Anthropozentrismus und Humanismus im philosophischen Denken der Renaissance. Humanismus und Anthropozentrismus der Philosophie der Renaissance

Humanismus und Anthropozentrismus sind die Essenz der Renaissance. Dazu gehören soziologische und philosophische Lehren während der Bildung der frühen bürgerlichen Gesellschaft (hauptsächlich in Italien) 14-17 Jahrhunderte. In dieser Zeit blieb die Scholastik die offizielle Philosophie, aber die Entstehung einer Kultur des Humanismus und bedeutende naturwissenschaftliche Errungenschaften trugen dazu bei, dass die Philosophie aufhörte, nur ein Diener der Theologie zu sein. Die Aussicht auf ihre Entwicklung hat eine antischolastische Ausrichtung angenommen. Sie manifestierte sich vor allem in der Ethik – eine Erweckung begann ethische Lehren Epikurismus (Ballus) und Stoizismus (Petrarch), die sich gegen die christliche Moral richten.

Die Rolle naturphilosophischer Konzepte in der Philosophie der Renaissance

In der Philosophie der Renaissance die größte Rolle naturphilosophische Konzepte (Paracelsus, Cordano, Bruno) gespielt, die vom Zusammenbruch der alten scholastischen Methoden der Naturerkenntnis zeugten. Die wichtigsten Ergebnisse dieser naturwissenschaftlichen Ausrichtung waren:

• verschiedene Methoden der experimentellen und mathematischen Naturforschung;
• das Gegenteil einer theologisch deterministischen Interpretation der Wirklichkeit;
• Wortlaut wissenschaftliche Gesetze Natur, frei von anthropomorphen Elementen (d.h. von Begabung). menschliche Qualitäten Themen, mit denen die Person in Kontakt kommt).

Was ist charakteristisch für die Naturphilosophie?

Die naturphilosophische Richtung ist gekennzeichnet durch ein metaphysisches Verständnis unteilbarer Naturelemente als absolut unbelebt, qualitätslos. Sie zeichnet sich auch durch das Fehlen eines historischen Zugangs zur Naturkunde und damit durch die darin erhaltende deistische Widersprüchlichkeit aus endlose Welt die isolierte Stellung Gottes. Der Deismus hingegen setzt seine Existenz als unpersönliche Seinsursache voraus, die nicht teilnimmt weitere Entwicklung Frieden.

Anthropozentrismus und Humanismus

Verschiedene soziologische Konzepte spiegelten die sozioökonomischen Veränderungen dieser Zeit wider. In ihnen wurde Gesellschaft als Summe isolierter Individuen verstanden. In der Renaissance, im Kampf gegen den Gottesstaat des Mittelalters, treten anthropozentrische, humanistische Motive in den Vordergrund. Anthropozentrismus ist die Ansicht, dass der Mensch das Zentrum des Universums sowie das Ziel aller Ereignisse auf der Welt ist. Mit diesem Begriff ist der Begriff des Humanismus verbunden. reflektiert von menschliches Bewusstsein Anthropozentrismus ist Humanismus. Ihr Gegenstand ist der Wert des Menschen. Kenntnis seines Geistes und Kreativität, wird die Sehnsucht nach dem Glück auf Erden durch die Verachtung der irdischen Natur ersetzt. Humanismus beginnt, wenn ein Mensch über sich selbst nachdenkt, über die ihm zugewiesene Rolle in der Welt, über seinen Zweck und sein Wesen, über den Zweck und die Bedeutung seines Seins. All diese Argumente haben immer spezifische soziale und historische Voraussetzungen.

Welche Interessen drückt der Anthropozentrismus aus?

Der Anthropozentrismus der Renaissance drückt seinem Wesen nach immer bestimmte gesellschaftliche Klasseninteressen aus. In revolutionären Ideen, die auf die irdische, innere "Göttlichkeit" des Menschen abzielten, manifestierte sich der Humanismus der Renaissance ebenso wie darin, einen Menschen zur Lebenstätigkeit zu ziehen, seinen Glauben an sich selbst zu bekräftigen. Humanismus im engeren Sinne des Wortes ist eine ideologische Bewegung, deren Kern das Studium und die Verbreitung von Kultur, Kunst, Literatur und alten Sprachen ist. Daher wird der italienische Anthropozentrismus der Renaissance oft als philologisch, literarisch charakterisiert.

Mensch und Natur

In der Renaissance wurde an die Harmonisierung der Beziehungen zwischen Natur und Mensch appelliert. In den Werken der damaligen Denker ist das Thema Mensch eng mit dem Thema Natur verflochten. Letztere gilt als etwas Vergeistigtes und Lebendiges. Die Natur ist nicht nur das Ergebnis von Gottes Vorsehung, sondern auch etwas, das Selbstgenügsamkeit, Kreativität hat. Den göttlichen Institutionen entsprechen ihre Gesetze.

Der Anthropozentrismus der Philosophie der Renaissance verändert also auch das Verhältnis des Menschen zur Natur. Ein Mensch entdeckt seinen Glanz und seine Schönheit und beginnt, ihn als Quelle des Vergnügens und der Freude zu betrachten, im Gegensatz zur mittelalterlichen düsteren Askese. Die Natur wird auch allmählich als Zufluchtsort gesehen, der sich der bösartigen und verdorbenen menschlichen Zivilisation widersetzt. Der Denker Jean-Jacques Rousseau (sein Porträt ist unten dargestellt) hat direkt gesagt, dass die Quelle all unserer Katastrophen der Übergang vom natürlichen, natürlichen Anfang des Menschen zum Sozialen ist. Der Anthropozentrismus der Renaissance-Philosophie betrachtet den Menschen als einen organischen Teil der Natur. Er ist ein natürliches Wesen. Ein Mensch, der die Rationalität der Realität versteht, erkennt den Sinn und Zweck seines eigenen Lebens.

Harmonie in der Welt

Die Natur bringt nach den Vorstellungen der Renaissance-Denker alle Formen von Dingen selbst hervor. Harmonie ist das Idealste von ihnen und die entsprechende Essenz der Schönheit. Die Welt ist nach ihren Vorstellungen von Harmonie erfüllt. Sie manifestiert sich in allem: im Wechsel von Tag und Nacht, in der jahreszeitlich wechselnden Farbkombination von Feldern und Wäldern, in der Gegenwart verschiedene Typen Vögel und Tiere ergänzen sich. Wenn jedoch die vom Schöpfer geschaffene Welt harmonisch ist, dann muss auch die Person, die Teil davon ist, harmonisch sein. Es geht um Dabei geht es nicht nur um die Harmonie von Körper und Seele, sondern auch um die Harmonie der Seele selbst, die ebenfalls den universellen Naturgesetzen gehorcht. Dies ist eine wichtige Idee, die vom Anthropozentrismus der Renaissance vorangetrieben wurde. In den Werken verschiedener Denker der Renaissance ist anzumerken, dass das Konzept der Harmonie nicht nur ein Element der ästhetischen Theorie ist, sondern das Prinzip der Organisation von Bildung und sozialem Leben.

Über die Natur des Menschen

Unter dem Einfluss der damals entstehenden kapitalistischen Verhältnisse neue Kultur genannt Humanismus, und wissenschaftliche Erkenntnisse bildeten die philosophische Anthropologie dieser Ära. Wenn die mittelalterliche Religionsphilosophie das Problem des Menschen mystisch gelöst hat, dann bietet der Anthropozentrismus ganz andere Ideen. Das Zeitalter der Renaissance versetzt einen Menschen auf eine irdische Basis und versucht, seine Probleme auf dieser Basis zu lösen. Philosophen dieser Zeit bekräftigen im Gegensatz zu der Lehre, dass Menschen von Natur aus sündig sind, ihr natürliches Verlangen nach Harmonie, Glück und Güte. Humanismus und Anthropozentrismus sind Konzepte, die der Renaissance organisch innewohnen. Gott wird in der Philosophie dieser Zeit nicht vollständig geleugnet. Doch trotz Pantheismus verlagern die Denker den Fokus auf die Person. Durchdrungen vom Pathos der menschlichen Autonomie, des Humanismus, des Glaubens an endlose Möglichkeiten Menschen ist die Philosophie des Anthropozentrismus.

Es wird nicht falsch sein zu sagen, dass das philosophische Denken der Renaissance die Voraussetzungen für die Entstehung geschaffen hat Europäische Philosophie 17. Jahrhundert und gab auch der Entwicklung naturwissenschaftlicher Erkenntnisse starke Impulse. Dank ihr erschien ganze Linie brillante Entdeckungen, die bereits in der Neuzeit gemacht wurden.

Zurück zu den Traditionen der Antike

In der Herausbildung der Naturphilosophie (Naturphilosophie) in neuer Form, als nicht theologisches, nicht religiöses, sondern säkulares Verständnis des eigentlichen Wesens der Existenz der Natur und der in ihr bestehenden Gesetzmäßigkeiten, eine Rückbesinnung auf die Traditionen der Antike geäußert wurde. Die Auffassung der Philosophie im traditionellen Sinne als „Wissenschaften der Wissenschaften“ blieb erhalten.

Auslegung der Seinsgesetze der Welt und der Natur

Die Naturphilosophie der Renaissance stützt sich beim Verständnis und der Interpretation der Gesetze des Daseins von Welt und Natur auf die geographischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnisse jener Zeit. Naturwissenschaftliche Theorien und Entdeckungen von Leonardo da Vinci, Nicolaus Copernicus (sein Porträt ist unten dargestellt), J. Bruno auf dem Gebiet der Bewegung Himmelskörper und Astronomie spielte eine besondere Rolle. Das rationalistische und zugleich demonstrative Verständnis der Seinsgesetze als universelle Einheit gegenüber dem scholastischen wird gestärkt.

Nikolaus von Kues zum Beispiel vertritt die Idee, dass nicht nur Gott unendlich ist, sondern auch das Universum, die Natur, da er in ihnen unsichtbar gegenwärtig ist. Daher ist Gott ein unendliches Maximum, und die Natur ist auch ein Maximum, wenn auch begrenzt. Da es aus endlichen Mengen, getrennten Objekten besteht, gibt es keinen Abgrund zwischen Endlichkeit und Unendlichkeit, dies sind nur verschiedene Seiten derselben Essenz der Welt. Die Dialektik des Endlichen und Unendlichen ist der Natur innewohnend – das Unendliche besteht aus allem Endlichen, und letzteres geht ins Unendliche über.

So argumentiert man, kann man unwillkürlich auf die Ewigkeit der Natur ebenso schließen wie auf die Unendlichkeit einzelner Dinge. Nicht nur Gott ist ewig, sondern auch die Natur. Kuzansky, der am Standpunkt der Erschaffung der Welt durch Gott festhält, der vollkommen ist, argumentiert, dass dies die Natur ist, da der Schöpfer das Unvollkommene nicht erschafft.

Mehr über Mensch und Natur

In der Vorstellung vom Menschen als vollkommener und schöner Individualität, die durch den Humanismus und Anthropozentrismus der Renaissance zum Ausdruck kommt, wird darauf geachtet, dass der Mensch von Natur aus nicht nur ein vollkommenes, sondern auch ein rationales Wesen ist , was seine Perfektion bestimmt. Es ist kein korruptes oder sündiges Wesen. Das Prinzip des Anthropozentrismus geht davon aus, dass Menschen als natürliche Wesen einander gleich sind, jeder eine vollkommene und harmonische Individualität ist.

Wie Sie sehen können, berührten viele Denker der Renaissance das Konzept der Harmonie der Natur und der Harmonie des Menschen, aber nicht alle sahen ihre Einheit. Zu dieser Zeit wurden jedoch auch einige Standpunkte vertreten, die als Idee der Harmonie zwischen Mensch und Natur angesehen werden können. Zum Beispiel versteht Bruno (sein Porträt wird unten dargestellt), das sich an das Prinzip des Pantheismus hält, die Natur als Gott in den Dingen.

Wenn also Gott überall und in allem gegenwärtig ist, dann kann auch davon ausgegangen werden, dass er nirgendwo gegenwärtig ist. Und wenn die Welt eine Reihe von Wesen ist, vom niedrigsten bis zum höchsten, dann ist der Mensch eins mit der Welt der Natur. Das Spirituelle und das Physische sind direkt miteinander verbunden. Zwischen ihnen herrscht Einigkeit und es gibt keinen Abgrund. Daher verläuft das menschliche Leben nach den Gesetzen der Natur. Harmonie wirkt hier vielmehr nicht als Wechselwirkung zwischen Natur und Mensch, sondern als Wechselbeziehung zwischen einem Teil und einem Ganzen.

Aus dem 15. Jahrhundert beginnt eine Übergangszeit in der Geschichte Westeuropas - die Renaissance, die ihre eigene brillante Kultur schuf. Die wichtigste Bedingung für das Aufblühen der Kultur in der Renaissance war die Beseitigung der Diktatur der Kirche.

Anthropozentrismus- die Lehre, wonach der Mensch der Mittelpunkt des Universums und das Ziel aller Ereignisse auf der Welt ist.

Humanismus - eine Art Anthropozentrismus, Ansichten, die den Wert einer Person als Person anerkennen, ihr Recht auf Freiheit und Glück.

Weltliche Interessen, das vollblütige irdische Leben eines Menschen standen der feudalen Askese gegenüber:

- Petrarca, der alte Manuskripte sammelte, Aufrufe zur "Heilung der blutigen Wunden" seines Heimatlandes Italien, das unter den Stiefeln ausländischer Soldaten zertrampelt und von der Feindschaft feudaler Tyrannen zerrissen wurde;

- Boccaccio in seinem "Decameron" macht er sich über den verdorbenen Klerus, den parasitären Adel lustig und verherrlicht den neugierigen Geist, die Lust am Vergnügen und die brodelnde Energie der Stadtbewohner;

- Erasmus von Rotterdam in der Satire "In Praise of Stupidity" und Rabelais im Roman "Gargantua und Pantagruel" bringen sie den Humanismus und die Unannehmbarkeit der alten mittelalterlichen Ideologie zum Ausdruck.

Einen großen Einfluss auf die Entwicklung der Ideen des Humanismus hatten auch: Leonardo da Vinci(seine Werke der Malerei, Skulptur und Architektur, Werke über Mathematik, Biologie, Geologie, Anatomie sind dem Menschen, seiner Größe, gewidmet); Michelangelo Buonarroti(in seinem Gemälde "Beweinung Christi", in dem Gemälde des Gewölbes der Sixtinischen Kapelle im Vatikan, in der Statue von "David" werden die körperliche und geistige Schönheit des Menschen, seine unbegrenzten kreativen Möglichkeiten bekräftigt).

Die Philosophie der Renaissance ist erfüllt von der Anerkennung des Wertes einer Person als Person, ihres Rechts auf freie Entwicklung und der Manifestation ihrer Fähigkeiten.

Entwicklungsstufen Humanismus:

weltliches Freidenken, das sich der mittelalterlichen Scholastik und der geistlichen Dominanz der Kirche widersetzt;

Wertmoralischer Akzent von Philosophie und Literatur.

Eine neue Kultur und Philosophie tauchte in Italien auf und umfasste dann eine Reihe europäischer Länder: Frankreich, Deutschland usw.

Die Hauptmerkmale der Philosophie der Renaissance:

Ablehnung von „Bücherweisheit“ und scholastischem Wortstreit auf der Grundlage des Naturstudiums selbst;

Die Verwendung materialistischer Werke der Philosophen der Antike (Demokrit, Epikur);

Enge Verbindung zur Naturwissenschaft;

Die Erforschung des Problems des Menschen, die Transformation der Philosophie in ihre anthropozentrische Ausrichtung.

Niccolò Machiavelli(1469–1527) – einer der ersten Sozialphilosophen der Renaissance, der das theokratische Konzept des Staates ablehnte.

Er begründete die Notwendigkeit eines säkularen Staates und bewies, dass die Motive für die Aktivitäten der Menschen Egoismus und materielle Interessen sind. Das Böse der menschlichen Natur, der Wunsch nach Bereicherung um jeden Preis offenbart die Notwendigkeit, menschliche Instinkte mit Hilfe einer besonderen Kraft - des Staates - zu zügeln.

In der Renaissance wurde ein neues philosophisches Weltbild vor allem dank der Arbeit einer ganzen Schar herausragender Philosophen wie Nikolaus von Kues, Marsilio Ficino, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Giordano Bruno und anderen entwickelt.

Die Hauptprinzipien der Philosophie der Renaissance: Das Ergebnis der antiken Philosophie war der unpersönliche Neuplatonismus mit seinem Quart: das Eine-Gut, Weltgeist, Weltseele, Kosmos; es hat noch keine klare Trennung in Subjekt und Natur. Im Mittelalter f. Dieses Konzept erfuhr eine bedeutende Transformation: Gott wurde an die Stelle des Einen Guten gesetzt, dementsprechend begannen sie, den Inhalt des Weltgeistes (sprich: Christus), der Weltseele (sprich: der Heilige Geist) zu verstehen, Kosmos (im Allgemeinen alles Natürliche).

In der Renaissance wird der Mensch (anthropos) ins Zentrum des Universums gestellt. Die philosophische Grundlage des erweckenden Weltbildes: Formal wurde Gott immer noch in den Mittelpunkt des Universums gestellt, aber die überwiegende Aufmerksamkeit wurde nicht mehr ihm, sondern dem Menschen geschenkt. Auf diese Weise, philosophische Grundlage Die Philosophie der Renaissance war ein anthropozentrischer Neuplatonismus.

Jetzt interessiert sich der Denker nicht mehr für die Systematik philosophischer Konstruktionen, sondern für den Menschen, seine Natur, seine Unabhängigkeit, seine Kreativität und Schönheit, seine Selbstbehauptung schließlich. Gleichzeitig versuchten die Philosophen der Renaissance, das Beste aus den Vorteilen sowohl des antiken als auch des mittelalterlichen Neuplatonismus zu machen. Von Anfang an wird ästhetische Aufmerksamkeit für alles Körperliche, Natürliche, Bewunderung für den menschlichen Körper im Besonderen übernommen.

Der Anthropozentrismus konnte nur zur Entwicklung des Humanismus beitragen, einer Sichtweise, die den Wert des Menschen als Person, sein Recht auf Freiheit, Glück und Entwicklung anerkennt.

Der Humanismus hatte in Antike und Mittelalter eine lange Vorgeschichte, nimmt aber als breite gesellschaftliche Bewegung gerade in der Renaissance erstmals Gestalt an.

Das Prinzip des Humanismus markiert eine Revolution in der gesamten Kultur und dementsprechend auch im Weltbild der Menschheit. Eine der Ausdrucksformen dieser Revolution war die Opposition gegen die Scholastik

Humanisten lassen die Ideale der antiken Epikureer wieder aufleben, jedoch ohne deren ruhige und passive Lebenseinstellung. Die Renaissance war in erster Linie die Ethik des aufstrebenden aktiven jungen Bürgertums. Die Frage betrifft den Adel des Menschen, den wahren Adel. Diese Frage wurde von Dante aufgeworfen. Der Adel des Menschen liegt nicht in der Herrlichkeit anderer, selbst wenn diese Herrlichkeit die Herrlichkeit Gottes ist. nicht in der Größe der Familie und nicht in der Anhäufung von Reichtum, sondern in der Tapferkeit des Geistes. Alle Menschen empfangen gleichermaßen von der Natur, jeder nicht weniger als die Söhne von Königen und Kaisern, aber es geht nur darum, ihre Tapferkeit und ihren Adel zur Vollendung zu bringen, sei es in Wissenschaft, Kunst oder industrieller Tätigkeit.

Viele Humanisten vertreten die Ideale des moderaten Utilitarismus. Der Utilitarismus bezieht sich auf die Lehre, nach der der Zweck des Lebens und die Tugend mit dem Nutzen identifiziert werden.

Humanisten glauben, dass Menschen füreinander eine Quelle der Freude sein sollten, und dies ist ohne Liebe und Freundschaft als Grundlage menschlicher Beziehungen unmöglich.

So setzt der Humanismus der Renaissance auf freies Denken und dementsprechend auf eine gerechte Gestaltung des gesellschaftlichen und staatlichen Lebens.

Renaissance XV - XVI Jahrhundert . - die Zeit der frühen Phase der Krise des Feudalismus und der Entstehung bürgerlicher Verhältnisse. Der Begriff Renaissance verwendet, um den Wunsch der führenden Persönlichkeiten der Ära zu bezeichnen, die Ideale und Werte wiederzubeleben antike Kultur. In diesem Sinne ist der Begriff „Renaissance“ jedoch sehr bedingt zu interpretieren. Die Wiederbelebung bedeutete in der Tat die Suche nach einem Neuen und nicht die Wiederherstellung des Alten. Erlebtes, kulturelles Potenzial und gesammelte Erfahrung werden wirken, denn dieses Kapital ist das wirtschaftliche und kulturelle Umfeld, in dem Menschen agieren müssen, die sich auf dessen Bewältigung konzentrieren. Eine solche Hauptstadt, ein Vermächtnis für die Denker und Gestalten der Renaissance war das Mittelalter. Obwohl sich die Renaissance dem Christentum widersetzt, entstand sie als Folge der Entwicklung mittelalterliche Kultur, und trägt daher den Abdruck vieler seiner Merkmale. E Pohu der Renaissance kann als eine Ära des Übergangs charakterisiert werden weil es die Brücke zum System ist Öffentlichkeitsarbeit und moderne Kultur. In dieser Zeit wurden die Grundlagen der bürgerlichen Gesellschaftsverhältnisse gelegt, vor allem im wirtschaftlichen Bereich, in dieser Zeit entwickelte sich die Wissenschaft, veränderten sich die Beziehungen zwischen Kirche und Staat und bildete sich die Ideologie des Säkularismus und des Humanismus heraus. Das wichtigste Unterscheidungsmerkmal des Weltbildes der Renaissance ist seine Fokussierung auf das Individuum. An Vordergrund herauskommen Genießen, menschliche Aktivität in dieser Welt, um dieser Welt willen, um Glück in diesem Leben auf der Erde zu erreichen. Philosophie wird als Wissenschaft verstanden, die dem Menschen helfen soll, seinen Platz im Leben zu finden.

Das philosophische Denken dieser Zeit kann als anthropozentrisch charakterisiert werden. Die zentrale Figur ist nicht Gott, sondern der Mensch. Gott ist der Anfang aller Dinge, und der Mensch ist das Zentrum der ganzen Welt.Die Gesellschaft ist kein Produkt des Willens Gottes, sondern das Ergebnis der Aktivitäten der Menschen. Der Mensch kann in seinen Aktivitäten und Plänen durch nichts eingeschränkt werden. Er kann alles, er kann alles. Die Renaissance ist geprägt eine neue Ebene des menschlichen Bewusstseins: Stolz und Selbstbestätigung der eigenen Stärke und Begabung, Fröhlichkeit und Freigeist werden Markenzeichen führender Mann der Zeit. Daher war es die Renaissance, die der Welt eine Reihe herausragender Persönlichkeiten mit einem hellen Temperament, umfassender Bildung, die sich durch ihren Willen, ihre Entschlossenheit und ihre enorme Energie von den Menschen abheben, beschert hat.

Das Weltbild der Menschen der Renaissance ist ausgeprägter humanistischer Charakter. Der Mensch wird in diesem Weltbild als freies Wesen interpretiert, als Schöpfer seiner selbst und der Welt um ihn herum. Denker der Renaissance konnten natürlich keine Atheisten oder Materialisten sein. Sie glaubten an Gott, erkannten ihn als Schöpfer der Welt und des Menschen an. Ihrer Meinung nach hat Gott einem Menschen den freien Willen gegeben, und jetzt muss ein Mensch selbst handeln, sein Schicksal bestimmen und seinen Platz in der Welt gewinnen.“ In der Philosophie dieser Zeit sind die Motive des sündigen Wesens des Menschen „ die Verderbtheit seiner Natur“ deutlich abgeschwächt werden. Die Hauptwette wird auf die eigenen Stärken einer Person gesetzt. Optimismus, der Glaube an die grenzenlosen Möglichkeiten des Menschen sind der Philosophie dieser Ära inhärent. Ein wichtiges Element der Weltanschauung ist auch ein Kult Kreative Aktivitäten . Materielle und sensorische Aktivität, einschließlich schöpferischer Aktivität, erhält eine Art heiligen Charakter. Dabei befriedigt der Mensch nicht nur seine irdischen Bedürfnisse: er schafft neue Welt, Schönheit, erschafft das Höchste der Welt – sich selbst. Im Weltbild der Renaissance findet die Rehabilitierung des menschlichen Fleisches statt. Bei einem Menschen zählt nicht nur sein spirituelles Leben. Der Mensch ist ein körperliches Wesen. Und der Körper ist nicht die "Fesseln der Seele", die ihn immer nach unten ziehen und sündige Gedanken und Impulse hervorrufen. Das physische Leben ist an sich wertvoll. Damit verbunden ist der in der Renaissance weit verbreitete Schönheitskult. Malerei zeigt vor allem menschliches Gesicht und der menschliche Körper.

Dies ist die Zeit der Herausbildung experimenteller Wissenschaften, die allmählich in den Rang der wichtigsten Wissenschaften aufsteigen und wahre Naturerkenntnisse vermitteln (Kopernikus, Kepler, Galileo, Bruno usw.)

Die meisten von ihnen verlassen sich auf Erfahrung und Vernunft und nicht auf Intuition und Offenbarung. Es entwickelt sich auch eine Art Skepsis (Montaigne). Es entstehen die ersten Utopien, die einen idealen Staat darstellen – T. Moras „Utopia“; „Stadt der Sonne“ von T. Campanella und anderen.

Diese sind Allgemeine Charakteristiken Weltbild der Renaissance.

Renaissance oder Renaissance, - Meilenstein in der Geschichte der Philosophie. Die Renaissance in Europa (vor allem in Italien) umfasst den Zeitraum vom 14. bis zum 16. Jahrhundert.

Schon der Name der Ära spricht von der Wiederbelebung des Interesses an der antiken Philosophie und Kultur, in der sie beginnen, ein Modell für die Moderne zu sehen. Das Ideal des Wissens ist nicht religiöses, sondern weltliches Wissen. Neben der Autorität der Heiligen Schrift wird die Autorität der alten Weisheit anerkannt. Gleichzeitig gibt es eine Wiederbelebung der ʼʼʼʼʼ christlichen Spiritualität und die christliche Tradition wird neu gedacht.

Es gibt auch neue philosophische Richtungen - Deismus und Pantheismus. Der Deismus lehnte die Idee eines persönlichen Gottes und seines täglichen Eingreifens in das Leben von Natur und Gesellschaft ab.

Der Deismus betrachtete Gott nur als die Grundursache, als den Schöpfer der Welt, dh als ein unpersönliches Prinzip, das der Welt seine Gesetze mitteilte, die nach der Schöpfung unabhängig wirken. Der Deismus ermöglichte es, die Natur- und Gesellschaftsgesetze außerhalb der göttlichen Prädestination zu betrachten.

Im Pantheismus wurden Gott und die Welt identifiziert. Einer der ersten Vertreter des Pantheismus war Nikolaus von Kues. Gott als unendliches Maximum betrachtend und ihn der Natur als begrenztes Maximum näher bringend, formulierte er die Idee der Unendlichkeit des Universums. In den Lehren der Pantheisten verschmolz Gott, der das unendliche und unsichtbare Absolute blieb, immer mehr mit der Natur, bis er im Wesentlichen zu ihrem Pseudonym wurde.

Hauptmerkmal Philosophie der Renaissance - Anthropozentrismus. Jetzt steht nicht Gott, sondern der Mensch im Mittelpunkt der Forschung. Der Platz des Menschen in der Welt, seine Freiheit, sein Schicksal erregen Denker wie Leonardo da Vinci, Michelangelo, Erasmus von Rotterdam, Nicolo Machiavelli, Thomas More, Michel de Montaigne und andere.

entstand neues System Werte, wo Mensch und Natur zuerst kommen und dann die Religion mit ihren Problemen. Der Mensch ist ein natürliches Wesen. Daher ein weiteres Merkmal der Renaissance-Kultur und -Philosophie – „Säkularisierung“ – Befreiung von kirchlichem Einfluss. Allmählich werden die Probleme des Staates, der Moral und der Wissenschaft nicht mehr ausschließlich durch das Prisma der Theologie betrachtet. Diese Bereiche des Seins erhalten eine eigenständige Existenz, deren Gesetzmäßigkeiten von weltlichen Wissenschaften untersucht werden können. Aber das heißt nicht religiöse Themen in Bezug auf die Existenz Gottes werden Gut und Böse, das Heil der Seele, vergessen. Sie stehen einfach nicht mehr im Fokus der Philosophie. Die Renaissance ist die Zeit der Herausbildung experimenteller Wissenschaften, die allmählich in den Rang der wichtigsten Naturwissenschaften aufsteigen (Kopernikus, Kepler, Galileo, Bruno usw.)

Wenn für die antike griechische Philosophie das Vollkommene und Ganze schöner ist als das Unfertige, dann sind für die Philosophie der Renaissance Bewegung und Werden dem unbeweglichen, unveränderlichen Sein vorzuziehen. Dies ermöglichte es einem Menschen, die Stärke und Macht über alles, was existiert, zu spüren, sich ohne göttliche Gnade zu verbessern und zu entwickeln. Mann verstand ich selbst Schöpfer. Aus diesem Grund wurde in der Renaissance jede Aktivität anders wahrgenommen als in der Epoche frühes Mittelalter und sogar in der Antike. In den Schöpfungen Gottes, also in den natürlichen Dingen, strebt der Mensch danach, das Gesetz ihrer Konstruktion zu sehen und in wissenschaftlichen Erkenntnissen auszudrücken.

Die Denker der Renaissance sind von Natur aus nicht bereit, Konzepte zu analysieren, und unterscheiden sorgfältig (wie es die Scholastiker taten) die kleinsten Schattierungen von Kategorien. Οʜᴎ bemühen sich, die Phänomene von Natur und Gesellschaft selbst zu verstehen und nicht über Definitionen (Definitionen) zu streiten.

Die meisten von ihnen verlassen sich auf Erfahrung und Vernunft und nicht auf Intuition und Offenbarung. Es entwickelt sich auch eine Art Skepsis (Montaigne). Auf der Grundlage des Rationalen entstehen die ersten Utopien, die einen idealen Staat darstellen, - ʼʼUtopiaʼʼ T. Mora; „Stadt der Sonne“ T. Campanella und andere.

Bedingt durch die gesellschaftliche Realität beeinflusst die Philosophie aktiv das gesellschaftliche Leben, trägt zur Bildung neuer Ideale und kultureller Werte bei.

Humanismus und Anthropozentrismus der Renaissance - Begriff und Typen. Einordnung und Merkmale der Kategorie „Renaissance-Humanismus und Anthropozentrismus“ 2017, 2018.