Дивитись що таке "Толстой, Лев Миколайович" в інших словниках. Повна біографія Л.М.

✍  Толстой Лев Миколайович(28 серпня (9 вересня) 1828, Ясна Поляна, Тульська губернія, Російська імперія - 7 листопада 1910 р., станція Астапово, Рязанська губернія, Російська імперія) - один з найбільш відомих російських письменників і мислителів, один з найбільших письменниківсвіту. Учасник оборони Севастополя Просвітитель, публіцист, релігійний мислитель, його авторитетна думка спричинила виникнення нової релігійно-моральної течії - толстовства. Член-кореспондент Імператорської Академії наук (1873), почесний академік з розряду красного письменства (1900).

Письменник, ще за життя визнаний главою російської литературы. Творчість Льва Толстого ознаменувала новий етапу російському та світовому реалізмі, виступивши мостом між класичним романом XIXстоліття та літературою XX століття. Лев Толстой вплинув на еволюцію європейського гуманізму, а також на розвиток реалістичних традицій у світовій літературі. Твори Льва Толстого багаторазово екранізувалися та інсценувалися в СРСР та за кордоном; його п'єси ставилися на сценах усього світу.

Найбільш відомі такі твори Толстого, як романи "Війна і мир", "Анна Кареніна", "Воскресіння", автобіографічна трилогія "Дитинство", "Отроцтво", "Юність", повісті "Козаки", "Смерть Івана Ілліча", "Крейцерова" соната», «Хаджі-Мурат», цикл нарисів «Севастопольські оповідання», драми «Живий труп» та «Влада пітьми», автобіографічні релігійно-філософські твори «Сповідь» та «В чому моя віра?» та ін.

§  Біографія

¶  Походження

Представник графської гілки дворянського роду Толстих, що походить від петровського сподвижника П. А. Толстого. Письменник мав великі родинні зв'язки у світі вищої аристократії. Серед двоюрідних братів та сестер батька - авантюрист і бретер Ф. І. Толстой, художник Ф. П. Толстой, красуня М. І. Лопухіна, світська левиця А. Ф. Закревська, камер-фрейліну А. А. Толста. Поет А. К. Толстой доводився йому троюрідним братом. Серед двоюрідних братів матері – генерал-лейтенант Д. М. Волконський та багатий емігрант Н. І. Трубецькой. А. П. Мансуров та А. В. Всеволожський були одружені на двоюрідних сестрах матері. Толстой був пов'язаний властивістю з міністрами А. А. Закревським і Л. А. Перовським (одружені на двоюрідних сестрах його батьків), генералами 1812 Л. І. Депрерадовичем (одружений на сестрі бабусі) і А. І. Юшковим (двері однієї з тіток), а також з канцлером А. М. Горчаковим (брат чоловіка іншої тітки). Спільним предком Льва Толстого та Пушкіна був адмірал Іван Головін, який допомагав Петру I створювати російський флот.

Риси діда Іллі Андрійовича дано у «Війні та мирі» добродушному, непрактичному старому графу Ростову. Син Іллі Андрійовича, Микола Ілліч Толстой (1794-1837), був батьком Лева Миколайовича. Деякими властивостями характеру та фактами біографії він був схожий на отця Ніколеньки у «Дитинстві» та «Отроцтві» і частково на Миколу Ростова у «Війні та світі». Однак у реальному житті Микола Ілліч відрізнявся від Миколи Ростова не тільки гарною освітою, а й переконаннями, які не дозволяли служити за Миколи I. Учасник закордонного походу російської армії проти Наполеона, у тому числі брав участь у «битві народів» біля Лейпцига і побував у полоні у французів, але зміг втекти, після укладання миру вийшов у відставку у чині підполковника Павлоградського гусарського полку. Незабаром після відставки змушений був піти на чиновницьку службу, щоб не опинитись у борговій в'язниці через борги батька, казанського губернатора, який помер під слідством за службові зловживання. Негативний приклад батька допоміг виробити Миколі Іллічу свій життєвий ідеал – приватна незалежне життяз сімейними радощами. Щоб привести свої засмучені справи в порядок, Микола Ілліч (як і Микола Ростов), одружився з уже не дуже молодою князівною Марією Миколаївною з роду Волконських у 1822 р., шлюб був щасливий. Вони мали п'ятеро дітей: Микола (1823-1860), Сергій (1826-1904), Дмитро (1827-1856), Лев, Марія (1830-1912).

Дід Толстого по матері, катерининський генерал, князь Микола Сергійович Волконський, мав деяку подібність із суворим ригористом – старим князем Болконським у «Війні та мирі». Мати Лева Миколайовича, схожа в деяких відносинах на зображену у «Війні та мирі» княжну Марію, володіла чудовим даром оповідачки.

¶  Дитинство

Лев Толстой народився 28 серпня 1828 року у Кропивенському повіті Тульської губернії, у спадковому маєтку матері - Ясній Поляні. Був четвертою дитиною у сім'ї. Мати померла 1830 р. через півроку після народження доньки від «родової гарячки», як тоді казали, коли Леву не було ще 2-х років.

Вихованням осиротілих дітей зайнялася далека родичка Т. А. Єргольська. У 1837 році сім'я переїхала до Москви, оселившись на Плющівці, оскільки старшому синові треба було готуватися до вступу до університету. Незабаром раптово помер батько, Микола Ілліч, залишивши справи (зокрема деякі пов'язані з майном сім'ї позову) у незакінченому стані, і троє молодших дітей знову оселилися в Ясній Поляні під наглядом Єргольської та тітки по батькові, графині А. М. Остен-Сакен , призначеної опікункою дітей. Тут Лев Миколайович залишався до 1840, коли померла графиня Остен-Сакен, діти переселилися в Казань, до нового опікуна - сестри батька П. І. Юшкова.

Будинок Юшкових вважався одним із найвеселіших у Казані; всі члени сім'ї високо цінували зовнішній блиск. «Добра тітонька моя, - розповідає Толстой, - найчистіша істота, завжди говорила, що вона нічого не хотіла б так для мене, як того, щоб я мав зв'язок із заміжньою жінкою».

Леву Миколайовичу хотілося блищати в суспільстві, але йому заважали природна сором'язливість та відсутність зовнішньої привабливості. Найрізноманітніші, як їх визначає сам Толстой, «мислення» про найголовніших питанняхнашого буття – щастя, смерті, Бога, кохання, вічності – відкладали відбиток на його характері в ту епоху життя. Розказане їм у «Отроцтві» і «Юності», у романі «Воскресіння» про прагнення Іртеньєва і Нехлюдова до самовдосконалення взято Толстим з його власних аскетичних спроб цього часу. Все це, писав критик С. А. Венгеров, призвело до того, що у Толстого створилася, за словами його повісті «Отроцтво», «звичка до постійного морального аналізу, що знищила свіжість почуття і ясність розуму». Наводячи приклади самоаналізу цього періоду, він іронічно відгукується про перебільшеність свого підліткового філософського самолюбства і величі, і в той же час наголошує на непереборній нездатності «звикнути не соромитися за кожне своє найпростіше слово і рух» при зіткненні з реальними людьми, благодійником яких він собі тоді здавався.

¶ Освіта

Його освітою спочатку займався гувернер-француз Сен-Тома (прототип St.-Jérôme у повісті «Отроцтво»), який замінив собою добродушного німця Ресельмана, якого Толстой зобразив у повісті «Дитинство» під ім'ям Карла Івановича.

У 1843 році П. І. Юшкова, взявши на себе роль опікуни своїх неповнолітніх племінників (повнолітнім був тільки старший - Микола) і племінниці, привезла їх до Казані. Слідом за братами Миколою, Дмитром і Сергієм Лев вирішив вступити до Імператорського Казанського університету (який найбільше славився на той час), де працювали на математичному факультеті Лобачевський, а на Східному - Ковалевський. 3 жовтня 1844 року Лев Толстой був зарахований студентом розряду східної (арабсько-турецької) словесності як своєрідне - оплачує своє навчання. На вступних іспитах він, зокрема, показав відмінні результати щодо обов'язкової для вступу «турецько-татарської мови». За результатами року мав неуспішність з відповідних предметів, не витримав перехідного іспиту та мав наново пройти програму першого курсу.

Щоб уникнути повного повторення курсу, він перейшов на юридичний факультет, де його проблеми з оцінками з деяких предметів продовжилися. Перехідні травневі іспити 1846 року були складені задовільно (отримав одну п'ятірку, три четвірки і чотири трійки; середній висновок вийшов три), і Лев Миколайович був переведений на другий курс. На юридичному факультеті Лев Толстой пробув менше двох років: «Завжди йому було важко всяка нав'язана іншими освіта, і всьому, чому він у житті вивчився, - він вивчився сам, раптом, швидко, посиленою працею», - пише С. А. Толстая своїх «Матеріалах до біографії Л. Н. Толстого». 1904 року він згадував: «…я перший рік… нічого не робив. На другий рік я почав займатися … там був професор Мейєр, який … дав мені роботу – порівняння „Наказу“ Катерини з Esprit des lois («Духом законів» (фр.) рос.) Монтеск'є. … мене ця робота захопила, я поїхав у село, почав читати Монтеск'є, це читання відкрило мені нескінченні горизонти; я почав читати Руссо і покинув університет саме тому, що захотів займатися».

¶  Початок літературної діяльності

З 11 березня 1847 р. Толстой перебував у казанському госпіталі, 17 березня він почав вести щоденник, де, наслідуючи Бенджаміну Франкліну, ставив собі за мету і завдання з самовдосконалення, відзначав успіхи та невдачі у виконанні цих завдань, аналізував свої недоліки та перебіг думок, мотиви вчинків. Цей щоденник із невеликими перервами він вів протягом усього свого життя.

Закінчивши лікування, навесні 1847 року Толстой залишив навчання в університеті і поїхав у Ясну Поляну, що дісталася йому за розділом; його діяльність там частково описана у творі «Ранок поміщика»: Толстой намагався налагодити по-новому відносини із селянами. Його спроба чимось згладити почуття провини молодого поміщика перед народом відноситься до того ж року, коли з'явилися «Антон-Горемика» Д. В. Григоровича і початок «Записок мисливця» І. С. Тургенєва.

У своєму щоденнику Толстой сформулював собі велику кількість життєвих правил і цілей, але вдавалося слідувати лише їх незначній частині. Серед тих, хто вдався - серйозні заняття англійською мовою, музикою, юриспруденцією. Крім того, ні в щоденнику, ні в листах не позначилося початок заняття Товстим педагогікою та благодійністю, хоча в 1849 він вперше відкрив школу для селянських дітей. Основним викладачем був Фока Демидович, кріпак, але й сам Лев Миколайович часто проводив заняття.

У середині жовтня 1848 року Толстой поїхав до Москви, оселившись там, де проживало багато його родичів і знайомих, - у районі Арбата. Він зупинився у будинку Іванової у Миколопесковському провулку. У Москві він збирався розпочати підготовку до складання кандидатських іспитів, проте заняття так і не було розпочато. Натомість його залучив зовсім інший бік життя - світське життя. Крім захоплення світським життям, у Москві у Лева Миколайовича взимку 1848-1849 років уперше з'явилося захоплення картковою грою. Але тому що він грав дуже азартно і не завжди обмірковуючи свої ходи – часто програвав.

Виїхавши до Петербурга у лютому 1849 року, проводив час у гульбах з К. А. Іславіним - дядьком своєї майбутньої дружини («Любов моя до Іславіна зіпсувала для мене цілих 8 місяців життя в Петербурзі»). Навесні Толстой почав складати іспит на кандидата прав; два іспити, з кримінального права та кримінального судочинства, склав благополучно, проте третій іспит він складати не став і поїхав до села.

Пізніше приїжджав у Москву, де часто проводив час у азартних іграх, що нерідко негативно позначалося його фінансовому становищі. У цей час життя Толстой особливо пристрасно цікавився музикою (він сам непогано грав на роялі і дуже цінував улюблені твори інших). Захоплення музикою спонукало його до написання «Крейцерової сонати».

Улюбленими композиторами Толстого були Бах, Гендель та Шопен. Розвитку любові Толстого до музики сприяло і те, що під час поїздки до Петербурга в 1848 році він зустрівся в дуже мало підходящої обстановці танцкласу з обдарованим, але німцем-музикантом, який згодом описав у повісті «Альберт». 1849 року Лев Миколайович поселив у себе в Ясній Поляні музиканта Рудольфа, з яким грав у чотири руки на роялі. Захопившись на той час музикою, він кілька годин на день грав твори Шумана, Шопена, Моцарта, Мендельсона. Наприкінці 1840-х років Толстой у співавторстві зі своїм знайомим Зибіним склав вальс, який на початку 1900-х років виконав за композитора С. І. Танєєва, який зробив нотний запис цього музичного твору(єдиного вигаданого Товстим). Вальс звучить у фільмі Отець Сергій, знятий за повістю Л. Н. Толстого.

Багато часу витрачалося також на гулянки, гру та полювання.

Взимку 1850-1851 рр. почав писати «Дитинство». У березні 1851 написав «Історію вчорашнього дня». Через 4 роки після того, як він залишив університет, до Ясної Поляни приїхав брат Льва Миколайовича Микола, який служив на Кавказі, який запросив молодшого брата приєднатися до військової служби на Кавказі. Лев погодився не відразу, поки великий програш у Москві прискорив остаточне рішення. Біографи письменника відзначають значний та позитивний вплив брата Миколи на юного та недосвідченого у життєвих справах Лева. Старший брат без батьків був йому другом і наставником.

Щоб розплатитися за боргами, треба було скоротити свої витрати до мінімуму - і навесні 1851 Толстой квапливо поїхав з Москви на Кавказ без певної мети. Незабаром він вирішив вступити на військову службу, але для цього йому не вистачало необхідних документів, залишених у Москві, в очікуванні яких Толстой прожив близько п'яти місяців у П'ятигорську, у звичайній хаті. Значну частину часу він проводив на полюванні, у суспільстві козака Єпишки, прототипу одного з героїв повісті «Козаки», що там фігурує під ім'ям Єрошки.

Восени 1851 року Толстой, здавши в Тифлісі іспит, вступив юнкером до 4-ї батареї 20-ї артилерійської бригади, котра стояла в козацькій станиці Старогладовській на березі Терека, під Кізляром. З деякими змінами подробиць вона зображена у повісті «Козаки». Повість відтворює картину внутрішнього життя молодого пана, що втік від московського життя. У козачій станиці Толстой знову почав писати й у липні 1852 року надіслав до редакції найпопулярнішого тоді журналу «Современник» першу частину майбутньої автобіографічної трилогії– «Дитинство», підписану лише ініціалами «Л. Н. Т.». При відправленні рукопису до журналу Лев Толстой доклав листа, в якому говорилося: «...я з нетерпінням чекаю на ваш вирок. Він або заохочує мене до продовження улюблених занять, або змусить спалити все розпочате».

Отримавши рукопис «Дітинства», редактор «Сучасника» М. А. Некрасов відразу визнав її літературну цінність і написав автору люб'язний лист, що подіяло нею дуже підбадьорюючим чином. У листі І. С. Тургенєву Некрасов зазначив: «Це талант новий і, здається, надійний». Рукопис поки що невідомого авторабуло опубліковано вже у вересні того ж року. Тим часом початківець та натхненний автор взявся за продовження тетралогії «Чотири епохи розвитку», остання частина якої – «Молодість» – так і не відбулася. Він обмірковував фабулу «Ранку поміщика» (закінчена розповідь була лише фрагментом «Романа російського поміщика»), «Набігу», «Козаків». Надруковане в «Сучаснику» 18 вересня 1852 «Дитинство» мало надзвичайний успіх; після публікації автора відразу почали зараховувати до молодих корифеїв літературної школипоряд із користувалися вже тоді гучною літературною популярністю І. С. Тургенєвим, Гончаровим, Д. В. Григоровичем, Островським. Критики Аполлон Григор'єв, Анненков, Дружинін, Чернишевський оцінили глибину психологічного аналізу, серйозність авторських намірів та яскраву опуклість реалізму.

Порівняно пізній початок поприща дуже характерний для Толстого: він ніколи не вважав себе професійним літератором, розуміючи професійність не в сенсі професії, що дає засоби до життя, а в сенсі переважання літературних інтересів. Він не приймав близько до серця інтереси літературних партій, неохоче розмовляв про літературу, віддаючи перевагу розмовам про питання віри, моралі, суспільні відносини.

¶ Військова служба

Будучи юнкером, Лев Миколайович залишався два роки на Кавказі, де брав участь у багатьох сутичках з горцями, очолюваними Шамілем, і наражався на небезпеки військового кавказького життя. Він мав право на Георгіївський хрест, проте відповідно до своїх переконань «поступився» його товаришу по службі-солдату, вважаючи, що істотне полегшення умов служби товариша по службі стоїть вище особистої марнославства. З початком Кримської війни Толстой перевівся в Дунайську армію, брав участь у битві при Ольтениці та в облозі Сілістрії, а з листопада 1854 по кінець серпня 1855 був у Севастополі.

Довгий час жив на 4-му бастіоні, що часто зазнавав нападів, командував батареєю у битві при Чорній, був під час бомбардування під час штурму Малахова Кургана. Толстой, незважаючи на всі життєві тяготи та жахи облоги, в цей час написав оповідання «Рубка лісу», в якому відбилися кавказькі враження, і перший із трьох «Севастопольських оповідань» - «Севастополь у грудні 1854 р.». Цю розповідь він відправив у «Сучасник». Він був швидко виданий і з цікавістю прочитаний всією Росією, справивши приголомшливе враження картиною жахів, що випали на долю захисників Севастополя. Оповідання було помічено російським імператором Олександром II; він велів берегти обдарованого офіцера.

Ще за життя імператора Миколи I Толстой припускав видавати разом з офіцерами-артилеристами «дешевий і популярний» журнал «Військовий листок», проте проект журналу Толстому здійснити не вдалося: «На проект мій Государ імператор наймилостивіше дозволив друкувати статті наші „ , - гірко іронізував Толстой із цього приводу.

За оборону Севастополя Толстой був нагороджений орденом Святої Анни 4-го ступеня з написом «За хоробрість», медалями «За захист Севастополя 1854-1855» та «На згадку про війну 1853-1856 рр.». Згодом його нагородили двома медалями «На згадку про 50-річчя захисту Севастополя»: срібною як учасника оборони Севастополя та бронзовою як автора «Севастопольських оповідань».

Толстой, користуючись репутацією хороброго офіцера і оточений блиском популярності, мав усі шанси на кар'єру. Проте його кар'єра виявилася зіпсованою написанням кількох сатиричних пісень, стилізованих під солдатські. Одна з цих пісень була присвячена невдачі під час битви біля річки Чорної 4 (16) серпня 1855 року, коли генерал Реад, неправильно зрозумівши наказ головнокомандувача, атакував Федюхини висоти. Пісня під назвою «Як четвертого числа, нас нелегка несла гори відбирати», що зачіпала низку важливих генералів, мала величезний успіх. За неї Леву Миколайовичу довелося відповідати перед помічником начальника штабу А. А. Якимахом. Відразу після штурму 27 серпня (8 вересня) Толстой був посланий кур'єром до Петербурга, де закінчив «Севастополь у травні 1855 р.» і написав «Севастополь у серпні 1855 р.», опублікований у першому номері «Сучасника» за 1856 вже з повним підписом автора. «Севастопольські оповідання» остаточно зміцнили його репутацію як представника нового літературного покоління, і в листопаді 1856 письменник назавжди залишає військову службу в званні поручика.

¶  Подорожі Європою

У Петербурзі молодого письменника привітно зустріли у великосвітських салонах та у літературних гуртках. Найбільш близько він здружився з І. С. Тургенєвим, з яким вони якийсь час жили на одній квартирі. Тургенєв представив його в гуртку «Сучасника», після чого у Толстого встановилися дружні стосунки з такими відомими літераторами, як Н. А. Некрасов, І. С. Гончаров, І. І. Панаєв, Д. В. Григорович, А. В. Дружинін, В. А. Соллогуб.

У цей час були написані «Завірюха», «Два гусари», закінчено «Севастополь у серпні» та «Юність», продовжено написання майбутніх «Козаків».

Однак веселе і насичене життя залишило гіркий осад у душі Толстого, в цей же час у нього почався сильний розлад із близьким гуртком письменників. В результаті «люди йому остогидли, і сам він собі остогиднув» - і на початку 1857 Толстой без жодного жалю залишив Петербург і вирушив за кордон.

У першій закордонній поїздці він відвідав Париж, де його жахнув культ Наполеона I («Узаконення лиходія, жахливо»), водночас він відвідував бали, музеї, захоплювався «почуттям соціальної свободи». Однак присутність на гільйотинуванні справило настільки тяжке враження, що Толстой залишив Париж і вирушив у місця, пов'язані з французьким письменником та мислителем Ж.-Ж. Руссо – на Женевське озеро. Навесні 1857 року І. С. Тургенєв так описував свої зустрічі з Львом Толстим у Парижі після раптового від'їзду того з Петербурга:

Поїздки Західною Європою - Німеччини, Франції, Англії, Швейцарії, Італії (у 1857 і 1860-1861 роках) справили на нього швидше негативне враження. Своє розчарування у європейському способі життя він висловив у оповіданні «Люцерн». Розчарування Толстого викликало глибокий контраст між багатством і бідністю, який він зумів розглянути крізь чудовий зовнішній покрив європейської культури.

Лев Миколайович пише повість "Альберт". Одночасно друзі не перестають дивуватися його дивацтвам: у своєму листі І. С. Тургенєву восени 1857 П. В. Анненков розповідав проект Толстого по засадці всієї Росії лісами, а у своєму листі В. П. Боткіну Лев Толстой повідомляв, як залишився дуже радий тому, що не став лише літератором всупереч раді Тургенєва. Однак у проміжку між першою та другою поїздками письменник продовжив роботу над «Козаками», написав оповідання «Три смерті» та роман « Сімейне щастя».

Останній роман був ним опублікований у «Російському віснику» Михайла Каткова. Співпраця Толстого з журналом «Сучасник», що тривала з 1852 року, завершилося 1859 року. У цьому року Толстой взяв участь у організації Літературного фонду. Але життя його не вичерпувалося літературними інтересами: 22 грудня 1858 він ледь не загинув на ведмежому полюванні.

Приблизно в цей час у нього зав'язався роман із селянкою Аксинією Базикиною, зріють плани одруження.

У наступній поїздці його цікавили в основному народна освіта та установи, які мають на меті підняття освітнього рівня робітничого населення. Питання народної освіти він уважно вивчав у Німеччині та Франції і теоретично, і практично – у розмовах із фахівцями. З видатних людейНімеччини його найбільше зацікавив Бертольд Ауербах як автор посвячених народному побуті«Шварцвальдських оповідань» та як видавець народних календарів. Толстой здійснив йому візит і постарався з ним зблизитися. Крім того, він зустрівся також із німецьким педагогом Дістервегом. Під час перебування у Брюсселі Толстой познайомився з Прудоном та Лелевелем. У Лондоні відвідав А. І. Герцена, був на лекції Чарльза Діккенса.

Серйозному настрою Толстого під час другої подорожі півднем Франції сприяло ще те, що майже його руках помер від туберкульозу його улюблений брат Микола. Смерть брата справила на Толстого величезне враження.

Поступово критика років на 10-12 охолоне до Льва Толстого, до появи «Війни і миру», і він не прагнув зближення з літераторами, роблячи виняток лише Афанасія Фета. Одна з причин цього відчуження полягала в сварці Льва Толстого з Тургенєвим, яка сталася в той час, коли обидва прозаїки перебували в гостях у Фета в маєтку Степанівка у травні 1861 року. Сварка ледь не закінчилася дуеллю та зіпсувала стосунки між письменниками на довгі 17 років.

¶  Лікування в башкирському кочів'ї Каралик

У травні 1862 року Лев Миколайович, який страждає на депресію, за рекомендацією лікарів відправився в башкирський хутір Каралик, Самарська губернія, щоб лікуватися новим і модним на той час методом кумисолічення. Спочатку він збирався перебувати в кумисолікарні Постнікова недалеко від Самари, але, дізнавшись, що в той же час мало приїхати безліч високопосадовців (світське суспільство, яке молодий граф терпіти не міг), відправився в башкирське кочів'я Каралик, на річці Каралик, в 130 верст від Самари. Там Толстой жив у башкирській кибитці (юрті), харчувався бараниною, приймав сонячні ванни, пив кумис, чай, а також розважався з башкирами грою в шашки. Вперше він пробув там півтора місяці. 1871 року, коли він уже написав «Війну і мир», він знову приїхав туди через погіршення здоров'я. Про свої враження він писав так: «Туга і байдужість пройшли, відчуваю себе приходить у скіфський стан, і все цікаво і нове… Нове і цікаве багато: і башкири, від яких пахне Геродотом, і російські мужики, і села, особливо чарівні за простотою і доброті народу».

Зачарований Караликом, Толстой купив у цих місцях маєток, і вже наступного літо, 1872 року провів разом з усією родиною в ньому.

¶ Педагогічна діяльність

У 1859 р. ще до визволення селян Толстой активно зайнявся влаштуванням шкіл у своїй Ясній Поляні та в усьому Крапивенському повіті.

Яснополянська школа належала до оригінальних педагогічних експериментів: в епоху схиляння перед німецькою педагогічною школою Толстой рішуче повстав проти будь-якої регламентації та дисципліни в школі. На його думку, все у викладанні має бути індивідуально - і вчитель, і учень, і їх взаємні відносини. У яснополянській школі діти сиділи хто де хотів, хто скільки хотів і хто як хотів. Певної програми викладання не було. Єдине завдання вчителя полягала у тому, щоб зацікавити клас. Заняття йшли успішно. Їх вів сам Толстой за допомогою кількох постійних учителів та кількох випадкових, з найближчих знайомих та приїжджих.

З 1862 Толстой став видавати педагогічний журнал «Ясна Поляна», де головним співробітником був він сам. Не відчуваючи покликання видавця, Толстой зумів випустити лише 12 номерів журналу, останні у тому числі з'явилися з відставанням 1863 року. Крім статей теоретичних, він написав також ряд оповідань, байок та перекладів, адаптованих для початкової школи. Сполучені разом, педагогічні статті Толстого склали цілий том зібрання його творів. Свого часу вони залишилися непоміченими. На соціологічну основу ідей Толстого про освіту, на те, що Толстой в освіченості, науці, мистецтві та успіхах техніки бачив лише полегшені та вдосконалені способи експлуатації народу вищими класами, ніхто не звернув уваги. Мало того: з нападок Толстого на європейську освіченість і «прогрес» багато хто виводив висновок, що Толстой – «консерватор».

Невдовзі Толстой залишив заняття педагогікою. Одруження, народження своїх дітей, плани, пов'язані з написанням роману «Війна і мир», десять років відсунули його педагогічні заходи. Лише на початку 1870-х він приступив до створення власної «Азбуки» і опублікував її в 1872 році, а потім випустив «Нову азбуку» та серію з чотирьох «Російських книг для читання», схвалених у результаті довгих поневірянь Міністерством народної освіти як посібники для початкових навчальних закладів На початку 1870-х років навчальні заняття у яснополянській школі знову відновилися на нетривалий час.

Досвід яснополянської школи згодом став у нагоді деяким вітчизняним педагогам. Так С. Т. Шацький, створюючи у 1911 році власну школу-колонію «Баде життя», відштовхувався від експериментів Льва Толстого в галузі педагогіки співробітництва.

¶  Громадська діяльність Льва Толстого у 1860-ті роки

Після повернення з Європи в травні 1861 Л. Н. Толстому запропонували стати світовим посередником по 4-му ділянці Крапівенського повіту Тульської губернії. На відміну від тих, хто дивився на народ як на молодшого брата, якого треба підняти до себе, Толстой думав навпаки, що народ нескінченно вищий за культурні класи і що панам треба запозичувати висоти духу у мужиків, тому він, прийнявши посаду посередника, активно захищав земельні інтереси селян часто порушуючи царські укази. «Посередництво цікаве й захоплююче, але недобре те, що все дворянство зненавиділо мене всіма силами душі й пхають мені des bâtons dans les roues (фр. палиці в колеса) з усіх боків». Робота посередником розширила коло спостережень письменника життям селян, давши йому матеріал для художньої творчості.

У липні 1866 року Толстой виступив на військово-польовому суді як захисник Василь Шабунін, ротний писар, що стояв недалеко від Ясної Поляни Московського піхотного полку. Шабунін ударив офіцера, який наказав покарати його різками за перебування у нетверезому стані. Толстой доводив неосудність Шабуніна, але суд визнав його винним і засудив до страти. Шабуніна було розстріляно. Цей епізод справив велике враження на Толстого, оскільки він у цьому страшному явищі бачив нещадну силу, що була держава, засноване на насильстві. З цього приводу він писав своєму другові публіцисту П. І. Бірюкову:

¶  Розквіт творчості

Протягом перших 12 років після одруження він створив «Війну та мир» та «Анну Кареніну». На рубежі цієї другої доби літературного життяТолстого стоять задумані ще 1852 року і закінчені в 1861-1862 роках «Козаки», перший із творів, у яких найбільше реалізувався талант зрілого Толстого.

Головний інтерес творчості для Толстого виявився «в „історії“ характерів, у їхньому безперервному та складному русі, розвитку». Його метою було показати здатність особистості до морального зростання, вдосконалення, протистояння середовищі в опорі на силу своєї душі.

✓  «Війна та мир»

Виходу «Війни та миру» передувала робота над романом «Декабристи» (1860-1861), до якого автор неодноразово повертався, але залишився незакінченим. А на частку «Війни та миру» випав небувалий успіх. Уривок з роману під назвою «1805» з'явився в «Російському віснику» 1865; 1868 року вийшли три його частини, за якими незабаром пішли інші дві. Перші чотири томи «Війни та миру» швидко розійшлися, і знадобилося друге видання, яке було випущено у жовтні 1868 року. П'ятий і шостий томи роману вийшли в одному виданні, надрукованому вже збільшеним тиражем.

«Війна та мир» стала унікальним явищем як у російській, так і зарубіжній літературі. Цей твір увібрав у себе всю глибину та потаємність психологічного романуз розмахом та багатофігурністю епічної фрески. Письменник, за словами В. Я. Лакшина, звернувся «до особливого стану народної свідомостіу героїчну пору 1812 року, коли люди з різних верств населення об'єдналися в опорі іноземному нашестю», що, своєю чергою, «створило ґрунт для епопеї».

Національні російські риси автор показав у «прихованої теплоті патріотизму», у відразі до показної героїки, у спокійній вірі у справедливість, у скромній гідності та мужності простих солдатів. Він зобразив війну Росії із наполеонівськими військами як всенародну війну. Епічний стиль твору передається через повноту та пластичність зображення, розгалуженість та перехрещення доль, незрівнянні картини російської природи.

У романі Толстого широко представлені різні верстви суспільства, від імператорів і королів до солдатів, всі віки і всі темпераменти на просторі царювання Олександра I.

Толстой був задоволений власним твором, проте вже у січні 1871 року він відправив А. А. Фету листа: «Як я щасливий… що писати дрібниці багатослівної на кшталт „Війни“ я більше ніколи не стану». Проте навряд чи Толстой перекреслював важливість своїх попередніх творінь. На питання Токутомі Року (англ.) російськ. 1906 року, який свій твір Толстой любить найбільше, письменник відповів: «Роман „Війна та мир“».

✓  «Ганна Кареніна»

Не менш драматичним і серйозним твором став роман про трагічного кохання"Анна Кареніна" (1873-1876 роки). На відміну від попередньої роботи, в ньому немає місця нескінченно щасливому насолоді блаженством буття. У майже автобіографічному романі Левіна та Кіті ще присутні радісні переживання, але у зображенні сімейного життяДоллі вже більше гіркоти, а в нещасному завершенні кохання Анни Кареніної та Вронського стільки тривоги. душевного життя, що це роман є по суті переходом до третього періоду літературної діяльності Толстого, драматичного.

У ньому менше простоти та ясності душевних рухів, властивих героям «Війни та миру», більше загостреної чуйності, внутрішньої настороженості та тривоги. Характери головних героїв складніші і витонченіші. Автор прагнув показати найтонші нюанси кохання, розчарування, ревнощів, розпачу, духовного просвітлення.

Проблематика цього твору безпосередньо підводила Толстого до ідейного перелому кінця 1870-х.

✓  Інші твори

У березні 1879 року, в Москві, Лев Толстой познайомився з Василем Петровичем Щеголенком, і того ж року на його запрошення той приїхав до Ясної Поляни, де пробув близько місяця-півтора. Щеголёнок повідав Толстому безліч народних сказань, билин і легенд, у тому числі понад двадцять були записані Толстим (ці записи друкувалися у т. XLVIII Ювілейного видання творів Толстого), а сюжети деяких Толстой, якщо й не записав на папір, то запам'ятав: шість написаних Толстим творів мають джерелом оповідання Щеголенка (1881 - «Чим люди живі», 1885 - «Два старого» і «Три старці», 1905 - «Корній Васильєв» та «Молитва», 1907 - «Старий у церкві»). Крім цього, Толстой старанно записав багато приказок, прислів'їв, окремих висловів та слів, розказаних Щеголенком.

Нове світогляд Толстого найбільш повно виразилося в його творах «Сповідь» (1879-1880, опублікована в 1884) і «В чому моя віра?» (1882-1884). Темі християнського початку любові, позбавленої будь-якої своєкорисливості і піднімається над любов'ю чуттєвою в боротьбі з плоттю, Толстой присвятив повість «Крейцерова соната» (1887-1889, опублікована в 1891) і «Диявол» (1889-1890, 1899). У 1890-ті роки, намагаючись теоретично обґрунтувати свої погляди на мистецтво, він пише трактат "Що таке мистецтво?" (1897-1898). Але головною художньою роботою тих років став його роман «Воскресіння» (1889-1899), сюжет якого був заснований на справжній судовій справі. Різка критика церковних обрядів у даному творістала однією з причин відлучення Толстого Святішим синодом від православної церкви у 1901-му році. Найвищими здобутками початку 1900-х років стала повість «Хаджі-Мурат» та драма «Живий труп». У «Хаджі-Мураті» в рівною міроювикрито деспотизм Шаміля та Миколи I. У повісті Толстой прославив мужність боротьби, силу опору та любові до життя. П'єса «Живий труп» стала свідченням нових мистецьких шукань Толстого, об'єктивно близьких до чеховської драми.

✓  Літературна критика творів Шекспіра

У своєму критичному нарисі "Про Шекспіра і про драму" на підставі детального розбору деяких найбільш популярних творів Шекспіра, зокрема, "Короля Ліра", "Отелло", "Фальстафа", "Гамлета" та ін., Толстой піддав різкій критиці здібності Шекспіра як драматурга. На виставі «Гамлета» він відчував «особливе страждання» за цю «фальшиву подобу витворів мистецтва».

¶  Участь у московському переписі

Л. Н. Толстой взяв участь у московському переписі 1882 року. Він писав про це так: «Я пропонував скористатися переписом для того, щоб дізнатися про бідність у Москві і допомогти їй справою і грошима, і зробити так, щоб бідних не було в Москві».

Толстой вважав, що для суспільства інтерес і значення перепису в тому, що він дає йому дзеркало, в яке хочеш, не хочеш, подивиться все суспільство і кожен із нас. Він вибрав собі одну з найскладніших ділянок, Проточний провулок, де знаходилася нічліжка, серед московської голоти цей похмурий двоповерховий будинок носив назву «Ржанова фортеця». Отримавши розпорядження Думи, Толстой кілька днів до перепису почав обходити ділянку за планом, який йому видано. Справді, брудна нічліжка, заповнена спустошеними на саме дно жебраками, зневіреними людьми, послужила для Толстого дзеркалом, що відобразило страшну бідність народу. Під свіжим враженням від побаченого Л. Н. Толстой написав свою знамениту статтю «Про перепис у Москві». У цій статті він вказував, що мета перепису була науковою і була соціологічним дослідженням.

Незважаючи на декларовані Толстим благі цілі перепису, населення з підозрою належало до цього заходу. З цього приводу Толстой писав: «Коли нам пояснили, що народ уже дізнався про обхід квартир і йде, ми попросили господаря зачинити ворота, а самі ходили надвір умовляти людей, що йшли». Лев Миколайович сподівався викликати у багатих співчуття до міської злиднів, зібрати гроші, набрати людей, які бажають сприяти цій справі та разом із переписом пройти всі притони бідності. Крім виконання обов'язків переписувача, письменник хотів увійти у спілкування з нещасними, дізнатися подробиці їхньої потреби та допомогти їм грошима та роботою, висилкою з Москви, поміщенням дітей до шкіл, старих і бабусь у притулки та богадільні.

¶  Лев Толстой у Москві

Як пише москвознавець Олександр Васькін, Лев Толстой приїжджав до Москви понад сто п'ятдесят разів.

Загальні враження, винесені ним від знайомства з московським життям, як правило, були негативними, а відгуки про соціальну обстановку у місті – різко критичними. Так, 5 жовтня 1881 року він записав у своєму щоденнику:

Збереглися багато будинків, пов'язані з життям і творчістю письменника, на вулицях Плющів, Сівцев Вражек, Воздвиженка, Тверська, Нижній Кисловський провулок, Смоленський бульвар, Землеробський провулок, Вознесенський провулок і, нарешті, Довгохамовницький провулок (суч. вулиця Льва. Часто бував письменник і в Кремлі, де мешкала родина його дружини – Берси. Толстой любив ходити по Москві пішки, причому навіть узимку. Востаннє письменник приїжджав до Москви 1909 року.

Крім того, по вулиці Воздвиженка, 9, знаходився будинок діда Лева Миколайовича - князя Миколи Сергійовича Волконського, куплений ним у 1816 році у Параски Василівни Муравйової-Апостол (дочка генерал-поручика В. В. Грушецького, який і побудував цей будинок, дружина сенатора І. М. Муравйов-Апостола, мати трьох братів декабристів Муравйових-Апостолів). Князь Волконський володів будинком протягом п'яти років, чому будинок також відомий у Москві як головний будиноксадиби князів Волконських чи як «будинок Болконських». Будинок описаний Л. Н. Толстим як будинок П'єра Безухова. Леву Миколайовичу цей будинок був добре знайомий - він частенько бував тут молодим на балах, де доглядав чарівну княжну Параску Щербатову: «З нудьгою і сонливістю поїхав до Рюмін, і раптом окатило мене. П[расковья] Щ[ербатова] краса. Свіжого від цього не було давно». Чортами красуні Параски він наділив в «Анні Кареніній» Кіті Щербацьку.

У 1886, 1888 і 1889 роки Л. Н. Толстой тричі пішки ходив із Москви до Ясної Поляни. У першій такій подорожі його супутниками були політичний діячМихайло Стахович та Микола Ге (син художника Н. Н. Ге). У другому - також Микола Ге, а з другої половини шляху (від Серпухова) приєдналися А. Н. Дунаєв та С. Д. Ситін (брат видавця). Під час третьої подорожі Лева Миколайовича супроводжував новий другта однодумець 25-річний педагог Євген Попов.

¶  Духовна криза та проповідництво

У своїй роботі «Сповідь» Толстой писав, що з кінця 1870-х років він почав нерідко мучитися нерозв'язними питаннями: «Ну, добре, у тебе буде 6000 десятин у Самарській губернії – 300 голів коней, а потім?»; у сфері літературної: «Ну, добре, ти будеш славнішою за Гоголя, Пушкіна, Шекспіра, Мольєра, всіх письменників у світі, - ну і що ж!». Починаючи думати про дітей, він запитував себе: «навіщо?»; міркуючи «про те, як народ може досягти добробуту», він «раптом казав собі: а мені що за діло?» Загалом він «відчув, що те, на чому він стояв, підламалося, що того, чим він жив уже немає». Природним результатом була думка про самогубство:

Щоб знайти відповідь на питання, що постійно хвилюють його і сумніви, Толстой перш за все взявся за дослідження богослов'я і написав і видав в 1891 році в Женеві своє «Дослідження догматичного богослов'я», в якому піддав критиці «Православно-догматичне богослов'я» митрополита Макарія (Була). Вів бесіди зі священиками та ченцями, ходив до старців до Оптини Пустинь (1877, 1881 і 1890 роках), читав богословські трактати, розмовляв зі старцем Амвросієм, К. М. Леонтьєвим, гарячим противником вчення Толстого. У листі до Т. І. Філіппова від 14 березня 1890 р. Леонтьєв повідомляв, що під час цієї розмови він сказав Толстому: «Шкода, Лев Миколайович, що в мене мало фанатизму. А треба б написати до Петербурга, де в мене є зв'язки, щоб вас заслали до Томська і щоб не дозволили ні графині, ні дочкам вашим навіть відвідувати вас, і щоб грошей вам висилали мало. Бо ви позитивно шкідливі». На це Лев Миколайович із запалом вигукнув: «Голубчику, Костянтине Миколайовичу! Напишіть, заради Бога, щоб мене заслали. Це моя мрія. Я роблю все можливе, щоб компрометувати себе в очах уряду, і все сходить мені з рук. Прошу вас, напишіть. Щоб у оригіналі вивчити першоджерела християнського вчення, вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови (у вивченні останнього йому допомагав московський рабин Шломо Мінор). Водночас він придивлявся до старообрядців, зблизився із селянином проповідником Василем Сютаєвим, розмовляв із молоканами, штундистами. Лев Миколайович шукав сенс життя вивчення філософії, у знайомстві з результатами точних наук. Він намагався якнайбільше спростити, жити життям, близьким до природи та землеробського побуту.

Поступово Толстой відмовляється від забаганок і зручностей багатого життя(спрощення), багато займається фізичною працею, одягається в найпростіший одяг, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє велике становище, відмовляється від прав літературної власності. На грунті щирого прагнення морального вдосконалення створюється третій період літературної діяльності Толстого, відмінністю якого є заперечення всіх форм державної, суспільної та релігійної життя.

На початку царювання Олександра III Толстой письмово звернувся до імператора з проханням про помилування царевбивць на кшталт євангельського всепрощення. З вересня 1882 року за ним встановлюється негласний нагляд для з'ясування стосунків із сектантами; у вересні 1883 р. він відмовляється від виконання обов'язків присяжного засідателя, мотивуючи відмову несумісністю зі своїм релігійним світоглядом. Тоді ж він отримав заборону на публічний виступ у зв'язку зі смертю Тургенєва. Поступово ідеї толстовства починають проникати у суспільство. На початку 1885 року у Росії відбувається прецедент відмовитися від військової службиз посиланням на релігійні переконання Толстого. Значна частина поглядів Толстого було отримати відкритого висловлювання у Росії у повному вигляді було викладено лише у закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Стосовно художніх творів Толстого, написаних у період, був одностайності. Так, у довгій низці невеликих повістей та легенд, призначених переважно для народного читання («Чим люди живі» та ін.), Толстой, на думку своїх безумовних шанувальників, досяг вершини художньої сили. У той же час, на думку людей, які дорікають Толстому в тому, що він з художника перетворився на проповідника, ці написані з певною метою художні повчання були грубо-тенденційними. Висока та страшна правда«Смерті Івана Ілліча», на думку шанувальників, що ставить цей твір в один ряд з головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно жорстка, в ній різко підкреслювалося бездушність вищих верств суспільства, щоб показати моральну перевагу простого «кухонного мужика» Герасима. Протилежні відгуки викликала і «Крейцерова соната» (написана в 1887-1889, видана в 1890 році) - аналіз подружніх відносин змусив забути про дивовижну яскравість і пристрасть, з якою написана ця повість. Твір було заборонено цензурою, його вдалося надрукувати завдяки зусиллям С. А. Толстої, яка досягла побачення з Олександром III. В результаті повість була опублікована в урізаному цензурою вигляді в Зборі творів Толстого з особистого дозволу царя. Олександр III залишився задоволений повістю, але цариця була шокована. Натомість народна драма «Влада пітьми», на думку шанувальників Толстого, стала великим виявом його художньої сили: у тісні рамки етнографічного відтворення російського селянського побуту Толстой зумів умістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом оминула всі сцени світу.

Під час голоду 1891-1892 р.р. Толстой організовував у Рязанській губернії установи допомоги голодуючим і нужденним. Їм було відкрито 187 їдалень, у яких годувалося 10 тисяч осіб, а також кілька їдалень для дітей, здійснювалася роздача дров, видача насіння та картоплі для посіву, купувалися та лунали землеробам коні (майже всі господарства обезлишали у голодний рік), у вигляді пожертвувань було зібрано майже 150 000 рублів.

Трактат «Царство Боже всередині вас…» писався Толстим з невеликими перервами майже 3 роки: з липня 1890 по травень 1893 Трактат, що викликав захоплення критика В. В. Стасова («перша книга XIX століття») та І. Є. Рєпіна («ця річ жахливої ​​сили») неможливо було видати в Росії через цензуру, і він був виданий за кордоном. Книжка стала нелегально поширюватися у величезній кількості екземплярів у Росії. У самій же Росії перше легальне видання з'явилося в липні 1906 р., але і після цього воно вилучалося з продажу. Трактат було включено до зборів творів Толстого, видане 1911 р., вже після смерті.

В останньому великому творі, романі «Воскресіння», опублікованому в 1899 р., Толстой засуджував судову практику і великосвітський побут, духовенство і богослужіння зображував обмирщеним і з'єднаним зі світською владою.

6 грудня 1908 року Толстой записав у щоденнику: «Люди люблять мене за ті дрібниці - „Війна і мир“ тощо, які їм здаються дуже важливими».

Влітку 1909 року один із відвідувачів Ясної Поляни висловлював своє захоплення та подяку за створення «Війни та миру» та «Анни Кареніної». Толстой відповів: «Це все одно, що до Едісона хтось прийшов і сказав би: „Я дуже поважаю вас за те, що добре танцюєте мазурку“. Я приписую значення зовсім іншим своїм книгам (релігійним!)». У тому року Толстой так охарактеризував роль своїх художніх творів: «Вони привертають увагу до моїм серйозним речам».

Деякі критики останнього етапу літературної діяльності Толстого заявили, що художня сила його постраждала від переважання теоретичних інтересів і що творчість тепер для того тільки й потрібна Толстому, щоб у загальнодоступній формі вести пропаганду його суспільно-релігійних поглядів. З іншого боку, Володимир Набоков, наприклад, заперечує наявність у Толстого проповідницької конкретики і зазначає, що сила та загальнолюдський зміст його творчості не мають нічого спільного з політикою і просто витісняють його вчення: «По суті, Толстого-мислителя завжди займали лише дві теми: Життя або смерть. А цих тем не уникне жоден художник». Висловлювалося думка, що у його творі «Що таке мистецтво?» Толстой частиною цілком заперечує і частково значно применшує художнє значення Данте, Рафаеля, Гете, Шекспіра, Бетховена та інших., він приходить до висновку, що «що більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємося добра», стверджуючи пріоритет моральної складової творчості над естетикою

¶  Відлучення від церкви

Після народження Лев Толстой був охрещений у православ'я. Тим не менш, незважаючи на своє ставлення до Православної церкви, він, як і більшість представників освіченого суспільства свого часу, в юності та молодості був байдужим до релігійних питань. Але в середині 1870-х він виявляє підвищений інтерес до вчення і богослужіння Православної церкви: «перечитав все, що міг, про вчення церкви, ... суворо дотримувався, протягом більше року, всіх приписів церкви, дотримуючись усіх постів і відвідуючи всі церковні служби». , Наслідком чого було повне розчарування в церковній вірі. Поворотним убік від вчення Православної Церкви часом стала друга половина 1879 року. У 1880-х він став на позиції однозначно критичного ставлення до церковного віровчення, духовенства, офіційної церковності. Публікацію деяких творів Толстого було заборонено як духовною, так і світською цензурою. В 1899 вийшов роман Толстого «Воскресіння», в якому автор показував життя різних соціальних верств сучасної йому Росії; духовенство було зображене механічно і нашвидкуруч виконуючим обряди, а холодного і цинічного Топорова деякі прийняли за карикатуру на К. П. Побєдоносцева, обер-прокурора Святішого Синоду.

Своє вчення Лев Толстой застосовував насамперед стосовно свого способу життя. Він заперечував церковні трактування безсмертя та відкидав церковний авторитет; він не визнавав у правах державу, оскільки вона будується (на його думку) на насильстві та примусі. Він критикував церковне вчення, згідно з яким «життя, яке є тут, на землі, з усіма її радощами, красою, з усією боротьбою розуму проти темряви, - життя всіх людей, які жили до мене, все моє життя з моєю внутрішньою боротьбою та перемогами розуму є життя не істинне, а життя занепале, безнадійно зіпсоване; життя ж істинне, безгрішне - у вірі, тобто в уяві, тобто в божевілля». Лев Толстой був не згоден із вченням церкви про те, що людина від свого народження, за своєю сутністю, є порочною і грішною, оскільки, на його думку, таке вчення «під корінь підсікає все, що є кращою в природі людини». Бачачи, як церква швидко втрачала свій вплив народ, письменник, на думку К. М. Ломунова дійшов висновку: «Все живе - незалежно від церкви».

У лютому 1901 року Синод остаточно схилився до думки про публічне засудження Толстого і про оголошення його поза церквою. Активну роль у цьому відіграв митрополит Антоній (Вадковський). Як значиться в камер-фур'єрських журналах, 22 лютого Побєдоносцев був у Миколи II Зимовий палаці розмовляв із ним близько години. Деякі історики вважають, що Побєдоносцев прибув до царя прямо з Синоду з готовим визначенням.

24 лютого (ст. ст.) 1901 року в офіційному органі синоду «Церковні відомості, що видаються при найсвятішому урядовому синоді» було опубліковано «Визначення святішого синоду від 20-22 лютого 1901 р. № 557, з посланням вірним чадам православні. Льве Толстом».

Відомий світові письменник, російський за народженням, православний за хрещенням і вихованням своїм, граф Толстой, в спокусі гордого розуму свого, зухвало повстав на Господа і на Христа Його і на святе Його надбання, явно перед усіма зрікся матері, Церкви, яка вигодувала і виховала. православної, і присвятив свою літературну діяльність і даний йому від Бога талант на поширення в народі навчань, противних Христу і Церкві, і на винищення в умах і серцях людей віри батьківської, віри православної, яка утвердила всесвіт, яким жили та рятувалися наші предки та котрою досі трималася і міцна Русь була свята. У своїх творах і листах, у множині розсіюваних ним та його учнями по всьому світу, особливо ж у межах дорогої Вітчизни нашої, він проповідує, з ревнощами фанатика, повалення всіх догматів православної Церкви та самої суті віри християнської; відкидає особистого живого Бога, у Святій Трійці славного, Творця і Промислителя всесвіту, заперечує Господа Ісуса Христа - Боголюдини, Викупителя і Спасителя світу, що постраждав нас заради людей і нашого заради спасіння і воскреслого з мертвих, заперечує безнасінне зачаття по люду Різдва і через Різдво Пречистої Богородиці Приснодіви Марії, не визнає потойбіччя життя і хабарництва, відкидає всі обряди Церкви і благодатну в них дію Святого Духа і, лаючись над найсвятішими предметами віри православного народу, не здригнувся піддати глумленню. Все це проповідує граф Толстой безперервно, словом і писанням, до спокуси та жаху всього православного світу, і тим неприховано, але явно перед усіма, свідомо та навмисно відкинув себе сам від будь-якого спілкування з Церквою православною. Колишні до його напоумлення спроби не увінчалися успіхом. Тому Церква не вважає його своїм членом і не може вважати, доки він не покається і не відновить свого спілкування з нею. Тому, свідчуючи про відпадання його від Церкви, разом і молимося, щоб Господь подасть йому покаяння в розум істини. Молимося, милосердний Господи, не хоч смерті грішних, почуй і помилуй і зверни його до святої Твоєї Церкви. Амінь.

На переконання богословів, зокрема доктора історичних наук, кандидата богослов'я, доктора церковної історії священика Георгія Орєханова, рішення Синоду щодо Толстого – це не прокляття письменника, а констатація того факту, що він за власним бажанням більше не є членом Церкви. Крім того, у синодальному акті 20-22 лютого йшлося про те, що Толстой може повернутися до Церкви, якщо він принесе покаяння. Митрополит Антоній (Вадковський), який на той час був першим членом Святішого Синоду, писав Софії Андріївні Толстой: «Вся Росія сумує за Вашим чоловіком, ми про нього сумуємо. Не вірте тим, хто каже, що ми домагаємося його покаяння з політичною метою». Тим не менш, письменник, його оточення та російська громадськість вважали, що це визначення - невиправдано жорстокий акт. Наприклад, коли Толстой приїхав у Оптину пустель, питанням тому, чому не пішов до старцям, він відповів, що було піти, оскільки відлучений.

В «Відповіді синоду» Лев Толстой підтвердив свій розрив із церквою: «Те, що я зрікся церкви, яка називає себе православною, це цілком справедливо. Але зрікся я не не тому, що я повстав на Господа, а навпаки, тільки тому, що всіма силами душі бажав служити йому». Толстой заперечував проти пред'явлених йому визначенні синоду звинувачень: «Постанова Синоду взагалі має багато недоліків. Воно незаконне чи навмисне двозначно; воно довільне, безпідставне, неправдиве і, крім того, містить у собі наклеп і підбурювання до поганих почуттів і вчинків». У тексті «Відповіді синоду» Толстой докладно розкриває ці тези, визнаючи низку суттєвих розбіжностей між догматами Православної Церкви та її власним розумінням вчення Христа.

Синодальне визначення викликало обурення певної частини суспільства; на адресу Толстого йшли численні листи та телеграми з вираженням співчуття та підтримки. У той самий час це визначення спровокувало потік листів і з іншої частини суспільства - з погрозами і лайкою.

У листопаді 1909 року він записав думку, яка вказувала на його широке розуміння релігії:

Наприкінці лютого 2001 року правнук графа Володимир Толстой, керуючий музеєм-садибою письменника в Ясній Поляні, направив листа до Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II з проханням переглянути синодальне визначення. У відповідь на лист у Московському Патріархаті заявили, що рішення про відлучення Льва Толстого від Церкви, винесене рівно 105 років тому, переглянути неможливо, оскільки (за словами секретаря із взаємин Церкви Михайла Дудка), це було б неправильним за відсутності людини, на яку поширюється дія церковного суду. У березні 2009 року Володимир Толстой висловив свою думку щодо значення синодального акту: «Я вивчав документи, читав газети того часу, знайомився з матеріалами громадських дискусій навколо відлучення. І в мене виникло відчуття, що цей акт дав сигнал до тотального розколу українського суспільства. Розкололися і царююча сім'я, і ​​вища аристократія, і помісне дворянство, і інтелігенція, і різночинські верстви, і простий народ. Тріщина пройшла тілом всього російського, російського народу».

¶  Відхід з Ясної Поляни, смерть та похорон

У ніч на 28 жовтня (10 листопада) 1910 року Л. Н. Толстой, виконуючи своє рішення прожити останні роки відповідно до своїх поглядів, таємно залишив назавжди Ясну Поляну у супроводі лише свого лікаря Д. П. Маковицького. При цьому Толстий не мав навіть певного плану дій. Свою останню подорож він розпочав на станції Щокіно. Того ж дня, пересівши на станції Горбачово до іншого поїзда, доїхав до міста Бєльова Тульської губернії, після - так само, але вже на іншому поїзді до станції Козельськ, найняв ямщика і попрямував до Оптини Пустинь, а звідти наступного дня - до Шамординського. монастир, де зустрівся зі своєю сестрою, Марією Миколаївною Толстою. Пізніше до Шамордіно таємно приїхала донька Толстого Олександра Львівна.

Вранці 31 жовтня (13 листопада) Л. Н. Толстой і супроводжуючі вирушили з Шамордіно до Козельська, де сіли в поїзд № 12, що вже підійшов до вокзалу, Смоленськ - Раненбург, що йде в східному напрямку. Квитків при посадці купити не встигли; доїхавши до Белєва, придбали квитки до станції Волово, де мали намір пересісти на якийсь потяг, що прямує у південному напрямку. Ті, хто супроводжував Толстого, пізніше також свідчили, що певної мети у подорожі не було. Після наради вирішили їхати до його племінниці Є. С. Денисенка, до Новочеркаська, де хотіли спробувати отримати закордонні паспорти і потім їхати до Болгарії; якщо ж це не вдасться – їхати на Кавказ. Однак дорогою Л. Н. Толстой відчув себе гірше - застуда обернулася крупозним запаленням легень і супроводжуючі змушені були того ж дня перервати поїздку і винести хворого Толстого з поїзда на першій великій станції поряд із населеним пунктом. Цією станцією була Астапово (нині Лев Толстой, Липецька область).

Звістка про хворобу Льва Толстого викликала сильний переполох як у вищих колах, так і серед членів Святого Синоду. Про стан його здоров'я та стан справ систематично направлялися шифровані телеграми міністерству внутрішніх справ та Московському жандармському управлінню залізниць. Було скликано екстрене таємне засідання Синоду, на якому, з ініціативи обер-прокурора Лук'янова, було поставлено питання щодо церкви на випадок сумного результату хвороби Лева Миколайовича. Але питання позитивно так і не було вирішено.

Лева Миколайовича намагалися врятувати шістьох лікарів, але на їхні пропозиції допомогти він лише відповів: «Бог все влаштує». Коли ж його запитали, чого йому самому хочеться, він сказав: Мені хочеться, щоб мені ніхто не набридав. Останніми осмисленими його словами, які він промовив за кілька годин до смерті старшому синові, які тому від хвилювання не вдалося розібрати, але які чув лікар Маковіцький, були: «Сергій… істину… я люблю багато, я люблю всіх…».

7 (20) листопада о 6 годині 5 хвилин після тижня важкої та болісної хвороби (задихався) Лев Миколайович Толстой помер, у будинку начальника станції І. І. Озоліна.

Коли Л. Н. Толстой приїжджав до Оптіни Пустинь перед смертю, ігуменом монастиря та скитоначальником був старець Варсонофій. Толстой не наважився зайти в скит, і старець поїхав його на станцію Астапово, щоб дати можливість примиритися з Церквою. Він мав запасні Святі Дари, і він отримав інструкцію: якщо Толстой пошепки йому на вухо скаже всього одне слово «каюся», він має право його причастити. Але старця не пустили до письменника, як не пустили до нього дружину та деяких із його найближчих родичів із числа православних віруючих.

9 листопада 1910 року в Ясній Поляні зібралося кілька тисяч людей на похорон Льва Толстого. Серед присутніх були друзі письменника та шанувальники його творчості, місцеві селяни та московські студенти, а також представники державних органів та місцеві поліцейські, спрямовані до Ясної Поляни владою, яка побоювалася, що церемонія прощання з Толстим може супроводжуватися протиурядовими заявами, а можливо, що навіть виллється у демонстрацію. Крім того - в Росії це були перші публічні похорони знаменитої людини, які мали пройти не за православним обрядом (без священиків і молитов, без свічок та ікон), як побажав сам Толстой. Церемонія пройшла мирно, що було зазначено у поліцейських рапортах. Ті, хто проводив, дотримуючись повного порядку, з тихим співом проводили від станції до садиби труну Толстого. Люди вишикувалися в чергу, мовчки входили в кімнату для прощання з тілом.

У цей же день в газетах була опублікована резолюція Миколи II на доповіді міністра внутрішніх справ про кончину Льва Миколайовича Толстого: «Душевно шкодую про кончину великого письменника, який втілив під час розквіту свого обдарування у творах своїх образи одного зі славних годин російського життя. Господь Бог нехай буде милосердний суддя».

10 (23) листопада 1910 року Л. Н. Толстой був похований у Ясній Поляні, на краю яру в лісі, де в дитинстві він разом із братом шукав «зелену паличку», яка зберігала «секрет», як зробити всіх людей щасливими. Коли труну з покійним опускали в могилу, всі присутні благоговійно схилили коліна.

У січні 1913 року було опубліковано лист графині С. А. Толстой від 22 грудня 1912 року, в якому вона підтверджувала звістку у пресі про те, що на могилі її чоловіка було скоєно його відспівування якимсь священиком у її присутності, при цьому вона спростовувала чутки про те, що священик був несправжнім. Зокрема, графиня писала: «Заявляю ще, що Лев Миколайович жодного разу перед смертю не висловив бажання не бути відспіваним, а раніше писав у своєму щоденнику 1895 р., як заповіт: „Якщо можна, то (ховати) без священиків і відспівування . Але якщо це буде неприємно тим, хто ховатиме, то нехай ховають, як завжди, але якомога дешевше і простіше». Священиком, який добровільно побажав порушити волю Святішого синоду і таємно відспівати відлученого графа, виявився Григорій Леонтійович Калиновський, священик села Іванькова Переяславського повіту Полтавської губернії. Незабаром він був звільнений з посади, але не за протизаконне відспівування Толстого, а «через те, що він перебуває під слідством за вбивство в нетверезому вигляді селянина, причому означений священик Каліновський поведінки та моральних якостей досить несхвальних, тобто гіркий п'яниця і здатний на всякі брудні справи», - як повідомлялося в агентурних жандармських зведеннях.

✓  Доповідь начальника Петербурзького охоронного відділення полковника фон Коттена міністру внутрішніх справ Російської імперії

«На додаток до повідомлень від 8 листопада доповідаю Вашому Високоповажності відомості про хвилювання учнівської молоді, що відбувалися 9 листопада, з нагоди дня поховання померлого Л. Н. Толстого. О 12 годині дня була відслужена в Вірменській церкві панахида за покійним Л. Н. Толстом, на якій були присутні близько 200 осіб, що моляться, переважно вірмен, і незначна частина учнівської молоді. Після закінчення панахиди моляться розійшлися, але через кілька хвилин до церкви почали прибувати студенти і курсистки. Виявилося, що на вхідних дверях університету та Вищих жіночих курсів було вивішено оголошення, що панахида за Л. Н. Толстом відбудеться 9 листопада о першій годині пополудні у вищезазначеній церкві. Вірменське духовенство вдруге здійснило панахиду, до кінця якої церква вже не могла вмістити всіх тих, хто молився, значна частина яких стояла на паперті та у дворі при Вірменській церкві. Після закінчення панахиди всі, хто знаходився на паперті і на церковному дворі, заспівали „Вічна пам'ять“…»

На смерть Льва Толстого відреагували у Росії, а й у світі. У Росії пройшли студентські та робочі демонстрації з портретами померлого, що стали відгуком на смерть великого письменника. Щоб вшанувати пам'ять Толстого, робітники Москви та Санкт-Петербурга зупинили роботу кількох заводів та фабрик. Відбувалися легальні та нелегальні сходки, збори, випускалися листівки, скасовувалися концерти та вечори, на момент жалоби були закриті театри та кінематографи, призупинили торгівлю книжкові крамниці та магазини. Багато людей хотіли взяти участь у похороні письменника, проте уряд, який побоювався стихійних хвилювань, усіляко перешкоджав цьому. Люди не могли здійснити свого наміру, тому Ясна Поляна була буквально засипана співчутливими телеграмами. Демократична частина російського суспільства була обурена поведінкою уряду, довгі рокитретював Толстого, забороняв його твори, і, нарешті, перешкоджала вшановування його пам'яті.

§ Родина

Лев Миколайович з юнацьких років був знайомий з Любовю Олександрівною Іславіною, заміжня Берс (1826-1886), любив грати з її дітьми Лізою, Сонею і Танею. Коли дочки Берсів підросли, Лев Миколайович замислився над весіллям на старшій дочці Лізі, довго вагався, доки зробив вибір на користь середньої дочки Софії. Софія Андріївна відповіла згодою, коли їй було 18 років, а графу 34 роки, і 23 вересня 1862 року Лев Миколайович одружився з нею, попередньо зізнавшись у своїх дошлюбних зв'язках.

На деякий час у його житті настає найсвітліший період - він по-справжньому щасливий, багато в чому завдяки практичності дружини, матеріальному добробуту, видатній літературній творчості та у зв'язку з ним всеросійської та всесвітньої слави. В особі своєї дружини він знайшов помічницю у всіх справах, практичних і літературних - без секретаря вона по кілька разів переписувала набіло його чернетки. Однак дуже скоро щастя затьмарюється неминучими дрібними сварками, скороминущими сварками, взаємним нерозумінням, яке з роками лише посилювалося.

Для своєї сім'ї Лев Толстой запропонував деякий «план життя», згідно з яким він припускав частину доходу віддавати на бідних та школи, а спосіб життя своєї сім'ї (життя, їжа, одяг) значно спростити, при цьому також продати та роздати «все зайве»: фортепіано, меблі, екіпажі. Його дружину, Софію Андріївну, такий план явно не влаштовував, на ґрунті чого в них спалахнув перший серйозний конфлікт та початок її «неоголошеної війни» за забезпечене майбутнє своїх дітей. А в 1892 Толстой підписав роздільний акт і передав своїй дружині і дітям всю нерухомість, не бажаючи бути власником. Проте разом вони прожили у великому коханні майже п'ятдесят років.

Крім того, його старший брат Сергій Миколайович Толстой збирався повінчатися із молодшою ​​сестрою Софії Андріївни – Тетяною Берс. Але неофіційний шлюб Сергія з циганською співачкою Марією Михайлівною Шишкіною (у якої від нього було четверо дітей) унеможливив подружжя Сергія та Тетяни.

Крім цього, батько Софії Андріївни лейб-медик Андрій Густав (Євстафійович) Берс ще до шлюбу з Іславіною мав дочку Варвару від Варвари Петрівни Тургенєвої – матері Івана Сергійовича Тургенєва. По матері Варя була рідною сестроюІвана Тургенєва, а по батькові - С. А. Толстой, таким чином, разом із шлюбом Лев Толстой набув спорідненості з І. С. Тургенєвим.

Від шлюбу Лева Миколайовича з Софією Андріївною народилося 9 синів та 4 дочки, п'ять дітей із тринадцяти померли у дитинстві.

1. Сергій (1863-1947), композитор, музикознавець. Єдиний з усіх дітей письменника, які пережили Жовтневу революцію, хто не емігрував. Кавалер ордена Трудового Червоного Прапора.
2. Тетяна (1864-1950). З 1899 року одружена з Михайлом Сухотіним. У 1917-1923 роках була хранителем музею-садиби Ясна Поляна. 1925 року з дочкою емігрувала. Дочка Тетяна Сухотіна-Альбертіні (1905-1996).
3. Ілля (1866-1933), письменник, мемуарист. У 1916 році залишив Росію та поїхав до США.
4. Лев (1869–1945), письменник, скульптор. З 1918 року на еміграції - у Франції, Італії, потім у Швеції.
5. Марія (1871–1906). З 1897 одружена з Миколою Леонідовичем Оболенським (1872-1934). Померла від запалення легень. Похована у с. Кочаки Крапивенського повіту (суч. Тул. обл., Щекинський р-н, дер. Кочаки).
6. Петро (1872-1873)
7. Микола (1874-1875)
8. Варвара (1875-1875)
9. Андрій (1877-1916), чиновник особливих дорученьза тульського губернатора. Учасник російсько-японської війни. Помер у Петрограді від загального зараження крові.
10. Михайло (1879–1944). У 1920 році емігрував, жив у Туреччині, Югославії, Франції та Марокко. Помер 19 жовтня 1944 року у Марокко.
11. Олексій (1881-1886)
12. Олександра (1884–1979). З 16 років стала помічницею батька. Начальник військово-медичного загону під час Першої світової війни. 1920 року було заарештовано ВЧК у справі «Тактичного центру», засуджено до трьох років, після звільнення працювала в Ясній Поляні. 1929 року емігрувала з СРСР, 1941 року отримала громадянство США. Померла 26 вересня 1979 року в штаті Нью-Йорк у віці 95 років, останньому з усіх дітей Льва Толстого, через 150 років після народження батька.
13. Іван (1888–1895).

Станом на 2010 рік налічувалося понад 350 нащадків Л. Н. Толстого (включаючи як нині живих, так і вже померлих), що жили в 25 країнах світу. Більшість із них - нащадки Льва Львовича Толстого, який мав 10 дітей. Починаючи з 2000 року, раз на два роки у Ясній Поляні відбуваються зустрічі нащадків письменника.

✓  Погляди Толстого на сім'ю та сім'я у творчості Толстого

Лев Толстой як у особистому житті, і у творчості, центральну роль відводив сім'ї. На думку письменника, головним інститутом людського життяне держава чи церква, саме родина. Толстой від початку творчої діяльності був поглинений думками про сім'ю і цьому присвятив свій перший твір - «Дитинство». Через три роки пізніше, в 1855 році, він пише оповідання «Записки маркера», де вже простежується потяг літератора до азартним іграмта жінкам. Це ж відбивається і в його романі «Сімейне щастя», в якому взаємини чоловіка та жінки напрочуд схожі на подружні стосунки самого Толстого та Софії Андріївни. У період щасливого сімейного життя (1860-і роки), яке створило стабільну атмосферу, духовно-фізичний баланс і стало джерелом поетичного натхнення, було написано два найбільші твори письменника: «Війна і мир» та «Анна Кареніна». Але якщо у «Війні та світі» Толстой твердо відстоює цінність сімейного життя, будучи переконаним у вірності ідеалу, то в «Анні Кареніної» він вже висловлює сумніви щодо його досяжності. Коли стосунки в його особистому сімейному житті стали важчими, ці загострення виявились і в таких творах, як «Смерть Івана Ілліча», «Крейцерова соната», «Диявол» та «Батько Сергій».

Лев Миколайович Толстой приділяв сім'ї велику увагу. Його роздуми не обмежуються деталями подружніх стосунків. У трилогії «Дитинство», «Отроцтво» та «Юність» автор дав яскравий художній опис світу дитини, у житті якого важливу роль відіграють любов дитини до своїх батьків, і навпаки - любов, яку вона отримує від них. У «Війні та світі» Толстой вже найповніше розкрив різні типи сімейних відносинта кохання. А в «Сімейному щастя» та «Анні Кареніній» різні аспектикохання в сім'ї просто губляться за силою «eros». Критик і філософ М. М. Страхов після виходу роману «Війна і мир» зазначав, що це попередні твори Толстого можна зарахувати до категорії попередніх досліджень, які завершилися створенням «сімейної хроніки».

§  Філософія

Релігійні та моральні імперативи Льва Толстого з'явилися джерелом руху толстовства, побудованому на двох основоположних тезах: «прощення» та «непротивлення злу насильством». Останній, згідно з Толстим, зафіксований у ряді місць Євангелія і є стрижнем вчення Христа, як, втім, і буддизму. Сутність християнства, згідно з Толстим, можна висловити у простому правилі: «Будь добрим і не протидій злу насильством» - «Закон насильства та закон любові» (1908).

Найважливішою основою вчення Толстого стали слова Євангелія «Полюбіть ваших ворогів» і Нагірна проповідь. Послідовники його вчення - толстовці - шанували проголошені Левом Миколайовичем п'ять заповідей: не гнівайся, не чини перелюбу, не клянися, не противься злу насильством, полюби ворогів своїх, як ближнього свого.

Серед прихильників вчення, і не тільки, користувалися великою популярністю книги Толстого «У чому моя віра», «Сповідь» та ін. (Сократа, пізніх стоїків, Канта, Шопенгауера).

Толстой розробив особливу ідеологію ненасильницького анархізму (її можна охарактеризувати як християнський анархізм), яка ґрунтувалася на раціоналістичному осмисленні християнства. Вважаючи примус злом, він робив висновок про необхідність скасування держави, але не шляхом революції, заснованої на насильстві, а шляхом добровільної відмови кожного члена товариства від виконання будь-яких державних обов'язків, чи то військовий обов'язок, сплата податків тощо. Толстой вважав: «Анархісти мають рацію у всьому: і в запереченні існуючого, і в твердженні того, що при існуючих звичаях нічого не може бути гіршим за насильство влади; але вони грубо помиляються, думаючи, що анархію можна встановити революцією».

Ідеї ​​ненасильницького опору, викладені Л. М. Толстим у роботі «Царство Боже всередині вас», вплинули на Махатму Ганді, який складався з російським письменником у листуванні.

На думку історика російської філософії В. В. Зіньковського, величезне філософське значення Льва Толстого, і не тільки для Росії, у його прагненні побудови культури на релігійній основі та в його особистому прикладі звільнення від секуляризму. У філософії Толстого він наголошує на співіснуванні різнополярних сил, «гострий і ненав'язливий раціоналізм» його релігійно-філософських побудов та ірраціоналістичну непереборність його «панморалізму»: «Хоча Толстой не вірить у Божество Христа, але Його словам Толстой повірив так, як можуть вірити хто бачить у Христі Бога», «слідує Йому, як Богу». Одна з ключових особливостейсвітогляду Толстого полягає у шуканні та вираженні «містичної етики», якої він вважає за необхідне підпорядкувати всі секуляризовані елементи суспільства, включаючи науку, філософію, мистецтво, вважає «блюзнірством» ставити їх на один рівень з добром. Етичний імператив письменника пояснює відсутність суперечності між назвами розділів книги «Шлях життя»: «Розумній людині не можна не визнавати Бога» та «Бога не можна пізнати розумом». На противагу святоотцівському, а згодом і православному ототожнення краси і добра Толстой рішуче заявляє, що «добро не має нічого спільного з красою». У книзі «Коло читання» Толстой наводить цитату Джона Рескіна: «Мистецтво лише тоді на належному своєму місці, коли мета його – моральне вдосконалення. Якщо ж мистецтво не допомагає людям відкривати істину, а лише доставляє приємне проведення часу, то воно є ганебною, а не піднесеною справою». З одного боку, розбіжність Толстого з церквою Зіньківський характеризує не так розумно обґрунтований підсумок, а як «фатальне непорозуміння», оскільки «Толстой був гарячим і щирим послідовником Христа». Заперечення церковного погляду на догматику, Божество Христа і Його Воскресіння у Толстого він пояснює протиріччям між «раціоналізмом, який абсолютно не узгоджується з його містичним досвідом». З іншого боку, сам Зіньківський зазначає, що «вже у Гоголя вперше ставиться тема про внутрішню різнорідність естетичної та моральної сфери; бо дійсність далека від естетичного початку».

§  Бібліографія

З написаного Львом Толстим збереглося 174 його художні твори, зокрема незавершені твори та чернові нариси. А сам Толстой вважав цілком закінченими творами 78 зі своїх робіт; тільки вони друкувалися за його життя і входили до зборів творів. Інші 96 його робіт залишалися в архіві самого письменника, і тільки після його смерті вони побачили світ.

Перша його опублікованих робіт - повість «Дитинство», 1852 рік. Перша прижиттєва видана книга письменника - «Військові оповідання графа Л. Н. Толстого» 1856, Санкт-Петербург; того ж року вийшла і його друга книга «Дитинство та юність». Останній художній твір, надрукований за життя Толстого – художній нарис «Подячна ґрунт», присвячений зустрічі Толстого з молодим селянином у Мещерському 21 червня 1910; нарис вперше було опубліковано 1910 року в газеті «Мова». За місяць до смерті Лев Толстой працював над третім варіантом повісті «Немає у світі винних».

¶  Прижиттєві та посмертні видання зборів творів

1886 року дружина Лева Миколайовича вперше здійснила видання зібрання творів письменника. Для літературної науки етапним стало видання Повних (ювілейних) зборів творів Толстого в 90 томах (1928-58), яке включило багато нових художніх текстів, листів і щоденників письменника.

Крім цього, і пізніше зібрання його творів неодноразово видавалися: у 1951-1953 роках «Зібрання творів у 14 томах» (Москва, Гослітвидав), у 1958-1959 роках «Зібрання творів у 12 томах» (Москва, Гослітвидат), 1965 «Зібрання творів у 20 томах» (Москва, вид. « Художня література»), 1972 року «Зібрання творів у 12 томах» (Москва, вид. «Художня література»), у 1978-1985 роках «Зібрання творів у 22 томах (у 20-ти книгах)» (Москва, вид. «Мистецька література»), 1980 року «Зібрання творів у 12 томах» (Москва, вид. «Сучасник»), 1987 року «Зібрання творів у 12 томах» (Москва, вид. «Правда»).

¶  Переклади Толстого

За часів Російської імперії протягом 30 років до Жовтневої революції було видано в Росії 10 мільйонів екземплярів книг Толстого 10 мовами. За роки існування СРСР твори Толстого були видані в Радянському Союзі у кількості понад 60 мільйонів екземплярів 75 мовами.

Переклад повного зібрання творів Толстого китайською мовою було здійснено Цао Іном, робота зайняла 20 років.

¶  Світове визнання. Пам'ять

На території Росії створено чотири музеї, присвячених життю та творчості Л. Н. Толстого. Садиба Толстого Ясна Поляна разом з усіма її лісами, полями, садами і угіддями перетворена на музей-заповідник, її філія музей-садиба Л. Н. Толстого в селі Микільське-Вяземське. Під охороною держави знаходиться будинок-садиба Толстого в Москві (Вул. Льва Толстого, 21), перетворений за особистою вказівкою В. І. Леніна на меморіальний музей. Також перетворено на музей будинок на станції Астапово, Московсько-Курсько-Донбаської ж. д.(нині станція Лев Толстой, Московської залізниці), де помер письменник. Найбільшим із музеїв Толстого, а також центром науково-дослідної роботи з вивчення життя та творчості письменника є Державний музейЛ. Н. Толстого в Москві (вул. Пречистенка, будинок 11/8). Ім'ям письменника у Росії названо багато шкіл, клуби, бібліотеки та інші культурні установи. Його ім'я носять районний центр та залізнична станція (колишня Астапово) Липецької області; район та районний центр Калузька область; селище (колишній Старий Юрт) Грозненської області, де Толстой бував у юності. У багатьох містах Росії є площі та вулиці, що носять ім'я Льва Толстого. У різних містах Росії та світу встановлені пам'ятники письменнику. У Росії її пам'ятники Леву Миколайовичу Толстому встановлено у низці міст: у Москві, у Тулі (як уродженцю Тульської губернії), у П'ятигорську, Оренбурзі.

§  Значення та вплив творчості Толстого

Характер сприйняття та тлумачення творчості Льва Толстого, як і характер його впливу на окремих художників та на літературний процес, багато в чому визначався особливостями кожної країни, її історичного та художнього розвитку. Так, французькі літератори сприйняли його насамперед як художника, який протистояв натуралізму і вмів поєднувати правдиве зображення життя з одухотвореністю та високою моральною чистотою. Англійські письменникиспиралися на його творчість у боротьбі проти традиційного «вікторіанського» святенництва, вони бачили в ньому приклад високої художньої сміливості. У Лев Толстой став опорою для письменників, які стверджували гостру соціальну тематику мистецтво. У Німеччині найбільше значення набули його антимілітарні виступи, німецькі літератори вивчали його досвід реалістичного зображення війни. Письменникам слов'янських народівімпонувало його співчуття «малим» гнобленим націям, а також національно-героїчна тематика його творів.

Величезний вплив Лев Толстой вплинув на еволюцію європейського гуманізму, в розвитку реалістичних традицій у світовій літературі. Його вплив позначився на творчості Ромена Роллана, Франсуа Моріака та Роже Мартен дю Гара у Франції, Ернеста Хемінгуея та Томаса Вулфа у США, Джона Голсуорсі та Бернарда Шоу в Англії, Томаса Манна та Анни Зегерс у Німеччині, Августа Стріндберві та Артура Райнера Рільке в Австрії, Елізи Ожешко, Болеслава Пруса, Ярослава Івашкевича в Польщі, Марії Пуйманової в Чехословаччині, Лао Ше в Китаї, Токутомі Рока (англ.) рос. у Японії, причому кожен із новачків випробував у собі цей вплив по-своєму.

Західні письменники-гуманісти, такі, як Ромен Роллан, Анатоль Франс, Бернард Шоу, брати Генріх і Томас Манни, уважно прислухалися до викривального голосу автора в його творах «Воскресіння», «Плоди освіти», «Крейцерова соната», «Смерть Івана ». Критичний світогляд Толстого проникало у тому свідомість як через його публіцистику і філософські праці, а й у його художні твори. Генріх Манн говорив, що твори Толстого були для німецької інтелігенції протиотруту проти ніцшеанства. Для Генріха Манна, Жан-Рішара Блоку, Хемліна Гарленда Лев Толстой був зразком великої моральної чистоти та непримиренності до суспільного зла і приваблював їх як ворог гнобителів та захисник пригноблених. Естетичні ідеї світогляду Толстого так чи інакше відобразилися в книзі Ромена Роллана «Народний театр», у статтях Бернарда Шоу і Болеслава Пруса (трактат «Що таке мистецтво?») і в книзі Френка Норріса «Відповідальність романіста», в якій автор неодноразово .

Для західноєвропейських письменників покоління Ромена Роллана Лев Толстой був старшим побратимом, учителем. Він був центром тяжіння демократичних і реалістичних сил у ідейно-літературної боротьби початку століття, але й предметом повсякденних гострих суперечок. У той самий час для пізніших письменників, покоління Луї Арагона чи Ернеста Хемінгуея, творчість Толстого стала частиною культурних багатств, які засвоювалися ними ще молоді. У наші дні багато зарубіжних прозаїків, що навіть не вважають себе учнями Толстого і не визначають свого ставлення до нього, в той же час засвоюють елементи його творчого досвіду, який став загальним надбанням світової літератури.

Лев Миколайович Толстой був номінований 16 разів на Нобелівську премію з літератури у 1902-1906 роках. і 4 рази – на Нобелівську премію миру у 1901, 1902 та 1909 рр.

§  Письменники, мислителі та релігійні діячі про Толстого

• Французький письменник і член Французької академії Андре Моруа стверджував, що Лев Толстой - один із трьох найбільших письменників за всю історію культури (поряд із Шекспіром та Бальзаком).
• Німецький письменник, лауреат Нобелівської премії з літератури Томас Манн говорив, що світ не знав іншого художника, в якому епічне, гомерівське початок було б так само сильне, як у Толстого, і що в його творах живе стихія епосу та незламний реалізм.
• Індійський філософ і політичний діяч Махатма Ганді говорив про Толстого як про найчеснішу людину свого часу, яка ніколи не намагалася приховати правду, прикрасити її, не боячись ні духовної, ні світської влади, підкріплюючи свою проповідь справами і йдучи на будь-які жертви заради істини.
• Російський письменник і мислитель Федір Достоєвський говорив у 1876 році, що тільки Толстой блищить тим, що, крім поеми, «знає до найменшої точності (історичної та поточної) дійсність, що зображується».
• Російський письменник і критик Дмитро Мережковський писав про Толстого: «Обличчя його – обличчя людства. Якби мешканці інших світів спитали наш світ: хто ти? - людство могло б відповісти, вказавши на Толстого: ось я».
• Російський поет Олександр Блок відгукувався Толстом: «Толстой - найбільший і єдиний геній сучасної Європи, найвища гордість Росії, людина, одне ім'я якого - пахощі, письменник великої чистоти та святині».
• Російський письменник Володимир Набоков в англійських «Лекціях з російської літератури» писав: «Толстой – неперевершений російський прозаїк. Залишаючи осторонь його попередників Пушкіна і Лермонтова, всіх великих російських письменників можна побудувати у такій послідовності: перший - Толстой, другий - Гоголь, третій - Чехов, четвертий - Тургенєв».
• Російський релігійний філософ і письменник Василь Розанов про Толстого: «Толстой - лише літератор, але з пророк, не святий і тому його вчення нікого не окриляє».
• Відомий богослов Олександр Мень говорив, що Толстой досі є голосом совісті та живим докором для людей, впевнених, що вони живуть відповідно до моральних принципів.

§  Критика

Про Толстого ще за життя писали багато газет та журналів усіх політичних напрямів. Про нього написано тисячі критичних статей та рецензій. Його ранні твори знайшли оцінку у революційно-демократичній критиці. Проте «Війна і мир», «Анна Кареніна» та «Воскресіння» не отримали у сучасній їм критиці справжнього розкриття та висвітлення. Його роман «Анна Кареніна» не отримав гідної оцінки у критиці 1870-х років; ідейноподібна система роману залишилася не розкритою, як і, і його дивовижна художня сила. У той самий час сам Толстой не без іронії писав: «Якщо короткозорі критики думають, що хотів описувати лише те, що мені подобається, як обідає Облонський і які плечі Кареніної, вони помиляються».

¶  Літературна критика

Першим у пресі прихильно відгукнувся на літературний дебют Толстого критик Вітчизняних записок» С. С. Дудишкін у 1854 році у статті, присвяченій повістям «Дитинство» та «Отроцтво». Однак через два роки, в 1856 році, той же критик написав негативну рецензію на книжкове видання «Дитинства» та «Отроцтва», «Військових оповідань». У тому року з'являється рецензія М. Р. Чернишевського ці книги Толстого, у якій критик звертає увагу до здатність письменника зображати психологію людини у її суперечливому розвитку. Там же Чернишевський пише про безглуздість докорів Толстому з боку С. С. Дудишкіна. Зокрема, заперечуючи критику, що Толстой у своїх творах не зображує жіночих характерів, Чернишевський звертає увагу на образ Лізи з «Двох гусарів». Високу оцінку творчості Толстого дав у 1855-1856 роках і з теоретиків «чистого мистецтва» П. У. Анненков, відзначивши глибину думки у творах Толстого і Тургенєва і те, що і її вираз засобами мистецтва у Толстого злиті воєдино. В цей же час інший представник «естетичної» критики, А. В. Дружинін, у рецензіях на «Завірюху», «Двох гусарів» та «Військові оповідання» охарактеризував Толстого як глибокого знавця суспільного життя та тонкого дослідника людської душі. Тим часом, слов'янофіл К. С. Аксаков у 1857 році у статті «Огляд сучасної літератури» знайшов у творчості Толстого та Тургенєва поряд із «справді прекрасними» творами наявність зайвих подробиць, через які «втрачається загальна лінія, що сполучає їх в одне ціле».

У 1870-і роки П. Н. Ткачов, який вважав, що завдання письменника полягає в тому, щоб у своїй творчості висловлювати визвольні устремління «прогресивної» частини суспільства, у статті «Салонне мистецтво», присвяченій роману «Анна Кареніна», різко негативно відгукувався про творчість Толстого.

Н. Н. Страхов зіставив роман «Війна та мир» за своїм масштабом із творчістю Пушкіна. Геніальність і новаторство Толстого, на думку критика, виявилися у здібності «простими» засобами створити гармонійну і всеосяжну картину російського життя. Властива письменнику об'єктивність дозволила йому «глибоко і правдиво» зобразити динаміку внутрішнього життя героїв, яка не підпорядкована Толстому будь-яким спочатку заданим схемам і стереотипам. Критик наголосив також на прагненні автора знайти в людині його найкращі риси. Особливо цінує Страхов у романі те, що письменника цікавлять як душевні якості особистості, а й проблема надіндивідуального - сімейного і общинного - свідомості.

Філософ К. Н. Леонтьєв у виданій у 1882 році брошурі «Наші нові християни» висловив сумнів у суспільно-релігійній спроможності навчань Достоєвського та Толстого. На думку Леонтьєва, пушкінська мова Достоєвського та розповідь Толстого «Чим люди живі» показують незрілість їхнього релігійного мислення та недостатнє знайомство цих письменників із змістом праць отців церкви. Леонтьєв вважав, що толстовська «релігія кохання», прийнята більшістю «неослов'янофілів», спотворює справжню сутністьхристиянства. Іншим було ставлення Леонтьєва до художніх творів Толстого. Романи «Війна та мир» та «Анна Кареніна» критик оголосив найбільшими творамисвітової літератури "за останні 40-50 років". Вважаючи головним недоліком російської літератури «приниження» російської дійсності, що сходить до Гоголя, критик вважав, що лише Толстой зумів подолати цю традицію, зобразивши «вище російське суспільство… нарешті по-людськи, тобто неупереджено, а подекуди і з явною любов'ю». М. С. Лєсков в 1883 році в статті «Граф Л. Н. Толстой і Ф. М. Достоєвський як єресіархи (Релігія страху і релігія кохання)» піддав критиці брошуру Леонтьєва, викривши його в «удобопереворотності», незнанні святоотецьких джерел єдиного обраного їх аргументу (у чому Леонтьєв і сам зізнавався).

Н. С. Лєсков поділяв захоплене ставлення Н. Н. Страхова до творів Толстого. Протиставляючи «релігію любові» Толстого «релігії страху» К. Н. Леонтьєва, Лєсков вважав, що саме перша ближча до суті християнської моралі.

Пізніше творчість Толстого високо оцінював, на відміну більшості критиків-демократів, Андрійович (Є. А. Соловйов), публікував свої статті у журналі «легальних марксистів» «Життя». У пізнього Толстого він особливо цінував «недосяжну правду зображення», реалізм письменника, що зриває покриви «з умовностей нашого культурного, життя», виявляючи «її брехню, прикриту високими словами» («Життя», 1899, № 12).

Критик І. І. Іванов у літературі кінця ХІХ століття знаходив «натуралізм», висхідний до Мопассану, Золя і Толстому і є виразом загального морального занепаду.

За висловом К. І. Чуковського, «щоб написати „Війну та мир“ - подумайте тільки, з якою страшною жадібністю потрібно було накидатися на життя, хапати все навколишнє очима та вухами, і накопичувати все це безмірне багатство…» (стаття «Толстой как художній геній», 1908).

Представник що отримала розвиток межі XIX-XX століть марксистської літературної критики У. І. Ленін вважав, що Толстой у творах з'явився виразником інтересів російського селянства.

Російський поет і письменник, лауреат Нобелівської премії з літератури Іван Бунін у дослідженні «Звільнення Толстого» (Париж, 1937) характеризував художню натуру Толстого напруженою взаємодією «звіриної первісності» та витонченого смаку до найскладніших інтелектуально-естетичних.

¶  Релігійна критика

Противниками та критиками релігійних поглядів Толстого були історик Церкви Костянтин Побєдоносцев, Володимир Соловйов, християнський філософ Микола Бердяєв, історик-богослов Георгій Флоровський, кандидат богослов'я Іоанн Кронштадтський.

¶  Критика соціальних поглядів письменника

У Росії можливість відкрито обговорювати у пресі соціальні та філософські поглядиПізнього Толстого з'явилася в 1886 році у зв'язку з публікацією в 12-му томі його зібрання творів скороченої версії статті «Так що ж нам робити?».

Полеміку навколо 12-го тому відкрив А. М. Скабичевський, засуджуючи Толстого за його погляди на мистецтво та науку. H. К. Михайлівський, навпаки, висловив підтримку поглядів Толстого на мистецтво: «У XII томі творів гр. Толстого багато говориться про безглуздість та незаконність так званих „науки для науки“ та „мистецтва для мистецтва“… Гр. Толстой говорить у сенсі багато вірного, і стосовно мистецтва це дуже значно у вустах першокласного художника».

За кордоном на статтю Толстого відгукнулися Ромен Роллан, Вільям Хоуелс, Еміль Золя. Пізніше Стефан Цвейг, високо оцінивши першу, описову частину статті («... навряд чи колись соціальна критика геніальніше продемонстрована на земному явищі, ніж у зображенні цих кімнат жебраків і людей, що опустилися»), в той же час зауважив: «але ледве, в другої частини, утопіст Толстой переходить від діагнозу до терапії і намагається проповідувати об'єктивні методи виправлення, кожне поняття стає туманним, контури блякнуть, думки, що підганяють одна одну, спотикаються. І це розгубленість зростає від проблеми до проблеми».

В. І. Ленін у надрукованій у 1910 році в Росії статті «Л. М. Толстой і сучасний робочий рух» писав про «безсилі прокляття» Толстого «за адресою капіталізму та „влади грошей“». Згідно з Леніном, критика Толстим сучасних порядків «відбиває перелом у поглядах мільйонів селян, які щойно вийшли на волю з кріпацтва і побачили, що ця свобода означає нові жахи руйнування, голодної смерті, бездомного життя…». Раніше у роботі «Лев Толстой як дзеркало російської революції» (1908) Ленін писав, що Толстой смішний, як пророк, відкрив нові рецепти порятунку людства. Але в той же час - він і великий як виразник ідей і настроїв, що склалися у російського селянства на час настання буржуазної революції в Росії, а також, що Толстой оригінальний, оскільки його погляди висловлюють особливості революції як селянської буржуазної революції. У статті «Л. Н. Толстой» (1910) Ленін показує, що протиріччя поглядах Толстого відбивають «суперечливі умови та традиції, визначали психологію різних класів і верств російського суспільства на пореформену, але дореволюційну епоху».

Г. В. Плеханов у статті «Змішування уявлень» (1911) високо оцінив критику Товстим приватної власності.

В. Г. Короленка в 1908 році писав про Толстого, що його прекрасна мрія про освоєння перших століть християнства може сильно діяти на прості душі, але решта не може піти за ним у цю «змарновану» країну. На думку Короленка, Толстой знав, бачив і відчував лише самі низи та найвищі висоти соціального ладу, і йому легко відмовлятися від «односторонніх» покращень, на кшталт конституційного ладу.

Максим Горький захоплено ставився до Толстого як художника, але засуджував його вчення. Після того як Толстой виступив проти земського руху, Горький, висловлюючи невдоволення своїх однодумців, написав, що Толстой опинився в полоні у своєї ідеї, відокремився від російського життя і перестав прислухатися до голосу народу, ширяючи над високо Росією.

Соціолог та історик М. М. Ковалевський говорив про те, що толстовське економічне вчення (головна ідея якого запозичена з Євангелій), показує лише те, що соціальна доктрина Христа, чудово пристосована до простих звичаїв, сільського та пасторального життя Галілеї, не може служити правилом поведінки сучасних цивілізацій

Грунтовна полеміка з вченням Толстого міститься у дослідженні російського філософа І. А. Ільїна «Про опір злу силою» (Берлін, 1925).

§  Толстой у кіно

У 1912 році молодий режисер Яків Протазанов зняв 30-хвилинний німий фільм «Догляд великого старця» за мотивами свідчень про останньому періодіжиття Льва Толстого з використанням документальних кадрів У ролі Льва Толстого - Володимир Шатерніков, у ролі Софії Толстої - британсько-американська актриса Мюріель Хардінг, яка використовувала псевдонім Ольга Петрова. Фільм був дуже негативно зустрінутий рідними письменника та його оточенням і не вийшов у прокат у Росії, проте показувався за кордоном.

Льву Толстому та його сім'ї присвячений радянський повнометражний художній фільмрежисера Сергія Герасимова "Лев Толстой" (1984). Фільм розповідає про останні два роки життя письменника та його смерть. Головну рольфільму виконав сам режисер, у ролі Софії Андріївни – Тамара Макарова. У радянському телефільмі "Берег його життя" (1985) про долю Миколи Міклухо-Маклая роль Толстого виконав Олександр Вокач.

У фільмі 2009 року американського режисера Майкла Хоффмана «Останню неділю» роль Льва Толстого виконав канадець Крістофер Пламмер, за цю роботу він був номінований на премію «Оскар» у категорії «Найкраща чоловіча роль другого плану». Британська актриса Хелен Міррен, чиї російські предки згадувалися Толстим у романі «Війна і мир», зіграла роль Софії Толстой і була номінована на «Оскар» за найкращу жіночу роль.

1828 року в маєтку Ясна Поляна, 26 серпня, народився майбутній великий російський письменник Лев Толстой. Сім'я була родовита - предок його був знатний вельможа, який отримав за вислуги перед царем Петром графський титул. Мати була з стародавнього дворянського роду Волконських. Приналежність до привілейованого шару суспільства впливала на поведінку та думки письменника все його життя. Коротка біографія Толстого Лева Миколайовича повною мірою не розкриває всю історію стародавнього роду сім'ї.

Безтурботне життя у Ясній Поляні

Дитинство письменника було цілком благополучним, незважаючи на те, що він рано втратив матір. Завдяки сімейним оповіданням він зберіг її світлий образ у своїй пам'яті. Коротка біографія Толстого Лева Миколайовича свідчить, що батько був втіленням для письменника краси та сили. Він прищепив хлопчикові любов до псового полювання, яке у подробицях згодом було описано у романі «Війна і мир».

Близькі стосунки були і зі старшим братом Ніколенькою – він навчав маленького Левушку різним іграмі розповідав йому цікаві історії. Перша повість Толстого – «Дитинство» – містить у собі багато автобіографічних спогадів про дитячі роки самого письменника.

Юність

Безтурботне радісне перебування в Ясній Поляні було перервано через смерть батька. В 1837 сім'я під опіку тітки. У цьому місті, як стверджує коротка біографія Льва Миколайовича Толстого, пройшла молодість письменника. Тут він вступив у 1844 році до університету – спочатку на філософський, а потім на юридичний факультет. Щоправда, навчання мало приваблювало його, студент більше віддавав перевагу різноманітним розвагам і гулянням.

У цей час біографія Толстого Лева Миколайовича характеризує його як людину, яка зневажливо ставилася до людей нижчого, неаристократичного стану. Він заперечував історію як науку - у його очах вона мала ніякої практичної користі. Різкість своїх суджень письменник зберіг протягом усього життя.

У ролі поміщика

У 1847 році, так і не закінчивши університет, Толстой вирішує повернутися до Ясної Поляни і спробувати влаштувати побут своїх кріпаків. Реальність різко розходилася з уявленнями письменника. Селяни не розуміли намірів пана, і коротка біографія Толстого Лева Миколайовича описує досвід його господарювання як невдалий (письменник поділився їм у своєму оповіданні «Ранок поміщика»), внаслідок чого він залишає свій маєток.

Шлях становлення письменника

Декілька наступних років, проведених у Петербурзі та Москві, не пройшли для майбутнього великого прозаїка задарма. З 1847 по 1852 роки ведуться щоденники, в яких ретельно вивіряє всі свої думки та роздуми Лев Миколайович Толстой. Коротка біографія розповідає, що під час служби на Кавказі паралельно ведеться робота над повістю «Дитинство», яку трохи пізніше надрукують у журналі «Сучасник». Це започаткувало подальший творчий шлях великого російського письменника.

Попереду письменника чекає створення його великих творів "Війна і мир" та "Анна Кареніна", а поки що він відточує свій стиль, друкуючись у "Сучаснику" і купаючись у прихильних відгуках критиків.

Пізні роки творчості

В 1855 Толстой ненадовго приїжджає до Петербурга, але буквально через пару місяців залишає його і селиться в Ясній Поляні, відкривши там школу для селянських дітей. У 1862 році одружується з Софією Берс і в перші роки дуже щасливий.

У 1863-1869 роки писався і перероблявся роман "Війна та мир", який мало нагадував класичний варіант. У ньому відсутні традиційні ключові елементитого часу. Точніше сказати, вони є, але не є ключовими.

1877 - Толстим закінчено роман "Ганна Кареніна", в якому неодноразово використовується прийом внутрішнього монологу.

Починаючи з другої половини 60-х років Толстой переживає який вдалося подолати лише на рубежі 1870-80-х шляхом повного переосмислення свого колишнього життя. Тоді виникає Толстого – його дружина категорично не приймала його нових поглядів. Ідеї ​​пізнього Толстого схожі із соціалістичним вченням, з тією лише різницею, що він був противником революції.

У 1896-1904 роки Толстой закінчив повість, що була опублікована вже після його смерті, що сталася в листопаді 1910 року на станції Астапово Рязано-Уральської дороги.

Лев Толстой - один із самих відомих письменниківта філософів у світі. Його погляди та переконання лягли в основу цілої релігійно-філософської течії, яку називають толстовством. Літературна спадщинаписьменника становило 90 томів художніх та публіцистичних творів, щоденникових нотаток та листів, а самого його не раз номінували на Нобелівську премію з літератури та Нобелівську премію миру.

"Виконуй все те, що ти визначив бути виконаному"

Генеалогічне дерево Льва Толстого. Зображення: regnum.ru

Силует Марії Толстої (у дівоцтві Волконської), матері Льва Толстого. 1810-ті. Зображення: wikipedia.org

Лев Толстой народився 9 вересня 1828 року у садибі Ясна Поляна Тульської губернії. Він був четвертою дитиною у великій дворянській родині. Толстой рано осиротів. Мати померла, коли йому не виповнилося ще двох років, а дев'ять років він втратив і батька. Опікуном п'ятьох дітей Толстих стала тітка Олександра Остен-Сакен. Дві старші дитини переїхали до тітки до Москви, а молодші залишилися в Ясній Поляні. Саме з сімейною садибою пов'язані найважливіші та найдорожчі спогади раннього дитинства Льва Толстого.

У 1841 році Олександра Остен-Сакен померла, і Товсті перебралися до тітки Пелагеї Юшкової до Казані. Через три роки після переїзду Лев Толстой вирішив вступити до престижного Імператорського Казанського університету. Проте вчитися йому не подобалося, іспити він вважав формальністю, а університетських професорів – некомпетентними. Толстой навіть намагався здобути науковий ступінь, у Казані його більше приваблювала світські розваги.

У квітні 1847 року студентське життя Льва Толстого завершилося. Він успадкував свою частину володінь, включаючи улюблену Ясну Поляну, і негайно вирушив додому, так і не здобувши вищої освіти. У родовому маєтку Толстой спробував налагодити побут і почати писати. Він склав свій план освіти: вивчати мови, історію, медицину, математику, географію, юриспруденцію, сільське господарство, природні науки. Проте невдовзі дійшов висновку, що легше будувати плани, ніж здійснювати.

Аскетизм Толстого часто змінювали гулянки та ігри в карти. Бажаючи розпочати правильне, на його думку, життя, він складав порядок дня. Але не дотримувався і його, а в щоденнику знову наголошував на невдоволенні собою. Всі ці невдачі спонукали Лева Толстого змінити спосіб життя. Випадок представився у квітні 1851 року: до Ясної Поляни приїхав старший брат Микола. Тоді він служив на Кавказі, де йшла війна. Лев Толстой вирішив приєднатися до брата і подався разом з ним - до села на березі річки Терек.

На околиці імперії Лев Толстой прослужив майже два з половиною роки. Він бавив час, полюючи, граючи в карти і час від часу беручи участь у набігах на ворожу територію. Таке самотнє і монотонне життя подобалося Толстому. Саме на Кавказі народилася повість «Дитинство». Працюючи над нею, письменник знайшов джерело натхнення, яке залишалося важливим для нього до кінця життя: він використав власні спогади та досвід.

У липні 1852 року Толстой відправив рукопис повісті до журналу «Сучасник» і доклав листа: «…я з нетерпінням чекаю на ваш вирок. Він або заохочить мене до продовження улюблених занять, або змусить спалити все розпочате». Редактору Миколі Некрасову сподобався твір нового автора, і невдовзі «Дітинство» надрукували у журналі. Натхнений першим успіхом письменник незабаром приступив до продовження «Дітинства». У 1854 році він опублікував у журналі «Сучасник» другу повість, «Отроцтво».

«Головне – літературні праці»

Лев Толстой у молодості. 1851. Зображення: school-science.ru

Лев Толстой. 1848. Зображення: regnum.ru

Лев Толстой. Зображення: old.orlovka.org.ru

Наприкінці 1854 року Лев Толстой прибув Севастополь - епіцентр військових дій. Перебуваючи в гущавині подій, він створив оповідання «Севастополь у грудні місяці». Хоча Толстой і незвично відверто описував батальні сцени, перше севастопольське оповідання було глибоко патріотичним і прославляв хоробрість російських солдатів. Незабаром Толстой почав працювати над другим оповіданням – «Севастополь у травні». На той час від його гордості за російську армію вже нічого не залишилося. Жах та потрясіння, які Толстой пережив на лінії фронту та під час облоги міста, сильно вплинули на його творчість. Тепер він писав про безглуздість смерті та нелюдяність війни.

У 1855 році з руїн Севастополя Толстой вирушив у вишуканий Петербург. Успіх першого севастопольського оповідання дав йому відчуття мети: «Моя кар'єра – література, – писати та писати! Із завтра працюю все життя чи кидаю все, правила, релігію, пристойності - все». У столиці Лев Толстой закінчив «Севастополь у травні» та написав «Севастополь у серпні 1855 року» - ці нариси завершили трилогію. На листопаді 1856 року письменник остаточно залишив військову службу.

Завдяки правдивим оповіданням про Кримську війну Толстой увійшов до петербурзького літературного гуртка журналу «Сучасник». У цей період він написав оповідання «Завірюха», повість «Два гусари», закінчив трилогію повістю «Юність». Однак через деякий час стосунки з письменниками зі гуртка зіпсувалися: «Люди ці мені остогидли, і сам собі я остогиднув». Щоб розвіятись, на початку 1857 року Лев Толстой вирушив за кордон. Він побував у Парижі, Римі, Берліні, Дрездені: знайомився із відомими витворами мистецтва, зустрічався з художниками, спостерігав, як живуть люди у європейських містах. Подорож не надихнула Толстого: він створив оповідання «Люцерн», де описав своє розчарування.

Лев Толстой за роботою. Зображення: kartinkinaden.ru

Лев Толстой у Ясній галявині. Зображення: kartinkinaden.ru

Лев Толстой розповідає казку онукам Іллюші та Соні. 1909. Крокшино. Фотографія: Володимира Чорткова / wikipedia.org

Влітку 1857 року Толстой повернувся до Ясної Поляни. У рідній садибі він продовжив працювати над повістю «Козаки», а також написав оповідання «Три смерті» та роман «Сімейне щастя». У щоденнику Толстой так визначив собі своє призначення на той момент: «Головне - літературні праці, потім - сімейні обов'язки, потім - господарство... А так жити для себе - по добрій справі на день і досить».

В 1899 Толстой написав роман «Воскресіння». У цьому творі письменник критикував судову систему, армію, уряд. Зневага, з яким Толстой описував інститут церкви в романі «Воскресіння», викликало реакцію у відповідь. У лютому 1901 року у журналі «Церковні відомості» Святіший Синод опублікував постанову про відлучення графа Лева Толстого від церкви. Це рішення лише посилило популярність Толстого і привернуло увагу публіки до ідеалів та переконань письменника.

Літературна та громадська діяльність Толстого стала відома і за кордоном. Письменника номінували на Нобелівську премію миру у 1901, 1902 та 1909 роках та на Нобелівську премію з літератури у 1902–1906 роках. Сам Толстой не хотів отримувати нагороду і навіть повідомив фінського письменника Арвіда Ярнефельта, щоб той постарався завадити присудженню премії, бо, «Якби це трапилося… було б дуже неприємно відмовлятися» «Він [Чортків] усіляко забрав у руки нещасного старого, він розлучив нас, він убив художню іскру у Леві Миколайовичу та розпалив осуд, ненависть, заперечення, які відчуваються у статтях Льва Миколаєва останніх років, на які його підбивав його дурний злий геній».

Самого Толстого обтяжував побут поміщика та сім'янина. Він прагнув привести своє життя у відповідність до переконань і на початку листопада 1910 року таємно покинув яснополянську садибу. Дорога виявилася непосильною для людини похилого віку: в дорозі він важко захворів і був змушений зупинитися в будинку наглядача залізничної станції Астапово. Тут письменник провів останні дні свого життя. Помер Лев Толстой 20 листопада 1910 року. Поховали письменника у Ясній Поляні.

Лев Толстой- Найвідоміший російський письменник, який весь світ прославився своїми творами.

коротка біографія

Народився 1828 року в Тульській губернії у дворянській родині. Дитинство провів у маєтку Ясна галявина, де здобув початкову домашню освіту. У нього було троє братів та сестра. Виховували його опікуни, так у ранньому дитинствіпри народженні сестри померла мати, а згодом, у 1840 році, батько, через що вся родина переїхала до родичів до Казані. Там він навчався у Казанському університеті на двох факультетах, але вирішив кинути навчання та повернутися до рідних місць.

Два роки Толстой провів у армії на Кавказі. Сміливо брав участь у кількох битвах і навіть удостоївся ордену за оборону Севастополя. У нього могла б вийти гарна військова кар'єра, але він написав кілька пісень, що висміюють військове командування, внаслідок чого йому довелося піти з армії.

Наприкінці 50-х років Лев Миколайович вирушає подорожувати Європою і повертається до Росії після скасування кріпосного права. Ще під час своїх подорожей він був розчарований європейським способом життя, оскільки побачив дуже великий контраст між багатими та бідними. Саме тому, повернувшись до Росії, він був радий, що селяни тепер піднялися.

Одружився, у шлюбі народилося 13 дітей, 5 з яких померли ще у дитинстві. Його дружина, Софія, допомагала своєму чоловікові, переписуючи акуратним почерком усі творіння свого чоловіка.

Він відкрив кілька шкіл, де все обставив за своїм бажанням. Сам становив шкільну програму – вірніше, відсутність такої. Дисципліна для нього не відігравала ключової ролі, він хотів, щоб діти самі тяглися до знань, тому основним завданням вчителя було зацікавити учнів, щоб ті хотіли навчатися.

Його відлучили від церкви через те, що Толстой висував свої теорії про те, якою ж має бути церква. Лише за місяць до своєї смерті він вирішив таємно виїхати з рідного маєтку. Внаслідок поїздки сильно захворів і помер 7 листопада 1910 року. Поховали письменника в Ясній галявині біля яру, де він любив грати в дитинстві зі своїми братами.

Літературний внесок

Писати Лев Миколайович почав ще за часів навчання в Університеті – переважно це були домашні завдання порівняно з різними літературними творами. Вважається, що саме через літературу він і покинув навчання – він хотів присвячувати читанню весь вільний час.

В армії працював над своїми «Севастопольськими оповіданнями», а також, як уже було сказано, писав пісні для своїх товаришів по службі. Після повернення з армії брав участь у літературному гуртку в Петербурзі, звідки й вирушив до Європи. Він добре помічав особливості людей і намагався відобразити це у своїх творах.

Толстой написав безліч найрізноманітніших творів, але всесвітню славу здобув завдяки двом романам - «Війна і мир» та «Анна Кареніна», в яких з великою точністю відобразив життя людей тих часів.

Внесок цього великого письменника в світову культурувеличезний - саме завдяки йому багато людей дізналися про Росію. Його твори видаються й донині, за ними ставлять вистави та знімають фільми.

Якщо це повідомлення тобі стало в нагоді, буду рада бачити тебе

Лев Миколайович Толстойнародився 28 серпня (9 вересня) 1828 року в маєтку матері Ясної Поляни Крапівенського повіту Тульської губернії. Сім'я Толстого належала до багатого та знатного графського роду. На момент народження Лева в сім'ї вже було три старші сини: - Микола (1823-1860), Сергій (1826 -1904) та Дмитро (1827 - 1856), а в 1830 році народилася молодша сестра Льва Марія.

За кілька років померла мати. У автобіографічному «Дитинстві» Толстого мати Іртеньєва вмирає, коли хлопчику виповнюється 10 – 12 років і є цілком свідомим. Проте, портрет матері описаний письменником винятково із розповідей його родичів. Після смерті матері, оселілих дітей взяла на виховання дальня родичка Т. А. Єргольська. Вона представлена ​​Сонею з «Війни та миру».

У 1837 року сім'я переїхала до Москви, т.к. старшому брату Миколі необхідно було готуватися до вступу до університету. Але в сім'ї раптово сталася трагедія - помер батько, залишивши справи в поганому стані. Троє молодших дітей були змушені повернутися до Ясної Поляни під виховання Т. А. Єргольської та тітки батька, графині А. М. Остен-Сакен. Тут Лев Толстой залишався до 1840 року. Цього року померла графиня А. М. Остен-Сакен та дітей переселили на Казань до сестри батька П. І. Юшкової. Цей період життя Л. М. Толстой досить точно передав у автобіографії «Дитинство».

Толстой першому етапі отримував освіту під керівництвом грубуватого гувернера-француза Сен-Тома́. Він зображений деяким M-r Жеромом з «Отроцтва». Надалі його замінив добродушний німець Ресельман. Його Лев Миколайович із любов'ю зобразив у «Дитинстві» під ім'ям Карла Івановича.

У 1843 році за братом Толстой вступив до Казанського університету. Там до 1847 року Лев Толстой готувався до вступу на єдиний у Росії Східний факультет з розряду арабсько-турецької словесності. За рік навчання Толстой показав собі як найкращого студента цього курсу. Проте, між сім'єю поета з викладачем російської історії та німецької, якимось Івановим, існував конфлікт. Це спричинило те, що за результатами року Л. М. Толстой мав неуспішність з відповідних предметів і мав заново пройти програму першого курсу. Щоб уникнути повного повторення курсу, поет перекладається на юридичний факультет. Але й там проблеми з викладачем німецької та російської продовжуються. Незабаром Толстой втрачає будь-який інтерес до навчання.

Весною 1847 року Лев Миколайович кидає університет і селиться в Ясній Поляні. Все чим займався Толстой у селі можна дізнатися, прочитавши «Ранку поміщика», де поет представляє себе в ролі Нехлюдова. Там багато часу витрачалося на гулянки, ігри та полювання.

Навесні 1851 року, за порадою старшого брата Миколи, щоб скоротити витрати й розплатитися з боргами, Лев Миколайович їде Кавказ.

Восени 1851 року став юнкером 4-ї батареї 20-ї артилерійської бригади, котра стояла в козацькій станиці Старогладові під Кизляром. Невдовзі Л.М. Толстой став офіцером. Коли наприкінці 1853 року розпочалася Кримська війна Лев Миколайович перевівся в Дунайську армію, брав участь у битвах при Ольтениці та Силістрії. З листопада 1854 по серпень 1855 брав участь в обороні Севастополя. Після штурму 27 серпня 1855 Лев Миколайович Толстой був відправлений до Петербурга. Там почалося галасливе життя: пиятики, карти і гулянки з циганами.

У Петербурзі Л. Н. Толстой познайомився зі співробітниками журналу «Сучасник» з Н. А. Некрасовим, І. С. Тургенєвим, І. А. Гончаровим, Н.Г. Чернишевським.

На початку 1857 року Толстой вирушає за кордон. У роз'їздах Німеччиною, Швейцарією, Англією, Італією, Францією він проводить півтора роки. Подорож не приносить йому задоволення. Своє розчарування європейським життямвін висловив розповіді «Люцерн». І повернувшись до Росії Лев Миколайович зайнявся благоустроєм шкіл у Ясній Поляні.

Наприкінці 1850-х Толстой познайомився із Софією Андріївною Берс 1844 року народження, дочкою московського лікаря з остзейських німців. Йому було майже 40 років, а Софії всього лише 17. Йому здавалося, що ця різниця занадто велика і рано чи пізно Софія покохає молодого хлопця, що не зжив себе. Ці переживання Лева Миколайовича викладено у його першому романі «Сімейне щастя».

У вересні 1862 року Лев Миколайович Толстой все-таки одружився з 18-річною Софією Андріївною Берс. За 17 років спільного життя у них народилося 13 дітей. У цей же період були створені «Війна та мир» та «Анна Кареніна». У 1861-62 рр. закінчує свою повість «Козаки», перший із творів, у яких великий талантТолстого було визнано геніальним.

На початку 70-х Толстой знову виявляє інтерес до педагогіки, пише «Азбуку» та «Нову Азбуку», складає байки та оповідання, які склали чотири «Російські книги для читання».

Щоб дати відповідь на запитання, що змучили його, і сумніви релігійного характеруЛев Миколайович почав вивчати богослов'я. У 1891 р. у Женеві письменник пише та публікує «Дослідження догматичного богослов'я», в якому критикує «Православно-догматичне богослов'я» Булгакова. Він спочатку вести бесіди зі священиками та монархами, читав богославські тракти, вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови. Толстой знайомиться з розкольниками, примикає до селян-сектантів.

На початку 1900 року. Святішим Синодом Лев Миколайович був відлучений від православної церкви. Л. Н. Толстой втратив будь-який інтерес до життя, йому набридло накладатися досягнутим добробутом, виникла думка про самогубство. Він захоплюється простою фізичною працею, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє поєднання, відмовляється від прав літературної власності.

10 листопада 1910 року Толстой таємно залишив Ясну Поляну, але дорогою сильно захворів. 20 листопада 1910 року на станції Астапово Рязано-Уральської залізниці Лев Миколайович Толстой помер.