Rusya'da kral iyi yaşıyor. Nikolay Nekrasov

© Lebedev Yu.V., giriş makalesi, yorumlar, 1999

© Godin I. M., mirasçılar, resimler, 1960

© Serinin tasarımı. "Çocuk Edebiyatı" yayınevi, 2003

* * *

Y. Lebedev
Rus macerası

1877 tarihli "Bir Yazarın Günlüğü" nde F. M. Dostoyevski şunu fark etti: göze çarpan özellik, reform sonrası dönemin Rus halkında ortaya çıkan - "bu çok sayıda, olağanüstü modern yeni insan kalabalığı, gerçeğe ihtiyaç duyan Rus halkının yeni bir kökü, koşullu yalanlar olmadan tek bir gerçek ve kim sırayla bu gerçeğe ulaşmak için her şeyini kararlılıkla verecektir." Dostoyevski onlarda "gelişmekte olan Rusya'yı" gördü.

20. yüzyılın başlarında, başka bir yazar olan V. G. Korolenko, Urallara yaptığı bir yaz gezisinden onu etkileyen bir keşif yaptı: sıcak hava balonu Kuzey Kutbu'na - uzak Ural köylerinde Belovodsk krallığı hakkında söylentiler vardı ve kendi dini ve bilimsel seferleri hazırlanıyordu. Sıradan Kazaklar arasında, "orada bir yerde," kötü hava mesafesinin ötesinde ", "vadilerin ötesinde, dağların arkasında, geniş denizlerin arkasında" "mutlu bir ülke" olduğu inancı yayıldı ve güçlendi. , Tanrı'nın takdiri ve tarihin kazaları ile, dokunulmazlık boyunca korunan ve gelişen, tam ve eksiksiz bir lütuf formülüdür. Bu gerçek hayaller ülkesi her yaştan ve halktan, sadece Eski Mümin havasıyla boyanmış. Havari Thomas tarafından dikilen içinde, kiliseler, piskoposlar, bir patrik ve dindar krallarla gerçek inanç gelişir ... Bu krallık ne ceza, ne cinayet, ne de kişisel çıkar bilir, çünkü gerçek inanç orada gerçek dindarlığı doğurur .

1860'ların sonlarında, Don Kazaklarının Urallarla birlikte yazıldığı, oldukça önemli bir miktar topladığı ve Kazak Varsonofy Baryshnikov ve iki yoldaşını bu vaat edilmiş toprakları aramak için donattığı ortaya çıktı. Baryshnikov, Konstantinopolis üzerinden Küçük Asya'ya, ardından Malabar kıyılarına ve son olarak Doğu Hint Adaları'na yolculuğuna çıktı ... Sefer hayal kırıklığı yaratan bir haberle geri döndü: Belovodye'yi bulamadılar. Otuz yıl sonra, 1898'de, Belovodsk krallığının rüyası yenilenmiş bir güçle parlıyor, fonlar bulunuyor ve yeni bir hac yolculuğu düzenleniyor. 30 Mayıs 1898'de bir Kazak "temsilcisi", Odessa'dan Konstantinopolis'e gitmek üzere hareket eden bir vapura bindi.

“Aslında o günden itibaren, Ural milletvekillerinin Belovodsk krallığına yurtdışı gezisi başladı ve uluslararası tüccarlar, askerler, bilim adamları, turistler, diplomatlar arasında meraktan veya arayış içinde dünyayı dolaştılar. para, şöhret ve zevk, muhteşem Belovodsk krallığına giden yolları arayan başka bir dünyadanmış gibi üç kişi birbirine karıştı. Korolenko, tasarlanan girişimin tüm merakına ve tuhaflığına rağmen, Dostoyevski'nin "yalnızca gerçeğe ihtiyacı olan", "dürüstlük için çabalayan" aynı dürüst insanlardan oluşan aynı Rusya'nın olduğu bu alışılmadık yolculuğun tüm iniş çıkışlarını ayrıntılı olarak anlattı. ve gerçek sarsılmaz ve yok edilemez ve gerçeğin sözü için her biri hayatını ve tüm avantajlarını verecektir.

19. yüzyılın sonunda, yalnızca Rus toplumunun tepesi büyük manevi hacca çekilmekle kalmadı, aynı zamanda tüm Rusya, tüm halkı ona koştu.

Dostoyevski, Puşkin hakkında yaptığı bir konuşmada, "Bu Rus evsiz gezginler, bugüne kadar dolaşmaya devam ediyorlar ve görünüşe göre uzun süre ortadan kaybolmayacaklar" dedi. Uzun bir süre, "çünkü bir Rus gezginin sakinleşmek için tam olarak dünya mutluluğuna ihtiyacı var - daha ucuza barışmayacak."

Edebiyatımızda başka bir gezgin olan Luka, M. Gorky'nin "Altta" oyunundan "Yaklaşık olarak böyle bir durum vardı: Doğru bir ülkeye inanan bir kişi tanıyordum" dedi. - Dünyada doğru bir ülke olmalı, dedi ... o toprakta diyorlar - özel insanlar yaşıyor ... iyi insanlar! Birbirlerine saygı duyuyorlar, birbirlerine yardım ediyorlar - hiç zorluk çekmeden - ve onlarla her şey güzel ve güzel! Ve böylece adam gidecekti ... bu doğru ülkeyi aramaya. Fakirdi, kötü yaşadı ... ve onun için en azından uzanıp ölmek o kadar zorken, ruhunu kaybetmedi ama her şey oldu, sadece gülümsedi ve şöyle dedi: “Hiçbir şey! dayanacağım! Birkaç tane daha - bekleyeceğim ... ve sonra tüm bu hayattan vazgeçip doğru topraklara gideceğim ... "Onun bir neşesi vardı - bu topraklar ... Ve bu yerde - Sibirya'da, o bir şeydi - sürgüne gönderilen bir bilim adamını gönderdiler ... kitaplarla, planlarla o, bir bilim adamı ve her türlü şeyle ... Bir adam bir bilim adamına şöyle der: “Bana göster, bana bir iyilik yap, doğrular nerede arazi ve oradaki yol nasıl?” Şimdi bilim adamı kitapları açtı, planları yaydı ... baktı, baktı - hiçbir yerde doğru toprak yok! "Doğru, bütün topraklar gösteriliyor ama doğru olan gösterilmiyor!"

Adam - inanmıyor ... Diyor ki ... daha iyi görünmelisin! Sonra der ki, doğru toprak yoksa kitapların, planların bir işe yaramaz... Alim küser. Planlarımın en doğru olduğunu söylüyor ama hiç doğru toprak yok. Peki, sonra adam sinirlendi - nasıl yani? Yaşadım, yaşadım, katlandım, katlandım ve her şeye inandım - var! ama planlara göre - hayır! Soygun! .. Ve bilim adamına şöyle diyor: “Ah, sen ... tam bir piç! Sen bir alçaksın, bilim adamı değilsin ... “Evet, kulağına - bir! Ve dahası!.. ( bir aradan sonra.) Ve ondan sonra eve gitti - ve kendini boğdu!

1860'lar, artık yasal olmayan, "evcil" bir varoluştan kopan Rusya'nın kaderinde keskin bir tarihsel dönüm noktası oldu ve tüm dünya, tüm insanlar uzun bir manevi arayış yoluna girdi. inişler ve çıkışlar, ölümcül ayartmalar ve sapmalar, ancak doğruluğun yolu tam olarak tutkuda , gerçeği bulmaya yönelik kaçınılmaz arzusunun samimiyetinde. Ve belki de ilk kez, Nekrasov'un şiiri, yalnızca "en üstleri" değil, aynı zamanda toplumun "alt sınıflarını" da kucaklayan bu derin sürece yanıt verdi.

1

Şair görkemli bir plan üzerinde çalışmaya başladı " halk kitabı"1863'te ve 1877'de ölümcül bir şekilde hastalandı, acı bir eksikliğin, tasarlananın eksikliğinin bilinciyle:" Derinden pişmanlık duyduğum bir şey, "Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" şiirimi bitirmemiş olmamdır. '." G. I. Uspensky, Nekrasov ile yaptığı konuşmalar hakkında "Nikolai Alekseevich'e insanları inceleyerek verilen tüm deneyimi, onun hakkında yirmi yıl boyunca" ağızdan ağza "birikmiş tüm bilgileri içermeliydi" diye hatırladı.

Bununla birlikte, “Rusya'da kim iyi yaşamalı” nın “eksikliği” sorusu oldukça tartışmalı ve sorunludur. İlk olarak, şairin kendisinin itirafları öznel olarak abartılmıştır. Bir yazarın her zaman bir tatminsizlik duygusuna sahip olduğu ve fikir ne kadar büyükse o kadar keskin olduğu bilinmektedir. Dostoyevski, Karamazov Kardeşler hakkında şunları yazdı: "Ben de bunun onda birinin bile istediğimi ifade etmenin mümkün olmadığını düşünüyorum." Ancak bu temelde, Dostoyevski'nin romanını gerçekleşmemiş bir planın parçası olarak görmeye cesaret edebilir miyiz? Aynı şey "Rus'ta Kim İyi Yaşar" için de geçerlidir.

İkincisi, "Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" şiiri bir destan olarak tasarlandı, yani Sanat eseri, insanların hayatındaki bütün bir dönemi maksimum derecede bütünlük ve nesnellikle tasvir ediyor. Halk hayatı, sayısız tezahüründe sınırsız ve tükenmez olduğundan, herhangi bir çeşidinde (epik şiir, epik roman) destan, eksiklik, eksiklik ile karakterize edilir. Bu, şiirsel sanatın diğer biçimlerinden özel farkıdır.

"Bu şarkı zor
Sözüne şarkı söyleyecek
Bütün dünya kim, Rus vaftiz edildi,
Baştan sona gidecek."
Mesih'in hizmetkarı kendisi
Şarkı söylemeyi bitirmedim - sonsuz uykuda uyumak -

Nekrasov, "seyyar satıcılar" şiirinde destansı plan anlayışını böyle ifade etti. Destan süresiz olarak devam ettirilebilir, ancak yolunun bazı yüksek bölümlerine de son verebilirsiniz.

Şimdiye kadar, Nekrasov'un çalışmalarının araştırmacıları, ölmekte olan şairin bu konuda son emirleri verecek vakti olmadığı için "Kim Rusya'da İyi Yaşıyor" un bölümlerinin düzenlenme sırasını tartışıyorlar.

Bu anlaşmazlığın kendisinin istemeden "Rusya'da Kim İyi Yaşamalı" nın destansı doğasını doğrulaması dikkat çekicidir. Bu çalışmanın kompozisyonu, klasik destanın yasalarına göre inşa edilmiştir: ayrı, nispeten özerk kısımlardan ve bölümlerden oluşur. Dıştan bakıldığında, bu parçalar yolun temasıyla birbirine bağlıdır: Gerçeği arayan yedi adam, onları rahatsız eden soruyu çözmeye çalışarak Rus'ta dolaşır: Rusya'da kim iyi yaşıyor? Prolog'da, yolculuğun net bir taslağı özetlenmiş gibi görünüyor - toprak sahibi, memur, tüccar, bakan ve çar ile toplantılar. Bununla birlikte, destan açık ve net bir amaçtan yoksundur. Nekrasov eylemi zorlamaz, onu her şeye izin veren bir sonuca götürmek için hiç acelesi yoktur. Bir destan sanatçısı olarak, yaşamı yeniden yaratmanın bütünlüğü için, halk karakterlerinin tüm çeşitliliğini, tüm dolaylılıklarını, insanların tüm dolambaçlı yollarını, patikalarını ve yollarını ortaya çıkarmak için çabalar.

Epik anlatıdaki dünya olduğu gibi görünür - düzensiz ve beklenmedik, doğrusal hareket. Destanın yazarı, "geri çekilmelere, geçmişe ziyaretlere, yanlara, yana doğru bir yere atlamaya" izin verir. Modern edebiyat teorisyeni G. D. Gachev'in tanımına göre, “destan, evrenin tuhaflıklar dolabında yürüyen bir çocuk gibidir. Burada bir kahraman, bir bina veya bir düşünce dikkatini çekti - ve yazar her şeyi unutarak ona dalar; sonra bir başkası tarafından dikkati dağıldı - ve o da ona tamamen teslim oldu. Ama bu sadece bir kompozisyon ilkesi değil, sadece destandaki olay örgüsünün özellikleri değil ... Anlatırken "aradan sapmalar" yapan, şu veya bu konuda beklenmedik bir şekilde uzun süre oyalanan; hem bunu hem de bunu tanımlamanın cazibesine yenik düşen ve açgözlülükle boğulan, anlatımın hızına karşı günah işleyen kişi - böylece savurganlıktan, varlığın bolluğundan, kendisinin (varlığın) acele edecek hiçbir yeri olmadığı hakkında konuşur. Aksi takdirde: varlığın zaman ilkesi üzerinde hüküm sürdüğü fikrini ifade eder (oysa dramatik biçim, aksine, zamanın gücünü öne çıkarır - öyle görünüyor ki, sadece "biçimsel" talep sebepsiz değildi. zaman birliği de orada doğdu).

"Kim Rusya'da İyi Yaşar" destanına dahil edilen masal motifleri, Nekrasov'un zaman ve mekanı özgürce ve doğal bir şekilde ele almasına, aksiyonu Rusya'nın bir ucundan diğerine kolayca aktarmasına, perilere göre zamanı yavaşlatmasına veya hızlandırmasına olanak tanır. - masal kanunları. Destanı birleştiren şey, dışsal bir olay örgüsü değil, kesin bir sonuca doğru bir hareket değil, içsel bir olay örgüsüdür: yavaş yavaş, adım adım, insanların özbilincinin henüz sonuca varmamış, çelişkili ama geri döndürülemez büyümesi. hala zor arama yollarında olduğu, içinde netleşir. Bu anlamda şiirin olay örgüsü-kompozisyon kırılganlığı tesadüfi değildir: halk yaşamının çeşitliliğini ve çeşitliliğini, halk yaşamının çeşitliliğini ve çeşitliliğini ifade eder, dünyadaki yerini, kaderini farklı şekillerde değerlendirir. .

Halk yaşamının hareketli panoramasını bütünüyle yeniden yaratma çabasıyla Nekrasov, sözlü sanatın tüm zenginliğini de kullanıyor. Halk sanatı. Ancak destandaki folklor unsuru, insanların özbilincinin kademeli olarak büyümesini de ifade eder: "Giriş" in muhteşem motiflerinin yerini epik destan, ardından "Köylü Kadın" da lirik halk şarkıları ve son olarak Grisha Dobrosklonov'un şarkıları alır. "Bütün Dünya İçin Bir Ziyafet" te halk olmaya çabalayan ve zaten kısmen halk tarafından kabul edilen ve anlaşılan. Erkekler onun şarkılarını dinler, bazen onaylayarak başlarını sallarlar, ancak son şarkı olan "Rus" u henüz duymamışlardır, o onlara henüz söylememiştir. Bu yüzden şiirin sonu çözüme değil, geleceğe açıktır.

Gezginlerimiz aynı çatı altında olur muydu?
Keşke Grisha'ya ne olduğunu bir bilseler.

Ancak gezginler "Rus" şarkısını duymadılar, bu da "halkın mutluluğunun somutlaşmış halinin" ne olduğunu henüz anlamadıkları anlamına geliyor. Nekrasov'un şarkısını sadece ölüm araya girdiği için bitirmediği ortaya çıktı. O yıllarda insanların hayatı onun şarkılarını söylemedi. O zamandan beri yüz yıldan fazla bir süre geçti ve büyük şairin Rus köylülüğü hakkında başladığı şarkı hala söyleniyor. "Ziyafet" te, gerçek enkarnasyonuna kadar önünde kaç yol olduğunu fark eden şairin hayalini kurduğu gelecekteki mutluluğun yalnızca bir anlığına ana hatları çizilir. "Rusya'da Kim İyi Yaşar" ın eksikliği, bir halk destanının işareti olarak temel ve sanatsal açıdan önemlidir.

Hem genel olarak hem de her bir parçasında "Rus'ta kim iyi yaşamalı", demokratik halkın özyönetiminin en eksiksiz ifadesi olan laik bir köylü topluluğuna benziyor. Böyle bir toplantıda, "dünyanın" bir parçası olan bir veya birkaç köyün sakinleri ortak laik yaşamın tüm meselelerine karar verdiler. Toplantının modern toplantıyla hiçbir ilgisi yoktu. Tartışmayı yöneten bir başkan yoktu. Her topluluk üyesi, kendi bakış açısını savunarak, istediği zaman bir sohbete veya çatışmaya girdi. Oylama yerine genel kabul ilkesi kullanıldı. Memnun olmayanlar ikna edildi veya geri çekildi ve tartışma sırasında "dünyevi bir cümle" olgunlaştı. Genel bir mutabakat sağlanamaması durumunda toplantı ertesi güne ertelendi. Yavaş yavaş, hararetli tartışmalar sırasında oybirliğiyle bir görüş olgunlaştı, anlaşma arandı ve bulundu.

Nekrasov'un “Anavatan Notları”nın bir çalışanı olan popülist yazar H. N. Zlatovratsky, orijinal köylü yaşamını şu şekilde tanımlıyor: “Toplantıdan sonra toplanmamızın ikinci günü. Pencereden dışarı bakıyorsunuz, sonra köyün bir ucunda, sonra köyün diğer ucunda mal sahipleri, yaşlılar, çocuklardan oluşan kalabalık: bazıları oturuyor, diğerleri önlerinde duruyor, elleri arkalarında ve birini dikkatle dinlemek. Bu kişi kollarını sallıyor, tüm vücudunu büküyor, çok inandırıcı bir şekilde bir şeyler bağırıyor, birkaç dakika susuyor ve sonra tekrar ikna etmeye başlıyor. Ama sonra birdenbire ona itiraz ederler, bir şekilde hemen itiraz ederler, sesler gittikçe yükselir, ciğerlerinin tüm gücüyle bağırırlar, çevredeki çayırlar ve tarlalar kadar geniş bir salona yakışır şekilde herkes konuşur, utanmadan eşitlerden oluşan özgür bir toplantıya yakışan herhangi biri veya herhangi bir şey. Hiç biri en ufak işaret resmiyet Başçavuş Maksim Maksimych, topluluğumuzun en görünmez üyesi gibi, kenarda bir yerde duruyor... Burada her şey düz gidiyor, her şey bir kenar oluyor; eğer biri korkaklıktan ya da hesaplamadan sessiz kalmayı kafasına koyarsa, acımasızca cezalandırılır. Temiz su. Ve özellikle önemli toplantılarda bu korkaklardan çok azı var. En alçakgönüllü, en karşılıksız adamları gördüm.<…>toplantılarda, genel heyecan anlarında tamamen dönüşmüş ve<…>öyle bir cesaret kazandılar ki, açıkça cesur adamları geride bırakmayı başardılar. Doruk noktasına ulaştığı anlarda, toplantı, en geniş tanıtımın bir tezahürü olan açık bir karşılıklı itiraf ve karşılıklı teşhir haline gelir.

Nekrasov'un epik şiirinin tamamı, alevlenen, yavaş yavaş güçlenen, dünyevi bir toplanmadır. Son "Dünya için Ziyafet" te doruk noktasına ulaşır. Ancak genel "dünyevi cümle" hala telaffuz edilmiyor. Sadece ona giden yolun ana hatları çizildi, başlangıçtaki engellerin çoğu kaldırıldı ve birçok noktada ortak bir anlaşmaya doğru hareket edildi. Ama sonuç yok, hayat durmadı, toplanmalar durmadı, destan geleceğe açıldı. Nekrasov için burada sürecin kendisi önemlidir, köylülüğün sadece hayatın anlamını düşünmesi değil, aynı zamanda zor, uzun bir hakikat arayışı yoluna girmesi de önemlidir. "Prologue"dan hareket ederek ona daha yakından bakmaya çalışalım. Birinci Bölüm"den "Köylü Kadın"a, "Son Çocuk"a ve "Bütün Dünyanın Ziyafeti"ne.

2

Prolog'da yedi adamın karşılaşması büyük bir destansı olay olarak anlatılır.

Hangi yılda - sayın
Hangi ülkede - tahmin et
sütun yolu üzerinde
Yedi adam bir araya geldi...

Çok destansı bir araya geldi ve masal kahramanları savaşa ya da onur şölenine. Destansı ölçek, şiirde zaman ve mekan kazanır: eylem, Rusya'nın tamamında gerçekleştirilir. Sıkıştırılmış eyalet, Terpigorev ilçesi, Pustoporozhnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina köyleri, Rus illerinden, ilçelerinden, volostlarından ve köylerinden herhangi birine bağlanabilir. Reform sonrası yıkımın genel işareti yakalanır. Evet ve köylüleri heyecanlandıran soru tüm Rusya'yı ilgilendiriyor - köylü, asil, tüccar. Bu nedenle aralarında çıkan tartışma sıradan bir olay değil, büyük tartışma. Kendi özel kaderi, dünyevi çıkarları olan her tahıl yetiştiricisinin ruhunda herkesi, tüm insanların dünyasını ilgilendiren bir soru uyanmıştır.

Herkesinki kendine
Öğleden önce evden ayrıldı:
O yol demirhaneye çıkıyordu,
Ivankovo ​​köyüne gitti.
Peder Prokofy'yi ara
Çocuğu vaftiz et.
Pahom petekleri
Büyük pazara taşındı,
Ve iki kardeş Gubina
Bir yular ile çok basit
İnatçı bir atı yakalamak
Kendi sürülerine gittiler.
Herkes için tam zamanı
Yoluna geri dön -
Yan yana yürüyorlar!

Her köylünün kendi yolu vardı ve aniden ortak bir yol buldular: mutluluk sorunu insanları birleştirdi. Ve bu nedenle, önümüzde artık sıradan insanlar değiller. bireysel kader ve kişisel çıkarlar ve bütünün koruyucuları köylü dünyası, gerçeği arayanlar. Folklordaki "yedi" sayısı büyülüdür. Yedi Gezgin- büyük bir epik ölçeğin görüntüsü. "Giriş"in muhteşem rengi, anlatıyı gündelik hayatın üstüne çıkarıyor. köylü hayatı ve aksiyona destansı bir evrensellik verir.

Prologue'daki peri masalı atmosferi belirsizdir. Olaylara ülke çapında bir ses verirken, aynı zamanda şairin ulusal benlik bilincini karakterize etmesi için uygun bir araca dönüşür. Nekrasov'un şakacı bir peri masalı ile idare ettiğini unutmayın. Genel olarak folkloru ele alışı, "Pedlars" ve "Frost, Red Nose" şiirlerine kıyasla daha özgür ve çekingen değildir. Evet ve insanlara farklı davranıyor, genellikle köylülerle dalga geçiyor, okuyucuları kışkırtıyor, paradoksal olarak insanların olaylara bakış açısını keskinleştiriyor, köylü dünya görüşünün sınırlamalarıyla dalga geçiyor. "Rus'ta Kim İyi Yaşar" daki anlatımın tonlama yapısı çok esnek ve zengindir: işte yazarın iyi huylu gülümsemesi, küçümseme, hafif ironi ve acı şaka ve lirik pişmanlık, keder ve meditasyon , ve temyiz. Anlatının tonlama ve biçemsel çoksesliliği kendince halk yaşamının yeni bir evresini yansıtır. Karşımızda, yüzyıllardır süren dünyevi ve manevi yerleşiklik ile sarsılmaz ataerkil varoluştan kopmuş, reform sonrası köylülük var. Bu zaten uyanmış öz-farkındalıkla, gürültülü, uyumsuz, dikenli ve uzlaşmaz, kavgalara ve tartışmalara eğilimli, dolaşan Rus'tur. Ve yazar ondan ayrı durmuyor, hayatında eşit bir katılımcıya dönüşüyor. Ya tartışanların üzerine çıkar, sonra tartışan taraflardan birine sempati duyar, sonra ona dokunulur, sonra öfkelenir. Rus, gerçeği aramak için anlaşmazlıklar içinde yaşarken, yazar onunla gergin bir diyalog içindedir.

"Rus'ta kim iyi yaşayacak" literatüründe, şiiri açan yedi gezgin arasındaki anlaşmazlığın, şairin daha sonra geri çekildiği orijinal kompozisyon planına karşılık geldiği iddiası bulunabilir. Zaten ilk bölümde amaçlanan olay örgüsünden bir sapma yaşanmış, zengin ve soylularla buluşmak yerine gerçeği arayanlar kalabalığı sorgulamaya başlamıştır.

Ancak sonuçta bu sapma hemen "üst" seviyede gerçekleşir. Köylüler tarafından sorgulanmak üzere planlanan bir toprak sahibi ve bir memur yerine, nedense bir rahiple toplantı yapılır. şans eseri mi?

Her şeyden önce, köylüler tarafından ilan edilen anlaşmazlığın "formülünün", bu anlaşmazlıkta ortaya çıkan ulusal öz-bilinç düzeyi kadar orijinal niyeti ifade etmediğini not ediyoruz. Ve Nekrasov, okuyucuya sınırlarını göstermeden edemez: köylüler mutluluğu ilkel bir şekilde anlarlar ve onu iyi beslenmiş bir hayata, maddi güvenliğe indirgerler. Örneğin, "tüccar" ve hatta "göbekli" ilan edilen şanslı bir adam rolü için böyle bir adayın değeri nedir? Ve köylülerin argümanının arkasında - Rusya'da kim mutlu, özgürce yaşıyor? - hemen, ama yine de yavaş yavaş, boğuk, çok daha önemli ve önemli başka bir soru ortaya çıkıyor, epik şiirin ruhu nedir - insan mutluluğu nasıl anlaşılır, nerede aranır ve nelerden oluşur?

"Bütün Dünya İçin Bir Ziyafet" adlı son bölümde Grisha Dobrosklonov böyle bir değerlendirme yapıyor mevcut durum insanların hayatı: "Rus halkı güç topluyor ve vatandaş olmayı öğreniyor."

Aslında, bu formül şiirin ana pathos'unu içerir. Nekrasov'un kendisini birleştiren güçlerin halk arasında nasıl olgunlaştığını ve ne tür bir yurttaşlık yönelimi edindiklerini göstermesi önemlidir. Şiirin fikri, gezginleri ana hatlarını çizdikleri programa göre art arda toplantılar yapmaya zorlamaktan ibaret değildir. Burada tamamen farklı bir sorunun çok daha önemli olduğu ortaya çıkıyor: Ebedi, Ortodoks Hıristiyan anlayışındaki mutluluk nedir ve Rus halkı köylü "siyasetini" Hıristiyan ahlakıyla birleştirebilecek durumda mı?

Bu nedenle, Prolog'daki folklor motifleri ikili bir rol oynar. Şair bunları bir yandan eserin başlangıcına yüksek destansı bir ses vermek için kullanırken, diğer yandan mutluluk düşüncesinde doğrudan doğruya sapan tartışmacıların sınırlı bilincini vurgulamak için kullanır. şeytanca yollar. Nekrasov'un bundan uzun zaman önce, örneğin 1859'da yaratılan "Eremushka Şarkısı" nın versiyonlarından birinde birden fazla kez bahsettiğini hatırlayın.

zevk değiştirmek,
Yaşamak, içip yemek demek değildir.
Dünyada daha iyi özlemler var,
Daha soylu bir iyilik var.
Kötü yollardan nefret edin:
Sefahat ve gösteriş var.
Antlaşmaları sonsuza dek onurlandırın
Ve Mesih'ten öğrenin.

"Bütün Dünya İçin Bir Ziyafet"te merhamet meleğinin Rusya üzerinde söylediği aynı iki yol, şimdi kalenin uyanışını kutlayan ve bir seçimle karşı karşıya olan Rus halkının önünde açılıyor.

dünyanın ortasında
özgür bir kalp için
İki yol var.
Gururlu gücü tartın
Firmanızın iradesini tartın:
Nasıl gidilir?

Bu şarkı, Yaradan'ın elçisinin dudaklarından canlanan Rusya'da yankılanıyor ve halkın kaderi, gezginlerin Rus köy yollarında uzun gezintiler ve dolambaçlardan sonra hangi yolu izleyeceğine doğrudan bağlı olacaktır.

Rusya'da kime iyi yaşamak için? Bu soru hala birçok insanı heyecanlandırıyor ve bu gerçek, Nekrasov'un efsanevi şiirine artan ilgiyi açıklıyor. Yazar, Rusya'da ebedi hale gelen bir konuyu gündeme getirmeyi başardı - çilecilik konusu, anavatanı kurtarmak adına gönüllü olarak kendini inkar etme. Yazarın Grisha Dobrosklonov örneğini kullanarak kanıtladığı gibi, bir Rus insanını mutlu eden, yüksek bir hedefe yapılan hizmettir.

“Rus'ta kim iyi yaşıyor”” bunlardan biri son eserler Nekrasov. Bunu yazdığında, zaten ciddi bir şekilde hastaydı: kansere yakalandı. Bu yüzden bitmedi. Şairin yakın arkadaşları tarafından azar azar toplanmış ve parçaları gelişigüzel bir düzende dizmiş, yaratıcının ölümcül bir hastalık ve bitmek bilmeyen acılar ile parçalanmış şaşkın mantığını zar zor yakalamıştır. Acı içinde ölüyordu ve yine de en başta sorulan soruyu cevaplayabildi: Rusya'da kim iyi yaşıyor? Geniş anlamda, halkın çıkarlarına sadakatle ve özverili bir şekilde hizmet ettiği için kendisinin şanslı olduğu ortaya çıktı. Bu bakanlık, ölümcül hastalığa karşı verdiği mücadelede onu destekledi. Böylece şiirin tarihi 19. yüzyılın 60'lı yıllarının ilk yarısında, 1863 civarında başladı ( serflik 1861'de iptal edildi) ve ilk bölüm 1865'te tamamlandı.

Kitap bölümler halinde yayınlandı. Önsöz, 1866'da Sovremennik'in Ocak sayısında yayınlandı. Daha sonra daha fazla bölüm çıktı. Bunca zaman eser sansürcülerin dikkatini çekti ve acımasızca eleştirildi. 70'lerde yazar şiirin ana bölümlerini yazdı: "Son Çocuk", "Köylü Kadın", "Bütün Dünyaya Ziyafet". Çok daha fazlasını yazmayı planladı, ancak hastalığın hızlı gelişimi nedeniyle Rusya'nın geleceği ile ilgili ana fikrini ifade ettiği "Bayram ..." da yapamadı ve durdu. Dobrosklonov gibi kutsal insanların, yoksulluk ve adaletsizliğe saplanmış anavatanına yardım edebileceğine inanıyordu. Eleştirmenlerin şiddetli saldırılarına rağmen, sonuna kadar haklı bir dava için ayağa kalkma gücünü buldu.

Tür, tür, yön

ÜZERİNDE. Nekrasov, yaratılışını "modern çağın destanı" olarak adlandırdı. köylü hayatı”Ve ifadesinde doğruydu: “Rus'ta kim iyi yaşamalı?” - epik şiir. Yani, kitabın temelinde tek bir edebiyat türü bir arada değil, iki bütün: şarkı sözleri ve destan:

1. epik bileşen. 1860'larda Rus toplumunun gelişme tarihinde, insanların serfliğin kaldırılmasından ve olağan yaşam biçimindeki diğer temel değişikliklerden sonra yeni koşullarda yaşamayı öğrendiğinde bir dönüm noktası oldu. bu ağır tarihi dönem ve o zamanın gerçeklerini süslemeden ve yalan olmadan sergileyen yazarı anlattı. Ek olarak, şiirin net bir doğrusal planı ve yalnızca bir romanla karşılaştırılabilecek eserin ölçeğini gösteren birçok orijinal karakteri vardır ( epik tür). Kitap aynı zamanda kahramanların düşman kamplarına karşı yürüttükleri askeri seferleri anlatan kahramanlık şarkılarının folklor unsurlarını da özümsedi. Bütün bunlar destanın genel özellikleridir.
2. lirik bileşen. Eser ayette yazılmıştır - bu, bir tür olarak şarkı sözlerinin ana özelliğidir. Kitap ayrıca yazarların ara sözlerine ve tipik olarak şiirsel sembollere, araçlara yer verir. sanatsal ifade, kahramanların itirafının özellikleri.

“Rus'ta Kim İyi Yaşar” şiirinin yazıldığı yön gerçekçiliktir. Ancak yazar, fantastik ve folklor unsurları (önsöz, başlangıçlar, sayıların sembolizmi, halk efsanelerinden parçalar ve kahramanlar) ekleyerek sınırlarını önemli ölçüde genişletti. Şair, fikri için seyahat biçimini, her birimizin yürüttüğü hakikat ve mutluluk arayışının bir metaforu olarak seçti. Nekrasov'un çalışmalarının birçok araştırmacısı olay örgüsünü halk destanının yapısıyla karşılaştırır.

Kompozisyon

Türün yasaları şiirin kompozisyonunu ve olay örgüsünü belirledi. Nekrasov kitabı korkunç bir ıstırap içinde bitiriyordu ama yine de bitirmek için zamanı yoktu. Bu, kaotik kompozisyonu ve arsadaki birçok dalı açıklıyor, çünkü eserler arkadaşları tarafından taslaklardan oluşturuldu ve restore edildi. Hayatının son aylarında, kendisi de orijinal yaratılış kavramına net bir şekilde bağlı kalamadı. Bu nedenle, yalnızca "Rus'ta yaşamak kim iyidir?" halk destanı, benzersiz. Bazı iyi bilinen modellerin doğrudan ödünç alınmasının değil, dünya edebiyatının yaratıcı bir şekilde özümsenmesinin bir sonucu olarak geliştirildi.

1. Sergi (Önsöz). Yedi adamın buluşması - şiirin kahramanları: "Direk yolunda / Yedi adam bir araya geldi."
2. Arsa, kahramanların sorularının cevabını bulana kadar eve dönmeme yeminidir.
3. Ana bölüm pek çok özerk bölümden oluşur: okuyucu, yenilmediğinden mutlu bir asker, efendisinin kaselerinden yemek yeme ayrıcalığından gurur duyan bir serf, bahçesinde zevkine göre şalgamı kesilen bir büyükanne ile tanışır. .. Mutluluk arayışı dururken, yazarın Rusya'da ilan edilen mutluluktan daha fazlasını göstermek istediği ulusal özbilincin yavaş ama istikrarlı büyümesi tasvir ediliyor. Rastgele bölüm tezgahlarından genel resim Rus': fakir, sarhoş ama umutsuz değil, daha iyi bir yaşam için çabalıyor. Ek olarak, şiir birkaç büyük ve bağımsız içerir. bölümleri ekle, hatta bazıları özerk bölümlere ("Son Çocuk", "Köylü Kadın") yerleştirildi.
4. doruk. Yazar, halkın mutluluğu için savaşan Grisha Dobrosklonov'u Rusya'da mutlu bir adam olarak adlandırıyor.
5. Takas. Ciddi bir hastalık, yazarın büyük planını tamamlamasını engelledi. Yazmayı başardığı bölümler bile ölümünden sonra sırdaşları tarafından tasnif edildi ve işaretlendi. Anlaşılmalı ki şiir bitmedi, çok hasta biri tarafından yazıldı, bu nedenle bu iş- en karmaşık ve kafa karıştırıcı edebi miras Nekrasov.
6. Son bölümün adı "Bütün Dünya İçin Bir Ziyafet". Köylüler bütün gece eski ve yeni zamanlar hakkında şarkı söylerler. Nazik ve umut verici şarkılar Grisha Dobrosklonov tarafından söyleniyor.

Şiir ne hakkında?

Yedi köylü yolda buluştu ve Rusya'da kimin iyi yaşaması gerektiğini tartıştı. Şiirin özü, yolda farklı sınıfların temsilcileriyle konuşarak bu soruya cevap arıyor olmalarıdır. Her birinin vahiy ayrı bir hikayedir. Böylece kahramanlar anlaşmazlığı çözmek için yürüyüşe çıktılar, ancak yalnızca tartışarak kavga başlattılar. Gece ormanda, kavga anında kuş yuvasından bir civciv düştü ve adamlardan biri onu aldı. Muhataplar ateşin yanına oturdular ve gerçeği aramak için kanatlar ve gerekli her şeyi elde etmek için hayal kurmaya başladılar. Ötleğen kuşunun büyülü olduğu ortaya çıkar ve civcivi için bir fidye olarak insanlara yiyecek ve giyecek sağlayacak kendi kendine monte edilmiş bir masa örtüsünü nasıl bulacaklarını söyler. Onu bulurlar ve ziyafet çekerler ve ziyafet sırasında sorularının cevabını birlikte bulmaya yemin ederler ama o zamana kadar akrabalarından hiçbirini görmeyecek ve eve dönmeyeceklerdir.

Yolda bir rahip, bir köylü kadın, gülünç bir Petruşka, dilenciler, çok çalışan bir işçi ve felç geçirmiş eski bir avluyla karşılaşırlar. dürüst bir adam Yermila Girin, toprak sahibi Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin ve ailesi, akıldan kurtulan, sadık Yakov, Tanrı'nın gezgini Ion Lyapushkin, ama hiçbiri mutlu bir insan değildi. Her biri, gerçek bir acı ve talihsizlik trajedisiyle dolu bir hikaye ile ilişkilidir. Yolculuğun amacına ancak gezginler, vatanına özverili hizmetinden memnun olan ilahiyat öğrencisi Grisha Dobrosklonov'a rastladığında ulaşılır. İyi şarkılar insanlara umut aşılar ve "Rus'ta Kim İyi Yaşar" şiiri böyle biter. Nekrasov hikayeye devam etmek istedi ama zamanı yoktu ama kahramanlarına Rusya'nın geleceğine inanç kazanma şansı verdi.

Ana karakterler ve özellikleri

"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" un kahramanları hakkında, metni düzene sokan ve yapılandıran eksiksiz bir görüntü sistemini temsil ettiklerini söylemek güvenlidir. Örneğin eser, yedi gezginin birliğini vurgular. Bireysellik, karakter göstermezler, herkes için ulusal özbilincin ortak özelliklerini ifade ederler. Bunlar karakterler- tek bir bütün, diyalogları aslında sözlü halk sanatından kaynaklanan toplu bir konuşmadır. Bu özellik, Nekrasov'un şiirini Rus folklor geleneğiyle ilişkilendirir.

1. Yedi Gezgin"bitişik köylerden - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka da" eski serflerdir. Hepsi Rusya'da kimin iyi yaşadığına dair kendi versiyonlarını ortaya koyuyor: bir toprak sahibi, bir memur, bir rahip, bir tüccar, bir soylu boyar, bir egemen bakan veya bir çar. Azim, karakterlerinde ifade edilir: hepsi taraf tutma isteksizliğini gösterir. Güç, cesaret ve gerçeğin peşinde koşmak onları birleştiren şeydir. Ateşlidirler, öfkeye kolayca yenik düşerler, ancak çabukluk bu eksiklikleri telafi eder. Nezaket ve duyarlılık, biraz titizliğe rağmen onları hoş muhataplar yapar. Öfkeleri sert ve soğuktur, ancak hayat onları lüksle şımartmadı: eski serfler her zaman efendileri için çalışarak sırtlarını eğdiler ve reformdan sonra kimse onları düzgün bir şekilde takma zahmetine girmedi. Böylece gerçeği ve adaleti aramak için Rusya'da dolaştılar. Aramanın kendisi onları ciddi, düşünceli ve titiz insanlar olarak nitelendiriyor. Sembolik "7" sayısı, yolculuğun sonunda onları bekleyen iyi şansın bir ipucu anlamına gelir.
2. Ana karakter- Grisha Dobrosklonov, ilahiyat öğrencisi, bir papazın oğlu. Doğası gereği hayalperest, romantik, şarkı bestelemeyi ve insanları mutlu etmeyi seviyor. Onlarda Rusya'nın kaderinden, talihsizliklerinden ve aynı zamanda bir gün ortaya çıkıp adaletsizliği ezecek olan güçlü gücünden bahsediyor. İdealist olmasına rağmen, hayatını hakikatin hizmetine adama konusundaki inançları gibi karakteri de sağlamdır. Karakter, bir halk lideri ve Rus şarkıcısı olma çağrısını hissediyor. Kendini yüce bir fikre feda etmekten ve vatanına yardım etmekten mutluluk duyar. Ancak yazar, sadece beklediğini ima ediyor. çok zor: hapishaneler, sürgünler, esaret. Yetkililer halkın sesini duymak istemiyor, onları susturmaya çalışacaklar ve ardından Grisha işkenceye mahkum olacak. Ancak Nekrasov, mutluluğun manevi bir coşku hali olduğunu ve ancak yüce bir fikirden ilham alınarak bilinebileceğini tüm gücüyle açıkça ortaya koyuyor.
3. Matrena Timofeevna Korçagina – ana karakter, kocasının askeri komutanının karısına yalvardığı için komşularının şanslı dediği bir köylü kadın (ailenin geçimini sağlayan tek kişi olan o, 25 yıllığına askere alınacaktı). Ancak, bir kadının hayat hikayesi şans ya da talihi değil, kederi ve aşağılanmayı anlatır. Tek çocuğunun kaybını, kayınvalidesinin öfkesini, her gün yorucu bir işi biliyordu. Detaylı ve akıbeti sitemizde bir yazıda anlatılmış, mutlaka bakın.
4. Savely Korçagin- gerçek bir Rus kahramanı olan Matryona'nın kocasının büyükbabası. Bir keresinde kendisine emanet edilen köylülerle acımasızca alay eden bir Alman yöneticiyi öldürdü. Bunun için güçlü ve gururlu bir adam, onlarca yıllık ağır emeğin bedelini ödedi. Döndükten sonra artık hiçbir şeye yaramadı, yıllarca hapis ayaklar altına alındı ​​ama iradesini kırmadı çünkü daha önce olduğu gibi adalet için dağla ayağa kalktı. Kahraman her zaman Rus köylüsü hakkında şöyle derdi: "Ve bükülür ama kırılmaz." Ancak dede farkında olmadan kendi torununun celladı çıkar. Çocuğu fark etmedi ve domuzlar onu yedi.
5. Ermil Girin- olağanüstü dürüstlüğe sahip bir adam, Prens Yurlov'un malikanesinde bir kâhya. Değirmeni satın alması gerektiğinde meydanda durdu ve insanlardan kendisine yardım etmeleri için acele etmelerini istedi. Kahraman ayağa kalktıktan sonra ödünç alınan tüm parayı halka iade etti. Bunun için saygı ve şeref kazandı. Ancak mutsuzdur, çünkü otoritesinin bedelini özgürce ödemiştir: Köylü isyanından sonra, örgütünde üzerine şüphe düştü ve hapse atıldı.
6. Şiirdeki ev sahipleri"Rusya'da iyi yaşamak için kime" bolca sunulur. Yazar onları nesnel bir şekilde tasvir ediyor ve hatta bazı resimlere olumlu bir karakter veriyor. Örneğin, Matryona'ya yardım eden valinin karısı Elena Alexandrovna, bir halkın hayırsever olarak görünüyor. Ayrıca yazar, köylülere hoşgörülü davranan, hatta onlar için tatiller ayarlayan ve serfliğin kaldırılmasıyla ayaklarının altındaki zemini kaybeden Gavrila Obolt-Obolduev'i bir şefkat notuyla canlandırıyor: çok alışıktı. eski Sipariş. Bu karakterlerin aksine, Son Ördek ve onun hain, ihtiyatlı ailesinin imajı yaratıldı. Sert yürekli eski serf sahibinin akrabaları, onu aldatmaya karar verdi ve eski köleleri karlı bölgeler karşılığında gösteriye katılmaya ikna etti. Ancak yaşlı adam öldüğünde, zengin varisler halkı yüzsüzce kandırdılar ve onu hiçbir şey vermeden kovdular. Soyluların asaletinin doruk noktası, sadık hizmetkarını döven ve sevgili kızıyla evlenmeye çalıştığı için oğlunu askerlere gönderen toprak sahibi Polivanov'dur. Böylece yazar her yerde soyluları aşağılamaktan uzak, madalyonun iki yüzünü de göstermeye çalışıyor.
7. Holop Yakov- Saveliy kahramanının düşmanı olan bir serfin gösterge niteliğindeki figürü. Yakov, haklardan yoksunluk ve cehaletle ezilen ezilen sınıfın tüm köle özünü özümsedi. Efendi onu dövdüğünde ve hatta oğlunu kesin ölüme yolladığında, uşak uysalca ve alçakgönüllülükle suça katlanır. İntikamı bu alçakgönüllülüğüne denk geldi: Sakat olan ve onun yardımı olmadan eve gidemeyen ustanın tam önünde ormanda kendini astı.
8. Iona Lyapushkin- Köylülere Rusya'daki insanların hayatı hakkında birkaç hikaye anlatan Tanrı'nın gezgini. İyilik için öldürerek günahları kefaret etmeye karar veren ataman Kudeyara'nın tezahürünü ve merhum efendinin iradesini ihlal eden ve emriyle serfleri serbest bırakmayan muhtar Gleb'in kurnazlığını anlatıyor.
9. Pop- bir rahibin zor hayatından şikayet eden bir din adamı temsilcisi. Keder ve yoksullukla sürekli çatışması, onun haysiyetine yönelik popüler nüktelerden bahsetmiyorum bile, kalbi üzüyor.

"Rusya'da yaşamak güzel" şiirindeki karakterler çok çeşitlidir ve o dönemin gelenek ve yaşamının bir resmini çizmemize izin verir.

Ders

• Eserin ana teması, özgürlük- Rus köylüsünün bununla ne yapacağını ve yeni gerçeklere nasıl uyum sağlayacağını bilmediği sorununa dayanıyor. Ulusal karakter de "sorunlu": insanlar-düşünürler, gerçeği arayanlar hala içiyor, unutulmuşluk ve boş konuşma içinde yaşıyorlar. Yoksullukları en azından yoksulluğun mütevazi haysiyetini kazanana kadar, sarhoş yanılsamalar içinde yaşamayı bırakana kadar, güçlerinin ve gururlarının farkına varana kadar, yüzyıllardır süren aşağılayıcı durum tarafından ayaklar altına alınana kadar köleleri kendi içlerinden sıkıştıramazlar. satıldı, kayboldu ve satın alındı.
• Mutluluk Teması. Şair, bir kişinin hayattan en yüksek doyumu ancak diğer insanlara yardım ederek alabileceğine inanır. Var olmanın gerçek değeri hissetmektir toplumun ihtiyaç duyduğu dünyaya iyilik, sevgi ve adalet getirmek. İyi bir amaca özverili ve özverili hizmet, her anı yüce bir anlamla, bir fikirle doldurur, bu olmadan zaman renk kaybeder, eylemsizlik veya bencillikten donuklaşır. Grisha Dobrosklonov, dünyadaki zenginlik ve konumundan değil, Rusya'yı ve halkını daha parlak bir geleceğe götürdüğü gerçeğinden memnun.
• vatan teması. Rusya, okuyucuların gözünde fakir ve işkence görmüş, ancak yine de büyük bir geleceği ve kahramanca bir geçmişi olan güzel bir ülke olarak görünse de. Nekrasov, kendisini tamamen düzeltmeye ve iyileştirmeye adayarak anavatanına acıyor. Onun için vatan halktır, halk onun ilham perisidir. Tüm bu kavramlar, "Rusya'da Kime Yaşamak Güzeldir" şiirinde iç içe geçmiştir. Yazarın vatanseverliği, özellikle kitabın sonunda, gezginler toplumun çıkarları için yaşayan şanslı bir adam bulduklarında telaffuz edilir. Güçlü ve sabırlı bir Rus kadında, bir kahraman köylünün adaleti ve şerefinde, bir halk şarkıcısının içten iyi kalpliliğinde, yaratıcı, devletinin haysiyet ve maneviyatla dolu gerçek görüntüsünü görür.
• Emek teması. Yararlı faaliyet, Nekrasov'un yoksul kahramanlarını soyluların kibir ve ahlaksızlığının üzerine çıkarır. Rus efendiyi yok eden, onu kendini beğenmiş ve kibirli bir hiçliğe dönüştüren aylaklıktır. Ancak sıradan insanların toplum için gerçekten önemli olan becerileri ve gerçek erdemleri var, onlarsız Rusya olmayacak, ancak ülke asil tiranlar, eğlence düşkünleri ve açgözlü zenginlik arayanlar olmadan idare edecek. Böylece yazar, her vatandaşın değerinin yalnızca ortak amaca - anavatanın refahına yaptığı katkıyla belirlendiği sonucuna varıyor.
• mistik motif. Fantastik unsurlar zaten Prolog'da ortaya çıkıyor ve okuyucuyu, koşulların gerçekçiliğini değil, fikrin gelişimini takip etmeniz gereken destanın muhteşem atmosferine kaptırıyor. Yedi ağaçta yedi baykuş - sihirli sayı 7, iyi şanslar vaat ediyor. Şeytana dua eden kuzgun, şeytanın başka bir görünümüdür, çünkü kuzgun ölümü, mezar çürümesini ve cehennemi güçleri sembolize eder. Yoldaki adamları donatan ötleğen kuşu şeklindeki iyi bir güç ona karşı çıkıyor. Kendinden montajlı masa örtüsü - şiirsel sembol mutluluk ve memnuniyet. "Geniş Yol", şiirin açık sonunun ve olay örgüsünün temelinin bir simgesidir, çünkü yolun her iki tarafında gezginler Rus yaşamının çok yönlü ve gerçek bir panoramasını açarlar. Sembolik, "kadın mutluluğunun anahtarlarını" yutmuş, bilinmeyen denizlerde bilinmeyen bir balığın görüntüsüdür. Kanlı meme uçları olan ağlayan bir dişi kurt da açıkça gösteriyor zor kader Rus köylü kadını. Reformun en canlı görüntülerinden biri, kırılan "bir ucunu beyefendiye, diğer ucunu köylüye yayan!" "Büyük zincir" dir. Yedi gezgin, huzursuz, değişimi bekleyen ve mutluluk arayan tüm Rusya halkının bir sembolüdür.

Sorunlar

• Epik şiirde Nekrasov, o zamanın çok sayıda akut ve güncel sorununa değindi. ana problem"Rus'ta yaşamak kimin için iyidir?" - hem sosyal hem de felsefi olarak mutluluk sorunu. Bu, büyük ölçüde değişen (ve geçmişte değil) serfliğin kaldırılmasına ilişkin sosyal tema ile bağlantılıdır. daha iyi taraf) nüfusun tüm kesimlerinin geleneksel yaşam tarzı. Görünüşe göre işte burada, özgürlük, insanların başka neye ihtiyacı var? Bu mutluluk değil mi? Ancak gerçekte, uzun süreli kölelik nedeniyle bağımsız yaşamayı bilmeyen insanların kaderin insafına terk edildiği ortaya çıktı. Bir rahip, bir toprak sahibi, bir köylü kadın, Grisha Dobrosklonov ve yedi köylü, gerçek Rus karakterleri ve kaderleridir. Yazar, sıradan insanlardan insanlarla iletişim kurmanın zengin deneyimine dayanarak onları tanımladı. İşin sorunları da hayattan alınmıştır: serfliğin kaldırılmasına yönelik reformdan sonra yaşanan kargaşa ve karışıklık, gerçekten tüm sınıfları etkiledi. Hiç kimse dünün serfleri için işler ya da en azından toprak tahsisleri düzenlemedi, hiç kimse toprak sahibine işçilerle yeni ilişkisini yöneten yetkin talimatlar ve yasalar sağlamadı.
• Alkolizm sorunu. Gezginler tatsız bir sonuca varırlar: Rusya'da hayat o kadar zordur ki, sarhoşluk olmadan bir köylü tamamen ölür. Umutsuz bir varoluşun ve ağır çalışmanın kayışını bir şekilde çekmek için unutkanlık ve sis gereklidir.
• Toplumsal eşitsizlik sorunu. Toprak sahipleri yıllardır köylülere cezasız bir şekilde işkence ediyor ve Savelyia, hayatı boyunca böyle bir zalimi öldürmekten dolayı deforme oldu. Hile için, Ahiret yakınlarına bir şey kalmaz, kulları da yine hiçbir şeysiz kalır.
• Her birimizin karşılaştığı felsefi hakikat arayışı sorunu, bu keşif olmadan hayatlarının değer kaybettiğini anlayan yedi gezginin kampanyasında alegorik olarak ifade edilir.

işin fikri

Köylülerin yol çatışması, günlük bir tartışma değil, o zamanın Rus toplumunun tüm katmanlarının bir dereceye kadar göründüğü ebedi, büyük bir tartışmadır. Tüm ana temsilcileri (rahip, toprak sahibi, tüccar, memur, çar) köylü mahkemesine çağrılır. İlk kez erkekler yargılayabilir ve yargılama hakkına sahiptir. Yıllarca süren kölelik ve yoksulluk için intikam değil, bir cevap arıyorlar: nasıl yaşanır? Nekrasov'un "Rusya'da kim iyi yaşıyor" şiirinin anlamı budur. - eski sistemin kalıntıları üzerinde ulusal bilincin büyümesi. Yazarın bakış açısı Grisha Dobrosklonov tarafından şarkılarında şöyle ifade ediliyor: “Ve kaderin yükünü hafifletti, Slav günlerinin yoldaşı! Hala ailede bir kölesin ama anne zaten özgür bir oğul! ..». 1861 reformunun olumsuz sonuçlarına rağmen, yaratıcı, bunun arkasında anavatan için mutlu bir gelecek olduğuna inanıyor. Değişimin başında her zaman zordur, ancak bu çalışma yüz kat ödüllendirilecektir.

Daha fazla refah için en önemli koşul, iç köleliğin üstesinden gelmektir:

Yeterli! Son hesaplama ile bitti,
beyefendi ile bitti!
Rus halkı güçle toplanıyor
Ve vatandaş olmayı öğrenmek

şiir bitmese de ana fikir Nekrasov seslendirdi. “A Feast for the Whole World” şarkılarından ilki şimdiden başlıkta sorulan soruya cevap veriyor: “Her şeyden önce halkın payı, onların mutluluğu, ışığı ve özgürlüğü!”

Son

Finalde yazar, serfliğin kaldırılmasıyla bağlantılı olarak Rusya'da meydana gelen değişikliklere ilişkin bakış açısını ifade ediyor ve son olarak aramanın sonuçlarını özetliyor: Grisha Dobrosklonov şanslı olarak kabul ediliyor. Nekrasov'un görüşünün taşıyıcısı odur ve şarkılarında Nikolai Alekseevich'in anlattığı şeye karşı gerçek tavrı gizlidir. "Rusya'da yaşamak kime iyi" şiiri, kelimenin tam anlamıyla tüm dünya için bir ziyafetle sona erer: bu, karakterlerin kutladığı ve mutlu sonunda sevindiği son bölümün adıdır. Araştırma.

Çözüm

Rus'ta Nekrasov'un kahramanı Grisha Dobrosklonov, insanlara hizmet ettiği için iyidir ve bu nedenle anlamlı yaşar. Grisha, gerçek için bir savaşçı, bir devrimcinin prototipidir. Çalışma temelinde çıkarılabilecek sonuç basit: şanslı bir adam bulundu, Rus' reform yoluna giriyor, halk dikenlerin arasından vatandaş unvanına çekiliyor. Bu parlak alamet, şiirin büyük anlamıdır. Yüzyıldan fazla bir süredir insanlara fedakarlığı, kaba ve geçici kültleri değil, yüksek ideallere hizmet etme becerisini öğretiyor. bakış açısından edebi beceri, kitap da büyük önem taşıyor: çelişkili, karmaşık ve aynı zamanda en önemli tarihsel dönemi yansıtan gerçekten bir halk destanı.

Elbette şiir sadece tarih ve edebiyat dersleri verse bu kadar değerli olmazdı. O verir hayat dersleri ve bu onun en önemli özelliğidir. "Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" çalışmasının ahlaki, kişinin anavatanının iyiliği için çalışması, onu azarlamaması, ancak eylemlerde ona yardım etmesi gerektiğidir, çünkü itip kakmak daha kolaydır. bir kelime, ama herkes bir şeyi gerçekten değiştiremez ve değiştirmek istemez. İşte mutluluk - kendi yerinizde olmak, sadece kendiniz için değil, insanlar için de ihtiyaç duyulmak. Ancak birlikte önemli bir sonuca varılabilir, bu aşmanın zorluklarını ve zorluklarını ancak birlikte aşabiliriz. Grisha Dobrosklonov, şarkılarıyla insanları omuz omuza değişikliklerle tanışmaları için birleştirmeye, bir araya getirmeye çalıştı. Bu onun kutsal amacı ve herkesin sahip olduğu, yedi gezginin yaptığı gibi yola çıkıp onu aramak için çok tembel olmamak önemlidir.

eleştiri

Eleştirmenler, Nekrasov'un çalışmalarına özen gösteriyorlardı, çünkü kendisi de önemli bir kişiydi. edebiyat çevreleri ve büyük prestije sahipti. Tüm monografiler, şiirinin yaratıcı metodolojisinin ve ideolojik ve tematik özgünlüğünün ayrıntılı bir analiziyle olağanüstü sivil sözlerine ayrıldı. Örneğin, yazar S.A.'nın tarzı hakkında nasıl konuştuğu aşağıda açıklanmıştır. Andreyevski:

Olympus'ta terk edilmiş anapaest'i unutulmaktan geri aldı ve yıllarca bu ağır ama esnek ölçüyü, Puşkin'den Nekrasov'a kadar yürüyen kadar yaptı, geriye sadece havadar ve melodik iambik kaldı. Şairin seçtiği, bir hurdy-gurdy'nin dönme hareketini anımsatan bu ritim, şiir ve nesir sınırlarında kalmayı, kalabalıkla şakalaşmayı, akıcı ve kaba konuşmayı, neşeli ve acımasız bir şekilde araya girmeyi mümkün kılmıştır. şaka, acı gerçekleri ifade etmek ve fark edilmeden, ritmi yavaşlatmak, daha ciddi sözlerle, süslü dönüşmek.

Korney Chukovsky, Nikolai Alekseevich'in iş için kapsamlı hazırlığı hakkında ilhamla konuştu ve bu yazı örneğini bir standart olarak gösterdi:

Nekrasov'un kendisi sürekli olarak "Rus kulübelerini ziyaret etti", bu sayede hem asker hem de köylü konuşmasını çocukluktan itibaren iyice tanıdı: sadece kitaplardan değil, pratikte de ortak dili inceledi ve gençliğinden büyük bir halk uzmanı oldu. şiirsel imgeler, halk düşüncesi biçimleri, halk estetiği.

Şairin ölümü birçok arkadaşı ve meslektaşı için sürpriz ve darbe oldu. Bildiğiniz gibi, F. M. Yakın zamanda okunan bir şiirin izlenimlerinden esinlenen içten bir konuşmayla Dostoyevski. Diğer şeylerin yanı sıra özellikle şunları söyledi:

Gerçekten de son derece orijinaldi ve gerçekten de "yeni bir kelime" ile geldi.

"Yeni kelime", her şeyden önce, "Kim Rusya'da iyi yaşamalı" şiiriydi. Ondan önce hiç kimse köylü, basit, dünyevi kederin bu kadar derinden farkında değildi. Meslektaşı konuşmasında, Nekrasov'un kendisi için değerli olduğunu, çünkü "halkın gerçeğine tüm varlığıyla boyun eğdiğini ve buna tanıklık ettiğini belirtti. en iyi yaratıklar". Bununla birlikte, Fedor Mihayloviç, o dönemin birçok düşünürü gibi, Rusya'nın yeniden düzenlenmesi konusundaki radikal görüşlerini desteklemedi. Bu nedenle, eleştiri yayına şiddetli ve bazı durumlarda agresif bir şekilde tepki gösterdi. Bu durumda, bir arkadaşın onuru, Vissarion Belinsky kelimesinin ustası olan tanınmış bir eleştirmen tarafından savunuldu:

N. Nekrasov son çalışmasında fikrine sadık kaldı: toplumun üst sınıflarının sıradan insanlara, onların ihtiyaçlarına ve gereksinimlerine sempati duymasını sağlamak.

Oldukça dokunaklı bir şekilde, görünüşe göre profesyonel farklılıkları hatırlatan I. S. Turgenev, çalışma hakkında şunları söyledi:

Nekrasov'un tek numarada toplanan şiirleri yanıyor.

Liberal yazar, eski editörünün destekçisi değildi ve bir sanatçı olarak yeteneği hakkındaki şüphelerini açıkça dile getirdi:

Birbirine dikilmiş, her türlü saçmalıkla tatlandırılmış beyaz ipliklerde, Bay Nekrasov'un kederli ilham perisinin acıyla taranmış uydurmaları - o, şiir, bir kuruşa bile değmez ”

O gerçekten çok yüksek bir ruh asilliğine ve büyük bir zihne sahip bir adamdı. Ve bir şair olarak elbette bütün şairlerden üstündür.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

GİRİŞ

Hangi yılda - sayın
Hangi ülkede - tahmin et
sütun yolu üzerinde
Yedi adam bir araya geldi:
Yedi geçici sorumlu,
sıkı il,
İlçe Terpigorev,
boş cemaat,
Komşu köylerden:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Mahsul hatası da
Kabul etti - ve savundu:
kim eğlenir
Rus'ta özgür hissediyor musun?

Roman dedi ki: toprak sahibine,
Demyan dedi ki: yetkiliye,
Luke dedi ki: eşek.
Şişman tüccar! -
Gubin kardeşler dedi
İvan ve Mitrodor.
Yaşlı adam Pahom itti
Ve yere bakarak dedi ki:
asil boyar,
Devlet Bakanı.
Ve Prov dedi ki: krala ...

Adam ne boğa: vtemyashitsya
Kafasında ne bir heves -
Onu oradan kazıklayın
Nakavt etmeyeceksin: dinlenirler,
Herkes kendi başına!
Böyle bir anlaşmazlık var mı?
Yoldan geçenler ne düşünüyor?
Çocukların hazineyi bulduğunu bilmek
Ve paylaşırlar...
Herkesinki kendine
Öğleden önce evden ayrıldı:
O yol demirhaneye çıkıyordu,
Ivankovo ​​köyüne gitti.
Peder Prokofy'yi ara
Çocuğu vaftiz et.
Pahom petekleri
Büyük pazara taşındı,
Ve iki kardeş Gubina
Bir yular ile çok basit
İnatçı bir atı yakalamak
Kendi sürülerine gittiler.
Herkes için tam zamanı
Yoluna geri dön -
Yan yana yürüyorlar!
Koşar gibi yürürler
Arkalarında gri kurtlar var,
Dahası - o zaman daha erken.
Gidiyorlar - onlar perekorya!
Bağırıyorlar - akıllarına gelmeyecekler!
Ve zaman beklemez.

Tartışmayı fark etmediler
kızıl güneş batarken
Akşam nasıl geldi.
Muhtemelen bütün bir gece
Böylece gittiler - bilmeden nereye,
Bir kadınla tanıştıklarında,
Çarpık Durandiha,
Bağırmadı: “Saygıdeğer!
gece nereye bakıyorsun
Gitmeyi düşündün mü?..”

Sordu, güldü
Şanti, cadı, iğdiş edilmiş
Ve atladı...

"Nerede? .." - karşılıklı bakışlar
işte adamlarımız
Dururlar, susarlar, yere bakarlar...
gece çoktan gitti
Sık kullanılan yıldızlar yandı
yüksek göklerde
Ay yüzeye çıktı, gölgeler siyah
yol kesildi
Gayretli yürüyüşçüler.
Ey gölgeler! kara gölgeler!
Kimi kovalamayacaksın?
Kimi geçemezsin?
Sadece sen, siyah gölgeler,
Yakalayamazsın - sarıl!

Ormana, yola
Baktı, sustu Pahom,
Baktım - aklımı dağıttım
Ve sonunda dedi ki:

"Kuyu! goblin şanlı şaka
Bize oyun oynadı!
Sonuçta, biz biraz olmadan
Otuz mil uzakta!
Ev şimdi fırlat ve dön -
Yorulduk - ulaşamayacağız,
Hadi, yapacak bir şey yok.
Güneşe kadar dinlenelim! .. "

Belayı şeytanın üzerine attıktan sonra,
Yol boyunca ormanın altında
Adamlar oturdu.
Bir ateş yaktılar, oluştular,
İki kişi votka için kaçtı,
Ve bir süre geri kalanı
Cam yapılır
Huş ağacı kabuğunu çektim.
Yakında votka geldi.
olgun ve aperatif -
Adamlar bayram ediyor!

Rus akarsuları ve nehirleri
İlkbaharda iyi.
Ama sen, bahar tarlaları!
Fideleriniz üzerinde fakir
İzlemesi eğlenceli değil!
"Uzun kışta şaşılacak bir şey yok
(Gezginlerimiz yorumluyor)
Her gün kar yağdı.
Bahar geldi - kar etkiledi!
Şimdilik alçakgönüllü:
Sinekler - sessiz, yalanlar - sessiz,
Öldüğü zaman kükredi.
Su - baktığınız her yerde!
Tarlalar tamamen sular altında kaldı
Gübre taşımak için - yol yok,
Ve zaman erken değil -
Mayıs ayı geliyor!
Sevmediğim ve yaşlı,
Yeni için bundan daha çok acıtıyor
Bakmaları için ağaçlar.
Oh, kulübeler, yeni kulübeler!
Akıllısın bırak o seni inşa etsin
Fazladan bir kuruş değil
Ve kan sorunu!

Gezginler sabah buluştu
Giderek daha fazla insan küçük:
Kardeşi bir köylü sak işçisidir,
Zanaatkarlar, dilenciler,
Askerler, arabacılar.
Dilenciler, askerler
Yabancılar sormadı
Onlar için nasıl kolay, zor mu?
Rusya'da mı yaşıyor?
Askerler bir biz ile tıraş
Askerler kendilerini dumanla ısıtıyor -
Burada ne mutluluk var?

Gün çoktan bitmek üzereydi,
yola giderler,
Pop doğru geliyor.

Köylüler şapkalarını çıkardılar.
alçak yay,
Üst üste dizilmiş
Ve iğdiş edilmiş savrasoma
Yolu kapattı.
rahip başını kaldırdı
Baktı ve gözleriyle sordu:
Ne istiyorlar?

"Mümkün değil! biz hırsız değiliz!” -
Luka rahibe dedi.
(Luke bodur bir adamdır,
Geniş sakallı.
İnatçı, ayrıntılı ve aptal.
Luka bir değirmene benziyor:
Biri kuş değirmeni değil,
Ne, ne kadar kanat çırpsa da,
Muhtemelen uçmayacak.)

"Biz güçlü insanlarız,
geçici
sıkı il,
İlçe Terpigorev,
boş cemaat,
Döner köyler:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Mahsul hatası da.
Gelelim önemli bir konuya:
bir endişemiz var
öyle bir endişe mi
Hangi evler hayatta kaldı?
Çalışmak bizi arkadaşsız bıraktı,
Yemekten kalktım.
bize doğru sözü veriyorsun
Köylü konuşmamıza
Kahkaha olmadan ve kurnazlık olmadan,
Vicdana göre, akla göre,
doğru cevap ver
senin bakımınla öyle değil
Başkasına gideriz..."

- Sana doğru kelimeyi söylüyorum:
bir şey sorduğunda
Kahkaha olmadan ve kurnazlık olmadan,
Gerçekte ve akılda
Nasıl cevap vermelisin?
Amin! .. -

"Teşekkür ederim. Dinlemek!
Yolda yürümek,
Rastgele bir araya geldik
Kabul ettiler ve tartıştılar:
kim eğlenir
Rus'ta özgür hissediyor musun?
Roman dedi ki: toprak sahibine,
Demyan dedi ki: yetkiliye,
Ben de eşek dedim.
Şişman tüccar, -
Gubin kardeşler dedi
İvan ve Mitrodor.
Pahom dedi ki: en parlak olana
asil boyar,
Devlet Bakanı.
Ve Prov dedi ki: krala ...
Adam ne boğa: vtemyashitsya
Kafasında ne bir heves -
Onu oradan kazıklayın
Nakavt etmeyeceksin: nasıl tartışırlarsa tartışsınlar,
Kabul etmedik!
tartıştı - tartıştı,
Kavga etti - savaştı,
Podravshis - giyinmiş:
ayrılma
Evlerin içinde sağa sola dönmeyin,
eşlerinizi görmeyin
küçük adamlarla değil
Yaşlılarla değil,
Anlaşmazlığımız olduğu sürece
bir çözüm bulamayacağız
Biz onu alana kadar
Her ne ise - kesinlikle:
Kim mutlu yaşamak ister
Rus'ta özgür hissediyor musun?
Bize ilahi söyle
Rahibin hayatı tatlı mı?
Sen gibisin - rahat, mutlu
Yaşıyor musun dürüst baba? .. "

Mahzun, düşünme
Bir arabada oturuyorum, pop
Ve dedi ki: - Ortodoks!
Tanrı'ya homurdanmak günahtır
Çarmıhımı sabırla taşı
Yaşıyorum ... ama nasıl? Dinlemek!
Sana gerçeği söyleyeceğim, gerçeği
Ve sen bir köylü aklısın
Cesaret etmek! -
"Başlamak!"

Size göre mutluluk nedir?
Barış, zenginlik, onur -
Öyle değil mi sevgili varlıklar?

Evet dediler...

- Şimdi bakalım kardeşlerim,
eşek nedir barış?
Başla, itiraf et, gerekli olurdu
Neredeyse doğuştan
diploma nasıl alınır
rahibin oğlu
Popovich ne pahasına
Rahiplik satın alındı
En iyisi susalım!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Yollarımız zorlu.
Büyük bir gelirimiz var.
hasta, ölüyor
dünyaya doğmak
Zaman seçmeyin:
Anız ve saman yapımında,
sonbahar gecesinin ölüsünde
Kışın şiddetli donlarda,
Ve bahar selinde -
çağrıldığınız yere gidin!
Koşulsuz gidiyorsun.
Ve sadece kemiklere izin ver
Biri kırdı,
HAYIR! her ıslandığında,
Ruh incinecek.
İnanma, Ortodoks,
Alışkanlığın bir sınırı vardır.
Dayanacak yürek yok
Biraz endişe duymadan
Can çekişme hırıltısı,
ağır hıçkırık,
Yetim kederi!
Amin!.. Şimdi düşünün.
Eşek huzuru nedir?..

Köylüler biraz düşündü
Rahibin dinlenmesine izin vermek
Bir yay ile dediler:
"Bize başka ne söyleyebilirsin?"

- Şimdi bakalım kardeşlerim,
eşek nedir onur?
Zor bir görev
Seni kızdırmaz...

Söyle, Ortodoks
kimi ararsın
Tay cinsi?
Chur! talebe cevap!

Köylü tereddüt etti.
Sessizler - ve papa sessiz ...

Kiminle tanışmaktan korkuyorsun?
Yolda yürümek mi?
Chur! talebe cevap!

İnliyorlar, değişiyorlar,
Sessiz!
- Kimden bahsediyorsun?
sen masalsın,
Ve müstehcen şarkılar
Ve tüm saçmalıklar? ..

Anne-popadyu sakinleştirici,
Popov'un masum kızı
herhangi birinin semineri -
Nasıl onurlandırırsın?
Kim peşinde, bir iğdiş edilmiş gibi,
Bağır: ho-ho-ho? ..

Çocuklar yere düştü
Sessizler - ve papa sessiz ...
köylü düşündü
Ve büyük bir şapka ile pop
yüzüme sallayarak
Evet, gökyüzüne baktım.
Torunların küçük olduğu ilkbaharda,
Kırmızı güneş büyükbabası ile
bulutlar oynuyor
İşte sağ taraf
Bir sürekli bulut
Kapalı - bulutlu
Bayıldı ve ağladı:
Sıra sıra gri ipler
Yere asıldılar.
Ve daha yakın, köylülerin üzerinde,
Küçük, yırtık,
neşeli bulutlar
Gülen kırmızı güneş
Demetlerden bir kız gibi.
Ama bulut taşındı
Pop şapka kapalı -
Sağanak yağmur ol.
Ve sağ taraf
Zaten parlak ve neşeli
Orada yağmur durur.
Yağmur değil, Allah'ın bir mucizesi var:
Orada altın ipliklerle
Çileler dağılmış…

“Kendi başlarına değil ... ebeveynler tarafından
Biz bir şekilde ... ”- Gubin kardeşler
Sonunda dediler.
Ve diğerleri kabul etti:
“Kendi başlarına değil, ebeveynleri tarafından!”
Ve rahip, “Amin!
Üzgünüm Ortodoks!
Komşuyu kınamak değil,
Ve isteğiniz üzerine
Sana gerçeği anlattım.
Bu rahibin onuru
köylülükte. Ve toprak sahipleri...

“Onları geçtiniz, toprak sahipleri!
Onları tanıyoruz!"

- Şimdi bakalım kardeşlerim,
Otkudova varlık
Popovskoe geliyor?..
yakın sırasında
Rus imparatorluğu
asil mülkler
Doluydu.
Ve toprak sahipleri orada yaşıyordu,
seçkin sahipleri,
Artık orada olmayanlar!
Verimli olun ve çoğalın
Ve yaşamamıza izin verdiler.
Orada hangi düğünler oynandı,
Hangi bebekler doğdu?
Bedava ekmek üzerine!
Çoğu zaman havalı olsa da,
Ancak iyi niyetli
bunlar beylerdi
Bucak yabancılaşmadı:
Bizimle evlendiler
Çocuklarımız vaftiz edildi
Tövbe etmek için bize geldiler,
onları gömdük
Ve eğer olduysa
Toprak sahibinin şehirde yaşadığı,
Yani muhtemelen öl
Köye geldi.
Kazayla öldüğünde
Ve sonra sert bir şekilde cezalandırın
Cemaate gömün.
Kırsal tapınağa bakıyorsun
cenaze arabasında
Altı atın varislerinde
Merhum naklediliyor -
Eşek iyi bir değişiklik,
Meslekten olmayanlar için tatil tatildir ...
Ve şimdi öyle değil!
Bir Yahudi kabilesi gibi
Toprak sahipleri dağıldı
Uzak bir yabancı ülke aracılığıyla
Ve yerli Rus'ta.
Artık gurur yok
Yerel mülkiyette yalan söylemek
Babaların yanında, dedelerin yanında,
Ve birçok mal
Barryshniklere gittiler.
ah lanet olası kemikler
Rus, asalet!
Nereye gömülmedin?
Hangi ülkede değilsin?

Sonra, bir makale… şizmatik…
Günahkar değilim, yaşamadım
Şizmatiklerden bir şey yok.
Neyse ki gerek yoktu
benim mahallemde
Ortodokslukta Yaşamak
cemaatçilerin üçte ikisi.
Ve böyle volostlar var
Neredeyse tamamen şizmatik nerede,
Peki nasıl eşek olunur?

Dünyadaki her şey değişebilir
Dünyanın kendisi geçecek...
Kanunlar, eskiden katı
Muhaliflere, yumuşatılmış,
Ve onlarla ve rahiple
Gelir matı geldi.
Ev sahipleri taşındı
Sitelerde yaşamıyorlar.
Ve yaşlılıktan ölmek
Artık bize gelmiyorlar.
zengin toprak sahipleri
dindar yaşlı bayanlar,
kim öldü
kim yerleşti
manastırlara yakın
Artık kimse cübbeli değil
Umursama!
Kimse havayı işlemeyecek ...
Aynı köylülerden canlı
Dünyevi Grivnası toplayın,
Evet tatillerde turta
Evet, yumurtalar aman tanrım.
Köylünün kendisine ihtiyacı var
Ve vermekten memnuniyet duyarım ama hiçbir şey yok ...

Ve bu herkes için değil
Ve tatlı köylü kuruş.
İyiliklerimiz yetersiz,
Kumlar, bataklıklar, yosunlar,
Sığır elden ağza yürür,
Ekmeğin kendisi doğar dostum,
Ve eğer iyi olursa
Peynir arazi geçimini sağlayan,
Yani yeni bir sorun:
Ekmekle gidilecek yer yok!
İhtiyacı kilitle, sat
Gerçek bir önemsememek için
Ve orada - bir mahsul hatası!
O zaman fahiş fiyatlar öde
Sığırları sat.
Ortodoks dua edin!
Büyük felaket tehdit ediyor
Ve bu yıl:
Kış şiddetliydi
Bahar yağmurlu
Uzun süre ekmek gerekecekti,
Ve tarlalarda - su!
Merhamet et Tanrım!
Serin bir gökkuşağı gönder
Gökyüzümüze!
(Şapkasını çıkaran çoban vaftiz olur,
Ve dinleyiciler de.)
Yoksul köylerimiz
Ve içlerinde köylüler hasta
Evet, üzgün kadınlar
Hemşireler, içki içenler,
Köleler, hacılar
Ve sonsuz işçiler
Tanrım onlara güç ver!
Bu tür işlerle kuruşlar
Hayat zor!
Hasta olana olur
Geleceksin: ölmemek,
Korkunç köylü ailesi
zorunda olduğu anda
Ekmek kazananı kaybet!
Ölen kişiyi uyarıyorsun
Ve geri kalanında destek
elinden gelenin en iyisini yapıyorsun
Ruh uyandı! Ve burada sana
Ölen kişinin annesi olan yaşlı kadın,
Bak, bir kemikle esneme,
Nasırlı el.
ruh dönecek
Bu elde nasıl çınlıyorlar
İki bakır para!
tabi ki temiz
İntikam talep ettiğin için,
Almayın - yani yaşanacak bir şey yok.
Evet, bir teselli sözü
Dil üzerinde donmak
Ve sanki gücenmiş gibi
Evine git... Amin...

Konuşmayı bitirdi - ve iğdiş edildi
Pop hafifçe tokatladı.
Köylüler ayrıldı
Eğildiler.
At yavaşça hareket etti.
Ve altı yoldaş
sanki konuşuyorlarmış gibi
Kınamalarla saldırdı
seçilmiş büyük küfür ile
Zavallı Luke hakkında:
- Ne aldın? inatçı kafa!
Rustik kulüp!
İşte tartışma burada devreye giriyor! -
"Soylular çanı -
Rahipler prensler gibi yaşar.
Gökyüzünün altına gidiyorlar
Popov'un kulesi,
Rahibin mirası vızıldar -
yüksek çanlar -
Tanrı'nın tüm dünyası için.
Üç yıl ben, robotlar,
İşçilerde rahiple yaşadı,
Ahududu - hayat değil!
Popova püresi - tereyağlı.
Popov turtası - dolgulu,
Popovy lahana çorbası - kokulu!
Popov'un karısı şişman,
Popov'un kızı beyaz,
Popov'un atı şişman,
Popov'un arısı dolu,
Zil nasıl çalıyor!
- Pekala, işte övgün
Pop'un hayatı!
Neden bağırıyordu, yaltaklanıyordu?
Bir kavgaya mı tırmandın, aforoz mu?
almayı düşünmedin mi
Kürekle sakal nedir?
Yani keçi sakallı
Daha önce dünyayı yürüdü
atası Adem'den daha,
Ve aptal olarak kabul edilir
Ve şimdi keçi! ..

Luke sessiz kaldı,
tokat atmazlar diye korktum
Yandaki yoldaşlar.
öyle oldu
Evet, neyse ki köylü
yol bükülmüş
Rahibin yüzü katı
Bir tepede ortaya çıktı ...

BÖLÜM II. KÖY FUARI

Gezginlerimize şaşmamalı
Islak azarladılar
Soğuk bahar.
Köylünün bahara ihtiyacı var
Ve erken ve dostça,
Ve burada - bir kurt uluması bile!
güneş dünyayı ısıtmaz
Ve yağmurlu bulutlar
Süt inekleri gibi
Cennete giderler.
Sürülen kar ve yeşillik
Ot yok, yaprak yok!
Su çıkarılmaz
Toprak giyinmez
Yeşil parlak kadife
Ve kefensiz bir ölü gibi,
Bulutlu bir gökyüzünün altında yatıyor
Üzgün ​​ve çıplak.

Zavallı köylüye yazık
Ve sığırlar için daha çok üzülüyorum;
Kıt malzemeleri beslemek,
dalın sahibi
Onu çayırlara kadar kovaladı
Alınacak ne var? Çernekhonko!
Sadece baharın Nicholas'ında
hava açıldı
Yeşil taze çimen
Sığırlar eğlendi.

Gün sıcak. huş ağaçlarının altında
Köylüler yol alıyor
Kendi aralarında sohbet ederler:
"Bir köyden geçiyoruz,
Bir tane daha gidelim - boş!
Ve bugün tatil
İnsanlar nereye kayboldu? .. "
Köyün içinden geçiyorlar - sokakta
Bazı adamlar küçük
Evlerde - yaşlı kadınlar,
Ve hatta kilitli
Kale kapıları.
Kale sadık bir köpektir:
Havlamaz, ısırmaz
Eve girmene izin vermiyor!
Köyü geçti, gördüm
Yeşil çerçeve içinde ayna
Dolu bir göletin kenarlarıyla.
Kırlangıçlar göletin üzerinde süzülüyor;
Bazı sivrisinekler
çevik ve sıska
Sanki kuru topraktaymış gibi zıplayarak,
Su üzerinde yürürler.
Bankalar boyunca, süpürgede,
Mısır gevreği gıcırdıyor.
Uzun, cılız bir salda
Bir rulo ile rahip kalın
Koparılmış saman yığını gibi duruyor,
Etek ucunu kıvırmak.
Aynı sal üzerinde
Ördek yavrusu ile uyuyan ördek...
Çu! at horluyor!
Köylüler bir anda baktılar.
Ve suyun üzerinde gördüler
İki kafa: bir erkeğin.
Kıvırcık ve esmer
Bir küpeyle (güneş yanıp söndü
O beyaz küpede)
başka - at
Bir iple, kulaç beşte.
Adam ipi ağzına alır,
Adam yüzüyor - ve at yüzüyor,
Adam kişnedi ve at kişnedi.
Uç, çığlık at! büyükanne altında
küçük ördeklerin altında
Sal hareket ediyor.

Atı yakaladım - omuzlarından yakala!
Atladım ve çayıra gittim
Çocuk: vücut beyaz,
Ve boyun zift gibidir;
Su nehirlerde akar
At ve biniciden.

“Peki köyde ne var?
Ne yaşlı ne de küçük
Tüm ulus nasıl öldü?
- Kuzminskoye köyüne gittiler,
bugün panayır var
Ve bir tapınak ziyafeti. -
"Kuzminskoe ne kadar uzaklıkta?"

- Evet, üç mil olacak.

"Kuzminskoye köyüne gidelim,
Tatil fuarını izleyelim! -
erkekler karar verdi
Ve kendi kendilerine düşündüler:
Saklandığı yer orası değil mi?
Kim mutlu yaşıyor? .. "

Kuzminsky zengin,
Üstelik kirli.
Ticaret köyü.
Yamaç boyunca uzanır,
Sonra vadiye iner.

Nikolai Alekseevich Nekrasov'un çalışması, Rus halkının derin sorunlarına adanmıştır. Hikayesinin kahramanları, sıradan köylüler, hayatın mutluluk getirmediği bir insanı aramak için bir yolculuğa çıkarlar. Peki Rusya'da kim iyi yaşayacak? Bölümlerin özeti ve şiire şerh eklenmesi eserin ana fikrinin anlaşılmasına yardımcı olacaktır.

Temas halinde

Şiirin yaratılış fikri ve tarihi

Nekrasov'un ana fikri, insanlar için kendilerini yalnızca içinde tanıyabilecekleri bir şiir yaratmaktı. ortak fikir, aynı zamanda küçük şeylerde, günlük yaşamda, davranışlarda, güçlü ve zayıf yanlarını görmek, yaşamdaki yerlerini bulmak.

Yazar fikrinde başarılı oldu. Nekrasov, “Rus'ta Kim İyi Yaşamalı?” Adlı çalışmasını planlayarak yıllardır gerekli materyalleri topluyor. sonunda çıkandan çok daha hacimli. Her biri olması gereken sekiz tam teşekküllü bölüm planlandı. ayrı bir çalışma eksiksiz bir yapı ve fikir ile. Sadece bir şey birleştirici bağlantı- yedi sıradan Rus köylüsü, gerçeği aramak için ülke çapında dolaşan köylüler.

"Rus'ta yaşamak kim iyidir" şiirinde? Düzeni ve eksiksizliği birçok bilim adamı için tartışma konusu olan dört bölüm. Bununla birlikte, iş bütünsel görünüyor, mantıklı bir sona götürüyor - karakterlerden biri Rus mutluluğunun tarifini buluyor. Nekrasov'un yaklaşan ölümünü zaten bilerek şiirin sonunu tamamladığına inanılıyor. Şiiri bitirmek isteyerek ikinci bölümün sonunu eserin sonuna kaydırdı.

Yazarın "Rus'ta kim iyi yaşıyor" diye yazmaya başladığına inanılıyor. 1863 civarında - kısa bir süre sonra. İki yıl sonra Nekrasov ilk bölümü bitirdi ve taslağa bu tarihi işaretledi. Sonrakiler sırasıyla 19. yüzyılın 72, 73, 76 yılı için hazırdı.

Önemli! Eser 1866 yılında basılmaya başlandı. Bu süreç uzun sürdü dört sene. Şiir eleştirmenler tarafından kabul edilmesi zordu, o zamanın en yüksekleri ona çok fazla eleştiri getirdi, yazar eseriyle birlikte zulüm gördü. Buna rağmen, “Rus'ta yaşamak kimin için iyidir?” yayınlandı ve halk tarafından iyi karşılandı.

“Rus'ta kim iyi yaşıyor?” Şiirine açıklama: okuyucuyu ana konuya tanıtan bir önsöz içeren ilk bölümden oluşur. oyunculuk karakterleri, beş bölüm ve ikinci ("Son çocuk" 3 bölüm) ve üçüncü bölümden ("Köylü Kadın" 7 bölüm) alıntılar. Şiir, "Bütün dünya için bir bayram" bölümü ve bir sonsözle sona erer.

önsöz

"Rus'ta kim iyi yaşıyor?" özeti aşağıdaki gibi olan bir önsözle başlar: yedi ana karakter- Terpigorev bölgesinden gelen insanlardan sıradan Rus köylüleri.

Her biri, örneğin adı Dyryaevo veya Neyolovo olan kendi köyünden geliyor. Tanıştıktan sonra erkekler, Rusya'da kimin gerçekten iyi bir hayatı olduğu konusunda birbirleriyle aktif olarak tartışmaya başlarlar. Bu cümle, eserin ana motifi, ana konusu olacaktır.

Her biri, şimdi müreffeh olan mülkün bir çeşidini sunar. Bunlar:

• rahipler;
• ev sahipleri;
• yetkililer;
• tüccarlar;
• boyarlar ve bakanlar;
• çar.

Erkekler o kadar çok tartışıyor ki kontrolden çıkıyor kavga başlar- köylüler ne yapacaklarını unuturlar, kimseye gitmezler bilinen yön. Sonunda çölde dolaşırlar, sabaha kadar başka bir yere gitmemeye karar verirler ve geceyi bir açıklıkta beklerler.

Yükselen gürültü nedeniyle civciv yuvadan düşer, gezginlerden biri onu yakalar ve kanatları olsaydı tüm Rusya'nın etrafında uçacağını hayal eder. Geri kalanlar, kanatsız yapabileceğinizi, iyi bir şeyler içip yemek olacağını, o zaman yaşlanana kadar seyahat edebileceğinizi ekliyor.

Dikkat! Kuş - civcivin annesi, çocuğu karşılığında köylülere nerede olduğunu söyler. hazine bul- kendi kendine monte edilmiş bir masa örtüsü, ancak günde bir kova alkolden fazlasını isteyemeyeceğiniz konusunda uyarır - aksi takdirde sorun çıkar. Erkekler gerçekten bir hazine bulurlar ve ardından kimin bu durumda yaşamanın iyi olduğu sorusunun cevabını bulana kadar ayrılmayacaklarına söz verirler.

İlk kısım. Bölüm 1

İlk bölüm, erkeklerin rahiple buluşmasını anlatıyor. Uzun süre yürüdüler, sıradan insanlarla tanıştılar - dilenciler, köylüler, askerler. Tartışmacılar onlarla konuşmaya bile çalışmadılar çünkü kendi deneyimlerinden sıradan insanların mutlu olmadığını biliyorlardı. Rahibin arabasıyla tanışan gezginler yolu kapatır ve anlaşmazlık hakkında konuşur, Rusya'da kimin iyi bir hayatı olduğu, gasp ettiği ana soruyu sorar. rahipler mutlu mu.

Pop şu şekilde cevap verir:

1. Bir insan ancak hayatı üç özelliği birleştirirse mutlu olur - sakinlik, onur ve zenginlik.
2. Rahiplerin huzuru olmadığını, haysiyet elde etmelerinin ne kadar zahmetli olduğu ve her gün onlarca insanın hayata huzur katmayan feryatlarını dinlemesi ile biten anlatıyor.
3. Şimdi çok para popo kazanmak zor, çünkü eskiden kendi köylerinde ayinler yapan soylular şimdi bunu başkentte yapıyorlar ve din adamları, yetersiz bir gelir elde eden köylülerle tek başına yaşamak zorunda kalıyor.
4. Papaz ehli de hürmete kapılmazlar, alay ederler, sakınırlar, kimseden çıkar yol yoktur. iyi laf duymak.

Rahibin konuşmasından sonra köylüler utangaç bir şekilde gözlerini gizler ve dünyadaki rahiplerin hayatının hiç de tatlı olmadığını anlarlar. Rahip ayrıldığında, münazaracılar rahiplerin iyi yaşamasını öneren kişiye saldırır. Kavga çıkacaktı ama pop yeniden yolda belirdi.

Bölüm 2

Köylüler uzun süre yollarda yürürler, neredeyse hiç kimse onlarla tanışmaz, kime Rusya'da kimin iyi bir hayatı olduğunu sorabilirsiniz. Sonunda Kuzminsky köyünde olduğunu öğrenirler. zengin fuarçünkü köy fakir değil. İki kilise, kapalı bir okul ve hatta kalabileceğiniz pek temiz olmayan bir otel var. Şaka değil, köyde sağlık görevlisi var.

En önemlisi, burada neşeli insanlara akın edecek vakti olmayan 11 kadar taverna var. Bütün köylüler çok içer. Üzgün ​​bir büyükbaba, torununa bot getireceğine söz veren ancak parayı içen ayakkabı dükkanının yanında duruyor. Barin Pavlusha Veretennikov ortaya çıkar ve satın alma bedelini öder.

Fuarda kitaplar da satılıyor ama insanlar en yeteneksiz kitaplarla ilgileniyor, ne Gogol ne de Belinsky talep görmüyor ve bu yazarların sadece savunmasına rağmen sıradan insanlar için ilginç değil. ilgi alanları sıradan insanlar . Sonunda kahramanlar o kadar sarhoş olurlar ki, kilisenin " sendelediğini" izleyerek yere düşerler.

Bölüm 3

Bu bölümde, tartışmacılar yine Rus halkının folklorunu, hikayelerini ve ifadelerini gerçekten toplayan Pavel Veretennikov'u buluyor. Pavel, etrafındaki köylülere çok fazla alkol içtiklerini ve sarhoş bir gecenin onlar için mutluluk olduğunu söyler.

Yakim Golyi, basit olduğunu öne sürerek buna karşı çıkıyor. çiftçi çok içer-den değil kendi arzusu, ama çok çalıştığı için sürekli kederin peşini bırakmıyor. Yakim hikayesini etrafındakilere anlatır - oğlu için resimler satın alan Yakim, onları kendisinden daha az sevmez, bu nedenle bir yangın çıktığında bu görüntüleri kulübeden ilk çıkaran o oldu. Sonunda hayatı boyunca biriktirdiği para gitmişti.

Bunu duyduktan sonra erkekler yemeğe otururlar. İçlerinden biri votka kovasını takip etmeye devam ettikten sonra, geri kalanı bu dünyada kendini mutlu gören birini bulmak için tekrar kalabalığa yönelir.

4. Bölüm

Erkekler sokaklarda yürür ve Rusya'da kimin iyi bir hayatı olduğunu öğrenmek için halkın en mutlu insanına votka ikram edeceklerine söz verirler, ama sadece derinden mutsuz insanlar kendini avutmak için içmek isteyenler. İyi bir şeyle övünmek isteyenler, küçük mutluluklarının asıl soruyu yanıtlamadığını anlarlar. Örneğin bir Belaruslu, midesinde ağrı hissetmediği çavdar ekmeğinin burada yapıldığı için mutlu, bu yüzden mutlu.

Neticede bir kova votka biter ve münakaşacılar bu şekilde gerçeği bulamayacaklarını anlarlar ama ziyaretçilerden biri Ermila Girin'i arayın der. Ermil çok saygın köyde köylüler bunun çok iyi adam. Hatta Girin'in bir değirmen almak istediğinde, ancak depozito için para olmadığında, sıradan insanlardan tam bin kredi topladığını ve parayı yatırmayı başardığını anlatıyorlar.

Bir hafta sonra Yermil işgal ettiği her şeyi dağıttı, akşama kadar etrafındakilerden başka kimin yaklaşacağını bulmaya çalıştı ve kalan son rubleyi verdi.

Girin, şehzade katibi olarak hizmet ederken kimseden para almaması, aksine, sıradan insanlar yardımcı oldu, belediye başkanını seçecekleri zaman, onu seçtiler, Yermil atamayı haklı çıkardı. Aynı zamanda rahip, zaten hapiste olduğu için mutsuz olduğunu ve şirkette bir hırsız bulunduğu için nedenini söyleyecek vakti olmadığını söylüyor.

Bölüm 5

Ayrıca gezginler, Rusya'da kimin iyi yaşadığı sorusuna yanıt olarak onlara asil köklerinden bahseden bir toprak sahibiyle tanışır - ailesinin kurucusu Tatar Oboldui, imparatoriçenin kahkahası için bir ayı tarafından derisi yüzüldü. , karşılığında birçok pahalı hediye sunan.

Toprak sahibi şikayetçi köylülerin götürüldüğünü, bu nedenle topraklarında artık kanun olmadığını, ormanların kesildiğini, içki mekanlarının çoğaldığını - insanlar istediklerini yapıyor, bundan fakirleşiyorlar. Sonra çocukluğundan beri çalışmaya alışık olmadığını ama burada serfler götürüldüğü için yapmak zorunda olduğunu söylüyor.

Toprak sahibi ağlayarak ayrılır ve köylüler, bir yandan serfliğin kaldırılmasından sonra köylülerin, diğer yandan toprak ağalarının bu kırbaç tüm sınıfları kırbaçladığını düşünerek ona acır.

Bölüm 2. Doğum Sonrası - özet

Şiirin bu kısmı deliliği anlatır. Prens Utyatin serfliğin kaldırıldığını öğrenen kalp krizi geçirerek hastalandı ve oğullarını miraslarından mahrum bırakma sözü verdi. Böyle bir kaderden korkanlar, köylüleri yaşlı babalarıyla birlikte oynamaya ikna ettiler ve onlara köye çayır verme sözü vererek onlara rüşvet verdiler.

Önemli! Prens Utyatin'in özellikleri: Gücü hissetmeyi seven bencil bir kişi, bu nedenle başkalarını tamamen anlamsız şeyler yapmaya zorlamaya hazır. Tam bir cezasızlık hissediyor, bunun arkasında Rusya'nın geleceğinin olduğunu düşünüyor.

Bazı köylüler, efendinin isteğine isteyerek uyarken, Agap Petrov gibi diğerleri, vahşi doğada birinin önünde eğilmek zorunda oldukları gerçeğini kabullenemediler. Gerçeğe ulaşmanın imkansız olduğu bir durumda, Agap Petrov öldü vicdan azabından ve zihinsel ıstıraptan.

Bölümün sonunda Prens Utyatin, serfliğin dönüşüne sevinir, yedi yolcunun katıldığı kendi ziyafetinde bunun doğruluğundan bahseder ve sonunda teknede sakince ölür. Aynı zamanda kimse çayırları köylülere vermiyor ve köylülerin öğrendiği gibi bu konudaki dava bugüne kadar tamamlanmadı.

Bölüm 3. Köylü kadın

Şiirin bu kısmı kadın mutluluğu arayışına ayrılmıştır, ancak mutluluğun olmadığı ve asla bulunamayacağı gerçeğiyle sona erer. Gezginler, 38 yaşında güzel, görkemli bir kadın olan köylü bir kadın Matryona ile tanışır. nerede Matryona çok mutsuz kendini yaşlı bir kadın olarak görüyor. Zor bir kaderi var, neşe sadece çocukluktaydı. Kız evlendikten sonra kocası, hamile karısını kocasının geniş ailesine bırakarak işe gitti.

Köylü kadın, ona sadece alay eden ve ona yardım etmeyen kocasının ebeveynlerini beslemek zorunda kaldı. Doğum yaptıktan sonra bile, kadın onunla yeterince çalışmadığı için çocuğu yanlarına almalarına izin verilmedi. Bebeğe, Matryona'ya normal davranan tek kişi olan yaşlı bir büyükbaba baktı, ancak yaşı nedeniyle bebeğe bakmadı, domuzlar tarafından yenildi.

Matryona daha sonra çocukları da doğurdu ama ilk oğlunu unutamadı. Köylü kadın, manastıra kederle giden yaşlı adamı affetti ve onu eve götürdü ve kısa süre sonra öldü. Yıkımlar sırasında vali konağına kendisi geldi, kocasını geri istedi zor durum nedeniyle. Matryona bekleme odasında doğum yaptığı için vali kadına yardım etti, bundan dolayı insanlar ona mutlu demeye başladı ki bu aslında durumdan çok uzaktı.

Sonunda, kadın mutluluğunu bulamayan ve Rusya'da kimin iyi yaşaması gerektiği sorularına cevap alamayan gezginler devam etti.

Bölüm 4. Tüm dünya için bir şölen - şiirin sonucu

Aynı köyde geçiyor. Ziyafette bir araya gelen ve eğlenen ana karakterler, Rus'ta hangi halkın iyi yaşadığını öğrenmek için farklı hikayeler anlatıyor. Sohbet, efendiye çok saygı duyan ancak yeğenini askerlere verdiğinde affetmeyen bir köylü olan Yakov'a döndü. Sonuç olarak Yakov, sahibini ormana getirdi ve kendini astı, ancak bacakları çalışmadığı için dışarı çıkamadı. Bundan sonrası hakkında uzun bir tartışma kim daha günahkar bu durumda.

Beyler paylaş farklı hikayeler köylülerin ve toprak sahiplerinin günahları hakkında, kimin daha dürüst ve doğru olduğuna karar vermek. Ana karakterler olan köylüler de dahil olmak üzere bir bütün olarak kalabalık oldukça mutsuz, yalnızca genç bir ilahiyat öğrencisi Grisha kendini insanlara hizmet etmeye ve onların iyiliğine adamak istiyor. Annesini çok seviyor ve bunu köye dökmeye hazır.

Grisha gider ve önünde şanlı bir yol olduğunu, tarihte yankı uyandıran bir isim olduğunu söyler, bundan ilham alır, beklenen sonuçtan - Sibirya ve tüketimden ölümden bile korkmuyor. Tartışmacılar Grisha'yı fark etmiyorlar ama boşuna, çünkü bu tek bir mutlu adam şiirde, bunu anladıktan sonra, sorularının cevabını bulabilirler - Rusya'da kim iyi yaşamalı.

“Rus'ta kim iyi yaşamalı?” şiiri yazılırken, yazar eserini farklı bir şekilde bitirmek istedi, ancak yakın ölüm zoraki iyimserlik ve umut ekleyinşiirin sonuna kadar, Rus halkına "yolun sonunda ışık" vermek.

N. A. Nekrasov, “Rus'ta yaşamak kimin için iyi” - özet

Nikolay Alekseeviç Nekrasov

Rusya'da kim iyi yaşıyor?

BÖLÜM BİR

Hangi yılda - sayın
Hangi ülkede - tahmin et
sütun yolu üzerinde
Yedi adam bir araya geldi:
Yedi geçici sorumlu,
sıkı il,
İlçe Terpigorev,
boş cemaat,
Komşu köylerden:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Mahsul hatası da
Kabul etti - ve savundu:
kim eğlenir
Rus'ta özgür hissediyor musun?

Roman dedi ki: toprak sahibine,
Demyan dedi ki: yetkiliye,
Luke dedi ki: eşek.
Şişman tüccar! -
Gubin kardeşler dedi
İvan ve Mitrodor.
Yaşlı adam Pahom itti
Ve yere bakarak dedi ki:
asil boyar,
Devlet Bakanı.
Ve Prov dedi ki: krala ...

Adam ne boğa: vtemyashitsya
Kafasında ne bir heves -
Onu oradan kazıklayın
Nakavt etmeyeceksin: dinlenirler,
Herkes kendi başına!
Böyle bir anlaşmazlık var mı?
Yoldan geçenler ne düşünüyor?
Çocukların hazineyi bulduğunu bilmek
Ve paylaşırlar...
Herkesinki kendine
Öğleden önce evden ayrıldı:
O yol demirhaneye çıkıyordu,
Ivankovo ​​köyüne gitti.
Peder Prokofy'yi ara
Çocuğu vaftiz et.
Pahom petekleri
Büyük pazara taşındı,
Ve iki kardeş Gubina
Bir yular ile çok basit
İnatçı bir atı yakalamak
Kendi sürülerine gittiler.
Herkes için tam zamanı
Yoluna geri dön -
Yan yana yürüyorlar!
Koşar gibi yürürler
Arkalarında gri kurtlar var,
Dahası - o zaman daha erken.
Gidiyorlar - onlar perekorya!
Bağırıyorlar - akıllarına gelmeyecekler!
Ve zaman beklemez.

Tartışmayı fark etmediler
kızıl güneş batarken
Akşam nasıl geldi.
Muhtemelen bütün bir gece
Böylece gittiler - bilmeden nereye,
Bir kadınla tanıştıklarında,
Çarpık Durandiha,
Bağırmadı: “Saygıdeğer!
gece nereye bakıyorsun
Gitmeyi düşündün mü?..”

Sordu, güldü
Şanti, cadı, iğdiş edilmiş
Ve atladı...

"Nerede? .." - karşılıklı bakışlar
işte adamlarımız
Dururlar, susarlar, yere bakarlar...
gece çoktan gitti
Sık kullanılan yıldızlar yandı
yüksek göklerde
Ay yüzeye çıktı, gölgeler siyah
yol kesildi
Gayretli yürüyüşçüler.
Ey gölgeler! kara gölgeler!
Kimi kovalamayacaksın?
Kimi geçemezsin?
Sadece sen, siyah gölgeler,
Yakalayamazsın - sarıl!

Ormana, yola
Baktı, sustu Pahom,
Baktım - aklımı dağıttım
Ve sonunda dedi ki:

"Kuyu! goblin şanlı şaka
Bize oyun oynadı!
Sonuçta, biz biraz olmadan
Otuz mil uzakta!
Ev şimdi fırlat ve dön -
Yorulduk - ulaşamayacağız,
Hadi, yapacak bir şey yok.
Güneşe kadar dinlenelim! .. "

Belayı şeytanın üzerine attıktan sonra,
Yol boyunca ormanın altında
Adamlar oturdu.
Bir ateş yaktılar, oluştular,
İki kişi votka için kaçtı,
Ve bir süre geri kalanı
Cam yapılır
Huş ağacı kabuğunu çektim.
Yakında votka geldi.
olgun ve aperatif -
Adamlar bayram ediyor!

Kosushki üç tane içti,
Yedi - ve tartıştı
Yine: yaşamaktan zevk alan,
Rus'ta özgür hissediyor musun?
Roman bağırır: toprak sahibine,
Demyan bağırır: görevliye,
Luke bağırır: eşek;
Şişman tüccar, -
Gubin kardeşler bağırıyor,
İvan ve Mitrodor;
Pahom bağırır: en parlak olana
asil boyar,
Devlet Bakanı,
Ve Prov bağırır: krala!

Her zamankinden daha fazla alındı
şımarık erkekler,
Küfür küfür,
Sıkışmış olmalarına şaşmamalı
Birbirimizin saçlarına...

Bak - yakaladılar!
Roman, Pakhomushka'ya vurur,
Demyan, Luka'ya vurur.
Ve iki kardeş Gubina
Prov'u ağır bir şekilde ütülerler, -
Ve herkes çığlık atıyor!

Gürleyen bir yankı uyandı
Yürüyüşe çıktım, yürüyüşe çıktım,
Çığlık atarak gitti,
dalga geçer gibi
İnatçı erkekler.
Kral! - sağdan duyuldu
Sol yanıt verir:
Popo! eşek! eşek!
Bütün orman kargaşa içindeydi
Uçan kuşlarla
Hızlı ayaklı hayvanlar tarafından
Ve sürünen sürüngenler, -
Ve bir inleme, bir kükreme ve bir gümbürtü!

Her şeyden önce, gri bir tavşan
komşu bir çalıdan
Aniden, sanki darmadağınmış gibi dışarı fırladı,
Ve gitti!
Arkasında küçük kargalar var
Yükseltilmiş huş ağaçlarının tepesinde
Pis, keskin gıcırtı.
Ve burada köpükte
Korkuyla, minik bir civciv
Yuvadan düştü;
Cıvıl cıvıl, ağlayan ıvır zıvır,
Civciv nerede? - bulamayacak!
Sonra eski guguk kuşu
uyandım ve düşündüm
guguk kuşu;
On kez alındı
Evet, her seferinde çöktü
Ve yeniden başladı...
Guguk, guguk, guguk!
Ekmek acıtacak
Bir kulakta boğulursun -
Kaka yapmayacaksın!
Yedi baykuş akın etti,
katliama hayran kalın
Yedi büyük ağaçtan
Gülün gece yarısı!
Ve gözleri sarı
Yanan mum gibi yanarlar
On dört mum!
Ve kuzgun, akıllı kuş,
Olgun, bir ağaçta oturuyor
Tam ateşte.
Oturup cehenneme dua etmek
Çarpılarak öldürülmek
Birisi!
Zil ile inek
Akşamdan beri ne oldu
Sürüden biraz duydum
insan sesleri -
Ateşe geldi, yorgun
erkeklerde gözler
çılgın konuşmalar dinledim
Ve başladı, kalbim,
Moo, Moo, Moo!

Aptal inek mırıltısı
Küçük kargalar gıcırdıyor.
Oğlanlar bağırıyor,
Ve yankı her şeyi yankılar.
Bir endişesi var -
Dürüst insanları kızdırmak için
Erkekleri ve kadınları korkutun!
Kimse onu görmedi
Ve herkes duydu
Bedensiz - ama yaşıyor,
Dil olmadan - çığlık atmak!

Baykuş - Zamoskvoretskaya
Prenses - hemen mooing,
Köylülerin üzerinden uçmak
Yerde koşan,
Kanatlı çalılar hakkında ...

Tilki kendisi kurnazdır,
Meraktan,
Erkeklerin üzerine sıçtı
dinledim, dinledim
Ve şöyle düşünerek uzaklaştı:
"Ve şeytan onları anlamıyor!"
Ve gerçekten de: tartışmacıların kendileri
Neredeyse bilmiyordum, hatırladım -
Ne hakkında konuşuyorlar...

Tarafları düzgün bir şekilde adlandırmak
Birbirinize, duyularına gelin
Son olarak, köylüler
Bir su birikintisinden sarhoş
Yıkanmış, yenilenmiş
Uyku onları yuvarlamaya başladı ...
Bu arada minik bir civciv,
Azar azar yarım fidan,
alçaktan uçmak,
Ateşe gittim.

Pakhomushka onu yakaladı,
Ateşe getirdi, baktı.
Ve dedi ki: "Küçük kuş,
Ve çivi kalktı!
Nefes alıyorum - avucunuzun içinden yuvarlanıyorsunuz,
Hapşırma - ateşe yuvarlayın,
Tıklıyorum - öleceksin,
Yine de sen, küçük kuş,
Bir erkekten daha güçlü!
Kanatlar yakında güçlenecek
Güle güle! nereye istersen
Oraya uçacaksın!
Ah seni küçük pichuga!
bize kanatlarını ver
Bütün krallığı daire içine alacağız,
görelim, görelim
Soralım ve öğrenelim:
Kim mutlu yaşar
Rus'ta özgür hissediyor musun?

"Kanatlara bile ihtiyacın yok,
Keşke ekmeğimiz olsaydı
Günde yarım pud, -
Ve biz de Rus Ana'yı yapardık
Ayaklarıyla ölçtüler!” -
dedi somurtkan Prov.

"Evet, bir kova votka," -
istekli eklendi
Votkadan önce, Gubin kardeşler,
İvan ve Mitrodor.

“Evet, sabah salatalık olurdu.
Tuzlu on, "-
Adamlar şaka yaptı.
“Ve öğle vakti bir sürahi olurdu
Soğuk kvas."

"Ve akşam bir çaydanlık için
Sıcak çay…"

Onlar konuşurken
Kıvrılmış, dönen köpük
Üstlerinde: her şeyi dinledim
Ve ateşin yanına oturdu.
Chiviknula, ayağa fırladı
Ve bir insan sesiyle
Pahomu diyor ki:

"Civcivi bırak!
küçük bir civciv için
Sana büyük bir fidye vereceğim."

- Ne vereceksin? -
"hanım ekmeği
Günde yarım kilo
Sana bir kova votka vereceğim
Sabah salatalık vereceğim,
Ve öğlen ekşi kvas,
Ve akşam bir martı!

- Ve nerede, küçük pichuga, -
Gubin kardeşler sordu, -
Şarap ve ekmek bul
Yedi adamda mısın? -

“Bul - kendini bulacaksın.
Ve ben, küçük pichuga,
Sana onu nasıl bulacağını söyleyeceğim."

- Söylemek! -
"Ormanın içinden geç
otuzuncu direğe karşı
Düz bir verst:
Çayıra gel
O çayırda ayakta
iki eski çam
Bunların altında çamların altında
Gömülü kutu.
Onu al -
O kutu büyülü.
Kendinden montajlı masa örtüsü vardır,
ne zaman istersen
Ye, iç!
Sessizce şunu söyle:
"Hey! kendi kendine yapılan masa örtüsü!
Adamları tedavi et!”
İsteğin üzerine
benim emrimde
Her şey bir anda görünecektir.
Şimdi civcivin gitmesine izin ver!”

- Beklemek! biz fakir insanlarız
Uzun bir yola çıkıyorum,
Pahom ona cevap verdi. -
Sen, görüyorum, bilge bir kuşsun,
Saygı - eski giysiler
Bizi büyüleyin!

- Öyle ki köylülerin Ermenileri
Giyildi, giyilmedi! -
diye sordu Roman.

- Ayakkabı taklidi yapmak için
Servis edildi, çökmedi, -
diye sordu Demyan.

- Böylece bir bit, pis bir pire
Gömleklerde üremedim, -
diye sordu.

- Onuchenki olmaz mıydı ... -
Gubins istedi...

Ve kuş onlara cevap verdi:
"Tüm masa örtüsü kendinden montajlıdır
Onarın, yıkayın, kurutun
Olacaksın ... Pekala, bırak gitsin! .. "

Geniş bir avuç açma,
Civcivin gitmesine izin verdi.
Bırak gitsin - ve küçük bir civciv,
Azar azar yarım fidan,
alçaktan uçmak,
Boşluğa gitti.
Arkasında bir köpük gül
Ve anında ekledi:
“Bak Chur, bir tane!
Ne kadar yiyecek alacak
rahim - sonra sor
Ve votka isteyebilirsiniz
Günde tam olarak bir kovada.
daha fazla sorarsan
Ve bir ve iki - yerine getirilecek
İsteğin üzerine,
Ve üçüncüsünde, başın belaya girsin!
Ve köpük uçtu
Canım civcivimle,
Ve erkekler tek sıra halinde
Yol için ulaştı
Otuzuncu sütunu arayın.
Kurmak! - sessizce git
Düz düz
Yoğun ormanın içinden,
Her adım önemlidir.
Ve bir mili nasıl ölçtüler,
Bir çayır gördük -
O çayırda ayakta
İki eski çam...
Köylüler kazdı
O kutuyu aldım
Açıldı ve bulundu
O masa örtüsü kendi kendine toplandı!
Onu buldular ve hemen bağırdılar:
“Hey, kendi kendine toplanmış masa örtüsü!
Adamları tedavi et!”
Bak - masa örtüsü açıldı,
nereden geldiler
İki güçlü el
Bir kova şarap yerleştirildi
Bir dağa ekmek serildi
Ve yine saklandılar.
"Ama neden salatalık yok?"
"Sıcak çay ne değildir?"
"Soğuk kvas yok mu?"
Her şey aniden ortaya çıktı...
Köylüler kemersiz
Masa örtüsünün yanına oturdular.
Buraya bayram dağına gittim!
Sevinç için öpüşmek
birbirimize söz vermek
İleri boşuna savaşma,
Ve oldukça tartışmalı
Nedeniyle, Tanrı adına,
Hikayenin şerefine -
Evlerin içinde sağa sola dönmeyin,
eşlerinizi görmeyin
küçük adamlarla değil
Yaşlılarla değil,
Konu tartışmalı olduğu sürece
Çözümler bulunmayacak
onlar söyleyene kadar
Kesin olarak nasıl olursa olsun:
Kim mutlu yaşar
Rus'ta özgür hissediyor musun?
Böyle bir yemin ettikten
sabah ölü gibi
Erkekler uyuyakaldı...