Chantische Ornamente und ihre Bedeutung. Semantik von chantischen und mansischen Ornamentmustern

In der Kultur jeder Nation gibt es Merkmale, die ihre Originalität bestimmen, die sozusagen Visitenkarte ursprüngliche Kultur, sein historischer Weg, interkulturelle und interethnische Beziehungen. Das traditionelle Volksornament ist mehr als jeder andere Bestandteil der spirituellen und materiellen Kultur mit Informationen gesättigt, die in den Zeichen und Motiven von Mustern über die Ursprünge der Kultur der Menschen und ihre Entwicklung im Laufe der Zeit verschlüsselt sind.

Das Ornament belebt die Dinge, macht sie sichtbarer, schöner und origineller. In der Verzierung in einer hellen Form offenbaren sich künstlerische Besonderheiten Menschen, ihren ästhetischen Geschmack, Reichtum und nationale Originalität der Kunst, Sinn für Rhythmus, Verständnis für Farbe und Form.

So unterschiedlich die Vorstellungen von Maß und Schönheit bei verschiedenen Völkern sind, so unterschiedlich sind in der Regel auch ihre charakteristischsten Ornamente, die eine Art symbolische „Formel“ dieser Vorstellungen sind.

Russische Volksverzierung

Russische Volksornamente sind dafür ein außerordentlich fruchtbares Material. Eine große Vielfalt an Techniken, Motiven und verschiedenen lokalen Varianten der russischen Volksverzierung ist eine riesige Kulturschicht, in der Sie viele interessante Details für sich selbst finden können, die viel in der inneren Logik und den Prinzipien der Entwicklung der Kultur unseres Volkes erklären .

Heute ist die reichste Zierkultur des russischen Nordens und Zentralrusslands ziemlich gut erforscht, viele Muster von gewebten und gestickten Mustern, die als Ergebnis von mehr als hundert Jahren Sammelarbeit gesammelt wurden, wurden veröffentlicht.

Die Verzierung traditioneller Kriegsgürtel ähnelt den Mustern antiker Handtücher, in den meisten Fällen handelt es sich um die gleichen Kompositionen aus kammförmigen Rauten und schrägen Kreuzen; in späteren Dingen - Kombinationen von Dreiecken, Quadraten, "karierten" Rauten.

Es ist jetzt schwer vorstellbar, wie es sein würde weiteres Schicksal traditionelle bäuerliche Kunst und Ornamentik, einschließlich, wenn dieser Prozess nicht durch künstlich bekannte unterbrochen worden wäre historische Ereignisse- Kollektivierung, "Erweiterung" von Dörfern, Zerstörung der uralten Lebensweise des Dorfes.

Handtücher

Die Einstellung zum Ornament als schützende, heilende Kraft hat sich mancherorts bis heute erhalten – in einigen russischen Dörfern des Altai ist es üblich, Kinder mit Hautproblemen mit gemusterten abgebrochenen Handtuchenden abzuwischen. Es ist unwahrscheinlich, dass in der Vergangenheit ein bedeutendes Ereignis im Leben einer Person von der Geburt bis zum Tod ohne die Beteiligung von Handtüchern stattgefunden hat. Für unsere Vorfahren war ein Handtuch nicht nur ein nützlicher Haushaltsgegenstand, es war ein rituelles Ding, ein unverzichtbares Attribut familiärer und sozialer Rituale. Eine solche Einstellung zum Handtuch war kein Zufall: Seit der Antike ist die Bedeutung eines Talismans damit verbunden, das Handtuch ist zu einem Symbol guter Kräfte geworden, ein heller Anfang. Das Handtuch wurde den Hauptteilnehmern der Hochzeit angelegt - dem Freund, den "großen Bojaren"; Die Braut gab den neuen Verwandten ein Handtuch ihrer eigenen Arbeit - dies war eine Art Ritus, der ihren Eintritt anzeigte neues Haus.

Wollmuster stricken

Das Wollmusterstricken ist einer der wenigen Frauenberufe, die überlebt haben und bis heute weit verbreitet sind. Von den traditionellen Arten des Wollstrickens haben sich nur Fäustlinge erhalten. Handwerkerinnen des russischen Nordens haben ihre ursprünglichen Strickmuster seit vielen Jahren beibehalten. Kennt jede Handwerkerin aus der Kindheit große Nummer Zeichnungen, die sie selbst noch in allem variiert. Die Muster auf Fäustlingen sind so bedeutsam wie alle Ornamente in der Volkskunst. Beim Stricken von Mordva sind auch die interessantesten gemusterten Socken erhalten geblieben.

Stilisierte Vögel, Blumen, Rauten, Kreuze, Dreiecke, Streifen in komplexen Kombinationen, angenehm für das Auge - das sind Amulette, die von Mutter zu Tochter weitergegeben wurden und noch immer auf warmen Woll-"Strickwaren" von Pskower und Archangelsk-Handwerkerinnen aufbewahrt werden.

Traditionell sollten die Strickmuster von Archangelsk nicht gebrochen, sie sollten nicht unvollendet gestrickt, abgeschnitten und mit Schlaufen versehen werden. Wenn Sie bei fertigen Fäustlingen rechts und links nebeneinander legen, sollte sich das Muster der Verzierung eines Fäustlings im Muster des anderen fortsetzen. Das Muster wird sowohl auf der Rückseite des Fäustlings als auch auf der Handfläche in gleicher Weise gestrickt.

Das gemusterte Stricken von Archangelsk hat sich im Laufe der Jahrhunderte kaum verändert. Lediglich die Zusammensetzung des Garns und die Farbgebung haben sich geändert. Anfänglich wurden für das Muster nur Kombinationen aus Schwarz, Weiß und Grau verwendet – die Farben von ungefärbtem Ziegenhaar. Dann lernten sie, Wolle mit Hilfe von Wurzeln, Blumen, Früchten, Zapfen zu färben - es war ein sehr mühsamer Prozess.

Chanty- und Mansi-Ornamente

Bis jetzt wurden Mansi- und Khanty-Ornamente in unserem Land in einem solchen Volumen und einer solchen wissenschaftlichen Systematisierung nicht veröffentlicht, nur einzelne Ornamenteinheiten wurden in den Werken von Wissenschaftlern und Forschern der Mansi-Kultur erwähnt.

Zierkunst ist ein wichtiger Bestandteil der modernen Mansi-Kultur. Das Ornament findet sich in Produkten aus Pelz, Leder, Birkenrinde, Perlen, Stoff, Holz, Knochen und Metall. Noch heute schmücken die Mansi ihre Kleidung, Schuhe, Schals, Gürtel, Taschen und andere Haushaltsgegenstände mit einem Ornament.

Die Ornamentkunst der Mansen wurde seitdem meist in Kombination mit der Ornamentkunst der Chanten als die dekorative Kunst der Obugrier betrachtet die Unterschiede zwischen den chantischen und mansischen Ornamenten sind unbedeutend.

Verfügbarkeit Gemeinsamkeiten in der Verzierung der Chanten und Mansi war das Ergebnis des gemeinsamen Territoriums, das von diesen Völkern bewohnt wurde, und nah wirtschaftliche Bindungen das zwischen ihnen bestand. So haben die Upper Sosva, Sygvin, Upper Lozvinsky Mansi lange mit den Ob Khanty ausgetauscht, mit den Nenzen tauschten sie Pelzprodukte gegen Birkenrinde, was zum Austausch von Ornamentmotiven führte, deren Verständnis durch diese Völker.

In der jüngeren Vergangenheit war die Mansi-Landwirtschaft Subsistenzwirtschaft. Sie stellten alles Notwendige für den Alltag und das Handwerk selbst her. Bei der Herstellung und Dekoration von Kleidung, Schuhen, Gebrauchsgegenständen und anderen Haushaltsgegenständen gibt es seit der Antike eine arbeitsteilige Arbeitsweise. Männer waren normalerweise mit der Herstellung und Veredelung von Produkten aus Knochen, Holz und Metall beschäftigt, Frauen verarbeiteten Häute und Birkenrinde, stellten Rovduga her, nähten Dinge aus diesen Materialien und verzierten sie wunderschön.

Handwerkerinnen sind sehr stolz auf ihre Fähigkeit, schöne Dinge herzustellen, denn nicht jede Mansi-Frau kann ein Ornament schnitzen, schmale Fell- oder Lederstreifen schön und sauber nähen. Die Handwerkerinnen S. V. Pelikova (Nyaksimvol), A. M. Khromova (Sosva) zeigten stolz ihre Produkte, glätteten das Fell liebevoll mit den Händen und versuchten, dieses oder jenes Ornament ausdrucksvoller zu zeigen. Das Gefühl der Würde und Verehrung der Handwerkskunst der Vorfahren klang besonders stark, wenn sie Dinge zeigten, die von Mutter, Großmutter oder Vater hergestellt wurden.

Die Handwerkerin verbrachte viel Zeit damit, Dinge herzustellen. Zum Beispiel hat es ein oder zwei Jahre gedauert, ein Hemd oder ein Kleid zu besticken. Auf Sakhi führte die Handwerkerin das Ornament 5-6 oder mehr Jahre lang aus. Die Arbeiten wurden in der Regel in erledigt Winterzeit, bei schwachem Licht.

Materialien für die Herstellung von Ornamenten werden sehr unterschiedlich verwendet. Auch die Wahl der Ornamentmotive und deren Zusammensetzung hängt von der Materialwahl ab. Herrenhemden und Damenkleider wurden neben Applikationen oft mit Stickereien verziert. Stickerei wurde auf die Passe, den Kragen, die Knopfleiste und den Saum aufgebracht. Feinste Wollstickereien gehören der Vergangenheit an.

Eine Vielzahl von Stickereien ist das Perlennähen auf Stoffen und Leder. Farbige Perlen (Palsak) wurden verwendet, um Hochzeitsstirnbänder, Brust- und Halsschmuck, Kleidungsdetails, Kragen, Schnittkanten, einen Teil der Schulter und Manschetten zu schmücken. Es sind zwei Methoden zum Weben mit Perlen bekannt: durchbrochenes Netz und Aufnähen von Perlen auf Stoff. Die Oberseite der kurzen Lederschuhe für Frauen wurde mit Perlen bestickt. Sie bevorzugten helle, saftige Perlenfarben (schwarz, blau, rot). Für den Hintergrund wurde häufiger weiße Farbe verwendet. Derzeit werden kleine Servietten, Geldbörsen und Schmuck aus Perlen gewebt.

Der Ursprung des Ornaments. Motive

Zur Herkunft des Ornaments, seinen Zusammenhängen gibt es verschiedene Aussagen und Theorien. So hat S. K. Patkanov 1897 in einer Studie über die mündliche Kunst der Irtysch-Khanten Produkte aus Birkenrinde und Stickereien hoch geschätzt und auf die Ähnlichkeit der letzteren mit den Stickereien von Russen, Mordowiern, Zyrern, Permern und Tataren hingewiesen.

Zu den Verzierungstraditionen gehören symbolische Bilder von Vertretern der Flora und Fauna der Region. Die Kompositionen dieser Bilder sowie die Bilder selbst haben sich in den letzten Jahrhunderten nicht verändert und sind durch die Tradition fest vorgegeben. Farbpalette Produkte gehören zum Central Asian Institute of Decor, das sich durch Helligkeit und Kontrast der Farben auszeichnet. Die ersten Veröffentlichungen von obugrischen Ornamentmotiven wurden 1872 im Album von V. V. Stasov und 1879 vom ungarischen Wissenschaftler A. Reguli vermerkt. Dabei handelte es sich um farbige Muster chantischer Stickmuster, bei denen drei Kategorien von Motiven entwickelt wurden: Vogelbilder, Baumbilder, geometrische Motive. Vögel und Bäume haben aufgrund der Stilisierungsprozesse unterschiedliche Kombinationen, bedingte Formen. Es gibt gepaarte Vögel mit verschiedenen Elementen dazwischen.

Die Frage nach dem Ursprung des Motivs paariger Vögel zog Forscher an. Es wird angenommen, dass Bilder dieser Art aus den Ländern des Ostens in die Tschuwaschien und dann in die Ugrier eingedrungen sind, aber es gibt Grund zu der Annahme, dass sich die Beziehung zwischen dem Osten und den Völkern der Wolga- und Uralregionen sowohl in der entwickelt hat Bulgarische Zeit und in einer früheren Zeit, als die sarmatischen und alanischen Stämme die Rolle der Vermittler spielten.

Symbole von Jugra

Blau - Flüsse und Seen der Region

Weiß ist die Farbe des Schnees

Grün ist die Farbe der Taiga

Nationalschmuck der Chanten und Mansi - Hirschgeweihe, Amulette

Der sorgsame Umgang mit jahrhundertealten Traditionen ist typisch für die Völker der Chanten und Mansen. Volkshandwerker und Handwerkerinnen, die wunderschöne exquisite Ornamente auf Leder, Pelzen, Nesseln und Leinen Leinwand, Baumwollstoffe, Holz, Knochen, investierten in ihre Werke die Erfahrung vieler Generationen, die in der rauen nördlichen Region lebten.

Komplex Klimabedingungen Viele traditionelle Arten der Kreativität, einschließlich der komplexen Kunst der Ornamente, haben ihre Spuren hinterlassen. Für ihre Kreation werden Perlen in hellen, gesättigten Tönen und Farbanwendungen verwendet. Die Schönheit und Einzigartigkeit der nationalen Ornamente kann an den traditionellen Feiertagen der Khanty und Mansi voll und ganz geschätzt werden - zu dieser Zeit empfängt jedes gemütliche Hotel am Straßenrand eine große Anzahl von Konkurrenten und Zuschauern, die kommen, um aufregende farbenfrohe Ereignisse zu sehen.

Funktionelle Merkmale von Ornamenten

Geschichte der Ornamente Ugrische Völker Khanty und Mansi hat uralte Wurzeln. Forscher haben seine Ursprünge identifiziert, die bis in die Bronzezeit zurückreichen. Schon damals zeichnete sich das Ornament durch besondere Funktionen aus, darunter:

• kommunikativ (die Funktion der Übermittlung von Informationen, die von den Schöpfern in ihre Produkte investiert wurden);
• ästhetisch;
• magisch.

Kommunikative Funktion von Chanty- und Mansi-Ornamenten

Von besonderer Bedeutung sind die in traditionellen Ornamenten eingebetteten Informationen: Mit ihrer Hilfe übermittelte der Meister seine eigenen Wünsche an die Menschen, für die seine Kreationen bestimmt waren.

Die Kunst der Ornamentik ist ein wichtiger Bestandteil der Kultur der Chanten und Mansen. Die an Schönheit unübertroffenen Ornamente beinhalten Wissen, Denkweisen, Traditionen und Erfahrungen vieler früherer Generationen. Dank des reichen Designs werden mit Ornamenten verzierte Dinge erworben besondere Originalität und Wert Kunstwerk werden. Fairer Stolz auf die eigene Arbeit und die besonderen künstlerischen Vorzüge der geschaffenen Werke sind vielen Meistern der Gattung Ornament innewohnend. Ihre Arbeit und die von ihnen geschaffenen Ornamente wurden vom Dichter Mikul Shulgin sehr genau beschrieben:

Sie wurden nicht einfach zum Leben erweckt
Von unter der Nadel und der Bürste und dem Messer:
Immerhin Meister aus Holz und Knochen
Sie stecken ihr Herz und ihre Seele in sie.

Jedes Muster des Chanty- und Mansi-Ornaments hat seine eigene Bedeutung. Hier sind einige der vielen Symbole, die in der Kunst der Chanten und Mansen verwendet werden:

• der kreuzförmige Stern symbolisiert die im Norden besonders verehrte Sonne, die Harmonie und Harmonie des Lebens;
• lange parallele Linien repräsentieren langer Weg Leben;
• Männer mit starken Muskeln - Gesundheit und Schönheit;
• Dreiecke in Form einer Jurte - der Schutz eines Eingeborenenhauses;
• verzweigte Muster, Bündel mehrerer Muster zu einem Ganzen bezeichnen die Stärke der Familie, die Einheit der Familie, den Familienherd und das Leben als Fortsetzung der Familie.

Ein besonderer Platz in den Ornamenten wird den Göttern eingeräumt, die von den Khanty und Mansi verehrt werden - dies sind Muster, die Folgendes darstellen:

• Augen Gottes, was auch Einsicht, Frieden bedeutet;
• Verbindungen zwischen Himmel und Erde;
• vor dem Bösen schützen (schwarze und weiße Würfel und Sterne).

Jedes dieser Zeichen bedeutet, dass eine Person, deren Wohnung oder Kleidung mit einem ähnlichen Ornament geschmückt ist, steht unter göttlichem Schutz, und von nun an hat er keine Angst mehr vor bösen Mächten und Naturkatastrophen.

Ästhetische Funktion von Ornamenten

Jeder, der die traditionellen Feiertage der Chanten und Mansen besucht hat – Krähentag, Bärentag, Tag der Rentierzüchter usw. – weiß, wie hell und schön die traditionelle festliche Kleidung und das Kunsthandwerk dieser Völker aussehen. Vor dem Hintergrund der schneeweißen Weiten der Tundra in der strahlenden Sonne wirken leuchtende lebensbejahende Ornamente besonders reizvoll. Schmuck und Amulette begleiten die nördlichen Völker sowohl an Wochentagen als auch an Feiertagen - diese Traditionen werden heilig gehalten und von Generation zu Generation fortgeführt.

Magische Prinzipien zur Herstellung von Ornamenten

Einige alte Bräuche, zusammen mit der Moderne, sind noch heute im Leben der Chanten und Mansi präsent, und dies ist auf einen tiefen Respekt für die Traditionen der Antike zurückzuführen, die von früheren Generationen hinterlassen wurden. Die von den Vorfahren aufgestellten Überlebensregeln in der rauen nördlichen Region werden heilig verehrt und eingehalten. magische Eigenschaften niedergelegt in traditionellen Ornamenten - das sind Amulette des Bösen und des Zorns, Muster, die Güte, Wohlstand und Glück ins Haus ziehen.

Farbenfrohe Ziersymbole basierend auf dem Glauben an das Gute und Familienglück begleiten die Bewohner der nördlichen Region ein Leben lang und geben den Menschen Kraft und Zuversicht für die Zukunft.

Jede Nation hat ihre eigenen Besonderheiten, die als Kennzeichen ihrer ursprünglichen Kultur gelten. Aus der Geschichte der nördlichen Ureinwohner (Chanty und Mansi) sind chantische Muster und Ornamente bekannt. Die Bilder unseres Artikels geben Ihnen einen Eindruck über die Eigenschaften und Symbolik solcher Motive. Schließlich handelt es sich nicht nur um Zeichnungen, sondern um Informationen über die Kultur der Menschen, ihre Entwicklung. Die Menschen im Norden verwendeten diese Muster für Stickereien, Holz- und Knochenschnitzereien und Perlenstickereien. Bilder von chantischen Ornamenten und Mustern beleben alles, machen es auffällig, schön und originell. Das sibirische Land ist reich an fleißigen Handwerkern, die mit Hilfe von Mustern die Schönheit der Natur ihres Landes reich vermitteln konnten Spirituelle Welt seine Bewohner. Wir laden Sie ein, sich mit den chantischen Ornamenten und ihrer Bedeutung vertraut zu machen.

Ein bisschen aus der Geschichte der indigenen Völker des Nordens

Sie wurden lange vor der Annexion der sibirischen Länder an Russland geschaffen und erzählen von den Stämmen Nordasiens, die die Vorfahren der heutigen Völker Sibiriens waren - die Chanten, Mansen, Nenzen. Die Chanten wurden im Jahr 1.000 n. Chr. Eine ethnische Gemeinschaft. e., wenn die südlichen Ugrische Stämme und Stämme von Fischern und Jägern der Taiga Trans-Ural. Die Literatur spricht über einige Merkmale der Kultur und Sprache verschiedener chantischer Gruppen. Süd- und Nordchanten - so teilten ihre Experten sie ein.

Im Norden ist die Hauptbeschäftigung der Khanty der Fischfang, die Rentierzucht und die Jagd. Sie bauen Holzhäuser und Zelte. Fischer und Jäger können mehrere Wohnungen an verschiedenen Orten haben. Rentierzüchter haben die Angewohnheit, dort, wo sie anhalten, ein Zelt aufzustellen. Jedes Gebäude, das sie haben, wird heiß genannt. Sie sind Birkenrinde, Erde, Planke.

Khantische Männer und Frauen teilen eine Lebensweise. Männer beschäftigen sich mit Produkten aus Holz, Knochen und Leder, und Frauen stellen Pelzkleidung her, weben Stoffe und schmücken Outfits mit Perlen. Eigentümliche Elemente der heidnischen Kultur haben bis heute überlebt - Muster und chantische Ornamente. Bilder dieser Motive belegen eine eigentümliche Weltanschauung der nördlichen Völker. Diese dekorativen Kompositionen haben ihre eigenen künstlerische Prinzipien. Mit ihnen brachten die Chanten ihre moralischen und ästhetischen Ideale zum Ausdruck. Schließlich muss man mutig sein, um auf dieser Erde zu leben, man muss ein großzügiges Herz haben, um den rauen Norden zu lieben. Indigene Völker mögen die sanften Farben, den geizigen Frühling und den weißen Sommer.

Was war der Schmuck für die Völker der Chanten und Mansen?

Künstlerische Sprache Die Chanten sind vielfältig. Das Wort "Ornament" hat die Bedeutung - "Dekoration". Das Ornament war ein Element künstlerischer Stil für Architektur, Bildhauerei, Malerei, Grafik. Muster für waren kein Selbstzweck, sie schufen sie, um etwas zu schmücken. Sie nutzten sie recht häufig – von Zeichnungen an den Außen- und Innenwänden von Gebäuden bis hin zu Geschirr. Sie wurden verwendet, um Stoffe, Stickereien, Spitzen, Metallprodukte und Kleidung zu verzieren. Ornamente gaben Alltagsgegenständen neues Leben, drückten ihre Einstellung zu allem um sie herum aus und schufen eine besondere künstlerische Welt.

Khanty-Muster und ihre Namen bestätigen, dass sie in Applikationen und Kanten verwendet wurden. Mit ihrer Hilfe wurden parallele Reihen, vertikale und geneigte Streifen hergestellt. Konturmotive verleihen diesen Zeichnungen Gewicht und Vollständigkeit. Es ist wichtig zu beachten, dass, wie alle Ornamente, auch Chanty-Motive aus Rapports bestehen, sich ständig wiederholenden Teilen.

Die Grundlage des chantischen Ornamentsystems

Die Hauptelemente des Ornaments der indigenen Völker des Nordens waren ein Dreieck, ein Quadrat, eine Raute, ein Zickzack, ein Kreuz. Alle diese Elemente wurden als Ergebnis einer langen Beobachtung der Außenwelt verbunden. Viele Menschen interessieren sich für Chanty-Ornamente mit Namen, die durch Ähnlichkeit und Ähnlichkeit mit Objekten, Pflanzen, Tieren und Naturphänomenen gegeben wurden. Solche Muster belebten die Dinge, machten sie sichtbarer, fügten Schönheit und Originalität hinzu.

Meistens enthielt die Verzierung ein symbolisches Bild von Vertretern der Fauna und Flora. Farbtöne zeichneten sich durch Helligkeit und Farbkontrast aus.

Das Hauptthema der Muster ist die Sonne, denn dort ist jeder Strahl Gold wert. Das zweitwichtigste ist das Bild eines Hirsches oder seiner Hörner. In der Tat gilt der Hirsch für die nördlichen Völker als bester Freund, Ernährer, Taxifahrer, Retter. Aus ihm werden Knochen für die Herstellung von Waffen und Venen zum Nähen entnommen.

Die gängigsten Chanty-Muster

Strenge Ordnung ist dem geometrischen Chanty-Ornament inhärent. Es basiert auf einem strengen geometrischen Wechsel. Nach dem geometrischen Muster folgt ein florales Motiv. Es wird am häufigsten in der Holzschnitzerei verwendet.

Und jetzt ausführlicher über Geometrisches Muster. Sehr oft benutzten die Khanty ein Kreuz. Damit versuchten sie sich vor Schmerzen zu schützen und sich vor Krankheiten zu verstecken. Das Kreuz hat eine Schutzfunktion, es ist die Grenze zwischen den Welten. Es gibt ein schräges Kreuz namens "Hundepfote", das Menschen von feindlichen Kreaturen in dieser Welt abgrenzt.

Die Khanty gaben der Raute einen besonderen Platz, sie wurde "Herzvertiefung" genannt. Es ist nicht mehr möglich, ein Muster darüber anzubringen, um das Schicksal einer Person nicht zu verderben. Es gibt eine Raute mit einer Leere im Inneren oder in Form eines Frosches, der von den Nordmenschen verehrt wurde. Sie wurde mit einer "springenden Frau" in Verbindung gebracht, die Glück schenken konnte.

In Ornamentstreifen gibt es oft gerade Linien und Zickzacklinien. Eine gerade Linie gilt als das einfachste geometrische Ornament, ist aber unter den Chanten ein ziemlich verbreitetes Dekorationselement. Zickzacks wurden für Birkenrindenprodukte sowie Applikationen mit Stoff auf Stoff verwendet. Die geschwungene Linie in der Mitte des Ornaments galt als Personifikation des Lebens und eines Lebewesens. Alles Lebendige und Belebte ist mit dem Zickzack verbunden. Oft wurden Birkenrindenwiegen für Kinder oder die Rückseiten und Seiten von Wiegen damit verziert.

Einige Mustermotive sind mit dem Dreieck verbunden. Er ist es, der wie eine Axt aussieht, mit der die Khanty viel zu tun haben. Die Axt wurde in vielen Hochzeiten verwendet, Bestattungsriten, Bärenspiele. Die Axt hat eine reinigende Funktion. Um gereinigt zu werden, musste jede Frau über die Axt steigen. Das Dreieck wurde auch für Ornamente "Entenbrut", "Hechtzähne", "Zedernkegel" verwendet.

Chantische Ornamente und ihre Bedeutung

Patterns for the Khanty people ist ein ganzes System, das das Schreiben ersetzte und einen Menschen von seinen ersten Schritten bis zum Tod begleitete. Interessant sind auch die Chanty-Muster und ihre Namen, die alle Motive haben. Diese Namen sagen aus, woher der Besitzer kam, ob er reich ist, über die Farbe seines Hirsches, über die Nadelfrau-Frau. Handwerkerinnen schnitten mit einer Schablone aus Birkenrinde Muster aus Kamus (Haut, die von einem Hirschbein entfernt wurde). Camus wurde entsprechend dem Farbton und der Länge des Flors ausgewählt. Dann wurden die Details mit Hilfe von Hirschsehnen zusammengenäht und die Nähte mit Einsätzen aus farbigem Stoff eingefasst. Wir laden Sie ein, sich einige Muster genauer anzusehen:

1. "Hasenohren". Es wird verwendet, um Kindersachen zu dekorieren und wird mit Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht.
2. "Auerhahn". Dieser Vogel gilt als Wächter des Schlafes und der Gesundheit des Kindes.
3. "Eine Brut von Entenküken".
4. „Fuchspfote“.
5. "Kleine Wasserwellen".
6. "Gänseflügel".
7. "Hasenohren".
8. "Eichhörnchenspur".
9. "Otter".
10. "Der Mann auf dem Pferd"
11. "Zedernkegel".
12. "Frosch".
13. "Insekt".
14. "Geweih".
15. "Birkenzweig".
16. "Bärenspur".
17. "Blühender Strauch".
18. "Rauschende Wellen".

Mit der Raute werden die Chanten mit den Mustern „Käfer“, „Menschenhälfte“, Holzhaufen“, „Fichte“, „Maus“ in Verbindung gebracht. Die Völker des Nordens haben eine besondere Beziehung zu Käfern, sie sehen ihre Großeltern darin Sie glauben, dass sich die Seelen nach dem Tod in kleine Käfer verwandeln. Die Fichte gilt als heiliger Baum. In der Fichte selbst und ihren Wurzeln sahen die Khanty eine Kombination aus der oberen und der unteren Welt. Die Zerstörung aller feindlichen Kreaturen der unteren Welt ist mit der Maus verbunden.Wie Sie bereits bemerkt haben, wurden die Namen der Muster nach der Ähnlichkeit und Ähnlichkeit mit dem Objekt vergeben.

Zusätzlich zu den oben genannten Symbolen konnte man das mythische Mammut, den Zobel und die Zeder auf den Ornamenten sehen. Der Hirsch ist mit dem Sieg des Guten über das Böse verbunden, mit der Biene - Fleiß, mit Flügeln - Bewegung.

Von den Tieren in den Mustern gibt es eine Schlange, eine kriechende Schlange, einen Zobel. Zum Thema Vögel sieht man den Schwanz eines Birkhuhns, die Flügel einer Möwe, den Hals einer Ente. Das Thema Pflanzen wird durch Zapfen, Spitzen von Fichtenzweigen, abgebrochene Birkenzweige dargestellt. Die Naturphänomene erinnern an Wellenrollen, Wasserkräuseln. Alle diese Muster sind entweder linear oder vom Rosettentyp.

Und jetzt präsentieren wir Ihnen die Namen der Ornamente in der Sprache der Nordvölker:

Anwenden von Stickmustern

Es gibt drei Arten der Chanty-Stickerei: "Kerem-Khantsch", "Ektem-Khantsch", "Sewem-Khantsch". Die ersten beiden ähneln der russischen doppelseitigen Stickerei. Und die letzte, von der indigenen Bevölkerung entlehnt Siedler, wird mit einem Kreuz hergestellt und gilt als eine der letzten Techniken des Südens. Mit Hilfe von restaurierten Mustern und Sticktechniken schaffen Handwerkerinnen immer noch Trachten, die mit bunten Ornamenten verziert sind. Moderne Handwerkerinnen verzieren Taschen, Geldbörsen, Hüte, Gürtel mit solchen Stickerei.

Das Hauptmerkmal der Stickerei solcher Muster ist, dass sie streng geometrisch sind und aus Rechtecken, Ecken, Rauten und Zickzacklinien bestehen. Diese gestickten Streifen verschlüsselten die Informationen der Khanty-Völker.

Perlenarbeiten

Die dekorative Kunst der Chanten ist von der großen Rolle der Frau durchdrungen. Einer der meisten interessante Ansichten weibliche Kreativität gilt als die Herstellung von Schmuck aus Perlen nach lokalen Mustern. Einst wurden Perlen von den Briten gegen Pelze in den Norden gebracht. Kaufleute kauften Perlen und verkauften sie Chanty. In Tobolsk gab es ein ganzes Perlenlager. Bei den nördlichen Chanten trugen die Perlen die Namen „sak“ und „sek“, was „Stein“ bedeutet. Im 20. Jahrhundert waren Porzellanperlen beliebt.

Frauen schmücken Ärmel, Röcke, Böden und Brüste von Sommeroutfits mit Perlenornamenten. Für junge Mädchen und Mädchen werden in Produkten orange, grüne, blaue und rote Farben verwendet. Es wird nicht nur das Sticken mit Perlen praktiziert, sondern auch das Weben von durchbrochenen Ketten und Mosaikprodukten. Sehr oft werden Perlenarbeiten mit chantischen Ornamenten auf verschiedenen Kunstgewerbeausstellungen präsentiert. Perlenanhänger für Kopfbedeckungen, Servietten, Gürtel, Armbänder und Geldbörsen sehen sehr beeindruckend aus.

Wollprodukte mit Mustern

Eine der wenigen Frauenbeschäftigungen der Chanten, die sich bis heute erhalten haben, ist das gemusterte Stricken auf Wolle. Grundsätzlich werden nur warme Fäustlinge gestrickt. Khanty-Ornamente sind für sie sehr geeignet. Jede Handwerkerin kennt seit ihrer Kindheit die wichtigsten Muster, die sie beim Stricken selbst korrigiert. Motive auf Fäustlingen haben so viele Bedeutungen wie bei anderen Arten von Handarbeiten.

Manchmal werden Muster auch zum Stricken von Socken verwendet. Handwerkerinnen wissen, dass es beim Stricken wichtig ist, das Ornament nicht unfertig zu lassen. Manchmal setzt sich das Muster eines Fäustlings auf dem zweiten oder auf der Handfläche fort. Im Laufe der Jahre hat sich das gemusterte Chanty-Stricken nicht wesentlich verändert, nur die Zusammensetzung des Garns und die Farbpalette haben sich geändert. Früher wurden nur schwarze, weiße und graue Farben zum Stricken verwendet, dann blau und grüne Farbe. Die Chanten kauften Wolle, färbten sie dann aber selbst.

Dekoration mit Kleiderschmuck

Die Völker des Nordens repräsentierten die Schönheit auf ihre eigene Weise. Wirklich schöne Frau sollte eine Näherin sein, denn sie gilt als Trägerin von Ziertraditionen. Mit Hilfe von Mustern auf der Kleidung spiegelten die Khanty Stammesmerkmale wider. Auf Damenpelzmänteln werden Ornamente an den Rändern der Produkte angebracht. Auf den Fäustlingen war oft der Fußabdruck eines Bären abgebildet, der dem zukünftigen Jäger Erfolg voraussagte.

Gemusterte Applikationen wurden oft auf Damenbekleidung in der Zwischensaison hergestellt. Pelzmosaik wurde auf Kinderpelzmänteln hergestellt. Khanty-Muster schmücken verschiedene Sakhis, Mäntel und Kleider.

Rentierfelle dienten als Hauptmaterial für die warme Kleidung der Chanten. Ein solcher Damenpelzmantel wird "Sah" genannt. Sie hat vorne Bänder, das Innenfutter ist ebenfalls aus Fell. Manchmal kann die Oberseite aus hellem, strapazierfähigem Stoff bestehen. In den Gebieten, in denen es nur wenige Hirsche gab, nähten Handwerkerinnen viele kleine Pfoten und Felle zu einem großen Tuch zusammen. Ein solcher Sakh wurde an den Rändern mit verschiedenen Ornamenten bestickt.

Khanty-Frauen hatten ein spezielles Gerät - Tutchan, das von Mutter zu Tochter weitergegeben wurde. Dies ist eine spezielle Birkenrindenbox zur Aufbewahrung von Handarbeitszubehör. Die Nadeln wurden in speziellen Nadelbetten gelagert. Die Frauen arbeiteten den ganzen Tag und schonten weder ihre Augen noch ihre Hände. Einige der komplexen Arbeiten dauerten Jahre, bis sie abgeschlossen waren. Schals, Tücher, Hosen, Fäustlinge wurden mit nordischen Mustern verziert. Muster wurden auch für Applikationen auf Herrenhemden, Roben, Kissen, Hirschdecken und Taschen verwendet.

Heute können lockige Motive aus Holz, Kunststoff, Pappe, Leder hergestellt werden. Beim Zuschneiden des Chanty-Ornaments aus Sperrholz ist höchste Präzision gefragt. Daraus lassen sich Bilderrahmen herstellen. IN Bildungsinstitutionen Heute wird im Arbeitsunterricht an Kunsthandwerk für jüngere Schulkinder mit chantischen Ornamenten gedacht.

Heilige Eigenschaften von Mustern, Schutz- und Totemfunktionen

Chanty-Muster waren nicht nur ein Schmuckstück der Kleidung, sondern galten auch als heilige Symbole. Solche heiligen Ornamente wurden verwendet, um rituelle Gürtel, Fäustlinge und Hüte herzustellen. Gegenstände mit ihrem Bild waren für Schutzgeister bestimmt. In den heiligen Mustern steckt eine gewisse Kraft, eine Energieladung, um das Objekt zu reinigen, auf dem sie abgebildet sind. Unter den heiligen Mustern gilt das Bärenthema als Favorit. Die Khanty schrieben dem Bären einen himmlischen Ursprung zu und betrachteten ihn als Sohn von Torum. Es wird angenommen, dass ein Bär mehrere Seelen hat, die alles sehen, verstehen und fühlen können. Das Muster wurde verwendet, um ein erfolgreicher Jäger zu werden.

Oft gibt es Muster, die mit einem Hirsch verbunden sind. Sie sind auch heilig und symbolisieren das Land, in dem die Herden dieser Tiere leben. Das Chanty-Ornament "Sonne" ist mit dem Kraftspender, der Energie zur Aufrechterhaltung des irdischen Lebens, die "Hirnmutter" (Sonne) genannt wurde, verbunden. Die Striche in der Nähe der Sonne symbolisieren die Samen des Lebens, aus denen nicht nur Menschen, sondern auch Tiere und Pflanzen geboren werden.

Es ist wichtig zu beachten, dass die blaue Farbe in den Chanty-Ornamenten die Flüsse und Seen der Region symbolisiert, die weiße Farbe mit Schnee verbunden ist, grün - mit der Taiga. Aber sie werden berücksichtigt nationale Ornamente Nordmenschen, eine Art Amulett. Oft prangen diese Muster auf Medaillonanhängern.

Das Material spiegelt die volkstümliche Ornamentik der Chanten wider. Das Material kann auch als Album für größere Kinder verwendet werden. Vorschulalter, ist die regionale Komponente.

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Vorschau:

Chantisches Ornament und seine Symbolik.

Chantische Volkskunst der Ornamentik

Die Kleidung der Chanten ist reich an ornamentalen Mustern. Pelzmäntel, Stoffkleidung, Schuhe sind mit Pima (Mäntel) verziert. Dies sind Winterstiefel aus Hirschfellen, die von den Beinen eines Hirsches entfernt werden. Die Arbeit ist lang und mühsam, aber solche Stiefel sind sehr warm, leicht, langlebig und bequem (sie werden nicht mit gewöhnlichen Fäden genäht, sondern mit der Faser getrockneter, zerkleinerter Hirschsehnen).

Chanty-Ornamente sind wunderschön -
Sie haben alle Zeichen meiner Heimat.
Sie werden nicht mehr in ganz Russland zu finden
Solche Blumen und fabelhaften Tiere.
Muster auf Kleidung und Geschirr
Rot wie die Sonne und weiß wie Schnee
Betrachtet man sie von Kindheit an, unsere Leute
Das Schöne wird nicht für immer getrennt sein.
Sie wurden nicht einfach zum Leben erweckt
Von unter der Nadel und der Bürste und dem Messer:
Immerhin Meister aus Holz und Knochen
Sie stecken ihr Herz und ihre Seele in sie.(M. Schulgin)

Das Ornamentsystem der Chanten basiert auf zwei Grundbegriffen: „Spur“ und „Bild“. Beide Konzepte gehen auf das jagdliche Weltbild zurück. Die Spur der Bestie zu finden ist fast eine Beute, also ist die Spur heilig. "Trace" legt die Grenzorganisation des Ornaments fest. Wenn die Spur heilig ist, dann sind auch die Körperteile des Tieres, die sie verlassen, heilig. Unter den Chanten, die ein traditionelles Leben führen, findet man Girlanden aus getrockneten „Pfoten“ verschiedener Tiere: Je mehr davon, desto erfolgreicher der Jäger. Daher enthalten die Namen von Ornamentmotiven oft die Wörter „Pfoten“, „Krallen“, „Fuß“. Bei durchgehenden Bordüren wurde das Prinzip der Synonymie zwischen Hintergrund und Muster strikt eingehalten. Eine weitere Idee für durchgehende Bordüren ist der „Kopf“, die Vielzahl der Köpfe schafft Fülle. Die „Bilder“ eines Tieres sind die „Spuren“ (Abdrücke) seiner Seele.

Chantische Motive

Handwerkerinnen sind sehr stolz auf ihre Fähigkeit, schöne Dinge herzustellen, denn nicht jede Chanty-Frau kann ein Ornament schnitzen, schmale Pelz- oder Lederstreifen schön und sauber nähen. Im Ornament am abstraktesten geometrische Formen die handwerkerin füllt sich mit ganz bestimmten inhalten und reflektiert ideen über die umgebende realität. Dies sind Tiere: Navarne „Frosch“, Shovyr fiel „Hasenohren“, Schnüffeln „Zobel“; Vögel: Vasyolyn "Entenbrut", Pita-Zwiebel "Hühnerhuhn", Holhtykhl "Schwarzes Krähennest"; Pflanzen: ai sumatnuv "Birkenzweig"; Naturphänomene: serhaynyuh „blühender Strauch“, hier humpi „rollende Wellen“; und der Mann selbst: hashop „der Torso eines Mannes“. Die Namen der Muster wurden entsprechend der Ähnlichkeit und Ähnlichkeit des Themas vergeben.

Einige Verzierungen wurden zu einem genau festgelegten Zeitpunkt anlässlich einer Veranstaltung ausgeführt, zum Beispiel das Sticken eines Fußabdruck-Ornaments eines Bären auf einen Fäustling. Ein solcher Fäustling wurde einem Jäger geschenkt, der einen Bären fing.

Das Muster hat immer eine aufgetragene Seite, es ist fest verbunden mit der Funktion des Objekts, auf das es aufgetragen wird, mit seiner Form, seinem Material. Und schließlich hat jedes Ornament die eine oder andere Bedeutung. Es kann die direkte Bedeutung eines Buchstabens haben, die wahren Rhythmen des Lebens widerspiegeln, symbolische Bedeutungen tragen, die durch die Tradition festgelegt wurden. Das Ornament erfüllt drei Funktionen: kommunikativ (die Absicht, Informationen zu übermitteln), magisch und ästhetisch.

Es wird traditionell angenommen, dass eine Sache fertig ist und nur verwendet werden kann, wenn sie verziert ist. Aus diesem Grund ist das Ornament in der Kultur der Khanty-Völker äußerst stabil und „stirbt“ mit den Dingen. In einer Reihe von Fällen überlebt das Ornament sie, erweist sich als stabiler, lebensfähiger, da es auf nicht traditionelle Dinge übertragen wird, eingeschlossen neue Kultur.
Von Interesse ist das geometrische Ornament und seine Symbolik im Kunsthandwerk der Unteren Ob-Völker der Chanten. Eines der charakteristischsten ist die Verzierung aus hellen und dunklen Rentierfellstücken.

Seine Motive zeichnen sich durch geradlinige oder gestufte Umrisse aus und sind recht großformatig. Auf Pelzkleidung bestehen die Muster aus breiten Streifen, die im rechten oder stumpfen Winkel gebogen sind. Ungefähr die gleichen Ornamente schmücken die Frühjahr-Herbst-Kleidung von Nuysakh. Im Alltag verwenden Frauen das heilige Ornament selten. Seine Motive werden mit der Tier- oder Pflanzenwelt sowie mit Teilen des menschlichen Körpers in Verbindung gebracht.

Eine Vielzahl von verzierten Gegenständen war fast ausschließlich das Werk von Frauenhänden. Sie nähten mit gekauften Metallnadeln, aber bevor sie selbstgemachte aus den Knochen der Beine eines Hirsches oder Eichhörnchens, Fischgräten, verwendeten. Beim Nähen anziehen Zeigefinger ein Fingerhut ohne Boden - hausgemachter Knochen oder gekauftes Metall. Die Nadeln wurden in speziellen Nadeletuis aus Rentierfellen oder Stoffen, Baumwollstoffen aufbewahrt. Sie wurden in verschiedenen Formen hergestellt, mit Applikationen, Perlen, Stickereien verziert und mit einer Vorrichtung zum Aufbewahren eines Fingerhuts versehen. In Märchen wurden Nadelbetten zugeschrieben magische Kraft: Sie flogen oder schwammen über die Meere. Unsere Suche nach den Wurzeln dieses scheinbar unscheinbaren Objekts führte zu Filzteppichen. südliche Völker der die Idee eines fliegenden Teppichs hatte. Die Handarbeit bewahrte die Frau in einer gemusterten Yinil-Box aus Birkenrinde oder in einer Tutchan-Tasche aus Häuten und Stoff auf, die mit Applikationen und Anhängern verziert war. Es gab so viele Anhänger, dass sie das Ornament fast verdeckten. Tutchan ist ein sehr teurer Artikel für Frauen, er wurde von Mutter zu Tochter weitergegeben, oder ihre Mutter nähte ihr einen neuen für die Hochzeit.

„Wir Frauen haben hundert Knoten, tausend Knoten: Du knüpfst einen Knoten, du knüpfst einen anderen.“

Die wunderbare Kunst des Stickens auf Leinwand mit farbigen Fäden – Wolle, Papier, Seide und Garus – ist leider verloren gegangen. Die letzten Proben zu Beginn des 20. Jahrhunderts. für Museen gesammelt wurden, gelangten einige von ihnen nach Ungarn. Diese Art von Kunsthandwerk wurde nur in den südlichen Regionen entwickelt - auf Konda, Irtysh, Demyanka, Salym. Vier Techniken waren bekannt, und jede hatte einen besonderen Namen: Schrägstich - Keremkhanch, einseitige Glätte innerhalb der konturierten Figur - Khanty Khanch (Chanty-Muster), Kreuzstich - Sevemkhanch, Quadratstickerei - Rutkhanch (russisches Muster). Frauen haben keine Zeit gescheut, ihre eigenen Hände und Augen, füllen mit Mustern fast vollständig ein Hemd oder Kleid. Die Arbeit kann bis zu zwei Jahre dauern. Sie bestickten auch Tücher und Schals, Herrenhosen und Fäustlinge. Verzierte Strümpfe und Fäustlinge wurden auch auf Stricknadeln gestrickt. Die Wolle wurde gekauft, aber die Chanten selbst färbten sie. Auch in Märchen findet man eine solche Beschreibung: „Die Fäustlinge glänzen in der Sonne, ihr Oberteil ist aus reinem Silber gestrickt.“

Chanty-Muster

Mosaikmuster wurden nicht nur auf Rovduga und Pelz, sondern auch auf gekaufte farbige Stoffe aufgetragen. Bei der Arbeit mit Stoffen, insbesondere Papieren, wurde eine andere Methode verwendet künstlerische Bearbeitung- Applikation, d. h. Aufnähen eines gemusterten Streifens über Kopf auf einem Teil des Produkts. Gekaufte Stoffe wurden zum Nähen von Herrenhemden, Damenkleidern und Sakha-Roben, Kissen, Decken für Rentiere - Reiten und Opfern, Taschen, Fäustlingen usw. verwendet.

Wenn Rovduga und Pelz die Fantasie von Handwerkerinnen auf die Suche nach neuen Linien und Formen lenken, dann bieten Stoffe eine weitere Möglichkeit - die Farbwahrnehmung der Welt vollständiger auszudrücken. Im ersten Fall besteht das Muster nur aus dunklen und hellen Teilen, dh es ist diachrom. Bei Stoffen kann das Muster nicht nur schwarz-weiß sein, sondern beispielsweise auch schwarz-gelb, was bereits eine Erweiterung des Farbspektrums darstellt. Stoffe ermöglichen es, mehrere Farben zu kombinieren, machen das Muster polychrom. Interessanterweise erzielen einige Farbkombinationen eine noch stärkere Kontrastwirkung als in Schwarz-Weiß.

Zum Beispiel ist das blau-rote Bild einer der Gottheiten - des himmlischen Reiters Urt - sogar schwer zu betrachten, es blendet die Augen. Und die Handwerkerinnen wussten, was sie taten, denn nach ihren Vorstellungen kann man in die Sonne schauen, aber nicht auf Urta.

In einem chantischen Lied wird es gesungen: Das Haus der Urta hängt an Ketten zwischen Himmel und Erde und wiegt sich vom Wind entlang der Süd-Nord-Linie. Urt reitet auf einem kunterbunten Pferd und sieht, wer was braucht. Er hilft nur denen, die sich von Zeit zu Zeit an ihn erinnern und Geschenke machen. Aber Urt wird demjenigen nicht helfen, der sich erst an ihn erinnert, wenn er bereits in Schwierigkeiten steckt. So endete das lange Lied.

Nach Beobachtungen den letzten Jahren weiter nördlich, die mehr Spiel Farben in Khanty-Stoffprodukten. Sie versuchen zu verstehen, warum bestimmte Farbkombinationen entstehen, und finden eine Erklärung in der Natur. Sie werden erstaunt sein über das violett-blaue Spektrum in Frauenkleidern, und dann sehen Sie es in einem Busch aus herbstlichen Blaubeeren mit lila Blättern.

Chantische Ornamente

Ornamentsysteme der Khanty wurden im Prozess langjähriger kreativer Praxis entwickelt und ausgefeilt. Daher sind Pelzprodukte mit Mosaikdekor in der Regel gekennzeichnet hohes Level künstlerische Gestaltung und ausgeprägte Originalität

Die Polychromie ersetzte die Diachromie dank eines anderen importierten Materials - mehrfarbige Perlen. Khanty kannte zwei Techniken zur Herstellung von Perlenschmuck: durchbrochenes Netz und das Nähen von Perlen auf Stoff oder Leder. Auf diese Weise wurden Damenkleider, Kleider, Kragen, Gürtel, Schuhe und Strumpfbänder für sie, Fäustlinge, Hüte, Handtaschen und Beutel verziert. Brustornamente wurden aus Perlen hergestellt. Ende des 19. Jahrhunderts. Perlen scheinen aus der Mode gekommen zu sein und blühen jetzt wieder auf. Am meisten schätzten die Chanten undurchsichtige Porzellanperlen. Jetzt ist er selten. Wenn es an gekauften Perlen mangelt, wird ein Ersatz für ihn gefunden: Sie schneiden die Drahtisolierung in kleine Stücke. Einige Gegenstände schmücken sich allmählich nicht mehr, aber es erscheinen perlenbesetzte Geldbörsen und Armbänder. Auf der Kleidung ersetzen Streifen aus aufgereihten Perlen alte Zinngüsse, die einst von Frauen selbst hergestellt wurden.

Die Chanten verzierten mit Ornamenten nicht nur Kleidung, sondern auch Haushaltsgegenstände. Die Wiegen waren besonders liebevoll geschmückt, nicht umsonst heißt es in der chantischen Sage: „Mutter nähte ihm eine Wiege aus Birkenrinde, geschmückt mit Beintieren, nähte ihm eine Wiege geschmückt mit geflügelten Tieren.“ Die Hauptfigur war hier ein Auerhahn, der die Seele eines schlafenden Kindes bewachte. Andere Bilder wurden ebenfalls angewendet - Zobel, Hirschhörner, Bär, Kreuz.

Durch die Schaffung bestimmter Elemente des Ornaments, einzelner Motive aus der Antike - zum Kult des Wassers, des Feuers und verschiedener Naturphänomene vergötterte der Mann des Nordens viele Objekte, verehrte sie und fühlte sich wie ein Teilchen dieser großen Welt. http://rudocs.exdat.com/docs2/index-586826.html

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Forschungsarbeit „Semantik ornamentaler Muster der Khanty und Mansi“ Abgeschlossen von: Abrahamyan Anaid, Schüler der Klasse 5B, Sekundarschule Nr. 8 benannt nach Sibirtsev A. N. Projektleiterin: Teterina A. M., Techniklehrerin Surgut 2011

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Studiengegenstand: Volkskleidung der Ureinwohner Jugra. Gegenstand der Studie: symbolische Bedeutung ornamentale Muster in der Kleidung der Chanten (Mansi). Zweck der Arbeit: Analyse der Ziermuster, die häufig in der Kleidung der Ureinwohner von Jugra - Chanty und Mansi zu finden sind; erkunden Sie ihre symbolische Bedeutung. Hypothese: Die ornamentalen Muster auf der Kleidung der Ureinwohner haben schützenden Charakter und sind eng mit ihrer Umwelt verbunden.

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Aufgaben der Arbeit: Studium der Literatur zum Thema des Projektes; Analysieren Sie die Nationaltracht der Khanty und Mansi, ihre Bestandteile; studieren Sie dekorative Muster, die oft auf Kleidung und Haushaltsgegenständen zu finden sind, finden Sie ihre grafische Darstellung; Rückschlüsse auf die geleistete Arbeit ziehen; Erstellen Sie ein Glossar zum Thema des Projekts.

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Ziermuster, die oft auf Kleidung, Haushaltsgegenständen zu finden sind. Wörterbuchwort) ist eine malerische grafische Dekoration aus einer Kombination geometrischer Elemente. Das Ornament belebt die Dinge, macht sie sichtbarer, schöner und origineller. In der Kleidung der Khanty und Mansi gibt es Ornamente vom Typ Linear und Rosette (Medaillon).

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Semantik des Ornaments Grafisches Bild Ornament Semantik des Ornaments "Streifen" - salum Eine gerade Linie - "gerade Bahn" oder "gerade Spur", existiert als ein sehr häufiges Element der Kleidungsdekoration. Das Wort „pant“ gilt als iranische Entlehnung des Ob Ugrians (Straße, Weg, Weg).

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Semantik des Ornaments Grafik des Ornaments Semantik des Ornaments "Birkenzweig" Der Zickzack gilt als das einfachste und älteste Ornament, das für viele Völker der Welt charakteristisch ist. Ihm wird die Funktion zugeschrieben, das Unbelebte wiederzubeleben, das Leben zu schützen, daher findet sich dieses Muster am häufigsten auf Wiegen aus Birkenrinde, sowohl auf der Rückseite der Wiege als auch an den Seiten, die Ränder der Ärmel haben eine Schutzfunktion, das ist es Hier werden Applikationsstreifen in rituelle Gewänder eingenäht. Zickzack - ein Baum, ist ein Symbol für die Abgrenzung der Lebenden von den Unbelebten.

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Semantik des Ornaments Grafisches Bild des Ornaments Semantik des Ornaments „Eine Entenbrut“ „Hechtkiefer“ „Eine kleine Axtklinge“ Dreieck - „Punk - „Zahn“ oder „Punk-Sorte“ - „Hechtzähne“. Die semantische Aufladung der Motive, die anhand von Dreiecken entstanden sind, ist nicht groß. Dies sind die sogenannten: "Entenbruten", "Entenfüße", "Hechtzähne", "Axtmuster". Ente spielt essentielle Rolle in der Mythologie der Obugrier: In manchen Territorien fungiert sie als Schöpferin der Welt, sie holt die Erde aus den Tiefen des Urweltozeans; In anderen chantischen Gruppen wird der Begriff des Überflusses mit der Ente assoziiert, und der Entenfuß dient dem Kind als Spielzeug und ist gleichzeitig sein Amulett.

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Semantik des Ornaments Grafische Darstellung des Ornaments Semantik des Ornaments "Seltener Kopf" "Dreifacher Kopf" Das an der Ecke platzierte Quadrat hat einen festen Namen "Kopf", "Kopf". Das Verständnis des an der Ecke platzierten Quadrats als „Herz der Vertiefung“ wird oft mit dem Begriff „innen“ gleichgesetzt – innen: die Bauchhöhle (eine andere Bedeutung ist die Seele), geschlossener Raum, und wie ein Zickzack erweckt es das Bild zum Leben. Die Raute, als universelles Symbol für Fruchtbarkeit und Geburt, ist mit der Vorstellung der Urahnin verbunden, die sowohl als Mutter Natur als auch als die Große Mutter der Frau galt.

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Semantik des Ornaments Grafische Darstellung des Ornaments Semantik des Ornaments „Hasenohren“ Als Ecken bezeichnet man jene einfachen geometrischen Elemente, die selbst den komplexesten Motiven in ihrer Gestaltung zugrunde liegen. Oft werden diese Verzierungen als "Hasenohren" bezeichnet. „Wildes Hirschhorn“ In Anbetracht der symbolischen Bedeutung des Musters „Hirschgeweih“ stellen wir fest, dass es einen Ausdruck über ein Opfertier gibt - einen Hirsch: „gehörnter Hirsch“ (Stier). Wenn ein Mensch viele „gehörnte Hirsche“ hat, dann ist er doppelt geschützt: Erstens ist dies materielles Wohlergehen (warme Kleidung, Essen), und zweitens hat er immer die Möglichkeit, ein Opfer zu bringen und dadurch zu gewinnen Gunst der Gottheiten.

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Semantik des Ornaments Grafische Darstellung des Ornaments Semantik des Ornaments Motive mit einem inneren Hohlraum und „hakenförmigen“ Elementen, die sich von den Spitzen erstrecken, zeichnen sich durch eine ziemlich stabile Semantik aus. Diese Varianten des Ornaments werden „Frösche“, „Hinterbeine eines Frosches“ genannt. Die Obugrier haben eine besondere Beziehung zum Frosch. In der Folklore wird das Konzept von Glück und Fülle mit einem Frosch in Verbindung gebracht.

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Semantik des Ornaments Grafische Darstellung des Ornaments Semantik des Ornaments Das Ornament des Pern „Kreuzes“ ist derzeit sehr verbreitet, es wird hauptsächlich in Schrägstellung ausgeführt. Das Kreuz findet sich sowohl in einer einfachen als auch in einer komplexen Version. Manchmal wird sie auch „Hundepfote“ genannt. Das Kreuz hat heute eine doppelte Last. Die erste Bedeutung dieses Zeichens (nur ein schräges Kreuz) ist die Einschränkung der Welt der Menschen durch feindliche Einheiten einer anderen Welt. Die zweite Bedeutung des Kreuzes ist christliches symbol es wird normalerweise in direkter Ausführung angewendet: Es gibt das Konzept von pern pos "Kreuzzeichen".

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Semantik des Ornaments Grafische Darstellung des Ornaments Semantik des Ornaments "Sable" "Kopf eines kleinen Zobels" Motive des Ornaments "Sable" haben einen festen Namen und sind mit einem Muster einer bestimmten Konfiguration verbunden. Sable wurde als heiliges Tier verehrt, es wird am meisten mit " Waldmenschen„mis (mish), weil dieses Tier mit besonderen Zeichen (zum Beispiel mit einer Seidenschnur, einem gelben Ring um den Hals) als ihr Hund dient. Die Yugansk Khanty verehren Kasum-imi (den Schutzgeist der Khanty) in Form eines Zobels (in ihrem Wesen ist sie eine Frau in Form einer Misch). Gemäss den Khanty gibt mish (mis) Jagdglück, Fülle.

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Fazit Ich habe die Literatur zum Thema studiert Forschungsarbeit, in dem ich versucht habe, die folgenden Aspekte hervorzuheben: Elemente Volkstracht Chanty und Mansi; Heben Sie aus der gelesenen Literatur die häufig gefundenen Ornamente in der Kleidung der Obugrier hervor; Betrachtet wird die semantische Orientierung ornamentaler Muster in Nationaltracht Ureinwohner von Jugra. Sie bestätigte die Hypothese, dass Ornamente eng mit der Umwelt der Menschen verbunden sind, nicht nur als schmückendes Element der Kleidung dienen, sondern auch einen synkretistischen Charakter haben – das Produkt war sowohl eine Quelle ästhetischen Vergnügens als auch ein Kultobjekt. In der Regel ein Talisman.