पूर्वी यूरोप की सबसे प्राचीन कला - सीथियन। प्राचीन सीथियन: उनका इतिहास, धर्म, संस्कृति

किसान और विजेता सीथियनों में तीन राष्ट्रीयताएँ प्रतिष्ठित हैं। ये शाही सीथियन हैं जो काला सागर के उत्तर में रहते थे और बाकी सभी को नियंत्रित करते थे; गांवों में रहने वाले सीथियन हलवाहे गेहूं का उत्पादन करते थे और लकड़ी काटते थे, जिसे बाद में भूमध्य सागर तक पूरे क्षेत्र में बेचा जाता था; और खानाबदोश सीथियन जो खानाबदोश पशुचारण में लगे हुए थे। सीथियन की केवल बहुत कम संख्या स्थापत्य स्मारक. इस संस्कृति के अधिकांश साक्ष्य जो हमें प्राप्त हुए हैं वे पुरातत्वविदों को कब्रगाहों में मिले हैं। इन वस्तुओं के लिए धन्यवाद, हम जानते हैं कि यह लोग कृषि, मवेशी प्रजनन, साथ ही सैन्य अभियानों से रहते थे।	सोलोखा बैरो से कंघी 5वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व ई., सोना, 12.3 सेमी. स्टेट हर्मिटेज संग्रहालय, सेंट पीटर्सबर्ग (रूस) एक उग्र युद्ध के दृश्य से सजी यह सुरुचिपूर्ण और महंगी वस्तु, न केवल सीथियनों के उग्रवाद को प्रकट करती है, बल्कि विलासिता के लिए उनकी लालसा को भी दर्शाती है।
सीथियन सोना सीथियन बेहद युद्धप्रिय थे, और ऐसा माना जाता है कि चीन की महान दीवार का निर्माण ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में हुआ था। इ। पूर्व में अपने आक्रमणों को सटीक रूप से रोकने के लक्ष्य का पीछा किया। सोने के गहने और घरेलू सामान, जिनमें एशियाई और ग्रीक मूल के सजावटी रूप विलीन हो गए हैं, भयंकर सैन्य झड़पों की छवियों से भरे हुए हैं और संकेत देते हैं कि सीथियन ने लूट को जब्त करने के लिए पड़ोसी देशों पर छापे मारे थे।	टीलों का खजाना सीथियन दफन टीले बड़ी मिट्टी की पहाड़ियाँ हैं, जिनके नीचे पत्थर और मिट्टी के ब्लॉकों से ढके दफन कक्ष हैं। मृतक को यहां एक प्रकार के रथ पर लेटा हुआ छोड़ दिया गया था, जो भोजन, पेय और घरेलू वस्तुओं से सुसज्जित था, जिसे वह अपने जीवनकाल के दौरान पसंद करता था, जो उसकी संपत्ति का प्रदर्शन करता था - सोने और कांस्य के गोले, गहने, कवच, हथियार, साथ ही अच्छी तरह से संरक्षित कपड़े। पर्माफ्रॉस्ट. कभी-कभी, मृतक योद्धा के सर्वोच्च सम्मान के संकेत के रूप में, मालिक के शरीर के बगल में, उसके प्रिय घोड़े की बलि दी जाती थी। यह पज़ीरिक बैरो में पाए जाने वाले कंबल पर एक गर्वित सवार की छवि की याद दिलाता है।

दो शैलियाँ: ज्यामितीय और यथार्थवादी

सीथियन की कला को दो मुख्य दिशाओं की विशेषता है: ज्यामितीय और यथार्थवादी, एक सपाट छवि के साथ। पहला अधिक आदिम है, लेकिन अधिक स्वच्छ है। ये जटिल रूप से गुंथी हुई ज्यामितीय आकृतियों के आभूषण हैं, जिनके बीच एक गेंद में लिपटे हुए हिरण, मेमनों और तेंदुओं की सुनहरी आकृतियाँ हैं। शायद हिरण सूर्य के प्रकाश के प्रतीक सीथियन लोगों में से थे। सीथियनों ने यूनानियों से बहुत कुछ लिया। उदाहरण के लिए, सोलोखा टीले से एक सुनहरी चोटी पर शेरों की लेटी हुई आकृतियाँ, जो उसी रेखा पर स्थित हैं, फ्रिज़ से मिलती जुलती हैं यूनानी मंदिर. यह ज्ञात है कि सीथियनों ने कुछ यूनानी देवताओं को अपने पंथ में शामिल किया था।

प्रत्येक बड़े सीथियन टीले में, मृतक के नौकरों और रखैलों को दफनाया गया था, साथ ही कई दर्जन लगाम और काठी वाले घोड़ों को भी दफनाया गया था। बड़े दफन टीलों में से एक में, लगभग 400 घोड़ों के कंकाल, एक पूरा झुंड, पाए गए।

पहली बार, दुनिया ने 3 हजार साल से भी पहले सीथियन के बारे में यूनानियों से सीखा, जिन्होंने तब उत्तरी काला सागर क्षेत्र का पता लगाना शुरू किया और यहां कुशल घुड़सवारों की उग्रवादी अर्ध-घुमंतू जनजातियों का सामना किया। हेरोडोटस ने अपने "इतिहास" में सीथियनों को एक पूरी किताब समर्पित की थी, ऐसा माना जाता है कि उन्होंने स्वयं काला सागर क्षेत्र का दौरा किया था और इन स्थानों की यात्रा की थी।

"सीथियन" शब्द की दो समझ हैं: नृवंशविज्ञान और भौगोलिक। दरअसल, सीथियन डेन्यूब और डॉन के बीच काला सागर क्षेत्र में रहते थे। ग्रीक और लैटिन ग्रंथों में कई सीथियन नाम और उपनाम संरक्षित हैं, जिससे यह स्पष्ट है कि उनकी भाषा इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार के इंडो-ईरानी समूह से संबंधित थी। से आधुनिक भाषाएंसीथियन के सबसे करीब Ossetian. उनकी उपस्थिति में, जो यहां प्रस्तुत वस्तुओं पर स्पष्ट रूप से दिखाई देता है (टॉल्स्टया मोगिला से पेक्टोरल, कुल-ओबा टीले से जहाज, गैमनोवा मोगिला, आदि), साथ ही खुदाई की गई कब्रों से खोपड़ियों की कई पहचान से, सीथियन निस्संदेह थे काकेशियन। इसलिए, ब्लोक की "तिरछी और लालची आँखें" महान कवि की कल्पना हैं।

खानाबदोश जनजातियों, भाषा और संस्कृति में सीथियन के करीब, ने एक बहुत बड़े क्षेत्र पर कब्जा कर लिया - डॉन से लेकर बैकाल क्षेत्र तक की पूरी बेल्ट, जिसमें टीएन शान, पामीर, हिंदू कुश, अल्ताई और सायन की तलहटी और पहाड़ी घाटियाँ शामिल थीं। . हाल की खुदाई में न केवल झिंजियांग में, जहां यह आश्चर्य की बात नहीं है, बल्कि चीन के भीतरी इलाकों, ईरान और अनातोलिया में भी विशेष रूप से सीथियन वस्तुएं मिली हैं।

ब्लैक सी सीथियन कई जनजातियाँ थीं जिनके अपने नाम हेरोडोटस (मेओट्स, गेलोन्स, कैलिपिड्स, सीथियन-प्लोमेन, आदि) द्वारा उल्लिखित थे। थ्रेसियन और डेसीयन आधुनिक बुल्गारिया और रोमानिया के क्षेत्र में रहते थे। संक्षिप्तता के लिए, हम उन्हें "यूरोपीय सीथियन" कहेंगे, ऐसे नाम के एक निश्चित सरलीकरण को नहीं भूलना चाहिए।

एशियाई मैदानों और तलहटी के घुड़सवारों में कई अलग-अलग जनजातियाँ भी थीं, जिनके नाम विभिन्न प्राचीन स्रोतों में वर्णित हैं। ग्रीक, ईरानी और चीनी ग्रंथों में, उन्हें क्रमशः "सॉरोमेट्स", "मैसागेट्स", "साकी", "से" कहा जाता था। हम उन्हें "एशियाई सीथियन" कहेंगे। यूरोपीय सिथिया के दफन टीलों में पाई गई असंख्य वस्तुओं के अलावा, ग्रीक और प्राचीन पूर्वी कलात्मक परंपराओं के तत्वों वाली वस्तुओं के साथ, कोई "विशुद्ध रूप से" सिथियन शैली भी देख सकता है, जो इसके समान है। शैलीगत विशेषताएँजैसा कि छवियों में पाया गया है मध्य एशियाऔर दक्षिणी साइबेरिया में.

चूंकि सीथियन ने खानाबदोश या अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, उनकी भौतिक संस्कृति के बारे में मुख्य ज्ञान दफन टीलों की खुदाई के परिणामों से बना था, जिन्हें पारंपरिक रूप से "शाही" कहा जाता है, क्योंकि यह उनमें था कि सबसे शानदार, बहुमूल्य वस्तुएँ मिलीं। सिथियन और बाद में सरमाटियन टीलों से सबसे चमकदार और समृद्ध खोज हर्मिटेज संग्रह में प्रस्तुत की गई है, जो 200 वर्षों से अधिक समय से जमा हुई है। सबसे पहले (1726 से) इसे पहले रूसी संग्रहालय - कुन्स्तकमेरा में रखा गया था, और 1859 से, इंपीरियल पुरातत्व आयोग के निर्माण के बाद से - हर्मिटेज में। अब सीथियन और स्टेपी यूरेशिया की संबंधित जनजातियों की प्राचीन कला वस्तुएं रूस और विदेशी देशों के कई अन्य संग्रहालयों में हैं। इन्हें यूक्रेन, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान के संग्रहालयों में, तुर्की, ईरान, अफगानिस्तान, चीन, मंगोलिया के संग्रहालयों में, संयुक्त राज्य अमेरिका (मेट्रोपॉलिटन), फ्रांस (गुइमेट, सेंट-जर्मिन एन ले) में, इंग्लैंड में भी रखा गया है। ब्रिटिश संग्रहालय) और कई निजी संग्रहों में (उदाहरण के लिए, न्यूयॉर्क में ए. सैकलर का संग्रह)।

एशियाई सीथियन

हेरोडोटस की रिपोर्ट है कि "सीथियन एशिया से आए थे"। कई शोधकर्ता इसे एक प्रकार के रूपक के रूप में देखते हैं, क्योंकि हेरोडोटस के समय एशिया पहले से ही डॉन से परे था। तथ्य यह है कि स्टेपी बेल्ट के एशियाई हिस्से में बहुत सी सीथियन चीजें पाई गईं, इसे सीथियन संस्कृति के व्यापक प्रभाव से समझाया गया है, जिसका केंद्र आसपास की परिधि पर काला सागर क्षेत्र में था। साइबेरिया में सोने और कांसे की वस्तुओं की बड़े पैमाने पर खोज पहले से ही ज्ञात हो गई थी देर से XVIIसदी, जब रूसियों द्वारा साइबेरिया का क्रमिक निपटान शुरू हुआ। किसानों को खेत और निर्माण कार्य में प्राचीन कांस्य और सोने की चीज़ें मिलीं।

किसानों के बीच चर्चा थी कि ये चंगेज खान और उसके दल के खजाने थे। गर्मियों के अंत में, फसल के बाद और बारिश शुरू होने से पहले, वे "बग्रोव्शिकोव" (पहाड़ियों की खुदाई करने वाले) की छोटी कलाकृतियों में इकट्ठा होते थे और मछली पकड़ने के लिए दो या तीन सप्ताह के लिए स्टेपी में चले जाते थे। इन "खुदाई" का पैमाना इतना बड़ा था कि अफवाहें मास्को तक पहुंच गईं। सबसे पहले, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच और फिर उनके बेटे पीटर ने आदेश दिया कि जो चीज़ें उन्हें मिलीं उन्हें किसानों से खरीदा जाए ताकि उन्हें सोने की छड़ों में पिघलाकर अदालत में भेजने से बचाया जा सके। तब पीटर I ने मौत के दर्द के तहत दफन टीले की "शौकिया" खुदाई पर रोक लगाने का फरमान जारी किया। यह ऐतिहासिक स्मारकों की सुरक्षा पर रूस में पहला विधायी अधिनियम था।

साइबेरियाई संग्रहालयों में सीथियन कलात्मक कांस्य की हजारों वस्तुएं संग्रहीत हैं अलग समय 17वीं सदी से शुरू. और आज तक. साइबेरियाई बैरो से असंख्य सोने और चाँदी के आभूषण आते हैं। यह तस्वीर मुख्य रूप से इतिहास और स्थानीय विद्या के क्रास्नोयार्स्क संग्रहालय के फंड से यादृच्छिक खोज दिखाती है। ओम्स्क, नोवोसिबिर्स्क, बरनौल, केमेरोवो, अबाकान, मिनुसिंस्क, क्यज़िल और अन्य शहरों में रूसी संग्रहालयों की खिड़कियों और भंडारगृहों में यही चीज़ें बड़ी मात्रा में देखी जा सकती हैं। उनमें से कई कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, उज्बेकिस्तान, मंगोलिया, चीन, ईरान, अफगानिस्तान के साथ-साथ यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका के संग्रहालयों में हैं। सीथियन के विशिष्ट तरीके से बनाया गया " पशु शैली", वे सीथियन लोगों की संस्कृति से संबंधित होने के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ते हैं।

पाज़्यरिक फेल्ट कपड़ों के अपवाद के साथ, जिनके कभी-कभी बहुत प्रभावशाली आयाम होते हैं, सीथियन शैली में काम करने वाले खानाबदोशों की कला मात्रा में छोटी थी। और फिर भी, वस्तुतः प्रत्येक वस्तु जो किसी न किसी तरह से लोगों के इस समूह से जुड़ी हो सकती है, उसमें कला के एक सच्चे काम की कई आवश्यक विशेषताएं हैं। अवधारणा की स्पष्टता, रूपों की शुद्धता, ड्राइंग का संतुलन और लय, और, जो महत्वपूर्ण है, उस सामग्री की समझ जिससे चीज़ बनाई गई है - ये सभी यूरेशियन खानाबदोशों की शैली की विशिष्ट विशेषताएं थीं। शायद उनकी गतिविधियों का दायरा सीमित था. जिस झिरी से उन्होंने दुनिया को देखा, उसने शायद पूरा दृश्य नहीं दिया होगा, और फिर भी, भाग्य द्वारा उन पर लगाई गई इन सीमाओं के भीतर, व्यापक परिदृश्य खुल गए; उनकी आंखों ने असाधारण स्पष्टता और अंतर्दृष्टि के साथ देखा, एक तेज दिमाग ने स्पष्ट रूप से काम किया, और हाथ ने अचूक और अप्रतिबंधित कौशल के साथ चेर्निकोव एस.एस. का रूप बनाया। गोल्डन टीले के रहस्य. सीथियन कला की उत्पत्ति कहाँ और कब हुई? - एम.: 2010..

शायद, पुरातनता के लोगों के बीच, ज़ूमोर्फिक आभूषण उत्तरी काला सागर क्षेत्र के सीथियन और स्टेपी और वन-स्टेप यूरेशिया की संबंधित जनजातियों के बीच उतना व्यापक नहीं था। जानवरों की छवियां घोड़े के दोहन, हथियार, कपड़े, शक्ति के संकेत, पंथ और शौचालय की वस्तुओं से सजी हैं।

प्रकृति की सूक्ष्म समझ के साथ, कलाकार एक जानवर में अपने दृष्टिकोण से सबसे आवश्यक चीजों को उजागर करता है, टाइप करता है, और कभी-कभी हाइपरट्रॉफी भी करता है: एक हिरण, एल्क, पहाड़ी बकरी में - सींग, कान, खुर; एक तेंदुआ, एक शेर, एक भेड़िया के दांतेदार मुंह, नाक, कान, पंजे और एक पूंछ होती है; चील के पास एक चोंच, एक आंख, पंजे होते हैं। शरीर का मॉडलिंग करते समय, केवल प्रमुख मांसपेशी समूहों पर जोर दिया जाता है, मुख्य रूप से कंधे और जांघ पर। जानवर की विशिष्ट विशेषताओं और मुद्रा की व्यावसायिक व्याख्या के साथ महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति का ऐसा संयोजन सीथियन पशु शैली का सबसे महत्वपूर्ण संकेत है।

सीथियन उत्कृष्ट कृतियाँ दृश्य कलासर्वोत्तम संग्रहालयों में रखे गए लंबे समय से विश्व संस्कृति के खजाने में शामिल हैं। कोई भी शिक्षित व्यक्ति सीथियन पशु शैली में बनी चीज़ को पहचान लेगा। यह पशु शैली है जो सीथियन दुनिया की कला की सबसे मौलिक विशेषता है।

पशु शैली जानवरों की एक छवि है (या अलग से उनके सिर, पंजे, पंख, पंजे), जो एक विशेष तरीके से बनाई गई है। स्वामी ने साहसपूर्वक जानवर के शरीर के कुछ हिस्सों को छोटा, बड़ा या मोड़ दिया, जबकि इसकी वास्तविकता और मान्यता की छाप बरकरार रखी। विभिन्न जानवरों और पक्षियों के शरीर के हिस्सों का उपयोग करके, उन्होंने एक छवि बनाई शानदार प्राणी. जानवरों को कड़ाई से परिभाषित मुद्राओं में चित्रित किया गया था। उदाहरण के लिए, शिकारी - अपने पंजों पर झुके हुए (जैसे कि कूदने की तैयारी कर रहे हों), एक घेरे में घुसे हुए हों या अपने शिकार को पीड़ा दे रहे हों। हिरण, रो हिरण और अन्य अनगुलेट्स - अपने पैरों को अपने पेट के नीचे दबाए हुए - या तो बलि की मुद्रा में, या उड़ते हुए सरपट में। पक्षियों को खुले पंख दिखाए गए। पशु शैली के कार्यों का उपयोग हथियारों, घोड़े के हार्नेस और कपड़ों को सजाने के लिए किया जाता था। जानवरों की सीथियन छवियों का क्या अर्थ है? कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि उन्हें जादुई शक्ति का श्रेय दिया गया था - मनुष्यों को जानवरों के ईर्ष्यापूर्ण गुणों से अवगत कराने की क्षमता। उदाहरण के लिए, तलवार की मूठ पर बाज की आंख या शेर के सिर का चित्रण करके, वे योद्धा को शक्ति और सतर्कता प्रदान करना चाहते थे। अन्य विद्वानों का मानना ​​है कि जानवर सीथियन देवताओं के प्रतीक थे। फिर भी अन्य लोग सोचते हैं कि जानवरों की छवियां सीथियन समाज में उनके मालिकों की स्थिति का संकेत देती हैं।

संभवतः, सच्चाई के सबसे करीब उन लोगों की राय है जो पशु शैली की कला में ब्रह्मांड का पौराणिक वर्णन पाते हैं। यह ज्ञात है कि दुनिया की सीथियन तस्वीर में, पक्षी आकाश (ऊपरी दुनिया) से जुड़े थे, खुर वाले जानवर पृथ्वी (मध्य दुनिया) से, और शिकारी जानवर अंडरवर्ल्ड (निचली दुनिया) से जुड़े थे। ब्रह्मांड की संरचना, जिसमें तीन दुनियाएं शामिल हैं, को समाज के तीन वर्गों और देशों को तीन राज्यों में विभाजित करके दोहराया गया था। इसलिए, पशु शैली की वस्तुओं की ऐसी समझ में अन्य सभी अर्थ शामिल हैं - जादुई शक्ति, संरक्षक देवताओं का संकेत और कुछ संपत्तियों या राज्यों के मालिकों से संबंधित। पशु शैली के कार्यों के पसंदीदा "नायक" हिरण, एल्क, पहाड़ी बकरी, तेंदुआ, तेंदुआ, भेड़िया, चील हैं। सीथियन कारीगरों ने मामूली विवरणों को नकारते हुए, जानवर के मुख्य गुणों को बताने की कोशिश की। कलाकार की प्रतिभा और कल्पनाशीलता ने चीजों को एक आदर्श आकार देने में मदद की सजावटी रूप, कंजूस साधनों का उपयोग करना और पशु शैली के सख्त नियमों का पालन करना। उदाहरण के लिए, यह लंबे समय से देखा गया है कि एक हिरण को अक्सर अठारह सींग वाली प्रक्रियाओं के साथ चित्रित किया जाता है, और यह पूरी तरह से नार्ट किंवदंतियों से "अठारह सींग वाले हिरण" की छवि से मेल खाता है। सबसे अच्छी संरक्षित चीजें सोने, चांदी, कांस्य से बनी थीं, लेकिन न केवल धातुएं सीथियन कारीगरों के लिए सामग्री थीं।

अल्ताई में बर्फीले पज़ीरिक टीलों की मोटाई में, पुरातत्वविदों को लकड़ी, हड्डी और सींग, कपड़े, चमड़े और महसूस से बनी वस्तुओं में नक्काशी करने वालों के अक्षुण्ण काम मिले हैं। आभूषणों और पौराणिक विषयों को दर्शाने वाले फेल्ट कालीन प्राचीन कला की सच्ची उत्कृष्ट कृतियाँ हैं। कपड़े और जूते, घोड़े की औपचारिक सजावट, हथियार, लंबी पैदल यात्रा बैग और टेबल - सब कुछ एक पैटर्न के साथ सजाया गया था या पशु शैली में सजाया गया था। हमें ज्ञात सभी लोगों में से, केवल सीथियन के पास एक है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण है मानव जीवनकला। इसमें यह तथ्य शामिल है कि वे अपने देश पर हमला करने वाले एक भी दुश्मन को बचने की अनुमति नहीं देते हैं; और कोई भी उनसे आगे नहीं निकल सकता, जब तक कि वे स्वयं एग्बुनोव एम.वी. को इसकी अनुमति न दें। रहस्यमय सीथिया की यात्रा। - एम।: नौका, 2009 .. सीथियन कला का एक आकर्षक उदाहरण एक ओपनवर्क प्लेट है - एक घोड़े की पोशाक की सजावट - एक सवार को धनुष से हिरण की शूटिंग करते हुए दर्शाया गया है। और गोल्डन पेक्टोरल (सीथियन राजा की छाती की सजावट) एक अद्वितीय कृति और विश्व कला की उत्कृष्ट कृति है।

सीथियन राजा की मृत्यु लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण और दुखद घटना थी। लंबे समय तक उनका शोक मनाया गया, कई खूनी संस्कार किए गए और कब्र खोदी गई। राजा के अलावा, जानवरों, नौकरों, पत्नियों, धन और गहनों को कब्र में दफनाया गया था। फिर उन्होंने एक विशाल पहाड़ी उँडेल दी।

सीथियन दुनिया के कलाकारों ने कई शैलियों में महारत हासिल की - नक्काशी, राहत, त्रि-आयामी प्लास्टिक, पिपली, कढ़ाई। धातु उत्पाद कास्टिंग, स्टैम्पिंग, उत्कीर्णन का उपयोग करके बनाए गए थे। सीथियन कला का दूसरा पक्ष खड़ी मानव आकृति के रूप में पत्थर की मूर्तियां हैं। ऐसी प्रतिमा को टीले के शीर्ष पर स्थापित किया गया था। इसका किसी चित्र से कोई लेना-देना नहीं था, यह एक आदमी की एक सामान्यीकृत छवि थी, जो मोटे तौर पर एक अखंड पत्थर से उकेरी गई थी। गुरु ने केवल सबसे आवश्यक विशेषताएं दिखाईं - सिर, चेहरा, हाथ और पैर, कपड़े और हथियार। शक्ति के गुणों को भी दर्शाया गया था - गले में एक रिव्निया और हाथ में एक राइटन। प्रतिमा ने सीथियनों के पूर्वज तारगिटाई की छवि व्यक्त की, जिसका सांसारिक अवतार राजा था। सीथियनों का मानना ​​था कि इस छवि को कब्र के टीले पर खड़ा करके, वे राजा की मृत्यु के साथ होने वाले विश्व व्यवस्था के उल्लंघन पर काबू पा लेते हैं।

सीथियन्स की कला

पाज़्यरिक फेल्ट कपड़ों के अपवाद के साथ, जिनके कभी-कभी बहुत प्रभावशाली आयाम होते हैं, सीथियन शैली में काम करने वाले खानाबदोशों की कला मात्रा में छोटी थी। और फिर भी, वस्तुतः प्रत्येक वस्तु जो किसी न किसी तरह से लोगों के इस समूह से जुड़ी हो सकती है, उसमें कला के एक सच्चे काम की कई आवश्यक विशेषताएं हैं। अवधारणा की स्पष्टता, रूपों की शुद्धता, ड्राइंग का संतुलन और लय और, जो महत्वपूर्ण है, उस सामग्री की समझ जिससे चीज़ बनाई गई है - ये सभी यूरेशियन खानाबदोशों की शैली की विशिष्ट विशेषताएं थीं। शायद उनकी गतिविधियों का दायरा सीमित था. जिस झिरी से उन्होंने दुनिया को देखा, उसने शायद पूरा दृश्य नहीं दिया होगा, और फिर भी, भाग्य द्वारा उन पर लगाई गई इन सीमाओं के भीतर, व्यापक परिदृश्य खुल गए; उनकी आँखों ने असाधारण स्पष्टता और अंतर्दृष्टि के साथ देखा, उनके तेज़ दिमाग ने सटीकता के साथ काम किया, और उनके हाथों ने अचूक और सहज कौशल के साथ आकार तैयार किया।

इन समुदायों की अर्थव्यवस्था आवश्यक रूप से पशुचारण पर आधारित थी, इसलिए जनजाति के सदस्यों ने जानवरों की दुनिया के बारे में एक अंतर्दृष्टि विकसित की और इसके बारे में हममें से कई लोगों की तुलना में कहीं अधिक गहरी समझ विकसित की। इस रुचि ने चीजों के प्रति उनके कलात्मक दृष्टिकोण को आकार दिया, जिससे मुख्य रूप से पशुवत रूपों से जुड़ी कला का विकास हुआ। वे स्वयं विकास के जिस सामान्य स्तर तक पहुँच चुके थे, उसने उन्हें ऐसी वस्तुओं का उत्पादन करने की अनुमति नहीं दी जिनका एकमात्र उद्देश्य आनंद देना था। ऐसा दृष्टिकोण आदिम लोगों के लिए प्रोत्साहन नहीं हो सकता है, और वास्तव में अतीत की अधिकांश महान सभ्यताओं ने अपनी सबसे शानदार चीजों को विशुद्ध रूप से सौंदर्य संबंधी कारणों से नहीं बनाया है। खानाबदोशों के पास देवताओं या लोगों के सम्मान में कोई वस्तु बनाने का कोई कारण नहीं था, लेकिन वे सहज रूप से सुंदरता महसूस करते थे और खुद को "पशु" रूपों से घेरना चाहते थे जिससे उन्हें खुशी मिलती थी। इन रूपों को सजाया जाना था, क्योंकि खानाबदोश को कला पसंद नहीं है, जो उसकी कल्पना को उत्तेजित करती है। और इसके बिना, बहुत सारी भयानक आवाज़ें स्टेपी में बिताई गई रातों की खामोशी को तोड़ देती हैं, बहुत सारे अजीब दृश्य एक मायावी रास्ते की तलाश कर रहे साथी आदिवासियों को गुमराह करने के लिए दिखाई देते हैं, बहुत सारी अस्पष्ट कल्पनाएँ अकेलेपन के घंटों में खानाबदोश पर कब्ज़ा कर लेती हैं। खानाबदोश समाज में, कल्पना एक अंधेरे रास्ते पर चलती है, जबकि स्मृति अक्सर आत्म-धोखे को अपने साथी के रूप में चुनती है और आनंददायक और उत्साहजनक विचारों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए हर भयानक और अप्रिय चीज़ को अलंकृत कर सकती है।

देहाती समुदाय में, सबसे प्यारी यादें आमतौर पर शिकार से जुड़ी होती हैं। शिकार का पीछा करने का उत्साह, उसे देखकर घबराहट कांपना, घबराहट जो अक्सर शिकार के लिए दर्दनाक प्रशंसा के साथ होती है, शिकार का सफल परिणाम - यह सब इसके लिए सामग्री प्रदान करता है अद्भुत कहानीसूर्यास्त के समय प्रशंसनीय श्रोताओं को सुनाया गया। सबसे परेशान करने वाले विवरण कहानी का स्वाद ख़त्म हो जाने के बाद भी लंबे समय तक स्मृति में ताज़ा रहते हैं। समय की कसौटी पर सबसे अधिक स्थायी रूप से खरी उतरने वाली नाटकीय घटनाएँ हैं, उस क्षण की एक काल्पनिक तस्वीर जब शिकार किया गया खेल, पहले आने वाले खतरे को महसूस करता है, फूले हुए नथुनों से हवा सूँघने के लिए रुकता है, और फिर भागने की तलाश में बेतहाशा सरपट दौड़ता है, अंत में, एक घातक तीर से छेदकर, वह जमीन पर गिर जाता है, लेकिन एक मरते हुए व्यक्ति की तरह नहीं, बल्कि अनुग्रह और विनम्रता के साथ।

उत्तरी स्पेन और दक्षिणपूर्वी फ़्रांस में प्रागैतिहासिक चित्रों की तरह, 1940 में उज़्बेकिस्तान में लगभग दुर्गम ज़राउत्से कण्ठ में लामेव द्वारा खोजे गए चित्र शिकार के दृश्यों को दर्शाते हैं। वे अपने उद्देश्य में आवश्यक रूप से जादुई थे, और इस प्रकार वे अपने उद्देश्य में जादुई थे कलात्मक मौलिकताबड़े पैमाने पर इसके कारण. लेकिन साइबेरिया में नवपाषाण काल ​​के दौरान, यानी तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान। ईसा पूर्व, लकड़ी या हड्डी से उकेरी गई जानवरों की पूर्ण-लंबाई वाली आकृतियाँ अक्सर चारे के रूप में उपयोग की जाती थीं। एडिंग ने निज़नी टैगिल क्षेत्र के टोरबुनोव्स्की गॉड शहर में खुदाई के दौरान बत्तखों की कई आकृतियाँ खोजीं स्वेर्दलोव्स्क क्षेत्र. ऐसी मूर्तियाँ-चारा पहले निष्पादन में पूरी तरह से प्राकृतिक थीं, लेकिन जैसे-जैसे सदियाँ बीत गईं, ऐसे उत्पादों की प्रकृतिवाद ने एक निश्चित शैलीकरण का मार्ग प्रशस्त करना शुरू कर दिया। शैली अधिक परिष्कृत हो गई और विशिष्ट प्रतीकों के साथ कुछ जानवरों के जुड़ाव को भुला दिया जाने लगा। फिर भी, चित्र, जिन्होंने अपना कुछ धार्मिक अर्थ खो दिया था, सजावटी तत्व बने रहे और आंशिक रूप से आदत के कारण जीवित रहे, और आंशिक रूप से क्योंकि वे आनंद लाते रहे। इस प्रकार, ग्राफिक छवियों के क्षेत्र में एक सौंदर्य तत्व पेश किया गया, जिससे एक अधिक जटिल शैली का विकास हुआ। सीथियनों के बीच, यह अनिवार्य हो गया कि जानवरों के चित्र, उनके धार्मिक महत्व की परवाह किए बिना, वस्तु की सावधानीपूर्वक और स्पष्ट रूप से प्रसारित छवि के साथ आंख को प्रसन्न करें, और स्मृति - मुख्य के संश्लेषण के साथ विशेषणिक विशेषताएंजानवर को उसके जीवन के विभिन्न बिंदुओं पर देखा जाता है। इसलिए, खानाबदोशों ने जानवर की सभी आकर्षक विशेषताओं को एक छवि में संयोजित करने की कोशिश की, उसे एक साथ गति में दिखाया, जब उसके सामने के पैर अभी भी हवा में थे, और आराम की स्थिति में उसके पिछले पैर मुड़े हुए थे। एक चलचित्र सीथियनों की आवश्यकताओं को पूरा करेगा; यहां तक ​​कि एक कार्टून भी उन्हें खुश कर देगा। वास्तव में, वे अपने सिलेंडर सील के साथ सुमेरियों की तुलना में उत्तरार्द्ध का आविष्कार करने के करीब आए, हालांकि यह काफी संभव है कि उन्होंने सीथियन के लिए प्रेरणा स्रोत के रूप में कार्य किया।

खानाबदोशों ने उल्लेखनीय प्रगति की है मुश्किल कार्य- एक छवि में विभिन्न और अक्सर असंगत पोज़ दिखाने के लिए जो जानवर अपने जीवन के दौरान अपनाता है। तेज़ गति से चलने वाले जानवर की फैली हुई रूपरेखा - उड़ने वाला सरपट, जैसा कि इसे कहा जाता था - उनकी कला की सर्वोच्च उपलब्धि है, भले ही जानवर के सिर और अगले पैरों को सामने से दिखाया जा सकता है, जबकि उसके पिछले पैरों को विपरीत दिशा में मुड़ गया ताकि यह किसी घायल जानवर के गिरने जैसा लगे। यह कल्पना करना कठिन है कि इस तरह की आकृतियाँ, शायद ललित कलाओं द्वारा प्राप्त शुद्ध अमूर्तता के सबसे करीब, उनमें कोई गहन धार्मिक सामग्री अंतर्निहित है। ये छवियां बहुत महत्वपूर्ण, बहुत विश्लेषणात्मक और निष्पक्ष हैं, जानवरों का समूह बहुत मनमाना है, उनका सेट बहुत व्यापक है, और उनकी मुद्राएं इतनी विविध हैं कि इसकी संभावना नहीं है। यह बहुत संभव है कि इस कला की विशिष्ट विशेषताएं, इसके कुछ रूपों और परंपराओं के साथ, परंपरा द्वारा तय की गई थीं, और धर्म का यहां कोई प्रभाव नहीं था।

खानाबदोशों ने अपने आसपास की दुनिया के प्रति असामान्य रूप से गहरी संवेदनशीलता के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की, और चूंकि यूरेशियन मैदान जीवन से भरा था, इसलिए उन्होंने अपनी कला की प्रभाववादी और प्रतीकात्मक भाषा में मूल रूप से कल्पना की गई ज़ूमोर्फिक छवियों के उपयोग के माध्यम से इस सर्वव्यापी जीवन शक्ति को व्यक्त करने का प्रयास किया। इस प्रकार, एक जानवर का अंग दूसरे का हिस्सा बन गया। फ्रैंकफर्ट ने सुझाव दिया कि सीथियनों ने इस विचार को लूर्स से अपनाया होगा, लेकिन यदि ऐसा है, तो लूर्स ने स्वयं हित्तियों से यह सीखा होगा, जिन्होंने जानवरों का प्रतिनिधित्व करते हुए, एक जानवर की पूंछ को दूसरे के सिर में एक सतत पंक्ति में बदल दिया। . खाली जगह को भरने की आदत, एक जानवर के एक हिस्से को दूसरे जानवर की पहचान बनने की अनुमति देना, मिन्ने ने खाली जगहों के प्रति डर या घृणा को जिम्मेदार ठहराया, लेकिन मुझे लगता है कि इसे प्रकृति की विविधता और परिवर्तनशीलता के प्रति एक सहज प्रतिक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए। इस दिशा में प्रयोग करने का विचार सीधे हित्तियों से सिथियनों के पास आया होगा, क्योंकि तिफ़्लिस से सौ मील दूर ट्रायलेटी में कुफ़्तीन ने जो शाही कब्रगाहें खोदीं, उनमें बड़ी संख्या में सोने और चांदी की वस्तुएं मिलीं, जिनमें से कई पर स्पष्ट संकेत मिले हैं। हित्ती मूल का। उसी प्रकार की और लगभग उतनी ही समृद्ध अन्य खोजें पेत्रोव्स्की द्वारा आर्मेनिया के किरोवाकन में पाई गईं। बदले में, वे संभवतः एशिया माइनर से सीधे लाए गए थे।

सीथियन की कला में दिखाई देने वाले अधिकांश जानवरों ने चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से मिस्र और प्राचीन पूर्व में विकसित सभ्यताओं की कला में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। इ। हालाँकि कुछ कला रूपों की उत्पत्ति एक स्थान पर और कुछ की दूसरे स्थान पर हुई, फिर भी वे उस समय की सभ्य दुनिया में फैल गए और पहचाने जाने योग्य बन गए। इस प्रकार सभी जातियों के कलाकारों द्वारा अलग-अलग जानवरों, वास्तविक या काल्पनिक, को चित्रित किया गया, लेकिन प्रत्येक क्षेत्र के लिए विशिष्ट शैली में। निकट पूर्व में, सुमेरियन युग तक, जब हेराल्डिक रचनाएँ सामने आने लगीं, तब तक छवियाँ अत्यधिक प्राकृतिक बनी रहीं। नए रूपांकनों में सबसे लोकप्रिय तीन आकृतियों का एक समूह था, जिसमें या तो एक मानव आकृति, या एक पेड़, या एक जानवर शामिल था, जिसके दोनों तरफ हेराल्डिक जानवरों की छवियां थीं। प्रारंभ में, केंद्रीय आकृति ने भगवान गिलगमेश का प्रतिनिधित्व किया, और जानवरों ने अंधेरे की शक्ति का प्रतिनिधित्व किया, जिसके साथ वह लगातार शत्रुता में था, लेकिन सीथियन ने उसे महान देवी में बदल दिया, और जानवरों ने उसके सेवकों में बदल दिया। लगभग इसी समय मध्य एशिया में शिकार के दृश्य सामने आने लगे। परी जानवर धीरे-धीरे प्रकट हुए, लेकिन लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। इ। मेसोपोटामिया की कला में उनके असामान्य रूप स्पष्ट हैं। दूसरी सहस्राब्दी में, क्रूर थूथन वाले आक्रामक शेरों ने हित्ती साम्राज्य के किलों, महलों और मंदिरों के प्रवेश द्वारों की रक्षा करना शुरू कर दिया। विभिन्न प्रकार के जीव अश्शूरियों द्वारा बनाए गए स्मारकों को अथक रूप से देखते थे, और पर्सेपोलिस के शानदार महल में, बैलों पर हमला करने वाले पंखों वाले शेरों ने राजनीतिक और धार्मिक दोनों दृष्टिकोण से बल की महत्वपूर्ण भूमिका की घोषणा की। यूरेशिया के दक्षिण-पूर्वी बाहरी इलाके में, साइबेरिया और तिब्बत के बहुमूल्य सोने के खजाने की रक्षा के लिए, शेर और चील के सिर वाले ग्रिफ़िन जारी रहे, भले ही नाटकीय रूप से नहीं।

इस समय तक, उत्तरी सीरिया, ऊपरी मेसोपोटामिया, अधिकांश अनातोलिया, आर्मेनिया और काकेशस का पूरा क्षेत्र और अधिकांश फारस ने एक एकल सांस्कृतिक संघ का गठन किया था। सीथियन की कला में पशुवत शैली के स्रोत का पता लगाने के प्रयास निरर्थक साबित हुए, क्योंकि निशान असंख्य हैं और कई दिशाओं में ले जाते हैं। तो, रोस्तोवत्सेव ने इस शैली की उत्पत्ति मध्य एशिया में, तालग्रेन - रूसी तुर्केस्तान में, बोरोव्का - उत्तरी साइबेरिया में, श्मिट - प्राचीन पूर्व में, और एबर्ट - इओनिया में और काला सागर तट पर देखी। वास्तव में, सीथियन की कला इन सभी क्षेत्रों से संबंधित तत्वों की एक प्रणाली है, जो अपने विशिष्ट केंद्र के आसपास बनी है।

काकेशस में, कला में अपनी "पशु" शैली इस क्षेत्र में सीथियन की उपस्थिति से बहुत पहले विकसित हुई थी। मायकोप में शाही कब्रें तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की हैं। ई., लेकिन यहीं पर सोने की प्लेटें कपड़ों की सजावट के रूप में दिखाई देती हैं। उनकी प्रतिष्ठित बैल और हिरण की मूर्तियाँ एक ऐसी शैली में हैं जो कुछ हद तक अनातोलिया में अलाजा हुयुक दफन मैदान से पूर्व-हित्ती कार्यों में पाए गए पशु कला के शुरुआती उदाहरणों के साथ समन्वय करती हैं। फ्रैंकफोर्ट ने वहां पाई गई तांबे की बैल की मूर्तियों की शैली की ओर ध्यान आकर्षित किया, और विएरा का सुझाव है कि मैकोप की खोज में निहित विशेषताएं उन लोगों द्वारा यहां लाई गई होंगी जो काकेशस से अनातोलिया में चले गए थे। पिग्गॉट भी इस संबंध से कम परिचित नहीं हैं। लेकिन मैकोप में मिली खोज ही एकमात्र उपलब्धि नहीं थी। बाद की खुदाई से बड़ी मात्रा में सबूत मिले हैं कि कांस्य युग के बाद से धातु शिल्पकार काकेशस में विभिन्न स्थानों पर स्थित हैं। कुफ़्टिन को ट्रायलेटी और किरोवाकन दोनों में इसके स्पष्ट प्रमाण मिले, जबकि गोबेजिश्विली ने अवशेषों की खोज की दिलचस्प कार्यधातुकर्म, साथ ही दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की मोल्ड और कास्टिंग वाली कार्यशालाएँ। ई., काकेशस में रिओनी नदी के ऊपरी भाग में गेबी गांव के पास। मैकोप कब्रगाहों में पाई गई वस्तुएं संभवतः इसी तरह से काम करने वाले धातुकर्मियों के एक समूह द्वारा बनाई गई थीं। प्रत्येक मामले में, शिल्प कौशल इतना उत्तम है और शैली इतनी विकसित है कि, जाहिर है, इन उत्पादों में पूर्ववर्तियों की एक लंबी श्रृंखला रही होगी, जो हालांकि पहचान योग्य नहीं हैं, फिर भी यूरेशियन खानाबदोशों की कला के निर्माण में योगदान दिया।

सीथियन धातुकर्म भी लकड़ी या हड्डी की नक्काशी से विकसित होने की कुछ विशेषताओं को दर्शाता है, और इसलिए कुछ विद्वानों ने सफेद और बेरिंग समुद्र के तटों से एस्किमो नक्काशी करने वालों के बीच, यूरेशियन मैदान के उत्तरी क्षेत्रों में अपनी उत्पत्ति की तलाश शुरू कर दी है। इस मामले में, उत्तर के निवासियों की पहली परीक्षण नक्काशी साइबेरिया और काकेशस में विकास की एक लंबी प्रक्रिया से गुज़री होगी, इससे पहले कि वे शैलीबद्ध और परिष्कृत रूपों में विकसित हो जाएं जो कि सीथियन घोड़ों के हार्नेस के टुकड़ों और गाल के टुकड़ों पर बची रहीं। , जहां यह राष्ट्रीय शैली अपने शुद्धतम रूप में संरक्षित है।

मध्य पूर्व की कला के प्रभाव के परिणामस्वरूप काकेशस की कला में कई नए पशु दृश्यों को शामिल किया गया। आठवीं सदी के बाद ईसा पूर्व इ। - और इस समय तक अश्शूरियों ने पहले ही सीरियाई और फोनीशियनों को अपने अधीन कर लिया था - पूर्व का प्रभाव अधिक ध्यान देने योग्य हो गया। फिर एशिया के माध्यम से सीथियनों की प्रगति ने काकेशस क्षेत्र को मिस्र की संस्कृति के संपर्क में ला दिया, और देवी बेस की मूर्तियाँ पश्चिमी साइबेरिया, कीव और पड़ोसी भूमि में प्रवेश कर गईं, जबकि कमल पज़्रियक में दिखाई दिया।

सीथियन की कला में दिखाई देने वाले सभी प्रकार के तत्वों में से, सबसे अधिक ध्यान देने योग्य, शायद, आयोनियन तत्व था। इसने कई ओर से यूरेशिया में प्रवेश किया। वह सबसे पहले फारस से खानाबदोशों के पास आए, जहां आयोनियन कारीगरों ने सुसा में डेरियस के विशाल महल के निर्माण पर काम किया। लेकिन इसे काला सागर के पूर्वी तट पर शहरों के साथ व्यापार करने वाले व्यापारियों द्वारा सीधे इओनिया से भी लाया गया था, और इसके अलावा इसे ग्रीक कलाकारों द्वारा पूरे दक्षिणी रूस में वितरित किया गया था, जो पोंटिक साम्राज्य के उत्तर में पैंटिकैपियम और अन्य स्थानों में काम करते थे। . सीथियनों को आयोनियन कला की भव्यता पसंद थी, लेकिन उन्होंने फ़ारसी कला की सुंदरता और भव्यता दोनों को स्पष्ट रूप से समझा, और इसकी भव्यता और गरिमा का आनंद लिया।

सबसे पहले ज्ञात सीथियन दफ़नाने निकट पूर्व में सीथियन सैन्य सफलताओं के साथ मेल खाते हैं, और परिणामस्वरूप, उनमें से अधिकांश मैदान के यूरोपीय भाग की पूर्वी सीमा पर स्थित हैं। रूस के दक्षिणी भाग में कुछ कब्रगाह टीले उनके समय के करीब हैं। सबसे प्रारंभिक कब्रगाहों में से तीन - कोस्त्रोमा गांव में बैरो, क्यूबन में केलरमेस्काया गांव में और दक्षिणी रूस में मेलगुनोव्स्की बैरो, साथ ही अपेक्षाकृत हाल ही में उरारतु के साकिज़ में संभावित स्थान पर खोजा गया खजाना सीथियनों की पहली राजधानी का विशेष महत्व है। कपड़ों के विवरण के आधार पर, टिर्शमैन यह स्थापित करने में सक्षम था कि साकिज़ की खोज 681-668 की है। ईसा पूर्व ई., लेकिन दफ़नाने की उम्र निर्धारित करना अधिक कठिन है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मेलगुनोव कुर्गन 6वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का है। ईसा पूर्व ई., लेकिन केलरमेस्काया और कोस्त्रोमा गांवों में दफ़नाने की उम्र पर कोई सहमति नहीं है। इस प्रकार, रोस्तोवत्सेव ने उन्हें 6वीं शताब्दी का बताया, जबकि बोरोव्का और अन्य आधिकारिक सोवियत वैज्ञानिकों ने उन्हें 7वीं शताब्दी का बताया। लेकिन वे किसी भी उम्र के हों, महत्वपूर्ण बात यह है सीथियन शैलीसभी चार स्थलों पर पहले से ही पूरी तरह से खिल रहा है, और उस अवधि के पहले के दफन की खोज की उम्मीद की जानी चाहिए जब तक कि उनकी कला के विकास का पूरी तरह से पता नहीं लगाया जा सके।

इन चार स्थलों पर पाई गई वस्तुएँ फ़ारसी प्रभाव को दर्शाती हैं। मेलगुनोव कुरगन की तलवार की म्यान राष्ट्रीय और असीरियन तत्वों के एक सफल संयोजन को प्रदर्शित करती है, क्योंकि तलवार स्वयं फारसी आकार की है, और म्यान पर सजावट भी मजबूत असीरियन-फ़ारसी प्रवृत्तियों को दर्शाती है। तो, मुख्य चित्र में कई पंख वाले चौपाये शामिल हैं, जो फ़ारसी रूपांकनों की याद दिलाते हैं; एक के माध्यम से जानवरों के पास मानव और शेर के सिर होते हैं और वे तनी हुई धनुष की डोरी के साथ आगे बढ़ते हैं। हालाँकि, उनके पंख सीथियन छवियों में निहित हैं, क्योंकि पंखों से बने होने के बजाय, वे मछली की तरह दिखते हैं जो तीरंदाज के कंधों को अपने दांतों से पकड़ते हैं। हालाँकि, वह जूमोर्फिक स्प्लिसिंग के इस प्राचीन और असामान्य रूप से रक्तपिपासु नमूने से पीड़ित नहीं दिखता है। एक अन्य मध्य पूर्वी तत्व प्राणी के पैरों की मांसपेशियों को बिंदुओं और अल्पविरामों से उभारना है। यह विवरण पशु कला में लगातार दिखाई देता है। प्राचीन विश्व. इसे प्रारंभिक काल की कई फ़ारसी मूर्तियों के साथ-साथ शेरों की छवियों वाली फ़ारसी मूल की बुनी हुई पट्टी पर देखा जा सकता है, जो पाज़िरिक में पाई गई थी। यह विवरण अलादज़ा-ह्युक में भी दिखाई देता है, और यह निर्धारित करना असंभव है कि क्या सीथियन ने इन निशानों को बाद के हित्तियों या फारसियों से अपनाया था, या यह पता लगाना असंभव है कि ये निशान और कहाँ से आ सकते हैं। एक और फ़ारसी रूपांकन उसी म्यान को सुशोभित करता है। इस बार यह दो पेड़ों के बीच स्थापित असीरियन वेदी की छवि है। यह पज़ीरिक के फ़ारसी बुने हुए कपड़े के दूसरे टुकड़े पर चित्रित वेदी से भी कुछ समानता रखता है। लेकिन इसके विपरीत, म्यान के पार्श्व किनारे को लेटे हुए हिरण की एक सुंदर उभरी हुई आकृति से सजाया गया है, जो अक्सर सीथियन उत्पादों का संकेत है।

फ़ारसी प्रभाव केलरमेस्काया गाँव में पाए गए सोने की वस्तुओं में भी परिलक्षित होता है। इस कब्रगाह से मिली तलवार की म्यान लगभग मेलगुनोव कुर्गन की खोज के समान है। फ़ारसी-प्रकार की मीनाकारी जड़ाऊ एक गोल ढाल के केंद्र में तेंदुए की मूर्ति बिल्कुल अद्भुत लगती है। स्वर्ण मुकुट और अन्य पाए गए आभूषणों को इसी तरह सजाया गया था। प्रतीकात्मक कुल्हाड़ी सोने के आभूषणों से ढकी हुई थी, जो ज्यादातर सीथियन चरित्र की थी। इसकी मूठ पंक्तियों में व्यवस्थित विभिन्न लेटे हुए जानवरों की आकृतियाँ दिखाती है, हालाँकि कुल्हाड़ी का फैला हुआ सिरा शैली में अधिक फ़ारसी है। कुल्हाड़ी के बगल में बढ़िया आयोनियन काम का एक चांदी का दर्पण था, जो विभिन्न जानवरों, सेंटोरस और राक्षसों से सजा हुआ था। एक और उल्लेखनीय खोज महान देवी की छवि वाला एक व्यंजन था।

चावल। 52.मेलगुनोव कुर्गन से तलवार के लिए सुनहरे म्यान का विवरण। आयाम 1.75 गुणा 1 इंच

कोस्ट्रोम्स्काया गांव में कुरगन कुछ असामान्य निर्माण विवरणों के लिए उल्लेखनीय है, लेकिन यह मुख्य रूप से इसकी सामग्री के महत्व के लिए जाना जाता है। अन्य शानदार वस्तुओं में, इसमें तांबे के कंधे के तराजू के साथ लोहे की स्केली चेन मेल पाई गई थी, और - यह सबसे आकर्षक खोज है - एक लेटे हुए हिरण की एक सुनहरी मूर्ति, जो सीथियन कला की सबसे शानदार उपलब्धियों में से एक है।

साकिज़ में, प्रारंभिक सीथियन कला के उत्कृष्ट उदाहरणों के अलावा, कई विशुद्ध असीरियन भी हैं जेवर. उनमें एक सुनहरी तलवार की म्यान थी जिसे बकरियों के सिरों की छवियों और स्पष्ट रूप से मानव सिरों की खुरदरी रूपरेखाओं से सजाया गया था, एक सोने की प्लेट जिसमें लेटे हुए पहाड़ी बकरियों और हिरणों की आकृतियाँ थीं, जो देखने में सीथियन थीं, और, सबसे रोमांचक रूप से, एक बड़ी चाँदी की प्लेट थी डिश का व्यास लगभग 14 इंच है। पैटर्न ने इसे पूरी तरह से कवर किया: मुख्य पैटर्न पंक्तियों में व्यवस्थित किए गए थे या संकेंद्रित धारियों का निर्माण किया गया था। एक बैंड में बाईं ओर झुके हुए प्राणियों की एक पंक्ति दिखाई दे रही थी, जबकि दूसरे में विपरीत दिशा में देख रहे खरगोशों की एक पंक्ति थी, और दूसरे बैंड में दाईं ओर मुड़े हुए जानवरों के सिर शामिल थे। विपरीत दिशाओं में चलने वाले प्राणियों या लोगों की व्यवस्था पज़्य्रीक के ऊनी कालीन पर एक पैटर्न की याद दिलाती है, जिसमें घुड़सवार और हिरणों को एक ही तरह से चलते हुए चित्रित किया गया है। मेसोपोटामिया की मुहरें 3500-3000 ईसा पूर्व की हैं। ईसा पूर्व ई., पट्टियों पर चित्रित जानवर कभी-कभी विपरीत दिशाओं में भी चलते हैं।

वहाँ यह विचार विकसित नहीं हुआ; यह फ़ारसी मूर्तिकला में भी प्रकट नहीं होता है। लेकिन इसकी शुरुआत मैकोप के प्रसिद्ध चांदी के फूलदान पर देखी जा सकती है, जिस पर एक बैल को दूसरों की ओर पीठ करके खड़ा दिखाया गया है, साथ ही लगभग उसी अवधि के ट्रायलेटी के एक चांदी के जग पर भी देखा जा सकता है, जिस पर संपूर्ण सजावट दो क्षैतिज पट्टियों में विभाजित है। निचले हिस्से में हिरणों को दाएं से बाएं ओर एक ही फाइल में चलते हुए दिखाया गया है, जबकि ऊपरी पट्टी में प्रमुख को बलि के जानवरों से घिरे एक पवित्र पेड़ के बगल में सिंहासन पर बैठे हुए दिखाया गया है। नेता हित्तियों से मिलते-जुलते तेईस आधे जानवरों, आधे इंसानों के एक जुलूस को बायीं ओर से आते हुए देखता है। यह विचार केवल सीथियन धातु उत्पादों में एक सजावटी उपकरण के रूप में अपने पूर्ण विकास तक पहुँचता है। एक प्रारंभिक उदाहरण साकिज़ का एक व्यंजन है, बाद का एक उदाहरण चेर्टोमलिक कड़ाही है, जहां दो केंद्रीय हैंडल पर बकरियां अलग-अलग दिशाओं में "देखती" हैं। रुडेंको ने पज़ीरिक कालीन का श्रेय फ़ारसी कारीगरों को दिया है, लेकिन चूंकि इस पर पैटर्न की व्यवस्था सिथिया के लिए अधिक विशिष्ट लगती है, इसलिए यह बहुत संभव है कि इसे पज़ीरिक नेता के आदेश पर बनाया गया था। साकिज़ में दो शताब्दियों पहले अलंकरण की इसी तरह की व्यवस्था की उपस्थिति से पता चलता है कि पैटर्न, जिसमें सीमित बैंड के भीतर विपरीत दिशाओं में चलने वाले जीव शामिल हैं, सीथियन मूल की बात करते हैं।

चावल। 53.माईकॉप फूलदानों में से एक से चित्रण। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

साकिज़ के पकवान पर बने पैटर्न में कुछ ऐसे जीव हैं जो केलरमेस्काया गांव और मेलगुनोव कुर्गन की वस्तुओं पर पाए गए हैं। इस प्रकार, एक उल्लेखनीय अपवाद को छोड़कर, सीथियन कला की सबसे विशेषता वाले सभी रूपांकन पहले से ही चार सबसे प्राचीन स्थानों में पूर्ण विकसित रूप में पाए गए हैं, जिन्हें सीथियन से जोड़ा जा सकता है। अपवाद ऐसे दृश्य हैं जिनमें एक या एक से अधिक जानवरों को दूसरे जानवर पर हमला करते हुए दर्शाया गया है, उदाहरण के लिए, मेलगुनोव कुरगन से एक म्यान से एक पंख-मछली।

सीथियन की कला में सबसे विशिष्ट एकल रूपांकन हिरण है। मूल रूप से साइबेरियाई मूल निवासियों के बीच पूजा की वस्तु, ऐसा लगता है कि सीथियन काल तक इसका अधिकांश प्राचीन धार्मिक महत्व खो गया है, लेकिन यह संभावना से अधिक है कि हिरण जीवित रहते हैं। मृतकों की आत्माएँदूसरी दुनिया में, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान यूरेशिया में अभी भी व्यापक था। इ। यह ब्यूरेट्स के बीच हाल तक अस्तित्व में रहा। शायद यह अंत्येष्टि वस्तुओं पर हिरणों की छवियों की उपस्थिति की व्याख्या करता है और पाज़िरिक में पाए गए घोड़े के मुखौटों पर हिरण के सींगों की उपस्थिति को समझाने में मदद कर सकता है, जहां शोक मनाने वाले साथी आदिवासी अपने घोड़ों को समर्थन देकर मृतकों की मृत्यु के बाद की यात्रा को तेज़ करने की उम्मीद कर सकते हैं। इन मुखौटों के माध्यम से हिरण या पक्षी की अतिरिक्त गति के साथ। पज़्रियक टीला नंबर 2 में ताबूत को सजाने वाले हिरण को बड़े यथार्थवाद के साथ चित्रित किया गया है। और शायद यह मायने रखता है कि उन्हें दौड़ते हुए दिखाया गया है, जबकि हिरण उन वस्तुओं पर दिखाई देते हैं जिनका अंतिम संस्कार से कोई लेना-देना नहीं है, वे अक्सर आराम की मुद्रा में होते हैं और इतनी भारी शैली में होते हैं कि यह कल्पना करना मुश्किल होता है कि वे यहां किसी अन्य उद्देश्य के लिए आए थे, गैर सजावटी. हिरण की सर्वोत्तम सोने की मूर्तियाँ अपेक्षाकृत हाल के समय की हैं। बड़ी ढालें ​​अक्सर ढालों पर केंद्रीय सजावट होती थीं और आमतौर पर सोने की उभरी हुई छवियां होती थीं।

कोस्ट्रोमा गांव का शानदार हिरण 7वीं-6वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व इ। वह एक लापरवाह स्थिति में है और उसके पैर उसके नीचे मुड़े हुए हैं, ताकि उसके खुरों के तलवे दिखाई दे सकें। आकार में त्रिकोणीय, वे अत्यधिक अतिरंजित नहीं हैं, और यद्यपि हिरन झूठ बोल रहा है या जमीन पर झुका हुआ है, उसका सिर ऊंचा है ताकि सींग उसकी पीठ पर आराम कर सकें। इसकी गर्दन फैली हुई है, मानो यह हवा में एक बड़े ग्लाइडर की तरह तेजी से आगे बढ़ रहा हो; ऐसा लगता है कि संवेदनशील कांपती नासिका उसे ऊर्जा देती है। इसकी गोल आंख आशंका व्यक्त करती है, गर्दन और शरीर की मांसपेशियां इतनी तनावग्रस्त हैं कि, हालांकि जानवर को आराम करते हुए चित्रित किया गया है, यह तेजी का आभास देता है, हल्की हलचल. यह हिरण एक उत्कृष्ट उदाहरण है, जिसकी समानता थोड़े से विचलन के साथ पुनः प्रकट हो जाती है विभिन्न विषयसभी आकार और उम्र।

एक और महत्वपूर्ण, भले ही इतना दिलचस्प न हो, खोज क्रीमिया के कुल-ओबा में की गई थी। इसका श्रेय चौथी शताब्दी के मध्य को दिया जाना चाहिए। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, यानी बाद की तारीख में, जिसकी पुष्टि शैलीगत विशेषताओं से होती है, हालांकि, हिरण के पास स्वयं उत्कृष्ट रूप होते हैं, जब कोस्त्रोमा गांव के हिरण के साथ तुलना की जाती है, तो सींगों के प्रसंस्करण में कुछ हद तक यांत्रिकता का पता चलता है। इस मामले में, शैलीकरण पर्याप्त कलात्मक नहीं है, कान लगभग पहचानने योग्य नहीं है, आंख बहुत करीने से नहीं बनाई गई है, और उनके नीचे दबे हुए खुर अतिरंजित रूप से नुकीले हैं। ये विशेषताएं यहां किसी खानाबदोश के बजाय किसी शहरी मालिक का हाथ होने का सुझाव देने का आधार देती हैं। हिरण के शरीर पर खाली जगह को छोटे जानवरों की छवियों से भरना भी पूरी तरह से सीथियन शैली की तुलना में छद्म खानाबदोश शैली में अधिक किया जाता है। वेटर्सफेल्ड की मछली, जो उम्र में लगभग उसके साथ मेल खाती है, ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी के पहले दशकों से पहले की नहीं है। ईसा पूर्व ई., कुल-ओबा के हिरण से कम शानदार रूप नहीं है, और उसी तरह इसकी सतह अनुचित आवेषण से ढकी हुई है, जो जानवरों के जीवन के विभिन्न दृश्यों का प्रतिनिधित्व करती है, जो कुशलतापूर्वक निष्पादित होने के बावजूद, इसके लिए विदेशी हैं।

ये दोनों टुकड़े एक ही कार्यशाला से आए होंगे, और इनका श्रेय ओलबिया के यूनानियों के काम को देना आकर्षक है, जो ज़ूमोर्फिक फ़्यूज़न के बीच अंतर करने में विफल रहे, जो डिज़ाइन को पूरा करने के लिए काम करता है, और उस प्रकार की खाली जगह को भरना अंतरिक्ष, जो इसकी अखंडता का उल्लंघन करता है।

ऐसी आलोचना छठी शताब्दी के शानदार कांस्य मानक पर लागू नहीं होती है। ईसा पूर्व इ। उल्स्की शहर में टीला नंबर 2 से। यहां छवि को इतनी दृढ़ता से शैलीबद्ध किया गया है कि इसका आधार बनाने वाले पशु रूपों ने एक ज्यामितीय पैटर्न में अपनी उपस्थिति खो दी है जो एक छोटे हेराल्डिक हिरण के लिए एक फ्रेम के रूप में कार्य करता है, जिसे विशेष रूप से इसके लिए छोड़ी गई खाली जगह में रखा गया है।

हंगरी में टैपिओसजेंटमार्टन का शानदार सुनहरा हिरण कुल-ओबा के उदाहरण की तुलना में डिजाइन की अधिक शुद्धता दिखाता है। वह कोस्त्रोमा के हिरण के करीब है, जिसका वंशज स्पष्ट रूप से है। इसके अंगों को सुंदर निशानों के साथ रेखांकित किया गया है, पैरों की स्पष्ट रूपरेखा है, बड़े करीने से आकार के खुर ऊपर की ओर मुड़े हुए हैं। प्रारंभ में, उसकी आँख और कान के छिद्र इनेमल से भरे हुए थे, जो फ़ारसी प्रभाव का संकेत देता था। और फिर भी यह शायद फिर से एक ग्रीक काम है, क्योंकि इस प्रकार का चीरा सीथियन कला के लिए अप्राप्य है। हिरण अपेक्षाकृत प्रारंभिक काल का है - निश्चित रूप से ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी के बाद का नहीं। ईसा पूर्व इ।

मछली की मूर्तियाँ काफी आम हैं, हालाँकि सिथिया की तुलना में साइबेरिया में अधिक आम हैं। मध्य पूर्व में, मछली एक धार्मिक अर्थ रखती थी, और काकेशस में वे किंवदंतियों में रहते थे और एक निश्चितता बनाए रखते थे प्रतीकात्मक अर्थऔर ईसाई धर्म के समय के दौरान. पत्थर से उकेरी गई मछलियों की बड़ी छवियां अभी भी आर्मेनिया के ऊंचे, खुले स्थानों में पाई जा सकती हैं, जहां उन्हें संभवतः उन दिनों अनुष्ठान उद्देश्यों के लिए स्थापित किया गया था जब वे मौसम के देवता का प्रतिनिधित्व करते थे। सीथियन कला में, वे प्राचीन काल की विशेषता हैं। पज़ीरीक में, वे अक्सर दिखाई देते हैं, और मंगोलॉयड नेता के पैर पर टैटू किए गए डिज़ाइन में एक मछली शामिल थी।

बहु-रंगीन तामचीनी का उपयोग उर के सुदूर उत्कर्ष में इस्तेमाल की जाने वाली एक तकनीक थी, लेकिन प्राचीन दुनिया में कहीं भी इसका उपयोग अचमेनिद राजवंश के दौरान फारस की तुलना में अधिक उदारतापूर्वक और अधिक भव्यता के साथ नहीं किया गया था। सीथियनों ने यह बेहतरीन तकनीक फारसियों से सीखी होगी, क्योंकि साइबेरिया से कुछ पहले की अवधि की वस्तुओं को आमतौर पर अभी भी इनसेट पत्थरों से सजाया जाता है, न कि तामचीनी से। तामचीनी के प्रति सीथियन आकर्षण विशेष रूप से उनके प्रमुख प्रभाव के पहले वर्षों के दौरान स्पष्ट था, और इस बात का कोई संकेत नहीं है कि उनकी रिश्तेदार जनजातियों ने कभी सजावट की इस कठिन और महंगी पद्धति का उपयोग किया था। तामचीनी का एक अच्छा प्रारंभिक उदाहरण केलरमेस्काया गांव में पाए जाने वाले सुनहरे तेंदुए द्वारा दर्शाया गया है, जिसका रूप कोस्ट्रोमा गांव के व्यावहारिक रूप से समकालीन हिरण के समान ही सुंदर शक्ति से भरा हुआ है। मीनाकारी के प्रति जुनून क्यूबन तक ही सीमित नहीं था। क्रीमिया के अल्टीन-ओबा से, लगभग 6ठी-5वीं शताब्दी की ढली हुई कांस्य से बनी शेरनी की एक मूर्ति हमारे पास आई है। ईसा पूर्व इ।

वह सोने से मढ़ी हुई है, और उसके शरीर का मध्य भाग मीनाकारी से भरे छोटे ऊर्ध्वाधर सोने के खंडों से बना है। यहां भी, केलरमेस तेंदुए की तरह, जानवर के पैर की उंगलियों और गालों को नक्काशी से चिह्नित किया गया है।

इस तरह की एकल पशु मूर्तियाँ सीथियन कला की उत्कृष्ट कृतियाँ हैं, लेकिन जिन रचनाओं में जानवरों को युद्ध में चित्रित किया गया है, वे शायद ही कम विशिष्ट या कम सुंदर हैं। कथानक, जो अपने आप में बहुत प्राचीन है, सिथिया में बहुत लोकप्रिय हो गया, लेकिन कहीं भी इसे अल्ताई में इतने जुनून के साथ व्यक्त नहीं किया गया। अल्ताईक संस्करण के विपरीत, इस कथानक का एक पूर्व, विशुद्ध रूप से सीथियन संस्करण, क्यूबन में सेवन ब्रदर्स के टीले से मिली एक खोज द्वारा दर्शाया गया है। यहां 5वीं सदी की शुरुआत का एक लकड़ी का रायटन खोजा गया था। ईसा पूर्व ई., चार सोने की प्लेटों से सजाया गया। प्रत्येक में एक शिकारी पक्षी या किसी शाकाहारी जानवर पर हमला करने वाले जानवर को दर्शाया गया है। उदाहरण के तौर पर यहां दी गई प्लेट पर एक पंख वाला शेर एक पहाड़ी बकरी पर हमला करता हुआ दिखाई देता है; जब उसने पीड़िता की पीठ में अपने दाँत गड़ाए तो उसके पंजों के निशान पहले ही पीड़िता की पीठ पर पड़ चुके थे, लेकिन बकरी सीधी और शांत बैठी है। केवल उसकी आँखों में पीड़ा की अभिव्यक्ति ही किसी न किसी तरह उसके दर्द को दर्शाती है।

चावल। 54.टीला नंबर 1, पज़ीरिक से एक काठी के कपड़े से चित्रण। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ। साइज़ लगभग 12 गुणा 7.5 इंच

हंगरी में ज़ोल्डलोमपस्ट दफन से प्राप्त शानदार सुनहरा हिरन संभवतः सात भाइयों के टीले की प्लेट की छवियों के उसी समूह से संबंधित है। जानवर की भयभीत उपस्थिति और यह आभास कि वह भागने वाला है - सामने के पैर को उठाए हुए उसकी मुद्रा इतनी सूक्ष्मता से व्यक्त की गई है - निस्संदेह संकेत मिलता है कि अपनी मूल स्थिति में हिरण को किसी शिकारी जानवर द्वारा पीछा करते हुए चित्रित किया गया था। एक बार फिर हम अंगों और मांसपेशियों की शक्तिशाली राहतें देखते हैं, और आंदोलन के संकेत के बावजूद, जानवर को स्थिर स्थिति में चित्रित किया गया है। ऐसी लगभग निष्क्रिय मुद्रा उसे उन पीड़ितों से जोड़ती है जिन्हें हमने सेवन ब्रदर्स के टीले से रयटन पर देखा था। और फिर भी, हिरण के पैरों और पूंछ पर निशान, उसकी गर्दन को रेखांकित करने वाला अजीब कंघी जैसा पैटर्न, और उसके सींगों के आधार पर एक पक्षी के सिर का अंत ग्रीक प्रभाव की ओर इशारा करता है। ये विवरण इसे कुल-ओबा के हिरण के साथ जोड़ते हैं और इस खोज को 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले का बनाना संभव बनाते हैं। ईसा पूर्व इ।

Pazyryk के उत्पादों पर, एक ही कथानक सीथियन की तुलना में अलग लगता है। यह लगातार उनके विषयों पर दिखाई देता है, उनकी मुख्य सजावट है, और फिर भी पुनरावृत्ति से कभी ऊब नहीं होती है। इसका एक संस्करण - लेकिन केवल एक - प्रकृति में स्थिर है; इसमें एक ही प्रजाति के दो जानवरों को दर्शाया गया है: एक शेर के सिर वाला ग्रिफिन है, और दूसरा ईगल के सिर वाला ग्रिफिन है। इस प्रकार दोनों की स्थिति समान है और एक दूसरे के विरोधी हैं। स्पष्ट रूप से कहें तो यह युद्ध का दृश्य नहीं है; यह या तो एक प्रतीकात्मक रचना है जिसका अर्थ हमारे लिए खो गया है, या एक विशुद्ध सजावटी छवि है। इस थीम का एक अर्ध-स्थैतिक संस्करण पज़ीरिक टीला नंबर 2 से एक काठी पर देखा जा सकता है; यह पूर्ण युद्ध दृश्य भी नहीं है। एक बाज या कलगीदार ग्रिफ़िन को विजयी मुद्रा में एक पराजित हिरण के कांपते शरीर में अपने पंजे डालते हुए चित्रित करते हुए, यह कथानक संघर्ष के चरण के बजाय जीत के क्षण को चिह्नित करता है।

उसी टीले से एक अन्य काठी पर, टक्कर के परिणाम के बजाय उसके क्षण को कैद किया जाता है। हम एक बाघ को एक पहाड़ी बकरी की पीठ पर अपने चारों पंजे रखकर उतरते हुए देखते हैं। जबकि जानवर अपने अगले पैरों को उसके नीचे मोड़कर जानवर के हमले में गिर जाता है, उसका पिछला हिस्सा उल्टा हो जाता है, और उसके पिछले पैर बेकार रूप से फैल जाते हैं, और बाघ अपने नुकीले दांतों को कांपते हुए मांस में काटता है। यद्यपि यह डिज़ाइन एप्लिक की तकनीक में फेल्ट, चमड़े और सोने की पन्नी से बना है, और अंतिम को छोड़कर सभी सामग्री आकर्षण से रहित हैं, यह एक अद्भुत भावनात्मक लयबद्ध प्रभाव प्राप्त करता है। जानवरों के स्टाइलिश शरीर फिर भी उनकी अंतर्निहित शारीरिक विशेषताओं को बरकरार रखते हैं, जबकि उनके छायाचित्र की गोलाकार रेखाएं घुमावदार रेखा की सुंदरता में हॉगर्थ के विश्वास को उचित ठहराती हैं।

चावल। 55.पज़ीरिक दफन टीला नंबर 1 से एक काठी से चित्रण। वी सी। ईसा पूर्व इ। साइज़ 15 गुणा 6 इंच

चावल। 56.पज़ीरिक दफन टीला नंबर 1 से एक काठी के कपड़े से चित्रण। वी सी। ईसा पूर्व इ। साइज़ लगभग 18 गुणा 10 इंच

पाज्य्रिक दफन टीला नंबर 1 में पाए गए काठी के दृश्य में लय के साथ कोई कम व्याप्त नहीं है, जिसमें एक बाघ को एक हिरण का पीछा करते हुए दर्शाया गया है। इधर बाघ ने छलांग लगाकर हमला कर दिया, लेकिन अभी तक उसने अपने शिकार को घायल नहीं किया था। दोनों जानवर हवा में टकराते हुए द्वंद्व में लगे हुए थे; उनके शरीर संघर्ष के कुछ चरणों को दर्शाते हुए बिल्कुल असंभव तरीके से आपस में जुड़े हुए थे। उनमें से प्रत्येक ने अपने गधे को इस तरह से बाहर कर दिया है जो पूरी तरह से प्रकृति के विपरीत है, लेकिन फिर भी यह आश्वस्त करने वाला लगता है। पाज़्यरिक कुर्गन नंबर 2 से मंगोलियाई नेता के शरीर पर टैटू किए गए युद्ध के दृश्य, शानदार होने के कारण, पूरी तरह से अविश्वसनीय उपस्थिति के अवास्तविक जानवरों को दर्शाते हैं, हालांकि, वास्तविक जानवरों के दृश्यों से कम प्रामाणिक नहीं लगते हैं। तेज़, लगभग उन्मत्त गति और शक्ति की बेहद शक्तिशाली छाप, जो इन पज़ीरिक छवियों द्वारा बनाई गई है, सीथियन कला में शायद ही कभी पार की गई हो। ये चित्र हमारे युग में भी एशिया में लोकप्रिय रहे।

पहली सदी का शानदार ऊनी कालीन। एन। ई., उत्तरी मंगोलिया के नोइन-उला में दफ़नाए गए एक हूण नेता के ताबूत के नीचे पाया गया रजाई बना हुआ और तालियों से बना हुआ, इसकी सीमा में एक हिरण पर हमला करने वाले ग्रिफ़िन का एक दृश्य है और यह दर्शाता है कि यह कौशल कई शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा।

सबसे असामान्य युद्ध दृश्य, असाधारण रुचि का, पाज़्य्रीक टीला नंबर 5 में पाए गए एक दीवार पैनल को सुशोभित करता है। प्रारंभ में, पैनल की लंबाई एक गज से थोड़ी अधिक थी। मंच और उसके चारों ओर की सीमा दोनों को एक सफेद पृष्ठभूमि पर बहुरंगी फील से बनी तालियों के रूप में बनाया गया था। दाईं ओर का चित्र लगभग पूरी तरह से संरक्षित किया गया है। आधा आदमी, आधा शेर हित्ती पौराणिक कथाओं से आया हो सकता है, लेकिन रुडेंको उसे स्फिंक्स से जोड़ता है, हालांकि काली मूंछों वाला उसका चेहरा मिस्र या यूरेशिया के बजाय असीरिया की ओर इशारा करता है। उसके हल्के नीले, शेर जैसे शरीर पर भूरे रोसेट बिखरे हुए हैं। वह शेर के पैरों पर सीधा खड़ा है और उसके पंजे मृत मुखिया की पीठ पर गुदवाए गए प्राणियों में से एक के समान बड़े पंजे हैं। इसकी लंबी पूँछ इसके पैरों के बीच खूबसूरती से दबी हुई है और इसकी छाती के स्तर तक उठती है, और पत्ती जैसी टहनियों के समूह में समाप्त होती है। इसकी पीठ के केंद्र से एक पंख निकलता है, इसके पार्श्व पंख एस-आकार के अंत बनाते हैं, जो कुछ हद तक कोस्ट्रोमा गांव में पाए जाने वाले हिरण के सींगों के कर्ल की याद दिलाते हैं। उसकी भुजाएँ आगे की ओर फैली हुई हैं, और नए पुनर्निर्मित टुकड़ों से पता चलता है कि वे एक हमलावर आकृति की ओर निर्देशित हैं, जो एक पक्षी के समान है जिसका चेहरा कुछ हद तक इंसान जैसा दिखता है। हमलावर आकृति के सिर पर या तो सींग या बड़ी शिखा होती है। लेकिन इस रचना में सबसे दिलचस्प बात शायद द्वंद्व में पहले प्रतिभागी के सिर के ऊपर उठने वाले सींग हैं। यह दृश्य निस्संदेह गहरे रहस्यमय अर्थ से ओत-प्रोत है।

चावल। 57.नेता के बाएँ हाथ पर गोदे गए चित्र का टुकड़ा

चावल। 58.नेता के दाहिने हाथ पर गोदना चित्र का टुकड़ा

यदि इस आकृति के सींगों को सींगों की अनगिनत छवियों के साथ एक साथ माना जाए विभिन्न आकार, जो यूरेशियाई खानाबदोशों की कला में दिखाई देते हैं, यह स्पष्ट हो जाता है कि प्रागैतिहासिक युग में कई सहस्राब्दियों तक सींगों ने पूरी तरह से अलग-अलग लोगों के धार्मिक अनुष्ठानों में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वास्तव में, सैल्मोनियस ने पश्चिम में एक धार्मिक प्रतीक के रूप में उनकी आवधिक उपस्थिति का पता फ्रांस के मोंटेस्क्यू-अवंत में तीन भाइयों की गुफा में पाया, जहां उन्हें एक आधे आदमी की नक्काशीदार और चित्रित आकृति पर खोजा गया था, आधा- जानवर। स्टार कैर, यॉर्कशायर में हंटर कैंप में, सींगों के कई सेट पाए गए, जो निस्संदेह अनुष्ठान समारोहों में भाग लेते थे। इसी उद्देश्य से, हिरण के सींग इस समय तक प्रारंभिक हित्ती कला में पहले ही प्रकट हो चुके थे। हालाँकि, कहीं भी उनका प्रतीकात्मक उपयोग यूरेशियन मैदान के पूर्वी हिस्से की तुलना में अधिक व्यापक नहीं था। यह प्रतीक विशेष रूप से सीथियन की कला की विशेषता है। इसमें, सींगों ने अक्सर अपने अधिकांश प्रतीकात्मक अर्थ को बरकरार रखा, लेकिन साथ ही, लापरवाह खानाबदोश, चाहे वे सीथियन से संबंधित हों या किसी रिश्तेदार जनजाति से, सींगों के एक बार के पवित्र डिजाइन को अपनी कलात्मक प्रसंस्करण के अधीन करने में संकोच नहीं करते थे। अलंकरण के प्रति उनका जुनून चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के क्यूबन के कांस्य घोड़े के माथे पर संरक्षित सुंदर और असामान्य रूप से सामंजस्यपूर्ण डिजाइन के लिए जिम्मेदार है। ईसा पूर्व इ। इस सुविचारित रचना में, केंद्रीय रूपांकन सममित रूप से रखे गए सींगों द्वारा बनाए गए हिरण के सिर की प्रोफ़ाइल है। इस मुख्य पैटर्न के एक तरफ तीन पक्षियों के जूमॉर्फिक रूप से जुड़े हुए सिर हैं, और दूसरी तरफ, एक हिरण का सिर है, जो केंद्रीय आकृति के संबंध में ऐसी स्थिति में है कि उसके सींग पक्षी के सिर को संतुलित करते हैं। परिणामी पैटर्न अत्यंत सुंदर है।

चावल। 59.मुखिया की बाईं बांह पर एक शानदार प्राणी का टैटू है

चावल। 60.नेता की दाहिनी बांह पर एक शानदार प्राणी का टैटू है।

चावल। 61.एक पौराणिक पक्षी के साथ आधे आदमी-आधे शेर की लड़ाई को दर्शाने वाला कपड़ा। टीला नंबर 5, पज़ीरिक। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

यदि हम पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में एशियाई लोगों के दृष्टिकोण और विश्वासों को समझने में आगे बढ़ना चाहते हैं। ई., हिरण सींगों की भूमिका के मुद्दे को हल करना आवश्यक है। यह साधकों को सीधे चीन, हुनान प्रांत में ले जाता है, जहां चांग-शा शहर में, निर्माण कार्य के दौरान खोली गई कब्रों में, लकड़ी से नक्काशी की गई मानव और जानवरों की आकृतियों का एक छोटा समूह पाया गया था, जिनमें से सभी को सजाया गया था। हिरण के सींग। इनमें से एक मूर्ति, एक मानव सिर जिसकी जीभ बाहर लटकी हुई है, वर्तमान में ब्रिटिश संग्रहालय में है। ये सभी सैल्मोनियस की बदौलत सार्वजनिक हो गए। हिरण के सींगों के प्रतीकात्मक अर्थ को स्थापित करने की कोशिश करते हुए, सैल्मोनियस को शांहाई चिंग ग्रंथों में से एक में एक उल्लेख मिला, जिनमें से कुछ हान राजवंश के समय के थे, जानवरों के शरीर और मानव चेहरे वाले प्राणियों के बारे में, जिनके सिर पर हिरण और अन्य का ताज पहनाया गया था। सींग का। हो सकता है कि वे सींग वाले पौराणिक हिरण जैसे प्राणी के भिन्न रूप हों जो बुरी नज़र से बचने में सक्षम थे। इसका उल्लेख चीन के उत्तरी क्षेत्रों की एक किंवदंती में किया गया था। इस संबंध में, सैल्मोनियस अपने पाठकों को याद दिलाता है कि बौद्धों ने अपनी प्रारंभिक किंवदंतियों में ग्यारह प्रतीकात्मक हिरणों को शामिल किया था, कि तिब्बती और साइबेरियाई जादूगरों ने हाल ही में औपचारिक परिधानों के लिए हिरण के सींगों को बरकरार रखा था, और यह भी कि हिरण के सींगों ने जीवन में कुछ भूमिका निभाई थी। आयरलैंड में सेल्ट्स , मध्ययुगीन इंग्लैंड और स्कैंडिनेविया में।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि चांग-शा में हिरण सींगों के उपयोग को खानाबदोशों के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। सैल्मोनियस स्वीकार करता है कि यूरेशिया में हिरण का पंथ स्थानीय प्रकृति का था और इसकी जड़ें प्रागैतिहासिक काल तक जाती हैं। इसलिए यह बिना मतलब के नहीं है कि चीनी इतिहासकारों ने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में सैल्मोनियस द्वारा उल्लेख किया है। ई., हुनान क्षेत्र के निवासियों को "अर्ध-बर्बर" के रूप में बताया और तर्क दिया कि वे शेष चीन के लोगों से मौलिक रूप से भिन्न थे। हुनान को छोड़कर चीन में कहीं और अब तक हिरण के सींगों से सजी आकृतियाँ नहीं मिली हैं। और जो भी अब तक खोजे गए हैं वे सभी चौथी-तीसरी शताब्दी के हैं। ईसा पूर्व ई., ठीक उसी अवधि तक जब एशियाई या, किसी भी मामले में, अल्ताई खानाबदोश अपनी समृद्धि के चरम पर थे। चांग-शा मूर्तियों में से एक पर सींग, दो सिर वाले जानवर पर जो अब वाशिंगटन में कॉक्स संग्रह में हैं, पाज्यरिक और कटांडा में पाए गए कई वस्तुओं की तरह, पेड़ की छाल से बने थे, और यह इस तथ्य की पुष्टि करता है कि वस्तुएं खानाबदोशों के प्रभाव में बनाए गए थे और हिरण सींगों की समस्या को हल करने की कुंजी साइबेरिया में मांगी जानी चाहिए।

खानाबदोशों ने घोड़े के हार्नेस को "पशु" और ज्यामितीय पैटर्न दोनों से सजाया। संपूर्ण विविध पशु संसार उनमें पुनः रचा गया है, हालाँकि हिरण और चील संभवतः अभी भी अधिक संख्या में हैं। हिरण के सींग, ज्यामितीय और पुष्प रूपांकनों, मुर्गों की कंघी के साथ पक्षियों के सिर, गोफर विशेषताओं के साथ ग्रिफ़िन नक्काशीदार सिल्हूट के रूप में राहत छवियों में दिखाई देते हैं, कभी-कभी गोल। सबसे खूबसूरत कृतियों में बिल्ली के समान जानवरों के चित्र हैं, जिनमें से कई पुश्किन की कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला" की शुरुआती पंक्तियों को दर्शाते हैं:

समुद्र के किनारे, ओक हरा है,

ओक के पेड़ पर सुनहरी जंजीर;

बिल्ली दिन-रात वैज्ञानिक है

प्रत्येक चीज़ एक शृंखला में गोल-गोल घूमती रहती है;

दाईं ओर जाता है - गाना शुरू होता है,

बाईं ओर - वह एक परी कथा सुनाता है...

हड्डी की नक्काशी संभवतः धातु उत्पादों की तुलना में राष्ट्रीय शैली को अधिक स्पष्ट रूप से दर्शाती है। केलरमेस्काया गांव के एक मेढ़े का सिर और ऑरेनबर्ग क्षेत्र के काले पहाड़ों से एक शिकारी जानवर, शायद एक भेड़िया, का सिर दिखाता है कि धातु जैसी सामग्री के लिए हड्डी या लकड़ी की नक्काशी तकनीक को अनुकूलित करने के लिए कितने कम बदलाव की आवश्यकता थी . पज़ीरिक के निवासी अपनी लकड़ी की नक्काशी को सोने या सीसे की पन्नी से ढंकना पसंद करते थे, लेकिन साधारण लकड़ी के साथ काम करते हुए भी, उन्होंने ऐसी चीज़ें बनाईं जो अपनी तरह की वास्तविक उत्कृष्ट कृतियाँ थीं, जैसे कि पहाड़ी बकरी का सिर या पत्थर का सिर। बकरी। उनका आकार जो भी हो, आकृतियाँ शानदार ढंग से आनुपातिक रहती हैं, और कम महंगी सामग्री पर कुशलतापूर्वक और विचारपूर्वक काम किया जाता है, जैसे कि सबसे कीमती, ताकि कांस्य कलात्मक रूप से सोने से बने लोगों से बदतर न हो, और महसूस किए गए डिज़ाइन कम अच्छे न हों, लकड़ी से नक्काशी की तुलना में. फारस में, यह कला आज तक बची हुई है, और एक खानाबदोश तुर्क द्वारा सूखे अंजीर से बनाई गई पत्थर की बकरी की मूर्ति, जिसे मैंने बीस साल पहले शापुर के पास देखा था, निस्संदेह जानवरों की छवियों की एक लंबी कतार में खड़े होने के योग्य है। एशियाई खानाबदोशों द्वारा बनाया गया।

सीथियन के समय में, किसी पहाड़ी पर एक बिंदु पर खड़े पैरों वाले हिरण, पत्थर के बकरे, बैल या किसी अन्य जानवर की मूर्तियाँ खंभों के शीर्ष के रूप में काम करती थीं या फर्नीचर के किनारों को सजाती थीं। यह रूप अक्सर सीथियनों से जुड़ा होता है, लेकिन यह बहुत पुराना है, जो चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मिस्र में अम्रत संस्कृति के हाथीदांत कंघों पर पहले से ही दिखाई देता है। इ। दिलचस्प बात यह है कि हालांकि घोड़े ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई रोजमर्रा की जिंदगीखानाबदोशों की कला में यह कम ही दिखाई देता है। ऐसी छवि का एक प्रारंभिक उदाहरण मैकोप का एक चांदी का बर्तन है। कई शताब्दियों तक घोड़ों की छवियाँ समय-समय पर यहाँ-वहाँ दिखाई देती रहीं। वे केलेरमेस्काया गांव में बहुत लोकप्रिय हैं और उन जहाजों को सुशोभित करते हैं जो यूनानियों ने सीथियनों के लिए बनाए थे, और वे समय-समय पर पज़ीरिक में पाए जाते हैं, जहां वे ताबीज के रूप में दिखाई देते हैं।

चावल। 62.टीला नंबर 1, पज़ीरिक से एक काठी के कपड़े से बने मेढ़े का सिर। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ। लगभग 5 गुणा 4 इंच

चावल। 63.टीला नंबर 1, पज़ीरिक से पोनीटेल के लिए केस पर पैटर्न। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

खानाबदोशों ने हर चीज़ में एक पैटर्न देखा; किसी जानवर की रूपरेखा को ज्यामितीय पैटर्न में समझने की तुलना में किसी जानवर की रूपरेखा को ज्यामितीय रूप में बदलना उनके लिए अधिक कठिन नहीं था। इसलिए, उदाहरण के लिए, पाज़्यरिक टीला नंबर 1 से काठी के साथ एक मेढ़े की एक रंगीन छवि में सिर के चारों ओर कर्ल का एक प्रभामंडल है, जो एक कुल्हाड़ी के सिर के आकार जैसा एक पैटर्न है। वही आकृति उसी दफन टीले से पोनीटेल केस पर दिखाई देती है।

इन जानवरों की छवियों से जो प्रभाव उत्पन्न होता है वह अत्यंत शक्तिशाली होता है। प्राणियों की विशाल विविधता स्वयं उन विभिन्न रूपों से कम प्रभावशाली नहीं है जिनमें वे प्रकट होते हैं। वास्तविक और काल्पनिक, शायद विद्यमान, और एक ही समय में अविश्वसनीय जानवर एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा और विरोध करते हैं, इतनी हिंसक सहजता और रोष के साथ एक-दूसरे से जुड़ते और घुलते-मिलते हैं कि एक नई, अप्रत्याशित और अज्ञात दुनिया हमारे सामने प्रकट हो जाती है। जब हम इस अपरिचित भूमि में उद्यम करने का साहस करते हैं - यहाँ तनी हुई मांसपेशियाँ, वहाँ एक भयभीत नज़र, आगे शानदार सींग - सभी विवरण जीवन के एक परिचित दृश्य को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं, खेल की खोज के दौरान स्मृति द्वारा लापरवाही से चिह्नित की गई और जल्दी से भुला दी गई यादों को उजागर करते हैं। उत्साह से. और पृष्ठभूमि में सूर्य की बिखरी हुई छवियां और उत्तम शिल्प कौशल के साथ व्यवस्थित ज्यामितीय पैटर्न हैं।

पज़ीरिक में, गहनों के प्रति प्रेम हर चीज़ में व्यक्त किया गया था। तीर, जिसका लॉट केवल एक बार हवा में सीटी बजाने के लिए था, उसी सुंदर लहरदार रेखाओं और सर्पिलों से चित्रित किया गया था जो अधिक बार उपयोग के लिए इच्छित वस्तुओं पर दिखाई देते हैं। सभी प्रकार के बेल्ट और पदार्थ की पट्टियों को रोम्बस, सितारों, दिल, क्रॉस, रोसेट, पामेट, कमल के फूल और फूलों की पंखुड़ियों के ओपनवर्क पैटर्न से सजाया गया था। काठी के कपड़ों पर बनी छवियां शानदार कालीनों के पैटर्न के योग्य थीं। अकेले मानव आकृति इस कला में एक महत्वहीन भूमिका निभाती है। सिथिया में, अधिकांश मानव आकृतियाँ आसपास रहने वाले यूनानी कारीगरों द्वारा बनाई गई थीं, और जाहिर तौर पर उन्होंने कभी भी सिथियनों को नकल करने के लिए प्रेरित नहीं किया। कभी-कभी, सिथिया और पज़ीरिक दोनों में, रोमनस्क्यू विचित्र तरीके से एक मजाक के रूप में, एक मानवीय चेहरा, लेकिन शिल्पकार के इरादों का अनुमान शायद ही लगाया जा सकता था, और पाज़िरिक में एक मुड़े हुए लकड़ी के आभूषण पर चेहरा तराशने वाला एक व्यक्ति अपने सिर के शीर्ष को एक पैलेट में बदलने के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सका। और फिर भी यूरेशिया के निवासी यदि चाहें तो किसी व्यक्ति का चित्रण कर सकते हैं। यह पाज़्यरिक दीवार पैनलों में से एक से प्राणी की छवि से स्पष्ट है, जिसका उल्लेख यहां पहले ही किया जा चुका है, हालांकि शारीरिक दृष्टि से यह एक अर्ध-जानवर है, आध्यात्मिक दृष्टिकोण से यह अभी भी एक व्यक्ति है . इसमें कुछ भी क्रूर या आदिम नहीं है, और यह परिष्कार और अनुग्रह का आभास देता है।