Mikhail Saltykov-Shchedrin - Geschichten für Kinder aus der Antike. Forschungszusammenfassung Die künstlerische Welt der Märchen M.E.

Michail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin

Geschichten für Kinder aus antike Welt

KINDERGESCHICHTEN AUS DER ALTEN WELT von Carl F. Becker. Übersetzung aus der deutschen siebten Auflage. Dreiteilig St. Petersburg, 1848. Typ. Fischer. In I-VI und 388, in II - 412, in III - 374 Seiten.

Becker ist der russischen Öffentlichkeit seit langem dafür bekannt Weltgeschichte, über die wir mehr als einmal zu sprechen hatten, da sie in russischer Übersetzung erschienen ist. Die jetzt von Herrn Eckert herausgegebenen Geschichten für Kinder aus der Antike enthalten Homers Odyssee und Ilias, angepasst an kindliche Konzepte, und mehrere Kurzgeschichten.

Ohne Zweifel gibt nichts ein so vollständiges und klares Konzept der antiken griechischen Welt wie die unsterblichen Gedichte von Homer. Darin Antikes Griechenland drückte sich in allen Aspekten ihres Lebens aus, vielfältig und reich an großartigen Ergebnissen, mit ihrer Religion, mit ihr Öffentlichkeitsarbeit, Sitten und Gebräuche. Bei Homer finden sich auch Hinweise auf die geografische und statistische Lage der damaligen Länder – so selten sind Hinweise in anderen Denkmälern, die uns die Antike hinterlassen hat. Deshalb hat jedes Wort Homers für uns einen hohen Preis; oft gibt ein Vers von ihm eine klarere Vorstellung von der antiken Welt als ganze Bände wissenschaftlicher Forschung.

Gerade für junge Leute ist es sinnvoll, Homer zu lesen, der nicht nur für das Studium eine ergiebige Quelle ist antike griechische Welt, aber es ist auch nützlich in Bezug auf die Bildung eines ästhetischen Gefühls bei einem jungen Mann. Tatsächlich gibt es kein aufschlussreicheres, seelenreinigenderes Gefühl als das, das ein Mensch empfindet, wenn er ein großes Kunstwerk kennenlernt. Natürlich kann aus dieser Bekanntschaft kein greifbarer, unmittelbarer Nutzen entstehen, aber es wäre auch lächerlich, das Wort "Nutzen" zu verwenden, um nur ein materielles, visuelles Ergebnis zu verstehen. Ist das nicht von großem Nutzen für den Menschen? Kunstwerk führt ihn zum Bewußtsein seiner eigenen Kräfte, daß es sie hervorruft, ihn zum Handeln anregt und ihm eine neue, grenzenlose Welt eröffnet, die bis dahin unberührt, unbemerkt geblieben war und nur auf den ersten Schock wartete aus seinem trägen Zustand. Man wird uns vielleicht entgegnen, dass die Homer-Lektüre in dieser Hinsicht nicht die erwarteten Ergebnisse bringen kann, weil seine Gedichte den Ausdruck des griechischen Lebens enthalten, eines uns fernen und fremden Lebens, in dem das Bild und die Bedingungen ganz anders und gleich waren radikal gegen moderne; aber dieser Einwand wird äußerst ungerecht sein, weil die Pluralität der Lebensäußerungen und -bedingungen nicht im Geringsten die Pluralität des Lebens selbst impliziert. Im Gegenteil, die Begriffe der Lebensbedingungen und ihres Ausdrucks müssen immer sorgfältig vom Begriff des Lebens selbst unterschieden werden. Die ersten sind unbeständig, veränderlich; letzteres ist immer und überall unveränderlich und eins. Zwei Menschen empfinden eine Art homogenes Bedürfnis; die eine hat alle Mittel, um sie zu befriedigen, die andere hat sie nicht; der erste befriedigt sich ruhig und leicht, der zweite greift zur Gewalt, vielleicht zum Verbrechen, um den gewünschten Vorteil für sich zu erlangen. Hier ist nur die Methode der Bedürfnisbefriedigung verschieden, aber das Bedürfnis selbst, das Verlangen selbst ist in beiden Fällen dasselbe. Genauso verhält es sich mit dem Leben; man muss nur das Zufällige und Bedingte vom Wahren und Beständigen unterscheiden können, das in den immer und überall gleichen Gesetzen der Natur des Menschen selbst liegt.“ (1)

Homers griechisches Baby; in ihm sieht man eher den reichen Embryo des Menschen als den Menschen selbst. Er selbst hat die große Macht seiner Kräfte noch nicht erkannt, und ein unausweichliches Schicksal lastet daher auf seinem ganzen Leben. Daher die ständige, direkte Beteiligung der Götter an allen menschlichen Handlungen; von hier entspringt alles Große direkt aus ihnen, und alle Helden gelten allgemein als Nachkommen der Unsterblichen. Ein Mensch scheint ausgelöscht und opfert unbewusst seine gesamte Persönlichkeit zugunsten einer anderen, höheren Persönlichkeit.

Dieses Phänomen findet sich jedoch nicht nur bei den Griechen, es wiederholt sich auch bei anderen infantilen Völkern mit frappierender Ähnlichkeit. Reste davon sind sogar noch zu sehen moderne Gesellschaften weniger als andere, die den wohltätigen Einfluss der Zivilisation erfahren haben.

Aber trotz dieser Unvollständigkeit des Lebens eines Griechen, welch ein Reichtum an Kräften, welch eine Mannigfaltigkeit der Elemente! Alles lässt uns in diesem Baby das Gefühl haben, ein zukünftiger Mensch zu sein – ein vollständiger Mensch, mit all seinen Leidenschaften, mit allen Lastern und Tugenden. Was liegt daran, dass dieser Mensch ein Franzose, ein Deutscher, ein Russe und kein Grieche genannt wird; der Grieche wird für immer sein direkter Vorfahre bleiben. Und Homer wie großartiger Künstler, in seiner ganzen Fülle und Klarheit erfasste er den Menschen seiner Zeit: gerade deshalb sind alle seine Bilder so lebendig und bestimmt, dass er nach Gnedichs glücklicher Miene den Gegenstand nicht beschreibt, sondern gleichsam stellt es vor seinen Augen.

Aber damit das Studium von Homer dem jungen Mann das erwartete Ergebnis bringt, ist es notwendig, Homer nicht verändert zu lesen, nicht in einer einem bestimmten Zweck angepassten Übersetzung, sondern im Original selbst oder einer interlinearen Übersetzung, in der alle Züge, der ganze Charakter des Gedichts würden sorgfältig bewahrt.

Das verstand der verstorbene Gnedich sehr wohl, als er zu dem Vorschlag, das Homerstudium in den Fächerkreis der russischen Jugenderziehung einzuführen, folgende wunderbare Zeilen schrieb: „Aber uralte Finsternis liegt auf den Hainen des russischen Lyzeums. Unsere Lehrer schmücken noch immer ungestraft die Köpfe der homerischen Helden mit Federn und bewaffnen ihre Hände mit Stahl und Damaststahl. Und wir, die Schüler, von den Lehrern in den Vorstellungen der Antike völlig falsch gelassen, wundern uns, dass Homer seine Helden mit Maultieren, Göttinnen mit Hunden vergleicht; wir bedauern seine Übersetzer, die mit solcher Brutalität unseren Geschmack verletzen. Es ist notwendig, das Original an das Land und das Jahrhundert anzupassen, in dem sie schreiben.(Wörter in Kursivschrift sind Englischer Schriftsteller Pop, der eine kostenlose Übersetzung von Homer gemacht hat.)

Der verstorbene Gnedich hatte in dieser Hinsicht die gesündesten und richtigsten Konzepte und bewies mit seiner hervorragenden Übersetzung der Ilias die Widersprüchlichkeit der Meinung über die Anpassung der klassischen Werke der Antike an die Konzepte berühmtes Land und Epochen. Jedes Werk des Geistes trägt unabdingbar den Stempel seines Landes und seiner Zeit, und wenn zum Beispiel die Ilias diesen erstaunlichen Anpassungsprozess anwenden musste, wissen wir nicht, ob davon etwas übrig geblieben wäre.

Ende des Einführungsabschnitts.

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Vorwort zur Übersetzung der Ilias (Anmerkung von Saltykow-Schtschedrin)

Dadamyan Valeria

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Vorschau:

Landeswettbewerb der Kinder- und Jugendliteratur - künstlerische Kreativität"Kinder und Bücher"

Nominierung: Literaturkritik

Kreative Arbeit: Radioskript

„Die Welt der Märchen M.E. Saltykow - Schtschedrin"

Geburtsdatum: 21.10.1999

Hausanschrift:

357524 Pjatigorsk, Yu.Fuchik-Straße, Haus 7, Wohnung 54

Bildungseinrichtung: MBOU Lyceum Nr. 15; 357524 Gebiet Stawropol, Pjatigorsk,

st. Gassenbauer, 7. T.: 8 (879 3) 32-22-65

Lehrerin: Selezneva Taisa Sergeevna

Pjatigorsk 2016

Kurze Anmerkung

Der kreativen Arbeit eines Schülers der 10. Klasse, MBOU Lyceum Nr. 15, ist gewidmet Jubiläumsdatum- 190. Jahrestag des berühmten russischen Schriftstellers Michail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. Die Idee einer solchen Form kreative Arbeit(Rundfunkdrehbuch oder mündliches Studentenmagazin) ist nicht zufällig entstanden. Es wird aktiv für verwendet außerschulische Aktivitäten in russischer Sprache und Literatur, z Massenveranstaltungen und Wissensvermittlung über Heimatort und die Region im Lyzeum Nr. 15. Das Mädchen beteiligte sich aktiv an der Vorbereitung solcher Veranstaltungen.

Das Thema der kreativen Arbeit "Die Welt der Märchen von Saltykov-Shchedrin" ist an sich schon interessant. Jeder liebt Märchen: Sowohl Kinder als auch Erwachsene, und Märchen, die von einem so ernsthaften Schriftsteller wie Mikhail Evgrafovich geschrieben wurden, sind doppelt interessant, da es sich um scharfe satirische Geschichten handelt, die erstmals in der russischen Literatur genau in der Arbeit von Saltykov-Shchedrin erschienen sind. Die Probleme, die der Autor vor mehr als hundert Jahren aufgeworfen hat, sind in unserer Zeit relevant. Das bedeutet, dass sie heute sowohl für Kinder als auch für Erwachsene interessant sind und daher einen künstlerischen Wert haben. Dies erzählte die Studentin ihren Klassenkameraden in einem einfachen Szenario.

Es benutzt:

1. Saltykow-Schtschedrin M.E. Märchen. - M.: Kinderliteratur, 2010.

2. M. E. Saltykov - Shchedrin in den Erinnerungen seiner Zeitgenossen. -M., 1975.

3. Materialien von der Website http://ilib.ru/

Moderator 1 . Guten nachmittag Leute!

Heute besuchen wir Sie, die Schülerinnen der 10. Klasse, Valeria Dadamyan und Irina Topuzova. Wir erzählen Ihnen Märchen. Ja Ja! Über Märchen. Ich sehe eure staunenden Gesichter und höre Ausrufe: „Aber wer kennt keine Märchen!“ - Jeder kennt Märchen!

Führung 2 : Zustimmen. Wir können sogar mit Zuversicht sagen, welche Märchen Sie spontan nennen werden: „Kolobok“, „Rübe“, „Teremok“ ... Und doch sagen wir: „Weder Sie noch wir kennen Märchen. Ihre Zahl ist groß, und normalerweise werden nicht mehr als ein Dutzend gehört.

Moderator 1: Und wir erzählen Ihnen von den Geschichten des Schriftstellers Michail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin. Sie haben sicher nicht alle gelesen. Und die Idee, unser Radioprogramm den Märchen dieses bemerkenswerten russischen Schriftstellers zu widmen, kam uns nicht zufällig. Dieses Jahr das ganze Literarische Welt feiert den 190. Geburtstag des Schriftstellers.

Führung 2 : Es ist kein Geheimnis, dass Saltykov-Shchedrin heute viel weniger gelesen wird als andere Klassiker - seine großen Schriftstellerkollegen. Manchmal wird Saltykov-Shchedrin als schwieriger, "verwirrender" Schriftsteller bezeichnet. Daran ist sicherlich etwas Wahres. Aber um Saltykow-Schtschedrin zu verstehen und zu fühlen, muss man seine Werke ernsthaft und nicht hastig lesen.

Moderator 1: Künstler und Denker, brillanter Publizist und Literaturkritiker, ein berühmter russischer Prosaautor und Pamphletist, ein talentierter Zeitschriftenredakteur und Organisator junger kreativer Kräfte, war er eine der bemerkenswertesten Persönlichkeiten der russischen Literatur.

Gastgeber 2: Mikhail Evgrafovich wurde im Januar 1826 im Dorf Spas-Ugol in der Provinz Twer geboren. Der Vater des Schriftstellers, Evgraf Vasilyevich, war ein erblicher Adliger, und seine Mutter, Olga Mikhailovna Zabelina, stammte aus einer Kaufmannsfamilie.

Moderator 1 : Die Selbsterziehung des zukünftigen Schriftstellers begann sehr früh. Die Bilder des Leibeigenschaftslebens, die er unfreiwillig auf dem väterlichen Gut beobachten musste, empfand der edle Knabe als ein universelles Übel, als eine die persönliche Würde verletzende Schande, als eine Verletzung christlicher Gebote.

Gastgeber 2: Er hat sie von gelernt frühe Kindheit kannte viel von der Heiligen Schrift auswendig. Vielen Dank an das Evangelium zukünftiger Schriftsteller begann sich als Mann zu verwirklichen, kam aus einem Vegetationszustand heraus und lernte, was sehr wichtig ist, in anderen, sogar in Hofknechten, vollwertige Menschen zu sehen, die Adligen gleichgestellt sind.

Moderator 1: Die Eindrücke aus der „Leidenschaftlichen Lektüre“ des Neuen Testaments waren widersprüchlich: Nach den heiligen biblischen Worten über Gleichheit und Menschenfreundlichkeit wanderten die Gedanken unwillkürlich in die konkrete Realität, zu dem Mädchen, zu dem Tisch, an dem Dutzende von entweihten und gequälten Menschen erstickten.

Moderator 2: Alle Beobachtungen, die der junge Saltykov auf dem Familiengut seines Vaters inmitten der Leibeigenschaft machte, bildeten die Grundlage für viele seiner zukünftigen Arbeiten. Seitdem begann Mikhails Selbsterziehung, bei der der Wille untrennbar mit humanen Bestrebungen verbunden war und ein Gerechtigkeitssinn mit Kampfqualitäten kombiniert wurde.

Moderator 1 : Sein Talent zeigte sich in einer für Russland schwierigen Zeit, als soziale, politische und wirtschaftliche Gegensätze das Land von innen zerfraßen und die gesellschaftliche Zerrissenheit ihren Höhepunkt erreichte.

Gastgeber 2: „Schchedrin hielt mit dem Leben Schritt, blieb nie hinter ihr zurück, er starrte ihr intensiv ins Gesicht und - lachte bitter prophetisch über alle und alles. Dies ist nicht Gogols Lachen, sondern etwas viel Betäubenderes, Wahreres, Tieferes und Mächtigeres “, sagte M. Gorki über ihn

Moderator 1: Aussehen satirische Werke war unvermeidlich. Doch nur wenige konnten ihr Talent voll entfalten. Die rücksichtslose Zensur ließ keine Gelegenheit, seine Meinung über die Lage in Russland zu äußern, wenn sie der Meinung der herrschenden Klasse widersprach.

Gastgeber 2: Für Saltykov-Shchedrin war das Problem der Zensur sehr akut, Konflikte damit waren ständig. H Damit seine Werke gedruckt und gelesen werden können, erfand er die stärkste Waffe – die „äspische Sprache“.

Moderator 1: „Äsopische Sprache“? Interessant ... Was ist das für eine Sprache? Ich habe nie gehört.

Gastgeber 2: Aber Sie haben es wahrscheinlich bemerkt, als Sie die Märchen von M.E. Saltykov - Shchedrin, dass sie ein bisschen seltsam, knifflig sind. Sie enthalten eine ungewöhnliche, man könnte sagen, seltsame Fantasie, die sich ständig mit abwechselt genaue Beschreibung reale menschliche Beziehungen einer bestimmten Zeit.

Moderator 1: Ja, natürlich ist mir das aufgefallen. Im Wesentlichen ist dies keine Fiktion, sondern eine Allegorie. Der Satiriker möchte, dass der Leser dies versteht. Dazu führt er seine Geschichte auf besondere Weise. Er wird als echter Geschichtenerzähler anfangen, aber plötzlich wird er ihn mit einem solchen Wort verblüffen, dass Sie nie von einem Geschichtenerzähler hören werden.

Gastgeber 2: Nun, Shchedrin selbst nannte diese Art seiner eigenen „Sklavenart“ oder „Äsopische Sprache“, nach dem Namen des altgriechischen Fabulisten Äsop, und betonte damit, dass seine Allegorie erzwungen ist, dass er seine Gedanken nicht direkt ausdrücken darf. (Schließlich war Äsop der Legende nach ein Sklave und musste Andeutungen machen, um seinen Herrn nicht mit direkter Rede zu verärgern).

Moderator1: Nun, da wir über die kreative Art von M. E. Saltykov-Shchedrin sprechen, gehen wir zu den Werken selbst über, damit die Jungs davon überzeugt sind, dass die Märchen von Saltykov-Shchedrin nicht wie gewöhnliche Märchen sind und sie lesen möchten sie selbst und viel Spaß.

Gastgeber 2: Zustimmen. Schließlich verwendet der Autor in ihnen diese sehr „äsopische Sprache“. Er (Sprache) verteidigte den Schriftsteller nicht nur vor Zensur, sondern verlieh seiner Satire besondere Schärfe und Genauigkeit. Und die Form der Arbeit - ein Märchen - erlaubte dem Schriftsteller des Schriftstellers, über verbotene Themen zu sprechen. Die Sprache der Märchen ist präzise, ​​lebendig und bildlich, was es ermöglicht, dem Leser die „Hauptgedanken“ des Autors klar und prägnant zu vermitteln.

Moderator 1: Die Besonderheit von Shchedrins Märchen ist, dass der Autor nicht Gut und Böse darstellt Märchenhelden, sondern mutig und brillant die wilde Macht anprangert, die mit dem Fortschritt und seinen Menschen Krieg führt, zeigt die Konfrontation zwischen zwei gesellschaftlichen Kräften: den Werktätigen und ihren Ausbeutern. Und das Hauptübel, das der Autor in seinen Märchen verurteilt, ist die Leibeigenschaft.

Gastgeber 2: M. E. Saltykov-Shchedrin schrieb das Märchenbuch mit einer Pause von achtzehn Jahren. Die ersten drei Geschichten: „Die Geschichte, wie ein Mann zwei Generäle fütterte“, „Verlorenes Gewissen“ und „ wilder Wirt“- wurden 1869 geschrieben und dann in der Zeitschrift Domestic Notes veröffentlicht.

Moderator 1 : Insgesamt hat M. E. Saltykov-Shchedrin 32 Märchen geschrieben. Ihr Erscheinen in der Presse wurde erst nach der Revolution von 1905 möglich. Und das Märchen "Bogatyr" wurde erst 1922 veröffentlicht.

Gastgeber 2: Die Helden der Märchen sind meistens Tiere und Vögel. Jedes Tier ist mit stabilen Charaktereigenschaften ausgestattet: Der Wolf ist gierig und grausam, der Fuchs ist heimtückisch und gerissen, der Hase ist feige, der Hecht ist räuberisch und gefräßig, der Esel ist hoffnungslos dumm und der Bär ist dumm und tollpatschig. Die herrschenden Klassen wurden als böse Raubtiere, rücksichtslose Peiniger dargestellt. AMenschen erscheinen unter den Masken freundlicher und wehrloser Tiere und Vögel (und oft ohne Maske unter dem Namen "Muschik").

Moderator 1: Das Symbol des gequälten Bauern Russlands ist das Bild von Konjaga Märchen gleichen Namens. Dank Konyaga wächst Brot auf den weiten Feldern Russlands, aber er selbst hat kein Recht, dieses Brot zu essen. Sein Schicksal ist ewige harte Arbeit

Gastgeber 2: Saltykov-Shchedrin wandte bereitwillig traditionelle Methoden an Volkskunst. Seine Märchen beginnen oft, wie Volksmärchen, mit den Worten „sie lebten und waren“, „in einem bestimmten Reich, in einem bestimmten Zustand“. Oft gibt es Sprichwörter und Redewendungen: "Das Pferd läuft - die Erde bebt", "Zwei Tode kann es nicht geben, einer ist nicht zu vermeiden."

Moderator 1: Oft gibt es Sprüche ("von Pike-Befehl“, „weder in einem Märchen zu sagen noch mit einem Stift zu beschreiben“); wird charakteristisch für die Volkssprache ("Gedanke und Gedanke", "gesagt und getan");

Gastgeber 2: Saltykov-Shchedrin kopierte das Volksmärchen nicht, sondern führte sein eigenes neues ein. Zunächst einmal das Bild des Autors. Hinter der Maske eines naiven Spaßvogels verbirgt sich das sarkastische Grinsen eines gnadenlosen Satirikers. Ganz anders als in Volksmärchen, wird das Bild eines Mannes gezeichnet. In der Folklore hat der Bauer Schärfe, Geschicklichkeit und gewinnt ausnahmslos den Meister. In den Märchen von Saltykov-Shchedrin ist die Haltung gegenüber dem Bauern zweideutig.Oft ist er es, der trotz seiner Schärfe im Kalten bleibt, wie im Märchen „Wie ein Mann zwei Feldherren fütterte“.

Moderator 1: Für all das Gute, das sie ihnen angetan haben, „behandeln“ sie ihn wie einen „Parasiten“, befehlen ihm, ein Seil zu drehen, mit dem sie ihn festbinden, damit er nicht davonläuft, und beschenken ihn schließlich „großzügig“ mit einem Glas Wodka und ein Nickel Silber. Der Autor von The Tale ... lacht bitter über die Langmut des Bauern (des russischen Volkes), der den "Herren" sklavisch dient, und verurteilt gleichzeitig scharf die Vorstellung vom Bauern (dem Volk) als dem Ewigen und unerschütterliche Stütze der Macht, des Staates: Er ist treu, er wird sich durchsetzen, er wird Erfolg haben .

Gastgeber 2: Ein weiterer Unterschied zwischen Märchen und Volksmärchen besteht darin, dass sie das Fantastische mit dem Realen und sogar historisch Verlässlichen verflechten. So,Das Märchen „Der Bär in der Woiwodschaft“ entfaltet eine schonungslose Kritik an der Autokratie in all ihren Formen.

Gastgeber 2: Der Autor hat im Wesentlichen geschaffen neues Genre - politisches märchen. Das Leben der russischen Gesellschaft ist die zweite Hälfte XIX Jahrhunderte war in die reichste Galerie von Charakteren eingeprägt. Shchedrin berührte alle wichtigen Klassen und Schichten der Gesellschaft: den Adel, die Bourgeoisie, die Bürokratie, die Intelligenz.

Moderator 1: Hier sind so ungewöhnliche „Geschichten für Kinder in einem fairen Alter“, die der wunderbare Schriftsteller Mikhail Evgrafovich Saltykov _Shchedrin geschrieben hat. Leute, hat euch unsere Geschichte gefallen? Dann geh in die Bibliothek. Eine Märchensammlung wartet auf Sie.

Beenden wir unser Programm mit einem Gedicht über den Tod von Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin:

Es wurde 2 Wochen nach seinem Tod vom Dichter A. M. Zhemchuzhnikov geschrieben.

Wir sehen noch keinen Nachfolger für Sie.

Wessen Lachen ist so wütend? Und wessen Seele ist so menschlich?

Oh, lass deine Seele für immer unsere Erinnerung sein,

die Graberde ist leicht für deine Knochen!

Sie, die Sie Ihrem Vaterland das ganze Jahrhundert hindurch wirklich gedient haben,

Bereits dem Tode geweiht, kaum atmend,

Er hat uns hinterlassen, uns zu erinnern: Inmitten unseres vulgären Lebens,

Vergessene Worte.

Am Ende seines Lebens beschäftigte sich Saltykow-Schtschedrin mit dem Thema „vergessene Worte“. Machen Sie sich jetzt die Mühe, sie zu suchen! Wir müssen uns an sie erinnern, wenn sie mich selbst an Nachkommen vermachten toller Michael Saltykow - Schtschedrin.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin wurde in eine Familie wohlhabender Landbesitzer hineingeboren (von seinem Vater gehörte er einer Adelsfamilie und von seiner Mutter einem Kaufmann an). Von Kindheit an wurde er Zeuge schrecklicher Bilder feudaler Willkür, die seine Meinungsbildung entscheidend beeinflussten.

Die ersten Schreibversuche gehen auf die frühen 1940er Jahre zurück, als Saltykov am Tsarskoye Selo Lyceum studierte. Im März 1841 wurde sein Gedicht „Lyra“ in der Zeitschrift „Library for Reading“ veröffentlicht. Erste poetische Werke waren studentischer Natur. Nach seinem Abschluss am Lyceum begann Saltykov als Rezensent mit der Zeitschrift Sovremennik (herausgegeben von N. A. Nekrasov) zusammenzuarbeiten. Im November 1847 veröffentlichte er in der Zeitschrift Otechestvennye Zapiski erstmals die Erzählung Widersprüche (unterzeichnet von M. Nepanov). Später erschien die Geschichte „A Tangled Case“, signiert von M.S. und eingedruckt Inländische Notizen". Aber hier scheiterte der Autor: Die Zensurkommission erkannte die Geschichte als verwerfliches Werk an.

Mit den Ideen des revolutionär-demokratischen Flügels russischer Schriftsteller (vor allem Belinsky) aufgewachsen, schloss sich Schtschedrin für einige Zeit dem Kreis der Petraschewisten an (den er Anfang 1847 verließ). Ideologische Orientierung Die Werke des jungen Schriftstellers konnten nicht umhin, das große Interesse der offiziellen Stellen zu wecken. Die Entscheidung des Zensurausschusses lenkte die Aufmerksamkeit von Nikolaus I. auf Saltykov, der Prinz A.I. Chernyshev über die Unzulässigkeit des Dienstes im Militärministerium eines Beamten, der „schädliche“ Ideen verbreitet. Der Schriftsteller wurde verhaftet und im April 1848 unter der besonderen Aufsicht des Woiwodschaftsoberhauptes zum Dienst nach Wjatka geschickt. Von diesem Moment an wurde Shchedrins Weg ziemlich dornig. Und obwohl Saltykow während seines Aufenthaltes in Vyatka aufstieg (vom Beamten der Woiwodschaftsregierung zum Berater der Woiwodschaftsregierung von Wjatka), schränkte der Vorwurf der Unzuverlässigkeit die Freiheit des Schriftstellers lange Zeit ein.

Im Jahr 1855, nach dem Tod von Nikolaus I. und dem Eingreifen in das Schicksal von Saltykow, wurde Generaladjutant P.P. Lansky (Cousin des neuen Innenministers S. S. Lansky und Ehemann der Witwe A. S. Puschkin Natalya Nikolaevna) wird er aus der Aufsicht entlassen und darf „leben und dienen, wo immer er will“. 1856 kehrte der Schriftsteller nach St. Petersburg zurück. Im August desselben Jahres begann er unter dem Pseudonym N. Shchedrin mit der Veröffentlichung von „Provincial Essays“. Die Anti-Leibeigenen-Orientierung des Zyklus erregte große Aufmerksamkeit seitens des fortschrittlichen Teils der russischen Intelligenzia. Dem Schriftsteller wurde der Ruhm des zukünftigen Gogol vorausgesagt. 1858 wurde Saltykow zum Vizegouverneur in Rjasan ernannt, 1860 zum Vizegouverneur in Twer. In dieser Zeit veröffentlichte er die Zyklen Innocent Stories (1857-1863), Satires in Prosa (1859-1862). Ende 1862 zog der Schriftsteller nach St. Petersburg, dann auf das Gut Vitenevo bei Moskau. Im Herbst 1864 wurde er zum Vorsitzenden der Staatskammer von Pensa ernannt. 1863-1864. Saltykov-Shchedrin veröffentlichte 68 Werke in Sovremennik; die ersten Geschichten aus dem Zyklus Pompadours und Pompadours wurden veröffentlicht.

1865 reiste der Schriftsteller vorübergehend ab literarische Tätigkeit, Ende 1866 wurde er zum Leiter der Schatzkammer in Tula und im Herbst 1867 in Rjasan ernannt. Im Sommer 1868 trennte sich Saltykow-Schtschedrin endgültig Öffentlicher Dienst und geht in den Ruhestand.

Seit 1868 beginnt neue Bühne in der Arbeit von Shchedrin. Zu dieser Zeit wurden die Zyklen „Briefe über die Provinz“ und „Zeichen der Zeit“ (beide - 1868), „Herren von Taschkent“ (1869-1872), „Pompadours und Pompadours“ (1863-1874), „Tagebuch von Provinzial in Petersburg“ (1872-1873), „Wohlmeinende Reden“ (1872-1876), „Golovlevs“ (1875-1880), „Moderne Idylle“ (1877-1883) und eine Reihe anderer Werke.

Shchedrin schafft ein satirisches Bild des Lebens der russischen Gesellschaft, macht sich über ihre Laster lustig, enthüllt die typischen Merkmale der Bürokratie, die Besonderheiten der Psychologie von Konservativen und Reaktionären.

In den späten 60er - frühen 70er Jahren ein ausgereifter kreative Weise Schtschedrin, seine „äsopische Sprache“, die einem Schriftsteller mit demokratischen Perspektiven für die Entwicklung der Gesellschaft hilft, nicht nur die Hindernisse der Zensur zu umgehen, sondern auch bestimmte Aspekte des Lebens und die Charaktere seiner Figuren klarer und überzeugender darzustellen.

Einer der meisten Hauptarbeiten In der Arbeit von Shchedrin war das Buch "Die Geschichte einer Stadt" (1869-1870), das nicht nur die Merkmale der gesellschaftspolitischen Position des Satirikers enthüllte, sondern auch innovative Eigenschaften seine künstlerische Art (Suche nach neuen Formen der satirischen Typisierung und neuen Ausdrucksmitteln die Position des Autors, die Verwendung von Fantasie, Übertreibung, Groteske usw.), die sich später im Märchenzyklus (1869-1886) widerspiegelten.

Am Ende kreative Weise Shchedrin schrieb den Zyklus „Kleinigkeiten im Leben“ (1886-1887) und das Buch „Poshekhonskaya Antiquity“ (1887-1889), in dem er seine Lebensbeobachtungen zusammenfasst und nicht nur die Gründe für die moralische Verarmung des Provinzadels aufzeigt (wie in „Lords Golavlyov“), aber auch sozialpsychologische Typen von Bauern.

Kritiker schrieben oft, Shchedrin habe in Fortführung der Traditionen seiner Vorgänger eine satirische Enzyklopädie des russischen Lebens geschaffen. Nicht nur die künstlerische Innovation von Shchedrin, sondern auch der soziale Klang seiner Werke haben seinen Namen für immer auf den Seiten der Geschichte der russischen Literatur hinterlassen.

KOMPOSITION

Zum Thema: Die Welt der Bewohner in den Werken von Saltykov-Shchedrin.

Saltykov-Shchedrin lebte im 19. Jahrhundert, aber seine Werke sind bis heute aktuell. Nehmen Sie zum Beispiel seinen brennenden Hass auf die Stadtbewohner. Es scheint, dass er mit der ruhigen Existenz einiger Personen nicht zufrieden ist. Aber sein Wunsch nach Gutem für sein Heimatland ist so stark, dass er alles Demütige und Sklavische aus einer Person ausrotten möchte, was eine Person zu einem Einwohner macht, unabhängig von der Position, die er einnimmt.

Aber wie kann man den Leuten davon erzählen, ohne sie zu beleidigen? Und er wendet sich dem Märchengenre zu. So entsteht das Märchen „Der weise Schreiberling“.

Auf dem Grund des Flusses entwickeln sich langsam Ereignisse, „es war einmal ein Piskar“. Und seine Eltern waren gut, sie haben es geschafft, ihn vor allen möglichen Unglücksfällen zu retten. Aber irgendwie habe ich ihre Abschiedsworte „schau dir beide an“ direkt verstanden. Er ging nicht weiter, um ihre Elritzenfamilie fortzusetzen, sondern versteckte sich vor dem Leben im schlammigen Flusswasser.

Man könnte meinen, dass Saltykov-Shchedrin nicht eine einzige Woche in Tauchausrüstung (falls es sie damals gab) verbrachte, um sich um den Gründling zu kümmern. Seine Fantasie ist grenzenlos. So beschreibt er das Elritzennest: (Zitat, das besagt, wie der Gründling den Nerz ausgehöhlt hat).

Aber natürlich beschreibt Shchedrin auch die Schwierigkeiten des Elritzenlebens: Er ist wie alle anderen von allerlei Unglück bedroht. Es versetzt Sie in Angst, wenn Sie lesen, wie Krebs in der Nähe der Behausung des Gründlings entstand: (Zitat - Treffen mit Krebs).

Hier hören wir zum ersten Mal die Worte, die mehr als einmal wiederholt werden: "Alle zitterten, alle zitterten."

Und der Elritze kommt nicht in den Sinn, dass Sie Ihr Zuhause schützen können: den Krebs erschrecken, mit Schlamm bewerfen, die Nachbarn um Hilfe rufen.

Aber wenn jemand denkt, dass Shchedrin nur Kleinstädter - Elritzen - verspottet, dann ist das nicht so, erinnern wir uns an Organchik, den Bürgermeister der Stadt Glupov aus der "Geschichte einer Stadt". In seinem Kopf gibt es nur zwei Befehle: „Ich werde ruinieren“ und „Ich werde nicht tolerieren“.

Er kümmert sich nicht um seine Untertanen. Es kommt ihm nicht in den Sinn, dass er für seine Stadt unermüdlich arbeiten muss. Er führt seine Stadt nur in den Untergang und in die Zerstörung. Er entwickelt sich nicht als Person, sondern degradiert.

Aber zurück zu Minnow. Er hat bereits die Mitte des Lebens erreicht, und wir haben das Recht, von ihm einige Leistungen, Taten, eine Art Einschätzung von ihm zu erwarten Lebensweg. Und was sehen wir: einen großen, dummen Gründling, der weder Intelligenz noch Erfahrung gesammelt hat. Und Freude!

vom Leben hat er keine:

(Zitat - darüber, wie er keine Karten spielt usw.).

Hier tritt Shchedrin nicht als Science-Fiction-Autor auf, sondern als Satiriker, weil das hier jeder versteht wir redenüber die menschliche Gesellschaft, genauer gesagt über die russische Gesellschaft des 9. Jahrhunderts, über ihre liberale Schicht.

Und das ist alles, weil er, ein Elritze, Angst vor dem Risiko hatte, er hatte Angst vor dem Leben, und wer kein Risiko eingeht, trinkt bekanntlich keinen Champagner.

Shchedrins Wut wird mit jeder Zeile stärker, es reicht ihm nicht mehr, auf die Laster der Gesellschaft hinzuweisen. Er greift direkt an und lässt keinen Zweifel an seinen Absichten. Also schreibt er über die letzten Tage der Elritze. Übergang von der Allegorie zum groben Tadel:

(Zitat darüber, wie die Elritze in einem Nerz sitzt und über sein Leben spricht).

Aber wahrscheinlich wurde der Elritze aus irgendeinem Grund geboren, zumindest um die Familie fortzusetzen, wie es seine Eltern ihm vermachten. „Schließlich hatte er auch ein hohes Ziel“, schrieb Gogol sehnsüchtig über Pljuschkin.

Aber nein, der Elritze hat seine Chance im Leben nicht genutzt. Das satirische Geschichten Shchedrin und sind bemerkenswert, dass sie Sie über Ihr Schicksal nachdenken lassen, dass das Leben nicht nur durch die Macht des Schicksals, sondern auch durch die Kräfte des Menschen aufgebaut wird. Und wie sehr man sein Volk lieben musste, damit es sich nicht scheut, seine Mängel wie in einem Spiegel zu zeigen. Denn nur wer sie persönlich kennt, kann sie überwinden.

Und in dieses Jahrhundert Sie können ein Leben ohne Sinn führen, wie es der Gründling tat. Aber wenn man sich an dieses Märchen erinnert, möchte man nicht sofort dieser Gründling sein und im Leben etwas Gutes tun.

Und erst wenn man diese großartige Geschichte zu Ende gelesen hat, versteht man die Ironie, die dem Titel „Wise Piskar“ innewohnt. Er ist überhaupt nicht weise, sondern ein elendes, uninteressantes Geschöpf. Ein Wort - Philister.