Що таке ведична культура вегетаріанства. Ведична культура Ведична культура стародавніх

Якщо ми звернемося до найдавніших писемних пам'яток, виявлених біля Стародавньої Індії, то тексти індуської (харрапской) культури (бл. 2500 - 1700 років до зв. е.), які досі повністю не розшифровані, є першим джерелом інформації про життя (Спільно з археологічними знахідками) давньоіндійського суспільства - так звана ведична література. Йдеться про великий набір текстів, які складалися протягом дев'яти століть (1500 - 600 років е.). Однак і в більш пізній періодстворюються твори, які за змістом ставляться до цієї літератури. Ведичні тексти - це література переважно релігійного змісту, хоча ведичні пам'ятки не лише є цінним джерелом інформації про духовне життя того часу, а й містять багато відомостей про економічний розвиток, класову та соціальну структури суспільства, про ступінь пізнання навколишнього світу та багато іншого.

Ведична література формувалася протягом тривалого та складного історичного періоду, який починається з приходом індоєвропейських аріїв до Індії, їх поступовим заселенням країни (спочатку північних та середніх областей) і завершується виникненням перших державних утворень, що об'єднують великі території. У цей період у суспільстві відбуваються важливі зміни, і спочатку кочові та пастуші племінні товариства аріїв перетворюються на класово диференційоване суспільство з розвиненим землеробством, ремеслами та торгівлею, соціальною структурою та ієрархізацією, що містить чотири головні варни (стани). Крім брахманів (священнослужителів та ченців) тут були кшатрії (воїни та представники колишньої племінної влади), вайші (землероби, ремісники та торговці) та шудри (маса безпосередніх виробників та переважно залежного населення). При цьому ця соціальна структура починає розвиватися і утворює основу пізнішої надзвичайно складної системи каст. У процесі генези давньоіндійської культури ведичного періоду беруть участь різні етнічні групимешканців тогочасної Індії. Окрім індоєвропейських аріїв це, зокрема, дравіди та мунди.

Традиційно ведична література поділяється на кілька груп текстів. Насамперед це чотири Веди (буквально: ведення - звідси і назва всього періоду та його писемних пам'яток); найстаріша та найважливіша з них – Ригведа (знання гімнів) – збірка гімнів, яка формувалась відносно тривалий час та остаточно склалася до XII ст. до зв. е. Дещо пізнішими є брахмани (що виникають приблизно з Х ст. до н. е.) - керівництва ведичного ритуалу, з яких найважливіше - Шатапатхабрахмана (брахмана ста шляхів). Кінець ведичного періоду представлений дуже важливими для пізнання давньоіндійського релігійно-філософського мислення упанішадами. Ведична література, до якої належать й інші групи текстів (Яджурведа, Атхарваведа) надзвичайно велика, адже лише Рігведа містить понад 10 тис. віршів, покладених у 1028 гімнах.

Ведичні тексти, що виникають на тлі строкатого та тривалого історичного процесу, не є монолітною системою поглядів та ідей, але представляють різні течії думки та погляди від архаїчних міфологічних образів, літургійного звернення до богів, різних релігійних (частково та містичних) спекуляцій до перших спроб формувати філософські погляди світ і місце людини у ньому.

Ведична релігія - це складний комплекс релігійних і міфологічних уявлень, що поступово розвивається, і відповідних їм ритуалів і культових обрядів. У ньому прослизають частково архаїчні індоєвропейські уявлення (які сягають тих часів, коли арії задовго до приходу в Індію жили разом з іншими індоєвропейськими племенами на спільній території) індоіранського культурного шару (спільного індійським та іранським аріям). Завершується формування цього комплексу і натомість міфології та культів тубільних (не індоєвропейських) жителів Індії. Ведична релігія є політеїстичною, для неї характерний антропоморфізм, причому ієрархія богів не є закритою, одні й ті самі властивості та атрибути поперемінно приписуються різним богам. У Ригведі важливу роль відіграє Індра – бог грози та воїн, який знищує ворогів аріїв. Значне місце займає Агні - бог вогню, з якого індус, що сповідує Веди, приносить жертви і таким чином звертається до інших богів. Продовжують список божеств ригведського пантеону Сурья (бог сонця), Сома (бог однойменного п'яного напою, що використовується при ритуалах), Ушас (богиня ранкової зорі), Дьяус (бог небес), Ваю (бог вітрів) та багато інших. Деякі божества, як, наприклад, Вішну, Шива чи Брахма, пробиваються у перші ряди божеств лише у пізніших ведичних текстах. У літературі під час VIII - VI ст. до зв. е. нове божество висувається першому плані і затьмарює більшість інших - Праджапати, бог-творець, творець всесвіту та батько інших богів, який успадкував риси древнього Дьяуса. Світ надприродних істот доповнюють різні духи - вороги богів та людей (ракшаси та асури).

У деяких ведичних гімнах ми зустрічаємося із прагненням знайти загальний принцип, який міг би пояснити окремі явища та процеси навколишнього світу. Цим принципом є універсальний космічний порядок (рота), який панує з усього, йому підпорядковані і боги. Завдяки дії рота рухається сонце, світанок проганяє пітьму, змінюються пори року; рота – це принцип, який керує течією людського життя: народженням і смертю, щастям та нещастям. І хоча рота - безособовий принцип, іноді його носієм виступає бог Варуна, грізний суддя і каратель людських гріхів, наділений величезною і необмеженою силою, який "помістив сонце на небо".

Основою ведичного культу є жертва, за допомогою якої послідовник Вед звертається до богів, щоб забезпечити виконання своїх бажань. Жертва всемогутня, і якщо правильно принесена, то позитивний результат забезпечений, бо у ведичному ритуалі працює принцип “даю, щоб ти дав”. Ритуальній практиці присвячена істотна частина ведичних текстів, зокрема брахмани, де окремі аспекти розроблені до найдрібніших деталей. Ведичний ритуалізм, що стосується практично всіх сфер життя людей, гарантує особливе становище брахманам, колишнім виконавцям культу.

Серед безлічі гімнів Ригведи, звернених до різних богів і відтворюваних при ритуалах, є і перші проблиски сумніву в необхідності жертви, в силі богів, піддається сумніву і саме їх існування. "Хто такий Індра?" - Запитує автор одного гімну і відповідає: “Про нього багато хто говорить, що він не існує. Хто його бачив? Хто той, кому ми повинні жертвувати?” "Ми не знаємо того, хто створив цей світ", - констатується в одному місці, а в іншому порушується питання: "Що це було за дерево, що це був за стовбур, з якого витісали небо і землю?"

Важливим у цьому відношенні є гімн, в якому виступає першоіснування Пуруша, яке боги принесли в жертву і з частин тіла якого виникають земля, небо, Сонце, Місяць, рослини та тварини, люди і, нарешті, соціальні стани (варні), ритуальні предмети, а також самі гімни. Пуруша описується як космічний гігант величезних розмірів, який є "всім - минулим та майбутнім". У післяведичний період його образ втрачає всі антропоморфні риси і деяких філософських напрямах замінюється абстрактним символом початкових субстанцій. В іншому гімні основну увагу приділено пошукам невідомого бога, який дає життя, силу, керує усіма богами та людьми і який створив світ. Кожен вірш закінчується питанням: “Кому приносити жертви?”, і лише останній вірш (що є пізнішим додатком) це питання відповідає. Шуканим є Праджапаті, який розуміється тут як персоніфікований символ первинної сили творіння.

Деструкція традиційної міфології та ведичного ритуалізму, проявляється, зокрема, у космологічному гімні, званому Насадія, що належить до пізніших частин Ригведи. Згідно з цим гімном, спочатку не було ні сущого (сат), ні не-сущого (асат), не було повітряного простору та неба, не було смерті та безсмертя, дня та ночі. Було тільки те єдине (тад екам), яке розумілося як щось аморфне, нерозчленоване і позбавлене конкретного змісту, яке саме по собі дихало. «Окрім цього, нічого іншого не було, пітьма була спочатку, темрява, покрита темрявою, все це [було] невиразною водою», наділеної принципом зміни самої себе на більш високому рівнібезособовою силою, що стимулює подальший процес генези, який у тексті лише позначений. Беруть участь у ньому, зокрема, тапас (тепло) і кама (прагнення, бажання) як самородна сила життя, первинний імпульс буття. Скептицизм, а частково і спекулятивний характер тексту виявляється у висновку, де автор запитує: “Хто може сказати, звідки виник цей витвір? Боги з'явилися [тільки] із створенням цього [світу]... Звідки все виникло, звідки все утворилося? Виникло саме чи ні? Той, хто на найвищому небі стежить за цим [світом], знає. Безперечно він [це] знає чи не знає?” Гімн не є цілісним викладом генези світу, багато він лише позначає і формулює питання, на які не відповідає. Це відкривало широкі можливості для пізніших спекуляцій та інтерпретацій; по-різному тлумачать цей гімн і сучасні дослідники.

І в пізніших ведичних текстах - брахманах - зустрічається висловлювання про походження та виникнення світу. У деяких місцях розвиваються старі положення про воду як першосубстанцію, на основі якої виникають окремі стихії, боги і весь світ. Процес генези часто супроводжується спекуляціями про вплив Праджапаті, який розуміється як абстрактна творча сила, що стимулює процес виникнення світу, а його образ позбавлений антропоморфних рис. Крім того, у брахманах зустрічаються положення. вказують різні форми дихання (прана) як первинні прояви буття. Тут йдеться про уявлення, спочатку пов'язані з безпосереднім спостереженням людини (дих як один з головних проявів життя), спроектованих, однак, на абстрактний рівень і розуміються як основний прояв буття.

Отримуючи теоретичне знання, ми маємо збалансувати його, застосовуючи у своєму реальному житті. Кожна отримана нами інформація має стати частиною чи моєї діяльності, чи моєї медитації. Якщо я застосовую духовне знання, перекладаю знання у практику, г'яну у вігьяну, тоді я з платформи доброти височу на трансцендентний рівень.

Мало бути чистим, мало бути впорядкованим, треба бути ще й практичним, а отже, шукає вирішення проблем. Цим відрізняється гоштхі-ананді від бхаджан-ананді. Гоштхі...

Ведична система навчання.

Ведична система освіти Ми починаємо вивчати ведичні твори і тому для початку обговоримо саму систему ведичної освіти.

Існують різні системи і відрізняються вони поставленими завданнями.

Ці завдання формуються світоглядом, який є домінуючим у даний часу цій країні. Яка зараз ідея освіти – дати людині гідну зарплату з найменшим додатком фізичних зусиль. Одним словом ця ідея полягає у бажанні як...

Спочатку пару слів про Веди. Веди - це найдавніші знання, найдавніші священні писання, залишки яких збереглися в Індії та Росії. Раніше на Землі було лише одне знання – Веди, і лише одна духовна культура – ​​ведична.

У ведичних писаннях є відповіді, по суті, на всі питання, в тому числі і на питання про кінець світу.

Кінець світу неминучий, тому що життя має свої цикли і рухається по колу. Це як день і ніч на добу - одне змінює інше, нескінченно повторюючись, або, найкращий...

Зробимо короткий огляд змісту та ядра ведичної релігії.

Нічого не може бути простіше і величніше за цю релігію, в якій глибокий натуралізм зливається з трансцедентною духовністю. Перед світанком глава сім'ї стає перед вівтарем, спорудженим із землі, на якому горить вогонь, запалений за допомогою двох шматків сухого дерева.

У цій діяльності голова сім'ї одночасно і Батько, і Священнослужитель, і Цар жертвопринесення. Тоді – каже ведичний поет, – коли зоря...

Деякі секрети можливо, ви вже знаєте, наприклад, ви чули такий вислів, що «шлях до серця чоловіка лежить через шлунок». Але, для багатьох це залишається хіба що теоретичним, і незрозуміло, як це застосовується.

Веди не є творінням людської мудрості. Ведичне знання прийшло з духовного світу, від Господа Крішни. Інша назва Вед – шрути. Словом шрути називають знання, яке набувають за допомогою слухання. Не емпіричне знання.

Шрути можна уподібнити до матері. Від матері ми дізнаємося багато про що. Наприклад, якщо ви хочете дізнатися хто ваш батько, хто може відповісти вам? Тільки ваша мати. Якщо мати скаже: "От твій батько", то вам доведеться погодитися з цим. Встановити особу батька з...

На думку західної науки, цей етап розпочався у першій половині I тисячоліття до н.е. і продовжувався приблизно до VII-VI ст. до н.е. За уявленнями самих індусів релігія Вед зародилася набагато раніше: 6 тис. років тому (або навіть 100 тис. років тому - як пише Є.П. Блаватська).

Ведичний період бере назву від Вед, які були основним священним текстом і релігійним авторитетом індусів як ведичного періоду, а й донині. Іноді цей період індійської релігії називають ведизмом.

Кожен може вибирати собі місце життя, але як?

У духовних світах живі істоти постійно перебувають у стані турботи про все, що оточує їх, тому і у всезростаючому щастя, не старіють і живуть вічно.

У нашому ж матеріальному Всесвіті, що має форму кулі, є тенденція спочатку піклуватися про себе, щастя обмежене рамками матерії, яка сама за своєю природою обмежена як у просторі, так і в часі. Тому закоренілі матеріалісти, прив'язані виключно до...

Ми часто говоримо про різних видахкультур, порівнюємо їх. Хтось стверджує, що його культура краща за культуру інших народів, показуючи свої переваги. І справді, можна переконатися, яке багатство знань, традицій, досягнень у них присутні. Але у світі є ще одна культура, яка існувала спочатку і лише 5000 років тому вона почала зникати, хоча її відлуння ми можемо спостерігати в культурах усіх країн та народів. Це ведична культура, культура, яку принесли в наш світ арії, які вважалися досконалою расою. І, якщо вивчити її, можна побачити, як багато вони дали нашому світу.

Люди часто запитують, що означає вираз "ведична культура"? Якщо звернутися до лінгвістики, то слово "ведична" походить від санскритського слова "веди", що означає знання, мудрість. Слово "культура" можна розкласти на два слова - "культ" і "ра". Слово "культ" означає поклоніння, шанування. Слово "ра" відноситься до Бога Сонця, його сяйва. Все разом це означає "поклоніння сяючої мудрості". І це лежало в основі культури стародавніх аріїв, що дали нам Веди.

Все їхнє життя було спрямоване на самосвідомість та встановлення втраченого зв'язку з Богом. Це стосувалося всього: наука, мистецтво, філософія, медицина, астрологія, кулінарія, політика, сімейні відносиниі багато іншого. Аспект Бога був присутній у всьому, що вони робили, служіння Богу було сенсом їхнього життя. І їм дійсно вдавалося постійно спілкуватися з Богом та напівбогами. Люди часто питають, чому Бог приходив на Землю лише на території сучасної Індії. Відповідь дуже проста - Його там звали, чекали, любили. Адже нам найбільше подобається приходити туди, де нас люблять і цінують.

Такі тісні стосунки з Богом дозволяли аріям якісно покращувати своє життя у цьому світі. Саме тому вони змогли досягти таких висот у:

• Архітектурі (васту). Археологи вражені знайденим містам, яким 5000 років, досконалою архітектурою. До знань васту вдаються і сучасні архітектори. На основі васту з'явився фен-шуй.
• Медиці (аюрведа). Лігла в основу численних напрямів східної та сучасної медицини. Нині визнано офіційною нетрадиційною медициною.
• Астрології (джйотіш). Досі вважається найточнішою астрологією.
• Космонавтики. Вчені намагаються розгадати загадку віманів - літальних апаратів, якими користувалися арії. Вони схожі на опис НЛО.
• Військове мистецтво. Сучасні вчені виявили продукти розпаду внаслідок атомного вибуху біля Індії, яким понад 5000 років. Військові намагаються розгадати загадку ядерної зброї (брахмастра), яка існувала на той час. І не тільки його, останнім часом вони звернулися до давніх ведичних трактатів, щоб покращити сучасне військове мистецтво.
• Музика та танці. Досі вважається, що вивчення мистецтва аріїв здатне досягти досконалості у житті.
• Політика. Тут не можна не згадати соціальний устрій варнашраму-дхарму, який допомагав не лише досягти висот у самосвідомості, а й дозволяв кожному члену суспільства максимально ефективно використовувати свої здібності. Люди в державі були щасливі та задоволені. Також слід зазначити, що колись існувала єдина держава на Землі, столиця якої Хастінапур розташовувалась на території сучасної Індії, що говорить про грамотне політичне керівництво.
• Філософії та психології. На їх основі існує в даний час безліч напрямків у цих галузях, але з вужчою спеціалізацією. Наслідування ведичної психології та філософії допомагає людині назавжди позбутися страждань і досягти досконалості у своєму житті.

Цей список можна продовжувати довго. Немає такої галузі, в якій би не досягли успіху арії. Але головне, що це була єдина у світі культура, яка не роз'єднувала народи, а поєднувала їх між собою. Адже поняття "арій" не належало до нації, це означало внутрішній стан, спосіб мислення та дій. І стати арієм може будь-яка людина, яка звернулася до служіння Вищій Істині і наступна приписам священних ведичних текстів.

Те, що ця культура поєднує людей різних національностейі віросповідань підтверджує той факт, що на території сучасної Індії досі існує досить велика кількість релігійних вірувань. Співіснувати разом та розвиватися їм допомагають ті принципи, що збереглися у культурі сучасної Індії.

Ці принципи застосовні у культурі Індії, а й у культурі людей усього світу. Звертаючись до древніх ведичних знань, будуючи своє життя відповідно до них, людина може досягти небувалих висот у своєму духовному розвитку та набутті матеріального благополуччя оскільки ці знання і ця культура дана людям Самим Богом.

Ведична культура слов'ян аріїв виникла задовго до Водохреща Русі. Вона виникла і розвинулася в цілісну систему язичницького світосприйняття в умовах общинно-родового ладу. Це був складний культурний комплекс: укладів, обрядів, повір'їв, костюма, архітектури, іконопису, пісенного – музичної творчості Довгий час(близько тисячі років) вона була основним духовним надбанням слов'ян і правилом повсякденної поведінки.

Потім, після Хрещення Русі та розвитку державності цей напрямок масової народної культури(У тому числі і засобами державної політики) стало пригнічуватися. Хоча, і досі сліди язичницької культури є у всьому і породжують для сучасників всі особливості слов'янського стилю.

За минулі століття історичного поступу світ дуже змінився. Змінилося і ставлення людей до свого минулого. Виріс інтерес до язичницької культури. Люди нового часу починають шукати у напівзабутому язичництві відповіді на актуальні питання сучасності. І часто саме язичництво допомагає їм. Знайомство з історією язичницького православ'я допомагає краще розуміти справжнє.

I. Загальні терміни
1.1. Арії та арійська культура.
В основу культури покладено поняття добра та блага. Аріями називали вони себе. Так древньому слов'янському (нині, - санскриті) іменували себе древні слов'яни (нащадки скіфів). Арій (у перекладі з санскриту) означає, що несе благо. Кожен у суспільстві аріїв мав своєю поведінкою (своїми вчинками) нести добро і благо (роду, племені) бути корисним для всіх. Саме така поведінка і така людина називалася благородною (Благо - Рідною). Людина, яка своєю поведінкою народжувала (приносила, творила) благо (добро і користь) навколишній природі та людям. Звідси й терміни - благотворного (цілющого) впливу (впливу) в оточенні шляхетної людини.

1.2. Соборність.
Поняття про добро і благо були тісно пов'язані з поняттям колективу, суспільства та соборності. При вирішенні питань прагнули до соборних рішень. Таким рішенням, під час виконання яких виграють усі учасники. Такі (вигідні всім) методи поведінки (соборні рішення) вироблялися і приймалися на загальних радах (зборах). Під час загальних обговорень враховувалися думки всіх. Вважалося, що на спільній раді соборне рішення знайдено (вироблено), коли з ним погоджувалися (одностайно) усі учасники ради. Усім учасникам досягнуте рішення було вигідним. Сьогодні ми б сказали, що соборні рішення - це оптимальні та/або зважені рішення, які максимально покращують відносини в соціальному середовищіта у суспільстві. З огляду на свою загальну вигідність такі (зважені) пропозиції приймаються одноголосно. Ні чиї інтереси не обмежуються, кожному прийняте рішеннявигідно.

Примітка. Сьогодні з наукових позицій ми розуміємо, - запровадити коректно поняття добра та блага без поняття соборності не можна. З тієї причини, що в загальному випадку корисне (вигідне) одному може бути шкідливим іншому. В Арійській культурі - благородна поведінка вводиться на тлі вимоги соборності. Нести добро і благо всім. Це поведінка максимального ладу та гармонії, як з навколишньою природою, і з людьми. Це життя максимальної користі для спільноти природи та людей.

Соціальні зміни.
Слов'яни арії вважали добрими та/або добрими тільки ті соціальні зміни, - які для всіх, кого ці зміни стосуються, були вигідні, були корисні для всіх.

Наприклад. Торгівля за умов цивілізованого ринку є - Благо (соборне). З тієї причини, що кожна угода, кожна операція цивілізованого ринку здійснюються лише за умов взаємної згоди, лише за умови вигідності всім партнерів. Кожна пропозиція закінчується угодою тільки в тому випадку, коли запланована пропозиція стає вигідною для всіх учасників. Коли кожен партнер (роздільно та самостійно) починає розуміти (усвідомлювати) свою вигоду від здійснення майбутньої угоди.

Ведизм
Іншим наріжним каменем культури був ведизм. Розуміння сенсу. Розуміння, розуміння, ведення суті предмета, що обговорюється. Протилежно, - не знає (не знає), що робить. Тобто, не розуміє, що робить. Так говорили про людину дурну, нерозумну.

Цінувалися люди, що знають, знають і розуміють (розумні). Їхня користь була особливо видно всім при виробленні (пошуку) соборних рішень на загальних родових або племінних радах. Коли, ґрунтуючись на логіці та реальному розумінні питання, показувалося, що таким чином досягається (краще) справедливе та вигідне всім членам роду (племені) рішення.

Сьогодні ми впевнено можемо сказати, що ведизм, по суті, є науковим підходом до пошуку оптимальних рішень у важких, життєво важливих питаннях. Науковим підходом до вироблення достовірних (досить - вірних у даному конкретному випадку) схем та/або моделей поведінки в реальних умовах життя роду (племені). У своїх відах арії викладали результати застосування реалістичного наукового підходу у додатках до розгляду конкретних життєвих ситуацій(Питань).

Підсумок розділу:
Ведична культура слов'ян аріїв (у ті, тисячолітньої давності часи родових та племінних відносин) заклала основи реалістичного наукового підходу. Заклала початки науки про Благо і Справедливий соціальний устрій суспільства.

ІІ. Світосприйняття
Всім носіям російської мови відома послідовність слів: тіло, душа, дух. Арії завжди розрізняли і практично застосовували отримані з досвіду знання. У моделі язичницького світосприйняття (в язичницької моделі устрою світу) були об'єкти трьох концептуально відмінних (різних) якостей (властивостей). Фізичне (матеріальне) тіло (рука, нога, обличчя, волосся ... як такі, які можна помацати, полизати, понюхати і т.п.). Душа - вмістище пристрастей, почуттів та переживань. Дух – нематеріальна складова, що визначає концептуальні установки. Концептуальні моделі життєвої поведінки (боягузтво чи сміливість, відкритість чи замкнутість тощо.) Наприклад, армії слов'ян аріїв завжди були сильні своїм духом.

Перекладаючи наведену послідовність: тіло, душа, дух - сучасною мовою науки, сьогодні ми можемо сказати, - арії зі свого досвіду спілкування з природою винесли основне концептуальне становище: у будові кожної істоти можна виділити три якісно відмінних доданків (компонента):
1. фізичне тіло – матеріальну складову
2. душу (область - почуття, переживань, пристрастей, тяжіння, уяви, фантазій та огиди) - енергетичну (біоенергетичну) складову
3. Його дух (сукупність концепцій, установок, правил, моделей поведінки, стилю і т.д.) (нематеріальна галузь духовна) – духовна складова.

Підсумок розділу.
Тисячоліття тому в язичницькій культурі слов'ян аріїв було сформульовано фундаментальне ведичне (науково-еволюційне) утвердження. При виборі достовірних (досить вірних) моделей (схем) опису об'єктів реального світу, (Реальних об'єктів реальної природи) необхідно використовувати комплексний базис:
1. Матерія
2. Енергія
3. Інформація

Сьогодні такий підхід наукового пізнаннянавколишнього світу ми могли б назвати комплексним реалізмом. По суті, використовується давніми слов'янськими язичниками підхід за своєю універсальністю та потужністю правдоподібності перекриває всю історію розвитку класичного матеріалізму та ідеалізму. Перекриває всі досягнення природознавства за історію розвитку світової культури: релігії, філософії та науки.

Для перевірки останнього затвердження можна звернутися до будь-якого кворуму світил з питанням, - фахівці та професіонали сучасної науки, знайомі з останніми досягненнями та історією сучасного природознавства, чи можете Ви сьогодні вказати хоч одного академіка та/або лауреата, який використовує у своїх наукових описівреального світу подібний базис?

Як не сумно. Про таких не відомо. І це, за тієї самовпевненості та вихваляння сучасного природознавства, науки і філософії, через сотні років бурхливого розвитку, і сотень років забуття. Коли сотні років у світі тривала постійна пропаганда лапотної нікчемності та відсталості язичницької культури слов'ян.

Арії як розуміли, виділяли і розділяли зазначені вище три якості (три складових) у будові світу, а й постійно практикувалися у тому вмінні, постійно використовували свої знання практично.

Широко відомий наступний випадок з історії язичницького православ'я. Православний священик молився перед іконою Великомученика Георгія. У каплицю увійшов мандрівник, - чужинець. У серцях він ударив списом у ікону Святого Георгія. Але потім, охоловши, почав просити вибачення у старця. На що почув чудову для себе промову.

Спокійно піднявши погляд на чужинця, язичницький священик мовив, що вчинок мандрівника анітрохи не образив його, тому що він молився недошці.

Примітка. У разі язичницький священик молився символу (молився нематеріальному, - духовному об'єкту). Духовному символусміливої, благородної поведінки Святого Великомученика Георгія, який за життя свого відкрито (не злякавшись мук) повстав проти брехливості княжого подвір'я. Чужоземець же, у своїй душі, відчуваючи правоту старця, починав ще соромитися. Поступово все більше і більше він починав усвідомлювати незграбність дикої своєї поведінки та духовну перевагу старця.

Підсумок розділу.
Рівень реалістичності (наукоємності) язичницького світосприйняття у культурі древніх слов'ян аріїв, (носіїв Арійської Ведичної культури) - був неправдоподібно високим. В основному питанні - у питанні природи базових понять природознавства вони багато в чому випереджали науку природознавства навіть сьогоднішнього дня. Вони, наприклад, усвідомлювали, що Бога (духовний об'єкт, клас нематеріальних об'єктів) не можна побачити (в побуті цього слова). Як усі духовні об'єкти, його не можна помацати, доторкнутися, понюхати, полизати і т.п. Але можна, - опанувати мистецтво бачити (себто, - розуміти) результат своєї діяльності. Можна навчитися бачити (у сенсі, розуміти, сприймати) та використовувати (своє бачення) присутності Бога у всьому оточенні живої та неживої природи.

Вони знали і практикували: - З різноманіттям особистостей (личин, іпостасей) Бога можна спілкуватися. У цьому спілкуванні з порівняння плодів творчості (творення) людині відкривається - наскільки розум і можливості людини мізерні в порівнянні з розумом і можливостями Всесвіту. І він, як дитина природи (син Господа), користуючись багатством і достатком дарів, може тільки дякувати і славити Господа за його щедрість та достаток. Звідки й терміни, – слов'яни та Православ'я, – (славити і правильно славити Господа).

Космос і космізм у культурі слов'ян (що сформувалися набагато пізніше як самостійні науково - філософські побудови) є прямим наслідком культурної спадщиниязичницької культури слов'ян аріїв. Планета Земля у працях Чижевського починає іменуватися космічною колискою життя. Язичницький знак свадхістани (свастики) настільки звичайний в повсякденному життіслов'ян аж до заходу сонця царської Росії. (Пізніше, XX ст. був використаний як герб рейху фашистської Німеччини.) По суті, язичницький знак свадхістани (свастики) є картою (схемою) ближнього (колосонячного) космосу. Картою (схемою, символом) як хоровода, і фактичного руху речовини у ближньому космічному просторі (схемою пучків сонячного вітру). Примітно, що офіційна наука, даний факт, став відомий лише наприкінці XX століття з настанням космічної ери. І те, не відразу, а тільки коли космічні кораблі стали літати за межі магнітосфери Землі в «далекий космос».

Усе це незаперечно свідчить про наявність у житті слов'ян аріїв високо розвиненої культурної надбудови. Високо розвиненої системи колективного пізнання, освіти та виховання. У ті часи така досконала система могла бути реалізована лише на базі складної просвітницької структури (мережі) монастирів, церков, каплиць та парафій. Сьогодні, не бачачи і не розуміючи складного укладу монастирів та монастирського життя язичницьких слов'янаріїв, профани від науки можуть тільки дивуватися, - звідки у простих селян з хатами, критими соломою, з родовим та племінним укладом могла з'явитися культура такого високого класу.

При цьому тут спеціально опускаються питання духовної музики, мистецтва іконопису та монументального зодчества. Оскільки такі обговорення ще більше перевантажили б і так навантажену статтю.

З язичницьких позицій слов'ян аріїв сучасний народ, насилу освоюючий ази традиційної 3-х мірної (Візантійської) перспективи, основи соборної моральності і (в математиці) клас лише реальних (немає комплексних) чисел (багатьом фахівців сьогодення, навіть із вищим технічним , Корінь із негативного числа, - містика) - дивний народ. З язичницької позиції слов'янина арія такий народ багато в чому нагадує збіговисько дикунів. Зборище школярів, для яких тільки сьогодні починає відкриватися вікно у світ реальності. Тільки сьогодні починає відкриватися факт існування у навколишньому світі нематеріальних об'єктів.
Найпростіший приклад тому (нематеріального об'єкта) - сенс. Це справжній об'єкт реального світу. І як можна на цьому рівні обговорювати тему - розуміння змісту, веди та ведизм? Коли ці поняття, тотожні поняттю - задум і зміст, настільки важливі усвідомлення суті та існування Господа, настільки важливі виховання віри.
Сьогодні часто цитують із Біблії, – «Спочатку було слово, слово було у Бога, слово було Богом». Хоча, в даному випадку, краще використовувати більш правильний переклад з грецького терміну: «логос», - задум. У більш правильному перекладіцей рядок звучить, - «Спочатку був задум (світоустрою), задум був у Бога, сам задум був Богом».

У фразі розглядаються нематеріальні об'єкти. Розглядається зв'язок та розвиток (еволюція, динаміка за часом) нематеріальних об'єктів. Ці об'єкти лежать відкрито, тут нема секретів. У природі (яка є критерієм істинності та джерелом усіх наших знань) ніхто ніколи і не намагався ні від кого нічого приховувати. Сучасні ж «горе – вчені» просто ще не доросли духовно, вони не в змозі бачити (ідентифікувати) духовні об'єкти. Свою сліпоту вони намагаються приховати байками на кшталт «паралельні світи». Або безглуздими твердженнями, - мовляв, думка теж матеріальна.

Язичники та язичництво.
Через близькість до природи, що так високо цінували розуміння природи і шанували в ній Бога і вважали кожного за сина природи (син Бога) слов'яни арії справедливо іменували себе язичниками. Саме близькість із природою наділяла їх особливо високим розумінням устрою світу. «Відкрилася безодня, - зірок сповнена. Нема зіркам, - рахунку. Безодня, - дна». - писав М.В. Ломоносів. До язичників відносив себе і грецький філософ Анаксагор. Коли йому закидали непрактичність, що він постійно дивиться на зірки, замість того, щоб думати про Батьківщину. "Навпаки" - відповідав він, - "дивлячись, на зірки, я постійно думаю про Батьківщину". До язичників відносив себе поет Олександр Пушкін. «Що за принадність, - ці (поганські) казки» - захоплювався він народною творчістю. Відкрито глумився і сміявся Олександр з світоглядної нікчемності носіїв Християнства в «Сказі про попу та його працівника Балді». З порівняння могутності природи з вчинками (діяннями) земних владик язичники виносили висновок про «мізерність мирських цінностей». Тому, «волхви і не боялися могутніх владик, і княжий дар був їм не потрібен, Могутній і вільний їхній промову мову. І з волею панною дружний». У своєму світосприйнятті носії Язичницького Православ'я стояли набагато вище за політичне інтриганство організованого Християнства.

Слов'яни арії розуміли та практикували постулат Єдино – Божого, – світ єдиний. Світ відкритий погляду кожного, погляду розумного, погляду допитливого спостерігача. Спостерігаючи світ, ми пізнаємо істину. (Леонардо Да Вінчі). Навколишній світє джерелом усіх наших знань, є критерієм істинності всіх наших тверджень. У світі (у всесвіті) тріумфує концептуальна єдність (Господь). У світі тріумфує, - Вищий Розумний Початок Життя.
Люди ж сприймають присутність живого (одухотвореного, розумного) початку Всесвіту як присутність особистості у всіх проявах єства живої та неживої природи.

Так, носій язичницького православ'я, - Микола Реріх, - назвав осяянням (просвітленням) розуміння факту духовності природи. Агні Йога є вченням (інструкцією, путівником розвитку), - як досягти і долучитися до живого вогню душі Світу, що створює. Шлях усвідомлення та спілкування з Вищим розумомі найвищою одухотвореністю Всесвіту.

Інший представник Язичного Православ'я, - Серафим Саровський відомий, - розуміння духовної гармонії і ладу з вселенським оточенням. Шлях духовного розвиткувін назвав здобуттям Святого Духа. Серафим настільки високо ставив це досягнення, що особливо виділив його, вказавши на мету життя. За Серафимом Саровським: Мета життя, - набуття Святого Духа.

Пояснимо досить незвичайний термін, - Здобування Святого Духа:
1. У визначенні мети життя обрано рідкісне слово«обтяження». Спеціально, щоб вказати на постійну працю (постійні зусилля) духовного сходження. Не досяг і спочив на лаврах. Ні, постійне сходження. Можуть бути перерви для відпочинку. Але, відпочивши і озирнувшись, звикнувши з новим досягненням, знову в дорогу. І чим вище, тим більші перспективи відкриваються для подальшого сходження. Це шлях набуття, шлях, що йде шляхом нових досягнень (у філософії на Сході, часто використовують термін, - Дао).
2. Поведінка не довільна, мовляв, моє життя, що хочу, те й творю. Повна демократія і свавілля. Хочу, - п'ю, курю, колюся наркотиками, гвалтую, трахкаю. Ні, поведінка має бути соборною. Повна свобода лише у виборі напряму соборної поведінки. Поведінка, яка несе добро і благо суспільству та оточенню у соборному розумінні. Повна свобода у виборі стежки Благо - Рідної поведінки. Напрями особистої спеціалізації та особистих зусиль на шляху Соборного Блага та Соборного Цілітельства.

Мета життя, - набуття Святого Духа, цілком підходить і для системного визначення у разі земної Цивілізації. Коли діяльність будь-якого учасника, будь-якої держави та/або об'єднання починає нести Соборне Благо. Соборно покращувати та/або зцілювати земну Цивілізацію.

Еволюція та розвиток
Слов'яни арії чудово бачили та розуміли фундаментальне значення зміни поколінь в еволюційному розвитку суспільства. Прекрасно бачили і розуміли, що вічне життя, не є вигаданим існуванням ефемерної душі померлого тіла одинаки (всупереч усім законам науки і практики). Вічне життя може бути досягнуто лише групою. Коли група (рід, плем'я чи соціум) дотримуються основного еволюційного закону розвитку, - правильно і розумно проводять зміну поколінь. Своєчасно та розумно проводять природне омолодження всієї групи (ансамблю, всього соціального організму). Це фундаментальне положення про вічне життя було запроваджено слов'янами аріями в язичницький канон триєдності Господа. Еволюційний постулат будови (архітектоніки та/або устрою) Господа: В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. І нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Славили Господа Отця, славили Господа Сина, славили і Господа Святого Духа.

Язичники чудово усвідомлювали, що однією тільки плідністю (подібно до кроликів) не можна забезпечити вічне життясоціального організму високої життєстверджуючої культури (соціуму людей) Необхідно вміти передавати новому поколінню виховання та освіту. Для здивованих можна нагадати. На всіх іконах язичницького православ'я в руках Спасителя - символ науки. У зворотній перспективі завжди - зображення книги. Символ (духовний образ), - виховання, освіти, грамотності та знань.

Звичайно, гармонійні умови краще створювати серед трудівників творців (творців) найближчого оточення, в колі вогнища сім'ї. На прикладі старших передаватиме свою культуру. Старе і нове в середовищі життєстверджуючої культури (у середовищі Святого Духа) має створювати єдину гармонійну освіту. Створювати потрійний божественний союз (поганський канон триєдності). (У новомодних школах сьогодні цей прийом називається прийомом занурення в середу творення і творчості.) Такий прийом тисячоліття раніше вже використовувався (слов'янами аріями) і розумніше і стійкіше як духовної норми інституту сім'ї. Установка на творення та творчість становила серцевину (найбільш важливу частину) соціального побуту та мироустрою слов'ян аріїв.

Тому язичники в єднанні славили: Господа Отця, Господа Сина та Господа Святого Духа. Був культ патріархального сімейного устрою. З ласкою та любов'ю, з гідністю та повагою батьки поводилися з дітьми. З високою повагою та шануванням (як до своїх мудріших наставників) діти зверталися до своїх батьків: «Государ (Пане) Батюшка. Государине, люба моя Матінка». наприклад, мова давніх народних казок.

Побут та політика
В основному арії вели осілий спосіб життя. Вважали за краще широкі відкриті простори вільної природи, що місцями перетинаються лісовими масивами.

У побуті слов'ян аріїв тріумфувала розумна (благородна, благотворна, доброзичлива) співдружність у всьому. Це стосувалося і «політики поведінки» з племенами - сусідами, зокрема й з племенами кочівників. Проводилася політика розумного (соборного), взаємно вигідного обміну. Осілі племена отримували від кочівників: шкури, м'ясо продукти скотарства в обмін на мед, полотно, пеньку, цілющі трави, берестяні та гончарні вироби (хоча подекуди кувальне мистецтво у кочівників було вищим).

Розумна, благородна поведінка (соборного, взаємно вигідного обміну), у слов'ян аріїв було у всьому. (Грабійські війни були противні їх духу. Що і збереглося в хроніках, як племена не провідні воєн.) Так чинили вони і в полі, і на річці, і на болоті. Так поводилися з повзучими та птахами. Так жили сім'ями в ладу з ведмедями та іншими звірами з лісу. Так містили пасіки з бджолами, качали мед, забезпечуючи бджолиним сім'ям захист та дах взимку.

До слова сказати. Міф про татарське ярмо - лише вигадка. Він народжений з ініціативи династії царів Романових. Політичний прийом з метою виправдання (неблагородної поведінки) при захопленні влади за допомогою палацового перевороту (від Рюриків на Романових).

За часів удільних князівств і пізніше, за часів формування державності, регулярно відбувалися криваві військові сутички між питомими князями. Але з двох сторін в арміях ворогуючих князів (призвідників) залучалися як піші слов'янські ратники (стахи), так і татарська кіннота. І завжди, татарська кіннота цінувалася ворогуючими, веденими жадібністю князями вище. Як більш маневрена частина армії.

Примітка. Прагнучи сьогодні зрозуміти причини системної кризи цивілізації, непогано б і усвідомлювати, що образ єдності між шляхетною поведінкою і людьми влади, у загальному випадку, є вигадкою (міфом). Для переважної більшості випадків сучасного світу та світу минулого це не так. Шляхетна поведінка відсутня у людей влади. Для переважної більшості випадків справедливі спостереження Григорія Климова. Чим вище за рівнями влади ми піднімаємося вгору, тим аморальнішим стає середовище та оточення чиновників влади. За всіх часів політики існували рейдество (бандитська приватизація) та кримінальні розбирання вищих ешелонів влади. Часи Київської Русіта часи розвиненого соціалізму СРСР, - не виняток. Для всіх цих часів справедливо, - істинна особа влади, - не те, що вона показує. Справжнє обличчя влади - те, яке вона приховує.

З іншого боку було б помилкою вважати, що язичницький побут стародавніх слов'ян аріїв був ідилією. Якоюсь пастораллю простолюдинів. Навпаки. Існувала боротьба за життя та за лідерство. Але все це (і в суворішій формі) здійснювалося в рамках складного укладу монастирського та церковного життя. Укладу найжорстокішої дисципліни аскези, постригу та епітимію. І, звісно, ​​творцями культури були не прості селяни. Вони жили за модою та правилами культури, що виходять із центрів Язичного Православ'я. Отже терміни, - «слов'яни арії» та «Язичницьке Православ'я» більше підходять не до простих селян, а до монастирів та монастирських мешканців. Куди постійно з навколишніх сіл приходили жовтими немовлятами, а виходили сивочолими і навченими життєвим досвідом волхвами. Це були суворі школи здобування Святого Духа. В інших провінційних монастирях при інститутах старчества подібна язичницька практика збереглася і донині.

Особливе місце у побуті слов'ян займала культура Бані. Завдяки наявності лазні слов'яни позбавлялися хвороб та засилля комах. Пахощі чистого тіла, чиста натільна сорочка в сільській хаті в колі сім'ї, хороша, рясна їжа - були ідеальним місцем для дозвілля після інтенсивного трудового дня.

У середні віки через місця поселення слов'ян проходив «шовковий шлях» (джерело доходу та монетних поховань на території західної України та сучасної Білорусії). Чужоземцями на світовому ринку шовк цінувався дорожче за золото, (у слов'ян він не мав особливого попиту, - нікчемний товар, тільки на міну). Слов'яни віддавали перевагу тканинам з природних трав регіону. У той же час слов'яни були наділені почуттям краси і цінували гарний костюм. Прикрашали костюми оздобленням та вишивкою. Великим попитом користувалися річкові перли. У середньому на святковому костюмі простої селянки було до 200 річкових перлин. Виготовляли біжутерію: підвіски, кільця, ланцюжки, колти та перегородчасту емаль.

Потім у століттях, у міру зростання державності та впливу Візантійського Християнства, йшло зубожіння слов'ян селян. Але костюм царів по крою та складовим частинам до останніх часів продовжував копіювати вихідний язичницький костюм простих селян аріїв (хоча й виготовлявся для нових правителів із дорожчих матеріалів).

Своє благостное стосунки з природою слов'яни арії переносили і більш пізні часи (на період створення міст) У слов'янської язичницької культурі з'являється місто - сад. Такі були: Москва, Путивль, Київ, Ярославль, Нижній та Великий Новгород, Володимир, Муром і т.д. Кожна споруда окремого будинку у міському ансамблі з присадибною ділянкою (садом) окремою криницею та лазнею.

Слов'яни арії високо цінували благо оточення первозданного лісу, запашних полів та кришталевих ріс, чистого повітря. Будь-яке спілкування з природою перетворювалося на курс аромотерапія травами, соками дерев, цілющими наростами. Кропива, полин, коноплі, льон у великій кількості використовувалися в побуті. Служили сировиною для виготовлення різних сортів полотна, настоїв, пахучих та лікувальних зборів.

Достаток і розмаїтість у побуті слов'ян аріїв були наслідком як розумної організації, а й високої працьовитості. Усі члени суспільства (від старих до молоді) були серед постійного праці. У кожній світлиці на світлому місці (біля вікна) прядка або веретено, тонкий різьблений ялівцевий гребінь для чесання куделі. Скрізь сліди постійної роботи.

У навколишніх кочівників та іновірців слов'яни арії мали славу чарівниками. Добрими поселенцями. «Там чудеса, там дідько бродить, русалка на гілках сидить».

Своє ставлення до покровительки природи селяни природно переносили і в молебні храми. Тут була і Плакун-трава (конопля, що вдосталь виростає у володіннях слов'ян аріїв). Іновірці (ідолопоклонники) біблійного Християнства було неможливо зрозуміти дивного їм поведінки. Піддавали носіїв язичницького православ'я гонінням. Але водночас із забобонним страхом ставилися до чарівників та їх обрядів. Чарівники ж, своєю чергою, дивувалися новим поколінням, корисливого люду. До чого нерозумний народ. Не бачить прямої своєї вигоди від поважного та чесного спілкування з живою природою. Вклоняються мертвим ідолам.

Парафіяни Язичного Православ'я з пахучими травами в сільському Християнському храмі.

Прошили століття.
Після хрещення Русі та посилення політичного впливу Візантійського Християнства, язичницька культура слов'ян аріїв монотонно виганялася та знищувалася. Поганське Православ'я набуло жорстокого ворога в особі армії корисливого поповства, що діє під прапорами Християнства. Вирішальну роль зіграв і те що, що з позиції чинної влади (государя Російського) Візантійське Християнство було зручнішою релігією. Найбільш зручною для побудови політичної системи об'єднання та підпорядкування народних мас. Настали часи після (XV – XVII століть) коли від колишньої присутності язичництва та ведичної культури слов'ян аріїв залишилися лише сліди.

Але й тоді селянська громада жила у достатку. За царів провіантом ще торгували возами.

Примітка. Один приклад нового часу. Після Жовтневої революціївсесвітньо відомий публіцист Джон Рід опублікував роботу: «10 днів, які вразили Світ». У першому випуску опублікованої книги була програма. Як, бідно жили у Росії, і чому повстали. Пізніше владою більшовиків додаток було вилучено. І більше при перевиданнях книги сама програма не перевидавалася. У додатку наводились статистичні дані. Полотна купувалися штуками (фабричними рулонами). Сім'я шкільного вчителя, маючи 5 – 7 дітей, не голодувала. Не була багатою, але могла знімати (орендувати) другий поверх у провінційному міському особняку, мати в будинку підвал із запасами провіанту та чвертями вина. Мати сім'ї перебувала вдома на службу не ходила, керувалася господарством. До літ, поки старші (діти) ще не зміцніли і не стали їй справжніми помічниками, у господарстві допомагала їй молода дівка з села.

Глава сім'ї (простий сільський учитель), напідпитку, міг посміхатися за столом. Що за дивні Християни? називають себе православними слов'янами, а поклоняються трупу іудея.

Післямова.
Звісно, ​​сьогодні вже немає тих селян, із часів 500 – 700 річної давності. Але якщо хоч на мить уявити, що ми дивимося на наш світ їхніми очима. Як би здивувалися наші предки. Так, вони побачили б міць сучасної індустрії, і здивувалися багато чому, але…

Міста - сади перетворити на міста смітника. Пробки на дорогах. Смердюче запилене повітря. Зникли діброви та ліси цінних порід, що оточують стільні гради. Замість них купи покидьків та сміття. У літню спеку їх підпалюють. Зміг і дим повзе над околицями. Запаси чистої водина межі. У суспільстві виродження, у підвалах та на вокзалах туляться безпритульні діти. Соборність забута. Культура сім'ї втрачена.

Як би здивувалися наші предки. Що за нерозумні люди мешкають тут? Дикий народ навіть не в змозі бачити пряму соборну вигоду від чесного, прямого спілкування з живою природою.

Висновок.
Знайомство з давньою культуроюслов'ян аріїв залишає подвійне враження. З одного боку, - це досить брутальна первісна культура«кам'яного віку». А з іншого боку, подібно наскальним малюнкамз давніх часів, несе здорову силу життя. Тут усе дуже ясно. Все підпорядковане ідеї колективного творення та розвитку. І ця давня язичницька культура дала світові таку цінну перлину - Арійське Православ'я.

За найсучаснішими уявленнями вчених ведична культура колись була поширена по всій планеті Земля і торкалася всіх сфер людського життя. Письмові джерела () тих часів, що дійшли до нас, містять у собі інформацію буквально про все. Починаючи від посадки помідорів і встановлення сприятливих, гармонійних до створення кораблів, здатних борознити простори галактики. Над пам'ятниками ведичної культури і сьогодні ламають голови імениті вчені. Це неймовірно точно та доцільно збудовані міста, знання про влаштування космосу та небесних тілах, які не можна побачити неозброєним поглядом. Все це змушує замислитися прихильників.

Ведична культура зберегла донині інформацію про зміст скоєння містичних обрядів та релігійних обрядів. Вона відповідає на питання природничої науки, філософії та метафізики. Вивчення надбання ведичної культури допомагає нам у пошуку відповіді одне з головних наших питань « ». Стародавні тексти ведичної культури ставлять за мету підвести людину до розуміння свого і розкриття справжнього.

На даний момент центром ведичної культури можна сміливо вважати Індію, хоча дуже потужні відлуння ще зберігаються в Бірмі, Тайланді (на державному гербі якого зображена) і Камбоджі, де поклоніння ведичним Божествам триває і нині. Є також люди, яким властиво шукати сліди ведичної культури в національних візерунках та мові на території України та Росії. Поштовхом до цих пошуків служить очевидна спорідненість найдавнішої мовита мов слов'янської групи. (Цієї теми на нашому сайті присвячені матеріали відмічені тегом.)

Поняття «ведична культура» використовується в індуїзмі не тільки по відношенню до самих Ведів і текстів, що примикають до них, складених на санскриті (шруті), але і до інших писань, що доповнюють їх. Застосування терміна «ведичний» сильно зумовлене тим, чи контекст індологічним, філологічним чи релігійним. Наприклад, самі індуїсти часто називають свою релігію «ведичною традицією».

Шлях Росії та Веди

Росія все-таки ближче до східної чи західній культурі? Взаємодія культур. Про глобалізацію. На чому ґрунтується конфлікт між Сходом та Заходом? Що таке йога? Ставлення до духовності. Хочеш змінити світ, почни з себе. Чому ідея про кращого уряду, про кращого президента утопічна? У чому сенс міняти себе? Ідея служіння у мистецтві. Подібність ведичної культури та культури самураїв. Чи є якесь раціональне зерно у тому, що пише Мулдашев? Яка ідея прихована у фільмі «Аватар»? Як визначити, хто з провісників говорить правду? Причини нетерпимості до іншого віросповідання. Культура Сходу та її вплив на Європу. Ідея проекту «Etnolife» та «Samurai: Art of War». Висока ідея самураїв. Чи впав Схід перед Заходом? З чого починається еволюція свідомості? Потенціал Росії.

Веди Слов'ян

Огляд вивчення язичництва давніх слов'ян. Веди та відкриття культури індоєвропейців. Індослави. Російський та санскрит. Санскрит на географічних назвах. Три головні слова. Однобожні та багатобожі у Ведах. Санскрит в іменах слов'янських богів. Санскрит в іменах духів стихій. Найдавніша історія слов'ян. Високі технології та надзброю в давнину. «Смутне тисячоліття» та етапи розселення слов'ян. Запис Вед. Експедиції у Гімалаї. Ведичні передбачення. Арктична Прародина у Ведах. Походження Русі. Єдинобож і еволюція поклоніння слов'ян. Вішну та Крішна у культурі слов'ян. Епоха Родославія. Фалічні культи давньої Русі. Перун - покровитель княжої дружини. Багатобожжя та прихід Християнства. Ключі до народних російських казок. Мудрі та мантри у слов'ян. Традиційний костюм як оберіг.

Знайомство з ведичним світоглядом

Що таке Веди? Еволюція душі у багатьох тіл. Головна відмінність людини від тварини. Духовність - основа стабільності суспільства. Пробудження свідомості. Кохання – п'ята мета людського життя. Весь світ пронизаний свідомістю Творця. Краса – потаємний аспект Всевишнього. Унікальне право кожної душі. Проповідь як медитація. Чому нас не приваблює Крішна? Справжня духовність не нав'язується – їй зачаровуються. Матеріальний достатокта духовне життя. Віра – шлях до здобуття божественного кохання. Життя має стати медитацією. Ніщо ніколи не породить щось. Як наблизитись до Бога? Калі-юга - епоха деградації. Багато хто говорить про Веди, але одиниці розбираються в них. Молитва за пізнання Істини. Різні рівні духовності. Духовне життя – це справжня свобода. Про ставлення до жінки у храмі. Раджнеш – гуру-психіатр.

Походження, структура та мета Вед

Походження Вед. Витоки. Два аспекти справжнього знання. Веда – це початкова вібрація у просторі. Хто такі Ріші? Поява писемності – це ознака деградації. Особливості санскриту. Чотири нестачі людської природи. Особливість нинішньої доби – вузькість мислення. Заслуги мудреця Вьяси. Веди - це авторитетне та самодостатнє знання. Авторитетні твердження Вед. Докази авторитетності Вед. Зовнішня структура ведичної літератури. 1 Перший розділ Вед - шрути. 2. Другий розділ Вед – смерті. 3. Третій розділ Вед – ньяя. Шрі Ішопанішад. Шрімад Бхагаватам. Внутрішня структура Вед. 1. Карма-Канда - розділ Вед, що описують матеріальний підхід до життя. 2. Гьяна-Канда - розділ Вед, що описує філософський підхід до життя. 3. Бхакті-Канда – розділ естетичної реалізації особистості. Мета та призначення Вед. Притча про вченого та човняра. Найголовніше – це знати найвищу науку про душу. Запитання - відповіді. Як можна досягти гармонії між духовною та матеріальною стороною життя. Як уникати перегинів у якийсь бік? Наскільки обов'язково проходити всі ці етапи розвитку? Чи можна одразу перейти до духовної практики?

Вічна мудрість вед

Історія вед та санскриту. Система ведичних писань. Шість шкіл ведичної філософії. Шкала часу у ведичній філософії. Сатья півдня. Третина півдня. Дві пара півдня. Калі півдня. Три періоди кожної півдня – Санкх'ї. Сліди ведичної культури у творах давнини. П'ять рівнів свідомості – Панча Кроша. Анумая. Пранамайя. Манамая. Вігьянамайа. Анандамайя. П'ять ступенів очищення від бажання. Карма-ками. Сідхі-камі. Бхукті-ками. Мукти-ками. Бхакті – йога. П'ять видів людської діяльності- Панча-дхарма. Адхарма. Асура-дхарма. Чала-дхарма. Упа-дхарма. Варнашрама-Дхарма. рівні сприйняття знання. Шабда. Пратьякша. Сучасні відкриття вчених це лише втрачені знання вед. Три види страждань. Адх'ятміка. Адхібхаутіка. Адхідайвіка. Ведичні передбачення, описані в Бхавіш'я Пурані. Прихід Господа Будди. Прихід Ісуса Христа. Надходження Шиви. Прихід Магомета. Парафія Шрі Чайтаньї Махапрабху. Парафія Бхакті Веданти. Інші дрібні передбачення. Яким чином відбувається знищення ведичного коріння? Подібності російської мови та санскриту. Деградація мови.

Соціальний устрій ведичного суспільства

Опис царства Кашала з Рамаяни: ідеальне життя людей, архітектура міста, храми, воїни на той час, обов'язки торговельного стану, політиків, правителів перед суспільством. Приклади правління благочестивих царських династійта приклади правління в сучасному світі. Про вплив якостей імператора життя суспільства з прикладів царів Чиндрагупта, Еріха Хонике, Вапшнаї, Викрамадиту, цариці Лакшмибари. Історія народження пана Рамачандри. Як повинні поводитися чоловік і дружина по відношенню один до одного. Приклади ставлення до своїх дружин володаря Місяця Чандри, Равани, Крішни. Про важливість слова царя з прикладу з Рамаяни царя Дашаратхи. Про ідеальну поведінку імператора на прикладі пана Рамачандри. Запитання-відповіді. Де краще зробити вівтар у сучасній квартирі. Як ставитися до проявів невігластва в собі, ліні, пожадливості. Як ставитись до висловлювання деяких популярних психологів про користь самозадоволення для жінок. Як ставитись до бажання жити окремо від чоловіка. Чи мають чоловік та дружина мати різні спальні. Чи шкідливо жінкам займатись духовними практиками. Чи сприятливо чоловікові перебувати під час пологів. Чи можна дарувати квіти у горщиках. Чи корисна подарована квітка в горщику для будь-якої кімнати квартири. В який час доби дітям корисніше робити уроки. Чи треба водити дітей на секції або в гуртки після школи та у вихідні дні. Як правильно пояснити дитині про користь вегетаріанства та навчити правильно відмовлятися від м'ясного та рибного частування. Як можна через продукти розвивати більше місяця у жінці. Що краще подарувати на святкування дня весілля батькам, якщо думки чоловіка та дружини розділились.

Ведичні уявлення про час

Веди – початкове знання. Звідки взялися Ведичні тексти? Чотири веди. Риг веда. Сама Веда. Яджур Веда. Атхарва Веда. Відкриття сучасних вчених давно описані у Ведах. Веди – практичні знання. Прихована могутність Вед. Пурани в пристрасті і невігластві. Сутри. Ведична шкала часу. Маха кальпа. Сатья півдня - золота епоха. Третта півдня срібна епоха. Двапара півдня - мідна епоха. Калі півдня - залізна епоха. Підтвердження у стародавніх писаннях. Давньо-грецькі джерела. Перекази індіанців. Скандинавські саги. Астрономічні записи. Підтвердження Біблії. Суспільство калі юги. Історія Сіддхартха Гаутами. Історія Іша Путри. рівні свідомості. 1 рівень – аномая. 2 рівень - пранама. 3 рівень - маномая. 4 рівень - вігьянама. 5 рівень - анандама. Різне сприйняття

Що говорять Веди про давні цивілізації?

Як описують давню історію людства різні джерела? Чотири епохи: золотий, срібний, бронзовий та залізний віки. Відродження ведичної культури. Чим усе закінчиться з погляду Вед? Рятувати мечем чи молитвою? Духовна практика у різні епохи. Ви не знаєте, хлопці, яка епоха настає... Особливості золотого віку.

Вічна мудрість вед

Звідки походять Веди? Циклічний час концепції. Особливості Сатья-юги. Що таке йога? Параматма - абсолютна істина і чи можна побачити духів? Дивовижні здібності людей у ​​вік Сатья. Кругообіг народження-смерті. Аштанга-йога, що то за йога? Асани, канали в людському тіліта пранаяма. Наші здібності впали, а амбіції лишилися. Трета-юга, Двапара-юга. Калі-юга. Ві-карма – діяльність з власної забаганки. Як з'явилася писемність та хто записав Веди? Що за дивовижні особи живуть у Гімалаях? Чому не можна розповідати про деякі речі людям? Інші цивілізації та паралельні виміри. Звідки на нашій землі солодкі фрукти, цибуля та часник? Кому були доступні містичні мантри? Що таке карма? Сама-веда, Яджур-веда, Атхарва-веда. Що біла, а що чорна магія? Атхарва-веда – практичне знання матеріального світу. Що містять веди? Пурани та правильне тлумачення народних казок

Єдина картина світу

Що є справжнє знання? Коротка схема устрою Миру. Час як вияв волі Бога. Карма як відносини Бога та душі через матерію. Завдання життя: розвиток любові до Бога. Що відбувається зі свідомістю, зануреною в матерію? Схема стихій проживання живої істоти в матеріальному світі. Про закони гармонії серед тонкого і фізичного тел. Закони гармонії у суспільстві та жива істота. Закони гармонії Космосу та живих істот. Чотири принципи, що спрямовують нас у гуну доброти. Принцип милосердя – «не вбив». Принцип контролю почуттів – помірність. Принцип зовнішньої та внутрішньої чистоти. Принцип правдивості. Неможливо виключити із картини світу зв'язку Бога та душі.

Ведична та вайшнавська культура. Лекція 3

Що треба робити вранці? Люди в доброті, пристрасті та в невігластві. Добро і зло. Чи існують закони везіння? Коли і чому люди починають замислюватися про сенс життя? Чи складно змінити думку? Контроль розуму. Ведична культура та сім'я. Як віддати усі борги? Головний обов'язок людини. Великі гроші. Добре чи погано? Ціль ведичної культури. Служіння Богу. Небезпечно чи сприятливо? Призначення ведичної культури. Вайшнави. Хто вони такі? Будда. Навіщо він прийшов? Секс. Навіщо він потрібен? Сексуальні стосунки. Проблеми. Чому вчить вайшнавська культура?

Духовне МНС

У чому особливість руху Свідомості Крішни? Посвячення у Свідомість Крішни. Завдання ведичної культури - порятунок душ. Місія виконується у співпраці. Хибна духовна прихильність. Над смиренністю треба працювати. Помилки повинні стати опорою для наших успіхів. Чим важче служіння, тим більше емоцій. Як треба долати проблеми. Історія про Радхарані.

Загальні риси у ведичній та слов'янській культурі

Розподіл на стани у слов'ян та індійському суспільстві. Весілля у слов'ян та у ведичній традиції. Трімурті. Тилака. Святий напій. Подібність у музиці. Вшанування корів. Фольклор та література. Птах Гамаюн та Матір Сва, Гаруда та Мате Рісван. Про моду у Європі на іслам. Ще про Гамаюна чи Гаруду. Булава. Вселенське Дерево В'яз та Баньян. Про наслідки з Індії. Арджун. Хто такий Арій. Три великих Арія. Спільність культури слов'ян та індійців штату Пенджаб. Оселедець, шикха. Питання про прихід аріїв із півночі. Питання, чому Землі різні раси. Підсумок циклу лекцій. Належність слов'янської та індоєвропейської культур до культури Бхарата Варші. Прикордонне становище слов'ян у протистоянні духовній та матеріальної культур. Поступове знищення коріння, заміна історії. Про інтерес до минулого, у тому, як вів дослідження Василь Тушкін. Чому невигідна історична правда. Питання, чому прибрали з християнства поняття реінкарнації. Пророцтво у Ведах про Золотий Вік. Про астрологічні часові періоди. Про мету ведичної культури. Свідомість Крішни перебуває над полярністю. Про те, до чого доходить деградація – «Секта катопоклонників». У чому різниця у висловленні вшанування коровам в Індії. Підсумки семінару. Про те, як В. Тушкін готував матеріали.