Σπίτι › Κινητήρας › Ψυχαγωγικό σενάριο χρησιμοποιώντας τη λαογραφία των λαών των Νοτίων Ουραλίων «Ουραλικές συγκεντρώσεις. Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural - μουσική λαογραφία των Ουραλίων Ένα κύμα από τα Ουράλια

Ψυχαγωγικό σενάριο χρησιμοποιώντας τη λαογραφία των λαών των Νοτίων Ουραλίων «Ουραλικές συγκεντρώσεις. Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural - μουσική λαογραφία των Ουραλίων Ένα κύμα από τα Ουράλια

ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΟΥΡΑΛ

πολυεθνικός εκ φύσεως, η οποία οφείλεται στην ποικιλομορφία του nat. σύνθεση μας. περιοχή. Οι περιοχές εγκατάστασης των λαών στην επικράτεια. U. διαπλέκονται, αυτό συμβάλλει στην εμφάνιση του decomp. εθνοτικές επαφές, που εκδηλώνονται και στη μουσική. λαογραφία. Ναΐμπ. σπούδασε Bashk., Komi, Udm., Rus. μουσικο-λαϊκό. παραδόσεις.

Μπασκ. ΜΟΥΣΙΚΗ λαογραφία. Ρίζες κεφαλής. λαογραφία - στον πολιτισμό των τουρκικών ποιμενικών φυλών που ζούσαν στο νότο. Η. από το τέλος της ΙΧ στην αρχή. 19ος αιώνας Η λαογραφία των Μπασκίρ συνδύαζε απόηχους παγανιστικών και μουσουλμανικών πεποιθήσεων. Κύριος οι διακοπές ήταν την άνοιξη και το καλοκαίρι. Η παραμονή της εργασίας στον αγρό γιορτάστηκε με το Sabantuy, τη γιορτή του αλέτρι. Μεταξύ των ειδών τραγουδιών είναι το επικό, το τελετουργικό, το τραβηγμένο λυρικό, το χορευτικό, τα δίχτυα.

Το αρχαίο επικό είδος - kubairs, χρησιμοποιήθηκε από τον Nar. sesen αφηγητές. Ο συνδυασμός ποιητικής και πεζογραφικής παρουσίασης είναι χαρακτηριστικός για το irteks. Baity - λυρική-επική ιστορία τραγούδια-παραμύθια (XVIII-XIX αιώνες). Τα επικά τραγούδια έχουν απαγγελτική μελωδία (hamak-kuy) και ερμηνεύονταν συχνά με τη συνοδεία ντόμπρα. Η τελετουργική λαογραφία αντιπροσωπεύεται από γαμήλια τραγούδια (οι θρήνοι της νύφης - senlyau και το μεγαλείο της - μοσχάρι). Μια περίπλοκη ρυθμική βάση, η διακοσμητική είναι χαρακτηριστική των παρατεταμένων τραγουδιών και των οργανικών αυτοσχεδιασμών των Μπασκίρ (ozon-kyui ή uzun-kuy - μια μεγάλη μελωδία). Χορευτικά τραγούδια και πρόγραμμα-εικονιστικά οργανικά κομμάτια - kyska-kui (σύντομη μελωδία). Αυτά περιλαμβάνουν takmaks - ένα είδος ditties, που συχνά συνοδεύονται από χορό.

Η βάση τάστας του κεφαλιού. τραγούδια και μελωδίες είναι πεντατονική με στοιχεία διατονικής. Οι περισσότερες μούσες τα είδη είναι μονοφωνικά. Το δίφωνο είναι χαρακτηριστικό για την τέχνη του uzlyau (παίζοντας το λαιμό) - το τραγούδι για το παιχνίδι του κουράι, όπου ένας ερμηνευτής ταυτόχρονα. τονίζει ένα μπάσο μπορντόν και μια μελωδία που αποτελείται από ήχους υπερτόνου.

Παραδοσιακό κεφάλι. όργανα - τόξο κυλ κούμισς, κουράι (καλάμι διαμήκης αυλός), kubyz (vargan).

Μουσική Κόμι. λαογραφίασχηματίζουν ένα ίχνος. Είδη τραγουδιών: εργατικά, οικογενειακά, λυρικά και παιδικά τραγούδια, θρήνοι και θρήνοι. Υπάρχουν επίσης τοπικές φόρμες - εργατικά τραγούδια-αυτοσχεδιασμούς του Izhevsk, επικά επικά τραγούδια και μπαλάντες του Βόρειου Komi Bogatyr, Vym και Upper Vychegoda.

Το σόλο και το τραγούδι είναι ευρέως διαδεδομένο, συνήθως σε δύο ή τρεις φωνές.

Λαϊκά όργανα: 3χορδο sigudek (τοξό και μαδημένο). brungan - όργανο κρουστών 4 και 5 χορδών. πνευστά όργανα - chipsans και pelyans (σωλήνες, ένα είδος φλάουτου με πολλά βαρέλια), ηθική του pelyan (σωλήνας με οδοντωτή ενιαία χτυπητή γλώσσα), syumed pelyan (σωλήνας σημύδας). κρουστά - totshkedchan (είδος σφυριού), sargan (καστάνια), τύμπανο του βοσκού. Σημαντική θέση στην καθημερινή ζωή κατέχουν οι Ρώσοι. μπαλαλάικα και φυσαρμόνικες. Επί της εθνικής όργανα, ονοματοποιητικές ποιμενικές μελωδίες, κυνηγετικά σήματα, τραγούδια και χορευτικά τραγούδια εκτελούνται σε μορφή αυτοσχεδιασμού ή σε μορφή δίστιχου. Στο Ναρ. πρακτική, εκτός από σόλο, υπάρχει και ένα σύνολο τραγουδιού-οργανικής μουσικής.

Ρωσική μουσική. λαογραφία. Σχηματίστηκε στα τέλη του XVI-XVIII αιώνα. από τους πρώτους αποίκους - μετανάστες από τη Ρωσία. Σ., από τη μέση ρωσική. περιοχή και την περιοχή του Βόλγα. Στο Prikamye and Sr.U. ανιχνεύει συνδέσεις στο κύριο. από τη Βόρεια-Ρωσική, στη Νότια.Η.Ε. και στα Υπερ-Ουράλια - από τη Βορειο-Ρωσική, τη Μέση-Ρωσική. και τις παραδόσεις των Κοζάκων. Τοπική λαϊκή μουσική σύστημα συμπεριλαμβανομένου είδη τραγουδιού και ορχηστρικής λαογραφίας. Το πρώιμο στρώμα σχηματίζεται από χρονομετρημένα είδη - τελετουργικά (ημερολόγιο, οικογένεια και νοικοκυριό) και μη τελετουργικά (στρογγυλός χορός, νανουρίσματα, παιχνίδια). Ανάμεσα στο ημερολόγιο naib. τα αρχαία τραγούδια είναι τα Χριστούγεννα, το Shrovetide, το Trinity-Semitsky. Σημαντικό ρόλο στο τοπικό ημερολόγιο διαδραματίζουν μη τελετουργικά είδη - στρογγυλός χορός, λυρική, δίδυμα, υποκριτική με την έννοια των εποχιακών. Εκτελείται στο κυρίως παιδιά, άγαμοι νέοι, mummers (shulikuns). Μούσες. Οι παραδοσιακοί γάμοι αποτελούνται από θρήνους και τραγούδια. Οι πρώτες, που συνόδευαν τα αποχαιρετιστήρια επεισόδια του τελετουργικού, υπάρχουν στην Η. σε σόλο και συνολικές παραστάσεις. Δύο μορφές ψαλμωδίας μπορούν να ακούγονται ταυτόχρονα. Τα γαμήλια τραγούδια χωρίζονται σε αποχαιρετιστήρια, δοξαστικά, μομφές και σχολιασμούς της τελετουργικής κατάστασης. Ερμηνεύουν γυναικεία σύνολα. Που σχετίζονται με κηδείαΤο επικήδειο άσμα συνδυάζει τραγούδι, θρήνο σε μελωδία. συχνά συνοδεύεται από «μαστίγωμα» - πτώση στον τάφο, στο τραπέζι κ.λπ. Εκτελέστηκε σόλο. Τα τελετουργικά είδη χαρακτηρίζονται από μελωδίες πολυκειμένου (που εκτελούνται με πολλά κείμενα).

Τα στρογγυλοχορευτικά τραγούδια ανήκουν στην ομάδα των μη τελετουργικών χρονομετρημένων. Ναΐμπ. Χαρακτηριστικές είναι 4 χορογραφικές ποικιλίες στρογγυλών χορών: "ατμός", "σεξ", "φιλί" (τα ζευγάρια περπατούν κατά μήκος της καλύβας κατά μήκος των σανίδων δαπέδου ή σε κύκλο και φιλιούνται στο τέλος του τραγουδιού). "τείχος σε τοίχο" (οι τάξεις των κοριτσιών και των αγοριών εναλλάσσονται μπροστά). "κύκλοι" (οι συμμετέχοντες του στρογγυλού χορού περπατούν ή χορεύουν κινούμενοι σε κύκλο, μερικές φορές παίζεται το περιεχόμενο του τραγουδιού). "πομπές" (οι συμμετέχοντες περπατούν ελεύθερα κατά μήκος του δρόμου τραγουδώντας τραγούδια "περπάτημα", "περπάτημα"). Χοροί ατμού παίζονται σε καλύβες σε πάρτι νέων. Τα υπόλοιπα, που ονομάζονταν «λιβάδι» και «ελάν», οδηγούνταν την άνοιξη και το καλοκαίρι στα λιβάδια, συχνά χρονολογημένα ώστε να συμπίπτουν με ημερολογιακές αργίες. Χρονολογούνται επίσης νανουρίσματα και γουδοχέρια - σόλο γυναικεία τραγούδια που απευθύνονται στο παιδί. Κατά τη διάρκεια των αγώνων, τα παιδιά παίζουν τραγούδια, παραμύθια και παιδικές ρίμες.

Τα μη χρονικά είδη είναι μεταγενέστερης προέλευσης και συχνά αποκαλύπτουν την επιρροή των βουνών. κουλτούρα τραγουδιού. Ένα από αυτά είναι τα λυρικά φωνητικά τραγούδια, μεταξύ των οποίων στο τοπική παράδοσηπεριλαμβάνουν αγάπη, στρατολόγηση, ιστορία, φυλακή. Ναρ. η έκφραση "swing a motive" - shir., με μελωδικές στροφές για να τραγουδήσει λέξεις. Στο παρόν Οι φωνές εκτελούνται από γυναίκες, λιγότερο συχνά από μικτά σύνολα. Τα χορευτικά τραγούδια υπάρχουν στις Η. με τρία είδη χορών: κυκλικούς χορούς, χορούς, τετράδες και τις ποικιλίες τους (lancei κ.λπ.). Οι τετράδες εκτελούνται με τη συνοδεία ορχηστρικών μελωδιών, με τραγούδια ή κουβέρτες. Το Quadrille «κάτω από τη γλώσσα» είναι συνηθισμένο. Η χορογραφία των τετράγωνων βασίζεται στην αλλαγή του δεκ. χορευτικές φιγούρες (5-6, λιγότερο συχνά 7), καθεμία από τις οποίες βασίζεται σε μία βασική κίνηση. Τα χορευτικά τραγούδια ερμηνεύονται από σόλο και μουσικά σύνολα (φωνητικά γυναικεία και μικτά, φωνητικά-οργανικά) σε decomp. οικιακό περιβάλλον. Όπως άχρονο, και μερικές φορές ως δεύτερη φορά αφιερωμένη σε ημερολογιακές γιορτές, καλώδια σε νεοσύλλεκτους, γάμους, υπάρχουν τοπικές κουβέντες ("ψαλμωδίες", "συκοφαντίες", "πικάπ"). Στον καθένα μας. σημείο κοινή ρωσική. και τοπικές μελωδίες, που αναφέρονται ονομαστικά. Με. Σειρά. Ναρ. οι ερμηνευτές διαφοροποιούν τις κομψές μελωδίες σε γρήγορα ("cool", "frequent", "short") και αργά ("stretching", "sloping", "long"). Συχνά ερμηνεύεται σόλο, από ντουέτο ή από μια ομάδα τραγουδιστών χωρίς συνοδεία ή σε μπαλαλάικα, φυσαρμόνικα, μαντολίνο, βιολί, κιθάρα, οργανικά σύνολα, «κάτω από τη γλώσσα». Μεταξύ ur. οι πνευματικοί στίχοι είναι δημοφιλείς μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Ειδική περιοχή. ΜΟΥΣΙΚΗ λαογραφία U. είναι ναρ. ορχηστρική μουσική.

Συλλογή και έρευνα. Ρωσική ΜΟΥΣΙΚΗ λαογραφία στην Η. στα τέλη του XIX - πρώιμα. 20ος αιώνας συνδέονται με τις δραστηριότητες του Uole (P.M. Vologodsky, P.A. Nekrasov, I.Ya. Styazhkin), Perm. επιστημονικό-βιομηχανικό μουσική, Περμ. χείλια. επιστημονική αρχαιογραφική επιτροπή (L.E. Voevodin, V.N. Serebrennikov), Rus. γεωγρ. περίπου-βα και Μοσκ. Society of Natural Science Lovers (I.V. Nekrasov, F.N. Istomin, G.I. Markov), με σερ. 20ος αιώνας - Ουρ. κατάσταση ωδείο (V.N. Trambitsky, L.L. Christiansen) και η Περιφερειακή Στέγη Λαογραφίας.

Μαρίσκι μουσική. λαογραφία. Η λαογραφία του Ανατολικού Μαρί έχει ένα ανεπτυγμένο σύστημα παραδοσιακών ειδών: ηρωικό έπος (mokten oilash), θρύλους και θρύλους (oso kyzyk meishezhan vlakyn), παραμύθια και κωμικές ιστορίες (yomak kyzyk oylymash), παροιμίες και ρητά (kulesh mut), αινίγματα (shyltash). Μεταξύ των τραγουδιών με δράση ξεχωρίζουν τα εξής: 1) οικογενειακές τελετουργίες - γάμος (suan muro), νανουρίσματα (ruchkymash), τραγούδια της εθιμοτυπίας Mari. 2) ημερολόγιο? 3) μικρά τραγούδια (takmak).

Τα τραγούδια του γάμου χαρακτηρίζονται από αυστηρή προσκόλληση του ποιητικού κειμένου (muro) στη μελωδία (sem). Μεταξύ των ανατολικών Mari, ο όρος muro (τραγούδι) υπάρχει με την έννοια των ποιητικών κειμένων, ο όρος sem (μελωδία) - με την έννοια ενός μουσικού κειμένου. Από τα τραγούδια που είναι αφιερωμένα στη γαμήλια τελετή, περιλαμβάνουν: ένδοξος γαμπρός (erveze vene), νύφη (erveze sheshke), νεόνυμφοι (erveze vlak), γονείς των νεόνυμφων και άλλοι επίσημοι ηθοποιοί, μομφές (onchyl shogysho), φίλη (shayarmash muro vlak), ευχές (σε νεόνυμφους, φίλους και φίλες), ειδοποιήσεις (ver tarmesh). Ιδιαίτερη ομάδα στη μουσική και τραγουδιστική φολκλόρ των Mari είναι τα τραγούδια της εθιμοτυπίας των Mari, τα οποία είναι αποτέλεσμα ισχυρών φυλετικών σχέσεων. Αυτά τα τραγούδια είναι πολύ διαφορετικά τόσο σε στίχους όσο και σε μελωδίες. Αυτά περιλαμβάνουν: guest (? una muro), ποτό (port koklashte muro), street (urem muro) τραγούδια.

Τα guest τραγούδια ερμηνεύονταν κυρίως με αφορμή την άφιξη ή την άφιξη των καλεσμένων. Μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες θεματικές ομάδες: ευχές, προβληματισμοί για ηθικά και ηθικά θέματα, μεγέθυνση, μομφές, ευχαριστίες που απευθύνονται σε οποιονδήποτε από τους παρευρισκόμενους. Τραγούδια για ποτό (port koklashte muro) εκτελούνταν, κατά κανόνα, στις γιορτές. Χαρακτηρίζονται από μια κοινή συναισθηματική και φιλοσοφική κατανόηση της ζωής, μια επιθυμία να συναντήσουν τη συμπάθεια για ένα συναρπαστικό θέμα απουσία άμεσης έκκλησης. Τραγούδια του δρόμου (urem muro) ερμήνευαν και στον κύκλο των συγγενών, αλλά έξω από το γλέντι. Ανάμεσά τους: κωμικά, φιλοσοφικά τραγούδια-στοχασμοί (για τη φύση, για τον Θεό, για τους συγγενείς κ.λπ.). Τα όρια του είδους των τραγουδιών της εθιμοτυπίας Mari είναι πολύ κινητά. Επιπλέον, τους ποιητικό κείμενοδεν συνδέεται αυστηρά με τη μελωδία.

Τα τραγούδια του ημερολογίου περιλαμβάνουν: αναγνώσεις προσευχής, χριστουγεννιάτικα τραγούδια, τραγούδια αγροτικών εργασιών άνοιξη-καλοκαίρι, συμπεριλαμβανομένου του παιχνιδιού (modysh muro), του λιβαδιού (pasu muro), του θερισμού (muro turemash), του θερισμού (shudo solymash muro). εποχιακά τραγούδια γυναικεία εργασίαόπως καλλιέργεια κάνναβης (kine shulto), νήματα (shudyrash), ύφανση (kuash), βαφή υφασμάτων (chialtash), πλέξιμο (pidash), κέντημα (choklymash), συναθροίσεις, ανοιξιάτικα τραγούδια.

Μια μεγάλη θέση στη λαογραφία του Ανατολικού Μαρί ανήκει στο άχρονο είδος - takmak. Στη δομή, δεν διαφέρουν από τα ρωσικά διτήματα, κατά κανόνα περιορίζονται σε επτα-οκτασύλλαβη βάση και έχουν, γενικά, αυστηρή μετρική. Τα περισσότερα από τα σύντομα τραγούδια (τακμάκ), ποικίλα σε θέματα και είδη, έχουν ανάλαφρο χορευτικό χαρακτήρα. Ένα άλλο μέρος τους χαρακτηρίζεται από αφήγηση και ομαλότητα, που τους φέρνουν πιο κοντά στο λυρικό τραγούδι.

Στην ομάδα των λυρικών τραγουδιών κυριαρχούν τραγούδια διαλογισμού (shonymash), συναισθηματικά τραγούδια (oygan) και τραγούδια χωρίς λόγια. Αυτό το είδοςευρέως διαδεδομένο κυρίως στο γυναικείο περιβάλλον. Η ανάδυσή του διευκολύνθηκε από την ειδική αποθήκη της ψυχολογίας των Mari, που τείνουν να πνευματοποιούν όλα τα φυσικά φαινόμενα, αντικείμενα, φυτά και ζώα. χαρακτηριστικό στοιχείοτραγούδια-διαλογισμοί και τραγούδια χωρίς λόγια είναι η οικειότητα της ύπαρξής τους. Το Shonymash βασίζεται συχνά σε άμεση σύγκριση, μερικές φορές σε αντίθεση με φυσικά φαινόμενα. Οι πιο συνηθισμένες σκέψεις είναι για το παρελθόν, για τους νεκρούς, για ανθρώπινες κακίες, για συναισθήματα για τη μητέρα, για τη μοίρα, για το τέλος της ζωής, για τον χωρισμό κ.λπ. Τα τραγούδια-εμπειρίες χαρακτηρίζονται από (όυγκαν) μεγάλη συναισθηματικότητα.

Τα τραγούδια κοινωνικών στίχων περιλαμβάνουν τραγούδια στρατιώτη (στρατιώτης muro vlak) και στρατολογικά τραγούδια. Η αστική λαογραφία αντιπροσωπεύεται από λυρικές μπαλάντες και ειδύλλια.

Στους παραδοσιακούς λαϊκούς χορούς περιλαμβάνεται το «σχοινί» (το όνομα δίνεται, προφανώς από το σχέδιο του χορού, άλλο όνομα είναι «κουμύτε» - «τρεις μαζί»). Ο χορός υπήρχε τόσο σε νέους με χαρακτηριστικούς ρυθμικούς διαχωρισμούς, όσο και σε ηλικιωμένους (shongo en vlakyn kushtymo semysht) με αργές κινήσεις και ελαφρύ «ανακάτεμα» βήμα. Χαρακτηριστικό είναι και το Quadrille (quadrille).

1) μια ομάδα κρουστών οργάνων - ένα τύμπανο (tumvyr), η ξύλινη βάση του οποίου ήταν καλυμμένη με δέρμα βοδιού, όταν έπαιζε έβγαζε έναν θαμπό ήχο, συνηθιζόταν να παίζεται το τύμπανο με ειδικά ογκώδη χτυπήματα (ush), ένα δρεπάνι (κουκουβάγια), πλυντήριο ρούχων (childaran she), σφυρί πλυσίματος (childaran ush) - ένα είδος ρωσικού ρολού, ξύλινα κουτάλια (sovl), ένα θορυβώδες εργαλείο με τη μορφή κουτιού με λαβή (pu kalta), ένα ξύλινο τύμπανο (pu tumvyr), και επίσης ως όργανα θορύβουάλλα διάφορα είδηοικιακά σκεύη.

2) μια ομάδα πνευστών με οικογένειες: φλάουτα - shiyaltash (σωλήνας) - ένα μουσικό όργανο με 3-6 τρύπες, το οποίο ήταν φτιαγμένο από ξύλο καλαμιού από τέφρα του βουνού, σφενδάμι ή φλοιό φλαμούρι (aryma shushpyk - αηδόνι). σωλήνες - δοκός udyr (παρθενικός σωλήνας)? κλαρίνα - shuvyr (γκάιντες). Μοναδική ιδιοκτησίααυτού του εργαλείου έγκειται στην απουσία ειδικού σωλήνα bourdon (αν και ένας από τους σωλήνες μπορεί να παίξει αυτόν τον ρόλο). Και οι δύο σωλήνες (yytyr) της γκάιντας Mari είναι καταρχήν προσαρμοσμένοι για να παίζουν μια μελωδία. Παραδοσιακά, οι σωλήνες για γκάιντα κατασκευάζονταν από τα κόκαλα των ποδιών ενός κύκνου ή άλλων μακρόποδων πουλιών (ερωδίων, μερικές φορές χήνες). tuko (κέρατο)? chirlyk, ordyshto, chyrlyk puch, umbane (όπως zhaleika), κολτ ακακίας (σφυρίγματα)· umsha kovyzh (vargan), sherge (χτένα).

3) ομάδα έγχορδα όργαναυποδιαιρείται σε:

α) τοξωτά, τα οποία περιλαμβάνουν ένα μουσικό τόξο (con-con), ένα βιολί (βιολί) με δύο χορδές και ένα τόξο από τρίχες αλόγου, παρόμοιο με το παλιό ρωσικό σφύριγμα, το οποίο συνηθιζόταν να παίζεται από το γόνατο.

β) gusli (kusle) με ημικυκλικό σώμα.

Επιπλέον, γνωστά μαζικά μουσικά όργανα χρησιμοποιούνται ευρέως μεταξύ των Mari: φυσαρμόνικα Mari (marla ακορντεόν), talyanka, δύο σειρές, Saratov, minorka.

Udm. ΜΟΥΣΙΚΗ λαογραφία. Η προέλευση του udm. ναρ. η μουσική επιστρέφει στις μούσες. πολιτισμού των αρχαίων προγόνων. φυλές. Σχετικά με το σχηματισμό του udm. ΜΟΥΣΙΚΗ Η λαογραφία επηρεάστηκε από την τέχνη της γειτονικής φιννοουγκρικής, τουρκικής, αργότερα ρωσικής. λαών. Ναΐμπ. πρώιμα παραδείγματα udm. τέχνη τραγουδιού - αυτοσχεδιαστικό ψάρεμα (κυνήγι και μελισσοκομία) τραγούδια αποκαλυπτικής αποθήκης. Κύριος Το παραδοσιακό σύστημα ειδών των Ουντμούρτ αποτελείται από τελετουργικά τραγούδια: αγροτικό ημερολόγιο και οικογενειακά τελετουργικά τραγούδια - γάμος, φιλοξενούμενος, κηδεία και μνημόσυνο, στρατολόγηση. Με τη μετάβαση στην Ορθοδοξία, οι αρχαίες ειδωλολατρικές τελετές επηρεάστηκαν από αυτόν. Στο udm. Η μη τελετουργική λαογραφία περιλαμβάνει λυρικά και χορευτικά τραγούδια.

Στο udm. ναρ. αξίωση-ve ξεχωρίζουν δύο DOS. τοπικές παραδόσεις - σπορά. και νότια. ΣΕ σύστημα του είδουςσπορά Οι παραδόσεις κυριαρχούνται από οικογενειακά τελετουργικά τραγούδια. ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ. Ειδική περιοχή. συνθέτουν αυτοσχεδιασμούς πολυφωνικών τραγουδιών χωρίς κείμενο με νόημα (krez) και σόλο αυτοβιογραφικούς (vesyak krez). Στο σύστημα των ειδών του νότου. Στα Ουντμούρτ κυριαρχούν τα τραγούδια του αγροτικού ημερολογίου: akashka (αρχή σποράς), gershyd (τέλος της σποράς), semyk (τριάδα) κ.λπ. Σε αντίθεση με το βόρειο-Udm. τραγούδια του νότου ερμηνεύεται σόλο ή από ένα σύνολο από κοινού. Στο στυλ του νότιου Udm. Οι τουρκικές επιρροές είναι απτές στα τραγούδια.

Udm. ναρ. όργανα - krez, bydzym krez (άρπα, μεγάλη άρπα), kubyz (βιολί), dombro (ντόμπρα), μπαλαλάικα, μαντολίνο, chipchirgan (τρομπέτα χωρίς επιστόμιο), guma uzy (διαμήκης αυλός), tutekton, skal sur (κέρατο βοσκού) , ymkrez, ymkubyz (vargan), ακορντεόν μιας και δύο σειρών.

Λιτ .: Rybakov S. Μουσική και τραγούδια μεταξύ των μουσουλμάνων. SPb., 1897; Lebedinsky L.N. Μπασκίρ λαϊκά τραγούδια και μελωδίες. Μ., 1965; Akhmetov H., Lebedinsky L., Kharisov A. Bashkir δημοτικά τραγούδια. Ufa, 1954; Fomenkov M. Bashkir δημοτικά τραγούδια. Ufa, 1976; Atanova L. Συλλέκτες και ερευνητές της μουσικής λαογραφίας του Μπασκίρ. Ufa, 1992.
Λιτ.: Mikushev A.K. Δημιουργικότητα τραγουδιούΚόμι άνθρωποι. Syktyvkar, 1956; Kondratiev M.I. και Α.Ε. Κόμη παραδοσιακό τραγούδι. Μ., 1959; Osipov A.G. Τραγούδια των ανθρώπων της Κώμης. Syktyvkar, 1964; Mikushev A.K., Chistalev P.I. Κώμη δημοτικά τραγούδια. Θέμα. 1-2. Syktyvkar, 1966-1968; Mikushev A.K., Chistalev P.I., Rochev Yu.G. Κώμη δημοτικά τραγούδια. Τεύχος 3. Syktyvkar, 1971.
Λιτ.: Κρίστιανσεν Λ. Η δημιουργικότητα του σύγχρονου λαϊκού τραγουδιού της περιοχής του Σβερντλόφσκ. Μ., 1954; Kazantseva M.G. Αλληλεπίδραση επαγγελματικών και λαϊκών παραδόσεων τραγουδιού (με βάση παλιά ποιήματα) // Λαογραφία των Ουραλίων: Λαογραφία πόλεων και κωμοπόλεων. Sverdlovsk, 1982; Kaluznikova T.I. Παραδοσιακό ρωσικό μουσικό ημερολόγιο των Μεσαίων Ουραλίων. Yekaterinburg - Chelyabinsk, 1997; Kaluznikova T.I., Lipatov V.A. Ο παραδοσιακός γάμος ως μουσική και δραματική ενότητα (σύμφωνα με τα σύγχρονα αρχεία στο χωριό Bilimbay, στην περιοχή Sverdlovsk) // Λαογραφία των Ουραλίων: Ύπαρξη λαογραφίας στη σύγχρονη εποχή. Sverdlovsk, 1983; Αυτοί είναι. Δραματουργία της δράσης του γάμου στο χωριό. Bilimbay της περιοχής Sverdlovsk (σύμφωνα με τα αρχεία του 1973) // Λαογραφία των Ουραλίων: Σύγχρονη λαογραφίαπαλιά εργοστάσια. Sverdlovsk, 1984.
Εκδ.: Gippius E.V., Ewald Z.V. Δημοτικά τραγούδια ουδμούρτ. Izhevsk, 1989; Golubkova A.N. μουσική κουλτούραΣοβιετική Ουντμουρτία. Izhevsk, 1978; Churakova R.A. Τραγούδια γάμου Udmurt. Ustinov, 1986; Boikova E.B., Vladykina T.G. Λαογραφία Ουδμούρτ. Τραγούδια των Νοτίων Ουντμούρτ. Izhevsk, 1992.

Γκαλίνα Γ.Σ.
Chistalev P.I.
Kaluznikova T.I.
Pron L.G.
Nurieva I.M.. Ινστιτούτο Ιστορίας και Αρχαιολογίας, Παράρτημα Ουραλίων της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, 1998-2004 .

Παραδοσιακό κεφάλι. όργανα - τόξο κύλ κούμισς, κουράι (διαμήκης φλάουτο από καλάμι), κούμπιζ (βαργκάν).

Το σόλο και το τραγούδι είναι ευρέως διαδεδομένο, συνήθως σε δύο ή τρεις φωνές.

Ρωσική μουσική. λαογραφία. Σχηματίστηκε στα τέλη του XVI-XVIII αιώνα. από τους πρώτους αποίκους - μετανάστες από τη Ρωσία. Σ., από τη μέση ρωσική. περιοχή και την περιοχή του Βόλγα. Στο Prikamye and Sr.U. ανιχνεύει συνδέσεις στο κύριο. από τη Βόρεια-Ρωσική, στη Νότια.Η.Ε. και στα Υπερ-Ουράλια - από τη Βορειο-Ρωσική, τη Μέση-Ρωσική. και τις παραδόσεις των Κοζάκων. Τοπική λαϊκή μουσική σύστημα συμπεριλαμβανομένου είδη τραγουδιού και ορχηστρικής λαογραφίας. Το πρώιμο στρώμα σχηματίζεται από χρονομετρημένα είδη - τελετουργικά (ημερολόγιο, οικογένεια και νοικοκυριό) και μη τελετουργικά (στρογγυλός χορός, νανουρίσματα, παιχνίδια). Ανάμεσα στο ημερολόγιο naib. τα αρχαία τραγούδια είναι τα Χριστούγεννα, το Shrovetide, το Trinity-Semitsky. Σημαντικό ρόλο στο τοπικό ημερολόγιο διαδραματίζουν μη τελετουργικά είδη - στρογγυλός χορός, λυρική, δίδυμα, υποκριτική με την έννοια των εποχιακών. Εκτελείται στο κυρίως παιδιά, άγαμοι νέοι, mummers (shulikuns). Μούσες. Οι παραδοσιακοί γάμοι αποτελούνται από θρήνους και τραγούδια. Οι πρώτες, που συνόδευαν τα αποχαιρετιστήρια επεισόδια του τελετουργικού, υπάρχουν στην Η. σε σόλο και συνολικές παραστάσεις. Δύο μορφές ψαλμωδίας μπορούν να ακούγονται ταυτόχρονα. Τα γαμήλια τραγούδια χωρίζονται σε αποχαιρετιστήρια, δοξαστικά, μομφές και σχολιασμούς της τελετουργικής κατάστασης. Ερμηνεύουν γυναικεία σύνολα. Η κηδεία που σχετίζεται με την τελετή της κηδείας συνδυάζει τραγούδι, θρήνο σε μια μελωδία. συχνά συνοδεύεται από «μαστίγωμα» - πτώση στον τάφο, στο τραπέζι κ.λπ. Εκτελέστηκε σόλο. Τα τελετουργικά είδη χαρακτηρίζονται από μελωδίες πολυκειμένου (που εκτελούνται με πολλά κείμενα).

Τα μη χρονικά είδη είναι μεταγενέστερης προέλευσης και συχνά αποκαλύπτουν την επιρροή των βουνών. κουλτούρα τραγουδιού. Ένα από αυτά είναι τα λυρικά φωνητικά τραγούδια, μεταξύ των οποίων, κατά την τοπική παράδοση, είναι η αγάπη, η στρατολογία, η ιστορική, η φυλακή. Ναρ. η έκφραση "swing a motive" - shir., με μελωδικές στροφές για να τραγουδήσει λέξεις. Στο παρόν Οι φωνές εκτελούνται από γυναίκες, λιγότερο συχνά από μικτά σύνολα. Τα χορευτικά τραγούδια υπάρχουν στις Η. με τρία είδη χορών: κυκλικούς χορούς, χορούς, τετράδες και τις ποικιλίες τους (lancei κ.λπ.). Οι τετράδες εκτελούνται με τη συνοδεία ορχηστρικών μελωδιών, με τραγούδια ή κουβέρτες. Το Quadrille «κάτω από τη γλώσσα» είναι συνηθισμένο. Η χορογραφία των τετράγωνων βασίζεται στην αλλαγή του δεκ. χορευτικές φιγούρες (5-6, λιγότερο συχνά 7), καθεμία από τις οποίες βασίζεται σε μία βασική κίνηση. Τα χορευτικά τραγούδια ερμηνεύονται από σόλο και μουσικά σύνολα (φωνητικά γυναικεία και μικτά, φωνητικά-οργανικά) σε decomp. οικιακό περιβάλλον. Όπως άχρονο, και μερικές φορές ως δεύτερη φορά αφιερωμένη σε ημερολογιακές γιορτές, καλώδια σε νεοσύλλεκτους, γάμους, υπάρχουν τοπικές κουβέντες ("ψαλμωδίες", "συκοφαντίες", "πικάπ"). Στον καθένα μας. σημείο κοινή ρωσική. και τοπικές μελωδίες, που αναφέρονται ονομαστικά. Με. Σειρά. Ναρ. οι ερμηνευτές διαφοροποιούν τις κομψές μελωδίες σε γρήγορα ("cool", "frequent", "short") και αργά ("stretching", "sloping", "long"). Συχνά ερμηνεύεται σόλο, από ντουέτο ή από μια ομάδα τραγουδιστών χωρίς συνοδεία ή σε μπαλαλάικα, φυσαρμόνικα, μαντολίνο, βιολί, κιθάρα, οργανικά σύνολα, «κάτω από τη γλώσσα». Μεταξύ ur. οι πνευματικοί στίχοι είναι δημοφιλείς μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Ειδική περιοχή. ΜΟΥΣΙΚΗ λαογραφία U. είναι ναρ. ορχηστρική μουσική.

Τα τραγούδια του γάμου χαρακτηρίζονται από αυστηρή προσκόλληση του ποιητικού κειμένου (muro) στη μελωδία (sem). Μεταξύ των ανατολικών Mari, ο όρος muro (τραγούδι) υπάρχει με την έννοια των ποιητικών κειμένων, ο όρος sem (μελωδία) - με την έννοια ενός μουσικού κειμένου. Από τα τραγούδια που είναι αφιερωμένα στη γαμήλια τελετή, υπάρχουν: δοξαστικά στον γαμπρό (erveze vene), νύφη (erveze sheshke), νεόνυμφοι (erveze vlak), γονείς των νεόνυμφων και άλλοι επίσημοι ηθοποιοί, μομφές (onchyl shogysho), φίλη ( shayarmash muro vlak), ευχές (σε νεόνυμφους, φίλους και φίλες), ειδοποιήσεις (ver tarmesh). Ιδιαίτερη ομάδα στη μουσική και τραγουδιστική φολκλόρ των Mari είναι τα τραγούδια της εθιμοτυπίας των Mari, τα οποία είναι αποτέλεσμα ισχυρών φυλετικών σχέσεων. Αυτά τα τραγούδια είναι πολύ διαφορετικά τόσο σε στίχους όσο και σε μελωδίες. Αυτά περιλαμβάνουν: guest (? una muro), ποτό (port koklashte muro), street (urem muro) τραγούδια.

Τα guest τραγούδια ερμηνεύονταν κυρίως με αφορμή την άφιξη ή την άφιξη των καλεσμένων. Μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες θεματικές ομάδες: ευχές, προβληματισμοί για ηθικά και ηθικά θέματα, μεγέθυνση, μομφές, ευχαριστίες που απευθύνονται σε οποιονδήποτε από τους παρευρισκόμενους. Τραγούδια για ποτό (port koklashte muro) εκτελούνταν, κατά κανόνα, στις γιορτές. Χαρακτηρίζονται από μια κοινή συναισθηματική και φιλοσοφική κατανόηση της ζωής, μια επιθυμία να συναντήσουν τη συμπάθεια για ένα συναρπαστικό θέμα απουσία άμεσης έκκλησης. Τραγούδια του δρόμου (urem muro) ερμήνευαν και στον κύκλο των συγγενών, αλλά έξω από το γλέντι. Ανάμεσά τους: κωμικά, φιλοσοφικά τραγούδια-στοχασμοί (για τη φύση, για τον Θεό, για τους συγγενείς κ.λπ.). Τα όρια του είδους των τραγουδιών της εθιμοτυπίας Mari είναι πολύ κινητά. Επιπλέον, το ποιητικό τους κείμενο δεν συνδέεται αυστηρά με τη μελωδία.

Τα τραγούδια του ημερολογίου περιλαμβάνουν: αναγνώσεις προσευχής, χριστουγεννιάτικα τραγούδια, τραγούδια αγροτικών εργασιών άνοιξη-καλοκαίρι, συμπεριλαμβανομένου του παιχνιδιού (modysh muro), του λιβαδιού (pasu muro), του θερισμού (muro turemash), του θερισμού (shudo solymash muro). τραγούδια εποχικής γυναικείας δουλειάς, όπως καλλιέργεια κάνναβης (kine shulto), νήματα (shudyrash), ύφανση (kuash), βαφή υφασμάτων (chialtash), πλέξιμο (pidash), κέντημα (choklymash), sit-round, τραγούδια ανοιξιάτικου παιχνιδιού.

Στην ομάδα των λυρικών τραγουδιών κυριαρχούν τραγούδια διαλογισμού (shonymash), συναισθηματικά τραγούδια (oygan) και τραγούδια χωρίς λόγια. Αυτό το είδος χρησιμοποιείται ευρέως κυρίως στο γυναικείο περιβάλλον. Η ανάδυσή του διευκολύνθηκε από την ειδική αποθήκη της ψυχολογίας των Mari, που τείνουν να πνευματοποιούν όλα τα φυσικά φαινόμενα, αντικείμενα, φυτά και ζώα. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των τραγουδιών-διαλογισμών και των τραγουδιών χωρίς λόγια είναι η οικειότητα ύπαρξής τους. Το Shonymash βασίζεται συχνά σε άμεση σύγκριση, μερικές φορές σε αντίθεση με φυσικά φαινόμενα. Οι πιο συνηθισμένες σκέψεις είναι για το παρελθόν, για τους νεκρούς, για ανθρώπινες κακίες, για συναισθήματα για τη μητέρα, για τη μοίρα, για το τέλος της ζωής, για τον χωρισμό κ.λπ. Τα τραγούδια-εμπειρίες χαρακτηρίζονται από (όυγκαν) μεγάλη συναισθηματικότητα.

Η λαϊκή μουσική ενορχήστρωση του Ανατολικού Μαρί είναι αρκετά εκτεταμένη, αν συμπεριλάβουμε όχι μόνο διαδεδομένα, αλλά και απαρχαιωμένα όργανα. Στη λίστα των μουσικών οργάνων οι πληροφορίες είναι διαθέσιμες αυτήν τη στιγμή: 1) μια ομάδα κρουστών οργάνων - ένα τύμπανο (tumvyr), η ξύλινη βάση του οποίου ήταν καλυμμένη με δέρμα ταύρου, έκανε έναν θαμπό ήχο όταν έπαιζε, ήταν συνήθως συνηθισμένο να παίζεται το τύμπανο με ειδικά ογκώδη χτυπητήρια (ush), ένα δρεπάνι (κουκουβάγια), ένα πλυντήριο ρούχων (childaran ona), ένα σφυρί πλυσίματος (childaran ush) - ένα είδος ρωσικού ρολού, ξύλινα κουτάλια (κουκουβάγια), ένα θορυβώδες εργαλείο σε μορφή Ως θορυβώδη όργανα χρησιμοποιούσαν ένα κουτί με λαβή (που κάλτα), ένα ξύλινο τύμπανο (pu tumvyr), καθώς και διάφορα άλλα οικιακά σκεύη. 2) μια ομάδα πνευστών με οικογένειες: φλάουτα - shiyaltash (σωλήνας) - ένα μουσικό όργανο με 3-6 τρύπες, το οποίο ήταν φτιαγμένο από ξύλο καλαμιού από τέφρα του βουνού, σφενδάμι ή φλοιό φλαμούρι (aryma shushpyk - αηδόνι). σωλήνες - δοκός udyr (παρθενικός σωλήνας)? κλαρίνα - shuvyr (γκάιντες). Η μοναδική ιδιότητα αυτού του εργαλείου είναι ότι δεν υπάρχει ειδικός σωλήνας bourdon (αν και ένας από τους σωλήνες μπορεί να παίξει αυτόν τον ρόλο). Και οι δύο σωλήνες (yytyr) της γκάιντας Mari είναι καταρχήν προσαρμοσμένοι για να παίζουν μια μελωδία. Παραδοσιακά, οι σωλήνες για γκάιντα κατασκευάζονταν από τα κόκαλα των ποδιών ενός κύκνου ή άλλων μακρόποδων πουλιών (ερωδίων, μερικές φορές χήνες). tuko (κέρατο)? chirlyk, ordyshto, chyrlyk puch, umbane (όπως zhaleika), κολτ ακακίας (σφυρίγματα)· umsha kovyzh (vargan), sherge (χτένα).

3) η ομάδα των έγχορδων οργάνων υποδιαιρείται σε: α) τόξα, που περιλαμβάνουν ένα μουσικό τόξο (con-con), ένα βιολί (βιολί) με δύο χορδές και ένα τόξο από τρίχες αλόγου, παρόμοιο με το παλιό ρωσικό σφύριγμα, το οποίο ήταν συνηθισμένο να παίζει από το γόνατο. β) gusli (kusle) με ημικυκλικό σώμα. Επιπλέον, γνωστά μαζικά μουσικά όργανα χρησιμοποιούνται ευρέως μεταξύ των Mari: φυσαρμόνικα Mari (marla ακορντεόν), talyanka, δύο σειρές, Saratov, minorka.

Στο udm. ναρ. αξίωση-ve ξεχωρίζουν δύο DOS. τοπικές παραδόσεις - σπορά. και νότια. Στο σύστημα του είδους, η σπορά. Οι παραδόσεις κυριαρχούνται από οικογενειακά τελετουργικά τραγούδια. ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ. Ειδική περιοχή. συνθέτουν αυτοσχεδιασμούς πολυφωνικών τραγουδιών χωρίς κείμενο με νόημα (krez) και σόλο αυτοβιογραφικούς (vesyak krez). Στο σύστημα των ειδών του νότου. Στα Ουντμούρτ κυριαρχούν τα τραγούδια του αγροτικού ημερολογίου: akashka (αρχή σποράς), gershyd (τέλος της σποράς), semyk (τριάδα) κ.λπ. Σε αντίθεση με το βόρειο-Udm. τραγούδια του νότου ερμηνεύεται σόλο ή από ένα σύνολο από κοινού. Στο στυλ του νότιου Udm. Οι τουρκικές επιρροές είναι απτές στα τραγούδια.

Λιτ.: Rybakov S. Μουσική και τραγούδια μεταξύ των μουσουλμάνων. SPb., 1897; Lebedinsky L.N. Μπασκίρ λαϊκά τραγούδια και μελωδίες. Μ., 1965; Akhmetov H., Lebedinsky L., Kharisov A. Bashkir δημοτικά τραγούδια. Ufa, 1954; Fomenkov M. Bashkir δημοτικά τραγούδια. Ufa, 1976; Atanova L. Συλλέκτες και ερευνητές της μουσικής λαογραφίας του Μπασκίρ. Ufa, 1992.

Mikushev A.K. Δημιουργικότητα τραγουδιού των ανθρώπων της Κώμης. Syktyvkar, 1956; Kondratiev M.I. και Α.Ε. Κώμη δημοτικό τραγούδι. Μ., 1959; Osipov A.G. Τραγούδια των ανθρώπων της Κώμης. Syktyvkar, 1964; Mikushev A.K., Chistalev P.I. Κώμη δημοτικά τραγούδια. Θέμα. 1-2. Syktyvkar, 1966-1968; Mikushev A.K., Chistalev P.I., Rochev Yu.G. Κώμη δημοτικά τραγούδια. Τεύχος 3. Syktyvkar, 1971.

Christiansen L. Η δημιουργικότητα του σύγχρονου λαϊκού τραγουδιού της περιοχής Sverdlovsk. Μ., 1954; Kazantseva M.G. Αλληλεπίδραση επαγγελματικών και λαϊκών παραδόσεων τραγουδιού (με βάση παλιά ποιήματα) // Λαογραφία των Ουραλίων: Λαογραφία πόλεων και κωμοπόλεων. Sverdlovsk, 1982; Kaluznikova T.I. Παραδοσιακό ρωσικό μουσικό ημερολόγιο των Μεσαίων Ουραλίων. Yekaterinburg - Chelyabinsk, 1997; Kaluznikova T.I., Lipatov V.A. Ο παραδοσιακός γάμος ως μουσική και δραματική ενότητα (σύμφωνα με τα σύγχρονα αρχεία στο χωριό Bilimbay, στην περιοχή Sverdlovsk) // Λαογραφία των Ουραλίων: Ύπαρξη λαογραφίας στη σύγχρονη εποχή. Sverdlovsk, 1983; Αυτοί είναι. Δραματουργία της δράσης του γάμου στο χωριό. Bilimbay της περιοχής Sverdlovsk (σύμφωνα με τα αρχεία του 1973) // Λαογραφία των Ουραλίων: Σύγχρονη λαογραφία παλαιών εργοστασίων. Sverdlovsk, 1984.

Gippius E.V., Evald Z.V. Δημοτικά τραγούδια ουδμούρτ. Izhevsk, 1989; Golubkova A.N. Μουσική κουλτούρα της σοβιετικής Udmurtia. Izhevsk, 1978; Churakova R.A. Τραγούδια γάμου Udmurt. Ustinov, 1986; Boikova E.B., Vladykina T.G. Λαογραφία Ουδμούρτ. Τραγούδια των Νοτίων Ουντμούρτ. Izhevsk, 1992.

Galina G.S. Chistalev P.I. Kaluzhnikova T.I. Pron L.G. Nurieva I.M.

- η μεγαλύτερη βιομηχανία κοσμημάτων στη Ρωσία, που παράγει προϊόντα από χρυσό 750 και 583 και ασήμι 916 και 875 με ένθετα από πολύτιμους, ημιπολύτιμους και διακοσμητικούς λίθους, καλλιεργημένα σμαράγδια ...
Αικατερινούπολη (εγκυκλοπαίδεια)
- μια επιστήμη που μελετά τα ίχνη και τα υπολείμματα της ζωτικής δραστηριότητας ειδικά-ιστ. περίπου-στα όρια των αρχαίων εποχών. Τα ίχνη αυτά σώζονται στο έδαφος, στην επιφάνειά του, στα βράχια, με τη μορφή λατρείας. στρώματα αρχαίου...
- τοπική παράδοση Β. προέρχεται από το δεύτερο ημίχρονο. 19ος αιώνας λόγω του αυξημένου ενδιαφέροντος για φυσικοί πόροιτις άκρες. Στις απαρχές του ήταν το izv. τοπικοί ιστορικοί V.V. Zavyalov, N.K. Chupin, D.D. Smyshlyaev. Έφτιαξαν και...
Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
- η διαδικασία τακτοποίησης και αξιοποίησης κενών και περιθωριακών εκτάσεων, οσν. νέοι οικισμοί, τόσο ρυθμιζόμενοι από την πρ-τιόν όσο και αυθόρμητοι. Συμμετέχουν όλα τα στρώματα μας, διαφορετικές εθνικότητες και εθνότητες...
Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
- ένα σύνολο εθνικών lit-r σε lang. γηγενείς και ιθαγενείς...
Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
- ένα σύμπλεγμα βιομηχανικών τομέων που παράγουν μέσα παραγωγής και εργαλεία για κουκέτες. x-va, οχήματα, καθώς και καταναλωτικά αγαθά και αμυντικά προϊόντα ...
Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
- την εποχή της Λίθινης Εποχής, καταλαμβάνοντας μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της Παλαιολιθικής και της Νεολιθικής. Το κύριο περιεχόμενο του είναι η προσαρμογή των ανθρώπων. συλλογικότητες στις φυσικές συνθήκες του μεταπαγετωτικού - Ολόκαινου ...
Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
- το τελικό στάδιο της Λίθινης Εποχής. συνέπεσε με τη ζεστή και υγρή περίοδο του Ατλαντικού...
Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
- εποχή στην αρχαιολ. περιοδοποίηση. Ο Π. υποδιαιρείται σε πρώιμο, βλ. και αργά, ή άνω. Στο U. είναι γνωστό περίπου. 50 μνήμη όλες οι περίοδοι του Π. Πρώιμη Π. που παρουσιάζονται στο Νότο. W. και Τετ. W. ...
Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
- μια ειδική ομάδα προϊόντων. Δεκ. είδη εντός της εθνικής λαογραφία, που διαμορφώνεται σε μια ορισμένη κοινωνική. περιβάλλον, που αντικατοπτρίζει τα ενδιαφέροντα και τα πάθη της, βασισμένη σε μια ιδιόμορφη αισθητική, διαφορετική από αυτή που ήταν στο παρελθόν...
Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
- το πιο πολυάριθμο ως προς τον αριθμό των πιστών και τον αριθμό των εκκλησιών στις Η. είναι η Ρωσία. Ορθόδοξη εκκλησία...
Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
- η επιστήμη της λαογραφίας, καλύπτει μια σειρά προβλημάτων από τον εντοπισμό, τη συλλογή και τη συστηματοποίηση του ρεπερτορίου έως την έρευνα. ομάδες, είδη κ.λπ. κέντρο. προφορική λαϊκή. δημιουργικότητα...
Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
- η μεταβατική εποχή μεταξύ της νεολιθικής και του χαλκού ...
Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια Ural
- λαϊκή τέχνη, δηλαδή έπη, παραμύθια, κουβέντες, παροιμίες, ρητά, αινίγματα, τραγούδια κ.λπ. ...
Ανθρώπινη οικολογία. Εννοιολογικό και ορολογικό λεξικό
- επίθ., αριθμός συνωνύμων: 3 ανίδεοι παράξενοι υπέροχοι ...
Συνώνυμο λεξικό
- ουσιαστικό, αριθμός συνωνύμων: 1 αδαής...
Συνώνυμο λεξικό

«Μουσική λαογραφία των Ουραλίων» σε βιβλία

Από τα Ουράλια στο «χυτοσίδηρο»

Από το βιβλίο Ανεκτίμητο Δώρο συγγραφέας Konchalovskaya Natalya

Από τα Ουράλια μέχρι το «χυτοσίδηρο» ο Βάσια και ο Μίτια δεν σκέφτηκαν ποτέ ότι ο Χάιν, τόσο προσεκτικός, τόσο προσεκτικός τους, έπεσε κάτω για τρεις εβδομάδες με έντονο κρυολόγημα. Έπρεπε να αφήσω τους αμαξάδες να φύγουν. Οι οξύρρυγχοι ξεφορτώθηκαν, συσκευάστηκαν σε ψάθες και τοποθετήθηκαν στα κελάρια του ξενοδοχείου.

Τύπος από τα Ουράλια

Από το βιβλίο Συναντήσεις της Μόσχας συγγραφέας Ραχίλο Ιβάν Σπιριντόνοβιτς

Ένας τύπος από τα Ουράλια το πρωί του Μαΐου με κάλεσε στο τηλέφωνο: - Ο Σέροφ συνετρίβη. - Πώς συνετρίβη; Όχι μακριά από τη Μόσχα. Προετοιμαστείτε για την παρουσίασή σας

Χ. ΣΤΗΝ ΑΚΧΗ ΤΟΥ ΟΥΡΑΛΙΟΥ

Από το βιβλίο του Taras Shevchenko συγγραφέας Khinkulov Leonid Fedorovich

Χ. ΣΤΗΝ ΑΚΧΗ ΤΩΝ ΟΥΡΑΛΙΩΝ

"Κατάκτηση των Ουραλίων"

Από το βιβλίο Artem συγγραφέας Μογκιλέφσκι Μπόρις Λβόβιτς

"Κατάκτηση των Ουραλίων" Η ανάπτυξη του καπιταλισμού στα Ουράλια, την παλαιότερη περιοχή εξόρυξης στη Ρωσία, έγινε με έναν ιδιαίτερο τρόπο, διαφορετικό από άλλες περιοχές. Πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας, η βιομηχανία των Ουραλίων βασιζόταν σχεδόν εξ ολοκλήρου στην εργασία των δουλοπάροικων. υπολείμματα

ΑΠΟ ΟΥΡΑΛΙ ΣΤΟΝ ΑΤΛΑΝΤΙΚΟ

Από το βιβλίο Χωρίς μαϊμού συγγραφέας Podolny Roman Grigorievich

ΑΠΟ ΤΑ ΟΥΡΑΛΙΑ ΣΤΟΝ ΑΤΛΑΝΤΙΚΟ Πριν από τριάντα ή σαράντα χιλιάδες χρόνια, λίγο πριν από αυτό, ένας λογικός άνθρωπος που είχε εμφανιστεί στη γη είχε ήδη φτάσει στην Αγγλία, η οποία τότε, προφανώς, δεν είχε προλάβει να γίνει νησί. Ταυτόχρονα, ένα άτομο και στα δυτικά και ανατολική Ευρώπηέφτασε στο νότιο άκρο του παγετώνα. Επί

μουσική λαογραφία

Από το βιβλίο Τσετσένοι ο συγγραφέας Nunuev S.-Kh. Μ.

Μουσική Φολκλόρ Η τσετσενική μουσική λαογραφία, με τη φωτεινότητα και την πρωτοτυπία της, έχει προσελκύσει από καιρό την προσοχή Ρώσων και Σοβιετικών συνθετών.Οι πρώτες ηχογραφήσεις της τσετσενικής μουσικής λαογραφίας έγιναν στα μέσα του 19ου αιώνα από έναν Ρώσο Δεκέμβρη

Αυγές των Ουραλίων

Από το βιβλίο Τα κύματα της Μαύρης Θάλασσας τραγουδούν συγγραφέας Krupatkin Boris Lvovich

Dawns of the Urals Ο κύριος χαρακτήρας των "Ural Dawns" Mikhail Andreev είναι ένας από τους λίγους ήρωες αυτού του βιβλίου, με τον οποίο ο συγγραφέας, δυστυχώς, δεν είχε την ευκαιρία να συναντηθεί προσωπικά. Αλλά εδώ και πολλά χρόνια επιστρέφω ξανά και ξανά στην καταπληκτική ιστορία της ζωής του, και κάθε νέα

ΚΥΜΑ ΑΠΟ ΟΥΡΑΛ

Από το βιβλίο Underwater Ural συγγραφέας Σορόκιν Βασίλι Νικολάεβιτς

ΚΥΜΑ ΑΠΟ ΤΑ ΟΥΡΑΛΙΑ Σπάνια η ζεστασιά του Ρεύματος του Κόλπου θα φτάσει στα Νότια Ουράλια. Ο δεύτερος στρατιωτικός χειμώνας ήταν επίσης κρύος εδώ.Ο αέρας έκαιγε τα πρόσωπα των ανθρώπων. Από καιρό σε καιρό εμφανιζόταν ένας χλωμός ήλιος και εξαφανιζόταν ξανά, σαν να φοβόταν να παγώσει. Τη νύχτα, τα αστέρια έλαμπαν παγερά στον παγωμένο ουρανό. Και λίγο πάνω

Κεφάλαιο 3 Η Μουσική Λαογραφία στο Δημοτικό Σχολείο

Από το βιβλίο Θεωρία και Μέθοδοι Μουσικής Αγωγής. Φροντιστήριο συγγραφέας Bezborodova Ludmila Aleksandrovna

Κεφάλαιο 3 Μουσική λαογραφία στο δημοτικό σχολείοΤο να στρέψει κανείς το πρόσωπό του στην αποθήκη της λαϊκής σοφίας: δημοτικό τραγούδι, μουσική, χορός, προφορική ποίηση, τελετουργικός πολιτισμός, τέχνες και χειροτεχνίες είναι ένας από τους τομείς προτεραιότητας του σύγχρονου

Πρότυπο Ural

Από το βιβλίο Golden Varieties of Fruit Crops συγγραφέας Φατιάνοφ Βλάντισλαβ Ιβάνοβιτς

Πρότυπο των Ουραλίων Η ποικιλία ελήφθη στον πειραματικό σταθμό κηπουρικής του Sverdlovsk του Ινστιτούτου Γεωργίας Ερευνών Ουραλίων από σπόρους άγνωστης ποικιλίας από ελεύθερη επικονίαση. Παράγεται στην περιοχή Βόλγα-Βιάτκα.Φύεται σε μορφή θάμνου, ξεχωρίζει για την υψηλή χειμωνιάτικη αντοχή, το μεσαίο ύψος, το σχήμα

Ένταξη των Ουραλίων

Από το βιβλίο Μια άλλη ιστορία Ρωσική Αυτοκρατορία. Από τον Πέτρο στον Παύλο [= The Forgotten History of the Russian Empire. Από τον Πέτρο Α στον Παύλο Α΄] συγγραφέας Kesler Yaroslav Arkadievich

Ενσωμάτωση των Ουραλίων Στον γαλλικό χάρτη του 1706 (δημοσιεύθηκε από τη Γαλλική Ακαδημία Επιστημών), τα ανατολικά σύνορα της Μοσχοβίας με τη Σιβηρία εκτείνονται από τη Λευκή Θάλασσα κατά μήκος του ποταμού Mezen, νοτιότερα, διασχίζοντας τα βόρεια Uvals και τον Βόλγα στο Nizhny Novgorod , πιο πάνω από το Oka στον Kasimov (και όχι κάτω από το

Πλάκερ των Ουραλίων

Από το βιβλίο Δοκίμιο για τον Χρυσό συγγραφέας Μαξίμοφ Μιχαήλ Μάρκοβιτς

Placers of the Urals Discovery of L. I. Brusnitsyn Τον 19ο αιώνα. η κύρια ποσότητα χρυσού στη Ρωσία άρχισε να εξορύσσεται ήδη από placers, αν και ο χρυσός πλαστών δεν δόθηκε στα χέρια του ρωσικού λαού για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

Προφορική και μουσική λαογραφία

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Προφορική και μουσική λαογραφία Η προφορική λαϊκή παράδοση στις Ανατολικές Άλπεις, τόσο στη Σλοβενία όσο και στη Γερμανία, μαρτυρεί την αρχαία καταγωγή. Μεταξύ των Σλοβένων, όλα αυτά δεν έχουν ακόμη μελετηθεί και επεξεργασθεί επαρκώς.Ένα παράδειγμα αυτού του είδους παράδοσης είναι η λαϊκή

Klangbogen ("Sounding Rainbow", Klangbogen), καλοκαιρινό μουσικό φεστιβάλ. Πώληση εισιτηρίων στο Theatre-on-Vienna. Τηλ. 58830-661. Osterklang ("Easter Ring", Osterklang), ανοιξιάτικο φεστιβάλ μουσικής. Προπώληση εισιτηρίων στο «Theatre-on-Vienna», τηλ. 58830660, ή Stadiongasse 9, 1ο αρ., τηλ. 5

Από το βιβλίο Βιέννη. Οδηγός συγγραφέας Στρίγκλερ Έβελιν

Klangbogen ("Sounding Rainbow", Klangbogen), καλοκαιρινό μουσικό φεστιβάλ. Πώληση εισιτηρίων στο Theatre-on-Vienna. Τηλ. 58830-661. Osterklang ("Easter Ring", Osterklang), ανοιξιάτικο φεστιβάλ μουσικής. Προπώληση εισιτηρίων στο «Theatre-on-Vienna», τηλ. 58830660, ή Stadiongasse 9, 1ο αρ., τηλ. 58885.

…και στα Ουράλια

Από το βιβλίο The All-Seeing Eye of the Fuhrer [Long-Range Intelligence of the Luftwaffe on the Eastern Front, 1941–1943] συγγραφέας Degtev Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς

... και στα Ουράλια Στις αρχές Αυγούστου, ομάδες χτυπημένης αέρος συνέχισαν να επιχειρούν σε ολόκληρο το τεράστιο μέτωπο. Έβγαλαν φωτογραφίες σιδηροδρόμων, αμυντικές γραμμές και κινήσεις στρατευμάτων, θέτοντας στη διάθεση της διοίκησης, αν και όχι εξαντλητικά, αλλά και πάλι αρκετά

Φίλοι και αγαπημένοι από την παιδική ηλικία Ουραλικές ιστορίεςΟ Pavel Bazhov σχημάτισε για εκατομμύρια αναγνώστες μια εντύπωση για τον πολιτισμό της γης των Ουραλίων, το παρελθόν, τις παραδόσεις και τις αξίες της. Οι ιστορίες για τον Δανίλ τον Δάσκαλο και την Ασημένια Οπλή είναι τόσο αρμονικά εγγεγραμμένες στις ιδέες για αυτήν την ορεινή περιοχή που πρέπει κανείς να κάνει μια προσπάθεια να πιστέψει ότι όλα αυτά δεν είναι λαϊκό έπος, ΕΝΑ καθαρό νερό μυθιστόρημασυγγραφέας.

Η παιδική ηλικία, τα Ουράλια και οι ιστορίες του παππού Slyshko

Ο Pavel Petrovich Bazhov (πραγματικός Bazhev) γεννήθηκε το 1879 στα Ουράλια, στο Sysert, μια πόλη στην περιοχή Yekaterinburg της επαρχίας Perm, στην οικογένεια ενός πλοιάρχου ορυχείων. Η παιδική ηλικία του Πάβελ ήταν γεμάτη με ιστορίες και παρατηρήσεις της δουλειάς των ανθρακωρύχων, των ανθρακωρύχων και των εργαζομένων ιδιαίτερη πατρίδα, και στο Polevsky, όπου η οικογένεια μετακόμισε το 1892. Το αγόρι αποφοίτησε με άριστα από τη σχολή του εργοστασίου, στη συνέχεια μπήκε στη Θεολογική Σχολή του Αικατερίνμπουργκ και στη συνέχεια αποφοίτησε από το σεμινάριο. Πριν από την επανάσταση του 1917, ο Bazhov δίδασκε ρωσικά, ήταν μέλος του Σοσιαλιστικού-Επαναστατικού Κόμματος και αργότερα έγινε μπολσεβίκος.

Ο Bazhov συμμετείχε ενεργά στο σχηματισμό της νέας κυβέρνησης, οδήγησε τα κόκκινα παρτιζάνια κατά τη διάρκεια εμφύλιος πόλεμος, και στη συνέχεια αφοσιώθηκε στη δημοσιογραφία και τη λογοτεχνία.

"Ουραλική λαογραφία εργασίας"

Το 1931, ανατέθηκε στον Bazhov να συντάξει μια συλλογή αφιερωμένη στην προεπαναστατική λαογραφία στα Ουράλια. Οι απαιτήσεις ήταν αυστηρές - καμία αναφορά σε θρησκευτικά θέματα, πρόχειρη δημοτική, ιστορίες για αγροτική ζωή. Έπρεπε να δοθεί έμφαση στη συλλογική εργασία και στη ζωή της εργατικής τάξης. Ο προκάτοχος του συγγραφέα, Ουραλολόγος και τοπικός ιστορικός Vladimir Biryukov, ο οποίος είχε λάβει στο παρελθόν μια τέτοια αποστολή, δήλωσε ότι ήταν αδύνατο να τον βρει. Ο Bazhov, του οποίου οι αναζητήσεις επίσης δεν έδωσαν το επιθυμητό αποτέλεσμα, έγραψε ωστόσο αρκετές ιστορίες των Ουραλίων - "Η ερωμένη του χάλκινου βουνού", "About the Great Poloz", "Dear Name", που φέρεται να γράφτηκε από τα λόγια του Vasily Khmelinin ή ο παππούς Slyshko.

Ο Khmelinin ήταν πράγματι γνωστός του Bazhov - στην παιδική ηλικία του συγγραφέα, που πέρασε στο χυτήριο χαλκού Polevsk, αυτός ο πρώην ανθρακωρύχος, που εργαζόταν ως φύλακας, αγαπούσε να λέει στα παιδιά των ανθρακωρύχων τους θρύλους της γης των Ουραλίων. Ωστόσο, οι παιδικές αναμνήσεις των θρύλων των Ουραλίων χρησίμευσαν στον Μπαζόφ ως πηγή έμπνευσης και όχι ως πραγματικό υλικό για «παραμύθια». Ο συγγραφέας παραδέχτηκε αργότερα ότι όλα τα έργα είναι προϊόν δικής του σύνθεσης.

Πλαίσιο κινουμένων σχεδίων ασημένια οπλή

Λαογραφία ή Fakelore;

Εν τω μεταξύ, είναι προφανές ότι η επιτυχία των παραμυθιών του Μπαζόφ προκαθορίστηκε ακριβώς από την ομοιότητα με τα λαογραφικά κείμενα - σε ρυθμό, σε διάθεση, στον ήχο. Τα βιβλία περιελάμβαναν επίσης χαρακτήρες δανεισμένους από τις αρχαίες πεποιθήσεις των Ουραλίων, και εκείνους που παρόλα αυτά είχαν πρωτότυπα στο παραμύθια. Για παράδειγμα, η καλπάζουσα παγίδα φωτιάς από το παραμύθι του Μπαζόφ είναι κοντά στην εικόνα του Χρυσού Μπάμπα από τις αρχαίες δοξασίες των λαών της Σιβηρίας. Όσο για την ερωμένη του χάλκινου βουνού, τη μαλαχίτη, προσωποποιεί το παγανιστικό πνεύμα του φύλακα του πλούτου των Ουραλίων, βοηθά τους ανθρακωρύχους και κρίνει όλους όσους κατέληξαν στα υπάρχοντά της. Η οικοδέσποινα δεν μπορεί να ονομαστεί θετικός χαρακτήρας, "να τη συναντήσεις είναι κακό - θλίψη και καλό - υπάρχει λίγη χαρά".

Γλυπτό της ερωμένης του χάλκινου βουνού στην πόλη Berezovsky κοντά στο ορυχείο Yuzhnaya

Παρατηρώντας την απαγόρευση που έλαβε από πελάτες για τη συμπερίληψη θρησκευτικών στοιχείων στα παραμύθια, ο Bazhov αντανακλούσε τις πολύ πιο αρχαίες, βαθιές ιδέες των Ουραλίων για τη δομή του κόσμου - τη λατρεία των ισχυρών δυνάμεων της φύσης, τη θεοποίησή τους. Αλλά κύρια ιδέαπαραμύθια - η δόξα του πλοιάρχου, τα επιδέξια και ταλαντούχα χέρια του, το έργο του. Ήταν συντονισμένη με το πολιτικό κλίμα. Σοβιετική εποχή, αλλά και αντανακλούσε πλήρως τις αξίες του Μπαζόφ. Το να υπηρετεί κανείς τον σκοπό του είναι ένα παράδειγμα όχι μόνο της ζωής του πατέρα του, αλλά και της δικής του, δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι ο Μπαζόφ ήταν πραγματικός κύριος στη λογοτεχνία, κάτι που ήταν ο λόγος για την αναγνώρισή του από τον αναγνώστη.

Καρέ από την ταινία " Πέτρινο λουλούδι"

Τα παραμύθια έχουν λάβει πραγματική αναγνώριση, στις πόλεις των Ουραλίων, όχι, όχι, και θα βρείτε μια γλυπτική εικόνα της ερωμένης του Χάλκινου Βουνού και έχουν δημιουργηθεί κινούμενα σχέδια και ταινίες μεγάλου μήκους βασισμένες σε βιβλία. Η λαογραφία - ή φάκκλορ - ο Μπαζόφ έζησε τόσο τον ίδιο τον δημιουργό όσο και τη σοβιετική κυβέρνηση, για την υπηρεσία της οποίας δημιουργήθηκε. Είναι πολύ πιθανό, αιώνες αργότερα, οι ιστορίες των Ουραλίων να γίνουν πραγματικά δημοφιλείς, αξίζουν την ίδια θέση ενός λαϊκού έπους.

Και σε συνέχεια του θέματος των λαϊκών θρύλων - των οποίων ο πολιτισμός δεν είναι μόνο πιο πλούσιος από ό, τι φαίνεται συνήθως στους Ευρωπαίους, αλλά και γεμάτος με πολλά άλυτα μυστήρια.

Λαογραφία μουσικό Ural

Μουσική λαογραφία των Ουραλίων - πολυεθνική. εκ φύσεως, η οποία οφείλεται στην ποικιλομορφία του nat. σύνθεση μας. περιοχή. Οι περιοχές εγκατάστασης των λαών στην επικράτεια. U. διαπλέκονται, αυτό συμβάλλει στην εμφάνιση του decomp. εθνοτικές επαφές, που εκδηλώνονται και στη μουσική. λαογραφία. Ναΐμπ. σπούδασε Bashk., Komi, Udm., Rus. μουσικο-λαϊκό. παραδόσεις.

Παραδοσιακό κεφάλι. όργανα - τόξο κύλ κούμισς, κουράι (διαμήκης φλάουτο από καλάμι), κούμπιζ (βαργκάν).

Το σόλο και το τραγούδι είναι ευρέως διαδεδομένο, συνήθως σε δύο ή τρεις φωνές.

Ρωσική μουσική. λαογραφία. Σχηματίστηκε στα τέλη του XVI-XVIII αιώνα. από τους πρώτους αποίκους - μετανάστες από τη Ρωσία. Σ., από τη μέση ρωσική. περιοχή και την περιοχή του Βόλγα. Στο Prikamye and Sr.U. ανιχνεύει συνδέσεις στο κύριο. από τη Βόρεια-Ρωσική, στη Νότια.Η.Ε. και στα Υπερ-Ουράλια - από τη Βορειο-Ρωσική, τη Μέση-Ρωσική. και τις παραδόσεις των Κοζάκων. Τοπική λαϊκή μουσική σύστημα συμπεριλαμβανομένου είδη τραγουδιού και ορχηστρικής λαογραφίας. Το πρώιμο στρώμα σχηματίζεται από χρονομετρημένα είδη - τελετουργικά (ημερολόγιο, οικογένεια και νοικοκυριό) και μη τελετουργικά (στρογγυλός χορός, νανουρίσματα, παιχνίδια). Ανάμεσα στο ημερολόγιο naib. τα αρχαία τραγούδια είναι τα Χριστούγεννα, το Shrovetide, το Trinity-Semitsky. Σημαντικό ρόλο στο τοπικό ημερολόγιο διαδραματίζουν μη τελετουργικά είδη - στρογγυλός χορός, λυρική, δίδυμα, υποκριτική με την έννοια των εποχιακών. Εκτελείται στο κυρίως παιδιά, άγαμοι νέοι, mummers (shulikuns). Μούσες. Οι παραδοσιακοί γάμοι αποτελούνται από θρήνους και τραγούδια. Οι πρώτες, που συνόδευαν τα αποχαιρετιστήρια επεισόδια του τελετουργικού, υπάρχουν στην Η. σε σόλο και συνολικές παραστάσεις. Δύο μορφές ψαλμωδίας μπορούν να ακούγονται ταυτόχρονα. Τα γαμήλια τραγούδια χωρίζονται σε αποχαιρετιστήρια, δοξαστικά, μομφές και σχολιασμούς της τελετουργικής κατάστασης. Ερμηνεύουν γυναικεία σύνολα. Η κηδεία που σχετίζεται με την τελετή της κηδείας συνδυάζει τραγούδι, θρήνο σε μια μελωδία. συχνά συνοδεύεται από «μαστίγωμα» - πτώση στον τάφο, στο τραπέζι κ.λπ. Εκτελέστηκε σόλο. Τα τελετουργικά είδη χαρακτηρίζονται από μελωδίες πολυκειμένου (που εκτελούνται με πολλά κείμενα).

Τα μη χρονικά είδη είναι μεταγενέστερης προέλευσης και συχνά αποκαλύπτουν την επιρροή των βουνών. κουλτούρα τραγουδιού. Ένα από αυτά είναι τα λυρικά φωνητικά τραγούδια, μεταξύ των οποίων, κατά την τοπική παράδοση, είναι η αγάπη, η στρατολογία, η ιστορική, η φυλακή. Ναρ. η έκφραση "swing a motive" - shir., με μελωδικές στροφές για να τραγουδήσει λέξεις. Στο παρόν Οι φωνές εκτελούνται από γυναίκες, λιγότερο συχνά από μικτά σύνολα. Τα χορευτικά τραγούδια υπάρχουν στις Η. με τρία είδη χορών: κυκλικούς χορούς, χορούς, τετράδες και τις ποικιλίες τους (lancei κ.λπ.). Οι τετράδες εκτελούνται με τη συνοδεία ορχηστρικών μελωδιών, με τραγούδια ή κουβέρτες. Το Quadrille «κάτω από τη γλώσσα» είναι συνηθισμένο. Η χορογραφία των τετράγωνων βασίζεται στην αλλαγή του δεκ. χορευτικές φιγούρες (5-6, λιγότερο συχνά 7), καθεμία από τις οποίες βασίζεται σε μία βασική κίνηση. Τα χορευτικά τραγούδια ερμηνεύονται από σόλο και μουσικά σύνολα (φωνητικά γυναικεία και μικτά, φωνητικά-οργανικά) σε decomp. οικιακό περιβάλλον. Όπως άχρονο, και μερικές φορές ως δεύτερη φορά αφιερωμένη σε ημερολογιακές γιορτές, καλώδια σε νεοσύλλεκτους, γάμους, υπάρχουν τοπικές κουβέντες ("ψαλμωδίες", "συκοφαντίες", "πικάπ"). Στον καθένα μας. σημείο κοινή ρωσική. και τοπικές μελωδίες, που αναφέρονται ονομαστικά. Με. Σειρά. Ναρ. οι ερμηνευτές διαφοροποιούν τις κομψές μελωδίες σε γρήγορα ("cool", "frequent", "short") και αργά ("stretching", "sloping", "long"). Συχνά ερμηνεύεται σόλο, από ντουέτο ή από μια ομάδα τραγουδιστών χωρίς συνοδεία ή σε μπαλαλάικα, φυσαρμόνικα, μαντολίνο, βιολί, κιθάρα, οργανικά σύνολα, «κάτω από τη γλώσσα». Μεταξύ ur. οι πνευματικοί στίχοι είναι δημοφιλείς μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Ειδική περιοχή. ΜΟΥΣΙΚΗ λαογραφία U. είναι ναρ. ορχηστρική μουσική.

Τα τραγούδια του γάμου χαρακτηρίζονται από αυστηρή προσκόλληση του ποιητικού κειμένου (muro) στη μελωδία (sem). Μεταξύ των ανατολικών Mari, ο όρος muro (τραγούδι) υπάρχει με την έννοια των ποιητικών κειμένων, ο όρος sem (μελωδία) - με την έννοια ενός μουσικού κειμένου. Από τα τραγούδια που είναι αφιερωμένα στη γαμήλια τελετή, υπάρχουν: δοξαστικά στον γαμπρό (erveze vene), νύφη (erveze sheshke), νεόνυμφοι (erveze vlak), γονείς των νεόνυμφων και άλλοι επίσημοι ηθοποιοί, μομφές (onchyl shogysho), φίλη ( shayarmash muro vlak), ευχές (σε νεόνυμφους, φίλους και φίλες), ειδοποιήσεις (ver tarmesh). Ιδιαίτερη ομάδα στη μουσική και τραγουδιστική φολκλόρ των Mari είναι τα τραγούδια της εθιμοτυπίας των Mari, τα οποία είναι αποτέλεσμα ισχυρών φυλετικών σχέσεων. Αυτά τα τραγούδια είναι πολύ διαφορετικά τόσο σε στίχους όσο και σε μελωδίες. Αυτά περιλαμβάνουν: guest (? una muro), ποτό (port koklashte muro), street (urem muro) τραγούδια.

Τα guest τραγούδια ερμηνεύονταν κυρίως με αφορμή την άφιξη ή την άφιξη των καλεσμένων. Μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες θεματικές ομάδες: ευχές, προβληματισμοί για ηθικά και ηθικά θέματα, μεγέθυνση, μομφές, ευχαριστίες που απευθύνονται σε οποιονδήποτε από τους παρευρισκόμενους. Τραγούδια για ποτό (port koklashte muro) εκτελούνταν, κατά κανόνα, στις γιορτές. Χαρακτηρίζονται από μια κοινή συναισθηματική και φιλοσοφική κατανόηση της ζωής, μια επιθυμία να συναντήσουν τη συμπάθεια για ένα συναρπαστικό θέμα απουσία άμεσης έκκλησης. Τραγούδια του δρόμου (urem muro) ερμήνευαν και στον κύκλο των συγγενών, αλλά έξω από το γλέντι. Ανάμεσά τους: κωμικά, φιλοσοφικά τραγούδια-στοχασμοί (για τη φύση, για τον Θεό, για τους συγγενείς κ.λπ.). Τα όρια του είδους των τραγουδιών της εθιμοτυπίας Mari είναι πολύ κινητά. Επιπλέον, το ποιητικό τους κείμενο δεν συνδέεται αυστηρά με τη μελωδία.

Τα τραγούδια του ημερολογίου περιλαμβάνουν: αναγνώσεις προσευχής, χριστουγεννιάτικα τραγούδια, τραγούδια αγροτικών εργασιών άνοιξη-καλοκαίρι, συμπεριλαμβανομένου του παιχνιδιού (modysh muro), του λιβαδιού (pasu muro), του θερισμού (muro turemash), του θερισμού (shudo solymash muro). τραγούδια εποχικής γυναικείας δουλειάς, όπως καλλιέργεια κάνναβης (kine shulto), νήματα (shudyrash), ύφανση (kuash), βαφή υφασμάτων (chialtash), πλέξιμο (pidash), κέντημα (choklymash), sit-round, τραγούδια ανοιξιάτικου παιχνιδιού.

Galina G.S. Chistalev P.I. Kaluzhnikova T.I. Pron L.G. Nurieva I.M.

Η μελέτη της πατρίδας στα μαθήματα της λογοτεχνίας μέσα από τη λαογραφία.

Συγγραφέας του έργου: Pechnikova Albina Anatolyevna, καθηγήτρια λογοτεχνίας, MOU "Zaikovskaya δευτεροβάθμιο σχολείο Νο. 1"
Τίτλος εργασίας:
Περιγραφή της δουλειάς:
Αυτή η εργασία περιέχει Κατευθυντήριες γραμμέςσχετικά με την ένταξη εργασιών του UNT στο πρόγραμμα για τη λογοτεχνία ή την ανάπτυξη του λόγου στις τάξεις 5-7. Η λαογραφία των Ουραλίων διερευνά την ποικιλομορφία των μικρών ειδών: ενδιαφέρον υλικόγια παροιμίες, ρητά, μύθους, αινίγματα, παραμύθια, νανουρίσματα, ξόρκια. Η μελέτη της πατρίδας στα μαθήματα της λογοτεχνίας μέσω της λαογραφίας μπορεί να ενδιαφέρει τους εκπαιδευτικούς της πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης της σχολικής κοινότητας. Η χρήση της έκδοσης είναι δυνατή για κάθε δάσκαλο με μια μικρή προσαρμογή σε σχέση με την περιοχή του και τις παραδόσεις της περιοχής.
Στόχος:διατήρηση και μετάδοση της κληρονομιάς της λαογραφίας των Ουραλίων
Καθήκοντα:
1) να ενσταλάξει το ενδιαφέρον για τη μητρική λέξη μέσω της γνωριμίας με τις παραδόσεις των Ουραλίων.
2) περιλαμβάνει ερευνητικό υλικό για παροιμίες, ρητά, μύθους, αινίγματα, παραμύθια, νανουρίσματα, ξόρκια και άλλα μικρά είδη στο πρόγραμμα λογοτεχνίας.
3) να διαμορφώσει τη γνωστική δραστηριότητα των μαθητών και την προσέγγιση της κοινότητας των γονέων και του σχολείου.

Κουμπαράς λαϊκές παραδόσειςΟυράλ.

Θα ήταν αφελές να πιστεύουμε ότι τα παιδιά της υπαίθρου απορροφούν τη λαογραφία με το «μητρικό τους γάλα», φαίνεται ότι είναι πιο κοντά σε φυσικές πηγές από τα παιδιά των πόλεων, τα παιδιά σχεδόν δεν ενδιαφέρονται για τα έργα του UNT.
Το πρόγραμμα της βιβλιογραφίας στις τάξεις 5-7 περιλαμβάνει τη μελέτη της CNT, η οποία περιλαμβάνει ένα ενδιαφέρον ερευνητικό υλικόγια παροιμίες, ρητά, μύθους, αινίγματα, παραμύθια, νανουρίσματα, ξόρκια, αλλά υπάρχουν πολύ λίγα τέτοια μαθήματα. Προκειμένου να εφαρμοστεί το νέο πρότυπο εκπαίδευσης του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου, θεωρώ σκόπιμο να συμπεριλάβω πρόσθετα μαθήματα σχετικά με τη μελέτη της λαογραφίας των Ουραλίων στο πρόγραμμα λογοτεχνίας. Ίσως αυτά να είναι μαθήματα ομιλίας και κουλτούρας επικοινωνίας, ή εξωσχολικές δραστηριότητεςαπό το NRC. Τα παιδιά γίνονται συλλέκτες λαϊκές παραδόσειςοι οικογένειές τους, γεγονός που αναμφίβολα συμβάλλει στη διαμόρφωση της γνωστικής δραστηριότητας των μαθητών και στην προσέγγιση της γονικής κοινότητας και ως εκ τούτου χρησιμεύει στην ενίσχυση των οικογενειακών δεσμών. Τα παιδιά δέχονται δημιουργικές εργασίες, ρωτούν συγγενείς, παππούδες, γιαγιάδες, μεγαλύτερα αδέρφια και αδερφές, άλλους συγγενείς, ποιες παροιμίες και ρήσεις ξέρουν. Στη συνέχεια, στον κύκλο του σπιτιού, τα παιδιά και οι γονείς συντάσσουν τη δουλειά τους, για κάποιον που θα χωρέσουν σε ένα κομμάτι χαρτί - "Παροιμίες και λόγια της οικογένειάς μου", κάποιος θα πάρει ένα μικρό χειροποίητο βρεφικό βιβλίο "Λαογραφία στην οικογένειά μου" ή "Συλλογή παροιμιών και ρήσεων που χρησιμοποιούνται στο σπίτι μας." Κατά κανόνα, μια τέτοια κοινή εργασία ενηλίκων και παιδιών είναι πολύ ελκυστική για τους μαθητές, τα παιδιά είναι στην ευχάριστη θέση να εκτελούν μπροστά τους σπουδαία ομάδα, μην αισθανθείτε δυσφορία (ακόμα και εκείνοι με κακές επιδόσεις), πάρτε υψηλούς βαθμούς και κανονίστε μια έκθεση στη γωνιά του αναγνώστη, πείτε στους φίλους τους για τις επιτυχίες τους. Τον 19ο αιώνα καταγράφηκαν τα έργα του UNT διάσημους συγγραφείς, επιστήμονες, λαογράφους και εθνογράφους.

Ο Pavel Petrovich Bazhov έγραψε: «Ο καθένας έφερε κάτι δικό του στα Ουράλια στην καθημερινή ζωή, τη δική του ορολογία, τη δική του στα τραγούδια, στα παραμύθια, στα αστεία. Ο κουμπαράς της λαογραφίας των Ουραλίων περιέχει πολλά δείγματα αρχαίας ρωσικής λαϊκής ποίησης και τραγουδοποιίας, πολλές παραλλαγές της πανρωσικής λαογραφίας, καθώς και μοναδικά έργα που δημιουργήθηκαν από τη δημιουργικότητα των λαϊκών δασκάλων της περιοχής. Με την ευρεία έννοια, λαογραφία είναι ό,τι συνδυάζεται με τη λέξη και τη λεκτική τέχνη. Δεδομένου ότι η λαογραφία είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία της περιοχής, η γνωριμία με τα φαινόμενα του λαϊκού πολιτισμού μπορεί να παρουσιαστεί με ένα ευρύ φάσμα τοπικών μορφών που λαμβάνονται από λογοτεχνικές πηγές. Η έκκληση στις τοπικές ρίζες, νομίζω, αυξάνει τη σημασία του τοπικού στα μάτια των μαθητών. παραδοσιακή τέχνη, θα βοηθήσει στην ενίσχυση των εξασθενημένων δεσμών με τους γονείς, τους συγγενείς και, ίσως, θα επιτρέψει να ξεπεραστεί η αρνητική και αμελής στάση στο στόμα παραδοσιακή τέχνηγενικά.

Η προετοιμασία για μαθήματα λαογραφίας μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε διάφορα στάδια. Πρώτα απ 'όλα, είναι μια γνωριμία με την ιστορία της περιοχής, με ανθρώπους που κουβαλούν λαογραφικές παραδόσεις (και είναι λιγότεροι κάθε χρόνο).Δεδομένου ότι στο σχολείο μας φοιτούν παιδιά από διαφορετικά χωριά, προτείνω εργασίες αναζήτησης: μάθετε την ιστορία του χωριού σου, πες ενδιαφέρων άνθρωπος, γράψτε ένα δοκίμιο για τη φύση της πατρίδας, συνεντεύξτε με τους «παλαιούς» του χωριού, συνθέστε ποιήματα για μικρή πατρίδακαι ούτω καθεξής.

Περνάω τα μαθήματα στην 6η τάξη ως ένα ταξίδι στις σελίδες του εθνικού αγροτικού ημερολογίου, ένα είδος εγκυκλοπαίδειας των εργατών της γης, που εκφράζεται με τη βοήθεια μιας ποιητικής λέξης. Υπάρχουν 2 κύριες ενότητες στην ημερολογιακή ποίηση:
1) λαογραφία που σχετίζεται με την προετοιμασία της γης και την ανάπτυξη του ψωμιού.
2) λαογραφία, δοξάζοντας το τέλος του χρόνου, τρύγος και τρύγος.
Με αυτή τη σειρά, το ημερολογιακό έτος πήγε στη γη, έτσι χτίζω τα μαθήματά μου, για τα οποία παίρνω 3 ώρες.
Η τάξη χωρίζεται προαιρετικά σε ομάδες που προστατεύουν δημιουργικά τους ημερολογιακούς κύκλους. Οι ανοιξιάτικες τελετουργίες συγχωνεύτηκαν με τον εορτασμό του Πάσχα. Ο καλοκαιρινός κύκλος συνδέθηκε με τις γιορτές της Τριάδας και την Ημέρα του Ιωάννη του Προδρόμου. Τελετουργικά ποιητικά έργα θα ζωντανέψουν στις σελίδες του ημερολογίου: τραγούδια, οιωνοί, αινίγματα, παροιμίες, παιχνίδια, τελετουργίες, μύθοι. Το τελευταίο (δοκιμαστικό) μάθημα δίνει στα παιδιά την ευκαιρία να «τελειώσουν» αυτή ή εκείνη τη σελίδα του ημερολογίου, να μιλήσουν για τις αγροτικές διακοπές των γιαγιάδων ή των προγιαγιάδων τους, διάφορα τελετουργικά των Ουραλίων ως αποτέλεσμα της συλλογής εργασίας. Η τελετή του γάμου είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα για τα παιδιά, τα παιδιά μαθαίνουν για το μυστήριο του γάμου, ενδιαφέρονται για τον γάμο των γονιών τους.

Το πρόγραμμα λογοτεχνίας επιτρέπει στους μαθητές να εξοικειωθούν με λαϊκές ιδέες για τον κόσμο των προγόνων μας μέσα από μύθους για θεούς που συνδέονται με τη φύση και διάφορες τελετουργίες. Πολλά έχουν πλέον χαθεί, ξεχαστεί και μόνο ήρεμοι απόηχοι θρύλων, θρύλων, πεποιθήσεων αντικατοπτρίζονται στη μυθολογία. Προσπαθώ να δώσω στα παιδιά μια ξεκάθαρη ιδέα για τον μύθο. Η λαϊκή, αγροτική λατρεία ήταν η ηλιακή λατρεία. Οι ηλιακές θεότητες προσωποποιούσαν τον ήλιο, ο οποίος γονιμοποίησε τη γη.

Αποδεικνύεται ότι πολλές οικογένειες των Ουραλίων έχουν διατηρήσει κασκόλ, πετσέτες, πάνω στις οποίες είναι ορατά σχέδια που μοιάζουν με τις ακτίνες του ήλιου και το έργο ενός γεωργού. Η λατρεία του ήλιου έχει βρει μια ζωντανή ενσάρκωση στην αρχιτεκτονική. Η «ιερή» εικόνα ενός αλόγου (μια ιδέα της ημερήσιας διαδρομής του ήλιου μέσω του ουρανού έφιππος) έστεψε το ψηλότερο σημείο του σπιτιού. Τα παιδιά ανακάλυψαν ότι αυτό το φυλαχτό έκανε το σπίτι «καθαρό», το κακό δεν μπορούσε να εισχωρήσει μέσα. Ένα τέτοιο καταφύγιο προστάτευε όλα τα μέλη της οικογένειας. Στο στολίδι της πετσέτας - διάφορες παραλλαγές της ρομβικής φιγούρας - μεταφέρεται η ιδέα του απείρου και της αιωνιότητας του κόσμου, στενά συνδεδεμένη με την ιδέα της γονιμότητας. Στο σπίτι της γιαγιάς τους, τα παιδιά έμαθαν ότι ένας ρόμβος με ένα γάντζο - αρχαία εικόναη θεά της γονιμότητας, και στις πετσέτες που χρησιμοποιούσαν για να χαιρετήσουν τους νέους στους γάμους, αυτό το σημάδι ήταν σε ιδιαίτερη τιμή.

Υπάρχουν πολλά τραγούδια παιχνιδιών στο χωριό Ζάικοβο, γι 'αυτό δίνω μια δημιουργική εργασία: ποια θεότητα αναφέρεται στο τραγούδι "Και σπείραμε κεχρί, υπάρχει μια ταραχή, έσπειρε;" Ή ζητώ από τους μαθητές να κάνουν μια έρευνα σε ηλικιωμένους και να μάθουν ποια «πνεύματα» ζουν ακόμα στα χωριά των Ουραλίων; Το "Susedka" είναι ένα ακάθαρτο πνεύμα, κανείς δεν έχει δει τον "γείτονα", τις περισσότερες φορές έρχονται σε ένα άτομο σε ένα όνειρο και τον στραγγαλίζουν. Οι φύλακες λένε ότι για να μην πεθάνει κανείς, πρέπει να ρωτήσει: «Για το χειρότερο ή για το καλό;» Το "Susedka" θα φυσήξει και θα εξαφανιστεί. Την επόμενη μέρα, ένα άτομο θα μάθει αν ο "γείτονας" φύσηξε για καλό ή για κακό. "Poludinka" - ένα θηλυκό πλάσμα, ζει στον κήπο, πιο συχνά σε κρεβάτια αγγουριού.
Η «Πολούντινκα» τρόμαξε τα μικρά παιδιά για να μην πατήσουν τα κρεβάτια. Δουλεύοντας στα μαθήματα λόγου και κουλτούρας επικοινωνίας με παιδιά, δίνω καθήκοντα δημιουργικού χαρακτήρα: γράφω ένα δοκίμιο - έναν συλλογισμό ή ένα δοκίμιο με θέματα: "Αγαπήστε και προστατέψτε τη φύση", "Το χωριό μου είναι ευρύχωρο ..." , «Ιστορία του χωριού Ζάικοβο», «Ξημερώνει ο Ρετνέφσκι», « Λίγα λόγια για μια μικρή πατρίδα. χωριό Skorodum. Οι μαθητές όχι μόνο γράφουν ενδιαφέρουσα δουλειά, αλλά και να συνθέσουν ποιήματα, να φτιάξουν σχέδια, να φτιάξουν ένα οικογενειακό δέντρο, να επιλέξουν με αγάπη φωτογραφίες για την πατρίδα τους και μετά να παρουσιάσουν την καλύτερη δουλειά τους στη σχολική κοινότητα.

Δημοφιλή στην κατηγορία: