Μυστήρια χρονικά της αρχαίας Ρωσίας. Ρωσικά χρονικά

Τα χρονικά είναι αρχαία ρωσικά γραπτά, περιέγραψαν γεγονότα με τα χρόνια, περιέγραψαν τη ζωή των απλών ανθρώπων και το πριγκιπικό δικαστήριο, νομικά έγγραφα και εκκλησιαστικά κείμενα ξαναγράφτηκαν. Κάλυψαν διαφορετικές περιόδους για περιγραφή. Σε ορισμένα η περιγραφή προήλθε από βιβλικά γεγονότα και σε άλλα ξεκινώντας από την εγκατάσταση των εδαφών από τους Σλάβους. Περιγράφεται η ανάδυση του κράτους, η υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Περιέγραψαν όλα τα ιστορικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στην Αρχαία Ρωσία. Κάθε περίοδος που περιγράφεται σε αυτά φέρει φυσικά στοιχεία της ιδεολογίας και της προπαγάνδας της ενοποίησης, περιγραφές των προσόντων των πριγκίπων. Εκτός από ιστορικά γεγονότα, υπάρχει περιγραφή της πολιτικής του κράτους, του τρόπου ζωής των Σλάβων.
Σε αντίθεση με τα ευρωπαϊκά χρονικά, τα οποία είναι γραμμένα στα λατινικά, τα παλιά ρωσικά χρονικά είναι γραμμένα Παλιά Ρωσική. Τι τους έκανε προσβάσιμους, αφού στην Αρχαία Ρωσία υπήρχαν πολλοί άντρες και γυναίκες που ήταν εγγράμματοι, και υπήρχαν επίσης πολλοί πολύ μορφωμένοι άνθρωποι.

Χρονικά κέντρα στην Αρχαία Ρωσία

Τα χρονικά χρησιμοποιούσαν διάφορες μεθόδους διατήρησης και γραφής. Εδώ, για παράδειγμα, χρησιμοποιήθηκαν λίστες. Πρόκειται για ξαναγραμμένα αντίγραφα αρχαίων χρονικών. Οι αλλαγές έγιναν για διάφορους λόγους. Εάν ο πρίγκιπας άλλαζε, τότε ήταν απαραίτητο να δοξαστούν οι πράξεις, να περιγραφούν τα γεγονότα των περασμένων ετών με νέο τρόπο, κάνοντας αλλαγές, λαμβάνοντας υπόψη νέα γεγονότα. Έγινε επίσης για να εισαχθούν θρησκευτικές στιγμές στη γραφή.

Χρησιμοποιείται επίσης η έννοια των «κωδικών» ή «ενοποιημένων χρονικών». Το Χρονικό της Αρχαίας Ρωσίας είναι μια περιγραφή του τι συμβαίνει στη χρονολογία. Η περιγραφή γίνεται από τη σκοπιά της άρχουσας τάξης, όλη η διαδικασία τήρησης των χρονικών ήταν υπό τον έλεγχο των αρχών. Η ιδεολογία έπαιξε σημαντικό ρόλο.

Μονή Κιέβου-Pechersky - το κέντρο της συγγραφής χρονικών

Αυτό το μέρος ήταν πάντα το κύριο ιερό και υπερηφάνεια. Εδώ ζούσαν πολλοί από τους λαμπρότερους και πιο άξιους ανθρώπους, ντυμένοι μοναχοί, μετά από κούρεμα, απομακρύνοντας την κοσμική φασαρία και τις ευλογίες της ζωής, αφοσιώνοντας πλήρως τον εαυτό τους στις υποθέσεις του Θεού. Αυτό δεν είναι μόνο ένα ιερό, αλλά και η συγκέντρωση της φώτισης. Και αργότερα - η κύρια εστίαση των χρονικών. Είναι μέσα σε αυτά τα τείχη πολύς καιρόςσυντάχθηκε και ηχογραφήθηκε το χρονικό «The Tale of Bygone Years». Και ο μοναχός Νέστορας, που δημιούργησε αυτό και ολόκληρη γραμμήάλλα σημαντικά έργα, έζησε εδώ, έχοντας κάνει πολλές ιερές πράξεις, 41 χρόνια. Μαζί με άλλους μοναχούς, συνέταξε μια γραφή για την παλιά ρωσική εκκλησία, περιέγραψε όλα τα σημαντικά εκκλησιαστικά γεγονότα και έδωσε μια περιγραφή των χαρακτηριστικών της στη Ρωσία. Μετά τον θάνατό του, το άφθαρτο σώμα μεταφέρθηκε και αναπαύεται ακόμη στο σπήλαιο της Λαύρας.
Ξεχωριστό ρόλο παίζει και το μοναστήρι Vydubetsky. Μέσα στα τείχη του ιερού Vydubetskaya, ο ηγέτης Matthew ασχολήθηκε με τη διατήρηση του κώδικα του Κιέβου, στον οποίο χρονολόγησε τα γεγονότα της περιόδου 1118-1198. Τους έδωσε πολλά ακριβής περιγραφήκαι αποκάλυψη, χωρίς να παραποιούνται τα γεγονότα. Το έργο αυτό είναι επίσης ένα από τα γραπτά μνημεία, που παίζει σημαντικό ρόλο στη μελέτη της ιστορίας των προγόνων μας. Έγινε μια λογική συνέχεια του χρονικού «The Tale of Bygone Years».

Το μοντέλο αναφοράς του Κιέβου αποτέλεσε τη βάση για τη δημιουργία και την εφαρμογή αρχών στη συγγραφή χρονικών. Εδώ βασίζονται οι κανόνες και οι μέθοδοι.

Πώς ονομάζονταν τα κέντρα συγγραφής χρονικών στην Αρχαία Ρωσία:

• Νόβγκοροντ
• Βλαντιμίρ-Σούζνταλ
• Γαλικία-Βόλυν

Κέντρο Χρονικών του Νόβγκοροντ

Το Νόβγκοροντ ήταν μεγαλύτερη πόλημε ανεπτυγμένη δομή, επομένως έγινε το κέντρο των χρονικών. Μια περιγραφή της πόλης μπορεί να δει κανείς στο Tale of Ancient Years για το 859. Τον XI αιώνα, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός, έχοντας ανέβει στο θρόνο, δεν έμεινε στο Κίεβο, η αυλή του πέρασε 10 χρόνια στο Νόβγκοροντ. Όλο αυτό το διάστημα, η πόλη θεωρούνταν η πραγματική πρωτεύουσα της Ρωσίας.

Η συλλογή ξεκίνησε τον 11ο αιώνα με τη συγγραφή του πρώτου Χρονικού του Νόβγκοροντ. Συνολικά δημιουργήθηκαν τέσσερα από αυτά, αλλά τα υπόλοιπα γράφτηκαν αργότερα. Περιλάμβανε:

• Σύντομη περιγραφή της "Ρωσικής αλήθειας"
• Σύντομη περιγραφή της νομικής συλλογής
• Περιγραφή των εν εξελίξει συμβάντων και διαδικασιών

Εδώ φυλάσσονταν επίσης θησαυροφυλάκια, με επικεφαλής τον Posadnik Ostromir. Όμως η ιστορία δεν μας έχει αφήσει πληροφορίες για αυτόν.

Κέντρο Χρονικών Vladimir-Suzdal

Ο ναός του Βλαντιμίρ είναι ο τόπος όπου φυλάσσονταν τα χρονικά, οι μοναχοί έκαναν τη δουλειά. Τα χρονικά, τα αρχαιότερα από αυτά που έχουν φτάσει σε εμάς, υπάρχουν δύο από αυτά, που συντάχθηκαν από το 1177-1193, περιγράφουν τον Ρώσο Χρονικό του Περεγιασλάβλ. Κάλυψαν την πολιτική, την εκκλησιαστική ζωή, περιέγραψαν τη ζωή και τα κύρια γεγονότα στην πριγκιπική αυλή. Όλα παρουσιάστηκαν και ερμηνεύτηκαν από τη σκοπιά της εκκλησίας. Μόνο στις αρχές του XII, το χρονικό άρχισε να διεξάγεται στην πριγκιπική αυλή.

Κέντρο Γαλικίας-Βολυνίας Χρονικών

Για αυτά τα εδάφη, η αντιπαράθεση μεταξύ πριγκιπικής και βογιάρικης εξουσίας ήταν πάντα μεγάλο πρόβλημα. Τα χρονικά δημιουργήθηκαν στην αυλή, οπότε η κύρια ιδέα κατά τη συγγραφή ήταν μια ισχυρή και δίκαιη πριγκιπική δύναμη και το εντελώς αντίθετο - οι μπόγιαροι. Ίσως το χρονικό να γράφτηκε από πολεμιστές. Περιέγραψαν τα γεγονότα ως ξεχωριστά θραύσματα και περιγραφές. Στάθηκαν στο πλευρό της πριγκιπικής εξουσίας, επομένως, η ιδέα του αγώνα κατά των αγοριών, μια αρνητική περιγραφή της επιθυμίας τους για εξουσία, περνά από τα χρονικά.

Το χρονικό της Γαλικίας-Βολίν ανήκει σε μεταγενέστερη περίοδο, περίπου στα 1201-1291. Μπήκε στο θησαυροφυλάκιο Ipatiev. Ήδη αργότερα εκδόθηκε με τη μορφή χρονολογίας, πριν από το σχέδιο αποτελούνταν από μέρη:

1. Γαλικιανό χρονικό, που συντάχθηκε στη Γαλικία το 1201-1261.
2. Βολυνικό χρονικό, που συντάχθηκε στη Βολυνία το 1262-1291.

Το κύριο χαρακτηριστικό: τα εκκλησιαστικά γεγονότα και ο τρόπος ζωής δεν περιγράφηκαν.

Το πρώτο αρχαίο ρωσικό χρονικό

Το παλαιότερο ρωσικό χρονικό ονομαζόταν The Tale of Bygone Years. Δημιουργήθηκε τον 12ο αιώνα. Αυτή είναι μια συνεπής χρονολογική περιγραφή των γεγονότων στην επικράτεια της Ρωσίας, ο τόπος δημιουργίας είναι η πόλη του Κιέβου. Έγινε εκ νέου απροσδιόριστο αριθμό φορές, αλλά δεν έγιναν θεμελιώδεις αλλαγές. Σε κάθε περίπτωση, αυτή η έκδοση θεωρείται επίσημα σωστή.
Περιέχει περιγραφές μέχρι το 1137, αλλά προέρχεται από το 852. Αποτελείται από μεγάλο αριθμό άρθρων διαφορετικής φύσης. Και σε κάθε ένα υπάρχει μια περιγραφή ενός συγκεκριμένου έτους. Ο αριθμός των άρθρων συμπίπτει με τον αριθμό των ετών που περιγράφονται. Κατά κανόνα, κάθε ενότητα ξεκινά με μια φράση με τη μορφή: "Το καλοκαίρι τέτοια και τέτοια" και στη συνέχεια η περιγραφή, αποσπάσματα από σημαντικά έγγραφα ή με τη μορφή θρύλων πηγαίνει στην περιγραφή. Το όνομα δόθηκε λόγω της φράσης που εμφανίζεται στην αρχή - "The Tale of Bygone Years".

Το αρχαιότερο χρονικό του υποδεικνυόμενου αρχαίου ρωσικού χρονικού, το The Tale of Bygone Years, που κατάφερε να φτάσει στις μέρες μας, ξαναγράφτηκε από τον μοναχό Λαυρέντυ και χρονολογείται από τον 14ο αιώνα. Το αρχικό χρονικό, δυστυχώς, έχει χαθεί για πάντα. Έχουν πλέον βρεθεί όψιμες εκδόσεις με διάφορες τροποποιήσεις από άλλους συγγραφείς.
Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν πολλές εκδοχές της ιστορίας του χρονικού. Αν τους πιστεύετε, τότε ολοκληρώθηκε το 1037, και συγγραφέας είναι και ο μοναχός Νέστορας. Ακόμη και επί Νέστορα ξαναγράφτηκε, γιατί έκανε αλλαγές για να προσθέσει χριστιανική ιδεολογία, έγιναν και πολιτικές προσθήκες. Η ιδεολογία, ακόμη και εκείνη την εποχή, ήταν ένα σημαντικό εργαλείο για την ενίσχυση της πριγκιπικής εξουσίας. Άλλες εκδοχές λένε ότι η ημερομηνία δημιουργίας είναι το 1100. Είναι γενικά αποδεκτό ότι το παλαιότερο ρωσικό χρονικό των αρχών του XII αιώνα. είναι το The Tale of Bygone Years.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι ότι φέρει μια δομημένη περιγραφή των γεγονότων, δεν προσπαθεί να τα ερμηνεύσει με τον δικό του τρόπο. Στην πρώτη θέση ήταν το Θέλημα του Θεού, η ύπαρξή του εξηγούσε πολλά γεγονότα. Η αιτιώδης σχέση δεν ήταν ενδιαφέρουσα και δεν αντικατοπτρίστηκε στο έργο. Το είδος του Tale of Bygone Years ήταν ανοιχτό, μπορούσε να περιλαμβάνει οτιδήποτε, από διάφορους θρύλους μέχρι δελτία καιρού. Το χρονικό είχε νομική ισχύ ισοδύναμη με το σύνολο των επίσημα εγκεκριμένων εγγράφων.

Ο σκοπός της συγγραφής του πρώτου αρχαίου ρωσικού χρονικού, που ονομάζεται The Tale of Bygone Years, είναι να ξεκαθαρίσει τις ρίζες του ρωσικού λαού, τη φιλοσοφία του Χριστιανισμού και μια περιγραφή της γενναίας πριγκιπικής εξουσίας. Ξεκινά με μια ιστορία και συλλογισμό για την προέλευση και τον οικισμό. Ο ρωσικός λαός παρουσιάζεται ως απόγονος του γιου του Νώε, του Ιάφεθ. Η βάση, στην οποία υποτάσσεται η πλειοψηφία, αποτελείται από θρύλους για τη βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού, για πολέμους και γενναίους ήρωες. Το τέλος αποτελείται από ιστορίες μάχης από τα μοιρολόγια των πριγκίπων.
Το Tale of Bygone Years είναι το πρώτο σημαντικό έγγραφο που περιέγραψε την ιστορία της Ρωσίας από την αρχή. Έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στη συνέχεια ιστορική έρευνακαι είναι μια πολύ σημαντική πηγή γνώσης για τους προγόνους μας.

Παλαιοί Ρώσοι χρονικογράφοι

Στην εποχή μας οι πληροφορίες για τους χρονικογράφους συλλέγονται σπιθαμή προς σπιθαμή. Τα κέντρα της γραφής τους ήταν κατά κανόνα ναοί. Χρονικοί της Αρχαίας Ρωσίας, ονόματα: Νέστορας και ηγούμενος Ματθαίος. Αυτοί είναι από τους πρώτους χρονικογράφους, άλλοι αργότερα εμφανίστηκαν. Αρχικά, χρονικά γράφονταν σχεδόν παντού μόνο σε ναούς και αργότερα σε πριγκιπικές αυλές. Δυστυχώς, τίποτα δεν είναι γνωστό για τη ζωή του Πατέρα Ανώτερου Ματθαίου, εκτός από το ότι ασχολήθηκε με τη συγγραφή χρονικών στο μοναστήρι Vydubetsky.

Λίγα περισσότερα είναι γνωστά για τον Νέστορα τον χρονικογράφο. Δεκαεφτάχρονος έφηβος έλαβε τη μοναστική αξιοπρέπεια από τον Θεοδόσιο των Σπηλαίων. Ήρθε στο μοναστήρι ήδη ένας εγγράμματος και μορφωμένος άνθρωπος, στο Κίεβο υπήρχαν πολλοί δάσκαλοι που μπορούσαν να τον διδάξουν. Ο Νέστορας, εκτός από το The Tale of Bygone Years, μας άφησε πολλά έργα, ένα από αυτά: Η βιογραφία του Θεοδοσίου των Σπηλαίων, τον οποίο έβλεπε συχνά ως αρχάριο. Το 1196, είδε την καταστροφή της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Στα τελευταία του γραπτά, έθεσε θέματα σχετικά με την ενότητα της Ρωσίας από τον Χριστιανισμό. Ο θάνατος πρόλαβε τον χρονικογράφο σε ηλικία 65 ετών.

συμπέρασμα

Τα χρονικά, τα συνοπτικά χρονικά και οι κατάλογοι χρονικών, που βοηθούν στη μελέτη της ιστορίας των αρχαίων Σλάβων, έχουν επιβιώσει μόνο εν μέρει μέχρι σήμερα, πολιτικά γεγονότα, τρόπος ζωής, όπως κοινοί άνθρωποι, και η πριγκιπική αυλή.

Οι μεγάλοι φιλόσοφοι έχουν πει συχνά ότι οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν το παρελθόν τους δεν έχουν μέλλον. Η ιστορία της οικογένειάς σας, του λαού σας, της χώρας σας πρέπει να είναι γνωστή τουλάχιστον για να μην χρειάζεται να κάνετε τις ίδιες ανακαλύψεις, να κάνετε τα ίδια λάθη.

Οι πηγές πληροφοριών για τα γεγονότα του παρελθόντος είναι επίσημα έγγραφα κρατικού επιπέδου, αρχεία θρησκευτικών, κοινωνικών, Εκπαιδευτικά ιδρύματα, διατηρημένες μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων και πολλά άλλα. Τα χρονικά θεωρούνται η παλαιότερη πηγή τεκμηρίωσης.

Το χρονικό είναι ένα από τα είδη της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας που υπήρχε από τον 11ο έως τον 17ο αιώνα. Στον πυρήνα της, αυτή είναι μια συνεπής παρουσίαση σημαντικών για την ιστορία γεγονότων. Τα αρχεία τηρούνταν ανά έτος και θα μπορούσαν να διαφέρουν πολύ ως προς τον όγκο και τις λεπτομέρειες παρουσίασης του υλικού.

Ποια γεγονότα άξιζαν να αναφέρονται στα χρονικά;

Πρώτον, αυτό σημεία καμπήςστη βιογραφία των Ρώσων πριγκίπων: γάμος, γέννηση κληρονόμων, αρχή της βασιλείας, στρατιωτικά κατορθώματα, θάνατος. Μερικές φορές τα ρωσικά χρονικά περιέγραφαν θαύματα που προέρχονταν από τα λείψανα των αποθανόντων πριγκίπων, για παράδειγμα, του Μπόρις και του Γκλεμπ, των πρώτων Ρώσων αγίων.

Δεύτερον, οι χρονικογράφοι έδωσαν προσοχή στην περιγραφή των ουρανίων εκλείψεων, ηλιακών και σεληνιακών, επιδημιών σοβαρών ασθενειών, σεισμών κ.λπ. Οι χρονικογράφοι προσπαθούσαν συχνά να δημιουργήσουν μια σχέση μεταξύ των φυσικών φαινομένων και των ιστορικών γεγονότων. Για παράδειγμα, μια ήττα σε μια μάχη θα μπορούσε να εξηγηθεί από την ειδική θέση των αστεριών στον ουρανό.

Τρίτον, τα αρχαία χρονικά έλεγαν για γεγονότα εθνικής σημασίας: στρατιωτικές εκστρατείες, επιθέσεις από εχθρούς, ανέγερση θρησκευτικών ή διοικητικών κτιρίων, εκκλησιαστικές υποθέσεις κ.λπ.

Κοινά χαρακτηριστικά διάσημων χρονικών

1) Αν θυμάστε τι είναι το χρονικό, μπορείτε να μαντέψετε γιατί αυτό το είδος λογοτεχνίας πήρε τέτοιο όνομα. Γεγονός είναι ότι αντί για τη λέξη «έτος» οι συγγραφείς χρησιμοποίησαν τη λέξη «καλοκαίρι». Κάθε καταχώρηση ξεκινούσε με τις λέξεις "Το καλοκαίρι", ακολουθούμενη από μια ένδειξη της χρονιάς και μια περιγραφή του γεγονότος. Εάν, από την άποψη του χρονικογράφου, δεν συνέβη τίποτα σημαντικό, τότε τέθηκε μια σημείωση - "Το καλοκαίρι του XXXX, υπήρχε σιωπή". Ο χρονικογράφος δεν είχε το δικαίωμα να παραλείψει εντελώς την περιγραφή αυτού ή εκείνου του έτους.

2) Ορισμένα ρωσικά χρονικά δεν ξεκινούν με την εμφάνιση Ρωσικό κράτος, που θα ήταν λογικό, αλλά από τη δημιουργία του κόσμου. Έτσι, ο χρονικογράφος προσπάθησε να εγγράψει την ιστορία της χώρας του στην παγκόσμια ιστορία, για να δείξει τη θέση και τον ρόλο της πατρίδας του στον σύγχρονο κόσμο γι' αυτόν. Το ραντεβού έγινε επίσης από τη δημιουργία του κόσμου, και όχι από τη Γέννηση του Χριστού, όπως κάνουμε τώρα. Το διάστημα μεταξύ αυτών των ημερομηνιών είναι 5508 χρόνια. Επομένως, το λήμμα "Το καλοκαίρι του 6496" περιέχει μια περιγραφή των γεγονότων του 988 - το βάπτισμα της Ρωσίας.

3) Για δουλειά, ο χρονικογράφος μπορούσε να χρησιμοποιήσει τα έργα των προκατόχων του. Όμως όχι μόνο συμπεριέλαβε στην αφήγησή του τα υλικά που άφησαν, αλλά τους έδωσε και την πολιτική και ιδεολογική του εκτίμηση.

4) Το χρονικό διαφέρει από τα άλλα είδη λογοτεχνίας στο ιδιαίτερο ύφος του. Οι συγγραφείς δεν χρησιμοποίησαν κανένα καλλιτεχνικές τεχνικέςγια να ωραιοποιήσετε τον λόγο σας. Το κύριο πράγμα γι 'αυτούς ήταν ντοκιμαντέρ και ενημερωτικό.

Η σύνδεση του χρονικού με λογοτεχνικά και λαογραφικά είδη

Το ιδιαίτερο ύφος που αναφέρθηκε παραπάνω, ωστόσο, δεν εμπόδισε τους χρονικογράφους να καταφεύγουν περιοδικά στην προφορική λαϊκή τέχνη ή σε άλλα λογοτεχνικά είδη. Τα αρχαία χρονικά περιέχουν στοιχεία θρύλων, θρύλων, ηρωικό έπος, καθώς και αγιογραφική και κοσμική λογοτεχνία.

Περνώντας στον τοπωνυμικό μύθο, ο συγγραφέας προσπάθησε να εξηγήσει από πού προέρχονται τα ονόματα των σλαβικών φυλών, των αρχαίων πόλεων και ολόκληρης της χώρας. Απόηχοι τελετουργικής ποίησης υπάρχουν στην περιγραφή γάμων και κηδειών. Θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν επικές τεχνικές για να απεικονίσουν τους ένδοξους Ρώσους πρίγκιπες και τις ηρωικές τους πράξεις. Και για να εικονογραφήσουμε τη ζωή των κυβερνώντων, για παράδειγμα, τα γλέντια που οργανώνουν, υπάρχουν στοιχεία λαϊκών παραμυθιών.

Η αγιογραφική γραμματεία, με τη σαφή δομή και τον συμβολισμό της, παρείχε στους χρονικογράφους τόσο υλικό όσο και μέθοδο για την περιγραφή των θαυματουργών φαινομένων. Πίστευαν στην παρέμβαση των θεϊκών δυνάμεων στην ανθρώπινη ιστορία και το αντανακλούσαν στα γραπτά τους. Στοιχεία της κοσμικής λογοτεχνίας (διδασκαλίες, ιστορίες κ.λπ.) χρησιμοποιήθηκαν από τους συγγραφείς για να αναστοχάσουν και να επεξηγήσουν τις απόψεις τους.

Κείμενα νομοθετικών πράξεων, πριγκιπικά και εκκλησιαστικά αρχεία και άλλα επίσημα έγγραφα συνυφάνθηκαν επίσης στον ιστό της αφήγησης. Αυτό βοήθησε τον χρονικογράφο να δώσει την πληρέστερη εικόνα των σημαντικών γεγονότων. Και τι είναι ένα χρονικό αν όχι μια περιεκτική ιστορική περιγραφή;

Τα πιο γνωστά χρονικά

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα χρονικά χωρίζονται σε τοπικά, τα οποία έγιναν ευρέως διαδεδομένα κατά την εποχή του φεουδαρχικού κατακερματισμού, και σε ρωσικά, που περιγράφουν την ιστορία ολόκληρου του κράτους. Η λίστα με τα πιο διάσημα παρουσιάζεται στον πίνακα:

Μέχρι τον 19ο αιώνα, πίστευαν ότι το The Tale of Bygone Years ήταν το πρώτο χρονικό στη Ρωσία και ο δημιουργός του, ο μοναχός Νέστορας, ήταν ο πρώτος Ρώσος ιστορικός. Η υπόθεση αυτή διέψευσε ο Α.Α. Shkhmatov, D.S. Likhachev και άλλους επιστήμονες. Το Tale of Bygone Years δεν έχει διατηρηθεί, αλλά οι μεμονωμένες εκδόσεις του είναι γνωστές από λίστες σε μεταγενέστερα έργα - τα Χρονικά του Λαυρεντίου και του Ιπάτιεφ.

Χρονικό στον σύγχρονο κόσμο

Στα τέλη του 17ου αιώνα, τα χρονικά είχαν χάσει ιστορικό νόημα. Έχουν εμφανιστεί πιο ακριβείς και αντικειμενικοί τρόποι διόρθωσης γεγονότων. Η ιστορία άρχισε να μελετάται από τις θέσεις της επίσημης επιστήμης. Και η λέξη «χρονικό» έχει επιπλέον έννοιες. Δεν θυμόμαστε πια τι είναι το χρονικό όταν διαβάζουμε τις επικεφαλίδες «Χρονικό της ζωής και του έργου του Ν», «Χρονικό ενός μουσείου» (θεάτρου ή οποιουδήποτε άλλου ιδρύματος).

Υπάρχει ένα περιοδικό, ένα κινηματογραφικό στούντιο, ένα ραδιοφωνικό πρόγραμμα που ονομάζεται Chronicle και οι λάτρεις των παιχνιδιών στον υπολογιστή είναι πιθανώς εξοικειωμένοι με το παιχνίδι Arkham Chronicle.

Αρχή χρονικού

Οι συγγραφείς των πρώτων βιβλίων

Το πρώτο ρωσικό βιβλίο

χρονογράφος Νέστορας

Επιθεώρηση των ερωτήσεων

Εργασία για το σπίτι

Τα πρώτα ρωσικά βιβλία

• Τα Χρονικά ήταν τα πρώτα ρωσικά βιβλία

• χρονικό - ένα είδος αφηγηματικής λογοτεχνίας στη Ρωσία τον 11ο-17ο αιώνα

• Τα χρονικά ήταν ρωσικά και τοπικά

• Διατηρούνται κυρίως σε μεταγενέστερους καταλόγους

Η προέλευση της συγγραφής χρονικών

• Η συγγραφή χρονικών ξεκίνησε στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ τον 11ο αιώνα

• Τα πρώτα ρωσικά βιβλία δημιουργήθηκαν σε μοναστήρια

Οι συγγραφείς των πρώτων βιβλίων

• Η συγγραφή χρονογράφου γινόταν από μοναχούς ειδικά εκπαιδευμένους από ανώτερους δασκάλους.

• Τα πρώτα βιβλία γράφτηκαν στο χέρι περγαμηνή , στυλό, μαύρο και κόκκινο μελάνι

Έργο χρονογράφου

• Το έργο του χρονικογράφου απαιτούσε πολύ κόπο και προσοχή

• Οι γραφείς δούλευαν από την αυγή μέχρι το σούρουπο

• Για να αποσπάσουν λίγο την προσοχή τους, έκαναν υστερόγραφα στο περιθώριο:

σχέδιο βιβλίου

• Ραμμένα φύλλα περγαμηνής τοποθετούνταν ανάμεσα σε δύο σανίδες που χρησίμευαν ως κάλυμμα εκείνη την εποχή.

• Το κάλυμμα ήταν καλυμμένο με δέρμα, συχνά διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους, χάλκινα ένθετα.

• Το κείμενο του χρονικού αποτελούνταν από καταγραφές καιρού (συνταγμένες ανά χρόνια).

• Κάθε καταχώρηση ξεκινά με τις λέξεις:

• "Το καλοκαίρι τέτοια και τέτοια",ακολούθησε ένα μήνυμα για το τι έγινε αυτό το «καλοκαίρι» δηλαδή τη χρονιά

• Από τότε, η έκφραση "πόσο χρονών είσαι;"

Πώς γράφτηκαν τα χρονικά

• Οι καταχωρήσεις που σχετίζονται με το ίδιο έτος ονομάζονται άρθρα.

• Το βιβλίο γράφτηκε σε δύο στήλες με μαύρο μελάνι.

• Τα κεφαλαία γράμματα γράφτηκαν με κιννάβαρο - κόκκινο χρώμα

• Τα άρθρα πήγαιναν στη σειρά, ξεχωρίζοντας μόνο με μια κόκκινη γραμμή

Είδη συγγραφής χρονικών

• Γραπτά παλιά ρωσικά βιβλία ναύλωση Και

• μισή ναύλωση

• Τα μηνύματα ήταν μεγάλες, λεπτομερείς ιστορίες και ήταν πολύ σύντομα:

• «Μέσα στο καλοκαίρι 6898 Υπήρχε λοιμός στο Pskov, σαν να μην υπήρχαν ρεύματα. όπου έχεις σκάψει ένα, αυτό και πέντε και δέκα θα βάλεις»

• «Μέσα στο καλοκαίρι 6752 μην είσαι τίποτα"

• Ο χρονικογράφος έδωσε τίτλους σε κάποια άρθρα

Το πρώτο ρωσικό βιβλίο

• « Tale of Bygone Years» - αυτό είναι το όνομα στην ιστορική επιστήμη των αρχαιότερων από τα χρονικά που έχουν φτάσει σε μας, με τίτλο με τις ακόλουθες λέξεις:

Τι είναι το "Story";

• Το "The Tale of Bygone Years" λέει για την καταγωγή της Ρωσίας, τους πρίγκιπες, τα γεγονότα της αρχικής περιόδου της ρωσικής ιστορίας

Η εποχή της δημιουργίας του "Tale"

• Η συλλογή του "Tale" αναφέρεται στο XI - στις αρχές του XII αιώνα

• Αυτή η συλλογή ονομάζεται επίσης Χρονικό του Νέστορα, μια προσωρινή Νέστωρ , το αρχικό χρονικό

• Ο Νέστορας είναι ο συγγραφέας της πρώτης έκδοσης του The Tale of Bygone Years

Συγγραφή χρονικών

• Η συγγραφή χρονοδιαγράμματος πραγματοποιήθηκε κατόπιν εντολής του ενός ή του άλλου πρίγκιπα

• Όμως ο χρονικογράφος έγραφε πάντα «όλα τα καλά και τα κακά», χωρίς να εξωραΐζει την πραγματικότητα

• Οι χρονογράφοι, με σπάνιες εξαιρέσεις, δεν ανέφεραν τα ονόματά τους

Ο ρόλος του βιβλίου στην κοινωνία

• Το Chronicle ήταν ένα επίσημο έγγραφο

• Πολύ εκτιμήθηκαν οι άνθρωποι που μπορούσαν να «μιλήσουν» σύμφωνα με τα χρονικά, γνώριζαν δηλαδή καλά το περιεχόμενό τους.

Επιθεώρηση των ερωτήσεων

• Πώς ονομάζονται τα αρχαιότερα μνημεία της ρωσικής λογοτεχνίας;

• Πώς δημιουργήθηκαν τα πρώτα ρωσικά βιβλία?

• Ποιος ήταν συγγραφέαςτο πρώτο ρωσικό χρονικό και πως το έλεγαν?

• Πώς φαντάζεστε έναν Ρώσο χρονικογράφο, ποιες ιδιότητες διέθετε;

• Ο φρασεολογικός κύκλος διατηρήθηκε στον λόγο μέχρι σήμερα "διαβάζω από πίνακα σε πίνακα""πλήρως". Πώς εξηγείτε την προέλευσή του και τι σημαίνει;

• Ποια είναι η ιστορία της προέλευσης της φρασεολογίας «από την κόκκινη γραμμή»;

• Θέλετε να εξοικειωθείτε με το περιεχόμενο των ρωσικών χρονικών; Τι, μπορούν να ενδιαφέρουν τους σύγχρονους αναγνώστες;

Το πιο αξιοσημείωτο φαινόμενο αρχαία ρωσική λογοτεχνίαήταν χρονικά. Οι πρώτες καταγραφές καιρού χρονολογούνται στον 9ο αιώνα, αντλήθηκαν από μεταγενέστερες πηγές του 16ου αιώνα. Είναι πολύ σύντομες: σημειώσεις σε μία ή δύο γραμμές.

Ως φαινόμενο σε εθνική κλίμακα, η χρονολογική συγγραφή εμφανίστηκε τον 11ο αιώνα. Οι άνθρωποι έγιναν χρονικογράφοι διαφορετικές ηλικίεςκαι όχι μόνο μοναχοί. Μια πολύ σημαντική συμβολή στην αποκατάσταση της ιστορίας των χρονικών έγινε από ερευνητές όπως ο A.A. Shakhmatov (1864-1920) και ο A.N. Nasonov (1898 - 1965). Το πρώτο σημαντικό ιστορικό έργο ήταν ο Κώδικας, που ολοκληρώθηκε το 997. Οι συντάκτες του περιέγραψαν τα γεγονότα του 9ου-10ου αιώνα, αρχαίους θρύλους. Περιλαμβάνει ακόμη και επική αυλική ποίηση που εξύμνησε την Όλγα, τον Σβιατοσλάβ και ιδιαίτερα τον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς, στη βασιλεία του οποίου δημιουργήθηκε αυτός ο Κώδικας.

Ο Νέστορας, μοναχός της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ, ο οποίος μέχρι το 1113 ολοκλήρωσε το έργο του The Tale of Bygone Years και συνέταξε μια εκτενή ιστορική εισαγωγή σε αυτό, πρέπει να αποδοθεί σε μορφές ευρωπαϊκής κλίμακας. Ο Νέστορας γνώριζε πολύ καλά τη ρωσική, τη βουλγαρική και την ελληνική λογοτεχνία, όντας πολύ μορφωμένος άνθρωπος. Χρησιμοποίησε στο έργο του τους προηγούμενους Κώδικες του 997, 1073 και 1093 και τα γεγονότα της αλλαγής του XI-XII αιώνα. καλυμμένο ως αυτόπτης μάρτυρας. Αυτό το χρονικό έδωσε την πληρέστερη εικόνα των πρώιμων εθνική ιστορίακαι αντιγράφηκε για 500 χρόνια. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τα αρχαία ρωσικά χρονικά κάλυπταν όχι μόνο την ιστορία της Ρωσίας, αλλά και την ιστορία άλλων λαών.

Οι κοσμικοί ασχολούνταν και με τη συγγραφή χρονικών. Για παράδειγμα, ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ Vladimir Monomakh. Ήταν στη σύνθεση του χρονικού που ήρθαν σε εμάς τόσο όμορφα έργα του όπως το «Instruction to Children» (περίπου 1099, συμπληρωμένο στη συνέχεια, που διατηρήθηκε στον κατάλογο του 1377). Συγκεκριμένα, στην "Οδηγία" ο Vladimir Monomakh έχει την ιδέα της ανάγκης απόκρουσης εξωτερικών εχθρών. Συνολικά υπήρξαν 83 «μονοπάτια» – καμπάνιες στις οποίες συμμετείχε.

Τον XII αιώνα. Τα χρονικά γίνονται πολύ λεπτομερή, και δεδομένου ότι είναι γραμμένα από σύγχρονους, η ταξική και πολιτική συμπάθεια των χρονικογράφων εκφράζονται πολύ καθαρά σε αυτά. Η κοινωνική τάξη των προστάτων τους ανιχνεύεται. Από τους μεγαλύτερους χρονικογράφους που έγραψαν μετά τον Νέστορα, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει τον Κιιβιανό Πίτερ Μπορισλάβιτς. Ο πιο μυστηριώδης συγγραφέας στους αιώνες XII-XIII. ήταν ο Δανιήλ ο Ακονιστής. Πιστεύεται ότι έχει δύο έργα - "Λόγος" και "Προσευχή". Ο Daniil Zatochnik ήταν εξαιρετικός γνώστης της ρωσικής ζωής, γνώριζε καλά την εκκλησιαστική λογοτεχνία, έγραφε φωτεινά και πολύχρωμα λογοτεχνική γλώσσα. Είπε τα εξής για τον εαυτό του: «Η γλώσσα μου ήταν σαν το καλάμι του γραφέα και τα χείλη μου ήταν φιλικά, σαν την ταχύτητα του ποταμού. Γι' αυτό προσπάθησα να γράψω για τα δεσμά της καρδιάς μου και τα έσπαγα με πίκρα, καθώς στην αρχαιότητα έσπαζαν μωρά σε μια πέτρα.

Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να επισημανθεί το είδος του «περπάτημα», περιγράφοντας τα ταξίδια των συμπατριωτών μας στο εξωτερικό. Πρώτον, αυτές είναι οι ιστορίες προσκυνητών που έκαναν τους «βόλτες» τους στην Παλαιστίνη και το Πάργκραντ (Κωνσταντινούπολη), αλλά σταδιακά άρχισαν να εμφανίζονται περιγραφές για τα δυτικοευρωπαϊκά κράτη. Ένα από τα πρώτα ήταν η περιγραφή του ταξιδιού του Daniil, του ηγούμενου ενός από τα μοναστήρια του Chernigov, ο οποίος επισκέφτηκε την Παλαιστίνη το 1104-1107, περνώντας 16 μήνες εκεί και συμμετέχοντας στους πολέμους των σταυροφόρων. Το πιο εξαιρετικό έργο αυτού του είδους είναι το «Ταξίδι πέρα ​​από τις τρεις θάλασσες» του εμπόρου των Τβερ, Αθανάσιου Νικήτιν, που συντάχθηκε με τη μορφή ημερολογίου. Περιγράφει πολλά νότιων λαώναλλά κυρίως Ινδοί. Το "Walking" A. Nikitin διάρκειας έξι ετών έλαβε χώρα τη δεκαετία του '70. 15ος αιώνας

Η «αγιογραφική» βιβλιογραφία είναι πολύ ενδιαφέρουσα, αφού σε αυτήν, εκτός από την περιγραφή της ζωής των αγιοποιημένων προσώπων, δόθηκε και μια αληθινή εικόνα της ζωής στα μοναστήρια. Παραδείγματος χάριν, περιγράφηκαν περιπτώσεις δωροδοκίας για την απόκτηση αυτού ή του άλλου εκκλησιαστικού βαθμού ή τόπου κ.λπ.. Εδώ μπορεί κανείς να ξεχωρίσει το Kiev-Pechersk Patericon, το οποίο είναι μια συλλογή ιστοριών για τους μοναχούς αυτού του μοναστηριού.

Οι τελευταίες τάσεις της μόδας φέτος στο portal μόδας Lady Glamour.

Παγκόσμιος διάσημο έργοτης αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας ήταν το "The Tale of Igor's Campaign", η ημερομηνία γραφής του οποίου αποδίδεται στο 1185. Αυτό το ποίημα μιμήθηκε από τους σύγχρονους, αναφέρθηκε από τους Pskovians ήδη στις αρχές του 14ου αιώνα και μετά τη νίκη στο Το Kulikovo Field (1380) σε μίμηση του "The Lay ..." γράφτηκε το "Zadonshchina". Το "The Word..." δημιουργήθηκε σε σχέση με την εκστρατεία του πρίγκιπα Seversk Igor εναντίον του Polovtsian Khan Konchak. Ο Ιγκόρ, κυριευμένος από φιλόδοξα σχέδια, δεν ενώθηκε με τον Μέγα Δούκα Βσεβολόντ τη Μεγάλη Φωλιά και ηττήθηκε. Η ιδέα της ενοποίησης τις παραμονές της εισβολής των Τατάρ-Μογγόλων διατρέχει ολόκληρο το έργο. Και πάλι, όπως στα έπη, εδώ μιλάμε για άμυνα, και όχι για επιθετικότητα και επέκταση.

Από το δεύτερο μισό του XIV αιώνα. Το χρονικό της Μόσχας γίνεται όλο και πιο σημαντικό. Το 1392 και το 1408 Δημιουργούνται χρονικά της Μόσχας, τα οποία έχουν πανρωσικό χαρακτήρα. Και στα μέσα του XV αιώνα. Εμφανίζεται ο «χρονογράφος», αντιπροσωπεύοντας, στην πραγματικότητα, την πρώτη εμπειρία γραφής παγκόσμια ιστορίατων προγόνων μας, και στον «Χρονόγραφο» έγινε προσπάθεια να φανεί η θέση και ο ρόλος της Αρχαίας Ρωσίας στην κοσμοϊστορική διαδικασία.

Παραδοσιακά χρονικά με την ευρεία έννοια ονομάζονται ιστορικά γραπτά, η παρουσίαση των οποίων γίνεται αυστηρά ανά έτος και συνοδεύεται από χρονογραφικές (ετήσιες), συχνά ημερολογιακές, ενίοτε και χρονομετρικές (ωριαίες). Με τη στενή έννοια της λέξης, τα χρονικά ονομάζονται συνήθως χρονικά κείμενα που έχουν φτάσει στην πραγματικότητα σε εμάς, διατηρημένα σε έναν ή περισσότερους καταλόγους παρόμοιους μεταξύ τους. Μερικές φορές μικρά χρονικά - τις περισσότερες φορές στενής τοπικής ή χρονολογικά περιορισμένης φύσης - ονομάζονται χρονικογράφοι (ο Χρονικός του Ρογκόζσκι, ο Χρονικός της Αρχής των Βασιλείων κ.λπ.). Κατά κανόνα, ένα χρονικό στις μελέτες σημαίνει ένα σύμπλεγμα λιστών συνδυασμένων σε μία έκδοση (για παράδειγμα, το Χρονικό του Λαυρεντίου, το Χρονικό του Ιπάτιεφ). Ταυτόχρονα, θεωρείται ότι βασίζονται σε κοινή υποτιθέμενη πηγή.

Η συγγραφή χρονικών πραγματοποιήθηκε στη Ρωσία από τον 11ο έως τον 17ο αιώνα. Τα τελευταία ρωσικά χρονικά (XVI-XVII αιώνες) διαφέρουν σημαντικά από τα χρονικά της προηγούμενης εποχής. Επομένως, η συνεργασία μαζί τους έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες. Εκείνη την εποχή χρονικό ως ειδικό είδος ιστορική αφήγησηξεθώριασε. Αντικαταστάθηκε από άλλους τύπους ιστορικών πηγών: χρονογράφους, Σύνοψη κ.λπ. Η περίοδος συνύπαρξης αυτών των τύπων πηγών χαρακτηρίζεται από ένα είδος θολώματος των ορίων των ειδών. Τα χρονικά αποκτούν ολοένα και περισσότερο τα χαρακτηριστικά μιας χρονογραφικής (ακριβέστερα, γρανογραφικής) παρουσίασης: η αφήγηση διεξάγεται κατά μήκος των «όψεων» - τις περιόδους της βασιλείας των βασιλιάδων και των μεγάλων δούκων. Με τη σειρά τους, μεταγενέστεροι χρονογράφοι μπορεί να περιλαμβάνουν χρονικά υλικά (μερικές φορές ολόκληρα θραύσματα χρονικών).

Πίσω στον 19ο αιώνα διαπιστώθηκε ότι σχεδόν όλα τα σωζόμενα χρονικά κείμενα είναι συλλογές, σύνολα προηγούμενων χρονικών.

Η ανακατασκευή των κειμένων των θησαυρών είναι μια πολύπλοκη και χρονοβόρα εργασία (παραδείγματα είναι η ανακατασκευή του Αρχαίου Κώδικα του 1036/39, του Αρχικού Κώδικα του 1096/97, των εκδόσεων I, II και III του Tale of Bygone Years, δημιουργήθηκε από τον A.A. Shakhmatov· ακαδημαϊκή έκδοση της ανασύνθεσης του κειμένου Tale of Bygone Years, που ετοιμάστηκε από τον D.S. Likhachev). Καταφεύγουν για να διευκρινιστεί η σύνθεση και το περιεχόμενο του κειμένου ενός υποθετικού κώδικα. Βασικά, τέτοιες ανακατασκευές είναι ενδεικτικές. Παράλληλα, είναι γνωστή περίπτωση επιστημονικής ανασυγκρότησης από τον Μ.Δ. Priselkov του Trinity Chronicle, ο κατάλογος του οποίου χάθηκε κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Μόσχας το 1812. Χάρη σε αυτή την ανακατασκευή, ο Τριάδας Λίστα επανεισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία. Οι ανακατασκευές πρωτογράφων είναι αποδεκτές, κατά κανόνα, στο τελικό στάδιο των μελετών πηγών, καθώς επιτρέπουν μια πιο συγκεκριμένη παρουσίαση των αποτελεσμάτων της εργασίας στα κείμενα των καταλόγων χρονικών. Ωστόσο, δεν χρησιμοποιούνται συνήθως ως πρώτη ύλη.

>Όταν εργάζεται κανείς με αναλυτικό υλικό, θα πρέπει να γνωρίζει τις ανακρίβειες και τις συμβάσεις της επιστημονικής ορολογίας. Αυτό οφείλεται, ειδικότερα, στην «έλλειψη σαφών ορίων και στην πολυπλοκότητα της ιστορίας των χρονικών κειμένων», με τη «ρευστότητα» των χρονικών κειμένων, που επιτρέπουν «σταδιακές μεταβάσεις από κείμενο σε κείμενο χωρίς ορατές διαβαθμίσεις μνημείων και εκδόσεις». Θα πρέπει να γίνει διάκριση εάν η μελέτη αναφέρεται στο χρονικό ως έκδοση υπό όρους ή ως συγκεκριμένη λίστα. να μην συγχέουμε ανακατασκευές πρωτογράφων χρονικών με κείμενα καταλόγων που μας έχουν φτάσει κ.λπ.

Η αποσαφήνιση της ορολογίας του χρονικού είναι ένα από τα επείγοντα καθήκοντα των μελετών των χρονικών πηγών. Μέχρι τώρα «στη μελέτη της χρονολογικής συγγραφής η χρήση όρων είναι εξαιρετικά ασαφής.

Μία από τις πιο σύνθετες στις χρονολογικές μελέτες είναι η έννοια της συγγραφής. Πράγματι, όπως ήδη σημειώθηκε, σχεδόν όλα διάσημα χρονικά- το αποτέλεσμα του έργου πολλών γενεών χρονικογράφων.

Για αυτόν και μόνο τον λόγο, η ίδια η έννοια του συγγραφέα (ή του μεταγλωττιστή ή του επιμελητή) ενός κειμένου χρονικού αποδεικνύεται σε μεγάλο βαθμό αυθαίρετη. Καθένας από αυτούς, πριν προχωρήσει στην περιγραφή των γεγονότων και των διεργασιών των οποίων ήταν αυτόπτης μάρτυρας ή σύγχρονος, ξαναέγραψε πρώτα ένα ή περισσότερα προηγούμενα χρονικά που είχε στη διάθεσή του.

Η κατάσταση ήταν διαφορετική όταν ο χρονικογράφος προσέγγισε τη δημιουργία ενός πρωτότυπου, «συγγραφικού» κειμένου για σύγχρονα γεγονότα, των οποίων ήταν συμμέτοχος ή αυτόπτης μάρτυρας ή για το οποίο έμαθε από μάρτυρες. Εδώ η ατομική εμπειρία του συγγραφέα ή των πληροφοριοδοτών του θα μπορούσε να συγκρουστεί με τη δημόσια μνήμη. Ωστόσο, αυτό το προφανές παράδοξο εξαφανίστηκε όταν ήταν δυνατό να διακρίνουμε σε αυτό που συνέβαινε τα χαρακτηριστικά της ιστορικής εμπειρίας που ήταν υψηλότερα για τη χριστιανική συνείδηση. Για τον χρονικογράφο, η Ιερή ιστορία είναι μια διαχρονική αξία που ξαναβιώνεται συνεχώς σε πραγματικά, «σημερινά» γεγονότα. Ένα γεγονός είναι απαραίτητο για έναν χρονικογράφο στο βαθμό που, μεταφορικά μιλώντας, ήταν γεγονός.

Από εδώ ακολουθούσε η μέθοδος της περιγραφής - μέσω άμεσης ή έμμεσης παράθεσης έγκυρων (τις περισσότερες φορές ιερών) κειμένων. αναλογία με ήδη διάσημα γεγονόταέδωσε στον χρονικογράφο μια τυπολογία του ουσιαστικού. Γι' αυτό και τα κείμενα των πηγών, στις οποίες στηρίχθηκε ο χρονικογράφος, ήταν για τον ίδιο και τους συγχρόνους του ένα σημασιολογικό ταμείο, από το οποίο έμενε η επιλογή έτοιμων κλισέ για την αντίληψη, την περιγραφή και την ταυτόχρονη αποτίμηση των όσων συνέβαιναν. Προφανώς, η ατομική δημιουργικότητα επηρέασε κυρίως τη μορφή και, σε πολύ μικρότερο βαθμό, το περιεχόμενο του αναλογικού μηνύματος.

Η ιδέα θα πρέπει να επιτρέπει μια συνεπή εξήγηση των: 1) των λόγων που οδήγησαν τη δημιουργία νέων κωδίκων και τη συνέχιση της έκθεσης μόλις ξεκίνησε. 2) η δομή της αφήγησης του χρονικού. 3) επιλογή του υλικού που θα παρουσιαστεί. 4) το έντυπο της υποβολής του· 5) επιλογή πηγών στις οποίες βασίστηκε ο χρονικογράφος.

Ο τρόπος αποκάλυψης της πρόθεσης είναι ο αντίθετος: αναλύοντας το περιεχόμενο των κειμένων στα οποία βασίστηκε ο χρονικογράφος (και κοινές ιδέεςέργα που έλαβε ως βάση της παρουσίασης), σύμφωνα με τις λογοτεχνικές μορφές που βρέθηκαν στα χρονικά, είναι απαραίτητο να αποκατασταθεί το περιεχόμενο των αναλογικών μηνυμάτων που σχετίζονται με τον χρονικογράφο και τους πιθανούς αναγνώστες του, τον κώδικα στο σύνολό του και ήδη σε αυτό βάση, προσπαθήστε να απομονώσετε τη βασική ιδέα που έφερε στη ζωή αυτό το έργο.

7. The Tale of Bygone Years: καταγωγή, συγγραφή, εκδόσεις, εσωτερική δομή.Είναι σύνηθες να συσχετίζουμε την αρχή της παλαιάς ρωσικής γραφής χρονικών με ένα σταθερό γενικό κείμενο, το οποίο ξεκινά τη συντριπτική πλειοψηφία των χρονικών που έχουν φτάσει στην εποχή μας. Το κείμενο του The Tale of Bygone Years καλύπτει μια μακρά περίοδο - από την αρχαιότητα έως τις αρχές της δεύτερης δεκαετίας του 12ου αιώνα. Πρόκειται για έναν από τους παλαιότερους χρονικούς κώδικες, το κείμενο του οποίου διατηρήθηκε από την παράδοση του χρονικού. Σε διαφορετικά χρονικά, το κείμενο του Παραμυθιού φτάνει σε διαφορετικά χρόνια: πριν από το 1110 (Λαβρέντιεφ και σχετικοί κατάλογοι) ή μέχρι το 1118 (Ιπάτιεφ και σχετικοί κατάλογοι). Αυτό συνήθως συνδέεται με την επαναλαμβανόμενη επεξεργασία του Παραμυθιού. Μια σύγκριση και των δύο εκδόσεων οδήγησε τον Α.Α. Ο Shakhmatov κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το κείμενο της πρώτης έκδοσης, που πραγματοποιήθηκε από τον ηγούμενο Sylvester της Μονής Vydubitsky, έχει διατηρηθεί στο Laurentian Chronicle. Κείμενο άρθρων 6618-6626 συνδέεται με τη δεύτερη έκδοση του Tale of Bygone Years, που προφανώς πραγματοποιήθηκε κάτω από τον μεγαλύτερο γιο του Vladimir Monomakh, τον πρίγκιπα Mstislav του Νόβγκοροντ. Ταυτόχρονα, μια ένδειξη ότι ο συγγραφέας του Παραμυθιού ήταν κάποιος μοναχός της μονής Κιέβου-Πετσέρσκ, ο Νέστορας. Σύμφωνα με τον Α.Α. Η Shakhmatova, το χρονικό, που συνήθως αποκαλείται η ιστορία των περασμένων χρόνων, δημιουργήθηκε το 1112 από τον Νέστορα, πιθανώς τον συγγραφέα δύο γνωστών αγιογραφικών έργων - Αναγνώσεις για τον Μπόρις και τον Γκλεμπ και Η ζωή του Θεοδοσίου των Σπηλαίων.

Συλλογή χρονικών που προηγήθηκαν της ιστορίας των περασμένων χρόνων: το κείμενο του κώδικα του χρονικού που προηγήθηκε του Tale of Bygone Years έχει διατηρηθεί στο Novgorod I Chronicle. Το Tale of Bygone Years είχε προηγηθεί ένας κώδικας, τον οποίο ο Α.Α. Ο Shakhmatov πρότεινε να το ονομάσουμε Primary. Με βάση το περιεχόμενο και τη φύση της παρουσίασης του χρονικού, προτάθηκε η χρονολόγησή του στα 1096-1099. Σύμφωνα με τον ερευνητή, ήταν αυτός που αποτέλεσε τη βάση του Novgorod I Chronicle. Περαιτέρω μελέτη του Πρωτογενούς Κώδικα, ωστόσο, έδειξε ότι βασιζόταν σε κάποιο είδος έργου (ή έργων) αναλογικού χαρακτήρα. Από αυτό το L.A. Ο Shakhmatov κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Πρωταρχικός Κώδικας βασίστηκε σε κάποιο χρονικό που συντάχθηκε μεταξύ 977 και 1044. Το πιο πιθανό σε αυτό το κενό είναι το L.A. Ο Shakhmatov θεώρησε το 1037, κάτω από το οποίο τοποθετείται ο έπαινος του πρίγκιπα Yaroslav Vladimirovich στην ιστορία. Ο ερευνητής πρότεινε να ονομαστεί αυτό το υποθετικό χρονικό έργο ως ο Αρχαιότερος Κώδικας. Η αφήγηση σε αυτό δεν έχει ακόμη χωριστεί σε χρόνια και ήταν πλοκή. Οι ετήσιες ημερομηνίες (χρονολογικό δίκτυο) εισήχθησαν σε αυτό από τον μοναχό του Κιέβου-Πετσέρσκ Νίκου τον Μέγα στη δεκαετία του '70 του 11ου αιώνα.

Μ.Π. Ο Tikhomirov επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι το Tale αντικατοπτρίζει καλύτερα τη βασιλεία του Svyatoslav Igorevich από τον Vladimir Svyatoslavich και τον Yaroslav Vladimirovich. Με βάση μια συγκριτική μελέτη της ιστορίας και του Novgorod Chronicle I, ο επιστήμονας κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ιστορία βασίστηκε στη μονοθεματική ιστορία της αρχής της ρωσικής γης, η οποία μιλούσε για την ίδρυση του Κιέβου και του πρώτου Κιέβου. πρίγκιπες.

Δ.Σ. Ο Likhachev πιστεύει ότι του Πρωτογενούς Κώδικα προηγήθηκε ο Θρύλος της αρχικής εξάπλωσης του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Ήταν μια μονοθεματική ιστορία, που συντάχθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 10. 11ος αιώνας Ο Θρύλος περιελάμβανε: ιστορίες για τη βάπτιση και τον θάνατο της πριγκίπισσας Όλγας. για τους πρώτους Ρώσους μάρτυρες, τους Βαράγγους Χριστιανούς· για το βάπτισμα της Ρωσίας· για τον Μπόρις και τον Γκλεμπ και τον έπαινο στον πρίγκιπα Γιαροσλάβ Βλαντιμίροβιτς.

L.V. Ο Cherepnin, Συγκρίνοντας το κείμενο του Παραμυθιού με τον έπαινο του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Γιάκομπ Μνιχ, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο τελευταίος βασίστηκε στον κώδικα του 996. Αυτό το κείμενο βασίστηκε σε σύντομες αναλογικές σημειώσεις που φυλάσσονταν στην Εκκλησία των Δέκατων το Κίεβο. Προτάθηκε επίσης ότι ο Anastas Korsunyanin συμμετείχε στη σύνταξη του κώδικα της Εκκλησίας των Δεκάτων.

Θόλος του Νόβγκοροντ του 11ου αιώνα: μαζί με το θησαυροφυλάκιο Κιέβου-Πετσέρσκ του 1074 (το λεγόμενο θησαυροφυλάκιο Nikon), αποτέλεσαν τη βάση του Αρχικού Κώδικα. Σύμφωνα με τον Α.Α. Shakhmatov, έθετε τον αρχαίο κώδικα του Κιέβου του 1037 και κάποιο παλαιότερο χρονικό του Νόβγκοροντ του 1017, που συντάχθηκε υπό τον επίσκοπο του Νόβγκοροντ Ιωακείμ.

B.A. Ο Rybakov συνέδεσε τη σύνταξη ενός τέτοιου κώδικα με το όνομα του Novgorod posadnik Ostromir (1054-1059). Σύμφωνα με τον ερευνητή, ήταν ένα κοσμικό χρονικό που τεκμηρίωσε την ανεξαρτησία του Νόβγκοροντ, την ανεξαρτησία του από το Κίεβο.

Προφορικές πηγές στο Tale of Bygone Years: κάτω από το 1096, ο χρονικογράφος αναφέρει τον Νοβγκοροντιανό Gyuryata Rogovich, ο οποίος του είπε τον θρύλο της Ugra για τους λαούς που ζουν στην άκρη της γης σε «μεσονύχτιες χώρες».

Ξένες πηγές του Tale of Bygone Years: Ένα σημαντικό μέρος τους είναι ξένα χρονικά, κυρίως ελληνικά. Τα πολυάριθμα δάνεια είναι από τη μετάφραση του Χρονικού του George Amartol. Το ίδιο το Χρονικό δημιουργήθηκε γύρω στο 867 και κάλυψε την παγκόσμια ιστορία από τον Αδάμ μέχρι το θάνατο του βυζαντινού αυτοκράτορα Θεόφιλου (812). Πληροφορίες σχετικά με την ιστορία των Σλάβων δανείστηκαν από το Χρονικό και κυρίως με τις πρώτες εκστρατείες της Ρωσίας κατά της Κωνσταντινούπολης.

Μια άλλη σημαντική πηγή της ιστορίας ήταν ο Χρονικός του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νικηφόρου (806-815), ο οποίος περιείχε έναν χρονολογικό κατάλογο σημαντικά γεγονόταπαγκόσμια ιστορία, φέρεται στο έτος του θανάτου του συγγραφέα (829). Μια άλλη σημαντική πηγή του Παραμυθιού, σύμφωνα με τον Α.Α. Ο Shakhmatov, υποστηριζόμενος από αρκετούς ερευνητές, έγινε ένα είδος Χρονογράφου μιας ειδικής σύνθεσης που δεν έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. Περιλάμβανε αποσπάσματα του ήδη αναφερθέντος Χρονικού του Τζορτζ Αμαρτόλ, καθώς και των ελληνικών χρονικών του Ιωάννη Μαλάλα, του Χρονικού του Τζορτζ Σίνκελλ και του Πασχαλινού Χρονικού.

Χρησιμοποιείται στην ιστορία και στο κείμενο του εβραϊκού χρονογράφου Βιβλίο του Josippon, που συντάχθηκε στη νότια Ιταλία στα μέσα του 10ου αιώνα. Στη βάση - λατινική μετάφραση«Εβραϊκές Αρχαιότητες» και μια επανάληψη του «Εβραϊκού πολέμου» από τον Ιώσηπο Φλάβιο. Η κύρια πηγή εικονιστικών παραστάσεων των πρώτων Ρώσων χρονικογράφων ήταν τα ιερά έργα, κυρίως οι Αγίες Γραφές.

Για τη σύνταξη χρονικών χρησιμοποιήθηκε ευρέως και η απόκρυφη γραμματεία, η οποία στους XI-XII αι. υπήρχε μαζί με λειτουργικά βιβλία. Χρησιμοποιήθηκε από τον συντάκτη του Παραμυθιού και του Βίου του Βασιλείου του Νέου - ένα ελληνικό αγιογραφικό έργο.

Εσωτερική δομή: Το PVL αποτελείται από μια «εισαγωγή» χωρίς ημερομηνία και ετήσια άρθρα ποικίλου μήκους, περιεχομένου και προέλευσης. Αυτά τα άρθρα μπορεί να έχουν τον χαρακτήρα 1) σύντομων πραγματικών σημειώσεων για ένα συγκεκριμένο γεγονός, 2) μιας ανεξάρτητης διήγησης, 3) μέρους μιας ενιαίας αφήγησης, σε απόσταση μεταξύ τους διαφορετικά χρόνιακατά τη χρονολόγηση του αρχικού κειμένου, το οποίο δεν είχε πλέγμα καιρού, και 4) «ετήσια» άρθρα σύνθετης σύνθεσης.

8. Χρονικό 12-15 αιώνα.Τα κύρια κέντρα, χαρακτηριστικά του περιεχομένου των χρονικών.

Τοπικό χρονικό XII-XIII αι. Χρονικό της Νότιας Ρωσίας Πηγές για τη μελέτη του χρονικού της Νότιας Ρωσίας XII-XIII αιώνα. υπηρετούν, πρώτα απ 'όλα, τον Ipatievsky (αρχές 15ου αιώνα), κοντά του Khlebnikovsky (XVI αιώνας), Pogodinsky (XVII αιώνα), Ermolaevsky ( τέλη XVII- αρχές 18ου αιώνα) και άλλοι κατάλογοι, καθώς και κατάλογοι της Ανάστασης και η κύρια έκδοση του Χρονικού της Σοφίας Α'. Στους XII-XIII αιώνες. στα νότια της Ρωσίας, η καταγραφή διεξήχθη συστηματικά μόνο στο Κίεβο και στο νότο Pereyaslavl. Στο Chernigov υπήρχαν μόνο οικογενειακοί πριγκιπικοί χρονικογράφοι.

Το Chronicle του Κιέβου, από τη μια πλευρά, φαινόταν να συνεχίζει την παράδοση του Tale of Bygone Years. Από την άλλη, έχασε τον πανελλαδικό της χαρακτήρα και μετατράπηκε σε οικογενειακό χρονικό των πριγκίπων του Κιέβου. Διατηρήθηκε συνεχώς καθ' όλη τη διάρκεια του 12ου αιώνα.

Χρονικό της Βορειοανατολικής Πηγές για τη μελέτη του χρονικού της Ρωσικής Βορειοανατολικής για τους αιώνες XII-XIII. περιλαμβάνουν τους καταλόγους Radzivilov (τέλη 15ου αιώνα) και Moscow Academic (XV αιώνας) που χρονολογούνται από έναν κοινό πρωτογράφο (το Χρονικό Radzivilov), τον Χρονικό του Pereyaslavl του Suzdal (ο κατάλογος της δεκαετίας του '60 του 15ου αιώνα) και Λαυρεντιανός κατάλογος του 1377. Σύμφωνα με τον M. D. Πρισέλκοφ, η κεντρική ιδέα αυτού του θόλου (του μεγαλοπρίγκιπα Βλαντιμίρ του 1281) ήταν να αποδείξει την προτεραιότητα του Βλαντιμίρ «μεταξύ των συμμαχικών φεουδαρχικών ρωσικών πριγκηπάτων (σε αντίθεση με τον θόλο της Γαλικίας στα τέλη του 13ου αιώνα).

Το χρονικό του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ ως ανεξάρτητος κλάδος προέρχεται από το 1158, όταν άρχισαν να τρέχουν συνεχείς τοπικές καταγραφές στο Βλαντιμίρ-ον-Κλιάζμα στην αυλή του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι. Το 1177 συγχωνεύτηκαν με ξεχωριστές αναλογικές σημειώσεις από τον Γιούρι Ντολγκορούκι σε έναν μεγάλο δουκικό κώδικα, ο οποίος, επιπλέον, βασιζόταν στον επισκοπικό Χρονικό της Νότιας Ρωσίας (Pereyaslavl). Συνεχίστηκε από τον αναλογικό κώδικα του 1193, ο οποίος περιλάμβανε επίσης υλικά από τον πριγκιπικό Χρονικό του Περεγιασλάβλ Νότου. Το 1212, στη βάση του, δημιουργήθηκε ένας εμπρόσθιος θόλος (δηλαδή διακοσμημένος με μινιατούρες, αντίγραφα του οποίου φαίνονται τώρα στον κατάλογο Radzivilov) του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το χρονικό πιθανότατα διεξαγόταν στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ. Στη συνέχεια, ο χρονολογικός κώδικας απέκτησε κοσμικά χαρακτηριστικά, γεγονός που συνδέεται με την επιδείνωση των σχέσεων μεταξύ του πρίγκιπα Γιούρι του Βλαντιμίρ και του επισκόπου Ιβάν. Πιθανότατα, η σύνταξη του κώδικα του 1212 ανατέθηκε σε πρόσωπο κοντά στον Μεγάλο Δούκα. Στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα της εισβολής των Μογγόλων και της καταστροφής του Βλαντιμίρ, τα χρονικά του Βλαντιμίρ εξασθενούσαν.

Το χρονικό του Ροστόφ συνέχισε τις παραδόσεις των θόλων των μεγάλων δουκών του Βλαντιμίρ. Εδώ ήδη στις αρχές του XIII αιώνα. δημιουργήθηκε ένας τοπικός πριγκιπικός χρονικογράφος, από πολλές απόψεις παρόμοιος με τον Βλαντιμίρ. Το 1239, εμφανίστηκε μια συνέχεια του κώδικα του μεγάλου πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο οποίος πήρε επίσης την είδηση ​​του κώδικα του Ροστόφ του 1207.

Η βάση της παράδοσης του βορειοανατολικού χρονικού ήταν η ιδέα της μετάβασης του κέντρου της ρωσικής γης από το Κίεβο κατά μήκος του Vladimir-on-Klyazma.

Χρονικό του Νόβγκοροντ Οι πηγές μελέτης του χρονικού του Νόβγκοροντ των XII-XIII αιώνων. χρησιμεύουν ως ο Συνοδικός κατάλογος (XIII - το πρώτο τρίτο του XIV αιώνα) του Novgorod First Chronicle (ανώτερη έκδοση), καθώς και οι κατάλογοι Επιτροπή (XV αιώνας), Academic (δεύτερο μισό XV αιώνα) και Troitsky (δεύτερη το μισό του XV αιώνα), συνδυάστηκε στη junior εκδοχή της. Η ανάλυσή τους μας επιτρέπει να διαπιστώσουμε ότι στο Νόβγκοροντ από τα μέσα του XI αιώνα. η παράδοση του χρονικού δεν διακόπηκε παρά τον 16ο αιώνα.

Ιστορία του χρονικού του Νόβγκοροντ του Μεγάλου. Γύρω στο 1136, προφανώς σε σχέση με την εκδίωξη του Πρίγκιπα Vsevolod από το Νόβγκοροντ, υπό την καθοδήγηση του επισκόπου Nifont, δημιουργήθηκε ο Κυρίαρχος Κώδικας της Σοφίας, που επεξεργάστηκε το πριγκιπικό χρονικό του Νόβγκοροντ, το οποίο διεξήχθη από τα μέσα του 11ου αιώνα. Μια άλλη πηγή ήταν επίσης ο αρχικός κώδικας του Κιέβου του 1096, ο οποίος αποτέλεσε τη βάση του χρονικού του Νόβγκοροντ. Είναι πιθανό ότι ο γνωστός κληρικός του Νόβγκοροντ Σοφία Κίρικ συμμετείχε στη δημιουργία του πρώτου κυρίαρχου τόξου. Στις αρχές του XIII αιώνα. αναδύθηκε μια νέα κυριαρχία. Η δημιουργία του συνδέθηκε κατά κάποιο τρόπο με την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1204. Σε κάθε περίπτωση, τελείωσε με μια ιστορία για την κατάληψη της βυζαντινής πρωτεύουσας από τους Σταυροφόρους.

Μέχρι τον XIV αιώνα. περιλαμβάνουν τα πρώτα χρονικά που ισχυρίζονται ότι καλύπτουν την ιστορία όλων των ρωσικών εδαφών (αν και στην πραγματικότητα εμφάνιζαν, κατά κανόνα, μόνο τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στη Βορειοανατολική Ρωσία). Πηγές για τη μελέτη της προέλευσης του πανρωσικού χρονικού είναι, πρώτα απ 'όλα, τα χρονικά του Λαυρεντίου και της Τριάδας.

Λόγω του γεγονότος ότι το 1305 ο Πρίγκιπας του Τβερ, Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς, έγινε Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ, το κέντρο των χρονικών του Μεγάλου Δούκα μετακόμισε στο Τβερ, όπου, πιθανώς, ήδη από τα τέλη του 13ου αιώνα. αρχίζουν να γίνονται αρχεία. Η δημιουργία εδώ του μεγάλου δουκικού κώδικα των αρχών του 14ου αιώνα συνέπεσε με την αφομοίωση ενός νέου τίτλου από τον Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς - «ο Μέγας Δούκας Όλων των Ρωσιών».

Ως γενικός Ρώσος, ο κώδικας περιλάμβανε όχι μόνο τις τοπικές, αλλά και τις ειδήσεις του Νόβγκοροντ, του Ριαζάν, του Σμολένσκ, της Νότιας Ρωσίας και είχε σαφή προσανατολισμό κατά της Ορδής. Ο κώδικας του 1305 έγινε η κύρια πηγή του Λαυρεντιανού Χρονικού. Με τη μεταφορά της ετικέτας στη μεγάλη βασιλεία στα χέρια του Ιβάν Καλίτα, η παράδοση της πανρωσικής συγγραφής χρονικών, που ξεκίνησε από το Τβερ, περνά στη Μόσχα. Εδώ, περίπου το 1389, δημιουργήθηκε ο Μέγας Ρώσος Χρονικός. Μια ανάλυσή του δείχνει ότι υπό τον πρίγκιπα Γιούρι Ντανίλοβιτς στη Μόσχα, προφανώς, δεν τηρήθηκαν αρχεία χρονικών. Ξεχωριστά θραύσματα παρόμοια εργασία(οικογενειακό χρονικό) γιορτάζονται στην πριγκιπική αυλή της Μόσχας μόνο από το 1317. Λίγο αργότερα, από το 1327, η συγγραφή χρονικών άρχισε να διεξάγεται στη μητροπολιτική έδρα, η οποία είχε μεταφερθεί στη Μόσχα ένα χρόνο πριν. Προφανώς, από το 1327 φυλάσσεται εδώ συνεχώς ένα ενιαίο χρονικό.

Πιθανότατα, το χρονικό εκείνη την περίοδο διεξήχθη στο μητροπολιτικό δικαστήριο. Αυτό υποδηλώνεται από τη φύση των ετήσιων αρχείων: ο χρονικογράφος είναι πολύ πιο προσεκτικός στις αλλαγές στον μητροπολιτικό θρόνο και όχι στον Μεγάλο Δούκα. Ωστόσο, αυτό είναι αρκετά κατανοητό. Ας μην ξεχνάμε ότι ήταν οι μητροπολίτες, και όχι οι μεγάλοι δούκες, που είχαν παραδοσιακά εκείνη την εποχή στους τίτλους τους την αναφορά «πάσης Ρωσίας», η οποία (τουλάχιστον ονομαστικά) ήταν υποταγμένη σε αυτούς. Παρόλα αυτά, ο κώδικας που εμφανίστηκε δεν ήταν στην πραγματικότητα μητροπολίτης, αλλά μεγάλος πρίγκιπας-μητροπολίτης. Αυτή η συλλογή (σύμφωνα με τη χρονολόγηση του A.A. Shakhmatov - 1390), πιθανώς, ονομαζόταν ο Μεγάλος Ρώσος Χρονικός. Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι οι ορίζοντες των μεταγλωττιστών του νέου κώδικα ήταν ασυνήθιστα στενοί. Ο χρονικογράφος της Μόσχας είδε πολύ λιγότερα από τους συντάκτες των κωδίκων του μεγάλου δουκάτου του Τβερ. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Ya.S. Ο Λούρι, ο λεγόμενος Μεγάλος Ρώσος Χρονικός, στην καταγωγή του θα μπορούσε επίσης να είναι από το Τβερ.

Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη του πανρωσικού χρονικού στα υπάρχοντα ανεξάρτητα εδάφη και πριγκιπάτα συνδέθηκε με την ενίσχυση του ρόλου και της επιρροής του μητροπολίτη «Όλων των Ρωσιών». Αυτό ήταν το αποτέλεσμα μιας μακράς αντιπαράθεσης μεταξύ του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας και της εκκλησίας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Ντονσκόι. Η ιδέα της δημιουργίας ενός νέου χρονολογικού κώδικα συνδέεται με το όνομα του Μητροπολίτη Κυπριανού. Περιλάμβανε την ιστορία των ρωσικών εδαφών που ήταν μέρος της ρωσικής μητρόπολης από την αρχαιότητα. Υποτίθεται ότι θα περιελάμβανε, αν ήταν δυνατόν, υλικό από όλες τις τοπικές αναλογικές παραδόσεις, συμπεριλαμβανομένων μεμονωμένων αναλογικών αρχείων για την ιστορία του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Ο πρώτος πανρωσικός μητροπολιτικός κώδικας ήταν το λεγόμενο Τριαδικό Χρονικό του 1408, το οποίο αντικατοπτρίστηκε κυρίως στον κατάλογο Simeonovsky.

Μετά την εισβολή του Yedigey και σε σχέση με τον αγώνα που ακολούθησε για τον θρόνο της Μόσχας μεταξύ των κληρονόμων του Ντμίτρι Ντονσκόι, το κέντρο της ρωσικής συγγραφής χρονικών μετακόμισε και πάλι στο Τβερ. Ως αποτέλεσμα της ενίσχυσης του Tver στη δεκαετία του '30 του XV αιώνα. (σύμφωνα με την τελευταία χρονολόγηση του Y.S. Lurie - το 1412), εμφανίστηκε εδώ μια νέα έκδοση του κώδικα του 1408, η οποία αντικατοπτρίστηκε άμεσα στον χρονικογράφο Rogozhsky, στη Nikonovskaya και (έμμεσα) στα χρονικά του Simeonovskaya. Σημαντικό ορόσημοστην ανάπτυξη του πανρωσικού χρονικού ήταν η σύνταξη ενός κώδικα, ο οποίος αποτέλεσε τη βάση ΜΕΓΑΛΗ ομαδαλίστες χρονικών συνδυάζονται στα χρονικά της Σόφιας Ι και του Νόβγκοροντ IV. Ο υπολογισμός των ετών, που τοποθετήθηκε κάτω από το 6888 (1380), επέτρεψε στον L.L. Shakhmatov να καθορίσει την ημερομηνία δημιουργίας του ως το 1448. Ο μεταγλωττιστής του κώδικα του 1448 αντανακλούσε την αλλαγμένη οπτική του αναγνώστη της εποχής του. Κάτω από την πένα του, η ιδέα της ανάγκης να ενωθούν τα εδάφη της Μόσχας με το Ροστόφ, το Σούζνταλ, το Τβερ και το Νόβγκοροντ το Μεγάλο για έναν κοινό αγώνα ενάντια στο "άσχημα" διαμορφώθηκε αρκετά ξεκάθαρα. Ο χρονικογράφος «για πρώτη φορά έθεσε αυτό το ερώτημα όχι από τη στενή σκοπιά της Μόσχας (ή του Τβερ), αλλά από την πανρωσική σκοπιά (χρησιμοποιώντας στην περίπτωση αυτή το χρονικό της Νότιας Ρωσίας).

Το θησαυροφυλάκιο του 1448 δεν έφτασε σε εμάς στην αρχική του μορφή. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ακούσια, λόγω του χρόνου δημιουργίας του, είχε έναν συμβιβαστικό χαρακτήρα, ενίοτε παραδόξως ενώνοντας τις απόψεις της Μόσχας, του Τβερ και του Σούζνταλ.

Ωστόσο, αποτέλεσε τη βάση σχεδόν όλων των ρωσικών χρονικών της επόμενης περιόδου (κυρίως της Σοφίας Α' και του Νόβγκοροντ IV), τα οποία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο το επεξεργάστηκαν.