Schönheit wird die Welt nicht retten – geflügelte Ausdrücke, deren Bedeutung wir nicht wirklich kennen. Die wichtigsten Zitate von Dostojewski sind der Autor des Urteils „Die Schönheit wird die Welt retten“.

Die Schönheit rettet die Welt

Die Schönheit rettet die Welt
Aus dem Roman „Der Idiot“ (1868) von F. M. Dostojewski (1821 – 1881).
In der Regel wird es wörtlich verstanden: im Gegensatz zur Interpretation des Begriffs „Schönheit“ durch den Autor.
Im Roman (Teil 3, Kap. V) werden diese Worte von einem 18-jährigen Jugendlichen, Ippolit Terentyev, gesprochen und beziehen sich dabei auf die ihm von Nikolai Ivolgin übermittelten Worte des Fürsten Myschkin und ironisieren diesen: „Es ist wahr.“ , Prinz, dass du einmal gesagt hast, dass die Welt durch „Schönheit“ gerettet wird? Meine Herren, - rief er allen laut zu, - der Prinz behauptet, dass Schönheit die Welt retten wird! Und ich sage, dass er so verspielte Gedanken hat, weil er jetzt verliebt ist.
Meine Herren, der Prinz ist verliebt; Gerade jetzt, als er eintrat, war ich davon überzeugt. Erröte nicht, Prinz, du wirst mir leid tun. Welche Schönheit wird die Welt retten? Kolya hat mir das erzählt... Bist du ein eifriger Christ? Kolya sagt, dass Sie sich selbst als Christen bezeichnen.
Der Prinz musterte ihn aufmerksam und antwortete ihm nicht.
F. M. Dostojewski war weit entfernt von rein ästhetischen Urteilen – er schrieb über spirituelle Schönheit, über die Schönheit der Seele. Dies entspricht der Hauptidee des Romans – das Bild eines „positiv schönen Menschen“ zu schaffen. Daher nennt der Autor Myschkin in seinen Entwürfen „Fürst Christus“ und erinnert sich damit daran, dass Fürst Myschkin Christus so ähnlich wie möglich sein sollte – Freundlichkeit, Philanthropie, Sanftmut, völlige Abwesenheit Egoismus, die Fähigkeit, mit menschlichen Problemen und Unglücken zu sympathisieren. Daher ist die „Schönheit“, von der der Prinz (und F. M. Dostojewski selbst) spricht, die Summe der moralischen Eigenschaften eines „positiv schönen Menschen“.
Eine solche rein persönliche Interpretation von Schönheit ist charakteristisch für den Schriftsteller. Er glaubte, dass „Menschen nicht nur im Jenseits schön und glücklich sein können“. Sie können so sein und „ohne die Fähigkeit zu verlieren, auf der Erde zu leben“. Dazu müssen sie der Idee zustimmen, dass das Böse „nicht der Normalzustand der Menschen sein kann“ und dass jeder in der Lage ist, es loszuwerden. Und wenn sich die Menschen dann vom Besten leiten lassen, das in ihrer Seele, ihrer Erinnerung und ihren Absichten (Gut) ist, dann werden sie wirklich schön sein. Und die Welt wird gerettet, und genau diese „Schönheit“ (also das Beste, was im Menschen ist) wird sie retten.
Natürlich wird dies nicht über Nacht geschehen – spirituelle Arbeit, Prüfungen und sogar Leiden sind erforderlich, woraufhin ein Mensch das Böse aufgibt und sich dem Guten zuwendet und beginnt, es zu schätzen. Davon spricht der Autor in vielen seiner Werke, unter anderem im Roman „Der Idiot“. Zum Beispiel (Teil 1, Kapitel VII):
„Eine Zeit lang betrachtete der General schweigend und mit einem gewissen Anflug von Verachtung das Porträt von Nastasja Filippowna, das sie mit ausgestreckter Hand vor sich hielt und sich dabei äußerst und wirkungsvoll von ihren Augen entfernte.
„Ja, ihr geht es gut“, sagte sie schließlich, „wirklich sehr gut.“ Ich habe sie zweimal gesehen, nur aus der Ferne. Sie schätzen also diese und jene Schönheit? sie wandte sich plötzlich dem Prinzen zu.
Ja ... so ... - antwortete der Prinz mit einiger Mühe.
Das heißt, genau so?
Genau das.
Wofür?
In diesem Gesicht liegt viel Leid ... - sagte der Prinz wie unwillkürlich, als würde er mit sich selbst sprechen und keine Frage beantworten.
Sie könnten jedoch Wahnvorstellungen haben“, entschied die Frau des Generals und warf mit einer arroganten Geste das Porträt über sich selbst auf den Tisch.
Der Autor agiert in seiner Interpretation der Schönheit wie der gleichgesinnte deutsche Philosoph Immanuel Kant (1724-1804), der vom „moralischen Gesetz in uns“ sprach, dass „Schönheit ein Symbol ist“.
Ochse des moralisch Guten. F. M. Dostoevsky entwickelt die gleiche Idee in seinen anderen Werken. Wenn er also im Roman „Der Idiot“ schreibt, dass Schönheit die Welt retten wird, dann kommt er im Roman „Dämonen“ (1872) logisch zu dem Schluss, dass „Hässlichkeit (Bosheit, Gleichgültigkeit, Egoismus. - Comp.) töten wird ...“ . "

Enzyklopädisches Wörterbuch geflügelte Worte und Ausdrücke. - M.: „Lokid-Press“. Wadim Serow. 2003 .

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Schönheit wird die Welt retten“ ist:

- (schön), in den Konzepten des Heiligen Russlands, göttliche Harmonie, die der Natur, dem Menschen, einigen Dingen und Bildern innewohnt. Schönheit drückt die göttliche Essenz der Welt aus. Ihre Quelle liegt in Gott selbst, seiner Integrität und Vollkommenheit. „Schönheit ... ... russische Geschichte

SCHÖNHEIT Russische Philosophie: Wörterbuch

Schönheit- eines der zentralen Konzepte des Russischen. philosophisches und ästhetisches Denken. Das Wort K. kommt von der protoslawischen Schönheit. Das Adjektiv rot im Protoslawischen und Altrussischen. Sprachen bedeuteten schön, schön, hell (daher zum Beispiel Rot ... ... Russische Philosophie. Enzyklopädie

Künstlerisch die in der App vorherrschende Richtung. europäisch Kultur im Raum 60 früh. 70er Jahre 19. Jahrhundert (ursprünglich in der Literatur, dann in anderen Formen der darstellenden Kunst, Musik, Theater) und umfasste bald auch andere kulturelle Phänomene, Philosophie, ... ... Enzyklopädie der Kulturwissenschaften

Eine ästhetische Kategorie, die Phänomene charakterisiert, die höchste ästhetische Perfektion aufweisen. In der Geschichte des Denkens wurde die Spezifität von P. nach und nach erkannt, durch seine Korrelation mit anderen Arten von Werten, utilitaristischen (Nutzen), kognitiven (Wahrheit), ... ... Philosophische Enzyklopädie

Fjodor Michailowitsch, Russe Schriftsteller, Denker, Publizist. Begonnen in den 40er Jahren. zündete. Pfad in Linie natürliche Schule„Als Nachfolger Gogols und Bewunderer Belinskys vertiefte sich D. zugleich in ... ... Philosophische Enzyklopädie

- (aus dem Griechischen. aisthetikos Gefühl, sinnlich) Philosophie. eine Disziplin, die die Natur der gesamten Vielfalt der Ausdrucksformen der umgebenden Welt, ihre Struktur und Modifikation untersucht. E. konzentriert sich auf die Identifizierung von Universalien in der Sinneswahrnehmung ... ... Philosophische Enzyklopädie

Wladimir Sergejewitsch (geboren am 16. Januar 1853 in Moskau – gestorben am 31. Juli 1900, ebenda) – der größte Russe. Religionsphilosoph, Dichter, Publizist, Sohn von S. M. Solovyov, Rektor der Moskauer Universität und Autor der 29-bändigen „Geschichte Russlands seit der Antike“ (1851 - 1879) ... Philosophische Enzyklopädie

Eine Tätigkeit, die neue Werte, Ideen und den Menschen selbst als Schöpfer hervorbringt. Im modernen Wissenschaftliche Literatur Wenn man sich diesem Problem widmet, besteht offensichtlich der Wunsch, bestimmte Arten von Technologie (in Wissenschaft, Technik, Kunst) zu erforschen, ihre ... ... Philosophische Enzyklopädie

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigoryevna Geburtsdatum: 19. März 1955 (1955 03 19) Geburtsort: Chervone ... Wikipedia

Bücher

• Schönheit wird die Welt retten Album der 4. Klasse mit künstlerischen Aufgaben in den bildenden Künsten, Ashikova S. 4. Klasse". Es erweitert und vertieft den Stoff des Lehrbuchs für die 4. Klasse (Autor S. G. Ashikova). Inhalt ...
• Die Schönheit rettet die Welt. Album künstlerischer Aufgaben in der bildenden Kunst. 4. Klasse. GEF, Ashikova Svetlana Gennadievna. Die Hauptaufgabe des Albums mit künstlerischen Aufgaben „Beauty will save the world“, Klasse 4, besteht darin, Kindern zu helfen, die Welt um sie herum und ihre Farben zu sehen und zu lieben. Das Album ist insofern ungewöhnlich, als es eine weitere… enthält.

Großartige Menschen sind in allem großartig. Oft Phrasen aus Romanen, die von anerkannten Genies geschrieben wurden literarische Welt, werden geflügelt und über viele Generationen von Mund zu Mund weitergegeben.

So geschah es mit dem Ausdruck „Schönheit wird die Welt retten“. Es wird von vielen verwendet und jedes Mal in einem neuen Klang, mit einer neuen Bedeutung. Wer hat gesagt: Diese Worte gehören zu einem von Schauspieler Werke des großen russischen Klassikers, Denkers und Genies - Fjodor Michailowitsch Dostojewski.

Fjodor Michailowitsch Dostojewski

Der berühmte russische Schriftsteller wurde am 11. November 1821 geboren. Er wuchs in einer großen und armen Familie auf, die sich durch extreme Religiosität, Tugend und Anstand auszeichnete. Vater ist Pfarrer, Mutter Tochter eines Kaufmanns.

Während der Kindheit des zukünftigen Schriftstellers besuchte die Familie regelmäßig die Kirche, die Kinder lasen zusammen mit Erwachsenen das alte, alte und sehr einprägsame Dostojewski-Evangelium, er wird dies in Zukunft in mehr als einem Werk erwähnen.

Der Schriftsteller studierte in Pensionen, weit weg von zu Hause. Dann an der Ingenieurschule. Der nächste und wichtigste Meilenstein in seinem Leben war der literarische Weg, der ihn völlig und unwiderruflich fesselte.

Einer der schwierigsten Momente war die harte Arbeit, die vier Jahre dauerte.

von den meisten Berühmte Werke Folgendes wird berücksichtigt:

• "Arme Leute".
• "Weiße Nächte.
• "Doppelt".
• „Notizen aus dem Totenhaus“.
• „Die Brüder Karamasow“.
• "Verbrechen und Strafe".
• „Idiot“ (aus diesem Roman stammt der Satz „Schönheit wird die Welt retten“).
• „Dämonen“.
• "Teenager".
• „Tagebuch eines Schriftstellers“.

In allen Werken hob der Autor hervor scharfe Fragen Moral, Tugend, Gewissen und Ehre. Die Philosophie der moralischen Prinzipien begeisterte ihn äußerst, und dies spiegelte sich in den Seiten seiner Werke wider.

Schlagworte aus Dostojewskis Romanen

Die Frage, wer gesagt hat: „Schönheit wird die Welt retten“, kann auf zwei Arten beantwortet werden. Einerseits ist dies der Held des Romans „Der Idiot“ Ippolit Terentyev, der die Worte anderer Leute (angeblich die Aussage von Fürst Myschkin) nacherzählt. Allerdings kann dieser Satz dann dem Prinzen selbst zugeschrieben werden.

Andererseits stellt sich heraus, dass diese Worte dem Autor des Romans, Dostojewski, gehören. Daher gibt es mehrere Interpretationen zum Ursprung der Phrase.

Fjodor Michailowitsch zeichnete sich schon immer durch ein solches Merkmal aus: Viele von ihm geschriebene Sätze wurden geflügelt. Schließlich kennt sicherlich jeder Wörter wie:

• „Geld ist geprägte Freiheit.“
• „Man muss das Leben mehr lieben als den Sinn des Lebens.“
• „Menschen, Menschen – das ist das Wichtigste. Menschen sind wertvoller als Geld.“

Und das ist sicherlich nicht die ganze Liste. Aber es gibt auch den berühmtesten und beliebtesten Satz, den der Schriftsteller in seinem Werk verwendete: „Schönheit wird die Welt retten.“ Sie ruft immer noch viel hervor andere Argumentationüber die Bedeutung, die es enthält.

Römischer Idiot

Das Hauptthema des Romans ist die Liebe. Liebe und innere spirituelle Tragödie der Helden: Nastasya Filippovna, Prinz Myshkin und andere.

Die Hauptfigur wird von vielen nicht ernst genommen, da es sich um ein völlig harmloses Kind handelt. Die Handlung dreht sich jedoch so, dass der Prinz zum Mittelpunkt des Geschehens wird. Er ist das Objekt der Liebe zweier schöner und starker Frauen.

Aber seine persönlichen Qualitäten, seine Menschlichkeit, seine übermäßige Einsicht und Sensibilität, seine Liebe zu den Menschen und sein Wunsch, den Beleidigten und Ausgestoßenen zu helfen, spielten eine Rolle bei ihm schlechter Witz. Er hat eine Wahl getroffen und einen Fehler gemacht. Sein von der Krankheit geplagtes Gehirn hält es nicht aus und der Prinz verwandelt sich in einen völlig geistig zurückgebliebenen Menschen, nur noch ein Kind.

Wer hat gesagt: „Schönheit wird die Welt retten“? Großer Humanist, aufrichtig, offen und unendlich, der genau solche Qualitäten unter der Schönheit der Menschen verstand – Prinz Myschkin.

Tugend oder Dummheit?

Das ist eine fast ebenso schwierige Frage wie die Bedeutung des Schlagworts über Schönheit. Manche werden sagen – Tugend. Andere sind Dummheit. Dies wird die Schönheit der antwortenden Person bestimmen. Jeder argumentiert und versteht die Bedeutung des Schicksals des Helden, seines Charakters, seiner Gedankengänge und Erfahrungen auf seine eigene Weise.

An manchen Stellen im Roman ist der Grat zwischen Dummheit und Sensibilität des Helden wirklich sehr schmal. Tatsächlich war es im Großen und Ganzen seine Tugend, sein Wunsch, alle um ihn herum zu beschützen und zu helfen, die für ihn tödlich und katastrophal wurden.

Er sucht die Schönheit im Menschen. Er bemerkt sie in jedem. Er sieht den grenzenlosen Ozean der Schönheit in Aglaya und glaubt, dass Schönheit die Welt retten wird. Aussagen zu diesem Satz im Roman verspotten sie, den Prinzen, sein Verständnis der Welt und der Menschen. Viele spürten jedoch, wie gut er war. Und sie beneideten ihn um seine Reinheit, seine Liebe zu den Menschen und seine Aufrichtigkeit. Vielleicht sagten sie aus Neid böse Dinge.

Die Bedeutung des Bildes von Ippolit Terentyev

Tatsächlich ist sein Bild episodisch. Er ist nur einer von vielen Menschen, die den Prinzen beneiden, über ihn diskutieren, ihn verurteilen und ihn nicht verstehen. Er lacht über den Satz „Schönheit wird die Welt retten.“ Seine Argumentation zu diesem Thema ist eindeutig: Der Prinz sagte völligen Unsinn und seine Formulierung hat keinen Sinn.

Es existiert jedoch auf jeden Fall, und es ist sehr tiefgreifend. nur für begrenzte Menschen Wie bei Terentyev geht es vor allem um Geld, ein respektables Aussehen und eine Position. Der innere Inhalt, die Seele, interessiert ihn wenig, weshalb er die Aussage des Prinzen lächerlich macht.

Welche Bedeutung hat der Autor dem Ausdruck beigemessen?

Dostojewski schätzte immer die Menschen, ihre Ehrlichkeit, innere Schönheit und Vollständigkeit der Weltanschauung. Mit diesen Eigenschaften stattete er seinen unglücklichen Helden aus. Wenn wir also über denjenigen sprechen, der sagte: „Schönheit wird die Welt retten“, können wir mit Sicherheit sagen, dass er der Autor des Romans selbst ist, durch das Bild seines Helden.

Mit diesem Satz versuchte er deutlich zu machen, dass es nicht um die Hauptsache geht Aussehen, keine schönen Gesichtszüge und keine statuarische Figur. Und wofür die Menschen lieben, ist ihr eigenes Innere, spirituelle Qualitäten. Es sind Freundlichkeit, Reaktionsfähigkeit und Menschlichkeit, Sensibilität und Liebe für alle Lebewesen, die es den Menschen ermöglichen, die Welt zu retten. Das ist wahre Schönheit, und Menschen mit solchen Eigenschaften sind wirklich schön.

Fjodor Dostojewski. Kupferstich von Vladimir Favorsky. 1929 Zustand Tretjakow-Galerie/DIOMEDIA

"Die Schönheit rettet die Welt"

„Stimmt es, Prinz [Mischkin], dass Sie einmal gesagt haben, dass „Schönheit“ die Welt retten würde? Meine Herren, - rief er [Ippolit] allen laut zu, - der Prinz behauptet, dass Schönheit die Welt retten wird! Und ich sage, dass er so verspielte Gedanken hat, weil er jetzt verliebt ist. Meine Herren, der Prinz ist verliebt; Gerade jetzt, als er eintrat, war ich davon überzeugt. Erröte nicht, Prinz, du wirst mir leid tun. Welche Schönheit wird die Welt retten? Kolya hat mir das erzählt... Bist du ein eifriger Christ? Kolya sagt, du bezeichnest dich selbst als Christen.
Der Prinz musterte ihn aufmerksam und antwortete ihm nicht.

„Idiot“ (1868)

Der Satz über die Schönheit, die die Welt retten wird, wird von gesagt Nebendarsteller- schwindsüchtiger junger Mann Ippolit. Er fragt, ob Prinz Myschkin das wirklich gesagt habe, und da er keine Antwort erhält, beginnt er, diese These zu entwickeln. Und hier Protagonist Der Roman spricht in solchen Formulierungen nicht von Schönheit und klärt nur einmal über Nastasya Filippovna, ob sie freundlich ist: „Oh, wenn sie nur freundlich wäre! Alles wäre gerettet!“

Im Kontext von „Der Idiot“ ist es üblich, zunächst von der Kraft der inneren Schönheit zu sprechen – so schlug der Autor selbst vor, diesen Satz zu interpretieren. Während er an dem Roman arbeitete, schrieb er an den Dichter und Zensor Apollon Maikov, dass er sich zum Ziel gesetzt habe, ihn zu schaffen perfektes Bild„ein ganz wunderbarer Mensch“, meint Prinz Myschkin. Gleichzeitig findet sich in den Entwürfen des Romans folgender Eintrag: „Die Welt wird durch die Schönheit gerettet.“ Zwei Beispiele für Schönheit“, woraufhin der Autor die Schönheit von Nastasya Filippovna bespricht. Für Dostojewski ist es daher wichtig, die rettende Kraft sowohl der inneren, spirituellen Schönheit eines Menschen als auch seines Aussehens zu bewerten. In der Handlung von „The Idiot“ finden wir jedoch eine negative Antwort: Die Schönheit von Nastasya Filippovna macht ebenso wie die Reinheit von Prinz Myschkin das Leben anderer Charaktere nicht besser und verhindert keine Tragödie.

Später, im Roman „Die Brüder Karamasow“, werden die Figuren erneut über die Kraft der Schönheit sprechen. Bruder Mitya zweifelt nicht mehr an ihr Strom sparen: Er weiß und spürt, dass Schönheit die Welt zu einem besseren Ort machen kann. Aber nach seinem eigenen Verständnis hat es auch zerstörerische Kraft. Und der Held wird gequält, weil er nicht genau versteht, wo die Grenze zwischen Gut und Böse liegt.

„Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht?“

„Und nicht Geld, die Hauptsache, die ich brauchte, Sonya, als ich tötete; Geld war nicht so sehr nötig, sondern etwas anderes... Ich weiß das alles jetzt... Verstehen Sie mich: Vielleicht würde ich, wenn ich den gleichen Weg beschreiten würde, die Morde nie wieder wiederholen. Ich musste etwas anderes herausfinden, etwas anderes drückte mich unter die Arme: Ich musste dann herausfinden, und zwar so schnell wie möglich, ob ich eine Laus war, wie alle anderen, oder ein Mann? Werde ich überqueren können oder nicht? Traue ich mich, mich zu bücken und es anzunehmen oder nicht? Bin ich ein zitterndes Wesen oder? Rechts Ich habe…"

„Verbrechen und Strafe“ (1866)

Zum ersten Mal spricht Raskolnikow von einem „zitternden Geschöpf“, nachdem er sich mit einem Händler getroffen hat, der ihn einen „Mörder“ nennt. Der Held hat Angst und stürzt sich in Überlegungen darüber, wie ein „Napoleon“ an seiner Stelle reagieren würde – ein Vertreter der höchsten menschlichen „Kategorie“, der ruhig ein Verbrechen begehen kann, um sein Ziel oder seine Laune zu erreichen: „Richtig, richtig. „Prophet, wenn er irgendwo auf der anderen Straßenseite eine Good-R-Roy-Batterie aufstellt und auf die Rechten und die Schuldigen bläst, ohne sich auch nur dazu herabzulassen, sich zu erklären!“ Gehorche, zitterndes Geschöpf, und – wünsche also nicht – das geht dich nichts an! …“ Raskolnikow hat dieses Bild höchstwahrscheinlich aus Puschkins Gedicht „Nachahmung des Korans“ entlehnt, in dem die 93. Sure frei formuliert ist:

Sei guten Mutes, verachte Betrug,
Folge dem Weg der Gerechtigkeit,
Liebe die Waisen und meinen Koran
Predige dem zitternden Geschöpf.

IN Original Text In den Suren sollten die Adressaten der Predigt keine „Kreaturen“ sein, sondern Menschen, denen von den Segnungen erzählt werden sollte, die Allah schenken kann „Deshalb unterdrücke das Waisenkind nicht! Und fahren Sie nicht denjenigen, der fragt! Und verkünde die Barmherzigkeit deines Herrn“ (Koran 93:9-11).. Raskolnikov vermischt bewusst das Bild aus „Imitationen des Korans“ und Episoden aus der Biografie Napoleons. Natürlich hat nicht der Prophet Mohammed, sondern der französische Kommandant „eine gute Batterie auf der anderen Straßenseite“ aufgestellt. So schlug er 1795 den Aufstand der Royalisten nieder. Für Raskolnikov sind beide großartige Menschen, und jeder von ihnen hatte seiner Meinung nach das Recht, seine Ziele mit allen Mitteln zu erreichen. Alles, was Napoleon tat, konnte von Mohammed und jedem anderen Vertreter der höchsten „Klasse“ umgesetzt werden.

Die letzte Erwähnung des „zitternden Geschöpfs“ in „Verbrechen und Strafe“ ist Raskolnikows verdammte Frage „Bin ich ein zitterndes Geschöpf oder habe ich das Recht auf …“. Diesen Satz äußert er am Ende einer langen Erklärung mit Sonya Marmeladova und rechtfertigt sich schließlich nicht mit edlen Impulsen und schwierigen Umständen, sondern stellt unverblümt fest, dass er für sich selbst getötet hat, um zu verstehen, zu welcher „Kategorie“ er gehört. Damit endet sein letzter Monolog; Nach Hunderten und Tausenden von Worten kam er der Sache endlich auf den Grund. Die Bedeutung dieses Satzes ergibt sich nicht nur aus der bissigen Formulierung, sondern auch aus dem, was als nächstes mit dem Helden geschieht. Danach hält Raskolnikow keine langen Reden mehr: Dostojewski hinterlässt ihm nur noch kurze Bemerkungen. Aus den Erläuterungen des Autors erfahren die Leser etwas über Raskolnikows innere Erlebnisse, die ihn schließlich mit einem Geständnis auf den Sennaja-Platz und auf die Polizeistation führen. Der Held selbst wird nichts anderes erzählen – schließlich hat er die Hauptfrage bereits gestellt.

„Wird das Licht ausfallen, oder soll ich keinen Tee trinken?“

„... Tatsächlich brauche ich, wissen Sie was: damit du scheiterst, das ist was! Ich brauche Frieden. Ja, ich bin dafür, nicht gestört zu werden, ich verkaufe jetzt für einen Penny die ganze Welt. Wird das Licht ausfallen oder soll ich keinen Tee trinken? Ich werde sagen, dass das Licht ausfallen wird, aber dass ich immer Tee trinke. Wussten Sie das oder nicht? Nun, ich weiß jetzt, dass ich ein Schurke bin, ein Schurke, ein selbstsüchtiger, fauler Mensch.

„Notizen aus dem Untergrund“ (1864)

Dies ist Teil des Monologs des namenlosen Helden von Notes from the Underground, den er zu einer Prostituierten sagt, die unerwartet in sein Haus kam. Der Satz über Tee klingt wie ein Beweis für die Bedeutungslosigkeit und den Egoismus des Untergrundmenschen. Diese Worte haben eine merkwürdige Wirkung historischer Zusammenhang. Tee als Maß für Wohlstand taucht erstmals in Dostojewskis „Arme Leute“ auf. So spricht der Held des Romans Makar Devushkin über seine finanzielle Situation:

„Und meine Wohnung kostet mich sieben Rubel in Banknoten und einen Tisch mit fünf Rubel: hier sind vierundzwanzigeinhalb, und davor habe ich genau dreißig bezahlt, mich aber viel versagt; Er hat nicht immer Tee getrunken, aber jetzt bezahlt er für Tee und Zucker. Es ist, wissen Sie, meine Liebe, irgendwie eine Schande, keinen Tee zu trinken; Es sind genug Leute hier, und das ist eine Schande.“

Dostojewski selbst erlebte in seiner Jugend ähnliche Erfahrungen. 1839 schrieb er aus St. Petersburg an seinen Vater im Dorf:

"Was denn; Ohne Tee zu trinken, wirst du nicht verhungern! Ich werde irgendwie leben!<…>Für das Lagerleben jedes Schülers militärischer Bildungseinrichtungen sind mindestens 40 Rubel erforderlich. Geld.<…>In dieser Summe berücksichtige ich nicht solche Bedürfnisse wie zum Beispiel Tee, Zucker usw. Dies ist bereits notwendig und notwendig, nicht nur aus Anstand, sondern aus Notwendigkeit. Wenn man bei feuchtem Wetter im Regen in einem Leinenzelt nass wird oder bei solchem ​​Wetter müde und kalt von der Schule nach Hause kommt, kann man ohne Tee krank werden; was mir letztes Jahr auf einer Wanderung passiert ist. Aber dennoch werde ich aus Rücksicht auf Ihr Bedürfnis keinen Tee trinken.

Tee rein zaristisches Russland war ein wirklich teures Produkt. Es wurde direkt aus China über die einzige Überlandroute transportiert, und diese Route ist seit etwa einem Jahr für -------- klein. Aufgrund der Transportkosten und der hohen Zölle kostete Tee in Zentralrussland ein Vielfaches mehr als in Europa. Nach Angaben der Wedomosti der St. Petersburger Stadtpolizei lagen die Preise pro Pfund (0,45 Kilogramm) des Produkts im Jahr 1845 im chinesischen Teeladen des Kaufmanns Piskarev zwischen 5 und 6,5 Rubel in Banknoten und den Kosten für grünen Tee erreichte 50 Rubel. Gleichzeitig konnte man für 6-7 Rubel ein Pfund erstklassiges Rindfleisch kaufen. Im Jahr 1850“ Inländische Banknoten” schrieb, dass der jährliche Teeverbrauch in Russland 8 Millionen Pfund beträgt – es ist jedoch unmöglich zu berechnen, wie viel pro Person, da dieses Produkt vor allem in Städten und bei Menschen der Oberschicht beliebt war.

„Wenn es keinen Gott gibt, ist alles erlaubt“

„... Er endete mit der Behauptung, dass für jeden Privatmenschen, der zum Beispiel, wie wir es jetzt sind, weder an Gott noch an seine Unsterblichkeit glaubt, das moralische Naturgesetz sofort in das völlige Gegenteil des verkehren muss erstere, religiöse, und dass Egoismus sogar böse ist - Handeln sollte einem Menschen nicht nur erlaubt sein, sondern sogar als notwendig anerkannt werden, das vernünftigste und fast edelste Ergebnis in seiner Position.

Die Brüder Karamasow (1880)

Die wichtigsten Worte bei Dostojewski werden normalerweise nicht von den Hauptfiguren gesprochen. Porfiry Petrovich spricht also als erster über die Theorie der Einteilung der Menschheit in zwei Kategorien in Crime and Punishment, und erst dann Ras-kol-nikov; Ippolit stellt in „Der Idiot“ die Frage nach der rettenden Kraft der Schönheit, und Pjotr ​​Alexandrowitsch Miusow, ein Verwandter der Karamasows, stellt fest, dass Gott und die ihm versprochene Erlösung der einzige Garant dafür sind, dass die Menschen moralische Gesetze einhalten. Miusov bezieht sich auf seinen Bruder Ivan, und erst dann diskutieren andere Charaktere diese provokative Theorie und streiten darüber, ob Karamasov sie erfunden haben könnte. Bruder Mitya findet es interessant, der Seminarist Raki-tin ist abscheulich, der sanftmütige Aljoscha ist falsch. Aber den Satz „Wenn es keinen Gott gibt, dann ist alles erlaubt“ im Roman, spricht niemand. Dieses „Zitat“ wird später aus verschiedenen Nachbildungen konstruiert Literaturkritiker und Leser.

Fünf Jahre vor der Veröffentlichung von „Die Brüder Karamasow“ versuchte Dostojewski bereits zu fantasieren, was die Menschheit ohne Gott tun würde. Der Held des Romans „Der Teenager“ (1875), Andrei Petrowitsch Wersilow, argumentierte, dass klare Beweise für das Fehlen einer höheren Macht und die Unmöglichkeit der Unsterblichkeit im Gegenteil dazu führen werden, dass die Menschen einander mehr lieben und schätzen, weil es keine gibt jemand anderes, den man lieben kann. Diese unmerklich unterschlüpfte Bemerkung im nächsten Roman entwickelt sich zu einer Theorie und diese wiederum zu einem Test in der Praxis. Erschöpft von Gott-Borches-Skim-Ideen, verzichtet Bruder Ivan auf moralische Gesetze und lässt die Ermordung seines Vaters zu. Er kann die Folgen nicht ertragen und verliert fast den Verstand. Ivan erlaubt sich alles und hört nicht auf, an Gott zu glauben – seine Theorie funktioniert nicht, weil er sie nicht einmal sich selbst beweisen konnte.

„Mascha liegt auf dem Tisch. Werde ich Mascha sehen?

Liebe eine Person als du selbst Nach dem Gebot Christi ist es unmöglich. Das Gesetz der Persönlichkeit auf Erden bindet. ICH behindert. Nur Christus konnte das, aber Christus war ein Ideal von jeher, nach dem der Mensch strebt und nach dem Naturgesetz der Mensch streben muss.

Aus einem Notizbuch (1864)

Mascha oder Maria Dmitrievna, geborene Constant, und vom ersten Ehemann von Isaev, der ersten Frau von Dostojewski. Sie heirateten 1857 in der sibirischen Stadt Kusnezk und zogen dann nach Zentralrussland. Am 15. April 1864 starb Maria Dmitrievna an Schwindsucht. IN letzten Jahren Das Paar lebte getrennt und hatte kaum Kontakt. Maria Dmitrievna ist in Wladimir und Fedor Michailowitsch ist in St. Petersburg. Er beschäftigte sich mit der Herausgabe von Zeitschriften, in denen er unter anderem die Texte seiner Geliebten, der aufstrebenden Schriftstellerin Apollinaria Suslova, veröffentlichte. Die Krankheit und der Tod seiner Frau trafen ihn hart. Wenige Stunden nach ihrem Tod zeichnete Dostojewski auf Notizbuch ihre Gedanken über Liebe, Ehe und menschliche Entwicklungsziele. Kurz gesagt, ihr Wesen ist wie folgt. Das anzustrebende Ideal ist Christus, der Einzige, der sich für andere opfern konnte. Der Mensch ist egoistisch und unfähig, seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben. Dennoch ist der Himmel auf Erden möglich: Mit der richtigen spirituellen Arbeit wird jede neue Generation besser sein als die vorherige. Auf der höchsten Entwicklungsstufe werden die Menschen die Ehe verweigern, weil sie dem Ideal Christi widerspricht. Eine Familienvereinigung ist eine egoistische Isolation eines Paares, und in einer Welt, in der Menschen bereit sind, ihre persönlichen Interessen zugunsten anderer aufzugeben, ist dies nicht notwendig und unmöglich. Und da der ideale Zustand der Menschheit erst in der letzten Entwicklungsstufe erreicht wird, wird es außerdem möglich sein, die Vermehrung zu stoppen.

„Mascha liegt auf dem Tisch…“ – intim Tagebucheintrag und nicht das Manifest eines nachdenklichen Schriftstellers. Doch gerade in diesem Text werden Ideen skizziert, die Dostojewski später in seinen Romanen entwickeln sollte. Die egoistische Bindung eines Menschen an sein „Ich“ wird sich in der individualistischen Theorie von Raskolnikow widerspiegeln, und die Unerreichbarkeit des Ideals – im Fürsten Myschkin, der in den Entwürfen als Beispiel für Selbstaufopferung „Fürst Christus“ genannt wurde und Demut.

„Konstantinopel – früher oder später sollte es uns gehören“

„Das vorpetrinische Russland war aktiv und stark, obwohl es politisch langsam Gestalt annahm; sie erarbeitete sich eine Einheit und bereitete die Konsolidierung ihrer Außenbezirke vor; Sie verstand, dass sie in sich einen kostbaren Wert trägt, der nirgendwo sonst zu finden ist – die Orthodoxie, dass sie die Hüterin der Wahrheit Christi ist, aber bereits die wahre Wahrheit, das wahre Bild Christi, das in allen anderen Glaubensrichtungen und in allen anderen verborgen ist on-ro-dah.<…>Und diese Einheit dient nicht der Gefangennahme, nicht der Gewalt, nicht der Vernichtung slawischer Persönlichkeiten vor dem russischen Koloss, sondern um sie neu zu erschaffen und in einen angemessenen Bezug zu Europa und der Menschheit zu bringen, um ihnen schließlich die Möglichkeit, zur Ruhe zu kommen – nach unzähligen Jahrhunderten des Leidens …<…>Natürlich und aus dem gleichen Grund sollte Konstantinopel – früher oder später – uns gehören ...“

„Tagebuch eines Schriftstellers“ (Juni 1876)

In den Jahren 1875–1876 wurde die russische und ausländische Presse mit Ideen über die Eroberung Konstantinopels überschwemmt. Zu dieser Zeit auf dem Gebiet von Porto Osmanische Porta oder Porta, Ein anderer Name für das Osmanische Reich. Aufstände brachen nacheinander aus Slawische Völker was die türkischen Behörden brutal unterdrückten. Es würde in den Krieg ziehen. Alle warteten darauf, dass Russland die Balkanstaaten verteidigen würde: Sie sagten ihm einen Sieg und den Zusammenbruch des Osmanischen Reiches voraus. Und natürlich waren alle besorgt über die Frage, wer in diesem Fall die antike byzantinische Hauptstadt bekommen würde. Besprochen verschiedene Varianten: dass Konstantinopel eine internationale Stadt wird, dass die Griechen sie besetzen werden oder dass sie ein Teil davon sein wird Russisches Reich. Die letzte Option passte überhaupt nicht zu Europa, war aber bei den russischen Konservativen sehr beliebt, die darin vor allem einen politischen Vorteil sahen.

Vol-no-vali diese Fragen und Dostojewski. Nachdem er sich auf eine Kontroverse eingelassen hatte, warf er sofort allen Streitparteien vor, Unrecht zu haben. In „The Writer's Diary“ kommt er vom Sommer 1876 bis zum Frühjahr 1877 immer wieder auf die Ostfrage zurück. Im Gegensatz zu den Konservativen glaubte er, dass Russland seine Glaubensbrüder aufrichtig schützen und von der Unterdrückung durch die Muslime befreien wolle und daher als orthodoxe Macht das ausschließliche Recht auf Konstantinopel habe. „Wir, Russland, sind sowohl für das gesamte östliche Christentum als auch für das gesamte Schicksal der zukünftigen Orthodoxie auf Erden, für ihre Einheit wirklich notwendig und unvermeidlich“, schreibt Dostojewski in seinem Tagebuch vom März 1877. Der Autor war von der besonderen christlichen Mission Russlands überzeugt. Noch früher entwickelte er diese Idee in The Possessed. Einer der Helden dieses Romans, Schatow, war überzeugt, dass das russische Volk ein Gott tragendes Volk ist. Die gleiche Idee wird dem berühmten gewidmet, der 1880 im Tagebuch des Schriftstellers veröffentlicht wurde.

Sie sagen, dass wirklich großartige Menschen in allem großartig sind. Auf den ersten Blick scheint eine solche Behauptung irgendwie falsch zu sein. Aber wenn Sie darüber nachdenken, wie viele Schlagworte von Schriftstellern erfunden wurden, die berühmt wurden als die besten Meister Stift, alles wird klar.

Manche Menschen denken nicht einmal darüber nach, wo genau dieser oder jener Ausdruck herkommt. Schließlich sind Schlagworte oft so fest im Leben der Menschen verankert, dass sie einfach vergessen, wer sie sind, von wem und wann sie erfunden wurden.

In dem Artikel werden wir einen Ausdruck betrachten, der längst geflügelt ist. Darüber hinaus sind sogar einige Ausländer damit vertraut. Der Autor dieses Ausdrucks ist berühmter Autor. Betrachten Sie das vollständige Zitat „Schönheit wird die Welt retten.“

Bevor wir darüber sprechen, warum dieser Satz geflügelt wurde und welche Bedeutung ihm beigemessen wurde, machen wir uns mit der Biografie der Person vertraut, die sein Autor wurde. Fjodor Michailowitsch wurde am 11. November 1821 geboren.

Sein Vater war Priester und diente in der Pfarrkirche. Mutter war die Tochter eines Kaufmanns. Doch trotz der Tatsache, dass die Mutter ein Vermögen besaß, lebte die Familie recht arm. Dostojewskis Vater glaubte, dass Geld Böses mit sich bringt. Und so lehrte er Kinder von Kindheit an Anstand und ein bescheidenes Leben.

Da der Vater des zukünftigen Schriftstellers Priester war, ist es nicht schwer anzunehmen, dass er es war, der seinen Kindern die Liebe zum Herrn Gott einflößte. Insbesondere Fjodor Michailowitsch Dostojewski zeichnete sich durch diese Liebe aus. In seinen Werken erwähnt er immer wieder Religion.

Sobald Dostojewski ein wenig erwachsen war, brachte ihn sein Vater in einer Pension unter. Dort lernte er außer Haus und trat danach ohne Schwierigkeiten in die Ingenieurschule ein.

Während seines Studiums an der Schule war der junge Mann völlig von der Liebe zur Literatur erfasst. Als der junge Mann dies erkannte, gab er die Absicht auf, irgendein Handwerk zu beherrschen, und schloss sich den Reihen der Schriftsteller an.

Es war diese Entscheidung, die dazu führte ernsthafte Probleme was für Dostojewski zu einer echten Prüfung wurde. Die von ihm geschriebenen Worte erreichten nicht nur die Herzen der Leser. Der Hof machte auf ihn aufmerksam. Und durch die Entscheidung des Monarchen musste er ins Exil gehen.

Beachten Sie! Vier Jahre lang musste der junge Mann Zwangsarbeit leisten.

Aus der Feder des Schriftstellers entstanden zahlreiche Werke. Und sie alle fanden eine Resonanz in den Herzen nicht nur seiner Zeitgenossen. Nun erregen und erregen die Kreationen dieses Autors weiterhin Gedanken.

Schließlich wirft er darin sehr wichtige Fragen auf. Und einige davon sind noch nicht beantwortet. Am meisten Berühmte Werke die Dostojewski schrieb, gelten als:

• "Verbrechen und Strafe";
• „Dämonen“;
• „Die Brüder Karamasow“;
• "Weiße Nächte";
• "Idiot".

die Welt retten

„Schönheit wird die Welt retten“ – dieser Ausdruck gehört zu einem der Helden des oben genannten Werkes namens „Der Idiot“. Aber wer hat es gesagt? Hippolytus leidet an Schwindsucht. Hierbei handelt es sich um eine Nebenfigur, die diesen Satz wörtlich ausspricht und klären möchte, ob Prinz Myschkin wirklich einen so seltsamen Ausdruck verwendet hat.

Bemerkenswert ist, dass der Held selbst, dem Hippolytus selbst diesen Ausdruck zuschreibt, ihn nie verwendet hat. Nur einmal benutzte er das Wort Erlösung, als er gefragt wurde, ob Nastasja Filippowna es wirklich sei gute Frau: „Oh, wenn es nur gut wäre! Alles wäre gerettet!

Und obwohl der Satz von einem Buchhelden gesagt wurde, ist es nicht schwer anzunehmen, dass der Autor des Werkes selbst darüber nachgedacht hat. Wenn wir diesen Satz im Kontext der Arbeit betrachten, muss eine Klarstellung vorgenommen werden. In dem Buch geht es nicht nur um äußere Schönheit. Ein Beispiel ist Nastasya Filippovna, die in jeder Hinsicht angenehm ist. Aber ihre Schönheit ist mehr äußerlich. Prinz Myschkin wiederum erscheint als Vorbild innerer Schönheit. Und von der Kraft dieser inneren Schönheit spricht das Buch in größerem Maße.

Als Dostojewski an dieser Schöpfung arbeitete, korrespondierte er mit Apollon Maikow, der nicht nur ein Dichter, sondern auch ein bekannter Zensor war. Darin erwähnte Fjodor Michailowitsch, dass er ein bestimmtes Bild nachbilden wollte. Es war das Bild einer schönen Person. Der Autor hat es ausführlich aufgeschrieben.

Es war der Prinz, der dieses Bild anprobierte. Dostojewski machte in seinem Entwurf sogar eine Notiz. Es wurden zwei Beispiele für Schönheit erwähnt. Daraus können wir schließen, dass die Aussage über die unterschiedliche Schönheit von Myschkin und seiner Geliebten wahr ist.

Achten Sie auf die Art dieses Eintrags. Diese Idee ist eine Art Aussage. Allerdings wird jeder, der das Werk „Der Idiot“ gelesen hat, eine völlig logische Frage haben: War es wirklich eine Aussage? Denn wenn man sich den Inhalt des Buches in Erinnerung ruft, wird klar, dass weder innere noch äußere Schönheit am Ende nicht nur die Welt, sondern sogar mehrere Menschen retten könnte. Darüber hinaus begannen einige Leute, nachdem sie die Lektüre gelesen hatten, sich sogar zu fragen, ob sie diese Helden ruiniert hatte?

Prinz Myschkin: Freundlichkeit und Dummheit

Die zweitwichtigste Frage ist: Was hat Myschkin getötet? Denn die Antwort darauf ist ein Indikator dafür, wie schön ein Mensch ist. Es sollte beachtet werden, dass es wirklich nicht einfach ist, die richtige Antwort auf diese Frage zu finden. In manchen Fällen grenzt die Tugend des Prinzen an echte Dummheit.

Warum halten manche Leute den Prinzen für dumm? Natürlich nicht wegen seiner lächerlichen Taten. Der Grund dafür ist übermäßige Freundlichkeit und Sensibilität. Schließlich ist es am Ende positive Eigenschaften verursachte die Tragödie, die ihm widerfuhr.

Der Mann versuchte, in allem nur das Gute zu sehen. Mit Schönheit konnte er sogar einige seiner Mängel rechtfertigen. Vielleicht hält er deshalb Nastasya Filippovna für wahr schöner Mann. Allerdings mögen viele dem widersprechen.

Wessen Schönheit könnte die Helden retten?

Wessen Schönheit könnte die Helden retten? Dies ist die dritte Frage, die sich Leser stellen, wenn sie ein Buch zu Ende gelesen haben. Schließlich scheint es die Antwort darauf zu sein, die es ermöglichen kann, die Ursache der Tragödie zu verstehen. Doch wie sich herausstellte, war Schönheit die Ursache der im Buch beschriebenen Tragödie. Und zwar in zweierlei Hinsicht.

Wie oben geschrieben wurde, war die Schönheit von Nastasya Filippovna äußerlich. Und in größerem Maße war sie es, die die Frau ruinierte. Denn Schönheit will immer besitzen. Und in einer Welt grausamer und mächtiger Männer ist es einfach gefährlich, schön zu sein.

Doch dann stellt sich eine logische Frage: Warum wurde die Welt oder zumindest das Leben der Hauptfiguren nicht durch Myschkins innere Schönheit gerettet? Perfekt innere Schönheit, was in Wirklichkeit eine absolute Tugend ist, wurde zur Ursache der „Blindheit“ des Fürsten. Er weigerte sich zu verstehen, wie gefährlich die Dunkelheit in der Seele anderer Menschen ist. Für ihn waren sie alle perfekt. Aber seine größte Dummheit bestand darin, selbst seine Täter zu bemitleiden. Dies hat ihn schließlich zu einem absolut hilflosen und dummen Menschen gemacht.

Wichtige Worte von Terentyev

Bemerkenswert ist, dass die Frage entscheidend ist, wem die Phrase gehört. Aber in dieser Fall Wir sprechen über den Charakter des Buches und nicht über seinen Autor. Schließlich wurde der Satz, der eigentlich das Werk prägt, gerade von einer Nebenfigur geäußert.

Darüber hinaus zeichnete er sich durch große Dummheit und zu enges Denken aus. Er machte sich oft über den Prinzen lustig, wenn er über ihn nachdachte niedriger Mann wer er wirklich war.

An erster Stelle stehen für Terentyev nicht die Gefühle. Männer sind am meisten an Geld interessiert. Zum Wohle ist er zu viel bereit. Auch Aussehen und Position sind ihm wichtig. Aber er ist sogar bereit, vor diesen wichtigen „Eigenschaften“ eines Menschen die Augen zu verschließen. Denn wenn Geld da ist, ist alles andere unwichtig.

Wichtig! Genau hierin liegt die Symbolik dafür, dass es Hippolyte ist, der diesen später geflügelten Satz ausspricht.

Tatsächlich ist dieser Charakter nicht in der Lage, nicht nur die innere, sondern auch die äußere Schönheit zu schätzen. Obwohl letzteres für ihn wichtig ist. Aber er kann die Schönheit einer Frau nicht schätzen, wenn sie nicht reich ist. Und deshalb erscheint es ihm unmöglich, dass die Welt nur aufgrund der Schönheit eines Menschen gerettet werden kann.

Vielleicht wird Schönheit eines Tages wirklich eine entscheidende Rolle bei der Rettung der Welt spielen. Aber das wird in Zukunft passieren. Und nun ist es die wichtige Aufgabe eines jeden Menschen, diese Schönheit zu bewahren. Es ist wichtig, nicht gerecht zu sein wundervolle Person sondern auch ein Bild der Weisheit und Tugend sein. Tatsächlich wurde am Beispiel von Fürst Myschkin deutlich, dass Freundlichkeit voller Mitgefühl ohne Weisheit Ärger verursachen kann.

Nützliches Video

Zusammenfassen

Es ist äußerst wichtig, sich daran zu erinnern, dass Freundlichkeit, die grenzenlos wird, einen Menschen sogar zerstören kann. Weil er nicht in der Lage ist, die Bedrohung, die von einer anderen Person ausgeht, rechtzeitig zu erkennen. Vielleicht ist es das, was er den Lesern vermitteln wollte. größter Schriftsteller Dostojewski. Er zeigte, wie gefährlich es sein kann, an etwas Absolutes zu glauben. Und Myschkins Glaube an die gerechte Liebe zu Nastasya Filippovna wurde für ihn zu einem fatalen Fehler.

In Kontakt mit

Die Wahrheit liegt nicht in der Schuld. In einem gesunden Körper steckt kein gesunder Geist. Aber es gibt Schlagworte, deren Bedeutung wir nicht wirklich kennen.

Es gibt die Meinung, dass sich ein wirklich gebildeter Mensch durch die Fähigkeit auszeichnet, in jeder Situation die richtigen Worte zu wählen. Dies ist äußerst schwierig, wenn Sie die Bedeutung bestimmter Wörter nicht kennen. Das Gleiche passiert mit bekannten Schlagworten: Einige von ihnen werden so in falscher Bedeutung nachgebildet, dass sich nur wenige Menschen an ihre ursprüngliche Bedeutung erinnern.

Angenehme Seite ist davon überzeugt, dass die richtigen Ausdrücke im richtigen Kontext verwendet werden sollten. Die häufigsten Missverständnisse werden in diesem Material gesammelt.

„Arbeit ist kein Wolf – sie rennt nicht in den Wald“

• Falscher Kontext: Die Arbeit geht nirgendwohin, lasst uns sie verschieben.
• Richtiger Kontext A: Es muss sowieso gearbeitet werden.

Diejenigen, die dieses Sprichwort jetzt aussprechen, berücksichtigen nicht, dass der Wolf zuvor in Russland als ein Tier wahrgenommen wurde, das nicht gezähmt werden kann, das garantiert in den Wald flieht, während die Arbeit nirgendwo verschwinden wird und es immer noch geben wird getan werden.

„In einem gesunden Körper ist ein gesunder Geist“

• Falscher Kontext: Indem man den Körper gesund hält, behält der Mensch seine geistige Gesundheit.
• Richtiger Kontext: Es ist notwendig, nach Harmonie zwischen Körper und Geist zu streben.

Dies ist ein von Juvenal aus dem Zusammenhang gerissenes Zitat „Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano“ – „Wir müssen zu den Göttern beten, dass ein gesunder Geist in einem gesunden Körper sei.“ Es geht umüber die Notwendigkeit, nach Harmonie zwischen Körper und Geist zu streben, da diese in der Realität selten anzutreffen ist.

„Wahrheit im Wein“

• Falscher Kontext: Wer Wein trinkt, hat Recht.
• Richtiger Kontext: Wer Wein trinkt, ist ungesund.

Und Tatsache ist, dass nur ein Teil der Übersetzung zitiert wird lateinisches Sprichwort„In vino veritas, in aqua sanitas“. Insgesamt sollte es wie „Wahrheit im Wein, Gesundheit im Wasser“ klingen.

"Die Schönheit rettet die Welt"

• Falscher Kontext: Die Schönheit rettet die Welt
• Richtiger Kontext: Schönheit wird die Welt nicht retten.

Dieser Dostojewski zugeschriebene Satz wurde tatsächlich dem Helden von „Der Idiot“, Fürst Myschkin, in den Mund gelegt. Dostojewski selbst zeigt im Verlauf der Romanentwicklung immer wieder, wie falsch sich Myschkin in seinen Urteilen, seiner Wahrnehmung der umgebenden Realität und insbesondere dieser Maxime erweist.

„Und du Rohling?“

• Falscher Kontext: Überraschung, ein Appell an einen vertrauenswürdigen Verräter.
• Richtiger Kontext: Drohung: „Du bist der Nächste.“

Caesar adaptierte die Worte eines griechischen Ausdrucks, der bei den Römern zum Sprichwort wurde. Der vollständige Satz sollte so klingen: „Und du, mein Sohn, wirst den Geschmack der Macht spüren.“ Nachdem Caesar die ersten Worte des Satzes ausgesprochen hatte, beschwor er sozusagen Brutus und kündigte damit seinen gewaltsamen Tod an.

„Verbreite den Gedanken entlang des Baumes“

• Falscher Kontext: Das Sprechen/Schreiben ist verwirrend und lang; Gehen Sie auf unnötige Details ein, ohne Ihre Gedanken einzuschränken.
• Richtiger Kontext: Blick aus allen Blickwinkeln.

In „The Tale of Igor's Campaign“ sieht dieses Zitat so aus: „Der Geist breitete sich über den Baum aus, grauer Wolf auf dem Boden, wie ein grauer Adler unter den Wolken. Die Maus ist ein Eichhörnchen.

„Das Volk schweigt“

• Falscher Kontext: Menschen sind passiv, gleichgültig gegenüber allem.
• Richtiger Kontext: Die Menschen weigern sich aktiv, das zu akzeptieren, was ihnen aufgezwungen wird.

Am Ende von Puschkins Tragödie Boris Godunow schweigt das Volk, nicht weil es sich nicht um drängende Probleme kümmert, sondern weil es den neuen Zaren nicht akzeptieren will:
„Masalsky: Menschen! Maria Godunova und ihr Sohn Fedor vergifteten sich mit Gift(Die Leute schweigen vor Entsetzen). Warum bist du still?
Ruf: Es lebe Zar Dimitri Iwanowitsch!
Die Leute schweigen.

„Der Mensch ist zum Glück geschaffen, wie ein Vogel zum Fliegen“

• Falscher Kontext: Der Mensch ist zum Glück geboren.
• Richtiger Kontext: Glück ist für einen Menschen unmöglich.

Dieser beliebte Ausdruck stammt von Korolenko, in dessen Erzählung „Paradoxon“ er von einem unglücklichen, von Geburt an behinderten Menschen ohne Waffen ausgesprochen wird, der seinen Lebensunterhalt für seine Familie und sich selbst mit dem Verfassen von Sprüchen und Aphorismen verdient. In seinem Mund klingt dieser Satz tragisch und widerlegt sich selbst.

"Das Leben ist kurz, Kunst ist ewig"

• Falscher Kontext: Wahre Kunst wird auch nach dem Tod des Autors noch Jahrhunderte bestehen bleiben.
• Richtiger Kontext: Das Leben reicht nicht aus, um alle Künste zu beherrschen.

In der lateinischen Phrase „Ars longa, vita brevis“ ist Kunst nicht „ewig“, sondern „umfangreich“, das heißt, es geht hier darum, dass man sowieso keine Zeit haben wird, alle Bücher zu lesen.

„Der Mohr hat seinen Job gemacht, der Mohr kann gehen“

• Falscher Kontext: Über Shakespeares Othello, über Eifersucht.
• Richtiger Kontext: Zynisch gegenüber einer Person, deren Dienste nicht mehr benötigt werden.

Dieser Ausdruck hat nichts mit Shakespeare zu tun, da er F. Schillers Drama „Die Verschwörung des Fiesco in Genua“ (1783) entlehnt ist. Dieser Satz wird dort vom Mauren gesprochen, der sich als unnötig herausstellte, nachdem er Graf Fiesco dabei geholfen hatte, einen Aufstand der Republikaner gegen den Tyrannen von Genua, Doge Doria, zu organisieren.

„Lass hundert Blumen blühen“

• Falscher Kontext: Die Vielfalt und Vielfalt ist gut.
• Richtiger Kontext: Man muss die Kritiker zu Wort kommen lassen, damit sie später bestraft werden können.

Der Slogan „Lasst hundert Blumen blühen, lasst hundert Schulen konkurrieren“ wurde von Kaiser Qin Shi Huang aufgestellt, der China vereinte. Die Kampagne zur Förderung von Kritik und Öffentlichkeit erwies sich als Falle, als bekannt wurde, dass der Slogan Teil einer anderen Kampagne mit dem Titel „Lass die Schlange ihren Kopf rausstrecken“ sei.