Σύνθεση με θέμα: "Πόλεμος - δεν υπάρχει πιο σκληρή λέξη"! Αυτό που ενοχλεί τον πόλεμο καταδικάζει έναν άνθρωπο.

Ο πόλεμος είναι ένα από τα πιο τρομερά φαινόμενα στον κόσμο. Ο πόλεμος είναι πόνος, φόβος, δάκρυα, πείνα, κρύο, αιχμαλωσία, απώλεια σπιτιού, αγαπημένων προσώπων, φίλων και μερικές φορές ολόκληρης της οικογένειας.

Ας θυμηθούμε τον αποκλεισμό του Λένινγκραντ. Οι άνθρωποι πεινούσαν και πέθαιναν. Όλα τα ζώα της πόλης φαγώθηκαν. Και οι πατέρες, οι σύζυγοι, οι γιοι, τα αδέρφια κάποιου πολέμησαν στο μέτωπο.

Πολλοί άνδρες πέθαναν κατά τη διάρκεια του πολέμου και κατά τη διάρκεια αυτής της σκοτεινής εποχής, ο αριθμός των ορφανών και των χηρών αυξήθηκε. Είναι ιδιαίτερα τρομακτικό όταν μια γυναίκα, έχοντας επιζήσει από τον πόλεμο, ανακαλύπτει ότι ο γιος ή οι γιοι της πέθαναν και δεν θα επιστρέψουν ποτέ στο σπίτι. Αυτό είναι τεράστιο πένθος για μια μητέρα και δεν το άντεχα.

Πολλοί άνθρωποι επέστρεψαν από τον πόλεμο ανάπηροι. Αλλά μετά τον πόλεμο, μια τέτοια επιστροφή θεωρήθηκε επιτυχία, γιατί δεν πέθανε άνθρωπος, και πολλοί, όπως είπα, πέθαναν! Πώς ήταν όμως για αυτούς τους ανθρώπους; Οι τυφλοί ξέρουν ότι δεν θα ξαναδούν τον ουρανό, τον ήλιο, τα πρόσωπα των φίλων. Οι κωφοί να ξέρουν ότι δεν θα ακούσουν το τραγούδι των πουλιών, το θρόισμα του χόρτου και τη φωνή μιας αδερφής ή ενός αγαπημένου προσώπου. Χωρίς πόδια να καταλάβουν ότι δεν θα σηκώνονται πια και δεν θα νιώθουν γερό έδαφος κάτω από τα πόδια τους. Αχειροποίητοι να καταλάβουν ότι δεν θα μπορέσουν ποτέ να πάρουν το παιδί στην αγκαλιά τους και να το αγκαλιάσουν!

Και το χειρότερο είναι ότι όλοι όσοι παραμένουν ζωντανοί και δραπετεύουν από την τρομερή αιχμαλωσία μετά από βασανιστήρια δεν θα μπορέσουν ποτέ να χαμογελάσουν με ένα πραγματικά χαρούμενο χαμόγελο και οι περισσότεροι θα ξεχάσουν πώς να δείξουν τα συναισθήματά τους και να φορέσουν μια μάσκα στα πρόσωπά τους.

Αλλά μετά τον πόλεμο απλοί άνθρωποισυνειδητοποιήστε πόσο υπέροχο είναι να αναπνέετε βαθιά, να τρώτε ζεστό ψωμί και να μεγαλώνετε παιδιά.

Κριτικές

Αναστασία, μόλις τώρα σε διάβασα, και κατάλαβα ότι αντανακλούσες ένα πολύ σχετικό πάντα, αλλά κυρίως στο δικό μας Ώρα των προβλημάτων, θέμα - ο κόπος και το δρεπάνι της ανθρωπότητας. Επηρεασμένος, ευχαριστώ για την καλή ανάρτηση. Καλή τύχη στη δημιουργικότητα.

Η πύλη Proza.ru παρέχει στους συγγραφείς την ευκαιρία να δημοσιεύουν ελεύθερα κυριολεκτικά δουλεύειστο Διαδίκτυο βάσει συμφωνίας χρήστη. Όλα τα πνευματικά δικαιώματα των έργων ανήκουν στους δημιουργούς και προστατεύονται από το νόμο. Η επανέκδοση των έργων είναι δυνατή μόνο με τη συγκατάθεση του δημιουργού του, στον οποίο μπορείτε να ανατρέξετε στη σελίδα του συγγραφέα του. Οι συγγραφείς είναι αποκλειστικά υπεύθυνοι για τα κείμενα των έργων με βάση το

Υπέροχο θέμα Πατριωτικός Πόλεμοςέγινε λα πολλά χρόνιαένα από τα κυριότερα στη λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Αυτή είναι η διαρκής επίγνωση αυτών των αναντικατάστατων απωλειών που έφερε ο πόλεμος, αυτή είναι η οξύτητα των ηθικών συγκρούσεων, που είναι δυνατές μόνο σε ακραίες καταστάσεις (και τα γεγονότα του πολέμου είναι ακριβώς έτσι!). Επιπλέον, κάθε αληθινή λέξη για τη νεωτερικότητα είχε εκδιωχθεί από τη σοβιετική λογοτεχνία για μεγάλο χρονικό διάστημα και το θέμα του πολέμου παρέμενε μερικές φορές το μόνο νησί της αυθεντικότητας σε ένα ρεύμα τραβηγμένης, ψευδούς πεζογραφίας, όπου όλες οι συγκρούσεις, σύμφωνα με τις οδηγίες ". από ψηλά», θα έπρεπε να αντικατοπτρίζει μόνο ο αγώνας του καλού με τους καλύτερους. Όμως η αλήθεια για τον πόλεμο δεν βγήκε εύκολα, κάτι την εμπόδισε να ειπωθεί μέχρι τέλους.

«Ο πόλεμος είναι μια κατάσταση αντίθετη με την ανθρώπινη φύση», έγραψε ο Λέων Τολστόι, και φυσικά συμφωνούμε με αυτή τη δήλωση, γιατί ο πόλεμος φέρνει πόνο, φόβο, αίμα, δάκρυα. Ο πόλεμος είναι μια δοκιμασία για τον άνθρωπο.

Πρόβλημα ηθική επιλογήο ήρωας στον πόλεμο είναι χαρακτηριστικός ολόκληρου του έργου του V. Bykov. Διαδραματίζεται σχεδόν σε όλες τις ιστορίες του: «Alpine Ballad», «Obe-lisk», «Sotnikov», «Sign of Trouble» κ.λπ. Στην ιστορία του Bykov «Sotnikov», δίνεται έμφαση στην ουσία του αληθινού και του φανταστικού. ηρωισμός, που είναι σύγκρουση του έργου.

Στην ιστορία, όχι εκπρόσωποι δύο διαφορετικούς κόσμουςαλλά οι άνθρωποι μιας χώρας. Οι ήρωες της ιστορίας - ο Σότνικοφ και ο Ρίμπακ - σε συνηθισμένες, ειρηνικές συνθήκες, ίσως, δεν θα είχαν δείξει την πραγματική τους φύση. Αλλά κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Σοτνίκοφ περνά από δύσκολες δοκιμασίες με τιμή και δέχεται το θάνατο χωρίς να απαρνηθεί τις πεποιθήσεις του και ο Ρίμπακ, μπροστά στον θάνατο, αλλάζει τις πεποιθήσεις του, προδίδει την πατρίδα του, σώζοντας τη ζωή του, η οποία μετά την προδοσία χάνει κάθε αξία. Στην πραγματικότητα γίνεται εχθρός. Μπαίνει σε έναν κόσμο ξένο για εμάς, όπου η προσωπική ευημερία τοποθετείται πάνω από όλα, όπου ο φόβος για τη ζωή του τον κάνει να σκοτώνει και να προδίδει. Μπροστά στο θάνατο, ο άνθρωπος παραμένει όπως είναι στην πραγματικότητα. Εδώ δοκιμάζεται το βάθος των πεποιθήσεών του, το αστικό του σθένος.

Πηγαίνοντας σε μια αποστολή, αντιδρούν διαφορετικά στον επικείμενο κίνδυνο και φαίνεται ότι ο δυνατός και γρήγορος Ry-bak είναι πιο έτοιμος για το κατόρθωμα από τον αδύναμο, άρρωστο Σοτνίκοφ. Αλλά αν ο Ρίμπακ, που όλη του τη ζωή «κατάφερε να βρει κάποια διέξοδο», είναι εσωτερικά έτοιμος για προδοσία, τότε ο Σοτνίκοφ παραμένει πιστός στο καθήκον ενός ανθρώπου και του πολίτη μέχρι την τελευταία του πνοή. «Λοιπόν, ήταν απαραίτητο να συγκεντρώσει κανείς την τελευταία δύναμη στον εαυτό του για να αντιμετωπίσει τον θάνατο με αξιοπρέπεια ... Διαφορετικά, γιατί τότε η ζωή; Είναι πολύ δύσκολο για έναν άνθρωπο να είναι ξέγνοιαστο προς το τέλος του.

Στην ιστορία του Bykov, κάθε χαρακτήρας πήρε τη θέση του ανάμεσα στα θύματα. Όλοι, εκτός από τον Ρίμπακ, πήγαν μέχρι το τέλος. Ο ψαράς πήρε το δρόμο της προδοσίας μόνο στο όνομα της σωτηρίας την ίδια τη ζωή. Η παθιασμένη επιθυμία του Rybak να ζήσει με οποιονδήποτε τρόπο έγινε αισθητή από τον προδότη ανακριτή και, σχεδόν χωρίς δισταγμό, κατέπληξε τον Rybak ασήμαντα: «Ας σώσουμε τη ζωή. Θα υπηρετήσετε τη μεγάλη Γερμανία». Ο ψαράς δεν έχει ακόμη συμφωνήσει να πάει στην αστυνομία, αλλά έχει ήδη απελευθερωθεί από τα βασανιστήρια. Ο ψαράς δεν ήθελε να πεθάνει, και κουβέντιασες κάτι στον ανακριτή. Ο Σοτνίκοφ έχασε τις αισθήσεις του κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων, αλλά δεν είπε τίποτα. Οι αστυνομικοί στην ιστορία απεικονίζονται ως ανόητοι και σκληροί, ο ανακριτής πονηρός και εξίσου σκληρός.

Ο Σοτνίκοφ συμφιλιώθηκε με το θάνατο, θα ήθελε να πεθάνει στη μάχη, αν και κατάλαβε ότι στην κατάστασή του αυτό ήταν αδύνατο. Το μόνο που του έμενε ήταν να αποφασίσει για τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους που έτυχε να βρεθούν εκεί κοντά. Πριν από την εκτέλεση, ο Σοτνίκοφ ζήτησε έναν ανακριτή και είπε: «Είμαι κομματικός, τα υπόλοιπα δεν έχουν καμία σχέση με αυτό». Ο ανακριτής διέταξε να προσαχθεί ο Rybak και συμφώνησε να πάει στην αστυνομία. Ο ψαράς προσπάθησε να πείσει τον εαυτό του ότι δεν ήταν προδότης και ήταν αποφασισμένος να δραπετεύσει.

Τις τελευταίες στιγμές της ζωής του, ο Σότνικοφ έχασε ξαφνικά την εμπιστοσύνη του στο δικαίωμα να απαιτεί από τους άλλους το ίδιο πράγμα που απαιτεί από τον εαυτό του. Ο ψαράς έγινε γι 'αυτόν όχι κάθαρμα, αλλά απλά ένας επιστάτης που, ως πολίτης και άνθρωπος, δεν έπαιρνε κάτι. Ο Σοτνίκοφ δεν ζήτησε συμπάθεια από το πλήθος που περικύκλωσε τον τόπο της εκτέλεσης. Δεν ήθελε να τον σκέφτονται άσχημα και ήταν θυμωμένος μόνο με τον Rybak, ο οποίος εκτελούσε τα καθήκοντα του δήμιου. Ο ψαράς απολογείται: «Συγγνώμη, αδερφέ». - "Αντε μου στο διαολο!" - ακολουθεί η απάντηση.

Τι συνέβη με τον Rybak; Δεν ξεπέρασε τη μοίρα ενός ανθρώπου που χάθηκε στον πόλεμο. Ήθελε ειλικρινά να κρεμαστεί. Αλλά οι συνθήκες επενέβησαν και υπήρχε πιθανότητα να επιβιώσει. Πώς όμως να επιβιώσεις; Ο αρχηγός της αστυνομίας πίστευε ότι «μάζεψε άλλον έναν προδότη». Είναι απίθανο ο αρχηγός της αστυνομίας να κατάλαβε τι συνέβαινε στην ψυχή αυτού του ανθρώπου, μπερδεμένος, αλλά συγκλονισμένος από το παράδειγμα του Σοτνίκοφ, ο οποίος ήταν κρυστάλλινος έντιμος και εκπλήρωσε το καθήκον του ανθρώπου και του πολίτη μέχρι τέλους. Ο αρχηγός είδε το μέλλον του Rybak στην εξυπηρέτηση των εισβολέων. Όμως ο συγγραφέας του άφησε τη δυνατότητα ενός άλλου μονοπατιού: τη συνέχιση του αγώνα στη χαράδρα, την πιθανή αναγνώριση της πτώσης του στους συντρόφους του και, εν τέλει, την εξιλέωση της ενοχής.

Το έργο είναι εμποτισμένο με σκέψεις για τη ζωή και τον θάνατο, για το ανθρώπινο καθήκον και τον ανθρωπισμό, που είναι ασύμβατες με οποιαδήποτε εκδήλωση εγωισμού. Μια εις βάθος ψυχολογική ανάλυση κάθε δράσης και χειρονομίας των χαρακτήρων, μια φευγαλέα σκέψη ή ένα αντίγραφο είναι ένα από τα πιο δυνάμειςιστορία "Sotnikov".

Ο Πάπας παρουσίασε τον συγγραφέα V. Bykov για την ιστορία "Sotnikov" ειδικό έπαθλοκαθολική Εκκλησία. Αυτό το γεγονός δείχνει ποια καθολική, ηθική αρχή φαίνεται σε αυτό το έργο. Η τεράστια ηθική δύναμη του Σοτνίκοφ έγκειται στο γεγονός ότι μπόρεσε να δεχτεί τα βάσανα για τον λαό του, να διατηρήσει την πίστη του, να μην υποκύψει σε εκείνη την ποταπή σκέψη που ο Ρίμπακ δεν μπορούσε να αντισταθεί.

Το 1941, το έτος των στρατιωτικών δοκιμών, προηγήθηκε το τρομερό έτος 1929 της «μεγάλης καμπής», όταν η εκκαθάριση των «κουλάκων ως τάξη» δεν παρατήρησε πώς καταστράφηκαν όλα τα καλύτερα στην αγροτιά. Και έτσι ήρθε το 1937. Μια από τις πρώτες απόπειρες να πει την αλήθεια για τον πόλεμο ήταν η ιστορία του Βασίλ Μπίκοφ «Το σημάδι της ταραχής». Αυτή η ιστορία έγινε ορόσημο στο έργο του Λευκορώσου συγγραφέα. Είχε προηγηθεί ο ήδη κλασικός Οβελίσκος, το ίδιο Sotnikov, Survive Until Dawn κ.λπ. Μετά το The Sign of Trouble, το έργο του συγγραφέα παίρνει μια νέα πνοή, εμβαθύνει στον ιστορικισμό. Αυτό ισχύει κυρίως για έργα όπως "In the Fog", "Raid".

Στο κέντρο της ιστορίας «The Sign of Trouble» βρίσκεται ένας άνδρας σε πόλεμο. Δεν είναι πάντα πάει ο άνθρωποςστον πόλεμο, η ίδια έρχεται μερικές φορές στο σπίτι του, όπως συνέβη με δύο Λευκορώσους γέρους, τους χωρικούς Stepanida και Petrak Bogatko. Η φάρμα όπου μένουν είναι κατειλημμένη. Οι αστυνομικοί έρχονται στο κτήμα και ακολουθούν οι Γερμανοί. Ο Β. Μπίκοφ δεν τους δείχνει σκόπιμα θηριώδεις. Απλώς έρχονται στο σπίτι κάποιου άλλου και εγκαθίστανται εκεί, σαν οικοδεσπότες, ακολουθώντας την ιδέα του Φύρερ τους ότι όποιος δεν είναι Άριος δεν είναι άνθρωπος, μπορεί να προκαλέσει πλήρη καταστροφή στο σπίτι του και να αντιληφθεί τους κατοίκους του σπιτιού ως ζωάκια έλξης. Και ως εκ τούτου, η άρνηση της Στεπανίδας να υπακούσει αδιαμφισβήτητα ήταν απροσδόκητη γι' αυτούς. Το να μην αφήνεις τον εαυτό σου να ταπεινωθεί είναι η πηγή της αντίστασης αυτής της μεσήλικας σε μια δραματική κατάσταση. Η Στεπανίδα είναι δυνατός χαρακτήρας. Ανθρώπινη αξιοπρέπεια- αυτό είναι το κύριο πράγμα που οδηγεί τις πράξεις της. «Στη δύσκολη ζωή της, ωστόσο, έμαθε την αλήθεια και σιγά σιγά κέρδισε την ανθρώπινη αξιοπρέπειά της. Και αυτός που κάποτε ένιωθε άντρας δεν θα γίνει ποτέ βοοειδή», γράφει ο Β. Μπίκοφ για την ηρωίδα του. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας δεν σχεδιάζει απλώς αυτόν τον χαρακτήρα για εμάς, στοχάζεται στην προέλευσή του.

Είναι απαραίτητο να σκεφτούμε το νόημα του τίτλου της ιστορίας - "Το σημάδι του προβλήματος". Αυτό είναι ένα απόσπασμα από ένα ποίημα του A. Tvardovsky, που γράφτηκε το 1945: «Πριν από τον πόλεμο, σαν σημάδι ταραχής…» Αυτό που συνέβαινε ακόμη και πριν από τον πόλεμο στην ύπαιθρο έγινε αυτό το «σημάδι μπελών» που V. Bykov. Η Stepanida Bogatko, η οποία «για έξι χρόνια, χωρίς να γλυτώσει τον εαυτό της, μόχθησε ως εργάτρια», πίστεψε σε μια νέα ζωή, από τις πρώτες που εγγράφηκαν στο συλλογικό αγρόκτημα - δεν ήταν χωρίς λόγο που την αποκαλούσαν αγροτική ακτιβίστρια. Σύντομα όμως συνειδητοποίησε ότι δεν υπήρχε αλήθεια που έψαχνε και περίμενε σε αυτή τη νέα ζωή. Όταν άρχισαν να απαιτούν νέα απομάκρυνση των κουλάκων για να αποτρέψουν τις υποψίες για παρενόχληση στον ταξικό εχθρό, ήταν αυτή, η Στεπανίδα, που πέταξε οργισμένα λόγια άγνωστος άνθρωποςμε μαύρο δερμάτινο μπουφάν: «Δεν χρειάζεσαι δικαιοσύνη; Εσείς, έξυπνοι άνθρωποιΔεν βλέπετε τι συμβαίνει;». Πάνω από μία φορά η Στεπανίδα προσπαθεί να παρέμβει στην πορεία της υπόθεσης, να μεσολαβήσει για τον Λεβόν, ο οποίος συνελήφθη με ψευδή καταγγελία, να στείλει τον Πετρόκ στο Μινσκ με μια αναφορά στον ίδιο τον πρόεδρο της CEC. Και κάθε φορά που η αντίστασή της στην αναλήθεια σκοντάφτει σε έναν κενό τοίχο.

Ανήμπορη να αλλάξει μόνη της την κατάσταση, η Στεπανίδα βρίσκει την ευκαιρία να σώσει τον εαυτό της, την εσωτερική της αίσθηση δικαιοσύνης, να απομακρυνθεί από αυτό που συμβαίνει τριγύρω: «Κάνε ό,τι θέλεις. Αλλά χωρίς εμένα». Η πηγή του χαρακτήρα της Στεπανίδας δεν είναι ότι ήταν συλλογική αγρότης-ακτιβίστρια στα προπολεμικά χρόνια, αλλά ότι κατάφερε να μην υποκύψει στη γενική αρπαγή της απάτης, λόγια για μια νέα ζωή, φόβο * κατάφερε να ακούσει τον εαυτό της, ακολουθήστε την έμφυτη αίσθηση της αλήθειας και διατηρήστε το ανθρώπινο στοιχείο στον εαυτό σας. Και στα χρόνια του πολέμου όλα αυτά καθόρισαν τη συμπεριφορά της.

Στο τέλος της ιστορίας, η Στεπανίδα πεθαίνει, αλλά πεθαίνει, δεν παραιτείται από τη μοίρα, αντιστεκόμενη της μέχρι το τέλος. Ένας από τους επικριτές παρατήρησε ειρωνικά ότι «υπήρξε μεγάλη ζημιά που προκάλεσε η Στεπανίδα στον στρατό του εχθρού». Ναι, οι ορατές υλικές ζημιές δεν είναι μεγάλες. Αλλά κάτι άλλο είναι απείρως σημαντικό: Η Στεπανίδα, με το θάνατό της, αποδεικνύει ότι είναι άνθρωπος, και όχι ζώο εργασίας που μπορεί να υποταχθεί, να ταπεινωθεί, να αναγκαστεί να υπακούσει. Στην αντίσταση στη βία, εκδηλώνεται εκείνη η δύναμη του χαρακτήρα της ηρωίδας, που διαψεύδει ακόμη και τον θάνατο, δείχνει στον αναγνώστη πόσο μπορεί ένας άνθρωπος, ακόμα κι αν είναι μόνος, ακόμα κι αν βρίσκεται σε απελπιστική κατάσταση.

Δίπλα στη Στεπανίδα, ο Πετρόκ είναι το ακριβώς αντίθετό της· σε κάθε περίπτωση, είναι τελείως διαφορετικός, όχι δραστήριος, αλλά μάλλον δειλός και φιλήσυχος, έτοιμος να συμβιβαστεί. Η ατελείωτη υπομονή του Petrok βασίζεται σε μια βαθιά πεποίθηση ότι είναι δυνατό να διαπραγματευτείς ευγενικά με τους ανθρώπους. Και μόνο στο τέλος της ιστορίας αυτός ο φιλήσυχος άνθρωπος, έχοντας εξαντλήσει όλη του την υπομονή, αποφασίζει να διαμαρτυρηθεί, ανοιχτά να αντεπιτεθεί. Η βία τον ώθησε στην ανυπακοή. Τέτοια βάθη της ψυχής αποκαλύπτονται από μια ασυνήθιστη, ακραία κατάσταση σε αυτό το άτομο.

Η λαϊκή τραγωδία, που παρουσιάζεται στις ιστορίες του V. Bykov "The Sign of Trouble" και "Sotnikov", αποκαλύπτει την προέλευση των γνήσιων ανθρώπινων χαρακτήρων. Ο συγγραφέας συνεχίζει να δημιουργεί μέχρι σήμερα, βγάζοντας σιγά σιγά από το θησαυροφυλάκιο της μνήμης του την αλήθεια που δεν μπορεί να μείνει ανείπωτη.

« ύπουλη μοίραένας άνθρωπος που χάθηκε στον πόλεμο "- με μια τέτοια φράση ο V. Bykov τελειώνει την ιστορία για τον Rybak. Η μοίρα είναι η ακαταμάχητη δύναμη των περιστάσεων και πόσο ταυτόχρονα εξαρτάται από τον άνθρωπο. Φυσικά προκύπτει το ερώτημα: γιατί, στις ίδιες συνθήκες, ο ένας από τους δύο παρτιζάνους αποδείχθηκε προδότης;

Ο ψαράς δεν είναι ένα κακό πρόσωπο που έχει μεταμφιεστεί για την ώρα. πολλά μέσα του είναι συμπαθητικά, και όχι επειδή στην αρχή δεν αναγνωρίσαμε το αληθινό του πρόσωπο, αλλά επειδή έχει πραγματικά πολλές αρετές. Έχει μια αίσθηση συντροφικότητας. Συμπάσχει ειλικρινά με τον πεσόντα άρρωστο Σοτνίκοφ. παρατηρώντας ότι έχει παγώσει με το πανωφόρι και το καπέλο του, δίνει την πετσέτα του ώστε τουλάχιστον να τυλίξει το λαιμό του. Μοιράζοντας μαζί του την υπόλοιπη μερίδα του με σίκαλη στον ατμό - αυτό δεν είναι τόσο λίγο, γιατί εδώ και καιρό κάθονται στο απόσπασμα σε σιτηρέσιο λιμοκτονίας. Και στη μάχη, κάτω από τα πυρά, ο Rybak δεν ήταν δειλός, συμπεριφέρθηκε με αξιοπρέπεια. Πώς συνέβη που ο Rybak, προφανώς όχι δειλός και όχι εγωιστής, γίνεται προδότης και συμμετέχει στην εκτέλεση του συντρόφου του;

Στο μυαλό του Rybak δεν υπάρχει ξεκάθαρο όριο ανάμεσα στο ηθικό και το ανήθικο. Έχοντας αιχμαλωτιστεί, σκέφτεται με εκνευρισμό το «σκληροτράχηλο» πείσμα του Σοτνίκοφ, για κάποιες αρχές που δεν θα θέλει ποτέ να εγκαταλείψει. Όντας μαζί με όλους, στις τάξεις, ακολουθεί ευσυνείδητα τους συνήθεις κανόνες συμπεριφοράς στον πόλεμο, χωρίς να σκέφτεται βαθιά ούτε τη ζωή ούτε τον θάνατο. Αντιμέτωπος ένας προς έναν με απάνθρωπες συνθήκες, αποδεικνύεται πνευματικά και ιδεολογικά απροετοίμαστος για δύσκολες ηθικές δοκιμασίες.

Εάν για τον Σότνικοφ δεν υπήρχε επιλογή μεταξύ ζωής και θανάτου, τότε για τον Ρίμπακ το κύριο πράγμα ήταν να επιβιώσει με οποιοδήποτε κόστος. Ο Σοτνίκοφ σκέφτηκε μόνο πώς να πεθάνει με αξιοπρέπεια, αφού δεν υπήρχε τρόπος να επιβιώσει. Ο ψαράς, από την άλλη, είναι πονηρός, αποφεύγει, εξαπατά τον εαυτό του και, ως εκ τούτου, παραδίδει τις θέσεις του στους εχθρούς. Εγωιστής, είναι προικισμένος με μια ενστικτώδη αίσθηση αυτοσυντήρησης. Πιστεύει ότι σε μια στιγμή κινδύνου ο καθένας σκέφτεται μόνο τον εαυτό του και δεν τον νοιάζει τίποτα. Ας παρακολουθήσουμε τη συμπεριφορά του πριν αιχμαλωτιστούν μαζί με τον Σοτνίκοφ.

Σε μια ανταλλαγή πυροβολισμών με τους αστυνομικούς, ο Ρίμπακ αποφάσισε να φύγει μόνος - "Ο Σότνικοφ δεν μπορεί πλέον να σωθεί", και όταν η ανταλλαγή πυροβολισμών υποχώρησε, σκέφτηκε με ανακούφιση ότι, προφανώς, όλα ήταν ήδη εκεί και μόνο μετά από λίγο συνειδητοποίησε ότι ήταν αδύνατο να φύγει - τι θα πει στο δάσος, στο απόσπασμα; Δεν σκεφτόταν να σώσει τον Σότνικοφ εκείνη τη στιγμή, όταν επέστρεψε για εκείνον, αλλά μόνο τον εαυτό του.

Όντας σε αιχμαλωσία, νιώθει αόριστα ότι έχει κάποια ευκαιρία να ξεφύγει με ασφάλεια από αυτή την αλλαγή, αλλά μπορεί να τη χρησιμοποιήσει μόνο λύνοντας τα χέρια του, δηλαδή χωρίζοντας τη μοίρα του από τη μοίρα του συντρόφου του. Ήταν το πρώτο βήμα προς την πτώση του. Και εδώ είναι τελευταίο βήμα. Τέσσερις που πέθαναν με ηρωικό θάνατο αιωρούνται στην αγχόνη και μια άδεια πέμπτη θηλιά από ένα νέο σχοινί κάνναβης αιωρείται αργά πάνω τους - μια δυνατή και ορατή εικόνα.

Και ακόμη και τώρα ο Rybak δεν καταλαβαίνει τι έκανε: τι σχέση έχει με αυτό; Έβγαλε το μπλοκ μόνο κάτω από τα πόδια του Σοτνίκοφ. Και μετά με εντολή της αστυνομίας. Ακόμη και τώρα, δεν καταλαβαίνει ότι, έχοντας αποφασίσει με οποιοδήποτε κόστος να «ξεπεράσει τη μοίρα», να «φύγει», καταδικάζει τον εαυτό του σε ένα μόνο πράγμα - στην προδοσία. Λέει στον εαυτό του, πείθει ότι χρειάζεται να επιβιώσει για να πολεμήσει τον εχθρό. Και μόνο βλέποντας το μίσος και τον φόβο στα μάτια ντόπιοι κάτοικοινιώθει ότι δεν έχει πού να τρέξει. Η ιστορία του Rybak τελειώνει με μια ανεπιτυχή απόπειρα αυτοκτονίας, μετά την οποία έρχεται η συμφιλίωση με την προδοσία.

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟ V. BYKOV.

Ο Βασίλι Βλαντιμίροβιτς Μπίκοφ γεννήθηκε το 1924 σε μια αγροτική οικογένεια στην περιοχή του Βίτιμπσκ. Πριν από τον πόλεμο, σπούδασε στο Vitebsk Σχολή καλών τεχνών. Όταν ξεκίνησε ο πόλεμος, ο Μπίκοφ σπούδασε στη Σχολή Πεζικού του Σαράτοφ για Ταχεία Αποφοίτηση. Ο δεκαεννιάχρονος ανθυπολοχαγός πηγαίνει στο μέτωπο. Συμμετέχει σε πολλές πολεμικές επιχειρήσεις και χρειάστηκε να περάσει πολλά. Αυτό αποδεικνύεται από το εξής γεγονός: στον οβελίσκο ενός από τους ομαδικούς τάφους κοντά στο Kirovograd, υπάρχει και το όνομά του στη μακρά λίστα των νεκρών. Γλίτωσε τον θάνατο από ατύχημα: βαριά τραυματισμένος, σύρθηκε από την καλύβα, η οποία λίγα λεπτά αργότερα γκρεμίστηκε από τα φασιστικά τανκς που διέρρηξαν. Bykov στο έδαφος της Ουκρανίας, της Λευκορωσίας, της Ρουμανίας, της Ουγγαρίας, της Αυστρίας. Τραυματίστηκε δύο φορές. Αποστρατεύτηκε μόλις το 1955. Συνεργάστηκε στις εφημερίδες της Λευκορωσίας.

Οι πρώτες ιστορίες του V. Bykov δεν είναι για τον πόλεμο, αλλά για τη μεταπολεμική ζωή της αγροτικής νεολαίας: "Happiness", "Night", "Fruza". Στα χρόνια δημιουργεί τις πρώτες πολεμικές ιστορίες και παραμένει πιστός στρατιωτικό θέμασε επόμενα έργα: "Crane Cry" (1959), "Alpine Ballad" (1963), "Trap" (1964), "Sotnikov" (1970), "Obelisk" (1972), "Wolf Pack" (1974), " Σημάδι προβλημάτων» (1984).

Για τις ιστορίες «Οβελίσκος» και «Να ζήσεις μέχρι τα ξημερώματα» βραβεύτηκε ο Β. Μπίκοφ Κρατικό ΒραβείοΗ ΕΣΣΔ. Το 1984, ο συγγραφέας τιμήθηκε με τον τίτλο του Ήρωα της Εργασίας.

ΣΕ τα τελευταία χρόνιαο συγγραφέας στράφηκε στο θέμα της δραματικής δεκαετίας του τριάντα. Η ιστορία «Roundup» αναφέρεται σε τέτοια έργα.

Στα έργα του V. Bykov για τον πόλεμο, μαζί με το θέμα της ηθικής προέλευσης του αγώνα, υπάρχει και το κίνητρο της δοκιμής για την ανθρωπότητα. Οι ήρωες του V. Bykov περνούν από μια τέτοια δοκιμασία στη στροφή μεταξύ ζωής και θανάτου. Είναι πολύ σημαντικό για έναν συγγραφέα να ανακαλύψει τι ηθικές ιδιότητεςο λαός μας, με τέτοια δύναμη που εκδηλώνεται σε μια σκληρή μάχη.

Ο Σοτνίκοφ άρχισε να πολεμά από τις πρώτες κιόλας μέρες. Η πρώτη μάχη ήταν η τελευταία του με την έννοια ότι αιχμαλωτίστηκε. Μετά απόδραση, συλληφθεί ξανά, απόδραση ξανά. Στην επίμονη επιθυμία να ξεφύγει από την αιχμαλωσία, μπορεί κανείς να νιώσει την αποφασιστικότητα, τη δύναμη, το θάρρος του χαρακτήρα του Σοτνίκοφ. Μετά από μια επιτυχημένη απόδραση, ο Σοτνίκοφ καταλήγει μέσα κομματικό απόσπασμα. Εδώ εκδηλώνεται ως γενναίος, αποφασιστικός κομματικός. Κάποτε έμεινε κρυφός με τον Rybak όταν το απόσπασμά τους έτρεξε στους τιμωρούς. Στη μάχη, ο Σότνικοφ σώζει τη ζωή του Ρίμπακ. Μετά από αυτό, έφαγαν μαζί από την ίδια κατσαρόλα... Ο άρρωστος Σότνικοφ πηγαίνει σε άλλη αποστολή με τον Ρίμπακ, ενώ δύο υγιείς παρτιζάνοι αρνούνται. Στην ερώτηση του σαστισμένου Ρίμπακ γιατί συμφωνεί να πάει σε μια αποστολή, ο Σοτνίκοφ απαντά: «Γι’ αυτό δεν αρνήθηκε, γιατί άλλοι αρνήθηκαν».

Ήδη στην αρχή της ιστορίας, σκιαγραφείται μια τολμηρή αντίθεση μεταξύ του δυνατού, ενεργητικού, επιτυχημένου Rybak και του σιωπηλού, άρρωστου, ζοφερού Sotnikov. Ο ζοφερός, αδέξιος, ασυμβίβαστος Σοτνίκοφ δεν κερδίζει αμέσως και απλά τον σεβασμό και τη συμπάθειά μας. Και ακόμη και μερικές φορές, στην αρχή, εμφανίζεται κάποιο είδος εχθρότητας απέναντί ​​του: γιατί αυτός, ο ασθενής, συνέχισε αυτό το έργο και δέσμευσε μόνο τις ενέργειες του Rybak; Υπάρχει επίσης στο Sotnikov μια απερίσκεπτη κατηγορητικότητα, η οποία σε άλλες στιγμές και σε άλλες συνθήκες μπορεί να αποδειχθεί ότι δεν είναι αβλαβής.

Εδώ είναι ένα από αυτά τα επεισόδια της ιστορίας. Ο Σότνικοφ και ο Ρίμπακ, αναζητώντας φαγητό, πήγαν στην καλύβα στον πρεσβύτερο Πέτρο. Ο Σοτνίκοφ δεν αγγίζεται ούτε από τη συμπάθεια του γέροντα, που παρατήρησε ότι ήταν άρρωστος, ούτε από την ορατή καλοσύνη της.

Είχε μια περίπτωση που το ίδιο είδος γυναίκας «η ίδια η φαινομενική απλότητα, με συνετό πρόσωπο, με λευκό μαντήλι στο κεφάλι», όπως την περιγράφει ο V. Bykov, ο οποίος επέπληξε επίσης τη Γερμανία και προσφέρθηκε να φάει, έστειλε την αστυνομία στο εκείνη τη φορά, και μετά βίας πήρε τα πόδια του. Ο πόλεμος απογαλάκτισε τον Σοτνίκοφ από την υπερβολική ευπιστία. Ως εκ τούτου, αρνείται κατηγορηματικά το φαγητό, το ποτό και τα φάρμακα που του προσφέρονται σε αυτό το σπίτι.

Λ. Λαζάρεφ στο βιβλίο «Βασίλ Μπίκοφ». Το δοκίμιο της δημιουργικότητας πιστεύει ότι η λογική του χαρακτήρα του εκδηλώνεται σε μια τέτοια συμπεριφορά του Σοτνίκοφ: το να δεχτεί τη βοήθεια κάποιου γι 'αυτόν σημαίνει να αναλάβει την υποχρέωση να επιστρέψει το ίδιο και δεν επιθυμεί καλό σε ανθρώπους που έχουν έρθει σε επαφή με εχθρούς. Τότε, στο υπόγειο των αστυνομικών, θα μάθει πώς και γιατί ο Πέτρος έγινε αρχηγός, θα καταλάβει ότι έκανε λάθος σε σχέση με αυτόν τον γέρο, ότι δεν μπορεί κανείς να κρίνει έναν άνθρωπο μόνο από την εξωτερική του συμπεριφορά.

Τα αισθήματα ενοχής, οι τύψεις δεν θα τον ξεκουράσουν. Θα προσπαθήσει να θωρακίσει τον αρχηγό και όλους τους άλλους ενώπιον των οποίων θεωρεί τον εαυτό του ένοχο. Αλλά η εξαίρεση που έκανε για τον αρχηγό, έχοντας μάθει την αλήθεια, δεν κλόνισε καθόλου τη γενική σταθερή και ασυμβίβαστη θέση του: είναι πεπεισμένος ότι πρέπει να απλώσει κανείς το δάχτυλό του στους Ναζί και θα πρέπει να υπηρετήσουν . Εξάλειψε ό,τι μέσα του μπορούσε να μετατραπεί σε αδυναμία. Αυτό έκανε τον χαρακτήρα του δύσκολο, αλλά και οι καιροί.

Μην είστε βάρος για τους άλλους, απαιτήστε πάντα περισσότερα από τον εαυτό σας παρά από τους άλλους - θα ακολουθήσει αυστηρά αυτές τις αρχές.

Πώς συνέβη που συνελήφθησαν ο Σότνικοφ και ο Ρίμπακ; Πολλοί ρώτησαν: γιατί στη σοφίτα, όταν η αστυνομία άκουσε τον βήχα του Σοτνίκοφ, δεν σηκώθηκε πρώτος; Ίσως αυτό να έσωζε τον Rybak. Εκείνος, κρυμμένος, περίμενε να σηκωθεί ο Σοτνίκοφ και οι αστυνομικοί του δεν το πρόσεχαν. Η λογική του χαρακτήρα του Σοτνίκοφ είναι τέτοια που είναι ικανός για αυτοθυσία. Όμως, πρώτον, ήταν άρρωστος και οι αντιδράσεις του ήταν αργές, διαφορετικά θα πυροβολούσε εναντίον των εχθρών και δεύτερον, δεν είναι από τους πρώτους που παραδόθηκαν. Ο Σοτνίκοφ προτιμά τον θάνατο όταν δεν βρίσκει τη δύναμη να αντισταθεί.

Ο Σοτνίκοφ είναι ο πρώτος που οδηγείται για ανάκριση, διαβάζοντας ότι θα δώσει γρήγορα πληροφορίες, αφού είναι σωματικά αδύναμος. Αλλά ο ήρωας του V. Bykov δεν δικαιώνει τις ελπίδες των αστυνομικών, είναι σιωπηλός ακόμη και κάτω από βασανιστήρια.

Την τελευταία νύχτα της ζωής του, ο Σοτνίκοφ κατακλύζεται από παιδικές αναμνήσεις. Ο Μπίκοφ σε πολλά από τα έργα του αναφέρεται στην παιδική ηλικία των ηρώων και δείχνει μια άμεση σύνδεση του παρελθόντος με το παρόν. Τα παιδικά επεισόδια του Sotnikov και του Rybak με την πρώτη ματιά δεν προμηνύουν τη μελλοντική τους συμπεριφορά σε ακραίες καταστάσεις αιχμαλωσίας. Ο Ρίμπακ σώζει τις ζωές των παιδιών, ο Σότνικοφ πρώτα λέει ψέματα στον πατέρα του και μετά δύσκολα παραδέχεται ότι χωρίς άδεια πήρε κρυφά το Mauser του πατέρα του και πυροβόλησε από αυτό. Ο ψαράς επιτελεί το παιδικό κατόρθωμά του χωρίς δισταγμό, ενστικτωδώς, στηριζόμενος στα δικά του σωματική δύναμη. Το ψέμα του Σοτνίκοφ στον πατέρα του έγινε μάθημα συνείδησης για εκείνον δια βίου. Η ηθική αίσθηση του Σοτνίκοφ δεν είναι αδρανής, κρίνει αυστηρά τον εαυτό του και έχει μια απάντηση στη συνείδησή του. Ο Σοτνίκοφ έζησε και πολέμησε για τους ανθρώπους, προσπάθησε να κάνει ό,τι είχε για αυτούς που ήταν στην εξουσία του. Δεν είναι τυχαίο ότι στα τελευταία λεπτά της ζωής του, ήδη στεκόμενος με μια θηλιά στο λαιμό, ο Σοτνίκοφ ήθελε να δει κόσμο. Τραβώντας το μάτι ενός αδύνατου, χλωμού αγοριού στην Μπουντένοβκα, συνειδητοποιώντας πόσο αφόρητο είναι το θέαμα της εκτέλεσης για ένα παιδί, βρίσκει τη δύναμη να το στηρίξει. Χαμογέλασε στο αγόρι με τα μάτια του - «τίποτα αδερφέ». Μάλλον το αγόρι δεν θα ξεχάσει ποτέ αυτό το κομματικό χαμόγελο που του απηύθυνε, όπως και ο ίδιος ο Σοτνίκοφ δεν ξέχασε το κατόρθωμα του γκριζομάλλη συνταγματάρχη όταν ήταν αιχμάλωτος. Ο Μπίκοφ λοιπόν σε αυτό το έργο τονίζει ότι το θάρρος και ο ηρωισμός δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά περνούν από γενιά σε γενιά.

Το κύριο πράγμα για τον Σοτνίκοφ είναι να πεθάνει «σύμφωνα με τη συνείδησή του, με την αξιοπρέπεια που είναι εγγενής σε ένα άτομο», όπως γράφει ο Μπίκοφ για αυτό. Δεν πεθαίνει στη μάχη, αλλά σε μονομαχία με αυτοκίνητο αστυνομίας, με τη δική του σωματική αδυναμία. Έμεινε άνθρωπος σε απάνθρωπες συνθήκες. Και αυτό είναι το κατόρθωμά του, η ηθική του άνοδος, απέναντι στην πτώση του Ρίμπακ.

Ο συγγραφέας και οι χαρακτήρες του μας βοηθούν να κατανοήσουμε την προέλευση του μαζικού ηρωισμού του λαού μας στη σκληρή μάχη ενάντια στο φασισμό. Ο Σοτνίκοφ άντεξε σε μια τρομερή δοκιμασία και έδειξε την ωριμότητά του, ιδεολογική και ηθική. Γι' αυτό ο Σοτνίκοφ έχει μεγάλη σημασία σε αυτή την ιστορία.

Αυτή η ιστορία είναι πιο τυχερή με τον δικό της τρόπο από άλλες. Ο ίδιος ο συγγραφέας μίλησε για το πώς προέκυψε ως απάντηση στις πολύτιμες ερωτήσεις και αιτήματα των αναγνωστών στο άρθρο, το οποίο ονομάζεται "Πώς δημιουργήθηκε η ιστορία" Centuries ".

Αποδεικνύεται ότι η ιδέα προκλήθηκε από την πραγματική μοίρα ενός ανθρώπου που συνάντησε ο υπολοχαγός Vasil Bykov στους δρόμους της πρώτης γραμμής του και η συνάντηση μαζί του βυθίστηκε στη μνήμη μου για μεγάλο χρονικό διάστημα, ενθουσίασε τη συνείδησή μου για πολλά χρόνια, μέχρι που αντικατοπτρίστηκε στην πλοκή, δεν φύτρωσε στις ιδέες και τις εικόνες της ιστορίας ...

Συνέβη τον Αύγουστο του 1944 στο απόγειο της περίφημης επιχείρησης Iasi-Kishinev. Σοβιετικά στρατεύματαέσπασε τις άμυνες, περικύκλωσε μια μεγάλη ομάδα Ναζί. Οδηγώντας εκείνες τις μέρες περνώντας από το χωριό της Ρουμανίας, όπου υπάρχουν πολλά άγνωστα πρόσωπα, είδε ξαφνικά το πρόσωπο ενός άνδρα που του φαινόταν οικείο. Ο κρατούμενος τον κοίταξε επίσης αποστασιοποιημένος και την επόμενη στιγμή ο Βασίλ Μπίκοφ αναγνώρισε τον πρώην στρατιώτη, που από καιρό θεωρούνταν νεκρό. Όπως αποδείχθηκε τώρα, δεν πέθανε, αλλά κατέληξε τραυματίας σε ναζιστικό στρατόπεδο συγκέντρωσης. Στις φρικτές συνθήκες της αιχμαλωσίας, δεν βρήκε τη δύναμη να αντισταθεί και να πολεμήσει και, θέλοντας να επιβιώσει πάση θυσία, έκανε επίτηδες μια προσωρινή, φυσικά, προσωρινή συμφωνία με τη συνείδησή του. Γράφοντας στον στρατό του Βλάσοφ, παρηγορήθηκε με την ελπίδα να τρέξει στους δικούς του σε μια βολική στιγμή. Μέρα με τη μέρα, ο άνθρωπος, στην αρχή χωρίς ενοχές, βυθισμένος στην αποστασία, πήρε πάνω του έναν ολοένα αυξανόμενο χρόνο προδοσίας. Όπως λένε, τίποτα δεν μπορεί να γίνει: τέτοια είναι η λογική του φασισμού, που, έχοντας πιάσει το θύμα του από το μικρό δάχτυλο, δεν θα σταματήσει μέχρι να τον καταπιεί ολόκληρο. Έτσι διατύπωσε ο V. Bykov το διδακτικό μάθημα των ανθρώπινη μοίρα, το οποίο ένα τέταρτο του αιώνα αργότερα οδήγησε στην επίγνωση του συγγραφέα για την ηθική ιδέα που κρύβεται πίσω από την ιστορία "Sotnikov".

Το «Sotnikov» είναι το ένατο διήγημα του V. Bykov, αλλά μεταξύ άλλων ιστοριών που προηγούνται, κατέχει ξεχωριστή θέση.

Μάθημα - σεμινάριο για την ιστορία του V. Bykov "Sotnikov".

Σκοπός του μαθήματος:ακολουθήστε τα βήματα του μαθήματος δημιουργικό τρόποσυγγραφέας; χαρακτηριστικά της δουλειάς του· εξετάστε τα ηθικά προβλήματα που τίθενται στην ιστορία "Sotnikov". αναπτύξουν δεξιότητες αυτοανάλυσης εργο ΤΕΧΝΗΣ; ανάπτυξη λογικής σκέψης και μονολόγου λόγου.

Εξοπλισμός:πορτρέτο του συγγραφέα, έκθεση βιβλίων: V. Bykov «Alpine Ballad», «Obelisk», «Sotnikov», «Survive Until Dawn», έργα άλλων συγγραφέων για τον πόλεμο.

Προκαταρκτική προετοιμασία για το μάθημα:

1. Μάθημα - διαβούλευση, που υπενθυμίζει τα κύρια χαρακτηριστικά δημιουργική ατομικότητα V. Bykov, με βάση τα έργα που διαβάστηκαν νωρίτερα.

ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΔΙΑΒΟΥΛΕΥΣΗΣ:προετοιμασία των μαθητών για ανεξάρτητη ανάλυση της ιστορίας του V. Bykov «Sotnikov».

2. Πριν από την ανάλυση της ιστορίας «Σότνικοφ», πραγματοποιήθηκαν γραπτά ερωτηματολόγια για να μάθουμε τη γνώμη των μαθητών για όσα διάβασαν.

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:

Τα ερωτηματολόγια χρησιμοποιήθηκαν στην εισαγωγική ομιλία του δασκάλου, σε εκθέσεις και κατά τη διάρκεια της συζήτησης.

3.Ατομική διαβούλευση των δύο κύριων ομιλητών, οι οποίοι εξέτασαν τα κίνητρα της συμπεριφοράς των Σότνικοφ και Ρίμπακ.

4. Ερωτήσεις συνέντευξης κατά τη διάρκεια του σεμιναρίου.

Περίμεναν ακριβώς ένα τέτοιο τέλος, μπορούσαν να προβλέψουν ότι έτσι θα τελείωνε η ​​μοίρα των ηρώων;

Ποιες είναι οι ιδέες του συγγραφέα για τον ηρωισμό και την ηρωική προσωπικότητα;

Πώς τίθεται το ζήτημα της συνέχειας των γενεών στα έργα «Να ζεις μέχρι την αυγή», «Οβελίσκος», «Σότνικοφ»;

Ποια ηθικά προβλήματα λύνει ο συγγραφέας αναφερόμενος στο θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου;

Οι οποίες καλλιτεχνικές τεχνικέςχρησιμοποιείται συχνότερα από τον συγγραφέα στην ιστορία "Sotnikov";

Ποια θεωρείτε ότι είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του έργου του V. Bykov;

5. Βιογραφικό σημείωμαγια τον συγγραφέα.

6. Η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας "Sotnikov" (μήνυμα).

Σχέδιο σεμιναρίου.

1). Οργ. στιγμή.

2) εισαγωγήδασκάλους.

Ο Βασίλ Μπίκοφ είναι ένας από τους συγγραφείς που είναι πιστός στο στρατιωτικό θέμα. Γράφει για τον πόλεμο ως αυτόπτης μάρτυρας, ως άτομο που έχει βιώσει και την πίκρα της ήττας, και τη σοβαρότητα των απωλειών και των απωλειών, και τη χαρά της νίκης.

Βιογραφικά στοιχεία για τον συγγραφέα (ομιλία μαθητή).

Ο Β. Μπίκοφ γράφει για τον πόλεμο με τέτοιο τρόπο που δεν αφήνει κανέναν αδιάφορο. είπε τα εξής για το έργο του Β. Μπίκοφ: Ο Β. Μπίκοφ είναι συγγραφέας με αυξημένη ηθική συνείδηση, οι ιστορίες του αποπνέουν πόνο και καύση, μοιάζουν να καίγονται στην ανυπομονησία τους για μια άμεση απάντηση, μια άμεση επίλυση της κατάστασης. Η κίνησή τους είναι ασυμβίβαστη σε κάθε δισταγμό, σε οποιαδήποτε παράταση της ώρας επιλογής. Ναι, και αυτή η ώρα τις περισσότερες φορές δεν είναι μια ώρα, αλλά ένα λεπτό μιας στιγμής στην οποία ο ήρωας πρέπει να σταθεί στη μια ή την άλλη πλευρά: στην πλευρά του κακού ή στην πλευρά του καλού. Κάθε δισταγμός σε αυτές τις συνθήκες είναι αποστασία, αποστασία, ηθική πτώση».

Σήμερα μιλάμε για την ιστορία "Sotnikov".

Το ιστορικό της δημιουργίας της ιστορίας (ομιλία μαθητή).

Όπως έδειξαν τα ερωτηματολόγια, πολλοί από εσάς έχετε ερωτήσεις που θα προσπαθήσουμε να λύσουμε. Στα έργα σας, σημειώσατε ένα χαρακτηριστικό των έργων του Β. Μπίκοφ: ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για τη σκληρή δοκιμασία που πρέπει να περάσει ο καθένας από τους ήρωές του: θα μπορέσει να μην περιποιηθεί τον εαυτό του για να εκπληρώσει το καθήκον του, καθήκοντα πολίτη και πατριώτη;

Οι Bykov είναι απλοί με την πρώτη ματιά, αλλά μέσα από τους χαρακτήρες τους αποκαλύπτονται κάποια σημαντικά χαρακτηριστικά. λαϊκός πόλεμος. Επομένως, αν και συνήθως υπάρχουν μόνο λίγα επεισόδια στο κέντρο των ιστοριών του συγγραφέα, η δράση συνήθως συγκεντρώνεται σε μια μικρή περιοχή του χώρου και κλείνει σε σύντομο χρονικό διάστημα και μόνο δύο ή τρεις ήρωες δρουν, πίσω μπορεί κανείς να νιώσει την κλίμακα μιας πανεθνικής μάχης στην οποία κρίνεται η μοίρα της Πατρίδας.

Ο V. Bykov απεικονίζει τον πόλεμο ως μια σκληρή και ανελέητη δοκιμασία της εσωτερικής ουσίας των ανθρώπων. Αυτήν ηθικά μαθήματαπρέπει να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τα τρέχοντα προβλήματά μας. Ο πόλεμος ήταν μια τέτοια δοκιμασία για την ιδεολογική και ηθική δύναμη ενός ανθρώπου. Αυτό μας λένε οι εικόνες του Σότνικοφ και του Ρίμπακ.

2. Ακρόαση και συζήτηση των εκθέσεων των μαθητών.

Αναφορά για τον Σοτνίκοφ - «Ιδιωτικό εθνικό κατόρθωμα» (Β. Μπίκοφ).

Αναφορά για τον Rybak - "Η ύπουλη μοίρα ενός ανθρώπου που χάθηκε στον πόλεμο" V. Bykov).

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ:Στην κριτική, υπήρχε μια έννοια - "ο ήρωας του Μπίκοφ". Πρόκειται για «ένα συνηθισμένο πανελλήνιο κατόρθωμα», όπως το ορίζει ο ίδιος ο συγγραφέας. Τέτοιος στην ιστορία είναι ο Σοτνίκοφ.

3. Συζήτηση για ερωτήσεις.

Γιατί, κάτω από τις ίδιες συνθήκες, ο Σοτνίκοφ ανέβηκε σε έναν άθλο, ενώ ο Ρίμπακ πέθανε ηθικά;

(λεπτομέρειες-σύμβολα, εσωτερικοί μονόλογοι, παιδικά επεισόδια).

Ποιο είναι το πρόσωπο και οι συνθήκες στην αλληλεπίδρασή τους στα έργα του V. Bykov;

Λόγος δασκάλου.

Σήμερα στραφούμε στους ήρωες του V. Bykov με την ερώτηση "Πώς να ζήσετε;" Θέλουμε να ακούσουμε την απάντηση από αυτούς που το είδαν. Κοιτάμε τα πρόσωπά τους, σκοτισμένα από τον χρόνο, και λέμε: «Θα θέλαμε να είμαστε μαζί σας». Γιατί ήξεραν τι έκαναν. Και δεν είχαν τίποτα να διαλέξουν. Όταν άρχισε ΑΥΤΟ, πήγαν να τον συναντήσουν και έκαναν ό,τι μπορούσαν. Τώρα πιστεύουμε ότι θα κάναμε το ίδιο. Και μερικές φορές μας φαίνεται ότι τους ήταν πιο εύκολο, γιατί δεν είχαν άλλη επιλογή. Τους ζηλεύουμε εγωιστικά, ξεχνάμε ότι μόνο όσοι δεν έχουν πάει ΕΚΕΙ μπορούν να ζηλέψουν.

ΕΚΕΙ ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ...

4. Γραπτή εργασία.

Συλλογή περιλήψεων που αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά των ιστοριών του V. Bykov για τον πόλεμο.

Το κύριο θέμα των ιστοριών είναι ο πόλεμος.

Το κύριο πρόβλημα της δημιουργικότητας είναι ηθικό και φιλοσοφικό: ένα άτομο σε απάνθρωπες συνθήκες, που ξεπερνά τις περιορισμένες φυσικές ικανότητες με τη δύναμη του πνεύματος.

Στην κριτική, υπήρχε μια έννοια - "ο ήρωας του Μπίκοφ". Πρόκειται για «ένα συνηθισμένο πανελλήνιο κατόρθωμα», όπως το ορίζει ο ίδιος ο συγγραφέας.

Η κατάσταση στην οποία βρίσκονται και δρουν οι χαρακτήρες του συγγραφέα είναι ακραία, εναλλακτική, τραγική.

Η δράση συνήθως επικεντρώνεται σε μια μικρή περιοχή του χώρου και κλείνει σε σύντομο χρονικό διάστημα, τις περισσότερες φορές είναι μία ημέρα.

Η γλώσσα του έργου χαρακτηρίζεται από βαθιά εικόνα και φιλοσοφία.

Από τις καλλιτεχνικές τεχνικές, οι πιο συχνά χρησιμοποιούμενες από τον συγγραφέα είναι συμβολικές λεπτομέρειες (ένας δρόμος, ένα χωράφι, μια άδεια θηλιά στην αγχόνη), εσωτερικοί μονόλογοι χαρακτήρων, επεισόδια παιδικής ηλικίας ...

5. Το αποτέλεσμα του μαθήματος.

Δημόσιο μάθημα

βιβλιογραφία:

MOU "Γυμνάσιο Novo-Nikolaev"

V. BYKOV "ΣΟΤΝΙΚΟΦ".

ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:

Ποιες είναι οι εντυπώσεις σας από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος του V. Bykov «Sotnikov»;

Γιατί, κάτω από τις ίδιες συνθήκες, ο Σοτνίκοφ ανέβηκε σε έναν άθλο, ενώ ο Ρίμπακ πέθανε ηθικά;

Είναι δυνατή η ηθική αναβίωση του Rybak;

Ποιες ερωτήσεις θα θέλατε να συζητήσουμε;

Ερωτήσεις για τη συνέντευξη.

Περίμεναν ακριβώς ένα τέτοιο τέλος, μπορούσαν να προβλέψουν ότι έτσι θα τελείωνε η ​​μοίρα των ηρώων;

Είναι δυνατή η ηθική αναβίωση του Rybak; Είναι δίκαιο να κατηγορήσουμε τον Rybak για το γεγονός ότι, σε αντίθεση με «Το πονεμένο αίσθημα της ατυχίας δεν τον άφησε» τελευταία ελπίδαγια ένα θαύμα».

Γιατί, κάτω από τις ίδιες συνθήκες, ο Σοτνίκοφ ανέβηκε σε έναν άθλο, ενώ ο Ρίμπακ πέθανε ηθικά;

Ποιες καλλιτεχνικές τεχνικές χρησιμοποιούνται συχνότερα από τον συγγραφέα στο έργο;

Είναι σχετικό το πρόβλημα της ιστορίας;

ΠΡΟΒΛΗΜΑ: άτομο σε απάνθρωπες συνθήκες, που ξεπερνάει περιορισμένες σωματικές ικανότητες με τη δύναμη του πνεύματος.

Ποιο είναι το πρόσωπο και οι συνθήκες στην αλληλεπίδρασή τους στα έργα του V. Bykov;

Ποιες είναι οι ιδέες του συγγραφέα για τον ηρωισμό και την ηρωική προσωπικότητα;

Πώς τίθεται το ζήτημα της συνέχειας των γενεών στα έργα του V. Bykov «Obelisk» και «Sotnikov»;

Ποια ηθικά προβλήματα λύνει ο Β. Μπίκωφ θίγοντας το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου;

Σύνθεση

Ο πόλεμος είναι θλίψη, δάκρυα. Χτύπησε σε κάθε σπίτι, έφερε προβλήματα: μάνες έχασαν
οι γιοι τους, οι γυναίκες - σύζυγοι, τα παιδιά τους έμειναν χωρίς πατέρες. Χιλιάδες άνθρωποι πέρασαν από το χωνευτήριο του πολέμου, βίωσαν τρομερά βασανιστήρια, αλλά επέζησαν και νίκησαν. Κερδίσαμε τον πιο δύσκολο από όλους τους πολέμους που έχει υπομείνει η ανθρωπότητα μέχρι τώρα. Και όσοι άνθρωποι υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους στις πιο σκληρές μάχες είναι ακόμα ζωντανοί.

Ο πόλεμος στη μνήμη τους αναδεικνύεται ως η πιο τρομερή θλιβερή ανάμνηση. Αλλά τους θυμίζει επίσης σταθερότητα, θάρρος, αδιάσπαστο πνεύμα, φιλία και πίστη. Πολλοί συγγραφείς έχουν περάσει από αυτό τρομερός πόλεμος. Πολλοί από αυτούς πέθαναν, τραυματίστηκαν σοβαρά, πολλοί επέζησαν στη φωτιά των δοκιμών. Γι' αυτό γράφουν ακόμα για τον πόλεμο, γι' αυτό μιλούν ξανά και ξανά για αυτό που έγινε όχι μόνο ο προσωπικός τους πόνος, αλλά και η τραγωδία όλης της γενιάς. Απλώς δεν μπορούν να φύγουν από αυτή τη ζωή χωρίς να προειδοποιήσουν τους ανθρώπους για τον κίνδυνο που προέρχεται από το να ξεχάσουν τα μαθήματα του παρελθόντος.

Ο αγαπημένος μου συγγραφέας είναι ο Γιούρι Βασίλιεβιτς Μποντάρεφ. Μου αρέσουν πολλά από τα έργα του: «Τά τάγματα ζητούν φωτιά», «Ακτή», «Τελευταίες βόλες» και κυρίως « Ζεστό χιόνι”, το οποίο μιλάει για ένα στρατιωτικό επεισόδιο. Στο κέντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται μια μπαταρία, η οποία έχει ως αποστολή να μην αφήσει τον εχθρό να περάσει, ορμώντας προς το Στάλινγκραντ, με οποιοδήποτε κόστος. Αυτή η μάχη, ίσως, θα κρίνει τη μοίρα του μετώπου, και επομένως η διαταγή του στρατηγού Μπεσόνοφ είναι τόσο τρομερή: «Ούτε ένα βήμα πίσω! Και νοκ άουτ τανκς. Σταθείτε και ξεχάστε τον θάνατο! Μην τη σκέφτεσαι σε καμία περίπτωση». Και οι μαχητές το καταλαβαίνουν αυτό. Βλέπουμε επίσης τον διοικητή, ο οποίος, με μια φιλόδοξη επιθυμία να αδράξει τη «στιγμή της τύχης», καταδικάζει τους υφισταμένους του σε βέβαιο θάνατο. Ξέχασε ότι το δικαίωμα να διαθέτεις τις ζωές άλλων στον πόλεμο είναι ένα μεγάλο και επικίνδυνο δικαίωμα.

Οι διοικητές έχουν μεγάλη ευθύνη για τη μοίρα των ανθρώπων, η χώρα τους εμπιστεύτηκε τη ζωή τους και πρέπει να κάνουν ό,τι είναι δυνατό για να μην υπάρχουν περιττές απώλειες, γιατί κάθε άνθρωπος είναι μια μοίρα. Και αυτό έδειξε έντονα ο M. Sholokhov στην ιστορία του "The Fate of a Man". Ο Αντρέι Σοκόλοφ, όπως και εκατομμύρια άνθρωποι, πήγε στο μέτωπο. Η πορεία του ήταν σκληρή και τραγική. Οι αναμνήσεις του στρατοπέδου αιχμαλώτων πολέμου B-14, όπου χιλιάδες άνθρωποι χωρίστηκαν από τον κόσμο με συρματοπλέγματα, όπου γινόταν ένας τρομερός αγώνας όχι μόνο για τη ζωή, για μια κατσαρόλα, αλλά για το δικαίωμα να παραμείνουν άνθρωποι, θα μείνει για πάντα στην ψυχή του.

Ο Βίκτορ Αστάφιεφ γράφει για έναν άνθρωπο στον πόλεμο, για το θάρρος και τη σταθερότητά του. Αυτός, που πέρασε από τον πόλεμο, έμεινε ανάπηρος σε αυτό, στα έργα του "Ο βοσκός και η βοσκοπούλα", "Σύγχρονος ποιμενικός" και άλλα λέει για την τραγική μοίρα των ανθρώπων, για το τι έπρεπε να υπομείνει στο δύσκολο μέτωπο- έτη γραμμής.

Ο Μπόρις Βασίλιεφ ήταν νεαρός ανθυπολοχαγός στην αρχή του πολέμου. Τα καλύτερα έργα του είναι για τον πόλεμο, για το πώς ένας άνθρωπος παραμένει άνθρωπος, έχοντας εκπληρώσει το καθήκον του μέχρι τέλους. Το «Δεν ήταν στις λίστες» και το «The Dawns Here Are Quiet» είναι έργα για ανθρώπους που αισθάνονται και φέρουν προσωπική ευθύνη για τη μοίρα της χώρας. Χάρη στους Βάσκοφ και σε χιλιάδες ανθρώπους σαν αυτόν, η νίκη κατακτήθηκε.

Όλοι αυτοί πολέμησαν την «καφέ πανούκλα» όχι μόνο για τα αγαπημένα τους πρόσωπα, αλλά και για τη γη τους, για εμάς. ΚΑΙ καλύτερο παράδειγμαένας τέτοιος ανιδιοτελής ήρωας - ο Νικολάι Πλούζνικοφ στην ιστορία του Βασίλιεφ "Δεν ήταν στις λίστες". Το 1941 ο Πλούζνικοφ αποφοίτησε στρατιωτική σχολήκαι στάλθηκε να υπηρετήσει στο φρούριο της Μπρεστ. Έφτασε τη νύχτα, και την αυγή άρχισε ο πόλεμος. Κανείς δεν τον γνώριζε, δεν ήταν στις λίστες, γιατί δεν πρόλαβε να αναφέρει την άφιξή του. Παρόλα αυτά, έγινε ο υπερασπιστής του φρουρίου μαζί με μαχητές που δεν γνώριζε, και τον είδαν ως πραγματικό διοικητή και εκτέλεσαν τις διαταγές του. Ο Πλούζνικοφ πολέμησε τον εχθρό μέχρι την τελευταία σφαίρα. Το μόνο συναίσθημα που τον καθοδήγησε σε αυτή την άνιση μάχη με τους Ναζί ήταν το αίσθημα της προσωπικής ευθύνης για τη μοίρα της Πατρίδας, για τη μοίρα ολόκληρου του λαού. Ακόμα και έμεινε μόνος του, δεν σταμάτησε τον αγώνα, εκπληρώνοντας μέχρι τέλους το στρατιωτικό του καθήκον. Όταν οι Ναζί τον είδαν λίγους μήνες αργότερα, εξουθενωμένο, εξουθενωμένο, άοπλο, τον χαιρέτησαν, εκτιμώντας το θάρρος και την αντοχή του μαχητή. Πολλά, παραδόξως πολλά, μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος αν ξέρει στο όνομα του τι και για τι αγωνίζεται.

Το θέμα της τραγικής μοίρας Σοβιετικός λαόςδεν θα εξαντληθεί ποτέ στη βιβλιογραφία. Δεν θέλω να επαναληφθούν οι φρικαλεότητες του πολέμου. Αφήστε τα παιδιά να μεγαλώσουν ειρηνικά, χωρίς να φοβούνται τις εκρήξεις βομβών, αφήστε την Τσετσενία να μην επαναληφθεί, ώστε οι μητέρες να μην κλαίνε νεκρούς γιους. Η ανθρώπινη μνήμη αποθηκεύει τόσο την εμπειρία πολλών γενεών που έζησαν πριν από εμάς, όσο και την εμπειρία της καθεμιάς. «Η μνήμη αντιστέκεται στην καταστροφική δύναμη του χρόνου», είπε ο D.S. Likhachev. Αφήστε αυτή τη μνήμη και την εμπειρία να μας διδάξει καλοσύνη, ειρήνη, ανθρωπιά. Και ας μην ξεχάσει κανείς μας ποιος και πώς αγωνίστηκε για την ελευθερία και την ευτυχία μας. Σου χρωστάμε στρατιώτη! Και ενώ υπάρχουν ακόμα χιλιάδες άταφοι άνθρωποι στα ύψη Πούλκοβο κοντά στην Αγία Πετρούπολη, στα απότομα του Δνείπερου κοντά στο Κίεβο, και στη Λάντογκα και στους βάλτους της Λευκορωσίας, θυμόμαστε κάθε στρατιώτη που δεν επέστρεψε από τον πόλεμο, εμείς θυμηθείτε με ποιο κόστος κέρδισε τη νίκη. Διατήρησε για μένα και για εκατομμύρια συμπατριώτες μου τη γλώσσα, τον πολιτισμό, τα ήθη, τα έθιμα και την πίστη των προγόνων μου.