δοκίμιο πρόβλημα μνήμης. Επιχειρήματα για τη συγγραφή της εξέτασης

Είναι στο παρελθόν που ένας άνθρωπος βρίσκει μια πηγή για τη διαμόρφωση της συνείδησης, την αναζήτηση της θέσης του στον κόσμο και την κοινωνία. Με την απώλεια μνήμης χάνονται όλοι οι κοινωνικοί δεσμοί. Είναι σίγουρη εμπειρία ζωήςεπίγνωση των γεγονότων του παρελθόντος.

Τι είναι η ιστορική μνήμη

Περιλαμβάνει τη διατήρηση της ιστορικής και κοινωνικής εμπειρίας. Εξαρτάται από το πόσο προσεκτικά μια οικογένεια, μια πόλη, μια χώρα αντιμετωπίζει τις παραδόσεις άμεσα. Ένα δοκίμιο για αυτό το πρόβλημα βρίσκεται συχνά στο δοκιμαστικές εργασίεςΛογοτεχνία στην 11η τάξη. Ας δώσουμε λίγη προσοχή σε αυτό το θέμα.

Η αλληλουχία διαμόρφωσης της ιστορικής μνήμης

Στο ιστορική μνήμηΥπάρχουν διάφορα στάδια σχηματισμού. Μετά από λίγο, ο κόσμος ξεχνάει αυτό που συνέβη. Η ζωή παρουσιάζει συνεχώς νέα επεισόδια γεμάτα συναισθήματα και ασυνήθιστες εντυπώσεις. Επιπλέον, συχνά σε άρθρα και μυθιστόρηματα γεγονότα των περασμένων χρόνων παραμορφώνονται, οι συγγραφείς όχι μόνο αλλάζουν το νόημά τους, αλλά κάνουν αλλαγές και στην πορεία της μάχης, στη διάθεση των δυνάμεων. Υπάρχει πρόβλημα ιστορικής μνήμης. Κάθε συγγραφέας δίνει τα δικά του επιχειρήματα από τη ζωή, λαμβάνοντας υπόψη το προσωπικό όραμα του περιγραφόμενου ιστορικού παρελθόντος. Λόγω της διαφορετικής ερμηνείας ενός γεγονότος, οι κάτοικοι έχουν την ευκαιρία να βγάλουν τα συμπεράσματά τους. Φυσικά για να τεκμηριώσεις την ιδέα σου θα χρειαστείς επιχειρήματα. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης υπάρχει σε μια κοινωνία που στερείται την ελευθερία του λόγου. Η ολοκληρωτική λογοκρισία οδηγεί σε διαστρέβλωση πραγματικά γεγονότα, παρουσιάζοντάς τα στον γενικό πληθυσμό μόνο με τη σωστή προοπτική. Η αληθινή μνήμη μπορεί να ζήσει και να αναπτυχθεί μόνο σε μια δημοκρατική κοινωνία. Προκειμένου οι πληροφορίες να περάσουν στις επόμενες γενιές χωρίς ορατές στρεβλώσεις, είναι σημαντικό να μπορούμε να συγκρίνετε γεγονότα που συμβαίνουν σε πραγματικό χρόνο με γεγονότα από περασμένη ζωή.

Προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ιστορικής μνήμης

Επιχειρήματα για το θέμα «Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης» υπάρχουν σε πολλά έργα των κλασικών. Προκειμένου να αναπτυχθεί η κοινωνία, είναι σημαντικό να αναλύσουμε την εμπειρία των προγόνων, να κάνουμε «εργασία στα λάθη», να χρησιμοποιήσουμε το λογικό σιτάρι που είχαν οι προηγούμενες γενιές.

«Μαύρες σανίδες» του V. Soloukhin

Ποιο είναι το βασικό πρόβλημα της ιστορικής μνήμης; Εξετάστε τα επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία για το παράδειγμα αυτής της εργασίας. Ο συγγραφέας λέει για τη λεηλασία μιας εκκλησίας στο χωριό της καταγωγής του. Υπάρχει μια παράδοση μοναδικών βιβλίων ως άχρηστα χαρτιά, τα κουτιά είναι κατασκευασμένα από ανεκτίμητες εικόνες. Διοργανώνεται ξυλουργείο ακριβώς στην εκκλησία στο Σταυρόβο. Σε ένα άλλο, ανοίγει σταθμός μηχανημάτων και τρακτέρ. Φορτηγά, τρακτέρ caterpillar έρχονται εδώ, αποθηκεύουν βαρέλια καυσίμων. Ο συγγραφέας με πικρία λέει ότι ούτε βουστάσιο, ούτε γερανόςΤο Κρεμλίνο της Μόσχας δεν μπορεί να αντικατασταθεί.Είναι αδύνατο να υπάρχει ένα σπίτι ανάπαυσης σε ένα μοναστήρι, στο οποίο βρίσκονται οι τάφοι των συγγενών του Πούσκιν, Τολστόι. Το έργο θέτει το πρόβλημα της διατήρησης της ιστορικής μνήμης. Τα επιχειρήματα που προβάλλει ο συγγραφέας είναι αδιαμφισβήτητα. Όχι αυτοί που πέθαναν, ξαπλωμένοι κάτω από ταφόπλακες, χρειάζονται μνήμη, αλλά οι ζωντανοί!

Άρθρο του D. S. Likhachev

Στο άρθρο του «Αγάπη, σεβασμός, γνώση», ο ακαδημαϊκός θέτει το θέμα της βεβήλωσης του εθνικού ιερού, συγκεκριμένα, μιλά για την έκρηξη του μνημείου του Bagration, του ήρωα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Ο Λιχάτσεφ θέτει το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του λαού. Τα επιχειρήματα που προβάλλει ο συγγραφέας σχετίζονται με τον βανδαλισμό σε σχέση με αυτή η δουλειάτέχνη. Άλλωστε, το μνημείο ήταν η ευγνωμοσύνη του λαού στον αδελφό-Γεώργιο, που με θάρρος αγωνίστηκε για την ανεξαρτησία της Ρωσίας. Ποιος θα μπορούσε να καταστρέψει το σιδερένιο μνημείο; Μόνο όσοι δεν έχουν ιδέα για την ιστορία της χώρας τους, δεν αγαπούν την Πατρίδα, δεν είναι περήφανοι για την Πατρίδα.

Απόψεις για τον πατριωτισμό

Ποια άλλα επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν; Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης εγείρεται στα Γράμματα από το Ρωσικό Μουσείο, με συγγραφέα τον Β. Σολούχιν. Λέει ότι, κόβοντας τις δικές του ρίζες, προσπαθώντας να απορροφήσει μια ξένη, ξένη κουλτούρα, ένα άτομο χάνει την ατομικότητά του. Αυτό το ρωσικό επιχείρημα για τα προβλήματα της ιστορικής μνήμης υποστηρίζεται και από άλλους Ρώσους πατριώτες. Ο Likhachev ανέπτυξε τη «Διακήρυξη του Πολιτισμού», στην οποία ο συγγραφέας καλεί να προστατεύσει και να υποστηρίξει πολιτιστικές παραδόσειςσε διεθνές επίπεδο. Ο επιστήμονας τονίζει ότι χωρίς οι πολίτες να γνωρίζουν τον πολιτισμό του παρελθόντος, του παρόντος, το κράτος δεν θα έχει μέλλον. Στην «πνευματική ασφάλεια» του έθνους βρίσκεται η εθνική ύπαρξη. Πρέπει να υπάρχει αλληλεπίδραση μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού πολιτισμού, μόνο σε αυτή την περίπτωση η κοινωνία θα ανέβει στα βήματα της ιστορικής ανάπτυξης.

Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης στη λογοτεχνία του 20ού αιώνα

Στη λογοτεχνία του περασμένου αιώνα, την κεντρική θέση κατείχε το ζήτημα της ευθύνης για τις τρομερές συνέπειες του παρελθόντος· το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης ήταν παρόν στα έργα πολλών συγγραφέων. Τα επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία χρησιμεύουν ως άμεση απόδειξη αυτού. Για παράδειγμα, ο A. T. Tvardovsky κάλεσε στο ποίημά του "By the Right of Memory" να ξανασκεφτεί τη θλιβερή εμπειρία του ολοκληρωτισμού. Η Άννα Αχμάτοβα δεν παρέκαμψε αυτό το πρόβλημα στο περίφημο «Ρέκβιεμ». Αποκαλύπτει όλη την αδικία, την ανομία που βασίλευε στην κοινωνία εκείνη την εποχή και δίνει βαριά επιχειρήματα. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης μπορεί επίσης να εντοπιστεί στο έργο του AI Solzhenitsyn. Η ιστορία του "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" περιέχει μια πρόταση κρατικό σύστημαμια εποχή που το ψέμα και η αδικία έγιναν προτεραιότητες.

Σεβασμός στην πολιτιστική κληρονομιά

Στο επίκεντρο της προσοχής βρίσκονται τα θέματα που σχετίζονται με τη διατήρηση των αρχαίων μνημείων. Στη σκληρή μεταεπαναστατική περίοδο, που χαρακτηρίζεται από αλλαγή του πολιτικού συστήματος, σημειώθηκε ευρεία καταστροφή των παλαιών αξιών. Οι Ρώσοι διανοούμενοι προσπάθησαν με κάθε μέσο να διατηρήσουν τα πολιτιστικά κειμήλια της χώρας. Ο D. S. Likhachev αντιτάχθηκε στην ανάπτυξη της Nevsky Prospekt με τυπικό τρόπο ουρανοξύστες. Ποια άλλα επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν; Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης έθιξαν και Ρώσοι κινηματογραφιστές. Με τα κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν από αυτούς, αποκαταστάθηκε και το Kuskovo. Ποιο είναι το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου; Επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία δείχνουν ότι αυτό το ζήτημα ήταν σχετικό ανά πάσα στιγμή. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν είπε ότι «η ασέβεια προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι ανηθικότητας».

Το θέμα του πολέμου στην ιστορική μνήμη

Τι είναι η ιστορική μνήμη; Ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα μπορεί να γραφτεί με βάση το έργο του Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Ο ήρωάς του mankurt είναι ένας άνθρωπος που του στέρησαν τη μνήμη του. Έγινε σκλάβος χωρίς παρελθόν. Ο mankurt δεν θυμάται ούτε το όνομα ούτε τους γονείς, δηλαδή του είναι δύσκολο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως άτομο. Ο συγγραφέας προειδοποιεί ότι ένα τέτοιο πλάσμα είναι επικίνδυνο για την κοινωνική κοινωνία.

Πριν από την Ημέρα της Νίκης, έγιναν ερωτήσεις μεταξύ των νέων σχετικά με τις ημερομηνίες έναρξης και λήξης του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, σημαντικές μάχες, στρατιωτικούς ηγέτες. Οι απαντήσεις που ελήφθησαν ήταν απογοητευτικές. Πολλοί τύποι δεν έχουν ιδέα ούτε για την ημερομηνία έναρξης του πολέμου ούτε για τον εχθρό της ΕΣΣΔ, δεν έχουν ακούσει ποτέ για τον G.K. Zhukov, Μάχη του Στάλινγκραντ. Η έρευνα έδειξε πόσο επίκαιρο είναι το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου. Τα επιχειρήματα που προβάλλουν οι «μεταρρυθμιστές» του προγράμματος σπουδών του μαθήματος της ιστορίας στο σχολείο, οι οποίοι μείωσαν τον αριθμό των ωρών που αφιερώθηκαν στη μελέτη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, συνδέονται με υπερφόρτωση μαθητών.

Μια τέτοια προσέγγιση έχει οδηγήσει σε σύγχρονη γενιάξεχνάει το παρελθόν, επομένως, σημαντικές ημερομηνίεςη ιστορία της χώρας δεν θα μεταδοθεί επόμενη γενιά. Αν δεν σέβεσαι την ιστορία σου, δεν τιμάς τους προγόνους σου, η ιστορική μνήμη χάνεται. δοκίμιο για την επιτυχία περνώντας τις εξετάσειςμπορεί να επιχειρηματολογηθεί με τα λόγια του Ρώσου κλασικού Α.Π. Τσέχοφ. Σημείωσε ότι για την ελευθερία, ένας άνθρωπος χρειάζεται όλη την υδρόγειο. Αλλά χωρίς σκοπό, η ύπαρξή του θα είναι απολύτως χωρίς νόημα. Λαμβάνοντας υπόψη τα επιχειρήματα για το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ΧΡΗΣΗ), είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι υπάρχουν ψευδείς στόχοι που δεν δημιουργούν, αλλά καταστρέφουν. Για παράδειγμα, ο ήρωας της ιστορίας "Gooseberry" ονειρευόταν να αγοράσει το δικό του κτήμα, φυτεύοντας εκεί φραγκοστάφυλα. Ο στόχος που είχε θέσει τον απορρόφησε πλήρως. Όμως, έχοντας φτάσει σε αυτό, έχασε την ανθρώπινη μορφή του. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι ο ήρωάς του "έχει γίνει εύσωμος, πλαδαρός ... - απλά κοιτάξτε, θα γρυλίσει σε μια κουβέρτα".

Η ιστορία του I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" δείχνει τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρετούσε ψευδείς αξίες. Ο ήρωας λάτρευε τον πλούτο ως θεό. Μετά τον θάνατο του Αμερικανού εκατομμυριούχου, αποδείχθηκε ότι η πραγματική ευτυχία τον είχε περάσει.

Η αναζήτηση για το νόημα της ζωής, η επίγνωση της σύνδεσης με τους προγόνους κατάφερε να φανεί στον I. A. Goncharov στην εικόνα του Oblomov. Ονειρευόταν να κάνει τη ζωή του διαφορετική, αλλά οι επιθυμίες του δεν μεταφράστηκαν σε πραγματικότητα, δεν είχε αρκετή δύναμη.

Όταν γράφετε σε ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΤΕ το δοκίμιοσχετικά με το θέμα "Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου", μπορούν να αναφερθούν επιχειρήματα από το έργο του Nekrasov "Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ". Ο συγγραφέας δείχνει πραγματική ζωή«πυγμάχοι πέναλτι» που είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία της Πατρίδας με τίμημα τη ζωή τους.

Επιχειρήματα για τη σύνθεση της εξέτασης στη ρωσική γλώσσα

Για να πάρει μια καλή βαθμολογία για ένα δοκίμιο, ένας απόφοιτος πρέπει να υποστηρίξει τη θέση του χρησιμοποιώντας λογοτεχνικά έργα. Στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος», ο συγγραφέας κατέδειξε το πρόβλημα των «πρώην» ανθρώπων που έχουν χάσει τη δύναμή τους να παλεύουν για τα δικά τους συμφέροντα. Συνειδητοποιούν ότι είναι αδύνατο να ζήσουν όπως ζούνε και κάτι πρέπει να αλλάξει, αλλά δεν σχεδιάζουν να κάνουν τίποτα για αυτό. Η δράση αυτού του έργου ξεκινάει σε ένα δωμάτιο και τελειώνει εκεί. Δεν τίθεται θέμα καμίας ανάμνησης, περηφάνιας για τους προγόνους τους, οι ήρωες του έργου δεν το σκέφτονται καν.

Κάποιοι προσπαθούν να μιλήσουν για πατριωτισμό ξαπλωμένοι στον καναπέ, ενώ άλλοι, μη φείδοντας κόπους και χρόνου, φέρνουν πραγματικά οφέλη στη χώρα τους. Όταν μιλάμε για την ιστορική μνήμη, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε την καταπληκτική ιστορία του Μ. Σολόχοφ «Η μοίρα ενός ανθρώπου». Μιλάει για τραγική μοίραένας απλός στρατιώτης που έχασε τους συγγενείς του στον πόλεμο. Έχοντας γνωρίσει ένα ορφανό αγόρι, αποκαλεί τον εαυτό του πατέρα του. Τι υποδηλώνει αυτή η ενέργεια; Ένας κοινός άνθρωποςπου έχει περάσει τον πόνο της απώλειας, προσπαθεί να αντισταθεί στη μοίρα. Η αγάπη δεν έχει ξεθωριάσει μέσα του, και θέλει να τη δώσει μικρό αγόρι. Είναι η επιθυμία να κάνει το καλό που δίνει στον στρατιώτη τη δύναμη να ζήσει, ό,τι κι αν γίνει. Ο ήρωας της ιστορίας του Τσέχοφ «The Man in the Case» μιλά για «ανθρώπους που είναι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους». Έχοντας μικροσκοπικά ιδιοκτησιακά συμφέροντα, προσπαθώντας να αποστασιοποιηθούν από τα προβλήματα των άλλων, αδιαφορούν απόλυτα για τα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Ο συγγραφέας σημειώνει την πνευματική εξαθλίωση των ηρώων, που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής», αλλά στην πραγματικότητα είναι απλοί φιλισταίοι. Δεν έχουν πραγματικούς φίλους, ενδιαφέρονται μόνο για τη δική τους ευημερία. Η αμοιβαία βοήθεια, η ευθύνη για ένα άλλο άτομο εκφράζεται ξεκάθαρα στο έργο του B. Vasiliev "Τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα ...". Όλοι οι θάλαμοι του Λοχαγού Βάσκοφ δεν αγωνίζονται απλώς μαζί για την ελευθερία της Πατρίδας, αλλά ζουν σύμφωνα με τους ανθρώπινους νόμους. Στο μυθιστόρημα του Simonov The Living and the Dead, ο Sintsov μεταφέρει έναν σύντροφο έξω από το πεδίο της μάχης πάνω του. Όλα τα επιχειρήματα που δίνονται από διαφορετικά βοηθούν στην κατανόηση της ουσίας της ιστορικής μνήμης, της σημασίας της δυνατότητας διατήρησής της, της μετάδοσης σε άλλες γενιές.

συμπέρασμα

Όταν συγχαίρετε για οποιαδήποτε γιορτή, ηχούν οι ευχές ενός ειρηνικού ουρανού πάνω από το κεφάλι σας. Τι υποδηλώνει αυτό; Το γεγονός ότι η ιστορική μνήμη των σκληρών δοκιμασιών του πολέμου περνάει από γενιά σε γενιά. Πόλεμος! Υπάρχουν μόνο πέντε γράμματα σε αυτή τη λέξη, αλλά αμέσως υπάρχει συσχέτιση με βάσανα, δάκρυα, θάλασσα αίματος, θάνατο αγαπημένων προσώπων. Δυστυχώς, πάντα υπήρχαν πόλεμοι στον πλανήτη. Οι στεναγμοί των γυναικών, το κλάμα των παιδιών, οι απόηχοι του πολέμου πρέπει να είναι οικεία στη νέα γενιά ταινίες μεγάλου μήκους, κυριολεκτικά δουλεύει. Δεν πρέπει να ξεχνάμε εκείνες τις τρομερές δοκιμασίες που έπληξαν τον ρωσικό λαό. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία συμμετείχε στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Για να είναι ζωντανή η ιστορική μνήμη αυτών των γεγονότων, οι Ρώσοι συγγραφείς στα έργα τους προσπάθησαν να μεταφέρουν τα χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής. Ο Τολστόι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" έδειξε τον πατριωτισμό των ανθρώπων, την ετοιμότητά τους να δώσουν τη ζωή τους για την Πατρίδα. Διαβάζοντας ποιήματα, ιστορίες, μυθιστορήματα για Ανταρτοπόλεμος, οι νέοι Ρώσοι έχουν την ευκαιρία να «επισκεφτούν τα πεδία των μαχών», να νιώσουν την ατμόσφαιρα που βασίλευε σε αυτό ιστορική περίοδος. Στις «Ιστορίες της Σεβαστούπολης» ο Τολστόι μιλά για τον ηρωισμό της Σεβαστούπολης, που παρουσιάστηκε το 1855. Τα γεγονότα περιγράφονται από τον συγγραφέα τόσο αξιόπιστα που έχει κανείς την εντύπωση ότι ο ίδιος ήταν αυτόπτης μάρτυρας εκείνης της μάχης. Το θάρρος του πνεύματος, η μοναδική θέληση, ο εκπληκτικός πατριωτισμός των κατοίκων της πόλης είναι άξια μνήμης. Ο Τολστόι συνδέει τον πόλεμο με τη βία, τον πόνο, τη βρωμιά, τον πόνο, τον θάνατο. Περιγράφοντας την ηρωική άμυνα της Σεβαστούπολης το 1854-1855, τονίζει τη δύναμη του πνεύματος του ρωσικού λαού. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov, άλλοι Σοβιετικοί συγγραφείςπολλά από τα έργα τους ήταν αφιερωμένα ειδικά στις μάχες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Σε αυτή τη δύσκολη περίοδο για τη χώρα, οι γυναίκες δούλευαν και αγωνίστηκαν ισότιμα ​​με τους άνδρες, ακόμη και τα παιδιά έκαναν ό,τι περνούσε από το χέρι τους.

Με τίμημα της ζωής τους προσπάθησαν να φέρουν τη νίκη πιο κοντά, να διατηρήσουν την ανεξαρτησία της χώρας. Η ιστορική μνήμη βοηθά στη διατήρηση τις πιο μικρές λεπτομέρειεςπληροφορίες για την ηρωική πράξη όλων των στρατιωτών και των πολιτών. Αν χαθεί η σύνδεση με το παρελθόν, η χώρα θα χάσει την ανεξαρτησία της. Αυτό δεν πρέπει να επιτρέπεται!

Καλημέρα, αγαπητοί φίλοι. Σε αυτό το άρθρο, προσφέρουμε ένα δοκίμιο για το θέμα "".

Θα χρησιμοποιηθούν τα ακόλουθα επιχειρήματα:
– B. L. Vasiliev, “Exhibit No.”
– V. S. Vysotsky, «Θαμμένος στη μνήμη μας για αιώνες…»

Η ζωή μας αποτελείται από παρούσες στιγμές, σχέδια για το μέλλον και αναμνήσεις του παρελθόντος, από όσα έχουμε ήδη ζήσει. Έχουμε συνηθίσει να αποθηκεύουμε εικόνες του παρελθόντος, να νιώθουμε αυτά τα συναισθήματα και τα συναισθήματα, έτσι λειτουργεί η συνείδησή μας. Συνήθως θυμόμαστε τις πιο φωτεινές αναμνήσεις, αυτές που μας προκάλεσαν θύελλα θετικών εμπειριών, επιπλέον, θυμόμαστε τις πληροφορίες που χρειαζόμαστε. Υπάρχουν όμως και δυσάρεστες στιγμές που η μνήμη μας αστοχεί, ή στις πιο ζωντανές εικόνες θυμόμαστε αυτά που θα θέλαμε να ξεχάσουμε. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η μνήμη είναι η αξία μας, βυθίζοντας στα περασμένα χρόνια, ξαναζούμε τα αγαπημένα μας γεγονότα και επίσης εξετάζουμε τα λάθη που έγιναν για να αποτρέψουμε παρόμοια πράγματα στο μέλλον.

Στην ιστορία του B. L. Vasiliev "Exhibit No.", το νήμα που συνδέει την Anna Fedorovna με τον γιο της είναι η ανάμνησή του. Ο μόνος γηγενής άνθρωπος μιας γυναίκας πηγαίνει στον πόλεμο, υποσχόμενος να επιστρέψει, κάτι που δεν είναι προορισμένο να γίνει πραγματικότητα. Έχοντας λάβει το μοναδικό γράμμα από τον γιο της Ιγκόρ, η επόμενη γυναίκα διαβάζει την είδηση ​​του θανάτου του. Τρεις μέρες η απαρηγόρητη μάνα δεν μπορεί να ηρεμήσει και να σταματήσει να κλαίει. θρηνεί νεαρός τύποςκαι όλο το κοινόχρηστο διαμέρισμα στο οποίο έμενε με τη μητέρα του, όλοι όσοι τον συνόδευαν τελευταίος τρόπος. Μια εβδομάδα αργότερα, ήρθε η κηδεία, μετά την οποία η Άννα Φεοντόροβνα «σταμάτησε να ουρλιάζει και να κλαίει για πάντα».

Αφού άλλαξε δουλειά, μια ανύπαντρη γυναίκα μοιράζεται σιτηρέσια και χρήματα σε πέντε οικογένειες διαμερισμάτων ορφανές τρομερός πόλεμος. Κάθε απόγευμα, η Άννα Φεοντόροβνα ακολουθεί το καθιερωμένο τελετουργικό της: ξαναδιαβάζει τα γράμματα που έχει λάβει. Με τον καιρό, το χαρτί ξεφτίζει και η γυναίκα κάνει αντίγραφα και αποθηκεύει προσεκτικά τα πρωτότυπα σε ένα κουτί με τα πράγματα του γιου της. Στην επέτειο της Νίκης, εμφανίζεται ένα στρατιωτικό χρονικό, η Άννα Φεντόροβνα δεν το παρακολούθησε ποτέ, αλλά σήμερα το βράδυ τα μάτια της πέφτουν ακόμα στην οθόνη. Αποφασίζοντας ότι η αγορίστικη πλάτη που άστραψε στην οθόνη ανήκει στον Ιγκόρ της, δεν έχει φύγει από την τηλεόραση από τότε. Η ελπίδα να δει τον γιο της κλέβει την όρασή της από μια ηλικιωμένη γυναίκα. Αρχίζει να τυφλώνεται και η ανάγνωση των αγαπημένων επιστολών γίνεται αδύνατη.

Την ημέρα των ογδόντα γενεθλίων της, η Άννα Φεντόροβνα είναι χαρούμενη που περιβάλλεται από ανθρώπους που θυμούνται την Ιγκόρκα. Σύντομα θα περάσει η επόμενη επέτειος της Νίκης και πρωτοπόροι έρχονται στη γριά, ζητούν να της δείξουν τα αγαπημένα της γράμματα. Ένα από τα κορίτσια απαιτεί να τα δώσει σχολικό μουσείο, που προκαλεί εχθρότητα από την ορφανή μητέρα. Αλλά αφού έδιωξε τους ισχυρογνώμονες πρωτοπόρους, τα γράμματα δεν βρίσκονται επί τόπου: εκμεταλλευόμενοι την προχωρημένη ηλικία και την τύφλωση της γριάς, τα παιδιά τα έκλεψαν. Βγαλμένο από το κουτί και από την ψυχή της. Δάκρυα κυλούσαν συνεχώς στα μάγουλα μιας απελπισμένης μητέρας - αυτή τη φορά ο Ιγκόρ της πέθανε για πάντα, δεν μπορούσε πλέον να ακούσει τη φωνή του. Η Άννα Φεντόροβνα δεν μπόρεσε να επιβιώσει από αυτό το χτύπημα, δάκρυα κυλούσαν ακόμα αργά στα ζαρωμένα μάγουλά της, αν και το σώμα της έγινε άψυχο. Και η θέση των γραμμάτων ήταν ένα συρτάρι γραφείου στην αποθήκη του σχολικού μουσείου.

Στο ποίημα του Βλαντιμίρ Βισότσκι «Θαμμένος στη μνήμη μας για αιώνες...» ο ποιητής συγκρίνει τη μνήμη ενός ατόμου με ένα εύθραυστο πήλινο δοχείο και ζητά μια προσεκτική στάση απέναντι στο παρελθόν. Γεγονότα, ημερομηνίες, πρόσωπα τόσο σημαντικά για εμάς είναι θαμμένα στη μνήμη μας για αιώνες και οι προσπάθειες να θυμηθούμε δεν στέφονται πάντα με επιτυχία.

Ο Βλαντιμίρ Σεμιόνοβιτς αναφέρει ως παράδειγμα τις αναμνήσεις του πολέμου, το γεγονός ότι ένας ξιφομάχος μπορεί να κάνει λάθος μόνο μία φορά. Μετά από ένα τόσο καταστροφικό λάθος, κάποιος είναι απρόθυμος να θυμηθεί ένα άτομο, ενώ άλλοι δεν θέλουν καν να θυμηθούν καθόλου. Το ίδιο συμβαίνει στη ζωή μας γενικά: κάποιος σκάβει συνεχώς το παρελθόν και άλλος προτιμά να μην επιστρέψει σε αυτό. Τα χρόνια που ζήσαμε γίνονται μια παλιά αποθήκη των εμπειριών, των σκέψεων, των συναισθημάτων μας και των κομματιών μιας προηγούμενης ζωής που δεν θέλουμε να ξεθάψουμε. Μέσα σε όλα αυτά είναι πολύ εύκολο να χαθείς, και ακόμα πιο εύκολο να κάνεις λάθος. Είναι δικό μας παλιά εποχήσαν λαβύρινθος: για να το καταλάβουμε χρειαζόμαστε δείκτες, γιατί το «ρεύμα των χρόνων» ανακατεύει τις αναμνήσεις μας, τις σβήνει.

Όπως και στον πόλεμο, υπάρχουν «νάρκες» στις αναμνήσεις μας - οι πιο δυσάρεστες αναμνήσεις και τα παραπτώματα, όλα όσα θέλουμε να αφήσουμε στην άκρη στη «σκιά», να ξεχάσουμε. Η λύση σε αυτό είναι να αποτραπούν τα σφάλματα ώστε να μην μπορούν να προκαλέσουν «βλάβη» με την πάροδο του χρόνου.

Συνοψίζοντας, είναι απαραίτητο να τονίσουμε τη σημασία της μνήμης στη ζωή μας, τη μεγάλη σημασία της. Πρέπει να αγαπάμε αυτό που είναι αποθηκευμένο στις αναμνήσεις μας: τις εμπειρίες μας, τις ευτυχισμένες στιγμές και τις στιγμές απόγνωσης, όλα όσα έχουμε ζήσει. Δεν πρέπει να ξεχνάμε το παρελθόν, γιατί χάνοντας ο άνθρωπος χάνει ένα κομμάτι του εαυτού του.

Σήμερα μιλήσαμε για Το πρόβλημα της μνήμης: Επιχειρήματα από τη λογοτεχνία“. Αυτή η επιλογήμπορείτε να το χρησιμοποιήσετε για να προετοιμαστείτε για την ενιαία κρατική εξέταση.

Είναι στο παρελθόν που ένας άνθρωπος βρίσκει μια πηγή για τη διαμόρφωση της συνείδησης, την αναζήτηση της θέσης του στον κόσμο και την κοινωνία. Με την απώλεια μνήμης χάνονται όλοι οι κοινωνικοί δεσμοί. Είναι μια συγκεκριμένη εμπειρία ζωής, επίγνωση των γεγονότων που βιώθηκαν.

Τι είναι η ιστορική μνήμη

Περιλαμβάνει τη διατήρηση της ιστορικής και κοινωνικής εμπειρίας. Η ιστορική μνήμη εξαρτάται άμεσα από το πόσο προσεκτικά μια οικογένεια, μια πόλη, μια χώρα αντιμετωπίζει τις παραδόσεις. Ένα δοκίμιο για αυτό το πρόβλημα βρίσκεται συχνά σε δοκιμαστικές εργασίες στη βιβλιογραφία στην τάξη 11. Ας δώσουμε λίγη προσοχή σε αυτό το θέμα.

Η αλληλουχία διαμόρφωσης της ιστορικής μνήμης

Η ιστορική μνήμη έχει πολλά στάδια διαμόρφωσης. Μετά από λίγο, ο κόσμος ξεχνάει αυτό που συνέβη. Η ζωή παρουσιάζει συνεχώς νέα επεισόδια γεμάτα συναισθήματα και ασυνήθιστες εντυπώσεις. Επιπλέον, τα γεγονότα των περασμένων ετών συχνά παραμορφώνονται σε άρθρα και μυθοπλασία, οι συγγραφείς όχι μόνο αλλάζουν το νόημά τους, αλλά κάνουν αλλαγές και στην πορεία της μάχης, στη διάθεση των δυνάμεων. Υπάρχει πρόβλημα ιστορικής μνήμης. Κάθε συγγραφέας δίνει τα δικά του επιχειρήματα από τη ζωή, λαμβάνοντας υπόψη το προσωπικό όραμα του περιγραφόμενου ιστορικού παρελθόντος. Λόγω της διαφορετικής ερμηνείας ενός γεγονότος, οι κάτοικοι έχουν την ευκαιρία να βγάλουν τα συμπεράσματά τους. Φυσικά για να τεκμηριώσεις την ιδέα σου θα χρειαστείς επιχειρήματα. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης υπάρχει σε μια κοινωνία που στερείται την ελευθερία του λόγου. Η ολοκληρωτική λογοκρισία οδηγεί σε διαστρέβλωση των πραγματικών γεγονότων, παρουσιάζοντάς τα στο ευρύ κοινό μόνο με τη σωστή προοπτική. Η αληθινή μνήμη μπορεί να ζήσει και να αναπτυχθεί μόνο σε μια δημοκρατική κοινωνία. Προκειμένου οι πληροφορίες να περάσουν στις επόμενες γενιές χωρίς ορατές στρεβλώσεις, είναι σημαντικό να μπορούμε να συγκρίνετε γεγονότα που συμβαίνουν σε πραγματικό χρόνο με γεγονότα από μια προηγούμενη ζωή.

Προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ιστορικής μνήμης

Επιχειρήματα για το θέμα «Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης» υπάρχουν σε πολλά έργα των κλασικών. Προκειμένου να αναπτυχθεί η κοινωνία, είναι σημαντικό να αναλύσουμε την εμπειρία των προγόνων, να κάνουμε «εργασία στα λάθη», να χρησιμοποιήσουμε το λογικό σιτάρι που είχαν οι προηγούμενες γενιές.

«Μαύρες σανίδες» του V. Soloukhin

Ποιο είναι το βασικό πρόβλημα της ιστορικής μνήμης; Εξετάστε τα επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία για το παράδειγμα αυτής της εργασίας. Ο συγγραφέας λέει για τη λεηλασία μιας εκκλησίας στο χωριό της καταγωγής του. Υπάρχει μια παράδοση μοναδικών βιβλίων ως άχρηστα χαρτιά, τα κουτιά είναι κατασκευασμένα από ανεκτίμητες εικόνες. Διοργανώνεται ξυλουργείο ακριβώς στην εκκλησία στο Σταυρόβο. Σε ένα άλλο, ανοίγει σταθμός μηχανημάτων και τρακτέρ. Φορτηγά, τρακτέρ caterpillar έρχονται εδώ, αποθηκεύουν βαρέλια καυσίμων. Ο συγγραφέας λέει με πικρία ότι ούτε ένας αχυρώνας ούτε ένας γερανός μπορούν να αντικαταστήσουν το Κρεμλίνο της Μόσχας, την Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl. Δεν μπορείτε να έχετε ένα σπίτι ανάπαυσης στο κτίριο του μοναστηριού, το οποίο στεγάζει τους τάφους των συγγενών του Πούσκιν, του Τολστόι. Το έργο θέτει το πρόβλημα της διατήρησης της ιστορικής μνήμης. Τα επιχειρήματα που προβάλλει ο συγγραφέας είναι αδιαμφισβήτητα. Όχι αυτοί που πέθαναν, ξαπλωμένοι κάτω από ταφόπλακες, χρειάζονται μνήμη, αλλά οι ζωντανοί!

Άρθρο του D. S. Likhachev

Στο άρθρο του «Αγάπη, σεβασμός, γνώση», ο ακαδημαϊκός θέτει το θέμα της βεβήλωσης του εθνικού ιερού, συγκεκριμένα, μιλά για την έκρηξη του μνημείου του Bagration, του ήρωα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Ο Λιχάτσεφ θέτει το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του λαού. Τα επιχειρήματα που προβάλλει ο συγγραφέας σχετίζονται με βανδαλισμούς σε σχέση με αυτό το έργο τέχνης. Άλλωστε, το μνημείο ήταν η ευγνωμοσύνη του λαού στον αδελφό-Γεώργιο, που με θάρρος αγωνίστηκε για την ανεξαρτησία της Ρωσίας. Ποιος θα μπορούσε να καταστρέψει το σιδερένιο μνημείο; Μόνο όσοι δεν έχουν ιδέα για την ιστορία της χώρας τους, δεν αγαπούν την Πατρίδα, δεν είναι περήφανοι για την Πατρίδα.

Απόψεις για τον πατριωτισμό

Ποια άλλα επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν; Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης εγείρεται στα Γράμματα από το Ρωσικό Μουσείο, με συγγραφέα τον Β. Σολούχιν. Λέει ότι, κόβοντας τις δικές του ρίζες, προσπαθώντας να απορροφήσει μια ξένη, ξένη κουλτούρα, ένα άτομο χάνει την ατομικότητά του. Αυτό το ρωσικό επιχείρημα για τα προβλήματα της ιστορικής μνήμης υποστηρίζεται και από άλλους Ρώσους πατριώτες. Ο Λιχάτσεφ ανέπτυξε τη «Διακήρυξη του Πολιτισμού», στην οποία ο συγγραφέας ζητά την προστασία και υποστήριξη των πολιτιστικών παραδόσεων σε διεθνές επίπεδο. Ο επιστήμονας τονίζει ότι χωρίς οι πολίτες να γνωρίζουν τον πολιτισμό του παρελθόντος, του παρόντος, το κράτος δεν θα έχει μέλλον. Στην «πνευματική ασφάλεια» του έθνους βρίσκεται η εθνική ύπαρξη. Πρέπει να υπάρχει αλληλεπίδραση μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού πολιτισμού, μόνο σε αυτή την περίπτωση η κοινωνία θα ανέβει στα βήματα της ιστορικής ανάπτυξης.

Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης στη λογοτεχνία του 20ού αιώνα

Στη λογοτεχνία του περασμένου αιώνα, την κεντρική θέση κατέλαβε το ζήτημα της ευθύνης για τις τρομερές συνέπειες του παρελθόντος, στα έργα πολλών συγγραφέων υπήρχε το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης. Τα επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία χρησιμεύουν ως άμεση απόδειξη αυτού. Για παράδειγμα, ο A. T. Tvardovsky κάλεσε στο ποίημά του "By the Right of Memory" να ξανασκεφτεί τη θλιβερή εμπειρία του ολοκληρωτισμού. Η Άννα Αχμάτοβα δεν παρέκαμψε αυτό το πρόβλημα στο περίφημο «Ρέκβιεμ». Αποκαλύπτει όλη την αδικία, την ανομία που βασίλευε στην κοινωνία εκείνη την εποχή και δίνει βαριά επιχειρήματα. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης μπορεί επίσης να εντοπιστεί στο έργο του AI Solzhenitsyn. Η ιστορία του "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" περιέχει μια πρόταση για το κρατικό σύστημα εκείνης της εποχής, στην οποία το ψέμα και η αδικία έγιναν προτεραιότητες.

Σεβασμός στην πολιτιστική κληρονομιά

Στο επίκεντρο της προσοχής βρίσκονται τα θέματα που σχετίζονται με τη διατήρηση των αρχαίων μνημείων. Στη σκληρή μεταεπαναστατική περίοδο, που χαρακτηρίζεται από αλλαγή του πολιτικού συστήματος, σημειώθηκε ευρεία καταστροφή των παλαιών αξιών. Οι Ρώσοι διανοούμενοι προσπάθησαν με κάθε μέσο να διατηρήσουν τα πολιτιστικά κειμήλια της χώρας. Ο D.S. Likhachev αντιτάχθηκε στην ανάπτυξη της Nevsky Prospekt με τυπικά πολυώροφα κτίρια. Ποια άλλα επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν; Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης έθιξαν και Ρώσοι κινηματογραφιστές. Με τα κεφάλαια που συγκέντρωσαν κατάφεραν να αποκαταστήσουν τα κτήματα του Abramtsevo και του Kuskovo. Ποιο είναι το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου; Επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία δείχνουν ότι αυτό το ζήτημα ήταν σχετικό ανά πάσα στιγμή. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν είπε ότι «η ασέβεια προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι ανηθικότητας».

Το θέμα του πολέμου στην ιστορική μνήμη

Τι είναι η ιστορική μνήμη; Ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα μπορεί να γραφτεί με βάση το έργο του Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Ο ήρωάς του mankurt είναι ένας άνθρωπος που του στέρησαν τη μνήμη του. Έγινε σκλάβος χωρίς παρελθόν. Ο mankurt δεν θυμάται ούτε το όνομα ούτε τους γονείς, δηλαδή του είναι δύσκολο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως άτομο. Ο συγγραφέας προειδοποιεί ότι ένα τέτοιο πλάσμα είναι επικίνδυνο για την κοινωνική κοινωνία.

Πριν από την Ημέρα της Νίκης, πραγματοποιήθηκε μια κοινωνιολογική έρευνα μεταξύ των νέων. Οι ερωτήσεις αφορούσαν την ημερομηνία έναρξης και λήξης του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, σημαντικές μάχες, στρατιωτικούς αρχηγούς. Οι απαντήσεις που ελήφθησαν ήταν απογοητευτικές. Πολλοί τύποι δεν έχουν ιδέα ούτε για την ημερομηνία έναρξης του πολέμου ούτε για τον εχθρό της ΕΣΣΔ, δεν έχουν ακούσει ποτέ για τον G.K. Zhukov, τη Μάχη του Στάλινγκραντ. Η έρευνα έδειξε πόσο επίκαιρο είναι το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου. Τα επιχειρήματα που προβάλλουν οι «μεταρρυθμιστές» του προγράμματος σπουδών του μαθήματος της ιστορίας στο σχολείο, οι οποίοι μείωσαν τον αριθμό των ωρών που αφιερώθηκαν στη μελέτη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, συνδέονται με υπερφόρτωση μαθητών.
Αυτή η προσέγγιση οδήγησε στο γεγονός ότι η σύγχρονη γενιά ξεχνά το παρελθόν, επομένως, σημαντικές ημερομηνίες στην ιστορία της χώρας δεν θα περάσουν στην επόμενη γενιά. Αν δεν σέβεσαι την ιστορία σου, δεν τιμάς τους προγόνους σου, η ιστορική μνήμη χάνεται. Δοκίμιο για επιτυχής παράδοσηΗ ΧΡΗΣΗ μπορεί να υποστηριχθεί με τα λόγια του Ρώσου κλασικού A.P. Chekhov. Σημείωσε ότι για την ελευθερία, ένας άνθρωπος χρειάζεται όλη την υδρόγειο. Αλλά χωρίς σκοπό, η ύπαρξή του θα είναι απολύτως χωρίς νόημα. Λαμβάνοντας υπόψη τα επιχειρήματα για το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ΧΡΗΣΗ), είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι υπάρχουν ψευδείς στόχοι που δεν δημιουργούν, αλλά καταστρέφουν. Για παράδειγμα, ο ήρωας της ιστορίας "Gooseberry" ονειρευόταν να αγοράσει το δικό του κτήμα, φυτεύοντας εκεί φραγκοστάφυλα. Ο στόχος που είχε θέσει τον απορρόφησε πλήρως. Όμως, έχοντας φτάσει σε αυτό, έχασε την ανθρώπινη μορφή του. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι ο ήρωάς του "έχει γίνει εύσωμος, πλαδαρός ... - απλά κοιτάξτε, θα γρυλίσει σε μια κουβέρτα".

Η ιστορία του I. Bunin «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» δείχνει τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρέτησε ψεύτικες αξίες. Ο ήρωας λάτρευε τον πλούτο ως θεό. Μετά τον θάνατο του Αμερικανού εκατομμυριούχου, αποδείχθηκε ότι η πραγματική ευτυχία τον είχε περάσει.

Η αναζήτηση για το νόημα της ζωής, η επίγνωση της σύνδεσης με τους προγόνους κατάφερε να φανεί στον I. A. Goncharov στην εικόνα του Oblomov. Ονειρευόταν να κάνει τη ζωή του διαφορετική, αλλά οι επιθυμίες του δεν μεταφράστηκαν σε πραγματικότητα, δεν είχε αρκετή δύναμη.

Όταν γράφετε ένα δοκίμιο με θέμα "Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου" στην Ενιαία Κρατική Εξέταση, μπορούν να αναφερθούν επιχειρήματα από το έργο του Νεκράσοφ "Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ". Ο συγγραφέας δείχνει την πραγματική ζωή των «πυγμάχων πέναλτι» που είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία της Πατρίδας με τίμημα τη ζωή τους.

Επιχειρήματα για τη σύνθεση της εξέτασης στη ρωσική γλώσσα

Για να πάρει μια καλή βαθμολογία για ένα δοκίμιο, ένας απόφοιτος πρέπει να υποστηρίξει τη θέση του χρησιμοποιώντας λογοτεχνικά έργα. Στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω μέρος», ο συγγραφέας κατέδειξε το πρόβλημα των «πρώην» ανθρώπων που έχουν χάσει τη δύναμή τους να παλεύουν για τα δικά τους συμφέροντα. Συνειδητοποιούν ότι είναι αδύνατο να ζήσουν όπως ζούνε και κάτι πρέπει να αλλάξει, αλλά δεν σχεδιάζουν να κάνουν τίποτα για αυτό. Η δράση αυτού του έργου ξεκινάει σε ένα δωμάτιο και τελειώνει εκεί. Δεν τίθεται θέμα καμίας ανάμνησης, περηφάνιας για τους προγόνους τους, οι ήρωες του έργου δεν το σκέφτονται καν.

Κάποιοι προσπαθούν να μιλήσουν για πατριωτισμό ξαπλωμένοι στον καναπέ, ενώ άλλοι, μη φείδοντας κόπους και χρόνου, φέρνουν πραγματικά οφέλη στη χώρα τους. Όταν μιλάμε για την ιστορική μνήμη, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε την καταπληκτική ιστορία του Μ. Σολόχοφ «Η μοίρα ενός ανθρώπου». Αφηγείται την τραγική μοίρα ενός απλού στρατιώτη που έχασε τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Έχοντας γνωρίσει ένα ορφανό αγόρι, αποκαλεί τον εαυτό του πατέρα του. Τι υποδηλώνει αυτή η ενέργεια; Ένας απλός άνθρωπος που έχει περάσει τον πόνο της απώλειας προσπαθεί να αντισταθεί στη μοίρα. Η αγάπη δεν έχει σβήσει μέσα του, και θέλει να τη δώσει σε ένα μικρό αγόρι. Είναι η επιθυμία να κάνει το καλό που δίνει στον στρατιώτη τη δύναμη να ζήσει, ό,τι κι αν γίνει. Ο ήρωας της ιστορίας του Τσέχοφ «The Man in the Case» μιλά για «ανθρώπους που είναι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους». Έχοντας μικροσκοπικά ιδιοκτησιακά συμφέροντα, προσπαθώντας να αποστασιοποιηθούν από τα προβλήματα των άλλων, αδιαφορούν απόλυτα για τα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Ο συγγραφέας σημειώνει την πνευματική εξαθλίωση των ηρώων, που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής», αλλά στην πραγματικότητα είναι απλοί φιλισταίοι. Δεν έχουν πραγματικούς φίλους, ενδιαφέρονται μόνο για τη δική τους ευημερία. Η αμοιβαία βοήθεια, η ευθύνη για ένα άλλο άτομο εκφράζεται ξεκάθαρα στο έργο του B. Vasiliev "Τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα ...". Όλοι οι θάλαμοι του Λοχαγού Βάσκοφ δεν αγωνίζονται απλώς μαζί για την ελευθερία της Πατρίδας, αλλά ζουν σύμφωνα με τους ανθρώπινους νόμους. Στο μυθιστόρημα του Simonov The Living and the Dead, ο Sintsov μεταφέρει έναν σύντροφο έξω από το πεδίο της μάχης πάνω του. Όλα τα επιχειρήματα που δίνονται από διάφορα λογοτεχνικά έργα βοηθούν στην κατανόηση της ουσίας της ιστορικής μνήμης, της σημασίας της δυνατότητας διατήρησής της, της μετάδοσης σε άλλες γενιές.

συμπέρασμα

Όταν συγχαίρετε για οποιαδήποτε γιορτή, ηχούν οι ευχές ενός ειρηνικού ουρανού πάνω από το κεφάλι σας. Τι υποδηλώνει αυτό; Το γεγονός ότι η ιστορική μνήμη των σκληρών δοκιμασιών του πολέμου περνάει από γενιά σε γενιά. Πόλεμος! Υπάρχουν μόνο πέντε γράμματα σε αυτή τη λέξη, αλλά αμέσως υπάρχει συσχέτιση με βάσανα, δάκρυα, θάλασσα αίματος, θάνατο αγαπημένων προσώπων. Δυστυχώς, πάντα υπήρχαν πόλεμοι στον πλανήτη. Οι στεναγμοί των γυναικών, το κλάμα των παιδιών, οι απόηχοι του πολέμου πρέπει να είναι οικεία στη νεότερη γενιά από ταινίες μεγάλου μήκους και λογοτεχνικά έργα. Δεν πρέπει να ξεχνάμε εκείνες τις τρομερές δοκιμασίες που έπληξαν τον ρωσικό λαό. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία συμμετείχε στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Για να είναι ζωντανή η ιστορική μνήμη αυτών των γεγονότων, οι Ρώσοι συγγραφείς στα έργα τους προσπάθησαν να μεταφέρουν τα χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής. Ο Τολστόι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" έδειξε τον πατριωτισμό των ανθρώπων, την ετοιμότητά τους να δώσουν τη ζωή τους για την Πατρίδα. Διαβάζοντας ποιήματα, ιστορίες, μυθιστορήματα για τον Πόλεμο των Παρτιζάνων, τη μάχη του Μποροντίνο, οι νέοι Ρώσοι έχουν την ευκαιρία να «επισκεφτούν τα πεδία των μαχών», να αισθανθούν την ατμόσφαιρα που βασίλευε σε εκείνη την ιστορική περίοδο. Στις «Ιστορίες της Σεβαστούπολης» ο Τολστόι μιλά για τον ηρωισμό της Σεβαστούπολης, που παρουσιάστηκε το 1855. Τα γεγονότα περιγράφονται από τον συγγραφέα τόσο αξιόπιστα που έχει κανείς την εντύπωση ότι ο ίδιος ήταν αυτόπτης μάρτυρας εκείνης της μάχης. Το θάρρος του πνεύματος, η μοναδική θέληση, ο εκπληκτικός πατριωτισμός των κατοίκων της πόλης είναι άξια μνήμης. Ο Τολστόι συνδέει τον πόλεμο με τη βία, τον πόνο, τη βρωμιά, τον πόνο, τον θάνατο. Περιγράφοντας την ηρωική άμυνα της Σεβαστούπολης το 1854-1855, τονίζει τη δύναμη του πνεύματος του ρωσικού λαού. Ο B. Vasiliev, ο K. Simonov, ο M. Sholokhov και άλλοι σοβιετικοί συγγραφείς αφιέρωσαν πολλά από τα έργα τους στις μάχες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Σε αυτή τη δύσκολη περίοδο για τη χώρα, οι γυναίκες δούλευαν και αγωνίστηκαν ισότιμα ​​με τους άνδρες, ακόμη και τα παιδιά έκαναν ό,τι περνούσε από το χέρι τους. Με τίμημα της ζωής τους προσπάθησαν να φέρουν τη νίκη πιο κοντά, να διατηρήσουν την ανεξαρτησία της χώρας. Η ιστορική μνήμη βοηθά στη διατήρηση με την παραμικρή λεπτομέρεια πληροφοριών σχετικά με την ηρωική πράξη όλων των στρατιωτών και των πολιτών. Αν χαθεί η σύνδεση με το παρελθόν, η χώρα θα χάσει την ανεξαρτησία της. Αυτό δεν πρέπει να επιτρέπεται!

Στο αυτοβιογραφικό του ποίημα, ο συγγραφέας θυμάται το παρελθόν, στο οποίο, κατά τη διάρκεια της κολεκτιβοποίησης, ο πατέρας του καταπιέστηκε σαν μια γροθιά - ένας αγρότης που δούλευε από την αυγή μέχρι το σούρουπο, με τα χέρια που δεν μπορούσε να βοηθήσει να ισιώσει, να μην σφίξει στη γροθιά ». .. δεν υπήρχαν χωριστοί κάλοι - συμπαγείς . Πραγματικά μια γροθιά!» Ο πόνος της αδικίας είναι αποθηκευμένος στην καρδιά του συγγραφέα της δεκαετίας. Το στίγμα του γιου ενός «εχθρού του λαού» έπεσε πάνω του και όλα προήλθαν από την επιθυμία του «πατέρα των λαών» να γονατίσει, να υποτάξει ολόκληρο τον πληθυσμό της πολυεθνικής του χώρας στη θέλησή του. Ο συγγραφέας γράφει για το εκπληκτικό χαρακτηριστικό του Στάλιν να μεταφέρει στον λογαριασμό κάποιου «οποιονδήποτε από τους λανθασμένους υπολογισμούς του σωρούς», στη «διαστρέβλωση του εχθρού» κάποιου, στη «ζάλη από τις νίκες που είχε προβλέψει». Εδώ ο ποιητής αναφέρεται στο άρθρο του αρχηγού του κόμματος, που ονομάστηκε «Ζάλη από την επιτυχία».

Η μνήμη αποθηκεύει αυτά τα γεγονότα της ζωής τόσο ενός ατόμου όσο και ολόκληρης της χώρας. Ο A. Tvardovsky μιλά για αυτό με το δικαίωμα της μνήμης, με το δικαίωμα ενός ατόμου που επέζησε από όλη τη φρίκη των καταστολών μαζί με τον λαό του.

2. V.F. Tendryakov "Ψωμί για τον σκύλο"

Ο κεντρικός ήρωας είναι ένας μαθητής Λύκειο. Αλλά δεν είναι ένας απλός σοβιετικός πολίτης, ο πατέρας του είναι υπεύθυνος εργάτης, η οικογένεια έχει τα πάντα, ακόμα και κατά την περίοδο της γενικής πείνας, όταν οι άνθρωποι δεν είχαν τίποτα να φάνε, όταν εκατομμύρια άνθρωποι πέθαιναν από εξάντληση, υπήρχε μπορς στο σπίτι τους, ακόμα και με κρέας, πίτες με νόστιμα toppings, κβας, αληθινό, ψωμί, βούτυρο, γάλα - όλα όσα στερήθηκαν οι άνθρωποι. Το αγόρι, βλέποντας την πείνα του κόσμου γύρω του, και ειδικά τους «ελέφαντες» και τους «σοκέτες» να πεθαίνουν στην πλατεία κοντά στο σταθμό, ένιωσε τύψεις. Ψάχνει έναν τρόπο να μοιραστεί με τους άπορους, προσπαθώντας να μεταφέρει ψωμί και υπολείμματα τροφής στον εκλεκτό ζητιάνο. Ο κόσμος όμως, έχοντας μάθει για το σπλαχνικό αγόρι, τον ξεπέρασε με την ικεσία του. Στο τέλος, διαλέγει ένα πληγωμένο σκυλί, τρομαγμένος από ανθρώπους που προφανώς ήθελαν να το φάνε μια φορά. Και η συνείδησή του σιγά σιγά καταλαγιάζει. Όχι, όχι πραγματικά, αλλά όχι απειλητικό για τη ζωή. Ο επικεφαλής του σταθμού, στην πλατεία κοντά στην οποία ζούσαν αυτοί οι άποροι, δεν άντεξε, αυτοπυροβολήθηκε. Χρόνια αργότερα, ο V. Tendryakov μιλάει για όσα στοιχειώνουν μέχρι τώρα.

3. Α. Αχμάτοβα «Ρέκβιεμ»

Όλο το ποίημα είναι μια ανάμνηση τρομερά χρόνιακαταστολές, όταν εκατομμύρια άνθρωποι στάθηκαν στις ουρές με δέματα για εκείνα τα εκατομμύρια ανθρώπων που βρίσκονταν στα μπουντρούμια του NKVD. Α.Α. Η Αχμάτοβα απαιτεί κυριολεκτικά να θυμάται αυτό το τρομερό επεισόδιο στην ιστορία της χώρας, κανείς δεν πρέπει να το ξεχάσει ποτέ, ακόμη και «... αν το εξαντλημένο στόμα μου σφίγγεται», γράφει ο ποιητής, «στο οποίο ουρλιάζουν εκατό εκατομμύρια άνθρωποι», η μνήμη θα μείνει.

4. V. Bykov "Sotnikov"

Στη μοίρα των βασικών χαρακτήρων της ιστορίας, οι παιδικές αναμνήσεις παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο. Κάποτε ένας ψαράς έσωσε ένα άλογο, την αδερφή της, την κοπέλα της, σανό. Ως παιδί έδειξε θάρρος, θάρρος και μπόρεσε να βγει από την κατάσταση με τιμή. Αυτό το γεγονός έπαιξε μαζί του κακό αστείο. Έχοντας συλληφθεί από τους Ναζί, ελπίζει ότι θα μπορέσει να ξεφύγει από μια τρομερή κατάσταση και, σώζοντας τη ζωή του, θα δώσει το απόσπασμα, τη θέση του και τα όπλα. Την επόμενη μέρα, μετά την εκτέλεση του Σοτνίκοφ, συνειδητοποιεί ότι δεν υπάρχει γυρισμός. Ο Σότνικοφ στην παιδική του ηλικία βίωσε μια εντελώς αντίθετη κατάσταση. Είπε ψέματα στον πατέρα του. Το ψέμα δεν ήταν τόσο σοβαρό, αλλά η δειλία με την οποία τα είπε όλα άφησε βαθύ αποτύπωμα στη μνήμη του αγοριού. Για το υπόλοιπο της ζωής του, θυμόταν τους πόνους συνείδησης, τα βάσανα που σχίζουν την ψυχή του. Δεν κρύβεται πίσω από τις πλάτες των συντρόφων του, δέχεται ένα χτύπημα στον εαυτό του για να σώσει τους άλλους. Υπομένει τα βασανιστήρια, ανεβαίνει στο ικρίωμα και πεθαίνει με αξιοπρέπεια. Έτσι, οι αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας οδήγησαν τους ήρωες στο φινάλε της ζωής τους: ο ένας - σε έναν άθλο, ο άλλος - στην προδοσία.

5. V.G. Ρασπούτιν "Μαθήματα Γαλλικών"

Δεκαετίες αργότερα, ο συγγραφέας θυμάται έναν δάσκαλο που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη δύσκολη μοίρα του. Lidia Mikhailovna, μια νεαρή δασκάλα που θέλει να βοηθήσει μια έξυπνη μαθήτρια στην τάξη της. Βλέπει πώς η επιθυμία του παιδιού για μάθηση καταρρέει από την αναισθησία των ανθρώπων ανάμεσα στους οποίους αναγκάζεται να ζήσει. Αυτή προσπαθεί διαφορετικές παραλλαγέςβοήθεια, αλλά μόνο ένα πετυχαίνει: ο τζόγος. Χρειάζεται αυτές τις πένες για να αγοράσει γάλα. Ο διευθυντής πιάνει τη δασκάλα για έγκλημα, απολύεται. Όμως το αγόρι μένει να σπουδάσει στο σχολείο, το τελειώνει και, όντας συγγραφέας, γράφει ένα βιβλίο, αφιερώνοντάς το στον δάσκαλο.

Το βασικό πρόβλημα που θέτει ο Β. Αστάφιεφ σε αυτό το κείμενο είναι το πρόβλημα της μνήμης, το πρόβλημα πνευματική κληρονομιά, ο σεβασμός των ανθρώπων για το παρελθόν μας, που είναι αναπόσπαστο κομμάτι του κοινή ιστορίακαι τον πολιτισμό. Ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα: γιατί μερικές φορές μετατρεπόμαστε σε Ιβάνοφ που δεν θυμούνται τη σχέση τους; Πού πηγαίνουν οι παλιές αξίες της ζωής των ανθρώπων, τόσο αγαπητών στην καρδιά μας;

Το πρόβλημα που υποδεικνύει ο συγγραφέας είναι πολύ σχετικό για εμάς μοντέρνα ζωή. Συχνά παρατηρούμε πώς κόβονται όμορφα πάρκα και σοκάκια και στη θέση τους χτίζονται νέα σπίτια. Οι άνθρωποι δίνουν προτεραιότητα όχι στη μνήμη των προγόνων τους, αλλά στη δυνατότητα εύκολου πλουτισμού. Εδώ θυμόμαστε άθελά μας αυτά του Τσέχοφ Ο Βυσσινόκηπος", Οπου νέα ζωήχακάρισε το δρόμο της με ένα τσεκούρι.

Η θέση του συγγραφέα είναι ξεκάθαρη. Κοιτάζει με νοσταλγία το περασμένο παρελθόν, νιώθει ένα αίσθημα πονεμένης μελαγχολίας και άγχους. Ο συγγραφέας αγαπάει πολύ το χωριό του, που είναι η μικρή του πατρίδα. Παρακολουθεί με αγωνία πώς οι άνθρωποι προσπαθούν για εύκολο χρήμα, πώς οι υλικές αξίες κατακτούν το μυαλό και την καρδιά. Σε αυτήν την περίπτωση, υπάρχει απώλεια όλων των πραγματικά σημαντικών για έναν άνθρωπο, απώλεια σεβασμού για τη μνήμη των προγόνων, για την ιστορία κάποιου. «Οι αναμνήσεις ενός παρελθόντος και της στενής μου ζωής με ταράζουν, γεννούν μια πονεμένη λαχτάρα για κάτι ανεπανόρθωτα χαμένο. Τι θα γίνει με αυτόν τον μικρό, οικείο και αγαπημένο για μένα κόσμο, που θα σώσει το χωριό μου και τη μνήμη των ανθρώπων που έζησαν εδώ; - ρωτάει πικρά ο Β. Αστάφιεφ στο φινάλε. Όλα αυτά χαρακτηρίζουν αυτός ο συγγραφέαςως άτομο με υψηλά ήθη, σκεπτόμενο, αγαπώντας την πατρίδα του, τη ρωσική φύση, που βιώνει γνήσιο ενδιαφέρον για τη ρωσική ιστορία και τον πολιτισμό.

Το κείμενο είναι πολύ συναισθηματικό, εκφραστικό, παραστατικό. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μια ποικιλία μέσων καλλιτεχνική εκφραστικότητα: μια μεταφορά ("να περπατάς στους δρόμους που κοιμούνται"), ένα επίθετο ("ένας που πιάνει"), μια φρασεολογική ενότητα ("τουλάχιστον μια τούφα μαλλί από ένα μαύρο πρόβατο").

Συμφωνώ απόλυτα με τον Β. Αστάφιεφ. Το πρόβλημα του σεβασμού για τη μνήμη των προγόνων μας, για την ιστορία των παλαιών ρωσικών πόλεων και χωριών, το πρόβλημα της διατήρησης των αρχέγονων εθίμων και παραδόσεων - όλα αυτά είναι πολύ σημαντικά για εμάς, γιατί χωρίς το παρελθόν δεν μπορεί να υπάρξει μέλλον, ένα άτομο δεν μπορεί να κόψει τις ρίζες του. Παρόμοια προβλήματα εγείρει ένας άλλος συγγραφέας, ο Β. Ρασπούτιν, στο έργο του Αντίο στη Ματέρα. Η πλοκή της ιστορίας βασίζεται σε πραγματική ιστορία.

Κατά την κατασκευή του υδροηλεκτρικού σταθμού Angarsk, καταστράφηκαν κοντινά χωριά και νεκροταφεία. Η μετακόμιση σε νέα μέρη ήταν μια πολύ δραματική στιγμή για τους κατοίκους αυτών των χωριών. Αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, την εδραιωμένη οικονομία, τα παλιά πράγματα, τους γονικούς τάφους. Η εικόνα του συγγραφέα για το σπίτι είναι ζωντανή: οι τοίχοι είναι τυφλοί, σαν να υποφέρει και η καλύβα από τον χωρισμό από τους κατοίκους της. «Ήταν άβολο να κάθεσαι σε μια άδεια ερειπωμένη καλύβα - ήταν ένοχο και πικρό να κάθεσαι σε μια καλύβα που αφέθηκε να πεθάνει», γράφει ο V. Rasputin. Η ηρωίδα της ιστορίας, η ηλικιωμένη Ντάρια, παραμένει με την πατρίδα της Ματέρα μέχρι το τέλος. Παραπονιέται πικρά ότι δεν πρόλαβε να μεταφέρει τους τάφους των γονιών της. Αποχαιρετώντας την καλύβα του, την καθαρίζει συγκινητικά, σαν να τον έδιωξε στο τελευταίο του ταξίδι. Εικόνα παλιό χωριό, η εικόνα της γριάς Ντάρια και η εικόνα της καλύβας συμβολίζουν τη μητρική αρχή στην ιστορία. Αυτή είναι η βάση της ζωής, την οποία υπονομεύει ο άνθρωπος.

Η σεβαστή στάση ενός ανθρώπου προς τους τόπους καταγωγής του, την ιστορία του διαμορφώνει την ιστορική μας μνήμη. Πόσο σημαντική είναι η στάση ενός ανθρώπου προς μικρή πατρίδα, ο D.S. προβληματίζεται επίσης για την ομορφιά των πόλεων και των χωριών στη Ρωσία. Likhachev στο "Γράμματα για το καλό και το όμορφο". Ο επιστήμονας μιλά για «πώς να καλλιεργήσει κανείς στον εαυτό του και στους άλλους έναν «ηθικό σταθερό τρόπο ζωής» - προσκόλληση στην οικογένειά του, στο σπίτι, στο χωριό, στην πόλη, στη χώρα του, να καλλιεργήσει ενδιαφέρον για τον πολιτισμό και την ιστορία του. Μόνο έτσι θα διαφυλάξουμε τη συνείδηση ​​και την ηθική μας. Η διατήρηση και η προστασία της μνήμης είναι, σύμφωνα με τον D. Likhachev, «ηθικό καθήκον μας απέναντι στον εαυτό μας και στους απογόνους μας».

Έτσι, το σημείο αναφοράς για τον Β. Αστάφιεφ στην επίλυση αυτού του προβλήματος είναι το απόλυτο ηθικές αξίες, αγάπη για την Πατρίδα, σεβασμός στη μνήμη των προγόνων, στην ιστορία της χώρας, της πόλης, του χωριού. Μόνο έτσι μπορούμε να διατηρήσουμε σεβασμό για τον εαυτό μας. Το είπε θαυμάσια ο μεγάλος μας ποιητής:

Δύο συναισθήματα είναι υπέροχα κοντά μας -
Σε αυτά η καρδιά βρίσκει φαγητό -
Αγάπη για την πατρίδα
Αγάπη για τα φέρετρα του πατέρα.

Με βάση αυτά από τους αιώνες,
Με το θέλημα του ίδιου του Θεού,
Ανθρώπινη αυτοδυναμία
Και όλο το μεγαλείο του.