลกว่านี้อีกแล้ว นอกจากนี้ใน Karamzin ดังที่เราสังเกตเห็นคือความรักที่มีต่อปิตุภูมิที่ไม่ค่อยเข้าใจ เขาละอายใจต่อบรรพบุรุษของเขา สี(จำไว้ว่าเขาตั้งใจจะทำสิ่งนี้ในปี 1790); เขาต้องการฮีโร่ รักปิตุภูมิ และเขาไม่รู้ว่าอะไร ปิตุภูมิ คุณธรรม ความกล้าหาญสำหรับเราพวกเขาไม่มีความหมายเช่นเดียวกับที่พวกเขามีต่อ Varangian Svyatoslav ผู้อาศัยอยู่ใน Novagorod ในศตวรรษที่ 11 ผู้อาศัยใน Chernigov ในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นเรื่องของ Theodore ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งมีแนวความคิดของตนเอง วิธีคิดของตนเอง เป้าหมายพิเศษของชีวิตและการกระทำของตนเอง

______________________

* เล่มที่ 4 หน้า 5 และ 6

______________________

5. ให้เราสังเกตด้วยว่า Karamzin ยังคงเหมือนเดิมในระหว่างการแสวงหาวรรณกรรมอื่น ๆ โดยไม่ต้องเปลี่ยนจิตวิญญาณของเขาโดยไม่ละทิ้งเงื่อนไขของเวลาของเขาสามารถเปลี่ยนรูปแบบภายนอกได้ ลำดับความคิดเชิงตรรกะของเขานั้นเหนือกว่าคนรุ่นเดียวกันทั้งหมด วิธีคิดอันสูงส่งและกล้าหาญในทิศทางที่ Karamzin ถือว่าดีที่สุด สำหรับแต่ละบทของประวัติศาสตร์ของเขาสามารถเขียนข้อโต้แย้งที่ยิ่งใหญ่ได้ซึ่งแข็งแกร่งกว่าคำพูดของ Mr. Artsybashev; เกือบครึ่งหนึ่งของหน้างานของเขาสามารถถูกวิพากษ์วิจารณ์ได้หลายประการ แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่คุณไม่สามารถปฏิเสธการยกย่องจิตใจรสนิยมและทักษะของ Karamzin

6. ในที่สุด (จำได้ว่า: สิ่งหลัก,ตามคำกล่าวของ Karamzin เอง) จิตใจรสนิยมและทักษะของเขาได้ขยายไปสู่ภาษาและรูปแบบของประวัติศาสตร์ในระดับที่แข็งแกร่งจนในแง่สุดท้ายนี้สำหรับพวกเราชาวรัสเซีย Karamzin ควรถือเป็นนักเขียนที่เป็นแบบอย่างมีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ มีความจำเป็นต้องเรียนรู้จากเขาถึงสัมผัสคำปราศรัยการจัดเรียงช่วงเวลาน้ำหนักของคำที่แต่ละคำถูกส่งไป เอ็นไอ เมื่อรวบรวมไวยากรณ์ของภาษารัสเซีย Grech ยอมรับทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ในประวัติศาสตร์ของ Karamzin เป็นกฎพื้นฐานเรียกว่าผู้มีอำนาจและไม่เข้าใจผิด นอกเหนือจากพุชกินแล้ว แทบไม่มีนักเขียนคนใดในรัสเซียที่เจาะลึกความลับของภาษารัสเซียได้มากเท่ากับที่ Karamzin เจาะลึกพวกเขา

ฝีปากของ Karamzin นั้นมีเสน่ห์ คุณไม่เชื่อเขาเมื่อคุณอ่านเขา และคุณมั่นใจในพลังที่อธิบายไม่ได้ของคำนั้น Karamzin รู้เรื่องนี้เป็นอย่างดีและใช้ประโยชน์จากข้อได้เปรียบของเขา ซึ่งบางครั้งก็ต้องเสียสละแม้กระทั่งความเรียบง่ายและความเที่ยงตรงของภาพ นี่คือวิธีที่เขาพรรณนาถึงรัชสมัยของ John IV ให้เราทราบในตอนแรกอย่างเงียบ ๆ สงบสง่างามและทันใดนั้นก็เข้มงวดและเร่งรีบเมื่อถึงเวลาสำหรับชีวิตของไม่ใช่สามีของอนาสตาเซียไม่ใช่ผู้พิชิตคาซาน แต่เป็น Tiberius แห่ง Alexander Sloboda ฆาตกรพี่ชายของเขาผู้ทรมาน Vorotynsky; คุณจะสังเกตเห็นความแตกต่างเดียวกันนี้อย่างชัดเจนระหว่างบทที่ I และ II ของเล่ม XII แต่ความพยายามทางศิลปะที่น่าสังเกตและน่าอึดอัดใจนี้ไม่สามารถแลกได้ด้วยความงามอันนับไม่ถ้วนของการสร้างสรรค์ของ Karamzin! เราไม่ได้พูดถึงเล่ม IX, X และ XII ซึ่งชีวิตของ Metropolitan Philip, การตายของ Tsarevich John, John IV เอง, การเลือกตั้ง Godunov, การโค่นล้มของ Dmitry the Pretender เป็นข้อความที่เขียนอย่างเลียนแบบไม่ได้: พวกเขาจะยืนเคียงข้าง หน้าฝีปากและเป็นอมตะที่สุดของ Thucydides, Livy, Robertson และในเรื่องนี้คำพูดของผู้จัดพิมพ์ที่มีชื่อเสียงของ "History of the Russian State" เล่ม XII: "Karamzin ไม่มีโชคร้ายที่จะอายุยืนกว่าความสามารถของเขา" อย่างสมบูรณ์ ยุติธรรม. แต่แม้กระทั่งในเล่มที่ 12 ก็ยังมีสถานที่ที่มีคารมคมคายที่น่าทึ่งเช่น Shuisky ต่อหน้ากษัตริย์แห่งโปแลนด์และการสิ้นพระชนม์ของ Lyapunov มือของ Karamzin เริ่มแข็งทื่อแล้ว แต่จิตวิญญาณของเขายังคงรักษาพลังแห่งจินตนาการของวัยรุ่นเอาไว้

สิ่งเหล่านี้คือคุณธรรมและคุณธรรมที่ไม่อาจแบ่งแยกของนักประวัติศาสตร์ที่น่าจดจำของเรา หากเราตัดสินข้อบกพร่องของเขาอย่างเคร่งครัด แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าเราไม่ซาบซึ้งในข้อดีของเขา ผู้เขียนบทความนี้กล้าคิดว่าเมื่ออุทิศตนให้กับการศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่วัยเยาว์ตอนนี้หลังจากทำงานมาหลายปีเขาสามารถเชื่อได้อย่างมีความหวังว่าเขามีมากกว่าผู้ชื่นชม Karamzin ผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ สิทธิพิเศษในการพูดถึงข้อดีและข้อเสียของเขา

อย่าให้เครดิต Karamzin แก่ความจริงที่ว่าเขาอาจไม่ได้เตรียมตัวมาดีพอสำหรับงานของเขาในฐานะคู่แข่งที่มีชื่อเสียงในยุโรป Karamzin ไม่ได้รับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นการศึกษาทางโลก ต่อมาเขาได้ศึกษาตัวเองใหม่ ยิ่งให้เกียรติเขามากขึ้น แต่เราไม่ต้องการวิธีการและวิธีการส่วนตัวของผู้เขียน เราตัดสินเฉพาะการสร้างของเขาเท่านั้น ให้เราทราบที่นี่โดยผ่าน: มีและตอนนี้มีคนในรัสเซียที่รู้มากกว่า Karamzin ในส่วนใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่ความรู้ส่วนตัวนี้ดูดซับความสามารถอื่น ๆ ทั้งหมดของพวกเขาและไม่ได้ทำให้พวกเขามีวิธีที่จะคิดเปรียบเทียบตัวเองกับ ผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่ของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ": พวกเขาเป็นช่างก่ออิฐ Karamzin เป็นสถาปนิกและเป็นสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่ อาคารที่เขาสร้างไม่ได้สร้างความประหลาดใจให้กับคนทั้งโลกเหมือนกับอาคารของ Michel Angelov แต่ถึงกระนั้นมันก็เป็นเกียรติและความงดงามในยุคนั้นของประเทศที่มันถูกสร้างขึ้น

และผู้ร่วมสมัยและเพื่อนร่วมชาติของเขามีความยุติธรรมต่อ Karamzin ผู้ยิ่งใหญ่ การสร้างของพระองค์จะเป็นเรื่องของความประหลาดใจ เกียรติยศ และการสรรเสริญของเราไปอีกนาน Karamzin สอนประวัติศาสตร์ของเราให้เรา ตามรอยของเขา ในที่สุดเราจะเรียนรู้ที่จะหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดและข้อบกพร่องของเขา เราสามารถและควรเปรียบเทียบเขากับผู้สร้างที่เก่งกาจ และไม่ให้คำชมอย่างไม่มีเงื่อนไขสำหรับความโง่เขลาที่มีเสียงดัง แต่ในขณะเดียวกัน เราก็ปฏิเสธอย่างขุ่นเคืองต่อผู้ที่เบี่ยงเบนความสนใจจาก ผู้ชายที่ไม่ธรรมดา เขายิ่งใหญ่พอๆ กับเวลา วิธีการ วิธีการของเขา และการศึกษาของรัสเซียที่เอื้ออำนวยให้เขา ความกตัญญูต่อเขาคือหน้าที่ของเรา

Nikolai Alekseevich Polevoy (1796-1846) - นักเขียนชาวรัสเซีย นักเขียนบทละคร นักวิจารณ์วรรณกรรมและละคร นักข่าว นักประวัติศาสตร์ และนักแปล; น้องชายของนักวิจารณ์และนักข่าว K.A. Polevoy และนักเขียน E.A. Avdeeva พ่อของนักเขียนและนักวิจารณ์ P.N. โพลวอย.

12 ธันวาคม พ.ศ. 2309 (ที่ดินของครอบครัว Znamenskoye เขต Simbirsk จังหวัด Kazan (อ้างอิงจากแหล่งอื่น - หมู่บ้าน Mikhailovka (ปัจจุบันคือ Preobrazhenka) เขต Buzuluk จังหวัด Kazan) - 3 มิถุนายน พ.ศ. 2369 (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จักรวรรดิรัสเซีย)

เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม (1 ธันวาคมแบบเก่า) พ.ศ. 2309 Nikolai Mikhailovich Karamzin เกิด - นักเขียนชาวรัสเซีย กวี บรรณาธิการของ Moscow Journal (1791-1792) และวารสาร Vestnik Evropy (1802-1803) สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Imperial Academy of Sciences (พ.ศ. 2361) สมาชิกเต็มของ Imperial Russian Academy นักประวัติศาสตร์ นักเขียนประวัติศาสตร์ในศาลคนแรกและคนเดียว หนึ่งในนักปฏิรูปภาษาวรรณกรรมรัสเซียคนแรก บิดาผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์รัสเซียและอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซีย

เรื่องเขียนที่ส่งไปตีพิมพ์ของคุณ N.M. เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปการมีส่วนร่วมของ Karamzin ที่มีต่อวัฒนธรรมรัสเซีย เมื่อนึกถึงทุกสิ่งที่ชายคนนี้สามารถทำได้ในช่วง 59 ปีของการดำรงอยู่บนโลกนี้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่า Karamzin เป็นผู้กำหนดใบหน้าของศตวรรษที่ 19 ของรัสเซียเป็นส่วนใหญ่ - ยุค "ทอง" ของกวีนิพนธ์และวรรณกรรมรัสเซีย ประวัติศาสตร์การศึกษาแหล่งที่มาและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมอื่น ๆ ความรู้ ต้องขอบคุณการวิจัยทางภาษาที่มุ่งเผยแพร่ภาษาวรรณกรรมของบทกวีและร้อยแก้ว Karamzin ได้มอบวรรณกรรมรัสเซียให้กับคนรุ่นเดียวกันของเขา และถ้าพุชกินเป็น "ทุกสิ่งของเรา" Karamzin ก็สามารถถูกเรียกว่า "ทุกอย่างของเรา" ได้อย่างปลอดภัยด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ หากไม่มีเขา Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov และกวีคนอื่น ๆ ที่เรียกว่า "Pushkin galaxy" ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

“ ไม่ว่าคุณจะหันไปหาอะไรในวรรณกรรมของเราทุกอย่างเริ่มต้นด้วย Karamzin: สื่อสารมวลชน, วิจารณ์, เรื่องราว, นวนิยาย, เรื่องราวทางประวัติศาสตร์, สื่อสารมวลชน, การศึกษาประวัติศาสตร์” V.G. กล่าวอย่างถูกต้องในภายหลัง เบลินสกี้

“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” N.M. Karamzin ไม่ใช่แค่หนังสือภาษารัสเซียเล่มแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียที่เข้าถึงได้โดยผู้อ่านจำนวนมาก Karamzin มอบปิตุภูมิแก่ชาวรัสเซียในความหมายที่สมบูรณ์ พวกเขาบอกว่าเมื่อกระแทกเล่มที่แปดซึ่งเป็นเล่มสุดท้ายแล้วเคานต์ฟีโอดอร์ตอลสตอยซึ่งมีชื่อเล่นว่าชาวอเมริกันก็อุทานว่า: "ปรากฎว่าฉันมีปิตุภูมิ!" และเขาไม่ได้อยู่คนเดียว ผู้ร่วมสมัยทั้งหมดของเขาได้เรียนรู้ทันทีว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในประเทศที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานนับพันปีและมีบางสิ่งที่น่าภาคภูมิใจ ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่าต่อหน้า Peter I ผู้เปิด "หน้าต่างสู่ยุโรป" ไม่มีสิ่งใดในรัสเซียที่สมควรได้รับความสนใจจากระยะไกล: ยุคมืดแห่งความล้าหลังและความป่าเถื่อน, เผด็จการโบยาร์, ความเกียจคร้านของรัสเซียในยุคแรกเริ่มและแบกรับ ถนน...

งานหลายเล่มของ Karamzin ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่เมื่อได้รับการตีพิมพ์ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ได้กำหนดอัตลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของประเทศชาติอย่างสมบูรณ์ ปีที่ยาวนานซึ่งไปข้างหน้า. ประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมดไม่สามารถสร้างสิ่งใดที่สอดคล้องกับการตระหนักรู้ในตนเองของ "จักรวรรดิ" ที่พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Karamzin ได้ดีไปกว่านี้อีกแล้ว มุมมองของ Karamzin ทิ้งร่องรอยอันลึกซึ้งและลบไม่ออกในทุกด้านของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 19-20 ซึ่งก่อให้เกิดรากฐาน ความคิดของชาติซึ่งท้ายที่สุดได้กำหนดเส้นทางการพัฒนาของสังคมรัสเซียและรัฐโดยรวม

เป็นสิ่งสำคัญที่ในศตวรรษที่ 20 สิ่งปลูกสร้างของมหาอำนาจรัสเซียซึ่งพังทลายลงภายใต้การโจมตีของนักปฏิวัติสากลได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งในช่วงทศวรรษที่ 1930 - ภายใต้คำขวัญที่แตกต่างกันโดยมีผู้นำที่แตกต่างกันในแพ็คเกจอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน แต่... แนวทางประวัติศาสตร์นั้นเอง ประวัติศาสตร์แห่งชาติทั้งก่อนปี 1917 และหลังจากนั้น ในหลาย ๆ ด้าน ยังคงมีความคิดจิงโจ้และซาบซึ้งในสไตล์ Karamzin

น.เอ็ม. Karamzin - ปีแรก ๆ

N.M. Karamzin เกิดเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม (ศตวรรษที่ 1) พ.ศ. 2309 ในหมู่บ้าน Mikhailovka เขต Buzuluk จังหวัด Kazan (ตามแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ในที่ดินของครอบครัว Znamenskoye เขต Simbirsk จังหวัด Kazan) ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับช่วงปีแรก ๆ ของเขา: ไม่มีจดหมาย ไดอารี่ หรือความทรงจำของ Karamzin เกี่ยวกับวัยเด็กของเขา เขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าปีเกิดของเขาและเกือบตลอดชีวิตเขาเชื่อว่าเขาเกิดในปี 1765 เมื่ออายุมากขึ้นเท่านั้นเมื่อค้นพบเอกสาร เขาจึง "อายุน้อยกว่า" หนึ่งปี

นักประวัติศาสตร์ในอนาคตเติบโตขึ้นมาในที่ดินของพ่อของเขาซึ่งเป็นกัปตันที่เกษียณอายุราชการมิคาอิลเอโกโรวิชคารัมซิน (พ.ศ. 2267-2326) ซึ่งเป็นขุนนาง Simbirsk โดยเฉลี่ย ได้รับการศึกษาการบ้านที่ดี ในปี พ.ศ. 2321 เขาถูกส่งตัวไปมอสโคว์เพื่อเข้าเรียนที่โรงเรียนประจำของศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยมอสโก I.M. ชาเดน่า. ในเวลาเดียวกันเขาเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2324-2325

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนประจำ ในปี พ.ศ. 2326 Karamzin ได้เข้ารับราชการใน Preobrazhensky Regiment ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขาได้พบกับกวีหนุ่มและพนักงานในอนาคตของ "Moscow Journal" Dmitriev ในเวลาเดียวกัน เขาได้ตีพิมพ์ผลงานแปลเรื่อง “The Wooden Leg” ของเอส. เกสเนอร์เป็นครั้งแรก

ในปี พ.ศ. 2327 Karamzin เกษียณจากการเป็นร้อยโทและไม่เคยรับราชการอีกเลยซึ่งถูกมองว่าเป็นความท้าทายในสังคมในเวลานั้น หลังจากพักระยะสั้นใน Simbirsk ซึ่งเขาเข้าร่วมบ้านพัก Golden Crown Masonic Karamzin ก็ย้ายไปมอสโคว์และได้รับการแนะนำให้รู้จักกับแวดวงของ N. I. Novikov เขาตั้งรกรากอยู่ในบ้านที่เป็นของ Novikov Friendly Scientific Society กลายเป็นนักเขียนและเป็นหนึ่งในผู้จัดพิมพ์นิตยสารเด็กเล่มแรก " การอ่านของเด็กเพื่อหัวใจและจิตใจ" (1787-1789) ก่อตั้งโดย Novikov ในเวลาเดียวกัน Karamzin ก็ใกล้ชิดกับตระกูล Pleshcheev เป็นเวลาหลายปีที่เขามีมิตรภาพฉันท์มิตรกับ N.I. Pleshcheeva ในมอสโก Karamzin ตีพิมพ์งานแปลครั้งแรกของเขา ซึ่งแสดงให้เห็นความสนใจของเขาในประวัติศาสตร์ยุโรปและรัสเซียอย่างชัดเจน: “The Seasons ของ Thomson, “Country Evenings ของ Zhanlis” โศกนาฏกรรมของ W. Shakespeare “Julius Caesar” โศกนาฏกรรมของ Lessing “Emilia Galotti”

ในปี 1789 เรื่องแรกของ Karamzin เรื่อง "Eugene and Yulia" ปรากฏในนิตยสาร "Children's Reading..." ผู้อ่านแทบไม่สังเกตเห็นเลย

เดินทางไปยุโรป

ตามที่นักเขียนชีวประวัติหลายคน Karamzin ไม่ได้เอนเอียงไปในด้านลึกลับของ Freemasonry แต่ยังคงเป็นผู้สนับสนุนทิศทางที่กระตือรือร้นและให้ความรู้ เพื่อให้แม่นยำยิ่งขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1780 Karamzin ได้ "ป่วย" ด้วยเวทย์มนต์แบบ Masonic ในเวอร์ชันภาษารัสเซียแล้ว บางทีการเย็นลงสู่ฟรีเมสันอาจเป็นเหตุผลหนึ่งที่เขาออกเดินทางไปยุโรป ซึ่งเขาใช้เวลามากกว่าหนึ่งปี (พ.ศ. 2332-33) ไปเยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และอังกฤษ ในยุโรป เขาได้พบและพูดคุย (ยกเว้น Freemasons ที่มีอิทธิพล) กับ "ปรมาจารย์แห่งจิตใจ" ชาวยุโรป: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ โรงละคร และร้านเสริมสวย ในปารีส Karamzin ได้ฟัง O. G. Mirabeau, M. Robespierre และนักปฏิวัติคนอื่น ๆ ในสมัชชาแห่งชาติ เห็นความโดดเด่นมากมาย นักการเมืองและรู้จักพวกเขามากมาย เห็นได้ชัดว่าการปฏิวัติปารีสในปี พ.ศ. 2332 แสดงให้เห็นว่า Karamzin คำพูดสามารถมีอิทธิพลต่อบุคคลได้อย่างมีประสิทธิภาพเพียงใด: ในการพิมพ์เมื่อชาวปารีสอ่านแผ่นพับและแผ่นพับด้วยความสนใจอย่างมาก ปากเปล่าเมื่อวิทยากรปฏิวัติพูดและเกิดความขัดแย้ง (ประสบการณ์ที่ไม่สามารถหาได้ในรัสเซียในเวลานั้น)

Karamzin ไม่ได้มีความคิดเห็นอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับลัทธิรัฐสภาอังกฤษ (อาจตามรอยของรุสโซ) แต่เขาให้ความสำคัญกับระดับอารยธรรมที่สังคมอังกฤษโดยรวมตั้งอยู่เป็นอย่างมาก

Karamzin – นักข่าว, ผู้จัดพิมพ์

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2333 Karamzin กลับไปมอสโคว์และในไม่ช้าก็จัดให้มีการตีพิมพ์ "Moscow Journal" รายเดือน (พ.ศ. 2333-2335) ซึ่งมีการตีพิมพ์ "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" ส่วนใหญ่โดยเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์การปฏิวัติในฝรั่งเศส , เรื่องราว "Liodor", "Poor Lisa", "Natalia, ลูกสาวของโบยาร์", "Flor Silin", บทความ, เรื่องราว, บทความเชิงวิจารณ์และบทกวี Karamzin ดึงดูดนักวรรณกรรมชั้นนำทั้งหมดในยุคนั้นให้ร่วมมือกันในนิตยสาร: เพื่อนของเขา Dmitriev และ Petrov, Kheraskov และ Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky และคนอื่น ๆ บทความของ Karamzin อนุมัติทิศทางวรรณกรรมใหม่ - ความรู้สึกอ่อนไหว

วารสารมอสโกมีสมาชิกประจำเพียง 210 ราย แต่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 จำนวนดังกล่าวก็เท่ากับยอดจำหน่ายนับแสนรายการในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นอกจากนี้ นิตยสารดังกล่าวยังอ่านโดยผู้ที่ "สร้างความแตกต่าง" ในชีวิตวรรณกรรมของประเทศ: นักศึกษา เจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่รุ่นเยาว์ พนักงานรายย่อยของหน่วยงานภาครัฐต่างๆ (“เยาวชนเก็บถาวร”)

หลังจากการจับกุมของ Novikov เจ้าหน้าที่เริ่มสนใจผู้จัดพิมพ์ Moscow Journal อย่างจริงจัง ในระหว่างการสอบสวนใน Secret Expedition พวกเขาถามว่า Novikov เป็นผู้ส่ง "นักเดินทางชาวรัสเซีย" ไปต่างประเทศเพื่อทำ "ภารกิจพิเศษ" หรือไม่? ชาว Novikovites เป็นคนที่มีความซื่อสัตย์สุจริตสูง และแน่นอนว่า Karamzin ได้รับการปกป้อง แต่เนื่องจากความสงสัยเหล่านี้ นิตยสารจึงต้องหยุดลง

ในช่วงทศวรรษที่ 1790 Karamzin ตีพิมพ์ปูมรัสเซียเล่มแรก - "Aglaya" (1794 -1795) และ "Aonids" (1796 -1799) ในปี พ.ศ. 2336 เมื่อเผด็จการจาโคบินก่อตั้งขึ้นในช่วงที่สามของการปฏิวัติฝรั่งเศส ซึ่งทำให้ Karamzin ตกตะลึงด้วยความโหดร้าย นิโคไล มิคาอิโลวิชก็ละทิ้งมุมมองก่อนหน้านี้บางส่วน เผด็จการทำให้เขาสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่มนุษยชาติจะบรรลุความเจริญรุ่งเรือง เขาประณามการปฏิวัติและวิธีการรุนแรงในการเปลี่ยนแปลงสังคมอย่างรุนแรง ปรัชญาแห่งความสิ้นหวังและความตายแทรกซึมอยู่ในผลงานใหม่ของเขา: เรื่อง "The Island of Bornholm" (1793); "เซียร์ราโมเรนา" (2338); บทกวี "เศร้าโศก", "ข้อความถึง A. A. Pleshcheev" ฯลฯ

ในช่วงเวลานี้ Karamzin มีชื่อเสียงทางวรรณกรรมอย่างแท้จริง

เฟดอร์ กลินกา: “จากนักเรียนนายร้อย 1,200 คน เป็นเรื่องยากที่เขาจะไม่ได้พูดซ้ำบางหน้าจากเกาะบอร์นโฮล์มด้วยใจ”.

ชื่อ Erast ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่ได้รับความนิยมโดยสิ้นเชิงนั้นพบมากขึ้นเรื่อยๆ รายการอันสูงส่ง. มีข่าวลือเรื่องการฆ่าตัวตายที่ประสบความสำเร็จและไม่ประสบความสำเร็จในจิตวิญญาณของ Poor Lisa Vigel นักบันทึกความทรงจำผู้เป็นพิษเล่าว่าขุนนางมอสโกคนสำคัญได้เริ่มมีส่วนร่วมแล้ว “แทบจะเท่าเทียมกับนายร้อยเกษียณวัยสามสิบ”.

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2337 ชีวิตของ Karamzin เกือบจะจบลง: ระหว่างทางไปที่ดินในถิ่นทุรกันดารบริภาษเขาถูกโจรโจมตี Karamzin รอดมาได้อย่างปาฏิหาริย์และได้รับบาดแผลเล็กน้อยสองครั้ง

ในปี 1801 เขาแต่งงานกับ Elizaveta Protasova เพื่อนบ้านในที่ดินซึ่งเขารู้จักมาตั้งแต่เด็ก - ในช่วงแต่งงานพวกเขารู้จักกันมาเกือบ 13 ปี

นักปฏิรูปภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

ในช่วงต้นทศวรรษ 1790 Karamzin กำลังคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับปัจจุบันและอนาคตของวรรณคดีรัสเซีย เขาเขียนถึงเพื่อนว่า “ฉันไม่มีความสุขที่จะอ่านหนังสือเป็นภาษาแม่มากนัก เรายังขาดแคลนนักเขียนอยู่เลย เรามีกวีหลายคนที่สมควรได้รับการอ่าน” แน่นอนว่ามีนักเขียนชาวรัสเซีย: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin แต่มีชื่อที่สำคัญไม่เกินสิบชื่อ Karamzin เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่เข้าใจว่าไม่ใช่เรื่องของความสามารถ - ในรัสเซียมีความสามารถไม่น้อยไปกว่าในประเทศอื่น ๆ เป็นเพียงว่าวรรณกรรมรัสเซียไม่สามารถละทิ้งประเพณีคลาสสิกที่ล้าสมัยมายาวนานซึ่งก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 18 โดยนักทฤษฎีเพียงคนเดียว M.V. โลโมโนซอฟ

การปฏิรูปภาษาวรรณกรรมที่ดำเนินการโดย Lomonosov รวมถึงทฤษฎี "สามความสงบ" ที่เขาสร้างขึ้นได้พบกับภารกิจในช่วงเปลี่ยนผ่านจากวรรณกรรมโบราณสู่วรรณกรรมสมัยใหม่ การปฏิเสธการใช้ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรที่คุ้นเคยโดยสิ้นเชิงในภาษานั้นยังเร็วเกินไปและไม่เหมาะสม แต่วิวัฒนาการของภาษาซึ่งเริ่มต้นภายใต้แคทเธอรีนที่ 2 ยังคงดำเนินต่อไปอย่างแข็งขัน "Three Calms" ที่เสนอโดย Lomonosov ไม่ได้มีพื้นฐานมาจากคำพูดที่มีชีวิตชีวา แต่มาจากความคิดที่เฉียบแหลมของนักเขียนเชิงทฤษฎี และทฤษฎีนี้มักทำให้ผู้เขียนตกอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบาก: พวกเขาต้องใช้สำนวนสลาฟที่ล้าสมัยและหนักหน่วงโดยที่ ภาษาพูดพวกเขาถูกแทนที่ด้วยคนอื่นมานานแล้วนุ่มนวลและสง่างามยิ่งขึ้น บางครั้งผู้อ่านไม่สามารถ "ตัดผ่าน" กองสลาฟที่ล้าสมัยที่ใช้ในหนังสือและบันทึกของคริสตจักรเพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของงานทางโลกนี้หรืองานนั้น

Karamzin ตัดสินใจนำภาษาวรรณกรรมเข้าใกล้ภาษาพูดมากขึ้น ดังนั้นเป้าหมายหลักประการหนึ่งของเขาคือ ปล่อยต่อไปวรรณกรรมจาก Church Slavonicisms ในคำนำหนังสือเล่มที่สองของปูม “อาโอนิดา” เขาเขียนว่า “ถ้อยคำที่ฟ้าร้องเท่านั้นที่ทำให้เราหูหนวกและไม่เคยเข้าถึงใจเราเลย”

คุณลักษณะที่สองของ "พยางค์ใหม่" ของ Karamzin คือการลดความซับซ้อนของโครงสร้างวากยสัมพันธ์ ผู้เขียนละทิ้งช่วงเวลาอันยาวนาน ใน "Pantheon of Russian Writers" เขาประกาศอย่างเด็ดขาด: "ร้อยแก้วของ Lomonosov ไม่สามารถเป็นแบบอย่างสำหรับเราได้เลย ระยะเวลาอันยาวนานของเขานั้นน่าเบื่อ การจัดเรียงคำไม่สอดคล้องกับกระแสความคิดเสมอไป"

Karamzin ต่างจาก Lomonosov ตรงที่พยายามเขียนประโยคสั้น ๆ ที่เข้าใจง่าย นี่ยังคงเป็นแบบอย่างที่ดีและเป็นแบบอย่างที่น่าติดตามในวรรณคดี

ข้อดีประการที่สามของ Karamzin คือการเสริมสร้างภาษารัสเซียด้วย neologisms ที่ประสบความสำเร็จหลายประการซึ่งเข้าสู่กระแสหลักอย่างมั่นคง คำศัพท์. ในบรรดานวัตกรรมที่เสนอโดย Karamzin เป็นคำที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในยุคของเราเช่น "อุตสาหกรรม", "การพัฒนา", "ความซับซ้อน", "มีสมาธิ", "สัมผัส", "ความบันเทิง", "มนุษยชาติ", "สาธารณะ", "มีประโยชน์โดยทั่วไป ”, “อิทธิพล” และอื่น ๆ อีกมากมาย

เมื่อสร้างลัทธิใหม่ Karamzin ใช้วิธีการติดตามคำภาษาฝรั่งเศสเป็นหลัก: "น่าสนใจ" จาก "ผู้สนใจ", "กลั่นกรอง" จาก "raffine", "การพัฒนา" จาก "การพัฒนา", "การสัมผัส" จาก "สัมผัส"

เรารู้ว่าแม้แต่ในยุคของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช คำต่างประเทศจำนวนมากก็ปรากฏในภาษารัสเซีย แต่ส่วนใหญ่จะแทนที่คำที่มีอยู่แล้วในภาษาสลาฟและไม่จำเป็น นอกจากนี้ คำเหล่านี้มักถูกใช้ในรูปแบบดิบๆ ดังนั้นจึงหนักมากและเงอะงะ (“ป้อมปราการ” แทนที่จะเป็น “ป้อมปราการ”, “ชัยชนะ” แทนที่จะเป็น “ชัยชนะ” ฯลฯ) ในทางกลับกัน Karamzin พยายามให้ คำต่างประเทศการสิ้นสุดภาษารัสเซียปรับให้เข้ากับข้อกำหนดของไวยากรณ์ภาษารัสเซีย: "จริงจัง", "คุณธรรม", "สุนทรียภาพ", "ผู้ชม", "ความสามัคคี", "ความกระตือรือร้น" ฯลฯ

ในกิจกรรมการปฏิรูป Karamzin มุ่งเน้นไปที่ภาษาพูดที่มีชีวิตชีวาของผู้มีการศึกษา และนี่คือกุญแจสู่ความสำเร็จของงานของเขา - เขาไม่ได้เขียนบทความเชิงวิชาการ แต่เป็นบันทึกการเดินทาง ("จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย") เรื่องราวซาบซึ้ง ("เกาะบอร์นโฮล์ม", "ลิซ่าผู้น่าสงสาร"), บทกวี, บทความ, การแปล จากภาษาฝรั่งเศส ภาษาอังกฤษ และภาษาเยอรมัน

"Arzamas" และ "การสนทนา"

ไม่น่าแปลกใจที่นักเขียนรุ่นเยาว์ส่วนใหญ่ร่วมสมัยกับ Karamzin ยอมรับการเปลี่ยนแปลงของเขาอย่างปังและติดตามเขาด้วยความเต็มใจ แต่เช่นเดียวกับนักปฏิรูปคนใด ๆ Karamzin ก็มีคู่ต่อสู้ที่แข็งขันและคู่ต่อสู้ที่คู่ควร

A.S. ยืนอยู่หัวหน้าฝ่ายตรงข้ามที่มีอุดมการณ์ของ Karamzin Shishkov (1774-1841) – พลเรือเอก ผู้รักชาติ รัฐบุรุษผู้มีชื่อเสียงในยุคนั้น ผู้เชื่อเก่าผู้ชื่นชอบภาษาของ Lomonosov Shishkov เมื่อมองแวบแรกเป็นนักคลาสสิก แต่มุมมองนี้ต้องมีคุณสมบัติที่สำคัญ ตรงกันข้ามกับลัทธิยุโรปของ Karamzin Shishkov หยิบยกแนวคิดเรื่องสัญชาติในวรรณคดีซึ่งเป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดของโลกทัศน์ที่โรแมนติกซึ่งยังห่างไกลจากลัทธิคลาสสิก ปรากฎว่า Shishkov ก็เข้าร่วมด้วย เพื่อความโรแมนติกแต่ไม่ใช่ของก้าวหน้า แต่เป็นทิศทางอนุรักษ์นิยม มุมมองของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้บุกเบิกลัทธิสลาฟฟิลิสม์และลัทธิโปชเวนิสต์ในเวลาต่อมา

ในปี 1803 Shishkov นำเสนอ "วาทกรรมเกี่ยวกับพยางค์เก่าและใหม่ของภาษารัสเซีย" เขาตำหนิ “พวกคารัมซินิสต์” ที่ยอมจำนนต่อคำสอนเท็จของการปฏิวัติยุโรป และสนับสนุนให้นำวรรณกรรมกลับคืนสู่ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า สู่ภาษาท้องถิ่น สู่หนังสือสลาโวนิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

Shishkov ไม่ใช่นักปรัชญา เขาจัดการกับปัญหาด้านวรรณกรรมและภาษารัสเซียในฐานะมือสมัครเล่น ดังนั้นการโจมตีของพลเรือเอก Shishkov ต่อ Karamzin และผู้สนับสนุนวรรณกรรมของเขาในบางครั้งจึงดูไม่ได้รับการยืนยันทางวิทยาศาสตร์มากนักว่าเป็นอุดมการณ์ที่ไม่มีเหตุผล การปฏิรูปภาษาของ Karamzin ดูเหมือน Shishkov นักรบและผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิผู้ไม่รักชาติและต่อต้านศาสนา: “ภาษาคือจิตวิญญาณของผู้คน กระจกแห่งศีลธรรม ตัวบ่งชี้ที่แท้จริงของการตรัสรู้ เป็นพยานถึงการกระทำที่ไม่หยุดหย่อน ที่ใดไม่มีศรัทธาในจิตใจ ที่นั่นไม่มีความศรัทธาในภาษา ที่ใดไม่มีความรักต่อปิตุภูมิ ที่นั่นภาษาไม่แสดงความรู้สึกภายในประเทศ”.

Shishkov ตำหนิ Karamzin ที่ใช้ความป่าเถื่อนมากเกินไป ("ยุค", "ความสามัคคี", "ภัยพิบัติ") เขารู้สึกรังเกียจโดย neologisms ("รัฐประหาร" เป็นคำแปลของคำว่า "การปฏิวัติ") คำเทียมทำร้ายหูของเขา: " อนาคต”, “อ่านหนังสือดี” และอื่นๆ

และเราต้องยอมรับว่าบางครั้งคำวิจารณ์ของเขาก็ถูกชี้นำและแม่นยำ

การหลีกเลี่ยงและผลกระทบทางสุนทรียะของคำพูดของ "Karamzinists" ในไม่ช้าก็ล้าสมัยและเลิกใช้วรรณกรรม นี่เป็นอนาคตที่ Shishkov ทำนายไว้สำหรับพวกเขาโดยเชื่อว่าแทนที่จะเป็นสำนวน "เมื่อการเดินทางกลายเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับจิตวิญญาณของฉัน" ใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่า: "เมื่อฉันตกหลุมรักการเดินทาง"; คำพูดที่ประณีตและปิดบัง "ฝูงชนในชนบทที่หลากหลายพบกับฟาโรห์สัตว์เลื้อยคลานสีเข้ม" สามารถถูกแทนที่ด้วยสำนวนที่เข้าใจได้ "ชาวยิปซีมาพบสาวในหมู่บ้าน" เป็นต้น

Shishkov และผู้สนับสนุนของเขาเริ่มก้าวแรกในการศึกษาอนุสาวรีย์ของงานเขียนรัสเซียโบราณศึกษา "The Tale of Igor's Campaign" อย่างกระตือรือร้นศึกษาคติชนวิทยาสนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์ของรัสเซียกับโลกสลาฟและตระหนักถึงความจำเป็นในการนำสไตล์ "สโลวีเนีย" ใกล้ชิดกับภาษาทั่วไปมากขึ้น

ในการโต้เถียงกับนักแปล Karamzin Shishkov หยิบยกข้อโต้แย้งที่น่าสนใจเกี่ยวกับ "ลักษณะสำนวน" ของแต่ละภาษาเกี่ยวกับความคิดริเริ่มที่เป็นเอกลักษณ์ของระบบวลีซึ่งทำให้ไม่สามารถแปลความคิดหรือความหมายความหมายที่แท้จริงจากภาษาหนึ่งเป็น อื่น. ตัวอย่างเช่น เมื่อแปลตามตัวอักษรเป็นภาษาฝรั่งเศส สำนวน "oldมะรุม" จะสูญเสียไป ความรู้สึกเป็นรูปเป็นร่างและ “หมายถึงเพียงสิ่งนั้นเอง แต่ในความหมายเชิงอภิปรัชญาไม่มีวงกลมแห่งความหมาย”

เพื่อต่อต้าน Karamzin Shishkov เสนอการปฏิรูปภาษารัสเซียของเขาเอง เขาเสนอให้กำหนดแนวความคิดและความรู้สึกที่ขาดหายไปในชีวิตประจำวันของเราด้วยคำศัพท์ใหม่ที่เกิดขึ้นจากรากศัพท์ที่ไม่ใช่ภาษาฝรั่งเศส แต่มาจากภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกเก่า แทนที่จะเป็น "อิทธิพล" ของ Karamzin เขาแนะนำให้ "ไหลบ่าเข้ามา" แทนที่จะเป็น "การพัฒนา" - "พืชพรรณ" แทนที่จะเป็น "นักแสดง" - "นักแสดง" แทนที่จะเป็น "ความเป็นปัจเจกบุคคล" - "สติปัญญา", "เท้าเปียก" แทน "กาโลเช่ ” และ “หลงทาง” แทน “เขาวงกต” นวัตกรรมส่วนใหญ่ของเขาไม่ได้หยั่งรากในภาษารัสเซีย

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รับรู้ถึงความรักอันแรงกล้าของ Shishkov ในภาษารัสเซีย อดไม่ได้ที่จะยอมรับว่าความหลงใหลในทุกสิ่งในต่างประเทศโดยเฉพาะฝรั่งเศสนั้นไปไกลเกินไปในรัสเซีย ในที่สุดสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าภาษาของคนทั่วไปซึ่งเป็นชาวนานั้นแตกต่างจากภาษาของชนชั้นวัฒนธรรมอย่างมาก แต่เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่ากระบวนการทางธรรมชาติของวิวัฒนาการของภาษาที่เริ่มต้นขึ้นนั้นไม่สามารถหยุดได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะกลับมาใช้สำนวนที่ล้าสมัยแล้วที่ Shishkov เสนอในเวลานั้นอีกครั้ง: "zane", "ugly", "like", "yako" และอื่น ๆ

Karamzin ไม่ตอบสนองต่อข้อกล่าวหาของ Shishkov และผู้สนับสนุนของเขาด้วยซ้ำโดยรู้ดีว่าพวกเขาได้รับคำแนะนำจากความรู้สึกเคร่งศาสนาและรักชาติโดยเฉพาะ ต่อจากนั้น Karamzin เองและผู้สนับสนุนที่มีความสามารถที่สุดของเขา (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ทำตามคำแนะนำอันมีค่ามากของ "Shishkovites" เกี่ยวกับความจำเป็นในการ "กลับคืนสู่รากเหง้าของพวกเขา" และตัวอย่างประวัติศาสตร์ของพวกเขาเอง แต่แล้วพวกเขาก็ไม่เข้าใจกัน

ความน่าสมเพชและความรักชาติอันกระตือรือร้นของบทความของ A.S. Shishkova ทำให้เกิดทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจในหมู่นักเขียนหลายคน และเมื่อ Shishkov ร่วมกับ G. R. Derzhavin ก่อตั้งสังคมวรรณกรรม "Conversation of Lovers of the Russian Word" (1811) ด้วยกฎบัตรและนิตยสารของตัวเอง P. A. Katenin, I. A. Krylov และต่อมา V. K เข้าร่วมสังคมนี้ทันที Kuchelbecker และ เอ.เอส. กรีโบเยดอฟ หนึ่งในผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นใน "การสนทนา ... " นักเขียนบทละครที่มีผลงานมากมาย A. A. Shakhovskoy ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "New Stern" เยาะเย้ยอย่างร้ายกาจ Karamzin และในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "A Lesson for Coquettes หรือ Lipetsk Waters" ในรูปของ "balladeer" Fialkin สร้างภาพล้อเลียนของ V. A Zhukovsky

สิ่งนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างเป็นเอกฉันท์จากคนหนุ่มสาวที่สนับสนุนอำนาจทางวรรณกรรมของ Karamzin D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov แต่งจุลสารที่มีไหวพริบหลายเล่มที่ส่งถึง Shakhovsky และสมาชิกคนอื่น ๆ ของ "Conversation..." ใน "Vision in the Arzamas Tavern" Bludov ตั้งชื่อกลุ่มผู้พิทักษ์รุ่นเยาว์ของ Karamzin และ Zhukovsky ว่า "Society of Unknown Arzamas Writers" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "Arzamas"

ใน โครงสร้างองค์กรสังคมนี้ก่อตั้งขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1815 และถูกครอบงำด้วยจิตวิญญาณอันร่าเริงของการล้อเลียน "การสนทนา..." ที่จริงจัง ตรงกันข้ามกับความโอ่อ่าอย่างเป็นทางการ ความเรียบง่าย ความเป็นธรรมชาติ และความเปิดกว้างมีอยู่ที่นี่ พื้นที่ขนาดใหญ่มีไว้สำหรับเรื่องตลกและเกม

ด้วยการล้อเลียนพิธีกรรมอย่างเป็นทางการของ "การสนทนา..." เมื่อเข้าร่วม Arzamas ทุกคนจะต้องอ่าน "สุนทรพจน์งานศพ" ให้กับบรรพบุรุษ "ผู้ล่วงลับ" ของเขาจากบรรดาสมาชิกที่ยังมีชีวิตอยู่ของ "การสนทนา..." หรือ สถาบันการศึกษารัสเซียวิทยาศาสตร์ (Count D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov เอง ฯลฯ ) “ สุนทรพจน์งานศพ” เป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อสู้ทางวรรณกรรม: พวกเขาล้อเลียนแนวเพลงชั้นสูงและเยาะเย้ยโวหารที่เก่าแก่ของงานกวีของ "นักพูด" ในการประชุมของสังคมบทกวีรัสเซียประเภทตลกขบขันได้รับการฝึกฝนการต่อสู้ที่กล้าหาญและเด็ดขาดต่อสู้กับข้าราชการทุกประเภทและนักเขียนชาวรัสเซียอิสระประเภทหนึ่งที่ปราศจากแรงกดดันจากการประชุมทางอุดมการณ์ใด ๆ ได้ถูกสร้างขึ้น และถึงแม้ว่า P. A. Vyazemsky หนึ่งในผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันของสังคมในช่วงวัยผู้ใหญ่ของเขาประณามความชั่วร้ายในวัยเยาว์และการไม่เชื่อฟังของคนที่มีใจเดียวกัน (โดยเฉพาะพิธีกรรมของ "บริการงานศพ" สำหรับฝ่ายตรงข้ามวรรณกรรมที่มีชีวิต) เขา เรียกอย่างถูกต้องว่า "Arzamas" โรงเรียนแห่ง "มิตรภาพทางวรรณกรรม" และการเรียนรู้ที่สร้างสรรค์ร่วมกัน ในไม่ช้า สังคมอาร์ซามาสและเบเซดาก็กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตวรรณกรรมและการต่อสู้ทางสังคมในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 "อาร์ซามาส" รวมอยู่ด้วย คนดังเช่น Zhukovsky (นามแฝง - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (คริกเก็ต), Batyushkov (Achilles) เป็นต้น

"การสนทนา" ถูกยกเลิกหลังจากการเสียชีวิตของ Derzhavin ในปี พ.ศ. 2359 "อาร์ซามาส" ซึ่งสูญเสียคู่ต่อสู้หลักไปแล้วก็หยุดอยู่ในปี พ.ศ. 2361

ดังนั้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1790 Karamzin จึงกลายเป็นหัวหน้าที่ได้รับการยอมรับในด้านอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซียซึ่งไม่เพียงเปิดหน้าใหม่ในวรรณคดีรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นนิยายรัสเซียโดยทั่วไปอีกด้วย ผู้อ่านชาวรัสเซียซึ่งก่อนหน้านี้บริโภคเฉพาะนวนิยายฝรั่งเศสและผลงานของผู้รู้แจ้งยอมรับอย่างกระตือรือร้นยอมรับ "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" และ "ลิซ่าผู้น่าสงสาร" และนักเขียนและกวีชาวรัสเซีย (ทั้ง "เบเซดชิกิ" และ "อาร์ซามาไซต์") ตระหนักว่ามันเป็น เป็นไปได้จะต้องเขียนเป็นภาษาแม่ของตน

Karamzin และ Alexander I: ซิมโฟนีที่มีพลัง?

ในปี ค.ศ. 1802 - 1803 Karamzin ได้ตีพิมพ์วารสาร "Bulletin of Europe" ซึ่งมีวรรณกรรมและการเมืองครอบงำ ต้องขอบคุณอย่างมากต่อการเผชิญหน้ากับ Shishkov โปรแกรมสุนทรียภาพใหม่สำหรับการสร้างวรรณกรรมรัสเซียซึ่งมีความโดดเด่นในระดับประเทศปรากฏในบทความเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของ Karamzin Karamzin ซึ่งแตกต่างจาก Shishkov มองเห็นกุญแจสู่เอกลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียไม่มากนักในการยึดมั่นในพิธีกรรมโบราณและศาสนา แต่ในเหตุการณ์ของประวัติศาสตร์รัสเซีย ภาพประกอบที่โดดเด่นที่สุดในมุมมองของเขาคือเรื่อง "Martha the Posadnitsa หรือการพิชิตโนวาโกรอด"

ในบทความทางการเมืองของเขาในปี 1802-1803 ตามกฎแล้ว Karamzin ได้ให้คำแนะนำแก่รัฐบาลซึ่งประเด็นหลักคือการให้ความรู้แก่ประเทศชาติเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของรัฐเผด็จการ

โดยทั่วไปแนวคิดเหล่านี้มีความใกล้ชิดกับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 หลานชายของแคทเธอรีนมหาราชซึ่งครั้งหนึ่งยังฝันถึง "สถาบันกษัตริย์ผู้รู้แจ้ง" และซิมโฟนีที่สมบูรณ์ระหว่างเจ้าหน้าที่และสังคมที่มีการศึกษาในยุโรป การตอบสนองของ Karamzin ต่อการรัฐประหารเมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2344 และการขึ้นครองบัลลังก์ของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 คือ "คำสรรเสริญทางประวัติศาสตร์ของแคทเธอรีนที่ 2" (1802) โดยที่ Karamzin แสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของระบอบกษัตริย์ในรัสเซียตลอดจน หน้าที่ของพระมหากษัตริย์และราษฎรของพระองค์ “ยูโลเกียม” ได้รับการอนุมัติจากอธิปไตยเพื่อเป็นตัวอย่างสำหรับกษัตริย์หนุ่มและได้รับการตอบรับอย่างดีจากเขา เห็นได้ชัดว่า Alexander I สนใจการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin และจักรพรรดิตัดสินใจอย่างถูกต้องว่าประเทศที่ยิ่งใหญ่เพียงต้องจดจำอดีตที่ยิ่งใหญ่ไม่น้อย และถ้าคุณจำไม่ได้ อย่างน้อยก็สร้างมันขึ้นมาใหม่อีกครั้ง...

ในปี 1803 โดย M.N. Muravyov นักการศึกษาของซาร์ - กวีนักประวัติศาสตร์ครูหนึ่งในผู้ที่มีการศึกษามากที่สุดในยุคนั้น - N.M. Karamzin ได้รับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของนักประวัติศาสตร์ของศาลด้วยเงินบำนาญ 2,000 รูเบิล (เงินบำนาญ 2,000 รูเบิลต่อปีถูกกำหนดให้กับเจ้าหน้าที่ซึ่งมีตำแหน่งไม่ต่ำกว่านายพลตามตารางอันดับ) ต่อมา I.V. Kireevsky ซึ่งหมายถึง Karamzin เองเขียนเกี่ยวกับ Muravyov:“ ใครจะรู้บางทีถ้าปราศจากความช่วยเหลือที่รอบคอบและอบอุ่น Karamzin คงไม่มีหนทางที่จะทำความดีอันยิ่งใหญ่ของเขาให้สำเร็จ”

ในปี 1804 Karamzin เกือบจะเกษียณจากกิจกรรมวรรณกรรมและการพิมพ์และเริ่มสร้าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ซึ่งเขาทำงานมาจนถึงสิ้นอายุขัย ด้วยอิทธิพลของเขา M.N. Muravyov จัดทำสื่อที่ไม่มีใครรู้จักมาก่อนและแม้แต่ "ความลับ" มากมายให้กับนักประวัติศาสตร์และเปิดห้องสมุดและเอกสารสำคัญให้เขา นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่สามารถฝันถึงสภาพการทำงานที่ดีเช่นนี้ได้เท่านั้น ดังนั้นในความเห็นของเรา การพูดถึง "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ว่าเป็น "ผลงานทางวิทยาศาสตร์" โดย N.M. Karamzin ไม่ยุติธรรมเลย นักประวัติศาสตร์ของศาลปฏิบัติหน้าที่โดยทำงานที่ได้รับค่าจ้างอย่างมีสติ ดังนั้นเขาจึงต้องเขียนประวัติศาสตร์ประเภทที่ลูกค้าต้องการในปัจจุบัน ได้แก่ จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งในช่วงแรกของรัชสมัยของเขาแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อลัทธิเสรีนิยมยุโรป

อย่างไรก็ตาม ภายใต้อิทธิพลของการศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย ภายในปี 1810 Karamzin ได้กลายเป็นพรรคอนุรักษ์นิยมที่สอดคล้องกัน ในช่วงเวลานี้ ในที่สุดระบบความคิดเห็นทางการเมืองของเขาก็ก่อตัวขึ้น คำกล่าวของ Karamzin ที่ว่าเขาเป็น "หัวใจของพรรครีพับลิกัน" สามารถตีความได้อย่างเพียงพอหากเราพิจารณาว่าเรากำลังพูดถึง "สาธารณรัฐนักปราชญ์ของเพลโต" ซึ่งเป็นระเบียบสังคมในอุดมคติที่ตั้งอยู่บนคุณธรรมของรัฐ กฎระเบียบที่เข้มงวด และการสละเสรีภาพส่วนบุคคล . ในตอนต้นของปี 1810 Karamzin ผ่านญาติของเขา Count F.V. Rostopchin ได้พบกับผู้นำของ "พรรคอนุรักษ์นิยม" ในมอสโกในศาล - แกรนด์ดัชเชส Ekaterina Pavlovna (น้องสาวของ Alexander I) และเริ่มไปเยี่ยมบ้านพักของเธอในตเวียร์อย่างต่อเนื่อง ร้านเสริมสวยของแกรนด์ดัชเชสเป็นศูนย์กลางของการต่อต้านแบบอนุรักษ์นิยมต่อแนวทางเสรีนิยม - ตะวันตกซึ่งมีตัวตนโดยร่างของ M. M. Speransky ในร้านเสริมสวยแห่งนี้ Karamzin อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก "History..." ของเขา จากนั้นเขาก็ได้พบกับจักรพรรดินี Maria Feodorovna ซึ่งกลายมาเป็นหนึ่งในผู้อุปถัมภ์ของเขา

ในปี พ.ศ. 2354 ตามคำร้องขอของแกรนด์ดัชเชสเอคาเทรินา ปาฟโลฟนา คารัมซินได้เขียนข้อความว่า "เกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่ในความสัมพันธ์ทางการเมืองและทางแพ่ง" ซึ่งเขาได้สรุปแนวคิดของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างในอุดมคติของรัฐรัสเซียและวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของ Alexander I และรุ่นก่อนของเขา: Paul I , Catherine II และ Peter I ในศตวรรษที่ 19 บันทึกนี้ไม่เคยได้รับการตีพิมพ์ฉบับเต็มและเผยแพร่เป็นสำเนาที่เขียนด้วยลายมือเท่านั้น ในสมัยโซเวียต ความคิดที่ Karamzin แสดงออกในข้อความของเขาถูกมองว่าเป็นปฏิกิริยาของชนชั้นสูงที่อนุรักษ์นิยมอย่างยิ่งต่อการปฏิรูปของ M. M. Speransky ผู้เขียนเองถูกตราหน้าว่าเป็น "นักปฏิกิริยา" ซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามของการปลดปล่อยชาวนาและขั้นตอนเสรีนิยมอื่น ๆ ของรัฐบาลของอเล็กซานเดอร์ที่ 1

อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการตีพิมพ์บันทึกฉบับเต็มครั้งแรกในปี 1988 Yu. M. Lotman ได้เปิดเผยเนื้อหาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในเอกสารนี้ Karamzin ได้วิพากษ์วิจารณ์อย่างสมเหตุสมผลเกี่ยวกับการปฏิรูประบบราชการที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้ซึ่งดำเนินการจากด้านบน การยกย่องอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้เขียนบันทึกในเวลาเดียวกันก็โจมตีที่ปรึกษาของเขาซึ่งแน่นอนว่า Speransky ซึ่งยืนหยัดเพื่อการปฏิรูปรัฐธรรมนูญ Karamzin ใช้เวลาพิสูจน์ตัวเองในรายละเอียดโดยอ้างอิงถึงตัวอย่างทางประวัติศาสตร์กับซาร์ว่ารัสเซียยังไม่พร้อมทั้งในอดีตหรือทางการเมืองสำหรับการยกเลิกความเป็นทาสและการจำกัดระบอบกษัตริย์เผด็จการตามรัฐธรรมนูญ (ตามตัวอย่าง มหาอำนาจยุโรป) ข้อโต้แย้งบางส่วนของเขา (เช่นเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของการปลดปล่อยชาวนาโดยไม่มีที่ดินความเป็นไปไม่ได้ของระบอบประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญในรัสเซีย) แม้ในปัจจุบันยังดูน่าเชื่อและถูกต้องในอดีต

นอกเหนือจากการทบทวนประวัติศาสตร์รัสเซียและการวิพากษ์วิจารณ์แนวทางการเมืองของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แล้ว บันทึกดังกล่าวยังประกอบด้วยแนวคิดเนื้อหาทางทฤษฎีที่สมบูรณ์ ดั้งเดิม และซับซ้อนมากเกี่ยวกับระบอบเผด็จการในฐานะอำนาจประเภทพิเศษที่มีลักษณะเฉพาะของรัสเซีย ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์

ในเวลาเดียวกัน Karamzin ปฏิเสธที่จะระบุ "เผด็จการที่แท้จริง" ด้วยเผด็จการ เผด็จการ หรือความเผด็จการ เขาเชื่อว่าการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานดังกล่าวเกิดจากโอกาส (Ivan IV the Terrible, Paul I) และถูกกำจัดอย่างรวดเร็วโดยความเฉื่อยของประเพณีการปกครองแบบกษัตริย์ที่ "ฉลาด" และ "มีคุณธรรม" ในกรณีที่ความอ่อนแอลงอย่างมากและแม้กระทั่งการขาดอำนาจสูงสุดของรัฐและคริสตจักรโดยสิ้นเชิง (เช่น ในช่วงเวลาแห่งปัญหา) ประเพณีอันทรงพลังนี้ได้นำไปสู่การฟื้นฟูระบอบเผด็จการภายในระยะเวลาอันสั้นทางประวัติศาสตร์ ระบอบเผด็จการคือ "แพลเลเดียมของรัสเซีย" ซึ่งเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้เกิดอำนาจและความเจริญรุ่งเรือง ดังนั้นหลักการพื้นฐานของการปกครองระบอบกษัตริย์ในรัสเซียตาม Karamzin จึงควรได้รับการเก็บรักษาไว้ในอนาคต พวกเขาควรได้รับการเสริมด้วยนโยบายที่เหมาะสมในด้านกฎหมายและการศึกษาเท่านั้น ซึ่งจะไม่นำไปสู่การบ่อนทำลายระบอบเผด็จการ แต่เพื่อความเข้มแข็งสูงสุด ด้วยความเข้าใจในระบอบเผด็จการดังกล่าว ความพยายามที่จะจำกัดระบอบเผด็จการจะถือเป็นอาชญากรรมต่อประวัติศาสตร์รัสเซียและชาวรัสเซีย

ในขั้นต้นบันทึกของ Karamzin เพียงทำให้จักรพรรดิหนุ่มหงุดหงิดซึ่งไม่ชอบคำวิจารณ์การกระทำของเขา ในบันทึกนี้ นักประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นตัวเองบวกกับผู้นิยมราชวงศ์ que le roi (ผู้นิยมราชวงศ์ที่ยิ่งใหญ่กว่าตัวกษัตริย์เอง) อย่างไรก็ตามในเวลาต่อมา "เพลงสรรเสริญเผด็จการรัสเซีย" ที่ยอดเยี่ยมซึ่ง Karamzin นำเสนอก็มีผลอย่างไม่ต้องสงสัย หลังสงครามปี 1812 อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้ชนะของนโปเลียนได้ตัดทอนโครงการเสรีนิยมหลายโครงการของเขา: การปฏิรูปของ Speransky ยังไม่เสร็จสิ้นรัฐธรรมนูญและแนวคิดในการ จำกัด เผด็จการยังคงอยู่ในความคิดของผู้หลอกลวงในอนาคตเท่านั้น และในช่วงทศวรรษที่ 1830 แนวคิดของ Karamzin ได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของอุดมการณ์ของจักรวรรดิรัสเซียซึ่งกำหนดโดย "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ของ Count S. Uvarov (ออร์โธดอกซ์ - เผด็จการ - ชาตินิยม)

ก่อนที่จะตีพิมพ์ "History..." 8 เล่มแรก Karamzin อาศัยอยู่ในมอสโก จากที่ซึ่งเขาเดินทางไปที่ตเวียร์เท่านั้นเพื่อไปเยี่ยมแกรนด์ดัชเชสเอคาเทรินา ปาฟโลฟนา และไปยังนิซนี นอฟโกรอด ระหว่างการยึดครองมอสโกโดยชาวฝรั่งเศส เขามักจะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนใน Ostafyevo ซึ่งเป็นที่ดินของ Prince Andrei Ivanovich Vyazemsky ต่อไป ลูกสาวนอกกฎหมายซึ่ง Ekaterina Andreevna, Karamzin แต่งงานในปี 1804 (Elizaveta Ivanovna Protasova ภรรยาคนแรกของ Karamzin เสียชีวิตในปี 1802)

ในช่วง 10 ปีสุดท้ายของชีวิตซึ่ง Karamzin ใช้เวลาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขามีความใกล้ชิดกับราชวงศ์มาก แม้ว่าจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 จะมีทัศนคติที่สงวนไว้ต่อ Karamzin นับตั้งแต่มีการส่งบันทึก แต่ Karamzin มักจะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนใน Tsarskoe Selo ตามคำร้องขอของจักรพรรดินี (Maria Feodorovna และ Elizaveta Alekseevna) เขาได้สนทนาทางการเมืองอย่างตรงไปตรงมากับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์มากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นโฆษกสำหรับความคิดเห็นของฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปเสรีนิยมที่รุนแรง ในปีพ. ศ. 2362-2368 Karamzin ก่อกบฏอย่างกระตือรือร้นต่อความตั้งใจของอธิปไตยเกี่ยวกับโปแลนด์ (ส่งบันทึก "ความคิดเห็นของพลเมืองรัสเซีย") ประณามการเพิ่มภาษีของรัฐใน เวลาอันเงียบสงบ, พูดเกี่ยวกับระบบการเงินจังหวัดที่ไร้สาระ, วิพากษ์วิจารณ์ระบบการตั้งถิ่นฐานของทหาร, กิจกรรมของกระทรวงศึกษาธิการ, ชี้ให้เห็นการเลือกแปลก ๆ ของบุคคลสำคัญที่สำคัญที่สุดบางคนโดยอธิปไตย (เช่น Arakcheev) พูดถึง ต้องลดกำลังภายในลง เรื่องจินตภาพการซ่อมแซมถนน ที่สร้างความเจ็บปวดให้กับประชาชน และชี้ให้เห็นอยู่เสมอถึงความจำเป็นที่ต้องมีกฎหมายที่เข้มแข็ง ทั้งทางแพ่ง และของรัฐ

แน่นอนว่าการมีผู้วิงวอนเช่นจักรพรรดินีและแกรนด์ดัชเชสเอคาเทรินาพาฟโลฟนาอยู่เบื้องหลังจึงเป็นไปได้ที่จะวิพากษ์วิจารณ์โต้แย้งและแสดงความกล้าหาญของพลเมืองและพยายามนำทางกษัตริย์ "บนเส้นทางที่แท้จริง" ไม่ใช่เพื่ออะไรที่จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ถูกเรียกว่า "สฟิงซ์ลึกลับ" โดยทั้งคนรุ่นราวคราวเดียวกันและนักประวัติศาสตร์ที่ตามมาในรัชสมัยของเขา กล่าวโดยสรุป อธิปไตยเห็นด้วยกับคำพูดเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของ Karamzin เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานทางทหาร ตระหนักถึงความจำเป็นในการ "มอบกฎหมายพื้นฐานแก่รัสเซีย" และยังต้องแก้ไขนโยบายภายในประเทศบางประการด้วย แต่มันก็เกิดขึ้นในประเทศของเราซึ่งในความเป็นจริงแล้ว ผู้ฉลาดทุกคน คำแนะนำของข้าราชการยังคง “ไร้ผลเพื่อปิตุภูมิที่รัก”...

Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์

Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเรา
ด้วยการวิจารณ์ของเขาเขาอยู่ในประวัติศาสตร์
ความเรียบง่ายและคำอธิบาย - พงศาวดาร

เช่น. พุชกิน

แม้จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยไปจนถึง Karamzin เพื่อตั้งชื่อ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" 12 เล่มของเขาอันที่จริงแล้ว งานทางวิทยาศาสตร์ไม่มีใครตัดสินใจ ถึงอย่างนั้นก็ชัดเจนสำหรับทุกคนว่าตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของนักประวัติศาสตร์ของศาลไม่สามารถทำให้นักเขียนเป็นนักประวัติศาสตร์ได้ ให้ความรู้ที่เหมาะสมและการฝึกอบรมที่เหมาะสมแก่เขา

แต่ในทางกลับกัน Karamzin ในตอนแรกไม่ได้กำหนดหน้าที่ตัวเองในการรับบทบาทนักวิจัย นักประวัติศาสตร์ที่เพิ่งสร้างใหม่ไม่ได้ตั้งใจที่จะเขียนบทความทางวิทยาศาสตร์และเหมาะสมกับเกียรติยศของรุ่นก่อนที่มีชื่อเสียงของเขา - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin ฯลฯ

การทำงานเชิงวิพากษ์เบื้องต้นเกี่ยวกับแหล่งที่มาของ Karamzin เป็นเพียง "การยกย่องความน่าเชื่อถืออย่างมาก" ก่อนอื่นเขาเป็นนักเขียนและดังนั้นจึงต้องการใช้ความสามารถทางวรรณกรรมของเขากับเนื้อหาสำเร็จรูป: "เลือก, สร้างภาพเคลื่อนไหว, ระบายสี" และด้วยเหตุนี้จึงสร้างจากประวัติศาสตร์รัสเซีย "บางสิ่งที่น่าดึงดูด, แข็งแกร่ง, สมควรแก่ความสนใจของสิ่งที่ไม่ เฉพาะชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวต่างชาติด้วย” และเขาก็ทำภารกิจนี้สำเร็จอย่างยอดเยี่ยม

ปัจจุบันนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่าในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 การศึกษาแหล่งที่มา วิชาบรรพชีวินวิทยา และสาขาวิชาประวัติศาสตร์เสริมอื่น ๆ ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น ดังนั้นการเรียกร้องคำวิจารณ์อย่างมืออาชีพจากนักเขียน Karamzin รวมถึงการปฏิบัติตามวิธีการทำงานกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อย่างเข้มงวดจึงเป็นเรื่องไร้สาระ

คุณมักจะได้ยินความคิดเห็นที่ว่า Karamzin เขียน "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" ใหม่อย่างสวยงามซึ่งเขียนในสไตล์ที่ล้าสมัยและอ่านยากโดย Prince M.M. Shcherbatov แนะนำความคิดบางอย่างของเขาเองจากนั้นจึงสร้าง หนังสือสำหรับผู้รักการอ่านน่าอ่านในแวดวงครอบครัว นี่เป็นสิ่งที่ผิด

โดยธรรมชาติแล้วเมื่อเขียน "ประวัติศาสตร์" Karamzin ใช้ประสบการณ์และผลงานของ Schlozer และ Shcherbatov รุ่นก่อนอย่างแข็งขัน Shcherbatov ช่วย Karamzin นำทางแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งการเลือกเนื้อหาและการจัดเรียงเนื้อหาในข้อความ ไม่ว่าจะบังเอิญหรือไม่ก็ตาม Karamzin ได้นำ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" มาไว้ในที่เดียวกับ "ประวัติศาสตร์" ของ Shcherbatov อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากการปฏิบัติตามโครงการที่บรรพบุรุษของเขาทำไว้แล้ว Karamzin ยังมีการอ้างอิงถึงประวัติศาสตร์ต่างประเทศมากมายในงานของเขาซึ่งแทบจะไม่คุ้นเคยกับผู้อ่านชาวรัสเซียเลย ในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์..." ของเขา เขาได้แนะนำแหล่งข้อมูลจำนวนมากที่ไม่รู้จักและยังไม่ได้ศึกษาก่อนหน้านี้เข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรก เหล่านี้เป็นพงศาวดารไบเซนไทน์และลิโวเนียนข้อมูลจากชาวต่างชาติเกี่ยวกับประชากรของมาตุภูมิโบราณรวมถึงพงศาวดารรัสเซียจำนวนมากที่ยังไม่ได้สัมผัสด้วยมือของนักประวัติศาสตร์ สำหรับการเปรียบเทียบ: M.M. Shcherbatov ใช้พงศาวดารรัสเซียเพียง 21 ฉบับในการเขียนงานของเขา Karamzin อ้างอย่างแข็งขันมากกว่า 40 ฉบับ นอกเหนือจากพงศาวดารแล้ว Karamzin ยังมีส่วนร่วมในอนุสรณ์สถานศึกษากฎหมายรัสเซียโบราณและนิยายรัสเซียโบราณ บทพิเศษของ "ประวัติศาสตร์..." อุทิศให้กับ "ความจริงของรัสเซีย" และหลายหน้าอุทิศให้กับ "การรณรงค์ของเรื่องราวของอิกอร์" ที่เพิ่งค้นพบ

ด้วยความช่วยเหลืออย่างขยันขันแข็งของผู้อำนวยการคลังเอกสารมอสโกของกระทรวง (Collegium) ของการต่างประเทศ N. N. Bantysh-Kamensky และ A. F. Malinovsky ทำให้ Karamzin สามารถใช้เอกสารและวัสดุเหล่านั้นที่ไม่มีให้กับรุ่นก่อนของเขาได้ ต้นฉบับอันมีค่าจำนวนมากจัดทำโดย Synodal Repository ห้องสมุดของอาราม (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery และอื่น ๆ ) รวมถึงคอลเลกชันต้นฉบับส่วนตัวของ Musin-Pushkin และ N.P. รุมยันต์เซวา. Karamzin ได้รับเอกสารมากมายโดยเฉพาะจากนายกรัฐมนตรี Rumyantsev ซึ่งรวบรวมเอกสารทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียและต่างประเทศผ่านตัวแทนจำนวนมากของเขา รวมถึงจาก A.I. Turgenev ผู้รวบรวมชุดเอกสารจากเอกสารสำคัญของสมเด็จพระสันตะปาปา

แหล่งข้อมูลหลายแห่งที่ Karamzin ใช้สูญหายไประหว่างเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโกเมื่อปี 1812 และเก็บรักษาไว้เฉพาะใน "ประวัติศาสตร์..." และ "หมายเหตุ" ที่ครอบคลุมในข้อความเท่านั้น ดังนั้นงานของ Karamzin จึงได้รับสถานะของแหล่งประวัติศาสตร์ที่พวกเขามีในระดับหนึ่ง ทุกอย่างถูกต้องอ้างถึงนักประวัติศาสตร์มืออาชีพ

ในบรรดาข้อบกพร่องหลักของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" มุมมองที่แปลกประหลาดของผู้เขียนเกี่ยวกับงานของนักประวัติศาสตร์นั้นได้รับการบันทึกไว้ตามธรรมเนียม ตามคำกล่าวของ Karamzin "ความรู้" และ "การเรียนรู้" ของนักประวัติศาสตร์ "ไม่ได้แทนที่ความสามารถในการบรรยายถึงการกระทำ" ก่อนที่งานทางศิลปะแห่งประวัติศาสตร์แม้แต่งานทางศีลธรรมซึ่ง M.N. ผู้อุปถัมภ์ของ Karamzin กำหนดไว้สำหรับตัวเขาเองก็ถอยออกไปในเบื้องหลัง มูราวีอฟ. ลักษณะเฉพาะ ตัวละครในประวัติศาสตร์มอบให้โดย Karamzin โดยเฉพาะในแนววรรณกรรม - โรแมนติกซึ่งเป็นลักษณะของทิศทางของความรู้สึกอ่อนไหวของรัสเซียที่เขาสร้างขึ้น เจ้าชายรัสเซียคนแรกของ Karamzin โดดเด่นด้วย "ความหลงใหลโรแมนติกที่กระตือรือร้น" เพื่อการพิชิตทีมของพวกเขาโดดเด่นด้วยความสูงส่งและจิตวิญญาณที่ภักดีของพวกเขา "กลุ่มคนพลุกพล่าน" บางครั้งแสดงความไม่พอใจก่อให้เกิดการกบฏ แต่ท้ายที่สุดก็เห็นด้วยกับภูมิปัญญาของผู้ปกครองผู้สูงศักดิ์ ฯลฯ . ฯลฯ ป.

ในขณะเดียวกันนักประวัติศาสตร์รุ่นก่อน ๆ ภายใต้อิทธิพลของSchlözerได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เชิงวิพากษ์เมื่อนานมาแล้วและในหมู่คนรุ่นเดียวกันของ Karamzin ข้อเรียกร้องสำหรับการวิจารณ์แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์แม้จะขาดวิธีการที่ชัดเจน แต่ก็เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป . และคนรุ่นต่อไปได้ก้าวไปข้างหน้าพร้อมกับความต้องการประวัติศาสตร์เชิงปรัชญา - ด้วยการระบุกฎการพัฒนาของรัฐและสังคมการยอมรับพลังขับเคลื่อนหลักและกฎหมาย กระบวนการทางประวัติศาสตร์. ดังนั้นการสร้างสรรค์ "วรรณกรรม" ที่มากเกินไปของ Karamzin จึงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีรากฐานในทันที

ตามแนวคิดที่มีรากฐานอย่างมั่นคงในประวัติศาสตร์รัสเซียและต่างประเทศในช่วงศตวรรษที่ 17 - 18 การพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับการพัฒนาอำนาจของกษัตริย์ Karamzin ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากแนวคิดนี้แม้แต่น้อย: อำนาจของกษัตริย์ทำให้รัสเซียยกย่องในช่วงสมัยเคียฟ การแบ่งอำนาจระหว่างเจ้าชายเป็นความผิดพลาดทางการเมืองซึ่งได้รับการแก้ไขโดยรัฐบุรุษของเจ้าชายมอสโก - นักสะสมของมาตุภูมิ ในเวลาเดียวกันมันเป็นเจ้าชายที่แก้ไขผลที่ตามมา - การกระจายตัวของมาตุภูมิและแอกตาตาร์

แต่ก่อนที่จะตำหนิ Karamzin ที่ไม่นำสิ่งใหม่มาสู่การพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซียควรจำไว้ว่าผู้เขียน "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ไม่ได้กำหนดหน้าที่ของตัวเองในการทำความเข้าใจเชิงปรัชญาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์หรือการเลียนแบบคนตาบอดเลย แนวความคิดโรแมนติกของยุโรปตะวันตก (F. Guizot , F. Mignet, J. Meschlet) ซึ่งถึงขนาดเริ่มพูดถึง "การต่อสู้ทางชนชั้น" และ "จิตวิญญาณของประชาชน" เป็นหลัก แรงผลักดันเรื่องราว การวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์ Karamzin ไม่สนใจเลยและจงใจปฏิเสธทิศทาง "ปรัชญา" ในประวัติศาสตร์ ข้อสรุปของนักวิจัยจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ตลอดจนการประดิษฐ์อัตนัยของเขาดูเหมือนว่า Karamzin จะเป็น "อภิปรัชญา" ซึ่งไม่เหมาะสำหรับ "สำหรับการแสดงภาพการกระทำและตัวละคร"

ดังนั้น ด้วยมุมมองที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาเกี่ยวกับงานของนักประวัติศาสตร์ โดยทั่วไปแล้ว Karamzin จึงยังคงอยู่นอกกระแสที่โดดเด่นของประวัติศาสตร์รัสเซียและยุโรปในศตวรรษที่ 19 และ 20 แน่นอนว่าเขามีส่วนร่วมในการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง แต่เป็นเพียงเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์อย่างต่อเนื่องและเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนว่าไม่ควรเขียนประวัติศาสตร์อย่างไร

ปฏิกิริยาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

ผู้ร่วมสมัยของ Karamzin - ผู้อ่านและแฟน ๆ - ยอมรับงาน "ประวัติศาสตร์" ใหม่ของเขาอย่างกระตือรือร้น "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" แปดเล่มแรกพิมพ์ในปี พ.ศ. 2359-2360 และวางจำหน่ายในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2361 ยอดจำหน่ายมหาศาลสามพันในช่วงเวลานั้นถูกขายหมดใน 25 วัน (และแม้จะมีราคาสูงถึง 50 รูเบิลก็ตาม) จำเป็นต้องมีฉบับที่สองทันทีซึ่งดำเนินการในปี พ.ศ. 2361-2362 โดย I.V. Slenin ในปีพ.ศ. 2364 มีการตีพิมพ์เล่มใหม่ เล่มที่ 9 และในปี พ.ศ. 2367 ก็มีหนังสืออีกสองเล่มถัดมา ผู้เขียนไม่มีเวลาเขียนผลงานเล่มที่สิบสองซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2372 เกือบสามปีหลังจากการตายของเขา

“ประวัติศาสตร์...” ได้รับการชื่นชมจากเพื่อนนักวรรณกรรมของ Karamzin และผู้อ่านที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญทั่วไปจำนวนมาก ซึ่งจู่ๆ ก็ค้นพบว่าปิตุภูมิของพวกเขามีประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับเคานต์ตอลสตอยชาวอเมริกัน ตามที่ A.S. Pushkin กล่าว“ ทุกคนแม้แต่ผู้หญิงฆราวาสก็รีบอ่านประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของพวกเขาโดยที่พวกเขาไม่เคยรู้จักมาจนบัดนี้ เธอเป็นการค้นพบใหม่สำหรับพวกเขา ดูเหมือนว่ารัสเซียโบราณจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับอเมริกาโดยโคลัมบัส”

แวดวงปัญญาชนเสรีนิยมในช่วงทศวรรษที่ 1820 มองว่า "ประวัติศาสตร์..." ของ Karamzin ล้าหลังในมุมมองทั่วไปและมีแนวโน้มมากเกินไป:

ผู้เชี่ยวชาญด้านการวิจัยดังที่ได้กล่าวไปแล้วปฏิบัติต่องานของ Karamzin เหมือนเป็นงาน บางครั้งถึงกับดูถูกความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของมันด้วยซ้ำ สำหรับหลาย ๆ คนกิจการของ Karamzin ดูเหมือนจะเสี่ยงเกินไป - ที่จะเขียนผลงานที่กว้างขวางเช่นนี้โดยคำนึงถึงวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียในขณะนั้น

ในช่วงชีวิตของ Karamzin การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ ... " ของเขาปรากฏขึ้นและไม่นานหลังจากที่ผู้เขียนพยายามฆ่าเพื่อตัดสิน ความหมายทั่วไปงานนี้ในประวัติศาสตร์ Lelevel ชี้ให้เห็นถึงการบิดเบือนความจริงโดยไม่สมัครใจอันเนื่องมาจากงานอดิเรกที่รักชาติ ศาสนา และการเมืองของ Karamzin Artsybashev แสดงให้เห็นว่าเทคนิคทางวรรณกรรมของนักประวัติศาสตร์ฆราวาสเป็นอันตรายต่อการเขียน "ประวัติศาสตร์" มากเพียงใด Pogodin สรุปข้อบกพร่องทั้งหมดของประวัติศาสตร์และ N.A. Polevoy เห็นเหตุผลทั่วไปของข้อบกพร่องเหล่านี้ในข้อเท็จจริงที่ว่า "Karamzin เป็นนักเขียนที่ไม่ใช่ในยุคของเรา" มุมมองทั้งหมดของเขาทั้งในวรรณคดีและปรัชญา การเมืองและประวัติศาสตร์ ล้าสมัยไปพร้อมกับการมาถึงของอิทธิพลใหม่ของลัทธิโรแมนติกแบบยุโรปในรัสเซีย ตรงกันข้ามกับ Karamzin ในไม่ช้า Polevoy ก็เขียน "History of the Russian People" หกเล่มของเขาซึ่งเขายอมจำนนต่อแนวคิดของ Guizot และโรแมนติกอื่น ๆ ของยุโรปตะวันตกโดยสิ้นเชิง ผู้ร่วมสมัยประเมินงานนี้ว่าเป็น "การล้อเลียนที่ไม่สมศักดิ์ศรี" ของ Karamzin ซึ่งส่งผลให้ผู้เขียนถูกโจมตีค่อนข้างดุร้ายและไม่สมควรได้รับเสมอไป

ในช่วงทศวรรษที่ 1830 "ประวัติศาสตร์..." ของ Karamzin ได้กลายเป็นธงของขบวนการ "รัสเซีย" อย่างเป็นทางการ ด้วยความช่วยเหลือของ Pogodin คนเดียวกัน การฟื้นฟูทางวิทยาศาสตร์จึงกำลังดำเนินการ ซึ่งสอดคล้องกับจิตวิญญาณของ "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ของ Uvarov อย่างสมบูรณ์

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตาม "ประวัติศาสตร์..." มีการเขียนบทความวิทยาศาสตร์ยอดนิยมและข้อความอื่นๆ จำนวนมาก ซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับสื่อการสอนและการศึกษาที่มีชื่อเสียง จากเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin มีการสร้างผลงานมากมายสำหรับเด็กและเยาวชนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับความรักชาติความภักดีต่อหน้าที่พลเมืองและความรับผิดชอบของคนรุ่นใหม่ต่อชะตากรรมของมาตุภูมิเป็นเวลาหลายปี ในความคิดของเรา หนังสือเล่มนี้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดมุมมองของชาวรัสเซียมากกว่าหนึ่งรุ่น ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อรากฐานของการศึกษาความรักชาติของเยาวชนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

14 ธันวาคม. ตอนจบของ Karamzin

การสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และเหตุการณ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 ทำให้ N.M. Karamzin และส่งผลเสียต่อสุขภาพของเขา

เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 หลังจากได้รับข่าวการจลาจลนักประวัติศาสตร์ก็ออกไปที่ถนน:“ ฉันเห็นใบหน้าที่น่ากลัวได้ยินคำพูดที่น่ากลัวมีก้อนหินห้าหรือหกก้อนตกลงมาที่เท้าของฉัน”

แน่นอนว่า Karamzin มองว่าการกระทำของชนชั้นสูงต่ออำนาจอธิปไตยของพวกเขาเป็นการกบฏและเป็นอาชญากรรมร้ายแรง แต่ในบรรดากลุ่มกบฏมีคนรู้จักมากมาย: พี่น้อง Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (เขาแปล "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นภาษาเยอรมัน)

ไม่กี่วันต่อมา Karamzin จะพูดเกี่ยวกับพวกหลอกลวง: "ความหลงผิดและการก่ออาชญากรรมของคนหนุ่มสาวเหล่านี้เป็นความหลงผิดและอาชญากรรมแห่งศตวรรษของเรา"

เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม ระหว่างที่เขาเคลื่อนไหวรอบๆ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Karamzin ป่วยเป็นไข้หวัดรุนแรงและเป็นโรคปอดบวม ในสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เขาเป็นเหยื่ออีกคนหนึ่งในยุคนี้ ความคิดของเขาเกี่ยวกับโลกพังทลาย ศรัทธาในอนาคตของเขาหายไป และกษัตริย์องค์ใหม่เสด็จขึ้นสู่บัลลังก์ ซึ่งห่างไกลจากภาพลักษณ์ในอุดมคติของผู้รู้แจ้ง พระมหากษัตริย์ Karamzin ป่วยครึ่งป่วยไปเยี่ยมชมพระราชวังทุกวันซึ่งเขาได้พูดคุยกับจักรพรรดินีมาเรีย Feodorovna โดยย้ายจากความทรงจำของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ผู้ล่วงลับไปสู่การอภิปรายเกี่ยวกับภารกิจของการครองราชย์ในอนาคต

Karamzin ไม่สามารถเขียนได้อีกต่อไป หนังสือ "History..." เล่มที่ 12 หยุดนิ่งระหว่างช่วงระหว่างการปกครองระหว่างปี 1611 - 1612 คำพูดสุดท้ายของเล่มที่แล้วเกี่ยวกับป้อมปราการเล็กๆ ของรัสเซีย: “นัทไม่ยอมแพ้” สิ่งสุดท้ายที่ Karamzin ทำได้จริงในฤดูใบไม้ผลิปี 1826 ก็คือร่วมกับ Zhukovsky เขาชักชวน Nicholas I ให้ส่ง Pushkin กลับจากการถูกเนรเทศ ไม่กี่ปีต่อมาจักรพรรดิพยายามส่งกระบองของนักประวัติศาสตร์คนแรกของรัสเซียให้กับกวี แต่ "ดวงอาทิตย์แห่งกวีนิพนธ์รัสเซีย" ไม่เหมาะกับบทบาทของนักอุดมการณ์และนักทฤษฎีของรัฐ...

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1826 N.M. ตามคำแนะนำของแพทย์ Karamzin ตัดสินใจไปรักษาที่ฝรั่งเศสตอนใต้หรืออิตาลี นิโคลัสที่ 1 ตกลงที่จะสนับสนุนการเดินทางของเขาและกรุณาส่งเรือรบของกองทัพเรือจักรวรรดิไปให้นักประวัติศาสตร์จัดการ แต่ Karamzin อ่อนแอเกินกว่าจะเดินทางได้แล้ว เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม (3 มิถุนายน) พ.ศ. 2369 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra

|บทนำ |หน้า 3 |
|บทที่ 1. “ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม |หน้า. 5 |
| บทที่ 2 “จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย” ของ Karamzin อยู่ระหว่างการพัฒนา | |
|วัฒนธรรมรัสเซีย | |
|บทที่ 3 “ประวัติศาสตร์คือศิลปะ” ตามแนวทางของ Karamzin N. M | |
|บทสรุป |หน้า 26 |
|รายชื่อแหล่งข้อมูลที่ใช้ |p. 27 |

การแนะนำ

หนังสือและนิตยสารในสมัยนั้นมีร่องรอยของเจตนารมณ์ของผู้อื่น
เจ้าหน้าที่ของซาร์ทำลายผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่ดีที่สุดอย่างไร้ความปราณี ต้องใช้ความอุตสาหะของนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียตในการเคลียร์ข้อความ ผลงานคลาสสิกจากการบิดเบือน วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียและความคิดทางสังคมในศตวรรษที่ 19 ถือเป็นความมั่งคั่งมหาศาล ความมั่งคั่งทางอุดมการณ์ ศิลปะ และศีลธรรมที่สืบทอดมาในยุคสมัยของเรา แต่สามารถนำมาใช้ในรูปแบบต่างๆ ได้ ชะตากรรมของ Karamzin ดูเหมือนจะมีความสุขท่ามกลางฉากหลังของผู้พิพากษาที่น่าเศร้าในยุคเดียวกันของเขา

เขาเข้าสู่วรรณคดีตั้งแต่เนิ่นๆและได้รับชื่อเสียงอย่างรวดเร็วในฐานะปากกาตัวแรกของประเทศ เขาประสบความสำเร็จในการเดินทางและสื่อสารกับผู้มีความคิดและพรสวรรค์ระดับแรกๆ ของยุโรปตะวันตก

ผู้อ่านชอบปูมและนิตยสารของเขา เขาเป็นผู้เขียนประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียผู้อ่านกวีและนักการเมืองผู้กระตือรือร้นเป็นสักขีพยานในการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ผู้เห็นเหตุการณ์การขึ้นและลงของนโปเลียนเขาเรียกตัวเองว่า "หัวใจของพรรครีพับลิกัน" โลกของ Karamzin เป็นโลกแห่งจิตวิญญาณแห่งการแสวงหาซึ่งเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องซึ่งดูดซับทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาในยุคก่อนพุชกิน ชื่อ Karamzin เป็นชื่อแรกที่ปรากฏในวรรณคดีเยอรมัน ฝรั่งเศส และอังกฤษ

ชีวิตของ Karamzin นั้นร่ำรวยผิดปกติไม่มากนักในเหตุการณ์ภายนอกแม้ว่าจะไม่ได้ขาดแคลนก็ตาม แต่ในเนื้อหาภายในซึ่งนำผู้เขียนมากกว่าหนึ่งครั้งไปสู่ความจริงที่ว่าเขาถูกรายล้อมไปด้วยพลบค่ำ

บทบาทของ Karamzin ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียไม่ได้วัดจากวรรณกรรมและเท่านั้น ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์. Karamzin สร้างภาพลักษณ์ของนักเดินทางชาวรัสเซียในยุโรป Karamzin สร้างสรรค์ผลงานมากมาย รวมถึง "Letters of a Russian Traveller" ที่ยอดเยี่ยม และ "History of the Russian State" อันยิ่งใหญ่ แต่การสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Karamzin คือตัวเขาเอง ชีวิตของเขา และบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณของเขา ด้วยเหตุนี้เขาจึงมีอิทธิพลทางศีลธรรมอย่างมากต่อวรรณคดีรัสเซีย Karamzin นำข้อกำหนดทางจริยธรรมสูงสุดมาสู่วรรณกรรมตามปกติ และเมื่อ Zhukovsky
พุชกินและหลังจากนั้นนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 19 ก็ยังคงสร้างวรรณกรรมรัสเซียต่อไป พวกเขาเริ่มต้นจากระดับที่ Karamzin กำหนดไว้ซึ่งเป็นพื้นฐานของงานวรรณกรรม งานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" สามารถแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาที่แตกต่างกัน: เวลาที่ตีพิมพ์ "Moscow Journal" ความคิดสร้างสรรค์ 1793 - 1800 และช่วงเวลา
"แถลงการณ์ของยุโรป".
พุชกินเรียกคารัมซิน โคลัมบัส ผู้ค้นพบประวัติศาสตร์โบราณให้ผู้อ่านฟัง
Rus' นั้นคล้ายคลึงกับวิธีที่นักเดินทางชื่อดังค้นพบชาวยุโรป
อเมริกา. เมื่อใช้การเปรียบเทียบนี้ กวีเองก็นึกภาพไม่ออกว่าถูกต้องเพียงใด โคลัมบัสไม่ใช่ชาวยุโรปคนแรกที่ไปถึงชายฝั่ง
อเมริกาและการเดินทางของเขานั้นเกิดขึ้นได้ก็ต้องขอบคุณประสบการณ์ที่สั่งสมมาจากรุ่นก่อนเท่านั้น เมื่อเรียก Karamzin ว่าเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกก็อดไม่ได้ที่จะจำชื่อของ V.N. Tatishchev, I.N. Boltin, M.M.
ไม่ต้องพูดถึงผู้จัดพิมพ์เอกสารหลายราย Shcherbatov ซึ่งแม้จะมีวิธีการเผยแพร่ที่ไม่สมบูรณ์ แต่ก็ดึงดูดความสนใจและกระตุ้นความสนใจในอดีตของรัสเซีย

Karamzin มีรุ่นก่อน แต่มีเพียง "ประวัติศาสตร์ของรัฐ" เท่านั้น
รัสเซีย" ไม่ใช่แค่งานประวัติศาสตร์อีกชิ้นหนึ่ง แต่เป็นประวัติศาสตร์ชิ้นแรกด้วย
รัสเซีย. “ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ของ Karamzin ไม่เพียงแจ้งให้ผู้อ่านทราบถึงผลการวิจัยหลายปีของนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนจิตสำนึกของสังคมการอ่านของรัสเซียกลับหัวกลับหางอีกด้วย

“ ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย” ไม่ใช่ปัจจัยเดียวที่ทำให้ผู้คนในประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 19 ตระหนักถึง: สงครามปี 1812 งานของพุชกินและการเคลื่อนไหวทั่วไปของความคิดเชิงปรัชญามีบทบาทชี้ขาดที่นี่
รัสเซียและยุโรปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ยืนอยู่ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้
ดังนั้นจึงไม่สามารถประเมินความสำคัญของมันได้จากมุมมองด้านเดียว

“ ประวัติศาสตร์” ของ Karamzin เป็นงานทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอภาพองค์รวมเกี่ยวกับอดีตของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษแรกจนถึงก่อนรัชสมัยของ Peter I หรือไม่?
– ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้ สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคนงานของ Karamzin เป็นแหล่งความคุ้นเคยกับอดีตบ้านเกิดของพวกเขา S. M. Solovyov นักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียเล่าว่า:“ เรื่องราวของ Karamzin ก็ตกอยู่ในมือของฉันเช่นกัน: อายุไม่เกิน 13 ปีเช่น ก่อนเข้ายิมฉันอ่านไม่ต่ำกว่า 12 รอบ”

“ ประวัติศาสตร์” ของ Karamzin เป็นผลจากการวิจัยทางประวัติศาสตร์อิสระและการศึกษาแหล่งที่มาในเชิงลึกหรือไม่? – และเป็นไปไม่ได้ที่จะสงสัยสิ่งนี้: บันทึกที่ Karamzin รวบรวมเนื้อหาสารคดีเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ที่ตามมาจำนวนมากและจนถึงทุกวันนี้นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียหันมาหาพวกเขาอยู่ตลอดเวลาโดยไม่เคยหยุดที่จะประหลาดใจกับ ความยิ่งใหญ่ของผลงานของผู้เขียน

"ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นงานวรรณกรรมที่น่าทึ่งหรือไม่? – คุณธรรมทางศิลปะของมันก็ชัดเจนเช่นกัน Karamzin เองเคยเรียกงานของเขาว่า "บทกวีประวัติศาสตร์"; และในประวัติศาสตร์ร้อยแก้วรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 งานของ Karamzin ครองตำแหน่งที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่ง Decembrist A. Bestuzhev-Marlinsky ทบทวนช่วงชีวิตสุดท้ายของ "ประวัติศาสตร์" (10-11) ในฐานะปรากฏการณ์ของ "ร้อยแก้วที่สง่างาม" เขียนว่า: "เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าในแง่วรรณกรรมเราได้พบสมบัติในตัวพวกเขา ที่นั่นเราเห็นความสดใหม่และความแข็งแกร่งของสไตล์ ความเย้ายวนของเรื่องราว และความหลากหลายในองค์ประกอบและความดังของภาษาที่เปลี่ยนไป เชื่อฟังภายใต้มือของพรสวรรค์ที่แท้จริง”

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือมันไม่ได้แยกจากกัน: "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในความซื่อสัตย์และควรได้รับการพิจารณาเช่นนี้เท่านั้น เมื่อวันที่ 31 พฤศจิกายน พ.ศ. 2346 โดยคำสั่งพิเศษของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 Karamzin ได้รับตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาตามคำพูดของ P. A. Vyazemsky เขา "รับผมของเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์" และไม่ยอมละปากกาของนักประวัติศาสตร์จนกระทั่งลมหายใจสุดท้ายของเขา ในปี ค.ศ. 1802-
ในปี 1803 Karamzin ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียหลายบทความในวารสาร Vestnik Evropy

เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2341 Karamzin ได้ร่างแผนสำหรับ "การยกย่องสรรเสริญ Peter I"
จากรายการนี้เป็นที่ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงแผนงานอันกว้างขวาง การวิจัยทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่การฝึกวาทศิลป์ วันรุ่งขึ้นเขาเสริมความคิดต่อไปนี้ ซึ่งแสดงให้เห็นชัดเจนว่าเขาคาดหวังที่จะอุทิศตนเพื่ออะไรในอนาคต: “หากโพรวิเดนซ์จะไว้ชีวิตฉัน ไม่อย่างนั้นสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าความตายสำหรับฉันก็จะไม่เกิดขึ้น…”

ในช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2353 Karamzin ได้ร่าง "ความคิดเพื่อประวัติศาสตร์"
สงครามรักชาติ” โดยอ้างว่าที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียและ
ฝรั่งเศสทำให้มันเกือบจะเหลือเชื่อที่พวกเขา "สามารถโจมตีกันโดยตรงได้ Karamzin ชี้ให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดใน "สถานะทางการเมืองทั้งหมดของยุโรป" เท่านั้นที่สามารถทำให้สงครามครั้งนี้เกิดขึ้นได้ และเขาเรียกการเปลี่ยนแปลงนี้โดยตรงว่า "การปฏิวัติ" และเสริมเหตุผลทางประวัติศาสตร์ว่ามนุษย์: "ลักษณะของนโปเลียน"

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าแบ่งงานของ Karamzin ออกเป็นสองยุค: ก่อนปี 1803
Karamzin - นักเขียน; ต่อมา - นักประวัติศาสตร์ ในแง่หนึ่ง Karamzin แม้หลังจากได้รับตำแหน่งนักประวัติศาสตร์แล้ว แต่ก็ไม่ได้หยุดเป็นนักเขียน (A. Bestuzhev, P.
Vyazemsky ประเมิน "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของร้อยแก้วรัสเซียและแน่นอนว่าสิ่งนี้ยุติธรรม: "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin เป็นของศิลปะในลักษณะเดียวกับตัวอย่างเช่น "อดีตและความคิด" ของ Herzen และ ในอีกทางหนึ่ง
- "เจาะลึกประวัติศาสตร์รัสเซีย" มานานก่อนที่จะได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ

มีเหตุผลอื่นๆ ที่น่าสนใจมากกว่าในการเปรียบเทียบระหว่างช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์ทั้งสองช่วง งานหลักของความคิดสร้างสรรค์ครึ่งปีแรก -
"จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย"; ประการที่สอง – “ประวัติศาสตร์ของรัฐ”
รัสเซีย” พุชกินเขียนว่า: “คนโง่คนเดียวไม่เปลี่ยนแปลง เพราะเวลาไม่ได้ทำให้เขาพัฒนา และไม่มีประสบการณ์สำหรับเขา” ตัวอย่างเช่น เพื่อพิสูจน์ว่าวิวัฒนาการของ Karamzin สามารถกำหนดได้ว่าเป็นการเปลี่ยนจาก "ลัทธิสากลนิยมของรัสเซีย" เป็น "ความคิดแคบในระดับชาติที่เด่นชัด" ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" มักจะอ้างถึง: "...ปีเตอร์ขับเคลื่อนเราด้วย มืออันทรงพลังของเขา…”

ใน “Letters of a Russian Traveller” Karamzin แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติที่ยังคงอยู่ต่างประเทศในฐานะ “นักเดินทางชาวรัสเซีย” ในเวลาเดียวกัน
Karamzin ไม่เคยละทิ้งความคิดเกี่ยวกับอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของการตรัสรู้แบบตะวันตกที่มีต่อชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียความแตกต่างระหว่างรัสเซียและตะวันตกได้พัฒนาขึ้น S. F. Platonov ชี้ให้เห็นว่า:“ ในงานของเขา Karamzin ได้ยกเลิกความขัดแย้งที่มีมายาวนานระหว่างมาตุภูมิและยุโรปโดยสิ้นเชิงในฐานะโลกที่แตกต่างและเข้ากันไม่ได้ เขาคิดว่ารัสเซียเป็นหนึ่งในประเทศในยุโรป และชาวรัสเซียก็เป็นหนึ่งในประเทศที่มีคุณภาพเท่าเทียมกันกับประเทศอื่นๆ “ ตามแนวคิดเรื่องความสามัคคีของวัฒนธรรมมนุษย์ Karamzin ไม่ได้กำจัดออกไป ชีวิตทางวัฒนธรรมและคนของคุณ เขายอมรับสิทธิของเขาในความเสมอภาคทางศีลธรรมในครอบครัวภราดรภาพของผู้รู้แจ้ง”

“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” เผชิญหน้ากับผู้อ่านด้วยความขัดแย้งหลายประการ ก่อนอื่นต้องพูดอะไรเกี่ยวกับชื่องานนี้ก่อน ชื่อว่า “ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ” ด้วยเหตุนี้ Karamzin จึงเริ่มถูกกำหนดให้เป็น "นักสถิติ"

การเดินทางไปต่างประเทศของ Karamzin ใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ เหตุการณ์นี้มีผลกระทบอย่างมากต่อความคิดเพิ่มเติมทั้งหมดของเขา นักเดินทางวัยเยาว์ชาวรัสเซียในตอนแรกถูกพาตัวไปด้วยความฝันแบบเสรีนิยมภายใต้อิทธิพลของสัปดาห์แรกของการปฏิวัติ แต่ต่อมาก็เริ่มหวาดกลัวกับความหวาดกลัวของจาโคบินและย้ายไปที่ค่ายของฝ่ายตรงข้ามซึ่งห่างไกลจากความเป็นจริงมาก ควรสังเกตว่า Karamzin ซึ่งมักจะระบุตัวตนกับวรรณกรรมของเขาบ่อยครั้ง แต่ไม่มีมูลความจริง - ผู้บรรยายจาก "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" ไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์เหตุการณ์ผิวเผิน: เขาเป็นสมาชิกถาวรของสมัชชาแห่งชาติ ฟังสุนทรพจน์ของ Mirabeau, Abbé Maury, Robespierre และคนอื่นๆ

พูดได้อย่างปลอดภัยว่าไม่มีบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียคนใดที่มีความประทับใจส่วนตัวโดยตรงและละเอียดเช่นนี้
การปฏิวัติฝรั่งเศส เช่น คารัมซิน เขารู้จักเธอด้วยสายตา ที่นี่เขาได้พบกับประวัติศาสตร์

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พุชกินเรียกความคิดที่ขัดแย้งกันของ Karamzin: สิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้นกับเขา Karamzin มองว่าจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติเป็นการเติมเต็มคำสัญญาของศตวรรษแห่งปรัชญา “เราถือว่าการสิ้นสุดศตวรรษของเราเป็นจุดสิ้นสุดของหายนะครั้งใหญ่ของมนุษยชาติและคิดว่าจะตามมาด้วยการผสมผสานระหว่างทฤษฎีที่สำคัญกับการปฏิบัติ การเก็งกำไร และกิจกรรม” Karamzin เขียนไว้ในช่วงกลางทศวรรษ 1790 ยูโทเปีย เพราะเขาไม่ใช่อาณาจักรแห่งความสัมพันธ์ทางการเมืองหรือสังคมบางอย่าง แต่เป็นอาณาจักรแห่งคุณธรรม อนาคตที่สดใสขึ้นอยู่กับคุณธรรมอันสูงส่งของประชาชน ไม่ใช่การเมือง คุณธรรมก่อให้เกิดอิสรภาพและความเสมอภาค ไม่ใช่อิสรภาพและความเสมอภาค - คุณธรรม นักการเมือง Karamzin ปฏิบัติต่อทุกรูปแบบด้วยความไม่ไว้วางใจ Karamzin ผู้เห็นคุณค่าของความจริงใจและ คุณสมบัติทางศีลธรรมบุคคลสำคัญทางการเมืองที่แยกออกมาจากบรรดาวิทยากรของสมัชชาที่มีสายตาสั้นและไร้ศิลปะ แต่ผู้ที่ได้รับฉายาว่า "ไม่เน่าเปื่อย" Robespierre ซึ่งเป็นข้อบกพร่องอย่างมากที่ศิลปะการปราศรัยดูเหมือนเป็นประโยชน์ต่อเขา
Karamzin เลือก Robespierre น้ำตาที่ Karamzin หลั่งลงบนโลงศพ
Robespierre เป็นเครื่องบรรณาการครั้งสุดท้ายสำหรับความฝันของยูโทเปีย สาธารณรัฐของเพลโต รัฐแห่งคุณธรรม ตอนนี้ Karamzin สนใจนักการเมืองที่เน้นความเป็นจริง
ตราการปฏิเสธถูกลบออกจากการเมืองแล้ว Karamzin เริ่มเผยแพร่ Vestnik
Europe" เป็นนิตยสารการเมืองฉบับแรกในรัสเซีย

ในหน้า “Bulletin of Europe” ใช้แหล่งข้อมูลต่างประเทศอย่างเชี่ยวชาญ คัดเลือกคำแปลเพื่อแสดงความคิดเป็นภาษาของตน
Karamzin พัฒนาหลักคำสอนทางการเมืองที่สอดคล้องกัน ผู้คนมีความเห็นแก่ตัวโดยธรรมชาติ: “ความเห็นแก่ตัวเป็นศัตรูที่แท้จริงของสังคม” “น่าเสียดายที่ทุกที่และทุกสิ่งล้วนมีความเห็นแก่ตัวในตัวบุคคล” ความเห็นแก่ตัวเปลี่ยนอุดมคติอันสูงส่งของสาธารณรัฐให้กลายเป็นความฝันที่ไม่อาจบรรลุได้: “หากไม่มีคุณธรรมอันสูงส่ง สาธารณรัฐก็ไม่สามารถยืนหยัดได้” Karamzin ดูเหมือน Bonaparte จะเป็นผู้ปกครองที่แข็งแกร่ง เป็นนักสัจนิยมที่สร้างระบบการปกครองที่ไม่ได้อยู่ในทฤษฎีที่ "เพ้อฝัน" แต่อยู่ในระดับศีลธรรมที่แท้จริงของผู้คน เขาอยู่นอกงานปาร์ตี้ เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าตามแนวคิดทางการเมืองของเขา Karamzin ชื่นชม Boris Godunov อย่างมากในช่วงเวลานี้ “Boris Godunov เป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่สร้างโชคชะตาอันยอดเยี่ยมของตนเองและพิสูจน์พลังอันมหัศจรรย์ของพวกเขา
ธรรมชาติ. ครอบครัวของเขาไม่มีคนดัง”

แนวคิดเรื่อง "ประวัติศาสตร์" เติบโตขึ้นในส่วนลึกของ "แถลงการณ์ของยุโรป" สิ่งนี้เห็นได้จากเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียที่เพิ่มมากขึ้นในหน้านิตยสารฉบับนี้ มุมมองของ Karamzin เกี่ยวกับนโปเลียนเปลี่ยนไป
ความตื่นเต้นเริ่มเปิดทางให้กับความผิดหวัง หลังจากการเปลี่ยนแปลงของกงสุลคนแรกเป็นจักรพรรดิแห่งฝรั่งเศส Karamzin เขียนถึงน้องชายของเขาอย่างขมขื่น:“ นโปเลียน
โบนาปาร์ตแลกตำแหน่งชายผู้ยิ่งใหญ่เป็นตำแหน่งจักรพรรดิ: อำนาจแสดงให้เขาเห็นดีกว่าความรุ่งโรจน์” แนวคิดของ "ประวัติศาสตร์" คือการแสดงให้เห็นว่า
รัสเซียได้ผ่านความแตกแยกและภัยพิบัติมาหลายศตวรรษ ลุกขึ้นสู่ความรุ่งโรจน์และอำนาจด้วยความสามัคคีและความแข็งแกร่ง ในช่วงเวลานี้เองที่ชื่อนี้เกิดขึ้น
"ประวัติศาสตร์ของรัฐ". ต่อมาแผนมีการเปลี่ยนแปลง แต่ไม่สามารถเปลี่ยนชื่อเรื่องได้อีกต่อไป อย่างไรก็ตาม Karamzin ไม่เคยเป็นเป้าหมายของสังคมมนุษย์ในการพัฒนาความเป็นมลรัฐ มันเป็นเพียงวิธีการ ความคิดของ Karamzin เกี่ยวกับแก่นแท้ของความก้าวหน้าเปลี่ยนไป แต่ศรัทธาในความก้าวหน้าซึ่งให้ความหมายของประวัติศาสตร์มนุษย์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในรูปแบบทั่วไปที่สุด ความก้าวหน้าของ Karamzin ประกอบด้วยการพัฒนามนุษยชาติ อารยธรรม การศึกษา และความอดทน วรรณกรรมมีบทบาทสำคัญในการสร้างความเป็นมนุษย์ของสังคม ในช่วงทศวรรษที่ 1790 หลังจากแยกทางกับ Freemasons แล้ว Karamzin เชื่อว่าเป็นพลเรือนผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ กวีนิพนธ์ และนวนิยายต่างๆ จะเป็นพวกเบลล์-เล็ตต์ อารยธรรมกำลังกำจัดความหยาบคายของความรู้สึกและความคิด มันแยกออกจากประสบการณ์อันละเอียดอ่อนไม่ได้ ดังนั้นจุดศูนย์กลางของอาร์คิมีดีนในการปรับปรุงคุณธรรมของสังคมคือภาษา ไม่ใช่คำเทศนาทางศีลธรรมที่แห้งแล้ง แต่มีความยืดหยุ่น ความละเอียดอ่อน และความสมบูรณ์ของภาษาที่ปรับปรุงโหงวเฮ้งทางศีลธรรมของสังคม มันเป็นความคิดเหล่านี้ที่ Karamzin มีอยู่ในใจกวี K. N. Batyushkov แต่ใน
1803 ในช่วงเวลาที่การอภิปรายอย่างสิ้นหวังเริ่มเดือดดาลเกี่ยวกับการปฏิรูปภาษาของ Karamzin ตัวเขาเองก็คิดกว้างขึ้นอยู่แล้ว การปฏิรูปภาษามีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ผู้อ่านชาวรัสเซียมี "สังคม" มีอารยธรรมและมีมนุษยธรรม
ตอนนี้ Karamzin ต้องเผชิญกับภารกิจอื่น - เพื่อให้เขาเป็นพลเมือง และด้วยเหตุนี้ Karamzin จึงเชื่อว่าเขาต้องมีประวัติศาสตร์ของประเทศของเขา เราต้องทำให้เขาเป็นคนแห่งประวัติศาสตร์ นั่นคือเหตุผลที่ Karamzin "รับผมของเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์" รัฐไม่มีประวัติศาสตร์จนกว่านักประวัติศาสตร์จะเล่าเรื่องประวัติศาสตร์ให้รัฐฟัง Karamzin ให้ประวัติศาสตร์รัสเซียแก่ผู้อ่านโดยการให้ประวัติศาสตร์รัสเซียแก่ผู้อ่าน Karamzin มีโอกาสอธิบายเหตุการณ์ปั่นป่วนในอดีตท่ามกลางเหตุการณ์ปั่นป่วนในปัจจุบัน วันก่อนปี 1812 Karamzin กำลังทำงานในเล่มที่ 6
“ประวัติศาสตร์” เสร็จสิ้นปลายศตวรรษที่ 15

ปีต่อๆ มาในกรุงมอสโกที่ถูกเผาไหม้นั้นยากลำบากและน่าเศร้า แต่งานด้าน "ประวัติศาสตร์" ยังคงดำเนินต่อไป ในปี ค.ศ. 1815 Karamzin เขียนเสร็จ 8 เล่ม เขียน "บทนำ" และตัดสินใจไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อขออนุญาตและมีเงินทุนในการพิมพ์สิ่งที่เขาเขียน เมื่อต้นปี พ.ศ. 2361 มีการตีพิมพ์ 8 เล่มแรกจำนวน 3,000 เล่ม การปรากฏตัวของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" กลายเป็นงานสาธารณะ “ประวัติศาสตร์” เป็นหัวข้อถกเถียงหลักมายาวนาน ในแวดวง Decembrist เธอพบกับคำวิจารณ์ รูปร่าง
“ประวัติศาสตร์” มีอิทธิพลต่อกระแสความคิดของพวกเขา ตอนนี้ไม่ใช่คนคิดคนเดียวในรัสเซียที่สามารถคิดนอกมุมมองทั่วไปของประวัติศาสตร์รัสเซียได้ ก
Karamzin เดินต่อไป เขาทำงานในเล่ม IX, X และ XI ของ "History" - ช่วงเวลาของ oprichnina, Boris Godunov และช่วงเวลาแห่งปัญหา ในเล่มเหล่านี้ Karamzin มาถึงจุดสูงสุดอย่างไม่มีใครเทียบได้ในฐานะนักเขียนร้อยแก้ว: สิ่งนี้เห็นได้จากพลังของการแสดงลักษณะเฉพาะและพลังของการเล่าเรื่อง ในรัชสมัยของ Ivan III และ Vasily
อิวาโนวิชไม่เพียง แต่เสริมสร้างความเป็นรัฐเท่านั้น แต่ยังประสบความสำเร็จในวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิมอีกด้วย ในตอนท้ายของเล่มที่ 7 ในการทบทวนวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 15-16 Karamzin ตั้งข้อสังเกตด้วยความพึงพอใจต่อการปรากฏตัวของวรรณกรรมทางโลก - สำหรับเขาแล้วเป็นสัญญาณสำคัญของความสำเร็จของการศึกษา: "... เราเห็นว่าบรรพบุรุษของเรา มีส่วนร่วมไม่เพียง แต่ในงานประวัติศาสตร์หรือเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนวนิยายด้วย ชอบงานที่มีไหวพริบและจินตนาการ”

ใน "ประวัติศาสตร์" อัตราส่วนเปลี่ยนไปและจิตสำนึกทางอาญาทำให้ความพยายามทั้งหมดของจิตใจของรัฐไร้ประโยชน์ สิ่งที่ผิดศีลธรรมไม่อาจเป็นประโยชน์ต่อรัฐได้ หน้าที่อุทิศให้กับรัชสมัยของ Boris Godunov และช่วงเวลาแห่งปัญหาเป็นของจุดสุดยอดของการเขียนประวัติศาสตร์
Karamzin และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจให้พุชกินสร้าง "บอริส
โกดูนอฟ”

ความตายซึ่งขัดขวางงาน "บทกวีประวัติศาสตร์" ช่วยแก้ไขปัญหาทั้งหมดได้ หากเราพูดถึงความสำคัญของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ในวัฒนธรรมของต้นศตวรรษที่ 19 และสิ่งที่ดึงดูดผู้อ่านสมัยใหม่ในอนุสาวรีย์แห่งนี้ก็เหมาะสมที่จะพิจารณาแง่มุมทางวิทยาศาสตร์และศิลปะของประเด็นนี้ ข้อดีของ Karamzin ในการค้นพบแหล่งข้อมูลใหม่ๆ การสร้างภาพรวมประวัติศาสตร์รัสเซียในวงกว้าง และการผสมผสานการวิจารณ์ทางวิชาการเข้ากับข้อดีทางวรรณกรรมของการเล่าเรื่องนั้นไม่ต้องสงสัยเลย แต่ควรพิจารณา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ไว้ในผลงานนวนิยายด้วย ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม มันเป็นของช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 มันเป็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะของบทกวี
ชัยชนะของโรงเรียนของ Karamzin นำไปสู่การระบุแนวคิดของ "วรรณกรรม" และ "บทกวี"

ละครของพุชกินได้รับแรงบันดาลใจ: เช็คสเปียร์ บันทึกประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย แต่ Karamzin ไม่ใช่ Karamzit นักวิจารณ์ประวัติศาสตร์ตำหนิ Karamzin อย่างไร้ประโยชน์เพราะไม่เห็นแนวคิดที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของเหตุการณ์ Karamzin รู้สึกตื้นตันใจกับความคิดที่ว่าประวัติศาสตร์มีความหมาย

N. M. Karamzin (นิทานแห่งยุคสมัย) M. , 1988

I. “รัสเซียโบราณค้นพบโดย Karamzin”

N. Karamzin เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะนักเขียนคนสำคัญซึ่งเป็นผู้มีอารมณ์อ่อนไหวซึ่งทำงานอย่างแข็งขันในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไป - มีการตีพิมพ์ผลงานสองเล่ม 2 เล่ม
Karamzin "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" ได้รับการตีพิมพ์สองครั้ง แต่หนังสือหลักของ Karamzin ซึ่งเขาทำงานมานานกว่าสองทศวรรษซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 นั้นยังไม่เป็นที่รู้จักของผู้อ่านยุคใหม่ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"
ประวัติศาสตร์สนใจเขามาตั้งแต่เด็ก นั่นคือเหตุผลว่าทำไม "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" หลายหน้าจึงอุทิศให้กับเธอ ประวัติศาสตร์เป็นศิลปะ ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ มาหลายศตวรรษแล้ว สำหรับพุชกินและเบลินสกี “ประวัติศาสตร์” ของ Karamzin ถือเป็นความสำเร็จครั้งสำคัญของวรรณคดีรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่ทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังโดดเด่นอีกด้วย งานวรรณกรรม. ความคิดริเริ่มของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"
Karamzin และถูกกำหนดโดยเวลาที่เขียน, เวลาของการพัฒนาความคิดทางประวัติศาสตร์ใหม่, ความเข้าใจในเอกลักษณ์ประจำชาติของประวัติศาสตร์รัสเซียตลอดความยาวทั้งหมด, ลักษณะของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเองและการทดลองที่เกิดขึ้นกับชาติรัสเซียในหลาย ๆ ด้าน ศตวรรษ ทำงานต่อไป
“ ประวัติศาสตร์” กินเวลานานกว่าสองทศวรรษ - ตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1826 ภายในปี 1820
“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน อิตาลี ในปี พ.ศ. 2361 ผู้อ่านชาวรัสเซียได้รับประวัติศาสตร์แปดเล่มแรกซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับยุคโบราณของรัสเซีย และเมื่อถึงเวลานั้น V. Scott สามารถตีพิมพ์นวนิยายได้หกเล่ม - พวกเขาเล่าถึงอดีต
สกอตแลนด์ นักเขียนทั้งสองคนในรัสเซียถูกเรียกว่าโคลัมบัสอย่างถูกต้อง
“ รัสเซียโบราณ” พุชกินเขียน“ ดูเหมือนว่า Karamzin จะค้นพบเช่นเดียวกับอเมริกา
โคลัมบัส” ตามจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา แต่ละคนแสดงพร้อมกันทั้งในฐานะศิลปินและนักประวัติศาสตร์ Karamzin ในคำนำของประวัติศาสตร์เล่มแรกโดยสรุปหลักการที่เขากำหนดไว้แล้วในการวาดภาพประวัติศาสตร์รัสเซียกล่าวว่า:
"ประวัติศาสตร์" ไม่ใช่นวนิยาย" เขาเปรียบเทียบ "นิยาย" กับ "ความจริง" ตำแหน่งนี้ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของกระบวนการวรรณกรรมรัสเซียที่แท้จริงและวิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียนเอง

ในช่วงทศวรรษที่ 1800 วรรณกรรมเต็มไปด้วยผลงานต้นฉบับและงานแปล ทั้งในรูปแบบบทกวี ร้อยแก้ว และละคร ในหัวข้อทางประวัติศาสตร์
เป็นประวัติศาสตร์ที่สามารถเปิดเผย "ความจริง" และ "ความลับ" ของชีวิตในสังคมและมนุษย์ได้ในขณะที่ Karamzin เข้ามาในการพัฒนาของเขา ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์นี้แสดงออกมาในบทความปี 1795 เรื่อง “การใช้เหตุผลของปราชญ์ นักประวัติศาสตร์ และพลเมือง” เพราะ
Karamzin ซึ่งเริ่มต้น "ประวัติศาสตร์" ละทิ้ง "นิยาย" ซึ่งเป็นวิธีการเฉพาะและแบบดั้งเดิมที่ใช้ในการสร้างมหากาพย์ โศกนาฏกรรม หรือนวนิยาย การรู้ "ความจริง" ของประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่หมายถึงการละทิ้งลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของตัวเองโดยเรียกร้องความเป็นกลางของโลกแห่งความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังต้องละทิ้งวิธีดั้งเดิมในการวาดภาพโลกนี้ในศิลปะในยุคนั้นด้วย ใน
ในรัสเซีย การควบรวมกิจการครั้งนี้จะสำเร็จลุล่วงได้อย่างยอดเยี่ยมโดยพุชกินในโศกนาฏกรรม "บอริส"
Godunov” แต่จากมุมมองของความสมจริง "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ต่างก็นำหน้าความสำเร็จของพุชกินและเตรียมการไว้เป็นส่วนใหญ่ การปฏิเสธ
การปฏิเสธ "นิยาย" ของ Karamzin ไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธความเป็นไปได้ของการวิจัยทางศิลปะในประวัติศาสตร์โดยทั่วไป “ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” รวบรวมการค้นหาและพัฒนาหลักการใหม่ๆ เหล่านี้ ซึ่งเทียบเท่ากับการนำเสนอความจริงทางประวัติศาสตร์ คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างนี้ที่พัฒนาขึ้นในระหว่างขั้นตอนการเขียนคือการผสมผสานระหว่างหลักการวิเคราะห์ (ทางวิทยาศาสตร์) และศิลปะ การพิจารณาองค์ประกอบของโครงสร้างดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าทั้งการค้นหาและการค้นพบของผู้เขียนได้รับการกำหนดในระดับประเทศอย่างไร

“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ไม่เพียงมีเรื่องราวความรักเท่านั้น แต่ยังมีเรื่องราวสมมติอีกด้วย ผู้เขียนไม่ได้แนะนำโครงเรื่องในงานของเขา แต่ดึงมาจากประวัติศาสตร์จากเหตุการณ์และสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง - ฮีโร่กระทำในสถานการณ์ที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์ มีเพียงพล็อตเรื่องของแท้เท่านั้น ไม่ใช่นิยายที่ทำให้ผู้เขียนเข้าใกล้ "ความจริง" ที่ซ่อนอยู่ด้วย "ม่านแห่งกาลเวลา"

จากเรื่องราว โครงเรื่องบอกเล่าถึงบุคคลที่มีความเชื่อมโยงอย่างกว้างขวางกับชีวิตทั่วไปของประเทศ รัฐ และประเทศชาติ นี่คือวิธีการสร้างตัวละครของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ชีวิตของ Ivan the Terrible เปิดโอกาสมากมายสำหรับการก่อสร้าง เรื่องราวความรัก- กษัตริย์มีมเหสีเจ็ดคนและคนอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วนที่ตกเป็นเหยื่อของ "ตัณหาอันไร้ยางอาย" ของพระองค์ แต่
Karamzin ดำเนินไปจากเงื่อนไขทางสังคมที่กำหนดลักษณะของซาร์ การกระทำของเขา และ "ยุคแห่งความทรมาน" ที่สั่นสะเทือนไปทั่วรัสเซีย
สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สร้างความเป็นไปได้ที่บี. โกดูนอฟจะยึดอำนาจมีอิทธิพลชี้ขาดต่อนโยบายของเขาต่อทัศนคติของเขาต่อประชาชนและตัดสินอาชญากรรมและความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมของเขา ดังนั้น ประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่กลายมาเป็นเนื้อหาสำหรับวรรณกรรมเท่านั้น แต่วรรณกรรมยังกลายเป็นหนทางแห่งความรู้ทางศิลปะของประวัติศาสตร์ด้วย “ประวัติศาสตร์” ของเขาเต็มไปด้วยบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเท่านั้น

Karamzin เน้นย้ำถึงความสามารถ ความคิดริเริ่ม และความเฉลียวฉลาดของคนธรรมดาที่กระทำการอย่างอิสระ โดยไม่มีซาร์และโบยาร์ที่รู้วิธีคิดอย่างมีเกียรติและมีเหตุผล โครงเรื่องทางประวัติศาสตร์การใช้สถานการณ์ที่กำหนดแสดงให้เห็นถึงวิธีการที่แตกต่างในการวาดภาพบุคคลซึ่งเกิดจากประเพณีของรัสเซีย - ไม่ใช่ใน "แบบบ้านๆ" ไม่ใช่จากชีวิตส่วนตัวของเขา ชีวิตครอบครัวแต่จากความเชื่อมโยงของเขาด้วย โลกใบใหญ่การดำรงอยู่ของชาติและรัฐ นั่นคือเหตุผลที่ Karamzin เรียกร้องจากนักเขียนถึงภาพของสตรีรัสเซียผู้กล้าหาญซึ่งมีบุคลิกและบุคลิกภาพไม่แสดงออกมาในชีวิตที่บ้านและ "ความสุขในครอบครัว" แต่ในกิจกรรมทางการเมืองและความรักชาติ ในเรื่องนี้เขาเขียนว่า: "บางครั้งธรรมชาติก็รักสิ่งสุดโต่ง ละทิ้งกฎธรรมดาของมัน และมอบตัวละครของผู้หญิงที่นำพวกเขาออกจากความสับสนในบ้านมาสู่โรงละครพื้นบ้าน ... " วิธีการพรรณนาตัวละครรัสเซียใน "ประวัติศาสตร์" กำลังนำ พวกเขา "ออกจากความสับสนในบ้านสู่โรงละครพื้นบ้าน" ในที่สุดก็ได้รับการพัฒนาจากประสบการณ์ทั่วไปของชีวิตทางประวัติศาสตร์ของชาติรัสเซีย มากมาย เพลงพื้นบ้านคว้าเอาความกล้าหาญอันกล้าหาญ บทกวีแห่งชีวิตที่เต็มไปด้วยกิจกรรม การต่อสู้ ความสำเร็จอันสูงส่ง ซึ่งเปิดกว้างเกินขอบเขตของการดำรงอยู่ของครอบครัวในบ้าน โกกอลเข้ามา เพลงยูเครนค้นพบลักษณะนิสัยเหล่านี้ของผู้คนอย่างแม่นยำ: “ ทุกที่ที่เราสามารถมองเห็นความแข็งแกร่งความสุขพลังที่คอซแซคละทิ้งความเงียบและความประมาทของชีวิตในบ้านเพื่อเจาะลึกบทกวีแห่งการต่อสู้อันตรายและงานเลี้ยงอันวุ่นวายกับเขา สหาย...”. วิธีการนี้มีโอกาสที่จะเปิดเผยคุณสมบัติพื้นฐานของตัวละครประจำชาติรัสเซียได้อย่างเต็มที่และชัดเจนที่สุด

Karamzin หันไปสู่ประวัติศาสตร์ถูกบังคับให้พัฒนา ประเภทพิเศษสำหรับเรื่องราวของคุณ การศึกษาลักษณะประเภทของงานของ Karamzin ทำให้มั่นใจได้ว่าไม่ใช่การนำหลักการที่พบแล้วไปปฏิบัติ มันเป็นรูปแบบที่ปรับตัวได้เองมากกว่า ประเภทและลักษณะที่ได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์ของนักเขียน และจากการมีส่วนร่วมของวัสดุใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจำเป็นต้องมีแสงสว่างใหม่ๆ และจากความไว้วางใจที่เพิ่มมากขึ้นในงานศิลปะ ความรู้เกี่ยวกับ "ความจริง" ที่เติบโตขึ้นจากเล่มหนึ่งไปอีกเล่มหนึ่ง

เมื่อละทิ้ง "นิยาย" แล้ว Karamzin ไม่สามารถใช้วรรณกรรมประเภทใดประเภทหนึ่งในการเล่าเรื่องของเขาได้ จำเป็นต้องพัฒนารูปแบบประเภทที่จะสอดคล้องกับโครงเรื่องทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง โดยจะสามารถรองรับข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลและหลากหลายที่รวมอยู่ใน "ประวัติศาสตร์" ภายใต้สัญลักษณ์ของการรับรู้เชิงวิเคราะห์และอารมณ์ และที่สำคัญที่สุดคือ จะทำให้ผู้เขียนมีอิสระในการแสดงออกถึงจุดยืนของตน

แต่การพัฒนาไม่ได้หมายถึงการประดิษฐ์คิดค้น Karamzin ตัดสินใจที่จะคงเส้นคงวา - และในการพัฒนาแนวเพลงเขาอาศัยประเพณีประจำชาติ และนี่คือพงศาวดารที่มีบทบาทชี้ขาด คุณลักษณะประเภทหลักคือการประสานกัน พงศาวดารรวมผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณหลายชิ้นอย่างอิสระ - ชีวิต, เรื่องราว, จดหมายฝาก, คร่ำครวญ, ตำนานบทกวีพื้นบ้าน ฯลฯ การประสานกันกลายเป็นหลักการจัดระเบียบของ "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin ผู้เขียนไม่ได้เลียนแบบ แต่ยังคงรักษาประเพณีพงศาวดารต่อไป ตำแหน่งของผู้เขียนแบ่งออกเป็นสองหลักการ - เชิงวิเคราะห์และศิลปะ - รวมเนื้อหาทั้งหมดที่นำมาใช้ใน "ประวัติศาสตร์" กำหนดการรวมในรูปแบบของคำพูดหรือการเล่าขานของชีวิตเรื่องราวตำนานและ "ปาฏิหาริย์" ที่รวมอยู่ในพงศาวดารและ เรื่องราวของนักประวัติศาสตร์ซึ่งมีทั้งความคิดเห็นหรือพบว่าตัวเองถูกรวมเข้ากับความคิดเห็นของผู้สร้าง "ประวัติศาสตร์"
การประสานพงศาวดารเป็นคุณสมบัติหลักของประเภท "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ประเภทนี้ - ผลงานสร้างสรรค์ดั้งเดิมของ Karamzin - ช่วยให้เขาแสดงเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียในด้านพลวัตและการพัฒนา และพัฒนารูปแบบการบรรยายตามหลักจริยธรรมพิเศษเกี่ยวกับชาติที่กล้าหาญซึ่งมีลูกชายโผล่ออกมาจากความสับสนในบ้านสู่โรงละคร ชีวิตชาวบ้าน.
ความสำเร็จของนักเขียนได้รับการยอมรับจากวรรณคดีรัสเซีย ทัศนคติที่สร้างสรรค์ของเขาต่อประเภทนี้การค้นหาโครงสร้างประเภทพิเศษฟรีที่จะสอดคล้องกับเนื้อหาใหม่พล็อตใหม่งานใหม่สำหรับการศึกษาศิลปะของ "โลกแห่งความจริง" ของประวัติศาสตร์กลายเป็นว่าใกล้เคียงกับรัสเซียใหม่ วรรณกรรม. และไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่โดยธรรมชาติแล้วเราจะพบทัศนคติที่เป็นอิสระต่อแนวเพลงใน Pushkin (นวนิยาย "ฟรี" ในกลอน - "Eugene Onegin"), Gogol (บทกวี "Dead Souls"), Tolstoy (“ สงครามและสันติภาพ”) ในปี 1802 Karamzin เขียนว่า: "ฝรั่งเศสมีความยิ่งใหญ่และมีลักษณะนิสัย ควรเป็นสถาบันกษัตริย์" ไม่กี่ปีต่อมา "คำทำนาย" นี้เป็นจริง - นโปเลียนประกาศให้ฝรั่งเศสเป็นอาณาจักรและตัวเขาเองเป็นจักรพรรดิ การใช้ตัวอย่างรัชสมัยของกษัตริย์รัสเซีย - เชิงบวกและเชิงลบ -
Karamzin ต้องการสอนวิธีครองราชย์

ความขัดแย้งกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับ Karamzin แนวคิดทางการเมืองนำไปสู่ทางตัน และถึงกระนั้นผู้เขียนก็ไม่ได้เปลี่ยนวิธีการชี้แจงความจริงที่เปิดเผยในกระบวนการวิจัยทางศิลปะในอดีต แต่เขายังคงซื่อสัตย์ต่อมันแม้ว่ามันจะขัดแย้งกับอุดมคติทางการเมืองของเขาก็ตาม นี่คือชัยชนะของ Karamzin ศิลปิน นั่นคือเหตุผลที่พุชกินเรียก "ประวัติศาสตร์" ว่าเป็นความสำเร็จของชายผู้ซื่อสัตย์

พุชกินเข้าใจถึงความไม่สอดคล้องกันของงานของ Karamzin เป็นอย่างดี พุชกินไม่เพียงแต่เข้าใจและมองเห็นธรรมชาติทางศิลปะของ "ประวัติศาสตร์" เท่านั้น แต่ยังกำหนดความคิดริเริ่มของวิธีการและประเภททางศิลปะอีกด้วย ตามที่พุชกิน Karamzin ทำหน้าที่เป็นนักประวัติศาสตร์และในฐานะศิลปินงานของเขาเป็นการสังเคราะห์ความรู้เชิงวิเคราะห์และศิลปะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ความคิดริเริ่มของวิธีการทางศิลปะและประเภทของ "ประวัติศาสตร์" นั้นถูกกำหนดโดยประเพณีพงศาวดาร ความคิดนี้ทั้งยุติธรรมและเกิดผล

Karamzin นักประวัติศาสตร์ใช้ข้อเท็จจริงของพงศาวดาร นำไปวิจารณ์ ตรวจสอบ คำอธิบาย และวิจารณ์ Karamzin ศิลปินเชี่ยวชาญหลักการสุนทรียศาสตร์ของพงศาวดารโดยมองว่าเป็นเรื่องราวระดับชาติของรัสเซียเกี่ยวกับอดีตในฐานะระบบศิลปะพิเศษที่รวบรวมมุมมองของรัสเซียเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของบุคคลในประวัติศาสตร์และโชคชะตา
รัสเซีย.

พุชกินเข้าใจอย่างถูกต้องถึงความใหญ่โตของเนื้อหางานของ Karamzin โดยเขียนว่าเขาพบรัสเซียเหมือนกับที่โคลัมบัสพบอเมริกา คำชี้แจงนี้สำคัญมาก: การเปิด
Karamzin ค้นพบว่า Ancient Rus' บทบาททางประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียกำลังก่อตัวเป็นมหาอำนาจ Karamzin กล่าวถึงการต่อสู้ครั้งหนึ่งโดยเน้นย้ำว่าความรักในอิสรภาพเป็นแรงบันดาลใจให้คนธรรมดาสามัญเมื่อพวกเขาต่อสู้กับศัตรูอย่างกล้าหาญ แสดงความคลั่งไคล้อย่างน่าอัศจรรย์ และคิดว่าผู้ที่ศัตรูถูกฆ่าควรรับใช้เขาในฐานะทาสในนรก ดาบที่กระโจนเข้าใส่ เข้ามาในใจเมื่อหนีไม่พ้น : เพราะพวกเขาต้องการรักษาอิสรภาพเอาไว้ในภพหน้า คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดขององค์ประกอบทางศิลปะ
“ประวัติศาสตร์” คือความรักชาติของผู้เขียน ซึ่งกำหนดความเป็นไปได้ในการสร้างภาพทางอารมณ์ของ “ศตวรรษที่ผ่านมา”

“ประวัติศาสตร์” รวบรวมความสามัคคีของการศึกษาเชิงวิเคราะห์และภาพทางอารมณ์ของ “ศตวรรษที่ผ่านมา” ในเวลาเดียวกันทั้งวิธีการวิเคราะห์และอารมณ์ในการศึกษาและการพรรณนาไม่ขัดแย้งกับความจริง - แต่ละคนช่วยสร้างมันขึ้นมาในแบบของตัวเอง ความจริงทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับบทกวีประวัติศาสตร์ แต่บทกวีไม่ใช่ประวัติศาสตร์: สิ่งแรกที่สำคัญที่สุดคือต้องการกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นและเพื่อจุดประสงค์นี้จึงขัดขวางนิทาน ส่วนอย่างที่สองปฏิเสธสิ่งประดิษฐ์ที่มีไหวพริบที่สุดและต้องการเพียงความจริงเท่านั้น

สำหรับ Karamzin ในกรณีนี้ เรื่องราวพงศาวดาร มุมมองพงศาวดารถือเป็นจิตสำนึกประเภทหนึ่งของยุคนั้น ดังนั้นเขาจึงไม่คิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะแนะนำ
“การแก้ไข” โดยนักประวัติศาสตร์ต่อมุมมองของนักประวัติศาสตร์ การเปิดเผยโลกภายในของ Godunov ด้วยวิธีการทางจิตวิทยาโดยดึงตัวละครของเขาเขาไม่เพียงดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่รวบรวมจากพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังมาจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั่วไปที่สร้างขึ้นใหม่โดยนักประวัติศาสตร์ด้วย เรื่องราวเกี่ยวกับ Godunov จึงเปิดวรรณกรรมสมัยใหม่อย่างสมบูรณ์ ชนิดใหม่องค์ความรู้ทางศิลปะและการทำซ้ำประวัติศาสตร์อันยึดถือประเพณีของชาติอย่างมั่นคง
มันเป็นตำแหน่งของ Karamzin ที่พุชกินเข้าใจและได้รับการสนับสนุนในการป้องกันของเขา
“ประวัติศาสตร์” จากการโจมตีของโพลวอยทำให้เขามีโอกาสเรียกผู้เขียนว่านักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเรา

จุดเริ่มต้นทางศิลปะของ "ประวัติศาสตร์" ทำให้สามารถเปิดเผยกระบวนการพัฒนาจิตใจของชาติรัสเซียได้ จากการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงมากมายจากช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียนจึงเข้าใจถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของผู้คนในชีวิตทางการเมืองของประเทศ การศึกษาประวัติศาสตร์ทำให้สามารถเขียนเกี่ยวกับผู้คนสองหน้าได้ - พวกเขา "ใจดี" พวกเขา "กบฏ"

ตามที่ Karamzin กล่าว คุณธรรมของประชาชนไม่ได้ขัดแย้งกับ "ความรักในการกบฏ" ของประชาชนเลย การวิจัยทางศิลปะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เปิดเผยความจริงนี้แก่ผู้เขียน เขาเข้าใจว่าไม่ใช่ความรักต่อ "สถาบัน" ของผู้เผด็จการ แต่เป็น "ความรักต่อการกบฏ" ที่มุ่งเป้าไปที่ผู้เผด็จการที่ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ในการดูแลสวัสดิภาพของอาสาสมัครซึ่งทำให้ชาวรัสเซียแตกต่าง

พุชกินเมื่อทำงานกับ "Boris Godunov" ใช้การค้นพบของนักเขียน พุชกินยังไม่รู้ผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสโดยอาศัยประเพณีประจำชาติพัฒนาลัทธิประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นวิธีการให้ความรู้และการอธิบายอดีตและปัจจุบันตาม Karamzin ในการเปิดเผยเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย - เขาสร้างภาพลักษณ์ของ Pimen

Karamzin ใน "ประวัติศาสตร์" ค้นพบโลกแห่งศิลปะขนาดมหึมาแห่งพงศาวดาร
ผู้เขียน "ตัดหน้าต่าง" ไปสู่อดีต เขาเหมือนกับโคลัมบัสจริงๆ ที่ค้นพบรัสเซียโบราณซึ่งเชื่อมโยงอดีตกับปัจจุบัน

“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” บุกรุกกระบวนการดำรงชีวิตของการพัฒนาวรรณกรรมอย่างถูกต้องช่วยในการสร้างประวัติศาสตร์นิยมส่งเสริมการเคลื่อนไหวของวรรณกรรมตามเส้นทางอัตลักษณ์ประจำชาติ เธอเสริมสร้างวรรณกรรมด้วยการค้นพบทางศิลปะที่สำคัญ โดยผสมผสานประสบการณ์จากพงศาวดารเข้าด้วยกัน
“ประวัติศาสตร์” ได้ติดอาวุธวรรณกรรมใหม่ที่มีความรู้ที่สำคัญเกี่ยวกับอดีตและช่วยให้พึ่งพาประเพณีของชาติได้ ในระยะแรก พุชกินและโกกอลได้แสดงให้เห็นว่าการมีส่วนร่วมของ Karamzin ยิ่งใหญ่และสำคัญเพียงใดในการดึงดูดประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ประสบความสำเร็จอย่างไม่มีใครเทียบได้ตลอดหลายทศวรรษของศตวรรษที่ 19 ซึ่งมีอิทธิพลต่อนักเขียนชาวรัสเซีย

คำว่า "ประวัติศาสตร์" มีคำจำกัดความมากมาย ประวัติความเป็นมาและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการของการพัฒนา ที่ผ่านมานี้. ประวัติศาสตร์จะต้องเข้าสู่จิตสำนึกของสังคมไม่ใช่แค่การเขียนและการอ่านเท่านั้น ปัจจุบันไม่เพียงแต่หนังสือเท่านั้นที่ทำหน้าที่นี้ แต่ยังรวมถึงวิทยุและโทรทัศน์ด้วย ในขั้นต้น คำอธิบายทางประวัติศาสตร์มีอยู่ในรูปแบบศิลปะ ความรู้แต่ละสาขามีเป้าหมายในการศึกษา ประวัติศาสตร์ศึกษาอดีต ภารกิจของประวัติศาสตร์คือการทำซ้ำอดีตด้วยเอกภาพระหว่างสิ่งที่จำเป็นและความบังเอิญ องค์ประกอบหลักของศิลปะคือภาพลักษณ์ทางศิลปะ ภาพประวัติศาสตร์คือเหตุการณ์จริง ในภาพประวัติศาสตร์ ไม่รวมนิยาย และแฟนตาซีมีบทบาทสนับสนุน ภาพจะถูกสร้างขึ้นอย่างไม่คลุมเครือหากนักประวัติศาสตร์ระงับบางสิ่งไว้ มนุษย์เป็นวัตถุที่ดีที่สุดสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ ข้อดีหลักของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการเปิดโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์

ความสำเร็จของ Karamzin

ตามคำกล่าวของพุชกิน “คารัมซินเป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมในทุกแง่มุม”

ภาษาของ Karamzin ซึ่งได้รับการวิวัฒนาการจาก "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" และ "ลิซ่าผู้น่าสงสาร" ไปจนถึง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" งานของเขาคือประวัติศาสตร์ของระบอบเผด็จการรัสเซีย “ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” หลุดออกจากประวัติศาสตร์วรรณกรรม ประวัติศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่นอกเหนือไปจากนั้น วรรณกรรมเป็นศิลปะที่ก้าวข้ามขอบเขตของมัน เรื่องราวของ Karamzin นั้นเป็นขอบเขตแห่งสุนทรียศาสตร์สำหรับเขา Karamzin กำหนดหลักการระเบียบวิธีในการทำงานของเขา “ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ถือเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซีย

ประเพณี Karamzin ในศิลปะประวัติศาสตร์ยังไม่ตายและไม่สามารถพูดได้ว่ามันเจริญรุ่งเรือง

พุชกินเชื่อว่า Karamzin อุทิศปีสุดท้ายให้กับประวัติศาสตร์และเขาอุทิศทั้งชีวิตให้กับประวัติศาสตร์

ความสนใจของผู้เขียน "History of the Russian State" อยู่ที่ว่ารัฐเกิดขึ้นได้อย่างไร Karamzin วาง Ivan III ไว้เหนือ Peter I. เล่มที่ 6 อุทิศให้กับเขา (Ivan III) Karamzin สรุปการพิจารณายุคของ Ivan III ด้วยประวัติศาสตร์ของการพเนจรของรัสเซียธรรมดาที่ต้องตกอยู่ในอันตรายและความเสี่ยงโดยปราศจากความคิดริเริ่มและการสนับสนุนจากรัฐบาล

บทของงานของ Karamzin แบ่งตามปีแห่งการครองราชย์ของกษัตริย์องค์หนึ่งหรืออีกองค์หนึ่งและตั้งชื่อตามพวกเขา

“ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ประกอบด้วยคำอธิบายการต่อสู้ การรณรงค์ ชีวิตประจำวัน ชีวิตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ในบทที่ 1 ของเล่มที่ 7 เขียนว่า Pskov ถูกผนวกเข้ากับมอสโกโดย Vasily III Karamzin เปิดประวัติศาสตร์รัสเซียสำหรับวรรณคดีรัสเซีย “ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” เป็นภาพที่กวี นักเขียนร้อยแก้ว นักเขียนบทละคร ฯลฯ ได้รับแรงบันดาลใจ ใน
“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” เราเห็นเนื้อเรื่องของ“ เพลงแห่งคำทำนายของพุชกิน
Oleg" เช่นเดียวกับ "Boris Godunov" และ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" โศกนาฏกรรม 2 เรื่องเกี่ยวกับ Boris Godunov เขียนโดยกวี 2 คนและอิงจากเนื้อหา
"ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"

เบลินสกี้เรียกว่า "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ว่าเป็นอนุสรณ์สถานอันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย

ละครประวัติศาสตร์บานสะพรั่งก่อนหน้านี้ แต่ความเป็นไปได้มีจำกัด

ความสนใจในประวัติศาสตร์คือความสนใจในตัวบุคคล ในสภาพแวดล้อมและชีวิตของเขา
นวนิยายเรื่องนี้เปิดมุมมองที่กว้างกว่าละคร ในรัสเซียพุชกินและ
ตอลสตอยยกนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ให้เป็นร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยม ผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ในประเภทนี้คือ "สงครามและสันติภาพ" เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นเบื้องหลังของการกระทำที่เกิดขึ้น บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นอย่างกะทันหันในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ ตัวละครหลักเป็นบุคคลสมมุติ นวนิยายเรื่องนี้เป็นละครหันไปใช้เนื้อหาทางประวัติศาสตร์และมีเป้าหมายในการทำซ้ำทางศิลปะของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ การผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์และศิลปะอย่างสมบูรณ์เป็นเหตุการณ์ที่หาได้ยาก เส้นแบ่งระหว่างพวกเขาเบลอแต่ไม่สมบูรณ์ คุณสามารถพูดได้ว่าพวกเขาเป็นพันธมิตร พวกเขามีเป้าหมายเดียวนั่นคือการจัดระบบ จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์. ศิลปะให้เรื่องราว วัฒนธรรมทางศิลปะ. ประวัติศาสตร์เป็นรากฐานของศิลปะ ศิลปะได้รับความลึกโดยดึงเอาประเพณีทางประวัติศาสตร์มาใช้ วัฒนธรรมเป็นระบบข้อห้าม

เกี่ยวกับ "Boris Godunov" Pushkin เขียนว่า "การศึกษาของ Shakespeare, Karamzin และพงศาวดารเก่าของเราทำให้ฉันมีความคิดที่จะนำรูปแบบละครหนึ่งในยุคที่น่าทึ่งที่สุดของประวัติศาสตร์สมัยใหม่" ละครเรื่องนี้ไม่มีเนื้อเรื่องหรือตัวละครสมมติ แต่ยืมมาจาก "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"
Karamzin เขียนเกี่ยวกับความอดอยากในต้นรัชสมัยของ B. Godunov: “ ภัยพิบัติเริ่มขึ้นและเสียงร้องของผู้หิวโหยทำให้กษัตริย์ตื่นตระหนก... บอริสสั่งให้เปิดยุ้งฉางของราชวงศ์”

พุชกินในโศกนาฏกรรมของเขายังช่วยแก้ปัญหาจุดจบและวิถีทางในประวัติศาสตร์ด้วย

ยุคประวัติศาสตร์ผ่านไประหว่าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" และ "บอริสโกดูนอฟ" และสิ่งนี้ส่งผลต่อการตีความเหตุการณ์ Karamzin เขียนภายใต้ความประทับใจของสงครามรักชาติและพุชกิน - ในวันจลาจลในเดือนธันวาคม

“ ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียช่วยให้พุชกินสร้างตัวเองขึ้นมาในสองรูปแบบ - นักประวัติศาสตร์และนักประพันธ์ประวัติศาสตร์ - เพื่อประมวลผลเนื้อหาเดียวกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน

ตอนที่ Karamzin ทำงานเกี่ยวกับ "History" เขาศึกษานิทานพื้นบ้านของรัสเซีย รวบรวมเพลงประวัติศาสตร์ และเรียบเรียงตามลำดับเวลา แต่สิ่งนี้ก็ไม่เกิดขึ้นจริง เขาระบุ "The Tale of Igor's Campaign" ไว้ในวรรณกรรมประวัติศาสตร์เป็นส่วนใหญ่

วัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เป็นเหมือนตัวอย่างของความสำเร็จสูงสุดที่เพิ่มขึ้น ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 สังคมรัสเซียมีความรักชาติเพิ่มขึ้นอย่างสูง มันทวีความรุนแรงมากยิ่งขึ้นในปี พ.ศ. 2355 โดยส่งเสริมความสามัคคีของชาติและการพัฒนาความเป็นพลเมืองอย่างลึกซึ้ง ศิลปะมีปฏิสัมพันธ์กับจิตสำนึกสาธารณะ และทำให้มันกลายเป็นสิ่งระดับชาติ การพัฒนาแนวโน้มที่เป็นจริงในลักษณะวัฒนธรรมของชาติมีความเข้มข้นมากขึ้น กิจกรรมทางวัฒนธรรมคือการปรากฏตัวของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin Karamzin เป็นคนแรกที่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 รู้สึกโดยสัญชาตญาณว่าสิ่งสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ที่กำลังจะมาถึงคือปัญหาที่เพิ่มขึ้นของอัตลักษณ์ตนเองของชาติ Pushkin ติดตาม Karamzin แก้ไขปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมประจำชาติและวัฒนธรรมโบราณหลังจากนั้น "จดหมายปรัชญา" ของ P. Ya. Chaadaev ปรากฏขึ้น - ปรัชญาของประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งกระตุ้นการอภิปรายระหว่างชาวสลาฟฟีลและชาวตะวันตก
วรรณกรรมคลาสสิกแห่งศตวรรษที่ 19 เป็นมากกว่าวรรณกรรม แต่เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมสังเคราะห์ที่กลายเป็นจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบสากล Karamzin ตั้งข้อสังเกตว่าชาวรัสเซียแม้จะต้องอับอายและเป็นทาส แต่ก็รู้สึกถึงความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมเมื่อเทียบกับคนเร่ร่อน ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์แห่งชาติ Karamzin เชื่อว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
เป็นเรื่องราวของการต่อสู้ระหว่างเหตุผลกับข้อผิดพลาด การตรัสรู้กับความไม่รู้

พระองค์ทรงมอบหมายบทบาทชี้ขาดในประวัติศาสตร์ให้กับผู้ยิ่งใหญ่

นักประวัติศาสตร์มืออาชีพไม่พอใจงานของ Karamzin เรื่อง "History of the Russian State" มีแหล่งข้อมูลใหม่มากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ใน
ในปี พ.ศ. 2394 เล่มแรกของ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" ได้รับการตีพิมพ์เขียนโดย
เอส.เอ็ม. โซโลวีฟ

เมื่อเปรียบเทียบพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและประเทศอื่นๆ ในยุโรป โซโลวีฟพบว่าโชคชะตาของพวกเขามีเหมือนกันมาก รูปแบบการนำเสนอ "ประวัติศาสตร์" ของ Solovyov ค่อนข้างแห้งและด้อยกว่า "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin

ในนิยายของต้นศตวรรษที่ 19 มีตามที่ Belinsky กล่าว
ยุคคารัมซิน

สงครามปี 1812 จุดประกายความสนใจในประวัติศาสตร์รัสเซีย “ประวัติศาสตร์ของรัฐ
รัสเซีย "Karamzin ขึ้นอยู่กับเนื้อหาพงศาวดาร พุชกินมองเห็นภาพสะท้อนของจิตวิญญาณของพงศาวดารในงานนี้ พุชกินให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับวัสดุพงศาวดาร และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นใน "Boris Godunov" ในการทำงานเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้ Pushkin เดินตามเส้นทางการศึกษา Karamzin, Shakespeare และ "พงศาวดาร"

ช่วงทศวรรษที่ 30-40 ไม่ได้นำอะไรใหม่มาสู่ประวัติศาสตร์รัสเซีย นี่เป็นปีแห่งการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์หยุดนิ่งที่ Karamzin ในตอนท้ายของยุค 40 ทุกอย่างเปลี่ยนไปประวัติศาสตร์ใหม่ของ S. Solovyov ก็เกิดขึ้น
M. ในปี พ.ศ. 2394 เล่มที่ 1 ของ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" ได้รับการตีพิมพ์ ไปทางตรงกลาง
ในช่วงทศวรรษที่ 50 รัสเซียเข้าสู่ยุคใหม่แห่งพายุและความวุ่นวาย สงครามไครเมียเผยให้เห็นการล่มสลายของชนชั้นและความล้าหลังทางวัตถุ "สงครามและสันติภาพ" มีหนังสือและสื่อประวัติศาสตร์จำนวนมาก ซึ่งกลายเป็นการกบฏที่เด็ดขาดและรุนแรงต่อวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ “สงครามและสันติภาพ” เป็นหนังสือที่เติบโตจากประสบการณ์ “การสอน” ตอลสตอยเมื่อเขาอ่าน
“ ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ” โดย S. M. Solovyov จากนั้นเขาก็โต้เถียงกับเขา
ตามคำกล่าวของ Solovyov รัฐบาลน่าเกลียด:“ แต่ความโกรธแค้นหลายครั้งทำให้เกิดรัฐที่ยิ่งใหญ่และเป็นเอกภาพได้อย่างไร? สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นแล้วว่าไม่ใช่รัฐบาลที่สร้างประวัติศาสตร์” ข้อสรุปจากเรื่องนี้ก็คือว่าสิ่งที่จำเป็นไม่ใช่ประวัติศาสตร์
- วิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ - ศิลปะ: “ประวัติศาสตร์ - ศิลปะก็เหมือนกับศิลปะที่เจาะลึกและหัวข้อของมันคือคำอธิบายชีวิตของคนทั้งยุโรป”

"สงครามและสันติภาพ" โดดเด่นด้วยลักษณะของความคิดและสไตล์องค์ประกอบซึ่งพบได้ใน "The Tale of Bygone Years" The Tale of Bygone Years ผสมผสานสองประเพณีเข้าด้วยกัน: มหากาพย์พื้นบ้านและฮาจิโอกราฟิก นี่เป็นเรื่องสงครามและสันติภาพด้วย

“สงครามและสันติภาพ” เป็นหนึ่งใน “การเปลี่ยนแปลง” ที่สร้างขึ้นในยุคของ “การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่” รูปแบบพงศาวดารทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเสียดสีทั้งในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และระบบการเมือง

ยุคประวัติศาสตร์เป็นสนามพลังแห่งความขัดแย้งและพื้นที่แห่งการเลือกของมนุษย์ แก่นแท้ของยุคประวัติศาสตร์ประกอบด้วยการเปิดกว้างที่ขับเคลื่อนไปสู่อนาคต ร่างกายก็เป็นสสารเท่ากับตัวมันเอง
ภูมิปัญญาทางโลกหรือสามัญสำนึกความรู้ของผู้คน หากปราศจากศิลปะแห่งการทำความเข้าใจสิ่งที่พูดและเขียนซึ่งเป็นภาษาศาสตร์ก็เป็นไปไม่ได้

เนื้อหาของความคิดด้านมนุษยธรรมได้รับการเปิดเผยอย่างแท้จริงเฉพาะในแง่ของประสบการณ์ชีวิต - ประสบการณ์ของมนุษย์เท่านั้น การดำรงอยู่อย่างมีวัตถุประสงค์ของแง่มุมความหมายของคำในวรรณกรรมเกิดขึ้นเฉพาะในบทสนทนาเท่านั้นและไม่สามารถแยกออกจากสถานการณ์ของบทสนทนาได้ ความจริงอยู่บนเครื่องบินอีกลำหนึ่ง
นักเขียนโบราณและข้อความโบราณ การสื่อสารกับพวกเขาถือเป็นความเข้าใจ "เหนืออุปสรรค" ของความเข้าใจผิด โดยสันนิษฐานว่ามีสิ่งกีดขวางเหล่านี้ ยุคที่ผ่านมาคือยุคของชีวิตมนุษย์ ชีวิตของเรา ไม่ใช่ยุคของใครอื่น การเป็นผู้ใหญ่หมายถึงประสบการณ์ในวัยเด็กและวัยรุ่น

Karamzin เป็นบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในยุคของเขา นักปฏิรูปภาษา หนึ่งในบิดาแห่งความเห็นอกเห็นใจชาวรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ นักประชาสัมพันธ์ นักเขียนบทกวีและร้อยแก้วที่สืบทอดมาจากคนรุ่นหนึ่ง ทั้งหมดนี้เพียงพอที่จะศึกษา เคารพ รับทราบ แต่ไม่มากพอที่จะหลงรักวรรณกรรม ในตัวเรา ไม่ใช่ในโลกของปู่ทวดของเรา ดูเหมือนว่าคุณสมบัติสองประการของชีวประวัติและความคิดสร้างสรรค์ของ Karamzin ทำให้เขาเป็นหนึ่งในคู่สนทนาของเรา

นักประวัติศาสตร์-ศิลปิน พวกเขาหัวเราะกับสิ่งนี้แล้วในช่วงทศวรรษที่ 1820 พวกเขาพยายามที่จะถอยห่างจากมันไปในทิศทางทางวิทยาศาสตร์ แต่นั่นคือสิ่งที่ดูเหมือนจะหายไปในอีกหนึ่งศตวรรษครึ่งต่อมา ในความเป็นจริง Karamzin นักประวัติศาสตร์เสนอสองวิธีในการทำความเข้าใจอดีตพร้อมกัน หนึ่ง – ทางวิทยาศาสตร์ วัตถุประสงค์ ข้อเท็จจริงใหม่ แนวความคิด รูปแบบ; อีกอันคือศิลปะและเป็นอัตนัย ดังนั้นภาพลักษณ์ของนักประวัติศาสตร์ - ศิลปินไม่เพียง แต่เป็นของอดีตเท่านั้น ความบังเอิญของตำแหน่งของ Karamzin และแนวคิดใหม่ล่าสุดบางส่วนเกี่ยวกับแก่นแท้ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ - สิ่งนี้พูดเพื่อตัวเองหรือไม่? เราเชื่อว่านี่คือคุณลักษณะแรกของ "ลักษณะเฉพาะ" ของผลงานของ Karamzin

และประการที่สอง ให้เราสังเกตอีกครั้งถึงคุณูปการอันน่าทึ่งต่อวัฒนธรรมรัสเซียที่เรียกว่าบุคลิกภาพของ Karamzin Karamzin เป็นคนมีคุณธรรมและมีเสน่ห์สูงซึ่งมีอิทธิพลต่อหลาย ๆ คนผ่านการเป็นตัวอย่างโดยตรงและมิตรภาพ แต่ในระดับที่มากกว่านั้นมาก - โดยการปรากฏตัวของบุคลิกภาพนี้ในบทกวี เรื่องราว บทความ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ Karamzin เป็นหนึ่งในคนที่มีอิสระภายในมากที่สุดในยุคของเขาและในบรรดาเพื่อนและคนรู้จักของเขาก็มีคนที่วิเศษมากมาย คนที่ดีที่สุด. เขาเขียนสิ่งที่เขาคิดวาด ตัวละครในประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับวัสดุใหม่ขนาดใหญ่ สามารถค้นพบรัสเซียโบราณได้ "Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกของเราและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย"

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Averentsev S.S. คู่สนทนาของเราเป็นนักเขียนโบราณ

2. Aikhenvald Yu. I. ภาพเงาของนักเขียนชาวรัสเซีย – อ.: สาธารณรัฐ, 1994.

– 591 น.: ป่วย - (ในอดีตและปัจจุบัน).

3. Gulyga A.V. ศิลปะแห่งประวัติศาสตร์ - M.: Sovremennik, 1980. - 288 p.

4. Karamzin N. M. ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซียใน 12 เล่ม ต. II-

III/เอ็ด อ. เอ็น. ซาคารอฟ – อ.: Nauka, 1991. – 832 น.

5. Karamzin N. M. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย / คอมพ์ AI.

ชมิดท์. – อ.: การศึกษา, 2533. – 384 น.

6. Karamzin N. M. ประเพณีแห่งยุค / คอมพ์, บทนำ ศิลปะ. G. P. Makogonenko;

G. P. Makogonenko และ M. V. Ivanova; - ลี. V. V. Lukashova – ม.:

ปราฟดา, 1988. – 768 น.

7. Culturology: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาของสถาบันอุดมศึกษา - Rostov n/D: Phoenix Publishing House, 1999. - 608 p.

8. Lotman Yu. M. Karamzin: การสร้าง Karamzin ศิลปะ. และการวิจัย พ.ศ. 2500-

2533. บันทึกอ้างอิง. – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ศิลปะ – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997 – 830 หน้า: ป่วย: แนวตั้ง

9. Eikhenbaum B. M. เกี่ยวกับร้อยแก้ว: การรวบรวม ศิลปะ. – ล.: นิยาย

พ.ศ. 2512 – 503 น.
-----------------------
Lotman Yu. M. Karamzin – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ศิลปะ – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997. – หน้า. 56.
Soloviev S. M. ผลงานที่เลือก หมายเหตุ – ม., 1983. – หน้า. 231.
Karamzin N. M. ใช้งานได้ – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2391 หน้า 1 487.ส่งคำร้องขอระบุหัวข้อตอนนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

เอ็น. เอ็ม. มูราวีฟ

ความคิดเรื่อง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin

Karamzin: pro et contra / Comp., บทนำ ศิลปะ. แอล.เอ. ซัปเชนโก้. -- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: RKhGA, 2006 ประวัติศาสตร์เป็นของประชาชน ในนั้นพวกเขาพบภาพที่แท้จริงของคุณธรรมและความชั่วร้าย จุดเริ่มต้นของอำนาจ สาเหตุของความเจริญรุ่งเรืองหรือภัยพิบัติ เป็นเวลานานที่เราขาดนักเขียนในชีวิตประจำวันโดยมีเพียง Shcherbatov และ Tatishchev 1 . ในที่สุด N.M. Karamzin ผู้อิจฉาความรุ่งโรจน์ของชาติอุทิศเวลา 12 ปีในการวิจัยอย่างต่อเนื่องและน่าเบื่อและนำเรื่องราวของนักประวัติศาสตร์ที่มีจิตใจเรียบง่ายของเรามาสู่ระบบที่ชัดเจนและกลมกลืน พระพรอันล้ำค่า! ด้วยความถ่อมตัวของความสามารถที่แท้จริง นักประวัติศาสตร์บอกเราว่าในงานนี้เขาได้รับกำลังใจจากความหวังที่จะทำให้ประวัติศาสตร์รัสเซียมีชื่อเสียงมากขึ้น ความปรารถนาของเขาเป็นจริง - เราคุ้นเคยกับกิจการของบรรพบุรุษมากขึ้น อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ ยังไม่มีใครมีภาระผูกพันที่ประจบประแจงในการแสดงความขอบคุณโดยทั่วไปต่อนักประวัติศาสตร์ ไม่มีใครสังเกตเห็นความยิ่งใหญ่ของงานของเขาด้วยความสนใจความสวยงามสัดส่วนและความถูกต้องของส่วนต่างๆ ไม่มีใครให้คำชมแก่ผู้เขียนที่คู่ควรกับเขา การสรรเสริญโดยไม่มีหลักฐานถือเป็นการสรรเสริญของฝูงชน สิ่งทรงสร้างนี้ฟื้นการตัดสิน คำถาม และความสงสัยต่างๆ มากมายจริงๆ หรือเปล่า! วิบัติแก่ประเทศที่ทุกคนเห็นพ้องต้องกัน เราคาดหวังความสำเร็จทางการศึกษาที่นั่นได้ไหม? ที่นั่นพลังจิตหลับใหลที่นั่นพวกเขาไม่เห็นคุณค่าของความจริงซึ่งได้มาโดยความพยายามและการทำงานอย่างต่อเนื่องเช่นเดียวกับความรุ่งโรจน์ ให้เกียรติแก่ผู้เขียน แต่เสรีภาพในการตัดสินของผู้อ่าน การแสดงความสงสัยด้วยความเหมาะสมถือเป็นเรื่องน่ารังเกียจได้หรือไม่? การทบทวนประวัติศาสตร์อย่างละเอียดถี่ถ้วนเป็นเรื่องยากสำหรับคนคนเดียว นักปรัชญา นักกฎหมาย คนเลี้ยงแกะของคริสตจักร ทหารจะต้องมีส่วนร่วมโดยเฉพาะในความสำเร็จนี้ เราต้องเจาะลึกถึงจิตวิญญาณที่มันถูกเขียนขึ้นมา ไม่ว่าความคิดในศตวรรษของเรานั้นจะไม่ได้มาจากศตวรรษอันห่างไกลก็ตาม ไม่ว่าแนวคิดที่ลูกหลานของพวกเขาได้รับมานั้นจะมาจากบรรพบุรุษหรือไม่ก็ตาม อีกอย่างต้องตรวจสอบกับแหล่งที่มา ประการที่สามคือการวิเคราะห์ความคิดเห็นของผู้เขียนเกี่ยวกับการค้า เกี่ยวกับโครงสร้างภายใน และอื่นๆ ให้แต่ละคนเลือกส่วนของตนเอง แต่ที่นี่ผู้อ่านควรคาดหวังเพียงการอธิบายความคิดที่น่าตื่นเต้นจากการอ่านงานนี้ และความคิดเห็นที่ปะปนกันอย่างไม่เป็นระเบียบ ทุกคนมีสิทธิ์ตัดสินประวัติศาสตร์บ้านเกิดของตน มาดูคำนำกันก่อน ในนั้นเราจะได้เห็นว่าผู้เขียนของเรายอมรับหัวข้อของเขาอย่างไรและกฎเกณฑ์ใดบ้างที่เขาได้รับคำแนะนำ นี่คือคำจำกัดความของเขาเกี่ยวกับประโยชน์ของประวัติศาสตร์: “ผู้ปกครองและผู้บัญญัติกฎหมายปฏิบัติตามคำแนะนำของประวัติศาสตร์... ภูมิปัญญาของมนุษย์ต้องการประสบการณ์และชีวิตมีอายุสั้น เราต้องรู้วิธี ตัณหาที่กบฏตั้งแต่ครั้งโบราณกาลที่เกี่ยวข้องกับภาคประชาสังคมและในลักษณะใด พลังอันเป็นประโยชน์คลั่งไคล้ ระงับความปรารถนาอันแรงกล้าของพวกเขาเพื่อสร้างความสงบเรียบร้อยตกลงประโยชน์ของประชาชนและให้เปล่า พวกเขาจะมีความสุขที่เป็นไปได้ทั้งหมดบนโลก”บางครั้งประวัติศาสตร์แสดงให้เราเห็นว่าพลังที่เป็นประโยชน์ของจิตใจถูกจำกัดลงอย่างไร ความปรารถนาอันแรงกล้าของพวกกบฏความสนใจ แต่เรายอมรับว่าตัวอย่างเหล่านี้หาได้ยาก โดยปกติแล้วตัณหาจะถูกต่อต้านโดยตัณหาอื่น ๆ - การต่อสู้เริ่มต้นขึ้นความสามารถทางจิตวิญญาณและจิตใจของทั้งสองฝ่ายได้รับความแข็งแกร่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในที่สุดฝ่ายตรงข้ามจะเหนื่อยล้า ความโกรธซึ่งกันและกันหมดลง พวกเขาตระหนักถึงผลประโยชน์ส่วนรวม และการปรองดองจะสิ้นสุดลงด้วยประสบการณ์ที่รอบคอบ โดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องยากมากสำหรับคนกลุ่มเล็กๆ ที่จะอยู่เหนือความหลงใหลของประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ ระมัดระวังมากกว่าศตวรรษที่ผ่านมา และเพื่อรักษาแรงบันดาลใจของทั้งสังคมไว้ การพิจารณาของเราอ่อนแอต่อวิถีธรรมชาติ จากนั้นแม้ว่าเราจะจินตนาการว่าเรากำลังดำเนินการตามความเด็ดขาดของเราเองแล้วเราก็เชื่อฟังอดีต - เราเสริมสิ่งที่ทำไปแล้วเราทำในสิ่งที่ความคิดเห็นทั่วไปต้องการจากเราซึ่งเป็นผลที่จำเป็นของการกระทำก่อนหน้านี้เราก็ไป ที่ที่เหตุการณ์พาเราไป ที่ที่บรรพบุรุษของเราพยายามอยู่แล้ว โดยทั่วไปแล้วตั้งแต่ครั้งแรกก็มีปรากฏการณ์เดียวกันนี้ ในบางครั้งแนวคิดและความคิดใหม่ ๆ ก็ถือกำเนิดขึ้น พวกมันแฝงตัวอยู่เป็นเวลานาน โตเต็มที่ แล้วแพร่กระจายอย่างรวดเร็วและก่อให้เกิดความไม่สงบในระยะยาว ตามมาด้วยระเบียบใหม่ ระบบศีลธรรมใหม่ จิตใดสามารถคาดการณ์และยอมรับปรากฏการณ์เหล่านี้ได้? มือไหนที่สามารถควบคุมความก้าวหน้าของพวกเขาได้? ใครกล้าในความเย่อหยิ่งของเขาที่จะสร้างความสงบเรียบร้อยด้วยความรุนแรง? ใครจะยืนอยู่คนเดียวที่ต่อต้านความคิดเห็นทั่วไป? คนฉลาดและมีคุณธรรมในสถานการณ์เช่นนี้จะไม่หันไปใช้เล่ห์เหลี่ยมหรือกำลังบังคับ ตามการเคลื่อนไหวทั่วไป จิตวิญญาณที่ดีของเขาจะนำทางด้วยบทเรียนแห่งความพอประมาณและความยุติธรรมเท่านั้น วิถีทางที่รุนแรงนั้นทั้งผิดกฎหมายและเป็นหายนะ เพราะการเมืองสูงสุดและศีลธรรมสูงสุดเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ยิ่งกว่านั้น สิ่งมีชีวิตที่มีราคะมีสิทธิ์ที่จะข่มเหงเพื่อพวกเขาหรือไม่? ความหลงใหลเป็นอุปกรณ์เสริมที่จำเป็น เผ่าพันธุ์มนุษย์และเครื่องมือช่างที่จิตอันจำกัดของเราไม่อาจเข้าใจได้ ไม่ใช่ว่าผู้คนถูกดึงดูดไปสู่เป้าหมายของมวลมนุษยชาติผ่านพวกเขาไม่ใช่หรือ? ในทางศีลธรรมและในโลกทางกายภาพ ข้อตกลงของส่วนรวมมีพื้นฐานอยู่บนการต่อสู้ดิ้นรนของส่วนต่างๆ<...>“แต่ประชาชนทั่วไปก็ต้องอ่านประวัติศาสตร์ด้วย มันทำให้เขาประนีประนอมกับความไม่สมบูรณ์แบบของลำดับที่มองเห็นได้ดังเช่น สามัญปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในทุกศตวรรษ ปลอบใจในภัยพิบัติของรัฐโดยให้การเป็นพยานว่าเคยมีเหตุการณ์คล้าย ๆ กันมาก่อน ยังมีเหตุการณ์เลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีกและรัฐก็ไม่ถูกทำลาย ... " แน่นอนว่าความไม่สมบูรณ์เป็นเพื่อนร่วมทางที่แยกจากกันไม่ได้ของทุกสิ่งในโลก แต่ประวัติศาสตร์ควรเพียงให้เราคืนดีกับ ความไม่สมบูรณ์มันควรจะฝังเราไว้ในศีลธรรมความฝันแห่งความสงบหรือไม่ 2 นี่เป็นคุณธรรมของพลเมืองที่ประวัติศาสตร์สมัยนิยมต้องจุดชนวนไม่ใช่โลก แต่เป็น การต่อสู้ชั่วนิรันดร์จะต้องอยู่ระหว่างความชั่วและความดี พลเมืองที่มีคุณธรรมจะต้องเป็นพันธมิตรชั่วนิรันดร์ต่อความผิดพลาดและความชั่วร้าย ไม่ใช่การคืนดีกับความไม่สมบูรณ์ ไม่ใช่ความพึงพอใจต่อความอยากรู้อยากเห็นอันไร้สาระ ไม่ใช่อาหารแห่งความอ่อนไหว ไม่ใช่ความสนุกสนานในความเกียจคร้านที่ประกอบขึ้นเป็นหัวข้อของประวัติศาสตร์ มันจุดประกายการแข่งขันที่มีมานานหลายศตวรรษ ปลุกความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของเรา และนำเราไปสู่ความสมบูรณ์แบบนั้น ที่ถูกลิขิตไว้บนโลก ด้วยริมฝีปากอันศักดิ์สิทธิ์แห่งประวัติศาสตร์ บรรพบุรุษของเราร้องเรียกเราว่า: อย่าทำให้ดินแดนรัสเซียเสื่อมเสีย! ความไม่สมบูรณ์ของลำดับที่มองเห็นได้ของสิ่งต่าง ๆมีอยู่อย่างไม่ต้องสงสัย ปรากฏการณ์ทั่วไปตลอดหลายศตวรรษแต่มีความแตกต่างระหว่างความไม่สมบูรณ์ ใครจะเปรียบเทียบความไม่สมบูรณ์ของศตวรรษของ Fabricians 3 หรือ Antonines 4 กับความไม่สมบูรณ์ของศตวรรษของ Nero 5 หรือ Eliogobal 6 ที่ชั่วร้าย เมื่อเกียรติยศ ชีวิต และศีลธรรมของพลเมืองขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของเยาวชนที่ทุจริต เมื่อผู้ปกครองโลกชาวโรมันเปรียบเสมือนสัตว์ไร้สติ? อาชญากรรมของ Tiberius 7, Caligula 8, Caracalla 9 ซึ่งทำลายล้างเมืองหนึ่งแล้วเมืองเล่าเป็นของปรากฏการณ์ธรรมดาที่มีมาหลายศตวรรษหรือไม่? สุดท้ายนี้ ความไม่สมบูรณ์ของพวกชอบสงคราม คนใจกว้างเวลาของ Svyatoslav 10 และ Vladimir 11 นั้นคล้ายคลึงกับความไม่สมบูรณ์ของยุคทาสรัสเซียเมื่อคนทั้งมวลคุ้นเคยกับความคิดทำลายล้าง จำเป็น?ยิ่งน่าอับอายต่อศีลธรรมของคนสมัยนี้ด้วย การฟื้นฟูของเราผู้มีไหวพริบอันชาญฉลาดของ John Kalita; 12 ยิ่งไปกว่านั้น ความโหดร้ายอันเย็นชาของยอห์นที่ 3 13 ความหน้าซื่อใจคดของบาซิล 14 และความน่าสะพรึงกลัวของยอห์นที่ 4 15 ประวัติศาสตร์สามารถปลอบใจเราในภัยพิบัติของรัฐได้หรือไม่ โดยเป็นพยานว่ามีเหตุการณ์เลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีกและรัฐไม่ถูกทำลาย? ใครจะเป็นผู้รับประกันอนาคต? ใครจะรู้ว่าลูกหลานของเราจะประสบภัยพิบัติเลวร้ายยิ่งกว่าที่ปู่ของเราประสบหรือไม่? ภัยพิบัติจากรัฐยังอาจส่งผลให้เกิดการทำลายล้างของรัฐด้วย ในปี 97 ชาวเวนิสอ่านบันทึกในบันทึกเหตุการณ์ว่าพวกเขาเคยต่อต้านสหภาพคัมบรายอย่างไร (ในปี 1508 กษัตริย์ลุดวิกที่ 12 แห่งฝรั่งเศส จักรพรรดิมักซีมีเลียน ดยุคแห่งซาวอย เฟอร์รารา มาร์ควิสแห่งมานตัว ชาวฟลอเรนซ์ และสมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียสที่ 2 ประกาศสงครามกับ เวนิส พันธมิตรได้สิ้นสุดลงในคัมเบรระหว่างกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส กษัตริย์แห่งอารากอน จักรพรรดิแม็กซ์ และพระสันตปาปา ซึ่งพันธมิตรทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นได้เข้าร่วมในเวลาต่อมา) พวกเขาสามารถปลอบใจตัวเองด้วยการพ่ายแพ้ได้หรือไม่ (ในปี พ.ศ. 2340 โบนาปาร์ตเข้าครอบครองเวนิส ทำลายสาธารณรัฐและมอบดินแดนของตนให้กับออสเตรีย) ความเป็นอิสระและรัศมีภาพของพวกเขา นี่ไม่ใช่วิธีที่คนสมัยโบราณคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์: “ชีวิตนั้นสั้น” Sallust 16 กล่าว “ดังนั้นให้เรายืดความทรงจำเกี่ยวกับตัวเราเองให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้” “สิ่งที่มีประโยชน์มากที่สุดในการทำความเข้าใจเหตุการณ์คือมีการนำเสนอตัวอย่างแก่ เราอยู่บนอนุสาวรีย์อันสดใส” เราเลียนแบบสิ่งที่ควรค่าแก่การเลียนแบบ เราดูหมิ่นสิ่งที่เริ่มต้นอย่างน่าละอายและสำเร็จอย่างน่าละอาย (ดูการแนะนำของ Titus Livy 1T) ไม่ใช่ทุกคนจะยอมรับว่าความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชาย Appanage นั้นมีความสำคัญเพียงเล็กน้อยด้วยเหตุผล พวกเขายืนยันบทกวีอันโด่งดังของฮอเรซ: 18 Quidquid delirant Reges plectuntur Achivi (ไม่ว่ากษัตริย์จะโกรธแค้นมากแค่ไหน Argives ก็จ่าย (lat.)). เมื่อเปรียบเทียบประวัติศาสตร์รัสเซียกับประวัติศาสตร์โบราณนักประวัติศาสตร์ของเรากล่าวว่า:“ ฝูงชนกระทำการชั่วร้ายถูกสังหารเพื่อเป็นเกียรติแก่เอเธนส์หรือสปาร์ตาเช่นเดียวกับที่เรามีเพื่อเป็นเกียรติแก่บ้าน Monomakhov 19 หรือ Olegov 20 - มีความแตกต่างเล็กน้อย: ถ้าเราลืมสิ่งนั้น ลูกครึ่งเสือเหล่านี้พูดในภาษาของโฮเมอร์ 21 Sophocles มีโศกนาฏกรรม 22 ครั้งและรูปปั้นของ Fidiasov 23" เกือบจะมีความคิดเดียวกันนี้แสดงออกมาในเพลงของ Igoreva: "ในคาร์โมลของเจ้าชายผู้คนหดตัวลงโดยมนุษย์" หน้า 1 17. ฉันพบความแตกต่างบางอย่าง ที่นั่นพลเมืองต่อสู้เพื่ออำนาจที่พวกเขามีส่วนร่วม คนรับใช้ที่นี่ต่อสู้ตามเจตนารมณ์ของนายของพวกเขา เราไม่สามารถลืมสิ่งนั้นได้ ลูกครึ่งเสือแห่งกรีซได้รับพรจากแผ่นดิน อิสรภาพ และรัศมีแห่งการตรัสรู้ นักเขียนของเรากล่าวว่าในประวัติศาสตร์ ความงามของการเล่าเรื่องและพลังเป็นสิ่งสำคัญ! ฉันสงสัย. “ความรู้เรื่องสิทธิ...การเรียนรู้...ปัญญา...ลึกซึ้ง...ในตัวนักประวัติศาสตร์ไม่อาจทดแทนความสามารถในการวาดภาพการกระทำได้” ไม่ต้องสงสัยเลย แต่นี่ไม่ได้พิสูจน์ว่าศิลปะแห่งการเป็นตัวแทนเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ อาจกล่าวได้ค่อนข้างถูกต้องว่าพรสวรรค์ของผู้บรรยายไม่สามารถทดแทนความรู้ในการเรียนรู้ ความขยัน และความรอบคอบได้ อะไรสำคัญกว่ากัน! สำหรับฉันดูเหมือนว่าสิ่งสำคัญในประวัติศาสตร์คือ ประสิทธิภาพอันนี้. การมองประวัติศาสตร์เป็นเพียงงานวรรณกรรมเท่านั้นถือเป็นการทำให้ประวัติศาสตร์ต้องอับอาย เราจะให้อภัยนักประวัติศาสตร์ที่ฉลาดที่เขาขาดทักษะ และเราจะประณามนักประวัติศาสตร์ที่มีคารมคมคายถ้าเขาไม่รู้ว่าเขากำลังพูดถึงอะไรอย่างถ่องแท้ คำพูดต่อไปนี้ไม่อาจโต้แย้งได้: “ไม่อนุญาตให้นักประวัติศาสตร์คิดและพูดเพื่อวีรบุรุษของเขาซึ่งเงียบงันอยู่ในหลุมศพมานานแล้ว... สิ่งที่เหลืออยู่สำหรับเขา... คือความสงบเรียบร้อย ความชัดเจน ความแข็งแกร่ง และการทาสี” ประณามความเยือกเย็นของฮูม 24 นักเขียนของเราตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า “ความรักต่อปิตุภูมิทำให้นักประวัติศาสตร์มี “ความร้อน ความแข็งแกร่ง เสน่ห์ ที่ใดไม่มีความรัก ก็ไม่มีวิญญาณ” ฉันเห็นด้วย แต่ฮูมเจอ Alfreda 25 บ่อยแค่ไหนและเป็นไปได้ไหมที่จะรักผู้กดขี่และหมุดย้ำ ทาสิทัสมีชีวิตชีวาด้วยความขุ่นเคือง 26 ต่อจากนั้นเราจะมาต่อกันที่เรื่องราวนั่นเอง สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่าสำหรับเราเพราะมันเขียนขึ้นตามคำรับรองของผู้เขียน (ดูจดหมายของนักประวัติศาสตร์ถึงนักแปลประวัติศาสตร์ภาษาฝรั่งเศสของเขาลงวันที่ 5 มิถุนายน พ.ศ. 2361 พิมพ์โดยพวกเขาในหน้า 4 ของโฆษณา) “ ในจิตวิญญาณของประชาชนและเพื่อเพื่อนร่วมชาติเท่านั้นเพื่อให้ชาวต่างชาติไม่สามารถพอใจได้เนื่องจากตัวละครรัสเซียนี้แตกต่างจากลักษณะของชนชาติอื่นมาก!

หมายเหตุ

ความคิดเรื่อง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin

เป็นครั้งแรก: สว่าง. มรดก ม. 2497 ต. 59. หนังสือ I. P. 586--595 (publ., บทความเบื้องต้นและความเห็นโดย I. N. Medvedeva) จัดพิมพ์จากฉบับนี้ มูราวีฟ นิกิตา มิคาอิโลวิช(พ.ศ. 2338--2386) - ผู้หลอกลวง นักประชาสัมพันธ์ ผู้เขียนรัฐธรรมนูญผู้หลอกลวง พ่อ M.N. Muravyov ช่วย Karamzin ในการจัดทำ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ด้วยความรักอันลึกซึ้งต่อ Karamzin (ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Karamzin อาศัยอยู่ในบ้านของ Muravyovs เป็นเวลานาน) N. M. Muravyov โต้เถียงกับเขาตลอดเวลา “ ความคิดของเขาเกี่ยวกับ“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” โดย N. M. Karamzin” (1818) แพร่หลายในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม “ความคิด...” แสดงถึงการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับคำนำของ Karamzin ในเรื่อง “The History of the Russian State” ร่างและสารสกัดจำนวนมากเป็นพยานถึงงานเชิงลึกของ Muravyov ในบทเริ่มต้นของ "History of the Russian State" เมื่อคิดวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับงานของ Karamzin Muravyov มุ่งเน้นไปที่คำนำของเล่มแรกเป็นครั้งแรกซึ่งอุทิศให้กับแนวคิดทางประวัติศาสตร์ทั่วไปและหลักการของการอธิบายทางประวัติศาสตร์ จากการวิพากษ์วิจารณ์มุมมองของ Karamzin ที่เขาแสดงไว้ในคำนำบทความที่เสร็จสมบูรณ์ของ Muravyov ได้รับการรวบรวมซึ่งเผยแพร่ในรายการและได้รับการส่งเสริมโดยผู้เขียนเอง จากนั้น Muravyov ก็เริ่มวิเคราะห์รายละเอียดของงานของ Karamzin ในแง่ของปัญหาต้นกำเนิดของชาวสลาฟ ความต่อเนื่องนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1954 เท่านั้น (Lit. inheritance. M., 1954. T. 59. Book I. P. 586--595) ซม.: เมดเวเดวา ไอ.เอ็น.หมายเหตุโดย Nikita Muravyov“ ความคิดเกี่ยวกับ“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” โดย N. M. Karamzin” (หน้า 567--580) Muravyov เชื่อว่างานของการอธิบายทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่การสอนการปรองดองอย่างชาญฉลาดกับความเป็นจริงที่ไม่สมบูรณ์ แต่เพื่อปลุกคุณธรรมของพลเมือง ประวัติศาสตร์คือการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่าง “ความชั่วและความดี” ซึ่ง “พลเมืองที่มีคุณธรรม” จะต้องรวมตัวกันต่อต้านความชั่วร้าย การรับประกันความยิ่งใหญ่ในอนาคตของรัสเซียอยู่ที่เสรีภาพของก่อนรูริก รุส Muravyov ไม่เห็นด้วยกับ Karamzin ในการประเมินพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียทั้งหมด หลังจากที่เขาปรากฏตัวในฐานะนักวิจารณ์ของ Karamzin Muravyov ก็กลายเป็นตัวแทนที่ได้รับการยอมรับถึงความคิดทางประวัติศาสตร์ของ Decembrists 1 Muravyov พูดถึง "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" โดย M. M. Shcherbatov ตีพิมพ์ในปี 1770-1791 และนำเขาไปสู่เหตุการณ์ในปี 1610 และ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณที่สุด" โดย V.N. Tatishchev ตีพิมพ์ในปี 1768-1784 (หลังจากการตายของนักประวัติศาสตร์) ในสามเล่มและนำไปให้จอห์นที่ 3 (เล่มที่ 4 ยังไม่รู้จักกับ Muravyov จนถึงปี 1577) นักประวัติศาสตร์ทั้งสองไม่มีแหล่งข้อมูลพงศาวดารทั้งหมดที่ Karamzin ใช้และบางครั้งก็หันไปใช้รายการที่น่าสงสัย 2 ลัทธิที่เงียบสงบเป็นคำสอนทางศาสนาและจริยธรรมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 โดยเทศนาถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน การยอมจำนน การใคร่ครวญ ทัศนคติที่ไม่โต้ตอบต่อความเป็นจริง ยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าโดยสมบูรณ์ 3 Fabricii - ตระกูลผู้กล้าหาญจากเมือง Aletrium ซึ่งย้ายไปโรมซึ่งอาจอยู่ใน 306 ปีก่อนคริสตกาล จ. 4 Antonines - ราชวงศ์ของจักรพรรดิโรมัน (96-192) 5 ดูหมายเหตุ 11 หน้า 879. 6 Eliogobal (Elagabal, Heliobal) - ชื่อจักรพรรดิ Caesar Marcus Aurelius Antony Augustus (204--222) จักรพรรดิโรมัน (ใน 218--222) 7 ทิเบเรียส (ทิเบเรียส, 42 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 37) - จักรพรรดิโรมัน (จาก 14 ปี) 8 คาลิกูลา (12-41) - จักรพรรดิโรมัน (จาก 37) 9 การาคัลลา (186--217) - จักรพรรดิโรมัน (จากปี 211) 10 สเวียโตสลาฟ (?--972) -- แกรนด์ดุ๊กเคียฟ 11 วลาดิมีร์ (?--1015) - แกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟ (จาก 980) บุตรชายของ Svyatoslav 12 John Kalita (?--1340) - เจ้าชายแห่งมอสโก (จากปี 1325), แกรนด์ดยุคแห่งวลาดิเมียร์ (จากปี 1328) 13 John III Vasilyevich (1440-1505) - แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก (จากปี 1462) 14 Vasily III (1479--1533) - แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก (จากปี 1505) เขาได้เสร็จสิ้นการรวมรัสเซียรอบมอสโกด้วยการผนวกปัสคอฟ สโมเลนสค์ และริยาซาน 15 Ivan IV Vasilyevich the Terrible (1530-1584) - แกรนด์ดุ๊กแห่ง "All Rus" (จากปี 1538) ซาร์รัสเซียองค์แรก (จากปี 1547) 16 ดูหมายเหตุ 7 หน้า 1017.17 เห็นโน๊ต. 7 หน้า 876. 18 Horace Quintus Horace Flaccus (65 ปีก่อนคริสตกาล - 8 ปีก่อนคริสตกาล) - กวีชาวโรมัน 19 Monomakh Vladimir (1053-1125) - เจ้าชายแห่ง Smolensk (จากปี 1067), Chernigov (จากปี 1078), Pereyaslavl (จากปี 1093), Grand Duke of Kyiv (จากปี 1113) 20 Oleg (?--912) - เจ้าชายแห่งเคียฟมาตุภูมิที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์คนแรก 21 โฮเมอร์เป็นกวีมหากาพย์กรีกโบราณในตำนาน 22 Sophocles (ประมาณ 496-406 ปีก่อนคริสตกาล) - กวี-นักเขียนบทละครชาวกรีกโบราณ 23 Phidias (Phidias; ต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช - ประมาณ 432-431 ปีก่อนคริสตกาล) - ประติมากรชาวกรีกโบราณในยุคคลาสสิกชั้นสูง 24 David Hume (1711--1776) - นักปรัชญาชาวอังกฤษ นักประวัติศาสตร์ นักเศรษฐศาสตร์ 25 กษัตริย์อัลเฟรดมหาราชแห่งอังกฤษ (849-901) มีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในการปลดปล่อยอังกฤษจากผู้รุกรานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิรูปที่สำคัญด้วย 26 Muravyov เข้าใจทัศนคติของทาสิทัสต่อการปกครองแบบเผด็จการของจักรพรรดิโรมันโดมิเชียน (51-96) และการปกครองแบบเผด็จการโดยทั่วไปซึ่งส่งผลเสียต่อชะตากรรมและศีลธรรมของชาวโรมัน งานเขียนทางประวัติศาสตร์ของทาสิทัสเต็มไปด้วยความขุ่นเคืองต่อผู้ทำลายล้างกรุงโรมและความชื่นชมต่อวีรกรรมอันรุ่งโรจน์และการแสวงหาประโยชน์ทางแพ่งของชาวโรมัน

ประวัติศาสตร์รัสเซีย" href="/text/category/istoriya_rossii/" rel="bookmark">ประวัติศาสตร์รัสเซีย

Nikolai Mikhailovich Karamzin นักเขียนนักประวัติศาสตร์นักข่าวนักวิจารณ์สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้รักชาติแห่งปิตุภูมิของเขาผู้แต่ง "History of the Russian State"

“ Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเรา” - นี่คือคำจำกัดความที่เขาให้กับเขา หลังจากอ่าน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" กวีกล่าวว่าสำหรับคนรุ่นเดียวกันรัสเซียโบราณถูก "ค้นพบ" โดย Karamzin ในขณะที่อเมริกาโดยโคลัมบัส ในจดหมายถึง 01.01.01 เขาเขียนว่า: “แน่นอนว่า Karamzin เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดา... ไม่มีใครนอกจาก Karamzin พูดอย่างกล้าหาญและสง่างามโดยไม่ปิดบังความคิดเห็นและความคิดใด ๆ ของเขาแม้ว่าพวกเขาจะไม่สอดคล้องกันในทุกสิ่งก็ตาม รัฐบาลในขณะนั้น และคุณได้ยินโดยไม่สมัครใจว่าเขาคนเดียวมีสิทธิ์ทำเช่นนั้น” โกกอลเขียนในจดหมายของเขา

ในจดหมายถึงทัศนคติของเขาเขาประเมินบุคลิกภาพของ Karamzin อย่างสูงสุด:“ ฉันรู้สึกขอบคุณเขาสำหรับความสุขแบบพิเศษ - เพื่อความสุขในการรู้และยิ่งกว่านั้นคือรู้สึกถึงคุณค่าที่แท้จริงของเขา ฉันมีคุณสมบัติที่ดีเป็นพิเศษในจิตวิญญาณของฉันซึ่งเรียกว่า Karamzin: ทุกสิ่งที่ดีและดีที่สุดในตัวฉันมารวมกันที่นี่”

พูดถึง Karamzin:“ ด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และใจดีเขาจึงเป็นหนึ่งในตัวแทนที่มีค่าที่สุดของมนุษยชาติอย่างไม่ต้องสงสัย”

เมื่อกล่าวสุนทรพจน์เพื่อรำลึกถึง Karamzin เขาอุทานอย่างเร่าร้อนว่า: "รัสเซีย รัสเซียถึงแก่น! อะไรคือพลัง อะไรคือแรงดึงดูดของชีวิตชาวรัสเซีย! ช่างเป็นความสามารถที่จะรับอะไรมากมายจากตะวันตก - และไม่ให้สิ่งใดอันล้ำค่าแก่มัน!”

ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาเขาตั้งข้อสังเกตว่า "... อิทธิพลทางศีลธรรมของ Karamzin นั้นมีมากมายมหาศาลและเป็นประโยชน์ต่อเยาวชนทุกคน"

Simbirians-Ulyanovsk พิจารณา Karamzin เพื่อนร่วมชาติของพวกเขาอย่างถูกต้อง เขาเกิดในปี 1766 ในหมู่บ้าน Znamensky (Karamzino ด้วย) ในจังหวัด Simbirsk และทางตอนเหนือของเขื่อนตอนบนใน Simbirsk บน Old Venets ที่ทางแยกกับถนน Bolshaya Saratovskaya ครั้งหนึ่งเคยมีคฤหาสน์หินสองชั้นที่น่านับถือตั้งตระหง่านอยู่ ด้านหน้าหันหน้าไปทางแม่น้ำโวลก้า จากระเบียงชั้นบนสุดของคฤหาสน์ทัศนียภาพอันงดงามที่เปิดขึ้นมาสู่สายตา: ทรานส์ - โวลก้าที่ไม่มีที่สิ้นสุด, สวนผลไม้ที่ทอดยาวไปตามทางลาดทั้งหมดไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า, การตั้งถิ่นฐานของ Kanava, โบสถ์และ Korolevka มองเห็นได้

นักประวัติศาสตร์ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในบ้านหลังนี้ในครอบครัวของมิคาอิล Egorovich Karamzin เจ้าของที่ดิน Simbirsk เสื้อคลุมแขนของตระกูล Karamzin เป็นพยานถึงความสัมพันธ์ของครอบครัวกับตะวันออกในขณะที่ประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ของครอบครัวเริ่มต้นในปี 1606 เมื่อ Karamzin ลูกชายของ Dmitry Semenov ถูกรวมอยู่ในหมู่ผู้ที่ได้รับรางวัลโดยผู้ประกาศตัวเองว่า "Grand Duke Dmitry Ivanovich สำหรับการบริการล้อมและกองทหาร” Karamzins เป็นเจ้าของที่ดินในภูมิภาค Simbirsk - หมู่บ้าน Znamenskoye พร้อมโบสถ์ไม้ "ในนามของสัญลักษณ์ของพระเจ้า" (ต่อมาคือหมู่บ้าน Karamzino)

พ่อของนักประวัติศาสตร์ในอนาคตเป็นคนที่มีการศึกษาค่อนข้างดีและมีห้องสมุดมากมาย Nikolai Mikhailovich ได้รับการศึกษาที่ดีที่บ้าน นิยายผจญภัยจากห้องสมุดของพ่อที่ฉันอ่าน คารัมซินหนุ่มมีผลกระทบอย่างมากต่อจินตนาการของนักประวัติศาสตร์ในอนาคต ในเรื่องราวอัตชีวประวัติของเขาเรื่อง "A Knight of Our Time" Karamzin ได้รวบรวมความงดงามอันน่าหลงใหลของบ้านเกิดของเขา ฝั่งสูงของแม่น้ำโวลก้าซึ่งเป็นจุดที่เด็ก Karamzin ชื่นชมทัศนียภาพอันงดงามของแม่น้ำอันยิ่งใหญ่ใน Simbirsk เป็นพื้นที่ที่อยู่ติดกับคฤหาสน์หินสองชั้นของ Karamzins ทางตอนเหนือของ Venets และชีวิตใน Znamensky ธรรมชาติที่งดงามของหมู่บ้านเล็ก ๆ แห่งนี้ กิจกรรมของพ่อของเขา งานและชีวิตของคนธรรมดาและความทุกข์ทรมานของพวกเขาทำให้ความคิดของ Karamzin เกี่ยวกับบ้านเกิดเล็ก ๆ ของเขาดีขึ้น จิตวิญญาณของนักประวัติศาสตร์ในอนาคตได้รับการบรรเทาลงที่นี่ “ในความเรียบง่ายตามธรรมชาติ” วีรบุรุษแห่งนวนิยายอยู่ร่วมกับคนจริง ๆ และในจิตวิญญาณอันอ่อนโยนของเด็กชายตั้งแต่วัยเด็กก็มีความเชื่อมั่นอันหนักแน่นเกิดขึ้น:“ ความชั่วร้ายเป็นสิ่งที่น่าเกลียดและเลวทราม แต่คุณธรรมย่อมชนะเสมอ”

Karamzin ยังคงรักบ้านเกิดเล็ก ๆ ของเขาตลอดชีวิต เขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ทำให้แม่น้ำโวลก้าเป็นหัวข้อโปรดของกวีนิพนธ์รัสเซีย และเมื่อไปเยือนต่างประเทศแล้วนักประวัติศาสตร์จะเขียนอย่างไม่ภาคภูมิใจว่า: "มุมมองของ Simbirsk นั้นด้อยกว่าในเรื่องความงามสำหรับคนเพียงไม่กี่คนในยุโรป"

เกี่ยวกับภาษา

“ชาวรัสเซียได้รับตำแหน่งวีรบุรุษกิตติมศักดิ์สมควรที่จะมีวันหยุดของตัวเอง”.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ชั่วโมงแห่งความสำเร็จ “ และแม่รัสเซียจะจดจำเรา”

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Norkina คุณได้รับชื่อเสียง! // อ่านเรียนรู้ , มาเล่นกันเถอะ.- 2552.- ลำดับที่ 9.- ป. 49-55.- ค่ำคืนแห่งความกล้าหาญ ความรุ่งโรจน์ และเกียรติยศ ของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 7-11

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> นิทรรศการหนังสือภาพประกอบ "Yours, Fatherland, Heroes"

วีรบุรุษคือความรุ่งโรจน์และความภาคภูมิใจของปิตุภูมิ"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> “มีสถานที่สำหรับความกล้าหาญในชีวิตอยู่เสมอ”

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> นาฬิกาประวัติศาสตร์แห่งปิตุภูมิ “ รับใช้ปิตุภูมิอย่างซื่อสัตย์ และแท้จริง”

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> หนังสือเล่มเล็ก "วันแห่งวีรบุรุษแห่งปิตุภูมิ"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "วีรบุรุษแห่งรัสเซีย ความสำเร็จในนามของชีวิต"

668 " style="width:500.8pt">

10.12.11

วันสิทธิมนุษยชนสากล

วันสิทธิมนุษยชนสากลมีการเฉลิมฉลองมาตั้งแต่ปี 1950 เมื่อสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติได้รับรองมติที่ 423 (V) ซึ่งเชิญชวนทุกรัฐและองค์กรที่สนใจให้ถือว่าวันที่ 10 ธันวาคมเป็นวันสิทธิมนุษยชน

การคุ้มครองสิทธิมนุษยชนเป็นภารกิจหลักของสหประชาชาตินับตั้งแต่ก่อตั้งในปี 2488 เมื่อรัฐผู้ก่อตั้งองค์กรประกาศว่าความน่าสะพรึงกลัวของสงครามโลกครั้งที่สองไม่ควรเกิดขึ้นซ้ำอีก สามปีต่อมา ในวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2491 ได้มีการรับรองปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ซึ่งเป็นเอกสารพื้นฐานของกฎหมายระหว่างประเทศ คำนำของปฏิญญาระบุว่าการเคารพสิทธิมนุษยชนและศักดิ์ศรีของมนุษย์ “เป็นรากฐานของเสรีภาพ ความยุติธรรม และสันติภาพในโลก” ปฏิญญาสากลประกาศสิทธิส่วนบุคคล สิทธิและเสรีภาพของพลเมืองและการเมือง สิทธิของทุกคนในความมั่นคงส่วนบุคคล เสรีภาพแห่งมโนธรรม ฯลฯ โดยระบุว่าทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกัน ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับความแตกต่างส่วนบุคคลของตนและขึ้นอยู่กับ ความแตกต่างในระบบการเมืองของประเทศของตน การประกาศไม่มีผลผูกพัน

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนเป็นเอกสารสิทธิมนุษยชนสากลฉบับแรกที่พัฒนาขึ้นร่วมกันในขอบเขตระหว่างประเทศ หลายประเทศรวมบทบัญญัติหลักของคำประกาศไว้ในรัฐธรรมนูญและกฎหมายของประเทศของตน หลักการดังกล่าวรองรับพันธสัญญา อนุสัญญา และสนธิสัญญาด้านสิทธิมนุษยชนหลายฉบับที่จัดทำขึ้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491 การปฏิบัติตามข้อตกลงเหล่านี้ได้รับการตรวจสอบโดยสำนักงานข้าหลวงใหญ่สิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ ข้าหลวงใหญ่ส่งทูตไปยังประเทศต่างๆ ทั่วโลกเพื่อรายงานการปฏิบัติด้านสิทธิมนุษยชนภาคพื้นดิน ถ้าไม่เคารพสิทธิ ศาลก็เข้ามา

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการสร้างเครือข่ายเครื่องมือและกลไกทั้งหมดเพื่อปกป้องสิทธิมนุษยชนและต่อสู้กับการละเมิดไม่ว่าจะเกิดขึ้นที่ไหน แนวปฏิบัติได้แสดงให้เห็นว่าเพื่อการคุ้มครองสิทธิต่างๆ อย่างครอบคลุม ความพยายามของรัฐจำเป็นต้องได้รับการเสริมด้วยความพยายามขององค์กรภาคประชาสังคม

ข้อความที่ตัดตอนมาจากคำปราศรัยของเลขาธิการสหประชาชาติ:

“การศึกษาเรื่องสิทธิมนุษยชนเป็นมากกว่าบทเรียนในโรงเรียนหรือหัวข้อประจำวัน เป็นกระบวนการแนะนำผู้คนให้รู้จักเครื่องมือที่จำเป็นในการใช้ชีวิตอย่างปลอดภัยและมีศักดิ์ศรี

ใน “วันสิทธิมนุษยชนสากล” นี้ ขอให้เราสานต่อความพยายามร่วมกันของเราในการสร้างและให้ความรู้แก่คนรุ่นต่อไปเกี่ยวกับวัฒนธรรมสิทธิมนุษยชน เพื่อส่งเสริมชัยชนะแห่งเสรีภาพ เสริมสร้างความมั่นคงและสันติภาพในทุกประเทศ”

บทความ สถานการณ์ และชื่อเรื่อง

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> เกมท่องเที่ยว “หลักธรรมแห่งกฎหมาย”

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ทำไมคำหยาบคายจึงเป็นอันตราย: สำหรับการสนทนากับเด็กนักเรียน - 2009 .- ลำดับที่ 1.- ป.66-69.

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 2" href="/text/category/2_klass/" rel="bookmark">2 ชั้นเรียน

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> http://mir. /ประกวดเว็บไซต์กฎหมายสำหรับเด็ก

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> โปรแกรมเกมสำหรับวันนี้โดยเฉพาะ"
"ฉันเป็นใคร? สิ่งที่ฉัน?
“สังคมอุดมคติ”

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> การสนทนา:
“การคุ้มครองสิทธิมนุษยชน”
“ทำไมฉันถึงต้องการสิทธิ์”
"สิทธิมนุษยชน"
“เรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง”

http://www. *****/stixiya/authors/nekrasov. html อ่านบทกวีของ Nekrasov บทความเกี่ยวกับเขาลำดับงานบทกวีตามบรรทัดแรก

http://www. *****/ เว็บไซต์ที่อุทิศให้กับ ชีวประวัติ แกลเลอรี่ภาพ ผลงานคัดสรร

http://vivovoco. *****/VV/PAPERS/BIO/KONI/AFKONI_N. เอชทีเอ็มอนาโตลี เฟโดโรวิช โคนี โอ

http://www. *****/M587พิพิธภัณฑ์วรรณกรรมและอนุสรณ์สถานแห่งรัฐ - เขตอนุรักษ์ "การาบิคา"

http://www. *****/คอร์เนอิ/คริติกา/anketa_nekrasov. htm/ คำตอบสำหรับคำถามแบบสอบถามเกี่ยวกับ Nekrasov

http:// ผ่อนคลาย. ป่า- นายหญิง. รุ/ wm/ ผ่อนคลาย. NSF/ สาธารณะทั้งหมด/ บี708 ดี22 บีดี82 เอฟซี837 ค32575 ดี.บี.003 บี321 ดี ข้อเท็จจริงที่ไม่รู้จักโอ

แผ่นดิสก์"> เพื่อเป็นเกียรติแก่ Nekrasov ได้รับการตั้งชื่อว่า Nekrasovskoye ศูนย์กลางภูมิภาคของหมู่บ้าน (เดิมชื่อ Big Salts) ในพื้นที่ที่เขาใช้ชีวิตในวัยเด็ก ในที่ดิน Karabikha ซึ่ง Nekrasov อาศัยอยู่ในฤดูร้อนในปี พ.ศ. 2404- พ.ศ. 2418 มีการก่อตั้งพิพิธภัณฑ์สำรองของกวี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2489 มีพิพิธภัณฑ์อพาร์ตเมนต์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ถนนใน Voronezh, Kazan, Kaliningrad, Lipetsk (พังยับเยิน), Lobnya, Lomonosov, Minsk, Novokuznetsk, Odessa, Pavlovsk, Podolsk , Perm, Reutov, Samara, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Tomsk ตั้งชื่อตาม Nekrasov , Yaroslavl และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ อนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นใน Nekrasovsky, Nemirov, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Ussuriysk, Yaroslavl และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ

https://pandia.ru/text/78/390/images/image007_42.gif" align="left" width="202" height="280">

นิโคไล อเล็กเซวิช เนคราซอฟ

(1821 - 1877)

ป่าอันเป็นที่รักของข้าพเจ้ากระซิบบอกข้าพเจ้า

เชื่อฉันสิ ไม่มีอะไรที่รักไปกว่าสวรรค์บ้านเกิดของเรา!

ไม่มีที่ไหนที่ฉันสามารถหายใจได้อย่างอิสระมากขึ้น

ทุ่งหญ้าพื้นเมือง, ทุ่งนาพื้นเมือง

กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้เขียนบรรทัดเหล่านี้

นิโคไล อเล็กเซวิช เนกราซอฟ

เขารักแผ่นดินเกิดของเขามากและคนธรรมดาที่ปลูกขนมปังบนดินแดนนี้และตกแต่งด้วยสวน

นักเขียนใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในหมู่บ้าน Greshnevo บนฝั่งแม่น้ำโวลก้าอันยิ่งใหญ่และสวยงาม บ้านของคฤหาสน์ใหญ่และกว้างขวาง มองออกไปเห็นถนน

มักเป็นนักเดินทาง คนช่างพูด มีอัธยาศัยดี เหนื่อยจากการเดินทางไกล นั่งพักผ่อน และ

...เรื่องราวเกี่ยวกับเคียฟเริ่มต้นขึ้น

เกี่ยวกับชาวเติร์ก เกี่ยวกับสัตว์มหัศจรรย์...

มันเกิดขึ้นที่ทั้งวันบินผ่านที่นี่

เหมือนผู้สัญจรหน้าใหม่ มีเรื่องราวใหม่...

พ่อของ Nikolai Alekseevich เป็นเจ้าของที่ดิน ชาวนาหลายร้อยคนทำงานให้เขาตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงค่ำ เขาห้ามไม่ให้ลูกชายเป็นเพื่อนกับลูกทาส

แต่เด็กชายแอบหนีจากพ่อไปที่หมู่บ้านเพื่ออาศัยอยู่กับลูกชาวนา เขาเล่นกับพวกเขาว่ายน้ำในแม่น้ำโวลก้าตกปลาชื่นชมพระอาทิตย์ขึ้นเดินเข้าไปในป่าเพื่อเก็บผลเบอร์รี่และเห็ด:

เวลาเห็ดยังไม่เหลือ

ดูสิ - ริมฝีปากของทุกคนดำมาก

พวกมันเต็มหู: บลูเบอร์รี่สุกแล้ว!

Nekrasov ตกหลุมรักแม่น้ำสายนี้มาตลอดชีวิตและเรียกมันว่าแม่น้ำสายนี้” แต่ความทรงจำในวัยเด็กที่แย่ที่สุดก็เชื่อมโยงกับแม่น้ำโวลก้าเช่นกัน - การพบปะกับผู้ลากเรือบรรทุกน้ำมัน3 ผู้คนที่เหนื่อยล้าและขาดสติคร่ำครวญด้วยความเจ็บปวดและความหนักหน่วงเดินไปตามชายฝั่งแล้วลากเรือบรรทุกสินค้าไปตามน้ำ:

แทบจะก้มหัวเลย

ถึงเท้าที่พันด้วยเชือก

สวมรองเท้าบาสริมแม่น้ำ

เรือลากจูงคลานไปเป็นฝูง...

จากนั้นก็มีโรงยิมที่ Nekrasov เขียนบทกวีเรื่องแรกของเขา

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาจากไปโดยไม่ได้รับอนุญาตจากบิดา ฉันเรียนและทำงาน บางครั้งมันไม่ง่าย แต่ความอุตสาหะ พรสวรรค์ และการทำงานหนักก็ได้รับชัยชนะ Nekrasov กวีชาวรัสเซียผู้โด่งดังที่สุด

บทกวีของเขาเกี่ยวกับมาตุภูมิ: ป่าและทุ่งนา หิมะและน้ำค้างแข็ง และแน่นอนเกี่ยวกับชาวนา ช่างไม้ จิตรกร และชาวรัสเซียธรรมดา ๆ

Nekrasov ยังเขียนบทกวีสำหรับเด็กด้วย วีรบุรุษในบทกวีของเขาคือเด็กชาวนาเพื่อนจากวัยเด็กที่ห่างไกล พวกเขาเติบโตขึ้นมาแต่เช้า ช่วยพ่อแม่ในการทำงานที่ยากลำบากตั้งแต่อายุยังน้อย ดังนั้นในบทกวีของ Nekrasov เรื่อง "A Little Man with a Marigold" เด็กชายอายุหกขวบตัวเล็ก ๆ สวมเสื้อผ้าที่มีขนาดใหญ่เกินไปสำหรับความสูงของเขาจึงไม่เดิน แต่ "เดิน" อย่างภาคภูมิใจ "ด้วยความสงบเรียบร้อย" เขาเหมือนกับพ่อของเขาคือการสนับสนุนจากครอบครัวและเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัว!

ไม่มีเวลาให้เด็กชาวนาได้เรียนหนังสือ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถอ่านและเขียนได้ แต่ Nikolai Alekseevich รู้ว่าในหมู่คนธรรมดามีคนมีความสามารถและมีพรสวรรค์มากมาย ดังนั้นเมื่อได้พบกับเด็กนักเรียนที่หิวโหยขาด ๆ หาย ๆ แต่มีความสามารถนักกวีจึงหันมาหาเขาและเด็ก ๆ ทุกคน:

รัสเซียเฉลิมฉลองวันที่ 12 ธันวาคม วันหยุด วันรัฐธรรมนูญ สหพันธรัฐรัสเซีย . กฎหมายพื้นฐานถูกนำมาใช้ในปี 1993 ด้วยคะแนนเสียงของประชาชน หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ใหม่ รัสเซียก็เช่นเดียวกับสาธารณรัฐสหภาพอื่น ๆ ได้ประกาศเอกราช ("คำประกาศอำนาจอธิปไตยของรัฐของ RSFSR" ลงวันที่ 1 มกราคม 2544) ปฏิญญาดังกล่าวได้กำหนดชื่อใหม่ - สหพันธรัฐรัสเซีย และระบุถึงความจำเป็นในการนำรัฐธรรมนูญใหม่ของรัสเซียมาใช้

ในปีพ.ศ. 2536 ประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียได้จัดการประชุมรัฐธรรมนูญเพื่อพัฒนารัฐธรรมนูญฉบับใหม่ ผู้แทนพรรคการเมืองและขบวนการการเมือง นักวิทยาศาสตร์ ผู้แทนหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย เจ้าหน้าที่ของประชาชนรัสเซีย ฯลฯ การลงประชามติเรื่องการนำรัฐธรรมนูญใหม่เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2536 พร้อมกับการเลือกตั้งสภานิติบัญญัติของรัสเซีย - สมัชชาแห่งสหพันธรัฐ

ตั้งแต่ปี 1994 ตามคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย ("ในวันรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย" และ "ในวันที่ 12 ธันวาคมในวันที่ไม่ทำงาน") ทำให้วันที่ 12 ธันวาคมเป็นวันหยุดราชการ เมื่อวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2547 สภาดูมาแห่งรัฐได้รับรองการแก้ไขประมวลกฎหมายแรงงานของสหพันธรัฐรัสเซียโดยเปลี่ยนปฏิทินวันหยุดของรัสเซีย ตั้งแต่ปี 2005 วันที่ 12 ธันวาคมจะไม่ใช่วันหยุดในรัสเซียอีกต่อไป และวันรัฐธรรมนูญก็รวมอยู่ในวันที่น่าจดจำของรัสเซียด้วย

รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย พ.ศ. 2536 ถือเป็นรัฐธรรมนูญที่ก้าวหน้าที่สุดฉบับหนึ่งของโลก

ประธานาธิบดีรัสเซียสองคนได้สาบานตนเข้ารับตำแหน่งตามรัฐธรรมนูญแล้ว: วลาดิมีร์ ปูติน เมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม พ.ศ. 2543 และมิทรี เมดเวเดฟ เมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม พ.ศ. 2551 โดยมีถ้อยคำว่า “ฉันขอสาบานเมื่อใช้อำนาจของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย เพื่อ เคารพและปกป้องสิทธิและเสรีภาพของมนุษย์และพลเมือง ปฏิบัติตามและปกป้องรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย เพื่อปกป้องอธิปไตยและความเป็นอิสระ ความมั่นคงและบูรณภาพของรัฐ เพื่อรับใช้ประชาชนอย่างซื่อสัตย์”

การพัฒนาของรัฐรัสเซียยืนยันกฎทั่วไปในยุคของเรา: ทุกประเทศที่คิดว่าตัวเองมีอารยธรรมมีรัฐธรรมนูญของตัวเอง และนี่คือเรื่องธรรมชาติ รัฐธรรมนูญมีความสำคัญและจำเป็นสำหรับ รัฐสมัยใหม่สาเหตุหลักมาจากเป็นที่ประดิษฐานหลักการและวัตถุประสงค์ดั้งเดิม หน้าที่และรากฐานขององค์กร รูปแบบ และวิธีการของกิจกรรม รัฐธรรมนูญกำหนดขอบเขตและลักษณะของการควบคุมของรัฐในทุกด้านหลักๆ ของการพัฒนาสังคม ความสัมพันธ์ของรัฐกับมนุษย์และพลเมือง รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเป็นกฎหมายพื้นฐานของสหพันธรัฐรัสเซีย การกระทำทางการเมืองและกฎหมายเดียวที่มีพลังทางกฎหมายสูงสุด การดำเนินการโดยตรงและอำนาจสูงสุดทั่วทั้งสหพันธรัฐรัสเซีย โดยที่ประชาชนได้กำหนดหลักการพื้นฐานของโครงสร้างของสังคมและรัฐ กำหนดหัวข้อของอำนาจรัฐ กลไกในการดำเนินการ และรักษาสิทธิมนุษยชน เสรีภาพ ความรับผิดชอบ และพลเมืองที่ได้รับการคุ้มครองจากรัฐ

หากเราจินตนาการถึงการดำเนินการทางกฎหมายจำนวนมากที่บังคับใช้ในประเทศในรูปแบบของระบบทั้งหมดที่มีการจัดระเบียบและเชื่อมโยงถึงกัน รัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียเป็นรากฐาน แกนหลัก และในขณะเดียวกันก็เป็นแหล่งที่มาของการพัฒนาของทั้งหมด กฎ. บนพื้นฐานรัฐธรรมนูญ ได้มีการจัดตั้งสาขากฎหมายต่างๆ ขึ้น ทั้งสาขาดั้งเดิมที่มีอยู่ในอดีตและสาขาใหม่ที่สร้างขึ้นโดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การพัฒนาสังคม การเมือง และวัฒนธรรม

รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งได้รับการรับรองโดยการโหวตของประชาชนเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2536 ไม่ใช่รัฐธรรมนูญฉบับแรกในประวัติศาสตร์ของประเทศ ก่อนที่จะมีการประกาศใช้ รัฐธรรมนูญรัสเซียปี 1978 มีผลบังคับใช้ซึ่งมีรุ่นก่อนๆ อยู่ แต่รัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันแตกต่างจากรัฐธรรมนูญของรัสเซียในยุคโซเวียตโดยหลักๆ ตรงที่เป็นกฎหมายพื้นฐานของรัฐที่เป็นอิสระและมีอำนาจอธิปไตยอย่างแท้จริง ตามที่ระบุไว้ในคำนำของรัฐธรรมนูญ การยอมรับนั้นเกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูอำนาจอธิปไตยของรัสเซียและการยืนยันการขัดขืนไม่ได้ของรากฐานประชาธิปไตย

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> “ผู้ชายทุกคนควรรู้กฎหมายพื้นฐานของประเทศ…” -นิทรรศการคำถาม

14.12.11

วันนาฮูมผู้อ่าน

วันนาฮุมเดอะแกรมเมอร์

ในวันที่ 14 ธันวาคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองความทรงจำของผู้เผยพระวจนะนาฮูม ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะรอง 12 คน วันหยุดนี้มาหาเราตั้งแต่ไหนแต่ไรมา ตามประเพณีรัสเซียเก่าตั้งแต่วันที่ Naum (1 ธันวาคมตามแบบเก่า) พวกเขาเริ่มสอนเด็ก ๆ ให้อ่านและเขียนและในวันนี้เองที่เด็ก ๆ ถูกส่งไปเรียน พวกเขาสวดภาวนา ขอพรเด็กชาย และให้เกียรติเขาด้วยการเชิญไปบ้านครู อาจารย์มาปรากฏตัวตามเวลานัดหมายที่บ้านพ่อแม่ โดยได้รับการต้อนรับอย่างมีเกียรติและมีน้ำใจ พวกเขากล่าวว่า: “หัวที่ฉลาดเลี้ยงได้ร้อยหัว แต่หัวที่บางไม่สามารถเลี้ยงตัวเองได้” “ผู้ที่อ่านและเขียนได้ดีจะไม่พินาศ” ผู้คนจึงปฏิบัติต่อคำสอนด้วยความเคารพและครูในมาตุภูมิก็ เป็นที่นับถืออย่างยิ่งงานของพวกเขาถือว่าสำคัญและยาก ผู้เป็นบิดาจูงมือบุตรชายมอบให้แก่อาจารย์โดยขอให้สั่งสอนปัญญาว่า “พ่อน้ำ จงจำเขาไว้เถิด” และลงโทษความเกียจคร้านด้วยการทุบตี มารดาต้องร้องให้ลูกในเวลานี้ ไปเรียน ไม่อย่างนั้นจะมี “ข่าวลือไม่ดี” เพราะการสอนมักมาพร้อมกับการทุบตีวิทยาศาสตร์ด้วยไม้เรียวเสมอ วันรุ่งขึ้นนักเรียนถูกส่งไปหาครูพร้อมตัวอักษรและตัวชี้ การสอนแต่ละครั้งเริ่มต้นด้วยการตีไม้เรียวสามครั้ง แม้ในวันแรกที่พบกับครู เขาก็ต้องให้รางวัลนักเรียนแต่ละคนด้วยการเฆี่ยนตีสัญลักษณ์สามครั้ง เด็ก ๆ ต้องเริ่มบทเรียนแต่ละบทด้วยธนูสามดอกถึงพื้นต่อครู และจำเป็นต้องเชื่อฟังเขาอย่างไม่ต้องสงสัย คุณไม่สามารถรับประทานอาหารระหว่างเรียนได้ "ไม่เช่นนั้นคุณจะลืมสิ่งที่คุณได้เรียนรู้ไป"; ต้องปิดหนังสือ “ไม่อย่างนั้นคุณจะลืมทุกอย่าง” พวกเขากล่าวว่า “ผู้เผยพระวจนะนาฮูมจะนึกถึงจิตใจที่ไม่ดี” เพื่อเป็นรางวัลสำหรับความพยายามของพวกเขา พ่อและแม่มอบขนมปังและผ้าเช็ดตัวให้ครู โดยผูกเงินไว้เป็นค่าเรียน แต่ส่วนใหญ่มักจะจ่ายค่าเรียนด้วยอาหาร: แม่ของนักเรียนนำไก่ตะกร้าไข่หรือโจ๊กบัควีทมาให้ครู 24.12.11

110 ปี

ตั้งแต่กำเนิดนักเขียนชาวโซเวียต อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช ฟาดีฟ

http://gazeta. *****/online/aif/1177/25_01 บทความเกี่ยวกับปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียน

http://**/znamia/1998/10/ivanova. html บทความโดย Natalya Ivanova “ไฟล์ส่วนตัวของ Alexander Fadeev”

http://******/author/fedor_razzakov/zvezdniye_tragedii/read_online. HTML? page=2 ความตายของนักเขียนเสื้อแดง

สถานการณ์ บทความ และชื่อเรื่อง

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> “ฉันเต็มไปด้วยความคิดและความรู้สึกสูงสุดที่มีเพียง สามารถให้กำเนิดชีวิตประชาชาติได้" อ. ฟาดีฟ

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> ขึ้นและถูกสังหารในศตวรรษ