Молодь у сучасному світі коротко. Поняття молоді у суспільстві

Слайд 2

Молодь - це особлива соціально-вікова група, що відрізняється віковими рамками та своїм статусом у суспільстві: перехід від дитинства та юності до соціальної відповідальності. Деякими вченими молодь сприймається як сукупність молодих людей, яким суспільство надає можливість соціального становлення, забезпечуючи їх пільгами, але обмежуючи можливості активної участі у певних сферах життя соціуму. Вікові рамки, що дозволяють відносити людей до молоді, різняться залежно від конкретної держави. Нижній віковий кордон молоді встановлюється між 14 і 16, верхній - між 25 і 30 і більше роками, 36 роками включно сучасної класифікаціївікових періодів Квінна.

Слайд 3

Молодь у сучасному світі За даними Всесвітньої доповіді про становище молоді за 2005 рік, кількість молодих людей (осіб віком від 15 до 24 років) у світі зросла з 1,02 мільярда осіб (1995 р.) до 1,15 мільярда осіб ( 2005 р.). Зараз молоді становлять 18 відсотків населення світу; 85 відсотків молоді планети живуть у країнах, що розвиваються, з них 209 мільйонів змушені існувати на кошти, що не перевищують 1 долар США на день, а 515 мільйонів змушені задовольнятися менш ніж 2 доларами США на день. Нині 10 мільйонів молодих людей живуть із ВІЛ/СНІДом. Хоча нинішнє покоління молоді є найбільш освіченим за всю попередню історію людства, сьогодні 113 мільйонів дітей не відвідують школу - цифра, що цілком можна порівняти зі 130-мільйонною групою неписьменних молодих людей сучасного світу.

Слайд 4

Молодь як особлива соціальна група

Молодь у значній частині має той рівень мобільності, інтелектуальної активності та здоров'я, який вигідно відрізняє її від інших груп населення. Водночас перед будь-яким суспільством стоїть питання необхідності мінімізації витрат і втрат, які зазнає країна через проблеми, пов'язані з соціалізацією молодих людей та інтеграцією їх у єдиний економічний, політичний та соціокультурний простір. Німецький соціолог Карл Мангейм (1893-1947) визначив, що молодь є своєрідним резервом, що виступає на передній план, коли таке пожвавлення стає необхідним для пристосування до мінливих чи якісно нових обставин. Динамічні суспільства рано чи пізно мають активізувати і навіть організовувати їх.

Слайд 5

Молодь, на думку Мангейма, виконує функцію пожвавлюючого посередника соціального життя; ця функція має своїм важливим елементом неповну включеність до статусу суспільства. Цей параметр універсальний і обмежений ні місцем, ні часом. Вирішальним фактором, який визначає вік статевої зрілості, є те, що в цьому віці молодь вступає в суспільне життя і в суспільстві вперше стикається з хаосом антагоністичних оцінок. Молодь, на думку Мангейма, ні прогресивна, ні консервативна за своєю природою, вона - потенція, готова до будь-якого починання. Молодь як особлива вікова та соціальна групазавжди по-своєму сприймала цінності культури, що породжувало у різні часи молодіжний сленг та епатуючі форми субкультури. Їхніми представниками були хіпі, бітники, стиляги в СРСР та пострадянському просторі – неформали.

Слайд 6

Молодь у Російській Федерації

Сьогодні молодь РФ - це 39600000 молодих громадян - 27% від загальної чисельності населення країни. Відповідно до Стратегії державної молодіжної політики в Російській Федерації, затвердженої розпорядженням Уряду Російської Федерації від 18 грудня 2006 N 1760-р, до категорії молоді в Росії раніше належали громадяни від 14 до 30 років. Проте останнім часом у більшості суб'єктів РФ спостерігається тенденція усунення вікового цензу для молоді до 35 років.

Слайд 7

Молодь та політика

Результати деяких досліджень показують, що молодь загалом аполітична. У виборах федерального рівня бере участь менше половини молодих росіян, лише 33 відсотки молодих громадян віком до 35 років цікавляться політикою. При цьому політика цікавиться молоддю досить інтенсивно, особливо в період виборних кампаній. Як показав російський досвід, вперше активне залучення молоді до виборчого процесу було апробовано 1996 р. під час президентських виборів. Тоді важливо було залучити на виборчі дільниці саме молодь, яка готова підтримати реформаторський курс Б. Єльцина. У результаті непростої ситуації, що склалася з виборами в Росії, виник своєрідний конфлікт між уявленнями молодих людей про участь у виборах та їхню реальну політичну поведінку. Так, якщо 66 відсотків молодих людей вважають своїм громадянським обов'язком брати участь у виборах, то лише 28 відсотків із них взяли участь у голосуванні на виборах депутатів Державної Думи РФ у 2003 р.

Слайд 8

У періоди між виборами політична активність молоді зазвичай знижується. Лише 2,7 відсотка молодих людей беруть участь у діяльності громадських організацій. Разом з тим, за останні роки зросла кількість молодіжних політичних організацій: Молодіжний рух «Наші», «Молода гвардія Єдиної Росії», які поряд з відродженими на початку 90-х років молодіжними комуністичними організаціями та молодіжним крилом «Яблука» та ЛДПР становлять барвисту пастру. та гучних політичних молодіжних структур. Їхня діяльність найчастіше зводиться до акцій, орієнтованих на привернення уваги ЗМІ. В умовах глобалізації та вимушеного припливу мігрантів молодь покликана виступити провідником ідеології толерантності, розвитку російської культури та зміцнення міжпоколінських та міжнаціональних відносин. Однак зараз 35 відсотків молодих людей у ​​віці 18-35 років відчувають роздратування або ворожість до представників іншої національності, 51 відсоток схвалили б рішення про виселення за межі регіону деяких національних груп.

Слайд 9

Враховуючи, що останніми роками підросло перше пострадянське покоління, російськими дослідниками Центру Карнегі відзначається (2013), що особливо молодь з великих містдемонструє велику політичну та ідеологічну незалежність; це відбувається не лише у зв'язку з дорослішанням постперебудовних дітей, а й завдяки внутрішній міграції: молодь все більше їде до міст, де вливається у прогресивне середовище.

Слайд 10

За даними дослідження проведеного в липні 2004 р. Всеросійським центром вивчення громадської думки (ВЦВГД) молоді люди віком 18-24 років вважають кумирами сучасної російської молоді поп- та рок-зірок, представників «золотої» молоді (52 %), успішних бізнесменів, олігархів (42%), спортсменів (37%). Президент В. В. Путін є кумиром 14% російської молоді. Абсолютна більшість опитуваних, які вважають, що здоровий спосіб життя залежить швидше від власних зусиль самої людини виходять із того, що перетворення Росії на країну здорового способу життя відбудеться лише колись у далекому майбутньому (65,9 %). Симптоматично для сучасної Росії те, що кількість респондентів, які в принципі не вірять у те, що Росія стане країною здорового способу життя (22,4 %), майже вдвічі перевищує ту частину опитуваних, які відповіли на це питання - «так, і досить скоро». Молодь та політика

Слайд 11

У Росії високий рівень безробіття серед молоді у віці 15 - 24 років (6,4 відсотка). Починаючи з 90-х років минулого століття кількість молодих пар, які проживали без юридичного оформлення шлюбу, збільшилася до 3 мільйонів, що призвело до реального зростання позашлюбних дітей та збільшення кількості неповних сімей. Однією з найгостріших проблем, що постає перед молоддю та суспільством, є житлове забезпечення. Проблеми, викликані старінням житлового фонду та нерозвиненістю форм найму житла, провокують зростання цін та орендної плати за житло в Російській Федерації. Відсоткові ставки за іпотечними кредитами залишаються недоступними для молодих людей. У зв'язку з цим заслуговує на увагу реалізація пріоритетного національного проекту «Житло», в рамках якого передбачені житлові субсидії для молодих сімей. Молодь та соціально - економічна ситуація

Слайд 12

Переглянути всі слайди

Молодь - основний носій інтелектуального та фізичного потенціалу суспільства, вона має великі здібності до праці, технічної та культурно-мистецької творчості, продуктивної діяльності у всіх сферах людського буття;

Молодь має велику соціальну та професійну перспективу, вона здатна швидше за інші соціальні групи суспільства опанувати нові знання, професії та спеціальності.

Принциповим питанням при розгляді ролі молоді у суспільстві є питання про молодь як суб'єкт та об'єкт суспільних перетворень. Вступаючи в життя, молода людина є об'єктом впливу соціальних умов, сім'ї, інститутів освіти, а пізніше в процесі дорослішання та переходу у зріліші фази розвитку починає сам істотно впливати на суспільство. Тобто молодь виступає суб'єктом, коли впливає на суспільство, віддаючи свій потенціал, натомість вона є об'єктом, оскільки на неї спрямований суспільний вплив з метою її розвитку. Молодь виступає об'єктом і до суспільства і до себе.

Без сумніву, молодь є дуже важливою частиною для Чувашії та Росії загалом, оскільки це найактивніша складова держави. Молоді найкраще пристосовані до впровадження нових технологій, інновацій та реформ. Вони мобільні і сповнені сил, тому російська держава зацікавлена ​​в тому, щоб підростаюче покоління було залучене до економічного життя Росії та політичного... Зовсім недавно наша країна минула економічну кризу, і зараз перебуває на стадії стабілізації, тому молоді фахівці у сфері економіки просто необхідні для Чувашії. Звідси випливає, що держава має бути зацікавлена ​​у формуванні життєздатного та здорового нового покоління, адже молодь і є порятунком для держави у плані створення сім'ї та усунення демографічної кризи.

Словом, Чувашія в наш час робить все для благополучного розвитку молодого покоління – решта залежить від нас самих. Цілеспрямованість та амбіції - головні складові щасливого життя та забезпеченого майбутнього, тому важливо правильно вибрати свій шлях вже зараз, адже Молодість не вічна і йде з кожним днем... Відмова від шкідливих звичок, гідне заняття, пошук улюбленої роботи допоможуть змінити своє життя на краще . Майбутнє Росії в руках молоді і це варто пам'ятати завжди.

МОЛОДЬ - соціально-демографічна група, що виділяється на основі вікових параметрів, особливостей соціального стану та соціально-психологічних якостей.

Одне з перших визначень поняття "молодь" було дано 1968 р. В.Т. Лісовським:

"Молодь - покоління людей, які проходять стадію соціалізації, засвоюють, а в більш зрілому віці вже засвоїли, освітні, професійні, культурні та інші соціальні функції; залежно від конкретних історичних умов вікові критерії молоді можуть коливатися від 16 до 30 років.

Пізніше повніше визначення було дано І.С. Коном:

"Молодь - це соціально-демографічна група, що виділяється на основі сукупності вікових характеристик, особливостей соціального становища та обумовлених тим та іншим соціально-психологічних властивостей. Молодість як певна фаза, етап життєвого циклу біологічно універсальна, але її конкретні вікові рамки, пов'язаний з нею соціальний статус та соціально-психологічні особливості мають соціально-історичну природу та залежать від суспільного устрою, культури та властивих даному суспільству закономірностей соціалізації”.

У віковій психології молодість характеризується як період формування сталої системи цінностей, становлення самосвідомості та соціального статусу особистості.

Свідомість молодого чоловікамає особливу сприйнятливість, здатність переробляти і засвоювати величезний потік інформації. У цей час розвиваються: критичність мислення, прагнення дати власну оцінку різним явищам, пошук аргументації, оригінального мислення. Разом з тим, у цьому віці ще зберігаються деякі установки та стереотипи, властиві попередньому поколінню. Звідси в поведінці молоді дивовижне поєднання суперечливих якостей і рис: прагнення до ідентифікації та відокремлення, конформізм і негативізм, наслідування та заперечення загальноприйнятих норм, прагнення спілкування та догляду, відчуженість від зовнішнього світу.

Молодіжна свідомість визначається низкою об'єктивних обставин.

По-перше, в сучасних умовах ускладнився і подовжився сам процес соціалізації, і іншими стали критерії її соціальної зрілості. Вони визначаються не лише вступом у самостійне трудове життя, а й завершенням освіти, здобуттям професії, реальними політичними та цивільними правами, матеріальною незалежністю від батьків.

По-друге, становлення соціальної зрілості молоді відбувається під впливом багатьох щодо самостійних факторів: сім'ї, школи, трудового колективу, засобів масової інформації, молодіжних організацій та стихійних груп.

Кордони молодіжного віку рухливі. Вони залежать від соціально-економічного розвитку суспільства, досягнутого рівня добробуту та культури, умов життя людей. Вплив цих факторів реально проявляється у тривалості життя людей, розширенні меж молодіжного віку від 14 до 30 років.

З давніх-давен формуванню суспільства супроводжує процес соціалізації нових поколінь. Однією з головних проблем соціалізації молоді є те, що вона або приймає цінності батьків, або повністю від них відмовляється. Найчастіше відбувається друге. Молоді люди вважають, що соціальні цінності, якими жили "батьки", у будь-якій новій історичній ситуації втрачають практичне значення і через це не успадковуються дітьми.

Сьогодні головним завданням виживання білоруського суспільства є вирішення проблеми збереження соціальної стабільності та передачі культурної спадщини від одного покоління до іншого. Цей процес ніколи не був автоматичним. Він завжди передбачав активну участь у ньому всіх поколінь. Необхідно пам'ятати, що саме у молодому віці складається система ціннісних орієнтацій, активно йде процес самовиховання, самотворення особистості та затвердження у соціумі.

У сучасному швидко мінливому світі, що динамічно розвивається, молодим людям доводиться самостійно вирішувати, що цінніше - збагачення будь-якими засобами або придбання високої кваліфікації, що допомагає адаптуватися до нових умов; заперечення колишніх моральних норм чи гнучкість, пристосовність до нової дійсності; безмежна свобода міжособистісних взаємин чи сім'я.

Цінності - це щодо стійке, соціально обумовлене ставлення людини до сукупності матеріальних і духовних благ, культурних явищ, які є засобом задоволення потреб особистості.

До базовим цінностямвідносяться:

1. Людність;

2. Вихованість;

3. Освіченість;

4. Терпимість;

5. Доброта;

6. Чесність;

7. Працьовитість;

8. Кохання;

Молодь набула низки нових якостей як позитивних, і негативних.

До позитивних можна віднести такі як:

1. Прагнення до самоорганізації та самоврядування;

2. Інтерес до політичних подій у країні та регіоні;

3. Небайдужість до проблем національної мовита культури;

4. Участь у організації свого дозвілля;

5. Орієнтація на самоосвіту;

До негативних якостей такі як:

1. Тютюнопаління, проба наркотиків та підлітковий алкоголізм;

2. Нічогонероблення;

3. Сексуальне експериментування;

4. Інфантильність та байдужість (нігілізм);

5. Невизначеність та непередбачуваність;

Можна виділити кілька найважливіших соціокультурних умов успішної особистої соціалізації:

1. Здорове сімейне мікросередовище;

2. Сприятлива творча атмосфера у школі, ліцеї, гімназії;

3. Позитивний вплив художньої літератури та мистецтва;

4. Вплив ЗМІ;

5. Естетизація найближчого макросередовища (двір, мікрорайон, клуб, спортивний майданчик тощо)

6. Активне залучення у громадську діяльність;

Соціальна адаптація – процес керований. Управління ним може здійснюватися у руслі впливу соціальних інститутів особистість під час її виробничої, внепроизводственной, допроизводственной, постпроизводственной життєдіяльності, а й у руслі самоврядування. У загальному виглядінайчастіше виділяється чотири стадії адаптації особистості новому нею соціальному середовищі:

1. початкова стадія, коли індивід або група усвідомлюють, як вони повинні поводитися в новому для них соціальному середовищі, але ще не готові визнати і прийняти систему цінностей нового середовища і прагнуть дотримуватися колишньої системи цінностей;

2. стадія толерантності, коли індивід, група та нове середовище виявляють взаємну толерантність до систем цінностей та зразків поведінки один одного;

3. акомодація, тобто. визнання та прийняття індивідом основних елементів системи цінностей нового середовища за одночасного визнання деяких цінностей індивіда, групи новим соціальним середовищем;

4. асиміляція, тобто. повний збіг систем цінностей індивіда, групи та середовища; Повна соціальна адаптація людини включає фізіологічну, управлінську, економічну, педагогічну, психологічну та професійну адаптацію.

Специфічні моменти технології соціальної адаптації:

* тільки людині властиво створювати спеціальні "пристосування", певні соціальні інститути, норми, традиції, що полегшують процес його адаптації в даному соціальному середовищі;

* лише людина має здатність свідомо готувати до процесу адаптації молоде покоління, використовуючи при цьому всі засоби виховання;

* процес " прийняття " чи " неприйняття " індивідами існуючих соціальних відносин залежить як від соціальної власності, світогляду, і від спрямованості виховання;

* людина свідомо постає як суб'єкт соціальної адаптації, змінюючи під впливом обставин свої погляди, установки, ціннісні орієнтації;

Соціальна адаптація - процес активного освоєння особистістю соціального середовища, в якому особистість виступає як як об'єкт, так і як суб'єкт адаптації, а соціальне середовище є одночасно і адаптуючою і адаптованою стороною.

Успішна соціальна адаптація особистості потребує максимальних витрат духовної енергії індивіда.

Молодість - це шлях у майбутнє, який вибирає сама людина. Вибір майбутнього, його планування – це характерна риса молодого віку; він не був би таким привабливим, якби людина заздалегідь знала, що з нею буде завтра, через місяць, через рік.

Загальний висновок: "Кожне наступне покоління молоді за основними показниками соціального стану та розвитку гірше попереднього". Це виявляється насамперед у тенденції скорочення кількості молодих людей, що веде до старіння суспільства і, отже, зниження ролі молоді як соціального ресурсу загалом.

Демографічна ситуація ускладнюється новим у білоруській дійсності – зростанням вбивств та самогубств, зокрема серед молоді. Причина - виникнення складних особистих та життєвих ситуацій. За даними, 10% випускників держустанов для дітей сиріт кінчають життя самогубством, не в змозі пристосуватися до життєвих умов.

По-перше - невирішеність соціально-економічних та побутових проблем.

По-друге – у тенденції погіршення стану здоров'я дітей та підлітків. Покоління, що росте, менш здорове фізично і психічно, ніж попереднє. У середньому в Білорусі лише 10% випускників шкіл можуть вважати себе абсолютно здоровими, 45-50% мають серйозні морфофункціональні відхилення.

Останнім часом серед учнів чітко позначилося зростання чисельності таких захворювань, як:

1. психічні розлади;

2. виразкова хвороба шлунково-кишкового тракту;

3. алкогольна та наркотична залежність;

4. венеричні захворювання;

Деякі молоді люди за рахунок незбалансованого харчування та зниження фізичної активності набирають зайву вагу, мало бувають на повітрі, не включаються до спортивно-оздоровчої діяльності.

По-третє – у тенденції розширення процесу десоціалізації, маргіналізації молоді. Збільшується кількість молодих людей, які ведуть асоціальний, аморальний спосіб життя. З різних причин і в різній мірі до них відносяться: інваліди, алкоголіки, бродяги, "професійні жебраки", особи, які відбувають висновок у виправно-трудових установах, які прагнуть бути соціально корисними громадянами, але через громадські умови не можуть ними стати. Відбувається люмпенізація та криміналізація молоді. ѕ учнівської молоді відносять себе до малозабезпечених.

По-четверте, у тенденції зниження можливостей участі молоді в економічному розвитку. Статистичні дані свідчать, що частка молодих людей у ​​складі безробітних залишається високою. Ринок праці характеризує значним переливом робочої сили з державного в недержавний сектор економіки.

Переміщаючись у сферу на посади, які не потребують професійних знань, молоді люди ризикують своїм майбутнім добробутом, не забезпечуючи накопичення інтелектуальної власності – професіоналізму. Причому дана сфера зайнятості характеризується дуже високим ступенем криміналізації.

По-п'яте - у тенденції падіння соціальної цінності праці, престижу низки важливих для суспільства професій. Соціологічні дослідження останніх років констатують, що у трудовій мотивації пріоритет надається не змістовній праці, а праці, спрямованій на отримання матеріальної вигоди. "Велика зарплата" - цей мотив виявився вирішальним під час виборів місця роботи.

Сучасна молодь має таку рису, яка показує, що більшість із неї бажає мати хороший дохід, при цьому, не маючи ні професії, ні бажання працювати. Це відбувається через те, що у молоді відсутні стимули до праці.

Проблема кримінального впливу на молодь останнім часом не може не турбувати білоруську громадськість. Серед кримінальних злочинів кожен четвертий здійснюється молоддю та підлітками. Серед правопорушень привертають увагу корисливі злочини - крадіжка, вимагання грошей, шахрайство. При аналізі статистичних даних обсяг корисливих злочинів у даний період швидко зростає. Це залежить від того, що відбувається диференціація серед молоді та здебільшого молоді батьки не можуть дати те, що хотілося б їм з урахуванням запитів. А самі вони не можуть отримати цього через те, що вони не мають спеціальності або навичок роботи. Молоді люди не бажають здобувати освіту лише тому, що вони не мають перспективи після здобуття освіти. Нині дедалі більше молоді споживає наркотики. Може це походить від безвиході реалізації своїх можливостей або від того, що через нерозуміння серйозності їх залучили до цього люди зацікавлені у збуті наркотиків.

Молодь та суспільство

Роль молоді у соціальній структурі сучасного людського суспільствазбільшується з кожним роком. Починаючи з середини ХХ століття, на планеті швидкими темпами розвивається процес старіння населення, і для старшого покоління все більш важливим завданням стає турбота про здоров'я та правильному вихованнімолодих людей.

Німецький соціолог Карл Мангейм (1893-1947) називає молодь соціальним резервом будь-якого суспільства, тому ясно, що світогляд молодих людей та рівень розвитку їхньої свідомості дуже важливі для держави та суспільства. За своєю молодь, на думку Мангейма, ні прогресивна, ні реакційна, вона - потенція, готова до будь-якого починання. Залежно від того, за яким учителем піде юнак, він може стати і героєм своєї Батьківщини, і зрадником власної родини (К.Маркс).

Згідно з даними ООН, у першому десятилітті ХХ1 століття кількість юнаків та дівчат на планеті зросла приблизно до 1,5 мільярда людей, що становить близько 20% всього населення земної кулі. Причому 85 % цих молодих людей проживає в країнах, що розвиваються. Щодо Росії, то в нашій країні громадяни до 30 років – це приблизно 40 мільйонів осіб (27-30% населення).

Молодь за своєю структурою є неоднорідною. Вона чітко ділиться на кілька шарів, що відрізняються один від одного своїми переконаннями, своєю діяльністю та своїми інтересами. Єдиної таблиці поділу молоді на вікові групиу світі нині немає. Залежно від конкретної країни чи регіону, демографи належать до молоді людей з 13 до 36 років. У Росії молодими вважаються громадяни віком 14 – 30 років, хоча у вітчизняній науці вже існує тенденція до збільшення верхньої планки цієї градації до 35 років.

Тінейджери

Значну групу серед загальної маси молоді у будь-якій державі становлять підлітки 13 – 19 років. У європейському співтоваристві їх прийнято називати тінейджерами (Tenager – «підліток»). У Росії її немає спеціального терміна для позначення цієї групи громадян, хоча насправді вона є і об'єднує, переважно, учню молодь.

Тінейджери, як особлива вікова та соціальна група суспільства, завжди по-своєму сприймають життєві та культурні цінності, що породжує виникнення особливих форм молодіжної субкультури.

До середини ХХ століття молодіжні спільноти не проявляли себе настільки активно, щоб викликати до себе підвищений інтерес з боку журналістів, науковців та політиків, тому вперше дослідженням цього суспільного явища наука зайнялася лише у 1950-ті роки. Досі світова культура була відносно єдиною: незалежно від віку всі люди співали ті самі пісні, дивилися ті самі фільми, читали ті самі книги, відвідували спільні музеї та виставки. З середини XX століття картина змінюється. У культурних перевагах «батьків» і «дітей» починають формуватися дедалі глибші відмінності, які стосуються не лише побуту, а й культури, освіти та світогляду.

Американський соціолог Т.Роззак запропонував для позначення молодіжного руху ХХ століття термін – контркультура. В умовах повоєнного (1945-1950 р.р.) загострення соціальних та економічних відносин контркультура являла собою спробу молоді пристосуватися до проблемних умов існування та висловити усьому світу своє ставлення до діяльності старшого покоління.

Субкультура

Формуванню молодіжної контркультури передувало поняття субкультури, що вперше з'явилося в середині ХХ століття у працях соціологів, антропологів та культурологів. Терміном «субкультура» (лат. sub – під+культура) дослідники позначали відокремлену групу людей, що відрізняються своєю поведінкою від переважної більшості.

Субкультура зазвичай характеризується своєю власною системоюцінностей, особливим сленгом, манерою поведінки, одягом. Прикладами субкультур можуть бути національні, географічні, професійні, діалектні, вікові об'єднання людей будь-яких великих територіальних регіонах країни чи світу.

У 1950-х роках американські та британські соціологи (Д. Рісмен, Д. Хебдідж) у своїх дослідженнях вивели поняття субкультури як навмисно обирається об'єднання зі схожими інтересами, смаками та цілями. На їхню думку, субкультури формуються людьми, яких не задовольняють загальноприйняті стандарти та цінності.

Тоді ж у працях європейських психологів виник термін «міські племена» для позначення молодіжних об'єднань західної цивілізації. У СРСР цієї мети використовувався термін «неформальні молодіжні об'єднання» (чи навіть – «неформали»). Іноді в радянському суспільстві застосовувалося й інше позначення молодіжних субкультур – тусовка.

Субкультури могли ґрунтуватися на різних інтересах – від музичних стилів і напрямів мистецтва до політичних чи сексуальних переваг. Такі об'єднання, зазвичай, мали замкнутий характері і прагнули до повної ізоляції від решти суспільства. На цьому ґрунті частина субкультур вступала в конфлікт із загальнодержавними цінностями та набувала агресивного і навіть екстремістського характеру. Але, в основному, для молодіжних субкультур був типовий ескапізм - втеча від реальності та створення свого внутрішнього світу, куди дорослі не допускалися.

Ті молодіжні субкультури, які проповідували відкритий протест проти загальноприйнятих норм моралі та права, легкої рукиамериканського соціолога Т. Роззака, стали називатися контркультурою. Поступово цей термін почав використовуватись для позначення всіх напрямків молодіжної субкультури ХХ століття.

МОЛОДІЖНА СУБКУЛЬТУРА ХХ СТОЛІТТЯ

Контркультура («проти» + «культура») – міжнародна молодіжна субкультура ХХ – початку ХХІ століття, що об'єднує різноманітні за ідейно-політичними поглядами угруповання тінейджерів, які прагнуть протистояти культурі старшого покоління, яке, на думку підлітків, не здатне організувати на планеті справедливе суспільство та підтримувати мир та соціальне процвітання. «Антиспоживчий» спосіб життя послідовників контркультури часто поєднується з культурним нігілізмом, анархізмом, технофобією та релігійними пошуками. Протест проти політики старшого покоління може мати як пасивний, і екстремістський характер.

Дуже швидко спочатку єдина контркультура, залежно від інтересів та цілей, розділилася на безліч самостійних напрямків. У процесі розвитку кожен такий напрямок виробляло загальне всім його послідовників світогляд, єдиний стильодягу (імідж), свою особливу мову (жаргон, сленг), свою атрибутику (символи, знаки). Все це ставало певним маркером, що відрізняє «своїх» від решти світу.

Але згодом окремі елементи якоїсь окремої контркультури ставали настільки популярними, що вливались у загальну культуру суспільства. Наприклад, високі черевики Dr.Martens, характерні для скінхедів, давно вже загальноприйняті у багатьох неформалів і навіть рядових членів європейського і російського суспільства. А стилі одягу «Готична Лоліта» та «Готичний аристократ» – уже не лише елемент іміджу субкультури готовий, а й стиль японської міської моди.

«Класичний» молодіжний контррух Західного світу охоплював період з кінця 1940-х до початку 1980-х років і включав три головні напрями:

битники - «розбите покоління» (1940-ті - 1950-ті р.р.);

хіпі – «незалежне покоління» (1960-ті – початок 1970-х р.р.);

нові ліві – «бунтуюче покоління» (кінець 1960-х – 1970-ті р.р.).

З кінця 1970-х років молодіжна субкультура вийшла за межі англо-американського світу і набула всесвітнього характеру. У Радянському Союзі вона була представлена ​​нечисленними групами хипуючих підлітків і так званими стилягами.

Hipster

Появі субкультури hipster передував період існування так званого «втраченого покоління» - молодих людей, що пройшли через окопи першої світової війни (1914 - 1918). Покликані на фронт у віці 18 років, вони рано почали вбивати, не розуміючи, заради чого несуть смерть іншим і вмирають самі. Після війни ці люди зі покаліченою психікою часто не могли адаптуватися до мирного життя: багато з них спивалися, інші божеволіли, а хтось закінчував життя самогубством.

Тема втраченого покоління стала лейтмотивом творчості таких письменників, як Ернест Хемінгуей, Еріх Марія Ремарк, Анрі Барбюс, Річард Олдінгтон, Езра Паунд, Френсіс Скотт Фіцджеральд. У своїх книгах вони описували життя колишніх солдат, що повернулися в 1918 році з фронтів першої світової війни духовно покаліченими, які втратили віру у справедливість, милосердя та любов. У романі «Три товариші» Е.М. Ремарк передбачив «втраченому поколінню» сумну долю.

З середини 1940-х років на зміну «втраченим» приходять досить близькі їм за духом битники (The Beаt Gtntration), назва яких перекладається як «розбите покоління». Багато хто з бітників, як і їхні попередники, займалися літературною творчістю. Буржуазна державна машина не чіпала їх, тому що в політику вони не лізли, з самого початку проголосивши своїм гаслом «рюкзачну революцію» (на противагу сенатським дебатам і вуличним збройним конфліктам з поліцією битники пропагували відхід із «дорослого» світу на природу, туди, де їх люблять та розуміють).

Термін «битник» з'явився 1948 року у статтях Дж.Керуака, який цим словом намагався охарактеризувати молодіжний рухНью-Йорка, що сформувалося на початку 1940-х років на основі ідеалів «втраченого покоління, що йде». Alma mater hipsters став Колумбійський університет, де в той час навчалися багато з них і де склалися перші гуртки «розбитих».

Серед головних представників битництва були письменники Вільям С.Берроуз, Джек Керуак, поети Аллен Гінзберг, Грегорі Корсо та інші. З 1958 року вони почали публікуватися в американській пресі і на тлі популярності організували власний журнал «Btatitudy», де пропагували свої ідеали: асоціальний спосіб життя, зневага до «американської мрії» - нових будинків, машин, престижної роботи. Сучасні дослідники вважають, що битництво стоїть біля витоків революції, що похитнула пуританські звичаї Америки. Битники вплинули як на літературну творчість сучасників, а й у їх зовнішній вигляд, поведінка і звичаї.

Представники «розбитого покоління» торгували чорними светрами, темними окулярамиі беретами, що прославляли легкий аполітичний спосіб життя, і незабаром міська молодь почала організовувати вечірки «в стилі битників». Звукозаписні кампанії Нью-Йорка швидко підхопили їхні ідеї, щоб збільшити продаж вінілових платівок. Популяризації битництва сприяв також фільм режисера Стенлі Донена «Кумедна мордочка».

Одним з атрибутів hipster вважався чорний светр з високим горлом і берет, а також білі майки без жодних малюнків. Віталося носіння двох барабанів бонго. Якихось певних зачісок у битників не було, однак у дівчат і юнаків переважало довге пряме волосся. В одязі панував чорний світ. Обов'язковими вважалися чорні окуляри. Використовувалися також вбрання в смужку та сутани з капюшонами. Серед чоловіків була в моді «козляча борідка». Найбільш поширеним взуттям вважалися звичайні шкіряні чоботи. Дівчата носили чорні колготки та темний макіяж, довгі чорні трико чи спідниці, а також капрі. Цікаво, що вироблений битниками стиль одягу пізніше вплине на формування гардеробу готовий.

Битников характеризували - індивідуалізм, сексуальний лібералізм (багато їх були відкритими гомосексуалістами) і пропаганда наркотиків, захист прав негритянської молоді, дивовижно поєднується з політичним конформізмом, і анархія у питаннях держави й права. Не дивно, що в момент виникнення термін «битник» не ніс позитивного забарвлення і вважався словом принизливим: так називали бородатих хлопців і досить розбещених дівчат, дармоїдів і любителів джазу, які тинялися нью-йоркськими барами і демонстрували свій пихатий бунт проти головних цін нації.

Але через роки термін зазнав значних змін і до кінця 1950-х років став позначати велику групу американської молоді, яка залишила певний і не дуже чистий слід в історії Заходу. Ліберальний стиль життя, який пропагували своєю поезією та музикою члени біт-покоління, припав до душі багатьом молодим американцям, які стали активно популяризувати його. Зі зростанням суспільного авторитету бітників і зміцнення їх позицій у літературному та богемному середовищі Сан-Франциско до цього процесу підключилися кінорежисери, звукозаписні компанії і навіть звичайнісінькі люди.

У музиці та поезії битники активно експериментували, прикладом чого може служити розроблений ними. творчий методнарізок». Складаючи тексти пісень та віршів, вони писали їх рядки на окремих смужках паперу, закладали ці шматки в капелюх і, діставаючи їх у випадковому порядку, компонували майбутній «твір».

Така «поезія» передбачала швидке та гучне читання вголос під акомпанемент джазового оркестру чи бонго. Гучна декламація з постійними повторами окремих слів, за відгуками сучасників, чинила сильний вплив на молодіжну аудиторію.

Для тематики віршів була характерна проповідь добровільної бідності, еротичної свободи, бродяжництва та відмовитися від участі у політичних рухах століття. Битницьку поезію називали «джазом друкарської машинки»: тексти виглядали уривчастими та нерівними, а в середині слів часто опускалися цілі склади.

А. Гінзберг. У Дхарма-центрі біля Скелястих гір.

Хвістом до багряного заходу сонця на ялівцевому кущі тріщить сорока.

Злився під час оріоки у вівтарній залі – Артішок цвів після полудня.

Одягнув сорочку і зняв її, коли йшов на ланч.

Насіння кульбаби летить над вологою травою разом з комарами.

О четвертій ранку двоє чоловіків середніх років сплять разом, тримаючись за руки.

У напівсвітлі ранньої зорі зграйка птахів щебече під Плеядами.

Небо рдеє за ялинами, жайворонки співають, горобці: чик-чірик, чик-чирик.

Попався на крадіжці, вибіг із магазину та прокинувся.

У своїх віршах і піснях битники шукали нові засоби виразності, за допомогою яких можна було б передати настрій відчуженості, неприйняття реальної дійсності, туги за минулими часами:

Де твої туфлі на манній каші,

І куди ти засунув свій двобортний піджак?

Адже ти раніше не дав би за них і п'ятак.

Колись ти був hipster,

Ти був колись битником.

Ти готовий був віддати душу за рок-н-рол,

Витягнутий із знімку чужої діафрагми.

А тепер телевізор, газета, футбол;

І задоволена тобою стара твоя мама.

Колись ти був битником.

Ти був колись битником...

Рок-н-рольний час пішов безповоротно,

Охолодили сивини твоєї юності запал.

Але я вірю, і вірити мені в це приємно,

Що в душі ти залишився таким самим, як був.

Колись ти був битником.

Ти був колись битником...

До кінця 1960-х років битництво поступово зникає, і на зміну йому в західному суспільстві починає формуватись нова молодіжна субкультура – ​​рух хіпі.

Хіпі

Вперше термін «хіпі» був зафіксований в одній із нью-йоркських телепередач 1965-го року, де цим словом було названо групи молодих довговолосих людей, які гучно протестували проти в'єтнамської війни. Походження терміна зазвичай пов'язують із англійськими словами hip або hep, що мають значення «розуміє, знає».

Субкультура хіпі виникла США (Сан-Франциско) і був тісно пов'язані з попереднім їй рухом битників. У 1940–1950-ті роки серед hipster існували нечисленні групи хіпстерів. джазових музикантівта їх шанувальників. Можливо, тут і потрібно шукати витоки хіп-руху, що формувався паралельно з розвитком рок-н-ролу з джазу. Одним з перших і найвідоміших угруповань хіпі в США була група «Веселі пустуни», в якій склалися основні ознаки цієї субкультури.

Головною проповіддю хіпі була пропаганда ненасильства (ахімсу). Вони свято вірили у право людини на свободу, якої можна досягти, лише змінивши на краще свій внутрішній світ. "Духовність - ось чого не вистачає людині", - співали хіпі у своїх піснях. Вони закликали створювати духовні громади, де можна було б сховатися від «чорної» цивілізації.

У повсякденному житті хіпі носили довге волосся, захоплювалися східними релігіями (дзен-буддизм, даосизм, індуїзм), слухали рок-н-рол і мандрували по всьому світу автостопом. Чимало їх ми були вегетаріанцями. Найбільші колонії хіпі в Америці знаходилися поблизу Сан-Франциско. Пізніше хіп-рух поширився Європою, і тут найбільшою колонією хіпі вважалося Вільне місто Християнія в Данії.

Ігноруючи закони буржуазної держави, хіпі не відвідували навчальні закладита не працювали. Кошти для існування вони видобували за допомогою жебракування, яке в англійській мові було пов'язане зі словом «ask» (просити, питати); звідси стався термін «аскери» - вуличні жебраки. Назва збереглося донині, щоправда, сенс його дещо змінився: сьогодні аскерами називають вуличних музикантів, які грають перед перехожими з метою заробітку.

Субкультура хіпі створила свою символіку, і одним із найпопулярніших символів став прикрашений написами старий мікроавтобус «Фольксваген». На таких мікроавтобусах «довговолосі» їздили Америкою, шокуючи американських фермерів своїми гаслами: «Займайся коханням, а не війною!»; «Вимкни свиню!» («Свинею» хіпі називали американський кулемет); "Дайте світу шанс!"; «Ні чорта ми не підемо!»; «Все, що тобі потрібно, – це кохання!».

До символіки хіпі належали і так звані «фенечки» - браслети, що доповнювали одяг тінейджерів, прикрашений етнічними елементами - намистами, плетенями з бісеру та ниток та ін. «Фенечки» мали досить складну символіку. Так, чорно-жовта смугаста «фенечка» означала побажання хорошого автостопу, а червоно-жовта – освідчення в коханні.

Відомим символом хіпі вважався і «хайратник» - однотонна головна чи нарукавна пов'язка, що визначала статус та належність хіпі до тієї чи іншої спільноти. Хайратники використовували тінейджери в рольових іграх. Біла пов'язка, наприклад, означала «мертвого» чи невидимого персонажа гри.

Фірмовим одягом «довговолосих» дуже швидко стали джинси, а для повнішого самовираження хіпі використовували татуювання. Найбільш поширені були текстові тату, зміст яких зводилося до гасел: «Ні – війні!», «Світу – світ!» та подібним. Були й мальовані татуювання – із символікою хіп-руху. Оскільки «довговолосі» часто вплітали у волосся квіти, роздавали його перехожим і вставляли польові ромашки в дула збройових поліцейських і солдатів, всіх хіпі стали називати «дітьми квітів».

Крім зовнішньої атрибутики, до культури хіпі належить також фольклорна традиція проблем. В основному це пісні, вірші та «візи» - забавні історіїіз життя хіпі.

Волосатий, брудний непоголений піпл сидить біля фонтану.

Поруч сідає ветеран:

Синку, ти що брудний такий?

Помитися ніде.

А що такий рваний?

Так одягти нічого.

А худий чому?

Є нема на що.

А ти не пробував працювати?

Щас! Все кину і побіжу всякою нісенітницею займатися!

Усі хіпі були спочатку аполітичні. Після битниками вони проголошували звільнення з суспільства на природу, де створювали віддалені від цивілізації колонії – звані «вільні міста». Колонії зазвичай виникали на околицях великих мегаполісів, у покинутих будинках та сараях. Тут хіпі влаштовували барвисті фестивалі, тут же укладали між собою «вільні шлюби» та виховували своїх дітей.

Заклики хіпі до «повернення на природу» іноді супроводжувалися маршами оголених підлітків (з рухом хіпі пов'язане поширення культури нудистів). У зв'язку з цим можна згадати «Марш Кохання», організований у ці роки нечисленними радянськими хіпі, підлітками-москвичами, які вийшли голими на московські вулиці, були затримані міліцією та доставлені до психіатричної клініки. Їхнім головним гаслом була відмова від політики, хоча деякі з російських хіпі вже тоді вимагали скасування «комуністичного режиму».

Прагнучи повністю відгородитися від ідеології та культури старшого покоління, хіпі створювали свої музичні ансамблі, які виконували їхні власні пісні в стилі рок-н-рол, які преса назвала «психоделічною музикою». Під «психоделією» тоді розумілося «зміна», або «розширення», свідомості, що досягалося за допомогою холотропного дихання, спеціальних медитацій, а також шляхом прийому наркотиків.

Америкою в цей час прокотилася хвиля захоплення психотропними речовинами, і хіпі не пройшли повз це явище. Вони активно використовували психоделік ЛСД, призначений для лікування важких психічних хвороб, наприклад, шизофренії. Прийом ЛСД викликав ненормальні відхилення в психічному стані людини: він переставав усвідомлювати події, що відбувалися, відчував себе невразливим і всемогутнім. У такому стані підліток міг вийти на швидкісну трасу перед транспортом, що рухається, або вистрибнути з вікна багатоповерхового будинку, вважаючи, що вміє літати. Крім того, безконтрольне використання ЛСД часто викликало активний прояв у людини до цього прихованих психічних хвороб – епілепсії, шизофренії та ін.

Характерним жанром хіп-музики дуже швидко стали так звані рок-опери, серед яких найбільшою популярністю користувався мюзикл Ісус Христос – суперзірка (1970). Це була рок-опера, написана Ендрю Веббером і Тімом Райсом і в 1973 екранізована американським режисером Норманом Джуїсоном. Фільм знімався в Ізраїлі, у місцях, де колись відбувалися відомі історичні події за участю Ісуса Христа, та викликав неоднозначну критику.

Західноєвропейські ЗМІ прийняли картину із захопленням, тоді як церква зрадила її анафемі. Засудивши авторів опери, Ватикан заявив: «Вони не підлягають порятунку, оскільки залишаються глухими до голосу Бога. Християнин має триматися подалі від цього антихристиянського твору». У Радянському Союзі виконання рок-опери «Ісус Христос – суперзірка» не віталося.

Сюжет мюзиклу ґрунтується на біблійній розповіді та описує заключний етап арешту та страти Спасителя. Головними діючими персонажамиопери є Ісус і Юда, які суперечать необхідності принесення жертви в ім'я порятунку людства. Текст опери пронизаний атеїстичними ідеями і принижує образ Христа, виправдовуючи у своїй зраду Юди. Вже тоді, в середині ХХ століття, західна мораль вступила в смугу важкого морального та духовної кризи, який у наші дні завершився моральним падінням католицького духовенства, прийняттям та виправданням одностатевих шлюбів та іншими «принадами» сучасної європейської культури.

Незабаром після постановки фільму, його було перекладено різними мовами і прийнято до постановки в оперних театрах. Один із перших російських перекладів зробив Олександр Бутузов. У Росії виконання цієї рок-опери було дозволено з 1990 року та здійснювалося у Санкт-Петербурзі, Москві, Ярославлі, Іркутську та інших містах.

Пік популярності хіп-руху припав на 1967 рік (так зване «літо кохання»), коли були випущені музичні диски з неофіційними гімнами «довговолосих», які виконували співак Скотт Маккензі. На той час субкультура хіпі набула поширення у Америці та Європі, а й у Азії.

Так, у Японії, під впливом міжнародного хіп-руху, стало з'являтися багато молодіжних угруповань, найбільш популярним серед яких вважався «новий перебіг – Босозоку». Дослівно цю назву можна перекласти як «агресивна банда, яка їздить мотоциклами». Міськими вулицями японських мегаполісів носилися розмальовані всіма кольорами веселки мотоцикли з японською символікою та довгими вихлопними трубами. Їхні господарі, японські тінейджери, тероризували автомобілістів та пішоходів, порушували спокій сплячих громадян. Однак, дуже швидко ці невдалі «байкери» пересіли на автомобілі, прикрашені ще екстравагантніше, ніж мотоцикли. Капоти машин "Босозоку" випирали вперед на 15-20 сантиметрів, а на багажниках красувалися спойлери незвичайної форми. Вихлопні трубиавтомобілів виводилися вгору і часто стирчали вище за дах, а самі машини були настільки занижені, що майже торкалися асфальту.

Щодо Росії, то перші хіпі з'явилися у нас у дні «Горбачовської перебудови» (1985-1990) і існують досі. У Радянському Союзі цих «довговолосих» іменували то «хіппарями», то «хіппанами», а то й «хіппанутими». Вони жили, як правило, у великих містах, де створювали свої «тусовки» («Психодром №2» у Москві на Знам'янці; «Сайгон» у Ленінграді на Невському проспекті; «Андріївський узвіз» у Києві). Іногородні «піпли», які приїжджають на ці тусовки, завжди отримували у місцевих «хіпстерів» допомогу та підтримку.

Радянські хіпі швидко створили свій сленг, малозрозумілий сторонній людині. Деякі слова з цього сленгу пережили час і залишаються у вживанні й досі: «герла», «піпл», «сейшен», «траса», «цивіл» та ін.

Нині у Росії є кілька творчих об'єднань хіпі: арт-група московських художників «Фризія; творча майстерня "Антилір"; асоціація музикантів «Час Ч»; московська «Комуна на Празькій» (вона ж – fnb-група «Magik Hat). Існують також невеликі хіп-комуни у Челябінську, Владивостоці, Санкт-Петербурзі. Всі вони вже давно «розбавлені» членами інших молодіжних субкультур - готами, емо, байкерами та ін. В останні роки все більш популярними стають Інтернет-спільноти хіпі, у зв'язку з чим у Мережі з'явився термін «кіберхіпі».

Символіка та культура хіпі зараз активно використовуються представниками багатьох інших вітчизняних молодіжних субкультур. Так, сленг готовий і реперів із деякими спотвореннями запозичений у хіпі. Рольовики носять фенечки і називають себе піпла і хайраст. Очевидно, що ідеологія хіпі не зникла із завершенням їх активної діяльності, вона продовжує існувати серед молоді, хоча її зовнішні атрибути і сленг зазнали помітні зміни.

На згадку про покоління довговолосих їх шанувальники спорудили в Арколі (штат Іллінойс, США) меморіальний Знак Світу з написом: «Присвячується хіпі та хіпі у глибині душі. Мир та любов".

Нові ліві

У середині ХХ століття англійські критичні марксисти П. Андерсон, С. Холл та Е. Томпсон почали видавати в Лондоні суспільно-політичний журнал «Новий лівий огляд». Американський соціолог Ч.Міллс використав частину назви журналу у своєму «Листі до нових лівих», що й сприяло поширенню цього словосполучення серед молоді.

Рух нових лівих розвивався у 1960-ті роки паралельно із субкультурою хіпі, і місцем його поширення стали Західна Європа, Японія та США. Сильне впливом геть нових лівих надали анархісти і неомарксисти, і навіть американський філософ Герберт Маркузе. У своїй знаменитій книзі «Одномірна людина» Маркузе описав західне суспільство зомбованих. масовою культуроюлюдей, єдиним засобом протесту яких виявляється тотальне неприйняття Системи.

Після Маркузе нові ліві висловлювали протест проти «суспільства споживання», бездуховності буржуазної культури та уніфікації людської особистості. Вони виступали за «пряму демократію», за якої державою керують безпосередньо його громадяни, а також за свободу самовираження та нонконформізм – можливість відстоювати свої погляди незалежно від громадської думки.

На відміну від комуністів, які вважали за свою соціальну базу промисловий пролетаріат, нові ліві шукали опору серед працівників нового постіндустріального суспільства. Вони брали участь у всіх масових рухах молоді за університетські свободи, демонстраціях за громадянські права чорних та інших меншин Заходу. Особливо масовий характер їхній антимілітаристський рух набув у роки війни у ​​В'єтнамі.

У 1960-ті роки нові ліві здійснювали ненасильницькі методи боротьби, але до кінця десятиліття частина з них перейшла до екстремістської діяльності. Тільки з жовтня 1968 року по травень 1969 року студентські хвилювання охопили близько 200 університетів США. Понад 750 тисяч людей брали участь тоді у «новому лівому» русі, а три мільйони американців їм симпатизували.

З новими лівими тісно пов'язані субкультури хіпі, сексуальних меншин, феміністів. Їхню ідеологію швидко засвоювали маоїсти, троцькісти та анархісти, які брали участь в антивоєнному русі. До початку 1970-х років рух нових лівих вступив у смугу ідейної кризи, а із закінченням В'єтнамської війни він остаточно зійшов нанівець, встигнувши, однак, вплинути на міжнародні ліворадикальні угруповання – «Фракцію Червоної Армії» у ФРН, «Червоні бригади» в Італії, «Сімбіонтську Армію Визволення» та «Уезерменів» у США, «Червону Армію Японії». Нові ліві також вплинули на формування міжнародного руху зелених.

Під впливом нових лівих у США у 1967 році оформився рух Йіппі (від англ. абревіатури VIP – «Міжнародна Молодіжна Партія»). Йіппі являли собою гримучу суміш хіпі та нових лівих. Вони співпрацювали з «Чорними пантерами», влаштовували багатотисячні марші та демонстрації. Бурхливий суспільний резонанс викликало висування Пігасус (Свінтус).

Далі буде.

Соціальна характеристика молоді.Молодь - це соціально-демографічна група, що виділяється на основі вікових параметрів, особливостей соціального стану та соціально-психологічних властивостей. У різних країнах, у різних соціальних верствах точка зору на процеси та показники дорослішання особистості неоднакова. У зв'язку з цим вікові межі молодості не є однозначними і визначаються різними дослідниками в межах від 14–16 років до 25–30 або навіть 35 років. Як правило, цей період життя людини пов'язують із початком самостійної трудової діяльності, здобуттям матеріальної незалежності від батьків, цивільних та політичних прав. Деякі вчені додають ще такі ознаки, як одруження та народження першої дитини.

Зауважимо, що вік, з якого починається молодість, не збігається з віком закінчення дитинства, тривалість якого визначена 18 роками та закріплена міжнародними документами, такими як Декларація та Конвенція про права дитини. Паспорт юнаки та дівчата в нашій країні отримують у 16 ​​років, і це означає визнання суспільством їхньої громадянської зрілості. Молодість є певною фазою, етапом життєвого циклу людини. У цей час з'являється відчуття власної неповторності та індивідуальності. На основі усвідомлення молодими людьми своїх можливостей та прагнень, осмислення попереднього досвіду формується внутрішня позиція, йде пошук свого місця у житті.

У молодості у людини відбувається цілий рядважливих подій, які впливають зміну його статусу. Це не лише отримання паспорта, а й закінчення школи, служба в армії. У молоді роки багато людей перебувають у активному пошуку значимої їм професії, завершують освіту, стверджуються як фахівці, визначають цим своє нове становище у суспільстві. Молодість називають часом становлення. Існує думка, що до 40 років людина працює на авторитет, на ім'я, а після 40 років уже швидше авторитет та ім'я працюють на людину.

Формування особистості молодої людини здійснюється під впливом сім'ї, школи, громадських організацій, неформальних об'єднань та груп, засобів масової інформації, трудових колективів. Загалом молодь у наші дні значно пізніше, ніж їхні ровесники у минулому, починає самостійну доросле життя. Це з ускладненням трудової діяльності, що тягне у себе подовження необхідних термінівнавчання.

У плані соціалізації особливу увагу займає період ранньої юності. До нього відносять юнаків та дівчат, яким приблизно 16–18 років. Багато хто в цьому віці цілком здатний приймати відповідальні рішення, психологічно готові до цього (наприклад, вибір друзів, навчального закладу тощо), хоча повна дієздатність настає лише у 18 років.

Набуття всієї повноти прав та обов'язків змінює статус молодої людини і суттєво розширює діапазон її соціальних ролей, які зазнають у юнацькому віці значних змін. Якщо ролі дитини та підлітка в основному пов'язані з сім'єю (син/дочка, брат/сестра, онук/онука), школою (учень/учениця), різними формами дозвільної діяльності (учасник спортивної секції, гурток за інтересами), то в молодості з'являються нові : працівник, студент, чоловік, дружина, мати, батько та ін. Проте складнощі соціалізації молодих людей можуть призвести до психологічних зривів. Негативно позначається насамперед розрив між бажанням швидше за все досягти і невмінням, небажанням добиватися поставленої мети копіткою працею. Добре, якщо є сила волі, працьовитість, терпіння, якщо людина не розбещена.

Непоодинокі випадки, коли сучасним молодим людям з одного боку, хочеться якомога довше залишатися дітьми, переклавши турботи про себе, а то і про свою молоду сім'ю на батьків, а з іншого боку – вони вимагають ставлення до них як до дорослих, домагаються невтручання в їхнє особисте життя. Подібну поведінку називають інфантильністю. Інфантилізм(Від лат. Infantalis - дитячий, дитячий) - це збереження у дорослих фізичних і психічних рис, властивих дитячому віку. Такими рисами є емоційна нестійкість, незрілість суджень, безвідповідальність, примхливість. Цей стан іноді буває наслідком захворювань, перенесених у ранньому дитячому віці, або якихось інших причин, що зумовили надмірну опіку батьків чи близьких людей. Але якщо ти вже дорослий, то попрацюй бути ним на ділі і повною мірою відповідай за себе.

Людина почувається молодою доти, доки вона здатна до творчості, може змінювати, перебудовувати себе і водночас відповідати за все зроблене нею. Є люди, які відчувають себе молодими не тільки у зрілі роки, а й у похилому віці. Молодість продовжує заняття улюбленою справою, в якій є інтерес і творча активність, а також здоровий образжиття. Відчуття молодості проявляється як у зовнішності, як і поведінці людини. «Людині стільки років, наскільки вона себе почуває», – йдеться у відомому афоризмі.

Молодіжна субкультура.Прагнення спілкуватися зі своїми однолітками призводить до вироблення специфічно «молодіжної» самосвідомості та стилю життя – молодіжної субкультури. Під молодіжною субкультуроюрозуміється культура певного молодого покоління, що характеризується спільністю стилю життя, манер поведінки, групових і стереотипів. Як особлива субкультура вона має власні цілі, цінності, ідеали, ілюзії, які не завжди і не точно повторюють панівні в суспільстві дорослих; їй властива навіть власна мова.

Причинами формування молодіжної субкультури є прагнення людей цього віку відокремитися передусім від старших, бажання належати до якоїсь спільності однолітків, пошук свого шляху у «дорослому світі». Складаються як формальні, і неформальні молодіжні групи. Формальні групи офіційно зареєстровані, ними найчастіше керують дорослі. Мотиви, що спонукають примикати до тієї чи іншої групи, того чи іншого молодіжного напрямку, різні. Це насамперед бажання набути взаєморозуміння та підтримки, відчути себе сильнішими та захищеними; іноді це також прагнення відчути владу над іншими.

Існує безліч різновидів молодіжних груп та об'єднань. Деякі їх характеризуються агресивної самодіяльністю, заснованої на досить сумнівних і навіть асоціальних ціннісних орієнтаціях. Примітивізм, що кричить наочність самоствердження, теж популярні серед частини підлітків і молоді. Для окремих молодих людей зовнішній епатаж є найчастіше доступною формою самоствердження.

Деякі групи активно протиставляють себе світові дорослих. Виклик громадській думцінайчастіше виявляється в особливостях одягу та модних доповненнях до нього. Іноді відбуваються прямі антигромадські вчинки (хуліганство, бійки). У цьому випадку суспільство стикається з поведінкою, що відхиляється.

У молодіжній субкультурі як у складному та багатовимірному явищі, у свою чергу, виділяються дрібніші, проте жорстко оформлені субкультури (панки, рейвери, рокери, скіни, футбольні та музичні фани та ін.).

Водночас у молодіжному середовищі дедалі авторитетнішими стають групи соціальної самодіяльності, спрямовані на конструктивне вирішення конкретних суспільних проблем. До них відносять екологічні рухи, діяльність із відродження та збереження культурно-історичної спадщини, надання взаємної підтримки (воїни, які воювали у «гарячих точках», інваліди тощо); важлива також діяльність волонтерів, які допомагають людям, які особливо гостро потребують її.

Соціальна мобільність молоді.Молодь – це найбільш активна, мобільна та динамічна частина населення.

Соціальною мобільністюназивають перехід людей з одних соціальних груп до інших. При цьому розрізняють горизонтальну та вертикальну мобільність. Горизонтальна мобільність– це перехід людини до іншої соціальної групи без зміни соціального статусу, наприклад, розлучення та освіта нової сім'ї, перехід працювати у тій посаді з одного підприємства інше тощо. Вертикальна мобільністьпов'язані з переходом вгору чи вниз щаблями соціальної драбини. Це, наприклад, підвищення на посаді чи, навпаки, зниження, або навіть зовсім позбавлення роботи. Приватний підприємець може із дрібного власника стати господарем солідної фірми, але може й розоритися.

У суспільстві інтенсивність перебігу процесів горизонтальної і вертикальної мобільності різко зростає. Причина цього – у динамізмі суспільного життя, стрімкі перетворення в економіці, поява нових професій і пологів діяльності і згортання, навіть зникнення багатьох старих, колись цілком респектабельних виробництв і відповідних робочих місць.

Сьогодні молода людина вступає в самостійне життя, повинен бути готовим до того, що йому, можливо, доведеться переучуватися, освоювати нові заняття, постійно підвищувати кваліфікацію для того, щоб бути затребуваним на ринку праці. Багатьом молодим людям потрібно буде обміркувати варіанти переїзду в інше місто чи зміни професії для роботи у сільській місцевості. Справа в тому, що молодь часто програє в конкуренції з кваліфікованими та досвідченими працівниками старшого віку, які вже мають гарну репутацію. Невипадково у багатьох країнах рівень безробіття серед молоді особливо високий.

Разом з тим, на боці молоді – швидкість реакції на зміни, що відбуваються на ринку праці. Молодим людям легко освоювати нові професії, породжені науково-технічним прогресом. Вони легші, ніж люди похилого віку, приймають рішення переселитися на нове місце роботи та проживання, зайнятися бізнесом, пройти перепідготовку тощо.

Прискорення темпів життя тягне у себе перетворення молоді на активного суб'єкта економіки, політики, культури. Активність молоді яскраво проявляється і у сфері політики, оскільки всі політичні процеси, що відбуваються, прямо чи опосередковано позначаються на житті молоді, її становищі в суспільстві. Суспільство та його владні структури орієнтуються на молодь як найбільш перспективну вікову категорію щодо здійснення соціальної та професійної кар'єри.

Молодь багато в чому така, якою її виховало суспільство. Разом з тим вона, як правило, має власний здоровий глузд, намір отримати якісну освіту, бажання працювати на користь собі і людям.

Запитання та завдання.

1. Які чинники впливають визначення вікових кордонів молодості? Чому вік, з якого починається молодість, не збігається із віком закінчення дитинства?

2. У чому полягає суперечливість соціалізації молодих людей?

3. Існує безліч різних класифікаціймолодіжних груп та об'єднань. Так, за характером мотивації самодіяльності їх поділяють так:

· агресивна самодіяльність, яка базується на найбільш примітивних уявленнях про ієрархію цінностей, засновану на культі осіб;

· Епатажна самодіяльність, яка полягає у «виклику» агресії на себе для того, щоб тебе «помітили»;

· Альтернативна самодіяльність, що полягає у виробленні моделей поведінки, що суперечать загальноприйнятим нормам;

· Конструктивна соціальна самодіяльність, спрямовану вирішення конкретних соціальних проблем.

Які мотиви вступу до молодіжних груп та об'єднань можна вважати позитивними? Які з названих видів самодіяльності, на вашу думку, соціально прийнятні? Наведіть конкретні приклади молодіжних груп із такими типами самодіяльності.

4. У чому, на вашу думку, полягає роль молоді у розвитку сучасного суспільства?

5. Створіть словесний «портрет» типової молодої людини нашої країни. Вкажіть його життєві плани, освоєні соціальні ролі тощо. Подумайте, яких якостей не вистачає вам особисто?

Навчальні завдання до теми 1

1. Професор із Вашингтона Деніс Болз (США) пише:

«В середній школія викладав соціологічні предмети: історію, політичні науки, психологію, соціологію та міжнародні відносини». У якому сенсі тут було вжито слово «соціологія»? Як визначається соціологія нині?

2. Залежно від суб'єкта конфлікти можна поділити:

– на внутрішньоособистісні (між свідомими та несвідомими бажаннями індивіда, між вимогами совісті та прагненнями до отримання задоволень, між інстинктивними позивами та нормами культури та моральності);

- міжособистісні (між двома і більше особистостями, що ворогують між собою внаслідок конкуренції за володіння життєво важливими ресурсами у вигляді власності, влади, посади, престижу тощо);

– внутрішньогрупові та міжгрупові (виникають як і всередині соціальної групи, так і між різними групами внаслідок боротьби окремих індивідів та їх спільностей за кращі умови та більш високий ступінь винагороди діяльності у групі – виробничій, політичній, спортивній тощо);

– етнонаціональні (виникають у тих випадках, коли інтереси та життєві настанови одного етносу чи нації обмежуються або пригнічуються державою, представниками інших націй чи іншими соціальними спільнотами);

– міжнародні (виникають між народами через зіткнення економічних, територіальних, ідеологічних інтересів тощо).

За масштабами та поширеністю в соціології виділяють конфлікти локальні, регіональні, у межах однієї країни, глобальні.

Наведіть приклади названих видів конфліктів з історії, літератури, ЗМІ.

3. Давайте замислимося, у представників яких професій найбільше мають бути розвинені соціологічне мислення та соціологічне бачення світу? Інакше кажучи, хто найбільше потребує соціологічних знань? Для цього проаналізуйте професії (шофер, учитель, продавець, шахтар, менеджер, льотчик, фермер, вахтер, офіціант, банкір, фокусник, журналіст, прикордонник, сантехнік, кухар, інженер) за двома критеріями:

а) наскільки часто їх представникам доводиться спілкуватися з людьми за обов'язком служби;

б) у кого професійний чи діловий успіх найбільшою мірою залежить від знання психології людей та вміння вирішувати соціальні проблеми.

Для зручності розбийте професії на три групи з сильною, середньою та слабкою вираженістю цих ознак.

4. Як ви розумієте вислів Марка Твена: «Коли мені було 14 років, мій батько був такий дурний, що я важко переносив його, але коли мені виповнився 21 рік, я був здивований, наскільки ця стара людина за минулі сім років порозумнішала» ?

Які особливості молодого покоління можуть бути проілюстровані цим висловом? Свою відповідь обґрунтуйте.

5. Чоловіки та жінки, вступаючи в міжособистісні відносини з приводу організації сім'ї та одруження, проходять у них кілька етапів: передшлюбні відносиниміж потенційним подружжям (кохання, сватання, заручини); одруження; стадію молодої сім'ї; появи дітей, формування повної сім'ї; стадію зрілої родини(дорослішання дітей, їх соціалізація); а також стадію розпаду сім'ї(з причин розлучення, чи загибелі одного з батьків; старіння, хвороби та смерті; відділення дітей від батьків тощо).

Обговоріть цю схему зі своїми батьками. На якому етапі бачать свою сім'ю? Які радості та складності пройдених етапів їм запам'яталися найбільше? Як це пов'язано із вами?

6. Чи погоджуєтесь ви з думкою, що молодь краще пристосувалася до умов сучасної білоруської дійсності, ніж представники старших поколінь? Наведіть приклади.

7. Обговоріть питання про те, які з перерахованих критеріїв дозволяють визначити, чи молода людина досягла статусу дорослого: економічна незалежність, проживання окремо від батьків, одруження, участь у виборах, народження дитини, здатність відповідати перед законом. Подумайте, які ще критерії ви могли б назвати як визначальні. Аргументуйте свою відповідь.

8. У романі Л.М. Толстого «Анна Кареніна» дуже тонко помічено: «Всі щасливі сім'ї схожі одна на одну, кожна нещасна сім'я нещаслива по-своєму». Як розумієте слова великого письменника?

9. Підберіть близькі вам висловлювання знаменитих людей про сім'ю. Поясніть свій вибір.

10. Відомо, що у будь-якого соціального явища обов'язково є дві сторони – позитивна та негативна. Односторонніх явищ немає. Якщо ви виявили лише негатив, то це означає, що ви прогаяли або поки не знайшли позитив.

Наприклад, «хіпі» розглядалися у 60-ті роки. і в нашій країні, і там переважно як негативне явище. Але минули роки, і з'ясувалося, що саме вони пробудили в суспільстві екологічну свідомість, яка змінила на краще наш світ.

Знайдіть позитивні та негативні сторонинаступних явищ:

Колективізація 30-х років.

Масовізація культури

Горбачовська перебудова.

Переселення людей з села до міста.

Розпад СРСР.

12. Зіставте два підходи до проблеми соціального ідеалу.

А.В. Луначарський: «Сенс нашої соціалістичної роботи полягає в побудові такого життя, яке дало б можливість розгорнути всі можливості, що таяться в людині, яка зробила б людину в десятки разів розумнішою, щасливішою, красивішою і багатшою, ніж нині».

Дж. Адамс: «Американська мрія – це не просто мрія про автомобілі та високу зарплату, – це мрія про таке соціальному порядку, при якому кожен чоловік і кожна жінка зможуть розправитися на весь свій зріст, до досягнення якого вони внутрішньо здатні, і отримати визнання – як такі, якими вони є, – від інших людей, незалежно від випадкових обставин свого народження та становища».

13. З позиції стратифікаційної теорії суспільство сприймається як система соціальних верств. Широко застосовується так звана однорівнева стратифікація(при розподілі товариства за однією ознакою) та багаторівнева(при розподілі суспільства одночасно за двома і більше ознаками, наприклад, за ознаками престижу, професійним, рівнем доходу, рівнем освіти, релігійною приналежністю та ін.).

Побудуйте схему: «Соціальна структура білоруського суспільства» у 20-ті (30-ті, 80-ті) мм. ХХ ст. Охарактеризуйте її основі динаміку соціальної структурибілоруського суспільства. Чим, на вашу думку, вона була обумовлена?

14. За даними перепису населення 1999 р. із 10 045 000 жителів Білорусі 81% з них віднесли себе до титульної національності – білорусів. 19% населення представляють понад 140 національностей та народностей, у тому числі 11% (1141731 осіб) назвали себе росіянами; 3,9% (395 712 осіб) – поляками; 2,4% (237 015 осіб) – українцями; 0,3% (27798 осіб) - євреями. Протягом багатовікової історії зберігається стала взаємодія культури титульної нації з культурою інших національних спільнот, насамперед росіян, українців, поляків, євреїв, татар.

Зіставте дані перепису населення 1999 р з результатами попередніх переписів. Для цього збудуйте порівняльну таблицю. Які історичні події призвели до виявлених змін. Наведіть відомі вам приклади взаємодопомоги, співробітництва різних національностейв Білорусі.

15. Побудуйте структурну схему: "Види соціальних груп". Конкретизуйте її прикладами.

Документи та матеріали

1. П.Сорокін вважає, що соціальний простір є якийсь всесвіт, що складається з народонаселення Землі. Там, де немає людських особин чи живе лише одна людина, там немає соціального простору (або всесвіту), оскільки одна особина не може мати жодного відношення до інших. Вона може бути тільки в геометричному, але не в соціальному просторі. Відповідно, визначити становище людини або будь-якого соціального явища в соціальному просторі означає визначити його (їх) ставлення до інших людей та інших соціальних явищ, взятих за такі точки відліку. Сам вибір «точок відліку» залежить від нас: ними можуть бути окремі люди, групи або сукупності груп.

Щоб визначити соціальне становище людини, необхідно знати її сімейний стан, громадянство, національність, ставлення до релігії, професію, приналежність до політичних партій, економічний статус, її походження і т. д. Але це ще не все. Оскільки всередині однієї і тієї ж групи існують зовсім різні позиції (наприклад, король і рядовий громадянин всередині однієї держави), необхідно знати становище людини в межах кожної з основних груп населення.

1) соціальний простір - це населення Землі;

2) соціальне становище - це сукупність його зв'язків із усіма групами населення, усередині кожної з цих груп, тобто із її членами;

3) становище людини у соціальному всесвіті визначається шляхом встановлення цих зв'язків;

4) сукупність таких груп, і навіть сукупність положень всередині кожної їх, становить систему соціальних координат, що дозволяє визначити соціальне становище будь-якого індивіда.

На основі характеристики П.Сорокіна визначте місце Республіки Білорусь у соціальному просторі. Яким є становище вашої родини в соціальному просторі?

2. Познайомтеся з уривком із роботи німецького соціолога Р. Дарендорфа «Елементи теорії соціального конфлікту».

Регулювання соціальних конфліктів є вирішальною умовою зменшення насильницького майже всіх видів конфліктів. Конфлікти не зникають у вигляді їх вирішення; вони не обов'язково стають відразу менш інтенсивними, але такою мірою, якою вдається регулювати, вони стають контрольованими, і їхня творча сила ставиться на службу поступового розвитку соціальних структур...

Для цього потрібно, щоб конфлікти взагалі, а також дані окремі протиріччя визнавалися всіма учасниками як неминучі, і навіть як виправдані і доцільні. Тому, хто не допускає конфліктів, розглядає їх як патологічні відхилення від уявного нормального стану, не вдається впоратися з ними. Покірного визнання неминучості конфліктів недостатньо. Скоріше необхідно усвідомлювати плідний творчий принцип конфліктів. Це означає, що будь-яке втручання у конфлікти має обмежуватися регулюванням їх проявів і що слід відмовитися від марних спроб усунення причин.

Як автор оцінює можливість регулювання конфліктів? На основі текстів параграфа та документа сформулюйте основні засади компромісного вирішення конфлікту. Проілюструйте їх відомими прикладами. Як розумієте сенс останньої фрази тексту? Який висновок із прочитаного тексту можна зробити для розуміння соціального конфлікту?

3. Познайомтеся з міркуваннями І. С. Аксакова:

«Суспільство, на нашу думку, є те середовище, в якому відбувається свідома, розумова діяльність відомого народу, яка створюється всіма духовними силами народними, які розробляють народну самосвідомість. Іншими словами; суспільство є... народ самосвідомий.

Що ж таке народ?.. Народ складається з окремих одиниць, що мають кожна своє особисте розумне життя, діяльність та свободу; кожна з них, окремо взята, не є народом, – але всі разом становлять то цілісне явище, то нове обличчя, яке називається народом і в якому зникають усі окремі особи.

Суспільства ще немає, а вже виникає держава над народом, який продовжує жити безпосереднім життям. Але чи не висловлює держава народної самосвідомості? Ні, воно лише зовнішнє визначення, дане собі народом; діяльність його, тобто держави, та сфера його діяльності – суто зовнішні... І так ми маємо: з одного боку – народ у його безпосередньому бутті; з іншого держава – як зовнішнє визначення народу, що запозичує свою сипу від народу – що посилюється його рахунок за бездіяльності його внутрішнього життя, при довготривалому його перебування у безпосередньому бутті; нарешті, між державою та народом – суспільство, тобто той самий народ, але у вищому своєму людському значенні...»

Чим, на думку І. З Аксакова, відрізняються між собою держава, народ та суспільство? Чому держава не виражає народну самосвідомість?

4. З роботи сучасного американського соціолога Еге. Шилзе «Суспільство та суспільства: макросоціологічний підхід».

Що ж входить до суспільства? Як уже говорили, найбільш диференційовані з них складаються не тільки з сімей і родинних груп, але також з асоціацій, спілок, фірм і ферм, шкіл та університетів, армій, церков і сект, партії та численних інших корпоративних органів чи організацій, які, свою чергу, мають межі, що визначають коло членів, над якими відповідна корпоративна влада – батьки, керуючі, голови і т. д. і т. п. – здійснюють відомий захід контролю. Сюди входять також системи, формально і неформально організовані за територіальним принципом – громади, села, округи, міста, райони, причому всі вони мають деякі риси суспільства. Далі, сюди входять неорганізовані сукупності людей усередині суспільства – соціальні класи чи верстви, заняття та професії, релігії, мовні групи, – які мають культурою, властивої переважно тим, хто має певний статус чи займає певне становище, ніж решти.

Отже, ми переконалися в тому, що суспільство – це не просто сукупність людей, що об'єдналися, початкових і культурних колективів, що взаємодіють та обмінюються послугами один з одним. Всі ці колективи утворюють суспільство через своє існування під спільною владою, яка здійснює свій контроль над територією, позначеною межами, підтримує та насаджує більш менш загальну культуру. Саме ці фактори перетворюють сукупність щодо спеціалізованих початкових корпоративних та культурних колективів на суспільство.

Які компоненти, на думку Е. Шілза, входять у суспільство? Вкажіть, до яких сфер життя суспільства належить кожен із них. Виділіть із перелічених компонентів ті, які є соціальними інститутами. Маючи текст, доведіть, що автор розглядає суспільство як соціальну систему.

5. Юліан Саймон у своїй книзі «Базисні методи дослідження у соціальній науці» (Нью-Йорк, 1969) пише:

«Студенти-психологи нерідко думають, що лабораторний експеримент, під час якого встановлюються причинно-наслідкові зв'язки між різними сторонами поведінки тварин чи людей, вичерпують усі можливості соціального дослідження.

Багато хто з тих, хто займається конкретною економікою, досі переконані, що лише статистичний аналіз, що дозволяє дати об'єктивну картину коливання цін та товарної маси, є найнадійнішим мірилом економічної поведінки.

На відміну від них деякі антропологи продовжують вірити в те, що найнадійнішим способом пізнання залишається включене спостереження, в результаті якого вивчаємо повсякденну взаємодію людей, які творять той соціальний світ, в якому ми з вами живемо.

У той самий час психоаналітики переконані у непогрішності вживання чи відчуття у внутрішній світ свого пацієнта як єдино достовірного методу вивчення людського поведінки, його інтимних мотивів.

А фахівці з маркетингу не визнають інших засобів, крім вивчення того, яким чином устремління конкретного індивіда пов'язані з його соціальними характеристиками та споживчою поведінкою».

Дійсно, у кожній науці, що вивчає поведінку людей, склалися свої наукові традиції та накопичено відповідний емпіричний досвід. І кожна з них, будучи однією з гілок соціальної науки, може бути визначена в термінах методу, яким вона переважно користується. Хоча й не лише в такий спосіб. Науки відрізняються також колом проблем, що вивчаються.

Якими є основні методи вивчення людей? Що можна дізнатися про них за допомогою спостереження? Що таке експеримент? Які обчислення проводять щодо поведінки людей та їх думок? Які методи дослідження знадобляться у тому, щоб визначити: а) чисельність населення цієї країни; б) готовність людей голосувати на майбутніх парламентських виборах; в) способи взаємодії шахтарів під час страйку; г) швидкість поширення чуток?

6. Прочитайте судження одного з провідних американських соціологів Райта Міллса:

«Під інститутом я розумію суспільну форму певної сукупності соціальних ролей. Інститути класифікуються за виконуваними завданнями (релігійними, військовими, освітніми і т. д.), утворюють інституційний порядок. Комбінація інституційних порядків утворює соціальну структуру.

Суспільство – це конфігурація інститутів, які за своєму функціонуванні обмежують свободу дій громадян. У суспільстві налічуються п'ять інституційних порядків: 1) економічний – інститути, організують господарську діяльність; 2) політичний – інститути влади; 3) сімейний - інститути, що регулюють статеві відносини, народження та соціалізацію дітей; 4) військовий - інститути, які організують законну спадщину; 5) релігійний - інститути, які організують колективне шанування богів».

Якого важливого інституту не названо Р. Міллсом у переліку інституційних порядків?

7. Познайомтеся з такою думкою:

«Молодь починають боятися та ненавидіти, штучно протиставляти її «дорослому» суспільству. А це загрожує серйозними соціальними вибухами. Криза в російському суспільстві породила найгостріший конфлікт поколінь, який не вичерпується традиційним для будь-якого суспільства розбіжністю «батьків» та «дітей» у поглядах на одяг та зачіску, у смаках у музиці, танцях та манері поведінки. У Росії її стосується філософських, світоглядних, духовних основ розвитку нашого суспільства та людини, базисних поглядів економіку і виробництво, матеріальне життя суспільства. Покоління «батьків» опинилося у положенні, коли передача матеріальної та духовної спадщини спадкоємцям практично відсутня. Соціальні цінності, якими жили «батьки», у новій історичній ситуації в переважній більшості втратили практичне значення і через це не успадковуються «дітьми», оскільки не придатні їм ні для справжнього, ні для майбутнього життя. У російському суспільстві очевидний розрив поколінь, що відбиває перерву поступовості, розрив історичного розвитку, перехід суспільства на рейки принципово іншого ладу ».

Про який розрив поколінь та конфлікт «батьків» та «дітей» йдеться тут? У чому полягає суть даного явища? Аргументуйте свою позицію.

8. Є. Старих у статті «Маргінали, або Роздуми на стару тему; «Що з нами відбувається?», яка була опублікована в журналі «Прапор» у 1985 році, пише:

…Маргінал, простіше кажучи, – «проміжна» людина. Класична фігура маргіналу – людина, яка прийшла із села до міста у пошуках роботи: вже не селянин, ще не робітник; норми сільської субкультури вже підірвано, міська субкультура ще не засвоєно. В Україні в країні немає безробіття, але є декласовані представники робітників, колгоспників, інтелігенції, управлінського апарату. У чому ознака, що їх виділяє? Насамперед – у відсутності свого роду професійного кодексу честі. Фізична неможливість халтурити відрізняє кадрового робітника-професіонала.

Тільки за стійких умов – постійне місцепроживання та роботи, нормальне середовище проживання, міцна родина, що склалася система соціальних зв'язків, одним словом, «вкоріненість» особистості дозволяє виробити чітку ієрархію цінностей, усвідомлені групові норми та інтереси. Як сказав Антуан де Сент-Екзюпері, «нічого немає у світі дорогоцінніше за зв'язки, що з'єднують людину з людиною». Рвати їх означає розлюднювати людину, руйнувати суспільство. Потрібно уникати всього, що послаблює людські зв'язки, непотрібних заборон, масових міграцій, примусових розподілів, насильницьких виселень, колючих загороджень – всього, чим ми досі обтяжені.

Позбавлене коріння людське «я» розпливається: мотиви поведінки починають формуватися у відриві від цінностей стійкої групи, т. е. значною мірою позбавляються сенсу. Мораль перестає правити вчинками, поступаючись місцем користі, зручності, а іноді – фізіологічній потребі (у цьому пояснення «невмотивованої» жорстокості, «безглуздих» злочинів).

У надрах суспільства йдуть два різноспрямовані процеси. Частина маргіналів швидко перетворюється на люмпенів. Подивіться, хто торгує квасом, пиріжками, автобусними квитками; поцікавтеся, хто прагне м'ясників, барменів, приймачів пляшок; не кажу вже про беззаконні орди спекулянтів, фарцівників, повій. Це переважно молоді люди. Шлях на соціальне дно, зазвичай, безповоротний. Інший процес – процес укорінення у містах недавніх сільських жителів – сам собою у принципі навіть прогресивний. Якщо, переселяючись у місто, людина може розраховувати на гідну кваліфіковану роботу, то з маргіналу він перетворюється на повноцінного міського жителя.

Як би ви визначили соціальну сутність маргіналів та джерела поповнення їхніх лав? Що означає процес укоріненості і чим від нього відрізняється позбавленість соціального коріння? Чому в людини змінюється система цінностей, коли вона потрапляє зі сталого соціального середовища в нестійку? Як ви зрозуміли думку про два різноспрямовані процеси? Чи можна їх уподібнити висхідній та низхідній соціальній мобільності?

Через біологічну здатність людини до продовження роду її фізичні здібності використовуються збільшення своїх продовольчих ресурсів.

Населення суворо обмежено засобами існування.

Зростання населення може бути зупинено лише зустрічними причинами, які зводяться до морального помірності, чи нещастями (війни, епідемії, голод).

Також Мальтус приходить до висновку, що населення зростає в геометричній прогресії, а засоби існування - в арифметичній.

Що з поглядів Мальтуса виявилося пророчим? Як НТР може компенсувати обмеженість природних ресурсів?

10. Німецький соціолог Карл Манхейм (1893–1947) визначив, що молодь є своєрідним резервом, що виступає на передній план, коли таке пожвавлення стає необхідним для пристосування до мінливих чи якісно нових обставин. Молодь виконує функцію пожвавлюючого посередника соціального життя. Цей параметр універсальний і обмежений ні місцем, ні часом. Молодь, на думку Манхейма, ні прогресивна, ні консервативна за своєю природою, вона – потенція, готова до будь-якого починання.

Як ви розумієте слова Манхейма? Чи це справедливо щодо сучасної молоді?

11. З роботи російського соціолога О. С. Осінової «Девіантна поведінка: благо чи зло?».

Форма реакції суспільства у відповідь той чи інший вид девіації має залежати від цього, які (за рівнем спільності) соціальні норми порушуються; загальнолюдські, расові, класові, групові тощо. буд. Можна виділити такі залежності:

– Чим вищий рівень (за рівнем спільності) соціальних нормі цінностей порушується, тим паче рішучими мають бути дії держави. Найвища цінність – природні права.

Молодь- це особлива соціально-вікова група, що відрізняється віковими рамками та своїм статусом у суспільстві: перехід від дитинства та юності до соціальної відповідальності. Деякими вченими молодь сприймається як сукупність молодих людей, яким суспільство надає можливість соціального становлення, забезпечуючи їх пільгами, але обмежуючи можливості активної участі у певних сферах життя соціуму. Молодь у значній частині має той рівень мобільності, інтелектуальної активності та здоров'я, який вигідно відрізняє її від інших груп населення. У цей період людина проживає важливий етапсімейної та поза сімейної соціалізації.

Сьогодні вчені визначають молодь як соціально-демографічну групу суспільства, що виділяється на основі сукупності характеристик, особливостей соціального стану та обумовлених тими чи іншими соціально-психологічними властивостями, які визначаються рівнем соціально-економічного, культурного розвитку, особливостями соціалізації у суспільстві.

Кордони молодіжного віку рухливі. Вони залежать від соціально-економічного розвитку суспільства, досягнутого рівня добробуту та культури, умов життя людей. Вплив цих факторів реально проявляється у тривалості життя людей, розширенні меж молодіжного віку від 14 до 30 років.

Диференціація молодих людей По вікудозволяє виділити три основні групи:

• · 14-19 років(юнаки та дівчата) - групу молоді, що матеріально залежить від батьківських сімей і стоїть перед вибором професії;
• · 20-24 роки(молодь у вузькому значенні слова) - молодіжну групу, що інтегрується в соціально-професійну структуру суспільства, що набуває матеріальної та соціальної самостійності;
• · 25-29 років(Молоді дорослі) - соціально-демографічну групу, що закінчує набуття повного набору соціальних статусів і ролей, що стала суб'єктом соціального відтворення.

Таким чином, можна дійти невтішного висновку, що нижній віковий кордон визначається тим, що з 14 років настає фізична зрілість і людина може займатися трудовою діяльністю (період вибору вчитися чи працювати). Верхня межа визначається досягненням економічної самостійності, професійної та особистої стабільності.

В якості структурних елементів також можна виділяти такі групи молоді:

• · демографічні(Стать, вік, сімейний стан);
• · національно-етнічні;
• · цільові та контактні(наприклад, усі молоді люди, які прагнуть вступити до вищих навчальних закладів; усі молоді люди, які працюють у цій організації);
• · за рівнем освіти;
• · за місцем проживання(міська та сільська молодь);
• · за рівнем суспільно-політичної активності;
• · за родом аматорських занять(Спортсмени, музиканти і т.д.);
• · з професійної приналежності.

Застосування цих та інших типологічних критеріїв дозволяє побудувати багатовимірний особистий простір молоді.

Таким чином, правильніше говоритиме не про молодь взагалі, а про учню, студентську або працюючу молодь; молоді великих центральних міст, провінційних міст чи молоді із сільської місцевості тощо. Звідси випливає, що з визначенні соціальних позицій молоді, її різних груп необхідно вивчення якісних соціальних показників молоді: соціальний склад і походження, матеріальне становище батьків, світогляд і релігійна приналежність, освіта, професійна діяльність, політичні погляди тощо.

У віковій психології молодість характеризується як період формування сталої системи цінностей, становлення самосвідомості та формування соціального статусу особистості. Свідомість молодої людини має особливу сприйнятливість, здатність переробляти і засвоювати величезний потік інформації. У цей час розвиваються критичність мислення, прагнення дати власну оцінку різним явищам, пошук аргументації, оригінального мислення. Разом з тим, у цьому віці ще зберігаються деякі установки та стереотипи, властиві попередньому поколінню. Це пов'язано з тим, що період активної діяльності стикається у молодої людини з обмеженим характером практичної, творчої діяльності, неповної включеності молодої людини до системи суспільних відносин. Звідси в поведінці молоді дивовижне поєднання суперечливих якостей і рис: прагнення до ідентифікації та відокремлення, конформізм і негативізм, наслідування та заперечення загальноприйнятих норм, прагнення спілкування та догляду, відчуженість від зовнішнього світу. Нестійкість і суперечливість молодіжної свідомості впливають багато форм поведінки та діяльності особистість. Становлення соціальної зрілості молоді відбувається під впливом багатьох щодо самостійних факторів: сім'ї, освітніх установ, трудового колективу, засобів масової інформації, молодіжних організацій та стихійних груп. Ця множинність інститутів та механізмів соціалізації не є жорсткою ієрархічною системою, кожен з них виконує свої специфічні функції у розвитку особистості.

Ціннісні орієнтації є найважливішими елементами внутрішньої структури особистості, закріпленими життєвим досвідоміндивіда. Сукупністю сформованих, усталених переживань, що відокремлюють значуще, суттєве від незначного утворює свого роду вісь свідомості, що забезпечує стійкість особистості, наступність певного типу поведінки, та діяльності, виражену у спрямованості потреб та інтересів. Через це ціннісні орієнтації виступають найважливішим фактором, що забезпечують згуртованість соціальних груп та регулюючим поведінку особистості. За допомогою орієнтації людина здійснює вибір найбільш значних йому об'єктів. Тим самим орієнтації відбивають вибірковість людей. Ця обставина надає їм статусу самостійного явища.

Молодь, як соціальна групи, чиє становище повністю зумовлене детерміновано її соціально-економічним станом, насамперед реагує на зміни, що відбуваються в суспільстві. Молодь представляє інтерес як покоління, яке в найближчому майбутньому займе місце основної продуктивної сили, а отже, її цінності значною мірою визначатимуть цінності всього суспільства. Від того, яких принципів, і цінностей дотримується ця соціальна група, багато в чому залежить ситуація у країні загалом.

Система ціннісних орієнтацій особистості, хоч і формується під впливом цінностей, що панують у суспільстві та безпосередньому соціальному середовищі, що оточує особистість, не зумовлена ​​ними жорстко. Особистість не пасивна у процесі формування своїх орієнтацій. Цінності, які пропонує суспільство, особистість засвоює вибірково. На формування ціннісних орієнтацій впливають не лише соціальні чинники, Але деякі характеристики самого індивіда, його особистісні особливості. Система ціннісних орієнтацій перестав бути раз і назавжди даної: із змінами умов життя, самої особистості, з'являються нові цінності, інколи ж відбувається їх повна чи часткова переоцінка. Ще раз слід наголосити, що ціннісні орієнтації молоді як найдинамічнішої частини російського суспільства першими зазнають змін, викликаних різними процесами, що відбуваються в житті країни.

У ціннісних орієнтаціях сучасної російської молоді зазвичай можна назвати 2 групи цінностей: термінальні - переконання у цьому, якась кінцева мета індивідуального існування вартий того, щоб до неї прагнути; інструментальні - переконання в тому, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращим у будь-якій ситуації. Цей поділ відповідає традиційному поділу на цінності-цілі та цінності-кошти.

В даний час особливої ​​актуальності набуває аналіз цінностей різних поколінь, і насамперед молоді та її специфічної частини – студентства, яке як соціальна група характеризується віком, приналежністю до вищої школи та залученням до процесу формування шару інтелектуалів. Сучасні російські студенти змушені орієнтуватися змішану систему цінностей. Традиційні цінності не повністю заміщені західними і, швидше за все, повної зміни цінностей не відбудеться. Проте, зміна соціокультурної ситуації зі спробою створення ринкової економіки Росії, демократичних змін, зумовили поява і зростання значимості деяких цінностей відсутніх чи які перебували периферії традиційної системи цінностей.

Цінності ефективно детермінують поведінку людей, якщо вони впроваджуються не силою примусу, а спираються на авторитет суспільства. Вивчення ціннісних орієнтацій студентів дає можливість виявити ступінь їхньої адаптації до нових соціальних умов та їх інноваційний потенціал. Від того, який ціннісний фундамент буде сформовано, багато в чому залежить майбутнє становище суспільства.

Характеристика сучасної молоді

Інтелектуально-освітні цінності сучасної молоді слід розглядати в ракурсі її розумового, творчого потенціалу, що, на жаль, значно знизився за останні роки. Це пов'язано з погіршенням фізичного та психічного стану підростаючого покоління. Нові умови породили й нові проблеми, які притаманні соціокультурним цінностям сучасної молоді.

Не маючи уявлення про те, якими є сьогодні основні цінності, орієнтири, погляди та інтереси молодої людини, дуже складно розраховувати на позитивний результат у процесі формування у нього найкращих якостей громадянина. В умовах вельми несприятливих в цілому впливів макросередовища знизився престиж моральності, зросли орієнтації рвачів, інтереси суто особистого, прагматичного плану в молодіжному середовищі. У значній частині молоді зруйновано і втрачено такі традиційні морально-психологічні риси, як романтизм, самовідданість, готовність до подвигу, чесність, сумлінність, віра в добро і справедливість, прагнення до правди та пошуку ідеалу, до позитивної реалізації не тільки особистих, а й соціально значних інтересів та цілей та інші.