Bildungsportal. Politisches Märchen von Jewgeni Samjatin „Drache Ein Ereignis in der Geschichte des Drachen

1. Note: 11

2. Thema, Thema der Lektion: Literatur, Eine Lektion in der Entwicklung des kritischen Denkens basierend auf der Geschichte von E. und Zamyatin „Dragon“

3. Ausbildungsstufe zu diesem Thema (Anfang, Grundkurs, Abschluss): Grundkurs

4. Ziele:

BILDUNGSZWECK:

1. eine neue Methode der Textanalyse lehren;
2. Geben Sie einen Eindruck von der Arbeit von E.I. Zamyatin.

ENTWICKLUNGSZIEL: Entwicklung des kritischen Denkens;

1. die Fähigkeit entwickeln, den Text sorgfältig zu lesen und zu verstehen;
2. Entwickeln Sie die Fähigkeit, Ihren Standpunkt zu rechtfertigen.

BILDUNGSZWECK:

1. Erziehung zu Freundlichkeit, Sensibilität und Anstand;
2. Interesse am Thema wecken.

5. Unterrichtsart: Neues Wissen erwerben.

6. Verwendete Techniken, Methoden, Lehrtechnologien: die Methode der Leserprognose, die Technologie des kritischen Denkens durch Lesen.

7. Verwendete Organisationsformen der kognitiven Aktivität von Schülern: frontal.

8. Ausrüstung und Hauptinformationsquellen: Projektor, Leinwand, Computer, Power-Point-Präsentation.

9. Voraussichtliches Ergebnis (gebildete Kompetenzen):

1. Pädagogisch – kognitiv

1. Formulieren Sie die Ziele ihrer Aktivitäten im Unterricht.

1. Fähigkeit zu analysieren, zu verallgemeinern und Schlussfolgerungen zu formulieren.

2. Kommunikativ

1. Die Fähigkeit, Ihren Standpunkt auszudrücken.
2. Die Fähigkeit, zuzuhören und den Standpunkt des Gesprächspartners zu verstehen.
3. Fähigkeit, eine Diskussion zu leiten.

3. Informativ.

1. Besitz der Leservorhersagemethode in der Textanalyse.

4. Wertesemantik

1. Die Fähigkeit, die Ziel- und semantischen Einstellungen für ihre Handlungen und Taten zu wählen.
2. Die Fähigkeit, Entscheidungen auf der Grundlage der Ideale von Güte und Gerechtigkeit zu treffen.
3. Fähigkeit, eigene Wertorientierungen zu formulieren.

5. Kompetenzen zur persönlichen Selbstverbesserung

1. Respektvoller Umgang mit der Position eines anderen.

10. Liste der verwendeten Literatur:

1. Samjatin E.I. Wir. Geschichten // Eksmo. 2009.

2. Churakov D.: Rebellische Proletarier: Arbeiterprotest in Sowjetrussland //M. 2007.

3. Berlyand I. E. Bildungsaktivitäten in der Schule für Bildungsentwicklung und der Schule für den Dialog der Kulturen / / M. 2005.

WÄHREND DES UNTERRICHTS

Motivation

Wort des Lehrers:

Sicherlich hat jeder von Ihnen schon oft gehört, dass es für einen modernen Menschen sehr wichtig ist, kritisch denken zu können. Versuchen wir zu erklären, was mit dem Ausdruck „kritisches Denken“ gemeint ist.

Diskussion.

Folie 1

Wort des Lehrers:

Wir haben also herausgefunden, dass das Konzept des „kritischen Denkens“ Folgendes umfasst: Unabhängigkeit, Argumentation, Konzentration auf die Suche nach gesundem Menschenverstand.

Diskussion:

1. Sind uns diese Komponenten bei der Analyse eines literarischen Textes, beim Lesen, wichtig?
2. Was geben sie uns?

Ziele setzen

Wort des Lehrers:

Heute werden wir in der Lektion versuchen, diese Technik zu beherrschen. kritisches Denken Text als Vorhersage des Lesers. Das wird unser Ziel sein.

Folie 2.

Wort des Lehrers

Wenn wir lesen, einen Film schauen, die Entwicklung einiger Ereignisse verfolgen, sagen wir manchmal: „Das habe ich nicht erwartet!“ Ein Mensch ist so arrangiert, dass er immer danach strebt, nach vorne zu schauen, die Zukunft vorherzusagen – mit einem Wort, vorherzusagen. Es gibt so etwas wie eine Leserprognose.

Heute haben wir etwas Interessantes in unserer Lektion – die Geschichte von Jewgeni Samjatin „Drache“. Schreiben wir das Thema basierend auf dem Zweck und dem Material der Lektion auf: „Eine kritische Analyse von Samjatins Geschichte „Der Drache“.

Folie 3.

Und wir werden ständig „raten“ – was wird als nächstes in der Geschichte passieren?

Aufnahme von neuem Material

Wort des Lehrers:

Schauen wir uns den Namen an und fangen wir an zu raten.

Folie 4.

Diskussion:

1. Stellen Sie sich Zeit, Ort und Handlung einer Geschichte mit diesem Titel vor.

Wort des Lehrers:

Um zu sehen, ob unsere Annahmen mit denen im Text übereinstimmen, füllen wir im Laufe der Lektion die Tabelle aus. Schreiben Sie es noch einmal in Ihr Notizbuch.

Folie 5.

Wort des Lehrers:

Füllen wir die erste Spalte mit unserer Prognose aus, schreiben Sie kurz! Nun, fangen wir mit dem Lesen an.

Einen Auszug lesen.

Folie 6

„Das eiskalte Petersburg brannte und tobte. Es war klar: unsichtbar hinter dem nebligen Vorhang, knarrend, schlurfend, auf den Zehenspitzen wanderten gelbe und rote Säulen, Türme und graue Gitter hervor. Eine heiße, beispiellose, eisige Sonne im Nebel – links, rechts, oben, unten – eine Taube über einem brennenden Haus. Aus der wahnhaften, nebligen Welt entstand irdische Welt Die Drachenmenschen erbrachen den Nebel, der in der nebligen Welt als Worte zu hören war, aber hier – weiße, runde Dunstwolken; tauchte auf und versank im Nebel. Und mit einem Rasseln rasten Straßenbahnen aus der irdischen Welt ins Unbekannte.

Diskussion:

1. Der Schauplatz ist also Petersburg. Ist das Setting real oder irreal?
2. Welche Empfindungen entstehen?
3. Achten wir auf die ersten beiden Wörter. Wie heißt das: heftig?
4. Warum ist die Sonne eisig?
5. Was sind das für runde Rauchwolken, die das „Drachenvolk“ ausspuckte?

Einen Auszug lesen.

Folie 7

„Ein Drache mit einem Gewehr existierte vorübergehend auf dem Straßenbahnsteig und stürzte ins Unbekannte. Die Mütze passte über die Nase und hätte natürlich den Kopf des Drachen verschluckt, wären da nicht die Ohren gewesen: Die Mütze saß auf abstehenden Ohren. Der Mantel baumelte auf dem Boden; die Ärmel hingen herab; Die Stiefelspitzen waren nach oben gebogen – leer. Und ein Loch im Nebel: der Mund.“

Diskussion:

1. Hier ist er, der Drache. Was ist er? Gruselig?

Arbeiten mit dem Wort Kartuz.

Folie 8

Wort des Lehrers:

Der Drache ist nicht fabelhaft, aber durchaus ein echter Mann. Er ist irgendwie furchtlos – lächerlich, klein, sogar erbärmlich.

Aber der letzte Satz, der Mund, der nur Loch genannt wird – das klingt alles etwas seltsam.

Hat Sie der Autor fasziniert? Sollen wir raten oder noch ein kleines Stück lesen?

Eine Passage lesen

Folie 9.

„Es war bereits in der springenden, rauschenden Welt, und hier war der heftige Nebel, den der Drache ausspuckte, sichtbar und hörbar:

- ... ich führe ihn: ein intelligenter Maulkorb - es ist einfach ekelhaft anzusehen. Und du redest immer noch, Schlampe, oder? Reden!

Na, was hast du mitgebracht?

Gebracht: ohne Transplantation - ins Himmelreich. Mit Bajonett.

Das Loch im Nebel war zugewachsen: Es gab nur eine leere Mütze, leere Stiefel, einen leeren Mantel.

Die Straßenbahn raste und rauschte aus der Welt.

Diskussion:

1. Worum geht es in diesem Gespräch?

Wort des Lehrers:

Die Geschichte handelt von einem wirklich extrem kalten Winter im Jahr 1918. Versuchen wir gemeinsam, uns daran zu erinnern, was damals im Land geschah.

1. Welche Historisches Ereignis geschah ein Jahr zuvor in Russland?
2. Wer regierte damals das Land?
3. Was geschah damals in der Gesellschaft?
4. Was ist die Tragödie des Bürgerkriegs für unser Land?

Folie 10

Wort des Lehrers:

So fanden wir heraus, dass die Geschichte die postrevolutionäre Zeit zeigt, als die Bolschewiki gerade die Macht selbst in die Hand genommen hatten. Dies ist die schreckliche Zeit des Bürgerkriegs, die Zeit der Spaltung der Gesellschaft in gegnerische Fraktionen – „Rot“ und „Weiß“, grausame Repressalien gegen Gegner, Terror, ständige Angst und Misstrauen gegenüber allen. Der Mann mit dem Gewehr, den wir in der Geschichte sahen, ist höchstwahrscheinlich ein Soldat der Roten Armee.

Diskussion:

1. Er führte einen anderen an – offensichtlich einen politischen Gegner ... nein, er wollte nicht erschossen werden. Vielleicht im Hauptquartier. Und unterwegs - getötet. Warum? Wofür?
2. Weitere Erwähnungen der Ermordeten werden wir in der Geschichte nicht finden. Aber versuchen Sie es sich vorzustellen! Was sind Ihrer Meinung nach die Beweggründe für sein Verhalten? Warum versuchte er ständig, mit seinem Führer zu sprechen?
3. Könnten die Versuche dieses Mannes erfolgreich gewesen sein? Warum?
4. Bereut der „Drache“ seine Tat? Wie denkt er darüber? Warum sagt er „Bajonett“ und nicht „Bajonett“?

Wort des Lehrers:

Dieser Dialog in der Geschichte ist der wichtigste. Er ist atemberaubend. Es wird deutlich, dass die in der Geschichte dargestellte Situation keineswegs fabelhaft ist – wir haben ein reales, schreckliches, schrecklicheres Leben als jedes schrecklichste Märchen vor uns.

Diskussion:

1. Machen Sie eine Schlussfolgerung: Welcher Drache ist gruseliger – fabelhaft (feuerspeiend, dreiköpfig) oder dieser, Zamyatinsky – leer?
2. Warum ist dieser gruseliger?
3. Kann man von etwas überzeugen – der Leere? Und denken Sie daran – zunächst wirkte er furchtlos, sogar lustig ...

Diskussion, Ausfüllen der Tabelle.

Die Geschichte ist noch nicht zu Ende. Was kommt als nächstes für uns?

Eine Passage lesen

Folie 11, 12

„Und plötzlich – aus den leeren Ärmeln – aus der Tiefe – wuchsen rote Drachentatzen.

Ein leerer Mantel kauerte auf dem Boden – und in seinen Pfoten war er grau, kalt, materialisiert aus einem heftigen Nebel.

Du bist meine Mutter! Sparrow ist gefroren, nicht wahr! Nun, verabschieden Sie sich!

Der Drache schlug die Mütze zurück – und im Nebel zwei Augen – zwei Schlitze aus der Wahnwelt in die Menschenwelt.

Der Drache blies mit aller Kraft in die roten Pfoten, und das waren offensichtlich die Worte eines Spatzen, aber sie wurden – in der Wahnwelt – nicht gehört. Die Straßenbahn rumpelte.

So eine Schlampe; als würde man zittern, oder? Noch nicht? Aber es wird gehen, sie-bo ... Nun, sag es mir!

Er blies mit aller Kraft. Das Gewehr lag auf dem Boden. Und im vom Schicksal vorgeschriebenen Moment, am vorgeschriebenen Punkt im Raum, sprang der graue Spatz, sprang noch einmal – und flatterte aus den Pfoten des roten Drachen ins Unbekannte.

Diskussion:

1. Eine weitere unerwartete Wendung. Warum hat ein Drache der Roten Armee einen Mann getötet und einen Spatz gerettet?

Diskussion, Ausfüllen der Tabelle.

1. Wie möchten Sie das Ende der Geschichte sehen? Versuchen Sie, den Abschluss vorherzusagen.

Eine Passage lesen

Folie 13

„Der Drache entblößte sein nebliges, flammendes Maul bis zu den Ohren. Langsam schossen die Kappen in die Menschenwelt hinein. Der Umhang saß auf abstehenden Ohren. Der Führer zum Himmelreich hob sein Gewehr.

Er knirschte mit den Zähnen und stürzte ins Unbekannte, aus der Menschenwelt, in die Straßenbahn.

Diskussion, Formulierung von Schlussfolgerungen

1. Hier endete die Geschichte. Wie haben Sie verstanden, ob der Autor dem Menschen gegenüber optimistisch ist?
2. Worum geht es in der Geschichte?
3. Ist es Ihrer Meinung nach möglich, menschliche Grausamkeit mit soziohistorischen Bedingungen zu rechtfertigen?

Folie 14.

Betrachtung

Diskussion:

1. Schauen Sie sich die Tabelle an, erinnern Sie sich an den Verlauf der Lektion und sagen Sie uns, was uns zu einer solchen Analysetechnik wie der Leserprognose geführt hat?
2. Hat es uns geholfen, kritisch über diesen kleinen Text nachzudenken?

Hausaufgaben:

Stufe 1 – Schreiben Sie eine Rezension der Geschichte.

Stufe 2 – Bereiten Sie eine Nacherzählung des Textes vor.

Stufe 3 – künstlerische und ausdrucksstarke Mittel finden und aufschreiben

Vorschau:

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Bildunterschriften:

KRITISCHES DENKEN Unabhängiger begründeter gesunder Menschenverstand

VORHERSAGE DER LESER

KRITISCHE ANALYSE VON E. I. ZAMYATINS GESCHICHTE „DRACHE“

DRACHEN-Zeit? Ort? Parzelle?

Vorhersage des Lesers. Ereignisse im Text

Das eiskalte Petersburg brannte und tobte. Es war klar: unsichtbar hinter dem nebligen Vorhang, knarrend, schlurfend, auf den Zehenspitzen wanderten gelbe und rote Säulen, Türme und graue Gitter hervor. Eine heiße, beispiellose, eisige Sonne im Nebel – links, rechts, oben, unten – eine Taube über einem brennenden Haus. Aus der wahnsinnigen, nebligen Welt tauchten Drachenmenschen in die irdische Welt auf, erbrachen Nebel, hörten in der nebligen Welt wie Worte, aber hier - weißer, runder Dunst; tauchte auf und versank im Nebel. Und mit einem Kreischen rasten Straßenbahnen aus der irdischen Welt ins Unbekannte.

Auf dem Straßenbahnsteig befand sich vorübergehend ein Drache mit einem Gewehr, der ins Unbekannte stürzte. Die Mütze passte über die Nase und hätte natürlich den Kopf des Drachen verschluckt, wären da nicht die Ohren gewesen: Die Mütze saß auf abstehenden Ohren. Der Mantel baumelte auf dem Boden; die Ärmel hingen herab; Die Stiefelspitzen waren nach oben gebogen – leer. Und ein Loch im Nebel: ein Mund.

Eine Mütze ist ein Herrenkopfschmuck mit starrem Schirm, eine Schirmmütze

Es war bereits in der springenden, rauschenden Welt, und hier war der heftige Nebel, den der Drache ausspuckte, sichtbar und zu hören: - ... Ich führe ihn: ein intelligenter Maulkorb - es ist einfach ekelhaft anzusehen. Und du redest immer noch, Schlampe, oder? Reden! - Nun, und was - gebracht? - Gebracht: ohne Transplantation - ins Himmelreich. Mit Bajonett. Das Loch im Nebel war zugewachsen: Es gab nur eine leere Mütze, leere Stiefel, einen leeren Mantel. Die Straßenbahn raste und rauschte aus der Welt.

Revolution von 1917, Bolschewiki kamen an die Macht, Bürgerkrieg

Und plötzlich – aus den leeren Ärmeln – aus der Tiefe – wuchsen rote Drachentatzen. Ein leerer Mantel kauerte auf dem Boden – und in seinen Pfoten war er grau, kalt, materialisiert aus einem heftigen Nebel. - Du bist meine Mutter! Sparrow ist gefroren, nicht wahr! Nun, verabschieden Sie sich! Der Drache schlug die Mütze zurück – und im Nebel zwei Augen – zwei Schlitze aus der Wahnwelt in die Menschenwelt.

Der Drache blies mit aller Kraft in die roten Pfoten, und das waren offensichtlich die Worte eines Spatzen, aber sie wurden – in der Wahnwelt – nicht gehört. Die Straßenbahn rumpelte. - So eine Schlampe; als würde man zittern, oder? Noch nicht? Aber es wird gehen, sie-bo ... Nun, sag es mir! Er blies mit aller Kraft. Das Gewehr lag auf dem Boden. Und im vom Schicksal vorgeschriebenen Moment, am vorgeschriebenen Punkt im Raum, sprang der graue Spatz, sprang noch einmal – und flatterte aus den Pfoten des roten Drachen ins Unbekannte.

Der Drache entblößte sein nebliges, flammendes Maul bis zu den Ohren. Langsam schossen die Kappen in die Menschenwelt hinein. Der Umhang saß auf abstehenden Ohren. Der Führer zum Himmelreich hob sein Gewehr. Mit den Zähnen knirschend und ins Unbekannte stürmen, aus der Menschenwelt, Straßenbahn

Was für eine Geschichte?

Hausaufgabe Stufe 1: Story Review Stufe 2: ausführliche Nacherzählung Stufe 3: künstlerische und ausdrucksstarke Mittel

Transkript

1 1 VIZaika ANALYSE VON EVGENY ZAMYATINS GESCHICHTE „DRACHE“ //Alphabet: Die Struktur des Erzähltextes. Syntagmatik. Paradigmatik / Redcol. : Jerzy Farino und andere; SSPU. Smolensk, S. Die Linearität des verbalen Textes bestimmt seine Artikulation. I. R. Galperin nannte die Aufteilung des Textes in Bände, Teile, Kapitel, Abstände, Absätze, verbunden mit dem Umfang des Textes und den Eigenschaften des Gedächtnisses, pragmatisch, und die Aufteilung des Textes in Fragmente der Erzählung, Beschreibung, Begründung, direkt, indirekte Rede, sowie NPR wird von ihm als Kontextvariante definiert (Galperin 1981, S. 51 ff.). Die Aufteilung des Textes ist mit der Auswahl einer prosaischen Strophe, eines komplexen syntaktischen Ganzen sowie prädikativ-relativer Komplexe (Turaeva, 1986, 119), Kompositionsblöcken (Matveeva 1990, S. 33) 1 usw. verbunden und ähnliche Einheiten werden bei der Analyse des Textes als Fragmente verwendet, innerhalb derer die Mechanismen der anfänglichen Semantisierung einer bestimmten Einheit (z. B. eines Wortes) und die Aussichten festgelegt werden, dieser Einheit die Dynamik zu verleihen Die Bedeutung des Textes wird bestimmt. R. Barths Einteilung des Textes in Lexien (willkürliche Konstrukte, Textbezeichner, Leseeinheiten) war für ihn nicht notwendig, um die stabile Struktur des Tests zu bestimmen, sondern um die Struktur des Textes festzulegen, um die Wege der Bedeutungsbildung nachzuzeichnen ( Bart 1989). Obwohl B. Gasparov das Konzept fester Strukturblöcke, die eine objektiv gegebene Funktion bei der Textkonstruktion haben, ablehnt, betrachtet er Motiv 2 als die Haupteinheit der semantischen Induktion, die in das Gefüge des Textes eingewebt ist und nur in existiert Beim Prozess der Verschmelzung mit anderen Komponenten ist es ebenso unmöglich, das Konzept eines Fragments aufzugeben, in dem sich diese oder jene Einheit „verhält“, wie das Konzept des Kontexts aufzugeben. Wenn in der praktischen Sprache die eine oder andere Fragmentfolge durch die Aufgaben eines möglichst produktiven und eindeutigen Bedeutungsausdrucks bestimmt wird, dann in künstlerische Rede Die Komposition wird in erster Linie durch künstlerische Aufgaben bestimmt. Die klassische Analyse der ästhetischen Wirkung einer bestimmten Fragmentfolge ist L. S. Vygotskys Betrachtung von „ Leichtes Atmen» I. Bunina. Der Text ist das Ergebnis der Übersetzung eines nichtlinearen künstlerischen Modells in eine lineare Form. Die Komposition eines verbalen Textes ist gewissermaßen ein Ausgleich für die erzwungene Linearität.

2 2 Jedes Fragment, in dem Ereignisse auftreten künstlerische Welt, hat eine gewisse Autosemantizität (Galperin 1981) oder Isolation (Kamenskaya 1990, S. 41). Das Fragment begrenzt den Kontext, in dem Spracheinheiten semantisiert werden. Ein starker oder schwacher Kontext kann zusätzlich zur normalen Semantisierung für alle möglichen Mehrdeutigkeiten sorgen und einen „semantischen Rest“ erzeugen, d. h. Ein Widerspruch, der einer weiteren Lösung bedarf. Natürlich sollte ein aus dem einen oder anderen Grund herausgegriffenes Fragment nicht als Hauptfeld der Bedeutungsinduktion betrachtet werden, aber jedes Fragment ermöglicht es, in einem vorläufig begrenzten Kontext die Grenzen dieser Reihe zu bestimmen, deren „Überfüllung“ 3 ist stellt eine bestimmte Semantik für die Einheit bereit. Die Interpunktionsbezeichnung eines Fragments, sein Demarkator, ist oft ein Absatz. Obwohl zu Recht anerkannt wird, dass der Absatz wenig nützt semantische Analyse Text, sehr oft fallen die Grenzen der kompositorischen Unterteilung mit der Absatzunterteilung zusammen, zum Beispiel kontextabhängig: Innerhalb des Absatzes gibt es solche abwechselnden kompositorischen Elemente wie eine Episode, lyrischer Exkurs, Landschaftsportrait. (Die Sprachsequenz ohne Absatz ist ungewöhnlich und erfordert besondere Aufmerksamkeit künstlerische Funktionen solche bewusste Unnachgiebigkeit.) Als Gegenstand der Analyse haben wir Jewgeni Samjatins Geschichte „Der Drache“ genommen. Sein geringes Volumen ermöglicht es, die größtmögliche Menge an Material in den Betrachtungsbereich einzubeziehen und dementsprechend die Ausdrucksfunktionen der Elemente umfassender zu bestimmen. DRAKON 4 (1) Stark gefroren brannte und tobte Petersburg. Es war klar: unsichtbar hinter dem nebligen Vorhang, knarrend, schlurfend, auf den Zehenspitzen wanderten gelbe und rote Säulen, Türme und graue Gitter hervor. Eine heiße, beispiellose, eisige Sonne im Nebel links, rechts, oben, unten eine Taube über einem brennenden Haus. Aus der wahnsinnigen, nebligen Welt tauchten Drachenmenschen in die irdische Welt auf, erbrachen Nebel, hörten in der nebligen Welt wie Worte, aber hier weißer, runder Dunst; tauchte auf und versank im Nebel. Und mit einem Kreischen rasten Straßenbahnen aus der irdischen Welt ins Unbekannte. (2) Ein Drache mit einem Gewehr existierte vorübergehend auf dem Straßenbahnsteig und stürzte ins Unbekannte. Die Mütze passte über die Nase und hätte natürlich den Kopf des Drachen verschluckt, wären da nicht die Ohren gewesen: Die Mütze saß auf abstehenden Ohren. Der Mantel baumelte auf dem Boden; die Ärmel hingen herab; Die Spitzen der Stiefel waren nach oben gebogen und leer. Und ein Loch im Nebel: ein Mund. (3) Es war bereits in der springenden, rauschenden Welt, und hier war der Nebel, den der Drache ausspuckte, sichtbar und hörbar: Ich führe ihn: Ein intelligenter Maulkorb ist einfach ekelhaft anzusehen. UND

3 3 redet immer noch, Schlampe, oder? Reden! Nun, was hat er mitgebracht? Gebracht: ohne Überführung in das Himmelreich. Bajonett. Das Loch im Nebel war zugewachsen: Es gab nur eine leere Mütze, leere Stiefel, einen leeren Mantel. Die Straßenbahn raste und rauschte aus der Welt. (4) Und plötzlich sprossen rote Drachentatzen aus den leeren Ärmeln aus der Tiefe. Ein leerer Mantel legte sich auf den Boden und in seinen Pfoten materialisierte sich aus einem heftigen Nebel eine graue Kälte. Du bist meine Mutter! Sparrow ist gefroren, nicht wahr! Nun, verabschieden Sie sich! Der Drache warf die Mütze zurück und im Nebel, zwei Augen, zwei Schlitze vom Wahn in die Menschenwelt. Der Drache blies mit aller Kraft in die roten Pfoten, und das waren eindeutig die Worte eines Spatzen, aber sie wurden in der Wahnwelt nicht gehört. Die Straßenbahn rumpelte. So eine Schlampe; als würde man zittern, oder? Noch nicht? Aber es wird verschwinden, eybo Nun, sag es mir! Er blies mit aller Kraft. Das Gewehr lag auf dem Boden. Und in dem vom Schicksal vorgeschriebenen Moment, am vorgeschriebenen Punkt im Raum, sprang der graue Spatz, sprang immer noch und flatterte aus den Pfoten des roten Drachen ins Unbekannte. Der Drache entblößte sein nebliges, flammendes Maul bis zu den Ohren. Langsam schossen die Kappen in die Menschenwelt hinein. Der Umhang saß auf abstehenden Ohren. Der Führer zum Himmelreich hob sein Gewehr. (5) Er knirschte mit den Zähnen und stürzte ins Unbekannte, aus der irdischen Welt, die Straßenbahn. Im Text der Geschichte wählen wir zunächst die folgenden 5 Fragmente aus: Fragment-1 Landschaft; Fragment-2-Porträt; Fragment-3 Folge-1; Fragment-4, Folge-2; Fragment-5-Landschaft. Diese Unterteilung basiert auf Daten, die in den Klassenzimmern von Oberstufenschülern, Schülern der vierten Klasse und Lehrern gewonnen wurden, wo vor der Analyse der Geschichte vorgeschlagen wurde, Fragmente im Text hervorzuheben, die sich an den Vorstellungen des Publikums über die Komposition orientierten. Wir betonen den bedingten Charakter der Teilung und die unterschiedliche Klarheit der Grenzen: Beispielsweise ist die Grenze zwischen den Fragmenten 1 und 2 deutlicher als zwischen den Fragmenten 2 und 3, 4 und 5. Wie Sie sehen, stellen die Fragmente vollständig dar verschiedene Erzählelemente. Die Konzepte Handlung und Handlung werden üblicherweise anhand der Kategorie Ereignis betrachtet. Die Merkmale des Sprachgefüges des Textes und die Wahl der kompositorischen Elemente des künstlerischen Prosatextes werden durch den in diesem Text verwirklichten Erzählertypus vorgegeben. In diesem Text hat der Erzähler folgende Eigenschaften: Die Tatsache des Erzählens wird nicht angezeigt, es gibt keinen Erzähler, der Erzähler ist nicht angegeben, der Standpunkt des Erzählers ist auch nicht klar angegeben, der Erzähler gibt sich nicht zu erkennen, nicht an der Aktion teilnehmen. Wir nennen diese Art von Erzähler einen Demiurgen. Das Ändern des Bildtyps ist

4 4 die Handlung des Erzählers (im weiteren Sinne: wir betonen den Erzähler, also die explizit oder implizit bezeichnete Person) wird eine solche Veränderung als Ereignis verstanden. Die Abfolge von Ereignissen, die räumlich-zeitliche Gewissheit besitzen, ist die Handlung des Werkes. Die Abfolge aller Ereignisse ist die Handlung des Werkes. Im Werk gelten ein Porträt, eine Landschaft, ein lyrischer Exkurs als Extra-Handlung, es gibt keine Extra-Handlung im Werk (Zaika 1993; Zaika 2001). M. M. Bakhtin unterschied zwei Arten von Ereignissen in der künstlerischen Rede: Lebensereignisse und Erzählereignisse. In gewisser Weise ähnelt dieser Gegensatz dem Gegensatz von Geschichte und Diskurs von Ts. Todorov und J. Genette (Genette 1998, S. 67). Erzählereignisse können je nach Erzählertyp mehr oder weniger greifbar sein. (Die Möglichkeit, den Begriff Storytelling-Event zu verwenden Plural wird im Folgenden klar werden.) Die Ereignisse des Lebens werden in der diegetischen Erzählung stärker durch die Ereignisse der Erzählung vermittelt als in der exegetischen Erzählung. Die Ereignisse des Geschichtenerzählens werden am deutlichsten in der Märchenprosa und in klassische Prosa, wo es keine Einstellung zum direkten Sprechen gibt (V. V. Vinogradov), sind diese Ereignisse nicht so auffällig. Es wird angenommen, dass in der Prosa das Ereignis des Geschichtenerzählens normalerweise vom Ereignis des Lebens absorbiert wird (Lominadze 1989, S. 209). Obwohl M. M. Bakhtin den Begriff eines Ereignisses „erweiterte“: „Ein Lebensereignis und ein echtes Erzählereignis verschmelzen zu einem einzigen Ereignis.“ Kunstwerk“(Bakhtin, 1998, S. 247), im Allgemeinen zeigt die Geschichte seiner Funktionsweise (A. N. Veselovsky, B. V. Tomashevsky, B. I. Yarkho, Yu. M. Lotman, M. L. Gasparov usw.), dass dieses Konzept normalerweise die kleinste Einheit bezeichnet der Handlung. Wir glauben, dass man nicht nur zwischen zwei Arten von Ereignissen unterscheiden sollte, nicht nur das Ereignis des Geschichtenerzählens in einer Erzählung hervorheben, sondern auch das Ereignis des Geschichtenerzählens wahrnehmen und seine künstlerische Wirkung in jedem Märchen berücksichtigen sollte Fiktion. Es kann argumentiert werden, dass das Erzählereignis dort relevant ist, wo das Erzählsubjekt (Erzähler) als Bestandteil des künstlerischen Modells relevant ist. Dieses Ereignis kann sowohl in der Poesie als auch in der Prosa von Bedeutung sein. Yu. M. Lotman stellte typologische Merkmale für das Lebensereignis fest, es scheint uns jedoch, dass sie auch für das Ereignis des Erzählers typologisch sind. Dies ist erstens die Beziehung zur Grenze (wenn für die Figur das Ereignis das Überschreiten der Grenze ist, dann ist das Ereignis für den Erzähler die Schaffung von Grenzen und die Schaffung von „Überschreitungen“, die ein fortschreitendes lineares „Voranschreiten“ behindern) und zweitens die Beziehung zur Norm (und für die Figur und für den Erzähler ist das Ereignis ein Verstoß gegen die Norm) (Lotman 1970, S. 280 ff.). Für den im Prozess der Textwahrnehmung neu geschaffenen Referenzraum ist nicht nur der Inhalt der Fragmente wichtig, sondern auch die Grenzen zwischen diesen Fragmenten. Wir interpretieren den Begriff des Dekodierungsstils als starke Position weit und betrachten als solche nicht nur den Anfang und das Ende des Textes, sondern auch den Anfang und das Ende des Fragments. Eine wichtige Grenze zwischen

5 5 Fragmente, nicht nur, weil es eine Ellipse zwischen Fragmenten geben kann (Genette 1998, S. 124), sondern weil die Schaffung einer Grenze eine Aktion des erzählenden Subjekts ist. Die Komposition von Prosa ist eine Konfiguration starker Positionen. Es wird angenommen, dass die wichtigste Stärke des Textes sein Titel ist. Es scheint uns jedoch, dass der Status und die Funktionen des Titels etwas anders sind als das, was man eine starke Position nennt. Wir glauben, dass der Titel eines literarischen Textes als Name betrachtet werden kann, aber er ist nicht der Name des Textes und nicht der Name des Themas, der Titel ist der Name der Bedeutung des Textes. Der Titel kann mehr oder weniger funktional sein, was sowohl von der Art seiner parasituativen (prätextuellen) Semantik abhängt („vor“ dem Text ist der Drache der Name der Bedeutung, die die Bedeutung dieses Wortes darstellt: „a „Fabelhaftes Monster in Form einer geflügelten feuerspeienden Schlange“) und über die Figur ihre Verwendung im Text 5. Die Grenze verläuft nicht nur zwischen Episode, Landschaft und lyrischem Exkurs. Die Grenze liegt zwischen Sätzen und sogar zwischen Wörtern, wenn beispielsweise die Kompatibilität gebrochen ist. Auch eine semantische oder syntaktische Figur kann als Ereignis betrachtet werden. Die Ereignishaftigkeit der Umkehrung kann beispielsweise mit der ikonischen Wortstellung in Verbindung gebracht werden. Die Abstufung („Er rannte, eilte, flog“) ist ein Ereignis, da jedes nachfolgende Synonym das Ergebnis einer Bewertung des ersteren und einer „Unstimmigkeit“ mit dem Gesagten ist. In jedem Text gibt es Mittel der Textkommunikation: lexikalische, grammatikalische usw., die sogenannten Konnektoren (Kamenskaya 1990). Diese Elemente verleihen dem Text Kohärenz. Allerdings kommt es in einem literarischen Text nicht so sehr auf die Zusammenhänge an, sondern auf die Inkohärenz. Es ist die Inkohärenz, die die Bemühungen des Wahrnehmenden, sie zu überwinden, voraussetzt und die ein ästhetisches Gefühl entstehen lässt. speziell künstlerische Mittel Zusammenhänge: Lexikalische und semantische Wiederholungen, Parallelität usw. sind nicht nur oder vielmehr nicht so sehr Kommunikationsmittel, die zur Überwindung von Grenzen beitragen, nicht so sehr ein Ausgleich für die Unmöglichkeit einer mehrdimensional angemessenen Darstellung eines künstlerischen Modells, sondern vielmehr Mittel von was es schwierig macht, den Referenzraum wiederherzustellen, wodurch eine schwierige Form entsteht (V. B. . Shklovsky). Wie wir weiter unten sehen werden, erfordern viele Wiederholungen in der literarischen Sprache eine „Überarbeitung“ der Semantik. Durch die Verknüpfung einer linearen Abfolge von Fragmenten (syntaktische Elemente und deren Komponenten sowie kompositorische Elemente) überwindet der Wahrnehmende die syntagmatische Beliebigkeit des Erzählsubjekts. Nachdem der Wahrnehmende die Naht, die Grenze identifiziert und überwunden hat, wird er zum Teilnehmer des Erzählgeschehens. Der Text eines Kunstwerks ist eine lineare Formation, die der Leser überwindet. Die überwundene Syntagmatik ist bereits eine Struktur. Das heißt, Überwindung, weil Bedeutung erzeugt wird

6 6 (das ist der Zweck der Überwindung von Schwierigkeiten) ist sicherlich strukturiert und geordnet. Das Ergebnis der Überwindung der vielen vom Erzähler geschaffenen Grenzen und Überschreitungen, einschließlich der Überwindung verschiedener anormaler Elemente (Wege, Figuren), ist der Referenzraum. „Sprechen“ über die Ergebnisse der Überwindung von Grenzen und Anomalien ist keine Beschreibung des Textinhaltsplans, es ist keine Beschreibung von Bildern und Bedeutung, da alle diese Entitäten nicht verbalisierbar, unaussprechlich sind, anders als beispielsweise Thema 6. Die Beschreibung der Überwindung ist nur „Materialien zur Bedeutungsbildung“ und darüber hinaus eine der möglichen 7. Wenn die Ereignisse des Lebens in Episoden dargestellt werden (Fragmente 3 und 4), dann sind die Ereignisse des Geschichtenerzählens in beschreibenden Fragmenten am deutlichsten . In Beschreibungen gibt es laut S. Averintsev zwei Zeichen literarischen Charakters gleichzeitig: die Zugehörigkeit der Sprache zu einem bestimmten Thema und das Vorhandensein einer Beschreibung (Averintsev 1996, S. 23, 31). Generell lässt sich sagen, dass bei der Wahrnehmbarkeit der Konstruktion die Geschichte als Ereignis wahrgenommen wird. Das erste Fragment der betreffenden Geschichte ist also eine Landschaft. In dieser Einführungslandschaft werden die Merkmale der dargestellten Realität festgelegt, unter denen die Unsicherheit das dominierende Merkmal ist. Das Fragment ist voller Sprachanomalien. Mit dem Ausdruck „grimmig gefroren“ stand Petersburg in Flammen und im Delirium, sowohl Petersburg (als Stadt und als Metonymie der Einwohner der Stadt) als auch verbrannt (als es der Einwirkung des Feuers erlag und sich als Metapher in einem entzündeten Zustand befand). ) ermöglichen eine doppelte Semantisierung. Im Kontext von „eingefroren“ bildet die primäre Bedeutung „verbrannt“ ein Oxymoron, im Kontext des Verbs „delirious“ erscheint jedoch eine „schmerzhafte“ Semantik, die durch alle weiteren Kontexte bestätigt wird. Der zweite Satz „Es war klar“ wird ebenfalls auf zwei Arten semantisiert: als klar und als leicht. Offensichtlich beseitigt das, was sowohl dem Zeichen „unsichtbar“ als auch dem anschließenden Bild der herauswandernden Säulen widerspricht, nicht die Unsicherheit, die am Anfang des Fragments gesetzt ist. Die Mehrdeutigkeit des beschriebenen Raumes wird durch die Metapher „Herauswandern“ noch verstärkt. Wiederholung ist in der Regel ein Kommunikationsmittel und trägt zur Wahrnehmung und zum späteren Verständnis des Textes bei, das paronymische Paar Wahn/Delirium verstärkt jedoch im Gegenteil das Zeichen der Mehrdeutigkeit des aufgebauten Referenzraums. In der Beschreibung der Sonne unterstützt der Begriff „fieberhaft“ die metaphorische „kranke“ Bedeutung des Wortes „verbrannt“, während der Begriff „verbrannt“ die direkte Bedeutung des Wortes unterstützt. Bei der Beschreibung der räumlichen Position der Sonne (- links, rechts, oben, unten -) bringt die Liste der Adverbien sowohl die Bedeutung der Allgegenwart der Präsenz der Sonne als auch die Bedeutung der Gemeinschaft des Feuers zum Ausdruck: die Die Stadt brennt vollständig und unwiderruflich. Die erste Verwendung des immer wiederkehrenden Nebels neblig ist mit der Bezeichnung der Grenze (hinter dem nebligen Vorhang) zwischen der irdischen Welt (hier) und der nebligen (Wahn-)Welt verbunden. Im Gegensatz „Wahnwelt“ / „irdische Welt“ ist das erste Element des Gegensatzes am ausführlichsten, wenn auch widersprüchlich

7 7 wird semantisiert, im Gegensatz dazu werden Zeichen der „irdischen“ Welt apophatisch offenbart: Ein klares, wahnhaftes, gesundes, fieberndes, gesundes, unbekanntes Bekanntes wird dem Nebel gegenübergestellt. Der Mangel an Details im Bild dieses diesseitigen Hier-Raums kann jedoch auch als seine Bedeutungslosigkeit im allgemeinen Wahnraum verstanden werden. Von dem nebligen Vorhang, der nebligen Welt, der Sonne im Nebel, im Nebel ertrunken, den Nebel erbrochen, ist die neblige Welt am häufigsten, zu der die Drachenmänner gehören, in der Worte mit Nebel identifiziert werden. Die implizite Bewertung in der dargestellten Landschaft ist immer noch tendenziell negativ. Obwohl das durch die parasituative Semantik des Titels gegebene negative Zeichen von Menschen (Drachenmenschen) durch die Tatsache neutralisiert wird, dass das einzige Zeichen von „Drachenhaftigkeit“ in diesem Fragment durch Frost verursachten Atemdampf ist, ist dennoch die duale Semantik vieler Elemente vorhanden Der Landschaftsverlauf schwankt zwischen den Zeichen „Feuer“ und „Krankheit“. In der Landschaft korrelieren Dualität, Mehrdeutigkeit, Unsicherheit der Wortbedeutungen mit der Mehrdeutigkeit, dem Nebel der dargestellten Welt. Hier kann man ein Phänomen namens Ikonisierung 8 beobachten, bei dem das verbale Mittel das Objekt nicht indirekt ausdrückt, sondern direkt abbildet, indem es die Greifbarkeit des Verbalen ermöglicht Kunstform. (Beispielsweise korreliert in lautmalerischen Wörtern die akustische Komponente mit dem genannten Objekt, Pyrrhus kann mit der Leichtigkeit der genannten Phänomene korrelieren und die Auslassungspunkte können die Dynamik der dargestellten Ereignisse betonen.) Die Ereignishaftigkeit der Erzählung im ersten Fragment ( (Einführungslandschaft) wird hauptsächlich nur durch Norminkonsistenzen (Metalogie, Mehrdeutigkeit der Semantisierung etc.) bestimmt, es kommt jedoch nicht zu offensichtlichen räumlichen Verschiebungen des Erzählsubjekts (Grenzbildung). Der letzte Satz des Fragments „Und die Straßenbahnen rasten kreischend aus der irdischen Welt“ kann jedoch, wie es uns scheint, als ein Ereignis des Geschichtenerzählens definiert werden, das nicht mit der Artikulation des Absatzes zusammenfällt. Die Vereinigung „und“ am Anfang eines Satzes wird im Sinne der Funktion verwendet, ein neues Ereignis anzuzeigen (siehe die zweite Bedeutung der Vereinigung „und“ im Wörterbuch von S. I. Ozhegov: „Es beginnt Sätze eines Epos, narrativer Natur, um anzuzeigen, dass ich mit dem Vorhergehenden in Kontakt stehe, mit der Veränderung der Ereignisse. Die Entspannung gehört uns, V.Z.). Hier verbindet die Vereinigung „und“ diesen Satz nicht so sehr mit der vorherigen Beschreibung, sondern grenzt dieses Fragment ab. Eine kaum wahrnehmbare Verschiebung des Blickwinkels sorgt für einen Wechsel im Bildplan: Durchschnittlich zu Allgemein. Das Fragment als Element der Landschaft wird gewissermaßen autonomisiert und zu einer eigenständigen Landschaft eines allgemeineren Plans und wird daher gewissermaßen mit der vorherigen Landschaft gleichgesetzt. Das einzige verwandte Prinzip (keiner der Sätze in der Landschaft beginnt auf diese Weise) leitet dieses Fragment aus einer gleichen Reihe von Sätzen und den von ihnen repräsentierten Realitäten ab. In späteren Kontexten wird nicht der landschaftliche Status dieses Elements bestätigt, sondern seine architektonische Funktion: zusätzlich zur Abgrenzung

8 8 der einleitenden Landschaft aus Handlungsfragmenten, die auch Handlungselemente einrahmen, zwei Episoden der Handlung abgrenzen usw. Wie wir sehen können, gibt es im betrachteten Fragment viele Elemente, die eine Art semantischen Überrest des Fragments bilden. Der semantische Rest entsteht durch solche Sprachelemente, die Schwierigkeiten bei der Interpretation verursachen, dem Kontext „widersprechen“ und keine klare Grundlage für die Erstellung eines Bildes bieten. (Dies sind Wörter, die nicht in ein Bild umgewandelt wurden.) Ein solcher Rest kann ein Trope, ein emotionales Mittel, eine Instrumentierung, ein Detail usw. sein.) Ein Versuch, es zu semantisieren, „eine Entschuldigung dafür zu finden“ ist ein Versuchen Sie, „den semantischen Rest aufzulösen“. Im ersten Fragment handelt es sich um einen nebligen Vorhang, herauswandernde Säulen, eine Beschreibung des Sonnenstandes. figuratives Potenzial, nicht vollständig ausgeschöpft dieses Fragment, wird im Folgenden offenbart. Der Rückstand löst sich auf, wenn die „Katalysatoren“ in nachfolgenden Fragmenten eingeschaltet werden. Der semantische Rest ist prospektiv. Das Erzählereignis des zuvor ausgewählten Fragments-2 besteht in der Veränderung des Standpunkts des Erzählers, in der Erweiterung des Plans, in der räumlichen und zeitlichen Lokalisierung des Bildes. Alle weiteren Ereignisse der Geschichte „kommen“ genau aus dieser räumlichen Sicht. In diesem Fragment stimmt die Einteilung der Absätze nicht mit der Struktur des Ereignisses überein: Das Porträt der Figur wird in zwei Absätzen dargestellt. Der lokalisierte Standpunkt des Erzählsubjekts in diesem Fragment wird von uns nicht als eindeutig von dem Ort verschoben verstanden, der den „allgemeinen Plan“ der einleitenden Landschaft liefert, sondern genau so, wie er erst dann entdeckt wird Nahaufnahme. Die räumliche Position des Erzählsubjekts wird im Nachhinein bestimmt, was erst im zweiten Geschehen kaum noch spürbar war. Die Beschreibung wurde eindeutig aus der räumlichen Perspektive des Erzählsubjekts in der Straßenbahn erstellt. Unter „Herauswandern“ wird verstanden, was sich hinter der vereisten Scheibe (nebliger Vorhang) einer fahrenden Straßenbahn verbirgt. Die vier Adverbien (links, rechts, oben, unten) in der Beschreibung der Sonne können auch den Eindruck vermitteln, die Sonne auf einem zitternden, vereisten Fenster einer Straßenbahn zu sehen. Natürlich widerspricht diese Interpretation letzter Satz Landschaft, was aber nur den veränderten Blickwinkel und damit die Getrenntheit und Ereignishaftigkeit des Fragments bestätigt. Das Drachenporträt offenbart eine Reihe von Merkmalen. Obwohl das erste Accessoire des Drachen (ein Gewehr) die „monströse“ Semantik wiederherstellt, die im ersten Fragment nicht bestätigt wurde (Drachenmenschen hatten aufgrund des Frosts nur Atem), in weitere Beschreibung Auch hier besteht ein Widerspruch zur parasituativen Semantik des Titels „Dragon“. Erstens sind die Elemente des Porträts betont nicht drachenhaft: Von allen möglichen Körperteilen werden Ohren erwähnt (sie sind keineswegs ein Mittel zur Aggression und ein wesentliches Element in den Bildern eines Hasen und einer Maus) und ein Mund, der „Loch“ genannt wird. Zweitens gibt es im Porträt kein einziges Verb aktiver Handlung, der Drache wird so beschrieben, dass Teile seiner Kleidung in Bezug auf das Motiv aktiv sind: die Mütze sitzt, schluckt, setzt sich, der Mantel baumelt. Schon die erste Erwähnung ist vorübergehend

9 9 existierten unterstreicht die Inaktivität des Subjekts. (Vielleicht wäre es in dieser Beschreibung konsistenter, nicht das Gerundium zu hetzen, sondern eine Art unpersönliches „Tragen“.) Und im Allgemeinen wird der Drache durch Abwesenheit dargestellt: ein Loch im Mund, ein baumelnder Mantel, leere Socken. Die Bedeutungslosigkeit des Beschriebenen entspricht nicht dem „Monster“. Das Porträt des Drachen innerhalb des Fragments lässt ein gewisses allgemeines synthetisches Merkmal entstehen: „Die Form des Drachen ist großartig.“ Es handelt sich um eine Form, bei der Kleidungsstücke in Verbindung mit einem Gewehr gesehen werden. Metonymisch kann aus diesem Zeichen auch ein anderes, allgemeineres Zeichen entstehen: Der Status des Drachen ist „nicht für seine Größe“, die Funktion eines Revolutionssoldaten ist für ihn „groß“. Darüber hinaus wird die Wiederholung des Attributs „Leere“ (implizit und explizit ausgedrückt) mit einer leeren Seele assoziiert. Das Vorhandensein des letzten Satzes mit der anfänglichen Vereinigung „und“ in der Porträtbeschreibung wiederholt, wie es uns scheint, Fragment-1 konstruktiv. Vielleicht gibt es weniger Gründe, die Beschreibung des Mundes als eigenständiges Ereignis zu betrachten, aber die eigentümliche Parallelität unterstreicht sicherlich die Bedeutung dieses Porträtelements. Die Grenze zwischen den Fragmenten 2 und 3 scheint, wie bereits erwähnt, weniger offensichtlich zu sein, insbesondere da die Rahmung durch die Wiederholung „Die Straßenbahn ratterte und rauschte aus der Welt“ die Porträtbeschreibung näher an Episode 1 bringt, aber dieses Pronomen, das ein Mittel ist Der Textzusammenhang bezieht sich nicht auf den linken Kontext, sondern auf den rechten. Es ist zukunftsweisend: Das wird als nächstes passieren. Obwohl die Wertigkeit der Beschreibung deutlicher wird (in einer springenden, rasenden Welt, spuckender Nebel), gibt es, wie in den vorherigen Fragmenten, eine Dualität: Dies bezieht sich auf das Ereignis, in dem der Drache die Geschichte erzählt (den Erzählprozess) und auf das Gleichzeitig mit dem Ereignis im Leben dieses Drachen (dem Gegenstand der Geschichte). Bezüglich der Wiederholung des pronominalen Adverbs stellen wir hier fest, dass es in beiden Fällen im räumlichen Sinne verwendet wird, in Fragment 1 jedoch breiter verstanden wird und mit dem Zeichen „irdisch“ im Gegensatz zu „neblige Welt“ korreliert. in der zweiten Verwendung (Fragment-3) hat die Bedeutung hier, mit Ausnahme der räumlichen Bedeutung an dieser Stelle, eine Konnotation von Bedingungen: unter diesen Umständen. Handlung der Episode: der Dialog des Drachen mit einem nicht offenbarten und unbedeutenden Gesprächspartner. Dragons Darstellung der Mordgeschichte wird durch eine konsequente Einschätzung eingeleitet: Die Dragon-Geschichte wird als Nebel bezeichnet Merkmalsdefinition erbrochen. Die gesehenen und gehörten Zeichen betonen die Offensichtlichkeit von „wahnhaft“ und haben auch eine doppelte Semantik: Es ist klar, dass das Erzählte Unsinn ist, es ist klar, wovon dieser Unsinn zeugt. Die Handlungen des Charakters in der Episode stehen im Kontrast zu seinem ironischen Porträt. Die Beschreibung der Erscheinung widerspricht eindeutig den monströsen Handlungen der Figur und den Handlungen zweier Ebenen: der Handlung des Erzählens und der Handlung, die erzählt wird. Auch der Mord selbst (einschließlich des Mordmotivs) und die Beziehung des Erzählers dazu sind von Bedeutung. Wichtig

10 10 ist, dass die Rede des Erzählers in der Episode keine Verben der Sprache verwendet, sondern die Wörter allegorisch bezeichnet werden. Sprachhandlung (Sprechen) wird nur in der Nachbildung des Drachen direkt genannt, sie ist eigentlich ein Grund zum Töten. Die Besonderheit des Erzählereignisses in dieser Episode besteht darin, dass ein Lebensereignis dargestellt wird, bei dem es sich um die Geschichte des Drachen über ein Lebensereignis, genauer gesagt über ein Todesereignis, handelt. Direkt zur Wahrnehmung werden nur die Sprachhandlungen (zwei Nachbildungen) des Drachen präsentiert, die eine bestimmte Realität-2 darstellen, die uns nicht direkt, sondern in Nacherzählung vermittelt wird. Die Art der Verlässlichkeit einer solchen Realität ist grundsätzlich anders. Aus den Repliken gehen jedoch mindestens 4 Fakten hervor, nämlich Fakt 1: hat die festgenommene Person begleitet, Fakt 2: hat die festgenommene Person mit Hass und Verachtung behandelt, Fakt 3: hat die festgenommene Person getötet, Fakt 4: hat die festgenommene Person getötet Zweifeln Sie nicht an der Richtigkeit seiner Handlungen. Darüber hinaus können Teile dieser Informationen einen zweifachen Zusammenhang haben: Die Einstellung (Vertrauen in die Richtigkeit der Handlungen: Fakt-4) begleitet beide Handlungen (Fakt-1 und Fakt-3); Haltung (Hass und Verachtung: Fakt-2) löst Tat aus (Fakt-3): Der Drache, empört, bis auf die intelligente Schnauze, genau über die Rede des Festgenommenen, erstach ihn. In der Beschreibung des Aussehens der Figur nach dem Dialog wurde das Loch im Nebel überwuchert: Es gab nur eine leere Mütze, leere Stiefel, einen leeren Mantel, das Zeichen der Leere wird durch bewusste lexikalische Wiederholung betont. Wie in den vorherigen Fragmenten ändert sich die Semantik vom visuell Dargestellten zum Abstrakten, Verständlichen: Die Leere und Bedeutungslosigkeit des Physischen wird zur Leere, zur Bedeutungslosigkeit der Seele. Die Episode veranschaulicht die Zeichen des ersten Mitglieds, die in der Einleitung den Gegensatz „neblige, wahnhafte Welt“ / „irdische Welt“ darstellen. Die rasende, rasende Welt, in der es sich befand, wird nach dem Inhalt der drei betrachteten Fragmente (Landschaft, Porträt, Episode-1) bereits als abgesprungene, vom normalen Weg abgekommene, nicht kontrollierbare Gesellschaft verstanden , kein klares Ziel haben. Der Schlusssatz „Die Straßenbahn rasselte und rauschte aus der Welt“ bildet den Rahmen für ein Fragment, eine Episode, in der sich die in der Einleitungslandschaft gegebenen Zeichen konkretisieren: Das Subjekt der Wahnwelt, das Monster, bezeugt direkt seine Zeichen, die Die Geschichte zeigt die charakteristischen Eigenschaften des Vertreters der nebligen, wahnhaften Welt. Der Inhalt der Episode (die von der Figur beschriebene Handlung und die Beschreibung dieser Beschreibung) erlaubt bereits eine verallgemeinernde evaluative Interpretation des Lautverbs „grind“. Die Abgrenzung dieses Landschaftselements in Fragment-3 erscheint uns offensichtlich: Die Porträtbeschreibung wird durch einen allgemeineren Plan ersetzt. Sein ereignisreicher Charakter ist auch ohne die anfängliche Vereinigung „und“ spürbar. Das vorausgewählte Fragment 4 repräsentiert das detaillierteste Ereignis der Erzählung von Episode 2. Der Gegensatz der Sprechhandlungen in zwei Episoden bedarf der Interpretation. Im ersten Vortrag

11 11 wird der ausspuckende heftige Nebel genannt, der in Bezug auf die irdische Welt so ist. (vgl. im ersten Fragment: Dunst sind die Worte einer nebligen Welt). In der zweiten Episode sind die Worte ein spezifischer Ausdruck zur Bewertung der Handlungen der Figur. Handlungen in Bezug auf den Spatz, Worte genannt, sind eine Qualifizierung dieser Handlungen als menschlich, menschlich (das Wort ist ein Zeichen einer Person und charakterisiert zusammen mit den Augen die Menschlichkeit des Drachen). Die Metapher des Wortes (und das waren eindeutig die Worte eines Spatzen, aber sie wurden in der Wahnwelt nicht gehört) betont nicht nur die Sinnlosigkeit von Handlungen, sondern auch die Tatsache, dass eine solche humane Manifestation nicht unbedingt in dieser Welt manifestiert werden kann . In diesem Teil von Episode 2 findet ein Ereignis statt, das in keinem Absatz hervorgehoben wird: Es handelt sich um eine Änderung der kompositorisch-sprachlichen Form (Erzählung durch Reflexion), eine Art kurzer lyrischer Exkurs. Die Erwähnung der Straßenbahn Die knirschende Straßenbahn ist ein Hinweis auf den Grund für die Sinnlosigkeit und Unangemessenheit der Worte (menschlichen Handlungen) des Drachen. Der Zusammenhang zwischen den Sätzen „Aber sie wurden nicht gehört“ und „Die Straßenbahn ratterte“ ist natürlich kausal: „weil“ ist hier impliziert (in einem Satz hätte beim Ausmachen ein Doppelpunkt stehen sollen). Es zeigt sich ein offensichtliches Muster: Die Erwähnung der Straßenbahn hängt mit dem Ereignis der Erzählung zusammen. Dabei wird noch einmal die allgemeine Bedeutung der Straßenbahn als Element des künstlerischen Modells betont. Das Fragment enthält viele Wiederholungen: 1) Im Gegensatz zur ersten Porträtbeschreibung erscheinen vor dem Hintergrund der ersten Porträtbeschreibung und der damit übereinstimmenden zweiten Beschreibung am Ende von Fragment 3 wichtige Elemente: Augen, Pfoten; 2) Die Handlungen des Charakters in Episode 2 zeichnen sich vor dem Hintergrund der vorherigen Fragmente durch Aktivität aus (rote Drachenpfoten wuchsen, schlugen die Mütze ab, bliesen mit aller Kraft, entblößten seinen nebligen, lodernden Mund). Im Vergleich zum Porträt in Fragment-2 ist nicht nur die Opposition aufgrund der „Aktivität“ wichtig, sondern auch die Tatsache, dass die letzte aktive Aktion der Figur, die das Gewehr hob, nach dem Schlitzen in der Menschenwelt langsam ausgeführt wurde mit einer Mütze zugeschlagen und Kartuz ließ sich auf abstehenden Ohren nieder. Dies ist die einzige aktive Aktion des Drachen, die der Gruppe von Zeichen entspricht, die durch die Porträts und Episode 1 gegeben werden und vom ehemaligen Drachen ausgeführt werden, der von der Form „absorbiert“ wird. Es ist auch wichtig, die beiden Ereignisse im Leben gegenüberzustellen. Episode 1 fraglichüber den Entzug des Lebens, in Folge 2 über die Rückkehr des Lebens. Zwei Episoden gleichen sozusagen die Eigenschaften der Figur aus, bilden eine Art kumulatives, verallgemeinertes Bild des Drachen, ein widersprüchliches Bildergebnis. Wie in allen vorherigen Fragmenten geht auch die sequentielle Einbeziehung eines Elements der Erzählstruktur mit einer Asymmetrie einher: In Episode 1 ist die eigentliche Handlung eine Geschichte (zwei Zeilen) über die Entziehung des Lebens, einen Mord, in dem wir aufgedeckt haben Informationen zweier Art: was passiert ist und wie der Erzähler sich auf das Geschehen bezieht. Und das Wichtigste, Bedeutsamste ist hier gerade die Einstellung, da der tatsächliche Lebensentzug hier nicht „objektiv“ dargestellt wird. In Folge 2 wird das bewertungstechnische Gegenstück der Handlung direkt vermittelt (die Handlungsobjekte (ein Intellektueller und ein Spatz) sind durchaus vergleichbar

12 12 sind im künstlerischen Modell gleichwertig). Das Thema der Erzählung von Episode 1 ist die Geschichte der Entziehung des Lebens, das Thema der Erzählung von Episode 2 ist die Rückkehr zum Leben, die Rettung von Leben, die Rettung von Leben, die Wiederbelebung. Somit ist die Asymmetrie im Vergleich der Episoden offensichtlich: Der Mord wird erzählt, die Animation wird gezeigt. Wie bereits erwähnt, sind verschiedene lexikalische Wiederholungen ereignisbezogen. Auch Wiederholungen innerhalb der Rede des Erzählers, die die Bedeutung eines bestimmten Konzepts, Attributs betonen, sind eine Art Ausgleich für die geschaffenen Abgrenzungen und bilden „Kreuzungen“ über die Grenzen von Fragmenten hinweg. In den Fällen, in denen der Erzähler das in der Bemerkung der Figur verwendete Wort wiederholt, handelt es sich um ein Ereignis von größerer Bedeutung. Dabei werden durch den Erzähler bereits die Grenzen der Sprache der Figur überschritten. Die Semantik einer solchen Sprachdiffusion kann unterschiedlich sein: Übereinstimmung mit der Figur, Sympathie für die Figur, Ironie usw. Das Wort Spatz in der Rede der Figur zeigt die Einstellung der Figur zum Objekt an (dies waren Wörter, also eine menschliche Haltung). , die Wiederholung dieser besonderen Form (Spatz) in der Erzählersprache – ein wesentliches bewertendes Element, reflektierend Haltung des Autors zur Tat des Drachen, seine Sympathie für den Drachen. Ebenso ereignisreich ist die Wiederholung im Namen des Führers zum Himmelreich, die einen Hinweis auf eine der beiden gegensätzlichen Handlungen der Figur enthält, darüber hinaus ist eine solche Nominierung auch insofern von Bedeutung, als sie die letzte in der ist Text. (Vergleichen Sie, dass Wiederholungen innerhalb der Charakterzeilen ebenfalls funktional sind: Die Wiederholung des Wortes „Hündin“ aus dem dürftigen Arsenal des Ausdrucks von Emotionen neutralisiert in gewissem Maße die bewertende Information von Episode 1.) Somit sind die betrachteten Fragmente aufeinanderfolgende Kontexte nicht nur für der Informationszunahme, sondern auch für deren Abstraktion. Der semantische Rest des Fragments wird im Folgenden semantisiert und ist gewissermaßen eine zusätzliche Bedingung für die Wahrnehmung des nächsten Fragments. Allerdings löst sich nicht jeder semantische Rest zwangsläufig und eindeutig auf: Der Bezug der vom Schicksal vorgegebenen Umstände in der Phrase zur gesamten Struktur der Geschichte bleibt unklar, obwohl Schicksal auch mit der Wertigkeit des Verbs knirschend korreliert werden kann: knirschend ist vom Schicksal vorgegeben. Das letzte Ereignis der Geschichte ist mit der Beschreibung der Straßenbahn verbunden. Im Verlauf der Erzählung löst sich die Straßenbahn nach und nach von der im Fragment geschilderten Situation. Bei seiner ersten Erwähnung ist dieses Element formal innerhalb der Landschaft (und Straßenbahnen fuhren im Plural), aber seine Beschreibung ist ein narratives Ereignis. Die zweite Erwähnung ist eine deutlichere Abgrenzung zum Porträt. Hier erkennt man nicht nur die Einzigartigkeit (die Straßenbahn ratterte und raste), sondern auch die Eigenartigkeit der Wirkung der Rasseln im Vergleich zum Umstand mit der Rassel in Fragment-1. Die dritte Erwähnung der Straßenbahn als eigenständiges Erzählereignis weist auf die Semantik dieses Elements hin

13 13 ist viel umfassender: Das Rasseln geht von der abgesprungenen Wahnwelt aus, die aus der Menschenwelt herausstürmt. Die Ereignishaftigkeit der vierten Erwähnung wird nicht nur durch eine formale Auswahl (Absatz) bestimmt, sondern auch durch die Aktualisierung zahlreicher Merkmale der beschriebenen Welt (eine ganze Reihe von Gegensätzen: das Unbekannte, die menschliche Welt usw.). Die Rassel ist ein Zeichen der beschriebenen Welt, die Metapher weist aber auch darauf hin, dass alles Drachehafte in der Figur durch äußere Umstände verursacht wird. Daher haben wir versucht, die Merkmale von Erzählereignissen in Bezug auf Lebensereignisse zu betrachten, die in einem prosakünstlerischen Modell dargestellt werden. Narrative Ereignisse werden ebenso wie Lebensereignisse durch ihre Beziehung zur Norm und die Beziehung zur Grenze charakterisiert. Daher ermöglicht uns die Unterteilung des Tests in Fragmente (die mit der Unterteilung in Absätze übereinstimmen oder nicht übereinstimmen), diese zu skizzieren und im Detail weiter zu betrachten Merkmale nicht nur von Lebensereignissen, sondern, was besonders wichtig ist, auch von den Ereignissen der Geschichte. Wenn wir eine Hierarchie der Ereignisse aufstellen, die im künstlerischen Modell stattfinden, dann sollte festgestellt werden: Die Ereignisse des Geschichtenerzählens, des Erzählens sind hierarchisch höher als die Ereignisse des Lebens, die Ereignisse des Erzählens. Der Hauptunterschied zwischen den beiden Arten von Ereignissen ist wie folgt. Wenn ein Lebensereignis gefaltet, reduziert und nacherzählt werden kann: „Die Handlung kann immer in die Hauptepisode gefaltet werden, die die topologische Hauptgrenze überschreitet“ (Lotman 1970, S. 288), dann kann das Erzählereignis nicht reduziert werden. Wenn das primäre (ursprüngliche) Ereignis des Geschichtenerzählens beispielsweise in verschiedene Arten von Nacherzählungen (Enthüllung, Exposition usw.) umgewandelt wird, verschwindet es einfach als einer der beiden Ereignispläne eines literarischen Textes und der künstlerische Wert davon die Arbeit verschwindet. Dieses Zeichen des Ereignisses des Erzählens erachten wir sowohl in Bezug auf die Methodik und Methoden der Forschung als auch in Bezug auf die didaktische Anwendung eines künstlerischen Prosatextes als grundlegend wichtig. Literatur: Averintsev 1996 Averintsev S.S. Rhetorik und Ursprünge des Europäischen literarische Tradition. M., Bart 1989 Bart. R. Textanalyse einer Kurzgeschichte von Edgar Allan Poe // Barth, R. Ausgewählte Werke: Semiotik: Poetik. M., 1989. Bachtin 1998 Bachtin M. M. Tetralogie. M., Galperin 1981 Galperin I.R. Text als Gegenstand sprachwissenschaftlicher Forschung. M., 1981. Gasparov 1996 Gasparov BM Sprache, Gedächtnis, Bild. Linguistik der sprachlichen Existenz. M.: „New Literary Review“, Dolinin 1985 Dolinin K.A. Textinterpretation. M., Genette 1998 Genette J. Figures. T.2. M Zholkovsky 1994 Zholkovsky AK Wandernde Träume und andere Werke. M., 1994. Zaika 1993 Zaika V.I. Poetik der Geschichte, Nowgorod, 1993.

14 14 Zaika 2001 Zaika V.I. Der Erzähler als Bestandteil des künstlerischen Modells // Sprechen und Zuhören: Sprachpersönlichkeit, Text, Lernprobleme. St. Petersburg, S. Kamenskaya 1990 Kamenskaya OL Text und Kommunikation. M., 1990. Lominadze 1989 Lominadze S. Klang und Bedeutung //Fragen der Literatur S Lotman 1970 Lotman Yu.M. Die Struktur des künstlerischen Textes, M., 1970. Matveeva 1990 Matveeva T.V. Funktionale Stile in Bezug auf Textkategorien. Swerdlowsk, Prigov 1996 Prigov D.A. Sammlung von Voranmeldungen zu verschiedenen Dingen. M., Turaeva 1986 Turaeva Z.Ya. Linguistik des Textes M., Anmerkungen 1 Der Kompositionsblock „wird durch die Kombination der semantischen Isolation eines Textfragments und seiner relativen strukturellen Vollständigkeit erstellt. Die Texthervorhebung des Kompositionsblocks erfolgt durch lexikalische, grammatikalische, kontextuelle sowie äußere Wege(Absatzhervorhebung, Nummerierung, Leerzeichen)“ (Matveeva, 1990, S. 33) 2 Über die Dynamik des Motivs schreibt B. Gasparov Folgendes: „Weder die Natur des Motivs, sein Volumen, noch „syntagmatische“ Beziehungen zu anderen Elemente, die es im Text verwirklicht – weder seine Funktion im gegebenen Text kann im Voraus bestimmt werden; seine Eigenschaften wachsen jedes Mal aufs Neue, im Prozess des Verstehens selbst, und verändern sich mit jedem neuen Schritt, mit jeder Veränderung im geschaffenen semantischen Gefüge“ (Gasparov 1996, S. 345) 3 Prosatext . 4 Der Text der Erzählung ist entsprechend der Ausgabe wiedergegeben (Zamiatin 1989, S.). 5 Wir haben die Funktionsweise des Titels im Text in (Zaika 1993) ausführlich untersucht. 6 Wenn wir das Thema des im Werk künstlerisch verkörperten problemrelevanten Lebensmaterials verstehen und aus diesem Konzept alles ausklammern, was das Ergebnis der Inkarnation betrifft (mehr mit der Bedeutung des Textes zusammenhängend), dann ergibt sich das Thema der Erzählung „Drache „ kann als das emanzipierte Verhalten des Volkes in der Revolutionszeit angesehen werden. Das Thema ist ein Element des Inhaltsplans, aber es wird im Text nicht als Bedeutung verkörpert, das Thema ist kein Merkmal der Inhaltsseite des Textes, und nicht einmal der Name dieser Seite verweist auf eine bestimmte Seite des Themas Bereich der allgemeinen kulturellen Erfahrung, der nicht so sehr aktualisiert wird, wenn, sondern um die künstlerische Realität aufzubauen, die in diesem künstlerischen Text vorgestellt wird, ein künstlerisches Modell. Daher kann das Thema als der Erfahrungsbereich bezeichnet werden, der für die Umstrukturierung aktualisiert wird. Themen können eng oder weit gefasst, speziell oder allgemein, wichtig oder unwichtig sein. Das Thema wird im Gegensatz zur Bedeutung verbalisiert. Das Thema kann aufgerufen werden: beschreibend, wie komplexe Konzepte genannt werden. Für den Fall, dass Bedeutungselemente in die Benennung des Themas eingebettet sind, ergeben sich Schwierigkeiten bei der Verbalisierung des Themas. Wenn sie sagen, dass die Definition eines Themas eine undankbare Aufgabe sei, meinen sie sowohl die Schwierigkeiten, den Bereich der Restrukturierungserfahrung klar zu definieren, als auch die Schwierigkeiten, diesen Bereich prägnant zu formulieren, und andere Hindernisse. 7 Die Widersprüche des wahrnehmenden Bewusstseins werden in einer der Voranmeldungen von D. A. Prigov ausdrucksstark beschrieben: „Haben Sie das Gefühl (oh, natürlich! Natürlich haben Sie das! Wer hat das nicht getan!?“ mit den Zähnen zerbrochen, den Rücken mit der Beule angeschwollen pickelig! Das sind die Dämonen des Textes, die versuchen herauszukommen, und sie kommen heraus, aber auf dieser linierten Oberfläche gibt es keine Sprache für sie. Und so nagen sie an den Worten, zerlegen sie in Silben, in verschiedene Wildheiten, für Gehör und Augen, die noch nicht dafür gemacht sind, sie nicht zu sehen, und verbinden diese Stücke. Doch sofort stürmen die weißen Engel des Textes über sie her, reißen ihnen die Worte in ihrer vorherbestimmten Integrität aus den Zähnen und singen wie Namen, untrennbar mit anderen und gehen keine Beziehung außer Gleichheit, möglicher Gleichzeitigkeit und unterschiedlicher Hörbarkeit des Klangs ein. Und die Engel singen! Und sie singen! Und die Dämonen knurren und reißen! Und die Engel singen! Und die Dämonen brüllen! Und die Engel singen! (Prigov 1996, S. 191) Subjekte (Dämonen und Engel), Objekte (Wörter), Handlungen (Nagen, Singen), Umstände (auf der linierten Oberfläche) usw. Die in der Voranmeldung beschriebenen Elemente der Situation stellen eine erweiterte Metapher des Interpretationsprozesses dar. Der allegorisch dargestellte Wahrnehmungsprozess eines literarischen Textes ist mit der Integrität, nach der das wahrnehmende Bewusstsein strebt, und mit den Widersprüchen einer komplizierten Form verbunden.

15 15 8 A. Zholkovsky nannte dieses Phänomen Ikonisierung (Zholkovsky 1994, S. 26), J. Genette nannte es Exemplifikation (Genette, 1998, S. 421), K. A. Dolinin nannte es Supersemantisierung (Dolinin, 1985, S. 259), es gibt auch andere Begriffe.

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Jewgeni Samjatin

Der Drache

Quelle: Evgeny Zamyatin. Ausgewählt, M: Pravda, 1989. OCR: V. Esaulov, Februar 2005 In bitterster Kälte brannte und tobte Petersburg. Es war klar: unsichtbar hinter dem nebligen Vorhang, knarrend, schlurfend, auf den Zehenspitzen wanderten gelbe und rote Säulen, Türme und graue Gitter hervor. Eine heiße, beispiellose, eisige Sonne im Nebel – links, rechts, oben, unten – eine Taube über einem brennenden Haus. Aus der wahnsinnigen, nebligen Welt tauchten Drachenmenschen in die irdische Welt auf, erbrachen Nebel, hörten in der nebligen Welt wie Worte, aber hier - weißer, runder Dunst; tauchte auf und versank im Nebel. Und mit einem Kreischen rasten Straßenbahnen aus der irdischen Welt ins Unbekannte. Auf dem Straßenbahnsteig befand sich vorübergehend ein Drache mit einem Gewehr, der ins Unbekannte stürzte. Die Mütze passte über die Nase und hätte natürlich den Kopf des Drachen verschluckt, wären da nicht die Ohren gewesen: Die Mütze saß auf abstehenden Ohren. Der Mantel baumelte auf dem Boden; die Ärmel hingen herab; Die Stiefelspitzen waren nach oben gebogen – leer. Und ein Loch im Nebel: ein Mund. Es war bereits in der springenden, rauschenden Welt, und hier war der heftige Nebel, den der Drache ausspuckte, zu sehen und zu hören: - ... Ich führe ihn: ein intelligenter Maulkorb - es ist einfach ekelhaft anzusehen. Und du redest immer noch, Schlampe, oder? Reden! - Nun, und was - gebracht? - Er brachte: ohne Transplantation - in das Himmelreich. Bajonett. Das Loch im Nebel war zugewachsen: Es gab nur eine leere Mütze, leere Stiefel, einen leeren Mantel. Die Straßenbahn raste und rauschte aus der Welt. Und plötzlich – aus den leeren Ärmeln – aus der Tiefe – wuchsen rote Drachentatzen. Ein leerer Mantel kauerte auf dem Boden – und in seinen Pfoten war er grau, kalt, materialisiert aus einem heftigen Nebel. - Du bist meine Mutter! Sparrow ist gefroren, nicht wahr! Nun, verabschieden Sie sich! Der Drache schlug die Mütze zurück – und im Nebel zwei Augen – zwei Schlitze aus der Wahnwelt in die Menschenwelt. Der Drache blies mit aller Kraft in die roten Pfoten, und das waren offensichtlich die Worte eines Spatzen, aber sie wurden – in der Wahnwelt – nicht gehört. Die Straßenbahn rumpelte. - So eine Schlampe; als würde man zittern, oder? Noch nicht? Aber es wird gehen, sie-bo ... Nun, sag es mir! Er blies mit aller Kraft. Das Gewehr lag auf dem Boden. Und im vom Schicksal vorgeschriebenen Moment, am vorgeschriebenen Punkt im Raum, zuckte der graue Spatz, zuckte noch einmal – und flatterte aus den Pfoten des roten Drachen ins Unbekannte. Der Drache entblößte sein nebliges, flammendes Maul bis zu den Ohren. Langsam schossen die Kappen in die Menschenwelt hinein. Der Umhang saß auf abstehenden Ohren. Der Führer zum Himmelreich hob sein Gewehr. Er knirschte mit den Zähnen und stürzte ins Unbekannte, aus der Menschenwelt, in die Straßenbahn. 1918

Jewgeni Samjatin
DER DRACHE

Jewgeni Samjatin
DER DRACHE

In bitterster Kälte brannte und tobte Petersburg. Es war klar: unsichtbar hinter dem nebligen Vorhang, knarrend, schlurfend, auf den Zehenspitzen wanderten gelbe und rote Säulen, Türme und graue Gitter hervor. Eine heiße, beispiellose, eisige Sonne im Nebel – links, rechts, oben, unten – eine Taube über einem brennenden Haus. Aus der wahnsinnigen, nebligen Welt tauchten Drachenmenschen in die irdische Welt auf, erbrachen Nebel, hörten in der nebligen Welt wie Worte, aber hier - weißer, runder Dunst; tauchte auf und versank im Nebel. Und mit einem Kreischen rasten Straßenbahnen aus der irdischen Welt ins Unbekannte.

Auf dem Straßenbahnsteig befand sich vorübergehend ein Drache mit einem Gewehr, der ins Unbekannte stürzte. Die Mütze passte über die Nase und hätte natürlich den Kopf des Drachen verschluckt, wären da nicht die Ohren gewesen: Die Mütze saß auf abstehenden Ohren. Der Mantel baumelte auf dem Boden; die Ärmel hingen herab; Die Stiefelspitzen waren nach oben gebogen – leer. Und ein Loch im Nebel: ein Mund.

Es war bereits in der springenden, rauschenden Welt, und hier war der heftige Nebel, den der Drache ausspuckte, sicht- und hörbar:

- ... ich führe ihn: ein intelligenter Maulkorb - es ist einfach ekelhaft anzusehen. Und du redest immer noch, Schlampe, oder? Reden!

Na, was hast du mitgebracht?

Er brachte: ohne Transplantation - in das Himmelreich. Mit Bajonett.

Das Loch im Nebel war zugewachsen: Es gab nur eine leere Mütze, leere Stiefel, einen leeren Mantel. Die Straßenbahn raste und rauschte aus der Welt.

Und plötzlich wuchsen – aus den leeren Ärmeln – aus der Tiefe – rote, drachenähnliche Pfoten. Ein leerer Mantel kauerte auf dem Boden – und in seinen Pfoten war er grau, kalt, materialisiert aus einem heftigen Nebel.

Du bist meine Mutter! Spatz ist kalt, oder? Nun, verabschieden Sie sich!

Der Drache schlug die Mütze zurück – und im Nebel zwei Augen – zwei Schlitze aus der Wahnwelt in die Menschenwelt.

Der Drache blies mit aller Kraft in die roten Pfoten, und das waren eindeutig die Worte eines Spatzen, aber sie wurden – in der Wahnwelt – nicht gehört. Die Straßenbahn rumpelte.

So eine Schlampe: Als ob sie flatterte, oder? Noch nicht? Aber es wird gehen, sie-bo ... Nun, sag es mir!

Er blies mit aller Kraft. Das Gewehr lag auf dem Boden. Und im vom Schicksal vorgeschriebenen Moment, am vorgeschriebenen Punkt im Raum, zuckte der graue Spatz, zuckte noch einmal – und flatterte aus den Pfoten des roten Drachen ins Unbekannte.

Der Drache entblößte sein nebliges Maul bis zu den Ohren. Langsam schossen die Kappen in die Menschenwelt hinein. Der Umhang saß auf abstehenden Ohren. Der Führer zum Himmelreich hob sein Gewehr.

Er knirschte mit den Zähnen und stürzte ins Unbekannte, aus der Menschenwelt, in die Straßenbahn.

Samjatins Geschichte lässt sich in 5 Teile unterteilen.

1 – Landschaft Zeichnung Bild eines kranken, wahnhaften Petersburgs . In dieser nebligen, kalten Welt existieren vorübergehend Drachenmenschen, die Nebel in die neblige Welt spucken. Es war klar: Säulen aus Türmen und Gittern wanderten aus dieser klaren, nebligen, wahnhaften Welt. Eine eisige Sonne über dem fieberhaften Petersburg, wie eine Taube über einem brennenden Haus.

Die Menschen kamen aus der nebligen, kranken Welt nur dann in die irdische Welt, wenn sie Worte aussprachen, aber hier, in der nebligen Welt, gingen Worte und Rauch im Nebel unter. Diese. Die irdische Welt ist fast verschwunden: Eine Straßenbahn rast aus der irdischen Welt.

2 – Porträt Einen Drachen mit einem Gewehr zeichnen. Drache seltsam Von den Körperteilen werden nur die Ohren und der Mund genannt – ein Loch im Nebel, die Nase. Der Drache ist trotz des feurigen Wortes passiv und leer. Aber der Katruz kletterte, hätte es verschluckt, setzte sich. Der Mantel baumelte, die Ärmel hingen herab, die Stiefel waren verbogen. So stellt sich heraus, dass der Drache mit Gewehr hier leer und passiv ist, seine Drachenkleidung ist nichts für ihn. An Berührende hervorstehende Ohren, aggressive verbale Kleidung des Drachen.

3 - Story-Event Episode 1. Es ist die Geschichte vom Töten eines Drachen , zwei seiner Bemerkungen, aus denen wir vier Fakten lernen: Fakt 1: begleitete die festgenommene Person, Fakt 2: behandelt die festgenommene Person mit Hass und Verachtung, Fakt 3: tötete die festgenommene Person, Fakt 4: zweifelt nicht an der Richtigkeit seiner Handlungen. Darüber hinaus ist das Vertrauen in die Richtigkeit des Handelns sowohl Ursache als auch Ergebnis: Der Drache, empört, bis auf eine intelligente Schnauze, genau die Rede des Verhafteten, hat ihn erstochen. In der Beschreibung des Aussehens der Figur gibt es nichts Neues: Nach dem Dialog war das Loch im Nebel überwuchert, es wurde aber bewusst wiederholt, dass es nur eine leere Mütze, leere Stiefel, einen leeren Mantel gab. Das Zeichen der Leere wird betont. Die Leere und Bedeutungslosigkeit des Physischen (Ohren, Kleidung, die nicht passt) wird zur Leere, zur Bedeutungslosigkeit der Seele. Bei der Opposition „neblige, wahnhafte Welt“ / „irdische Welt“ gewinnt der Wahnhafte. Samjatin erklärt: „Die Neue Welt ist eine Welt, die abgesprungen ist, eine rasende Welt, eine Gesellschaft, die abgesprungen ist, vom normalen Weg abgekommen ist, nicht kontrollierbar ist und kein klares Ziel hat.“ Der letzte Satz „Die Straßenbahn rasselte und rauschte aus der Welt“ gibt eine Einschätzung dieser verrückten Welt und ihres Vertreters – eines Drachen mit einer Waffe. Dieser neue Held, ein geistig und körperlich unbedeutender kleiner Mann in Drachenkleidung, der in einer wahnhaften Welt nicht groß genug ist, entpuppt sich als Führer zum Himmelreich. Wegen Redens mit einem Bajonett getötet.

4 - zweite Veranstaltung Episode 2 es beginnt mit der Union I. Und plötzlich ... Drache erwacht zum Leben(d. h. es zeigt für einen Moment Menschlichkeit): Pfoten wuchsen, die Mütze wurde abgeschlagen, Augen erschienen – Schlitze aus dem Wahn in die Menschenwelt. Aber wie Sie sehen können, erwacht der Drache zum Leben – kein Mensch. Es ist interessant, dass sich der Mantel setzte, d.h. gehorchte, wenn auch leer, und ergab sich – dann schlug sie schon ihre Mütze ab, dann schon ihre Augen, dann blies sie mit aller Kraft und Das waren menschliche Worte an einen Spatz , aber sie wurden in der nebligen Wahnwelt nicht gehört. Ein Mann mit einem Gewehr ist definitiv kein Mann, kein Drache, kein Monster. Aber es bleibt immer noch etwas Menschliches. Vielleicht ist dies die letzte menschliche Manifestation des Drachen.

In Folge 1 geht es um die Entziehung des Lebens, in Folge 2 über die Rückkehr des Lebens.

In Episode 1 handelt es sich bei der eigentlichen Handlung um eine Geschichte (zwei Zeilen) über Lebensentzug und Mord: was passiert ist und wie der Erzähler sich auf das bezieht, was passiert ist. Der Drache spricht darüber, wie er getötet hat. UND Das Wichtigste hier ist die Beziehung , da der tatsächliche Lebensentzug „objektiv“ hier nicht dargestellt wird. Auf diese Weise, Der Mord wird erzählt, die Animation wird gezeigt . In Episode 2 belebte der Drache den Spatz wieder, reagierte jedoch in keiner Weise darauf, sondern entblößte nur seinen Mund (vielleicht bemerkte er es nicht einmal, er wird es bald vergessen). Dann knallten die Schlitzaugen in die Menschenwelt zu. Die Mütze saß auf den Ohren. Drache, d.h. Führer zum Himmelreich, nahm ein Gewehr.

5 – endgültig Landschaftüber eine Straßenbahn, die aus der Menschenwelt rast. Dies ist die dritte Iteration.Er knirschte mit den Zähnen und stürzte ins Unbekannte, aus der Menschenwelt, in die Straßenbahn.

Eine Analyse der Geschichte zeigt, dass Jewgeni Samjatin die Entmenschlichung der Welt im kalten Winter 1918 zum Ausdruck bringt: Der Drache erzählt beiläufig, wie er einem Menschen das Leben genommen hat, dann einen Spatz zum Leben erweckt und zusammen mit der ganzen verrückten Welt hineinstürzt das Unbekannte. Ich glaube, Samjatin hat Angst.