Erasmus von Rotterdam Kurzbiographie. Erasmus von Rotterdam: eine kurze Biographie, philosophische Lehre und Hauptgedanken

Unter einem Pseudonym Erasmus von Rotterdam Neben Desiderius ist Gerhard Gerhards bekannt – ein niederländischer Wissenschaftler, Humanist, die größte Figur der nördlichen Renaissance, ein Mann, der den Spitznamen „Fürst der Humanisten“ erhielt, Philologe, Theologe, Schriftsteller. Ihm wurde die Vorbereitung der ersten kommentierten Ausgabe des ursprünglichen Neuen Testaments zugeschrieben. Von ihm aus begannen Versuche, die Texte der heiligen Schriften als Gegenstand kritischer Forschung zu studieren.

Erasmus wurde am 28. Oktober 1469 in der Stadt Gouda bei Rotterdam als unehelicher Sohn eines Priesters geboren. Nach dem Studium bei einem Einheimischen Grundschule er wurde weiterhin in Nertogenbosch, einer von den Brüdern gegründeten Schule, unterrichtet normales Leben". Der Status eines unehelichen Kindes und Charaktereigenschaften führten ihn zu der Entscheidung, sein Schicksal mit dem Kloster zu verbinden. 1492 übernahm er im Augustinerkloster wirklich das Priesteramt.

glänzend intellektuelle Fähigkeit, ein breites Wissensspektrum, hervorragende Lateinkenntnisse erregten die Aufmerksamkeit einflussreicher Personen, und dank dessen konnte Erasmus von Rotterdam das Kloster verlassen, an dem seine Seele nicht mehr lag, und arbeitete als Sekretär des Bischofs von Cambrai. 1495 wurde er von seinem Gönner zum Studium der Theologie an die Universität Paris geschickt und lebte einige Jahre in Frankreich. 1499 unternahm Mr. eine Reise nach England, lehrte an der Universität Oxford.

Das erste bedeutende Werk von Erasmus von Rotterdam war "Adagia", veröffentlicht im Jahr 1500. Es war eine Sammlung von Sprüchen, Sprüchen, Anekdoten, Aphorismen, die er in den Schriften von Schriftstellern der Antike und des frühen Christentums gefunden hatte. Dank dieses Buches wurde der Autor auf dem ganzen Kontinent bekannt. Erasmus von Rotterdam lebte einige Zeit nicht an einem Ort, sondern reiste insbesondere durch französische Städte.

1504 veröffentlichte er das Buch "Waffen des christlichen Kriegers", in dem der Autor die Hauptprinzipien seiner "Philosophie Christi" skizzierte. Der Religion nach blieb Erasmus von Rotterdam Katholik, obwohl er als Vorläufer der Reformation gilt. Er forderte, die heiligen christlichen Texte auf eine neue Art und Weise zu lesen, tiefer und auf der Grundlage eines wissenschaftlichen Ansatzes.

Nach einer weiteren Reise nach England ging Erasmus von Rotterdam 1505 nach Italien, wo er zwei Jahre lebte. Dort wurde er geehrt, er wurde vom Papst selbst begünstigt; an der Universität Turin erhielt der Humanist die Ehrendoktorwürde in Theologie. Die dritte Reise nach England war eingeläutet kreative Biografie Erasmus von Rotterdam, indem er das herausragendste Werk schrieb - die Satire "Lob der Dummheit". Die Veröffentlichung der Schrift im Jahr 1509 machte ihn zu einem der maßgeblichsten Theologen seiner Zeit. Seine Meinung auf dem Gebiet Geisteswissenschaften war unbestritten. Erasmus von Rotterdam stand mit vielen in Briefwechsel prominente Persönlichkeiten; mehrere Jahre unterrichtet griechische Sprache an der Universität Cambridge.

1513 ging der Wissenschaftler für zwei Jahre nach Deutschland, wo er verschiedene Städte bereiste, aber 1515 ging er erneut nach England. Dank der Tatsache, dass Karl von Spanien, Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, ihn zum königlichen Berater machte, ohne ihn mit irgendwelchen Pflichten zu belasten, konnte sich Erasmus von Rotterdam, ohne sich um materielle Unterstützung sorgen zu müssen, noch intensiver mit der Wissenschaft beschäftigen. Gleichzeitig unternahm er mehr als einmal Reisen und verband die letzten Jahre seiner Biografie mit Basel. In dieser Schweizer Stadt veröffentlichte er ganze Linie Werke, darunter - eine Übersetzung des Neuen Testaments ins Lateinische. Ab 1524 erscheinen Werke, in denen sich Erasmus von Rotterdam mit Martin Luther auseinandersetzt. Eines der Interessengebiete des Humanisten war die Pädagogik, der er auch mehrere Werke widmete; Die berühmtesten von ihnen gelten als "Gespräche leicht" (er arbeitete von 1519 bis 1535 an ihnen). Erasmus von Rotterdam starb am 12. Juli 1536 in Basel.

Biografie aus Wikipedia

Desiderius Erasmus Auch Erasmus von Rotterdam, oder einfach Erasmus(lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, niederländisch Gerrit Gerritszoon; (richtiger Name Gerhard Gerhards, 28. Oktober 1469 (1466, 1467) Gouda, ein Vorort von Rotterdam, Burgundische Niederlande - 12. Juli 1536, Basel, Schweizerische Union) - der größte Gelehrter der nördlichen Renaissance, Spitzname „der Fürst der Humanisten“, bereitete die erste Ausgabe des griechischen Originals des Neuen Testaments mit Kommentaren vor, legte den Grundstein für ein kritisches Studium des Textes der Heiligen Schrift, trug zur Rückkehr bei kulturelle Nutzung Literarisches Erbe Antike. Er schrieb hauptsächlich in Latein.

Erasmus, der für seine freiheitsliebenden Ansichten europaweite Berühmtheit erlangt hatte, akzeptierte die Reformation nicht und stritt am Ende seines Lebens scharf mit Luther über die Lehre von der Willensfreiheit (die viele Protestanten in Frage stellten).

Er wurde am 28. Oktober 1469 (nach anderen Versionen 1467) in Gouda (20 km von Rotterdam entfernt) in den heutigen Niederlanden geboren. Sein Vater, der einer der Bürgerfamilien der Stadt Gouda (an der Kreuzung der Straßen Rotterdam-Amsterdam und Den Haag-Utrecht) angehörte, wurde in seiner Jugend von einem Mädchen mitgerissen, das ihn erwiderte. Die Eltern, die ihrem Sohn eine geistliche Laufbahn vorbestimmt hatten, widersetzten sich entschieden seiner Heirat. Die Liebenden kamen sich dennoch nahe, und die Frucht ihrer Beziehung war ein Sohn, dem die Eltern den Namen Gerhard gaben, dh wünschten, - der Name, aus dem durch die damals übliche Lateinisierung und Griechischisierung sein Double wurde später gebildet. Pseudonym Desiderius Erasmus das ließ mich seinen richtigen Namen vergessen.

Ausbildung

Seine Grundschulbildung erhielt er zunächst an einer örtlichen Grundschule; von dort zog er nach Deventer, wo er in eine der von den „communal fraternities“ gegründeten Schulen eintrat, zu deren Programmen auch das Studium der antiken Klassiker gehörte.

Mit 13 Jahren verlor er seine Eltern. Er verstand, dass ihm mit einem solchen Erbe eine öffentliche Karriere verwehrt bleiben würde. Deshalb entschließt er sich bald nach einigem Zögern, sich in ein Kloster zurückzuziehen.

Kloster

Er verbrachte mehrere Jahre in den Klostermauern. Seine Freizeit widmete er größtenteils der Lektüre seiner Lieblingsklassiker und der Verbesserung seiner Latein- und Griechischkenntnisse, das klösterliche Leben war ihm fremd.

Zieht bald die Aufmerksamkeit einflussreicher Gönner mit herausragenden Kenntnissen, einem brillanten Verstand und einer außergewöhnlichen Kunst der Beherrschung eleganter lateinischer Sprache auf sich. Der Bischof von Cambrai machte ihn zu seinem Sekretär für die lateinische Korrespondenz.

Dank dieser kirchlichen Gönner konnte Erasmus das Kloster verlassen, seinen langjährigen Neigungen zur humanistischen Wissenschaft freien Lauf lassen und alle wichtigen Zentren des Humanismus jener Zeit besuchen. Von Cambrai zog er nach Paris, das damals noch das Zentrum der schulischen Bildung war.

Geständnis

In Paris veröffentlichte Erasmus sein erstes großes Werk - Adagia, eine Sammlung von Sprüchen und Anekdoten aus den Schriften verschiedener alter Schriftsteller. Dieses Buch machte den Namen Erasmus in humanistischen Kreisen in ganz Europa berühmt. Nach mehreren Jahren in Frankreich reiste er nach England, wo er als bekannter Humanist mit herzlicher Gastfreundschaft und Ehre empfangen wurde.

Er freundete sich hier mit vielen Humanisten an, besonders mit Thomas More, Autor des Romans „Utopia“, John Colet, und später mit John Fisher und Prinz Henry, dem späteren König Heinrich VIII. 1499 aus England zurückgekehrt, führt Erasmus einige Zeit ein Nomadenleben – besucht nacheinander Paris, Orleans, Leuven, Rotterdam. Nach einer erneuten Reise nach England in den Jahren 1505-1506 bekam Erasmus endlich die Gelegenheit, Italien zu besuchen, wo es ihn schon lange angezogen hatte.

In Italien stieß Erasmus auf einen ehrenvollen, manchmal begeisterten Empfang. Die Universität Turin verlieh ihm ein Diplom zum Ehrendoktor der Theologie; Der Papst gab ihm als Zeichen seiner besonderen Gunst gegenüber Erasmus die Erlaubnis, einen Lebensstil zu führen und sich zu kleiden, der den Bräuchen jedes Landes entspricht, in dem er leben musste.

Nach zweijähriger Italienreise besuchte er nacheinander Turin, Bologna, Florenz, Venedig, Padua, Rom und ging zum dritten Mal nach England, wohin ihn seine Freunde drängten und kurz zuvor ein großer Verehrer Heinrich VIII. Während dieser Reise schrieb er laut Erasmus selbst die berühmte Satire „Lob der Dummheit“. Die Universitäten Oxford und Cambridge boten ihm eine Professur an.

Lehrtätigkeit in Cambridge

Erasmus entschied sich für Cambridge, wo einer seiner engen Bekannten, Bischof Fisher, der „Kanzler der Universität“ war. Hier unterrichtete Erasmus mehrere Jahre Griechisch, als einer der damals wenigen Experten dieser Sprache, und hielt theologische Kurse, die er auf den Urtext des Neuen Testaments stützte. Dies war damals eine große Neuerung, da die meisten Theologen dieser Zeit in ihren Kursen weiterhin der mittelalterlichen, scholastischen Methode folgten, die alle theologischen Wissenschaften auf das Studium der Abhandlungen von Duns Scotus, Thomas von Aquin und einigen anderen beliebten mittelalterlichen Studien reduzierte Behörden.

Erasmus widmete der Charakterisierung dieser Anhänger der scholastischen Theologie in seinem Lob der Torheit mehrere Seiten.

„Sie sind so in ihren köstlichen Unsinn versunken, dass sie, wenn sie Tage und Nächte hinter sich verbringen, keine Minute mehr Zeit finden, um wenigstens einmal die Seiten des Evangeliums oder der Briefe des Apostels Paulus umzublättern. Aber während sie sich auf ihren gelehrten Unsinn einlassen, sind sie sich ziemlich sicher, dass die universelle Kirche auf ihren Syllogismen ruht sowie der Himmel auf den Schultern von Atlas, und dass die Kirche ohne sie nicht einmal eine Minute überdauert hätte.

1511 wurde Erasmus die Ehre zuteil, Lady Margaret Professor of Theology an der Cambridge University zu sein.

Zwei Jahre später reiste Erasmus 1513 unter Berufung auf das unwirtliche und ungesunde Klima Englands nach Deutschland. Die zwei Jahre, die er hier verbrachte, waren zwei Jahre neuer Reisen durch Deutschland. Hier lernte er Ulrich Tsaziy kennen.

Doch schon bald zog es ihn nach England, wohin er 1515 erneut ging.

Am Hof ​​Karls V

IN nächstes Jahr Er wanderte erneut auf den Kontinent aus und schon für immer.

Diesmal fand sich Erasmus in der Person von Karl von Spanien (dem späteren Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, Karl V.) als mächtiger Gönner wieder. Dieser verlieh ihm den Rang eines „Königlichen Ratgebers“, der mit keinen wirklichen Funktionen oder gar einer Verpflichtung zum Aufenthalt am Hof ​​verbunden war, aber ein Gehalt von 400 Gulden vergab. Damit wurde für Erasmus eine absolut sichere Position geschaffen, die ihn von allen materiellen Sorgen entlastete und ihm ermöglichte, sich ganz seiner leidenschaftlichen wissenschaftlichen Tätigkeit zu widmen. Seitdem ist die wissenschaftliche und literarische Produktivität von Erasmus tatsächlich gestiegen. Die neue Ernennung zwang Erasmus jedoch nicht, seine Ruhelosigkeit aufzugeben – er besuchte Brüssel, Löwen, Antwerpen, Freiburg und Basel. Erst in den letzten Jahren seines Lebens gründete er schließlich seine Niederlassung in der letzten dieser Städte, wo er seine Tage beendete; er starb in der Nacht des 12. Juli 1536.

Merkmal, ethnische Zugehörigkeit

Erasmus gehört zur älteren Generation englisch-deutscher Humanisten, der "Reuchlin"-Generation, obwohl er auch zu den älteren Vertretern der letzteren gehörte (er war 12 Jahre jünger als Reuchlin); aber von natur aus literarische Tätigkeit, in seinem satirischen Ton grenzt er schon weitgehend an die Humanisten der jüngeren, „Hutten“-Generation. Er kann jedoch keiner bestimmten Gruppe von Humanisten vollständig zugeordnet werden: Er war "ein Mann für sich", wie er in Letters from Dark People charakterisiert wird.

Der Reichszugehörigkeit nach Deutscher, dem Blut und Geburtsort nach Holländer, glich Erasmus in seinem beweglichen, lebhaften, heiteren Temperament am wenigsten einem Holländer, und vielleicht verirrte er sich deshalb so bald von seiner Heimat, zu der er nie fand keine besondere Attraktion. Deutschland, mit dem er staatsbürgerlich an den „Kaiser“ gebunden war und in dem er den größten Teil seines Wanderlebens verbrachte, wurde nicht seine zweite Heimat; Der deutsche Patriotismus, der die Mehrheit der deutschen Humanisten beseelte, blieb Erasmus wie jeder Patriotismus überhaupt völlig fremd. Deutschland war in seinen Augen nicht mehr seine Heimat als Frankreich, wo er mehrere verbrachte beste Jahre eigenes Leben.

Erasmus selbst war ihm gegenüber ziemlich gleichgültig ethnischer Hintergrund. „Sie nennen mich Batav“, sagt er in einem seiner Briefe; - aber ich persönlich bin mir nicht ganz sicher; es kann durchaus sein, dass ich Holländer bin, aber wir dürfen nicht vergessen, dass ich in diesem Teil Hollands geboren wurde, der viel näher an Frankreich als an Deutschland liegt. An anderer Stelle äußert er sich in nicht minder charakteristischer Weise: „Ich will gar nicht sagen, dass ich Franzose bin, aber ich finde es auch nicht nötig, dies zu leugnen.“ Wir können sagen, dass die wahre geistige Heimat von Erasmus die antike Welt war, in der er sich wirklich zu Hause fühlte.

Bezeichnend ist auch, dass Erasmus am Ende seines Lebens nach langen Wanderungen um die Welt die Reichsstadt Basel als ständigen Wohnsitz wählte, die aufgrund ihrer geografischen und politischen Lage sowie der Zusammensetzung ihrer Bevölkerung, hatte einen internationalen, kosmopolitischen Charakter.

Einfluss auf Zeitgenossen

Einen ganz besonderen Platz in der Geschichte des deutschen Humanismus nimmt Erasmus auch wegen dieser beispiellosen ehrenvollen und einflussreichen Stellung in der Gesellschaft ein, die erstmals in Europäische Geschichte- erhielt in seiner Person einen Mann der Wissenschaft, Literatur und Kunst.

Vor Erasmus kennt die Geschichte kein einziges derartiges Phänomen, und so etwas hätte es vor der Verbreitung des Buchdrucks nicht geben können, der den Menschen Gedanken zu einem beispiellos mächtigen Werkzeug der Beeinflussung machte.

Nach Erasmus, für alle Fortsetzung neue Geschichte, kann nur auf eine ähnliche Tatsache hingewiesen werden: die völlige Ausnahmestellung, die Voltaire auf dem Höhepunkt seines literarischen Ruhms in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts zufiel. „Von England bis Italien“, sagt ein Zeitgenosse von Erasmus, „und von Polen bis Ungarn donnerte sein Ruhm.“ Die damals mächtigsten Herrscher Europas, Heinrich VIII. von England, Franz I. von Frankreich, Päpste, Kardinäle, Prälaten, Staatsmänner und die berühmtesten Wissenschaftler empfanden es als Ehre, mit ihm zu korrespondieren. Die päpstliche Kurie bot ihm eine Kardinalität an; die bayerische Regierung erklärte sich bereit, ihm eine hohe Rente zu zahlen, nur damit er Nürnberg als seinen ständigen Wohnsitz wählte. Während der Reisen von Erasmus organisierten einige Städte feierliche Treffen für ihn als Herrscher. Er wurde das "Orakel Europas" genannt, nicht nur Wissenschaftler wandten sich an ihn um Rat - in verschiedenen wissenschaftlichen und philosophischen Fragen, sondern auch Staatsmänner, sogar Herrscher - in verschiedenen politischen Fragen. Als Humanist steht Erasmus Reuchlin am nächsten, beide sind herausragende Träger dessen wissenschaftlicher Geist, der Forschergeist und das genaue Wissen, das eines der wesentlichsten Merkmale in der Charakterisierung des Humanismus überhaupt darstellt.

Philologe

Erasmus, zusammen mit Johann Reuchlin, wurde von Zeitgenossen „die zwei Augen Deutschlands“ genannt Schriften. Neben Reuchlin war Erasmus zu dieser Zeit einer der wenigen Kenner der griechischen Sprache und Literatur. Die Autorität, die Erasmus auf dem Gebiet der griechischen Philologie genoss, lässt sich beispielsweise daran ablesen, dass seine Meinung über die Aussprache bestimmter Vokale des griechischen Alphabets (etas und diphthongs) sowohl in Deutschland als auch in einigen anderen Ländern allgemein anerkannt wurde Ländern, im Gegensatz zu einer tief verwurzelten Tradition, die von der Autorität der griechischen Lehrer unterstützt wird.

Theologe

Erasmus war auch der erste, der die wissenschaftlichen Arbeitsmethoden im Bereich der Theologie in großem Umfang anwandte. Seine kritischen Ausgaben des Neuen Testaments und der Kirchenväter legten den Grundstein für die wissenschaftliche Theologie im Abendland anstelle der bis dahin vorherrschenden Scholastik. Insbesondere hat Erasmus nicht nur mit seinen Editionen theologischer Texte, sondern teilweise auch mit einigen seiner theologischen Ideen (z. B. mit seiner Willensfreiheitslehre) die protestantische Theologie maßgeblich geprägt.

So fand sich Erasmus, der besonders in seiner späteren Lebenszeit jede Solidarität mit Luther und anderen Kirchenreformern beharrlich verweigerte, wider Willen in der Rolle eines der Begründer der protestantischen Dogmatik wieder. An dieser Stelle knüpft die literarische und wissenschaftliche Tätigkeit von Erasmus an In einer positiven Art und Weise mit der Reformbewegung; aber es kommt mit letzterem auch - und vielleicht in größerem Umfang - in Berührung und auf negative Weise , denn in seinen satirischen Werken tritt Erasmus als Whistleblower verschiedener auf negative Seiten Zeitgenössische kirchliche Realität in der katholischen Welt.

Satiriker

Von den satirischen Werken, dank denen seine wissenschaftliche und literarische Tätigkeit weit verbreitet wurde öffentliche Bedeutung und seinen herausragenden Platz nicht nur in der Literaturgeschichte, sondern auch in der allgemeinen Geschichte bestimmt hat, ist das „Lob der Dummheit“ besonders prominent ( Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus). Dieses kurze Werk wurde von Erasmus - nach eigenen Worten aus nichts zu tun - während eines langen, mit den damaligen Kommunikationsmitteln ausgestatteten Umzugs von Italien nach England im Jahr 1509 geschrieben. Erasmus selbst betrachtete dieses sein Werk als literarisches Schmuckstück - aber seine literarische Berühmtheit und seinen Platz in der Geschichte verdankt er diesem Schmuckstück jedenfalls nicht weniger als seinen mehrbändigen wissenschaftlichen Werken.

1511 zum ersten Mal in Paris veröffentlicht, erreichte die Satire von Erasmus in wenigen Monaten bis zu sieben Auflagen; insgesamt wurde es zu seinen Lebzeiten an verschiedenen Orten mindestens 40 Mal nachgedruckt. Die 1898 von der Direktion der Universitätsbibliothek in Gent (Belgien) herausgegebene „vorläufige“ und damit die Liste der zu ergänzenden Ausgaben der Werke von Erasmus umfasst mehr als zweihundert Ausgaben für das „Lob der Torheit“ (einschließlich Übersetzungen).

Dieser beispiellose Erfolg ist vielen Umständen geschuldet, unter denen der schon damals laute Name des Autors eine wichtige Rolle spielte. Aber ihre Hauptbedingungen lagen in der Arbeit selbst, in einem erfolgreichen Plan und seiner brillanten Ausführung. Erasmus hatte eine gute Idee – die moderne Realität, die ihn umgibt, sowie die gesamte Menschheit, die ganze Welt vom Standpunkt der Dummheit aus zu betrachten.

Diese Sichtweise, ausgehend von einer so universellen Eigenschaft, die „allen Zeiten und Völkern“ wie Dummheit innewohnt, gab dem Autor die Gelegenheit, viele brennende Themen unserer Zeit zu berühren und gleichzeitig seine Beobachtungen der Umgebung darzulegen Realität den Charakter der Universalität und Prinzipientreue, um das Private und Individuelle hervorzuheben. , zufällig und temporär aus der Sicht des Universellen, Beständigen, Regelmäßigen, zeichnen ein satirisches Porträt der gesamten Menschheit. Dieser universelle Charakter, der für die zeitgenössischen Leser des Autors einer der attraktiven Aspekte des Werkes ist, bewahrte ihn gleichzeitig vor dem Vergessen in der Zukunft. Dank ihm fand "Praise of Stupidity" einen Platz in der Serie zeitlos Werke des menschlichen Wortes - nicht wegen der künstlerischen Schönheit der Form, sondern wegen ihrer Präsenz universelles Element, was es für jeden Menschen verständlich und interessant macht, egal zu welcher Zeit, egal welcher Nation, egal welcher Gesellschaftsschicht er angehört.

Der dominante Ton von Erasmus' Satire - humorvoll, und nicht sarkastisch. Sein Lachen ist überwiegend von wohlwollendem Humor durchdrungen, oft von subtiler Ironie, fast nie von geißelndem Sarkasmus. Im Satiriker fühlt man sich weniger als empörter Moralist mit Stirnrunzeln und pessimistischem Blick auf die Umwelt, sondern als fröhlicher Humanist, der mit optimistischer Selbstgefälligkeit auf das Leben blickt und in seinen negativen Seiten meist einen Vorwand sieht, herzhaft zu lachen und zu scherzen.

Das Lob der Dummheit ist in seiner Form eine Parodie auf die damals sehr beliebte Form der Lobrede; das einzig originelle hier ist, dass die panegyrik drin ist dieser Fall wird nicht stellvertretend für den Autor oder einen anderen Außenstehenden ausgesprochen, sondern der personifiziertesten Dummheit in den Mund gelegt.

Lehrer

Schlüsselideen auf denen die Pädagogik von Erasmus aufbaut:

• Menschen werden nicht geboren, sondern durch Erziehung gemacht;
• Die Vernunft macht einen Menschen zu einem Menschen;
• Der Mensch hat einen freien Willen, und nur deshalb ist seine moralische und rechtliche Verantwortlichkeit möglich;
• Er widersetzte sich jeglicher Gewalt und Kriegen;
• Ein Kind muss von Geburt an richtig erzogen werden. Es ist besser, wenn die Eltern es tun. Wenn sie es nicht selbst können, müssen sie einen guten Lehrer finden;
• Das Kind muss eine religiöse, intellektuelle und moralische Erziehung erhalten;
• Körperliche Entwicklung ist wichtig.

In seiner pädagogischen Hauptabhandlung „Über die Grunderziehung der Kinder“ sowie in anderen pädagogischen Werken („Über die guten Manieren der Kinder“, „Gespräche“, „Unterrichtsmethode“, „Briefschreibweise“) Erasmus erkannte die Notwendigkeit einer Kombination aus alten und christlichen Traditionen bei der Entwicklung pädagogischer Ideale sowie des Prinzips der studentischen Aktivität (angeborene Fähigkeiten können nur durch harte Arbeit verwirklicht werden).

Er sprach sich für den Schutz des Kindes aus, für den Schutz der Kindheit, der grundlegend neu war im Verständnis der Kindheit und der Rolle der Erziehung, neu in der Pädagogik. Er glaubte, dass das Kind das Recht auf eine angemessene Erziehung hat. Innere Ein Kind ist eine göttliche Welt und sollte nicht mit Grausamkeit behandelt werden. Er widersetzte sich scharf der Grausamkeit der mittelalterlichen Schule, die er „Folterkammer“ nannte, wo man nichts außer dem Geräusch von Stöcken und Stöcken, Schmerzensschreien und Schluchzen, hektischem Fluchen hört. Was kann ein Kind hier noch mitnehmen, außer Hass auf die Wissenschaft? Der Protest von Erasmus gegen die Grausamkeit gegenüber Kindern war der größte Akt des Humanismus und markierte den Beginn der Suche nach Formen der Erziehung, die Gewalt ausschließen. Erasmus war einer der ersten, der über die eigentliche öffentliche Bildung sprach, und die Proklamation der Einstellung zur Arbeit als Kriterium der Moral machte ihn zu einem der fortschrittlichsten Denker dieser Zeit.

Organisation von Aus- und Weiterbildung

Bildung ist das Ziel, Bildung ist das Mittel. Das Wichtigste in der Erziehung ist die richtige Erziehung. Korrekt gelieferte Bildung ist klassisch, die auf den lateinischen und altgriechischen Sprachen basiert und antike Kultur. Dem Kind soll eine frühzeitige naturwissenschaftliche Bildung ermöglicht werden. Sie müssen mit 3 Jahren beginnen.

Erstsprachen unterrichten, für die ein kleines Kind sehr empfänglich ist. Das muss man spielend lernen. Erasmus schlägt verschiedene Spiele zum Lesen- und Schreibenlernen vor, warnt aber davor, dass die Spiele nicht zu komplex sein sollten. Beim Unterrichten von Kindern sollte besonderes Augenmerk auf das Gedächtnistraining gelegt werden, da alle weiteren Lernerfolge des Kindes davon abhängen. Er forderte, seine eigene Aktivität und die Aktivität des Kindes zu berücksichtigen. Im Lernprozess sollten das Kind und der Erzieher liebevoll miteinander umgehen, denn „der erste Schritt beim Lernen ist die Liebe zum Lehrer“.

Erasmus hat für die Welt ein solches Phänomen wiederentdeckt wie die Welt eines Kindes, die Welt der Kindheit. Viele der pädagogischen Ansichten von Erasmus waren für ihre Zeit innovativ und behalten bis heute ihre Bedeutung. Seine humanistischen Ideen hatten großen Einfluss auf Theorie und Praxis der Pädagogik.

Kompositionen

• "Lob der Dummheit"
• „Gespräche sind einfach“
• "Der Mistkäfer jagt den Adler"
• "Die Erziehung eines christlichen Souveräns"
• „Die Klage der Welt, überall vertrieben und überall niedergeschlagen“
• "Schmährede oder Diskurs über den freien Willen"
• "Über den Anstand der Kindermoral"

Ausgaben in russischer Sprache

• Rotterdamer Erasmus. Lobrede Unsinn / Per. und kommentieren. P. K. Huber. - M.-L.: Academia, 1931. - 240 S. - (Schätze der Weltliteratur). - 5300 Exemplare.
• Erasmus von Rotterdam. Lob für Dummheit. Hausgespräche / Per. und kommentieren. P. K. Huber und M. M. Pokrovsky. - M.: Goslitizdat, 1938. - 600 S.
• Sebastian Brand. Narrenschiff. Erasmus von Rotterdam. Lobe die Dummheit. Der Mistkäfer jagt den Adler. Gespräche sind einfach. [Unbekannter Autor] . Briefe von dunklen Leuten. Ulrich von Hütten. Dialoge / Per. mit ihm. und Latein. - M.: Fiktion, 1971. - 768 S. - (Bibliothek Weltliteratur). - 300.000 Exemplare.
• Erasmus von Rotterdam. Gedichte. Johannes Sekundus. Küsse / Ed. Vorbereitung M. L. Gasparov, S. V. Shervinsky, Yu. F. Shults. - M.: Nauka, 1983. - 320 S. -( Literarische Denkmäler). - 100.000 Exemplare.
• Erasmus von Rotterdam. Philosophische Werke/ Pro. und kommentieren. Yu M. Kagan. - M.: Nauka, 1986. - 704 S. - (Monumente philosophisches Denken). - 100.000 Exemplare.

Viele haben zumindest einen flüchtigen Eindruck vom Namen des größten Wissenschaftlers der Renaissance gehört - Erasmus von Rotterdam. Er war seiner Zeit weit voraus, verfügte über einzigartige Kenntnisse auf dem Gebiet der Philosophie und Mythologie, der Politikwissenschaft und der Soziologie. Er wurde in der niederländischen Stadt Gouda geboren und starb in der Schweiz, in Basel, während seines Lebens besuchte er Dutzende von Ländern und Städten und schöpfte überall aus der Quelle des Wissens.

Aber wo immer er war und was er studierte, der eigentliche Ort seiner Wohnung war – die Antike. Er sprach fließend Altgriechisch und Latein. Als ihm angeboten wurde, an einer der englischen Universitäten zu lehren, entschied er sich für Cambridge und hielt Vorlesungen über Theologie auf der Grundlage der realen Texte des Alten und Neuen Testaments. Für die damalige Zeit war dies überraschend, da es viele Transkriptionen und Interpretationen aller biblischen Texte gab.

Kurze Biographie

Die Biographie des Philosophen ist sehr interessant und lehrreich. Er wurde 1469 geboren und war unehelich, es wird angenommen, dass ein bestimmter katholischer Priester mit seiner Magd gesündigt hat und aus dieser Verbindung der zukünftige Philosoph geboren wurde. Dieser Zustand versperrte ihm von klein auf den Weg in die weite Welt, zudem wurde er in eine extrem arme Familie hineingeboren. Erinnern wir uns an die damalige Einstellung gegenüber unehelichen Kindern, wird sofort klar, dass auf ein solches Kind nichts Gutes wartete. Und das Einzige, was übrig bleibt junger Mann- das ist der Weg zu Gott, zum Kloster.

Nach der Pest von 1485, bei der seine Mutter starb, kamen Erasmus und sein Bruder Peter in die Stadt Gouda, um ihren Vater zu besuchen, aber nach seinem bevorstehenden Tod landeten die jungen Männer in einer Familie entfernter Verwandter. Verwandte bestanden auf dem Eintritt junger Menschen in das Kloster, und Erasmus trat als Novize in das Augustinerkloster ein, wo er bald die Tonsur erhielt (der christliche Ritus, Mönch zu werden oder in einen spirituellen Rang einzuweihen).

So widmete der junge Erasmus sein Leben Gott. Das Leben im Kloster ließ ihm viel Zeit, um Sprachen zu studieren und die Werke berühmter Theologen und Philosophen zu studieren. Schnell erregte dieser junge Mann die Aufmerksamkeit durch seine brillanten Fähigkeiten, verfeinertes Griechisch und Latein, hervorragende Manieren und Fähigkeiten für Logik und Rhetorik.

Seine Predigten blieben nicht unbemerkt, und bald erhielt er mächtige Gönner. Mit ihrer Hilfe konnte er alle besuchen Großstädte Europa, wo er sich in Philosophie und Theologie verbesserte.

Auf seinen Reisen durch die Städte Englands traf Erasmus von Rotterdam viele humanistische Philosophen und freundete sich mit ihnen an, besonders eng befreundet mit Thomas More, dem Autor berühmtes Buch"Utopia", das von der nicht existierenden Insel Utopia erzählt, auf der die Menschen in Harmonie und Glück leben und eine neue perfekte Welt aufgebaut haben.

1499 reist der Philosoph nach seiner Rückkehr aus Großbritannien in europäische Städte: Paris, Wien, Orléans, Rotterdam. 1505-1506 konnte er die Städte Italiens besuchen, von denen er lange geträumt hatte.

Die älteste Universität in Turin verlieh Erasmus die Ehrendoktorwürde in Philosophie und Theologie. Als Zeichen besonderer Gunst erlaubte der Papst, weltliche Kleidung des Landes zu tragen, in dem er sich aufhält dieser Moment gelegen. Es war zu dieser Zeit das berühmteste und beliebtes Buch- Satire "Lob der Dummheit."

1513 besuchte Erasmus Deutschland, 1515 in das letzte Mal besuchte England, ein Land, das er sehr liebte und in dem er viele glückliche Stunden verbrachte.

Nach Europa zurückgekehrt, ließ sich der Philosoph in Spanien nieder, als ihm der König von Spanien, der spätere Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, Karl I., die Stelle eines Hofberaters anbot. Dies ermöglichte es dem Wissenschaftler, einen ziemlich freien Lebensstil zu führen, ohne an sein tägliches Brot zu denken.

Der kluge König verlangte keineswegs, dass sein Berater ständig im Palast anwesend war, und der Philosoph änderte seine Reiselust nicht und besuchte viele weitere europäische Städte: Wien, Brüssel, Antwerpen und andere.

Erst am Ende seines Lebens ließ sich Erasmus in Basel nieder, wo er ein eher zurückgezogenes Leben führte und 1536 im Alter von 67 Jahren starb.

Philosophische Lehre

Laut dem Philosophen selbst wurden einige seiner Werke, die eine beispiellose Popularität erlangten, in Momenten der Ruhe „aus dem Nichts heraus“ geschrieben. Beispielsweise wurde sein berühmtestes Buch Lob der Dummheit zu Lebzeiten des Autors mehr als vierzig Mal veröffentlicht.

Der Autor glaubte, dass dieses Buch ewig sein würde, da die menschliche Dummheit ewig ist. Selbst der klügste Mensch tut manchmal Dummheiten, daher kann Dummheit als Motor des Fortschritts angesehen werden. Das Buch ist eine milde Satire, manchmal bricht Sarkasmus durch, und manchmal sehen wir Ironie.

Der Philosoph beweist weise, aber nicht ohne ein Lächeln, dass alle Probleme der Menschheit von menschlicher Dummheit herrühren. Natürlich ist es für einen modernen Leser aufgrund der großen Anzahl historischer Namen und Ereignisse sowie der theologischen Sophistik, die den Roman füllt, ziemlich schwierig, dieses Werk zu lesen und zu verstehen, aber nachdem Sie die Ideen von Erasmus verstanden haben, lächeln Sie unwillkürlich , was dem großen Humanisten des fernen 15. Jahrhunderts zustimmt.

Eines der ersten Bücher "Der Dolch des christlichen Kriegers" - für den Autor selbst diente als Verhaltensmodell wahrer Christ. Laut dem Philosophen muss ein wahrer Christ seine Werte Tag für Tag pflegen und verteidigen, mit allen Mitteln für sie kämpfen und alle Versuchungen zurückweisen.

Erasmus glaubte nach Luther, dass es notwendig sei, christliche Rituale zu vereinfachen, sich den Lehren der frühen Christen zuzuwenden und genau zu verstehen, welche Werte sie dazu brachten, jede Qual fest zu ertragen und sogar für ihren Glauben zur Hinrichtung zu gehen.

Nur strenge moralische Regeln, die von Jesus Christus selbst aufgestellt wurden, können als Vorbild für das Verhalten eines wahren Katholiken dienen. Das Hauptziel eines Christen ist es, seinem Nächsten zu helfen und die Ideen des Herrn zu verwirklichen, da sie in der Lehre geschrieben wurden, ohne Verzerrung und Scholastik.

Die Hauptgedanken der Philosophie von Erasmus von Rotterdam

Es ist interessant, dass die Zitate und Aphorismen des großen Humanisten und Philosophen in unserer Zeit relevant sind.

„Gib Licht, und die Dunkelheit wird von selbst verschwinden“ – wie viele Philosophen und Dichter vor und nach ihm haben Bildung mit Licht verglichen und deutlich gemacht, dass nur das Licht der Vernunft in der Lage ist, die allgemeine Dummheit zu besiegen.

„Wer einen starken Willen hat, dem ist nichts unmöglich“ – diese Aussage bekräftigte der Philosoph sein ganzes Leben lang, da er bereits in einem der ersten Bücher die Verhaltensregeln für einen wahren Christen festlegte und seine Gebote bis zum Ende befolgte sein Leben.

"Sprache - bester Helfer um gute nachbarschaftliche Beziehungen aufzubauen“, glaubte Erasmus, dass Menschen mit Vernunft und moralische Prinzipien, kann und soll ohne Gewalt auskommen und verhandeln können.

„Glück besteht hauptsächlich darin, es auszuhalten eigenes Schicksal und sein lernen zufrieden damit was ist“ ist der größte Gedanke, der von vielen Philosophen in vielen Ländern fleißig gepflegt wird. Ein Mensch kann glücklich sein eigener Wille, dafür muss er lernen, sich an dem zu erfreuen, was er hat, und mit seiner jetzigen Position zufrieden sein. Kein Reichtum und kein Adel wird wahres Glück geben, wenn es keinen Frieden und Sinn im Leben in der Seele gibt.

Da Erasmus die Werke der Autoren der Antike studierte und mit ihrer Philosophie gut vertraut war, waren seine Ansichten zur Ethik etwas anders als die damals allgemein akzeptierten. Die italienischen Philosophen der Renaissance glaubten, dass jeder Mensch das Zentrum des Universums sein kann, aber dafür muss er wie sein Herr Jesus werden, seine Lehre von ganzem Herzen verstehen und annehmen und seine Gebote buchstäblich erfüllen.

Aber die Zeitgenossen des Philosophen sind seiner Meinung nach alles andere als perfekt, und sogar die Kirche und der Staat unterstützen den ungerechten Weg ihrer Gemeindemitglieder. In seinen religiösen Ansichten verband der Philosoph auf bizarre Weise die christliche Lehre und die Vision der antiken Autoren einer universellen Religion, die in der Lage ist, alle spirituellen Bedürfnisse zu befriedigen.

Eden ähnelt laut Erasmus von Rotterdam der von Plato und Aristoteles in ihren Schriften beschriebenen Republik. Der Philosoph glaubt, dass die kanonische Kirche in ihrer ständigen Profitgier den Christen die Reinheit der Gedanken genommen hat. Nun, die Hauptsache, die für einen wahren Gläubigen notwendig ist, ist, spirituelle Reinigung zu erreichen, zu entsagen falsche Werte und folge Christus mit deinem Herzen nach und halte treu die Gebote des Herrn.

Es muss gesagt werden, dass nicht nur katholische Geistliche mit den Theorien des Philosophen nicht einverstanden waren, sondern auch Protestanten glaubten, dass der Wissenschaftler die Theologie zu sehr vereinfacht und dem Menschen selbst als Herrn seines eigenen Schicksals mehr Freiheit gibt.

Die Lehre der Pädagogik

Die Lehren von Erasmus von Rotterdam bauen auf dem christlichen „Humanismus“ auf, der lehrt, alle Menschen ohne Ausnahme zu lieben und zu respektieren. Die wichtigsten Postulate der Pädagogik lauten wie folgt:

• Eine Person wird ohne moralische Prinzipien geboren und erhält erst im Erziehungsprozess das Konzept von Gut und Böse,
• Nur der Geist ist das Wichtigste treibende Kraft irgendjemand,
• Da jeder den Willen und die Entscheidungsfreiheit hat, ist jeder für sein Handeln verantwortlich,
• Da jeder Vernunft und freien Willen hat, kann die Welt auch ohne Kriege und Gewalt existieren.

Im Mittelalter wurde sehr wenig über die besondere Welt des Kindes und seine Bedürfnisse gesprochen. Der Philosoph sprach nach einer langen Pause (seit der Antike) davon, dass das Kind eine angemessene Erziehung braucht, die von vernünftigen Eltern und richtig ausgewählten Lehrern durchgeführt werden sollte.

Im Bildungsprozess ist zu berücksichtigen:

• Das Alter und die physiologischen Eigenschaften jedes Kindes und nichts erfordern, was seine Kraft übersteigt,
• Die Neigungen und Fähigkeiten jedes Kindes. Ein guter Lehrer sollte in der Lage sein, in den Kinderschuhen steckende Tendenzen zu erkennen und sie geschickt zu entwickeln.

Die pädagogische Lehre des Philosophen war für seine Zeit äußerst neu und revolutionär. Aber seine Ansichten zur Bildung haben bis heute nicht an Aktualität verloren.

Unter dem Pseudonym Erasmus von Rotterdam sowie Desiderius ist Gerhard Gerhards bekannt - ein niederländischer Wissenschaftler, Humanist, die größte Figur der nördlichen Renaissance, ein Mann, der den Spitznamen "Fürst der Humanisten" erhielt, ein Philologe, Theologe, Schriftsteller . Ihm wurde die Vorbereitung der ersten kommentierten Ausgabe des ursprünglichen Neuen Testaments zugeschrieben. Von ihm aus begannen Versuche, die Texte der heiligen Schriften als Gegenstand kritischer Forschung zu studieren.

Erasmus wurde am 28. Oktober 1469 in Gouda bei Rotterdam als unehelicher Sohn eines Priesters geboren. Nach dem Besuch der örtlichen Grundschule setzte er seine Ausbildung in Nertogenbosch fort, einer Schule der Common Life Brothers. Der Status eines unehelichen Kindes und Charaktereigenschaften führten ihn zu der Entscheidung, sein Schicksal mit dem Kloster zu verbinden. 1492 übernahm er wirklich das Priestertum im Augustinerkloster.

Mehrere Jahre, die Erasmus im Kloster verbrachte, waren für ihn nicht umsonst. Das klösterliche Leben ließ dem wissbegierigen Mönch viel Freizeit, die er nutzen konnte, um seine Lieblingsautoren zu lesen und sich in Latein und Griechisch zu verbessern. Der begabte junge Mönch, der mit herausragenden Kenntnissen, einem brillanten Verstand und einer außergewöhnlichen Kunst, elegante lateinische Sprache zu beherrschen, auf sich aufmerksam machte, fand bald einflussreiche Gönner.

Dank ihnen konnte Erasmus das Kloster verlassen, seinen langjährigen Neigungen zur humanistischen Wissenschaft freien Lauf lassen und alle wichtigen Zentren des Humanismus jener Zeit besuchen.

Zunächst landete Erasmus von Rotterdam in Cambrai, dann in Paris. Hier veröffentlichte er das erste große Werk – „Adagio“, eine Sammlung von Sprüchen und Anekdoten verschiedener antiker Schriftsteller. Dieses Buch machte seinen Namen berühmt.

Während seiner Reisen in England freundete sich Rotterdam mit vielen Humanisten an, insbesondere mit Thomas More, dem Autor von Utopia. 1499 aus England zurückgekehrt, führte er einige Zeit ein Nomadenleben: Paris, Orleans, Rotterdam. Nach einer erneuten Reise nach England in den Jahren 1505-1506 bekam Erasmus endlich die Gelegenheit, Italien zu besuchen, wo ihn seine humanistische Seele schon lange angezogen hatte.

Die Universität Turin verlieh ihm ein Diplom zum Ehrendoktor der Theologie; Der Papst gab ihm als Zeichen seiner besonderen Gunst gegenüber Erasmus die Erlaubnis, einen Lebensstil zu führen und sich zu kleiden, der den Gebräuchen jedes Landes entspricht, in dem er leben musste.
Während der nächsten Reise wurde die berühmte Satire „Lob der Dummheit“ geschrieben. Die Universitäten Oxford und Cambridge boten ihm eine Professur an.

Erasmus von Rotterdam wählte Cambridge, wo er mehrere Jahre als einer der damals seltenen Experten dieser Sprache Griechisch lehrte, und auch theologische Kurse besuchte, die er auf der Grundlage des Urtextes des Neuen Testaments und der Werke der Kirchenväter aufbaute .

1513 ging Erasmus von Rotterdam nach Deutschland und kehrte 1515 wieder nach England zurück. Im folgenden Jahr wanderte er erneut auf den Kontinent aus, jetzt für immer.

Erasmus fand sich in der Person von König Karl I. von Spanien (dem späteren Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Karl V. von Habsburg) als mächtiger Philanthrop wieder, der ihm den Rang eines königlichen Beraters verlieh, der mit keinen wirklichen Funktionen verbunden war, nicht einmal mit der Verpflichtung bei Gericht bleiben. Dies verschaffte Erasmus von Rotterdam eine sichere Position und ermöglichte es, sich ganz der Wissenschaft zu widmen. Er wanderte weiter: Brüssel, Antwerpen, Freiburg, Basel. Erst in seinen letzten Lebensjahren ließ sich Erasmus von Rotterdam in Basel nieder, wo er in der Nacht vom 11. auf den 12. Juli 1536 starb.

Erasmus von Rotterdam wurde 1469 in Holland geboren. Er war der uneheliche Sohn einer Magd und eines sehr früh verstorbenen Priesters. Er erhielt seine erste Ausbildung 1478-1485 an der Lateinschule in Deventer, wo sich die Lehrer von der inneren Selbstverbesserung einer Person durch die Nachfolge Christi leiten ließen.

Im Alter von 18 Jahren wurde Erasmus von Rotterdam auf Geheiß seiner Vormünder gezwungen, in ein Kloster zu gehen, wo er sechs Jahre unter den Novizen verbrachte. Dieses Leben gefiel ihm nicht und er lief schließlich davon.

Erasmus von Rotterdam, dessen Biographie tausendfach umgeschrieben wurde, war eine interessante Persönlichkeit. Die Schriften von Lorenzo Villa machten, wie auch von anderen Italienern, einen großen Eindruck auf ihn. Infolgedessen begann Erasmus, die humanistische Bewegung aktiv zu unterstützen, die danach strebte, die alten Ideale von Schönheit, Wahrheit, Tugend und Vollkommenheit wiederzubeleben.

Erasmus von Rotterdam wurde zwischen 1492 und 1499 in Paris weitergebildet. Er war an der theologischen Fakultät gelistet, beschäftigte sich aber mit dem Studium.1499 zog Erasmus nach England. Dort wurde er in den Oxford Circle of Humanists aufgenommen. Hier bildete er sein philosophisches und ethisches System. 1521-1529 lebte Erasmus in Basel. Hier bildete er einen Kreis von Humanisten. Außerdem reiste er viel und interessierte sich für die Kultur verschiedener Völker.

Die Hauptfragen, die Erasmus von Rotterdam interessierte, waren Philologie, Ethik und Religion. Er studierte und veröffentlichte die Werke frühchristlicher Schriftsteller und antiker Autoren. Erasmus schuf und entwickelte verschiedene Methoden der Interpretation und Kritik. Sehr wichtig hat seine Übersetzung des Neuen Testaments. Durch die Korrektur und Interpretation christlicher Quellen hoffte er, die Theologie zu erneuern. Entgegen seiner Absicht löste er jedoch eine rationalistische Bibelkritik aus.

Auch Erasmus von Rotterdam selbst hat solche Ergebnisse nicht erwartet.

Seine Philosophie war ziemlich einfach und für jedermann zugänglich. Er betrachtete die Grundlage der Frömmigkeit göttlichen Ursprungs die im geistigen und sittlichen Leben und in der irdischen Welt liegt.

Er nannte seine Ansichten "die Philosophie Christi" - das bedeutete, dass jeder bewusst der hohen Moral folgen sollte, den Gesetzen der Frömmigkeit, als würde er Christus nachahmen.

Er betrachtete alles Gute als eine Manifestation des göttlichen Geistes, und dank dessen konnte Erasmus Beispiele für Frömmigkeit in verschiedenen Religionen und Völkern finden.

Die Arbeit von Erasmus von Rotterdam hatte einen großen Einfluss auf die Kultur Europas.

Er kann zu dieser Zeit als der intellektuelle Führer Europas bezeichnet werden.

Erasmus Rotterdam-Bericht für die 7. Klasse wird in diesem Artikel kurz über den niederländischen Wissenschaftler, Humanisten, Theologen und Schriftsteller beschrieben.

Kurznachricht "Erasmus von Rotterdam".

Erasmus von Rotterdam- ist die größte Figur der nördlichen Renaissance und erhielt für seine Verdienste zu Recht den Spitznamen "Fürst der Humanisten". Der Wissenschaftler war der erste, der begann, die Texte der heiligen Schriften aus wissenschaftskritischer Sicht zu studieren.

Der zukünftige Denker wurde am 28. Oktober 1469 in der Stadt Gouda bei Rotterdam geboren. Er war der uneheliche Sohn eines Priesters und seiner Magd. Bei der Geburt hieß er Gergard. Zunächst besuchte der Junge eine örtliche Schule, danach setzte er seine Studien in Nertogenbosch, der Gemeinschaft der Brüder des gemeinsamen Lebens, fort.

Mit 13 Jahren verlor er seine Eltern. Und aufgrund seines Status als „illegitim“ beschließt er, sich in ein Kloster zurückzuziehen. Er beschließt, Priester des Augustinerklosters zu werden.

Rotterdam hatte hervorragende intellektuelle Fähigkeiten, ein breites Wissensspektrum und kannte Latein gründlich. Dieses Wissen zog einflussreiche Leute an, und dank ihnen verlässt Erasmus die Mauern des Klosters. Er wurde vom Bischof von Cambrai als Sekretär angestellt. Der Patron schickt den ehemaligen Priester 1495 an die Universität von Paris, um Theologie zu studieren. Rotterdam lebte mehrere Jahre in Frankreich und besuchte 1499 England, wo er an der Universität Oxford lehrte.

Die Ansichten von Erasmus von Rotterdam spiegelten sich in seinen Werken wider. Das erste bedeutende Werk hieß „Adagia“, das 1500 veröffentlicht wurde. Der Wissenschaftler kombinierte und verband die Ideen des frühen Christentums und der Antike. Übrigens brachte ihn "Adagia". Weltruhm. Er lebte lange Zeit nicht an einem Ort, sondern reiste hauptsächlich durch die Städte Frankreichs.

1504 erschien das Buch „Weapons of the Christian Warrior“, in dem der Autor die Grundlagen seiner himmlischen Philosophie legte. Obwohl er Katholik war, ist Erasmus der Vorläufer der Reformation.

Nach einer weiteren Reise nach England führt ihn das Schicksal von Erasmus von Rotterdam 1505 nach Italien. Hier lebte er zwei Jahre und promovierte in Theologie an der Universität Turin. Der Humanist unternahm seine dritte Reise nach England, die von seinem herausragenden schriftstellerischen Schaffen geprägt war Satirisches Werk— „Gepriesen sei die Dummheit.“ Die Broschüre wurde 1509 veröffentlicht, und von diesem Moment an wurde Erasmus von Rotterdam zu einem der angesehensten Theologen. Lange Zeit Wissenschaftler lehrte an der University of Cambridge.

1513 reist der Theologe für 2 Jahre nach Deutschland und bereist die Städte. Doch 1515 kehrte er wieder in sein geliebtes England zurück. Der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, Karl von Spanien, machte ihn zum Berater des Königs.

• Erasmus galt als sanftmütig, feinsinnig, leicht verletzlich, harmonie- und freundschaftsbedürftig, Streit hassend. Er schnell und einfach gefunden Gemeinsame Sprache mit verschiedenen Leuten. Aber gleichzeitig war der Theologe empfindlich, rachsüchtig, misstrauisch, streitsüchtig. Näher am Alter werden diese Eigenschaften einfach manisch.
• Er war bei schlechter Gesundheit. Er hatte das Glück, vom berühmtesten Heiler dieser Zeit - Paracelsus - von Gicht und Nierenleiden geheilt zu werden.
• Erasmus legte keinen großen Wert darauf, welcher Nationalität eine Person angehört.
• Er war mit Thomas More befreundet, stritt gern mit ihnen.
• Er verbrachte die meiste Zeit seines Lebens in England.

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