ชาวสลาฟ ชนชาติและรัฐสลาฟสมัยใหม่

พื้นที่อันกว้างใหญ่ระหว่างสองมหาอำนาจที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลางตอนต้น - อาณาจักรของชาร์ลมาญและไบแซนเทียม - ถูกครอบครองโดยชนเผ่าอนารยชนแห่งสลาฟ

ในตอนต้นของยุคของเราชาวสลาฟตามที่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ระหว่าง Vistula และ Dniep ​​\u200b\u200ber ส่วนใหญ่อยู่ในเขต Carpathian (ดินแดนโปรโต - สลาฟหรือดินแดนของชาวสลาฟโบราณ) จากนั้นพวกเขาก็เริ่มแพร่กระจายไปทั่วยุโรป ชาวสลาฟส่วนหนึ่งมุ่งหน้าไปทางตะวันตก - ไปยังแม่น้ำ Elbe อีกส่วนหนึ่งย้ายไปยังดินแดนของรัสเซียในปัจจุบันโดยแทนที่ชนเผ่าของชนเผ่า Finno-Ugric และกลุ่มที่สามเข้ามาใกล้ชายแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในแม่น้ำดานูบ

สลาฟรุกรานไบแซนเทียม

ในปลายศตวรรษที่ 5 การรุกรานของชาวสลาฟทางใต้เข้าสู่อาณาจักรไบแซนไทน์ผ่านชายแดนดานูบเริ่มต้นขึ้น จักรพรรดิจัสติเนียนสามารถหยุดยั้งชาวสลาฟและป้องกันไม่ให้พวกเขาเข้าสู่คาบสมุทรบอลข่าน ในการทำเช่นนี้ เขาสร้างป้อมปราการหลายแห่งตามแนวชายแดนดานูบ อย่างไรก็ตามชาวสลาฟใต้มีมากขึ้นเรื่อย ๆ พลังที่น่าเกรงขาม. ในศตวรรษต่อมา พวกเขาไม่เพียงแต่พิชิตพื้นที่ทางเหนือของคาบสมุทรบอลข่านจากไบแซนเทียมเท่านั้น แต่ยังตั้งรกรากเป็นกลุ่มใหญ่ในภาคกลางและภาคใต้ของคาบสมุทรบอลข่านในใจกลางของไบแซนเทียม จากชนเผ่าสลาฟเหล่านี้มาชนชาติสลาฟใต้: บัลแกเรีย, เซอร์เบีย, โครแอต ฯลฯ

ชาวสลาฟโบราณเป็นคนป่าเถื่อนเช่นเดียวกับคนป่าเถื่อน ชาวแฟรงก์และชาวกรีกมักโต้เถียงกันเรื่องอิทธิพลเหนือชนเผ่าเหล่านี้ มีแม้กระทั่งการแข่งขันระหว่างกรุงโรมและกรุงคอนสแตนติโนเปิลว่าใครจะเปลี่ยนชาวสลาฟมานับถือศาสนาคริสต์ก่อนกัน คริสตจักรนั้น ซึ่งในงานมิชชันนารีในหมู่ชาวสลาฟจะเหนือกว่าคู่แข่ง จะได้รับอำนาจเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่

การแข่งขันระหว่างตะวันตกและตะวันออกเพื่อมีอิทธิพลต่อโลกสลาฟกำหนดชะตากรรมของชาวสลาฟและรัฐของพวกเขาเป็นส่วนใหญ่

ราชรัฐสมอ?

นักประวัติศาสตร์มักเรียกอาณาเขตของซาโมบนดินแดนของสาธารณรัฐเช็กในปัจจุบันและโมราเวียว่าเป็นรัฐสลาฟแห่งแรก ข้อมูลเกี่ยวกับเขานั้นหายากและไม่แน่นอนอย่างยิ่ง นักประวัติศาสตร์รายงานว่าชายคนหนึ่งชื่อ Samo รวบรวมชนเผ่าสลาฟและยกพวกเขาขึ้นเพื่อต่อสู้ครั้งแรกกับ Avars แล้วจึงต่อสู้กับ Franks ในปี 627 Samo ได้รับเลือกเป็นเจ้าชาย และเขาปกครองเป็นเวลา 35 ปี เห็นได้ชัดว่าทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต สถานะที่เขาสร้างขึ้นก็พังทลายลง เป็นไปได้มากว่ามันยังไม่ใช่สถานะที่แท้จริง แต่เป็นกลุ่มชนเผ่าที่ไม่มั่นคง ไม่ชัดเจนว่า Samo เป็นชาวสลาฟหรือไม่ ตามรายงานบางฉบับเขาเป็นแฟรงก์โดยกำเนิดซึ่งด้วยเหตุผลบางประการที่ออกจากบ้านเกิดของเขา การก่อตัวทางการเมืองที่สำคัญครั้งที่สองในหมู่ชาวสลาฟเกิดขึ้นในศตวรรษเดียวกัน แต่อยู่ในภาคใต้แล้ว

อาณาจักรบัลแกเรียแห่งแรกในศตวรรษที่ 7-11

ในปี 681 Khan Asparukh จากชนเผ่า Turkic ของบัลแกเรียซึ่งย้ายจากภูมิภาค Volga ไปยัง Danube ไม่นานก่อนหน้านั้นได้รวมชาว Slavs Danubian เข้าด้วยกันและสร้างรัฐที่มีอำนาจซึ่งเรียกว่า First Bulgarian Kingdom ในไม่ช้าชาวเติร์กผู้มาใหม่ก็สลายตัวไปในหมู่ชาวสลาฟจำนวนมากในขณะที่ชื่อ "บัลแกเรีย" ส่งต่อไปยังชาวสลาฟ พื้นที่ใกล้เคียงกับ Byzantium มีส่วนช่วยอย่างมาก การพัฒนาวัฒนธรรม. ในปี 864 ซาร์บอริสยอมรับศาสนาคริสต์จากไบแซนไทน์ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลไม่ได้ยืนยันว่าภาษาบูชาและวรรณกรรมคริสเตียนในบัลแกเรียต้องเป็นภาษากรีก ดังนั้นวรรณกรรมคริสเตียนทั้งหมดจึงแปลมาจาก กรีกเป็นภาษาสลาฟซึ่งเข้าใจได้สำหรับชาวบัลแกเรียผู้สูงศักดิ์และเรียบง่าย วรรณกรรมบัลแกเรียโบราณรุ่งเรืองในรัชสมัยของไซเมียน บุตรของบอริส ซาร์สนับสนุนนักเทววิทยากวีนักประวัติศาสตร์ที่เขียนเป็นภาษาสลาฟในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

ใน นโยบายต่างประเทศกษัตริย์บัลแกเรียแข่งขันกับไบแซนเทียมมาช้านาน แต่ในปี 1018 บาซิลัสแห่งไบแซนไทน์จากราชวงศ์มาซิโดเนีย Vasily II the Bulgar Slayer ได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์เหนือบัลแกเรียและผนวกอาณาจักรบัลแกเรียเข้ากับไบแซนเทียม Vasily II ปฏิบัติต่อทหารบัลแกเรียที่ถูกจับอย่างโหดร้ายมาก - เขาทำให้ทหาร 15,000 คนตาบอดโดยทิ้งคนนำทางไว้หนึ่งคนต่อคนตาบอดทุกร้อยคนซึ่งมองเห็นได้ด้วยตาข้างเดียว นี่คือจุดจบของอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง

นักบุญซีริลและเมโธเดียส โมราเวียผู้ยิ่งใหญ่

ในศตวรรษที่เก้า ทางเหนือของอาณาจักรบัลแกเรียซึ่งเป็นที่ตั้งของอาณาเขตในตำนานของ Samo อำนาจของชาวสลาฟอีกกลุ่มหนึ่งก็เกิดขึ้น - Great Moravia Rostislav เจ้าชาย Moravian กลัวเพื่อนบ้านของเขามาก - อาณาจักร East Frankish ดังนั้นจึงขอการสนับสนุนจากไบแซนไทน์ Rostislav ขอให้ส่งที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณจาก Byzantium ไปยัง Moravia: เขาคิดว่าครูชาวกรีกจะช่วยลดอิทธิพลของ East Frankish Church ในดินแดนของเขา

เพื่อตอบสนองต่อคำขอของ Rostislav ในปี 865 พี่น้องสองคนมาถึง Moravia - Constantine และ Methodius ต้องบอกว่าคอนสแตนตินเป็นที่รู้จักกันดีในชื่อไซริลซึ่งเขาใช้ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเมื่อเขาผนวชเป็นพระ Cyril (Konstantin) และ Methodius มาจากเมือง Solun (ในภาษากรีก - Thessaloniki) ทั้งสองได้รับการศึกษาที่ดีมากในกรุงคอนสแตนติโนเปิล แม้ว่าพวกเขาจะเป็นชาวกรีก แต่พี่น้องทั้งสองก็พูดภาษาสลาฟได้คล่องตั้งแต่เด็ก พวกเขาสร้างเพื่อเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟให้ประสบความสำเร็จมากขึ้น อักษรสลาฟ. Cyril และ Methodius เป็นคนแรกที่แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาสลาฟ โดยเขียนคำแปลด้วยสคริปต์ภาษาสลาฟใหม่ อักษรสลาฟตัวแรกเรียกว่ากลาโกลิติก

พี่น้องใช้อักษรกลาโกลิติกส่วนหนึ่งจากอักษรกรีก ส่วนหนึ่งมาจากภาษาเซมิติก และอักษรหลายตัวเป็นอักษรใหม่ ต่อจากนั้น นักเรียนของ Cyril ได้สร้างอักษรสลาฟขึ้นมาอีกตัว ซึ่งตอนนี้อิงจากอักษรกรีกโดยเฉพาะ โดยมีการเพิ่มอักษรใหม่อีกสองสามตัว เพื่อเป็นเกียรติแก่ครูของพวกเขา พวกเขาตั้งชื่อมันว่า Cyrillic เรายังคงใช้ตัวอักษรนี้ นอกจากนี้ยังพบได้ทั่วไปในบัลแกเรีย เซอร์เบีย เบลารุส ยูเครน และบางประเทศ

กิจกรรมของพี่น้อง Cyril และ Methodius มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวัฒนธรรมสลาฟทั้งหมด การเขียนและการแปลพระคัมภีร์ภาษาสลาฟที่พวกเขานำมาให้โมราเวียแพร่กระจายไปทั่วอย่างรวดเร็ว ดินแดนสลาฟ. ดังนั้นไซริลและเมโทเดียสจึงถือเป็นผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟซึ่งนำศาสนาคริสต์มาให้พวกเขาและเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมของพวกเขา ในประเทศสลาฟพวกเขาได้รับการเคารพในฐานะนักบุญ "เท่ากับอัครสาวก" นั่นคือเท่ากับอัครสาวกเอง

ไบแซนเทียมและมาตุภูมิ

Pagan Rus จากศตวรรษที่ 9 จัดแคมเปญปล้นเพื่อต่อต้านไบแซนเทียม

หนึ่งในการโจมตีของมาตุภูมิต่อกรุงคอนสแตนติโนเปิลกลายเป็นเรื่องกะทันหันจนผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงไบแซนไทน์ไม่พร้อมสำหรับการป้องกัน ไม่หวังที่จะช่วยเมืองอีกต่อไป ชาวโรมันที่สิ้นหวังพร้อมคำอธิษฐานนำศาลเจ้าหลักของกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปรอบ ๆ กำแพงเมืองซึ่งเป็นที่กำบังซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นของพวกเขาตามที่พวกเขาเชื่อเพื่อพระมารดาของพระเจ้า ทันทีหลังจากนั้น กองทัพอนารยชนก็ยกการปิดล้อมออกจากเมือง ชาวไบแซนไทน์ถือว่าการจากไปของมาตุภูมิอย่างอธิบายไม่ได้เป็นเรื่องมหัศจรรย์ซึ่งสำเร็จได้ด้วยการขอร้องของพระมารดาแห่งพระเจ้า

ชาวมาตุภูมิไม่เพียงแต่ต่อสู้เท่านั้น แต่ยังแลกเปลี่ยนกับชาวโรมันด้วย เส้นทางการค้าที่สำคัญ "จากชาว Varangians ไปยังชาวกรีก" ผ่านดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกซึ่งเชื่อมต่อพื้นที่ทางตอนเหนือของมาตุภูมิและสแกนดิเนเวียกับไบแซนเทียม Varangians - ผู้อพยพจาก Rus 'เช่นเดียวกับ Rus เองก็ทำหน้าที่เป็นทหารรับจ้างในกองทัพ Byzantine และแม้แต่ครั้งเดียวก็ช่วยโหระพาจากกลุ่มกบฏ อย่างไรก็ตาม ในรัชสมัยของจักรพรรดิเบซิลที่ 2 ผู้สังหารบัลการ์ ความสัมพันธ์ระหว่างชาวโรมันและชาวรัสเซียเสื่อมถอยลง ในปี 988 เจ้าชายวลาดิมีร์แห่งเคียฟได้ปิดล้อมป้อมปราการไบแซนไทน์แห่งเคอร์ซอนในแหลมไครเมีย แม้ว่าชาวไบแซนไทน์จะให้สัมปทานแก่ชาวสลาฟโดยส่งต่อแอนนาน้องสาวของจักรพรรดิเป็นวลาดิมีร์ แต่ชาวไบแซนไทน์ก็สามารถบรรลุเป้าหมายได้เช่นกัน วลาดิเมียร์ยอมรับศาสนาคริสต์จากพวกเขาและเผยแพร่ศาสนาใหม่ในมาตุภูมิ ตอนนี้เจ้าชายแห่งเคียฟกลายเป็นพันธมิตรที่แท้จริงของไบแซนเทียม

คุณค่าของไบแซนเทียมในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ

ไบแซนเทียมมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชาวสลาฟทางใต้และตะวันออก พวกเขารับเอาศาสนาคริสต์จากไบแซนเทียม เข้าร่วมกับวัฒนธรรมกรีก-โรมันอันสูงส่งและประณีต สถาปัตยกรรม, วิจิตรศิลป์, วรรณกรรม, ประเพณีมากมายมาถึงชาวสลาฟจากไบแซนเทียม ไบแซนเทียมค่อยๆ จางหายไป ดูเหมือนจะให้กำลังแก่ชนชาติสลาฟ ในแง่นี้ประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟทางใต้และตะวันออกทั้งหมดโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย

จาก "Strategikon" ("Strategikon" - คำแนะนำเกี่ยวกับการทหาร) ผู้เขียนที่ไม่รู้จัก(หลอกมอริเชียส) เกี่ยวกับชาวสลาฟ

ชนเผ่าของชาวสลาฟมีความคล้ายคลึงกันในวิถีชีวิตของพวกเขาในประเพณีของพวกเขาในความรักในอิสรภาพ พวกเขาไม่สามารถถูกชักจูงให้เป็นทาสหรือยอมจำนนในประเทศของตนได้ พวกมันมีมากมาย แข็งแกร่ง ทนร้อน ทนหนาว ทนฝน เปลือยกาย ขาดอาหารได้ง่าย ชาวต่างชาติที่มาหาพวกเขาจะได้รับการปฏิบัติด้วยความกรุณาและแสดงสัญญาณตำแหน่งของพวกเขา (เมื่อพวกเขาย้าย) จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ปกป้องพวกเขาหากจำเป็น ...

พวกเขามีปศุสัตว์และผลไม้ต่าง ๆ มากมายจากแผ่นดินวางอยู่เป็นกอง โดยเฉพาะข้าวฟ่างและข้าวสาลี

ความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้หญิงของพวกเขาเกินธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมดดังนั้นพวกเขาส่วนใหญ่จึงคิดว่าความตายของสามีของพวกเขาเป็นความตายของพวกเขาและบีบคอตัวเองโดยสมัครใจไม่นับว่าเป็นม่ายตลอดชีวิต

พวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ในป่า ใกล้แม่น้ำ หนองน้ำและทะเลสาบที่สัญจรไม่ได้ พวกเขาสร้างทางออกมากมายในที่อยู่อาศัยของพวกเขาเนื่องจากอันตรายที่พวกเขาเผชิญซึ่งเป็นธรรมชาติ พวกเขาฝังสิ่งที่พวกเขาต้องการในที่ซ่อนไม่เปิดเผยสิ่งที่ไม่จำเป็นและใช้ชีวิตเร่ร่อน ...

แต่ละคนมีอาวุธเป็นหอกขนาดเล็ก 2 เล่ม บางเล่มมีโล่ด้วย แข็งแรงแต่ถือยาก พวกเขายังใช้ธนูไม้และลูกธนูขนาดเล็กที่แช่ในยาพิษสำหรับลูกธนูโดยเฉพาะ ซึ่งจะมีประสิทธิภาพหากผู้บาดเจ็บไม่ใช้ยาแก้พิษก่อน หรือ (ไม่ใช้) อื่นๆ เอดส์รู้จักกับแพทย์ที่มีประสบการณ์หรือตัดบาดแผลทันทีด้วยชันเพื่อไม่ให้พิษกระจายไปทั่วร่างกาย

พงศาวดารไบแซนไทน์เกี่ยวกับการพบกันของไบแซนไทน์บาซิลัส Roman I และกษัตริย์ไซเมียนแห่งบัลแกเรีย

ในเดือนกันยายน (924) ... สิเมโอนพร้อมกองทัพเคลื่อนพลไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เขาทำลายเทรซและมาซิโดเนีย จุดไฟเผาทุกสิ่ง ทำลายมัน ตัดต้นไม้ และเข้าใกล้ Blachernae เขาขอให้ส่งพระสังฆราชนิโคลัสและขุนนางบางคนมาเจรจาสันติภาพ ทั้งสองฝ่ายแลกเปลี่ยนตัวประกันและคนแรกที่ไปไซเมียนคือพระสังฆราชนิโคไล (ตามด้วยผู้ส่งสารคนอื่น ๆ ) ... พวกเขาเริ่มคุยกับไซเมียนเกี่ยวกับโลก แต่เขาส่งพวกเขาไปและขอพบซาร์ (โรมัน) ตัวเขาเองได้ยินเกี่ยวกับความเฉลียวฉลาด ความกล้าหาญ และสติปัญญาของเขา กษัตริย์มีความสุขมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะเขาปรารถนาความสงบสุขและต้องการหยุดการนองเลือดรายวันนี้ เขาส่งคนขึ้นฝั่ง ... เพื่อสร้างท่าเรือที่เชื่อถือได้ในทะเลซึ่งราชวงศ์สามารถเข้าใกล้ได้ ทรงรับสั่งให้ทำกำแพงล้อมท่าเรือไว้ทุกด้าน ตรงกลางทำเป็นฉากกั้นให้ทั้งสองคุยกันได้ ในขณะเดียวกันสิเมโอนก็ส่งทหารไปเผาวิหารของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดโดยแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ต้องการสันติภาพ แต่กำลังหลอกกษัตริย์ ความหวังที่ว่างเปล่า. ซาร์เมื่อมาถึง Blachernae พร้อมกับพระสังฆราชนิโคลัสเข้าไปในหลุมฝังศพศักดิ์สิทธิ์เหยียดมือของเขาในการสวดอ้อนวอน ... ขอให้พระมารดาแห่งพระเจ้าผู้รุ่งโรจน์และไร้ที่ติเพื่อทำให้หัวใจของไซเมียนผู้ภาคภูมิใจไม่ย่อท้อและอ่อนน้อมถ่อมตนและโน้มน้าวให้เขา ยอมสงบศึก ดังนั้นพวกเขาจึงเปิดแท่นศักดิ์สิทธิ์ ( Kivot (kiot) - ตู้พิเศษสำหรับไอคอนและพระธาตุ) ที่ซึ่งโอโมฟอร์เรียนอันศักดิ์สิทธิ์ (เช่น ที่กำบัง) ของพระมารดาของพระเจ้าถูกเก็บไว้ และเมื่อสวมมันแล้ว กษัตริย์ดูเหมือนจะคลุมตัวเองด้วยโล่ที่ยากจะหยั่งถึง และแทนที่จะสวมหมวกนิรภัย พระองค์ทรงตั้งศรัทธาในพระมารดานิรมลของ พระเจ้าจึงออกจากพระวิหารโดยได้รับการปกป้องด้วยอาวุธที่เชื่อถือได้ หลังจากจัดหาอาวุธและโล่ให้กับผู้ติดตามแล้วเขาก็ปรากฏตัวในสถานที่ที่กำหนดเพื่อเจรจากับสิเมโอน ... กษัตริย์เป็นคนแรกที่ปรากฏตัวที่ท่าเรือดังกล่าวและหยุดอยู่ในความคาดหมายของสิเมโอน ฝ่ายแลกเปลี่ยนตัวประกันและบัลแกเรีย พวกเขาค้นหาท่าเรืออย่างระมัดระวัง: มีกลอุบายหรือซุ่มโจมตีหรือไม่ หลังจากนั้นสิเมโอนก็กระโดดลงจากหลังม้าเข้าเฝ้ากษัตริย์ หลังจากทักทายกันแล้วก็เริ่มเจรจาสงบศึก พวกเขาบอกว่ากษัตริย์พูดกับสิเมโอน: "ฉันได้ยินมาว่าคุณเป็นคริสเตียนที่เคร่งศาสนาและจริงใจ แต่อย่างที่ฉันเห็น คำพูดไม่สอดคล้องกับการกระทำ ท้ายที่สุด คนที่เคร่งศาสนาและคริสเตียนชื่นชมยินดีในความสงบสุขและความรัก... แต่คนชั่วร้ายและไม่ซื่อสัตย์ชอบการฆาตกรรมและทำให้เลือดไหลโดยไม่ชอบธรรม... คุณจะให้อะไรกับพระเจ้าหลังจากจากไปโลกอื่นสำหรับการฆาตกรรมที่ไม่ชอบธรรมของคุณ? คุณจะมองผู้พิพากษาที่น่าเกรงขามและยุติธรรมด้วยใบหน้าแบบไหน? ถ้าเจ้าทำเช่นนี้เพราะรักทรัพย์สมบัติ เราจะเลี้ยงเจ้าให้อิ่มหนำ เพียงจับมือขวาของเจ้าไว้ จงชื่นชมยินดีในโลกนี้ รักความสามัคคี เพื่อที่คุณเองจะได้มีชีวิตที่สงบสุข ไร้เลือดเนื้อ และสงบสุข และคริสเตียนจะกำจัดความโชคร้ายและหยุดฆ่าคริสเตียน เพราะมันไม่คุ้มที่พวกเขาจะยกดาบต่อสู้กับเพื่อนร่วมความเชื่อ พระราชาตรัสแล้วก็เงียบไป สิเมโอนรู้สึกอับอายในความอ่อนน้อมถ่อมตนและคำปราศรัยของเขาและตกลงที่จะสงบศึก เมื่อทักทายกันแล้วก็แยกย้ายกันไป และกษัตริย์พอพระทัยสิเมโอนด้วยของกำนัลหรูหรา



ดินแดนของฮังการีสมัยใหม่ สาธารณรัฐเช็ก สโลวาเกีย และโรมาเนียมีผู้คนอาศัยอยู่ในช่วงยุคหินโบราณ ตามหลักฐานจากข้อมูลทางโบราณคดี คนกลุ่มแรกในดินแดนนี้ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นลายลักษณ์อักษรคือชาวเคลต์ซึ่งมาที่นี่ในศตวรรษที่ 4-2

พ.ศ. หนึ่งในชนเผ่าเหล่านี้ - การสู้รบ - ยึดครองทางตอนเหนือของโบฮีเมียและโมราเวียและต่อมาก็ทะลุไปทางใต้ Kotini ชนเผ่าเซลติกอีกเผ่าหนึ่งตั้งรกรากอยู่ทางตอนใต้ของสโลวาเกีย ในตอนเช้าของยุคของเรา ชาวเคลต์ถูกขับไล่โดยชาวเยอรมันซึ่งมาจากทางเหนือและทางตะวันตก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ 4 ค.ศ กองทหารโรมันตั้งอยู่ในภูมิภาคดานูบ พวกเขาทำสงครามกับชาวเยอรมันอย่างต่อเนื่อง ชาวลอมบาร์ดผ่านสาธารณรัฐเช็กไปยังอิตาลี และชาวกอธผ่านสโลวะเกีย ปลายรัชกาลที่ 5 และรัชกาลที่ 6 มาถึงบริเวณนี้ สลาฟประชากร. โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นอาณานิคมทางการเกษตรของดินแดนที่สะดวกสบายซึ่งเกือบจะร้าง อาชีพหลักของชาวสลาฟคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค พวกเขายึดครองดินแดนที่เคยอาศัยอยู่ และยังขยายพื้นที่โดยการถอนรากถอนโคนป่า เทคนิคการเกษตรของชาวสลาฟได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอเพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตและการเติบโตของประชากรบางส่วน ชาวสลาฟปลูกข้าวสาลีและข้าวฟ่าง เช่นเดียวกับข้าวไรย์ ถั่วลันเตา ถั่วเลนทิล ป่าน ผัก และเก็บผลไม้ป่า พวกเขาเลี้ยงวัวเป็นส่วนใหญ่ รู้จักการแปรรูปไม้ ดินเหนียว กระดูกและเขาสัตว์ การผลิตสิ่งทอเบื้องต้น การแปรรูปโลหะมีระดับสูงพอสมควร ชาวสลาฟส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานในชนบท แต่เมื่อดินหมดลง (15-20 ปี) พวกเขาก็ย้ายไปยังพื้นที่อื่น สำหรับระบบสังคม เห็นได้ชัดว่าชาวสลาฟกำลังผ่านช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงจากระบบชนเผ่าไปสู่ระบอบประชาธิปไตยทางทหาร เซลล์หลักของสังคมเป็นชุมชนหลายครอบครัวเพียง 50-60 คน

ในตอนต้นของศตวรรษที่หก Nomads บุกยุโรปกลาง อาวาร์(เนื้อหาใน "The Tale of Bygone Years") ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษพวกเขายึดครองจังหวัด Pannonia ของโรมันจากจุดที่พวกเขาโจมตีพวกแฟรงค์ไบแซนเทียมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวสลาฟซึ่งพวกเขารับส่วยบังคับให้พวกเขามีส่วนร่วมในการปฏิบัติการทางทหาร ฯลฯ ในปี 623-624 ชาวสลาฟก่อการจลาจล พวกเขาเข้าร่วมโดยพ่อค้าส่ง สมอกับทีมของเขา แหล่งข่าวเดียวเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้คือพงศาวดารของ Fredegar (c. 660) ที่เล่าถึงความพ่ายแพ้ของ Avars และการเลือกตั้ง Samo ในฐานะผู้นำของชาวสลาฟ ในปี 631 ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่าง Samo และกษัตริย์ Dagobert I (629-638) อันเป็นผลมาจากการที่ชาวสลาฟเอาชนะแฟรงค์และพันธมิตรของพวกเขา Lombards และ Alemans บุกอาณาจักร Frankish และดึงดูดเจ้าชายแห่ง Lusatian Serbs, Drevan อยู่เคียงข้างพวกเขา รัฐสมอซึ่งตั้งอยู่บางส่วนในดินแดนของสาธารณรัฐเช็กและ Lusatian Serbs เป็นสหภาพชนเผ่าที่ทั้งป้องกันตัวเองจากศัตรูและทำการจู่โจมเพื่อนบ้าน ตามพงศาวดารของ Fredegar Samo ปกครองเป็นเวลา 35 ปี ในปัจจุบันมีการแสดงความคิดเห็นว่าแกนกลางของดินแดนของรัฐคือ South Moravia และบางส่วนของ Lower Austria ที่อยู่ติดกัน คำถามยังคงเปิดอยู่

ในช่วงศตวรรษที่ 8 และ 9 พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟกำลังขยายตัว โมราเวียใต้กลายเป็นดินแดนที่มีการพัฒนามากที่สุด ซึ่งมีการสร้างปราสาทที่มีป้อมปราการและเขตทั้งหมด เคาน์ตีที่มีศูนย์กลางอยู่ที่มิกุลชิเซน่าจะเป็นศูนย์กลางของเจ้าชาย และเคาน์ตีนิตราในสโลวาเกียก็มีความสำคัญเช่นกัน ระหว่างดินแดนของสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกียมีดินแดนที่ไม่มีคนอาศัยอยู่มากมาย ปราสาทที่มีป้อมปราการเกิดขึ้นในภูมิภาคเช็ก โดยเฉพาะปราสาทที่มีป้อมปราการในปรากในศตวรรษที่ 9 สิ่งนี้เป็นพยานถึงความมั่นคงของการตั้งถิ่นฐานของดินแดนและการพัฒนากองกำลังการผลิตต่อไป ตัดสินจากข้อมูลทางโบราณคดีในศตวรรษที่ 8-IX การเกษตรถึงระดับสูงซึ่งได้รับการยืนยันจากการพัฒนาหัตถกรรมซึ่งมาถึง ระดับยุโรป. นักโบราณคดีได้ค้นพบเตาเผา 24 เตาสำหรับการถลุงเหล็ก การตีเหล็ก และงานไม้ที่ได้รับการพัฒนาในเมืองนี้ ซึ่งได้สร้างที่อยู่อาศัยแล้ว ความร่วมมือและการผลิตเครื่องปั้นดินเผาเริ่มแพร่หลาย นอกจากนี้ยังมีการผลิตเครื่องประดับที่ทำจากทอง เงิน แก้ว กระจุกตัวอยู่ที่ศูนย์กลางหลัก เครื่องประดับและของใช้ในครัวเรือนชิ้นเล็ก ๆ ทำจากกระดูกและเขา ผ้า - จากป่าน ป่าน ขนสัตว์ ในศตวรรษที่เก้า อุตสาหกรรมการก่อสร้างพัฒนาขึ้น รู้จักโบสถ์หิน 18 แห่งในยุคนั้น

ทั้งหมดนี้แสดงถึงความแตกต่างในคุณสมบัติที่สำคัญของสังคมซึ่งเห็นได้จากการพัฒนาการแลกเปลี่ยนและการค้าภายใน สินค้านำเข้า ได้แก่ โลหะมีค่า อำพัน ผ้าราคาแพง อาวุธ - สำหรับชนชั้นที่ร่ำรวยของสังคม เกลือก็ถูกนำเข้าเช่นกัน เงินถูกใช้ไปแล้ว แต่ไม่สม่ำเสมอ และราคาอาจแสดงเป็นหน่วยน้ำหนักของโลหะมีค่า (โซลิดัส) เส้นทางการค้าหลักของแม่น้ำดานูบเชื่อมต่อหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งกอร์โดบาผ่านจักรวรรดิส่งกับดินแดนแห่งเอเชีย

ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเมืองของสังคมในดินแดนที่ระบุหลังจากการหายตัวไปของสหภาพชนเผ่าซาโม ชาวสลาฟในภูมิภาคเหล่านี้เป็นของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน แต่เมื่อตั้งถิ่นฐานในสถานที่ต่าง ๆ พวกเขาก็ได้พัฒนา ประชาสัมพันธ์ด้วยความแตกต่างบางประการ เงื่อนไขที่ดีที่สุดคือ โมราเวีย. ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรของศตวรรษที่ 9 Moravans มักจะดำเนินการภายใต้ชื่อเดียวและเป็นหัวหน้าของเจ้าชายคนเดียวซึ่งมีอำนาจตามกรรมพันธุ์ ประเภทปกครอง มอยมิรอฟซี(อ้างอิงจากเจ้าชาย Mojmir, ประมาณ 830-846) ในปี 822 ขุนนางชาวโมราเวียนและชาวเช็กได้เข้าร่วมในอาหารแฟรงก์เฟิร์ตแล้ว อย่างไรก็ตาม ยังคงขึ้นอยู่กับจักรวรรดิแฟรงก์ ในสโลวาเกียตะวันตก อาณาเขตของ Pribina เกิดขึ้นใน Nitra อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ระหว่าง Mojmir และ Pribina อาณาเขตของ Nitra c. 833 - 836 ถูกผนวกเข้ากับสมบัติของ Mojmir และ Pribina ถูกขับออกจาก Nitra การรวมดินแดนทางตอนเหนือของตอนกลางของแม่น้ำดานูบเสร็จสมบูรณ์ การตกผลึกของรัฐที่ตั้งชื่อภายหลัง โมราเวียผู้ยิ่งใหญ่.

SLAVES ชนชาติเครือญาติกลุ่มใหญ่ที่สุดในยุโรป จำนวนชาวสลาฟทั้งหมดมีประมาณ 300 ล้านคน ชาวสลาฟสมัยใหม่แบ่งออกเป็นสามสาขา: ตะวันออก (รัสเซีย, Ukrainians, เบลารุส), ทางใต้ (บัลแกเรีย, Serbs, Montenegrins, Croats, Slovenes, มุสลิมบอสเนีย, มาซิโดเนีย) และตะวันตก (โปแลนด์, เช็ก, สโลวาเกีย, Lusatians) พวกเขาพูดภาษาของกลุ่มสลาฟของตระกูลอินโด - ยูโรเปียน ต้นกำเนิดของชาติพันธุ์ Slavs ยังไม่ชัดเจนพอ เห็นได้ชัดว่ามันย้อนกลับไปที่รากภาษาอินโด - ยูโรเปียนทั่วไปซึ่งมีเนื้อหาเชิงความหมายซึ่งเป็นแนวคิดของ "มนุษย์" "ผู้คน" "การพูด" ในความหมายนี้ ethnonym Slavs ได้รับการจดทะเบียนในภาษาสลาฟหลายภาษา (รวมถึงภาษา Old Polabian โดยที่ "Slavak", "Tslavak" หมายถึง "man") ethnonym นี้ (Middle Slovenes, Slovaks, Slovenes, Slovenes of Novgorod) ในการดัดแปลงต่าง ๆ มักจะติดตามไปที่รอบนอกของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ

คำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์และบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ การกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวสลาฟอาจพัฒนาขึ้นเป็นขั้นๆ (Proto-Slavs, Proto-Slavs และชุมชนภาษาชาติพันธุ์สลาฟยุคแรก) ในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 1 ชุมชนชาติพันธุ์สลาฟแยกจากกัน (ชนเผ่าและสหภาพของชนเผ่า) ได้ถูกสร้างขึ้น กระบวนการทางชาติพันธุ์มาพร้อมกับการย้ายถิ่น ความแตกต่างและการรวมผู้คน กลุ่มชาติพันธุ์และท้องถิ่น ปรากฏการณ์การดูดกลืน ซึ่งกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ทั้งกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟและไม่ใช่สลาฟเข้ามามีส่วนร่วมในฐานะสารตั้งต้นหรือส่วนประกอบ เขตติดต่อเกิดขึ้นและเปลี่ยนแปลงซึ่งมีลักษณะตามกระบวนการทางชาติพันธุ์ ประเภทที่แตกต่างกันที่จุดศูนย์กลางและรอบนอก ใน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มุมมองที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดคือมุมมองที่ชุมชนชาติพันธุ์สลาฟพัฒนาขึ้นในพื้นที่ระหว่าง Oder (Odra) และ Vistula (ทฤษฎี Oder-Vistula) หรือระหว่าง Oder และ Middle Dnieper (ทฤษฎี Oder-Dnieper) นักภาษาศาสตร์เชื่อว่าผู้พูดภาษาสลาฟโปรโต - สลาฟรวมตัวกันไม่เกิน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช

จากที่นี่ความก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไปของชาวสลาฟในทิศทางตะวันตกเฉียงใต้, ตะวันตกและเหนือเริ่มขึ้นโดยส่วนใหญ่สอดคล้องกับช่วงสุดท้ายของการอพยพครั้งใหญ่ของชาติ (ศตวรรษที่ V-VII) ในเวลาเดียวกัน ชาวสลาฟมีปฏิสัมพันธ์กับชาวอิหร่าน, ธราเซียน, ดาเชียน, เซลติก, เยอรมานิก, บอลติก, ฟินโน-อูกริก และกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟยึดครองดินแดนดานูเบียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนไทน์) ประมาณ 577 คนข้ามแม่น้ำดานูบและในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ตั้งรกรากในคาบสมุทรบอลข่าน (โมเอเซีย เทรซ มาซิโดเนีย พื้นที่ส่วนใหญ่ของกรีซ , ดัลมาเทีย, อิสเตรีย) บางส่วนเจาะเข้าไปในเอเชียมลายู ในเวลาเดียวกันในศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟซึ่งเชี่ยวชาญดาเซียและแพนโนเนียได้มาถึงภูมิภาคอัลไพน์ ระหว่างศตวรรษที่ 6-7 (ส่วนใหญ่ในปลายศตวรรษที่ 6) ชาวสลาฟอีกส่วนหนึ่งตั้งรกรากระหว่าง Oder และ Elbe (Labe) บางส่วนย้ายไปทางฝั่งซ้ายของหลัง (ที่เรียกว่า Wendland ในเยอรมนี ). ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7-8 ชาวสลาฟได้รุกคืบไปยังภาคกลางและภาคเหนือของยุโรปตะวันออกอย่างเข้มข้น เป็นผลให้ในศตวรรษที่ IX-X มีพื้นที่กว้างขวางของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ: จากตะวันออกเฉียงเหนือของยุโรปและ ทะเลบอลติกสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและจากแม่น้ำโวลก้าถึงเอลเบอ ในเวลาเดียวกันชุมชนภาษาชาติพันธุ์โปรโต - สลาฟกำลังสลายตัวและภาษาสลาฟถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาถิ่น กลุ่มภาษาและต่อมา - ภาษาของชุมชนชาติพันธุ์และสังคมสลาฟแต่ละแห่ง

นักประพันธ์โบราณในศตวรรษที่ 1-2 และแหล่งไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 6-7 กล่าวถึงชาวสลาฟภายใต้ ชื่อที่แตกต่างกันจากนั้นจึงเรียกพวกเขาโดยทั่วไปว่า Wends จากนั้นจึงแยก Antes และ Slavins ออกมาท่ามกลางพวกเขา อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าชื่อดังกล่าว (โดยเฉพาะ "Vendi", "Antes") ใช้เพื่ออ้างถึงชาวสลาฟเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านหรือที่เกี่ยวข้องกับชนชาติอื่นด้วย ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ตำแหน่งของมดมักจะอยู่ในบริเวณทะเลดำตอนเหนือ (ระหว่าง Seversky Donets และ Carpathians) และ Sklavins ถูกตีความว่าเป็นเพื่อนบ้านทางตะวันตกของพวกมัน ในศตวรรษที่ 6 ชาวแอนเตสร่วมกับชาวสลาฟได้เข้าร่วมในสงครามต่อต้านไบแซนเทียมและตั้งรกรากบางส่วนในคาบสมุทรบอลข่าน ethnonym "Antes" หายไปจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรในศตวรรษที่ 7 เป็นไปได้ว่ามันสะท้อนให้เห็นในภายหลังของชนเผ่าสลาฟตะวันออก "Vyatichi" ในการกำหนดทั่วไปของกลุ่มสลาฟในเยอรมนี - "Vends" เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ผู้เขียนไบแซนไทน์รายงานการมีอยู่ของ "สลาวิเนีย" ("สลาวิอุส") มากขึ้นเรื่อยๆ การเกิดขึ้นของพวกเขาถูกบันทึกไว้ในส่วนต่าง ๆ โลกสลาฟ- ในคาบสมุทรบอลข่าน ("เจ็ดเผ่า", Berzitia ในหมู่ Berzites, Draguvitia ในหมู่ Draguvites ฯลฯ ) ในยุโรปกลาง ("รัฐ Samo") ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกและตะวันตก (รวมถึง Pomeranian และ Polabian) สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบที่ไม่เสถียรซึ่งเกิดขึ้นและสลายตัวอีกครั้ง เปลี่ยนดินแดนและรวมเผ่าต่างๆ ดังนั้นสถานะของ Samo ซึ่งพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 7 เพื่อป้องกัน Avars, Bavarians, Lombards, Franks จึงรวมชาวสลาฟของสาธารณรัฐเช็ก, โมราเวีย, สโลวาเกีย, ลูซาเทียและ (บางส่วน) โครเอเชียและสโลวีเนีย การเกิดขึ้นของ "สลาวิเนีย" บนพื้นฐานชนเผ่าและระหว่างเผ่าสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงภายในของสังคมสลาฟโบราณซึ่งมีกระบวนการสร้างชนชั้นสูงที่เหมาะสมและอำนาจของเจ้าชายเผ่าค่อยๆพัฒนาเป็นกรรมพันธุ์

การเกิดขึ้นของมลรัฐในหมู่ชาวสลาฟมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7-9 วันที่ก่อตั้งรัฐบัลแกเรีย (ราชอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง) ถือเป็นปี 681 แม้ว่าในปลายศตวรรษที่ 10 บัลแกเรียจะขึ้นอยู่กับไบแซนเทียมดังที่แสดงไว้ การพัฒนาต่อไปมาถึงตอนนี้ชาวบัลแกเรียได้มีสติสัมปชัญญะที่มั่นคงแล้ว ในช่วงครึ่งหลังของ VIII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ IX มีการก่อตัวของรัฐในหมู่ Serbs, Croats, Slovenes ในศตวรรษที่ 9 รัฐรัสเซียเก่าก่อตั้งขึ้นโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Staraya Ladoga, Novgorod และ Kyiv (Kievan Rus) ภายในวันที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 หมายถึงการดำรงอยู่ของรัฐมอเรเวียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมสลาฟทั่วไป - ที่นี่ในปี 863 กิจกรรมการศึกษาของผู้สร้าง การเขียนภาษาสลาฟคอนสแตนติน (ไซริล) และเมโทดิอุส ดำเนินการต่อโดยนักเรียนของพวกเขา (หลังจากความพ่ายแพ้ของออร์ทอดอกซ์ในเกรตโมราเวีย) ในบัลแกเรีย ขอบเขตของรัฐโมราเวียอันยิ่งใหญ่ในช่วงเวลาที่รุ่งเรืองสูงสุดนั้นรวมถึงโมราเวีย สโลวาเกีย สาธารณรัฐเช็ก รวมถึงลูซาเทียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพันโนเนียและดินแดนสโลวีเนีย และที่เห็นได้ชัดคือเลสเซอร์โปแลนด์ ในศตวรรษที่ 9 รัฐโปแลนด์เก่าเกิดขึ้น ในเวลาเดียวกัน กระบวนการของคริสต์ศาสนิกชนก็ดำเนินต่อไป โดยชาวสลาฟทางใต้ส่วนใหญ่และชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดพบว่าตัวเองอยู่ในแวดวงของโบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์ และชาวสลาฟตะวันตก (รวมถึงชาวโครแอตและสโลเวเนีย) ซึ่งเป็นชาวโรมันคาทอลิก ชาวสลาฟตะวันตกบางส่วนในศตวรรษที่ 15-16 มีขบวนการปฏิรูป (ลัทธิฮิวซัม ชุมชนของพี่น้องชาวเช็ก ฯลฯ ในอาณาจักรเช็ก ลัทธิอาเรียนิสต์ในโปแลนด์ ลัทธิคาลวินในหมู่ชาวสโลวาเกีย ช่วงเวลาต่อต้านการปฏิรูป

การเปลี่ยนไปสู่การก่อตัวของรัฐสะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนใหม่เชิงคุณภาพในการพัฒนาทางชาติพันธุ์และสังคมของชาวสลาฟ - จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของสัญชาติ

ธรรมชาติพลวัตและจังหวะการก่อตัวของชนชาติสลาฟถูกกำหนดโดยปัจจัยทางสังคม (การมีโครงสร้างทางสังคม - ชาติพันธุ์ที่ "สมบูรณ์" หรือ "ไม่สมบูรณ์") และปัจจัยทางการเมือง (การมีหรือไม่มีสถาบันกฎหมายของรัฐความมั่นคง หรือการเคลื่อนตัวของพรมแดนของการก่อตัวของรัฐในยุคแรก เป็นต้น) ). ปัจจัยทางการเมืองในหลายกรณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์กลุ่มชาติพันธุ์ ได้รับความสำคัญอย่างเด็ดขาด ดังนั้นกระบวนการพัฒนาต่อไปของชุมชนชาติพันธุ์ Great Moravian บนพื้นฐานของชนเผ่า Moravian-Czech, Slovak, Pannonian และ Lusatian ของ Slavs ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Great Moravia กลายเป็นไปไม่ได้หลังจากการล่มสลายของรัฐนี้ภายใต้ การพัดถล่มของชาวฮังกาเรียนในปี 906 มีการแตกหักของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองของชาติพันธุ์สลาฟส่วนนี้และการแยกการปกครองและดินแดนซึ่งสร้างสถานการณ์ทางชาติพันธุ์ใหม่ ในทางตรงกันข้ามการเกิดขึ้นและการรวมรัฐรัสเซียเก่าทางตะวันออกของยุโรปคือ ปัจจัยที่สำคัญที่สุดการรวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกเพิ่มเติมเข้าเป็นชาวรัสเซียเก่าที่ค่อนข้างเป็นหนึ่งเดียว

ในศตวรรษที่ 9 ดินแดนที่ชนเผ่าอาศัยอยู่ - บรรพบุรุษของชาวสโลวีเนียถูกยึดครองโดยชาวเยอรมันและจากปี 962 ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ และในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 บรรพบุรุษของชาวสโลวาเกียหลังจาก การล่มสลายของรัฐมอเรเวียอันยิ่งใหญ่รวมอยู่ในรัฐฮังการี แม้จะมีการต่อต้านการขยายตัวของเยอรมันมาอย่างยาวนาน แต่ชาวสลาฟ Polabian และ Pomeranian ส่วนใหญ่ก็สูญเสียเอกราชและถูกบังคับให้กลืนกิน แม้จะมีการหายตัวไปของกลุ่มชาวสลาฟตะวันตกที่มีฐานชาติพันธุ์และการเมืองของตนเอง แต่ก็ยังมีกลุ่มที่แยกจากกันในภูมิภาคต่าง ๆ ของเยอรมนี เวลานาน- จนถึงศตวรรษที่ 18 และในบรันเดนบูร์กและใกล้กับลือเนอบวร์กจนถึงศตวรรษที่ 19 ข้อยกเว้นคือชาว Lusatians และชาว Kashubians (ต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของประเทศโปแลนด์)

ประมาณในศตวรรษที่ 13-14 ชาวบัลแกเรีย เซอร์เบีย โครเอเชีย เช็ก และโปแลนด์เริ่มย้ายไปสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา อย่างไรก็ตาม กระบวนการนี้ในหมู่ชาวบัลแกเรียและชาวเซิร์บถูกขัดจังหวะเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 14 โดยการรุกรานของออตโตมัน อันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาสูญเสียเอกราชเป็นเวลาห้าศตวรรษ และโครงสร้างทางชาติพันธุ์และสังคมของชนชาติเหล่านี้ก็ผิดรูปไป ในปี ค.ศ. 1102 โครเอเชียยอมรับอำนาจของกษัตริย์ฮังการีเนื่องจากอันตรายจากภายนอก แต่ยังคงไว้ซึ่งเอกราชและชนชั้นปกครองชาวโครเอเชียตามเชื้อชาติ สิ่งนี้ส่งผลดีต่อการพัฒนาต่อไปของชาวโครเอเชีย แม้ว่าความแตกแยกทางดินแดนของดินแดนโครเอเชียจะนำไปสู่การอนุรักษ์ภูมิภาคนิยมทางชาติพันธุ์ ถึง ต้น XVIIศตวรรษ สัญชาติโปแลนด์และเช็กมีการรวมเข้าด้วยกันในระดับสูง แต่ในดินแดนเช็กซึ่งรวมอยู่ในราชวงศ์ฮับส์บูร์กในปี 1620 อันเป็นผลมาจากเหตุการณ์สงครามสามสิบปีและนโยบายต่อต้านการปฏิรูปในศตวรรษที่ 17 องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ชนชั้นปกครองและชาวเมืองมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ แม้ว่าโปแลนด์จะรักษาเอกราชไว้ได้จนถึงช่วงปลายศตวรรษที่ 18 แต่สถานการณ์ทางการเมืองในประเทศและต่างประเทศที่ไม่เอื้ออำนวยโดยทั่วไปและความล่าช้าในการพัฒนาเศรษฐกิจได้ขัดขวางกระบวนการสร้างชาติ

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวสลาฟใน ยุโรปตะวันออกมีคุณสมบัติเฉพาะของตัวเอง การรวมตัวกันของชาวรัสเซียโบราณนั้นไม่เพียงได้รับอิทธิพลจากความใกล้ชิดของวัฒนธรรมและความคล้ายคลึงกันของภาษาถิ่นที่ชาวสลาฟตะวันออกใช้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคล้ายคลึงกันของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมด้วย ลักษณะเฉพาะของกระบวนการการก่อตัวของแต่ละสัญชาติและต่อมา - กลุ่มชาติพันธุ์ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก (รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส) คือพวกเขารอดชีวิตจากเวทีสัญชาติรัสเซียโบราณและความเป็นรัฐทั่วไป การก่อตัวต่อไปของพวกเขาเป็นผลมาจากความแตกต่างของชาวรัสเซียโบราณในกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดสามกลุ่ม (ศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก) ในศตวรรษที่ XVII-XVIII ชาวรัสเซีย Ukrainians และ Belarusians พบตัวเองอีกครั้งในรัฐเดียว - รัสเซียซึ่งปัจจุบันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระสามกลุ่ม

ในศตวรรษที่ XVIII-XIX ชาวสลาฟตะวันออกพัฒนาเป็นประเทศสมัยใหม่ กระบวนการนี้ดำเนินไปในหมู่ชาวรัสเซีย ชาวยูเครน และชาวเบลารุสในจังหวะที่ต่างกัน (รุนแรงที่สุดในหมู่ชาวรัสเซีย และช้าที่สุดในหมู่ชาวเบลารุส) ซึ่งกำหนดโดยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์-การเมือง และชาติพันธุ์-วัฒนธรรมที่แปลกประหลาดซึ่งแต่ละคนประสบ สามคน ดังนั้นสำหรับชาวเบลารุสและชาวยูเครน ความต้องการต่อต้าน Polonization และ Magyarization จึงมีบทบาทสำคัญ ความไม่สมบูรณ์ของโครงสร้างทางชาติพันธุ์และสังคมของพวกเขา ซึ่งก่อตัวขึ้นจากการรวมตัวของชั้นสังคมบนของตนเองกับชั้นสังคมบนของชาวลิทัวเนีย ,โปล,รัสเซียน ฯลฯ

ในบรรดาชาวสลาฟตะวันตกและภาคใต้ การก่อตัวของชาติต่างๆ โดยมีความไม่ตรงกันของขอบเขตเริ่มต้นของกระบวนการนี้ เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ด้วยรูปแบบทั่วไปในความสัมพันธ์แบบ stadial มีความแตกต่างระหว่างภูมิภาคของยุโรปกลางและตะวันออกเฉียงใต้: หากสำหรับชาวสลาฟตะวันตกกระบวนการนี้จะสิ้นสุดลงในทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ XIX สำหรับชาวสลาฟทางใต้ - หลังจากการปลดปล่อย สงครามรัสเซีย-ตุรกี ค.ศ. 1877-78

จนถึงปี 1918 ชาวโปแลนด์ เช็ก และสโลวักเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรข้ามชาติ และภารกิจในการสร้างรัฐในระดับชาติก็ยังไม่ได้รับการแก้ไข ในเวลาเดียวกัน ปัจจัยทางการเมืองยังคงมีความสำคัญในกระบวนการสร้างชาติสลาฟ การรวมเอกราชของมอนเตเนกรินในปี พ.ศ. 2421 ได้สร้างพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของประเทศมอนเตเนกรินในภายหลัง หลังจากการตัดสินใจของรัฐสภาเบอร์ลินในปี พ.ศ. 2421 และการเปลี่ยนพรมแดนในคาบสมุทรบอลข่าน พื้นที่ส่วนใหญ่ของมาซิโดเนียกลายเป็นนอกประเทศบัลแกเรีย ซึ่งต่อมาได้นำไปสู่การก่อตั้งประเทศมาซิโดเนีย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง เมื่อชาวสลาฟทางตะวันตกและทางใต้ได้รับเอกราชจากรัฐ กระบวนการนี้กลับขัดแย้งกัน

หลังจาก การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์พ.ศ. 2460 มีความพยายามในการสร้างความเป็นรัฐของยูเครนและเบลารุส ในปี 1922 ยูเครนและเบลารุสรวมถึงสาธารณรัฐโซเวียตอื่น ๆ เป็นผู้ก่อตั้งสหภาพโซเวียต (ในปี 1991 พวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นรัฐอธิปไตย) ระบอบเผด็จการที่จัดตั้งขึ้นในประเทศสลาฟของยุโรปในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1940 โดยมีระบบการบริหาร-การบังคับบัญชาที่ครอบงำนั้นมีผลกระทบต่อกระบวนการทางชาติพันธุ์ที่ผิดรูป (การละเมิดสิทธิของชนกลุ่มน้อยในบัลแกเรียโดยไม่สนใจสถานะปกครองตนเอง ของสโลวาเกียโดยการนำของเชคโกสโลวาเกีย การซ้ำเติมความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ในยูโกสลาเวีย ฯลฯ .) นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่สำคัญที่สุดสำหรับวิกฤตทั่วประเทศในประเทศสลาฟของยุโรปซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและชาติพันธุ์ - การเมือง กระบวนการสมัยใหม่ของการทำให้เป็นประชาธิปไตยของชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณของชาวสลาฟสร้างโอกาสใหม่เชิงคุณภาพสำหรับการขยายการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์และความร่วมมือทางวัฒนธรรมซึ่งมีประเพณีที่แข็งแกร่ง

ประเทศสลาฟ- นี่คือรัฐที่มีอยู่หรือยังคงมีอยู่โดยมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวสลาฟ (ชาวสลาฟ) ประเทศสลาฟของโลกเป็นประเทศที่มีประชากรสลาฟประมาณแปดสิบถึงเก้าสิบเปอร์เซ็นต์

สลาฟคือประเทศอะไร?

ประเทศสลาฟในยุโรป:

แต่ถึงกระนั้นสำหรับคำถาม "ประชากรของประเทศใดเป็นของกลุ่มสลาฟ" คำตอบแสดงให้เห็นทันที - รัสเซีย ประชากรของประเทศสลาฟในปัจจุบันมีประมาณสามร้อยล้านคน แต่มีประเทศอื่น ๆ ที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่ (เหล่านี้คือรัฐในยุโรป, อเมริกาเหนือ, เอเชีย) และพูดภาษาสลาฟ

ประเทศในกลุ่มสลาฟสามารถแบ่งออกเป็น:

• สลาฟตะวันตก.
• สลาฟตะวันออก
• สลาฟใต้

ภาษาในประเทศเหล่านี้สืบเชื้อสายมาจากภาษาหนึ่ง ภาษากลาง(เรียกว่า Proto-Slavic) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีอยู่ในหมู่ชาวสลาฟโบราณ ก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรก ไม่น่าแปลกใจที่คำส่วนใหญ่เป็นพยัญชนะ (เช่น ภาษารัสเซียและภาษายูเครนมีความคล้ายคลึงกันมาก) นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงกันในด้านไวยากรณ์ โครงสร้างประโยค และสัทศาสตร์ สิ่งนี้อธิบายได้ง่ายหากเราคำนึงถึงระยะเวลาของการติดต่อระหว่างชาวสลาฟ ส่วนแบ่งของสิงโตในโครงสร้างของภาษาสลาฟถูกครอบครองโดยรัสเซีย ผู้ให้บริการคือ 250 ล้านคน

ที่น่าสนใจคือธงของประเทศสลาฟมีความคล้ายคลึงกันในโทนสีโดยมีแถบตามยาว มีบางอย่างเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดร่วมกันหรือไม่? มีโอกาสมากกว่าใช่

ประเทศที่พูดภาษาสลาฟมีไม่มากนัก แต่ยังคง ภาษาสลาฟยังคงมีอยู่และเติบโต และเป็นเวลาหลายร้อยปีแล้ว! นี่หมายความว่าชาวสลาฟมีพลังมากที่สุด แน่วแน่ ไม่สั่นคลอน เป็นสิ่งสำคัญที่ชาวสลาฟจะไม่สูญเสียความคิดริเริ่มของวัฒนธรรม เคารพบรรพบุรุษ ให้เกียรติพวกเขา และรักษาขนบธรรมเนียมประเพณี

วันนี้มีหลายองค์กร (ทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ) ที่ฟื้นฟูและฟื้นฟูวัฒนธรรมสลาฟ วันหยุดสลาฟแม้กระทั่งชื่อสำหรับลูก ๆ ของพวกเขา!

ชาวสลาฟคนแรกปรากฏตัวในสหัสวรรษที่สองหรือสามก่อนคริสต์ศักราช แน่นอนว่าการเกิดของผู้มีอำนาจนี้เกิดขึ้นในภูมิภาค รัสเซียสมัยใหม่และยุโรป เมื่อเวลาผ่านไป ชนเผ่าต่างๆ ได้พัฒนาดินแดนใหม่ แต่ก็ยังไม่สามารถ (หรือไม่ต้องการ) ไปไกลจากบ้านบรรพบุรุษของพวกเขา อย่างไรก็ตามขึ้นอยู่กับการย้ายถิ่นฐาน ชาวสลาฟถูกแบ่งออกเป็นตะวันออก, ตะวันตก, ใต้ (แต่ละสาขามีชื่อของตนเอง) มีความแตกต่างทางวิถีชีวิต การเกษตร ประเพณีบางอย่าง แต่ "แกนกลาง" ของสลาฟยังคงไม่บุบสลาย

มีบทบาทสำคัญในชีวิตของชาวสลาฟโดยการเกิดขึ้นของมลรัฐ, สงคราม, การปะปนกับคนอื่น ๆ กลุ่มชาติพันธุ์. ในแง่หนึ่งการเกิดขึ้นของรัฐสลาฟที่แยกจากกันทำให้การอพยพของชาวสลาฟลดลงอย่างมาก แต่ในทางกลับกัน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การปะปนกับชนชาติอื่นก็ลดลงอย่างรวดเร็วเช่นกัน สิ่งนี้ทำให้กลุ่มยีนสลาฟสามารถตั้งหลักได้อย่างมั่นคงในเวทีโลก สิ่งนี้ส่งผลต่อทั้งรูปลักษณ์ (ซึ่งเป็นเอกลักษณ์) และจีโนไทป์ (ลักษณะทางพันธุกรรม)

ประเทศสลาฟในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

ที่สอง สงครามโลกนำการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่มาสู่ประเทศในกลุ่มสลาฟ ตัวอย่างเช่น ในปี 1938 สาธารณรัฐเชคโกสโลวาเกียสูญเสียเอกภาพทางดินแดน สาธารณรัฐเช็กเลิกเป็นอิสระ และสโลวาเกียกลายเป็นอาณานิคมของเยอรมัน ใน ปีหน้าเครือจักรภพสิ้นสุดลง และในปี 1940 สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับยูโกสลาเวีย บัลแกเรียเข้าข้างนาซี

แต่ก็มีแง่บวกเช่นกัน ตัวอย่างเช่นการก่อตัวของแนวโน้มและองค์กรต่อต้านฟาสซิสต์ ความโชคร้ายทั่วไปรวบรวมประเทศสลาฟ พวกเขาต่อสู้เพื่อเอกราช เพื่อสันติภาพ และเพื่ออิสรภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเคลื่อนไหวดังกล่าวได้รับความนิยมในยูโกสลาเวีย บัลแกเรีย เชโกสโลวะเกีย

สหภาพโซเวียตมีบทบาทสำคัญในสงครามโลกครั้งที่สอง พลเมืองของประเทศต่อสู้กับระบอบฮิตเลอร์อย่างเสียสละด้วยความโหดร้าย ทหารเยอรมันกับพวกฟาสซิสต์ ประเทศได้สูญเสียผู้พิทักษ์ไปเป็นจำนวนมาก

ประเทศสลาฟบางประเทศในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองได้รวมตัวกันโดยคณะกรรมการสลาฟทั้งหมด หลังถูกสร้างขึ้นโดยสหภาพโซเวียต

Pan-Slavism คืออะไร?

แนวคิดของลัทธิสลาฟนั้นน่าสนใจ นี่คือทิศทางที่ปรากฏในรัฐสลาฟในศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า มันมีจุดประสงค์เพื่อรวมชาวสลาฟทั้งหมดของโลกเข้าด้วยกันบนพื้นฐานของชุมชนภาษาประจำชาติ, วัฒนธรรม, ชีวิตประจำวัน, ภาษาของพวกเขา Pan-Slavism ส่งเสริมความเป็นอิสระของชาวสลาฟยกย่องความคิดริเริ่มของพวกเขา

สีของ Pan-Slavism คือสีขาว สีน้ำเงิน และสีแดง (สีเดียวกันนี้ปรากฏบนธงชาติหลายแห่ง) การเกิดขึ้นของทิศทางเช่นลัทธิสลาฟเริ่มขึ้นหลังจากสงครามนโปเลียน อ่อนแอและ "เหนื่อย" ประเทศต่าง ๆ สนับสนุนซึ่งกันและกัน เวลาที่ยากลำบาก. แต่เมื่อเวลาผ่านไป Pan-Slavism เริ่มถูกลืม แต่ตอนนี้มีแนวโน้มที่จะกลับไปสู่ต้นกำเนิดบรรพบุรุษไปสู่วัฒนธรรมสลาฟอีกครั้ง บางทีสิ่งนี้อาจนำไปสู่การก่อตัวของขบวนการ Neo-Pan-Slavist

ประเทศสลาฟในปัจจุบัน

ศตวรรษที่ 21 เป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งในความสัมพันธ์ของประเทศสลาฟ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับรัสเซีย ยูเครน และประเทศในสหภาพยุโรป เหตุผลที่นี่เป็นเรื่องการเมืองและเศรษฐกิจมากกว่า แต่ถึงแม้จะมีความไม่ลงรอยกัน แต่ผู้อยู่อาศัยในหลายประเทศ (จากกลุ่มสลาฟ) ก็จำได้ว่าลูกหลานของชาวสลาฟทุกคนเป็นพี่น้องกัน ดังนั้นจึงไม่มีใครต้องการสงครามและความขัดแย้ง แต่ต้องการเพียงความสัมพันธ์ในครอบครัวที่อบอุ่นอย่างที่บรรพบุรุษของเราเคยมี

ปัจจุบันเป็นรัฐสลาฟที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของพื้นที่ รัสเซีย (สหพันธรัฐรัสเซีย). ครอบคลุมพื้นที่ 17,075,400 ตารางกิโลเมตร ซึ่งคิดเป็น 76% ของพื้นที่ของอดีตสหภาพโซเวียต มากกว่าหนึ่งในสามของประเทศตั้งอยู่ในยุโรป ส่วนที่เหลืออยู่ในเอเชีย ทั่วไป ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ประเทศถูกกำหนดให้เป็นภาคตะวันออกเฉียงเหนือของยูเรเซีย รัสเซียมีพรมแดนติดกับจีน มองโกเลีย คาซัคสถาน อาเซอร์ไบจาน จอร์เจีย ยูเครน เบลารุส โปแลนด์ ลิทัวเนีย ลัตเวีย เอสโตเนีย ฟินแลนด์ และนอร์เวย์ สามารถเข้าถึงทะเล Barents ทะเล Kara ทะเล Laptev ไซบีเรียตะวันออก Chukchi แบริ่ง โอค็อตสค์ , ทะเลญี่ปุ่น, ทะเลแคสเปียน, ทะเลดำและทะเลบอลติก

ประชากรมีประมาณ 150 ล้านคน โดย 76% เป็นประชากรในเมือง 24% เป็นประชากรในชนบท นอกจากชาวรัสเซียแล้ว ตัวแทนของเชื้อชาติอื่น ๆ อีกกว่าร้อยชาติอาศัยอยู่ในรัสเซีย รวมถึงชาวสลาฟ (ยูเครน เบลารุส โปแลนด์)

ภาษาประจำชาติคือภาษารัสเซีย

ปัจจุบันรัสเซียมีสถานะเป็นสหพันธรัฐ รัฐมีประธานาธิบดีเป็นประมุข

มอสโกเมืองหลวง

ประวัติโดยย่อ

ในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่ ( สหพันธรัฐรัสเซีย) ในแต่ละช่วงเวลามีการก่อตัวของรัฐต่างๆ ที่เก่าแก่ที่สุดคือซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 8 และรวมชาวสลาฟตะวันออกเข้าด้วยกันเป็นเวลากว่าสามศตวรรษ ในศตวรรษที่ 12 Kievan Rus ทรุดโทรมและสลายตัวเป็นอาณาเขตอิสระหลายแห่งที่ทำสงครามกันเอง: Polotsk, Galicia-Volyn, Turov-Pinsk, Kiev, Pereyaslav, Novgorod-Seversk, Chernigov, Muromo-Ryazan, Smolensk ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดในหมู่พวกเขาคือ อาณาเขตวลาดิมีร์-ซูสดาลและ สาธารณรัฐโนฟโกรอด. อาณาเขตที่เฉพาะเจาะจงกำลังทำสงครามระหว่างกันอย่างต่อเนื่อง โหดร้ายและนองเลือดมาก เพื่อนบ้านของรัสเซียใช้ประโยชน์จากสงครามเหล่านี้และในศตวรรษที่ 13 อาณาเขตของ Novgorod ต้องขับไล่การโจมตีของชาวสวีเดนและชาวเยอรมันอย่างต่อเนื่อง (การต่อสู้ของ Neva ในปี 1240 และ การต่อสู้บนน้ำแข็ง 1242). อาณาเขตทางตะวันออกอยู่ภายใต้การรุกรานของตาตาร์-มองโกล และเป็นเวลาเกือบสองร้อยห้าสิบปีที่พวกเขาอยู่ภายใต้การปกครองของข่านแห่ง Golden Horde อาณาเขตทางตะวันตกขึ้นอยู่กับราชรัฐลิทัวเนียและโปแลนด์ ดินแดนโนฟโกรอดยังคงรักษาเอกราช การแยกส่วนของระบบศักดินาไม่เพียงนำไปสู่การอ่อนแอทางการเมืองและการสลายตัวของรัฐเท่านั้น ในแง่ของภาษายังทำให้เกิดความแตกต่างของภาษาถิ่นระหว่างภาษาถิ่นเพิ่มขึ้น ซึ่งท้ายที่สุดใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชนชาติสลาฟตะวันออกสามกลุ่มที่เป็นอิสระและภาษาของพวกเขา

อาณาเขตของรัสเซียในศตวรรษที่ 12 (ตาม Golubtsov พรมแดนเป็นแบบทั่วไป)

ในดินแดนสลาฟตะวันออกความสำคัญของอาณาเขต Vladimir-Suzdal นั้นเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ Andrei Bogolyubsky ลูกชายของ Yuri Dolgoruky ทำให้ Vladimir เป็นเมืองหลวงของอาณาเขตและเริ่มรวมดินแดนรัสเซียรอบตัวเขา หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ย้ายเมืองหลวงไปที่มอสโกและตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ก็มีการรวมศูนย์ที่เข้มแข็งแล้ว รัฐมอสโกซึ่งการก่อตั้งสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1547 เมื่อ Ivan IV the Terrible ขึ้นครองราชย์เป็นซาร์ ด้วยการสร้างรัฐรวมศูนย์เดียว การเกิดขึ้นของ คนรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่. ในเจ้าพระยา - ศตวรรษที่สิบสองรัสเซียขยายพรมแดนและภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, ไซบีเรียตะวันตก - ทางตะวันออก, ดินแดนบางส่วนที่เคยยึดครองโดยเครือจักรภพ - ทางตะวันตก, กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรรัสเซีย สิ่งนี้ทำให้รัสเซียกลายเป็นมหาอำนาจข้ามชาติที่ยิ่งใหญ่ในอาณาเขต เริ่มมีบทบาทสำคัญในกิจการของยุโรปและดึงดูดความสนใจจากประเทศตะวันตกมากขึ้นเรื่อยๆ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ราชวงศ์โรมานอฟคนแรกซึ่งปกครองรัฐจนถึงปี 2460 ได้ขึ้นเป็นซาร์แห่งรัสเซีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ปีเตอร์ที่ 1 ลูกชายของเขาขึ้นครองบัลลังก์ของรัสเซียซึ่งรัชสมัยได้เปลี่ยนแปลงชะตากรรมของประเทศอย่างสิ้นเชิง ตามแบบจำลองของรัฐในยุโรป โรงงานและโรงงานกำลังเปิดในรัสเซีย มีการสร้างกองเรือ (รัสเซียสามารถเข้าถึงทะเลบอลติกได้) และกำลังสร้างกองทัพปกติ การบริหารของรัฐยังได้รับการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน: แทนที่จะเป็นโบยาร์ดูมาและคำสั่งมีการจัดตั้งวุฒิสภาและวิทยาลัยผู้ใต้บังคับบัญชา ในปีพ. ศ. 2265 มีการแนะนำโดยแบ่งตำแหน่งพลเรือนและทหารทั้งหมดออกเป็นสิบสี่ระดับหรือระดับ จำเป็นต้องเริ่มบริการจากอันดับต่ำสุดที่สิบสี่โดยไม่คำนึงถึงที่มาของพนักงาน การเลื่อนตำแหน่งขึ้นอยู่กับความสำเร็จส่วนบุคคลโดยตรง การเปลี่ยนแปลงหลายอย่างส่งผลต่อคริสตจักรด้วย ในปี ค.ศ. 1721 ปรมาจารย์ถูกทำลายในประเทศและถูกแทนที่ด้วย Holy Governing Synod ซึ่งนำโดยบุคคลฆราวาส - หัวหน้าอัยการ ด้วยเหตุนี้ ศาสนจักรจึงยอมจำนนต่ออำนาจของพลเมือง ขึ้นอยู่กับมัน สำหรับการแจกแจงที่ชัดเจนของวรรณกรรมทางโลกและทางสงฆ์ ได้มีการแนะนำประเภทพลเรือน หลังจากนั้นมีเพียงหนังสือเทววิทยาและพิธีกรรมเท่านั้นที่พิมพ์ในรูปแบบเก่า ในปี 1721 รัสเซียได้ประกาศเป็นอาณาจักร

รุ่งเรือง จักรวรรดิรัสเซียถือเป็นรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 มหาราช ในเวลานี้มีการดำเนินการครั้งใหญ่บนเส้นทางแห่งการตรัสรู้มหาวิทยาลัยมอสโกกำลังเปิดทำการ

ในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดก่อนปี 1917 ควรสังเกตสงครามรักชาติปี 1812 ด้วย การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ซึ่งยกเลิกความเป็นทาสในรัสเซีย การปฏิวัติในปี 1905 ซึ่งนำไปสู่การสร้างรัฐสภาแห่งแรกในรัสเซีย - Duma ซึ่งดำเนินไปจนถึงปี 1918

ต้นศตวรรษที่ 20 (พ.ศ. 2457) จักรวรรดิรัสเซียกินพื้นที่ประมาณยี่สิบสองล้านตารางกิโลเมตร ซึ่งรวมถึงยุโรปตะวันออก ราชรัฐฟินแลนด์ พื้นที่ส่วนใหญ่ของโปแลนด์ คอเคซัส ไซบีเรีย และบางส่วน เอเชียกลาง.

ในบรรดาสิ่งที่สำคัญที่สุด เหตุการณ์ทางการเมืองของศตวรรษที่ 20 จำเป็นต้องตั้งชื่อเดือนกุมภาพันธ์และ การปฏิวัติเดือนตุลาคมพ.ศ. 2460; สงครามกลางเมือง; การก่อตัวของรัฐใหม่ สหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต (USSR)ซึ่งรวมถึง สหพันธ์สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตรัสเซีย (RSFSR); การรวบรวม; การปราบปรามในช่วงทศวรรษที่ 1930; มหาสงครามแห่งความรักชาติ; ช่วงเวลาของการ "ละลาย" ของต้นทศวรรษที่ 60 และช่วงเวลาแห่งความซบเซาที่ตามมา หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2534 รัสเซีย (สหพันธรัฐรัสเซีย)กลายเป็นรัฐเอกราช

โครงร่างสั้น ๆ ของวัฒนธรรม

รัสเซีย ประเพณีวัฒนธรรมมีต้นกำเนิดในวัฒนธรรมของ Kievan Rus และลึกกว่านั้นในวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟและไม่ใช่สลาฟซึ่งประกอบกันเป็นสัญชาติรัสเซียเก่า ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมามันไม่เพียง แต่พัฒนาอย่างอิสระ แต่ยังได้รับอิทธิพล (บางครั้งก็สำคัญ) ของผู้คนที่มีปฏิสัมพันธ์กับรัสเซียไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง (Finno-Ugric, Norman, Baltic, Turkic เผ่า); ลัทธินอกรีตและศาสนาคริสต์ซึ่งมีส่วนในการพัฒนาสถาปัตยกรรม ประติมากรรม (รูปเคารพที่แกะสลักจากไม้และหิน) ภาพวาดและงานเขียน

ประเพณีสถาปัตยกรรมก่อนคริสต์ศักราชส่วนใหญ่เป็นไม้ การก่อสร้างไม้บางรูปแบบต่อมาได้เข้าสู่สถาปัตยกรรมหินและกลายเป็นจุดเด่นของสถาปัตยกรรมรัสเซีย อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมก่อนคริสต์ศักราชเพียงไม่กี่แห่งที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ แต่ลวดลายหลักของศาสนาคริสต์ยังคงอยู่ เป็นเวลานานมีอยู่ในเครื่องประดับของอาคารฆราวาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาคารทางศาสนาด้วย ตัวอย่างเช่น ในการแกะสลักหินบนผนังของ Christian Cathedral of the Intercession on the Nerl (Vladimir) นอกเหนือจากสัญลักษณ์คริสเตียนดั้งเดิมสำหรับสถานที่สักการะแล้ว เครื่องประดับดอกไม้ยังพันด้วยรูปสิงโต กริฟฟิน และสัตว์มนุษย์ในตำนาน .

มหาวิหารเซนต์โซเฟีย. เคียฟ

หลังจากการล้างบาปของ Kievan Rus วัฒนธรรมรัสเซียโบราณได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีทางศิลปะและวรรณกรรมของไบแซนไทน์ ไม่มีความลับใดที่เมื่อเจ้าชายวลาดิเมียร์เลือกออร์ทอดอกซ์เกณฑ์ทางวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์ที่กล่าวถึงในบทบาทสำคัญก็มีบทบาทสำคัญ "เรื่องเล่าปีล่วงไปแล้ว". ทูตของเจ้าชายรัสเซียเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์เซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและรู้สึกตกตะลึงทั้งความงามของโบสถ์และความงดงามและความกลมกลืนของพิธีกรรมที่พวกเขาเห็น ด้วยการล้างบาปของชาวมาตุภูมิ ศิลปะไบแซนไทน์ของโบสถ์จึงได้รับการยอมรับและนำกลับมาทำใหม่ภายใต้อิทธิพลของประเพณีท้องถิ่นโดยชาวรัสเซีย

พงศาวดารกล่าวว่าไม่นานหลังจากการล้างบาปในเคียฟ ช่างฝีมือไบแซนไทน์ได้สร้างโบสถ์หินแห่งส่วนสิบ เราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าอาคารนี้คืออะไรเนื่องจากถูกทำลายโดยชาวมองโกล - ตาตาร์ในปี 1240 แต่ในปี 1037-1054 มหาวิหารเซนต์โซเฟียถูกสร้างขึ้นในเคียฟโดยปรมาจารย์ชาวรัสเซียและกรีกซึ่งเป็นความงามที่เราสามารถชื่นชมได้ วันนี้. การออกแบบในศตวรรษที่ 11 แตกต่างอย่างมากจากรูปแบบที่ปรากฏในปัจจุบัน หลังจากการบูรณะมหาวิหารในศตวรรษที่ 17 - 18 เมื่อมีการนำเสนอลวดลายแบบบาโรกในรูปลักษณ์ทั่วไปของอาคาร ห้ายอดยื่นออกมาจากส่วนหน้าด้านทิศตะวันออก สะท้อนถึงโครงสร้างทางเดินห้าช่องภายใน ห้องแสดงภาพแบบเปิดล้อมรอบอาสนวิหารจากทิศเหนือ ทิศตะวันตก และทิศใต้

อาสนวิหารได้รับการสวมมงกุฎด้วยโดมครึ่งซีกสิบสามโดมที่หุ้มด้วยตะกั่ว หอคอยบันไดสองแห่งที่วางไม่สมมาตรบนด้านหน้าอาคารด้านทิศตะวันตกนำไปสู่แผงนักร้องประสานเสียง ที่ปลายด้านตะวันออกของแกลเลอรีทางตอนเหนือมีหลุมฝังศพของดยุกผู้ยิ่งใหญ่ นักการเมือง มาตุภูมิโบราณ).

มหาวิหารแห่งนี้สร้างด้วยเศษหินหรืออิฐสีแดงเข้มสลับกับชั้นของอิฐบาง ๆ (แท่น) การก่ออิฐใช้ปูนซิเมนต์สีชมพู ในขั้นต้นการก่ออิฐเปิดอยู่ แต่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18 ผนังของมหาวิหารถูกฉาบและทาสีขาว การฟื้นฟูจิตรกรรมฝาผนังครั้งแรก (1) มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17 ซึ่งทำซ้ำหลายครั้งในช่วงศตวรรษที่ 18-19 สิ่งที่มีค่าเป็นพิเศษคือโมเสก (2) ซึ่งครอบคลุมผนังประมาณสองร้อยหกสิบตารางเมตรของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย โมเสกมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้แทบไม่เปลี่ยนแปลง

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 12 อิทธิพลของไบแซนไทน์ในสถาปัตยกรรมก็อ่อนลง แต่ในการวาดภาพยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน

วิหารโซเฟีย Veliky Novgorod

องค์ประกอบของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกเริ่มแทรกซึมเข้ามาในมาตุภูมิตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 และทวีความรุนแรงมากขึ้นเป็นพิเศษในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ในช่วงรุ่งเรืองของ สไตล์โรมาเนสก์และอิทธิพลของไบแซนไทน์ที่อ่อนแอลงในมาตุภูมิ องค์ประกอบของสไตล์โรมาเนสก์สามารถพบได้ในสถาปัตยกรรมของมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเวลิกีนอฟโกรอด หนึ่งในองค์ประกอบแบบยุโรปตะวันตกของวัดคือที่ตั้งบนเนินเขาซึ่งเน้นความสูงของเทพเจ้าเหนือพื้นโลก นอกจากนี้ ในฐานะอาคารแบบโรมาเนสก์ วิหารเซนต์โซเฟียยังมีกำแพงขนาดใหญ่ ช่องหน้าต่างแคบ ช่องประตูปิดภาคเรียน ซึ่งทำให้อาคารมีความเคร่งขรึมและมีพลังเป็นพิเศษ องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมที่จำเป็นและสำคัญของสไตล์โรมาเนสก์คือการมีหอคอย วิหารโซเฟียตามประเพณีของการก่อสร้างแบบโรมาเนสก์เป็นระบบของปริมาตรสามมิติอย่างง่าย (ลูกบาศก์, ขนาน, ปริซึม, ทรงกระบอก) พื้นผิวซึ่งถูกแบ่งด้วยใบมีด, สลักเสลาโค้งและแกลเลอรี่

รูปลักษณ์ของนอฟโกรอดโซเฟียยังคงรักษารูปลักษณ์ดั้งเดิมไว้ได้ดีกว่าโบสถ์ยุคก่อนมองโกเลียแห่งอื่นๆ ในขั้นต้นตามประเพณีของรัสเซียโบราณมหาวิหารทำจากไม้ต่อมาผนังไม้ถูกแทนที่ด้วยกำแพงอิฐที่ทำจากหินสีขาวในท้องถิ่นซึ่งถูกยึดด้วยปูนขาว ต้องบอกว่าการใช้วัสดุก่อสร้างในท้องถิ่นเป็นประเพณีของสไตล์โรมาเนสก์

วิหารนอฟโกรอดเซนต์โซเฟียเป็นต้นแบบในการก่อสร้างอาราม Antoniev (1117 - 1119) และ Yuriev (1119) วิหาร St. Nicholas (1113)

อาคาร Novgorod ใหม่เป็นวิหารลูกบาศก์สี่เสาที่มีโดมหนึ่งอันและอีกสามตัว โบสถ์แห่งการประกาศใน Arkazhy (1179), Paraskeva Pyatnitsa ที่ตลาด (1207) และอื่น ๆ สร้างขึ้นในสาธารณรัฐ Novgorod ด้วยเงินของนักบวชมีขนาดเล็กและเรียบง่ายมากในการออกแบบ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าโบสถ์ในสาธารณรัฐโนฟโกรอดมักใช้เป็นโกดังเก็บสินค้าซึ่งเป็นสถานที่สำหรับเก็บทรัพย์สินของประชาชน

สถาปัตยกรรมของ Pskov (โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดในอาราม Mirozhinsky กลางศตวรรษที่ 12) มีความโดดเด่นโดยไม่มีเสาโครงสร้างสามโดม โดยทั่วไปแล้วสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณในยุคนี้ (โดยเฉพาะโรงเรียน Vladimir-Suzdal) นั้นโดดเด่นด้วยการผสมผสานประเพณีรัสเซียเข้ากับประเพณีของโรงเรียนยุโรปตะวันตกแบบโรมาเนสก์ ลักษณะเด่นของโบสถ์รัสเซียคือความเป็นพลาสติกทางสถาปัตยกรรมที่เต็มไปด้วยพลังตรงกันข้ามกับสไตล์โรมาเนสก์

ในศตวรรษที่ XII-XIII โรงเรียนสอนวาดภาพในท้องถิ่นได้ก่อตั้งขึ้น ที่เกิดขึ้นมากที่สุดในหมู่พวกเขาคือ Novgorod, Pskov และ Vladimir-Suzdal ซึ่งแตกต่างกันในด้านทักษะและวิธีการถ่ายโอนตัวละคร การวาดภาพเฟรสโกของโนฟโกรอดนั้นโดดเด่นด้วยการลดความซับซ้อนของเทคนิคทางศิลปะและการแสดงออกในการถ่ายโอนใบหน้ามนุษย์ ภาพที่นำเสนอในโรงเรียน Pskov นั้นโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและความรุนแรงทางจิตใจ ใบหน้าของนักบุญที่วาดในโรงเรียน Rostov-Suzdal อาจกล่าวได้ว่าไพเราะและอบอุ่น

การรุกรานของมองโกล-ตาตาร์ทำให้การเติบโตของวัฒนธรรมรัสเซียอ่อนแอลง หลายเมืองถูกทำลาย อนุสรณ์งานเขียน จิตรกรรม สถาปัตยกรรมถูกทำลาย และประเพณีทางศิลปะบางส่วนก็สูญหายไปพร้อมกับพวกเขา ในช่วงสงครามระหว่างกันซึ่งสร้างความเสียหายให้กับวัฒนธรรมไม่น้อยไปกว่าตาตาร์-มองโกล การฟื้นฟูสิ่งที่สูญหายไปจึงไม่ใช่เรื่องง่าย การเพิ่มขึ้นใหม่ของวัฒนธรรมในมาตุภูมิเริ่มต้นด้วยการเกิดขึ้นของศูนย์กลางทางการเมืองที่แข็งแกร่งแห่งใหม่ซึ่งกลายเป็นวลาดิเมียร์แห่งแรกและจากนั้นก็เป็นมอสโกวนั่นคือตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 14

ในสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหกประเพณีของโรงเรียนสถาปัตยกรรมระดับภูมิภาคของมาตุภูมิซึ่งได้รับการพัฒนาก่อนศตวรรษที่สิบสามได้รับทิศทางใหม่ในการพัฒนา ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13-14 การก่อสร้างด้วยหินเริ่มดำเนินการต่อในโนฟโกรอดและปัสคอฟ ก่อนหน้านี้อาคาร Novgorod สร้างขึ้นโดยประชาชนแต่ละคน (โบยาร์ พ่อค้า) และกลุ่ม "นักโทษ" อาคารใหม่มีความโดดเด่นด้วยความสว่างและแสงสว่างมากมาย โบสถ์รูปแบบใหม่ - สปาบนถนน Ilyina (1374) และ Feodor Stratilat (1360 - 1361) - ตกแต่งด้วยช่องตกแต่งซึ่งเต็มไปด้วยภาพวาดปูนเปียก, ไม้กางเขนแทรกประติมากรรม, รูปสามเหลี่ยม (Spas on Ilyina)

ดำเนินการใน Novgorod และการก่อสร้างโยธา มีการสร้างห้องหินพร้อมห้องใต้ดิน ในปี 1302 ป้อมหินถูกวางในโนฟโกรอดซึ่งต่อมาสร้างขึ้นใหม่หลายครั้ง

สถาปัตยกรรม Pskov กำลังพัฒนาไปในทิศทางของการสร้างป้อมปราการ ดังนั้นในปี 1330 Izborsk ซึ่งเป็นหนึ่งในโครงสร้างทางทหารที่ใหญ่ที่สุดในยุคนั้นจึงถูกล้อมรอบด้วยกำแพงหิน Pskov เครมลินหินก้อนใหญ่ถูกสร้างขึ้นในปัสคอฟ โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมของ Pskov นั้นโดดเด่นด้วยรูปลักษณ์ที่เข้มงวดความรัดกุมและแทบไม่มีการใช้การตกแต่งประดับเลย ปรมาจารย์ Pskov กำลังพัฒนาระบบพิเศษในการซ้อนทับอาคารด้วยส่วนโค้งไขว้ซึ่งทำให้สามารถละทิ้งเสาได้ในระหว่างการก่อสร้างวิหาร

สถาปนิกชาวรัสเซียในปี ค.ศ. 1367 ได้สร้างเครมลินหินสีขาวในมอสโกว และในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ปรมาจารย์ Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy และ Mark Ruffo ได้รับคำสั่งจากอิตาลี ให้สร้างกำแพงอิฐแดงใหม่และ หอคอย มาถึงตอนนี้อาสนวิหารอัสสัมชัญ (ค.ศ. 1479) ได้ถูกสร้างขึ้นบนอาณาเขตของเครมลินโดยอริสโตเติลฟิออรานตีชาวอิตาลี พระราชวังแห่ง Facets (ค.ศ. 1487–1489) ถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้างโนฟโกรอด และอาสนวิหารประกาศ (ค.ศ. 1484–1489) ถูกสร้างขึ้นถัดจากนั้นโดยช่างฝีมือชาวเปสคอฟ หลังจากนั้นไม่นาน Aleviz Novy คนเดิมก็สร้างชุดของ Cathedral Square ที่มี Archangel Cathedral ซึ่งเป็นหลุมฝังศพของ Grand Dukes (1505–1509) เสร็จสมบูรณ์ ด้านหลังกำแพงเครมลินบนจัตุรัสแดงในปี ค.ศ. 1555-1560 เพื่อเป็นเกียรติแก่การยึดคาซาน วิหาร Intercession เก้าโดม (มหาวิหารเซนต์บาซิล) ถูกสร้างขึ้นโดยสวมมงกุฎด้วยปิรามิดสูงหลายเหลี่ยม - เต็นท์ รายละเอียดนี้ให้ชื่อว่า "กระโจม" รูปแบบสถาปัตยกรรมซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 (โบสถ์แห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye, 1532)

ภาพวาดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14-15 เป็นช่วงเวลาที่ Feofan the Greek และ Andrei Rublev สร้างขึ้น ภาพจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ Novgorod (Saviour on Ilyin) และ Moscow (Annunciation Cathedral) ของ Theophanes the Greek และ Rublev's icon (“Trinity”, “Savior” เป็นต้น) หันไปหาพระเจ้า แต่พวกเขาบอกเกี่ยวกับบุคคล จิตวิญญาณของเขา ความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมเกี่ยวกับการค้นหาความสามัคคีและอุดมคติ ภาพวาดของเวลานี้ในรัสเซียในแง่ของรูปแบบและประเภท (ภาพวาดไอคอน, จิตรกรรมฝาผนัง) ยังคงเป็นศาสนาอย่างลึกซึ้ง แต่ในนั้นมีการดึงดูดโลกภายในของมนุษย์, ความอ่อนโยน, ปรัชญา, มนุษยนิยม

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 15 ไบแซนเทียมซึ่งเป็นฐานที่มั่นของออร์ทอดอกซ์มาเป็นเวลานานในที่สุดก็ล่มสลาย ในเรื่องนี้ในรัฐ Muscovite ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาความเชื่อที่ว่า "มอสโกคือกรุงโรมแห่งที่สาม" ก็เกิดขึ้นซึ่งในงานศิลปะได้รวมอยู่ในการดึงดูดทุกสิ่งที่งดงามยิ่งใหญ่ "ยิ่งใหญ่" ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 Andrei Chokhov ได้หล่อซาร์แคนนอนซึ่งไม่ได้ยิงแม้แต่นัดเดียว หลังจากนั้นไม่นานภายใต้การปกครองของ Anna Ioannovna พ่อและลูกชายของ Motorina ได้สร้าง Tsar Bell ขนาดใหญ่ (1733–1735)

ในศตวรรษที่ 17 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 18 กระบวนการของวัฒนธรรม "secularization" ยังคงดำเนินต่อไป คริสตจักรกำลังสูญเสียบทบาทเดิมในการเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรม ซึ่งค่อยๆ เคลื่อนเข้าสู่วงการฆราวาส ในเวลานี้มีความพยายามที่จะเข้าใจและจัดระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่สะสมไว้ “สมุนไพร” และ “หมอ” หลากหลายชนิดที่มีรายละเอียดของสมุนไพรและสรรพคุณ คำแนะนำในการรักษาโรคต่าง ๆ ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลาย Athanasius Kholmogorsky ในงานของเขา "Shestodnev" ตามทฤษฎี geocentric ของทอเลมีอธิบายโครงสร้างของโลกโดยเป็นตัวแทนของโลกเป็นลูกบอล นักวิชาการหลายคนกำลังพยายามใช้คำอธิบายทางภูมิศาสตร์ ภูมิลักษณ์ และประวัติศาสตร์ของสถานที่ต่างๆ ในรัสเซีย ดังนั้นประมาณปี 1640 "ภาพวาดในเมืองและเรือนจำในไซบีเรีย" จึงปรากฏขึ้น ในปี 1667 - "ภาพวาด Godunovsky" ตั้งชื่อตามผู้ว่าการ Tobolsk P.I. โกดูนอฟ; ในปี 1701 - "สมุดวาดภาพแห่งไซบีเรีย" โดย S.U. เรเมซอฟ

ในสถาปัตยกรรมของโบสถ์ประเพณีของสถาปัตยกรรมเต็นท์ซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 15 ยังคงพัฒนาต่อไป แต่โบสถ์ก็กลายเป็นเหมือนอาคารฆราวาสมากขึ้นเรื่อย ๆ - พระราชวัง ตัวอย่างเช่นโบสถ์ทรินิตี้ใน Murom โบสถ์ทรินิตี้ใน Nikitinki (มอสโก)

ห้องของ Duma Clerk Avery Kirillov

บ้านที่อยู่อาศัยหินปรากฏในความครอบครองของขุนนางและพ่อค้าผู้มั่งคั่ง คุณลักษณะเฉพาะของอาคารเหล่านี้คือการออกแบบตกแต่งด้านหน้าอาคารที่หรูหรา ดังนั้นเมื่อตกแต่งห้องของเสมียนดูมา Averky Kirillov บนเขื่อน Bersenevskaya จึงใช้กระเบื้องหรูหราที่มีลวดลายสีน้ำเงินบนพื้นหลังสีขาว อาคารที่อยู่อาศัยที่คล้ายกันปรากฏใน Kaluga, Yaroslavl, Nizhny Novgorod

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVII - XVIII ในรัชสมัยของ Peter I ปรากฏในสถาปัตยกรรมรัสเซีย สไตล์ใหม่ซึ่งได้รับชื่อว่า "Naryshkin baroque" หรือ "Moscow baroque" ซึ่งสไตล์ "แปลกประหลาด" ของยุโรปตะวันตก (3) ผสมผสานเข้ากับการตกแต่งและความโปร่งสบายของรัสเซีย "มอสโกบาโรก" ซึ่งเปลี่ยนองค์ประกอบของสไตล์ยุโรปตะวันตกยังคงโดดเด่น การตกแต่งหลักของอาคารศักดิ์สิทธิ์และฆราวาสคือลูกไม้ประดับซึ่งมาจากงานหัตถกรรมพื้นบ้าน - งานแกะสลักไม้ การแกะสลักด้วยหินสีขาว เส้นโค้งแบบบาโรก องค์ประกอบของระเบียบทางสถาปัตยกรรม (4) ทำให้รูปแบบนี้เป็นการเริ่มต้นที่สดใสและเห็นพ้องต้องกัน นอกเหนือจากโบสถ์แห่งการขอร้องใน Fili (1693) โบสถ์ Trinity ในอาราม Novogolutvin ใน Kolomna (1680) โบสถ์ St. Sergius of Radonezh ใน Trinity-Sergius Lavra (1686) การสร้างเซลล์ ด้วยห้องของ Naryshkins ในอาราม Vysokopetrovsky ในมอสโกว (1690) ถูกสร้างขึ้นในสไตล์ Naryshkin ), โบสถ์แห่งการประกาศในอาราม Nikitsky ใน Pereslavl-Zalessky (1690), โบสถ์ Stefan ในอาราม Mirozhsky ใน ปัสคอฟ ( ปลาย XVIIศตวรรษ) หอระฆังของโบสถ์ John the Baptist ใน Tolchkovo ใน Yaroslavl (1700) หอระฆังของวิหาร Transfiguration ใน Uglich (1730) และอาคารฆราวาสและโบสถ์อื่น ๆ

โบสถ์แห่งการขอร้องใน Fili (1693)

"Naryshkinsky Baroque" เสร็จสิ้นการพัฒนา สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณและเฟสใหม่ก็เริ่มต้นขึ้น

ภายใต้ Peter I รัสเซียกลายเป็นอาณาจักรอันยิ่งใหญ่และการก่อสร้างเมืองและโครงสร้างส่วนบุคคลอย่างกว้างขวางเพื่อวัตถุประสงค์ต่าง ๆ ได้ดำเนินการไปทั่วดินแดน อาคารประเภทใหม่ปรากฏขึ้น: อู่ต่อเรือ, คลังแสง, โรงพยาบาล, โรงละคร, พิพิธภัณฑ์, ห้องสมุด สถาปัตยกรรมในยุค Petrine ยืนยันอำนาจของรัสเซีย ตามอัตภาพช่วงเวลานี้เรียกว่า "พิสดารของปีเตอร์" แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าองค์ประกอบของความคลาสสิกมักพบในผลงานของอาจารย์ชาวรัสเซียและชาวต่างชาติที่ได้รับเชิญ

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสถาปัตยกรรมของรัสเซียเกี่ยวข้องกับการสร้างเมืองหลวงใหม่ โครงการแรกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กวาดขึ้นโดยชาวฝรั่งเศส A. Leblon แต่รูปแบบรัศมีของเมืองที่เสนอโดยสถาปนิกชาวรัสเซีย P.M. อีรอปกิน, M.G. Zemtsov และ I.K. โคโรบอฟ. Nevsky Prospekt กลายเป็นคานหลักคานของทางหลวงหลักสามสายมาบรรจบกันที่ Admiralty (อาคารแรกของ Admiralty สร้างขึ้นตามโครงการของ I.K. Korobov ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 18) ในปี 1703 ป้อมปีเตอร์และพอลถูกวางในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1704 - อู่ต่อเรือในปี 1708-1711 วังหินฤดูร้อนของปีเตอร์ถูกสร้างขึ้น (สถาปนิก M.G. Zemtsov, N. Michetti, A. Schluter

ประเภทอาคารชั้นนำในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่ใช่โบสถ์ แต่เป็นอาคารสาธารณะ พระราชวังในเมืองและชานเมือง และสวนสาธารณะที่มีการจัดวางวัตถุแบบสมมาตร อาคารเหล่านี้สร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณของความคลาสสิกแบบฝรั่งเศส

สถาปัตยกรรมรัสเซียในยุค 40-50 ของศตวรรษที่ 18 เรียกว่าภาษารัสเซีย "Elizabeth" หรือ "Rastrelli" แบบบาโรก Francesco Bartolomeo Rastrelli ชาวอิตาลีมาถึงรัสเซียพร้อมกับสถาปนิกชื่อดัง Bartolomeo Carlo Rastrelli ตามคำเชิญของ Peter I ในปี 1715 ร่วมกับเขาพวกเขาสร้างวงดนตรีและพระราชวังทางสถาปัตยกรรมที่ยอดเยี่ยมในช่วงเวลาของ Peter the Great และรัชสมัยของ Anna Ioannovna และยังสร้างพระราชวังสองแห่งในอาณาเขตของ Duchy of Courland สำหรับ Biron แต่การออกดอกของความคิดสร้างสรรค์ FB Rastrelli เกิดขึ้นจริงในรัชสมัยของเอลิซาเบ ธ ในปี 1950 และ 1960 ตามการออกแบบของหัวหน้าสถาปนิก พระราชวังใน Peterhof พระราชวังฤดูหนาวถูกสร้างขึ้น พระราชวังใน Tsarskoye Selo และอาคารอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นใหม่ อาจารย์แนะนำคุณสมบัติที่โดดเด่นของตัวเองในสไตล์บาร็อค - เขาตกแต่งส่วนหน้าของอาคารทั้งหมดไม่ใช่แค่ส่วนหลักตามธรรมเนียมในสถาปัตยกรรมตะวันตก เขาใช้รายละเอียดการตกแต่งรูปเปลือกหอยอย่างกว้างขวาง ตามประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ Rastrelli ใช้ความเป็นไปได้ของสีพลาสติกฉลุ

ด้วยการเข้ามามีอำนาจของ Catherine II บาโรก "Elizabethan" ถูกแทนที่ด้วยความคลาสสิก - สไตล์ที่เข้มงวดโดยใช้รูปแบบคำสั่งคลาสสิก ไม่เพียงสร้างอาคารบริหารในรูปแบบนี้ (Academy of Arts - A. Kokorinov, V. Delamotte, Marble Palace - A. Rinaldi) แต่ยังรวมถึง ที่ดินของเจ้าของบ้าน, บ้านพ่อค้า, วังของขุนนางชั้นผู้น้อย. V. Bazhenov (บ้านของ Pashkov, Kamennoostrovsky Palace of Catherine II), M. Kazakov (อาคารวุฒิสภามอสโกในเครมลิน, มหาวิทยาลัยมอสโก), ​​I. Starov (พระราชวัง Tauride) สร้างในสไตล์คลาสสิกตอนปลาย

คุณสมบัติที่โดดเด่นของลัทธิคลาสสิกคือความสม่ำเสมอ ความสม่ำเสมอ ระเบียบ การสร้างภาพลวงตาของความปรองดองและความมีเหตุผลของสถาบันพระมหากษัตริย์ นโยบายของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง อาคารมีความโดดเด่นด้วยผังที่ชัดเจน สเกลเปลือกโลกแบบเสาและคาน ใหม่ในวิธีการจัดองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมในยุคหลังสงครามรักชาติปี 1812 ใช้ฟรีรูปแบบของเสา, อาร์เคด, ระเบียงและการผสมผสานของพวกเขาตรงกันข้ามกับสนามขนาดใหญ่ที่มีผนังเรียบและมักเป็นสนิมเล็กน้อย การใช้รูปแบบของคำสั่ง Doric เพื่อสร้างรูปลักษณ์ที่กล้าหาญของสถาปัตยกรรม การใช้ส่วนหน้าสีอ่อนร่วมกับสีขาวนูน นอกจากนี้ ยังใช้ประติมากรรมตกแต่งในรูปแบบใหม่ สะท้อนถึงธีมแห่งชัยชนะและวีรบุรุษ: พวงหรีดแม่พิมพ์ เหรียญรางวัล เครื่องใช้ทางการทหาร

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 การจากไปของลัทธิคลาสสิกของรัสเซียก็ปรากฏให้เห็น การพัฒนาสถาปัตยกรรมได้รับอิทธิพลจากความต้องการสร้างอาคารอุตสาหกรรม - อาคารขนาดใหญ่ของโรงงาน โรงงาน - และอาคารอพาร์ตเมนต์ซึ่งมีอพาร์ตเมนต์จำนวนมาก ในการก่อสร้างโครงสร้างเหล่านี้ยังใช้วัสดุใหม่: เหล็กหล่อ, เหล็กแผ่นรีด, คอนกรีตเสริมเหล็ก

ถึง XIX ปลายศตวรรษ รูปแบบใหม่ถูกสร้างขึ้น - ทันสมัยซึ่งเส้นสายที่อวดรู้เน้นความไม่สมมาตรรวมกับเครื่องประดับดอกไม้ที่มีสไตล์ (รูปแบบของดอกลิลลี่, กล้วยไม้, ไอริสที่ใช้เป็นของตกแต่ง) และสีอ่อนของส่วนหน้า ตัวอย่างของอาคารที่สร้างขึ้นในสไตล์อาร์ตนูโวคือคฤหาสน์ Ryabushinsky (1900, สถาปนิก F. Shekhtel)

มีสี่ขั้นตอนในสถาปัตยกรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 20:

1) พ.ศ. 2460 - 2475 - ช่วงเวลาแห่งนวัตกรรมพยายามที่จะย้ายออกจากรูปแบบสถาปัตยกรรมดั้งเดิม (อาคารของสถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Dnieper ใน Zaporozhye - 2472-2475, V. Vesnin; สุสานของ V.I. Lenin - 2472 - 2473, A. Shchusev; อาคารอพาร์ตเมนต์สี่ห้าชั้นประเภทที่อยู่อาศัยส่วน, โรงงานครัว, ห้างสรรพสินค้า, สโมสรคนงาน);

2) พ.ศ. 2476 - 2497 - กลับสู่มรดกคลาสสิก (วังของโซเวียตในมอสโกว - 2482, V. Gelfreikh, B. Iofan, V. Shchuko; รถไฟใต้ดิน - จาก 2478; อาคารอพาร์ตเมนต์จากตึกใหญ่; ขยายพื้นที่ที่อยู่อาศัย จาก 2490 – การก่อสร้างอาคารสูงเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ

3) ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1950 - สถาปัตยกรรมที่มุ่งแก้ปัญหาของอุตสาหกรรมการลดต้นทุนของวัตถุ

4) จากปลายยุค 70 - ต้นยุค 80 การออกแบบอาคารแต่ละหลังจะค่อยๆ กลับมา ซึ่งจะเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในช่วงปลายยุค 90 เมื่อเศรษฐกิจของประเทศเริ่มเติบโต

วรรณกรรม

Bulakhov M.G. , Zhovtobryuh M.A. , Kodukhov V.I. ภาษาสลาฟตะวันออก ม., 2530.
ทุกประเทศทั่วโลก หนังสืออ้างอิง สารานุกรม / Authors-comp. I.O. Rodin, T.M. Pimenova ม., 2546.
Gromov M.N. , Uzhankov A.N. วัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ / ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชาวสลาฟ ใน 3 ฉบับ ต.1: สมัยโบราณและยุคกลาง. M. , 2003. S. 211-299.
Gumilyov L.N. จากมาตุภูมิถึงรัสเซีย ม., 2538.
ภารโรง F. Slavs ใน ประวัติศาสตร์ยุโรปและอารยธรรม ม., 2544.
Zezina M.R. , Koshman L.V. , Shulgin V.S. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย ม., 2533.
สถาปนิกแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก XIX - ต้นศตวรรษที่ XX สพป., 2541.
Trubetskoy N.S. เรื่องราว. วัฒนธรรม. ภาษา. ม., 2538.
หมายเหตุ

1. Fresco - การวาดภาพด้วยสีน้ำบนปูนปลาสเตอร์เปียก
2. โมเสก - ภาพที่พิมพ์จากลูกบาศก์ขนาดเล็กหลากสี
3. บาร็อค - จากอิตาลี บารอคโค fr. พิสดาร - แปลก, ผิด, แปลกประหลาด
4. การสั่งซื้อ - การรวมกันของส่วนรับน้ำหนักและส่วนบรรทุกของโครงสร้างชั้นวางและคาน โครงสร้างและการประมวลผลทางศิลปะ คำสั่งนี้ประกอบด้วยเสาที่มีหัวเสา ฐาน แท่น รวมถึงชิ้นส่วนที่บรรทุก: หญ้าอาร์คี ผ้าสักหลาด และบัว ระบบระเบียบแบบคลาสสิกพัฒนาขึ้นในสมัยกรีกโบราณ (ดอริก อิออน โครินเธียน)