Ev › Vücut › Vahşi toprak sahibi abartısı ve grotesk örnekler. Saltykov-Shchedrin'in masallarındaki hiciv araçları

Vahşi toprak sahibi abartısı ve grotesk örnekler. Saltykov-Shchedrin'in masallarındaki hiciv araçları

Saltykov-Shchedrin'in çalışması haklı olarak 1860-1880'lerin sosyal hicivinin en yüksek başarısı olarak adlandırılabilir. Shchedrin'in en yakın selefinin hiciv ve felsefi bir resim yaratan N.V. Gogol olduğu düşünülüyor. modern dünya. Ancak Saltykov-Shchedrin kendisine temelde farklı bir yaratıcı görev koyuyor: bir fenomen olarak açığa çıkarmak ve yok etmek. Gogol'ün çalışmalarını tartışan V. G. Belinsky, onun mizahını "öfkesinde sakin, kurnazlığında iyi huylu" olarak tanımladı ve onu diğerleriyle "zorlu ve açık, öfkeli, zehirli, acımasız" olarak karşılaştırdı. Bu ikinci özellik, Shchedrin'in hicivinin özünü derinden ortaya koyuyor. Gogol'ün lirizmini hicivden çıkarıp onu daha açık ve grotesk hale getirdi. Ancak bu, işleri daha basit veya daha monoton hale getirmedi. Tam tersine, 19. yüzyılda Rus toplumunun kapsamlı “beceriksizliğini” tam olarak ortaya çıkardılar.

"Yetişkin yaştaki çocuklar için masallar" yaratıldı son yıllar yazarın hayatı (1883-1886) ve Saltykov-Shchedrin'in edebiyat alanındaki çalışmalarının kesin bir sonucu olarak karşımıza çıkıyor. Ve zenginliğe göre sanatsal teknikler Hem ideolojik önem hem de yeniden yaratılan sosyal tiplerin çeşitliliği açısından bu kitap, yazarın tüm eserinin sanatsal bir sentezi olarak değerlendirilebilir. Peri masalının biçimi Shchedrin'e kendisini ilgilendiren konularda açıkça konuşma fırsatı verdi. Folklora dönen yazar, kendi türünü korumaya çalıştı ve sanatsal özellikler onların yardımıyla okuyucunun dikkatini çalışmanızın ana sorununa çekin. Saltykov-Shchedrin'in Hikayeleri tür doğa folklorun ve orijinal edebiyatın iki farklı türünün bir tür birleşimini temsil eder: peri masalları ve masallar. Yazar masal yazarken grotesk, abartı ve antitez kullandı.

Grotesk ve abartı, yazarın "Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi" masalını yarattığı ana sanatsal tekniklerdir. Ana karakterler bir adam ve iki mokasen generaldir. Tamamen çaresiz iki general, mucizevi bir şekilde ıssız bir adaya düştüler ve gecelikleriyle ve boyunlarında emirlerle yataklarından doğruca oraya vardılar. Generaller neredeyse birbirlerini yiyorlar çünkü sadece balık ya da av yakalayamıyorlar, aynı zamanda ağaçtan meyve toplayamıyorlar. Açlıktan ölmemek için bir adam aramaya karar verirler. Ve hemen bulundu: bir ağacın altında oturuyordu ve işten kaçıyordu. "Kocaman adam"ın her işte usta olduğu ortaya çıkıyor. Ağaçtan elma aldı, yerden patates kazdı, kendi saçından ela orman tavuğu için tuzak hazırladı, ateş aldı ve erzak hazırladı. Ve ne? Generallere bir düzine elma verdi ve kendisi için ekşi bir elma aldı. Hatta generallerinin onu bir ağaca bağlaması için bir ip bile yapmıştı. Dahası, "generalleri, bir asalak olarak onu tercih ettikleri ve köylü işini küçümsemedikleri için memnun etmeye" hazırdı.

Adam generallerini rahat bir şekilde teslim etmek için bir kuğu tüyü topladı. Adamı asalaklık nedeniyle ne kadar azarlasalar da, adam "kürek çekmeye ve generalleri ringa balığıyla beslemeye devam ediyor."

Anlatı boyunca abartı ve grotesk belirgindir. Hem köylünün ustalığı hem de generallerin cehaleti son derece abartılıyor. Yetenekli bir adam bir avuç dolusu çorba pişirir. Aptal generaller çöreklerin undan yapıldığını bilmiyorlar. Aç bir general, arkadaşının emrini yutar. Adamın bir gemi inşa etmesi ve generalleri doğrudan Bolshaya Podyacheskaya'ya götürmesi tam bir abartıdır.

Bireysel durumların aşırı abartılması, yazarın başka bir yöne dönmesine izin verdi. Komik hikaye Aptal ve değersiz generaller hakkında, Rusya'daki mevcut düzenin öfkeli bir şekilde kınanması, onların ortaya çıkmasına ve kaygısız varoluşuna katkıda bulunuyor. Shchedrin'in masallarında rastgele ayrıntılar veya gereksiz sözler yoktur ve kahramanlar eylem ve sözlerle ortaya çıkar. Yazar, tasvir ettiği kişinin komik yönlerine dikkat çekiyor. Generallerin gecelik giydiklerini ve her birinin boynunda bir emir asılı olduğunu hatırlamak yeterli.

Shchedrin'in masallarının benzersizliği aynı zamanda içlerinde gerçeğin fantastik ile iç içe geçmesi ve dolayısıyla komik bir etki yaratmasında da yatmaktadır. Muhteşem adada generaller ünlü gerici gazete Moskovskie Vedomosti'yi bulur. Olağanüstü adadan St. Petersburg'dan Bolshaya Podyacheskaya'ya çok uzak değil.

Bu masallar muhteşem sanatsal anıt geçmiş döneme ait. Pek çok resim günlük isimler haline geldi; sosyal fenomen Rus ve dünya gerçekliği.

M. E. Saltykov-Shchedrin'in hicvi, çoğu zaman zehirli ve kötü olmasına rağmen doğru ve adildir. Hikayeleri hem otokratik yöneticilere dair bir hiciv, hem de ezilen insanların trajik durumlarının, onların ağır çalışmalarının ve beyefendiler ve toprak sahipleriyle alay edilmesinin bir tasviridir. Saltykov-Shchedrin'in masalları özel bir hiciv biçimidir. Gerçeği tasvir eden yazar, yalnızca en çarpıcı özellikleri ve bölümleri alır ve mümkünse bunları tasvir ederken renkleri kalınlaştırarak olayları sanki bir büyüteç altındaymış gibi gösterir. “Nasıl Hikayesi” masalında [...]
M.E. Saltykov-Shchedrin, birçok harika eser yaratan bir Rus hicivcidir. Hicivleri her zaman adil ve doğrudur; hedefi vurarak çağdaş toplumunun sorunlarını ortaya çıkarır. Yazar, masallarında ifade gücünün doruklarına ulaştı. Bu kısa çalışmalarında Saltykov-Shchedrin, yetkililerin suiistimallerini ve rejimin adaletsizliğini kınamaktadır. Rusya'da kendisinin saygı duyduğu insanları değil, öncelikle soyluları önemsedikleri için üzgündü. Bütün bunları [...] gösteriyor
M. E. Saltykov-Shchedrin'in çalışması Rusça'da özel bir yere sahiptir. XIX edebiyatı V. Tüm eserleri insanlara olan sevgi ve hayatı daha iyi hale getirme arzusuyla doludur. Bununla birlikte, hicvi çoğu zaman yakıcı ve kötüdür, ancak her zaman doğru ve adildir. M. E. Saltykov-Shchedrin, masallarında birçok beyefendi türünü tasvir ediyor. Bunlar memurlar, tüccarlar, soylular ve generallerdir. Yazar, “Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi” masalında iki generali çaresiz, aptal ve kibirli olarak gösteriyor. "Hizmet ettiler […]
Ikinci için 19. yüzyılın yarısı M.E.'nin yüzyıl yaratıcılığı. Saltykov-Shchedrin son derece önemliydi. Gerçek şu ki, o dönemde sosyal ahlaksızlıkları Saltykov kadar kınayan bu kadar sert ve sert hakikat savunucuları yoktu. Yazar, toplum için işaret parmağı rolünü oynayan bir sanatçının olması gerektiğine derinden inandığı için bu yolu oldukça bilinçli olarak seçti. Kariyerine şair olarak “muhbir” olarak başlamış olması dikkat çekicidir. Ancak bu ona ne yaygın bir popülerlik ve şöhret kazandırdı, ne de […]
Bir yerde okumuştum, sanatta bir eserin politik içeriği ön plana çıkınca, öncelikle ideolojik içeriğe önem verildiğinde, belli bir ideolojiye uymanın, sanatı, sanatı, edebiyatı unutmanın yozlaşmaya başladığı fikrini hatırladım. Bu yüzden bugün “Ne yapmalı?”yı okumaktan çekiniyoruz. Mayakovski'nin eserleri Chernyshevsky ve kesinlikle gençlerin hiçbiri 20-30'ların "ideolojik" romanlarını bilmiyor, örneğin "Çimento", "Sot" ve diğerleri. Bana öyle geliyor ki abartı [...]
19. yüzyılın yetenekli Rus hicivcisi M. E. Saltykov-Shchedrin, hayatını Rusya'daki otokrasiyi ve serfliği kınadığı eserler yazmaya adadı. O, hiç kimse gibi, “devlet makinesinin” yapısını biliyordu ve her kademeden patronun ve Rus bürokrasisinin psikolojisini inceledi. Yazar, kamu yönetiminin kusurlarını tüm bütünlüğü ve derinliğiyle göstermek için, en çok düşündüğü grotesk tekniği kullandı. Etkili araçlar gerçekliğin sergilenmesi. Her zaman grotesk bir görüntü ortaya çıkıyor [...]
M. E. Saltykov-Shchedrin'in "Bir Şehrin Tarihi", bir tarihçi-arşivci tarafından Foolov şehrinin geçmişi hakkında bir anlatı şeklinde yazılmıştı, ancak yazar ilgilenmiyordu. tarihi tema, hakkında yazdı gerçek Rusya Bir sanatçı ve ülkesinin vatandaşı olarak onu neyin endişelendirdiği hakkında. Olayları stilize ederek yüz yıl önce onlara özellikler vererek XVIII dönemi c., Saltykov-Shchedrin sahne alıyor farklı nitelikler: Önce hikayeyi “Foolish Chronicler”ın derleyicileri olan arşivciler adına anlatıyor, sonra da bu işlevleri yerine getiren yazardan anlatıyor […]
Saltykov-Shchedrin'in masallarının tüm sorunsalını, köylüler ile toprak sahipleri arasındaki çatışmanın ve entelijansiyanın eylemsizliğinin tanımıyla sınırlamak haksızlık olur. Yazar, kamu hizmetindeyken, görüntüleri masallarında yer bulan, hayatın sözde efendilerini daha iyi tanıma fırsatı buldu. Bunlara örnek olarak “Zavallı Kurt”, “Dişli Turna Masalı” vb. verilebilir. Bunların iki tarafı vardır; ezilen ve mazlum olanlar ve zulmeden ve zulmedenler. Biz belirli şeylere alışkınız […]
“Bir Şehrin Hikâyesi” en büyük hiciv romanıdır. Bu, tüm yönetim sisteminin acımasız bir ihbarıdır Çarlık Rusyası. 1870 yılında tamamlanan “Bir Şehrin Tarihi”, reform sonrası dönemde halkın, 70'li yılların tiranları olan memurlar kadar güçsüz kaldığını gösteriyor. Reform öncesi olanlardan yalnızca daha modern, kapitalist yöntemler kullanarak soygun yapmaları bakımından farklıydı. Foolov şehri, otokratik Rusya'nın, Rus halkının kişileşmesidir. Yöneticileri belirli özellikleri bünyesinde barındırıyor [...]
“Bir Kentin Tarihi” sosyal ve kültürel açıdan kusurları ortaya çıkarıyor siyasi hayat Rusya. Ne yazık ki Rusya nadiren iyi yöneticilerle kutsanmıştır. Herhangi bir tarih ders kitabını açarak bunu kanıtlayabilirsiniz. Anavatanının kaderi konusunda içtenlikle endişelenen Saltykov-Shchedrin, bu sorundan uzak duramadı. “Bir Şehrin Tarihi” çalışması benzersiz bir çözüm oldu. Merkezi soru Bu kitap, ülkenin veya daha doğrusu Foolov'un bir şehrinin gücünü ve siyasi kusurlarını ortaya koyuyor. Her şey – ve hikayesi [...]
"Bir Şehrin Tarihi" haklı olarak Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarının zirvesi olarak kabul edilebilir. Ona hiciv yazarı olarak ün kazandıran bu eserdi. uzun zamandır, onu güçlendiriyorum. “Bir Şehrin Tarihi”nin en sıra dışı kitaplardan biri olduğuna inanıyorum tarihe adanmış Rus devleti. “Bir Şehrin Hikâyesi”nin özgünlüğü, gerçekle fantastikin muhteşem birleşiminde yatıyor. Kitap, Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" kitabının bir parodisi olarak oluşturuldu. Tarihçiler sıklıkla tarihi “krallar tarafından” yazdılar; bu […]
Köylüler ve toprak sahipleri işgaliyle ilgili çalışmalar önemli yer Saltykov-Shchedrin'in eserlerinde. Büyük olasılıkla bu, yazarın bu sorunla genç yaşta karşılaşması nedeniyle oldu. Saltykov-Shchedrin çocukluğunu Tver eyaletinin Kalyazinsky ilçesine bağlı Spas-Ugol köyünde geçirdi. Ailesi oldukça zengin insanlardı ve arazi sahibiydi. Böylece, geleceğin yazarı Serfliğin tüm eksikliklerini ve çelişkilerini kendi gözlerimle gördüm. Çocukluğundan beri aşina olduğu sorunun farkına varan Saltykov-Shchedrin, […]
Saltykov-Shchedrin'in peri masalları, yalnızca yakıcı hiciv ve gerçek trajediyle değil, aynı zamanda orijinal olay örgüsü ve imge yapısıyla da ayırt edilir. Yazar, pek çok şeyin anlaşıldığı, üzerinden geçildiği ve ayrıntılı olarak düşünüldüğü yetişkinlikte "Peri Masalları" yazmaya yaklaştı. Masal türünün kendisine çekici gelmesi de tesadüfi değildir. Bir peri masalı alegorisi ve ifade kapasitesiyle ayırt edilir. Bir halk masalının hacmi de çok büyük değildir, bu da belirli bir soruna odaklanmanıza ve onu sanki bir büyüteçle göstermenize olanak tanır. Bana öyle geliyor ki hiciv için [...]
Saltykov-Shchedrin'in adı Mark Twain, Francois Rabelais, Jonathan Swift ve Ezop gibi dünyaca ünlü hicivcilerle aynı seviyede. Hiciv her zaman "nankör" bir tür olarak görülmüştür - devlet rejimi yazarların sert eleştirilerini hiçbir zaman kabul etmemiştir. İnsanları bu tür figürlerin yaratıcılığından olabildiğince korumaya çalıştılar. Farklı yollar: Kitapların yayınlanması yasaklandı, yazarlar sürgüne gönderildi. Ama hepsi boşunaydı. Bu insanlar cesaretleriyle tanınıyor, eserleri okunuyor ve saygı duyuluyordu. Mikhail Evgrafovich bir istisna değildi […]
"Savaş ve Barış" romanında L. N. Tolstoy, Rus toplumunu askeri, politik ve ahlaki denemeler döneminde gösterdi. Zamanın karakterinin sadece devlet adamlarının değil, aynı zamanda düşünce ve davranış biçimlerinden de oluştuğu bilinmektedir. sıradan insanlar Bazen bir kişinin veya ailenin başkalarıyla iletişim halindeki yaşamı, bir bütün olarak dönemin göstergesi olabilir. Akrabalar, arkadaşlar, Aşk ilişkisi Romanın kahramanlarını birbirine bağlayın. Çoğu zaman karşılıklı düşmanlık ve düşmanlıkla ayrılırlar. Leo Tolstoy'a göre aile çevredir […]
Savaştan sonra yazılan kitaplar, savaş sırasında anlatılan gerçekleri tamamlıyordu ancak yenilik, alışılagelmiş tür biçimlerinin yeni içeriklerle doldurulmasıydı. İÇİNDE askeri nesirİki önemli kavram geliştirildi: Tarihsel hakikat kavramı ve insan kavramı. Gelişimde temel olarak önemli bir rol yeni dalga Mikhail Sholokhov'un “Bir Adamın Kaderi” (1956) adlı öyküsünü canlandırdı. Bir hikayenin önemi tür tanımının kendisi aracılığıyla belirlenir: “hikaye-trajedi”, “hikaye-epik”, […]
Muhtemelen her insan bir ortaçağ şehrinde dolaşmak ister. Artık sadece modern evlerin inşa edilmesi üzücü, bu nedenle bir ortaçağ kasabasına veya kalesine yalnızca turla ulaşabilirsiniz. Artık o zamanın gerçek atmosferini hissedemeyeceğiniz müzelere dönüştürüldüler. Dar sokaklarda yürümeye, çarşıdaki hareketli tüccarlardan yiyecek almaya, akşam baloya gitmeye ne dersiniz! Ve daha da iyisi - Külkedisi gibi bir arabaya binin! Gece yarısından sonra lüks bir kıyafet istemiyorum [...]
1862 yılının sonundan 1863 yılının Nisan ayına kadar yani yazarın 35. yılında 3,5 ayda yazılan roman, okurları iki karşıt kampa ayırmıştır. Kitabın destekçileri Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lenin'di. Ancak Turgenev, Tolstoy, Dostoyevski, Leskov gibi sanatçılar romanın gerçek sanattan yoksun olduğuna inanıyorlardı. "Ne yapmalı?" sorusunu yanıtlamak için Çernişevski aşağıdaki yakıcı sorunları devrimci ve sosyalist bir konumdan gündeme getiriyor ve çözüyor: 1. Sosyo-politik sorun […]
A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı eseri çağdaşları üzerinde güçlü ve derin bir etki bıraktı. Pek çok eleştirmen bu çalışmadan ilham aldı. Ancak zamanımızda bile ilginç ve güncel olmayı bırakmadı. Klasik drama kategorisine yükseltilmesine rağmen halen ilgi uyandırmaktadır. "Yaşlı" kuşağın zulmü uzun yıllar sürüyor, ancak ataerkil tiranlığı kırabilecek bir olayın gerçekleşmesi gerekiyor. Böyle bir olayın, diğerlerini uyandıran Katerina'nın protestosu ve ölümü olduğu ortaya çıktı […]
Farklı zamanların ve halkların şairleri ve yazarları, doğayı ortaya çıkarmak için doğa tasvirlerini kullandılar. iç dünya kahraman, onun karakteri, ruh hali. Manzara özellikle eserin doruk noktasında, çatışmanın, kahramanın sorununun ve onun iç çelişkisinin anlatıldığı zaman önemlidir. Maxim Gorky "Chelkash" hikayesinde bu olmadan yapamazdı. Hikaye aslında sanatsal eskizlerle başlıyor. Yazar koyu renkler kullanıyor (“tozla karartılmış mavi güney gökyüzü bulutlu”, “güneş gri bir perdenin ardından görünüyor”, […]

Mikhail Saltykov-Shchedrin - özel bir yaratıcı edebi tür - hiciv masalı. İÇİNDE küçük hikayeler Rus yazar bürokrasiyi, otokrasiyi ve liberalizmi kınadı. Bu makale Saltykov-Shchedrin'in “Vahşi Toprak Sahibi”, “Kartal Patronu”, “ Bilge minnow", "Haç idealisti."

Saltykov-Shchedrin'in masallarının özellikleri

Bu yazarın masallarında alegori, grotesk ve abartı bulunabilir. Ezopya anlatısının karakteristik özellikleri vardır. Karakterler arasındaki iletişim, filmde hakim olan ilişkileri yansıtıyor. toplum XIX yüzyıl. Yazar hangi hiciv tekniklerini kullandı? Bu soruyu cevaplamak için toprak sahiplerinin hareketsiz dünyasını bu kadar acımasızca teşhir eden yazarın hayatından kısaca bahsetmek gerekiyor.

yazar hakkında

Saltykov-Shchedrin birleşti edebi etkinlikİle kamu hizmeti. Gelecekteki yazar Tver eyaletinde doğdu, ancak liseden mezun olduktan sonra Savaş Bakanlığı'nda görev aldığı St. Petersburg'a gitti. Zaten başkentteki çalışmanın ilk yıllarında genç yetkili, kurumlarda hüküm süren bürokrasi, yalanlar ve can sıkıntısından çürümeye başladı. Saltykov-Shchedrin büyük bir memnuniyetle çeşitli yerleri ziyaret etti edebiyat akşamları Serflik karşıtı duyguların hakim olduğu. “Karışık Bir Olay” ve “Çelişki” öykülerinde St. Petersburg halkına görüşlerini aktardı. Bunun için Vyatka'ya sürgün edildi.

Taşradaki yaşam, yazara detaylı gözlem yapma fırsatı verdi. bürokratik dünya toprak sahiplerinin ve onlar tarafından ezilen köylülerin hayatı. Bu deneyim, daha sonra yazılan eserlerin yanı sıra özel hiciv tekniklerinin oluşumuna da malzeme oldu. Mikhail Saltykov-Shchedrin'in çağdaşlarından biri bir keresinde onun hakkında şöyle demişti: "Rusya'yı hiç kimsenin bilmediği kadar tanıyor."

Saltykov-Shchedrin'in hiciv teknikleri

Çalışmaları oldukça çeşitlidir. Ancak Saltykov-Shchedrin'in eserleri arasında belki de en popüler olanı peri masallarıdır. Yazarın, toprak sahibi dünyasının ataletini ve aldatmacasını okuyuculara aktarmaya çalıştığı birkaç özel hiciv tekniğini vurgulayabiliriz. Ve hepsinden önemlisi, yazar örtülü bir biçimde derin politik ve sosyal problemler, kendi bakış açısını ifade eder.

Başka bir teknik kullanmaktır fantastik motifler. Örneğin “Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi”nde toprak sahiplerinden duyulan memnuniyetsizliği ifade etmenin bir aracı olarak hizmet ediyorlar. Ve son olarak, Shchedrin'in hiciv tekniklerini adlandırırken sembolizmden bahsetmeden geçilemez. Sonuçta masal kahramanları çoğu zaman 19. yüzyılın sosyal fenomenlerinden birine işaret ediyor. Böylece “At” eserinin ana karakteri, yüzyıllardır ezilen Rus halkının tüm acılarını yansıtmaktadır. Analiz aşağıdadır bireysel çalışmalar Saltykov-Shchedrin. Bunlarda hangi hiciv teknikleri kullanılıyor?

"Haç idealisti"

Bu masalda entelijansiyanın temsilcilerinin görüşleri Saltykov-Shchedrin tarafından dile getiriliyor. Hiciv teknikleri“İdealist Crucian sazanı” çalışmasında bulunabilen - bu sembolizmdir, kullanımıdır. halk sözleri ve atasözleri. Kahramanların her biri, bir veya başka bir sosyal sınıfın temsilcilerinin kolektif bir imajıdır.

Hikayenin konusu Karas ve Ruff arasındaki bir tartışmaya odaklanıyor. Birincisi, eserin adından da anlaşılacağı gibi, idealist bir dünya görüşüne, en iyiye olan inanca yöneliyor. Ruff ise tam tersine, rakibinin teorileriyle alay eden bir şüphecidir. Masalda üçüncü bir karakter daha var - Pike. Bu güvensiz balık Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarında simgeliyor dünyanın en güçlüsü Bu. Turna balıklarının havuz sazanı ile beslendiği bilinmektedir. İkincisi, en iyi duyguların etkisiyle avcıya gider. Karas, doğanın acımasız kanunlarına (ya da toplumdaki yüzyıllardır yerleşik hiyerarşiye) inanmıyor. Olası eşitlik, evrensel mutluluk ve erdem hakkındaki hikayelerle Pike'ın aklını başına getirmeyi umuyor. İşte bu yüzden ölüyor. Yazarın da belirttiği gibi Pike, "erdem" kelimesine aşina değil.

Hiciv teknikleri burada yalnızca toplumun belirli kesimlerinin temsilcilerinin katılığını ortaya çıkarmak için kullanılmıyor. Yazar, bunların yardımıyla 19. yüzyılın entelijensiyası arasında yaygın olan ahlaki tartışmaların yararsızlığını aktarmaya çalışıyor.

"Vahşi Toprak Sahibi"

Saltykov-Shchedrin'in eserlerinde serflik temasına geniş yer veriliyor. Bu konuda okurlara söyleyecekleri vardı. Ancak toprak sahiplerinin köylülerle ilişkileri hakkında bir gazetecilik makalesi yazmak veya yayınlamak Sanat eseri Bu konudaki gerçekçilik türünde yazar için hoş olmayan sonuçlarla doluydu. Bu nedenle alegorilere başvurmak zorunda kaldık, kolay esprili hikayeler. "Vahşi Toprak Sahibi" nde, eğitim ve dünyevi bilgelik ile ayırt edilmeyen tipik bir Rus gaspçıdan bahsediyoruz.

"Erkeklerden" nefret ediyor ve onları öldürmeyi hayal ediyor. Aynı zamanda aptal toprak sahibi, köylüler olmadan öleceğini anlamıyor. Sonuçta hiçbir şey yapmak istemiyor ve nasıl yapılacağını da bilmiyor. Masal kahramanının prototipinin, yazarın belki de gerçek hayatta tanıştığı bir toprak sahibi olduğu düşünülebilir. Ama hayır. Hakkında herhangi bir beyefendiyle ilgili değil. Ve bir bütün olarak sosyal tabaka hakkında.

Saltykov-Shchedrin, "Golovlev Beyleri"nde bu temayı alegoriler olmadan tam olarak araştırdı. Romanın kahramanları - taşralı toprak sahibi bir ailenin temsilcileri - birbiri ardına ölüyor. Ölümlerinin nedeni aptallık, cehalet ve tembelliktir. “Vahşi Toprak Sahibi” masalındaki karakter de aynı kaderle karşı karşıyadır. Sonuçta ilk başta sevindiği köylülerden kurtuldu ama onlarsız hayata hazır değildi.

"Kartal Patronu"

Bu masalın kahramanları kartallar ve kargalardır. İlki toprak sahiplerini sembolize ediyor. İkincisi köylüler. Yazar, güçlülerin ahlaksızlıklarıyla alay ettiği alegori tekniğine bir kez daha başvuruyor. Masalda ayrıca Bülbül, Saksağan, Baykuş ve Ağaçkakan da yer alıyor. Kuşların her biri, bir tür insan veya sosyal sınıf için bir alegoridir. "Patron Kartal"daki karakterler, örneğin "İdealist Crucian" masalının kahramanlarından daha insancıllaştırılmıştır. Böylece muhakeme etme alışkanlığına sahip olan Ağaçkakan, kuş hikâyesinin sonunda yırtıcı bir hayvanın kurbanı olmaz, parmaklıklar ardına düşer.

"Bilge Minnow"

Yukarıda anlatılan eserlerde olduğu gibi bu masalda da yazar o döneme ait soruları gündeme getiriyor. Ve burada bu daha ilk satırlardan itibaren netleşiyor. Ancak Saltykov-Shchedrin'in hiciv teknikleri kullanım alanıdır sanatsal araçlar Sadece toplumsal değil aynı zamanda evrensel kusurların eleştirel bir tasviri için. Yazar, “Bilge Golyan”da hikâyeyi tipik bir masal üslubuyla anlatıyor: “Bir varmış bir yokmuş…”. Yazar, kahramanını şu şekilde karakterize ediyor: "Aydınlanmış, orta derecede liberal."

Bu masalda korkaklık ve pasiflikle alay ediliyor Büyük usta hicivler. Ne de olsa bunlar, 19. yüzyılın seksenli yıllarında entelijansiyanın çoğu temsilcisinin karakteristik özelliği olan ahlaksızlıklardı. Gudgeon asla sığınağını terk etmez. O yaşar uzun yaşam Tehlikeli sakinlerle karşılaşmaktan kaçınmak su Dünyası. Ancak uzun ve değersiz yaşamı boyunca ne kadar çok şey kaçırdığını ancak ölmeden önce fark eder.

M.E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Kısa biyografik bilgi

Mikhail Evgrafovich Saltykov (takma ad N. Shchedrin - 1856'dan beri) Tver eyaletinin Kalyazinsky bölgesindeki Spas-Ugol köyünde doğdu. Babasına göre Saltykov eski bir soylu aileye, annesine göre ise tüccar sınıfına mensuptu. Yazarın çocukluğu zor ve despotik bir ortamda geçti.

Gelecekteki yazar evde iyi bir eğitim aldı. Daha sonra Tsarskoye Selo Lisesi'nde okudu.

Saltykov 1844'ten beri ofiste hizmet veriyor. İLE gençlik yazar, Rus devletinin bürokratik sistemini inceleme fırsatı buldu.

1840'larda Saltykov, Belinsky'den etkilendi ve ütopik sosyalizmin fikirlerini paylaştı.

Saltykov'un yazma yeteneği "doğal okulun" etkisi altında oluştu. Zaten ilk çalışmaları doğası gereği suçlayıcıydı. Onlara göre yazar 1848'de Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Sürgün 1855'e kadar sürdü.

Sürgünden sonra Saltykov, St. Petersburg'da görev yaptı. 1858'den itibaren Ryazan'da vali yardımcısı, ardından Tver'de vali yardımcısıydı; Penza, Tula, Ryazan'daki devlet odalarına başkanlık etti. Büyük ve etkili bir yetkili olan Saltykov, çoğu zaman köylülerin ve sıradan insanların yanında yer aldı.

Yazar 1868'de emekli oldu ve kendisini tamamen edebi faaliyete adadı. Saltykov, 1868'den 1884'e kadar Otechestvennye zapiski dergisinin yayıncılarından biriydi. 1860'ların ortalarına gelindiğinde, yazarın çalışmalarının tutarlı demokratik duyguları nihayet oluştu. Shchedrin'in eserleri ağırlıklı olarak hiciv niteliğindedir.

En ünlü eserler Shchedrin “ İl makaleleri"(1856), "Bir Şehrin Tarihi" (1869), "Golovlevler" (1880). Otechestvennye Zapiski'nin kapatılmasının ardından Shchedrin, ayrı baskılarda yayınlanan masalları yazmaya devam etti. Yazar, yaşamının sonunda “Poshekhon Antik Çağ” (1887-1889) adlı otobiyografik makalelerden oluşan bir döngü yarattı. Yazar 1889'da St. Petersburg'da öldü.

Peri masalları

Yaratılış tarihi. Konular

Shchedrin'in hikayeleri şu şekilde düşünülebilir: sonuç yazarın yaratıcılığı. Bunlarda Shchedrin, daha önce yazılmış eserlerde ortaya çıkan sorunları özetliyor. Yazar, Rus tarihi ve Rus halkının kaderi hakkındaki anlayışını kısa ve öz bir biçimde veriyor.

Shchedrin'in masallarının temaları son derece geniştir. Yazar, masallarında Rusya'nın devlet gücünü ve bürokratik sistemini, egemen sınıflarla halk arasındaki ilişkiyi, liberal aydınların görüşlerini ve Rus gerçekliğinin diğer birçok yönünü inceliyor.

Masalların ideolojik yönelimi

Shchedrin'in masallarının çoğu şu şekilde ayırt edilir: keskin hiciv yönelimi.

Yazar sert bir eleştiri yapıyor Rus devletinin idari sistemi(“Voyvodalıkta Ayı”). O kınadı egemen sınıfların yaşamı(“Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi”, “Vahşi Toprak Sahibi”). Shchedrin ideolojik başarısızlığı ve sivil korkaklığı açığa çıkarıyor liberal aydınlar(“Bilge Golyan”).

Belirsiz konum Saltykova-Şçedrin insanlarla ilgili olarak. Yazar, insanların sıkı çalışmasını takdir ediyor, onların acılarına sempati duyuyor ("At"), onların doğal zekasına ve ustalıklarına hayran kalıyor ("Masal..."). Saltykov-Shchedrin aynı zamanda halkın zalimlere karşı alçakgönüllülüğünü sert bir şekilde eleştiriyor ("Masal ..."). Yazar aynı zamanda halkın asi ruhuna, özgür bir yaşam arzusuna da dikkat çekiyor ("Voyvodalıkta Ayı").

Bireysel masalların kısa analizi

“Bir adamın iki generali nasıl doyurduğunun hikayesi”

“Masal...”ın ana teması (1869) – Egemen sınıflarla halk arasındaki ilişkiler. Kendilerini ıssız bir adada bulan iki general ve bir adamın örneğiyle ortaya çıkıyor.

Bir masalda insan kişiliğindeki insanlar tasvir edilir belirsiz. Bir yandan, bir adam şu niteliklerle ayırt edilir: sıkı çalışma, yaratıcılık, herhangi bir sorunu çözme yeteneği: Yiyecek alabilir ve bir gemi inşa edebilir.

Öte yandan Saltykov-Shchedrin tamamen ortaya koyuyor köle psikolojisi dostum, tevazu, hatta kendini aşağılama. Adam generallerden bir düzine olgun elma topladı ve ekşi bir tanesini de kendisine aldı; generallerden kaçmamak için kendine bir ip yaptı.

"Vahşi Toprak Sahibi"

“Vahşi Toprak Sahibi” (1869) masalının ana teması – soyluluğun yozlaşması reform sonrası Rusya koşullarında.

Shchedrin gösterileri toprak sahibinin ağır keyfiliği zaten serflikten kurtulmuş köylülerle ilgili olarak. Toprak sahibi köylüleri para cezaları ve diğer baskıcı tedbirlerle cezalandırıyor.

Yazar aynı zamanda iki generalin hikâyesinde olduğu gibi şunu kanıtlamaya çalışır: Erkekler olmadan toprak sahibi insanca var olamaz: Bir canavara dönüşüyor.

Shchedrin, eserinde kahramanı üç kez ziyaret eden misafirlerin geleneksel masal motifini kullandı. İlk kez oyuncu Sadovsky ve kadın oyuncuları yanına geliyor, ardından dört general, ardından bir polis yüzbaşısı. Hepsi toprak sahibinin sınırsız aptallığını ilan ediyor.

Saltykov-Şçedrin muhafazakar soylular ile liberal aydınlar arasındaki polemiklerle alay ediyor. Peri masalında, toprak sahibinin ruhunun sağlamlığı ve uzlaşma isteksizliği hakkındaki ünlemi liberallere yönelik defalarca duyulur. Toprak sahibi, "Ve ben de bu liberallere ruhun gücünün neler yapabileceğini kanıtlayacağım" diyor.

Masalda sürekli adı geçen "Yelek" gazetesi, toprak sahiplerinin çıkarlarını savunan gerici basının sembolü anlamını kazanıyor.

"Bilge Minnow"

“Bilge Golyan” (1883) masalında Saltykov-Shchedrin liberal aydınları kınıyor.

E.Yu Zubareva'nın gözlemine göre, "Bilge Minnow" sergisinde babalık talimatı motifi duyuluyor ve bize babalar Molchalin ve Chichikov'un "talimatlarını" hatırlatıyor. Baba minnow'a miras bıraktı: "Balığa dikkat!" Bu antlaşma, Shchedrin'in kahramanının temel yaşam ilkesini tanımlar: Sessizce, fark edilmeden yaşamak, hayatın sorunlarından derin bir deliğe kaçmak.

Gudgeon, babasının talimatlarına göre fark edilmeden yaşar ve fark edilmeden ölür. Hayatı, yazarın şu aforizmasıyla vurgulanan anlamsız bir varoluştur: "Yaşarken titredi, öldüğünde titredi."

Hicivciye göre, gudgeon'un savunduğu liberal ilkeler de anlamsız ve sonuçsuzdur. Shchedrin, yinelenen "kazanan bilet" motifini kullanarak liberallerin hayalleriyle hicivli bir şekilde alay etti. Bu motif özellikle gudgeonun rüyasında duyulur. Shchedrin, "Sanki iki yüz bin kazanmış, yarım arshin kadar büyümüş ve turnayı kendisi yutmuş gibi" diye yazıyor.

Golyonun ölümü ve hayatı fark edilmeden kalır.

"Voyvodalıkta Ayı"

“Voyvodalıktaki Ayı” (1884) masalının ana teması – hükümet ve halk arasındaki ilişki.

Hayvan görüntüleri yansıtıyor güç hiyerarşisi despotik bir durumda. Aslan hayvanların kralıdır, Eşek onun danışmanıdır; onu Toptygins-voyvodaları takip ediyor; sonra "orman insanları": hayvanlar, kuşlar, böcekler, yani Shchedrin'e göre insanlar.

Shchedrin'in hikayesini anlamak için son derece önemli Tarih resmi. Zaten çeşitleri anlatan masal başlangıcında görünüyor. kötülük–"muhteşem" Ve "utanç verici". “Büyük ve ciddi vahşetlere çoğu zaman parlak denir ve Tarih tabletlerine bu şekilde kaydedilir. Küçük ve komik zulümlere utanç verici denir” diye yazıyor Shchedrin. Tarihin nedeni, üç Toptygin'in tüm anlatısını kapsıyor. Shchedrin'e göre Tarih Mahkemesi, despotik iktidar sistemi hakkında bir karar veriyor. Peri masalında "Aslanın Tarihten korktuğunu" belirtmesi tesadüf değildir.

Peri masalı tasvir ediyor üç Toptygin Voyvodalıkta farklı şekillerde ünlü olan.

Toptygin 1."utanç verici" bir suç işledi: Chizhik'i yedi. Daha sonraki "harika" zulmüne rağmen, orman sakinleri tarafından acımasızca alay edildi ve sonuç olarak Leo tarafından emekliliğe gönderildi.

Toptygin 2. Hemen "harika" bir suçla başladı: Bir köylünün malikanesini yok etti. Ancak hemen mızrağın üzerine düştü. Burada hicivcinin, yetkililere karşı bir halk ayaklanması olasılığına dair açık bir ipucu görüyoruz.

Toptygin 3.İyi huylu, liberal bir eğilimle ayırt edildi. Ancak onun hükümdarlığı sırasında zulümler devam etti. Yalnızca bunlar vardı "doğal" suçlar Yöneticinin iradesinden bağımsızdır. Böylece yazar, meselenin valinin kişisel niteliklerinde değil, halka düşman olan iktidar sisteminin kendisinde olduğunu vurgulamaya çalışıyor.

İnsanlar“Voyvodalıktaki Ayı” masalında tasvir edilmiştir belirsiz. Burada bulduk sadece köle halkının imajı değil“Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi”nde olduğu gibi. Lukash erkeklerinin görüntüsünde gösterilmiştir asi insanlar, hükümdarının derisini yüzmeye hazır. Peri masalının ayın 3'ünde Toptygin'in "tüm kürklü hayvanların kaderine" maruz kaldığı mesajıyla bitmesi boşuna değil.

Sanatsal özgünlük peri masalları

Tür özgünlüğü

Saltykov-Shchedrin'in hikayeleri temsil ediyor yenilikçi tür dayalı olmasına rağmen folklor, Ve edebi gelenekler.

Shchedrin eserlerini yaratırken şunlara güvendi: halk masallarının gelenekleri Ve hayvanlarla ilgili masallar. Shchedrin sıklıkla geleneksel masalları kullanır komplo. Yazarın eserleri genellikle muhteşem bir hikaye içerir. başlangıç(“Bir zamanlar iki general vardı”; “Belirli bir krallıkta, belirli bir eyalette bir toprak sahibi yaşardı”). Genellikle Shchedrin'de bulunur sözler(“Oradaydı, bal birası içti, bıyıklarından aşağı aktı ama ağzına girmedi”; “tarafından mızrak komutu, isteğim doğrultusunda"; “Ne bir masalda söylemek, ne de kalemle anlatmak”). Shchedrin'in eserlerinde var tekrarlar, nin kişilik özelliği Halk Hikayeleri(misafirlerin vahşi toprak sahibine üç ziyareti; üç Toptygins).

Hariç folklor gelenekleri(halk masalları), Shchedrin aynı zamanda edebi geleneklere, yani türe de güveniyordu. masallar. Masallar gibi Shchedrin'in masallarının merkezinde de şu prensip vardır: alegoriler: Hayvan görüntülerinin yardımıyla insan karakterleri ve sosyal olaylar yeniden yaratılıyor. Shchedrin'in masallarına bazen "düzyazı masalları" denmesi boşuna değil.

Aynı zamanda Saltykov-Shchedrin'in masalları ne halk masallarıyla ne de masallarla özdeşleştirilemez. Shchedrin’in peri masalı her şeyden önce bir örnektir Siyasi hiciv, geleneksel bir peri masalının içine alınmış. Saltykov-Shchedrin'in siyasi hicivini de beraberinde getiriyor güncel içerik, o zaman için alakalı. Ayrıca derin bir yapıya sahiptir evrensel anlam.

Saltykov-Shchedrin'in bazı masallarının da kendine ait hikayeleri var tür özgüllüğü. Örneğin “Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi” şu özellikleri taşıyor: Robinsonadlar; "Voyvodalıktaki Ayı" unsurları içeriyor tarihi tarih Bu da bu çalışmayı kısmen “Bir Kentin Tarihi”ne yaklaştırıyor.

Alegori ilkesi. Sanatsal teknikler

Saltykov-Shchedrin'in masallarda kullandığı sanatsal teknikler arasında aşağıdakilere dikkat çekiyoruz. Bu her şeyden önce alegorinin çeşitli biçimleri (ironi, abartı, grotesk), aynı zamanda konuşma özür dilemeler,aforizmalar, diğer sanatsal medya. Peri masalı türünün zaten alegoriyi hikaye anlatımının temel ilkesi olarak varsaydığını hatırlayalım.

Saltykov-Shchedrin'in masallarındaki en önemli alegori aracı ironi. İroni anlamsal karşıtlık ilkesine dayanır: Bir nesnenin tanımı onun özüne zıttır.

İroni örnekleri verelim. “Masal…”da Shchedrin, generallerden birinin bir zamanlar kaligrafi öğretmeni olarak görev yaptığını, dolayısıyla diğerinden daha akıllı olduğunu belirtiyor. İroni bu durumda generallerin aptallığını vurguluyor. Aynı masaldan bir örnek daha verelim. Adam generallere yemek hazırlarken parazite bir parça vermeyi düşünmüşler. İroni, adamın sıkı çalışmasını ve aynı zamanda generallerin ona karşı küçümseyici tavrını ortaya koyuyor. "Bilge Golyan" masalında Shchedrin, genç minnow'un "bir aklı olduğunu" yazıyor. İroni, liberal balığın zihinsel sınırlarını ortaya koyuyor. “Voyvodalıktaki Ayı” masalında Leo'nun Eşeğinin “bir bilge olarak anıldığı” belirtiliyor. İroni sadece Eşeğin değil Aslan'ın da aptallığını vurguluyor.

Shchedrin peri masallarında da bu tekniği kullanıyor abartılar. Bildiğiniz gibi abartının temeli bir nesnenin veya olgunun herhangi bir özelliğinin abartılmasıdır.

Abartıya masallardan örnekler verelim. "Masal..."da Shchedrin, generallerin şu ifadeden başka bir kelime bile bilmediklerini belirtiyor: "Tam saygı ve bağlılığımın güvencesini kabul edin." Abartı, generallerin aşırı zihinsel sınırlarını ortaya koyuyor. Birkaç örnek daha verelim. Generallerden biri, ekmeklerin "sabah kahveyle birlikte servis edilenle aynı biçimde doğacağına" inanıyor. Abartı generallerin bilgisizliğini vurguluyor. Shchedrin, adamın generallerden kaçmamak için kendine bir ip yaptığını yazıyor. Shchedrin, bu abartının yardımıyla halkın köle psikolojisini açığa çıkarıyor. Yazar, bir adamın ıssız bir adada nasıl gemi inşa ettiğini anlatıyor. Burada abartılı bir anlatımla, bir zanaatkar insanın fikri ve yaratıcı işler yapabilme yeteneği vurgulanmaktadır. Shchedrin'in vahşi toprak sahibi tepeden tırnağa saçlarla kaplıydı, dört ayak üzerinde yürüyordu ve anlaşılır konuşma yeteneğini kaybetmişti. Burada abartı, toprak sahibinin fiziksel ve ruhsal bozulmasını ortaya çıkarmaya yardımcı oluyor. Bu durumda abartı grotesk hale gelir: sadece abartı değil, aynı zamanda fantezi unsurları da vardır.

Grotesk- Saltykov-Shchedrin'in kullandığı en önemli sanatsal teknik. Grotesk uyumsuzun birleşimine, uyumsuzun bağlantısına dayanır. gerçeklik ve fantezinin birleşimi. Grotesk, Saltykov-Shchedrin'in en sevdiği sanatsal tekniktir. Sanatçının tasvir edilen olgunun özünü ortaya çıkarmasına, onu keskin bir şekilde ortaya çıkarmasına yardımcı olur.

Örnekler verelim. Issız bir adadaki generaller eski bir “Moskovskie Vedomosti” “numarasını” buldular. Bu örnek generallerin ıssız bir adada bile muhafazakar basının fikirlerine göre yaşadıklarını vurguluyor. Grotesk teknik, Shchedrin tarafından generaller arasındaki kavga sahnesinde de kullanılıyor: biri diğerinin emrini biraz bozuyor; aynı zamanda kan akmaya başladı. Buradaki grotesk, yazarın, düzenin generalin bedeninin ayrılmaz bir parçası olduğu fikrini ortaya koyuyor: Düzen olmadan general artık bir general değildir. “Voyvodalıktaki Ayı” masalında Shchedrin, Magnitsky döneminde matbaanın (ormandaki!) alenen yakıldığını bildirir. Bildiğiniz gibi M.L. Magnitsky, İskender I döneminin muhafazakar bir devlet adamıdır. Bu durumda grotesk, masal hikaye anlatımının geleneklerini vurguluyor. Okuyucu bunun aslında ormanla değil, Rus devletiyle ilgili olduğunu açıkça anlıyor.

Bazen bir yazar konuşmaya başvurur özür dilemeler. Shchedrin, "Vahşi Toprak Sahibi" masalında köylülerin şu düşüncesini aktarıyor: "Köylüler görüyor: Toprak sahipleri aptal olmasına rağmen ona büyük bir akıl verilmiş." Mantıksız konuşma, toprak sahibinin zihinsel ufkunun darlığını ortaya çıkarır.

Peri masallarında Shchedrin sıklıkla kullanır aforizmalar, uygun ifadeler. “Voyvodalıktaki Ayı” masalında Eşek’in 3. Toptygin’e verdiği nasihati hatırlayalım: “Edepli davranın.” Aforizmanın anlamı, despotizm koşullarında bir yönetici için en önemli şeyin dış görgüsü korumak olduğudur.

Hicivci, uygun bir halk atasözünün yardımıyla, "Kurutulmuş Roach" masalının kahramanının ana yaşam ilkesini formüle etti: "Kulaklar alından daha yükseğe çıkmaz." Bu ifade liberallerin korkaklığını vurgulamaktadır. "Voyvodalıktaki Ayı" masalında Shchedrin, 1. Toptygin'in "kızgın olmadığını, sadece bir kaba olduğunu" yazıyor. Yazar burada meselenin hükümdarın kişisel niteliklerinde değil, devlette oynadığı suç rolünde olduğunu vurgulamaya çalıştı.

Sorular ve görevler

1. M.E. Saltykov-Shchedrin'in yaşam yolunu ve yaratıcı faaliyetini kısaca açıklayın. Hangi ailede doğdu? Eğitiminizi nerede aldınız? Askerliğe kaç yaşında başladınız? Yazar hangi fikirlere bağlı kaldı? 1860-1880'lerde çıkardığı derginin adı nedir? Shchedrin'in ana eserlerini adlandırın.

2. Masallarının Shchedrin'in eserinde yeri nedir? Hangi zamanda yaratıldılar? Masalların ana temalarını adlandırın.

3. Masalların ideolojik yönelimini tanımlayabilecektir. Shchedrin, Rus gerçekliğinin hangi fenomenini açığa çıkarıyor? Yazarın insanlara karşı tutumu nedir?

4. Yapın kısa analiz masallar “Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi”, “Vahşi Toprak Sahibi”, “Bilge Golyan Balığı”, “Voyvodalıktaki Ayı”.

5. Shchedrin'in masallarının tür benzersizliğini düşünün. Yazar bunları yaratırken hangi geleneklere güvendi? Shchedrin yeniliğini nasıl gösterdi? Bize bireysel masalların tür özelliklerini anlatın.

6. Shchedrin'in masallarının temelindeki temel prensip nedir? Yazarın masallarda kullandığı başlıca sanatsal teknikleri listeler.

7. İroniyi, abartıyı, groteski tanımlayın. Örnekler veriniz ve yorumlayınız. Ayrıca konuşma alojizmlerine ve aforizmalara örnekler verin.

8. "M.E. Salytov-Shchedrin'in masallarının hicivsel acısı" konusu hakkında ayrıntılı bir taslak hazırlayın.

9. Konuyla ilgili bir makale yazın: "M.E. Saltykov-Shchedrin'in masallarının sanatsal özgünlüğü."

Saltykov - Shchedrin, Puşkin'in "hiciv cesur bir hükümdardır" sözü olarak adlandırılabilir. Bu sözler A.S.Puşkin tarafından Rus hicivinin kurucularından Fonvizin hakkında söylendi. Shchedrin takma adı altında yazan Mikhail Evgrafovich Saltykov, Rus hicivinin zirvesidir. Shedrin'in eserleri, tüm tür çeşitliliğiyle (romanlar, kronikler, masallar, kısa öyküler, denemeler, oyunlar) devasa bir sanatsal tuvalde birleşiyor. Bütünü anlatıyor tarihsel zaman, beğenmek " İlahi Komedya" Ve " İnsan Komedisi"Balzac. Ama güçlü yoğunlaşmalarla tasvir ediyor karanlık taraflar Her zaman mevcut olan, açık ya da gizli, sosyal adalet ve ışık idealleri adına eleştirilen ve reddedilen yaşam.

Bizimkileri hayal etmek zor klasik edebiyat Saltykov olmadan - Shchedrin. Bu, birçok yönden tamamen benzersiz bir yazardır. Çağdaşları onun hakkında "Toplumsal kötülüklerimizin ve rahatsızlıklarımızın teşhisçisi" diye söz ediyordu. Hayatı kitaplardan bilmiyordu. Genç bir adam olarak Vyatka'ya sürgüne gönderildi. erken çalışmalar Hizmet etmekle yükümlü olan Mikhail Evgrafovich, bürokrasiyi, sistemin adaletsizliğini ve toplumun farklı katmanlarının yaşamını derinlemesine inceledi. Bir vali yardımcısı olarak buna ikna oldum. Rus devleti Her şeyden önce, kendisinin saygı duyduğu insanları değil, soyluları önemsiyor.

Yazar, “Golovlev Beyleri”nde soylu bir ailenin hayatını, “Bir Şehrin Tarihi”nde ve daha birçok eserde patronların ve memurların hayatını güzel bir şekilde tasvir etmiştir. Ama bana öyle geliyor ki o, ifade yeteneğinin zirvesine ulaşmıştı. küçük hikayeler"Olgun yaştaki çocuklar için." Sansürcülerin doğru bir şekilde belirttiği gibi bu hikayeler gerçek bir hicivdir.

Shchedrin'in masallarında pek çok beyefendi türü vardır: toprak sahipleri, memurlar, tüccarlar ve diğerleri. Yazar çoğu zaman onları tamamen çaresiz, aptal ve kibirli olarak tasvir ediyor. İşte "Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi." Saltykov yakıcı bir ironiyle şöyle yazıyor: "Generaller bir tür sicil dairesinde görev yapıyordu... bu nedenle hiçbir şey anlamadılar. Tek kelime bile bilmiyorlardı."

Elbette bu generaller, ruloların ağaçlarda yetiştiğine inanarak başkalarının pahasına yaşamaktan başka bir şeyi nasıl yapacaklarını bilmiyorlardı. Neredeyse ölüyorlardı. Ah, hayatımızda apartman daireleri, arabaları, kulübeleri, özel rasyonları, özel hastaneleri vb. olması gerektiğine inanan, "aylaklar" çalışmak zorunda olduğuna inanan kaç tane "general" var? Keşke bunlar ıssız bir adada olsaydı!

Adamın harika bir adam olduğu gösteriliyor: Her şeyi yapabilir, her şeyi yapabilir, hatta bir avuç çorba bile pişirebilir. Ancak hicivci de onu bağışlamıyor. Generaller bu iri yapılı adamı kaçmasın diye kendisi için bir ip bükmeye zorlarlar. Ve emri itaatkar bir şekilde yerine getiriyor.

Eğer generaller kendilerini bir adada kendi özgür iradeleri olmayan bir adam olmadan bulurlarsa, o zaman vahşi toprak sahibi, kahraman aynı isimli masal, her zaman kötü, köle bir ruhun geldiği iğrenç adamlardan kurtulmanın hayalini kurdum.

Sonunda köylü dünyası ortadan kayboldu ve toprak sahibi yalnız kaldı. Ve tabii ki çılgına döndü. "Onun... saçları büyümüş... ve pençeleri demir gibi olmuş." Buradaki ipucu çok açık: Köylüler emekleriyle yaşıyorlar. Ve bu nedenle her şeye yetiyorlar: köylüler, ekmek, hayvancılık ve toprak, ama köylüler her şeyden çok azına sahipler.

Yazarın hikâyeleri insanların fazla sabırlı, mazlum ve karanlık olduklarına dair şikâyetlerle doludur. İnsanlar üzerindeki güçlerin acımasız olduğunu ama o kadar da korkunç olmadığını ima ediyor.

"Voyvodalıktaki Ayı" masalı, bitmek bilmeyen pogromlarıyla köylülerin sabrını taşan ve onu bir mızrağa takıp "derisini yüzen" bir Ayı'yı tasvir eder.

Shchedrin'in çalışmalarındaki her şey bugün bizim için ilginç değil. Ancak yazar, insanlara olan sevgisi, dürüstlüğü, hayatı daha iyi hale getirme arzusu ve ideallere olan bağlılığı nedeniyle bizim için hala değerlidir.

Pek çok insan masalları çalışmalarında kullandı. Yazar, onun yardımıyla insanlığın veya toplumun bir veya daha fazla ahlaksızlığını tanımladı. Saltykov ve Shchedrin'in hikayeleri son derece bireyseldir ve diğerlerinden farklıdır. Hiciv Saltykov-Shchedrin'in silahıydı. O zamanlar, var olan katı sansür nedeniyle yazar, toplumun ahlaksızlıklarını tam olarak ortaya çıkaramadı, Rus idari aygıtının tüm tutarsızlığını gösteremedi. Yine de Saltykov-Shchedrin, "orta yaştaki çocuklar için" masalların yardımıyla insanlara mevcut düzene yönelik keskin bir eleştiri aktarmayı başardı. Sansür, büyük hicivcinin hikâyelerini gözden kaçırdı; onların amaçlarını, açığa vurucu gücünü, mevcut düzene meydan okumalarını anlayamadı.

Yazar, peri masalları yazmak için grotesk, abartı ve antitezi kullandı. Ezops da yazar için önemliydi. Sansürden saklanmaya çalışıyorum gerçek anlam yazdığımda bu tekniği kullanmak zorunda kaldım. Yazar, karakterlerini karakterize etmek için yeni sözcükler bulmayı severdi. Örneğin, "pompadours ve pompadours", "köpük giderici" ve diğerleri gibi kelimeler.

Şimdi yazarın masal türünün özelliklerini birkaç eserinden örnek alarak değerlendirmeye çalışacağız. "Vahşi Toprak Sahibi" nde yazar, kendisini hizmetçisiz bulan zengin bir beyefendinin ne ölçüde batabileceğini gösteriyor. Bu hikayede abartı kullanılıyor. Başta kültürlü kişi toprak sahibi sinek mantarlarıyla beslenen vahşi bir hayvana dönüşür. Burada zengin bir adamın basit bir köylü olmadan ne kadar çaresiz, ne kadar uyumsuz ve değersiz olduğunu görüyoruz. Yazar, bu hikayeyle sıradan bir Rus insanının ciddi bir güç olduğunu göstermek istedi. Benzer bir fikir “Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi” masalında da öne sürülüyor. Ancak okuyucu burada köylünün teslimiyetini, alçakgönüllülüğünü, iki generale sorgusuz sualsiz teslimiyetini görüyor. Hatta kendisini bir zincire bağlamış olması, Rus köylüsünün itaatkarlığını, zulmünü ve köleliğini bir kez daha göstermektedir.

Bu öyküde yazar hem abartılı hem de grotesk ifadeleri kullanmıştır. Saltykov - Shchedrin, okuyucuyu köylünün uyanmasının, durumu hakkında düşünmesinin ve uysalca boyun eğmeyi bırakmasının zamanının geldiğini düşünmeye teşvik ediyor. "Bilge Piskar"da dünyadaki her şeyden korkan sıradan bir adamın hayatını görüyoruz. "Bilge balık" tekrar sokağa çıkmaktan, biriyle konuşmaktan, birini tanımaktan korkarak sürekli kilitli kalır. Kapalı ve sıkıcı bir hayat sürüyor. kendileriyle yaşam ilkeleri Belikov'un “Bir Vakadaki Adam” hikayesinden A.P. Çehov'un kahramanı olan başka bir kahramana benziyor. Golyan ancak ölümünden önce hayatı hakkında düşünür: "Kime yardım etti? Kime pişman oldu, hayatta ne işe yaradı? - Yaşadı, titredi ve öldü - titredi." Ve ancak ölümünden önce ortalama bir insan, kimsenin ona ihtiyacı olmadığını, kimsenin onu tanımadığını ve kimsenin onu hatırlamayacağını anlar.

Yazar, "Bilge Piskar"da korkunç cahil yabancılaşmayı ve kendini soyutlamayı gösteriyor. M.E. Saltykov - Shchedrin, Rus insanı için acı ve acı vericidir. Saltykov-Shchedrin'i okumak oldukça zordur. Bu nedenle belki de çoğu onun masallarının anlamını anlamadı. Ancak "orta yaştaki çocukların" çoğunluğu, büyük hicivcinin çalışmalarını hak ettiği şekilde takdir etti.

25 Ocak 2011

Saltykov - Shchedrin, Puşkin'in "hiciv cesur bir hükümdardır" sözü olarak adlandırılabilir. Bu sözler A.S.Puşkin tarafından Rus hicivinin kurucularından Fonvizin hakkında söylendi. Shchedrin takma adı altında yazan Mikhail Evgrafovich Saltykov, Rus hicivinin zirvesidir. Shedrin'in eserleri, tüm tür çeşitliliğiyle (romanlar, kronikler, masallar, kısa öyküler, denemeler, oyunlar) devasa bir sanatsal tuvalde birleşiyor. Dante'nin "İlahi" ve Balzac'ın "İnsanlık Komedyası" gibi bütün bir tarihi zamanı anlatıyor. Ancak her zaman mevcut olan, açık veya gizli sosyal adalet ve ışık idealleri adına eleştirilen ve reddedilen hayatın karanlık taraflarını güçlü yoğunlaştırmalarla tasvir ediyor.

Klasik edebiyatımızı Saltykov-Shchedrin olmadan hayal etmek zor. Birçok yönden tamamen benzersizdir. Çağdaşları onun hakkında "Toplumsal kötülüklerimizin ve rahatsızlıklarımızın teşhisçisi" diye söz ediyordu. Hayatı kitaplardan bilmiyordu. İlk çalışmaları nedeniyle genç bir adam olarak Vyatka'ya sürgün edilen ve hizmet etmek zorunda kalan Mikhail Evgrafovich, bürokrasiyi, rejimin adaletsizliğini ve toplumun farklı katmanlarının yaşamını derinlemesine inceledi. Bir vali yardımcısı olarak, Rus devletinin kendisinin saygı duyduğu insanları değil, öncelikle soyluları önemsediğine ikna oldu.

Yazar, “Golovlev Beyleri”nde soylu bir ailenin hayatını, “Bir Şehrin Tarihi”nde ve daha birçok eserde patronların ve memurların hayatını güzel bir şekilde tasvir etmiştir. Ama bana öyle geliyor ki "orta yaştaki çocuklar için" kısa peri masallarında ifade gücünün zirvesine ulaştı. Bunlar, sansürcülerin doğru bir şekilde belirttiği gibi, gerçek hicivdir.

Shchedrin'in masallarında pek çok beyefendi türü vardır: toprak sahipleri, memurlar, tüccarlar ve diğerleri. Yazar çoğu zaman onları tamamen çaresiz, aptal ve kibirli olarak tasvir ediyor. İşte “bir adamın iki generali nasıl beslediğiyle ilgili”. Saltykov yakıcı bir ironiyle şöyle yazıyor: “Generaller bir tür sicil dairesinde görev yapıyordu... bu nedenle hiçbir şey anlamadılar. Kelime bile bilmiyorlardı."

Elbette bu generaller, ruloların ağaçlarda yetiştiğine inanarak başkalarının pahasına yaşamaktan başka bir şeyi nasıl yapacaklarını bilmiyorlardı. Neredeyse ölüyorlardı. Ah, hayatımızda apartman daireleri, arabaları, kulübeleri, özel rasyonları, özel hastaneleri vb. olması gerektiğine inanan, "mokasenlerin" çalışmak zorunda olduğuna inanan kaç tane "general" var. Keşke bunlar ıssız bir adada olsaydı!

Generaller kendilerini adada kendi özgür iradeleri olmayan bir adam olmadan bulurlarsa, o zaman aynı isimli masalın kahramanı olan vahşi toprak sahibi, her zaman, içinden bir kötülük gelen iğrenç adamlardan kurtulmanın hayalini kuruyordu. kötü, köle ruhu.

Sonunda köylü dünyası ortadan kayboldu ve toprak sahibi yalnız kaldı. Ve tabii ki çılgına döndü. "Onun tamamı... saçlarla büyümüştü... ve pençeleri demir gibi oldu." Buradaki ipucu çok açık: Köylüler emekleriyle yaşıyorlar. Ve bu nedenle her şeye yetiyorlar: köylüler, ekmek, hayvancılık ve toprak, ama köylüler her şeyden çok azına sahipler.

"Voyvodalıktaki Ayı" masalı, bitmek bilmeyen pogromlarıyla köylülerin sabrını taşan ve onu bir mızrağa takıp "derisini yüzen" bir Ayı'yı tasvir eder.

Bugün Shchedrin ile ilgili her şey bizim için ilginç değil. Ancak yazar, insanlara olan sevgisi, dürüstlüğü, hayatı daha iyi hale getirme arzusu ve ideallere olan bağlılığı nedeniyle bizim için hala değerlidir.

Pek çok yazar ve şair eserlerinde masallardan yararlanmıştır. Onun yardımıyla insanlığın veya toplumun şu veya bu kusuru ortaya çıktı. Saltykov ve Shchedrin'in hikayeleri son derece bireyseldir ve diğerlerinden farklıdır. Hiciv Saltykov-Shchedrin'in silahıydı. O zamanlar, var olan katı sansür nedeniyle yazar, toplumun ahlaksızlıklarını tam olarak ortaya çıkaramadı, Rus idari aygıtının tüm tutarsızlığını gösteremedi. Yine de Saltykov-Shchedrin, "orta yaştaki çocuklar için" masalların yardımıyla insanlara mevcut düzene yönelik keskin bir eleştiri aktarmayı başardı. Sansür, büyük hicivcinin hikâyelerini gözden kaçırdı; onların amaçlarını, açığa vurucu gücünü, mevcut düzene meydan okumalarını anlayamadı.

Yazar, peri masalları yazmak için grotesk, abartı ve antitezi kullandı. Ezops da yazar için önemliydi. Yazılanların gerçek anlamını sansürden gizlemeye çalışırken bu tekniği kullanmak gerekiyordu. Yazar, karakterlerini karakterize etmek için yeni sözcükler bulmayı severdi. Örneğin, "pompadours ve pompadours", "köpük giderici" ve diğerleri gibi kelimeler.

Şimdi yazarın masal türünün özelliklerini birkaç eserinden örnek alarak değerlendirmeye çalışacağız. "Vahşi Toprak Sahibi"nde yazar, hizmetçisiz kalan zengin bir beyefendinin ne kadar batabileceğini gösteriyor. Bu hikayede abartı kullanılıyor. İlk ekildiğinde toprak sahibi, sinek mantarlarıyla beslenen vahşi bir hayvana dönüşür. Burada zengin bir adamın basit bir köylü olmadan ne kadar çaresiz, ne kadar uyumsuz ve değersiz olduğunu görüyoruz. Yazar, bu hikayeyle sıradan bir Rus insanının ciddi bir güç olduğunu göstermek istedi. Benzer bir fikir “Bir Adamın İki Generali Nasıl Beslediğinin Hikayesi” masalında da öne sürülüyor. Ancak okuyucu burada köylünün teslimiyetini, alçakgönüllülüğünü, iki generale sorgusuz sualsiz teslimiyetini görüyor. Hatta kendisini bir zincire bağlamış olması, Rus köylüsünün itaatkarlığını, zulmünü ve köleliğini bir kez daha göstermektedir.

Bu öyküde yazar hem abartılı hem de grotesk ifadeleri kullanmıştır. Saltykov - Shchedrin, okuyucuyu köylünün uyanmasının, durumu hakkında düşünmesinin ve uysalca boyun eğmeyi bırakmasının zamanının geldiğini düşünmeye teşvik ediyor. “Bilge Piskar”da dünyadaki her şeyden korkan sıradan bir insanın hayatını görüyoruz. "Bilge balık" tekrar sokağa çıkmaktan, biriyle konuşmaktan, birini tanımaktan korkarak sürekli kilitli kalır. Kapalı ve sıkıcı bir hayat sürüyor. Yaşam ilkeleriyle, Belikov'un “Bir Vakadaki Adam” öyküsündeki A.P. Çehov'un kahramanına benziyor. Golyan balığı ancak ölümünden önce hayatı hakkında düşünür: “Kime yardım etti? Kime pişman oldun, onun hayatta ne faydası oldu? "Yaşadı, titredi ve öldü; titredi." Ve ancak ölümünden önce ortalama bir insan, kimsenin ona ihtiyacı olmadığını, kimsenin onu tanımadığını ve kimsenin onu hatırlamayacağını anlar.

Hile sayfasına mı ihtiyacınız var? Sonra kaydedin - "Saltykov - Shchedrin'in masallarında grotesk, abartı, antitez. Edebiyat denemeleri!

Kategoride popüler: