Rus kültürünün karakteristik özelliklerini sıralar. Rus kültürünün ulusal özellikleri
Yukarıdakilerin hepsini özetleyelim ve eski zamanlardan 20. yüzyıla kadar Rus kültürünün kendine özgü özelliklerini not edelim.
1. Rus kültürü, tarihi ve çok yönlü bir kavramdır. Uzun ve uzun bir geçmişi gösteren gerçekleri, süreçleri, eğilimleri içerir. karmaşık geliştirme Hem coğrafi hem de tarihsel olarak. Harika bir temsilciden Avrupa Rönesansı 16. yüzyılın başında ülkemize taşınan Maxim Grek, derinliği ve aslına uygunluğuyla dikkat çeken bir Rusya imgesidir. Onun hakkında "yol kenarında" düşünceli bir şekilde oturan siyah elbiseli bir kadın olarak yazıyor. Rus kültürü de "yolda", sürekli arayış içinde oluşuyor ve gelişiyor. Tarih buna şahittir.
2. Rusya topraklarının çoğu, dünya kültürünün ana merkezlerinin geliştiği dünyanın bölgelerinden daha sonra yerleşmiştir. Bu anlamda, Rus kültürü nispeten genç bir olgudur. Dahası, Rus kölelik dönemini bilmiyordu: Doğu Slavları, komünal-ataerkil ilişkilerden doğrudan feodalizme geçtiler. Rus kültürü, tarihi gençliği nedeniyle yoğun bir tarihsel gelişim ihtiyacıyla karşı karşıya kaldı. Elbette Rus kültürü, tarihsel olarak Rusya'yı geride bırakan Batı ve Doğu ülkelerinin çeşitli kültürlerinin etkisi altında gelişti. Ama algılamak ve özümsemek kültürel Miras diğer halklar, Rus yazarlar ve sanatçılar, heykeltraşlar ve mimarlar, bilim adamları ve filozoflar sorunlarını çözdüler, yerli gelenekler oluşturdular ve geliştirdiler, kendilerini asla başkalarının örneklerini kopyalamakla sınırlamadılar.
3. Rus kültürünün uzun bir gelişme dönemi, Hıristiyan Ortodoks dini tarafından belirlendi. Yüzyıllar boyunca tapınak inşası, ikon boyama ve kilise edebiyatı önde gelen kültürel türler haline geldi. Dünyaya önemli katkı sanat hazinesi Rusya, 18. yüzyıla kadar, Hıristiyanlıkla ilgili ruhani faaliyetlere katkıda bulundu.
Aynı zamanda, Hıristiyanlığın Rus kültürü üzerindeki etkisi, kesin olmaktan uzak bir süreçtir. Tanınmış Slavofil A. S. Khomyakov'un adil sözlerine göre, Rus ruhu ve özü değil, yalnızca dışsal biçimi, ayinleri aldı. Hristiyanlık dini. Rus kültürü, dini dogmaların etkisinden çıktı ve Ortodoksluğun sınırlarını aştı.
4. Rus kültürünün kendine özgü özellikleri, büyük ölçüde araştırmacıların "Rus halkının karakteri" dediği şey tarafından belirlenir. "Rus fikrinin" tüm araştırmacıları bunun hakkında yazdı. ana özellik bu karaktere inanç adı verildi. Alternatif "inanç-bilgi", "inanç-akıl", özellikle Rusya'da kararlaştırıldı. tarihsel dönemler farklı şekillerde, ancak çoğu zaman inanç lehine. Rus kültürü tanıklık ediyor: Rus ruhu ve Rus karakterindeki tüm tutarsızlıklara rağmen, F. Tyutchev'in ünlü şu sözlerine katılmamak zor: “Rusya akılla anlaşılamaz, ortak bir ölçü ile ölçülemez: özel - sadece Rusya'ya inanabilirsiniz.”
IX-XVII YÜZYILLARIN RUS KÜLTÜRÜ
Blok A
A1. Aşağıdaki özelliklerden hangisi Rus kültürünün özelliklerinden biridir?
a) ikili
b) rekabet
c) evrimin pürüzsüzlüğü
d) çevre geliştirme
A2. Rus zihniyetinin özellikleri şunlardır:
a) mesih duyguları
b) basiret, pragmatizm
topluluk
d) ölçülü, metodik aktivite eğilimi
e) hukuk kültü
A3. Hangi olaylar, ötesinde Rus kültürünün kendisini kültürel yalnızlık konumunda bulduğu bir sınır olarak kabul edilebilir?
a) Rus vaftizi
b) 1054 Büyük Bölünmesi
c) ölüm Bizans imparatorluğu
d) 1812 Vatanseverlik Savaşı
e) serfliğin kaldırılması
A4. Rus kültürünün yekpare doğası şu tarihe kadar korunmuştur:
a) Moğol-Tatar istilası
b) Sorun Zamanı
c) Peter I'in reformları
d) 1917 Ekim Devrimi
A5. Hangi iki kavram Slav putperestliği ile ilişkilidir?
c) tapınak
e) velva
f) bazilika
A6. Günümüze kadar gelen en eski Rus kitapları arasında şunlar yer alır:
a) Ostromir İncili
b) Igor'un alayı hakkında bir kelime
c) Radzivilov Chronicle
d) Prens Svyatoslav Yaroslavich'in Izborniki'si
e) Yurt
A7. XI.Yüzyılda hangi Rus şehirlerinde. Ayasofya Katedralleri inşa edildi mi?
b) Novgorod
c) Vladimir
d) Polotsk
e) Pereyaslav
A8. Kiev Rus'un tapınak mimarisi şunlardan büyük ölçüde etkilenmiştir:
a) Bizans mimari tarzı
b) Doğu Slav pagan mimarisi
mimarlık Kuzey Avrupa
d) Arapça mimari gelenek
a) Vladimir Monomakh
b) Mağaraların Theodosius'u
c) Metropolitan Hilarion
d) Andrei Bogolyubsky
d) verilen seçeneklerden hiçbiri doğru değil
A10. 11-13. yüzyıllarda Rus dilinde kitap yazmak için kullanılan el yazısının adı neydi?
b) kanuni yazı
d) hiyeratik yazı
A11. Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu hangi ikonografik tipe aittir?
a) Eleusa (Hassasiyet)
b) Hodegetria (Rehber)
c) Oranta (Dua Kitabı)
d) Yanan Çalı
A12. XII-XV yüzyılların Rus kültürünün özelliklerinden biri ne olarak adlandırılabilir?
a) Katolik Batı kültürlerinin gelişimi doğrultusunda takip etmek
b) Novgorod kültürel geleneğinin hakimiyeti
c) çok merkezlilik
d) kültürün belirgin bir laik doğası
A13. Ünlü Rus ikon ressamlarından hangisi 15. yüzyılın başında yazdı. Trinity-Sergius Manastırı Katedrali için ünlü simge "Trinity"?
a) Yunan Theophanes
b) Andrey Rublev
c) Dionysius
d) Simon Ushakov
A14. Moskova Kremlin'deki Varsayım Katedrali'nin mimarı kimdir?
a) Aristoteles Fioravanti
b) Marco Fryazin
c) Pietro Solari
a) Neil Sorsky
b)Vitus Bering
c) Afanasy Nikitin
d) Avvakum Petrov
e) Vasili Poyarkov
A16. Rusya'daki ilk iki ünlü kitap matbaası:
a) Francysk Skaryna
b) Nikifor Tarasiyev
c) İvan Fedorov
d) Peter Mstislavets
e) Nevezha Timofeev
A17. Rus Anıtı ahlaki edebiyat Günlük kurallar, öğütler ve talimatlar dizisi olan XVI.
a) Yurt
b) Pandekler
c) Özet
d) Sudebnik
A18. Rusya'nın taş tapınak mimarisinde çadır tarzı ne zaman yayılmaya başladı?
d) 18. yüzyılın başları
A19. Parsuna nedir?
a) Rus çarlarının gücünün sembollerinden biri
b) yelken ve branda yapımında kullanılan kumaş
c) eserlerin geleneksel adı Portre resim 17. yüzyıl
d) ortak salondan bir ikonostasis ile ayrılan kilisenin bir bölümü
A20. Rusça'nın gelişimini hangi tarz sonlandırır? ortaçağ mimarisi?
a) klasisizm
b) Naryshkin barok
c) neo-Yunanca
d) Elizabeth barok
A bloğunun görevlerine cevaplar
Görev A1. Rus kültürü, ikili ve çevresel gelişme (a, d) ile karakterize edilir.
Görev A2. Rus zihniyetinin özellikleri mesihçilik ve cemaatçiliktir (a, c).
Görev A3. Rus'un kültürel yalnızlığı, Bizans İmparatorluğu'nun (c) ölümüyle ilişkilendirilir.
Görev A4. Rus kültürünün yekpare doğası, Peter I (c) reformlarına kadar devam etti.
Görev A5. "Büyücü" ve "tapınak" (b, c) kavramları Slavların putperestliği ile ilişkilendirilir.
Görev A6. Günümüze kadar gelen en eski Rus kitapları arasında Ostromir İncili (1056-1057) ve Svyatoslav'ın İzbornikleri (1073 ve 1076) (a, d) yer alır.
Görev A7. XI yüzyılda. Sophia katedralleri Kiev, Novgorod ve Polotsk'ta inşa edildi (a, b, d).
Görev A8. Kiev Rus'un tapınak mimarisi, Bizans mimari tarzından güçlü bir şekilde etkilenmiştir (a).
Görev A10. 11-13. yüzyıllarda Rus dilinde kitap yazmak için kullanılan el yazısı, “tüzük” veya “tüzük mektubu” (b) olarak bilinir.
Görev A11. Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu, Eleusa'nın (Hassasiyet) (a) ikonografik tipine aittir.
Görev A12. XII-XV yüzyılların Rus kültürünün özelliklerinden biri. çok merkezlilik (c) olarak adlandırılabilir.
Görev A13. Trinity-Sergius Manastırı katedralinin ünlü simgesi "Üçlü", Andrei Rublev (b) tarafından boyanmıştır.
Görev A14. Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nin mimarı Aristoteles Fioravanti'dir (a).
Görev A15. "Üç Denizin Ötesine Yolculuk" kitabı Afanasy Nikitin (c) tarafından yazılmıştır.
Görev A16. Ivan Fedorov ve Pyotr Mstislavets (c, d), Rusya'daki ilk iki ünlü kitap matbaası olarak kabul edilir.
Görev A17. 16. yüzyıl Rus ahlakçı edebiyatının bir anıtı. "Domostroy" (a).
Görev A18. Çadırlı tarz 16. yüzyılda yayılmaya başlar. (B).
Görev A19. Parsuna, 17. yüzyıl portre eserlerinin geleneksel adıdır. (V).
Görev A20. Rus ortaçağ mimarisinin gelişimi, Naryshkin veya Moskova barok (b) ile sona erer.
Blok b
1'DE. Diğer şeylerin yanı sıra Rus kültürünün bir özelliği olan, kültürün tarihsel gelişiminin süreksizliğini belirtmek için hangi terim kullanılır?
2'DE. Doğu Slav tanrısının adını ve ona atfedilen işlevi eşleştirin:
a) Veles 1) hayvancılık, ticaret, servet hamisi
b) Perun 2) güneş ışığı ve bereket tanrısı
c) Stribog 3) gök gürültüsü tanrısı
d) Dazhdbog 4) rüzgar ve fırtına tanrısı
3'TE. Eski Slav yazısında orijinal olarak hangi iki alfabe vardı?
4. Etkinlikleri Düzenle Kültürel hayat Kronolojik sırayla Kiev Rus:
a) Rusya'nın Prens Vladimir tarafından vaftiz edilmesi
b) "Rus Gerçeği"nin en eski bölümünün Bilge Yaroslav tarafından yaratılması
c) Vladimir Monomakh Öğretilerinin oluşturulması
d) Kiev'de Bakire Meryem'in Göğe Kabulüne İlişkin Ondalık Kilisesi'nin inşaatının tamamlanması
5'te. Eserin başlığını yaratıldığı dönemle eşleştirin:
a) "Rus topraklarının yok edilmesiyle ilgili sözler" 1) XI yüzyıl
b) "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" 2) XII. Yüzyıl
c) "Kanun ve Lütuf Üzerine Vaaz" 3) XIII yüzyıl
6'DA. Hikaye ne hakkında eski Rus edebiyatı"Zadonshchina" mı?
7'DE. Moskova Ruslarının kültürel yaşamındaki olayları kronolojik sıraya göre düzenleyin:
a) İlk tarihli basılı kitap olan "Havari" nin Moskova'da yayınlanması
b) mimarlar Marco Ruffo ve Pietro Solari tarafından Moskova Kremlin'in Yönlü Odasının inşası
c) Rusların faaliyetlerini düzene sokan Stoglavy Katedrali Ortodoks Kilisesi
d) Floransa Birliği, Rus Ortodoks Kilisesi'nin otosefali başlangıcı
8'DE. adı eşleştir tarihsel karakter ve faaliyetlerin kapsamı:
a) Fedor Kon 1) mimar
b) Abraham Palitsyn 2) ikon ressamı
c) Semyon Dezhnev 3) gezgin, Sibirya kaşifi
d) Simon Ushakov 4) yazar ve tarihçi
9'DA. Moskova Devleti'nin kültürel yaşamının olaylarını kronolojik sırayla düzenleyin:
a) Bölünmenin başlangıcı olan Patrik Nikon'un kilise reformu
b) Moskova'da Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin açılması
c) Aziz Basil Katedrali'nin inşası
d) Rus mahkeme tiyatrosunun ilk performansı
SAAT 10'DA. Rusya'da kültürün sekülerleşmesine yönelik eğilimler hangi yüzyılda açıkça ortaya çıkmaya başladı?
B bloğunun görevlerine cevaplar
Görev B1. Kültürün gelişimindeki süreksizlik ayrıklık olarak adlandırılır.
Görev B2. Veles - hayvancılık, ticaret, zenginlik hamisi (a-1); Perun - gök gürültüsü tanrısı (b-3); Stribog - rüzgar ve fırtına tanrısı (v-4); Dazhdbog - güneş ışığı ve bereket tanrısı (g-2).
Görev B3. Eski Slav yazısında, başlangıçta iki alfabe vardı: Glagolitik ve Kiril.
Görev B4. Rusya'nın Prens Vladimir tarafından vaftiz edilmesi (988-990) - Kiev'deki Tithes Kilisesi'nin inşaatının tamamlanması (996) - "Rus Gerçeği"nin en eski bölümünün yaratılması (1016 veya 1030'lar) - " Vladimir Monomakh'ın Öğretileri" (XI'in en sonu - XII'nin başlangıcı c.) (a, d, b, c).
Görev B5. "Rus topraklarının yok edilmesiyle ilgili Söz" - XIII yüzyıl (1238 ile 1246 arasında)
(a-3); "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" - XII yüzyıl (1185 ile 1199 arasında) (b-2); "Kanun ve Lütuf Sözü" - XI yüzyıl (1037 ile 1050 arası) (c-1).
Görev B6. "Zadonshchina", Moskova prensi Dmitry Ivanovich'in 1380'de Kulikovo sahasında Don kıyısında kazandığı Tatarlara karşı kazandığı zafere adanmıştır.
Görev B7. Floransa Birliği, Rus Ortodoks Kilisesi'nin otosefalinin başlangıcı (1439 ve 1448) - Facets Sarayı'nın inşası (1487–1491) - Stoglavy Katedrali (1551) - Havari'nin Moskova'da yayınlanması (1564) ) (d, b, c, bir).
Görev B8. Fedor Kon - mimar (a-1); Avraamiy Palitsyn - yazar ve tarihçi
(b-4); Semyon Dezhnev - gezgin, Sibirya kaşifi (3'te); Simon Ushakov - ikon ressamı (g-2).
Görev B9. Aziz Basil Katedrali'nin inşası (1555-1560) - Patrik Nikon'un kilise reformu (1650-1660'lar) - Rus saray tiyatrosunun ilk performansı (1672) - Moskova'da Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin açılışı (1687) ( c, a, d, b).
Görev B10. Rus kültürünün sekülerleşmesine yönelik eğilimler, 17. yüzyılda açıkça kendini göstermeye başladı.
Blok C
C1. "Tuhaf uygarlığımızın en üzücü özelliklerinden biri, başka yerlerde uzun süredir hileyle uydurulmuş gerçekleri daha yeni keşfediyor olmamızdır. (...) Bu, diğer halklarla hiçbir zaman el ele yürümemiş olmamızdan geliyor; insan ırkının büyük ailelerinden hiçbirine ait değiliz; ne Batı'ya ne de Doğu'ya aitiz ve hiçbirinin geleneğine sahip değiliz. Adeta zamanın dışında dururken, insan ırkının dünya çapındaki eğitiminden etkilenmedik. (...)
Diğer insanlar arasında bir alışkanlık, içgüdü haline gelen şeyi, çekiç darbeleriyle kafamıza çakmak zorundayız. Anılarımız dünün ötesine geçmiyor; tabiri caizse kendimize yabancıyız. Zamanda o kadar garip ilerliyoruz ki, ileriye doğru attığımız her adımda, geçmiş an bizim için sonsuza dek kayboluyor. Bu tamamen ödünç alma ve taklit üzerine kurulu bir kültürün doğal sonucudur. (...)
İnsanlığın bir parçası olmayan, sadece dünyaya önemli bir ders vermek için var olan ulusların sayısına aitiz.
1. Yukarıdaki satırlar hangi Rus düşünüre aittir?
2. Rus kültürel ve felsefi düşüncesinde hangi yönün kurucusu bu pasajın yazarıdır?
3. Rusya ve Avrupa'nın tarihsel gelişimdeki rolüne ilişkin olarak bu eğilimin konumunu tanımlayın.
4. Bu yönün diğer temsilcilerini adlandırın.
C2. " Rusya Avrupa'ya mı ait? Ne yazık ki ya da zevk, mutluluk ya da talihsizlik - hayır, ait değil. Avrupa'nın hem yararlı hem de zararlı özsuları doğrudan kendi yok ettiği topraklardan emdiği köklerin hiçbiriyle beslenmedi. Antik Dünya, - Alman ruhunun derinliklerinden yiyecek çeken köklerle beslenmedi. Bölünerek çok dallı Avrupa ağacının tamamının oluşturulduğu ortak bir gövde oluşturan yenilenmiş Charlemagne Roma İmparatorluğu'nun bir parçası değildi - Charles'ın yerini alan teokratik federasyonun bir parçası değildi. monarşi. (...) Tek kelimeyle, ne Avrupa iyiliğine ne de Avrupa kötülüğüne karışmıyor; Avrupa'ya nasıl ait olabilir? Ne gerçek alçakgönüllülük ne de gerçek gurur, Rusya'nın Avrupa olarak kabul edilmesine izin vermez.
1. Bu pasaj hangi Rus düşünüre aittir? Bahsedilen medeniyetler arasındaki ilişkileri hangi eserinde incelemiştir?
4. Bu yazar hangi ideolojik yöne aittir?
C3. “... Eski Rus mevzuatının (“Rus Gerçeği”) en eski versiyonlarında, saldırganın mağdura ödemek zorunda olduğu tazminatın (“vira”) niteliği, maddi zararla (doğası ve boyutu) orantılıdır. yara) aldı. Bununla birlikte, gelecekte, yasal normlar beklenmedik bir yönde gelişiyor gibi görünüyor: Kılıcın keskin kısmı tarafından açılmışsa, ciddi bir yara bile olsa, kılıfsız bir silahla daha az tehlikeli darbelerden daha az hasar gerektirir. veya bir kılıç kabzası, bir ziyafette bir kase veya yumruğun "arka" (arka) tarafı.
1. Bu parçada kültürün işlevleri nelerdir?
2. Neden daha az tehlikeli bir tokat, kılıçla yapılan bir yaradan daha büyük bir ceza verdi?
3. Bu yasal normlar, eski Rus toplumunun hangi bölümünün ahlakını yansıtıyordu?
4. Gerçek zararın “kültürel işaret” ile ikame edilmesine benzer örnekler verin (bir veya iki örnek).
C bloğunun görevlerine cevaplar
Görev C1.
1. Bu, Rus düşünür Pyotr Yakovlevich Chaadaev'in "felsefi mektuplarının" ilkinden bir alıntıdır.
2. "Mektubun" yayınlanması, Rus düşüncesinde "Batılıcılık" olarak adlandırılan bu akımın teorik bir ifadesi oldu.
3. "Batılıcılık", bir Rus Avrupa merkezcilik çeşididir - Avrupa'nın en uygun ve en etkili sosyal ve en etkili model olduğu fikri ve kültürel gelişme. Batılılar, Rusya'yı bağımsız bir uygarlık olarak değil, Avrupa dünyasının bir parçası -hatta geri kalmış bir uygarlık- olarak görüyorlardı. Bu nedenle, Rusya'nın asıl görevinin savaşa katılmak olduğuna inanıyorlardı. Avrupa kültürü ve medeniyet. Bunu yapmak için, siyasi ve ekonomik sistemi kopyalamak gerekir. Batı Avrupa.
4. Rus Batıcılığı homojen değildi. İçinde iki yön vardı: liberal ve devrimci. Liberal Batılılar (T.N. Granovsky, V.P. Botkin, K.D. Kavelin, B.N. Chicherin) parlamenter hükümet biçiminin destekçileriydi. Devrimci Batıcılık, V.G. Belinsky, N.P. Ogarev ve A.I. Herzen. Batı kapitalizmini insanlık dışı bir sistem olarak gördüler ve ardından sosyalist pozisyonlara geçtiler.
Görev C2.
1. Bu, Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin "Rusya ve Avrupa" adlı çalışmasından bir alıntıdır.
2. Danilevsky, Rusya'nın Avrupa'ya ait olduğunu reddetti, çünkü Rusya kendi dilsel, etnik ve dini temeli üzerinde gelişti. Avrupa'nın siyasi derneklerinin bir parçası değildi ve diğer kültürel geleneklere, diğer kültürel ve tarihi ilkelere - Latin Roma mirasına değil, Yunan Bizans mirasına - dayanıyordu.
3. Danilevsky, kendisinden önce Slavofiller tarafından ifade edilen, Rusya'nın ne Avrupa ne de Asya dünyasına benzemeyen özel, orijinal bir medeniyet olduğu fikrini doğruladı. Buna Slav kültürel-tarihsel tipi adını verdi ve bunun olduğuna inandı. yeni tip yıpranmış Germen-Roma uygarlığının yerini alıyor.
4. Danilevsky, neo-Slavofilizmde bir akım olan "pochvennichestvo"nun en önde gelen temsilcisiydi.
Görev C3.
1. Bu pasaj, kültürün düzenleyici ve simgesel işlevlerini ele alır.
2. Silahın muharebe kısmının açtığı yara onur kırıcı değildi, hatta onurlu kabul ediliyordu. Bir düelloya layık görülen herkes sosyal olarak eşit olarak kabul edildi. Aksine, bir köle bu şekilde dövüldüğü için yüze tokat veya sopayla vurmak onursuzluktu. Böyle bir darbe, savaşçıya hakaretti ve bu nedenle daha ağır bir şekilde cezalandırıldı.
3. Bu tür yasal normlar, manga ortamının ahlakını yansıtıyordu; eski Rusya'nın askeri asaleti. Bu normlar, askeri ortamda namus kavramının oluşumuna tanıklık etmektedir.
4. Örneğin, Batı Avrupa'da, şövalyelik yaparken, gerçek bir darbe (inisiyenin askeri bir yaraya layık olduğunu kabul ederek), kılıcın omzuna sembolik bir şekilde uygulanmasıyla değiştirildi. Asil şeref kanununda, bir düelloya davet edildiğinde, yüze gerçek bir tokat (yani, eylemle doğrudan hakaret) yerini sembolik bir jeste - bir eldiven fırlatmaya - bıraktı.
8 İMPARATORLUK RUSYA KÜLTÜRÜ (XVIII - XX YÜZYIL BAŞLARI)
Blok A
A1. Peter I tarafından gerçekleştirilen Rus toplumunun modernleşmesinin hangi özellikleri karakteristikti?
a) Avrupa kültürünün unsurlarının doğrudan ödünç alınması
b) değişikliklerin pürüzsüz doğası
c) nüfusun tüm kesimlerinin refahı için endişe
d) Rus geleneği ile Avrupa yeniliklerinin uyumlaştırılması
e) değişikliklerin zorunlu doğası
A2. Tanınmış figürler Büyük Peter'in kültürleri şunlardı:
a) G. Derzhavin
b) A. Kantemir
c) M. Shcherbatov
d) F. Prokopoviç
e) S. Diaghilev
f) P. Mezar
A3. içinde ne gibi değişiklikler olmuştur? Rus kültürü 18. yüzyılın başında mı?
a) sivil bir yazı tipi tanıtıldı
b) İlk kadın eğitim kurumu açılmıştır.
c) İsa'nın Doğuşundan itibaren hesaplaşma tanıtıldı
d) İmparatorluk mimarisi tarzı ortaya çıktı
A4. İlk olarak 1717'de yayınlanan genç soyluların eğitimi için el kitabının adı neydi?
a) "Gençlik dürüst aynası"
b) "Pilot"
c) "Düello Kodu"
d) "Güneş Şehri"
A5. Rusya'daki ilk halk müzesi, şu ülkelerde ziyaretçilere açık olan Kunstkamera idi:
A6. Moskova Üniversitesi'nin açılışını kim başlattı?
a) I.I. Betski
b) M.V. Lomonosov
c) Katerina II
d) B.Kh. Minikha
A7. Devrimci bir yeniden yapılanma fikrini ilk ortaya atanlardan biri olan Rus Aydınlanmasının radikal kanadının temsilcisi Rus toplumu, şuydu:
a) V.N. Tatişçev
b) A.N. turpçev
c) I.I. Şuvalov
ben miyim. Kozlovski
b) sabah Opekushin
c) K.B. Rastrelli
d) E.M. Falcone
A9. Aşağıdaki yazarlardan hangisi romantizmin önde gelen temsilcilerinden biridir?
a) N.V. gogol
b) V.A. Zhukovski
c) M.E. Saltykov-Shchedrin
d) N.A. Nekrasov
A10. Petrine öncesi Rusya'yı idealleştiren sosyo-politik düşüncenin hangi yönünün destekçileri, onda gerçek temelleri gördüler. Rus uygarlığı?
a) batılılar
b) masonlar
c) Slavofiller
d) devrimci demokratlar
A11. Rus klasik müzik okulunun kurucusu olarak kabul edilir:
ben miyim. Glinka
b) P.I. Çaykovski
Sen. Dargomyzhsky
d) C.A. cui
A12. "Pompei'nin Son Günü" tablosunu hangi ressam yapmıştır?
a) Andrey Rublev
b) Karl Bryullov
c) Valentina Serova
d) Mihail Vrubel
A13. "Volga'da mavna taşıyıcıları" resmini kim yaptı?
a) Mihail Nesterov
b) Vasili Surikov
c) İlya Repin
d) Leon Bakst
e) Konstantin Korovin
A14. Hangi kurucular yaratıcı çağrışım Sanat Akademisi'ne karşı oluşturulan ressamlar I.N. Kramskoy, G.G. Myasoedov, N.N. Ge, V.G. Perov, I.I. Shishkin?
a) Gezici Sanat Sergileri Derneği (Gezginler)
b) Sanat Dünyası (Sanat Dünyası)
c) Yeni Sanatçılar Topluluğu
e) Eşek kuyruğu
A15. Hangi faaliyet alanı S.S.'yi birleştiriyor? Pimenova, V.I. Demut-Malinovsky, B.I. Orlovsky, P.K. Klodt, I.I. Martos, M.M. Antokolski mi?
bir müzik
b) edebiyat
resim yapmak
d) heykel
A16. Farklı üslupların, heterojen unsurların karışımıyla karakterize edilen mimaride yönün adı nedir?
a) müstehcenlik
b) minimalizm
c) eklektizm
d) kirlenme
A17. Art Nouveau tarzının Rus mimarisindeki temsilcileri:
a) A.N. Voronikhin, K.I. Rusya
b) A.I. Stackenschneider, K.A. ton
c) P. Behrens, O.K. Wagner
d) L.N. Kekushev, F.O. Shekhtel
a) Konstantin Balmont
b) İgor Severyanin
c) Vladimir Mayakovski
d) Sergei Yesenin
A19. Moskova Sanatsal tiyatro 1898'de kuruldu:
a) SI Mamontov ve S.P. Diaghilev
b) V.F. Komissarzhevskaya ve V.E. Meyerhold
c) K.S. Stanislavski ve V.I. Nemirovich-Danchenko
A20. Hangi Rus bilim adamları ödüllü oldu Nobel Ödülü 20. yüzyılın başında mı?
a) D.I. Mendeleyev
kötü. Saharov
c) I.I. Mechnikov
d) IP pavlov
e) A.Ş. Lappo-Danilevsky
A bloğunun görevlerine cevaplar
Görev A1. Peter I tarafından gerçekleştirilen modernizasyon, Avrupa kültürünün unsurlarının doğrudan ödünç alınması ve değişikliklerin zorunlu doğası (a, e) ile karakterize edildi.
Görev A2. A. Kantemir ve F. Prokopovich (d, d), Büyük Petro zamanının seçkin kültürel figürleriydi.
Görev A3. XVIII yüzyılın başında. sivil yazı ve İsa'nın Doğuşundan kronoloji tanıtıldı (a, c).
Görev A4. Genç soyluların eğitimi için rehberin adı "Çeşitli Yazarlardan Derlenen Gençliğin Dürüst Aynası veya Dünyevi Davranış Göstergesi" idi (a).
Görev A5. Kunstkamera 1719'da (c) ziyarete açıldı.
Görev A6. Moskova Üniversitesi'nin açılışını başlatanlardan biri M.V. Lomonosov (b).
Görev A7. Rus Aydınlanmasının radikal kanadının temsilcisi A.N. Radishchev (b).
Görev A9. Romantizmin önde gelen temsilcisi V.A. Zhukovski (b).
Görev A10. Petrine öncesi Rus'un idealleştirilmesi, Slavofillerin (c) karakteristiğiydi.
Görev A11. Rus klasik müzik okulunun kurucusu M.I. Glinka (a).
Görev A12. "Pompeii'nin Son Günü" tuvali Karl Bryullov (b) tarafından yazılmıştır.
Görev A13. "Volga'da Mavna Taşıyıcıları" - I. Repin'in (c) bir tablosu.
Görev A14. Sanatçılar Kramskoy, Myasoedov, Ge, Perov, Shishkin, Gezici Sanat Sergileri Derneği'nin (a) kurucuları arasındaydı.
Görev A15. Pimenov, Demut-Malinovsky, Orlovsky, Klodt, Martos, Antokolsky - seçkin Rus heykeltıraşlar (g).
Görev A16. Farklı üslupların karışımı ile karakterize edilen mimarideki yön, eklektizm (c) olarak adlandırılır.
Görev A17. Rus mimarisinde Art Nouveau tarzının temsilcileri L.N. Kekushev ve F.O. Shekhtel (g).
Görev A18. Sembolist şair K. Balmont'tur (a).
Görev A19. Moskova Sanat Tiyatrosu, K.S. Stanislavski ve V.I. Nemirovich-Danchenko (ş).
Görev A20. 20. yüzyılın başında tıpta Nobel ödüllü kişiler. oldu Mechnikov (1908) ve I.P. Pavlov (1904) (c, d).
Blok b
1'DE. Rus temsilcisinin adını eşleştirin kültür XVIII V. ve faaliyetlerin kapsamı:
a) D.İ. fonvizin
b) G.R. Derzhavin
c) F.G. volkov
d) I.I. Şuvalov
1) yayıncı, oyun yazarı, Rus günlük komedisinin yaratıcısı
2) aktör, tiyatro figürü, "Rus tiyatrosunun babası"
3) devlet adamı, yüzyılın ikinci yarısının en büyük şairi
4) devlet adamı, hayırsever, Moskova Üniversitesi ve St. Petersburg Sanat Akademisi'nin kuruluşunun başlatıcısı
2'DE. Mimarın adını diktiği anıtların adlarıyla eşleştirin:
a) BF Rastrelli
b) D. Trezzini
c) Yu.M. Keçe
1) Oniki Kolej Binası, Peter ve Paul Katedrali
2) Kışlık Saray, Smolny Katedrali
3) Büyük İnziva Yeri, Chesme Kilisesi
3'TE. 18. yüzyıl Rus kültürünün temsilcilerinin adlarını eşleştirin. ve faaliyetlerinin kapsamı:
a) I. N. Nikitin, A.P. Antropov, I.P. Argunov, D.G. Levitsky, F.S. Rokotov
çanta. Schedel, J.-B. Leblon, N. Michetti, A. Rinaldi
cehennemde. Kantemir, V.K. Trediakovsky, A.P. Sumarokov, M.M. Heraskov
1) portre ressamları
2) yazarlar
3) mimarlar
4. 18. yüzyılın sonunda Rus edebiyatında insan duygularına artan ilgi ve karakterlerin deneyimlerinin daha somut bir tasviri arzusuyla karakterize edilen hangi yeni yön ortaya çıkıyor?
5'te. bilimsel ve adlarını eşleştirin eğitim merkezleri hükümdarlıkları sırasında kuruldukları yöneticilerin isimleriyle:
a) Moskova Üniversitesi
b) Petersburg Bilimler Akademisi
c) St. Petersburg Pratik Teknoloji Enstitüsü
d) Tsarskoye Selo Lisesi
2) Elizaveta Petrovna
3) Nicholas I
4) I. İskender
6'DA. XIX yüzyılın Rus bilim adamlarının isimlerini eşleştirin. ve bilimsel ilgi alanları:
a) sabah Butlerov
b) N.İ. Lobaçevski
c) NM Przhevalsky
d) I.M. Seçenov
e) A.Ş. popov
1) matematikçi, Öklid dışı geometrinin yaratıcısı
2) kimyager, organik maddelerin kimyasal yapısı teorisinin yaratıcısı
3) coğrafyacı, gezgin, kaşif Orta Asya
4) fizikçi, elektrik mühendisi, telsiz telgrafın mucidi
5) fizyolog, patolog, psikolog
7'DE. Düzenlemek Edebi çalışmalar ilk yayınlandıkları zamana kadar, en erkenden en geçe:
a) "Zavallı Liza" N.M. karamzin
b) “Suç ve Ceza” F.M. Dostoyevski
" Ölü ruhlar"(Birinci cilt) N.V. gogol
d) "Düello" A.I. kuprin
8'DE. XIX yüzyılın Rus ressamının adını eşleştirin. ve ana bölümünün ait olduğu tür yaratıcı miras:
a) O. Kiprensky 1) denizcilik
b) I. Aivazovsky 2) portre
c) V. Vereshchagin 3) manzara
d) I. Shishkin 4) balistik
9'DA. Rus şairlerinin isimlerini ve temsil ettikleri edebi akımların isimlerini karşılaştırın:
a) N.S. Gumilyov 1) sembolizm
b) V.Ya. Bryusov 2) fütürizm
c) V.V. Khlebnikov 3) akmeizm
d) S.A. Yesenin 4) hayalcilik
S10.Rus kültürünün temsilcilerinin isimleri ile faaliyetlerinin kapsamı arasındaki yazışmayı belirtin:
a) V.V. soğuk 1) balerin
b) Z.E. Serebryakova 2) sessiz sinema oyuncusu
c) A.P. Pavlova 3) sanatçı
d) Z.N. Gippius 4) yazar
B bloğunun görevlerine cevaplar
Görev B1. D. Fonvizin - yayıncı, oyun yazarı (a-1); G. Derzhavin - devlet adamı, şair (b-3); F. Volkov - aktör, tiyatro figürü
(2'de); I. Shuvalov - devlet adamı, hayırsever (g-4).
Görev B2. B. Rastrelli - Kışlık Saray, Smolny Katedrali (a-2); D. Trezzini - Oniki Kolej Binası, Peter ve Paul Katedrali (b-1); Y. Felten - Büyük İnziva Yeri, Chesme Kilisesi (v-3).
Görev B3. Nikitin, Antropov, Argunov, Levitsky, Rokotov - portre ressamları (a-1); Schedel, Leblon, Michetti, Rinaldi - mimarlar (b-3); Kantemir, Trediakovsky, Sumarokov, Kheraskov - yazarlar (v-2).
Görev B4. 18. yüzyılın sonlarındaki, insan duygularına artan bir ilgi ve karakterlerin deneyimlerinin daha somut bir tasviri arzusuyla karakterize edilen edebi akıma duygusallık denir.
Görev B5. Moskova Üniversitesi (1755) Elizaveta Petrovna (a-2) tarafından kurulmuştur; Petersburg Bilimler Akademisi (1724) - Peter I (b-1); St.Petersburg Pratik Teknoloji Enstitüsü (1828) - Nicholas I (3'te); Tsarskoye Selo Lisesi (1810) - İskender I (g-4).
Görev B6. Butlerov - kimyager (a-2); Lobachevsky - matematikçi (b-1); Przhevalsky - coğrafyacı (v-3); Sechenov - fizyolog (g-5); Popov - fizikçi (d-4).
Görev B7. "Zavallı Liza" (1792) - "Ölü Canlar" (1842) - "Suç ve Ceza" (1866) - "Düello" (1905) (a, c, b, d).
Görev B8. O. Kiprensky - portre ressamı (a-2); I. Aivazovsky - deniz ressamı (b-1); V. Vereshchagin - savaş oyuncusu (v-4); I. Shishkin - manzara ressamı (g-3).
Görev B9. N. Gumilyov - acmeizm temsilcisi (a-3); V. Bryusov - sembolizm
(b-1); V. Khlebnikov - fütürizm (v-2); S. Yesenin - hayalcilik (g-4).
Görev B10. V. Kholodnaya - sinema oyuncusu (a-2), Z. Serebryakova - sanatçı (b-3), A. Pavlova - balerin (c-1), Z. Gippius - yazar (d-4).
Blok C
C1. “Bir buçuk asırdır Rusya'yı enfekte eden bu hastalık genişliyor ve kök salıyor, (...) bana öyle geliyor ki en doğru isim Avrupacılık; ve tüm geleceğin bağlı olduğu temel soru, sadece Rusya'nın değil, aynı zamanda tüm Slav halkının tüm kaderi, (...) bu hastalığın, vücudu maruz bırakan aşılama olup olmayacağıdır. yararlı karışıklık, tedavi edilecek, zararlı silinmez iz bırakmayacak (...)
Rus yaşamının bu kadar zengin olduğu tüm Avrupalılaşma biçimleri, aşağıdaki üç kategori altında özetlenebilir:
1. Bozulma halk hayatı ve formlarını yabancı, yabancı formlarla değiştirmek (...)
2. Bir yerde iyi olan her yerde iyi olur düşüncesiyle çeşitli yabancı kurumları ödünç alıp Rus topraklarına nakletmek.
3. Hem dahili hem de dış ilişkiler ve yabancı, Avrupalı bir bakış açısından Rus yaşamının sorunları; onlara Avrupa gözlükleriyle bakıyor.
1. Pasajın yazarı, "Avrupacılık" ile karakterize edilen Rus tarihinin hangi dönemini kastediyor?
3. Rusya'nın Avrupa ile ilgili kültürel ve tarihsel kimliği sorunu, Rus düşüncesinde hangi yönleri doğurdu?
4. Parçanın yazarının ait olduğu yönün diğer temsilcilerini adlandırın.
C2. "İskender yönetiminde, "XVI.Louis" üslubu yerini "İmparatorluk" üslubuna bırakıyor. Bu son adım geliştirilmekte klasik tarz. (...) Çizgilerin aşırı sadeliği arzusu, devasa boyutlara olan tutkuyla birleşiyor. (...) Alexander stilinin - ve tüm St. Petersburg mimarlık döneminin - gerçek sonlandırıcısı Carl Rossi'dir. (...) Binalarıyla anıtsal Petersburg'a bugünkü son görünümünü verdi. Rossi sadece binalarda değil, sokaklarda ve meydanlarda da çalıştı. Rossi'nin başlıca eserlerinin dördü de bu karaktere sahiptir.
1. Metinde “İskender stili”nin hangi döneminden bahsedilmektedir?
2. K. Rossi'nin St. Petersburg'daki dört ana eseri nelerdir?
3. Neye mimari tarz Carl Rossi'nin çalışmalarını mı kastediyor?
4. İskender zamanında Rusya'nın başkentinde ortaya çıkan diğer mimarların anıtsal yapılarını adlandırın.
C3. “O zamanın yaratıcı yükselişinin çoğu, Rus kültürünün daha da geliştirilmesine girdi ve şimdi tüm Rusların malıdır. kültürlü insanlar. Ama sonra yaratıcı bir yükseliş, yenilik, gerilim, mücadele, meydan okuma sarhoşluğu vardı. Bu yıllarda Rusya'ya pek çok hediye gönderilmiştir. Bu, Rusya'da bağımsız felsefi düşüncenin uyandığı, şiirin çiçek açtığı ve estetik duyarlılığın, dini kaygı ve arayışın, mistisizme ve okült olana ilginin keskinleştiği dönemdi. Yeni ruhlar ortaya çıktı, yeni yaratıcı yaşam kaynakları keşfedildi, yeni şafaklar görüldü, düşüş ve ölüm duygusu, gün doğumu hissi ve yaşamın dönüşmesi umuduyla birleşti. Ancak her şey, geniş bir toplumsal hareketten kopuk, oldukça kapalı bir döngü içinde gerçekleşti. (...) Kültürel rönesans, ülkemizde devrim öncesi dönemde ortaya çıktı ve buna, eski Rusya'nın yaklaşan ölümüne dair keskin bir his eşlik etti. Heyecan ve gerilim vardı ama gerçek bir neşe yoktu.”
1. Yukarıdaki pasajın yazarı, Rus kültüründe hangi "yaratıcı yükseliş" ve "rönesans" dönemi hakkında yazıyor?
2. Genel bir dünya görüşü krizi, karamsar ruh halleri, aşırı bireycilik ve öznelcilik, ahlaksızlık, rafine estetizm, irrasyonalizm ve mistisizme eğilim ile karakterize edilen, 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki Avrupa ve Rus kültürünün durumunu tanımlamak için hangi terim kullanılır? ?
4. İncelenen dönemde Rusya'da gelişen ana edebi akımları listeleyin.
C bloğunun görevlerine cevaplar
2. Rus tarihinin bu dönemi, soyluların seçkinleri ile ülke nüfusunun büyük bir kısmı arasındaki keskin bir kültürel uçurumla karakterize edildi. Boşluk, Rusya'yı Avrupa modellerine göre modernize eden ve onları öncelikle Rus toplumunun üst katmanlarına yerleştiren I. Peter'in reformları tarafından yaratıldı.
3. Rusya'nın benzersizliği sorununu tartışırken Slavofilizm ve Batıcılık oluştu. Slavofiller, Rusya'nın kimliği, kültürel ve tarihsel gelişiminin bağımsızlığı fikrini savundular. Batılılar, Rusya'yı görevi Avrupa'ya yetişmek olan Avrupa dünyasının geri kalmış bir dış mahallesi olarak gördüler.
4. Danilevsky, Slav yanlılarının fikirlerini geliştirdi. Slavofilizmin kurucuları arasında I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov ve K.S. Aksakov. Yu.F. Samarin ve I.S. Aksakov.
Görev C2.
1. Hakkında 19. yüzyılın ilk çeyreği hakkında. I. İskender döneminde
2. K. Rossi'nin dört ana eseri şunlardır: bitişiğindeki meydan ile Mihailovski Sarayı; Genelkurmay binası ile Dışişleri ve Maliye Bakanlıklarının ortasında bir kemer bulunan yarım daire şeklinde oluşturduğu Saray Meydanı topluluğu; Alexandrinsky Tiyatrosu'nun yakınındaki meydan ve çevredeki sokaklar; Senato Meydanı'ndaki Senato ve Sinod binaları.
3. K. Rossi'nin mimarisi klasisizme (Rus İmparatorluğu tarzı) aittir.
4. I. İskender döneminde St.Petersburg'daki ilk anıtsal yapı, mimar A.N. Voronikhin. Amirallik'in inşası (1806–1815) mimar A.D. Zakharov ve Spit of Vasilievsky Island ile Borsa binası (1805–1810, mimar J.F. Thomas de Thomon). İskender'in zamanında, kırk yıl boyunca uzanan (1817–1857, mimar O. Montferrand) St. Isaac Katedrali'nin inşaatı da başladı.
2. Bu kültürel fenomene çöküş veya çöküş denir.
3. Rus “dini ve felsefi rönesansının” temsilcileri V.S. Solovyov, D.S. Merezhkovsky, L. Shestov, N.A. Berdyaev (alıntılanan pasajın yazarı), S.N. Bulgakov, P.A. Florensky, V.V. Rozanov, S.L. Frank ve diğerleri
4. Gümüş Çağı'nın başlıca edebi akımları sembolizm, akmeizm ve fütürizmdi.
giriiş
Rusya kültürü hakkındaki tartışma, modern toplumla ilgili olmuştur ve olmaya devam etmektedir.
Oluşumunun tüm yüzyılları boyunca yerli kültür, ayrılmaz bir şekilde Rusya tarihi ile bağlantılıdır. Kültürel mirasımız oluşum ve gelişim sürecinde evrilmiştir. ulusal bilinç, kendi ve dünya kültür birikimiyle sürekli zenginleştirilmiştir. Dünyaya sanatsal başarıların zirvesini verdi, ayrılmaz bir parçası oldu. dünya kültürü. Dünya kültürünün figürleri arasında Rus kültürüne yönelik tutum her zaman belirsiz ve çelişkili olmuştur. Yüz elli yıl önce, Rusya'daki en eğitimli ve Avrupalı şairlerden biri olan Fyodor İvanoviç Tyutchev'in bu tavrı ve nedenlerini bir dörtlükte formüle ettiği o kadar net hissedildi ki:
Rusya akılla anlaşılamaz,
Ortak bir kıstasla ölçüm yapmayın:
Onun özel bir hali var.
Sadece Rusya'ya inanabilirsin.
Tyutchev, Rusya'ya ve kültürüne yönelik bu tavrın orijinal, mantıksız, yalnızca inançla erişilebilir ve yanlış anlaşılmadan kaynaklandığını düşünüyordu. Daha önce, 1831'de Puşkin, "Rusya'nın İftiracılarına" şiirinde daha da keskin bir şekilde yazmıştı:
Bizi bırakın: Bu kanlı tabletleri okumadınız...
Akılsızca seni baştan çıkarıyor
Çaresiz cesaretle savaşın -
Ve bizden nefret ediyorsun...
Puşkin sebebini Napolyon Savaşları'nın henüz sönmeyen ateşinde gördü ama 20. yüzyılın iki dünya savaşında Rusya, Fransa ve İngiltere'nin müttefikiydi, aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'nin de müttefikiydi ve Rus ve Batılı entelektüeller arasındaki tartışmalarda da aynı tanıdık notlar geliyor.
Rus kültür dünyası
Rus kültürü kavramı, özellikleri ve özellikleri
rus kültürü dünya ulusal
"Rus kültürü", "Rus ulusal kültürü", "Rusya kültürü" kavramları eşanlamlı veya bağımsız fenomenler olarak kabul edilebilir. Kültürümüzün farklı hallerini ve bileşenlerini yansıtırlar. Görünüşe göre Rus kültürünü incelerken, kültürün kendisine, kabileler, Ruslar, Ruslar birliği olarak Doğu Slavların kültürel geleneklerine odaklanılmalıdır. Bu durumda diğer halkların kültürü, kültürlerin karşılıklı etkilenme, ödünç alma, diyalog sürecinin bir sonucu ve süreci olarak ilgi çekicidir. Bu durumda “Rus kültürü” kavramı, “Rus ulusal kültürü” kavramı ile eş anlamlıdır. "Rusya kültürü" kavramı, Eski Rus devleti, bireysel beylikler, çok uluslu devlet birlikleri - Moskova Devleti kültürünün oluşum ve gelişme tarihini içerdiğinden daha geniştir. Rus imparatorluğu, Sovyetler Birliği, Rusya Federasyonu. Bu bağlamda Rus kültürü, çok uluslu bir devlet kültürünün ana omurgasını oluşturmaktadır. Rusya'nın çok uluslu kültürü çeşitli gerekçelerle örneklendirilebilir: günah çıkarma (Ortodoks, Protestanlar, Müslümanlar, Budistler, vb.); ekonomik yapıya göre (tarım kültürü, büyükbaş hayvancılık, avcılık) vb. Ulusal karakter devletimizin kültürü ve Rus kültürünün bu devletteki rolü çok verimsiz. Kültürel özelliklere ilgi farklı insanlar Rusya, büyük ölçüde etnograflar tarafından ve daha az ölçüde kültürbilimciler tarafından gösterilmektedir. Aynı aile, köy, şehir içinde farklı kültürlerin, karma evliliklerin, çok yönlü geleneklerin aynı anda var olması, araştırmacıların dikkatli dikkatini gerektirmektedir. Bu ilişkilerin uyumlaştırılmasından, karşılıklı bilgi büyük ölçüde bağlıdır iyi ilişkilerülkede, Rus kültürünün gelişimi için görevlerin başarılı bir şekilde çözülmesi.
Ulusal kültürün incelenmesi sadece eğitimsel bir görev değildir. Rus kültürünün taşıyıcıları, geleneklerinin takipçileri, dünya kültürünün bir parçası olarak korunmasına, Rus kültürünün sınırlarının genişletilmesine ve kültürler diyaloğuna katkıda bulunacak - daha az önemli olmayan - bir başkasıyla yakından bağlantılıdır.
“Ah, hafif, parlak ve güzel bir şekilde dekore edilmiş Rus toprakları! Pek çok güzellikle yüceltiliyorsunuz: birçok göl, yerel olarak saygı duyulan nehirler ve kaynaklar, dağlar, sarp tepeler, yüksek meşe ormanları, berrak alanlar, harika hayvanlar, çeşitli kuşlar, sayısız büyük şehir, şanlı kararnameler, manastır bahçeleri, Tanrı'nın tapınakları ile ünlüsünüz. ve zorlu prensler, dürüst boyarlar, birçok soylu. Her şeyle dolusun, Rus toprağı, Ey Ortodoks Hıristiyan inancı!
Memleketlerine karşı derin bir aşkla beslenmiş bu satırlar, bu metne bir kitabe sayılabilir. Antik çağın başlangıcını oluştururlar. edebi anıt"Rus topraklarının yok edilmesi hakkında bir söz". Ne yazık ki, başka bir çalışmanın - "Alexander Nevsky'nin Hayatının Hikayesi" - parçası olarak bulunan yalnızca bir alıntı korunmuştur. "Söz" yazma zamanı - 1237 - 1246'nın başı Her ulusal kültür, halkın kendini ifade etme biçimidir. Ulusal karakterin, dünya görüşünün, zihniyetin özelliklerini ortaya çıkarır. Herhangi bir kültür benzersizdir ve kendi benzersiz gelişme yolundan geçer. Bu tamamen Rus kültürü için geçerlidir. Batı kültürleriyle ancak onunla etkileşime girdikleri, doğuşunu ve gelişimini etkiledikleri ve ortak bir kaderle Rus kültürüyle bağlantılı oldukları ölçüde karşılaştırılabilir.
Ulusal kültürü anlama, onun diğer kültürler çemberindeki yerini ve rolünü belirleme girişimleri belirli zorluklarla ilişkilidir. Aşağıdakilere ayrılabilirler: araştırmacıların karşılaştırmalı bir yaklaşıma güçlü bir şekilde çekilmesi, kültürümüzü ve Batı Avrupa kültürünü sürekli olarak karşılaştırmaya yönelik ve neredeyse her zaman birincisinin lehine olmayan bir girişim; belirli kültürel ve tarihi malzemenin ideolojileştirilmesi ve çeşitli konumlardan yorumlanması, bu sırada bazı gerçeklerin ön plana çıkarılması ve yazarın konseptine uymayanların göz ardı edilmesi.
Rusya'daki kültürel-tarihsel süreç ele alındığında, üç ana yaklaşımın izleri açıkça görülmektedir.
İlk yaklaşım, dünya tarihinin tek çizgili modelinin destekçileri tarafından temsil edilmektedir. Bu anlayışa göre, Rusya'nın tüm sorunları medeniyet, kültürel gerilik veya modernleşmenin üstesinden gelinerek çözülebilir.
İkincisinin destekçileri, insanlık tarihinin, biri Rus (Slav - N.Ya. Danilevsky veya Ortodoks Hıristiyan - A) içeren bir dizi orijinal medeniyetin tarihinden oluştuğu çok çizgili tarihsel gelişim kavramından hareket eder. . Toynbee) uygarlığı. Ayrıca, her medeniyetin ana özellikleri veya “ruhu”, başka bir medeniyetin veya kültürün temsilcileri tarafından algılanamaz veya derinlemesine anlaşılamaz, yani. bilinemez ve tekrarlanamaz.
Üçüncü yazar grubu, her iki yaklaşımı uzlaştırmaya çalışır. Bunlar arasında ünlü Rus kültürü araştırmacısı, çok ciltli "Rus Kültürü Tarihi Üzerine Denemeler" adlı eserin yazarı P.N. Pozisyonunu Rus tarihinin iki karşıt kurgusunun bir sentezi olarak tanımlayan Milyukov, “biri Rus sürecinin Avrupa süreciyle benzerliğini öne sürerek bu benzerliği özdeşlik noktasına getirirken, diğeri kanıtlamıştır. Rus özgünlüğü, karşılaştırılamazlığı ve münhasırlığı tamamlamak için. Milyukov uzlaşmacı bir pozisyon aldı ve Rus tarihsel sürecini, özgünlüğün özelliklerini "benzerliklerden biraz daha keskin bir şekilde" vurgulayarak, her iki özelliğin, benzerliğin ve özgünlüğün sentezi üzerine inşa etti. 20. yüzyılın başında Milyukov tarafından tanımlandığına dikkat edilmelidir. Rusya'nın kültürel-tarihsel sürecinin incelenmesine yönelik yaklaşımlar, bazı değişikliklerle birlikte, ana özelliklerini yüzyılımızın sonuna kadar korudu.
Rusya'nın kültürel ve tarihsel gelişimine ilişkin değerlendirmelerinde ve beklentilerinde farklılık gösteren çoğu yazar, yine de Rus tarihi ve kültürünün özelliklerini (geri kalmışlık, gecikme, özgünlük, özgünlük) belirleyen bir dizi ortak faktörü (koşullar, nedenler) ayırt eder. Bunlar arasında: doğal-iklimsel, jeopolitik, mezhepsel, etnik, sosyal özellikler ve devlet teşkilatı Rus toplumu.
Rus kültürünün belirli özellikleri vardır:
1. Rus kültürü, tarihi ve çok yönlü bir kavramdır. Hem coğrafi alanda hem de tarihsel zamanda uzun ve karmaşık bir gelişmeye tanıklık eden gerçekleri, süreçleri, eğilimleri içerir. 16. yüzyılın başında ülkemize taşınan Avrupa Rönesansının dikkat çekici temsilcisi Maxim Grek, derinliği ve aslına uygunluğuyla dikkat çeken bir Rusya imajına sahiptir. Onun hakkında "yol kenarında" düşünceli bir şekilde oturan siyah elbiseli bir kadın olarak yazıyor. Rus kültürü de "yolda", sürekli arayış içinde oluşuyor ve gelişiyor. Tarih buna şahittir.
2. Rusya topraklarının çoğu, dünya kültürünün ana merkezlerinin geliştiği dünyanın bölgelerinden daha sonra yerleşmiştir. Bu anlamda, Rus kültürü nispeten genç bir olgudur. Dahası, Rus kölelik dönemini bilmiyordu: Doğu Slavları, komünal-ataerkil ilişkilerden doğrudan feodalizme geçtiler. Rus kültürü, tarihi gençliği nedeniyle yoğun bir tarihsel gelişim ihtiyacıyla karşı karşıya kaldı. Elbette Rus kültürü, tarihsel olarak Rusya'yı geride bırakan Batı ve Doğu ülkelerinin çeşitli kültürlerinin etkisi altında gelişti. Ancak diğer halkların kültürel mirasını algılayan ve özümseyen Rus yazarlar ve sanatçılar, heykeltıraşlar ve mimarlar, bilim adamları ve filozoflar sorunlarını çözdüler, yerli gelenekler oluşturup geliştirdiler, kendilerini asla başkalarının örneklerini kopyalamakla sınırlamadılar.
3. Rus kültürünün uzun bir gelişme dönemi, Hıristiyan Ortodoks dini tarafından belirlendi. Yüzyıllar boyunca tapınak inşası, ikon boyama ve kilise edebiyatı önde gelen kültürel türler haline geldi. 18. yüzyıla kadar Rusya, Hıristiyanlıkla bağlantılı ruhani faaliyetlerle dünya sanat hazinesine önemli bir katkı yaptı. Aynı zamanda, Hıristiyanlığın Rus kültürü üzerindeki etkisi, kesin olmaktan uzak bir süreçtir. Tanınmış Slavofil A. S. Khomyakov'un haklı sözlerine göre, Rus', Hıristiyan dininin ruhunu ve özünü değil, yalnızca dışsal biçimini, ritüelini aldı.Rus kültürü, dini dogmaların etkisinden çıktı ve Ortodoksluğun sınırlarını aştı.
4. Rus kültürünün kendine özgü özellikleri büyük ölçüde araştırmacıların "Rus halkının karakteri" dediği şey tarafından belirlenir. "Rus fikri" nin tüm araştırmacıları bunun hakkında yazdı. Bu karakterin ana özelliğine inanç deniyordu. Alternatif "inanç-bilgi", "inanç-akıl", Rusya'da belirli tarihsel dönemlerde farklı şekillerde, ancak çoğu zaman inanç lehine kararlaştırıldı. Rus kültürü tanıklık ediyor: Rus ruhu ve Rus karakterindeki tüm tutarsızlıklara rağmen, F. Tyutchev'in ünlü şu sözlerine katılmamak zor: “Rusya akılla anlaşılamaz, ortak bir ölçü ile ölçülemez: özel - sadece Rusya'ya inanabilirsiniz”
Rus kültürü büyük değerler biriktirdi. Şimdiki nesillerin görevi onları korumak ve çoğaltmaktır.
Kültürel arketip, zihniyet ve etnisite
Kültürel arketipler- bunlar, "kolektif bilinçdışının" derin kültürel tutumlarıdır ve en büyük zorluk değişime açıktır Kültürel arketiplerin karakteristik özellikleri, istikrar ve bilinçsizliktir. Kültürel arketipler, insan yaşamının her alanında kendilerini hissettirir, ama en çok onun içinde tezahür eder. Gündelik Yaşam. Aynı zamanda, Jung'un belirttiği gibi, "belirli bir arketipe karşılık gelen bir durum sunulduğunda, arketip harekete geçer ve tıpkı içgüdü kuvveti gibi, akla ve iradeye aykırı olarak yolunu açan bir zorlama gelişir. "
Kültürel arketip, zihniyet ve ulusal karakter kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir.
zihniyet- bu “her bir kültürel ve tarihi çağ çerçevesinde oluşturulması ve kendi türleriyle iletişim kurma sürecinde insanların zihninde sabitlenmesi gereken bir dizi semboldür, yani. tekrarlar." Kültürel arketipler "gerçekte" oluşturulmuşsa ve bilinçsiz ve istikrarlı bir yapıya sahipse, o zaman bilinçli bir semboller ve anlamlar sistemi olarak zihniyet "sonrası olgudur" ve bu nedenle çeşitlenme eğilimindedir. Dünya ve içindeki bir kişi hakkındaki bilgiyi ifade etmenin bir yolu olarak zihniyet, günlük yaşamda ontolojik ve işlevsel bir açıklama görevi görür ve ilk durumda, sorunun cevabını içerir, bu nedir; ve ikincisi - nasıl ve neden.
Zihniyetin niteliği, taşıyıcıları arasında son tahlilde bilincin oluştuğu toplumsal koşulların ortaklığı tarafından belirlenen kimliktir. Kimlik, insanların nesnel ve öznel dünyanın aynı fenomenlerine aynı anlamları verme yeteneğinde kendini gösterir, yani. bilinçli olarak aynı sembollerle aynı şekilde yorumlayıp ifade ederler.
Ulusal karakter, bazı araştırmacılar tarafından tanımlandığı gibi, genotip artı kültürdür. Genotip, her birimizin genler aracılığıyla doğadan aldığı şeydir ve kültür, doğumdan itibaren katıldığımız şeydir. Dolayısıyla ulusal karakter, kişinin sosyalleşme sürecinde içselleştirdiği bilinçdışı kültürel arketiplere ek olarak, bireylerin en çok tekrar eden doğal etnopsikolojik özelliklerini de içermektedir.
Rus kültürel arketipinin oluşumu, 10. yüzyılda benimsenmesinden büyük ölçüde etkilenmiştir. Bizans'tan Rusya'ya Ortodoks biçiminde gelen Hıristiyanlık. Şu veya bu dinin devlet ve millet olarak benimsenmesi, yalnızca inanç alanında değil, aynı zamanda tüm manevi alanda geniş kapsamlı sonuçlar doğurur.
Doğu Hristiyan etkisi, Rus tarihinin Moskova döneminde, Bizans'ın zaten Türklerin darbeleri altına düştüğü 15.-16. yüzyıllarda daha büyük ölçüde ortaya çıktı. Bu etki öncelikle kültür yoluyla gerçekleştirildi, rafine ve kısır Bizans, teolojiyi seks partileriyle birleştirerek eşsiz bir kültür yarattı. alma vurgular insan varoluşunun - doğum, ölüm, ruhun Tanrı'ya dönüşü - onları o kadar yüksek şiirle kuşattı ki, onları daha önce hiçbir yerde yükseltilmedikleri kadar büyük bir anlama yükseltti. (V.Rozanov).
Doğu Hıristiyan kültüründe, eşikte bir olay olarak kabul edilen bir kişinin dünyevi varlığı sonsuz yaşam, kendi başına bir değeri yoktu. Bu nedenle hayati görev, insanı bu hayatın başlangıcı sayılan ölüme hazırlamaktı. Alçakgönüllülük ve dindarlık için manevi özlemler, kişinin kendi günahkarlığı ve çilecilik duygusu, bir kişinin dünyevi varlığının anlamı olarak kabul edildi.
Bu nedenle, Ortodoks kültüründe dünyevi mallar için bir küçümseme ortaya çıktı, çünkü dünyevi mallar önemsiz ve geçici olduğundan, işe karşı tutum bir yaratma ve yaratıcılık aracı olarak değil, kendini aşağılama ve öz disiplin yolu olarak.
İlahi (gizli) ve dünyevi (doğrudan algıyla erişilebilir) karşıtlığına dayanan Bizans kültürü, fenomenlerin gerçek (mistik) anlamını ortaya çıkarmak için özellikle açık bir arzu gösterdi. Gerçeğin aldatıcı mülkiyetinden, Ortodoks kültürel arketipinde kutsanan hoşgörüsüzlük, sapkınlık olarak, iyi yoldan sapma olarak yorumlanan her türlü muhalefete aktı.
Kültürlerini en yüksek olarak gören Bizanslılar, kendilerini kültürel olanlar da dahil olmak üzere yabancı etkilerden bilinçli olarak korudular. "Kolektif bilinçdışı" düzeyindeki bu normatif-değer otarşisi, Ortodoks kültürel arketipinin özelliklerini doğurdu. mesihçilik .
Rus topraklarındaki Ortodoksluk ile aktarıldı ve katoliklik fikri , genellikle kolektif yaşam yaratma ve uyum, inananların dünya yaşamına ve kiliseye oybirliğiyle katılımı anlamına gelir. Bu anlamda katoliklik, Ortodoks fikirlerine göre soyut spekülasyona göre rasyonel olan bireysel karmaşıklığa karşıydı. Uzlaşı deneyimi ve davranışı akıl tarafından değil, "kalbin hareketi" ve duygular tarafından yönlendirildi, ancak aynı zamanda her zaman somutluk, dini eylemlerin somutluğu, geleneklerle koordinasyonu, "ilkel" alışkanlıklar için çabaladı. ve soyut ilkelerle değil. .
Doğu Hıristiyan katolikliği, manevi sentez (“ birlik ”) ayrıca, genellikle bir tür dini coşku olarak deneyimlenen, kendine özgü bir küresel pragmatizm biçimine karşılık geldi. Bu bağlamda Ortodoks Rusya'nın bir özelliği, çeşitli felsefi kavramlara, özellikle sosyal doktrinlere pragmatik bir yaklaşımdı ve bunların uygulanmasına belirli bir eğilimin son sınırına getirilmesi eşlik etti.
Ortodoks uzlaşma geleneği, Rus kültürünün bir özelliğinde de ifadesini bulmuştur. güzellik, iyilik ve bilgelik kavramlarını "ihtişam" kelimesinde birleştirmek". S. Bulgakov, Ortodoks dünya görüşünün bu özelliğini "manevi dünyanın akıllı güzelliğinin vizyonu" olarak tanımladı.
Rus halkının dini ve ahlaki yaşamını manevi olarak düzenleyen Ortodoksluk, pagan kültürel ortamın üzerine bindirilen ve özel bir oluşumuna yol açan böyle bir manevi değerler sisteminin asimile edilmesine katkıda bulundu - John's, mesih - bir tür Rus halkı. Ortodokslukta, Hıristiyanlığın eskatolojik yönü çok güçlü bir şekilde ifade edilir. Bu nedenle, John'un adamı olan Rus, büyük ölçüde bir kıyametçi veya nihilisttir. Bununla bağlantılı olarak, iyi ve kötü arasında hassas bir ayrıma sahiptir, dünyevi eylemlerin, geleneklerin, kurumların kusurlarını ihtiyatlı bir şekilde fark eder, bunlarla asla tatmin olmaz ve mükemmel iyiliği aramaktan asla vazgeçmez.
tanıma kutsallık en yüksek değerdir , bir Rus mutlak iyilik için çabalar ve bu nedenle dünyevi, göreceli değerleri "kutsal" ilkeler mertebesine yükseltmez. Daima mutlak bir şey adına hareket etmek ister. Bir Rus mutlak idealden şüphe ederse, o zaman aşırı oklokrasiye ve her şeye kayıtsızlığa ulaşabilir ve inanılmaz bir şekilde inanılmaz bir hoşgörü ve itaatten en dizginsiz ve sınırsız isyana geçebilir.
"Bir Rus hatırlamayı sever ama yaşamayı değil" (A. Lekhov). Om şu anda değil, yalnızca geçmişte veya gelecekte yaşıyor. Geçmişte yaşamı için ahlaki teselli ve ilham arıyor. Geleceğe özlem, sürekli arama daha iyi bir yaşam, bir Rus insanında, bunu başarma olasılığına karşı sarsılmaz bir inançla birleştirilir.
Sonsuz bir ideal aramak - çeşitli türlerde toplumsal ütopyaların ve mitlerin ortaya çıkması için verimli bir temel. Rus ütopik kültüründe geçmişin ve geleceğin kültü, bugünü bir eleştiri nesnesi haline getirir ve sırasıyla Rus insanının arketipinde iki yaşam tutumuna yol açar: hazır sosyal tariflerle ahlaki yenilenme vaazı olarak sürekli öğretim tüm durumlar ve sürekli şüpheler, arayışlar, sürekli cevapsız sorular sormak. Şüphe etmek ve öğretmek, öğretmek ve şüphe etmek, bunlar onun iki kalıcı eğilimidir.
Mesihçi adam Ioannovsky, kendi içinde hissettiği uyumu çevresinde yeniden kurmak için dünyadaki en yüksek ilahi düzeni yaratmaya çağrıldığını hissediyor. Bu nedenle, ona ilham veren güce olan susuzluk değil, uzlaşma ve sevgi ruh halidir. Ioannovsky insanı, bir tür kozmik sahiplenme duygusuyla hareket ediyor. Parçalanmış olanı yeniden birleştirmek, aydınlatmak ve kutsamak için arıyor.
evrensellik için mücadele- mesih adamı John'un ana özelliği. Aynı zamanda, sonsuz ve her şeyi kapsayan için çabalayarak, tanımlardan korkuyor, dolayısıyla Rus halkının parlak reenkarnasyonu. Rusya'da gelişen mesih tipi Ioannovsky'ye, Batı'nın kahraman adamı Promethean (W. Schubart) karşı çıkıyor. Düzenleyici gücüyle şekillendirmesi gereken dünyada kaos görüyor. Kahraman insan güç için susuzlukla doludur, Tanrı'dan gitgide uzaklaşır ve şeyler dünyasının derinliklerine ve derinliklerine iner. Laikleşme onun kaderi, kahramanlık onun yaşam duygusu, trajedi onun sonu.
Oryantal insanlar da John tipi Rus adamından farklıdır. Doğulu adam, Rus insanının mesihçiliğine ve maneviyatına, Batılı insanın kahramanlığına ve ifade gücüne karşı "evrenselliğe" ("tatsızlık") karşı çıkıyor. İÇİNDE doğu kültürü“tatsızlık”, içsel bir gelişme dinamizmine sahip olan ve bu nedenle insan müdahalesinin keyfiliğini gerektirmeyen, dünyanın uyumunu korumaya yönelik bir dünya görüşü örneğidir. Ahlaki ve dini açıdan “tatsızlık”, mükemmel zevkin, evrenselliğin bir işaretidir, en yüksek erdemdir, çünkü “tat” bir tercihtir ve her türlü gerçekleşme bir sınırlamadır. Doğu'nun kültürel geleneğinde "tatsızlık" pozitif kalite. Bu, yaşamda bilinçsiz sosyal oportünizm pratiğinde gerçekleşen bir değerdir; bu, işleri maksimum esneklikle kabul etmek veya bunlardan çekilmek ve yalnızca anın talebine odaklanmak anlamına gelir.
Bu nedenle, Batılı bir kişinin erdemleri enerji ve yoğunluk, moda ve duyum ise, Doğulu bir kişi tam orta ve sıradanlık, sessizlik ve solma ise, o zaman bir Rus kişinin erdemleri pasiflik ve sabır, muhafazakarlık ve uyumdur.
Rus kültürünün ulusal kimliği, Rus Vaftizi aşamasında, Moğol-Tatar boyunduruğu döneminde, Korkunç İvan döneminde, Büyük Petro'nun reformları sırasında ve II. Puşkin'in hayatı ve şu anki aşamada. Dolayısıyla, Rusya'nın medeniyet gelişiminden, yani Rusya'da gelişen medeniyetin zihinsel ön koşullarından bahsediyoruz. Bu bağlamda, uygarlığın zihinsel faktörlerinin bir dizi halk ve hatta etnik grup için ortak olduğu ortaya çıkıyor ve Rusya söz konusu olduğunda, bunlar kesinlikle doğaları gereği etnikler üstü ve etnikler arasıdır, yani. ortak bir tarihsel kader, bölgenin birliği, benzer jeopolitik ve doğal koşullar, tarım ve sığır yetiştiriciliği ilkeleri ve kademeli olarak birbirine bağlı genetik olarak farklı bir dizi kültür için aktif ve omurga olduğu ortaya çıktı. devlet yapısı. Böylece, kendi benzersiz kültürlerine sahip olan, Rusya'da yaşayan birçok halk - Türk ve Fin-Ugric, Transkafkasya ve Orta Asya - tek, ortak bir Rus medeniyetine dahil oldu.
Rusya'nın özelliği, Rusya'nın Doğu ile Batı arasındaki sınır konumundan, Rus kültürünün Doğu ve Batı medeniyetleri arasındaki sınır konumundan kaynaklanmaktadır. Rusya ve Rus kültürü hem Batı'nın hem de Doğu'nun dışında kalıyor. Rusya'nın bir aracı randevusu var - “Batı ile Doğu arasındaki ilişkilerde, yani. dünya medeniyeti ve onun küresel çatışkısı (Doğu-Batı) ile ilgili olarak Rusya'nın bir tür olumsuz ve olumlu münhasırlığı. Medeniyet yapısındaki ikilik, Rusya'nın - Rusya'nın Doğu ile Batı arasındaki “sınır çizgisi” konumunun ve yüzyıllar boyunca edinilen birinin ve diğer “süper medeniyetin” özelliklerinin çatışmasının ve iç içe geçmesinin şüphesiz bir sonucudur.
Rus Avrasyası alanında, hem jeopolitik hem de manevi olarak, dünya tarihinin zıt yönlü iki akışı bir araya geldi. Böyle bir çatışma, iki "nihai" insan uygarlığı türünün küresel çatışmasını ifade eder; bir tür dünya uygarlığı "girdabı", dünya-tarihsel "türbülansın" kaynağı haline geldi. Henüz Dünya'da böylesine dev bir küresel "hayran" ın başka benzerleri yok.
Rus Avrasya- bu, hem Batı'da hem de Doğu'da ortaya çıkan medeniyet süreçlerinin birliği ve mücadelesidir. Bu nedenle, Rusya'da ortaya çıkan sosyo-kültürel-tarihsel nitelikteki tüm süreçlerin hem Batı hem de Doğu için, aslında tüm dünya için geniş kapsamlı sonuçları vardır. Tarihçi M. Gefter'e göre Rusya bir "dünyalar dünyası" haline geldi, yani. Doğu ve Batı'nın ayrı ayrı ele alınmasından daha evrensel ve evrensel, karmaşık ve kendi içinde çelişkili bir sistem.
Çağdaş bir Rus tarih filozofu yakın zamanda şöyle yazmıştı: "Rusya deneyiminin tarihsel önemi, dünya sorunlarının odak noktası olarak, diğer ülkeler ve halklar için Rus standartlarına göre acısız bir şekilde geçen liberal bir medeniyete geçişi trajik bir şekilde yansıtmasıdır." . İnsanlık uluslar arasında ikiye bölündü ama aynı zamanda içinde yer alan bir barut dergisi de olabilir. zayıf nokta dünya topluluğu. Bu nedenle, aslında tüm dünyayı etkileyen Rusya'nın sorunlarına daha fazla dikkat edilmesi gerekiyor.
