บันทึกวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ของช่างหนุ่ม. Nikolai Mikhailovich Karamzin ในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย "เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือน"

N. M. Muravyov

ความคิดเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin

Karamzin: pro et contra / Comp., บทนำ ศิลปะ. แอล. เอ. ซัปเชนโก -- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: RKhGA, 2549 ประวัติศาสตร์เป็นของประชาชน ในนั้นพวกเขาพบภาพที่แท้จริงของคุณธรรมและความชั่วร้าย จุดเริ่มต้นของอำนาจ สาเหตุของความมั่งคั่งหรือภัยพิบัติ เป็นเวลานานที่เราขาดนักเขียนในชีวิตประจำวันโดยมีเพียง Shcherbatov และ Tatishchev 1 . ในที่สุด N. M. Karamzin ผู้อิจฉาความรุ่งโรจน์ของชาติ ได้อุทิศเวลา 12 ปีให้กับการค้นคว้าอย่างต่อเนื่องและน่าเบื่อหน่าย และนำตำนานของนักบันทึกประวัติศาสตร์อันแยบยลของเรามาสู่ระบบที่ชัดเจนและกลมกลืน พรอันล้ำค่า! ด้วยความเจียมตัวของพรสวรรค์ที่แท้จริง นักประวัติศาสตร์บอกเราว่าในงานชิ้นนี้ เขาได้รับกำลังใจจากความหวังที่จะสร้างประวัติศาสตร์รัสเซียให้โด่งดังยิ่งขึ้น ความปรารถนาของเขาเป็นจริง - เราคุ้นเคยกับกิจการของบรรพบุรุษของเรามากขึ้น อย่างไรก็ตาม จนถึงตอนนี้ ยังไม่มีใครรับหน้าที่ประจบสอพลอในการแสดงความขอบคุณโดยทั่วไปต่อนักประวัติศาสตร์ ไม่มีใครสำรวจด้วยความสนใจถึงความยิ่งใหญ่ของงาน ความสวยงาม สัดส่วน และความถูกต้องของส่วนต่างๆ ไม่มีใครยกย่องนักเขียนที่คู่ควรกับเขา การยกย่องที่ไม่มีหลักฐานคือการยกย่องของฝูงชน แน่นอนว่าการสร้างนี้ไม่ได้รื้อฟื้นการตัดสิน คำถาม ความสงสัยต่างๆ มากมาย! วิบัติแก่ประเทศที่ทุกคนเห็นด้วย เราสามารถคาดหวังการตรัสรู้ที่นั่นได้หรือไม่? พลังทางจิตหลับใหลอยู่ที่นั่น พวกเขาไม่ให้คุณค่ากับความจริง ซึ่งได้มาจากความพยายามและการทำงานอย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกับความรุ่งโรจน์ ให้เกียรติคนเขียนแต่ให้อิสระในการตัดสินคนอ่าน ความสงสัยที่แสดงออกมาอย่างมีมารยาทสามารถเป็นการดูหมิ่นได้หรือไม่? การทบทวนประวัติศาสตร์อย่างถี่ถ้วนเป็นเรื่องยากสำหรับคนหนึ่งคน นักปรัชญา นักกฎหมาย ศิษยาภิบาลของคริสตจักร ทหารแต่ละคนต้องมีส่วนร่วมในการกระทำนี้เป็นพิเศษ เราต้องเจาะลึกลงไปในจิตวิญญาณที่เขียนขึ้น ไม่ว่าจะเป็นความคิดในยุคของเราที่ได้รับมาเป็นเวลาหลายศตวรรษอันไกลโพ้น แนวคิดที่ได้มาจากลูกหลานนั้นมีสาเหตุมาจากบรรพบุรุษแล้วหรือไม่ อื่น ๆ จะต้องตรวจสอบกับแหล่งที่มา ประการที่สามคือการวิเคราะห์วิจารณญาณของผู้เขียนเกี่ยวกับการค้า โครงสร้างภายใน และอื่นๆ ให้แต่ละคนเลือกส่วนของตน แต่ในที่นี้ ผู้อ่านจะต้องคาดหวังเพียงการแสดงออกของความคิดที่ตื่นเต้นจากการอ่านงานนี้ และการผสมผสานของข้อสังเกตที่ไม่เป็นระเบียบ ทุกคนมีสิทธิ์ที่จะตัดสินประวัติศาสตร์ของบ้านเกิดของเขา มาดูคำนำกันก่อน ในนั้นเราจะเห็นว่าผู้เขียนของเรายอมรับเรื่องของเขาอย่างไรและเขาได้รับคำแนะนำจากกฎใด นี่คือคำจำกัดความของเขาเกี่ยวกับประโยชน์ของประวัติศาสตร์: "ผู้ปกครองผู้บัญญัติกฎหมายปฏิบัติตามคำแนะนำของประวัติศาสตร์ ... ภูมิปัญญาของมนุษย์ต้องการการทดลองและชีวิตนั้นสั้นเราต้องรู้วิธี ความปรารถนาที่ดื้อรั้นภาคประชาสังคมกังวลใจอย่างไรบ้าง พลังบุญคลั่งไคล้ ทรงระงับความปรารถนาอันร้อนรนของตนสร้างความสงบเรียบร้อยตกลงผลประโยชน์ของประชาชนและมอบให้ ความสุขที่เป็นไปได้ของพวกเขาบนโลก”บางครั้งประวัติศาสตร์ก็แสดงให้เราเห็นว่าพลังแห่งความดีของจิตใจถูกควบคุมอย่างไร ความปรารถนาอันรุนแรงของผู้กบฏความหลงใหล แต่เรายอมรับว่าตัวอย่างเหล่านี้หายาก ตามกฎแล้วความหลงใหลถูกต่อต้านจากความหลงใหลอื่น ๆ - การต่อสู้เริ่มต้นขึ้นความสามารถทางจิตวิญญาณและจิตใจของทั้งสองฝ่ายได้รับความแข็งแกร่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในที่สุด คู่อริก็อ่อนล้า หมดแรงโกรธกัน ต่างเห็นแก่ประโยชน์ส่วนรวม และปรองดองก็จบลงด้วยประสบการณ์อันสุขุมรอบคอบ โดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องยากมากสำหรับคนจำนวนน้อยที่จะอยู่เหนือความสนใจของชนชาติที่พวกเขาเป็นเจ้าของ มีความรอบคอบมากกว่าศตวรรษและรักษาแรงบันดาลใจของสังคมทั้งหมด การพิจารณาของเราอ่อนแอต่อวิถีธรรมชาติของสิ่งต่างๆ จากนั้นแม้ว่าเราจะจินตนาการว่าเราทำตามความประสงค์ของเราเองแล้วเราก็เชื่อฟังอดีต - เราเสริมสิ่งที่ทำไปแล้วเราทำในสิ่งที่ความเห็นทั่วไปต้องการจากเราซึ่งเป็นผลสืบเนื่องจากการกระทำก่อนหน้านี้ เหตุการณ์นำเราไปซึ่งบรรพบุรุษของเราได้ฉีกขาดไปแล้ว โดยทั่วไปตั้งแต่ครั้งแรก - ปรากฏการณ์เดียวกัน ความคิดใหม่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราว พวกเขาแฝงตัวเป็นเวลานาน เติบโตเต็มที่ จากนั้นแพร่กระจายอย่างรวดเร็วและสร้างความวุ่นวายระยะยาว ตามมาด้วยระเบียบใหม่ ระบบศีลธรรมใหม่ จิตใจใดที่สามารถคาดการณ์และยอมรับปรากฏการณ์เหล่านี้ได้? มือใดสามารถควบคุมเส้นทางของพวกเขาได้? ใครกล้าในความเย่อหยิ่งของเขาที่จะสร้างคำสั่งโดยใช้กำลัง? ใครจะคัดค้านความเห็นร่วมกัน? บุคคลผู้ฉลาดและมีคุณธรรมในสถานการณ์เช่นนี้จะไม่ใช้เล่ห์เหลี่ยมหรือใช้กำลังอย่างใดอย่างหนึ่ง หลังจากการเคลื่อนไหวทั่วไป วิญญาณที่ดีของเขาจะนำทางด้วยบทเรียนของความพอประมาณและความยุติธรรมเท่านั้น วิธีการรุนแรงนั้นทั้งผิดกฎหมายและก่อให้เกิดหายนะ เพราะการเมืองระดับสูงและศีลธรรมอันสูงส่งนั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน ยิ่งกว่านั้น สัตว์ที่ถูกกิเลสตัณหาก็มีสิทธิเบียดเบียนเพื่อตน? ความหลงใหลเป็นสิ่งที่จำเป็น เผ่าพันธุ์มนุษย์และเครื่องไม้เครื่องมือที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ในจิตใจอันจำกัดของเรา พวกเขาไม่ได้ถูกดึงไปสู่เป้าหมายของมวลมนุษยชาติใช่หรือไม่? ในศีลธรรมและในโลกกายภาพ ข้อตกลงของส่วนรวมขึ้นอยู่กับการต่อสู้ของส่วนต่างๆ<...>“แต่แม้แต่พลเมืองธรรมดาก็ต้องอ่านประวัติศาสตร์ เธอคืนดีเขา ด้วยความไม่สมบูรณ์ของระเบียบที่มองเห็นได้เช่นเดียวกับ สามัญปรากฏการณ์ในทุกยุคทุกสมัย ความสะดวกสบายในภัยพิบัติของรัฐเป็นพยานว่าเคยมีสิ่งที่คล้ายกันมาก่อนมีสิ่งที่น่ากลัวยิ่งกว่านั้นและรัฐก็ไม่ล่มสลาย ... " แน่นอนว่าความไม่สมบูรณ์เป็นเพื่อนที่แยกไม่ออกของทุกสิ่งในโลก แต่ประวัติศาสตร์ควรคืนดีเราเท่านั้น ด้วยความไม่สมบูรณ์แบบ มันควรจะทำให้เราจมดิ่งอยู่ในความฝันของความสงบทางศีลธรรมหรือไม่? สงครามนิรันดร์ต้องอยู่ระหว่างความชั่วและความดี พลเมืองที่มีคุณธรรมจะต้องเป็นพันธมิตรนิรันดร์กับความผิดพลาดและความชั่วร้าย ไม่ใช่การคืนดีกับความไม่สมบูรณ์ของเรา ไม่ใช่ความพึงพอใจของความอยากรู้อยากเห็นที่ไร้สาระ ไม่ใช่อาหารแห่งความรู้สึก ไม่ใช่ความสนุกของความเกียจคร้านที่ประกอบขึ้นเป็นหัวข้อของประวัติศาสตร์ มันจุดไฟการแข่งขันของยุคสมัย ปลุกความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของเรา และนำเราไปสู่สิ่งนั้น ความสมบูรณ์แบบที่ลิขิตไว้บนโลก ด้วยปากอันศักดิ์สิทธิ์ของประวัติศาสตร์ บรรพบุรุษของเราร้องบอกเราว่า อย่าทำให้ดินแดนรัสเซียอับอาย! ความไม่สมบูรณ์ของลำดับที่ชัดเจนของสิ่งต่าง ๆไม่ต้องสงสัยเลย พบได้บ่อยในทุกเพศทุกวัยแต่ยังมีความแตกต่างระหว่างความไม่สมบูรณ์ ใครจะเปรียบเทียบความไม่สมบูรณ์ของยุค Fabrizii 3 หรือ Antonines 4 กับความไม่สมบูรณ์แบบของยุค Nero 5 หรือ Eliogobal 6 ที่ชั่วช้า เมื่อเกียรติยศ ชีวิต และประเพณีของพลเมืองขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของเยาวชนที่เลวทราม เมื่อ ผู้ครองโลกชาวโรมันเปรียบเสมือนสิ่งมีชีวิตที่ไร้สติ? อาชญากรรมของ Tiberius 7, Caligula 8, Caracalla 9 ที่ทำลายล้างเมืองแล้วเมืองเล่าเป็นปรากฏการณ์ธรรมดาของศตวรรษหรือไม่? ในที่สุด ความไม่สมบูรณ์ของผู้ทำสงคราม ผู้ใจกว้างในสมัยของ Svyatoslav 10 และ Vladimir 11 นั้นคล้ายกับความไม่สมบูรณ์ของสมัยที่เป็นทาสของรัสเซีย เมื่อผู้คนทั้งหมดสามารถชินกับความคิดทำลายล้างได้ ความต้องการ?ยิ่งอัปยศต่อศีลธรรมของผู้คนในยุคนั้น การฟื้นฟูของเรา ความฉลาดแกมโกงของ John Kalita; 12 เพิ่มเติม ความโหดร้ายเย็นชาของ John III 13 ความหน้าซื่อใจคดของ Basil 14 และความน่าสะพรึงกลัวของ John IV 15 . ประวัติศาสตร์สามารถปลอบใจเราในภัยพิบัติของรัฐได้หรือไม่ โดยเป็นพยานว่ามีสิ่งเลวร้ายยิ่งกว่านั้นและรัฐไม่ได้ถูกทำลาย ใครรับผิดชอบอนาคต? ใครจะรู้ว่าลูกหลานของเราจะไม่ประสบภัยพิบัติที่เลวร้ายยิ่งกว่าที่ปู่ของเราประสบ? ภัยพิบัติของรัฐสามารถส่งผลและความพินาศของรัฐได้ ในปี 97 ชาวเวนิสอ่านบันทึกของพวกเขาว่าครั้งหนึ่งพวกเขาเคยต่อต้านสหภาพคัมเบรอย่างไร (ในปี 1508 กษัตริย์ลุดวิกที่ 12 แห่งฝรั่งเศส จักรพรรดิแม็กซิมิเลียน ดยุกแห่งซาวอย เฟอร์รารา มาร์ควิสแห่งมานตัว ชาวฟลอเรนซ์ และพระสันตปาปาจูเลียสที่ 2 ประกาศสงครามกับเวนิส พันธมิตรได้ข้อสรุปใน Cambrai ระหว่างกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส, กษัตริย์แห่ง Aragon, จักรพรรดิ Max และพระสันตปาปา, ซึ่งต่อมาพันธมิตรทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นได้เข้าร่วม) พวกเขาสามารถปลอบใจตัวเองด้วยการสูญเสีย (ในปี 1797 โบนาปาร์ตเข้าครอบครอง เวนิสทำลายสาธารณรัฐและมอบดินแดนให้ออสเตรีย) เอกราชและเกียรติยศของพวกเขา . นี่ไม่ใช่ความคิดของคนสมัยก่อนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์: "ชีวิตนั้นสั้น" Sallust 16 กล่าว "ดังนั้นขอให้เรายืดอายุความทรงจำของเราให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในความรู้ของเหตุการณ์ต่างๆ มีประโยชน์มากที่สุดที่ตัวอย่างจะนำเสนอต่อ เราบนอนุสาวรีย์ที่สดใส” เราเลียนแบบสิ่งที่ควรค่าแก่การเลียนแบบ เราดูถูกสิ่งที่เริ่มต้นอย่างน่าละอายและเสร็จสิ้นอย่างน่าละอาย (ดูคำนำของ Titus Livius 1T) ไม่ใช่ทุกคนที่จะยอมรับว่าความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชายที่เฉพาะเจาะจงนั้นไม่สำคัญสำหรับจิตใจ พวกเขายืนยันบทกวีที่รู้จักกันดีของ Horace: 18 Quidquid delerant Reges plectuntur Achivi (อย่างไรก็ตามกษัตริย์โกรธ The Argives จ่าย (ลาดพร้าว).). นักประวัติศาสตร์ของเราเปรียบเทียบประวัติศาสตร์รัสเซียกับประวัติศาสตร์โบราณ: "ฝูงชนเป็นคนชั่วร้ายถูกสังหารเพื่อเป็นเกียรติแก่เอเธนส์หรือสปาร์ตาเช่นเดียวกับที่เรามีเพื่อเป็นเกียรติแก่ Monomakhov 19 หรือ Olegov 20 ที่บ้าน - ความแตกต่างเล็กน้อย: ถ้าเราลืมว่าครึ่งหนึ่งเหล่านี้ -เสือพูดภาษาโฮเมอร์ 21 พวกเขามีโศกนาฏกรรม Sophocles 22 และรูปปั้น Fidiasova 23" เกือบจะมีความคิดเดียวกันนี้แสดงในเพลงของ Igoreva: "ในชุดเกราะของเจ้าชาย vezi ถูกลดขนาดลงโดยผู้ชายคนหนึ่ง" หน้า 17. ฉันพบความแตกต่างบางอย่าง ที่นั่นประชาชนต่อสู้เพื่ออำนาจที่พวกเขาเข้าร่วม ที่นี่คนใช้ต่อสู้ตามความประสงค์ของเจ้านาย เราไม่สามารถลืมสิ่งนั้นได้ ครึ่งเสือของกรีซมีความสุขพรทั้งหมดของโลก เสรีภาพ และรัศมีของการตรัสรู้ ผู้เขียนของเรากล่าวว่าในประวัติศาสตร์ ความสวยงามของคำบรรยายและความแข็งแกร่งคือสิ่งสำคัญ! ฉันสงสัย. "ความรู้เรื่องสิทธิ ... การเรียนรู้ ... ไหวพริบ ... ความลึกซึ้ง ... ในประวัติศาสตร์ไม่ได้แทนที่พรสวรรค์ในการแสดงภาพการกระทำ" ไม่ต้องสงสัย แต่สิ่งนี้ไม่ได้พิสูจน์ว่าศิลปะในการนำเสนอเป็นสิ่งสำคัญในประวัติศาสตร์ อาจกล่าวได้ถูกต้องทีเดียวว่าพรสวรรค์ของผู้บรรยายไม่สามารถแทนที่ความรู้ในการเรียนรู้ ความขยันหมั่นเพียรและความรอบคอบได้ อะไรสำคัญกว่ากัน! สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสิ่งสำคัญในประวัติศาสตร์คือ ความเฉพาะเจาะจงนี้. ดูประวัติศาสตร์เท่านั้นเป็น งานวรรณกรรมคือการทำให้มันอัปยศ สำหรับนักประวัติศาสตร์ที่ชาญฉลาด เราจะยกโทษให้กับการขาดศิลปะ เราจะประณามผู้พูดหากเขาไม่รู้อย่างถี่ถ้วนว่าเขากำลังพูดถึงอะไร คำพูดต่อไปนี้เถียงไม่ได้: "ไม่อนุญาตให้นักประวัติศาสตร์คิดและพูดแทนวีรบุรุษของเขาที่เงียบไปนานในหลุมฝังศพของพวกเขา ... สิ่งที่เหลืออยู่สำหรับเขาคือ ... คำสั่ง ความชัดเจน ความแข็งแกร่ง ภาพวาด " ประณามความเยือกเย็นของฮูม [24] ผู้เขียนของเราพูดได้อย่างถูกต้องว่า "ความรักของปิตุภูมิทำให้นักประวัติศาสตร์แปรง" ความร้อน ความแข็งแกร่ง เสน่ห์ ที่ใดไม่มีความรัก ฉันเห็นด้วย แต่ฮูมเจอ Alfreds 25 บ่อยแค่ไหน และเป็นไปได้ไหมที่จะรักผู้กดขี่และหมุดย้ำ ทาสิทัสเคลื่อนไหวด้วยความขุ่นเคือง26 เรามาต่อที่เรื่องราวกัน เป็นเรื่องที่น่าสงสัยยิ่งสำหรับเราเพราะมันเขียนขึ้นตามที่ผู้เขียนกล่าว (ดูจดหมายของนักประวัติศาสตร์ถึงนักแปลประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสลงวันที่ 5 มิถุนายน พ.ศ. 2361 ซึ่งพิมพ์โดยพวกเขาในหน้าที่ 4 ของประกาศ) "ด้วยจิตวิญญาณของประชาชนและเพื่อเพื่อนร่วมชาติเท่านั้นดังนั้นสิ่งที่ชาวต่างชาติไม่สามารถทำให้พอใจได้จากลักษณะของชาวรัสเซียนี้จึงแตกต่างจากลักษณะของชนชาติอื่น!

หมายเหตุ

ความคิดเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin

อันดับแรก: มรดก ม., 2497. ต. 59. หนังสือ. I. S. 586--595 (เผยแพร่ บทความเบื้องต้น และความคิดเห็นโดย I. N. Medvedeva) พิมพ์ซ้ำจากฉบับนี้ Muravyov นิกิตา มิคาอิโลวิช(พ.ศ. 2338-2386) - Decembrist, นักประชาสัมพันธ์, ผู้เขียนรัฐธรรมนูญ Decembrist พ่อ M. N. Muravyov ช่วย Karamzin ในการเตรียมประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย การปฏิบัติต่อ Karamzin ด้วยความรักอย่างลึกซึ้ง (ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Karamzin อาศัยอยู่ในบ้านของ Muravyovs เป็นเวลานาน) N. M. Muravyov โต้เถียงกับเขาตลอดเวลา "ความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ของเขาโดย N. M. Karamzin (1818) ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม "ความคิด ... " เป็นการวิเคราะห์คำนำของ Karamzin ในเรื่อง "History of the Russian State" ของ Karamzin แบบร่างและสารสกัดจำนวนมากเป็นพยานถึงงานเชิงลึกของ Muravyov ในบทเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย หลังจากวิเคราะห์งานของ Karamzin อย่างมีวิจารณญาณแล้ว Muravyov ได้พิจารณาคำนำของเล่มแรกเป็นครั้งแรกโดยอุทิศให้กับแนวคิดและหลักการทางประวัติศาสตร์ทั่วไป คำอธิบายทางประวัติศาสตร์. จากการวิจารณ์มุมมองของ Karamzin ที่แสดงโดยเขาในคำนำบทความที่เสร็จสมบูรณ์โดย Muravyov ถูกรวบรวมซึ่งเผยแพร่ในรายการและได้รับการส่งเสริมโดยผู้เขียนเอง จากนั้น Muravyov ก็เริ่มวิเคราะห์รายละเอียดของงานของ Karamzin ในแง่ของปัญหาที่มาของชาวสลาฟ ความต่อเนื่องนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2497 เท่านั้น (จากเอกสารต้นฉบับhere. M. , 1954. T. 59. Book. I. S. 586--595) ซม.: เมดเวเดวา I. N.หมายเหตุโดย Nikita Muravyov "Thoughts on the "History of the Russian State" โดย N. M. Karamzin" (pp. 567--580) Muravyov เชื่อว่างานของคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่การสอนการปรองดองที่ชาญฉลาดกับความเป็นจริงที่ไม่สมบูรณ์ แต่เพื่อปลุกคุณธรรมของพลเมือง ประวัติศาสตร์คือ การต่อสู้นิรันดร์ระหว่าง "ชั่วกับดี" ที่ "พลเมืองดี" ต้องรวมพลังกันชั่ว คำมั่นสัญญาถึงความยิ่งใหญ่ในอนาคตของรัสเซียนั้นอยู่ในเสรีภาพของยุคก่อนยุครุริค รุส มดไม่เห็นด้วยกับ Karamzin ในการประเมินช่วงเวลาทั้งหมด พัฒนาการทางประวัติศาสตร์รัสเซีย. หลังจากการแสดงของเขาในฐานะนักวิจารณ์ของ Karamzin แล้ว Muravyov ก็กลายเป็นโฆษกที่ได้รับการยอมรับสำหรับความคิดทางประวัติศาสตร์ของ Decembrists 1 Muravyov พูดถึง "History of Russia from Ancient Times" ของ M. M. Shcherbatov ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2313-2334 และนำมาสู่เหตุการณ์ในปี 1610 และ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ยุคโบราณที่สุด" โดย V. N. Tatishchev ตีพิมพ์ในปี 2311-2327 (หลังจากการตายของนักประวัติศาสตร์) ในสามเล่มและนำไปสู่ ​​​​John III (ฉบับที่ IV จนถึงปี ค.ศ. 1577 ยังไม่เป็นที่รู้จักของ Muravyov) นักประวัติศาสตร์ทั้งสองไม่มีแหล่งข้อมูลพงศาวดารทั้งหมดที่ Karamzin ใช้และบางครั้งก็หันไปใช้รายการที่น่าสงสัย 2 ลัทธิเงียบเป็นหลักคำสอนทางศาสนาและจริยธรรมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 สั่งสอนความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การครุ่นคิด ท่าทีเฉยเมยต่อความเป็นจริง การยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ 3 Fabricius - ตระกูลวีรบุรุษจากเมือง Aletrium ซึ่งย้ายไปอยู่ที่กรุงโรมอาจอยู่ใน 306 ปีก่อนคริสตกาล อี 4 Antonines - ราชวงศ์ของจักรพรรดิโรมัน (ใน 96 - 192) 5 ดูหมายเหตุ 11 บนหน้า 879. 6 Eliogobalus (Elagabalus, Heliogobalus) - ชื่อจักรพรรดิของ Caesar Mark Aurelius Anthony Augustus (204-222) จักรพรรดิโรมัน (ใน 218-222) 7 Tiberius (Tiberius, 42 BC - 37 AD) - จักรพรรดิโรมัน (จาก 14) 8 คาลิกูลา (12-41) - จักรพรรดิโรมัน (จาก 37) 9 Caracalla (186-217) - จักรพรรดิโรมัน (ตั้งแต่ 211) 10 Svyatoslav (? - 972) - แกรนด์ดยุคแห่งเคียฟ 11 Vladimir (? - 1,015) - Grand Duke of Kiev (ตั้งแต่ปี 980) บุตรชายของ Svyatoslav 12 John Kalita (? - 1340) - เจ้าชายแห่งมอสโก (จาก 1325), Grand Duke of Vladimir (จาก 1328) 13 John III Vasilyevich (1440-1505) - Grand Duke of Moscow (ตั้งแต่ปี 1462) 14 Vasily III (1479--1533) - Grand Duke of Moscow (ตั้งแต่ปี 1505) เขาเสร็จสิ้นการรวมรัสเซียรอบมอสโกโดยเข้าร่วม Pskov, Smolensk, Ryazan 15 John IV Vasilyevich the Terrible (1530-1584) - Grand Duke of "All Rus '" (จาก 1538) ซาร์รัสเซียองค์แรก (จาก 1547) 16 ดูหมายเหตุ 7 บนหน้า 1017.17 เห็นโน๊ต. 7 บนหน้า 876. 18 Horace Quintus Horace Flaccus (65 BC - 8 BC) - กวีชาวโรมัน 19 Monomakh Vladimir (1053--1125) - เจ้าชายแห่ง Smolensk (จาก 1,067), Chernigov (จาก 1,078), Pereyaslavsky (จาก 1,093), Grand Duke of Kiev (จาก 1113) 20 Oleg (? - 912) - เจ้าชายแห่ง Kievan Rus คนแรกในประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ 21 โฮเมอร์เป็นกวีมหากาพย์ในตำนานกรีกโบราณ 22 Sophocles (ประมาณ 496 - 406 ปีก่อนคริสตกาล) - กวีและนักเขียนบทละครชาวกรีกโบราณ 23 Phidias (Phidias; ต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช - ประมาณ 432--431 ปีก่อนคริสตกาล) - ประติมากรกรีกโบราณในยุคคลาสสิกสูง Hume David (1711-1776) - นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ 25 กษัตริย์อัลเฟรดมหาราชแห่งอังกฤษ (ค.ศ. 849--901) มีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ด้านการปลดปล่อยอังกฤษจากผู้รุกรานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิรูปที่สำคัญด้วย 26 Muravyov เข้าใจทัศนคติของ Tacitus ต่อการปกครองแบบเผด็จการของจักรพรรดิโรมัน Domitian (51-96) และต่อการปกครองแบบเผด็จการโดยทั่วไปซึ่งส่งผลเสียต่อชะตากรรมและศีลธรรมของชาวโรมัน งานเขียนทางประวัติศาสตร์ของ Tacitus เต็มไปด้วยความขุ่นเคืองต่อซากปรักหักพังของกรุงโรม และความชื่นชมในวีรกรรมอันรุ่งโรจน์และความกล้าหาญของชาวโรมัน

SPb เล่มที่ I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829 (แปดเล่มแรกพิมพ์ในการพิมพ์ครั้งที่สองในปี 1818 และ 1819)

"ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ทั้งสิบสองเล่มในชื่อบทความเราไม่ต้องการให้ผู้อ่านวิเคราะห์รายละเอียดเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมนี้เราจะไม่ติดตามผู้สร้างโดยละเอียดทั้งหมด ด้วยความเคารพ เราจะพิจารณา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" จากบุคคลทั่วไปและเฉพาะบุคคลและผู้เขียนในนั้นในฐานะนักประวัติศาสตร์และนักบรรพชีวินวิทยา นักปรัชญาและนักภูมิศาสตร์ นักโบราณคดีและนักวิจัยด้านวัสดุทางประวัติศาสตร์ การวิพากษ์วิจารณ์ปริมาณดังกล่าวไม่สามารถเป็นบทความในวารสารได้ และเพียงเพราะในความใหญ่โตของมัน มันจะเกินขีดจำกัดที่ควรจะวางไว้บนบทความของสิ่งพิมพ์ตามเวลา เราต้องการสำรวจงานของ Karamzin โดยทั่วไปในเวลาเท่านั้น ล่าสุดปริมาณของการสร้างนี้แสดงให้เราเห็นถึงขีด จำกัด ของแรงงานซึ่งผู้เขียนถึงรัสเซียซึ่งยากจะลืมเลือน ถ้านิตยสารจะเป็นกระจกสะท้อนความรอบรู้สมัยใหม่ ความคิดเห็นสมัยใหม่ หากจะถ่ายทอดเสียงของประชาชนให้สาธารณชนได้รับรู้ อุดมศึกษามุมมองของพวกเขาในเรื่องสำคัญที่ดึงดูดความสนใจแน่นอนว่าหน้าที่ของนักข่าวควรได้รับการพิจารณาตัดสินเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" โดยพิจารณาจากข้อสรุปจากความคิดเห็นที่หลากหลายและการพิจารณาของผู้รู้แจ้ง อาจกล่าวได้อย่างเฉียบขาดว่าไม่เคยมีมาก่อนและบางทีอาจไม่มีอีกนานในวรรณกรรมของเรา การสร้างสิ่งใหม่ที่ยิ่งใหญ่มาก ดึงดูดความสนใจที่แข็งแกร่งและเป็นสากลของสาธารณชนในประเทศ ในยุโรป งานของ Karamzin ได้รับการยอมรับด้วยการมีส่วนร่วมที่อยากรู้อยากเห็น ในฐานะตัวแทนของการตรัสรู้ ความคิดเห็นของเราเกี่ยวกับเรื่องที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางสังคม มุมมองของเราเกี่ยวกับผู้คนและเหตุการณ์ต่างๆ แสดงเหตุผลของความยินดีที่ผู้อ่านชาวรัสเซียต้อนรับงานของ Karamzin ความเย็นชาที่ชาวยุโรปตอบกลับ จดจำเขาในการแปล และชี้นำโดยความคิดเห็นของนักวิจารณ์ที่ควรค่าแก่การเคารพ บ่งบอกถึงระดับที่ Karamzin ครอบครองในประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมสมัยใหม่ , การศึกษาสมัยใหม่, ของเราและยุโรป, เพื่อหมายถึงบุญของเขา, เพื่อประเมินสิทธิ์ของเขาในการได้รับเกียรติ - นี่คือเป้าหมายที่เราสันนิษฐานไว้

เราไม่คิดว่าคนที่หวังดีจะตำหนิผู้วิจารณ์สำหรับความไม่ชัดเจนและความยิ่งใหญ่ของรัศมีภาพของการสร้างสรรค์ที่เขากำลังพิจารณา ถึงเวลาแล้วที่เราจะขับไล่ลัทธิท้องถิ่นในวรรณกรรม เช่นเดียวกับที่อคติอันเลวร้ายนี้ถูกขับออกจากชีวิตพลเมืองของเรา ความเป็นกลาง การเคารพบุคคลที่คู่ควรกับเขา: นี่คือหน้าที่ที่สาธารณชนต้องเรียกร้องจากนักวิจารณ์ ไม่เพียงแต่งานของ Karamzin เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมด้วย ไม่มีอะไรเพิ่มเติม ความขุ่นเคืองที่สาธารณชนและ - เรากล้าที่จะเพิ่ม - ผู้เขียนบทความนี้ได้พบกับคำวิจารณ์ของนาย Artsybashev เกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เมื่อปีที่แล้วซึ่งเกิดจากน้ำเสียงที่ไม่เหมาะสมจากความใจแคบความอยุติธรรมที่แสดงโดย Mr. Artsybashev ในบทความของเขา ตรงกันข้าม ยิ่งโหวตมาก ยิ่งมีความคิดเห็นมาก ยิ่งดี เราต้องกำจัดการโต้เถียงที่โชคร้ายที่ทำให้นักเขียนที่ดีเสื่อมเสีย เราต้องปล่อยให้คนเหล่านั้นที่ต้องการเป็นที่รู้จักแม้จะดูหมิ่นเกียรติ แต่วิจารณ์อย่างยุติธรรมและสุภาพเรียบร้อย การตัดสินหนังสือไม่ใช่ผู้เขียน อยู่ไกลจากสิ่งที่เราหลายคนพิจารณา ติเตียนไกลดุจสวรรค์จากปฐพี. การวิจารณ์คือลมหายใจของวรรณกรรม และความพยายามใด ๆ เพื่อให้เกิดการวิจารณ์เชิงปฏิบัติอย่างน้อยที่สุดต้องได้รับการยกเว้นจากคนที่ไม่ลำเอียง

สถานการณ์อื่นที่สำคัญกว่ามากอาจครอบครองเรา เราถามว่า: ถึงเวลาที่เราจะตัดสิน Karamzin แล้วหรือยัง? ตอนนี้มันมาแล้ว สามปีผ่านไป ความสัมพันธ์ทางโลกทั้งหมด ความหลงใหลส่วนตัว อคติทั้งหมดถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพของผู้ยากจะลืมเลือน มีเพียงผลงานสร้างสรรค์ของเขาเท่านั้นที่ยังคงอยู่ สำหรับพวกเรา, รุ่นใหม่, Karamzin มีอยู่เฉพาะในประวัติศาสตร์วรรณกรรมและในผลงานของเขาเท่านั้น เราไม่สามารถถูกพัดพาไปได้ ทั้งจากความชอบส่วนตัวที่มีต่อเขา หรือจากความหลงใหลของเราเอง ซึ่งบังคับให้ผู้ร่วมสมัยของ Karamzin บางคนมองเขาอย่างไม่ถูกต้อง งานของ Karamzin เสร็จสมบูรณ์: ภาพของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ถูกนำเสนอให้เราดู ยังไม่เสร็จ เป็นเรื่องจริง แต่ความตายอันเยือกเย็นได้ผูกมัดมือผู้ให้ชีวิตของผู้สร้างไว้แล้ว และเราผู้โศกเศร้าต่อการสูญเสียก็สามารถตัดสินได้ งานของเขาในฐานะผู้สร้างทั้งหมด โชคดีสำหรับเรา ถ้า Karamzin ตายเร็วเกินไปสำหรับความหวังของเรา เขาก็ได้ทำหลายอย่าง และการสร้างของเขาก็สำคัญพอๆ กับที่มันยิ่งใหญ่ เขาไม่มีเวลาบรรยายให้เราฟังถึงการกอบกู้ปิตุภูมิโดย Minin ผู้ยิ่งใหญ่และ Pozharsky ผู้รุ่งโรจน์ เขาไม่มีเวลาบรรยายรัชสมัยของมิคาเอลผู้ถ่อมตน อเล็กซิสผู้ชาญฉลาด เทพเปโตร การกระทำอันยิ่งใหญ่และน่าอัศจรรย์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลากว่าเจ็ดสิบปี ตั้งแต่ปี 1611 (ซึ่งเขาหยุด) ถึงปี 1689 ที่นี่ Karamzin ต้องการทำงานให้เสร็จโดยสังเขปบรรยายถึงประวัติศาสตร์ที่เหลือของรัสเซียตั้งแต่การขึ้นครองบัลลังก์ของ Peter the Great จนถึงยุคของเราและระบุชะตากรรมในอนาคตของปิตุภูมิ แต่ พระเจ้าองค์เดียวทรงทราบอนาคต Karamzin กล่าวโดยอุทิศประวัติของเขาให้กับ Alexander the Blessed และเราที่หลุมฝังศพของ Karamzin เมื่อได้ยินเกี่ยวกับสมมติฐานของเขาก็สามารถพูดซ้ำคำของเขาได้ อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ Karamzin - เราทำซ้ำสิ่งที่เราพูด - จัดการเพื่อเติมเต็มตามข้อสันนิษฐานของเขา: เขาบรรยายเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียให้เราฟังเป็นเวลาเจ็ดศตวรรษครึ่งไล่ตามตั้งแต่แหล่งกำเนิดของชาวรัสเซียจนถึงวัยผู้ใหญ่ ของรัฐรัสเซีย ยักษ์ใหญ่แห่งศตวรรษนี้ ไม่เพียงพอสำหรับเราผู้ซึ่งเห็นคุณค่าของ Karamzin - เพียงพอสำหรับเกียรติยศของเขา เขาสามารถพัฒนาความสามารถของเขาได้อย่างเต็มที่ เขาไม่สามารถก้าวต่อไปได้ ในสิบสองเล่มของ "History of the Russian State" ทั้งหมดนี้คารามซิน.

เวลาผ่านไปอย่างรวดเร็ว สิ่งต่างๆ และผู้คนเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว เราแทบไม่สามารถยืนยันตัวเองว่าสิ่งที่เราถือว่าเป็นจริงได้กลายเป็น อดีต, ทันสมัย ​​- ประวัติศาสตร์คารามซินก็เช่นกัน หลายคนถือว่าเขาอยู่กับรุ่นของเรากับเวลาของเราโดยลืมไปว่าเขาเกิด หกสิบมากกว่าหนึ่งปีที่ผ่านมา (ในปี พ.ศ. 2308); กว่า 40 ปีผ่านไปนับตั้งแต่ที่เขาเข้าสู่วงการวรรณกรรม เป็นเวลา 25 ปีแล้วที่เขาหยุดแบบฝึกหัดอื่น ๆ ทั้งหมดและรับเฉพาะประวัติศาสตร์ของรัสเซียและด้วยเหตุนี้เขาจึงเริ่มมัน เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษถึงตอนนี้เกือบจะ นกกางเขนปี: นี่คือช่วงเวลาของชีวิตที่คน ๆ หนึ่งไม่สามารถลบประเภทของการศึกษาเริ่มต้นของเขาออกจากตัวเขาได้อีกต่อไปเขาทำได้เพียงรักษาอายุที่ก้าวหน้าอย่างรวดเร็วติดตามเท่านั้นจากนั้นจึงบีบพลังทั้งหมดของจิตใจ .

การดูวรรณกรรมตามลำดับเวลาของ Karamzin แสดงให้เราเห็นว่าเขาเป็นนักเขียน นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ ศตวรรษที่ผ่านมา, อดีตไม่ใช่ของเรา รุ่นนี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเราในทุก ๆ ด้านเพราะด้วยข้อดีของ Karamzin ความดีและความรุ่งโรจน์ของเขาจึงได้รับการประเมินอย่างแท้จริง การแยกแยะอายุและเวลาของวัตถุแต่ละชิ้นเป็นการวัดความถูกต้องของการตัดสินเกี่ยวกับวัตถุแต่ละชิ้นอย่างแท้จริง มาตรการนี้ได้รับการทำให้สมบูรณ์แบบโดยความคิดของนักคิดในยุคสมัยของเรา แม้แต่คนสมัยก่อนก็รู้ และซิเซโรกล่าวว่าอาจมี non vitia hominis, sed vitia saeculi [ ไม่ใช่ความชั่วร้ายของมนุษย์ แต่เป็นความชั่วร้ายของยุค (lat.)]. แต่เนื่องจากความคิดเห็นนี้ไม่สมบูรณ์ ไม่สมบูรณ์ จึงมีข้อผิดพลาดมากมายในการตัดสิน

หากจำเป็นต้องเปรียบเทียบ Karamzin กับใคร เราจะเปรียบเทียบเขากับ Lomonosov: Karamzin เดินจากจุดที่ Lomonosov หยุดอยู่; เสร็จสิ้นสิ่งที่ Lomonosov เริ่มต้น ความสำเร็จของทั้งคู่นั้นยิ่งใหญ่ สำคัญ และยิ่งใหญ่พอ ๆ กันเมื่อเทียบกับรัสเซีย Lomonosov พบว่าองค์ประกอบของภาษารัสเซียไม่เรียบร้อย; ไม่มีวรรณกรรม ด้วยการศึกษาของนักเขียนชาวละติน เขารู้วิธีแยกองค์ประกอบของภาษา จัดลำดับ สร้างต้นฉบับวรรณกรรมรัสเซีย สอนไวยากรณ์ วาทศิลป์ เขียนกวีนิพนธ์ เป็นนักปราศรัย นักเขียนร้อยแก้ว นักประวัติศาสตร์ในสมัยของเขา หลังจากเขาก่อน Karamzin เป็นเวลา 25 ปีไม่ค่อยมีใครทำสำเร็จ Karamzin (เราสังเกตเห็นอุบัติเหตุแปลก ๆ : เกิดในปีที่ Lomonosov เสียชีวิต) ได้รับการศึกษาจากการศึกษาของนักเขียนชาวฝรั่งเศส การตรัสรู้ที่ทันสมัยยุโรปซึ่งแน่นอนว่าเป็นภาษาฝรั่งเศสทั้งหมดได้โอนสิ่งที่เขาได้รับไปยังดินแดนบ้านเกิดของเขา และด้วยจิตใจที่แข็งแกร่งและกระตือรือร้นของเขาได้ทำให้โคตรของเขาก้าวไปข้างหน้า เช่นเดียวกับ Lomonosov ที่มีการศึกษาหลากหลายมาก Karamzin เป็นนักไวยากรณ์ กวี นักประพันธ์ นักประวัติศาสตร์ นักข่าว และนักเขียนการเมือง เราแทบจะไม่พบวรรณกรรมร่วมสมัยสาขาใดที่เขาจะไม่มีอิทธิพล ความผิดพลาดของเขาเป็นบทเรียน ทำให้จิตใจของผู้อื่นเคลื่อนไหว สร้างความฉงนสนเท่ห์ เกิดความขัดแย้ง ซึ่งความจริงก็คือความจริง

นี่คือวิธีที่ Karamzin กระทำและด้วยเหตุนี้จึงควรประเมินการหาประโยชน์ของเขา เขาไม่ต้องสงสัยเลยว่า อันดับแรกนักเขียนคนของเขาเมื่อปลายศตวรรษที่แล้ว อาจเป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่รู้แจ้งมากที่สุดในสมัยของเขา ในขณะเดียวกัน ศตวรรษก็เคลื่อนตัวด้วยความเร็วที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนจนถึงเวลานั้น ไม่เคยมีการค้นพบ อธิบาย และครุ่นคิดมากมายเท่าที่มีการค้นพบ อธิบาย และครุ่นคิดอย่างเปิดเผยในยุโรปในช่วงยี่สิบห้าปีที่ผ่านมา ทุกอย่างมีการเปลี่ยนแปลงทั้งทางการเมืองและ โลกวรรณกรรม. ปรัชญา ทฤษฎีวรรณกรรม กวีนิพนธ์ ประวัติศาสตร์ ความรู้ทางการเมือง ทุกสิ่งถูกเปลี่ยน แต่เมื่อช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงใหม่นี้เริ่มขึ้น Karamzin ได้เสร็จสิ้นการหาประโยชน์ในวรรณคดีโดยทั่วไปแล้ว เขาไม่ใช่นักแสดงอีกต่อไป ความคิดหนึ่งเข้าครอบงำเขา: ประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิ; เขาอุทิศเวลาและแรงงานทั้งหมดให้กับเธอ หากไม่มีเขาบทกวีรัสเซียใหม่ก็พัฒนาขึ้นการศึกษาปรัชญาประวัติศาสตร์ความรู้ทางการเมืองเริ่มขึ้นตามแนวคิดใหม่แนวคิดใหม่ของชาวเยอรมันอังกฤษและฝรั่งเศสอารมณ์ (retrempes ตามที่พวกเขาพูด) ในพายุร้ายและต่ออายุ เพื่อชีวิตใหม่

งานเขียน การแปล และผลงานของ Karamzin มีคุณค่าอะไรสำหรับเราในตอนนี้ ยกเว้นประวัติของเขา เชิงประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ. Karamzin ไม่สามารถเป็นแบบอย่างให้กับกวี นักประพันธ์ หรือแม้แต่นักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียได้อีกต่อไป ช่วงเวลาของเขาสิ้นสุดลงแล้ว ร้อยแก้วเบา ๆ ของ Zhukovsky บทกวีของพุชกินนั้นสูงกว่างานในประเภท Karamzin เหล่านี้ เรารู้สึกประหลาดใจที่ Karamzin ก้าวเข้ามาในยุคของเขา เรายกย่องคุณความดีของเขา เราจารึกชื่อของเขาอย่างมีเกียรติในประวัติศาสตร์วรรณกรรมของเรา แต่เราเห็นว่าเรื่องราวภาษารัสเซียของเขาไม่ใช่ภาษารัสเซีย ร้อยแก้วของเขาล้าหลังกว่าร้อยแก้วของตัวอย่างสมัยใหม่อื่น ๆ ของเรามาก บทกวีของเขาเป็นร้อยแก้วสำหรับเรา ทฤษฎีวรรณกรรมและปรัชญาของเขาไม่เพียงพอสำหรับเรา

มันควรจะเป็นเช่นนั้นเพราะ Karamzin ไม่ใช่อัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่อายุมากเขาเป็นคนที่มีสติปัญญาดีมีการศึกษาในแบบของเขาเอง ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในวรรณกรรมรัสเซียรุ่นเยาว์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ทุกสิ่งจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว เขาทำให้ผู้คนรุ่นราวคราวเดียวกันหลงใหล และเขาเองก็หลงใหลพวกเขา

เมื่ออธิบาย Karamzin ให้กับตัวเองในฐานะนักเขียนโดยทั่วไปแล้ว เราจึงหันไปหาประวัติของเขา

เธอใช้เวลาที่เหลือ ยี่สิบสามปีชีวิตของ Karamzin (ตั้งแต่ปี 1802 ถึง 1826); เขาทำงานอย่างขยันขันแข็ง มอบช่วงเวลาที่ดีที่สุดในชีวิตให้กับเธอแต่เขาเข้ากับนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณและสมัยใหม่หรือไม่? ประวัติของเขาจะเรียกว่างานได้ไหม เวลาของเรา?

เราจะเห็นการเปรียบเทียบเขากับนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณและสมัยใหม่ซึ่งชื่อของเขาถูกทำเครื่องหมายไว้ด้วยความรุ่งโรจน์ แต่ตอนนี้เราจะพูดเพียงว่าเช่นเดียวกับที่ Karamzin เองก็เป็นนักเขียนที่ไม่ใช่ในศตวรรษของเรา ดังนั้นเราจึงไม่สามารถเรียกประวัติศาสตร์ของเขาว่าการสร้าง ของเวลาของเรา

ไม่มีสิ่งใดในความคิดเห็นนี้ที่ขัดต่อความทรงจำของ Karamzin ผู้ยิ่งใหญ่ จริงอย่างน้อยแนวคิดสมัยใหม่ของปรัชญากวีนิพนธ์และประวัติศาสตร์ก็ปรากฏขึ้นในช่วงยี่สิบห้าปีที่ผ่านมา ดังนั้น Karamzin จึงไม่สามารถเข้าถึงแนวคิดที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ได้ เขาได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์แล้วตามแนวคิดและแนวคิดในวัยของเขา และไม่สามารถเกิดใหม่ได้ในขณะที่เริ่มงานของเขา แนวคิดของเขาได้รับการศึกษาอย่างสมบูรณ์และยังคงอยู่เพื่อเติมเต็มเท่านั้น ขออธิบายรายละเอียดเพิ่มเติม

เรามักจะได้ยินคำว่า เรื่องราวในความหมายที่สับสน เท็จ และวิปลาส คำนี้หมายถึง: คำอธิบาย,แต่จะยอมรับและเข้าใจมันต่างกันแค่ไหน! เราได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์และพวกเขานับติดต่อกัน: เฮโรโดทัส, ทาสิทัส, ฮูม, กีซอต,ไม่รู้สึกถึงความแตกต่างระหว่างพวกเขา คนดังและเขาคิดผิดเพียงไรที่วางเคียงข้างเฮโรโดทัสและกุยซอต, ติตัสลิวิอุสกับเฮอร์เดอร์, กิบบอนกับเธียร์รี, โรเบิร์ตสันและมิกเนต์

นักคิดคนล่าสุดได้อธิบายความหมายของคำให้เราฟังอย่างครบถ้วน เรื่องราว;พวกเขาแสดงให้เราเห็นว่านักปรัชญาจะต้องเข้าใจอะไรด้วยคำนี้ ประวัติศาสตร์ในความรู้สูงสุดไม่ใช่พงศาวดารในอดีตที่เขียนขึ้นอย่างประณีต มันไม่ใช่วิธีการง่ายๆ ในการสนองความอยากรู้อยากเห็นของเรา ไม่ มันเป็นการตรวจสอบแนวคิดทางปรัชญาเกี่ยวกับโลกและมนุษย์ การวิเคราะห์การสังเคราะห์ทางปรัชญา ที่นี่เราเท่านั้นที่เข้าใจ ประวัติศาสตร์ทั่วไปและในนั้นเราเห็นการเปิดเผยที่แท้จริงของอดีต คำอธิบายของปัจจุบัน และคำทำนายของอนาคต ปรัชญาเจาะลึกก้นบึ้งของอดีตทั้งหมด: มองเห็นสิ่งมีชีวิตบนโลกที่มีมาก่อนมนุษย์, ค้นพบร่องรอยของมนุษย์ในตะวันออกลึกลับและในทะเลทรายของอเมริกา, เข้าใจตำนานของมนุษย์, พิจารณาโลกที่เกี่ยวข้องกับสวรรค์และมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับ ที่พำนักของเขาซึ่งเป็นดาวเคราะห์ที่ขับเคลื่อนโดยมือของพรั่งพร้อมในอวกาศและเวลา ทาโคว่า ก่อนประวัติศาสตร์(Urgeschichte) ของบุคคล. มนุษย์ปรากฏขึ้นบนโลก สังคมถูกสร้างขึ้น เริ่มต้น ชีวิตมนุษย์,และเริ่มต้น เรื่องราวบุคคล. ที่นี่นักประวัติศาสตร์มองไปที่อาณาจักรและผู้คน ดาวเคราะห์เหล่านี้ ความสงบทางศีลธรรมเช่นเดียวกับตัวเลขทางคณิตศาสตร์ที่แสดงโดยโลกแห่งความเป็นจริง เขาเข้าใจวิถีของมนุษย์ สังคม ขนบธรรมเนียม แนวคิดของแต่ละยุคและแต่ละบุคคล อนุมานถึงสายโซ่แห่งสาเหตุที่ก่อกำเนิดและกำลังก่อให้เกิดเหตุการณ์ต่างๆ นี่คือเรื่องราวของสิ่งสูงสุด

แต่รูปแบบของประวัติศาสตร์นั้นมีความหลากหลายไม่สิ้นสุด ประวัติศาสตร์สามารถวิจารณ์ บรรยาย เป็นวิชาการ; ที่ฐานของแต่ละคนควรจะเป็น ปรัชญาด้วยจิตวิญญาณ ไม่ใช่ในนาม แต่โดยเนื้อแท้แล้ว ตามทัศนะของคนๆ หนึ่ง (สำหรับเพียงแค่เพิ่มชื่อ: ปรัชญาตามตัวอย่างของ Rainal เราจะไม่สร้างประวัติศาสตร์ใด ๆ ที่เป็นปรัชญาอย่างแท้จริง) ประวัติศาสตร์ทั่วไปคือวงกลมขนาดใหญ่ที่วงกลมอื่นๆ นับไม่ถ้วนหมุนรอบ: ประวัติศาสตร์ของชนชาติ รัฐ ดินแดน ความเชื่อ ความรู้โดยเฉพาะ เงื่อนไขของประวัติศาสตร์ทั่วไปได้กำหนดแล้วว่าประวัติศาสตร์เฉพาะเหล่านี้ควรเป็นอย่างไร พวกเขาต้องมุ่งสู่พื้นฐานของประวัติศาสตร์สากลโดยมุ่งสู่ศูนย์กลาง พวกเขาแสดงให้นักปรัชญา: สถานที่ใดในโลกของการดำรงอยู่นิรันดร์ที่ถูกครอบครองโดยคนนี้หรือคนนั้นรัฐนี้หรือคนนั้นคนนี้หรือบุคคลนั้นสำหรับมนุษยชาติทั้งคนทั้งหมดและบุคคลในประวัติศาสตร์แสดงความคิดอย่างเท่าเทียมกัน มนุษยชาติอาศัยอยู่ในผู้คนและผู้คนในตัวแทนที่เคลื่อนย้ายวัตถุดิบและสร้างโลกทางศีลธรรมที่แยกจากกัน

นี่คือแนวคิดที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ อย่างน้อยตอนนี้เราก็พอใจกับความคิดเรื่องประวัติศาสตร์นี้เท่านั้นและถือว่ามันเป็นความจริง มันเติบโตขึ้นมาหลายศตวรรษและได้พัฒนาจากปรัชญาสมัยใหม่ในประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับที่ความคิดที่คล้ายกันได้พัฒนาจากปรัชญาเป็นทฤษฎีของบทกวีและความรู้ทางการเมือง

แต่ถ้าความคิดนี้เป็นของยุคของเรา เราจะถูกบอก ดังนั้นไม่มีใครตอบสนองความต้องการของเราได้ และนักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจะต้องจางหายไปในรังสีของสิ่งใหม่ล่าสุดไม่กี่คน พูดให้มากขึ้น - อนาคตนักประวัติศาสตร์

ดังนั้น หากเราชี้ไปที่กรีก โรมัน เป็นตัวอย่างของความสมบูรณ์แบบสูงสุดที่คนๆ หนึ่งจะบรรลุได้ เป็นแบบอย่างที่เราต้องปฏิบัติตามอย่างไม่มีเงื่อนไข นั่นก็ผิด ความคลาสสิคเรื่องราว; เขา ไม่เพียงพอและ ผิด.แต่เมื่อปฏิเสธเราจะหาสถานที่และจุดเปลี่ยนสำหรับทุกคนและทุกสิ่ง อย่าคิดว่าเราต้องการบังคับให้ทุกคนเป็นปราชญ์ เราได้กล่าวไปแล้วว่ารูปแบบของประวัติศาสตร์นั้นมีหลากหลายอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ในทุกรูปแบบ คนเราสามารถสมบูรณ์แบบได้ อย่างน้อยก็เป็นนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ ปฏิบัติตามเงื่อนไขของกลุ่มที่คุณเลือกเท่านั้น และคุณจะตอบสนองความต้องการของความสมบูรณ์แบบสมัยใหม่

ประวัติศาสตร์ก็ได้ ใช้งานได้จริงหากคุณพิจารณาเหตุการณ์ของรัฐบางรัฐที่เกี่ยวข้องกับระบบของรัฐที่รวมอยู่ และระบบนี้ในประวัติศาสตร์ทั่วไปของผู้คน หากคุณลดเหตุการณ์ทั้งหมดลงเป็นต้นเหตุและเปิดการเชื่อมโยงของสาเหตุเหล่านี้กับผู้อื่น อธิบายสาเหตุโดยเหตุการณ์และย้อนกลับไปอธิบายผ่านประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติในสถานที่นั้นศตวรรษเรื่องที่คุณเลือก ทาโคว่า ประวัติความเป็นพลเมืองยุโรป(Histoire สร้างอารยธรรม de la ในยุโรป, depuis la chute de l'empire Romain jusqu'a la Revolution francaise) [ ประวัติศาสตร์ทั่วไปของอารยธรรมในยุโรปตั้งแต่การล่มสลายของอาณาจักรโรมันจนถึง การปฏิวัติฝรั่งเศส(ฟ.)] จีโซ คุณสามารถใช้เล่มเล็ก ๆ พิจารณาเหตุการณ์ของรัฐหรือช่วงเวลาโดยไม่ต้องยกขึ้นเป็นประวัติศาสตร์ทั่วไปของมนุษยชาติ แต่เป้าหมายนี้ควรอยู่ในใจของนักประวัติศาสตร์ เหล่านี้คือ: ประวัติของ Charles V, Op โรเบิร์ตสัน, ประวัติศาสตร์การล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน, Op. กิบบอน การสร้างสรรค์ที่เรียกได้ว่าสมบูรณ์แบบในแบบฉบับของตัวเอง หากปรัชญาของนักประวัติศาสตร์เหล่านี้สูงส่งกว่าที่พวกเขาถือว่าสมบูรณ์แบบ หากแนวคิดของนักเขียนเหล่านี้เกี่ยวกับความรู้ทางการเมืองถูกนำมาสู่วุฒิภาวะในปัจจุบัน หากวัสดุต่างๆ ได้รับการประมวลผลที่ดีขึ้น ในเวลาของพวกเขา. ในที่สุดเราก็พบประวัติศาสตร์อีกประเภทหนึ่งซึ่งเราจะเรียกว่า เรื่องเล่านี่เป็นการเล่าเรื่องเหตุการณ์อย่างง่าย ถ้าเป็นไปได้ พูดจาฉะฉาน แต่สิ่งสำคัญ - ขวาสรุป ไม่มีนักประวัติศาสตร์ที่นี่จริง ๆ เหตุการณ์พูด แต่ต้องใช้ศิลปะที่ไม่ธรรมดา ความภักดีไม่จำเป็นต้องเป็นปีเพียงอย่างเดียว แต่ต้องการจิตวิญญาณ การแสดงออก การกระทำ คำพูด นักแสดงในขนบธรรมเนียมประเพณี ความเชื่อ การดำรงชีวิตของประชาชน นักประวัติศาสตร์โบราณเป็นตัวอย่างของความสมบูรณ์แบบในเรื่องนี้ และผู้เขียนเรื่องราวดังกล่าวสามารถพูดซ้ำคำพูดของ Karamzin: "อย่าเลียนแบบ Tacitus แต่เขียนเหมือนที่เขาเขียนแทนคุณ" จากตัวอย่างล่าสุด Barant แสดงตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของเรื่องราวดังกล่าวให้เราเห็นในฐานะนักประวัติศาสตร์การทหาร นโปเลียน ในคำอธิบายของแคมเปญของเขา Herodotus, Thucydides, Titus Livius, Tacitus หลงใหลไปกับเรื่องเล่าของพวกเขา พวกเขาอาศัยอยู่ในคำอธิบายของพวกเขา สูดอากาศร่วมกับผู้คนที่พวกเขาแสดง; นี่คือบทกวีของ Omir ในโลกของประวัติศาสตร์ ความยากลำบากที่สำคัญที่สุดสำหรับเราผู้มาใหม่ หากเราต้องการก้าวไปสู่อีกศตวรรษหนึ่งไปสู่อีกผู้คนหนึ่ง คือการแยกตัวเราออกจากความคิดเห็นทั้งหมด จากความคิดทั้งหมดในยุคของเราและผู้คน ในการรวบรวมสีสำหรับรูปภาพ ในการค้นหาความจริง ผ่านการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง คนโบราณพูดอย่างไม่ยุติธรรมเกี่ยวกับหลายสิ่งหลายอย่าง แต่พวกเขามั่นใจในความจริงด้วยธรรมชาติที่ดีเช่นนั้นด้วยการโน้มน้าวใจเช่นนี้ ซึ่ง Omir มั่นใจในภูมิศาสตร์และตำนานของเขา ยิ่งกว่านั้น เราไม่มีอะไรจะเชื่อเรื่องราวของพวกเขา และเราเชื่อในพระวจนะ ดังนั้น การวิจารณ์ประวัติศาสตร์จึงเป็นการขโมยชื่อนักประวัติศาสตร์-นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์เชิงปฏิบัติในสมัยโบราณไปอย่างสิ้นเชิง และมองว่าพวกเขาเป็นเพียงผู้บรรยายที่มีฝีปาก

เช่นเดียวกับที่ฝรั่งเศสทำขึ้นเป็นพิเศษ คลาสสิกการสร้างสรรค์จากการเลียนแบบที่ผิดๆ ของคนโบราณ แนวคิดที่ผิดๆ ของนักประวัติศาสตร์โบราณทำให้เกิดความพิเศษขึ้น ความคลาสสิกทางประวัติศาสตร์พวกเขาต้องการให้พวกเขาเลียนแบบคนโบราณ รับเอารูปแบบ การแสดงออก แม้กระทั่งคำพูดจากพวกเขาทั้งหมด ข้อผิดพลาดคือพวกเขาเลียนแบบรูปแบบภายนอกโดยไม่เข้าใจจิตวิญญาณของคนสมัยก่อน ต่อจากนั้น พวกเขาผสมผสานทั้งหมดนี้เข้ากับปรัชญาที่ผิดพลาด กับความฉลาดหลักแหลม คติประจำใจ และคติพจน์ สุดจะทนและหยาบคาย และจากการฟื้นตัวอย่างมาก การตรัสรู้ของชาวยุโรปประวัติศาสตร์หลังจากพงศาวดารและตำนานของวัดเป็นส่วนผสมที่น่าเกลียดและไร้สาระ บางครั้งก็ฉายเฉพาะ Machiavelli, Bossuets, Montesquieu เท่านั้น ในศตวรรษที่ผ่านมา มีความปรารถนาในประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์แบบมากขึ้น และในเวลาที่เฮอร์เดอร์เข้าใจความลับของประวัติศาสตร์สากล จอห์น มิลเลอร์เดาว่าควรเขียนประวัติศาสตร์แบบเล่าเรื่องอย่างไรสำหรับนักประวัติศาสตร์หน้าใหม่ นักวิชาการชาวเยอรมันแสดงการวิจารณ์ประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง ชาวฝรั่งเศสเป็นคนแรกที่เริ่มก่อตัวขึ้น ตามรอยของ Machiavelli, Bussuet และ Montesquieu, ประวัติศาสตร์เชิงปรัชญา การทดลองของพวกเขาไม่เพียงพอและข้อบกพร่องของการทดลองเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในผลงานของ Hume, Gibbon, Robertson ผู้ติดตามปรัชญาฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 จำเป็นต้องรวมผลงานของ Schellings, Schlegels, Cousins, Schlozers, Herders, Niebuhrs เข้าด้วยกันเพื่อค้นหา ความคลาสสิคและ แนวโรแมนติก,ทำความรู้จักกับรัฐศาสตร์ให้ดี ประเมินคนโบราณอย่างถูกวิธี เข้าใจข้อกำหนดของสิ่งล่าสุดอย่างถ่องแท้ หรือแม้แต่ Schiller, Zshokke, Goethe, W. Scott เพื่อให้เราเข้าใจในที่สุดว่าประวัติศาสตร์คืออะไร? ควรเขียนอย่างไร อย่างไร และเหมาะสมกับวัยของเราอย่างไร

ขอให้เราใช้การพิจารณาทั้งหมดเหล่านี้กับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย และเราจะเห็นว่างานของ Karamzin ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ซึ่งอายุของเราต้องการนั้นเหมือนกับงานอื่น ๆ ของ Karamzin ที่เกี่ยวข้องกับข้อกำหนดสมัยใหม่ของวรรณกรรมของเรา - มัน ไม่น่าพอใจ

Karamzin ไม่สามารถและไม่ได้ละทิ้งแนวคิดในยุคของเขาเวลาที่ความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญาเพิ่งเริ่มปรากฏตัวและความสัมพันธ์ของคนสมัยก่อนกับเราและเงื่อนไขพิเศษของนักเขียนใหม่คือ ยังไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน ไม่มีการสร้างความรู้ทางการเมือง ส่วนการเล่าเรื่องยังไม่เข้าใจ

ยังไง นักปรัชญา-นักประวัติศาสตร์ Karamzin จะไม่ทนต่อการวิจารณ์อย่างเข้มงวด อ่านความคิดของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์แล้วคุณจะเห็นด้วยกับสิ่งนี้โดยไม่ต้องอธิบายเพิ่มเติม

"ประวัติศาสตร์" นี่คือวิธีที่ Karamzin เริ่มต้นคำนำของเขาที่ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ในลักษณะ (?)มีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของประชาชาติ: หลัก จำเป็น;กระจกเงาของการเป็นอยู่และกิจกรรมของพวกเขา แผ่นจารึกแห่งการเปิดเผยและกฎเกณฑ์ พันธสัญญาของบรรพบุรุษต่อลูกหลาน เสริมคำอธิบายของปัจจุบันและตัวอย่างของอนาคต

วลีที่ดี แต่พวกเขาหมายถึงอะไร? หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในลักษณะและในเวลาเดียวกัน - หลัก, จำเป็น, กระจกของการเป็น, แผ่นจารึกแห่งการเปิดเผย, พันธสัญญาของบรรพบุรุษ,คำเหล่านี้อธิบายให้เราเข้าใจสาระสำคัญของวัตถุหรือไม่? มันควรจะเป็น คำนิยามเรื่องราว?

“ ผู้ปกครองผู้ออกกฎหมาย (ต่อ Karamzin) ปฏิบัติตามคำแนะนำของประวัติศาสตร์ ... ภูมิปัญญาของมนุษย์ต้องการการทดลอง ... มันต้องรู้วิธี กิเลสตัณหาที่ก่อกบฏได้ก่อกวนภาคประชาสังคมมาแต่ไหนแต่ไร และพลังแห่งจิตใจอันดีงามได้ยับยั้งความปรารถนาอันแรงกล้าของพวกเขาด้วยวิธีใด ...และพลเมืองที่เรียบง่ายควรอ่านประวัติศาสตร์ เธอคืนดีกับเขาด้วยความไม่สมบูรณ์ของระเบียบที่มองเห็นได้ เป็นธรรมดาในทุกยุคทุกสมัยปลอบใจในสาธารณภัย เป็นพยาน คือก่อนที่จะมีสิ่งที่คล้ายกัน มีที่น่ากลัวกว่านี้ และรัฐก็ไม่ล่มสลายเธอ หล่อเลี้ยงความรู้สึกทางศีลธรรม (?),และด้วยการตัดสินอันชอบธรรม วิญญาณจะเข้าสู่ความยุติธรรม ซึ่งยืนยันสิทธิของเราและความยินยอมของสังคม นั่นคือผลประโยชน์”

ทั้งหมดนี้พูดได้ดี แต่นักปรัชญาควรมองประวัติศาสตร์อย่างไร? ขั้นแรกเราได้ให้คำนิยามเชิงโวหารแล้ว ประวัติศาสตร์มีประโยชน์สำหรับ -

ที่ 1 ผู้ปกครองของประเทศต่าง ๆ จัดการกับมันเหมือนผู้พิพากษาที่มีเอกสารสำคัญเก่า ๆ เพื่อตัดสินคดีตามที่ได้ตัดสินไปก่อนหน้านี้ อยุติธรรมที่สมบูรณ์แบบ!

อันดับที่ 2 พลเมืองเห็นว่า ความชั่วร้ายมีอยู่เสมออะไร ผู้คนอดทนมาโดยตลอดทำไมและพวกเขา ต้องทนคำปลอบใจที่คล้ายกับการเปรียบเทียบที่ Karamzin ใช้ในเล่มที่ 9 โดยกล่าวว่าชาวรัสเซียเสียชีวิตภายใต้ขวานของเพชฌฆาตของซาร์จอห์นที่ 4 เช่นเดียวกับชาวกรีกเสียชีวิตที่ Thermopylae*!

______________________

* เล่มที่ IX หน้า 437

______________________

หลังจากมุมมองที่ จำกัด ดังกล่าว โปรดปรานผู้เขียนไปที่ ความสุขของประวัติศาสตร์ตามข้อเท็จจริงที่ว่า ความอยากรู้อยากเห็นเป็นเรื่องของมนุษย์และถ้าเราชอบนิยาย เรื่องแต่ง เราก็ควรยิ่งชอบประวัติศาสตร์เชื่อมโยงด้วย ความสนุกสนานนิยาย ความจริงเหตุการณ์ ประวัติศาสตร์ของประเทศของเรานั้นยิ่งใหญ่กว่านั้นผู้เขียนยังคงดำเนินต่อไปและจากความเห็นแก่ตัวส่วนตัวของผู้คนที่ส่งต่อไปยังสิ่งที่ควรเริ่มต้น: ความสำคัญที่ประวัติศาสตร์ของรัสเซียมีต่อประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ คุณคิดว่าคุณจะได้รับการบอกเล่าว่ารัสเซียก่อตัวขึ้นท่ามกลางความไม่สงบในศตวรรษที่เก้าได้อย่างไร เธอปกป้องยุโรปจากพวกมองโกลในศตวรรษที่สิบสามอย่างไร มันเข้าสู่ระบบยุโรปในศตวรรษที่ 18 ได้อย่างไร มันทำงานอย่างไรในศตวรรษที่ 19 ไม่เลย! ผู้เขียนเห็น ความอยากรู้อย่างหนึ่ง:มันเป็นทุกอย่างสำหรับเขา เขาพยายามพิสูจน์ว่าเขาไม่ได้มีความอยากรู้อยากเห็นและสนุกสนานมากไปกว่าประวัติศาสตร์รัสเซียของชนชาติอื่น สิ่งที่อยู่ในประวัติศาสตร์ของเรา รูปภาพ, เคส,ที่ อยากรู้อยากเห็นไม่น้อยภาพวาดและเหตุการณ์ที่นักประวัติศาสตร์โบราณบรรยายไว้ คุณคิดว่าผู้เขียนจะพูดถึงระบบศักดินา Varangian, การก่อตัวของอาณาเขตของรัสเซีย, การสร้างสายสัมพันธ์กับกรีซ, การรวมเอเชียและยุโรปในรัสเซีย, การเปลี่ยนแปลงของรัสเซียด้วยมือของปีเตอร์; ขัดต่อ; ผู้เขียนโทร ห้าศตวรรษประวัติศาสตร์รัสเซีย ไม่สำคัญต่อจิตใจเรื่องที่ไม่ค่อยมีความคิดสำหรับนักปฏิบัติ ความสวยงามสำหรับจิตรกรจำได้ว่า ประวัติศาสตร์ไม่ใช่นวนิยาย และโลกไม่ใช่สวนที่ทุกสิ่งควรรื่นรมย์และคอนโซลในที่สุด ในทะเลทรายมีทิวทัศน์ที่สวยงามและเพื่อเป็นหลักฐานเขาชี้ไปที่แคมเปญของ Svyatoslav การรุกรานของ Batu การต่อสู้ของ Kulikovo การจับกุมของ Kazan การทำให้ Vasilko ทำให้ไม่เห็น! หรือนักประวัติศาสตร์คิดว่าเราเหมือนเด็ก ๆ เมื่อเราหยิบหนังสือของเขาถามล่วงหน้า เธอไม่เบื่อเหรอ?หรือ - เขาไม่ใช่นักปรัชญา - นักประวัติศาสตร์!

พวกเขา ไม่ใช่นักปฏิบัติครั้นต่อมารับปากว่าพลาดไปก็ไม่ยุติธรรม เริ่มน่าเบื่อประวัติศาสตร์รัสเซีย. " ผู้อ่านมีความสุขมันจะประณามการกระทำและชะตากรรมของบรรพบุรุษของเราให้ลืมเลือนไปชั่วนิรันดร์หรือไม่? พวกเขาประสบและเรา เราไม่ต้องการที่จะได้ยินเกี่ยวกับพวกเขา!ชาวต่างชาติอาจพลาดสิ่งที่น่าเบื่อสำหรับพวกเขาไป แต่ ใจดีชาวรัสเซียจะต้องมีความอดทนมากขึ้น ตามหลักธรรมรัฐซึ่งให้ความเคารพต่อบรรพบุรุษในศักดิ์ศรีของพลเมืองที่มีการศึกษา " นี่ไม่ได้หมายความว่าจะพิสูจน์ว่าร่างกายที่ไม่มีหัวไม่สามารถดำรงอยู่ได้และเป็นไปได้หรือไม่ที่นักประวัติศาสตร์เชิงปฏิบัติจะจัดการกับความเกียจคร้านของผู้อ่านและบังคับให้เรา อ่านความทุกข์ทรมานของบรรพบุรุษ เหตุใดความสงสารและความเคารพจึงทำให้หลานชายคนเล็กอดทนฟังเรื่องราวเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตของคุณตาที่ชราและป่วย

จนถึงตอนนี้ผู้เขียนกล่าวว่า คนโบราณจนบัดนี้เป็นแบบอย่างให้เรา. ไม่มีใครเหนือกว่าลิเบีย ในความงดงามของการเล่าเรื่อง, ทาสิทัสมีผลบังคับใช้: นั่นคือสิ่งสำคัญ!ความรู้ ไม่เป็นไรในแสงสว่าง (?)ความรอบรู้ของเยอรมัน, ความเฉลียวฉลาดของวอลแตร์, ไม่ใช่ความคิดที่ลึกซึ้งที่สุดของนักประวัติศาสตร์ของมาคิอาเวลเลียนสามารถแทนที่พรสวรรค์ในการพรรณนาถึงการกระทำต่าง ๆ ได้ ให้เรานึกถึงคำเหล่านี้: พวกมันวิเศษมาก

เราสามารถเขียนวิเคราะห์คำนำทั้งหมดของ "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" ได้ จากนั้นผู้อ่านจะเห็นจิตวิญญาณ แผนการ สถานที่สร้างของ Karamzin และจะเห็นด้วยกับความเห็นของเราที่ว่า Karamzin ในฐานะนักปรัชญาในฐานะนักปฏิบัติมีนักเขียนที่ไม่ใช่ของเรา แต่แม้แต่สถานที่ที่เราอ้างถึงก็เพียงพอที่จะแสดงให้เห็นว่า Karamzin เข้าใจวิธีการเขียนประวัติของเขาอย่างไร

อ่าน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ทั้ง 12 เล่มแล้วคุณจะมั่นใจอย่างแน่นอน ในเล่มทั้งหมดไม่มีจุดเริ่มต้นที่เหมือนกันซึ่งเหตุการณ์ทั้งหมดในประวัติศาสตร์รัสเซียจะเกิดขึ้น: คุณไม่เห็นว่าประวัติศาสตร์ของรัสเซียอยู่ติดกับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติอย่างไร ทุกส่วนถูกแยกออกจากกันทั้งหมดไม่ได้สัดส่วนและชีวิตของรัสเซียยังไม่เป็นที่รู้จักสำหรับผู้อ่านแม้ว่าพวกเขาจะทำให้เขาเบื่อหน่ายด้วยรายละเอียดที่ไม่สำคัญและไม่มีนัยสำคัญ ครอบครองเขา สัมผัสเขาด้วยภาพที่น่ากลัวและน่ากลัว นำฝูงชนมาต่อหน้าเรา ของผู้คนมากมายมหาศาล ไม่มีที่ใดที่ Karamzin นำเสนอจิตวิญญาณของผู้คนแก่คุณ โดยไม่ได้บรรยายถึงการเปลี่ยนแปลงมากมาย ตั้งแต่ระบบศักดินาแบบ Varangian ไปจนถึงการปกครองแบบกดขี่ของ John และการฟื้นฟูดั้งเดิมภายใต้ Minin คุณเห็นแกลเลอรีภาพบุคคลเรียวยาวที่จัดอยู่ในเฟรมเดียวกัน ไม่ได้วาดขึ้นจากชีวิต แต่มาจากความตั้งใจของศิลปินและแต่งตามความประสงค์ของเขาด้วย นี่คือพงศาวดารที่เขียนขึ้นอย่างเชี่ยวชาญโดยศิลปินที่มีพรสวรรค์ด้านการประดิษฐ์ที่ยอดเยี่ยมและไม่ใช่ เรื่องราว.

“แต่” พวกเขาจะบอกเราว่า “ถ้าเป็นเช่นนั้น งานของ Karamzin จะมุ่งไปที่เรื่องราวที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้นอย่างแน่นอน เรื่องเล่า Karamzin บอกว่าคนสมัยก่อนรับใช้เรา ตัวอย่างจนถึงขณะนี้ว่า ความแข็งแกร่งและความสวยงามของเรื่องเล่าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์แน่นอนเขาสนับสนุนความคิดเห็นของเขาด้วยการแสดง

แต่ Karamzin มองโมเดลโบราณอย่างผิดๆ และการเน้นความแข็งแกร่งและความสวยงามของการเล่าเรื่องเป็นหลัก ดูเหมือนว่าเขาไม่รู้ว่าเขากำลังทำสิ่งเดียวกับที่หนังคลาสสิกของฝรั่งเศสทำเลียนแบบสมัยโบราณ โศกนาฏกรรมของฝรั่งเศสเมื่อเปรียบเทียบกับโศกนาฏกรรมของชาวกรีกนั้นเหมือนกับประวัติศาสตร์ของ Karamzin เมื่อเปรียบเทียบกับประวัติศาสตร์ของ Herodotus และ Titus Livius ดังนั้นจึงไม่เข้าใจว่าคนสมัยก่อนผสมผสานกับเรื่องนี้อย่างสมบูรณ์ ความคิดริเริ่มของคนสมัยก่อนหายไป ดังนั้น ในเรื่องที่ครอบงำจินตนาการของพวกเขาก็คือความเชื่อของพวกเขา ในทางตรงกันข้ามคลาสสิกของฝรั่งเศสและ Karamzin สวมวิญญาณของตัวเองแนวคิดความรู้สึกในรูปแบบของวัตถุที่ครอบครองพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ทุกอย่างถูกนำเสนอในภาษาฝรั่งเศสคลาสสิกและใน Karamzin อย่างไม่ถูกต้องและผิดเพี้ยน ให้เรานำการสร้างของเขาจากด้านเดียวในแง่นี้

ประวัติศาสตร์รัสเซียเริ่มต้นด้วยการมาถึงของโจรปล้นทะเลที่น่าเกรงขามต่อชนเผ่าสลาฟและฟินน์กึ่งป่าเถื่อน พวกโจรต่างดาวเป็นพวกนอร์ดมันน์ที่น่ากลัว พวกเขากดขี่ชาวสลาฟและฟินน์ องค์ประกอบทั้งสองนี้ต่อสู้ เปลี่ยนเป็นรัสเซีย นิสัยเผด็จการของเอเชียและกรีก การปกครองแบบปิตาธิปไตยของชาวสลาฟที่ถูกพิชิต และเส้นทางสู่คอนสแตนติโนเปิลที่เปิดให้นักผจญภัย Varangian; พวกเขาทำลายระบบศักดินาทั่วไปของชาวนอร์ดมันน์ เผยให้เห็นระบบศักดินาที่พิเศษโดยสิ้นเชิง นั่นคือระบบการปกครองของตระกูลผู้ปกครองตระกูลหนึ่งของเจ้าชายรัสเซีย โชคชะตากำลังพังทลาย ความเชื่อของคริสเตียนเปลี่ยนลักษณะของผู้นำและประชาชน คือการต่อสู้ของมรดก มุ่งมั่นที่จะรวมเป็นหนึ่งทั้งหมด; ทางตอนเหนือจากการกำจัดเจ้าชายรัสเซียไปทางทิศใต้และตำแหน่งตามธรรมชาติของประเทศคือสาธารณรัฐโนฟโกรอด ทุกอย่างตกอยู่ใต้แอกของชาวมองโกล จิตวิญญาณของผู้คนต่อสู้กับแอกนี้ ปลดปล่อยตัวเองและเผยให้เห็นรัฐเผด็จการรัฐหนึ่งในรัสเซีย ซึ่งในไม่ช้าก็พังทลายลงภายใต้ภาระของตนเอง ทาสกำลังดำเนินการ กษัตริย์น่าเกรงขามด้วยอำนาจแห่งนามเท่านั้น; แต่นี่เป็นระดับของการกดขี่ข่มเหง: ความน่ากลัวของชื่อหายไป - ยุคใหม่มาถึงแล้ว การล่มสลายของ Novgorod และความดุร้ายของ Grozny จำเป็นต้องรวมส่วนที่ฉีกขาดของรัฐเข้าด้วยกัน การรวมตัวที่รุนแรงต้องการการหมักบ่มภายในที่แข็งแกร่ง และยุคของนักต้มตุ๋นได้ล้มล้างลัทธิเผด็จการ ปลุกจิตวิญญาณดั้งเดิมของผู้คน: มันถูกสร้างขึ้นจากองค์ประกอบที่แข็งแกร่งที่ผ่านการทดสอบท่ามกลางมรสุมแห่งศักดินา การเป็นทาส ลัทธิเผด็จการ และ - รัสเซียมีชีวิตขึ้นมาภายใต้ความอ่อนโยน ระบอบเผด็จการที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของราชวงศ์โรมานอฟผู้ยิ่งใหญ่ ประวัติศาสตร์ของรัสเซียเริ่มต้นด้วยมินิน ในฐานะที่เป็นรัฐกับปีเตอร์ รัฐในยุโรป

Karamzin เสนอสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับตัวเขาเอง และอยู่ในชื่อหนังสือของเขาแล้ว: "History รัฐรัสเซีย"- สรุปข้อผิดพลาด จากการมาถึงของ Rurik เขาเริ่มพูดว่า: เรา, ของเรา;เห็น ชาวรัสเซีย,คิดว่าความรักต่อปิตุภูมิต้องการการยกระดับของคนป่าเถื่อนและในนักรบ Oleg นักรบของ Ivan the Terrible นักรบ Pozharsky ไม่สังเกตเห็นความแตกต่าง เขาคิดว่า ศักดิ์ศรีของพลเมืองที่มีการศึกษาคือกฎแห่งศีลธรรมของรัฐซึ่งต้องเคารพบรรพบุรุษหลังจากนี้คุณสามารถคาดหวังความคิดที่ว่าก่อน John III ได้หรือไม่ ไม่ใช่รัสเซียแต่ รัฐรัสเซียเพื่อให้ผู้เขียนเห็นคนป่าเถื่อน Nordmann ใน Oleg; เขาให้ความยุติธรรมเท่าเทียมกันกับทั้ง Oleg Chernigovsky และ Vladimir Monomakh ในการต่อสู้เรื่องอวัยวะหรือไม่? เลขที่! และคุณจะไม่พบมัน โอเล็ก สว่างเขา ความนิยมของฮีโร่และธงแห่งชัยชนะของฮีโร่ตัวนี้กระพือปีกบนฝั่งของ Dniep ​​\u200b\u200bและแมลง; Monomakh เป็นเทวดาผู้พิทักษ์แห่งอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายและ Oleg Chernigovskiy กระหายอำนาจ โหดร้าย ปฏิเสธความชั่วร้ายเฉพาะเมื่อไร้ประโยชน์ ร้ายกาจ กบฏ; Olegovichs ทั้งรุ่นตกอยู่ภายใต้ความอัปยศอดสูของเขา! ดังนั้นใน Rurik เขาจึงเห็นกษัตริย์เผด็จการที่ชาญฉลาด ใน Slavs กึ่งป่าผู้คนมีความรุ่งโรจน์ยิ่งใหญ่และ - แม้แต่แตรทหารของนักรบ Svyatoslav Karamzin ถือว่าพิสูจน์ได้ ความรักของชาวรัสเซียที่มีต่อศิลปะดนตรี!

หลังจากนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านักวิชาการชาวยุโรปที่ตั้งหน้าตั้งตารอประวัติศาสตร์ของ Karamzin ยอมรับการสร้างนี้อย่างเย็นชา ไม่ให้สถานที่แก่เขาท่ามกลางนักประวัติศาสตร์ชื่อดังคนล่าสุด Niebuhr, Thierry, Guizot, Barant และคนอื่น ๆ Karamzin ไม่สามารถเทียบเคียงกับนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ผ่านมาอย่าง Robertson, Hume, Gibbon ได้ เนื่องจากเขามีข้อบกพร่องทั้งหมด เขาไม่ได้ไถ่พวกเขาด้วยการมองอย่างกว้างๆ การกลั่นกรองเหตุและผลที่ลึกซึ้งซึ่งเราเห็นในอมตะ ผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษสามคนในศตวรรษที่ผ่านมา Karamzin อยู่ไกลจากพวกเขาในทุกสิ่งเช่นเดียวกับรัสเซียที่อยู่ห่างไกลจากอังกฤษในด้านวุฒิภาวะทางปัญญาและการตรัสรู้

คนที่คุ้นเคยกับการเห็นความไร้ความปราณีและความชั่วร้ายในการตัดสินที่เป็นกลางใด ๆ จะบอกว่าเรากำลังกีดกัน Karamzin จากคุณธรรมทั้งหมดของเขาเราต้องการทำให้ชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้อับอายในสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกันพวกเขาจะชี้ให้เราเห็นถึงเสียงของปิตุภูมิทั้งหมด ยกย่องเขาอย่างเป็นเอกฉันท์ เราพิสูจน์ตัวเองด้วยการชี้ให้คนเหล่านี้เห็นถึงความเคารพที่เราพูดถึง Karamzin แต่อย่าให้เราหมดสติไปในความปีติยินดีของความกตัญญู และให้เราพยายามอธิบายความรู้สึกที่แท้จริงของเรา!

ในทางตรงกันข้าม ไม่เพียงแต่เราไม่ต้องการทำให้ Karamzin เสียหน้า แต่เราจะยกระดับเขา บางทีอาจมากกว่าที่ผู้ติดตามที่ตาบอดส่วนใหญ่กล้าที่จะยกระดับ เราจะบอกว่าไม่มีนักเขียนชาวรัสเซียคนใดที่มีชื่อเสียงเช่น Karamzin และไม่มีใครสมควรได้รับชื่อเสียงนี้ ความสำเร็จของ Karamzin นั้นควรค่าแก่การยกย่องและประหลาดใจ เรารู้จักนักเขียนชาวรัสเซียในยุคของเราเป็นอย่างดี เรากล้ายืนยันว่าทุกวันนี้ไม่มีนักเขียนชาวรัสเซียคนใดที่สามารถเป็นผู้สืบทอดของเขาได้ ไม่ต้องคิดที่จะก้าวไปไกลกว่า Karamzin เพียงพอหรือไม่ แต่คารามซินนั้นยอดเยี่ยมมาก สำหรับรัสเซียในปัจจุบันเท่านั้นและ เกี่ยวกับรัสเซียในปัจจุบัน- ไม่มีอีกแล้ว

ความรุ่งโรจน์ที่คนคนหนึ่งมอบให้แก่คน ๆ หนึ่งอย่างเป็นเอกฉันท์นั้นไม่ใช่เรื่องผิดสำหรับสิ่งนี้ หนึ่ง,หากเขาได้รับชื่อเสียงเช่นนี้ก็มีตัวแทนที่แท้จริงของผู้คนที่ยกย่องเขา เขาสอดคล้องกับผู้คนและเกินกว่าพวกเขา ความสำเร็จของ Karamzin ในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา สำหรับพวกเราชาวรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่พอๆ กับความสำเร็จของเขาในวรรณกรรมของเรา ในกรณีนี้ ชาวต่างชาติไม่ควรตัดสินเรา เพราะพวกเขาไม่รู้จักความสัมพันธ์ของเรา ซึ่งทำให้ราคาของทุกสิ่งสมเหตุสมผล เราจะพยายามนำเสนอหลักฐานความยุติธรรมของความประหลาดใจที่ Karamzin ตื่นเต้นในประเทศของเขาเอง

1. เป็นไปได้ไหมที่จะไม่ชื่นชมความกล้าหาญขององค์กรของ Karamzin? จิตใจที่ไม่ธรรมดาสามารถมองเห็นได้ในแต่ละองค์กรวรรณกรรมของเขา เขาเดาความต้องการของเวลาของเขา รู้วิธีที่จะตอบสนองพวกเขา และในปี 1790 เขาคิดและเขียนว่า: "มันเจ็บ แต่ก็ต้องยุติธรรมที่จะบอกว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดี นั่นคือเขียนด้วย ความคิดเชิงปรัชญา วิจารณ์ มีคารมคมคาย พวกเขากล่าวว่าประวัติศาสตร์ของเราในตัวเองนั้นสนุกสนานน้อยกว่าคนอื่น ๆ ฉันไม่คิด ต้องใช้ความคิด รสนิยม ความสามารถเท่านั้น สี,และผู้อ่านจะต้องแปลกใจว่า Nestor, Nikon และอื่น ๆ เป็นอย่างไร ออกมาได้ สิ่งที่น่าสนใจแข็งแกร่งคู่ควรกับความสนใจไม่เพียง แต่ชาวรัสเซีย แต่ยังรวมถึงคนแปลกหน้าด้วย "* 12 ปีหลังจากนั้นเขาไม่ได้ละทิ้งความคิดนี้ทำให้เพื่อนร่วมชาติของเขาประหลาดใจด้วยการทดลองที่เชี่ยวชาญของเขา (คำอธิบายของการกบฏภายใต้ซาร์อเล็กซี่; การเดินทางไปยัง Trinity-Sergius Lavra ฯลฯ ) และเริ่มประวัติศาสตร์ในปี 1802 เราต้องรู้ เราต้องประสบกับความยากลำบากอย่างเต็มที่ของการดำเนินการดังกล่าว เพื่อรู้ว่า Karamzin ค้นพบอะไรและเขาทิ้งอะไรไว้ เขาสร้างทั้งวัสดุและ สาระสำคัญและรูปแบบของประวัติศาสตร์ เป็นนักวิจารณ์พงศาวดารและอนุสรณ์สถาน นักลำดับวงศ์ตระกูล นักบรรพชีวินวิทยา นักเหรียญกษาปณ์

______________________

* ผลงานของ Karamzin (ฉบับที่สาม) M., 1820, vol. IV, p. 187.

______________________

2. จำเป็นต้องพิจารณาอย่างรอบคอบและทำความเข้าใจว่าขั้นตอนใดที่ Karamzin นำมาจากรุ่นก่อนทั้งหมดของเขา ใครบ้างที่พอทนได้ปรากฏตัวต่อหน้าเขายกเว้น Leveque ชาวฝรั่งเศส (และนั่นคือชาวสะมาเรีย!)? Shcherbatov, Emin, Nekhachin, Khilkov, Tatishchev พวกเขาควรค่าแก่การวิจารณ์หรือไม่? ผู้เผยแพร่พงศาวดาร ประวัติศาสตร์ส่วนตัว ผู้สำรวจโบราณวัตถุของเราแสดงความไม่รู้อย่างลึกซึ้งและบ่อยครั้งที่ความโง่เขลาสิ้นเชิง พูดให้มากขึ้นสังเกตว่าอะไรยังไม่ได้รับการสังเกต: คำวิจารณ์ของ Karamzin การโจมตีโดย Mr. Kachenovsky, Artsybashev และสมุนของ Vestnik Evropy มาก นายคารามซิน Russov และ Mr. Dmitriev 7 พวกเขาไม่ได้พิสูจน์ความเหนือกว่าของคนพิเศษเหนือคนที่ไม่สามารถคิดหรือเขียนซึ่งแทบจะไม่สามารถเรียนรู้ได้เล็กน้อยซึ่งบางครั้งก็สั่นไหวในสิ่งมีชีวิตที่หนักและไม่ลงรอยกันของพวกเขา?

3. Karamzin ให้คุณค่าที่ยากจะลืมเลือนโดยการค้นหาและจัดวัสดุให้เป็นระเบียบ จริงอยู่ที่ความพยายามเกิดขึ้นต่อหน้าเขาและผลงานของชายผู้น่านับถือ Bayer, Tunman, Miller โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Schlozer ที่มีชื่อเสียงมีความสำคัญและสำคัญ แต่ไม่มีใคร มากกว่า Karamzinไม่ได้ให้ความสำคัญกับประวัติศาสตร์รัสเซียในแง่นี้ เขายอมรับประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนถึงศตวรรษที่ 17 และไม่มีใครช่วยได้ แต่ต้องเสียใจที่ชะตากรรมไม่อนุญาตให้ Karamzin นำการทบทวนเนื้อหามาสู่ยุคสมัยของเรา เขาเริ่มแข็งขันและดูเหมือนจะฟื้นความริษยาของผู้แสวงหาแร่คนอื่นๆ เคานต์ Rumyantsev เริ่มอุปถัมภ์วิสาหกิจดังกล่าวและภายใต้การอุปถัมภ์ของเขา Messrs Kalaidovich, Stroev, Pogodin, Vostokov และคนอื่น ๆ ทุกคนสมควรได้รับความกตัญญูแม้ว่าจะไม่เท่ากันก็ตาม มีการแสวงหาวัสดุนอกพรมแดนของรัสเซีย มีการแปลข่าวของนักเขียนชาวตะวันออก พิมพ์พระราชบัญญัติของรัฐ Academy of Sciences ดูเหมือนจะมีชีวิตขึ้นมาและแสดงให้เราเห็นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Krug, Frenet, Lerberg ผู้สืบทอดที่คู่ควรของ Schlozer และ Miller; หลายคน (Bause, Wichmann, Count F.A. Tolstoy) เริ่มรวบรวมห้องสมุดของที่ระลึกของรัสเซีย โดยทั่วไปแล้ว บรรพชีวินวิทยา โบราณคดี วิชาว่าด้วยเหรียญและลำดับวงศ์ตระกูลของรัสเซียได้ก่อตัวขึ้น จะบอกว่านั่นเป็นความปรารถนาของเวลา แต่ Karamzin เดาได้ Karamzin นำหน้าทุกคนและทำให้ทุกคนมากขึ้น หลังจากให้การเริ่มต้นชีวิตโดยทิ้งคู่มือล้ำค่าไว้สำหรับผู้ติดตามทั้งหมดของเขาในแปดเล่มแรก ในที่สุด Karamzin (ก็ต้องยอมรับ) ดูเหมือนจะเหนื่อย: เล่มที่ 9, 10, 11 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเล่มที่ 12 ของการแสดงประวัติศาสตร์ของเขา ว่าเขาไม่ได้อยู่กับกิจกรรมเดิมอีกต่อไป เขารวบรวมและรื้อวัสดุต่างๆ และที่นี่คุณจะเห็นสิ่งที่เรากล่าวว่า Karamzin อยู่ในประวัติของเขาทั้งหมดสิบสองเล่ม อย่างไรก็ตาม การจัดเรียงของวัสดุ ดูที่สิ่งเหล่านั้น เป็นสิ่งที่มีค่าสำหรับเราแม้ในยามที่ Karamzin อ่อนล้า ซึ่งกิจกรรมที่กระตือรือร้นที่สุดของหลายๆ คนเทียบไม่ได้เลย

4. แต่จนกระทั่งสิ้นสุดอาชีพของเขา Karamzin ยังคงมีความชัดเจน ทักษะในการวิจารณ์เหตุการณ์เป็นการส่วนตัว ความซื่อสัตย์ในความหมายส่วนตัวของเขา อย่ามองหามุมมองที่สูงขึ้นของเหตุการณ์ในตัวเขา: เมื่อพูดถึงความบาดหมางระหว่างกันเขาไม่เห็นความเป็นระเบียบในตัวพวกเขาไม่ได้หมายถึงเหตุผลคุณสมบัติของพวกเขาและในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่พูดกับคุณ:“ จากนี้ไป ประวัติศาสตร์ของเราจะยอมรับศักดิ์ศรีของรัฐอย่างแท้จริง โดยอธิบายว่าไม่ใช่การต่อสู้ของเจ้าชายที่ไร้เหตุผลอีกต่อไป ... พันธมิตรและสงครามมี เป้าหมายสำคัญ:ทุกกิจการเป็นผล แนวคิดหลักมุ่งมั่นทำความดีเพื่อพ่อหลวง"*. เราสังเกตเห็นข้อผิดพลาดที่ชัดเจนจากบทนำซึ่ง Karamzin ตั้งชื่อห้าศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย ไม่สำคัญสำหรับจิตใจ ไม่อุดมไปด้วยความคิดอย่างใดอย่างหนึ่งสำหรับนักปฏิบัติ หรือความงามสำหรับจิตรกร!จากเล่มที่ 6 นักประวัติศาสตร์รับรู้แล้ว ศักดิ์ศรีของประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่ในการนี้มีศักดิ์ศรีของรัฐ(?) ประวัติศาสตร์ อย่ามองหาสาเหตุของความชั่วร้ายของจอห์น การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและการล่มสลายของบอริส ความสำเร็จของผู้อ้างสิทธิ์ อนาธิปไตยที่ติดตามเขา คุณอ่านคำอธิบายเกี่ยวกับการต่อสู้ของรัสเซียกับโปแลนด์ แต่คุณไม่เห็นว่าความดื้อรั้นแปลก ๆ ของ Sigismund มีพื้นฐานมาจากอะไร ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ตกลงในตอนแรก เขาไม่ได้ให้ลูกชายแก่รัสเซียในภายหลัง คุณไม่เห็นว่าความรอดของรัสเซียจากการครอบงำของมนุษย์ต่างดาวมีพื้นฐานมาจากอะไร เหตุการณ์จะเกิดขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Karamzin อธิบายและคิดว่าเขาปฏิบัติตามหน้าที่แล้วไม่รู้หรือไม่อยากรู้ว่าเหตุการณ์สำคัญไม่ได้เกิดขึ้นทันทีเหมือนเห็ดหลังฝนตกซึ่งสาเหตุของมันซ่อนอยู่ลึก และการระเบิดหมายความว่าไส้ตะเกียงไปยังอุโมงค์ถูกไฟไหม้ แต่ถูกวางและจุดไฟก่อนหน้านี้มาก จำเป็นต้องพรรณนา (โดยไม่จำเป็น แต่สำหรับประวัติศาสตร์รัสเซีย) ภาพที่มีรายละเอียดของการเคลื่อนไหวของผู้คนในสมัยโบราณหรือไม่: Karamzin นำ Cimmerians, Scythians, Huns, Avars, Slavs ข้ามเวทีเช่นเงาจีน จำเป็นต้องอธิบายการรุกรานของพวกตาตาร์หรือไม่: ก่อนที่คุณจะเป็นเพียงภาพของเจงกีสข่าน มันมาถึงการล่มสลายของ Shuisky แล้ว: ชาวโปแลนด์ไปมอสโคว์, ยึด Smolensk, Sigismund ไม่ต้องการมอบอาณาจักร Vladislav และ - ไม่มีอะไรอีกแล้ว! นี่เป็นข้อบกพร่องทั่วไปของนักเขียนในศตวรรษที่ 18 ซึ่ง Karamzin แบ่งปันกับพวกเขาซึ่งบางครั้ง Hume เองก็ไม่ได้หลีกเลี่ยง ดังนั้นเมื่อถึงการปฏิวัติภายใต้ Charles I ฮูมคิดอย่างจริงใจว่ามโนสาเร่ภายนอกทำให้ผู้คนขุ่นเคืองและทำการปฏิวัติ ดังนั้นเมื่ออธิบายถึงสงครามครูเสด ทุกคนเรียกพวกเขาว่าเป็นผลมาจากความเชื่อมั่นของปีเตอร์ฤาษี และโรเบิร์ตสันส์บอกคุณเรื่องนี้ เช่นเดียวกับการปฏิรูปที่คุณชี้ให้เห็นถึงการปล่อยตัว และวัวสันตปาปาถูกเผาโดยลูเทอร์ แม้แต่ในยุคของเรา เมื่อพูดถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส พวกเขาไม่คิดหรือว่านักปรัชญาทำให้ฝรั่งเศสเสื่อมเสีย ชาวฝรั่งเศสเป็นดอกไม้ทะเลโดยธรรมชาติ ถูกทำให้มึนงงโดยเด็กแห่งปรัชญา และการปฏิวัติก็ปะทุขึ้น! แต่เมื่อเหตุการณ์ถูกอธิบายให้เราฟัง ฮูมและโรเบิร์ตสันก็พูดได้ถูกต้องแม่นยำ และคารามซินยังอธิบายถึงเหตุการณ์นั้นในฐานะนักวิจารณ์ที่สุขุมรอบคอบ ซึ่งเป็นคนที่รู้รายละเอียดเป็นอย่างดี คุณไม่สามารถพึ่งพาเขาได้ที่นั่นซึ่งคุณต้องค้นหาลักษณะของบุคคลจิตวิญญาณของเวลา: เขาพูดตามพงศาวดารตามข้อสันนิษฐานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียและไม่ไปไกลกว่านี้ Karamzin กล่าวเพิ่มเติมว่า เราสังเกตเห็นความรักที่ไม่ค่อยเข้าใจสำหรับปิตุภูมิ เขาละอายใจต่อบรรพบุรุษของเขา สี(โปรดจำไว้ว่าเขาตั้งใจจะทำสิ่งนี้ในปี 1790); เขาต้องการวีรบุรุษ รักบ้านเกิด และเขาไม่รู้ว่าอะไร ปิตุภูมิ คุณธรรม วีรกรรมสำหรับเราพวกเขาไม่ได้มีความหมายเช่นเดียวกับ Varangian Svyatoslav ผู้อาศัยใน Novgorod ในศตวรรษที่ 11 ผู้อาศัยใน Chernigov ในศตวรรษที่ 12 เรื่องของ Theodore ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งมีแนวคิดของตนเอง วิธีคิดของตนเอง เป้าหมายพิเศษของชีวิตและการกระทำของตนเอง

______________________

* เล่มที่ IV หน้า 5 และ 6

______________________

5. นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่า Karamzin ซึ่งยังคงเหมือนเดิมในการแสวงหาวรรณกรรมอื่น ๆ โดยไม่ทรยศต่อจิตวิญญาณของเขาโดยไม่ละทิ้งเงื่อนไขของเวลารู้วิธีเปลี่ยนรูปแบบภายนอก ลำดับตรรกะของความคิดของเขานั้นสูงกว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกันทั้งหมด วิธีคิดนั้นสูงส่งกล้าหาญในทิศทางที่ Karamzin เห็นว่าดีที่สุด สำหรับแต่ละบทของประวัติของเขา เราสามารถเขียนข้อโต้แย้งที่ยิ่งใหญ่ได้ แข็งแกร่งกว่าคำพูดของ Mr. Artsybashev เกือบครึ่งหนึ่งของหน้างานของเขาสามารถวิจารณ์ได้หลายประการ แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่คุณจะปฏิเสธการยกย่องความคิด รสนิยม และทักษะของ Karamzin ได้

6. ในที่สุด (จำไว้ว่า: สิ่งหลัก,ในคำพูดของ Karamzin เอง) จิตใจ รสนิยม และทักษะของเขาขยายไปสู่ภาษาและรูปแบบของประวัติศาสตร์ในระดับที่แข็งแกร่งจนในความเคารพสุดท้ายนี้สำหรับเราชาวรัสเซีย Karamzin ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักเขียนที่เป็นแบบอย่าง ไม่เหมือนใคร และเลียนแบบไม่ได้ เราต้องเรียนรู้จากเขาถึงสัมผัสเชิงปราศรัย การจัดเรียงช่วงเวลา น้ำหนักของคำที่แต่ละคำวางไว้ นิ Grech ยอมรับ เมื่อรวบรวมไวยากรณ์ของภาษารัสเซีย ทุกอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ในประวัติของ Karamzin เป็นกฎพื้นฐาน เรียกสิ่งนี้ว่าผู้มีอำนาจและไม่ผิด นอกเหนือจากพุชกินแล้ว แทบไม่มีนักเขียนในรัสเซียในปัจจุบันที่เจาะลึกความลึกลับของภาษาพื้นเมืองได้มากเท่ากับที่คารามซินทำ

คารัมซินมีคารมคมคายมีเสน่ห์ อย่าเชื่อเขาเมื่อคุณอ่านเขา และคุณเชื่อมั่นในพลังที่อธิบายไม่ได้ของคำนี้ Karamzin รู้เรื่องนี้เป็นอย่างดีและใช้ข้อได้เปรียบของเขา บางครั้งก็ยอมสละความเรียบง่ายและความเที่ยงตรงของภาพ ดังนั้นเขาจึงพรรณนาถึงรัชสมัยของจอห์นที่ 4 ในตอนแรกอย่างเงียบ ๆ สงบเสงี่ยมสง่าและทันใดนั้นก็เข้มงวดและใจร้อนเมื่อถึงเวลาชีวิตของภรรยาของอนาสตาเซียไม่ใช่ผู้ชนะของคาซาน แต่เป็น Tiberius ของ Alexander Sloboda , ฆาตกรของพี่ชายของเขา, ผู้ทรมานของ Vorotynsky; คุณจะสังเกตเห็นความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างบทที่ I และ II ของเล่ม XII แต่ความพยายามทางศิลปะที่เห็นได้ชัดเจนเป็นผลสืบเนื่องและน่าอึดอัดใจนี้ไม่สามารถแลกความงามอันนับไม่ถ้วนของการสร้างสรรค์ของ Karamzin ได้! เราไม่ได้พูดถึงเล่มที่ IX, X และ XII ซึ่งชีวิตของ Metropolitan Philip, การตายของ Tsarevich John, John IV เอง, การเลือกตั้งของ Godunov, การโค่นล้มของ Dmitry the Pretender เป็นสถานที่ที่เขียนขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: พวกเขาจะกลายเป็น พร้อม ด้วยหน้าอมตะที่มีฝีปากมากที่สุดของ Thucydides, Livius, Robertsons และในแง่นี้ คำพูดของผู้พิมพ์ที่เคารพนับถือของเล่มที่ XII ของ History of the Russian State: "Karamzin ไม่มีเหตุร้ายใดที่จะอยู่ได้นานกว่าพรสวรรค์ของเขา" นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ถึงแม้จะอยู่ในเล่มที่ 12 ก็ยังมีสถานที่ที่มีคารมคมคายที่น่าทึ่งเช่น: Shuisky ต่อหน้ากษัตริย์แห่งโปแลนด์และการตายของ Lyapunov มือของ Karamzin หย่อนลงแล้ว แต่จิตวิญญาณของเขายังคงความมีชีวิตชีวาของจินตนาการในวัยเยาว์ไว้

สิ่งเหล่านี้เป็นคุณธรรมและข้อดีของนักประวัติศาสตร์ที่น่าจดจำของเรา หากเราตัดสินข้อบกพร่องของเขาอย่างเคร่งครัด แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าเราไม่เห็นคุณค่าของความดีของเขา ผู้เขียนบทความนี้กล้าที่จะคิดว่าการอุทิศตนให้กับการยึดครองประวัติศาสตร์ของชาติตั้งแต่ยังเด็ก ตอนนี้หลังจากทำงานมาหลายปี เขาสามารถเชื่อได้ว่าเขามีสิทธิพิเศษเหนือผู้ชื่นชมผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ด้วยความหวัง Karamzin พูดเกี่ยวกับข้อดีและข้อเสียของเขา

อย่าให้เครดิต Karamzin กับความจริงที่ว่าบางทีเขาอาจไม่พร้อมสำหรับการทำงานของเขาในฐานะคู่แข่งที่มีชื่อเสียงในยุโรป Karamzin ได้รับการศึกษาไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ แต่เป็นฆราวาส ต่อมาเขาได้ศึกษาตัวเองอีกครั้ง: ยิ่งให้เครดิตกับเขามากขึ้น แต่เราไม่ต้องการวิธีการส่วนตัวและวิธีการของนักเขียน: เราตัดสินเฉพาะผลงานของเขาเท่านั้น ขอให้เราสังเกตที่นี่: มีและตอนนี้มีคนในรัสเซียที่รู้มากกว่า Karamzin ส่วนใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซีย แต่ความรู้ส่วนตัวนี้ดูดซับความสามารถอื่น ๆ ทั้งหมดของพวกเขาและไม่ได้ให้วิธีคิดที่จะเปรียบเทียบกับ ผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่ของ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ": พวกเขาเป็นช่างก่อสร้าง Karamzin เป็นสถาปนิกและเป็นสถาปนิกที่ยิ่งใหญ่ อาคารที่เขาสร้างขึ้นไม่ได้ทำให้ทั้งโลกประหลาดใจเหมือนอาคารของ Michelangelov แต่ถึงกระนั้นมันก็เป็นเกียรติและสวยงามตามอายุของประเทศที่สร้างขึ้น

และเพื่อนร่วมชาติก็ยุติธรรมกับ Karamzin ผู้ยิ่งใหญ่ การสร้างของพระองค์จะเป็นหัวข้อที่เราประหลาดใจ เป็นเกียรติ และสรรเสริญไปอีกนาน Karamzin สอนประวัติศาสตร์ของเรา ตามรอยเท้าของเขา ในที่สุดเราจะเรียนรู้ที่จะหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดและข้อบกพร่องของเขา เราสามารถและต้องเปรียบเทียบเขากับผู้สร้างที่เก่งกาจ และไม่ยกย่องเขาอย่างไม่มีเงื่อนไขในเรื่องความโง่เขลาดัง ๆ แต่ในขณะเดียวกันเราก็ปฏิเสธผู้ว่าที่ไม่ธรรมดาอย่างไม่พอใจ เขายิ่งใหญ่พอๆ กับเวลา วิธีการของเขา และการศึกษาของรัสเซียอนุญาตให้เขา: ความกตัญญูต่อเขาเป็นหน้าที่ของเรา

Nikolai Alekseevich Polevoy (พ.ศ. 2339-2389) - นักเขียนชาวรัสเซีย, นักเขียนบทละคร, นักวิจารณ์วรรณกรรมและละคร, นักข่าว, นักประวัติศาสตร์และนักแปล; พี่ชายของนักวิจารณ์และนักข่าว K.A. Polevoy และนักเขียน E.A. Avdeeva พ่อของนักเขียนและนักวิจารณ์ P.N. สนาม.

ทำไมผู้คนถึงต้องการประวัติศาสตร์? ในความเป็นจริงคำถามนี้เป็นเชิงโวหารและคำตอบนั้นเดาได้ง่าย: โดยการเรียนรู้จากอดีต คุณจะเข้าใจปัจจุบันได้ดีขึ้น ซึ่งหมายความว่าคุณได้รับโอกาสในการคาดการณ์อนาคต ... แต่ทำไม ในกรณีนี้ ประวัติศาสตร์ของเรามีหลายเวอร์ชั่น และมักจะเป็นคนละขั้ว? วันนี้บนชั้นวางของร้านหนังสือคุณจะพบทุกสิ่งที่คุณต้องการ: จากผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่นับถือในศตวรรษที่ 19 ไปจนถึงสมมติฐานจากซีรีส์ "รัสเซียเป็นแหล่งกำเนิดของช้าง" หรือ "ลำดับเหตุการณ์ใหม่" ทางวิทยาศาสตร์ทุกประเภท

การอ่านบางเล่มทำให้เกิดความภาคภูมิใจในชาติและรู้สึกขอบคุณผู้เขียนที่ดื่มด่ำกับโลกอันสวยงามของโบราณวัตถุของเขา ในขณะที่หันไปหาสาเหตุที่สองคือความสับสนและประหลาดใจที่เจือปนด้วยความรำคาญ (เราถูกหลอกด้วยประวัติศาสตร์จริงๆ หรือ? ตลอดเวลา?). ผู้คนที่มีชีวิตและการแสวงประโยชน์จากจินตนาการและการคำนวณทางวิทยาศาสตร์แบบหลอกๆ ใครถูก - ฉันไม่คิดที่จะตัดสิน ตัวเลือกใดที่จะอ่านทุกคนสามารถเลือกได้เอง แต่ข้อสรุปที่สำคัญชี้ให้เห็นตัวเอง: เพื่อที่จะเข้าใจว่าประวัติศาสตร์มีไว้เพื่ออะไร คุณต้องเข้าใจก่อนว่าใครเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์นี้และอย่างไร

"เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือน"

แปดเล่มแรกของ The History of the Russian State ได้รับการตีพิมพ์เมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2361 และในวันที่ 27 กุมภาพันธ์ Karamzin เขียนถึงเพื่อน ๆ ว่า "สำเนาสุดท้ายถูกขายออกไป ... ใน 25 วัน 3,000 เล่มถูกขาย" การไหลเวียนและความเร็วในการขายสำหรับรัสเซียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นประวัติการณ์!

“ทุกคน แม้แต่สตรีฆราวาส รีบอ่านประวัติศาสตร์บ้านเกิดของพวกเขา เธอคือการค้นพบครั้งใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับที่ Colomb พบอเมริกา บางครั้งพวกเขาไม่ได้พูดถึงสิ่งอื่นใด” พุชกินเล่าในภายหลัง

และนี่คือตอนทั่วไปสำหรับปีเหล่านั้น ฟีโอดอร์ ตอลสตอย ชื่อเล่นอเมริกัน นักพนัน คนพาล ผู้กล้าที่สิ้นหวัง และคนพาล เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ได้หนังสือ ขังตัวเองอยู่ในห้องทำงาน “อ่าน Karamzin แปดเล่มในลมหายใจเดียว และหลังจากนั้นเขามักจะ กล่าวว่าจากการอ่าน Karamzin เท่านั้นที่เขาเรียนรู้ว่าคำว่าปิตุภูมิหมายถึงอะไร " แต่นี่คือตอลสตอยชาวอเมริกันคนเดียวกันที่พิสูจน์ความรักที่มีต่อปิตุภูมิและความรักชาติด้วยผลงานที่ไม่มีใครเทียบได้ในทุ่งโบโรดิโน เหตุใด "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin จึงดึงดูดผู้อ่านได้มากขนาดนี้ หนึ่งในคำตอบที่ชัดเจนได้รับจาก P. A. Vyazemsky: "Karamzin เป็น Kutuzov ของเราในปีที่สิบสอง: เขาช่วยรัสเซียจากการรุกรานของการลืมเลือนเรียกเธอให้มีชีวิตแสดงให้เราเห็นว่าเรามีปิตุภูมิตามที่หลายคนเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนั้นใน ปีที่สิบสอง” แต่ความพยายามที่จะเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซียเกิดขึ้นก่อน Karamzin แต่ไม่มีการตอบสนองเช่นนั้น ความลับคืออะไร? ในผู้เขียน? อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้เพิกเฉยต่อเขา: นักประวัติศาสตร์ได้รับคำชมและตำหนิพวกเขาเห็นด้วยและโต้เถียงกับเขา ... อะไรคือคุณสมบัติ "ดับไฟ" เพียงอย่างเดียวที่ Decembrists ในอนาคตมอบให้กับนักประวัติศาสตร์ และสิ่งสำคัญคือพวกเขาอ่านมันไม่มีคนสนใจ

“เรายังไม่มีร้อยแก้วแบบนี้เลย!”

Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ขอบคุณผู้อำนวยการในอนาคตของมหาวิทยาลัยมอสโก Ivan Petrovich Turgenev ผู้ซึ่งเห็น Simbirsk รุ่นเยาว์เป็นนักประวัติศาสตร์ในอนาคตของรัสเซียที่สำรวย "ห้ามปรามเขาจากชีวิตฆราวาสและแผนที่ที่กระจัดกระจาย" และเชิญเขาให้อาศัยอยู่ในมอสโก ขอบคุณนิโคไล อิวาโนวิช โนวิคอฟ นักการศึกษา ผู้จัดพิมพ์หนังสือ ผู้สนับสนุน กำกับ แสดงให้ Karamzin มีวิถีชีวิตแบบอื่น เขาแนะนำชายหนุ่มให้รู้จักกับสังคมที่เป็นมิตรเชิงปรัชญา และเมื่อเขาเข้าใจลักษณะนิสัยและความโน้มเอียงของเขาแล้ว เขาจึงตัดสินใจตีพิมพ์นิตยสาร Children's Reading (และอันที่จริงแล้วสร้าง) ในยุคที่เด็กถูกมองว่าเป็น "ผู้ใหญ่ตัวน้อย" และไม่มีงานเขียนสำหรับเด็กโดยเฉพาะ Karamzin ต้องทำการปฏิวัติ - เพื่อค้นหาผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียนหลายคนและนำเสนอในลักษณะที่เป็นประโยชน์และเข้าใจได้ "สำหรับ หัวใจและความคิด” ของลูก ใครจะรู้ บางทีตอนนั้น Karamzin รู้สึกถึงความยากลำบากของภาษาวรรณกรรมของเขาเป็นครั้งแรก

ภาษาของเราเป็นภาษา caftan หนัก
และมีกลิ่นของสมัยโบราณมากเกินไป
Karamzin ให้การตัดที่แตกต่างกัน
ปล่อยให้รอยแยกบ่นกับตัวเอง!
ทุกคนยอมรับการตัดของเขา
P. A. Vyazemsky

แรงบันดาลใจดังกล่าวของนักประวัติศาสตร์ในอนาคตนั้นสอดคล้องกับพุชกินเป็นพิเศษ กวีผู้ซึ่งทำสิ่งต่าง ๆ มากมายเพื่อให้ "แตกต่าง" เป็นที่ยอมรับและชื่นชอบได้แสดงสาระสำคัญของการปฏิรูปอย่างเหมาะสม: "Karamzin ปลดปล่อยภาษาจากแอกของมนุษย์ต่างดาวและคืนอิสรภาพให้กับแหล่งชีวิตของผู้คน คำ."

การปฏิวัติในวรรณคดีรัสเซียเกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย และไม่ใช่แค่ภาษาเท่านั้น ผู้อ่านที่สนใจทุกคนต้องสังเกตเห็นว่าหลงใหลในการอ่าน หนังสือศิลปะเขาจำใจเริ่มที่จะเห็นอกเห็นใจกับชะตากรรมของวีรบุรุษในขณะที่กลายเป็นตัวละครในนวนิยายเรื่องนี้ เงื่อนไขสองประการมีความสำคัญ: หนังสือต้องน่าสนใจ น่าตื่นเต้น และตัวละครในนวนิยายต้องใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับผู้อ่าน เป็นการยากที่จะเข้าใจเทพเจ้าโอลิมเปียหรือตัวละครในเทพนิยาย วีรบุรุษในหนังสือของ Karamzin เป็นคนเรียบง่ายและที่สำคัญที่สุดคือคนที่จดจำได้ง่าย: ขุนนางหนุ่มที่เดินทางไปทั่วยุโรป ("Notes of a Russian Traveler") สาวชาวนา ("Poor Liza") นางเอกพื้นบ้านแห่งประวัติศาสตร์ Novgorod ( “มาร์ฟา เดอะ โปซาดนิตซา”) เมื่อเข้าไปในนวนิยายเรื่องนี้ผู้อ่านโดยไม่สังเกตว่าได้เข้าไปในรองเท้าของตัวเอกและนักเขียนในเวลาเดียวกันก็ได้รับพลังที่ไร้ขีด จำกัด เหนือเขา กำกับความคิดและการกระทำของตัวละครในหนังสือ ทำให้พวกเขาอยู่ในสถานการณ์ ทางเลือกทางศีลธรรมผู้เขียนสามารถมีอิทธิพลต่อความคิดและการกระทำของผู้อ่านเองทำให้เกิดเกณฑ์ในตัวเขา ด้วยเหตุนี้ วรรณกรรมจึงเปลี่ยนจากความบันเทิงไปสู่สิ่งที่จริงจังมากขึ้น

“จุดประสงค์ของวรรณกรรมคือเพื่อให้ความรู้แก่เราถึงความสูงส่งภายใน ความสูงส่งของจิตวิญญาณของเรา และด้วยเหตุนี้จึงขจัดเราออกจากความชั่วร้ายของเรา คนเอ๋ย! อวยพรบทกวีเพราะมันยกระดับจิตวิญญาณของเราและเพิ่มความแข็งแกร่งทั้งหมดของเรา” Karamzin ฝันถึงสิ่งนี้โดยสร้างผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกชิ้นแรกของเขา แต่เพื่อให้ได้รับสิทธิ์ (อ่าน: ความรับผิดชอบ) ในการให้ความรู้แก่ผู้อ่าน แนะนำเขาและสอนเขา ผู้เขียนเองจะต้องดีขึ้น ใจดีขึ้น ฉลาดขึ้นกว่าคนที่เขาพูดถึง อย่างน้อยอย่างน้อยก็ในบางอย่าง ... "ถ้าคุณกำลังจะเป็นนักเขียน" Karamzin เขียน "จากนั้นอ่านหนังสือแห่งความทุกข์ทรมานของมนุษย์อีกครั้งและถ้าหัวใจของคุณไม่ตกให้โยนปากกามิฉะนั้น มันจะแสดงให้เห็นถึงความว่างเปล่าอันเยือกเย็นของจิตวิญญาณ"

“แต่นี่มันวรรณกรรม ประวัติศาสตร์เกี่ยวอะไรด้วย” - ผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็นจะถาม และนอกจากนี้ ที่กล่าวมาทั้งหมดนี้สามารถนำมาประกอบกับการเขียนประวัติศาสตร์ได้เท่าเทียมกัน เงื่อนไขหลักคือผู้เขียนต้องเชื่อมต่อง่าย รูปแบบวรรณกรรมความถูกต้องทางประวัติศาสตร์และศิลปะอันยิ่งใหญ่ในการ "ฟื้นคืนชีพ" อดีต เปลี่ยนวีรบุรุษแห่งยุคโบราณให้เป็นโคตร “มันเจ็บ แต่ก็ต้องยุติธรรมที่จะบอกว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดี นั่นคือเขียนด้วยความคิดเชิงปรัชญา ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ ด้วยคารมคมคายอันสูงส่ง” Karamzin เขียนเอง - Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - นี่คือตัวอย่าง! ว่ากันว่าประวัติศาสตร์ของเราในตัวเองนั้นสนุกสนานน้อยกว่าที่อื่น: ฉันไม่คิดอย่างนั้น สิ่งที่คุณต้องมีคือความฉลาด รสนิยม พรสวรรค์ Karamzin มีทุกอย่าง "ประวัติศาสตร์" ของเขาเป็นนวนิยายที่นิยายถูกแทนที่ด้วย ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ในชีวิตของรัสเซียในอดีตและผู้อ่านยอมรับสิ่งทดแทนดังกล่าวเพราะ "สำหรับจิตใจที่เป็นผู้ใหญ่แล้วความจริงมีเสน่ห์พิเศษที่ไม่มีในนิยาย" ทุกคนที่รัก Karamzin ผู้เขียนยอมรับ Karamzin นักประวัติศาสตร์ด้วยความเต็มใจ

คฤหาสน์ Ostafyevo - "Russian Parnassus" ศตวรรษที่ 19

“นอนดู Nikon กับ Nestor”

ในปี 1803 โดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งเป็นที่รู้จักใน วงกลมกว้างนักเขียนได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักเขียนประวัติศาสตร์ศาล ขั้นตอนใหม่ในชะตากรรมของ Karamzin ถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์อื่น - การแต่งงานของเขากับลูกสาวนอกสมรสของ A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova Karamzins ตั้งรกรากใน Ostafyevo ซึ่งเป็นที่ดินของเจ้าชาย Vyazemsky ใกล้กรุงมอสโก ที่นี่ตั้งแต่ปี 1804 ถึง 1816 จะมีการเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียแปดเล่มแรก

ในสมัยโซเวียต อาคารอสังหาริมทรัพย์ถูกดัดแปลงเป็นบ้านพักตากอากาศสำหรับผู้จัดงานเลี้ยง และนิทรรศการจากคอลเลกชั่น Ostafyev ถูกย้ายไปที่มอสโกวและพิพิธภัณฑ์ภูมิภาคมอสโก ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับปุถุชนเท่านั้นสถาบันนี้เปิดให้ทุกคนเยี่ยมชมปีละครั้งในเดือนมิถุนายนในวันของพุชกิน แต่เวลาที่เหลือ ยามที่เฝ้าระวังถูกแขกที่ไม่ได้รับเชิญรบกวน: ผู้คนที่สำนึกคุณมาที่นี่จากส่วนต่าง ๆ ของประเทศ ด้วยตะขอหรือข้อพับ พวกเขาเดินไปที่ดินแดนเพื่อ "ยืนเฉยๆ" ใต้หน้าต่างของ สำนักงานที่ "สร้าง" ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย คนเหล่านี้ดูเหมือนจะโต้เถียงกับพุชกินโดยตอบหลายปีต่อมาถึงการตำหนิอย่างขมขื่นต่อโคตรของเขา:“ ไม่มีใครพูดขอบคุณชายที่เกษียณจากการศึกษาในช่วงเวลาแห่งความสำเร็จที่ประจบสอพลอที่สุดและอุทิศชีวิตทั้งสิบสองปี สู่การทำงานที่เงียบและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย”

Pyotr Andreevich Vyazemsky สมาชิกในอนาคตของกลุ่มภราดรภาพ Arzamas และเพื่อนของ Pushkin อายุสิบสองปีเมื่อ Karamzin เริ่มเขียนประวัติศาสตร์ ความลึกลับของการเกิด "เล่ม" เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาของเขาและทำให้จินตนาการของกวีหนุ่มตกตะลึง ในห้องทำงานของนักประวัติศาสตร์ “ไม่มีตู้ เก้าอี้เท้าแขน โซฟา ชั้นวางดนตรี พรม หมอน” เจ้าชายเล่าในภายหลัง - โต๊ะทำงานของเขาเป็นที่แรกที่สะดุดตาเขา โต๊ะเล็ก ๆ ธรรมดา ๆ ที่ทำจากไม้ธรรมดาซึ่งในสมัยของเราแม้แต่สาวใช้ในบ้านที่ดีก็ไม่ต้องการแม้แต่จะล้างตัวถูกทิ้งเกลื่อนไปด้วยกระดาษและหนังสือ กิจวัตรประจำวันก็ยากเช่นกัน: ตื่นเช้า, เดินหนึ่งชั่วโมงในสวนสาธารณะ, อาหารเช้า, จากนั้น - ทำงาน, ทำงาน, ทำงาน ... บางครั้งอาหารกลางวันก็ถูกเลื่อนออกไปจนถึงช่วงค่ำและหลังจากนั้นนักประวัติศาสตร์ก็ยังมี เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันต่อไป และทั้งหมดนี้ถูกแบกไว้บนบ่าของเขาโดยชายวัยกลางคนและสุขภาพไม่เต็มร้อย “ไม่มีลูกจ้างประจำแม้แต่งานหยาบ ไม่มีอาลักษณ์ ... "

"บันทึกของประวัติศาสตร์รัสเซีย" พุชกินตั้งข้อสังเกต "เป็นพยานถึงทุนการศึกษาที่กว้างขวางของ Karamzin ซึ่งเขาได้รับในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อวงการศึกษาและความรู้สำหรับคนธรรมดาสิ้นสุดลงแล้วและงานรับใช้แทนที่ความพยายามในการตรัสรู้" อันที่จริง เมื่ออายุสามสิบแปด มีคนไม่มากที่กล้าออกจากวงการนักเขียนที่ประสบความสำเร็จอย่างมากและยอมจำนนต่อโอกาสที่คลุมเครือของการเขียนประวัติศาสตร์ ในการทำเช่นนี้อย่างมืออาชีพ Karamzin ต้องรีบกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาประวัติศาสตร์เสริมมากมาย: ลำดับวงศ์ตระกูล, ตราประจำตระกูล, การทูต, มาตรวิทยาประวัติศาสตร์, เหรียญกษาปณ์, ซากดึกดำบรรพ์, สำนวนและลำดับเหตุการณ์ นอกจากนี้ การอ่านแหล่งข้อมูลเบื้องต้นจำเป็นต้องมีความรู้ที่ดีเกี่ยวกับภาษาโบราณ: ภาษากรีก ภาษาสลาโวนิกเก่า และภาษายุโรปและตะวันออกใหม่อีกมากมาย

การค้นหาแหล่งที่มาต้องใช้ความพยายามอย่างมากจากนักประวัติศาสตร์ เพื่อนและผู้ที่สนใจสร้างประวัติศาสตร์ของรัสเซียช่วย: P. M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A. N. Musin-Pushkin, K. F. Kalaidovich จดหมาย เอกสาร พงศาวดาร ถูกนำไปที่ที่ดินโดย "เกวียน" Karamzin ถูกบังคับให้รีบ:“ น่าเสียดายที่ฉันอายุไม่ถึงสิบปี ไม่น่าเป็นไปได้ที่พระเจ้าจะอนุญาตให้ฉันทำงานให้เสร็จ ... "พระเจ้าประทาน -" ประวัติศาสตร์ "เกิดขึ้นแล้ว หลังจากการตีพิมพ์หนังสือแปดเล่มแรกในปี พ.ศ. 2359 เล่มที่เก้าปรากฏในปี พ.ศ. 2364 เล่มที่สิบและสิบเอ็ดในปี พ.ศ. 2367; และตัวที่สิบสองออกมาหลังมรณกรรม

“นัทไม่ยอมแพ้”

คำพูดเหล่านี้จากเล่มที่แล้วซึ่งความตายทำให้งานของนักประวัติศาสตร์สั้นลงสามารถนำมาประกอบกับ Karamzin ได้อย่างง่ายดาย ฉายาใดที่นักวิจารณ์มอบให้กับ "ประวัติศาสตร์" ของเขาในภายหลัง: ทั้งอนุรักษ์นิยมและเลวทรามและไม่ใช่รัสเซียและไม่ถูกหลักวิทยาศาสตร์! Karamzin คาดการณ์ถึงผลลัพธ์ดังกล่าวหรือไม่? น่าจะใช่ และคำพูดของพุชกินที่เรียกงานของ Karamzin ว่า "ความสำเร็จของคนซื่อสัตย์" ไม่ใช่แค่คำชมของนักประวัติศาสตร์...

พูดตามตรงคือมีบทวิจารณ์ที่น่ายกย่อง แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น หลังจากทนต่อการตัดสินที่รุนแรงของผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน งานของ Karamzin แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อ: ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ที่ไม่มีตัวตน ไร้ใบหน้า และมีวัตถุประสงค์ นักประวัติศาสตร์คืออะไร นั่นคือประวัติศาสตร์ คำถาม: ทำไม อย่างไร และใคร เมื่อเขียนประวัติศาสตร์แยกกันไม่ออก สิ่งที่ผู้เขียน-ชายลงทุนในงานของเขา ผู้อ่าน-พลเมืองจะได้รับมรดก ยิ่งผู้เขียนเรียกร้องมากเท่าไร หัวใจของผู้คนก็จะยิ่งตื่นขึ้นเท่านั้น "Count of History" ไม่ใช่คำพูดของคนรับใช้ที่ไม่รู้หนังสือ แต่เป็นคำจำกัดความที่ประสบความสำเร็จและแม่นยำมากเกี่ยวกับธรรมชาติของชนชั้นสูงของ "พงศาวดารคนสุดท้าย" ของรัสเซีย แต่ไม่ใช่ในแง่ของความสูงส่งของแหล่งกำเนิด แต่ในความหมายดั้งเดิมของคำว่า aristos - "ดีที่สุด" พัฒนาตัวเองให้ดีขึ้นแล้วสิ่งที่ออกมาจากมือคุณก็จะไม่สำคัญ: การสร้างจะคู่ควรกับผู้สร้างและคุณจะเข้าใจ

“การมีชีวิตอยู่ไม่ใช่การเขียนประวัติศาสตร์ ไม่ใช่การเขียนเรื่องโศกนาฏกรรมหรือเรื่องขบขัน แต่เป็นการคิด รู้สึก และกระทำให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ รักความดี ลุกขึ้นพร้อมกับจิตวิญญาณเพื่อไปสู่ต้นกำเนิดของมัน ทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อนรักของฉันคือแกลบ: ฉันไม่ได้แยกเล่มแปดหรือเก้าเล่มของฉัน คุณต้องยอมรับว่าเป็นเรื่องแปลกที่ได้ยินคำพูดเช่นนี้จากปากของบุคคลที่อุทิศชีวิตให้กับการเขียนประวัติศาสตร์มากว่ายี่สิบปี แต่ความประหลาดใจจะผ่านไปหากคุณอ่านทั้ง "ประวัติ" และชะตากรรมของ Karamzin อย่างละเอียดหรือพยายามทำตามคำแนะนำของเขา: ใช้ชีวิตรักความดีและยกย่องในจิตวิญญาณ

วรรณกรรม
เอ็น. ไอเดลแมน. นักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย
วาย. ล็อตแมน. การสร้าง Karamzin
P. A. Vyazemsky โน๊ตบุ๊คเก่า.

อภิปรายบทความในชุมชน

12 ธันวาคม 2309 (ที่ดินของครอบครัว Znamenskoye อำเภอ Simbirsk จังหวัด Kazan (อ้างอิงจากแหล่งอื่น - หมู่บ้าน Mikhailovka (ปัจจุบันคือ Preobrazhenka) อำเภอ Buzuluk จังหวัด Kazan) - 3 มิถุนายน 2369 (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จักรวรรดิรัสเซีย)

12 ธันวาคม (1 ธันวาคมตามแบบเก่า), 2309, Nikolai Mikhailovich Karamzin เกิด - นักเขียนชาวรัสเซีย, กวี, บรรณาธิการของ Moscow Journal (2334-2335) และนิตยสาร Vestnik Evropy (2345-2346) สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Imperial Academy of Sciences ( พ.ศ. 2361) สมาชิกเต็มรูปแบบของ Imperial Russian Academy นักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ศาลคนแรกและคนเดียว หนึ่งในนักปฏิรูปคนแรกของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย บิดาผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์รัสเซียและอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซีย

ผลงานของ N.M. Karamzin ในวัฒนธรรมรัสเซียแทบจะไม่สามารถประเมินได้สูงเกินไป การจดจำทุกสิ่งที่ชายคนนี้สามารถทำได้ในช่วงเวลาสั้น ๆ 59 ปีของการดำรงอยู่บนโลกนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่า Karamzin เป็นผู้กำหนดใบหน้าของรัสเซียในศตวรรษที่ XIX ซึ่งเป็นยุค "ทอง" ของกวีนิพนธ์วรรณกรรมรัสเซีย ประวัติศาสตร์ แหล่งศึกษา และงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมอื่น ๆ ความรู้ ต้องขอบคุณการค้นหาทางภาษาที่มุ่งทำให้ภาษาวรรณกรรมของกวีนิพนธ์และร้อยแก้วเป็นที่นิยม Karamzin จึงนำเสนอวรรณกรรมรัสเซียให้กับคนร่วมสมัยของเขา และถ้าพุชกินคือ "ทุกอย่างของเรา" Karamzin ก็สามารถเรียกได้อย่างปลอดภัยว่า "ทุกอย่างของเรา" ด้วยอักษรตัวใหญ่ หากไม่มีเขา Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov และกวีคนอื่น ๆ ที่เรียกว่า "Pushkin galaxy" แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

“ไม่ว่าคุณจะหันไปหาอะไรก็ตามในวรรณกรรมของเรา Karamzin ได้วางรากฐานสำหรับทุกสิ่ง: สื่อสารมวลชน, การวิจารณ์, เรื่องราว, นวนิยาย, เรื่องราวทางประวัติศาสตร์, การประชาสัมพันธ์, การศึกษาประวัติศาสตร์” V.G. เบลินสกี้.

"ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" N.M. Karamzin ไม่ได้เป็นเพียงหนังสือภาษารัสเซียเล่มแรกในประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่มีให้สำหรับผู้อ่านทั่วไป Karamzin มอบปิตุภูมิให้กับคนรัสเซียในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ พวกเขากล่าวว่าเคานต์ฟีโอดอร์ตอลสตอยชื่อเล่นชาวอเมริกันอุทานว่า: "ปรากฎว่าฉันมีปิตุภูมิ!" และเขาไม่ได้อยู่คนเดียว ทันใดนั้นคนรุ่นเดียวกันทั้งหมดของเขาก็รู้ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในประเทศที่มี ประวัติศาสตร์นับพันปีและพวกเขามีอะไรมากมายให้ภาคภูมิใจ ก่อนหน้านั้นเชื่อกันว่าก่อนที่ Peter I ผู้เปิด "หน้าต่างสู่ยุโรป" ไม่มีอะไรในรัสเซียที่ควรค่าแก่การให้ความสนใจ: ยุคมืดของความล้าหลังและความป่าเถื่อน, ระบอบเผด็จการโบยาร์, ความเกียจคร้านของรัสเซียในยุคแรกและหมีตามท้องถนน .. .

งานหลายเล่มของ Karamzin ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่เมื่อได้รับการตีพิมพ์ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 เขาได้พิจารณาความประหม่าทางประวัติศาสตร์ของชาติอย่างสมบูรณ์ ปีที่ยาวนานซึ่งไปข้างหน้า. ประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมดไม่สามารถก่อให้เกิดสิ่งใดได้อีกแล้วซึ่งสอดคล้องกับความรู้สึกตัวของ "จักรพรรดิ" ที่พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Karamzin ทรรศนะของ Karamzin ได้ทิ้งร่องรอยที่ลึกล้ำและลบไม่ออกในทุกพื้นที่ของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 ซึ่งเป็นรากฐาน ความคิดของชาติซึ่งในที่สุดก็กำหนดการพัฒนาสังคมรัสเซียและรัฐโดยรวม

เป็นสิ่งสำคัญที่ในศตวรรษที่ 20 อาคารแห่งอำนาจอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียซึ่งพังทลายลงภายใต้การโจมตีของนักปฏิวัติสากลได้ฟื้นคืนชีพอีกครั้งในทศวรรษที่ 1930 ภายใต้คำขวัญที่แตกต่างกันโดยมีผู้นำที่แตกต่างกันในแพ็คเกจอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน แต่... การเข้าใกล้ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างมาก ทั้งก่อนปี 1917 และหลังจากนั้น ในหลาย ๆ ด้านยังคงเป็นแบบจิงโกสและอารมณ์ความรู้สึกในแบบของ Karamzin

N.M. Karamzin - ปีแรก ๆ

N.M. Karamzin เกิดเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม (ศตวรรษที่ 1) พ.ศ. 2309 ในหมู่บ้าน Mikhailovka อำเภอ Buzuluk จังหวัด Kazan (ตามแหล่งอื่น ๆ ในที่ดินของครอบครัว Znamenskoye อำเภอ Simbirsk จังหวัด Kazan) เกี่ยวกับเขา ปีแรก ๆไม่ค่อยมีใครรู้: ไม่มีจดหมาย, ไม่มีไดอารี่, ไม่มีความทรงจำของ Karamzin เกี่ยวกับวัยเด็กของเขา เขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าปีเกิดของเขาเป็นอย่างไร และเกือบทั้งชีวิตเขาเชื่อว่าเขาเกิดในปี พ.ศ. 2308 เมื่ออายุมากขึ้นเมื่อค้นพบเอกสารแล้วเขาก็ "ดูอ่อนกว่าวัย" หนึ่งปี

นักประวัติศาสตร์ในอนาคตเติบโตขึ้นมาในที่ดินของพ่อกัปตัน Mikhail Egorovich Karamzin ที่เกษียณแล้ว (2267-2326) ซึ่งเป็นขุนนาง Simbirsk ชนชั้นกลาง เขาได้รับการศึกษาที่ดีที่บ้าน ในปี พ.ศ. 2321 เขาถูกส่งไปมอสโคว์ที่หอพักของศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก I.M. เชเดน ในเวลาเดียวกันเขาเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2324-2325

หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนประจำ ในปี ค.ศ. 1783 Karamzin ได้เข้าร่วมกองทหาร Preobrazhensky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขาได้พบกับ Dmitriev กวีหนุ่มและพนักงานในอนาคตของ Moscow Journal ของเขา ในเวลาเดียวกันเขาได้ตีพิมพ์ผลงานแปลเรื่อง "Wooden Leg" ของ S. Gesner เป็นครั้งแรก

ในปี พ.ศ. 2327 Karamzin ออกจากตำแหน่งร้อยโทและไม่เคยรับราชการอีกเลย ซึ่งสังคมสมัยนั้นมองว่าเป็นเรื่องท้าทาย หลังจากพักระยะสั้นใน Simbirsk ซึ่งเขาได้เข้าร่วม Golden Crown Masonic Lodge Karamzin ก็ย้ายไปมอสโคว์และได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวง N. I. Novikov เขาตั้งรกรากอยู่ในบ้านที่เป็นของ "Friendly Scientific Society" ของ Novikov กลายเป็นนักเขียนและหนึ่งในผู้จัดพิมพ์นิตยสารเด็กเล่มแรก "Children's Reading for the Heart and Mind" (1787-1789) ซึ่งก่อตั้งโดย Novikov ในขณะเดียวกัน Karamzin ก็สนิทกับครอบครัว Pleshcheev เป็นเวลาหลายปีที่เขาเชื่อมโยงกับ N. I. Pleshcheeva ด้วยมิตรภาพที่สงบเงียบ ในมอสโก Karamzin ตีพิมพ์งานแปลครั้งแรกของเขาซึ่งมีความสนใจในประวัติศาสตร์ยุโรปและรัสเซียอย่างชัดเจน: The Four Seasons ของ Thomson, Village Evenings ของ Janlis, โศกนาฏกรรมของ W. Shakespeare Julius Caesar, โศกนาฏกรรมของ Lessing Emilia Galotti

ในปี 1789 เรื่องแรกดั้งเดิมของ Karamzin "Eugene and Yulia" ปรากฏในนิตยสาร Children's Reading ... ผู้อ่านแทบจะไม่สังเกตเห็นมัน

เที่ยวยุโรป

ตามที่นักเขียนชีวประวัติหลายคน Karamzin ไม่ได้ถูกกำจัดไปทางด้านลึกลับของความสามัคคี แต่ยังคงสนับสนุนทิศทางการศึกษาที่แข็งขัน เพื่อให้แม่นยำยิ่งขึ้น ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1780 Karamzin ได้ "ป่วย" ด้วยเวทย์มนต์ Masonic ในเวอร์ชั่นภาษารัสเซีย อาจเป็นไปได้ว่า การเย็นชาต่อความสามัคคีเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เขาต้องเดินทางไปยุโรป ซึ่งเขาใช้เวลากว่าหนึ่งปี (พ.ศ. 2332-2533) เยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส และอังกฤษ ในยุโรปเขาได้พบและพูดคุย (ยกเว้น Freemasons ที่มีอิทธิพล) กับ "ผู้ปกครองจิตใจ" ในยุโรป: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ โรงละคร ร้านเสริมสวยฆราวาส ในปารีส Karamzin ฟัง O. G. Mirabeau, M. Robespierre และนักปฏิวัติคนอื่น ๆ ในสมัชชาแห่งชาติ ได้เห็นบุคคลสำคัญทางการเมืองหลายคนและคุ้นเคยกับหลายคน เห็นได้ชัดว่าการปฏิวัติปารีสในปี 1789 แสดงให้ Karamzin เห็นว่าคนๆ หนึ่งสามารถได้รับอิทธิพลจากคำต่างๆ ได้มากเพียงใด: สิ่งพิมพ์ เมื่อชาวปารีสอ่านจุลสารและแผ่นพับด้วยความสนใจอย่างมาก ปากเปล่าเมื่อนักปราศรัยปฏิวัติพูดและเกิดการโต้เถียง (ประสบการณ์ที่ไม่สามารถได้รับในเวลานั้นในรัสเซีย)

Karamzin ไม่มีความคิดเห็นที่กระตือรือร้นมากนักเกี่ยวกับระบบรัฐสภาของอังกฤษ (อาจจะเดินตามรอยเท้าของ Rousseau) แต่เขาให้ความสำคัญกับระดับของอารยธรรมที่สังคมอังกฤษโดยรวมตั้งอยู่

Karamzin - นักข่าวผู้จัดพิมพ์

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1790 Karamzin กลับไปมอสโคว์และในไม่ช้าก็จัดพิมพ์ "Moscow Journal" รายเดือน (1790-1792) ซึ่งพิมพ์ "Letters of a Russian Traveller" ส่วนใหญ่โดยเล่าถึงเหตุการณ์ปฏิวัติในฝรั่งเศส , เรื่อง "Liodor", "Poor Lisa", "Natalia, Boyar's Daughter", "Flor Silin", เรียงความ, เรื่องสั้น, บทความเชิงวิจารณ์และบทกวี Karamzin ดึงดูดนักวรรณกรรมชั้นนำทั้งหมดในเวลานั้นให้ร่วมมือในวารสาร: เพื่อนของเขา Dmitriev และ Petrov, Kheraskov และ Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky และคนอื่น ๆ บทความของ Karamzin ยืนยันถึงแนวโน้มวรรณกรรมใหม่ - อารมณ์อ่อนไหว

วารสารมอสโกมีสมาชิกประจำเพียง 210 ราย แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 มันก็เหมือนกับการไหลเวียนหนึ่งแสนครั้งใน XIX ปลายศตวรรษ. นอกจากนี้นิตยสารยังถูกอ่านโดยผู้ที่ "สร้างสภาพอากาศ" ชีวิตวรรณกรรมประเทศ: นักเรียน ข้าราชการ นายทหารชั้นผู้น้อย ลูกจ้างชั้นผู้น้อยของหน่วยงานรัฐบาลต่างๆ (“ยุวจดหมายเหตุ”)

หลังจากการจับกุมโนวิคอฟ ผู้จัดพิมพ์วารสารมอสโกให้ความสนใจอย่างจริงจัง ในระหว่างการสอบสวนใน Secret Expedition พวกเขาถามว่า Novikov ส่ง "นักเดินทางชาวรัสเซีย" ไปต่างประเทศพร้อมกับ "งานพิเศษ" หรือไม่? ชาว Novikovites เป็นคนที่มีมารยาทสูงและแน่นอนว่า Karamzin ได้รับการปกป้อง แต่เนื่องจากความสงสัยเหล่านี้ นิตยสารจึงต้องหยุดลง

ในปี 1790 Karamzin ตีพิมพ์ปูมรัสเซียชุดแรก - Aglaya (1794-1795) และ Aonides (1796-1799) ในปี พ.ศ. 2336 เมื่อการปกครองแบบเผด็จการจาโคบินก่อตั้งขึ้นในระยะที่สามของการปฏิวัติฝรั่งเศส ทำให้ Karamzin ตกตะลึงด้วยความโหดร้าย Nikolai Mikhailovich ละทิ้งมุมมองเดิมของเขาบางส่วน การปกครองแบบเผด็จการกระตุ้นความสงสัยในตัวเขาอย่างจริงจังเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของมนุษยชาติที่จะบรรลุความเจริญรุ่งเรือง เขาประณามการปฏิวัติและวิธีการที่รุนแรงในการเปลี่ยนแปลงสังคม ปรัชญาของความสิ้นหวังและความตายแทรกซึมอยู่ในผลงานใหม่ของเขา: เรื่อง "เกาะบอร์นโฮล์ม" (พ.ศ. 2336); "เซียร่าโมเรน่า" (2338); บทกวี "ความเศร้าโศก", "ข้อความถึง A. A. Pleshcheev" ฯลฯ

ในช่วงเวลานี้ Karamzin มีชื่อเสียงด้านวรรณกรรมอย่างแท้จริง

เฟเดอร์ กลินกา: “จากนักเรียนนายร้อย 1,200 คน เป็นนักเรียนที่หาได้ยากที่จะไม่ซ้ำหน้าใดๆ จากเกาะบอร์นโฮล์ม”.

ชื่อ Erast ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่เป็นที่นิยมเลยพบมากขึ้นใน รายการอันสูงส่ง. มีข่าวลือเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายที่ประสบความสำเร็จและไม่ประสบความสำเร็จในจิตวิญญาณของลิซ่าผู้น่าสงสาร Vigel นักท่องจำผู้มีพิษร้ายจำได้ว่าขุนนางคนสำคัญของมอสโกได้เริ่มทำสิ่งนี้แล้ว “เกือบจะเท่าเทียมกับร้อยโทเกษียณวัยสามสิบปี”.

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2337 ชีวิตของ Karamzin เกือบจะจบลง: ระหว่างทางไปที่ดินในถิ่นทุรกันดารของบริภาษโจรโจมตีเขา Karamzin หลบหนีได้อย่างน่าอัศจรรย์โดยได้รับบาดแผลเล็กน้อยสองครั้ง

ในปี 1801 เขาแต่งงานกับ Elizaveta Protasova เพื่อนบ้านในที่ดินซึ่งเขารู้จักมาตั้งแต่เด็ก - ในช่วงเวลาของการแต่งงานพวกเขารู้จักกันมาเกือบ 13 ปี

ผู้ปฏิรูปภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

ในช่วงต้นทศวรรษ 1790 Karamzin คิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียในปัจจุบันและอนาคต เขาเขียนถึงเพื่อน: "ฉันไม่มีความสุขกับการอ่านมากนัก ภาษาหลัก. นักเขียนเรายังด้อย เรามีกวีหลายคนที่ควรค่าแก่การอ่าน" แน่นอนว่ามีและเป็นนักเขียนชาวรัสเซีย: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin แต่มีชื่อสำคัญไม่เกินโหล Karamzin เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่เข้าใจว่ามันไม่ได้เกี่ยวกับความสามารถ - ในรัสเซียมีความสามารถไม่น้อยไปกว่าประเทศอื่น ๆ เป็นเพียงว่าวรรณกรรมรัสเซียไม่สามารถย้ายออกไปจากประเพณีคลาสสิกที่ล้าสมัยมายาวนานซึ่งวางไว้ในกลางศตวรรษที่ 18 โดยนักทฤษฎีคนเดียว M.V. โลโมโนซอฟ

การปฏิรูปภาษาวรรณกรรมที่ดำเนินการโดย Lomonosov เช่นเดียวกับทฤษฎี "สามความสงบ" ที่เขาสร้างขึ้นได้บรรลุภารกิจของช่วงเปลี่ยนผ่านจากวรรณกรรมโบราณไปสู่วรรณกรรมใหม่ การปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ของการใช้ภาษาสลาโวนิกของศาสนจักรตามปกตินั้นยังคงเกิดขึ้นก่อนวัยอันควรและไม่เหมาะสม แต่วิวัฒนาการของภาษาซึ่งเริ่มขึ้นภายใต้ Catherine II ยังคงดำเนินต่อไปอย่างแข็งขัน "สามความสงบ" ที่เสนอโดย Lomonosov ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการดำรงชีวิต คำพูดภาษาพูดแต่ด้วยความคิดที่เฉียบแหลมของนักเขียนเชิงทฤษฎี และทฤษฎีนี้มักจะทำให้ผู้เขียนอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบาก: พวกเขาต้องใช้สำนวนสลาฟที่หนักหน่วงและล้าสมัย ซึ่งในภาษาพูดพวกเขาถูกแทนที่ด้วยภาษาอื่นมานานแล้ว นุ่มนวลกว่า และสง่างามกว่า บางครั้งผู้อ่านไม่สามารถ "เจาะ" ผ่านกองคำศัพท์ภาษาสลาฟที่ล้าสมัยซึ่งใช้ในหนังสือและบันทึกของคริสตจักรเพื่อที่จะเข้าใจสาระสำคัญของงานทางโลกหรืองานนั้น

Karamzin ตัดสินใจนำภาษาวรรณกรรมมาใกล้กับภาษาพูด ดังนั้นเป้าหมายหลักประการหนึ่งของเขาคือการปลดปล่อยวรรณกรรมเพิ่มเติมจากลัทธิสลาโวนิกของโบสถ์ ในคำนำของหนังสือเล่มที่สองของปูม "Aonides" เขาเขียนว่า: "คำพูดเดียวทำให้เราหูหนวกและไม่เคยไปถึงหัวใจ"

คุณลักษณะที่สองของ "สไตล์ใหม่" ของ Karamzin คือทำให้ง่ายขึ้น โครงสร้างวากยสัมพันธ์. ผู้เขียนละทิ้งช่วงเวลาที่ยาวนาน ใน Pantheon of Russian Writers เขากล่าวอย่างเด็ดเดี่ยวว่า: "ร้อยแก้วของ Lomonosov ไม่สามารถเป็นแบบอย่างสำหรับเราได้เลย: ช่วงเวลาที่ยาวนานนั้นน่าเบื่อหน่าย การเรียบเรียงคำไม่สอดคล้องกับกระแสความคิดเสมอไป"

ซึ่งแตกต่างจาก Lomonosov Karamzin พยายามที่จะเขียนเป็นประโยคสั้น ๆ ที่มองเห็นได้ง่าย นับเป็นแบบอย่างอันดีงามและแบบอย่างในวรรณคดีมาจนทุกวันนี้

ข้อดีประการที่สามของ Karamzin คือการทำให้ภาษารัสเซียสมบูรณ์ขึ้นด้วย neologisms ที่ประสบความสำเร็จจำนวนมากซึ่งกลายเป็นคำศัพท์หลักที่มั่นคง ในบรรดานวัตกรรมที่เสนอโดย Karamzin เป็นคำที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางในยุคของเราเช่น "อุตสาหกรรม", "การพัฒนา", "การปรับแต่ง", "สมาธิ", "สัมผัส", "ความบันเทิง", "มนุษยชาติ", "สาธารณะ", "มีประโยชน์โดยทั่วไป ", "อิทธิพล" และอื่น ๆ อีกมากมาย

การสร้าง neologisms Karamzin ส่วนใหญ่ใช้วิธีการติดตามคำภาษาฝรั่งเศส: "น่าสนใจ" จาก "น่าสนใจ", "กลั่น" จาก "raffine", "การพัฒนา" จาก "การพัฒนา", "สัมผัส" จาก "สัมผัส"

เรารู้ว่าแม้ในยุค Petrine คำต่างประเทศจำนวนมากปรากฏในภาษารัสเซีย แต่ส่วนใหญ่แทนที่คำที่มีอยู่แล้วในภาษาสลาฟและไม่จำเป็น นอกจากนี้ คำเหล่านี้มักถูกใช้ในรูปแบบดิบ ดังนั้นคำเหล่านี้จึงหนักหน่วงและเงอะงะ (“fortecia” แทนที่จะเป็น “ป้อมปราการ”, “ชัยชนะ” แทน “ชัยชนะ” เป็นต้น) ในทางตรงกันข้าม Karamzin พยายามให้คำต่างประเทศเป็นคำลงท้ายภาษารัสเซียโดยปรับให้เข้ากับข้อกำหนดของไวยากรณ์ภาษารัสเซีย: "จริงจัง", "ศีลธรรม", "สุนทรียะ", "ผู้ชม", "ความสามัคคี", "ความกระตือรือร้น" ฯลฯ

ในพระองค์ กิจกรรมการปฏิรูป Karamzin ได้ทำการติดตั้งสำหรับการกล่าวสุนทรพจน์ที่มีชีวิตชีวาของผู้มีการศึกษา และนี่คือกุญแจสู่ความสำเร็จของงานของเขา - เขาไม่ได้เขียนบทความทางวิทยาศาสตร์ แต่บันทึกการเดินทาง (“ จดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซีย”) เรื่องราวที่ซาบซึ้ง (“ เกาะบอร์นโฮล์ม”, “ ลิซ่าผู้น่าสงสาร”), บทกวี, บทความ แปลจากภาษาฝรั่งเศส อังกฤษ และเยอรมัน

"Arzamas" และ "การสนทนา"

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Karamzin นักเขียนรุ่นใหม่ส่วนใหญ่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงของเขาอย่างรวดเร็วและติดตามเขาด้วยความเต็มใจ แต่ก็เช่นเดียวกับนักปฏิรูปทั่วไป Karamzin มีฝ่ายตรงข้ามที่แข็งกร้าวและคู่ปรับที่สมน้ำสมเนื้อ

AS ยืนอยู่ที่หัวของฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของ Karamzin Shishkov (2317-2384) - พลเรือเอก ผู้รักชาติ รัฐบุรุษที่มีชื่อเสียงในเวลานั้น ผู้เชื่อเก่าผู้ชื่นชอบภาษาของ Lomonosov Shishkov ในแวบแรกเป็นนักคลาสสิก แต่มุมมองนี้จำเป็นต้องมีการจองที่จำเป็น ตรงกันข้ามกับ Karamzin ของยุโรป Shishkov นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับสัญชาติของวรรณคดีซึ่งเป็นสัญญาณที่สำคัญที่สุดของโลกทัศน์ที่โรแมนติกซึ่งห่างไกลจากความคลาสสิค ปรากฎว่า Shishkov เข้าร่วมด้วย โรแมนติกแต่ไม่ก้าวหน้า แต่เป็นทิศทางอนุรักษ์นิยม มุมมองของเขาสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของลัทธิสลาฟฟิลิสม์และลัทธิโพชเวนนิสม์ในภายหลัง

ในปี พ.ศ. 2346 ชิชคอฟได้บรรยายเกี่ยวกับภาษารัสเซียแบบเก่าและแบบใหม่ เขาประณามพวก "คารามซินนิสต์" ที่ยอมจำนนต่อการล่อลวงของคำสอนผิดๆ ของคณะปฏิวัติในยุโรป และสนับสนุนการกลับมาของวรรณกรรมสู่ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า สู่ภาษาพื้นถิ่นยอดนิยม สู่การเรียนรู้หนังสือภาษาสลาโวนิกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

Shishkov ไม่ใช่นักปรัชญา เขาจัดการกับปัญหาของวรรณคดีและภาษารัสเซียค่อนข้างเป็นมือสมัครเล่น ดังนั้นการโจมตีของ Karamzin และผู้สนับสนุนวรรณกรรมของพลเรือเอก Shishkov บางครั้งจึงดูไม่ได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์มากนักว่าไม่มีเหตุผลและอุดมการณ์ การปฏิรูปภาษาของ Karamzin ดูเหมือน Shishkov นักรบและผู้พิทักษ์ปิตุภูมิผู้ไม่รักชาติและต่อต้านศาสนา: “ภาษาคือจิตวิญญาณของผู้คน เป็นกระจกแห่งศีลธรรม เป็นตัวบ่งชี้ที่แท้จริงของการตรัสรู้ เป็นพยานที่ไม่รู้จักจบสิ้นถึงการกระทำ ที่ใดไม่มีความศรัทธาในหัวใจ ที่นั่นไม่มีความกตัญญูในภาษา ที่ใดไม่มีความรักต่อปิตุภูมิ ภาษาที่นั่นจะไม่แสดงความรู้สึกภายในประเทศ.

Shishkov ตำหนิ Karamzin สำหรับการใช้ความป่าเถื่อนมากเกินไป (“ ยุค”, “ ความปรองดอง”, “ ความหายนะ”), ลัทธิใหม่ทำให้เขารังเกียจ (“ รัฐประหาร” เป็นคำแปลของคำว่า“ การปฏิวัติ”), คำประดิษฐ์บาดหูของเขา:“ อนาคต” , “ความพร้อม” และอื่นๆ

และต้องยอมรับว่าบางครั้งคำวิจารณ์ของเขาก็เหมาะสมและถูกต้อง

การหลีกเลี่ยงและผลกระทบทางสุนทรียะของคำพูดของ "Karamzinists" ในไม่ช้าก็ล้าสมัยและเลิกใช้วรรณกรรม อนาคตนี้เป็นสิ่งที่ Shishkov ทำนายไว้สำหรับพวกเขา โดยเชื่อว่าแทนที่จะพูดว่า "เมื่อการเดินทางกลายเป็นความต้องการของจิตวิญญาณของฉัน" เราสามารถพูดง่ายๆ ว่า "เมื่อฉันตกหลุมรักการเดินทาง"; คำพูดที่สละสลวยและถอดความ "ฝูงชนที่แตกต่างกันของชาวบ้านในชนบทพบกับกลุ่มฟาโรห์สัตว์เลื้อยคลานที่มีผิวคล้ำ" สามารถแทนที่ด้วยการแสดงออกที่เข้าใจได้ "พวกยิปซีไปหาสาวในหมู่บ้าน" เป็นต้น

Shishkov และผู้สนับสนุนของเขาเริ่มก้าวแรกในการศึกษาอนุสรณ์สถานของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ศึกษา The Tale of Igor's Campaign อย่างกระตือรือร้น ศึกษานิทานพื้นบ้าน สนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและโลกสลาฟ และตระหนักถึงความจำเป็นในการบรรจบกันของพยางค์ "สโลวีเนีย" กับ ภาษากลาง.

ในการโต้เถียงกับนักแปล Karamzin Shishkov หยิบยกข้อโต้แย้งที่มีน้ำหนักเกี่ยวกับ "สำนวน" ของแต่ละภาษาเกี่ยวกับความคิดริเริ่มที่ไม่เหมือนใครของระบบวลีซึ่งทำให้ไม่สามารถแปลความคิดหรือความหมายทางความหมายที่แท้จริงจากภาษาหนึ่งไปยังอีกภาษาหนึ่งได้ . ตัวอย่างเช่น เมื่อแปลตามตัวอักษรเป็นภาษาฝรั่งเศส สำนวน "พืชชนิดหนึ่งแก่" จะสูญเสียความหมายเชิงอุปมาอุปไมยและ "หมายถึงเฉพาะสิ่งเท่านั้น

ในการต่อต้าน Karamzinskaya Shishkov เสนอการปฏิรูปภาษารัสเซียของเขาเอง เขาเสนอให้กำหนดแนวคิดและความรู้สึกที่ขาดหายไปในชีวิตประจำวันของเราด้วยคำศัพท์ใหม่ที่เกิดขึ้นจากรากศัพท์ที่ไม่ใช่ภาษาฝรั่งเศส แต่เป็นภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกเก่า แทนที่จะเป็น "อิทธิพล" ของ Karamzin เขาแนะนำ "อิทธิพล" แทนที่จะเป็น "การพัฒนา" - "พืชพรรณ" แทนที่จะเป็น "นักแสดง" - "นักแสดง" แทนที่จะเป็น "ปัจเจกบุคคล" - "yanost", "รองเท้าเปียก" แทน " galoshes" และ "หลงทาง" แทน "เขาวงกต" นวัตกรรมส่วนใหญ่ของเขาในรัสเซียไม่ได้หยั่งราก

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รับรู้ถึงความรักอันแรงกล้าของ Shishkov ที่มีต่อภาษารัสเซีย เราไม่สามารถยอมรับได้ว่าความหลงใหลในทุกสิ่งที่เป็นชาวต่างชาติโดยเฉพาะภาษาฝรั่งเศสนั้นไปไกลเกินไปในรัสเซีย ในที่สุดสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าภาษาของคนทั่วไปชาวนาเริ่มแตกต่างอย่างมากจากภาษาของชนชั้นทางวัฒนธรรม แต่เราไม่สามารถปัดความจริงที่ว่ากระบวนการตามธรรมชาติของวิวัฒนาการเริ่มต้นของภาษาไม่สามารถหยุดได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับให้กลับไปใช้นิพจน์ที่ล้าสมัยแล้วในเวลานั้นซึ่ง Shishkov เสนอ: "zane", "ubo", "like", "like" และอื่น ๆ

Karamzin ไม่ตอบสนองต่อข้อกล่าวหาของ Shishkov และผู้สนับสนุนของเขาโดยรู้แน่ว่าพวกเขาได้รับคำแนะนำจากความรู้สึกที่เคร่งศาสนาและรักชาติเป็นพิเศษ ต่อจากนั้น Karamzin เองและผู้สนับสนุนที่มีความสามารถมากที่สุดของเขา (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ได้ปฏิบัติตามข้อบ่งชี้ที่มีค่ามากของ "Shishkovites" เกี่ยวกับความต้องการ "กลับสู่รากเหง้า" และตัวอย่างประวัติศาสตร์ของพวกเขาเอง แต่แล้วพวกเขาก็ไม่เข้าใจกัน

Paphos และความรักชาติอย่างกระตือรือร้นของ A.S. Shishkov กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจในหมู่นักเขียนหลายคน และเมื่อ Shishkov ร่วมกับ G. R. Derzhavin ก่อตั้งสมาคมวรรณกรรม "Conversation of Lovers of the Russian Word" (1811) โดยมีกฎบัตรและวารสารของตนเอง P. A. Katenin, I. A. Krylov และต่อมาคือ V. K. Küchelbecker และ A. S. Griboyedov หนึ่งในผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นใน "การสนทนา ... " นักเขียนบทละครที่อุดมสมบูรณ์ A. A. Shakhovskoy ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "New Stern" เยาะเย้ยอย่างโหดเหี้ยม Karamzin และในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "A Lesson for Coquettes หรือ Lipetsk Waters" ต่อหน้า "ผู้เล่นบัลเลด Fialkin สร้างภาพล้อเลียนของ V. A Zhukovsky

สิ่งนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธที่เป็นมิตรจากเยาวชนซึ่งสนับสนุนผู้มีอำนาจทางวรรณกรรมของ Karamzin D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov แต่งแผ่นพับที่มีไหวพริบหลายฉบับที่ส่งถึง Shakhovsky และสมาชิกคนอื่น ๆ ของการสนทนา .... ใน The Vision in the Arzamas Tavern Bludov ตั้งชื่อกลุ่มผู้พิทักษ์อายุน้อยของ Karamzin และ Zhukovsky ว่า "Society of Unknown Arzamas Writers" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "Arzamas"

ในโครงสร้างองค์กรของสังคมนี้ซึ่งก่อตั้งขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 2358 จิตวิญญาณที่ร่าเริงของการล้อเลียน "การสนทนา ... " ที่จริงจังครองราชย์ ตรงกันข้ามกับความโอ่อ่าอย่างเป็นทางการ ความเรียบง่าย ความเป็นธรรมชาติ ความเปิดกว้างที่ครอบงำที่นี่ พื้นที่จำนวนมากถูกมอบให้กับเรื่องตลกและเกม

ล้อเลียนพิธีกรรมอย่างเป็นทางการของ "การสนทนา ... " เมื่อเข้าร่วม "Arzamas" ทุกคนต้องอ่าน "สุนทรพจน์งานศพ" ถึงบรรพบุรุษที่ "เสียชีวิต" จากสมาชิกที่มีชีวิตของ "การสนทนา ... " หรือ Russian Academy ของวิทยาศาสตร์ (Count D.I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov เอง ฯลฯ ) "สุนทรพจน์บนหลุมฝังศพ" เป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อสู้ทางวรรณกรรม พวกเขาล้อเลียน ประเภทสูง, โบราณโวหารเยาะเย้ยโวหาร บทกวี"นักพูด". ในการประชุมของสังคมประเภทของบทกวีรัสเซียที่ตลกขบขันได้รับการฝึกฝนการต่อสู้ที่กล้าหาญและเด็ดเดี่ยวได้ต่อสู้กับเจ้าหน้าที่ทุกประเภทซึ่งเป็นนักเขียนอิสระชาวรัสเซียประเภทหนึ่งซึ่งปราศจากแรงกดดันจากอนุสัญญาอุดมการณ์ใด ๆ และแม้ว่า P. A. Vyazemsky จะเป็นหนึ่งในผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นในสังคมก็ตาม อายุครบกำหนดประณามความชั่วร้ายในวัยเยาว์และความดื้อรั้นของคนที่มีใจเดียวกัน (โดยเฉพาะพิธี "ฝังศพ" ของฝ่ายตรงข้ามวรรณกรรมที่มีชีวิต) เขาเรียกอย่างถูกต้องว่า "Arzamas" โรงเรียนแห่ง "ความสนิทสนมทางวรรณกรรม" และซึ่งกันและกัน การเรียนรู้อย่างสร้างสรรค์. ในไม่ช้าสังคม Arzamas และ Beseda ก็กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตวรรณกรรมและการต่อสู้ทางสังคมในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 "Arzamas" รวมบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่น Zhukovsky (นามแฝง - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (คริกเก็ต), Batyushkov (Achilles) เป็นต้น

Beseda เลิกกันหลังจากการเสียชีวิตของ Derzhavin ในปี 1816; Arzamas สูญเสียคู่ต่อสู้หลักไป หยุดอยู่ในปี 1818

ดังนั้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1790 Karamzin จึงกลายเป็นผู้นำด้านความรู้สึกอ่อนไหวของรัสเซียซึ่งไม่เพียง หน้าใหม่ในวรรณคดีรัสเซีย แต่นิยายรัสเซียโดยทั่วไป นักอ่านชาวรัสเซียซึ่งเคยซึมซับแต่นวนิยายฝรั่งเศสและผลงานของนักตรัสรู้มาก่อน ตอบรับจดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซียอย่างกระตือรือร้นและ ลิซ่าผู้น่าสงสาร" และนักเขียนและกวีชาวรัสเซีย (ทั้ง "ผู้สนทนา" และ "อาร์ซามาส") ตระหนักว่าพวกเขาสามารถและควรเขียนในภาษาแม่ของพวกเขา

Karamzin และ Alexander I: ซิมโฟนีที่มีพลัง?

ในปี 1802 - 1803 Karamzin ได้ตีพิมพ์วารสาร Vestnik Evropy ซึ่งถูกครอบงำด้วยวรรณกรรมและการเมือง ส่วนใหญ่เกิดจากการเผชิญหน้ากับ Shishkov ใหม่ โปรแกรมความงามการก่อตัวของวรรณคดีรัสเซียเป็นเอกลักษณ์ประจำชาติ Karamzin ซึ่งแตกต่างจาก Shishkov มองเห็นกุญแจสู่เอกลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียไม่มากนักในการยึดมั่นในพิธีกรรมโบราณวัตถุและศาสนา แต่ในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ภาพประกอบที่โดดเด่นที่สุดในมุมมองของเขาคือเรื่อง "Marfa Posadnitsa หรือ Conquest of Novgorod"

ในบทความทางการเมืองของเขาในปี 1802-1803 ตามกฎแล้ว Karamzin ได้ให้คำแนะนำแก่รัฐบาลซึ่งส่วนใหญ่เป็นการตรัสรู้ของประเทศในนามของความเจริญรุ่งเรืองของรัฐเผด็จการ

แนวคิดเหล่านี้มักใกล้เคียงกับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 หลานชายของแคทเธอรีนมหาราช ซึ่งครั้งหนึ่งเคยฝันถึง "ระบอบกษัตริย์ที่รู้แจ้ง" และซิมโฟนีที่สมบูรณ์ระหว่างผู้มีอำนาจและสังคมที่ได้รับการศึกษาในยุโรป การตอบสนองของ Karamzin ต่อการรัฐประหารเมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2344 และการขึ้นครองบัลลังก์ของ Alexander I คือ "คำสรรเสริญทางประวัติศาสตร์ของ Catherine II" (1802) ซึ่ง Karamzin ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสาระสำคัญของระบอบกษัตริย์ในรัสเซียตลอดจนหน้าที่ ของพระมหากษัตริย์และพสกนิกรของพระองค์ " สรรเสริญ” ได้รับการอนุมัติจากอธิปไตยเป็นชุดตัวอย่างสำหรับพระมหากษัตริย์หนุ่มและได้รับการต้อนรับอย่างดีจากเขา เห็นได้ชัดว่า Alexander I สนใจในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin และจักรพรรดิก็ตัดสินใจอย่างถูกต้อง ประเทศที่ดีคุณเพียงแค่ต้องจดจำอดีตอันยิ่งใหญ่ของคุณ และถ้าคุณจำไม่ได้อย่างน้อยก็สร้างใหม่ ...

ในปี 1803 โดย M.N. Muravyov นักการศึกษาของซาร์ กวี นักประวัติศาสตร์ ครู หนึ่งในคนที่มีการศึกษามากที่สุดในยุคนั้น N.M. Karamzin ได้รับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของนักเขียนประวัติศาสตร์ศาลด้วยเงินบำนาญ 2,000 รูเบิล (จากนั้นเงินบำนาญ 2,000 รูเบิลต่อปีถูกกำหนดให้กับเจ้าหน้าที่ซึ่งตามตารางอันดับมีตำแหน่งไม่ต่ำกว่านายพล) ต่อมา I. V. Kireevsky ซึ่งอ้างถึง Karamzin เอง เขียนเกี่ยวกับ Muravyov: "ใครจะรู้ บางทีหากไม่มีความช่วยเหลือที่เอาใจใส่และอบอุ่น Karamzin ก็คงไม่มีโอกาสทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ของเขาให้สำเร็จ"

ในปีพ. ศ. 2347 Karamzin ได้ละทิ้งงานวรรณกรรมและสิ่งพิมพ์และเริ่มสร้าง "History of the Russian State" ซึ่งเขาทำงานจนจบวัน ด้วยอิทธิพลของเขา M.N. Muravyov จัดทำเอกสารที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้และแม้แต่ "ความลับ" ให้กับนักประวัติศาสตร์หลายคนเปิดห้องสมุดและเอกสารสำคัญให้เขา นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่สามารถฝันถึงเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการทำงาน ดังนั้นในความเห็นของเรา การพูดถึง "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ว่าเป็น "ผลงานทางวิทยาศาสตร์" N.M. Karamzin ไม่ยุติธรรมเลย นักประวัติศาสตร์ของศาลอยู่ในบริการโดยทำงานที่เขาได้รับค่าตอบแทนอย่างเป็นเรื่องเป็นราว ดังนั้นเขาจึงต้องเขียนเรื่องราวที่ลูกค้าต้องการในขณะนี้คือซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งในระยะแรกของรัชกาลของเขาแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อลัทธิเสรีนิยมของยุโรป

อย่างไรก็ตามภายใต้อิทธิพลของการศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย ในปี 1810 Karamzin กลายเป็นคนอนุรักษ์นิยมที่สอดคล้องกัน ในช่วงเวลานี้ในที่สุดระบบความคิดเห็นทางการเมืองของเขาก็เป็นรูปเป็นร่าง คำกล่าวของ Karamzin ว่าเขาเป็น "สาธารณรัฐที่มีหัวใจ" สามารถตีความได้อย่างเพียงพอหากพิจารณาว่าเรากำลังพูดถึง "Platonic Republic of the Sages" ซึ่งเป็นระเบียบสังคมในอุดมคติบนพื้นฐานของคุณธรรมของรัฐ กฎระเบียบที่เข้มงวด และการปฏิเสธเสรีภาพส่วนบุคคล . . ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2353 Karamzin ผ่านเคานต์ F.V. Rostopchin ญาติของเขาได้พบกับผู้นำของ ร้านเสริมสวยของ Grand Duchess เป็นตัวแทนของศูนย์กลางของความขัดแย้งแบบอนุรักษ์นิยมต่อหลักสูตรเสรีนิยมตะวันตกโดยมีร่างของ M. M. Speransky เป็นตัวเป็นตน ในร้านเสริมสวยนี้ Karamzin อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก "ประวัติ ... " ของเขา ในเวลาเดียวกันเขาได้พบกับอัครมเหสี Maria Feodorovna ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในผู้อุปถัมภ์ของเขา

ในปี 1811 ตามคำร้องขอของ Grand Duchess Ekaterina Pavlovna Karamzin เขียนข้อความว่า "ในรัสเซียโบราณและรัสเซียใหม่ในความสัมพันธ์ทางการเมืองและพลเรือน" ซึ่งเขาได้สรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างในอุดมคติของรัฐรัสเซียและวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของ อเล็กซานเดอร์ที่ 1 และบรรพบุรุษของเขา: พอลที่ 1, แคทเธอรีนที่ 2 และปีเตอร์ที่ 1 ในศตวรรษที่ 19 โน้ตไม่เคยตีพิมพ์ฉบับเต็มและแยกเฉพาะในรายการที่เขียนด้วยลายมือเท่านั้น ในสมัยโซเวียต ความคิดที่ Karamzin แสดงออกในข้อความของเขาถูกมองว่าเป็นปฏิกิริยาของชนชั้นสูงที่อนุรักษ์นิยมอย่างยิ่งต่อการปฏิรูปของ M. M. Speransky ผู้เขียนเองถูกตราหน้าว่าเป็น "นักปฏิกิริยา" ซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามกับการปลดปล่อยชาวนาและขั้นตอนเสรีนิยมอื่น ๆ ที่ดำเนินการโดยรัฐบาลของ Alexander I

อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการตีพิมพ์บันทึกฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกในปี 1988 Yu. M. Lotman ได้เปิดเผยเนื้อหาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในเอกสารนี้ Karamzin ได้วิจารณ์อย่างสมเหตุสมผลเกี่ยวกับการปฏิรูประบบราชการที่ไม่ได้เตรียมการซึ่งดำเนินการจากด้านบน ในขณะที่ยกย่องอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้เขียนบันทึกในขณะเดียวกันก็โจมตีที่ปรึกษาของเขาโดยอ้างถึง Speransky ซึ่งยืนหยัดเพื่อการปฏิรูปรัฐธรรมนูญ Karamzin ใช้เสรีภาพในการพิสูจน์ต่อซาร์ในรายละเอียดโดยอ้างอิงตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ว่ารัสเซียไม่พร้อมที่จะยกเลิกความเป็นทาสและจำกัดระบอบเผด็จการโดยรัฐธรรมนูญ (ตามตัวอย่างของประเทศมหาอำนาจในยุโรป) ข้อโต้แย้งบางประการของเขา (เช่น ความไร้ประโยชน์ของการปลดปล่อยชาวนาให้ไม่มีที่ดิน ความเป็นไปไม่ได้ของระบอบประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญในรัสเซีย) ดูน่าเชื่อถือและถูกต้องทางประวัติศาสตร์แม้ในปัจจุบัน

นอกเหนือจากภาพรวมของประวัติศาสตร์รัสเซียและการวิพากษ์วิจารณ์แนวทางทางการเมืองของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แล้ว ข้อความดังกล่าวยังมีแนวคิดเชิงทฤษฎีที่สมบูรณ์ ดั้งเดิม และซับซ้อนมากของอัตตาธิปไตยในฐานะอำนาจแบบพิเศษดั้งเดิมของรัสเซียที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับออร์ทอดอกซ์

ในเวลาเดียวกัน Karamzin ปฏิเสธที่จะระบุ "ระบอบเผด็จการที่แท้จริง" กับเผด็จการ ทรราช หรือความเด็ดขาด เขาเชื่อว่าการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานดังกล่าวเกิดจากโอกาส (Ivan IV the Terrible, Paul I) และถูกกำจัดอย่างรวดเร็วโดยความเฉื่อยของประเพณีการปกครองของกษัตริย์ที่ "ฉลาด" และ "มีคุณธรรม" ในกรณีของการลดลงอย่างรวดเร็วและสม่ำเสมอ การขาดงานทั้งหมดผู้มีอำนาจสูงสุดของรัฐและคริสตจักร (เช่น ในช่วงเวลาแห่งปัญหา) ประเพณีอันทรงพลังนี้นำไปสู่การฟื้นฟูระบอบเผด็จการภายในช่วงเวลาสั้น ๆ ทางประวัติศาสตร์ ระบอบเผด็จการเป็น "พาลาเดียมของรัสเซีย" ซึ่งเป็นเหตุผลหลักสำหรับอำนาจและความเจริญรุ่งเรือง ดังนั้นหลักการพื้นฐานของรัฐบาลราชาธิปไตยในรัสเซียตามที่ Karamzin ควรได้รับการเก็บรักษาไว้ในอนาคต พวกเขาควรได้รับการเสริมด้วยนโยบายที่เหมาะสมในด้านกฎหมายและการศึกษาเท่านั้น ซึ่งจะไม่นำไปสู่การบ่อนทำลายระบอบเผด็จการ แต่เป็นการเสริมสร้างความเข้มแข็งสูงสุด ด้วยความเข้าใจในระบอบเผด็จการ ความพยายามใด ๆ ที่จำกัดขอบเขตดังกล่าวจะเป็นอาชญากรรมต่อประวัติศาสตร์รัสเซียและประชาชนรัสเซีย

ในขั้นต้นข้อความของ Karamzin ทำให้จักรพรรดิหนุ่มหงุดหงิดเท่านั้นซึ่งไม่ชอบการวิจารณ์การกระทำของเขา ในบันทึกนี้ นักประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์ตัวเองรวมถึงผู้นิยมราชวงศ์ que le roi (ผู้นิยมกษัตริย์มากกว่าตัวกษัตริย์เอง) อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมา "เพลงสรรเสริญแด่ระบอบเผด็จการรัสเซีย" อันไพเราะซึ่งนำเสนอโดย Karamzin ก็มีผลตามมาอย่างไม่ต้องสงสัย หลังสงครามปี 1812 อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้ชนะนโปเลียนได้ตัดทอนโครงการเสรีนิยมหลายโครงการของเขา: การปฏิรูปของ Speransky ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ รัฐธรรมนูญและแนวคิดในการจำกัดระบอบเผด็จการยังคงอยู่ในความคิดของผู้หลอกลวงในอนาคตเท่านั้น และในช่วงทศวรรษที่ 1830 แนวคิดของ Karamzin ได้สร้างพื้นฐานของอุดมการณ์ของจักรวรรดิรัสเซียซึ่งกำหนดโดย "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ของ Count S. Uvarov (Orthodoxy-Autocracy-Nationhood)

ก่อนการตีพิมพ์ 8 เล่มแรกของ "History ... " Karamzin อาศัยอยู่ในมอสโกวจากที่ที่เขาเดินทางไปตเวียร์เท่านั้นถึง Grand Duchess Ekaterina Pavlovna และ Nizhny Novgorod ในขณะที่มอสโกวถูกยึดครองโดยฝรั่งเศส เขามักจะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนที่ Ostafyev ซึ่งเป็นที่ดินของเจ้าชาย Andrei Ivanovich Vyazemsky ซึ่งมีลูกสาวนอกสมรส Ekaterina Andreevna Karamzin แต่งงานในปี 1804 (ภรรยาคนแรกของ Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova เสียชีวิตในปี 1802)

ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขาซึ่ง Karamzin ใช้เวลาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาสนิทกันมาก ราชวงศ์. แม้ว่าจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 จะปฏิบัติต่อ Karamzin ด้วยความยับยั้งชั่งใจตั้งแต่เวลาที่ส่งบันทึก Karamzin มักใช้เวลาช่วงฤดูร้อนใน Tsarskoye Selo ตามคำร้องขอของจักรพรรดินี (Maria Feodorovna และ Elizaveta Alekseevna) เขาได้ทำการสนทนาทางการเมืองอย่างตรงไปตรงมากับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์มากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นโฆษกของฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปเสรีนิยมที่รุนแรง ในปี พ.ศ. 2362-2368 Karamzin กบฏต่อความตั้งใจของกษัตริย์ที่มีต่อโปแลนด์อย่างกระตือรือร้น (ส่งบันทึก "ความคิดเห็นของพลเมืองรัสเซีย") ประณามการเพิ่มภาษีของรัฐในยามสงบพูดถึงระบบการเงินของจังหวัดที่ไร้สาระวิพากษ์วิจารณ์ระบบ การตั้งถิ่นฐานทางทหารกิจกรรมของกระทรวงศึกษาธิการชี้ให้เห็นถึงทางเลือกที่แปลกประหลาดของผู้มีอำนาจสูงสุดบางคน (เช่น Arakcheev) พูดถึงความจำเป็นในการลดกำลังทหารภายในเกี่ยวกับการแก้ไขถนนในจินตนาการ สร้างความเจ็บปวดให้กับประชาชนและชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่ต้องมีกฎหมายที่มั่นคงทั้งทางแพ่งและทางรัฐ

แน่นอนว่ามีผู้ขอร้องอยู่เบื้องหลังทั้งจักรพรรดินีและ แกรนด์ดัชเชส Ekaterina Pavlovna สามารถวิพากษ์วิจารณ์และโต้เถียงและแสดงความกล้าหาญของพลเมืองและพยายามทำให้พระมหากษัตริย์ "อยู่บนเส้นทางที่ถูกต้อง" ไม่ใช่เพื่ออะไรที่จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และคนรุ่นราวคราวเดียวกันและนักประวัติศาสตร์ที่ตามมาในรัชกาลของเขาเรียกว่า "สฟิงซ์ลึกลับ" ในคำพูดจักรพรรดิเห็นด้วยกับคำพูดที่สำคัญของ Karamzin เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานทางทหารและตระหนักถึงความจำเป็นในการ "ให้กฎหมายพื้นฐานของรัสเซีย" รวมทั้งพิจารณาบางแง่มุมใหม่ นโยบายภายในประเทศแต่มันเพิ่งเกิดขึ้นในประเทศของเราที่ในความเป็นจริง - คำแนะนำที่ชาญฉลาดทั้งหมดของรัฐยังคง "ไร้ผลสำหรับปิตุภูมิที่รัก" ...

Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์

Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกและนักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเรา
โดยคำวิจารณ์ของเขาเขาเป็นของประวัติศาสตร์
ความไร้เดียงสาและความโง่เขลา - พงศาวดาร

เช่น. พุชกิน

จากมุมมองของ Karamzin สมัยใหม่ ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เพื่อเรียก "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" จำนวน 12 เล่มในความเป็นจริงไม่มีใครกล้าเรียกงานทางวิทยาศาสตร์ ถึงกระนั้นก็เป็นที่ประจักษ์แก่ทุกคนว่า ชื่อกิตติมศักดิ์นักประวัติศาสตร์ศาลไม่สามารถทำให้นักเขียนเป็นนักประวัติศาสตร์ได้ ให้ความรู้ที่เหมาะสมและการฝึกอบรมที่เหมาะสมแก่เขา

แต่ในทางกลับกัน Karamzin ไม่ได้กำหนดให้ตัวเองรับหน้าที่เป็นนักวิจัย นักประวัติศาสตร์ที่เพิ่งสร้างใหม่จะไม่เขียนบทความทางวิทยาศาสตร์และเหมาะสมกับผู้มีชื่อเสียงรุ่นก่อนของเขา - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin และอื่น ๆ

การทำงานที่สำคัญเบื้องต้นเกี่ยวกับแหล่งที่มาของ Karamzin เป็นเพียง "การยกย่องอย่างหนักที่มาจากความน่าเชื่อถือ" ก่อนอื่นเขาเป็นนักเขียนและด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องการใช้ความสามารถทางวรรณกรรมของเขากับเนื้อหาสำเร็จรูป: "เลือก, เคลื่อนไหว, ระบายสี" และด้วยวิธีนี้ทำให้ประวัติศาสตร์รัสเซีย "เป็นสิ่งที่น่าสนใจ แข็งแกร่ง สมควรได้รับความสนใจ ไม่ใช่แค่ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวต่างชาติด้วย” และงานนี้เขาทำได้อย่างยอดเยี่ยม

ทุกวันนี้ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่เห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงต้นของการศึกษาแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 19 บรรพชีวินวิทยาและสาขาวิชาประวัติศาสตร์เสริมอื่น ๆ นั้นยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น ดังนั้นจึงต้องการจากนักเขียน Karamzin การวิจารณ์อย่างมืออาชีพเช่นเดียวกับการยึดมั่นอย่างเคร่งครัดกับวิธีการหนึ่งหรืออีกวิธีหนึ่งในการทำงานกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์นั้นไร้สาระ

มักจะได้ยินความคิดเห็นว่า Karamzin เขียนวงครอบครัว Prince M.M. ใหม่อย่างสวยงาม นี่เป็นสิ่งที่ผิด

โดยธรรมชาติเมื่อเขียน "ประวัติ ... " Karamzin ใช้ประสบการณ์และผลงานของรุ่นก่อนของเขา - Schlozer และ Shcherbatov อย่างแข็งขัน ชเชอร์บาตอฟช่วย Karamzin สำรวจแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งการเลือกเนื้อหาและการจัดเรียงเนื้อหาในข้อความ บังเอิญหรือไม่ก็ตาม Karamzin นำ The History of the Russian State มาไว้ที่เดียวกับประวัติศาสตร์ของ Shcherbatov อย่างไรก็ตามนอกเหนือจากการปฏิบัติตามโครงร่างที่พัฒนาโดยรุ่นก่อนของเขาแล้ว Karamzin ยังอ้างถึงการอ้างอิงจำนวนมากในบทความของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ต่างประเทศที่กว้างขวางที่สุดซึ่งเกือบจะไม่คุ้นเคยกับผู้อ่านชาวรัสเซีย ในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ ... " เป็นครั้งแรกที่เขาได้แนะนำแหล่งข้อมูลที่ไม่รู้จักและยังไม่ได้สำรวจมาก่อนเข้าสู่วงเวียนทางวิทยาศาสตร์ นี่คือพงศาวดารไบแซนไทน์และลิโวเนียนข้อมูลจากชาวต่างชาติเกี่ยวกับจำนวนประชากรของมาตุภูมิโบราณรวมถึงพงศาวดารรัสเซียจำนวนมากที่ยังไม่ได้สัมผัสด้วยมือของนักประวัติศาสตร์ สำหรับการเปรียบเทียบ: M.M. Shcherbatov ใช้พงศาวดารรัสเซียเพียง 21 พงศาวดารในการเขียนงานของเขา Karamzin อ้างถึงอย่างแข็งขันมากกว่า 40 พงศาวดาร นอกจากพงศาวดารแล้ว Karamzin ยังดึงดูดอนุสาวรีย์ของกฎหมายรัสเซียเก่าและรัสเซียเก่า นิยาย. บทพิเศษของ "ประวัติศาสตร์ ... " อุทิศให้กับ "ความจริงของรัสเซีย" และอีกหลายหน้า - สำหรับ "Tale of Igor's Campaign" ที่เพิ่งเปิดใหม่

ด้วยความช่วยเหลืออย่างขยันขันแข็งของผู้อำนวยการหอเอกสารมอสโกของกระทรวง (คณะกรรมการ) กระทรวงการต่างประเทศ N. N. Bantysh-Kamensky และ A. F. Malinovsky ทำให้ Karamzin สามารถใช้เอกสารและวัสดุเหล่านั้นที่ไม่มีให้สำหรับรุ่นก่อนของเขา ศูนย์รับฝาก Synodal ห้องสมุดของอาราม (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery และอื่น ๆ ) รวมถึงคอลเลกชันส่วนตัวของ Musin-Pushkin และ N.P. Rumyantsev. Karamzin ได้รับเอกสารจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากนายกรัฐมนตรี Rumyantsev ผู้รวบรวมเอกสารทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียและต่างประเทศผ่านตัวแทนจำนวนมากของเขารวมถึงจาก AI Turgenev ผู้รวบรวมชุดเอกสารจากเอกสารสำคัญของสมเด็จพระสันตะปาปา

แหล่งข้อมูลหลายแห่งที่ Karamzin ใช้เสียชีวิตระหว่างเหตุไฟไหม้ที่กรุงมอสโกในปี พ.ศ. 2355 และรอดชีวิตมาได้เฉพาะใน "ประวัติศาสตร์ ... " และ "บันทึก" ที่กว้างขวางในข้อความเท่านั้น ดังนั้นงานของ Karamzin ในระดับหนึ่งจึงได้รับสถานะของแหล่งประวัติศาสตร์ซึ่งนักประวัติศาสตร์มืออาชีพมีสิทธิ์ที่จะอ้างถึง

ในบรรดาข้อบกพร่องหลักของ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ตามธรรมเนียมแล้วมุมมองที่แปลกประหลาดของผู้เขียนเกี่ยวกับงานของนักประวัติศาสตร์ ตามที่ Karamzin กล่าวว่า "ความรู้" และ "ทุนการศึกษา" ของนักประวัติศาสตร์ "ไม่ได้แทนที่พรสวรรค์ในการแสดงภาพการกระทำ" ก่อนงานศิลป์แห่งประวัติศาสตร์ แม้แต่คนที่มีคุณธรรมก็ถอยร่นเป็นฉากหลัง ซึ่งกำหนดโดยผู้อุปถัมภ์ของ Karamzin, M.N. มูราวี่. Karamzin นำเสนอลักษณะของตัวละครในประวัติศาสตร์โดยเฉพาะในเส้นเลือดวรรณกรรมและโรแมนติกซึ่งเป็นลักษณะของทิศทางของอารมณ์ความรู้สึกรัสเซียที่เขาสร้างขึ้น เจ้าชายรัสเซียคนแรกตาม Karamzin มีความโดดเด่นด้วย "ความหลงใหลในความรักที่กระตือรือร้น" ในการพิชิตผู้ติดตาม - ขุนนางและจิตวิญญาณที่ภักดีบางครั้ง "คนพเนจร" แสดงความไม่พอใจก่อให้เกิดการกบฏ แต่ในที่สุดก็เห็นด้วยกับภูมิปัญญาของผู้ปกครองผู้สูงศักดิ์ ฯลฯ ฯลฯ ป.

ในขณะเดียวกันนักประวัติศาสตร์รุ่นก่อนภายใต้อิทธิพลของชโลเซอร์ได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่สำคัญมาเป็นเวลานานและในบรรดาผู้ร่วมสมัยของ Karamzin ข้อกำหนดสำหรับการวิจารณ์แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์แม้จะไม่มีวิธีการที่ชัดเจน แต่ก็เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และคนรุ่นต่อไปได้ก้าวไปข้างหน้าพร้อมกับความต้องการประวัติศาสตร์ปรัชญา - ด้วยการระบุกฎหมายแห่งการพัฒนาของรัฐและสังคมการรับรู้ถึงแรงผลักดันหลักและกฎหมายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นการสร้าง "วรรณกรรม" มากเกินไปของ Karamzin จึงถูกวิจารณ์อย่างมีเหตุผลในทันที

ตามความคิดที่ฝังแน่นอยู่ในประวัติศาสตร์รัสเซียและต่างประเทศในศตวรรษที่ 17-18 การพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับการพัฒนาอำนาจของกษัตริย์ Karamzin ไม่ได้เบี่ยงเบนความคิดเล็กน้อยจากแนวคิดนี้: อำนาจของกษัตริย์ได้ยกย่องรัสเซียในยุค Kievan; การแบ่งอำนาจระหว่างเจ้าชายเป็นความผิดพลาดทางการเมืองซึ่งได้รับการแก้ไขโดยภูมิปัญญาของรัฐของเจ้าชายมอสโก - นักสะสมของมาตุภูมิ ในขณะเดียวกันก็เป็นเจ้าชายที่แก้ไขผลที่ตามมา - การแยกส่วนของมาตุภูมิและแอกตาตาร์

แต่ก่อนที่จะประณาม Karamzin ที่ไม่ได้แนะนำอะไรใหม่ในการพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซีย ควรจำไว้ว่าผู้เขียน The History of the Russian State ไม่ได้กำหนดหน้าที่ของตัวเองเลย การสะท้อนเชิงปรัชญากระบวนการทางประวัติศาสตร์หรือการเลียนแบบความคิดโรแมนติกของยุโรปตะวันตก (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschel) ซึ่งเริ่มพูดถึง "การต่อสู้ทางชนชั้น" และ "จิตวิญญาณของผู้คน" เป็นแรงผลักดันหลัก พลังแห่งประวัติศาสตร์ การวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์ Karamzin ไม่สนใจเลยและจงใจปฏิเสธกระแส "ปรัชญา" ในประวัติศาสตร์ ข้อสรุปของนักวิจัยจากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับการประดิษฐ์ขึ้นตามอัตวิสัยของเขา ดูเหมือนว่า Karamzin จะเป็น "อภิปรัชญา" ที่ไม่เหมาะ "สำหรับการพรรณนาถึงการกระทำและตัวละคร"

ดังนั้นด้วยมุมมองที่แปลกประหลาดของเขาเกี่ยวกับงานของนักประวัติศาสตร์ Karamzin โดยทั่วไปแล้วยังคงอยู่นอกกระแสที่โดดเด่นของประวัติศาสตร์รัสเซียและยุโรปในศตวรรษที่ 19 และ 20 แน่นอนว่าเขามีส่วนร่วมในการพัฒนาอย่างสม่ำเสมอ แต่ในรูปแบบของวัตถุสำหรับการวิจารณ์อย่างต่อเนื่องและเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดว่าไม่ควรเขียนประวัติศาสตร์อย่างไร

ปฏิกิริยาของโคตร

ผู้ร่วมสมัยของ Karamzin - ผู้อ่านและผู้ชื่นชม - ยอมรับงาน "ประวัติศาสตร์" ใหม่ของเขาอย่างกระตือรือร้น แปดเล่มแรกของ The History of the Russian State พิมพ์ในปี 1816-1817 และวางจำหน่ายในเดือนกุมภาพันธ์ 1818 ในช่วงเวลานั้นยอดจำหน่ายสามพันหมดใน 25 วัน (และแม้จะมีราคาที่มั่นคง - 50 รูเบิล) จำเป็นต้องมีการพิมพ์ครั้งที่สองทันทีซึ่งดำเนินการในปี พ.ศ. 2361-2362 โดย I. V. Slyonin ในปี พ.ศ. 2364 มีการตีพิมพ์หนังสือเล่มใหม่เล่มที่เก้า และในปี พ.ศ. 2367 เล่มที่สองถัดมา ผู้เขียนไม่มีเวลาทำงานเล่มที่สิบสองให้เสร็จซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2372 เกือบสามปีหลังจากการตายของเขา

"ประวัติศาสตร์ ... " ได้รับความชื่นชมจากเพื่อนวรรณกรรมของ Karamzin และผู้อ่านที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากที่ค้นพบอย่างกะทันหันเช่นเดียวกับเคานต์ตอลสตอยชาวอเมริกันว่าปิตุภูมิของพวกเขามีประวัติ ตามที่ A.S. Pushkin กล่าวว่า“ ทุกคนแม้แต่ผู้หญิงฆราวาสก็รีบอ่านประวัติศาสตร์ของบ้านเกิดเมืองนอนซึ่งพวกเขาไม่รู้จักมาก่อน เธอคือการค้นพบครั้งใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนจะพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับอเมริกาโดยโคลัมบัส

แวดวงปัญญาชนเสรีในยุค 1820 พบว่า "ประวัติศาสตร์ ... " ของ Karamzin ล้าหลังในมุมมองทั่วไปและมีแนวโน้มโดยไม่จำเป็น:

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วผู้เชี่ยวชาญ - นักวิจัยปฏิบัติต่องานของ Karamzin เหมือนงานบางครั้งก็ดูแคลน ความหมายทางประวัติศาสตร์. สำหรับหลาย ๆ คนดูเหมือนว่าการดำเนินการของ Karamzin นั้นเสี่ยงเกินไป - ที่จะลงมือเขียนงานที่กว้างขวางเช่นนี้ในรัฐวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียในขณะนั้น

ในช่วงชีวิตของ Karamzin การวิเคราะห์เชิงวิจารณ์เกี่ยวกับ "ประวัติ ... " ของเขาปรากฏขึ้นและไม่นานหลังจากการตายของผู้เขียน ความพยายามที่จะกำหนดความสำคัญทั่วไปของงานนี้ในประวัติศาสตร์ Lelevel ชี้ให้เห็นถึงการบิดเบือนความจริงโดยไม่สมัครใจ เนื่องจากงานอดิเรกที่รักชาติ ศาสนา และการเมืองของ Karamzin Artsybashev แสดงให้เห็นถึงขอบเขตที่การเขียน "ประวัติศาสตร์" ได้รับอันตรายจากเทคนิคทางวรรณกรรมของนักประวัติศาสตร์ที่ไม่ใช่มืออาชีพ Pogodin สรุปข้อบกพร่องทั้งหมดของประวัติศาสตร์และ N.A. โปลวอยเห็นสาเหตุทั่วไปของข้อบกพร่องเหล่านี้ในข้อเท็จจริงที่ว่า "คารามซินเป็นนักเขียนที่ไม่อยู่ในยุคสมัยของเรา" มุมมองทั้งหมดของเขาทั้งในวรรณคดีและปรัชญาการเมืองและประวัติศาสตร์กลายเป็นเรื่องล้าสมัยกับการปรากฏตัวในรัสเซียของอิทธิพลใหม่ของแนวโรแมนติกของยุโรป ตรงกันข้ามกับ Karamzin ในไม่ช้า Polevoy ก็เขียน History of the Russian People หกเล่มซึ่งเขายอมจำนนต่อแนวคิดของ Guizot และเรื่องโรแมนติกอื่น ๆ ของยุโรปตะวันตก ผู้ร่วมสมัยให้คะแนนงานนี้ว่าเป็น "การล้อเลียนที่ไม่คู่ควร" ของ Karamzin ทำให้ผู้เขียนถูกโจมตีค่อนข้างโหดร้ายและไม่สมควรได้รับเสมอไป

ในช่วงทศวรรษที่ 1830 "ประวัติศาสตร์ ... " ของ Karamzin กลายเป็นธงของทิศทาง "รัสเซีย" อย่างเป็นทางการ ด้วยความช่วยเหลือของ Pogodin คนเดียวกันการฟื้นฟูทางวิทยาศาสตร์จึงดำเนินไปซึ่งสอดคล้องกับจิตวิญญาณของ "ทฤษฎีสัญชาติอย่างเป็นทางการ" ของ Uvarov

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 บนพื้นฐานของ "ประวัติศาสตร์ ... " มีการเขียนบทความวิทยาศาสตร์ยอดนิยมและข้อความอื่น ๆ จำนวนมากซึ่งเป็นพื้นฐานของการศึกษาและการศึกษาที่มีชื่อเสียง สื่อการสอน. ตามโครงเรื่องทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin ผลงานมากมายถูกสร้างขึ้นสำหรับเด็กและเยาวชนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ความรู้แก่ความรักชาติความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่พลเมืองและความรับผิดชอบเป็นเวลาหลายปี รุ่นน้องเพื่อชะตากรรมของประเทศของตน ในความเห็นของเรา หนังสือเล่มนี้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดมุมมองของชาวรัสเซียมากกว่าหนึ่งชั่วอายุคน ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อรากฐานของการศึกษาความรักชาติของคนหนุ่มสาวในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

วันที่ 14 ธันวาคม สุดท้าย Karamzin

การสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และเหตุการณ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 ทำให้น.ม. Karamzin และส่งผลเสียต่อสุขภาพของเขา

เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 หลังจากได้รับข่าวการจลาจลนักประวัติศาสตร์ออกไปที่ถนน: "ฉันเห็นใบหน้าที่น่ากลัวได้ยินคำพูดที่น่ากลัวหินห้าหรือหกก้อนตกลงมาที่เท้าของฉัน"

แน่นอน Karamzin มองว่าการกระทำของขุนนางต่อกษัตริย์ของพวกเขาเป็นการกบฏและอาชญากรรมร้ายแรง แต่มีคนรู้จักมากมายในหมู่พวกกบฏ: พี่น้อง Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (เขาแปลประวัติของ Karamzin เป็นภาษาเยอรมัน)

ไม่กี่วันต่อมา Karamzin จะพูดถึงผู้หลอกลวง: "ข้อผิดพลาดและอาชญากรรมของคนหนุ่มสาวเหล่านี้คือข้อผิดพลาดและอาชญากรรมในยุคของเรา"

เมื่อวันที่ 14 ธันวาคมระหว่างการเดินทางรอบเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Karamzin เป็นหวัดและล้มป่วยด้วยโรคปอดบวม ในสายตาของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เขาเป็นเหยื่ออีกรายของวันนี้ ความคิดของเขาเกี่ยวกับโลกพังทลาย ศรัทธาในอนาคตสูญสิ้น และกษัตริย์องค์ใหม่ขึ้นครองบัลลังก์ ซึ่งห่างไกลจากภาพในอุดมคติของกษัตริย์ผู้รู้แจ้ง Karamzin ป่วยครึ่งตัวไปเยี่ยมพระราชวังทุกวันซึ่งเขาได้พูดคุยกับจักรพรรดินี Maria Feodorovna จากความทรงจำของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ผู้ล่วงลับและพูดคุยเกี่ยวกับงานของรัชกาลในอนาคต

Karamzin ไม่สามารถเขียนได้อีกต่อไป เล่มที่สิบสองของ "ประวัติศาสตร์ ... " หยุดลงที่ระหว่างปี ค.ศ. 1611 - 1612 คำสุดท้ายเล่มที่แล้ว - เกี่ยวกับป้อมปราการเล็ก ๆ ของรัสเซีย: "Nutlet ไม่ยอมแพ้" สิ่งสุดท้ายที่ Karamzin ทำได้จริงในฤดูใบไม้ผลิปี 1826 คือร่วมกับ Zhukovsky เขาเกลี้ยกล่อมให้ Nicholas I คืน Pushkin จากการถูกเนรเทศ ไม่กี่ปีต่อมาจักรพรรดิพยายามส่งกระบองของนักเขียนประวัติศาสตร์คนแรกของรัสเซียให้กับกวี แต่ "ดวงอาทิตย์แห่งกวีนิพนธ์รัสเซีย" ไม่เหมาะกับบทบาทของนักอุดมการณ์และนักทฤษฎีของรัฐ ...

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1826 น. ตามคำแนะนำของแพทย์ Karamzin ตัดสินใจเดินทางไปทางตอนใต้ของฝรั่งเศสหรืออิตาลีเพื่อรับการรักษา Nicholas I ตกลงที่จะสนับสนุนการเดินทางของเขาและกรุณาวางเรือรบของกองเรือของจักรวรรดิไว้ในการกำจัดของนักประวัติศาสตร์ แต่ Karamzin อ่อนแอเกินไปที่จะเดินทาง เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม (3 มิถุนายน) พ.ศ. 2369 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาถูกฝังที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra