प्राचीन मेसोपोटामिया की संस्कृति. मेसोपोटामिया की संस्कृति (दूसरा नाम मेसोपोटामिया, मेसोपोटामिया) संक्षेप में प्राचीन मेसोपोटामिया की भौतिक संस्कृति संक्षेप में

मेसोपोटामिया के क्षेत्र पर पहली बस्तियाँ पुरापाषाण युग में मौजूद थीं। नवपाषाण युग में, 7वीं-6वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, नदी घाटियाँ पहले उत्तरी में और फिर 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बसीं। और दक्षिणी मेसोपोटामिया। जनसंख्या की जातीय संरचना अज्ञात है। चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। दक्षिण में, सुमेरियन दिखाई देते हैं, जिन्होंने धीरे-धीरे टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के निकटतम अभिसरण के बिंदु तक क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया।

IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। पहले शहर-राज्य उभरे - उर, लगश, उरुक, लार्सा, निप्पुर, आदि। वे सुमेर में प्रमुख स्थिति के लिए आपस में लड़ते हैं, लेकिन उनका कोई भी शासक देश को एकजुट करने में सफल नहीं हुआ।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से। मेसोपोटामिया के उत्तर में सामी जनजातियाँ रहती थीं (उनकी भाषा अक्कादियन कहलाती है)। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान। वे धीरे-धीरे दक्षिण की ओर चले गए और पूरे मेसोपोटामिया पर कब्ज़ा कर लिया। 2334 के आसपास, अक्कड़ का राजा - मेसोपोटामिया का सबसे पुराना सेमेटिक शहर - सर्गोन द एंशिएंट (अक्कादियन में - शूरुकेन, जिसका अर्थ है "सच्चा राजा") बन गया। किंवदंती के अनुसार, वह था महान जन्म, और उन्होंने अपने बारे में कहा: "मेरी माँ गरीब थी, मैं अपने पिता को नहीं जानता था... मेरी माँ ने मुझे गर्भवती किया, गुप्त रूप से जन्म दिया, मुझे ईख की टोकरी में रखा और नदी में बहा दिया।" उनके और उनके उत्तराधिकारियों के अधीन, अक्कड़ की शक्ति मेसोपोटामिया के अधिकांश हिस्सों तक फैली हुई थी। सुमेरियों का सेमाइट्स में विलय हो गया, जिसका इस क्षेत्र की संपूर्ण बाद की संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा। लेकिन विभिन्न शहर-राज्यों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष जारी रहा।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। देश में खानाबदोशों का प्रवेश शुरू हुआ - पश्चिमी सेमिटिक जनजातियाँ (अमोराइट्स) और कई अन्य लोग। 19वीं सदी के आसपास एमोराइट्स ईसा पूर्व. उन्होंने अपने कई राज्य बनाए, उनमें से सबसे प्रसिद्ध - बेबीलोन में अपनी राजधानी के साथ, जिसने मेसोपोटामिया के इतिहास में एक प्रमुख भूमिका निभाई। बेबीलोनियन राज्य (ओल्ड बेबीलोन) का उत्कर्ष राजा हम्मुराबी (1792-1750 ईसा पूर्व) की गतिविधियों से जुड़ा है। XVI सदी में. ईसा पूर्व. बेबीलोन पर हित्तियों ने कब्ज़ा कर लिया, फिर कासियों ने, जिनकी देश पर सत्ता लगभग चार शताब्दियों तक चली।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से। मेसोपोटामिया के उत्तर में अशूर शहर था, जिसके बाद पूरे देश को असीरिया कहा जाने लगा। द्वितीय के अंत में - प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। असीरिया धीरे-धीरे मध्य पूर्व का सबसे बड़ा और सबसे शक्तिशाली राज्य बनता जा रहा है।

9वीं शताब्दी से प्रारंभ। ईसा पूर्व. कसदियों ने बेबीलोनिया के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। 7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व. बेबीलोन (न्यू बेबीलोन) का एक नया उदय हुआ है, जो अपने सहयोगियों (विशेष रूप से मेड्स) के साथ मिलकर असीरिया को हराने में कामयाब रहा। मेड्स ने असीरिया के अधिकांश स्वदेशी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और वहां अपना राज्य (मेड्स) बनाया।

539 ईसा पूर्व में फारसियों ने, जिन्होंने पहले मेड्स को हराया था, बेबीलोन पर कब्जा कर लिया और इसने हमेशा के लिए अपनी स्वतंत्रता खो दी।

विज्ञान के विकास में सुमेरियों का योगदान और विश्व संस्कृति

कई स्रोत सुमेरियों की उच्च खगोलीय और गणितीय उपलब्धियों, उनकी निर्माण कला की गवाही देते हैं (यह सुमेरवासी ही थे जिन्होंने दुनिया का पहला चरण पिरामिड बनाया था)। वे सबसे प्राचीन कैलेंडर, रेसिपी गाइड, लाइब्रेरी कैटलॉग के लेखक हैं। हालाँकि, शायद विश्व संस्कृति में प्राचीन सुमेर का सबसे महत्वपूर्ण योगदान "टेल ऑफ़ गिलगमेश" ("जिसने सब कुछ देखा") है - पृथ्वी पर सबसे पुराना महाकाव्य कविता। कविता का नायक, आधा आदमी-आधा भगवान, अनगिनत खतरों और शत्रुओं से संघर्ष करता है, उन्हें हराता है, जीवन का अर्थ और होने का आनंद सीखता है, (दुनिया में पहली बार!) खोने की कड़वाहट सीखता है एक मित्र और मृत्यु की अनिवार्यता। क्यूनिफॉर्म में लिखी गई, जो मेसोपोटामिया के बहुभाषी लोगों के लिए सामान्य लेखन प्रणाली थी, गिलगमेश की कविता प्राचीन बेबीलोन का एक महान सांस्कृतिक स्मारक है। बेबीलोनियाई (अधिक सटीक रूप से - प्राचीन बेबीलोनियाई) साम्राज्य ने उत्तर और दक्षिण - सुमेर और अक्कड़ के क्षेत्रों को एकजुट किया, जो प्राचीन सुमेरियों की संस्कृति का उत्तराधिकारी बन गया। बेबीलोन शहर तब अपने शिखर पर पहुंच गया जब राजा हम्मुराबी (1792-1750 ईसा पूर्व) ने इसे अपने राज्य की राजधानी बनाया। हम्मुराबी दुनिया के पहले कानून संहिता के लेखक के रूप में प्रसिद्ध हुए (जहां से, उदाहरण के लिए, अभिव्यक्ति "आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत" हमारे सामने आई है)। मेसोपोटामिया की संस्कृतियों का इतिहास विपरीत प्रकार की सांस्कृतिक प्रक्रिया का उदाहरण प्रदान करता है, अर्थात्: गहन पारस्परिक प्रभाव, सांस्कृतिक विरासत, उधार और निरंतरता।

बेबीलोनियों ने विश्व संस्कृति में एक स्थितीय संख्या प्रणाली, एक सटीक समय माप प्रणाली की शुरुआत की, वे सबसे पहले एक घंटे को 60 मिनट और एक मिनट को 60 सेकंड में विभाजित करने वाले थे, उन्होंने ज्यामितीय आकृतियों के क्षेत्र को मापना, सितारों को अलग करना सीखा ग्रहों से और उनके द्वारा आविष्कृत सात-दिवसीय सप्ताह के प्रत्येक दिन को एक अलग देवता को समर्पित किया गया (इस परंपरा के निशान रोमांस भाषाओं में सप्ताह के दिनों के नामों में संरक्षित हैं)। बेबीलोनियों ने भावी पीढ़ी और ज्योतिष, कथित संबंधों के विज्ञान को छोड़ दिया मानव नियतिस्वर्गीय पिंडों की स्थिति के साथ। यह सब बेबीलोनियाई संस्कृति की विरासत की संपूर्ण गणना से बहुत दूर है।

सुमेरो-अक्कादियन संस्कृति

सामान्य तौर पर, मेसोपोटामिया की प्रारंभिक संस्कृति को सुमेरो-अक्काडियन के रूप में नामित किया गया है। दोहरा नाम इस तथ्य के कारण है कि सुमेरियन और अक्काडियन साम्राज्य के निवासी अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे और उनकी लिपियाँ अलग-अलग थीं। सुमेरियों द्वारा लेखन के आविष्कार, पहले चित्रलेखन (जो चित्र लेखन पर आधारित था), और फिर क्यूनिफॉर्म लेखन द्वारा विभिन्न जनजातियों के बीच सांस्कृतिक संचार को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया था। रिकॉर्डिंग मिट्टी की टाइलों या गोलियों पर तेज छड़ियों से बनाई जाती थी और आग पर जला दी जाती थी। सबसे पहली सुमेरियन क्यूनिफॉर्म गोलियाँ चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य की हैं। ये सबसे पुराने लिखित अभिलेख हैं। इसके बाद, चित्रात्मक लेखन के सिद्धांत को शब्द के ध्वनि पक्ष को व्यक्त करने के सिद्धांत द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। शब्दांशों के लिए सैकड़ों वर्ण प्रकट हुए, और स्वरों के लिए अनेक वर्णानुक्रमिक वर्ण। लेखन सुमेरो-अक्कादियन संस्कृति की एक महान उपलब्धि थी। इसे बेबीलोनियों द्वारा उधार लिया गया और विकसित किया गया और पूरे एशिया माइनर में व्यापक रूप से फैलाया गया: क्यूनिफॉर्म का उपयोग सीरिया, प्राचीन फारस और अन्य राज्यों में किया जाता था। 2 हजार ईसा पूर्व के मध्य में। क्यूनिफॉर्म अंतरराष्ट्रीय लेखन प्रणाली बन गई: यहां तक ​​कि मिस्र के फिरौन भी इसे जानते थे और इसका इस्तेमाल करते थे। 1 हजार ईसा पूर्व के मध्य में। क्यूनिफॉर्म वर्णमाला बन जाता है। सुमेरियों ने मानव इतिहास में पहली कविता बनाई - "स्वर्ण युग"; पहला शोकगीत लिखा, दुनिया का पहला पुस्तकालय कैटलॉग संकलित किया। सुमेरियन सबसे पुरानी चिकित्सा पुस्तकों - व्यंजनों के संग्रह के लेखक हैं। उन्होंने किसान कैलेंडर विकसित किया और रिकॉर्ड किया, सुरक्षात्मक रोपण के बारे में पहली जानकारी छोड़ी। प्रारंभिक सुमेरियन देवता 4-3 हजार ई.पू जीवन के आशीर्वाद और प्रचुरता के दाता के रूप में कार्य किया - इसके लिए वे साधारण मनुष्यों द्वारा पूजनीय थे, उन्होंने उनके लिए मंदिर बनाए और बलिदान दिए। सभी देवताओं में सबसे शक्तिशाली थे एन - स्वर्ग के देवता और अन्य देवताओं के पिता, एनिल - हवा, हवा और पृथ्वी से आकाश तक सभी जगह के देवता (उन्होंने कुदाल का आविष्कार किया और इसे मानव जाति को दिया) और एन्की - समुद्र और ताजे भूमिगत जल के देवता। अन्य महत्वपूर्ण देवता चंद्रमा के देवता - नन्ना, सूर्य के देवता - उटु, उर्वरता की देवी - इन्ना और अन्य थे। देवता, जो पहले केवल ब्रह्मांडीय और प्राकृतिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते थे, उन्हें मुख्य रूप से महान "स्वर्गीय प्रमुखों" के रूप में माना जाने लगा और उसके बाद ही - प्राकृतिक तत्व और "आशीर्वाद के दाता" के रूप में। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। इ। दक्षिणी मेसोपोटामिया के उपजाऊ मैदानों में, पहले शहर-राज्यों का उदय हुआ, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक थे। इ। टाइग्रिस और फ़रात की पूरी घाटी भर गई। मुख्य शहर उर, उरुक अक्कड़ आदि थे। इनमें से सबसे छोटा शहर बेबीलोन था। स्मारकीय वास्तुकला के पहले स्मारक उनमें विकसित हुए, इससे जुड़ी कला के प्रकार विकसित हुए - मूर्तिकला, राहत, मोज़ेक, विभिन्न प्रकार के सजावटी शिल्प। अशांत नदियों और दलदली मैदानों के देश में, मंदिर को एक ऊँचे थोक मंच-फुट तक उठाना आवश्यक था। इसीलिए महत्वपूर्ण भागवास्तुशिल्प पहनावा लंबा हो गया, कभी-कभी पहाड़ी, सीढ़ियों और रैंप के चारों ओर बिछाया जाता था जिसके साथ शहर के निवासी अभयारण्य तक चढ़ते थे। धीमी चढ़ाई के कारण मंदिर को विभिन्न बिंदुओं से देखना संभव हो गया। बचे हुए खंडहरों से पता चलता है कि ये भव्य और भव्य इमारतें थीं। योजना में आयताकार, खिड़कियों से रहित, संकीर्ण ऊर्ध्वाधर आलों या शक्तिशाली अर्ध-स्तंभों द्वारा विच्छेदित दीवारों के साथ, अपने घन आयतन में सरल, संरचनाएं स्पष्ट रूप से थोक पर्वत के शीर्ष पर दिखाई देती हैं।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। उर, उरुक, लागाश, अदाबा, उम्मा, इरेदु, एशनुन और किश के सुमेरियन केंद्रों में, अधिक विविध प्रकार की वास्तुकला उत्पन्न हुई। प्रत्येक शहर के समूह में एक महत्वपूर्ण स्थान महलों और मंदिरों द्वारा लिया गया था, जिसके सजावटी डिजाइन में बड़ी विविधता. आर्द्र जलवायु के कारण, दीवार चित्रों को खराब रूप से संरक्षित किया गया था, इसलिए अर्ध-कीमती पत्थरों, मदर-ऑफ-पर्ल और सीपियों से बने मोज़ाइक और इनले ने दीवारों, स्तंभों, मूर्तियों को सजाने में एक विशेष भूमिका निभानी शुरू कर दी। तांबे की शीट से स्तंभों की सजावट, राहत रचनाओं का समावेश भी उपयोग में आया। दीवारों के रंग का भी कोई छोटा महत्व नहीं था। इन सभी विवरणों ने मंदिरों के सख्त और सरल रूपों को जीवंत बना दिया, जिससे उन्हें शानदार भव्यता मिली। कई शताब्दियों के दौरान, मूर्तिकला के विभिन्न प्रकार और रूप धीरे-धीरे विकसित हुए। मूर्तियों और नक्काशी के रूप में मूर्तिकला प्राचीन काल से ही मंदिरों का एक अभिन्न अंग रही है। पत्थर के बर्तनों और संगीत वाद्ययंत्रों को मूर्तिकला रूपों से सजाया गया था। मेसोपोटामिया के राज्यों के सभी शक्तिशाली शासकों की पहली स्मारकीय चित्र मूर्तियाँ धातु और पत्थर से बनाई गई थीं, और उनके कार्यों और जीतों को स्टेल की राहतों में दर्शाया गया था।

मेसोपोटामिया की मूर्तिकला छवियों ने तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में एक विशेष आंतरिक शक्ति हासिल की, जब शहर-राज्यों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष के परिणामस्वरूप, अक्कड़ ने जीत हासिल की। अक्कड़ के साहित्य और कला में नए रुझान, चित्र और विषय सामने आए। सुमेरियन साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक उरुक शहर के प्रसिद्ध राजा गिलगमेश के बारे में किंवदंतियों का चक्र था, जिन्होंने 18 वीं शताब्दी में शासन किया था। ईसा पूर्व. इन कहानियों में, नायक गिलगमेश को एक साधारण नश्वर और देवी निनसुन के पुत्र के रूप में प्रस्तुत किया गया है, अमरता के रहस्य की तलाश में दुनिया भर में उसकी भटकन का विस्तार से वर्णन किया गया है। गिलगमेश की किंवदंतियों और बाढ़ की किंवदंतियों का बहुत गहरा प्रभाव था विश्व साहित्यऔर पड़ोसी लोगों की संस्कृति और संस्कृति जिन्होंने किंवदंतियों को अपने राष्ट्रीय जीवन में अपनाया और अपनाया।

पुराने बेबीलोन साम्राज्य की संस्कृति

सुमेरो-अक्कादियन सभ्यता का उत्तराधिकारी बेबीलोनिया था, इसका केंद्र बेबीलोन शहर (भगवान का द्वार) था, जिसके राजा 2 हजार ई.पू. सुमेर और अक्कड़ के सभी क्षेत्रों को अपने शासन में एकजुट करने में सक्षम थे। में एक महत्वपूर्ण नवाचार धार्मिक जीवनमेसोपोटामिया 2 हजार ई.पू बेबीलोन के नगर देवता - मर्दुक के सभी सुमेरियन-बेबीलोनियाई देवताओं के बीच धीरे-धीरे पदोन्नति हुई। उन्हें सर्वत्र देवताओं का राजा माना जाता था। बेबीलोन के पुजारियों की शिक्षाओं के अनुसार, यह देवता ही थे जो लोगों के भाग्य का निर्धारण करते थे और केवल पुजारी ही इस इच्छा को जान सकते थे - केवल वे ही जानते थे कि आत्माओं को कैसे बुलाना और आकर्षित करना, देवताओं से बात करना और आंदोलन द्वारा भविष्य का निर्धारण कैसे करना है स्वर्गीय पिंडों का. बेबीलोनिया में स्वर्गीय पिंडों का पंथ अत्यंत महत्वपूर्ण हो गया है। तारों और ग्रहों पर ध्यान देने से खगोल विज्ञान और गणित का तेजी से विकास हुआ। एक सेक्सजेसिमल प्रणाली बनाई गई, जो समय के संदर्भ में आज भी मौजूद है। बेबीलोन के खगोलविदों ने सूर्य, चंद्रमा के परिसंचरण के नियमों और ग्रहणों की आवृत्ति की गणना की। मेसोपोटामिया के निवासियों की धार्मिक मान्यताएँ उनमें परिलक्षित होती थीं स्मारकीय कला. बेबीलोनिया के मंदिरों का शास्त्रीय रूप एक ऊँची सीढ़ीदार मीनार थी - एक जिगगुराट, जो उभरी हुई छतों से घिरा हुआ था और कई मीनारों का आभास देता था, जो कि कगार पर आयतन में कम होते जाते थे। ऐसे चार से सात तक कगार-छत हो सकते हैं। ज़िगगुराट्स को चित्रित किया गया, छतों पर पौधे लगाए गए। इतिहास में सबसे प्रसिद्ध जिगगुराट बेबीलोन में भगवान मर्दुक का मंदिर है - बैबेल का प्रसिद्ध टॉवर, जिसके निर्माण का उल्लेख बाइबिल में किया गया है। बाबेल के टॉवर की भूदृश्य छतों को दुनिया के सातवें आश्चर्य - बेबीलोन के हैंगिंग गार्डन के रूप में जाना जाता है। बेबीलोनियन कला के बहुत से स्थापत्य स्मारक हमारे पास नहीं आए हैं, जो टिकाऊ निर्माण सामग्री की कमी से समझाया गया है, लेकिन इमारतों की शैली - एक आयताकार आकार, और विशाल दीवारें, और प्रयुक्त वास्तुशिल्प तत्व - गुंबद, मेहराब, गुंबददार छत - वे वास्तुशिल्प रूप थे जो प्राचीन रोम और फिर मध्यकालीन यूरोप की निर्माण कला का आधार बने। बेबीलोनियाई के लिए दृश्य कलाजानवरों की छवि विशिष्ट थी - अधिकतर शेर या बैल।

असीरियन पर बेबीलोनियाई संस्कृति का प्रभाव

बेबीलोनिया की संस्कृति, धर्म और कला को अश्शूरियों द्वारा उधार लिया और विकसित किया गया था, जिन्होंने 8वीं शताब्दी में बेबीलोन साम्राज्य को अपने अधीन कर लिया था। ईसा पूर्व. नीनवे में एक महल के खंडहरों में, एक पुस्तकालय पाया गया जिसमें हजारों क्यूनिफॉर्म ग्रंथ थे। इस पुस्तकालय में बेबीलोनियन के सभी सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के साथ-साथ प्राचीन सुमेरियन साहित्य भी शामिल था। इस पुस्तकालय के संग्रहकर्ता, असीरियन राजा अशर्बनिपाल, एक शिक्षित और पढ़े-लिखे व्यक्ति के रूप में इतिहास में दर्ज हुए। हालाँकि, ये विशेषताएँ असीरिया के सभी शासकों में अंतर्निहित नहीं थीं। शासकों की एक अधिक सामान्य और निरंतर विशेषता सत्ता की इच्छा, पड़ोसी लोगों पर प्रभुत्व की इच्छा थी। असीरियन कला शक्ति की करुणा से भरी है, इसने विजेताओं की शक्ति और विजय का महिमामंडन किया। अभिमानी मानवीय चेहरों और चमकती आँखों वाले भव्य और अभिमानी बैलों की छवि विशेषता है। असीरियन कला की एक विशेषता शाही क्रूरता का चित्रण है: सूली पर चढ़ाने, बंदियों की जीभ फाड़ने और दोषियों की खाल उतारने के दृश्य। ये असीरियन रोजमर्रा की जिंदगी के तथ्य थे और इन दृश्यों को दया और करुणा की भावना के बिना व्यक्त किया गया है। समाज के रीति-रिवाजों की क्रूरता उसकी निम्न धार्मिकता से जुड़ी थी। असीरिया में धार्मिक इमारतों का प्रभुत्व नहीं था, बल्कि महलों और धर्मनिरपेक्ष इमारतों के साथ-साथ राहतें और भित्तिचित्र - धर्मनिरपेक्ष विषय भी थे। जानवरों की शानदार ढंग से निष्पादित छवियां, मुख्य रूप से एक शेर, एक ऊंट, एक घोड़ा, विशेषता थीं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में असीरिया की कला में। इ। हार्ड कैनन प्रकट होता है. यह कैनन धार्मिक नहीं है, जैसे सभी आधिकारिक असीरियन कला धार्मिक नहीं थी, और यह असीरियन स्मारकों और पिछले समय के स्मारकों के बीच मूलभूत अंतर है। यह प्राचीन कैनन की तरह मानवशास्त्रीय नहीं है, जो माप की एक इकाई के रूप में मानव शरीर से निकला है। बल्कि, इसे एक आदर्शवादी-वैचारिक सिद्धांत कहा जा सकता है, क्योंकि यह एक शक्तिशाली व्यक्ति की छवि में सन्निहित एक आदर्श शासक के विचार से आगे बढ़ा है। एक शक्तिशाली शासक की एक आदर्श छवि बनाने का प्रयास अक्काडियन कला में और उर के तृतीय राजवंश के काल में पहले ही सामने आ चुका था, लेकिन उन्हें लगातार और पूरी तरह से मूर्त रूप नहीं दिया गया था और वे असीरिया की तरह धर्म से इतने अलग नहीं थे। असीरियन कला पूरी तरह से दरबारी कला थी, और जब असीरियन शक्ति नष्ट हो गई, तो यह गायब हो गई। यह वह कैनन था जो आयोजन सिद्धांत था, जिसकी बदौलत असीरियन कला इतनी अभूतपूर्व पूर्णता तक पहुंची। राजा की छवि उसमें एक मॉडल और एक आदर्श बन जाती है, वह सभी संभव तरीकों से बनाई जाती है: विशुद्ध रूप से चित्रात्मक - एक जोरदार शानदार सजावट में एक शारीरिक रूप से परिपूर्ण, शक्तिशाली व्यक्ति की छवि - इसलिए आंकड़ों की स्मारकीय स्थिर प्रकृति और सजावट के बारीक विवरण पर ध्यान; सचित्र और कथात्मक - जब कला और साहित्य दोनों में ऐसे विषयों पर प्रकाश डाला जाता है जो देश की सैन्य शक्ति और उसके निर्माता, "सभी देशों के शासक" की प्रशंसा करते हैं; वर्णनात्मक - असीरियन राजाओं के इतिहास के रूप में, उनके कारनामों का महिमामंडन करते हुए। असीरियन इतिहास में कुछ विवरण छवियों के नीचे हस्ताक्षर की छाप देते हैं, इसके अलावा, शाही सैन्य कारनामों के बारे में कहानियों के साथ शाही शिलालेखों के पाठ सीधे राहत पर रखे गए हैं, शासक की छवि को पार करते हुए, जो एक मानकीकृत छवि से रहित है कोई भी व्यक्तित्व, बहुत महत्वपूर्ण था और विमान की एक अतिरिक्त आभूषण जैसी सजावट थी। राहत। कैनन के निर्माण और शाही व्यक्ति के चित्रण में दृढ़ नियमों के विकास के साथ-साथ सभी दरबारी कलाओं की वैचारिक प्रवृत्ति ने नमूनों के शिल्प पुनरुत्पादन में उच्च कलात्मक मानकों के संरक्षण में योगदान दिया और रचनात्मक को बाधित नहीं किया। जब यह शाही व्यक्ति के बारे में नहीं था तब मास्टर कलाकारों की संभावनाएं। इसे उस स्वतंत्रता में देखा जा सकता है जिसके साथ असीरियन कलाकारों ने रचना और पशु चित्रण के साथ प्रयोग किया।

ईरान की कला छठी-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व. अपने पूर्ववर्तियों की कला से भी अधिक धर्मनिरपेक्ष और दरबारी। यह अधिक शांतिपूर्ण है: इसमें वह क्रूरता नहीं है जो अश्शूरियों की कला की विशेषता थी, लेकिन साथ ही, संस्कृतियों की निरंतरता संरक्षित है। ललित कला का सबसे महत्वपूर्ण तत्व जानवरों की छवि है - मुख्य रूप से पंख वाले बैल, शेर और गिद्ध। चौथी सदी में. ईसा पूर्व. ईरान को सिकंदर महान ने जीत लिया और हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रभाव क्षेत्र में शामिल कर लिया।

प्राचीन मेसोपोटामिया का धर्म और पौराणिक कथा

प्राचीन मेसोपोटामिया के धर्म की एक विशिष्ट विशेषता देवताओं का बहुदेववाद (बहुदेववाद) और मानवरूपता (मानवीय समानता) है। सुमेर के लिए, स्थानीय देवताओं और सबसे बढ़कर शहर के संरक्षक देवता का पंथ विशिष्ट है। इसलिए, निप्पुर में उन्होंने एनिल (एलिल) की पूजा की - वायु के देवता, जिन्हें बाद में सुमेरियन पैंथियन में सर्वोच्च देवता का दर्जा प्राप्त हुआ; इरेडु में - एन्की (अंडरवर्ल्ड के देवता ताजा पानीऔर बुद्धि के देवता) लार्स में - उतु (सूर्य देवता के लिए); उरुक में, अन और इन्ना (प्रेम और युद्ध की देवी) पूजनीय थे, आदि। एरेशकिगल को अंडरवर्ल्ड की देवी माना जाता था, जो भूमिगत था, और उसका पति युद्ध का देवता, नेर्गल था। मनुष्यों को देवताओं ने उनकी सेवा के लिए बनाया था। किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, उसकी आत्मा हमेशा के लिए परलोक में समाप्त हो गई, जहां एक बहुत ही "उदास" जीवन उसका इंतजार कर रहा था: सीवेज से रोटी, खारा पानी, आदि। एक सहनीय अस्तित्व केवल उन लोगों को प्रदान किया गया था जिनके लिए पृथ्वी पर पुजारियों ने विशेष संस्कार किए थे, योद्धाओं और कई बच्चों की माताओं के लिए एकमात्र अपवाद बनाया गया था।

एक नियम के रूप में, एक देवता को उसकी छवि में मौजूद माना जाता था यदि उसमें कुछ विशिष्ट विशेषताएं और गुण होते थे, और उसकी पूजा उसी तरह की जाती थी जिस तरह से इस मंदिर की परंपरा के अनुसार उसे स्थापित और पवित्र किया गया था। यदि छवि को अभयारण्य से बाहर ले जाया गया था, तो भगवान को उसके साथ हटा दिया गया था, इस प्रकार शहर या देश के खिलाफ अपना गुस्सा व्यक्त किया गया था। देवताओं को एक विशेष शैली के शानदार कपड़े पहनाए गए थे, जो मुकुट और स्तन सजावट (पेक्टोरल) से पूरित थे। अनुष्ठान की आवश्यकता के अनुसार विशेष समारोहों के दौरान कपड़े बदले जाते थे।

हम मेसोपोटामिया और मिस्र के स्रोतों से जानते हैं कि देवताओं की छवियों को विशेष मंदिर कार्यशालाओं में गढ़ा और नवीनीकृत किया गया था; उसके बाद, उन्हें अभिषेक के एक जटिल और पूरी तरह से गुप्त अनुष्ठान के अधीन किया गया, जिसका उद्देश्य निर्जीव पदार्थ को दिव्य उपस्थिति के एक बर्तन में बदलना था। रात के समारोहों के दौरान, उन्हें "जीवन" दिया गया, उनकी आँखें और मुँह "खुले" गए ताकि मूर्तियाँ देख सकें, सुन सकें और खा सकें; फिर उनके ऊपर "मुंह धोने" की एक रस्म निभाई गई, जिससे उन्हें, जैसा कि माना जाता था, एक विशेष पवित्रता प्रदान की गई। मिस्र में भी इसी तरह के रीति-रिवाज अपनाए गए, जहां देवताओं की मूर्तियां पारंपरिक रूप से संपन्न थीं आवश्यक गुणजादुई कृत्यों और सूत्रों के माध्यम से. फिर भी, हाथ से मूर्तियां बनाने की प्रक्रिया, जाहिरा तौर पर सभी धर्मों में, जहां ऐसी छवियों का एक पंथ या पवित्र कार्य होता था, एक प्रकार की अजीबता के रूप में महसूस की गई थी, जैसा कि अक्सर सामने आने वाली किंवदंतियों और धार्मिक कहानियों से संकेत मिलता है जो चमत्कारी उत्पत्ति पर जोर देती हैं। देवताओं की सबसे प्रसिद्ध छवियां.

उदाहरण के लिए, उरुक के मंदिर में देवताओं को दिन में दो बार भोजन परोसा जाता था। पहला और मुख्य भोजन सुबह में होता था, जब मंदिर खोला जाता था, दूसरा - शाम को, जाहिर है, अभयारण्य के दरवाजे बंद होने से ठीक पहले... प्रत्येक भोजन में दो व्यंजन होते थे, जिन्हें "कहा जाता था" मुख्य" और "दूसरा"। जाहिर है, व्यंजन उत्पादों की संरचना के बजाय मात्रा में आपस में भिन्न थे। दिव्य भोजन में शामिल व्यंजनों की औपचारिकता, प्रकृति और संख्या मानवीय मानकों के करीब पहुंच रही है, जो आमतौर पर मेसोपोटामिया के देवताओं की विशेषता है।

लेखन और किताबें

मेसोपोटामिया का लेखन अपने सबसे प्राचीन, चित्रात्मक रूप में चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर दिखाई देता है। जाहिर है, यह "रिकॉर्डिंग चिप्स" की प्रणाली के आधार पर विकसित हुआ, जिसे इसने विस्थापित और प्रतिस्थापित किया। VI-IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। पश्चिमी सीरिया से लेकर मध्य ईरान तक मध्य पूर्वी बस्तियों के निवासियों ने विभिन्न उत्पादों और वस्तुओं के हिसाब-किताब के लिए त्रि-आयामी प्रतीकों - छोटी मिट्टी की गेंदें, शंकु, आदि का उपयोग किया। चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। ऐसे टोकन के सेट, जो कुछ उत्पादों के हस्तांतरण के कुछ कृत्यों को पंजीकृत करते थे, मुट्ठी के आकार के मिट्टी के गोले में संलग्न होने लगे। "लिफाफे" की बाहरी दीवार पर, स्मृति पर भरोसा किए बिना और सीलबंद गोले को तोड़े बिना सटीक गणना करने में सक्षम होने के लिए अंदर संलग्न सभी चिप्स को कभी-कभी अंकित किया जाता था। इस प्रकार, चिप्स की आवश्यकता ही गायब हो गई - यह अकेले प्रिंट करने के लिए पर्याप्त था। बाद में, प्रिंटों की जगह छड़ी से खरोंचे गए बैज-चित्रों ने ले ली। प्राचीन मेसोपोटामिया लेखन की उत्पत्ति का ऐसा सिद्धांत लेखन सामग्री के रूप में मिट्टी की पसंद और प्रारंभिक गोलियों के विशिष्ट, कुशन- या लेंटिकुलर रूप की व्याख्या करता है।

ऐसा माना जाता है कि आरंभिक चित्रात्मक लेखन में डेढ़ हजार से अधिक चिह्न-चित्र होते थे। प्रत्येक चिन्ह का अर्थ एक शब्द या अनेक शब्द होता था। प्राचीन मेसोपोटामिया लेखन प्रणाली का सुधार चिह्नों के एकीकरण, उनकी संख्या में कमी (नव-बेबीलोनियन काल में 300 से थोड़ा अधिक शेष), योजनाबद्धता और रूपरेखा के सरलीकरण के साथ हुआ, जिसके परिणामस्वरूप क्यूनिफॉर्म ( एक त्रिफलकीय छड़ी के अंत द्वारा छोड़े गए पच्चर के आकार के छापों के संयोजन से युक्त) संकेत दिखाई दिए, जिसमें मूल संकेत-चित्र को पहचानना लगभग असंभव है। उसी समय, पत्र का ध्वन्यात्मककरण हुआ, अर्थात्। चिह्नों का उपयोग न केवल उनके मूल, मौखिक अर्थ में किया जाने लगा, बल्कि उससे अलग होकर, विशुद्ध रूप से शब्दांश के रूप में भी किया जाने लगा। इससे सटीक व्याकरणिक रूपों को प्रसारित करना, उचित नाम लिखना आदि संभव हो गया; क्यूनिफ़ॉर्म एक वास्तविक लेखन बन गया, जो जीवित भाषण द्वारा तय किया गया था।

क्यूनिफॉर्म लेखन का दायरा बढ़ रहा है: व्यापार लेखांकन दस्तावेजों और बिक्री के बिलों के अलावा, लंबी इमारत या बंधक शिलालेख, पंथ ग्रंथ, कहावतों का संग्रह, कई "स्कूल" या "वैज्ञानिक" ग्रंथ दिखाई देते हैं - संकेतों की सूची, नामों की सूची पहाड़ों, देशों, खनिजों, पौधों, मछलियों, व्यवसायों और पदों का और अंत में, पहला द्विभाषी शब्दकोश।

सुमेरियन क्यूनिफ़ॉर्म व्यापक होता जा रहा है: तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से, इसे अपनी भाषाओं की ज़रूरतों के अनुसार अनुकूलित किया गया है। इसका उपयोग अक्कादियों, मध्य और उत्तरी मेसोपोटामिया के सेमिटिक-भाषी निवासियों और पश्चिमी सीरिया में एब्लाइट्स द्वारा किया जाता है। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। क्यूनिफ़ॉर्म हित्तियों द्वारा उधार लिया गया है, और लगभग 1500। ईसा पूर्व. उगारिट के निवासी, इसके आधार पर, अपना स्वयं का सरलीकृत सिलेबिक क्यूनिफॉर्म बनाते हैं, जिसने फोनीशियन लिपि के निर्माण को प्रभावित किया होगा। ग्रीक और, तदनुसार, बाद के अक्षर उत्तरार्द्ध से उत्पन्न हुए हैं।

स्कूलों-अकादमियों (एडुब्बा) में ज्ञान की कई शाखाओं में पुस्तकालय बनाए गए, "मिट्टी की किताबों" के निजी संग्रह भी थे। बड़े मंदिरों और शासकों के महलों में अक्सर आर्थिक और प्रशासनिक अभिलेखागार के अलावा बड़े पुस्तकालय भी होते थे। उनमें से सबसे प्रसिद्ध नीनवे में असीरियन राजा अशर्बनिपाल की लाइब्रेरी है, जिसे 1853 में टाइग्रिस के बाएं किनारे पर कुयुंडज़िक गांव के पास एक पहाड़ी पर खुदाई के दौरान खोजा गया था। अशर्बनिपाल का संग्रह न केवल अपने समय का सबसे बड़ा था; यह शायद दुनिया की पहली वास्तविक, व्यवस्थित रूप से चयनित लाइब्रेरी है। ज़ार ने व्यक्तिगत रूप से इसके अधिग्रहण की निगरानी की; उनके आदेश पर, पूरे देश में शास्त्रियों ने मंदिर या निजी संग्रह में रखी प्राचीन या दुर्लभ गोलियों की प्रतियां बनाईं, या मूल प्रतियों को नीनवे में पहुंचा दिया।

लंबे पाठों से संपूर्ण "श्रृंखला" बनती है, कभी-कभी 150 टैबलेट तक भी शामिल होती है। ऐसी प्रत्येक "सीरियल" प्लेट पर उसका सीरियल नंबर होता था; पहले टैबलेट के शुरुआती शब्द शीर्षक के रूप में काम करते थे। अलमारियों पर ज्ञान की कुछ शाखाओं पर "किताबें" रखी गईं। यहां "ऐतिहासिक" सामग्री ("इतिहास", "इतिहास", आदि), न्यायिक रिकॉर्ड, भजन, प्रार्थनाएं, मंत्र और मंत्र, महाकाव्य कविताएं, "वैज्ञानिक" ग्रंथ (संकेत और भविष्यवाणियों का संग्रह, चिकित्सा और ज्योतिष) के ग्रंथ एकत्र किए गए थे। ग्रंथ, व्यंजन, सुमेरो-अक्कादियन शब्दकोश, आदि), सैकड़ों पुस्तकें जिनमें प्राचीन मेसोपोटामिया सभ्यता का सारा ज्ञान, संपूर्ण अनुभव "जमा" था। सुमेरियों, बेबीलोनियों और अश्शूरियों की संस्कृति के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं, वह नीनवे के विनाश में नष्ट हो गए महल पुस्तकालय के खंडहरों से बरामद इन 25,000 गोलियों और टुकड़ों के अध्ययन से आया है। मेसोपोटामिया में स्कूल को "एडुब्बा" कहा जाता था, जिसका अर्थ था "टैबलेट का घर", निदेशकों को "टैबलेट हाउस का पिता" कहा जाता था, और शिक्षकों को "बड़े भाई" कहा जाता था; स्कूलों में गार्ड होते थे जिन्हें "चाबुक चलाने वाला" कहा जाता था, जो शिक्षण पद्धति की कुछ विशेषताओं को दर्शाता है। छात्रों ने पहले व्यक्तिगत पात्रों और फिर संपूर्ण पाठों की नकल करके लिखने में महारत हासिल की। प्रशिक्षण सुबह से देर रात तक होता था और कई वर्षों तक चलता था। पढ़ाई कठिन थी, लेकिन मुंशी का पेशा लाभदायक और सम्मानजनक था।

सुमेरो-अक्कादियन संस्कृति।

सामान्य तौर पर, मेसोपोटामिया की प्रारंभिक संस्कृति को सुमेरो-अक्काडियन के रूप में नामित किया गया है। दोहरा नाम इस तथ्य के कारण है कि सुमेरियन और अक्काडियन साम्राज्य के निवासी अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे और उनकी लिपियाँ अलग-अलग थीं।

सुमेरियों द्वारा लेखन के आविष्कार, पहले चित्रलेखन (जो चित्र लेखन पर आधारित था), और फिर क्यूनिफॉर्म लेखन द्वारा विभिन्न जनजातियों के बीच सांस्कृतिक संचार को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया था। रिकॉर्डिंग मिट्टी की टाइलों या गोलियों पर तेज छड़ियों से बनाई जाती थी और आग पर जला दी जाती थी। सबसे पहली सुमेरियन क्यूनिफॉर्म गोलियाँ चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य की हैं। ये सबसे पुराने लिखित अभिलेख हैं। इसके बाद, चित्रात्मक लेखन के सिद्धांत को शब्द के ध्वनि पक्ष को व्यक्त करने के सिद्धांत द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। शब्दांशों के लिए सैकड़ों वर्ण प्रकट हुए, और स्वरों के लिए अनेक वर्णानुक्रमिक वर्ण।

लेखन सुमेरो-अक्कादियन संस्कृति की एक महान उपलब्धि थी। इसे बेबीलोनियों द्वारा उधार लिया गया और विकसित किया गया और पूरे एशिया माइनर में व्यापक रूप से फैलाया गया: क्यूनिफॉर्म का उपयोग सीरिया, प्राचीन फारस और अन्य राज्यों में किया जाता था। 2 हजार ईसा पूर्व के मध्य में। क्यूनिफॉर्म अंतरराष्ट्रीय लेखन प्रणाली बन गई: यहां तक ​​कि मिस्र के फिरौन भी इसे जानते थे और इसका इस्तेमाल करते थे। 1 हजार ईसा पूर्व के मध्य में। क्यूनिफॉर्म वर्णमाला बन जाता है।

सुमेरियों ने मानव इतिहास में पहली कविता बनाई - "स्वर्ण युग"; पहला शोकगीत लिखा, दुनिया का पहला पुस्तकालय कैटलॉग संकलित किया। सुमेरियन सबसे पुरानी चिकित्सा पुस्तकों - व्यंजनों के संग्रह के लेखक हैं। उन्होंने किसान कैलेंडर विकसित किया और रिकॉर्ड किया, सुरक्षात्मक रोपण के बारे में पहली जानकारी छोड़ी।

प्रारंभिक सुमेरियन देवता 4-3 हजार ई.पू जीवन के आशीर्वाद और प्रचुरता के दाता के रूप में कार्य किया - इसके लिए वे साधारण मनुष्यों द्वारा पूजनीय थे, उन्होंने उनके लिए मंदिर बनाए और बलिदान दिए। सभी देवताओं में सबसे शक्तिशाली थे एन - स्वर्ग के देवता और अन्य देवताओं के पिता, एनिल - हवा, हवा और पृथ्वी से आकाश तक सभी जगह के देवता (उन्होंने कुदाल का आविष्कार किया और इसे मानव जाति को दिया) और एन्की - समुद्र और ताजे भूमिगत जल के देवता। अन्य महत्वपूर्ण देवता चंद्रमा के देवता - नन्ना, सूर्य के देवता - उटु, उर्वरता की देवी - इन्ना और अन्य थे। देवता, जो पहले केवल ब्रह्मांडीय और प्राकृतिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते थे, उन्हें मुख्य रूप से महान "स्वर्गीय प्रमुखों" के रूप में माना जाने लगा और उसके बाद ही - प्राकृतिक तत्व और "आशीर्वाद के दाता" के रूप में।

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। इ। दक्षिणी मेसोपोटामिया के उपजाऊ मैदानों में, पहले शहर-राज्यों का उदय हुआ, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक थे। इ। टाइग्रिस और फ़रात की पूरी घाटी भर गई। मुख्य शहर उर, उरुक अक्कड़ आदि थे। इनमें से सबसे छोटा शहर बेबीलोन था। स्मारकीय वास्तुकला के पहले स्मारक उनमें विकसित हुए, इससे जुड़ी कला के प्रकार विकसित हुए - मूर्तिकला, राहत, मोज़ेक, विभिन्न प्रकार के सजावटी शिल्प।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। उर, उरुक, लागाश, अदाबा, उम्मा, इरेदु, एशनुन और किश के सुमेरियन केंद्रों में, अधिक विविध प्रकार की वास्तुकला उत्पन्न हुई। प्रत्येक शहर के समूह में एक महत्वपूर्ण स्थान पर महलों और मंदिरों का कब्जा था, जिनके सजावटी डिजाइन में एक महान विविधता प्रकट हुई थी। आर्द्र जलवायु के कारण, दीवार चित्रों को खराब रूप से संरक्षित किया गया था, इसलिए अर्ध-कीमती पत्थरों, मदर-ऑफ-पर्ल और सीपियों से बने मोज़ाइक और इनले ने दीवारों, स्तंभों, मूर्तियों को सजाने में एक विशेष भूमिका निभानी शुरू कर दी। तांबे की शीट से स्तंभों की सजावट, राहत रचनाओं का समावेश भी उपयोग में आया। दीवारों के रंग का भी कोई छोटा महत्व नहीं था। इन सभी विवरणों ने मंदिरों के सख्त और सरल रूपों को जीवंत बना दिया, जिससे उन्हें शानदार भव्यता मिली।

कई शताब्दियों के दौरान, मूर्तिकला के विभिन्न प्रकार और रूप धीरे-धीरे विकसित हुए। मूर्तियों और नक्काशी के रूप में मूर्तिकला प्राचीन काल से ही मंदिरों का एक अभिन्न अंग रही है। पत्थर के बर्तनों और संगीत वाद्ययंत्रों को मूर्तिकला रूपों से सजाया गया था। मेसोपोटामिया के राज्यों के सभी शक्तिशाली शासकों की पहली स्मारकीय चित्र मूर्तियाँ धातु और पत्थर से बनाई गई थीं, और उनके कार्यों और जीतों को स्टेल की राहतों में दर्शाया गया था।

सुमेरियन साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक उरुक शहर के प्रसिद्ध राजा गिलगमेश के बारे में किंवदंतियों का चक्र था, जिन्होंने 18 वीं शताब्दी में शासन किया था। ईसा पूर्व. इन कहानियों में, नायक गिलगमेश को एक साधारण नश्वर और देवी निनसुन के पुत्र के रूप में प्रस्तुत किया गया है, अमरता के रहस्य की तलाश में दुनिया भर में उसकी भटकन का विस्तार से वर्णन किया गया है। गिलगमेश के बारे में किंवदंतियों और वैश्विक बाढ़ के बारे में किंवदंतियों का विश्व साहित्य और संस्कृति और पड़ोसी लोगों की संस्कृति पर बहुत मजबूत प्रभाव पड़ा, जिन्होंने किंवदंतियों को अपने राष्ट्रीय जीवन में अपनाया और अपनाया।

पुराने बेबीलोन साम्राज्य की संस्कृति।

सुमेरो-अक्कादियन सभ्यता का उत्तराधिकारी बेबीलोनिया था, इसका केंद्र बेबीलोन शहर (भगवान का द्वार) था, जिसके राजा 2 हजार ई.पू. सुमेर और अक्कड़ के सभी क्षेत्रों को अपने शासन में एकजुट करने में सक्षम थे।

2 हजार ईसा पूर्व मेसोपोटामिया के धार्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण नवाचार। बेबीलोन के नगर देवता - मर्दुक के सभी सुमेरियन-बेबीलोनियाई देवताओं के बीच धीरे-धीरे पदोन्नति हुई। उन्हें सर्वत्र देवताओं का राजा माना जाता था।

बेबीलोन के पुजारियों की शिक्षाओं के अनुसार, यह देवता ही थे जो लोगों के भाग्य का निर्धारण करते थे और केवल पुजारी ही इस इच्छा को जान सकते थे - केवल वे ही जानते थे कि आत्माओं को कैसे बुलाना और आकर्षित करना, देवताओं से बात करना और आंदोलन द्वारा भविष्य का निर्धारण कैसे करना है स्वर्गीय पिंडों का. बेबीलोनिया में स्वर्गीय पिंडों का पंथ अत्यंत महत्वपूर्ण हो गया है।

तारों और ग्रहों पर ध्यान देने से खगोल विज्ञान और गणित का तेजी से विकास हुआ। एक साठ-बिंदु प्रणाली बनाई गई, जो समय की दृष्टि से आज भी मौजूद है। बेबीलोन के खगोलविदों ने सूर्य, चंद्रमा के परिसंचरण के नियमों और ग्रहणों की आवृत्ति की गणना की।

मेसोपोटामिया के निवासियों की धार्मिक मान्यताएँ उनकी स्मारकीय कला में परिलक्षित होती थीं। बेबीलोनिया के मंदिरों का शास्त्रीय रूप एक ऊँची सीढ़ीदार मीनार थी - एक जिगगुराट, जो उभरी हुई छतों से घिरा हुआ था और कई मीनारों का आभास देता था, जो कि कगार पर आयतन में कम होते जाते थे। ऐसे चार से सात तक कगार-छत हो सकते हैं। ज़िगगुराट्स को चित्रित किया गया, छतों पर पौधे लगाए गए। इतिहास में सबसे प्रसिद्ध जिगगुराट बेबीलोन में भगवान मर्दुक का मंदिर है - बैबेल का प्रसिद्ध टॉवर, जिसके निर्माण का उल्लेख बाइबिल में किया गया है। बाबेल के टॉवर की भूदृश्य छतों को दुनिया के सातवें आश्चर्य - बेबीलोन के हैंगिंग गार्डन के रूप में जाना जाता है।

बेबीलोनियाई ललित कला के लिए, जानवरों की छवि विशिष्ट थी - अक्सर शेर या बैल।

असीरियन संस्कृति.

बेबीलोनिया की संस्कृति, धर्म और कला को अश्शूरियों द्वारा उधार लिया और विकसित किया गया था, जिन्होंने 8वीं शताब्दी में बेबीलोन साम्राज्य को अपने अधीन कर लिया था। ईसा पूर्व. नीनवे में एक महल के खंडहरों में, एक पुस्तकालय पाया गया जिसमें हजारों क्यूनिफॉर्म ग्रंथ थे। इस पुस्तकालय में बेबीलोनियन के सभी सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के साथ-साथ प्राचीन सुमेरियन साहित्य भी शामिल था। इस पुस्तकालय के संग्रहकर्ता, असीरियन राजा अशर्बनिपाल, एक शिक्षित और पढ़े-लिखे व्यक्ति के रूप में इतिहास में दर्ज हुए। हालाँकि, ये विशेषताएँ असीरिया के सभी शासकों में अंतर्निहित नहीं थीं। शासकों की एक अधिक सामान्य और निरंतर विशेषता सत्ता की इच्छा, पड़ोसी लोगों पर प्रभुत्व की इच्छा थी। असीरियन कला की एक विशेषता शाही क्रूरता का चित्रण है: सूली पर चढ़ाने के दृश्य, बंदियों की जीभ फाड़ना, दोषियों की खाल उतारना। ये असीरियन रोजमर्रा की जिंदगी के तथ्य थे और इन दृश्यों को दया और करुणा की भावना के बिना व्यक्त किया गया है। समाज के रीति-रिवाजों की क्रूरता उसकी निम्न धार्मिकता से जुड़ी थी। असीरिया में धार्मिक इमारतों का प्रभुत्व नहीं था, बल्कि महलों और धर्मनिरपेक्ष इमारतों के साथ-साथ राहतें और भित्तिचित्र - धर्मनिरपेक्ष विषय भी थे। जानवरों की शानदार ढंग से निष्पादित छवियां, मुख्य रूप से एक शेर, एक ऊंट, एक घोड़ा, विशेषता थीं। सासैनियन ईरान की संस्कृति।

ईरान की कला छठी-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व. अपने पूर्ववर्तियों की कला से भी अधिक धर्मनिरपेक्ष और दरबारी। यह अधिक शांतिपूर्ण है: इसमें वह क्रूरता नहीं है जो अश्शूरियों की कला की विशेषता थी, लेकिन साथ ही, संस्कृतियों की निरंतरता संरक्षित है। ललित कला का सबसे महत्वपूर्ण तत्व जानवरों की छवि है - मुख्य रूप से पंख वाले बैल, शेर और गिद्ध। चौथी सदी में. ईसा पूर्व. ईरान को सिकंदर महान ने जीत लिया और हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रभाव क्षेत्र में शामिल कर लिया।

मेसोपोटामिया विश्व सभ्यता और प्राचीन शहरी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक है। इस संस्कृति के निर्माण में अग्रणी सुमेरियन थे, जिनकी उपलब्धियों को बेबीलोनियों और अश्शूरियों ने आत्मसात किया और आगे विकसित किया। मेसोपोटामिया संस्कृति की उत्पत्ति चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। जब शहर उभरने लगे. अपने अस्तित्व की लंबी अवधि (पहली शताब्दी ईस्वी तक) के दौरान, इसकी विशेषता आंतरिक एकता, परंपराओं की निरंतरता और इसके कार्बनिक घटकों के अविभाज्य संबंध थे। मेसोपोटामिया संस्कृति के प्रारंभिक चरण एक प्रकार की लिपि के आविष्कार द्वारा चिह्नित किए गए थे, जो बाद में क्यूनिफॉर्म में बदल गई। यह क्यूनिफॉर्म था जो मेसोपोटामिया सभ्यता का मूल था, जिसने इसके सभी पहलुओं को एकजुट किया और परंपराओं को संरक्षित करने की अनुमति दी। जब क्यूनिफॉर्म को पूरी तरह से भुला दिया गया, तो मेसोपोटामिया की संस्कृति इसके साथ ही नष्ट हो गई। हालाँकि, इसके सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों को फारसियों, अरामियों, यूनानियों और अन्य लोगों द्वारा अपनाया गया था, और संचरण की एक जटिल और अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हुई श्रृंखला के परिणामस्वरूप, उन्होंने आधुनिक विश्व संस्कृति के खजाने में प्रवेश किया।

लिखना।

मेसोपोटामिया संस्कृति की सबसे आश्चर्यजनक उपलब्धियों में से एक ईसा पूर्व चौथी-तीसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर हुआ आविष्कार था। इ। पत्र, जिनकी मदद से सबसे पहले रोजमर्रा की जिंदगी के कई तथ्यों को दर्ज करना संभव हो गया, और जल्द ही विचारों को व्यक्त करना और संस्कृति की उपलब्धियों को कायम रखना भी संभव हो गया। यह संभव है कि पत्र बनाने में प्राथमिकता अज्ञात लोगों की थी जो सुमेरियों के आगमन से पहले भी दक्षिणी मेसोपोटामिया में रहते थे। हालाँकि, किसी भी मामले में, यह सुमेरियन ही थे जिन्होंने लेखन को सभ्यता की सेवा में रखा।

सबसे पहले, सुमेरियन लेखन चित्रात्मक था, अर्थात, व्यक्तिगत वस्तुओं को चित्र के रूप में चित्रित किया गया था। ऐसी लिपि में अंकित सबसे पुराने ग्रंथ लगभग 3200 ईसा पूर्व के हैं। इ। हालाँकि, केवल सबसे सरल तथ्यों को ही चित्रांकन से चिह्नित किया जा सकता है। आर्थिक जीवनलगभग निम्नलिखित सामग्री: 100 ऊर्ध्वाधर रेखाएँ और उसके बगल में रखी मछली की तस्वीर का मतलब था कि गोदाम में एक निर्दिष्ट मात्रा में मछलियाँ थीं। एक बैल और एक शेर, जो एक दूसरे के बगल में चित्रित हैं, यह जानकारी दे सकते हैं कि शेर ने बैल को खा लिया। हालाँकि, ऐसा पत्र उनके अपने नाम तय नहीं कर सकता या अमूर्त अवधारणाओं (उदाहरण के लिए, गरज, बाढ़) या मानवीय भावनाओं (खुशी, दुःख, आदि) को व्यक्त नहीं कर सकता। इसलिए, कड़ाई से बोलते हुए, चित्रांकन अभी तक एक वास्तविक पत्र नहीं था, क्योंकि यह सुसंगत भाषण नहीं देता था, बल्कि केवल खंडित जानकारी दर्ज करता था या इस जानकारी को याद रखने में मदद करता था।

धीरे-धीरे, एक लंबे और बेहद जटिल विकास की प्रक्रिया में, चित्रलेखन एक मौखिक-शब्दांश लिपि में बदल गया। चित्रांकन के लेखन में आने का एक तरीका चित्रों के साथ शब्दों का जुड़ाव था। उदाहरण के लिए, सुमेरियों के बीच भेड़ के चित्रण ने उडू शब्द के साथ जुड़ाव पैदा किया, जो इस जानवर को दर्शाता था। इसलिए, समय के साथ, भेड़ के चित्रण ने एक विचारधारा का अर्थ प्राप्त कर लिया, जिसे उडू के रूप में पढ़ा गया। उसी समय, शब्दांश अर्थ उडु ने भी वही संकेत प्राप्त कर लिया (उदाहरण के लिए, जब मिश्रित शब्द उडुटिला - "जीवित भेड़") लिखना आवश्यक था। कुछ समय बाद, जब बेबीलोनियों और अश्शूरियों ने सुमेरियन लिपि, उडु चिन्ह को अपनाया, तो एक आइडियोग्राम (या लॉगोग्राम, यानी, "भेड़" का मौखिक अर्थ) और एक सिलेबोग्राम (उडु चिन्ह की शब्दांश वर्तनी) के अपने पूर्व अर्थ को बरकरार रखा। इसने एक और तार्किक अर्थ प्राप्त कर लिया, जिसका नाम है इम-मेरु (भेड़ के लिए अक्कादियन शब्द)। इस तरह, पॉलीफोनी (पॉलीसेमी) उत्पन्न होने लगी और एक ही संकेत, संदर्भ के आधार पर, पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से पढ़ा जाने लगा। या दूसरा उदाहरण: पैर के लिए एक चिन्ह या रेखाचित्र को न केवल "पैर" के रूप में पढ़ा जाने लगा, बल्कि "खड़े होना", "चलना" और "दौड़ना" के रूप में भी पढ़ा जाने लगा, यानी एक ही चिन्ह ने चार पूरी तरह से अलग-अलग अर्थ प्राप्त कर लिए, प्रत्येक जिनमें से संदर्भ के आधार पर चयन किया जाना था।

इसके साथ ही पॉलीफोनी के आगमन के साथ, लेखन ने अपना चित्रात्मक चरित्र खोना शुरू कर दिया। इस या उस वस्तु को नामित करने के लिए एक चित्र के बजाय, उन्होंने इसके कुछ विशिष्ट विवरण (उदाहरण के लिए, एक पक्षी के बजाय, उसके पंख) को चित्रित करना शुरू कर दिया, और फिर केवल योजनाबद्ध रूप से। चूँकि वे नरम मिट्टी पर ईख की छड़ी से लिखते थे, इसलिए उस पर चित्र बनाना असुविधाजनक था। इसके अलावा, बाएं से दाएं लिखते समय, चित्रों को 90 डिग्री घुमाना पड़ता था, जिसके परिणामस्वरूप वे चित्रित वस्तुओं से सारी समानता खो देते थे और धीरे-धीरे क्षैतिज, ऊर्ध्वाधर और कोणीय पच्चर का रूप ले लेते थे। तो, सदियों के विकास के परिणामस्वरूप, सचित्र लेखन क्यूनिफॉर्म में बदल गया। हालाँकि, न तो सुमेरियों ने और न ही अन्य लोगों ने, जिन्होंने अपनी लेखनी उधार ली थी, इसे एक वर्णमाला में विकसित किया, अर्थात, एक ध्वनि लेखन, जहां प्रत्येक चिन्ह केवल एक व्यंजन या स्वर ध्वनि व्यक्त करता है। सुमेरियन लिपि में लॉगोग्राम (या आइडोग्राम) होते हैं जिन्हें पूरे शब्दों, स्वरों के लिए संकेत, साथ ही स्वरों के साथ व्यंजन (लेकिन केवल अलग-अलग व्यंजन नहीं) के रूप में पढ़ा जाता है। जटिल पाठों को पढ़ते समय पाठक के लिए नेविगेट करना आसान बनाने के लिए, जो अक्सर पहेलियों की याद दिलाते हैं, शास्त्रियों ने लकड़ी के औजारों या वस्तुओं, व्यवसायों के नाम, कई पौधों आदि को दर्शाने के लिए विशेष निर्धारकों का उपयोग किया। ऐसे निर्धारकों को संबंधित शब्दों से पहले रखा गया था, और पाठक तुरंत देख सकता है कि, उदाहरण के लिए, साइन लू के बाद, जो किसी पेशे को दर्शाने के लिए एक निर्धारक था, किसी को "लोहार", "शिपमैन" आदि जैसे शब्दों की अपेक्षा करनी चाहिए। ऐसे निर्धारक नितांत आवश्यक थे, क्योंकि सुमेरियन लेखन में एक ही चिन्ह के कई पूर्णतः अलग-अलग अर्थ और अर्थ थे। उदाहरण के लिए, टिन चिन्ह में, दूसरों के बीच, "जीवन" और "निर्माता" के अर्थ थे (मौखिक भाषण में, ये शब्द स्वर में भिन्न थे)। यदि हस्ताक्षर के पहले किसी पेशे को नामित करने के लिए एक निर्धारक होता था, तो इसे "बिल्डर" पढ़ा जाता था, और बिना किसी निर्धारक के - "जीवन"। कुल मिलाकर, सुमेरियन क्यूनिफॉर्म में, जिसे अक्कादियों द्वारा आगे विकसित किया गया था, 600 से अधिक वर्ण थे, जिनमें विभिन्न संयोजनों में वेजेज शामिल थे। चूँकि लगभग हर चिन्ह के कई अर्थ होते थे, क्यूनिफॉर्म अपनी सभी सूक्ष्मताओं में शास्त्रियों के एक सीमित दायरे के लिए ही सुलभ था।

XXIV सदी में। ईसा पूर्व इ। सुमेरियन भाषा में लिखे गए हमारे ज्ञात पहले लंबे ग्रंथ सामने आते हैं।

अक्कादियन भाषा तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही से दक्षिणी मेसोपोटामिया में प्रमाणित है। ई, जब इस भाषा के बोलने वालों ने सुमेरियों से क्यूनिफॉर्म उधार लिया और अपने दैनिक जीवन में इसका व्यापक रूप से उपयोग करना शुरू कर दिया। उसी समय से, सुमेरियन और अक्कादियन भाषाओं के अंतर्प्रवेश की गहन प्रक्रियाएँ शुरू हुईं, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने एक-दूसरे से कई शब्द सीखे। लेकिन ऐसी उधारी का प्रमुख स्रोत सुमेरियन भाषा थी। अक्कादियन ने, विशेष रूप से, हल, मेज़, जौ, हलवाहा जैसी अवधारणाओं को संदर्भित करने के लिए इससे शब्द उधार लिए, विभिन्न शिल्प व्यवसायों, एक पंथ और राज्य तंत्र के अधिकारियों को संदर्भित करने के लिए कई शब्द। ठीक उसी प्रकार शुरुआती समयसुमेरियों ने अक्कादियन भाषा से प्याज के पौधे के लिए शब्द, बिक्री की शर्तें और दास की अवधारणा उधार ली। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही में। इ। सबसे पुराने द्विभाषी (सुमेरो-अक्कादियन) शब्दकोश संकलित किए गए।

XXV सदी के अंत में। ईसा पूर्व इ। सुमेरियन क्यूनिफॉर्म का उपयोग सीरिया के सबसे पुराने राज्य एबला में किया जाने लगा, जहां एक पुस्तकालय और संग्रह पाया गया, जिसमें कई हजारों गोलियां शामिल थीं,

उनमें से, सुमेरियन भाषा में बड़ी संख्या में ग्रंथों को संरक्षित किया गया है, साथ ही सुमेरियन-एब्लाइट शब्दकोश भी, कभी-कभी दर्जनों प्रतियों में प्रस्तुत किए जाते हैं।

सुमेरियन लेखन को कई अन्य लोगों (एलामाइट्स, हुरियन, हित्तियों और बाद में यूरार्टियन) द्वारा उधार लिया गया था, जिन्होंने इसे अपनी भाषाओं में अनुकूलित किया, और धीरे-धीरे दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। इ। संपूर्ण एशिया माइनर ने सुमेरो-अक्काडियन लिपि का उपयोग करना शुरू कर दिया। इसके साथ ही क्यूनिफॉर्म के प्रसार के साथ, अक्काडियन संचार, कूटनीति, विज्ञान और वाणिज्य की अंतर्राष्ट्रीय भाषा बन गई। इसलिए, उदाहरण के लिए, अमरना काल (XIV सदी ईसा पूर्व) में, मिस्र के दरबार ने अपने सीरियाई जागीरदारों और अन्य राज्यों के साथ संवाद करने के लिए अक्कादियन भाषा की बेबीलोनियाई बोली का इस्तेमाल किया। मिस्र में अमर्ना ग्रंथों के बीच, यहां तक ​​कि मिस्र के लेखकों के नोट्स के साथ बेबीलोनियाई पौराणिक रचनाएं भी पाई गई हैं।

मेसोपोटामिया सभ्यता के लिए प्राकृतिक परिस्थितियों का विशेष महत्व था। प्राचीन संस्कृति के अन्य केंद्रों के विपरीत, मेसोपोटामिया में लिखने के लिए पपीरस तो क्या, कोई पत्थर भी नहीं था। लेकिन वहां प्रचुर मात्रा में मिट्टी थी, जिसने बिना किसी लागत के, लिखने के लिए असीमित संभावनाएं दीं। वहीं, मिट्टी एक टिकाऊ सामग्री थी। मिट्टी की गोलियाँ आग से नष्ट नहीं हुईं, बल्कि, इसके विपरीत, उन्होंने और भी अधिक ताकत हासिल कर ली। इसलिए, मेसोपोटामिया में लेखन के लिए मुख्य सामग्री मिट्टी थी। गोलियाँ मिट्टी के महीन ग्रेड से बनाई जाती थीं, इसे पुआल और खनिज लवण सहित अन्य अशुद्धियों से पानी में शुद्ध किया जाता था। फायरिंग द्वारा भी नमक निकाला जाता था। हालाँकि, चूंकि मेसोपोटामिया में कोई जंगल नहीं था, केवल सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ जलाए गए थे (शाही शिलालेख, पुस्तकालयों में भंडारण के लिए कार्यों की प्रतियां)। अधिकांश गोलियाँ केवल धूप में सुखायी गयीं थीं। आमतौर पर गोलियाँ 7-9 सेमी लंबाई के आकार में बनाई जाती थीं। सबसे महत्वपूर्ण शाही (और कभी-कभी मंदिर) शिलालेख भी पत्थर और धातु की प्लेटों पर लिखे गए थे।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में. इ। बेबीलोनियाई और अश्शूरियों ने भी लेखन के लिए चमड़े और आयातित पपीरस का उपयोग करना शुरू कर दिया। उसी समय, मेसोपोटामिया में, उन्होंने मोम की एक पतली परत से ढके लंबे संकीर्ण लकड़ी के बोर्ड का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिस पर क्यूनिफॉर्म चिन्ह लगाए गए थे।

आठवीं शताब्दी से प्रारम्भ ईसा पूर्व इ। अरामाइक पूरे मध्य पूर्व में अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति और व्यापार की भाषा बन गई। चमड़े और पपीरस पर लिखने वाले अरामी लेखकों ने धीरे-धीरे मेसोपोटामिया कार्यालय में बढ़त बना ली। कीलाकार शास्त्रियों के स्कूल अब बर्बाद हो गए थे।

पुस्तकालय.

बेबीलोनियाई और असीरियन संस्कृति की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक पुस्तकालयों का निर्माण था। उर, निप्पुर और अन्य शहरों में, द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू हुआ। ईसा पूर्व, कई शताब्दियों तक शास्त्रियों ने साहित्यिक और वैज्ञानिक ग्रंथों का संग्रह किया, और इस प्रकार व्यापक निजी पुस्तकालय थे।

प्राचीन पूर्व के सभी पुस्तकालयों में, सबसे प्रसिद्ध असीरियन राजा अशर्बनिपाल (669-सी. 635 ईसा पूर्व) का पुस्तकालय था, जिसे नीनवे में उनके महल में सावधानीपूर्वक और बड़ी कुशलता से एकत्र किया गया था। उसके लिए, पूरे मेसोपोटामिया में, शास्त्रियों ने आधिकारिक और निजी संग्रहों से पुस्तकों की प्रतियां बनाईं, या स्वयं पुस्तकें एकत्र कीं।

अशर्बनिपाल के पुस्तकालय में शाही इतिहास, सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का इतिहास, कानूनों का संग्रह, साहित्यिक कार्य और वैज्ञानिक ग्रंथ रखे गए थे। कुल मिलाकर, 30,000 से अधिक गोलियाँ और टुकड़े संरक्षित किए गए हैं, जो मेसोपोटामिया सभ्यता की उपलब्धियों को दर्शाते हैं। वहीं, अशर्बनिपाल की लाइब्रेरी दुनिया की पहली व्यवस्थित रूप से चुनी गई लाइब्रेरी थी, जहां मिट्टी की किताबें रखी जाती थीं। निश्चित क्रम. कई पुस्तकें कई प्रतियों में प्रस्तुत की गईं, ताकि दो या दो से अधिक पाठक एक ही समय में आवश्यक ग्रंथों का उपयोग कर सकें। बड़े पाठ, जो एक ही आकार की कई गोलियों पर जारी रहा, ने पुस्तकालय में एक महत्वपूर्ण स्थान ले लिया। इनमें से कुछ ग्रंथों में चालीस तक और कभी-कभी सौ से भी अधिक गोलियाँ शामिल थीं। ऐसी श्रृंखलाओं का संकलन किसी विशेष मुद्दे पर सभी उपलब्ध जानकारी को एक ही स्थान पर एकत्र करने की आवश्यकता से तय होता था। प्रत्येक प्लेट पर एक "पेज" नंबर होता था ताकि उपयोग के बाद उसे उसके स्थान पर लौटाया जा सके। श्रृंखला का शीर्षक इसके पहले टैबलेट के शुरुआती शब्द थे। साहित्यिक ग्रंथों के साथ कोलोफ़ोन भी होते थे, जो आधुनिक पुस्तकों के शीर्षक पृष्ठों के अनुरूप होते थे। गोलियों पर सुतली से बंधे लेबल और सामग्री, श्रृंखला का नाम और प्रत्येक श्रृंखला में गोलियों की संख्या का संकेत देकर वांछित कार्य की खोज को सुविधाजनक बनाया गया था। ये लेबल एक प्रकार के कैटलॉग थे।

पुरालेख.

प्राचीन मेसोपोटामिया अभिलेखों की भूमि थी। सबसे पुराने अभिलेख तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली तिमाही के हैं। इ। इस अवधि के दौरान, अधिकांश मामलों में, जिस परिसर में अभिलेख संग्रहीत किए गए थे, वह सामान्य कमरों से भिन्न नहीं था। बाद में, गोलियों को नमी से बचाने के लिए बिटुमेन से ढके बक्सों और टोकरियों में संग्रहित किया जाने लगा। टोकरियों पर लेबल लगे हुए थे जो दस्तावेज़ों की सामग्री और उनकी अवधि दर्शाते थे। 19वीं सदी में उर शहर में मंदिर प्रशासन के अभिलेखागार में। ईसा पूर्व. गोलियाँ एक विशेष कमरे में लकड़ी की अलमारियों पर रखी गईं। मारी के शाही महल में पुरातत्वविदों को 18वीं शताब्दी का एक विशाल संग्रह मिला है। ईसा पूर्व इ। उरुक में दो कमरों में 8वीं-6वीं शताब्दी की आर्थिक रिपोर्टिंग के लगभग 3,500 दस्तावेज़ पाए गए। ईसा पूर्व इ। प्राचीन असीरिया के क्षेत्र में खोर-सबद में खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों ने एक कमरा देखा, जिसकी दीवारों में 25 से 30 सेमी ऊंची और चौड़ी और 40 से 50 सेमी गहरी, विभाजन द्वारा अलग की गई तीन पंक्तियाँ थीं। इन ताशों में कई गोलियों के टुकड़े पाए गए। जाहिर है, इस कमरे में कभी अभिलेखीय दस्तावेज़ संग्रहीत किये जाते थे।

हमें ज्ञात निजी व्यक्तियों के पहले अभिलेख तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के हैं। इ। उन्हें जगों, बक्सों और ईख की टोकरियों में संग्रहित किया गया था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से इ। बड़ी संख्या में निजी अभिलेख संरक्षित किये गये हैं। उनमें से, एगिबी बिजनेस हाउस के संग्रह का एक विशेष स्थान है, जो 8वीं शताब्दी के अंत से 5वीं शताब्दी की शुरुआत तक बेबीलोन में कार्य करता था। ईसा पूर्व इ। इस संग्रह में 3,000 से अधिक वचन पत्र, भूमि और घरों के पट्टे के लिए अनुबंध, विभिन्न शिल्पों में प्रशिक्षण के लिए दासों को देने आदि शामिल हैं। निप्पुर शहर में, मुराश नामक एक अन्य व्यापारिक घराने का एक संग्रह मिला, जो 5वीं शताब्दी में दक्षिण बेबीलोनिया के आर्थिक जीवन में इसका बहुत महत्व था ईसा पूर्व इ। इस संग्रह में 700 से अधिक गोलियाँ हैं, जिनमें से अधिकांश पूरी तरह से संरक्षित हैं।

सबसे विविध प्रकृति के हजारों पत्र भी राज्य, मंदिर और निजी अभिलेखागार में संरक्षित किए गए हैं। वे आयताकार छोटी मिट्टी की पट्टियों पर छोटे, संक्षिप्त अक्षरों में लिखे गए हैं। उनमें से कुछ जले हुए हैं और अधिकांश धूप में सुखाये गये हैं। उन्हें मुहरों से सील मिट्टी के लिफाफे में प्राप्तकर्ता को भेजा गया था, जिसने पत्राचार की गोपनीयता सुनिश्चित की और पाठ को क्षति से बचाया। लिफाफे पर प्राप्तकर्ता का नाम भी लिखा हुआ था।

मेसोपोटामिया सभ्यता का केंद्रीय व्यक्ति मुंशी था, जो सबसे समृद्ध क्यूनिफॉर्म साहित्य का मुख्य निर्माता था। शासक, मंदिर और व्यक्ति शास्त्रियों की सेवाओं पर निर्भर थे। कुछ शास्त्री बहुत महत्वपूर्ण पदों पर थे और उन्हें राजाओं को प्रभावित करने का अवसर मिला, उन्होंने महत्वपूर्ण राजनयिक वार्ताओं में भाग लिया। लेकिन अधिकांश शास्त्री जो राजा की सेवा में या मंदिरों में थे, अर्थव्यवस्था के प्रबंधन और कर एकत्र करने में नौकरशाही कार्य करते थे।

स्कूल.

अधिकांश शास्त्रियों की शिक्षा स्कूल में हुई थी, हालाँकि शास्त्र का ज्ञान अक्सर परिवार में, पिता से पुत्र को दिया जाता था। सुमेरियन स्कूल, बाद के बेबीलोनियन स्कूल की तरह, मुख्य रूप से राज्य और मंदिर प्रशासन के लिए शास्त्रियों को प्रशिक्षित करता था। स्कूल शिक्षा और संस्कृति का केंद्र बन गया। पाठ्यक्रम इतना धर्मनिरपेक्ष था कि धार्मिक शिक्षा पाठ्यक्रम का हिस्सा ही नहीं थी। अध्ययन का मुख्य विषय सुमेरियन भाषा और साहित्य था। वरिष्ठ कक्षाओं के विद्यार्थियों ने, भविष्य में ग्रहण की गई संकीर्ण विशेषज्ञता के आधार पर, व्याकरणिक, गणितीय और खगोलीय ज्ञान प्राप्त किया। जो लोग अपना जीवन विज्ञान के लिए समर्पित करने वाले थे, उन्होंने लंबे समय तक कानून, खगोल विज्ञान, चिकित्सा और गणित का अध्ययन किया।

सुमेरियन रचनाएँ स्कूली जीवन के बारे में बताती हैं। उनमें से कुछ प्रकृति में नैतिक हैं, जबकि अन्य शिक्षकों के प्रति विडंबना और कटाक्ष से भरे हुए हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, "बेकार बेटे के बारे में" काम में, लेखक अपने आलसी बेटे को सड़कों पर नहीं घूमने, योग्य छात्रों से एक उदाहरण लेने और लगन से अध्ययन करने की सलाह देता है। जैसा कि एक अन्य सुमेरियन कृति में बताया गया है, अपने बेटे के अनुरोध पर, जो एक गरीब छात्र था और इसलिए उसे अक्सर स्कूल में कोड़े मारे जाते थे, पिता ने उसे खुश करने के लिए शिक्षक को आने के लिए आमंत्रित किया। अतिथि को एक मानद कुर्सी पर बैठाया गया, अच्छा रात्रिभोज खिलाया गया और एक मूल्यवान उपहार दिया गया, जिसके बाद वह एक सक्षम और मेहनती छात्र के रूप में लड़के की प्रशंसा करने लगा। एक अन्य सुमेरियन पाठ जीवित है जिसमें एक छात्र अपने शिक्षक पर उसे कुछ भी नहीं सिखाने का आरोप लगाता है, भले ही वह बचपन से वयस्कता तक स्कूल गया हो। इन भर्त्सनाओं पर शिक्षक उत्तर देता है: “आप पहले से ही बुढ़ापे के करीब हैं। आपका समयसूखे अनाज की तरह बीत गया... लेकिन यदि आप हर समय, दिन-रात अध्ययन करते हैं, तो आप आज्ञाकारी होंगे, और अहंकारी नहीं होंगे, यदि आप अपने शिक्षकों और साथियों की आज्ञा का पालन करते हैं, तो आप अभी भी एक मुंशी बन सकते हैं।

साहित्य।

बड़ी संख्या में कविताएँ, गीत रचनाएँ, मिथक, भजन, किंवदंतियाँ, महाकाव्य कहानियाँ और कहावतों के संग्रह बच गए हैं जो एक बार समृद्ध सुमेरियन साहित्य का निर्माण करते थे। विशेष शैलीपड़ोसी जनजातियों के छापे के कारण सुमेरियन शहरों की मृत्यु के बारे में रचनाएँ की गईं। बहुत लोकप्रिय था "उर के निवासियों की मृत्यु के लिए विलाप>% (में)। देर से XXIवी ईसा पूर्व बीसी), जो भूख से पीड़ित महिलाओं, बुजुर्गों और बच्चों की पीड़ा के भयानक विवरण का वर्णन करता है, घरों में आग लगा दी गई और नदी में डूब गई।

सबसे अधिक द्वारा प्रसिद्ध स्मारकसुमेरियन साहित्य महान नायक गिलगमेश के बारे में महाकाव्य कहानियों का एक चक्र है। अपने सबसे पूर्ण रूप में, इस चक्र को अशर्बनप-ला की लाइब्रेरी में पाए गए बाद के अक्काडियन संशोधन में संरक्षित किया गया था। यह प्राचीन मेसोपोटामिया की सबसे महान साहित्यिक कृति है। किंवदंती के अनुसार, गिलगमेश एक नश्वर व्यक्ति और देवी निनसुन का पुत्र था और उरुक में शासन करता था। लेकिन जीवित परंपरा से पता चलता है कि गिलगमेश एक ऐतिहासिक व्यक्ति थे। उदाहरण के लिए, सुमेरियन राजा सूची में, उनका उल्लेख उरुक शहर के प्रथम राजवंश के राजाओं में से एक के रूप में किया गया है।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। बेबीलोनिया में दिखाई दिया दार्शनिक स्वभावअक्कादियन में एक कार्य जिसका शीर्षक है "मुझे ज्ञान के स्वामी की महिमा करने दो।" यह एक निर्दोष पीड़ित के दयनीय और क्रूर भाग्य के बारे में बताता है। यद्यपि वह धर्मपूर्वक रहता था और सभी दैवीय अध्यादेशों और मानवीय कानूनों का पालन करता था, लेकिन अंतहीन दुर्भाग्य, पीड़ा और उत्पीड़न ने उसका पीछा करना बंद नहीं किया। यह कार्य पूछता है कि बेबीलोनियों के सर्वोच्च देवता मर्दुक, सर्वश्रेष्ठ लोगों को बिना किसी गलती के अंतहीन कष्ट क्यों सहने देते हैं? इस प्रश्न का निम्नलिखित उत्तर दिया गया है: देवताओं की इच्छा समझ से परे है और इसलिए लोगों को निर्विवाद रूप से उनका पालन करना चाहिए। ये कहानी बाद में मिली इससे आगे का विकासअय्यूब की बाइबिल पुस्तक से, एक निर्दोष, न्यायप्रिय और ईश्वर से डरने वाला व्यक्ति, जिसने फिर भी भाग्य के अंतहीन प्रहारों को झेला।

अपनी सामग्री के संदर्भ में, कविता "बेबीलोनियन थियोडिसी" (शाब्दिक रूप से "भगवान का औचित्य"), जो 11वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में उत्पन्न हुई थी, निर्दोष पीड़ित के बारे में काम से जुड़ी हुई है। ईसा पूर्व इ। अधिकांश प्राचीन के विपरीत साहित्यिक कार्य, जो गुमनाम हैं, हम इस कविता के लेखक को जानते हैं। वह एक निश्चित एसागिल-किनी-उब्बिब था, जो शाही दरबार में पुजारी-ढलाईकार के रूप में कार्य करता था। यह उन धार्मिक और दार्शनिक विचारों को सजीव रूप में उजागर करता है जिन्होंने बेबीलोनियों को उत्तेजित किया था। "थियोडिसी" एक निर्दोष पीड़ित और उसके दोस्त के बीच संवाद के रूप में बनाई गई है। पूरे कार्य के दौरान, पीड़ित अधर्म और बुराई की निंदा करता है, देवताओं पर अपना दावा पेश करता है और सामाजिक व्यवस्था के अन्याय पर शोक मनाता है। मित्र इन तर्कों का खंडन करना चाहता है। कार्य का लेखक विवाद के सार के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त नहीं करता है और पाठक या श्रोता पर अपनी राय नहीं थोपता है।

दसवीं शताब्दी ई.पू इ। "गुलाम, मेरी बात मानो" नामक एक दिलचस्प काम से जुड़ा है, जो जीवन और उसके उतार-चढ़ाव के प्रति निराशावादी दृष्टिकोण से व्याप्त है। इसमें एक स्वामी और उसके दास के बीच संवाद है। आलस्य से ऊबकर, गुरु विभिन्न प्रकार की इच्छाएँ गिनाता है जिन्हें वह पूरा करना चाहता है। दास पहले मालिक के इरादों का समर्थन करता है और उनके कार्यान्वयन के पक्ष में अपने तर्क व्यक्त करता है। फिर, जब स्वामी उन्हें लागू करने से इंकार कर देता है, तो दास हर बार तर्क देता है कि सभी मानवीय कार्य बेकार और निरर्थक हैं। इसलिए, यदि स्वामी शासक की सेवा में प्रवेश करता है, तो वह उसे खतरनाक अभियान पर भेज सकता है; यदि वह यात्रा पर निकले, तो मार्ग में मर जाए; परिवार शुरू करना संभव होगा, लेकिन ऐसा भी नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि इस मामले में बच्चे पिता को बर्बाद कर देंगे; यदि आप सूदखोरी में संलग्न हैं, तो आप अपनी संपत्ति खो सकते हैं और देनदारों की काली कृतघ्नता के पात्र बन सकते हैं; देवताओं के लिए बलिदान देना भी मूर्खतापूर्ण है, क्योंकि देवता सनकी और लालची होते हैं, और प्रसाद के बदले में वे लोगों को बिना किसी ध्यान के छोड़ देते हैं। दास स्वामी को प्रेरित करता है कि किसी को लोगों का भला नहीं करना चाहिए, क्योंकि मृत्यु के बाद खलनायक, धर्मी, कुलीन और दास समान हैं और कोई भी उन्हें उनकी खोपड़ी से एक दूसरे से अलग नहीं कर पाएगा। काम के अंत में, दास अपने जीवन से थके हुए मालिक को आश्वस्त करता है कि एकमात्र अच्छाई मृत्यु है। तब मालिक अपने दास को मारने की इच्छा व्यक्त करता है। लेकिन वह उस चीज़ से बच जाता है जो स्वयं स्वामी की आसन्न मृत्यु की अनिवार्यता को इंगित करती है। लयबद्ध भाषा में लिखे गए और ज्वलंत छवियों वाले असीरियन इतिहास, जिसमें विदेशी देशों की प्रकृति का वर्णन भी शामिल है, जहां से असीरियन योद्धा गुजरे थे, महान कलात्मक मूल्य के हैं। लेकिन सबसे प्रसिद्ध असीरियन कृति बुद्धिमान मुंशी और असीरियन राजाओं के सलाहकार अहिकर की कहानी थी। एक क्यूनिफॉर्म पाठ बच गया है जिसमें अहिकार को एसरहद्दोन (681 - 669 ईसा पूर्व) के विद्वान सलाहकार के रूप में नामित किया गया है। इस प्रकार कहानी का नायक एक ऐतिहासिक व्यक्ति था। जैसा कि स्वयं कार्य और उपर्युक्त क्यूनिफॉर्म पाठ से देखा जा सकता है, वह अरामी वातावरण से आया था, जिसमें, जाहिर है, कहानी स्वयं उत्पन्न हुई थी। इसके पाठ का प्राचीन काल और मध्य युग में ग्रीक, सिरिएक, अरबी, अर्मेनियाई, स्लाविक और अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया था। अपने सबसे पूर्ण रूप में, कहानी को सीरियाई भाषा में संरक्षित किया गया है। कहानी की पंक्तिकहानी इस प्रकार है: अहिकर की अपनी संतान नहीं थी, इसलिए उसने अपनी बहन के बेटे नादान को गोद ले लिया और उसे मुंशी का मानद पेशा सिखाकर अदालती सेवा की व्यवस्था की। लेकिन भतीजा एक कृतघ्न व्यक्ति निकला - उसने राजा के सामने अपने दत्तक पिता की निंदा की। इसके परिणामस्वरूप, अहिकर को अंतहीन दुस्साहस का सामना करना पड़ता है, लेकिन सूरज के अंत में, न्याय की जीत होती है, और नादान मर जाता है, वह सजा भुगतता है जिसका वह हकदार था: भगवान।

धर्म।

प्राचीन मेसोपोटामिया के वैचारिक जीवन में प्रमुख भूमिका इसी की थी। चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर भी। इ। सुमेर में एक पूरी तरह से विकसित धार्मिक प्रणाली उत्पन्न हुई, जिसे बाद में बेबीलोनियों द्वारा बड़े पैमाने पर उधार लिया गया और आगे विकसित किया गया। प्रत्येक सुमेरियन शहर अपने संरक्षक देवता का सम्मान करता था। इसके अलावा, ऐसे देवता भी थे जो पूरे सुमेर में पूजनीय थे, हालाँकि उनमें से प्रत्येक के अपने विशेष पूजा स्थल थे, आमतौर पर जहाँ उनका पंथ उत्पन्न होता था। ये हैं ज़ायली (आकाश के देवता अनु), पृथ्वी के देवता एनिल (अक्कादियन उन्हें श्वेत भी कहते हैं) और देवता -ओडी एनकी, या ईए। देवताओं ने प्रकृति की मौलिक शक्तियों को मूर्त रूप दिया और अक्सर उन्हें ब्रह्मांडीय निकायों के साथ पहचाना जाता था। प्रत्येक देवता को विशिष्ट कार्य सौंपे गए थे। एनिल, जिसका केंद्र निप्पुर का पवित्र शहर था, भाग्य का देवता, शहरों का निर्माता और कुदाल और हल का आविष्कारक था। सूर्य के देवता उतु (अक्कादियन पौराणिक कथाओं में उनका नाम शमाश है), चंद्रमा के देवता नन्नार (अक्कादियन सिन में), जिन्हें एनिल का पुत्र माना जाता था, प्रेम और उर्वरता की अग्नि इन्ना (वाज़िलोनियन और असीरियन में) पैंथियन - लश्तर) और अनंत काल के वन्यजीव डु-मुज़ी (बेबीलोनियन तम्मुज़) के देवता, मरने और पुनर्जीवित होने वाली वनस्पति का प्रतीक हैं। युद्ध, बीमारी और मृत्यु के देवता नेर्गल की पहचान मंगल ग्रह से की गई, बेबीलोन के देवता मर्दुक की पहचान बृहस्पति ग्रह से की गई, नबू (मर्दुक का पुत्र), जिसे ज्ञान, लेखन और गिनती का देवता माना जाता था - बुध ग्रह के साथ। . असीरिया के सर्वोच्च देवता आदिवासी देवता अशूर थे।

शुरुआत में, मर्दुक सबसे महत्वहीन देवताओं में से एक था। लेकिन ज़ाविलॉन के राजनीतिक उत्थान के साथ-साथ उनकी भूमिका में गिरावट शुरू हो गई, जिसके संरक्षक उन्हें माना जाता था। दुनिया के निर्माण के बेबीलोनियन मिथक के अनुसार, शुरू में केवल अराजकता थी, जिसे तियाम्तु नामक राक्षस के रूप में व्यक्त किया गया था। उत्तरार्द्ध ने देवताओं को जन्म दिया, जिन्होंने, हालांकि, बहुत शोरगुल वाला व्यवहार किया और अपनी मां को लगातार परेशान करना शुरू कर दिया। इसलिए, तियाम्तु ने सभी देवताओं को नष्ट करने का फैसला किया। लेकिन निडर मर्दुक ने अन्य देवताओं की सहमति प्राप्त करके राक्षस के साथ अकेले युद्ध करने का फैसला किया कि उसकी जीत की स्थिति में वे उसकी बात मानेंगे। मर्दुक तियाम्तु पर काबू पाने और उसे मारने में सफल रहा। उसके शरीर से, उसने तारों, पृथ्वी, पौधों, जानवरों और मछलियों के साथ आकाश बनाया। उसके बाद, मर्दुक ने एक देवता के खून में मिट्टी मिलाकर एक आदमी भी बनाया, जिसे तियाम्तु के पक्ष में जाने के लिए मार डाला गया था। बेबीलोनियों ने इस मिथक को केवल मामूली विचलन के साथ सुमेरियों से उधार लिया था। स्वाभाविक रूप से, संबंधित सुमेरियन मिथक में, बेबीलोन के देवता मर्दुक का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया गया था, और एनिल राक्षस का नायक-विजेता था।

देवताओं के अलावा, मेसोपोटामिया के निवासी अच्छाई के कई राक्षसों की भी पूजा करते थे और बुराई के राक्षसों को संतुष्ट करने की कोशिश करते थे, जिन्हें विभिन्न बीमारियों और मृत्यु का कारण माना जाता था। उन्होंने मंत्रों और विशेष ताबीजों की मदद से खुद को बुरी आत्माओं से बचाने की भी कोशिश की। इन सभी राक्षसों को आधे इंसानों, आधे जानवरों के रूप में चित्रित किया गया था। तथाकथित लामासु विशेष रूप से लोकप्रिय थे, जिनकी लोग मानव सिर वाले पंखों वाले बैल के रूप में कल्पना करते थे। विशाल आकार का लामासु असीरियन राजाओं के महलों के प्रवेश द्वार की रक्षा करता था।

सुमेरियन और अक्कादियन लोग पुनर्जन्म में विश्वास करते थे। उनके विचारों के अनुसार, यह छाया का एक क्षेत्र था, जहाँ मृतक हमेशा भूख और प्यास से पीड़ित रहते थे और उन्हें मिट्टी और धूल खाने के लिए मजबूर किया जाता था। इसलिए, मृतकों के बच्चे उनके लिए बलिदान देने के लिए बाध्य थे।

वैज्ञानिक ज्ञान।

मेसोपोटामिया के लोगों ने दुनिया के वैज्ञानिक ज्ञान में कुछ सफलताएँ हासिल कीं। बेबीलोनियाई गणित की उपलब्धियाँ विशेष रूप से महान थीं, जो मूल रूप से खेतों को मापने, नहरों और विभिन्न इमारतों के निर्माण की व्यावहारिक आवश्यकताओं से उत्पन्न हुई थीं। प्राचीन काल से, बेबीलोनियों ने बहु-कहानी (आमतौर पर सात-कहानी) जिगगुराट का निर्माण किया। ज़िगगुराट्स की ऊपरी मंजिलों से, वैज्ञानिक साल-दर-साल गतिविधियों की निगरानी करते रहे खगोलीय पिंड. इस तरह, बेबीलोनियों ने सूर्य, चंद्रमा और विभिन्न ग्रहों और नक्षत्रों की स्थिति के अनुभवजन्य अवलोकनों को एकत्र और रिकॉर्ड किया। विशेष रूप से, खगोलविदों ने ग्रहों के संबंध में चंद्रमा की स्थिति को नोट किया और धीरे-धीरे नग्न आंखों को दिखाई देने वाले खगोलीय पिंडों की गति की आवधिकता स्थापित की। ऐसे सदियों पुराने अवलोकनों की प्रक्रिया में, बेबीलोनियाई गणितीय खगोल विज्ञान का उदय हुआ। उनका सबसे रचनात्मक काल 5वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व ई., जब इसका स्तर कई मायनों में उस युग के यूरोपीय खगोल विज्ञान के स्तर से कमतर नहीं था प्रारंभिक पुनर्जागरण. तारों के बीच की दूरी की खगोलीय गणना वाली कई तालिकाएँ हमारे समय तक बची हुई हैं। ऐसे ही एक कार्य में प्रमुख स्थिर तारों और नक्षत्रों, उनके सौर उदय और अस्त, और उनकी तुलनात्मक स्थिति के बारे में जानकारी शामिल है।

5वीं सदी में ईसा पूर्व इ। बेबीलोन, बोरसिप्पा, सिप्पार और उरुक में बड़े खगोलीय विद्यालय थे। इसी समय, महान खगोलशास्त्री नाबुरियन और किडेन की गतिविधि गिरती है। उनमें से पहले ने चंद्र चरणों को निर्धारित करने के लिए एक प्रणाली विकसित की, दूसरे ने सौर वर्ष की अवधि स्थापित की, जो उनकी गणना के अनुसार, 365 दिन 5 घंटे 4] मिनट और 4.16 सेकंड थी। इस प्रकार, की-डेन सौर वर्ष की लंबाई निर्धारित करने में केवल 7 मिनट और 17 सेकंड गलत था। तीसरी सदी की दूसरी तिमाही से शुरू। ईसा पूर्व इ। बेबीलोनियाई खगोलीय लेखों का प्राचीन ग्रीक में अनुवाद किया जाने लगा। इसने यूनानी खगोलविदों को थोड़े समय में बेबीलोनियन विज्ञान की सहस्राब्दी उपलब्धियों को साझा करने और उसके तुरंत बाद शानदार सफलता हासिल करने में सक्षम बनाया।

हालाँकि, सभी उपलब्धियों के साथ, बेबीलोनियाई खगोल विज्ञान ज्योतिष के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था, एक छद्म विज्ञान जो सितारों से भविष्य की भविष्यवाणी करने की कोशिश करता था। इसके अलावा, कई खगोलीय ग्रंथों में कथित तौर पर सितारों और कुछ बीमारियों के बीच मौजूद कारण संबंधों के संकेत मिलते हैं।

बड़ी संख्या में बेबीलोनियाई चिकित्सा ग्रंथ बच गए हैं। उनसे यह देखा जा सकता है कि प्राचीन मेसोपोटामिया के डॉक्टर अंगों की अव्यवस्थाओं और फ्रैक्चर का इलाज अच्छी तरह से करने में सक्षम थे। हालाँकि, बेबीलोनियों के पास मानव शरीर की संरचना के बारे में बहुत कमजोर विचार थे और वे आंतरिक रोगों के उपचार में उल्लेखनीय सफलता हासिल करने में विफल रहे।

यहां तक ​​कि तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भी। इ। मेसोपोटामिया के निवासियों को भारत का रास्ता पता था, और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। इथियोपिया और स्पेन में भी. जो मानचित्र आज तक बचे हुए हैं, वे बेबीलोनियों के उनके व्यापक भौगोलिक ज्ञान को व्यवस्थित और सामान्यीकृत करने के प्रयासों को दर्शाते हैं। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। मेसोपोटामिया और निकटवर्ती देशों के लिए गाइड संकलित किए गए थे, जिनका उद्देश्य घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में लगे व्यापारियों के लिए था। उरारतु से मिस्र तक के क्षेत्र को कवर करने वाले मानचित्र अशर्बनप-ला पुस्तकालय में पाए गए थे। कुछ मानचित्र बेबीलोनिया और पड़ोसी देशों को दर्शाते हैं। इन कार्डों में आवश्यक टिप्पणियों के साथ पाठ भी होता है। ऐसे ही एक मानचित्र पर, मेसोपोटामिया और आसपास के क्षेत्रों को फारस की खाड़ी द्वारा धोए गए एक गोलाकार मैदान के रूप में दर्शाया गया है, और बेबीलोन इस मैदान के बिल्कुल केंद्र में स्थित है।

मेसोपोटामिया में, उन्होंने अपने सुदूर अतीत में गहरी रुचि ली। उदाहरण के लिए, छठी शताब्दी में नबोनिडस के शासनकाल के दौरान। ईसा पूर्व इ। ध्वस्त मंदिर भवनों की नींव में खुदाई के दौरान तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के शिलालेख खोजे और पढ़े गए। ई., और इन ग्रंथों में पाए गए राजाओं के नाम कालानुक्रमिक क्रम में सही ढंग से रखे गए हैं। उर शहर की इमारतों के मंदिरों में से एक में, पुरातत्वविदों को एक संग्रहालय कक्ष मिला जिसमें ऐतिहासिक रुचि के विभिन्न युगों की वस्तुएं एकत्र की गईं। ऐसा ही एक संग्रहालय बेबीलोन में नबूकदनेस्सर द्वितीय के ग्रीष्मकालीन शाही महल में स्थित था।

हालाँकि, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। प्राचीन परंपराओं के अस्थिकृत रूप, धार्मिक विचारों का सदियों पुराना प्रभुत्व, प्रकृति को समझने के नए तरीकों की अनुपस्थिति बेबीलोनियन विज्ञान के विकास में बाधा बनने लगी। इसके अलावा, उसने उसे खोना शुरू कर दिया जीवर्नबल, चूंकि अक्कादियन वैज्ञानिक भाषा बनी रही (और काफी हद तक सुमेरियन, जो डेढ़ सहस्राब्दी पहले ही मर चुकी थी), जबकि मेसोपोटामिया में हर जगह की आबादी एक बोली जाने वाली भाषा के रूप में अरामी भाषा में बदल रही थी।

कला। प्राचीन मेसोपोटामिया की कला के निर्माण और उसके बाद के विकास में, सुमेरियों की कलात्मक परंपराओं ने निर्णायक भूमिका निभाई। चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। ई।, यानी पहले की उपस्थिति से पहले भी राज्य गठन, में अग्रणी स्थान सुमेरियन कलाअपने विशिष्ट ज्यामितीय आभूषण के साथ चित्रित मिट्टी के बर्तनों द्वारा कब्जा कर लिया गया। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से। इ। पत्थर की नक्काशी ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिससे जल्द ही ग्लाइप्टिक्स का तेजी से विकास हुआ, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में क्यूनिफॉर्म संस्कृति के गायब होने तक जारी रहा। एन। इ। बेलनाकार मुहरों पर पौराणिक, धार्मिक, घरेलू और शिकार के दृश्यों को दर्शाया गया है।

XXIV-XXII सदियों में। ईसा पूर्व जब मेसोपोटामिया एक एकल शक्ति बन गया, तो मूर्तिकारों ने अक्कादियन राजवंश के संस्थापक सरगोन के आदर्श चित्र बनाना शुरू कर दिया। उसी राजवंश के राजा, नारम-सुएन की मूठ पर, जो लुल्यूब जनजातियों पर जीत की याद दिलाता है, उन्हें भाले से दुश्मन को हराने के समय एक युद्ध जैसी मुद्रा में चित्रित किया गया है। बारह और बंदी भी वहाँ प्रस्तुत किये गये हैं। उनमें से एक राजा के चरणों में घुटनों के बल लेटा हुआ है, दूसरा अपने हाथ ऊपर उठाता है, उनसे विनती का इशारा करता है, और तीसरा रसातल में उड़ जाता है; बाकी बंदी भयभीत हैं। विजयी राजा की आकृति के ऊपर, दो बहु-नुकीले सितारे खुदे हुए हैं, जो विजेता के प्रति देवताओं की उदारता का प्रतीक हैं।

XXII-XXI सदियों में उर के तृतीय राजवंश के दौरान। ईसा पूर्व ज., जब पूरे मेसोपोटामिया में नौकरशाही तंत्र का एक व्यापक रूप से व्यापक नेटवर्क बनाया गया, तो कला स्मारक भी एकरूपता और रूढ़िवादिता प्राप्त करते हैं। ये मुख्य रूप से शांत मुद्रा में शासकों के मूर्तिकला चित्र हैं।

मारी के राजाओं के महल में, द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में बनाया गया था। ई., पुरातत्वविदों को बलिदानों और महल के जीवन के दृश्यों को दर्शाने वाले कई भित्तिचित्र मिले हैं। कलाकारों ने पहले प्लास्टर बेस पर आकृतियाँ लागू कीं और फिर पेंट्स लगाए।

मेसोपोटामिया की कला 8वीं-7वीं शताब्दी में असीरियन राज्य के अस्तित्व के दौरान विशेष रूप से विकसित हुई। ईसा पूर्व इ। यह उत्कर्ष मुख्य रूप से असीरियन राहतों में परिलक्षित होता था जो महल के कक्षों को पंक्तिबद्ध करते थे। राहतें दुश्मन के इलाके पर सैन्य अभियान, असीरिया के पड़ोसी देशों में शहरों और किलों पर कब्ज़ा दर्शाती हैं। विभिन्न लोगों और जनजातियों का प्रतिनिधित्व करने वाले युद्धबंदियों और सहायक नदियों की विशिष्ट मानवशास्त्रीय और नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताओं को विशेष रूप से सूक्ष्मता से व्यक्त किया गया है। कुछ राहतों में असीरियन राजाओं के शिकार के दृश्य भी हैं। नीनवे में अशर्बन-पाल के महल की राहतें घायल शेरों की पीड़ा को चित्रित करते समय बड़ी सूक्ष्मता और विवरणों की सजावट की विशेषता हैं। जिन कलाकारों ने असीरियन महल कला का निर्माण किया, वे लोगों और वस्तुओं के स्थिर चित्रण की प्राचीन परंपराओं से पूरी तरह से हट गए, साथ ही उन्होंने शैली के दृश्यों को पूर्णता दी और उन्हें परिदृश्य चित्रों के साथ समृद्ध किया।

प्राचीन मेसोपोटामिया की आबादी ने महल और मंदिर भवनों के निर्माण में प्रभावशाली सफलता हासिल की। वे, निजी व्यक्तियों के घरों की तरह, मिट्टी की ईंटों से बनाए गए थे, लेकिन बाद के विपरीत, वे ऊंचे प्लेटफार्मों पर बनाए गए थे। इस प्रकार की एक विशिष्ट इमारत मारी के राजाओं का प्रसिद्ध महल था, जिसे दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में बनाया गया था। इ।

प्रौद्योगिकी, शिल्प और कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ। इ। मेसोपोटामिया में बड़े शहरों के उद्भव के लिए, जो प्रशासनिक, शिल्प और थे सांस्कृतिक केंद्रदेश, और रहने की स्थिति में सुधार करने के लिए। क्षेत्रफल की दृष्टि से मेसोपोटामिया का सबसे बड़ा शहर नीनवे था, जो मुख्य रूप से असीरिया की राजधानी सन्हेरीब (705-681 ईसा पूर्व) के तहत टाइग्रिस के तट पर बनाया गया था। इसने 728.7 हेक्टेयर भूमि पर कब्जा कर लिया और एक लम्बे त्रिकोण के आकार में स्थित था। शहर एक दीवार से घिरा हुआ था जिसमें पंद्रह दरवाजे थे। शहरी क्षेत्र में, महलों और निजी घरों के अलावा, एक विशाल शाही पार्क था जिसमें कपास और चावल सहित सभी प्रकार के विदेशी पेड़ और पौधे थे, जिनके बीज भारत से लाए गए थे। नीनवे को एक विशेष जलसेतु का उपयोग करके पानी की आपूर्ति की जाती थी, जो शहर से 16 किमी दूर उत्पन्न होता था। असीरियन राजधानी संभवतः 170,000 से अधिक लोगों का घर थी। बेबीलोन में और भी अधिक लोग थे (शायद लगभग 200,000), जिसे 6ठी शताब्दी ईसा पूर्व में नबूकदनेस्सर द्वितीय के तहत बड़े पैमाने पर पुनर्निर्माण किया गया था। ईसा पूर्व इ। और 404.8 हेक्टेयर क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। बेबीलोन में पाँच या अधिक किलोमीटर लम्बी सड़कें थीं। घरों की दीवारें प्रायः दो मीटर तक मोटी होती थीं। कई घर दो मंजिलों वाले थे और बाथरूम सहित सभी आवश्यक सुविधाओं से सुसज्जित थे। एक नियम के रूप में, कमरे केंद्रीय प्रांगण के आसपास स्थित थे। फर्श को पकी हुई ईंटों से ढका गया था, जिन पर सावधानी से प्राकृतिक डामर डाला गया था, और आंतरिक दीवारों को चूने के मोर्टार से सफेद किया गया था। अमीरों के घरों के पास 1600 वर्ग मीटर तक। मी, जिसमें कई गज और बीस से अधिक कमरे थे, गरीबों के घर थे, जिनका क्षेत्रफल 30 वर्ग मीटर से अधिक नहीं था। एम।

ग्लास का उत्पादन मेसोपोटामिया में जल्दी शुरू हुआ: इसके निर्माण की पहली रेसिपी 18वीं शताब्दी की है। ईसा पूर्व इ।

हालाँकि, इस देश में लौह युग अपेक्षाकृत देर से आया - 11वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व ई., औजारों और हथियारों के उत्पादन के लिए लोहे का व्यापक उपयोग कुछ सदियों बाद ही शुरू हुआ।

प्राचीन मेसोपोटामिया की संस्कृति के लक्षण वर्णन को समाप्त करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र में वास्तुकला, कला, लेखन और साहित्य में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स घाटियों के निवासियों की उपलब्धियों ने कई मायनों में एक की भूमिका निभाई। प्राचीन काल में संपूर्ण निकट पूर्व के लिए मानक।

"इंटरफ्लूव" नाम मध्य पूर्व में दो नदियों - टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के संगम को दर्शाता है। विचार करें कि हजारों साल पहले लोग इस धरती पर कैसे रहते थे।

प्राचीन मेसोपोटामिया

इतिहासकार इस क्षेत्र को ऊपरी और निचले मेसोपोटामिया में विभाजित करते हैं। ऊपरी भाग क्षेत्र का उत्तरी भाग है, जहाँ असीरिया राज्य अपेक्षाकृत हाल ही में बना था। निचले (दक्षिणी) मेसोपोटामिया में, लोग उत्तर में लोगों की उपस्थिति से बहुत पहले रहते थे। यहीं पर मानव जाति के पहले शहर उत्पन्न हुए - सुमेर और अक्कड़।

इस क्षेत्र के क्षेत्र में, लगभग 7 हजार साल पहले, पहले राज्यों का गठन किया गया था - पहले दो शहरों के नाम। बाद में, अन्य शहर-राज्य उभरे - उर, उरुक, एशनुना, सिप्पार और अन्य।

चावल। 1. मेसोपोटामिया का मानचित्र.

सैकड़ों साल बाद, निचले मेसोपोटामिया के शहर सघन बेबीलोन के शासन के तहत एकजुट हो जाएंगे, जो बेबीलोनिया की राजधानी बन जाएगी। इसके उत्तर में असीरिया का उदय होता है।

मेसोपोटामिया की प्राचीन सभ्यता का निर्माण मिस्र के समानांतर हुआ था, लेकिन इसमें कुछ अंतर हैं। मेसोपोटामिया कृषि के उद्भव का एक अनूठा केंद्र है, क्योंकि यह न केवल नदियों के किनारे स्थित था, बल्कि उत्तर से पहाड़ों की एक श्रृंखला द्वारा संरक्षित था, जो एक हल्की जलवायु सुनिश्चित करता था।

प्राचीन मेसोपोटामिया की संस्कृति

मेसोपोटामिया की सांस्कृतिक विरासत का एक प्रमुख प्रतिनिधि सुमेरियन लोग हैं। कोई नहीं जानता कि वे इस क्षेत्र में कैसे प्रकट हुए, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनका यहां रहने वाले सेमेटिक लोगों से कोई लेना-देना नहीं है। उनकी भाषा किसी भी पड़ोसी बोली के समान नहीं थी और इंडो-यूरोपीय बोली के समान थी। उनकी शक्ल भी सेमिटिक से भिन्न थी - सुमेरियों के अंडाकार चेहरे और बड़ी आँखें थीं।

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सुमेरियन अपनी परंपराओं में वर्णन करते हैं कि उन्हें देवताओं ने उनकी सेवा के लिए बनाया था। किंवदंती के अनुसार, देवता दूसरे ग्रह से पृथ्वी पर आए थे, और एक व्यक्ति को बनाने की प्रक्रिया का सुमेरियों द्वारा पर्याप्त विस्तार से वर्णन किया गया है और इसे एक प्रयोग का फल माना जाता है।

चावल। 2. सुमेरियन शहर।

किसी न किसी रूप में, सुमेरियों की कला ने अन्य सभ्यताओं की संस्कृति के विकास को गति दी। सुमेरियों की अपनी वर्णमाला, अद्वितीय क्यूनिफॉर्म लेखन, अपने स्वयं के कानून कोड और कई तकनीकी आविष्कार थे जो उनके समय से आगे थे।

सुमेरियों का इतिहास लोगों के समूहों के बीच संघर्ष है, जिनमें से प्रत्येक का मुखिया एक राजा होता है। सुमेरियन बस्तियाँ पत्थर की दीवारों से घिरी हुई थीं, शहर की आबादी 50 हजार लोगों तक पहुँच गई थी।

सुमेरियों की सांस्कृतिक विरासत का मुकुट कृषि पंचांग है, जो बताता है कि पौधों को ठीक से कैसे उगाया जाए और मिट्टी की जुताई कैसे की जाए। सुमेरियन लोग कुम्हार के चाक का उपयोग करना जानते थे और घर बनाना जानते थे। उन्होंने इस तथ्य को नहीं छिपाया कि वे जो कुछ भी जानते और जानते हैं, वह उन्हें देवताओं द्वारा सिखाया गया था।

चावल। 3. क्यूनिफॉर्म.

बेबीलोनिया और असीरिया

बेबीलोन साम्राज्य का उदय दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में हुआ था, और शहर का उदय पहले सुमेरियन शहर कडिंगिर के स्थान पर हुआ था। वे एक सेमेटिक लोग, एमोराइट्स थे, जिन्होंने सुमेरियों की प्रारंभिक संस्कृति को अपनाया लेकिन अपनी भाषा को बरकरार रखा।

बेबीलोन के इतिहास में एक प्रतिष्ठित व्यक्ति राजा हम्मुराबी हैं। वह न केवल कई पड़ोसी शहरों को अपने अधीन करने में सक्षम था, बल्कि अपने महान कार्य - "हम्मुराबी के कानून" के सेट के लिए भी प्रसिद्ध है। मिट्टी की पट्टिका पर उकेरे गए ये पहले कानून थे, जो समाज में रिश्तों को विनियमित करते थे। इतिहासकारों के अनुसार, "निर्दोषता का अनुमान" की अवधारणा भी इसी राजा द्वारा पेश की गई थी।

असीरिया का पहला उल्लेख 24वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मिलता है। और 2,000 वर्षों तक चला। असीरियन काफी युद्धप्रिय लोग थे। उन्होंने इस्राएल और साइप्रस राज्य को अपने अधीन कर लिया। मिस्रवासियों को अपने अधीन करने का उनका प्रयास सफल नहीं रहा, क्योंकि विजय के 15 साल बाद भी मिस्र को स्वतंत्रता प्राप्त हुई।

बेबीलोनियाई की तरह असीरिया की संस्कृति की नींव में सुमेरियन था।

हमने क्या सीखा?

मेसोपोटामिया मानव बस्ती का सबसे पुराना क्षेत्र है। हम जानते हैं कि कई हज़ार साल पहले इस क्षेत्र में कौन से लोग रहते थे, लेकिन हम अभी भी नहीं जानते कि वे कहाँ से आए थे। इन रहस्यों का उत्तर अभी तक नहीं मिल पाया है।

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प्राचीन सभ्यताएँ बोंगार्ड-लेविन ग्रिगोरी मक्सिमोविच

प्राचीन मेसोपोटामिया की संस्कृति

प्राचीन मेसोपोटामिया की संस्कृति

फ़ारसी विजय और बेबीलोन की स्वतंत्रता की हानि का मतलब मेसोपोटामिया सभ्यता का अंत नहीं था। स्वयं बेबीलोनियों के लिए, फारसियों का आगमन पहले शासक वंश में एक और बदलाव जैसा लग सकता था। बेबीलोन की पूर्व महानता और महिमा स्थानीय लोगों के लिए पर्याप्त थी ताकि वे विजेताओं के सामने हीनता और हीनता की भावना का अनुभव न करें। अपनी ओर से, फारसियों ने भी मेसोपोटामिया के लोगों के तीर्थस्थलों और संस्कृति को उचित सम्मान दिया।

बेबीलोन ने दुनिया के सबसे महान शहरों में से एक के रूप में अपना स्थान बरकरार रखा। अलेक्जेंडर द ग्रेट ने गौगामेला में फारसियों को हराकर अक्टूबर 331 ईसा पूर्व में प्रवेश किया। इ। बेबीलोन में, जहां उन्हें "ताज पहनाया गया", मर्दुक को बलिदान दिया और प्राचीन मंदिरों को पुनर्स्थापित करने का आदेश दिया। सिकंदर की योजना के अनुसार, मेसोपोटामिया में बेबीलोन और मिस्र में अलेक्जेंड्रिया को उसके साम्राज्य की राजधानियाँ बनना था; बेबीलोन में वह मृत्यु 13 जून 323 ई.पू ई., पूर्वी अभियान से लौटते हुए। डियाडोची के चालीस साल के युद्ध के दौरान बुरी तरह क्षतिग्रस्त, बेबीलोनिया सेल्यूकस के पास रहा, जिसके उत्तराधिकारियों के पास 126 ईसा पूर्व तक इसका स्वामित्व था। जब देश पर पार्थियनों का कब्ज़ा हो गया। अपने निवासियों की हेलेनिस्टिक सहानुभूति के लिए पार्थियनों द्वारा बेबीलोन को दी गई हार से शहर कभी उबर नहीं पाया।

इस प्रकार, प्राचीन मेसोपोटामिया संस्कृति मेसोपोटामिया राज्य के पतन के बाद अगले आधे सहस्राब्दी तक अस्तित्व में रही। मेसोपोटामिया में हेलेनीज़ का आगमन मेसोपोटामिया सभ्यता के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। मेसोपोटामिया के निवासी, जो एक से अधिक हार से बचे रहे और नवागंतुकों की एक से अधिक लहर को आत्मसात किया, इस बार एक ऐसी संस्कृति का सामना करना पड़ा जो स्पष्ट रूप से उनकी संस्कृति से बेहतर थी। यदि बेबीलोनवासी फारसियों के साथ समान स्तर पर महसूस कर सकते थे, तो वे लगभग हर चीज में हेलेन्स से हीन थे जिसके बारे में वे स्वयं जानते थे और वह घातक रूप सेबेबीलोनियाई संस्कृति के भाग्य पर प्रभाव पड़ा। मेसोपोटामिया सभ्यता के पतन और अंतिम मृत्यु को आर्थिक और पर्यावरणीय कारणों (मिट्टी की लवणता, नदी के तल में परिवर्तन, आदि) से इतना अधिक नहीं समझाया जाना चाहिए, जो स्पष्ट रूप से, केवल सासैनियन युग (227-636 ईस्वी) में पूरी तरह से प्रभावित हुआ। कितना सामाजिक-राजनीतिक: सिकंदर महान और उसके उत्तराधिकारियों द्वारा स्थापित नए शहरों से पुरानी परंपराओं, प्रभाव और प्रतिद्वंद्विता को बनाए रखने में रुचि रखने वाली "राष्ट्रीय" केंद्र सरकार की अनुपस्थिति, और सबसे महत्वपूर्ण, जातीय-भाषाई में गहरे और अपरिवर्तनीय परिवर्तन और सामान्य सांस्कृतिक स्थिति। हेलेनीज़ के आने तक, अरामी, फारसियों और अरबों ने मेसोपोटामिया की आबादी का एक बड़ा प्रतिशत बना लिया था; लाइव संचार में, अरामी भाषा ने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में ही अक्कादियान की बेबीलोनियाई और असीरियन बोलियों को विस्थापित करना शुरू कर दिया था। इ। सेल्यूसिड्स के तहत, पुरानी मेसोपोटामिया संस्कृति को प्राचीन समुदायों में संरक्षित किया गया था जो सबसे बड़े और सबसे प्रतिष्ठित मंदिरों (बेबीलोन, उरुक और अन्य प्राचीन शहरों में) के आसपास एकजुट हुए थे। इसके सच्चे वाहक विद्वान शास्त्री और पुजारी थे। यह वे ही थे जिन्होंने तीन शताब्दियों तक प्राचीन विरासत को एक नई भावना, कहीं अधिक तेजी से बदलती और "खुली" दुनिया में संरक्षित किया। हालाँकि, अतीत को बचाने के लिए बेबीलोन के वैज्ञानिकों के सभी प्रयास व्यर्थ थे: मेसोपोटामिया की संस्कृति अपनी उपयोगिता से बाहर हो गई थी और बर्बाद हो गई थी।

वास्तव में, प्लेटो और अरस्तू के कार्यों से पहले से ही परिचित लोगों के लिए बेबीलोनियाई "छात्रवृत्ति" का क्या मतलब हो सकता है? पारंपरिक मेसोपोटामिया के विचार और मूल्य पुराने हो गए और मेसोपोटामिया के शहरों के हेलेनीज़ और हेलेनाइज्ड निवासियों की आलोचनात्मक और गतिशील चेतना की मांगों को पूरा नहीं कर सके। जटिल क्यूनिफॉर्म अरामी या ग्रीक लेखन के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सका; ग्रीक और अरामाइक ने मध्य पूर्व में अन्य जगहों की तरह, "अंतरजातीय" संचार के साधन के रूप में कार्य किया। यहां तक ​​कि हेलेनाइज्ड बेबीलोनियों के बीच प्राचीन परंपराओं के समर्थकों को भी ग्रीक में लिखने के लिए मजबूर किया गया था यदि वे सुनना चाहते थे, जैसा कि बेबीलोनियाई विद्वान बेरोसस ने किया था, जिन्होंने अपना "बेबिलोनियाका" एंटिओकस प्रथम को समर्पित किया था। यूनानियों ने सांस्कृतिक विरासत के प्रति एक गंभीर उदासीनता दिखाई थी विजित देश का. मेसोपोटामिया का साहित्य, जो केवल क्यूनिफॉर्म लेखन के पारखी लोगों के लिए सुलभ था, किसी का ध्यान नहीं गया; कला, एक हजार साल पहले के पैटर्न का अनुसरण करते हुए, ग्रीक स्वाद को प्रभावित नहीं करती थी; स्थानीय पंथ और धार्मिक विचार हेलेनीज़ के लिए विदेशी थे। यहाँ तक कि मेसोपोटामिया का अतीत भी, जाहिरा तौर पर, यूनानियों के बीच विशेष रुचि नहीं जगाता था। किसी यूनानी दार्शनिक या इतिहासकार द्वारा क्यूनिफॉर्म का अध्ययन करने का कोई मामला ज्ञात नहीं है। शायद केवल बेबीलोनियाई गणित, ज्योतिष और खगोल विज्ञान ने ही हेलेन्स का ध्यान आकर्षित किया और व्यापक हो गए।

उसी समय, ग्रीक संस्कृति कई गैर-रूढ़िवादी बेबीलोनियों को आकर्षित करने में विफल नहीं हो सकी। अन्य बातों के अलावा, विजेताओं की संस्कृति में भागीदारी ने सामाजिक सफलता का रास्ता खोल दिया। हेलेनिस्टिक पूर्व के अन्य देशों की तरह, मेसोपोटामिया में हेलेनाइजेशन सचेत रूप से हुआ (किया गया और स्वीकार किया गया) और मुख्य रूप से स्थानीय समाज के शीर्ष को प्रभावित किया, और फिर निचले वर्गों तक फैल गया। बेबीलोनियाई संस्कृति के लिए, इसका स्पष्ट रूप से काफी संख्या में सक्रिय और सक्षम लोगों का नुकसान था, जो "हेलेनिज़्म में चले गए।"

हालाँकि, यूनानियों द्वारा दिया गया आवेग समय के साथ कमजोर हो गया और जैसे-जैसे यह फैलता गया, जबकि नवागंतुक हेलेन्स की बर्बरता की विपरीत प्रक्रिया बढ़ रही थी। इसकी शुरुआत बसने वालों के सामाजिक स्तर से हुई, यह स्वतःस्फूर्त था और सबसे पहले, शायद बहुत ध्यान देने योग्य नहीं था, लेकिन अंत में यूनानी स्थानीय आबादी के समूह में गायब हो गए। पूर्व पर कब्ज़ा कर लिया, हालाँकि पूर्व अब बेबीलोनियाई नहीं, बल्कि अरामी-ईरानी है। दरअसल, प्राचीन मेसोपोटामिया की सांस्कृतिक विरासत को पूर्व और पश्चिम में बाद की पीढ़ियों द्वारा केवल एक सीमित सीमा तक, अक्सर विकृत रूप में ही समझा गया था, जो दूसरे और तीसरे हाथों के माध्यम से किसी भी संचरण के साथ अपरिहार्य है। हालाँकि, इससे न तो इसमें हमारी रुचि कम होती है और न ही संस्कृति के सामान्य इतिहास की बेहतर समझ के लिए प्राचीन मेसोपोटामिया संस्कृति के अध्ययन का महत्व कम होता है।

मेसोपोटामिया की सभ्यता दुनिया की सबसे पुरानी नहीं तो सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक है। यह चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में सुमेर में था। इ। मनुष्य समाजलगभग पहली बार इसने आदिमता के चरण को छोड़ दिया और पुरातनता के युग में प्रवेश किया, यहीं से मानव जाति का सच्चा इतिहास शुरू होता है। आदिम से प्राचीनता की ओर, "बर्बरता से सभ्यता की ओर" संक्रमण का अर्थ है मौलिक रूप से नई प्रकार की संस्कृति का निर्माण और एक नई प्रकार की चेतना का जन्म। पहले और दूसरे दोनों ही शहरीकरण, जटिल सामाजिक भेदभाव, राज्य का गठन और "नागरिक समाज" के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, नई गतिविधियों के उद्भव के साथ, विशेष रूप से प्रबंधन और शिक्षा के क्षेत्र में, लोगों के बीच संबंधों की एक नई प्रकृति के साथ। समाज में। आदिम संस्कृति को प्राचीन संस्कृति से अलग करने वाली किसी प्रकार की सीमा के अस्तित्व को शोधकर्ताओं द्वारा लंबे समय से महसूस किया गया है, लेकिन विभिन्न चरणों की इन संस्कृतियों के बीच अंतर के आंतरिक सार को निर्धारित करने का प्रयास हाल ही में किया जाना शुरू हुआ है। पूर्व-शहरी गैर-साक्षर संस्कृति की विशेषता समाज में होने वाली सूचना प्रक्रियाओं की सहानुभूति है; दूसरे शब्दों में, मुख्य गतिविधियों के लिए किसी स्वतंत्र संचार चैनल की आवश्यकता नहीं थी; आर्थिक, व्यापार और हस्तशिल्प कौशल, अनुष्ठान आदि में प्रशिक्षण प्रशिक्षुओं के अभ्यास से सीधे संबंध पर आधारित था।

आदिम संस्कृति के व्यक्ति की सोच को वस्तुनिष्ठ तर्क की प्रधानता के साथ "जटिल" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है; व्यक्ति पूरी तरह से गतिविधि में डूबा हुआ है, स्थितिजन्य वास्तविकता के मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों से बंधा हुआ है, और स्पष्ट सोच में सक्षम नहीं है। आदिम व्यक्तित्व के विकास के स्तर को पूर्व-चिंतनशील कहा जा सकता है। सभ्यता के जन्म के साथ, विख्यात सिम-व्यावहारिकता दूर हो गई है और नए प्रकार के सामाजिक अभ्यास (प्रबंधन, लेखांकन, योजना, आदि) से जुड़ी "सैद्धांतिक" पाठ्य गतिविधि उत्पन्न होती है। ये नई प्रकार की गतिविधि और समाज में "नागरिक" संबंधों का गठन स्पष्ट सोच और वैचारिक तर्क के उद्भव के लिए स्थितियां बनाता है।

मूलतः, अपने मूल सिद्धांतों में, पुरातनता की संस्कृति और उसके साथ जुड़ी चेतना और सोच का प्रकार आधुनिक संस्कृति और चेतना से मौलिक रूप से भिन्न नहीं है। इस नई संस्कृति में जनसंख्या का केवल एक हिस्सा ही शामिल था। प्राचीन समाज, शुरू में, शायद काफी छोटा; मेसोपोटामिया में नया प्रकारलोग - ऐसी संस्कृति के वाहक, जाहिरा तौर पर, सुमेरियन अधिकारी-नौकरशाह और विद्वान मुंशी के आंकड़ों द्वारा सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व किया गया था। जो लोग एक जटिल मंदिर या शाही अर्थव्यवस्था का प्रबंधन करते थे, प्रमुख निर्माण कार्य या सैन्य अभियानों की योजना बनाते थे, जो लोग भविष्य की भविष्यवाणी करने, उपयोगी जानकारी जमा करने, लेखन प्रणाली और प्रशिक्षण बदलावों में सुधार करने में लगे हुए थे - भविष्य के प्रशासक और "वैज्ञानिक", सबसे पहले बाहर निकले थे पारंपरिक पैटर्न और व्यवहार के पैटर्न के अपेक्षाकृत सीमित सेट के अपरिवर्तनीय, लगभग स्वचालित पुनरुत्पादन के शाश्वत चक्र का। उनके व्यवसाय की प्रकृति के कारण, उन्हें अलग-अलग परिस्थितियों में रखा गया था, वे अक्सर खुद को ऐसी स्थितियों में पाते थे जो पहले असंभव थीं, और उनके सामने आने वाले कार्यों को हल करने के लिए सोचने के नए रूपों और तरीकों की आवश्यकता होती थी।

पुरातनता की पूरी अवधि के दौरान, आदिम संस्कृति को संरक्षित किया गया और प्राचीन के साथ-साथ सह-अस्तित्व में रखा गया। मेसोपोटामिया की जनसंख्या के विभिन्न वर्गों पर नई शहरी संस्कृति का प्रभाव एक जैसा नहीं था; आदिम संस्कृति लगातार "आयनीकृत" थी, प्राचीन शहरों की संस्कृति के परिवर्तनकारी प्रभाव के अधीन थी, लेकिन फिर भी इसे पुरातन काल के अंत तक सुरक्षित रूप से संरक्षित किया गया और यहां तक ​​​​कि इसे जीवित भी रखा गया। सुदूर और बहरे गाँवों के निवासी, कई जनजातियाँ और सामाजिक समूहोंइससे प्रभावित नहीं हुए.

प्राचीन समाज की नई संस्कृति के निर्माण और समेकन में एक महत्वपूर्ण भूमिका लेखन द्वारा निभाई गई थी, जिसके आगमन के साथ सूचना के भंडारण और प्रसारण के नए रूप और "सैद्धांतिक", यानी विशुद्ध रूप से बौद्धिक गतिविधियाँ संभव हो गईं। प्राचीन मेसोपोटामिया की संस्कृति में, लेखन का एक विशेष स्थान है: सुमेरियों द्वारा आविष्कार किया गया क्यूनिफॉर्म प्राचीन मेसोपोटामिया सभ्यता द्वारा बनाई गई चीज़ों में सबसे विशिष्ट और महत्वपूर्ण (कम से कम हमारे लिए) है। "मिस्र" शब्द पर हम तुरंत पिरामिड, स्फिंक्स, राजसी मंदिरों के खंडहरों की कल्पना करते हैं। मेसोपोटामिया में ऐसा कुछ भी संरक्षित नहीं किया गया है - भव्य संरचनाएं और यहां तक ​​कि पूरे शहर आकारहीन टेली पहाड़ियों में धुंधले हो गए हैं, प्राचीन नहरों के निशान मुश्किल से पहचाने जा सकते हैं। केवल लिखित स्मारक ही अतीत की बात करते हैं, मिट्टी की पट्टियों, पत्थर की टाइलों, स्टेल और बेस-रिलीफ पर अनगिनत पच्चर के आकार के शिलालेख। अब दुनिया भर के संग्रहालयों में लगभग डेढ़ मिलियन क्यूनिफॉर्म ग्रंथ संग्रहीत हैं, और हर साल पुरातत्वविदों को सैकड़ों और हजारों नए दस्तावेज़ मिलते हैं। क्यूनिफॉर्म चिन्हों से ढकी एक मिट्टी की गोली प्राचीन मेसोपोटामिया के प्रतीक के रूप में काम कर सकती है, जैसे कि पिरामिड मिस्र के लिए हैं।

मेसोपोटामिया का लेखन अपने सबसे प्राचीन, चित्रात्मक रूप में चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर दिखाई देता है। इ। जाहिर है, यह "रिकॉर्डिंग चिप्स" की प्रणाली के आधार पर विकसित हुआ, जिसे इसने विस्थापित और प्रतिस्थापित किया। IX-IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पश्चिमी सीरिया से मध्य ईरान तक मध्य पूर्वी बस्तियों के निवासियों ने विभिन्न उत्पादों और वस्तुओं - छोटी मिट्टी की गेंदें, शंकु इत्यादि के लिए त्रि-आयामी प्रतीकों का उपयोग किया था। इ। ऐसे टोकन के सेट, जो कुछ उत्पादों के हस्तांतरण के कुछ कृत्यों को पंजीकृत करते थे, मुट्ठी के आकार के मिट्टी के गोले में संलग्न होने लगे। "लिफाफे" की बाहरी दीवार पर, स्मृति पर भरोसा किए बिना और सीलबंद गोले को तोड़े बिना सटीक गणना करने में सक्षम होने के लिए अंदर संलग्न सभी चिप्स को कभी-कभी अंकित किया जाता था। इस प्रकार, चिप्स की आवश्यकता ही गायब हो गई - यह अकेले प्रिंट करने के लिए पर्याप्त था। बाद में, प्रिंटों को छड़ी से खरोंचे गए ड्राइंग बैज से बदल दिया गया। प्राचीन मेसोपोटामिया लेखन की उत्पत्ति का ऐसा सिद्धांत लेखन सामग्री के रूप में मिट्टी की पसंद और प्रारंभिक गोलियों के विशिष्ट, कुशन- या लेंटिकुलर आकार की व्याख्या करता है।

ऐसा माना जाता है कि आरंभिक चित्रात्मक लेखन में डेढ़ हजार से अधिक चिह्न-चित्र होते थे। प्रत्येक चिन्ह का अर्थ एक शब्द या अनेक शब्द होता था। प्राचीन मेसोपोटामिया लेखन प्रणाली का सुधार चिह्नों के एकीकरण, उनकी संख्या में कमी (नव-बेबीलोनियन काल में 300 से थोड़ा अधिक शेष), योजनाबद्धता और रूपरेखा के सरलीकरण के साथ हुआ, जिसके परिणामस्वरूप क्यूनिफॉर्म ( एक त्रिफलकीय छड़ी के अंत द्वारा छोड़े गए पच्चर के आकार के छापों के संयोजन से युक्त) संकेत दिखाई दिए, जिसमें मूल संकेत-चित्र को पहचानना लगभग असंभव है। उसी समय, लेखन का ध्वन्यात्मककरण हुआ, अर्थात, संकेतों का उपयोग न केवल उनके मूल, मौखिक अर्थ में किया जाने लगा, बल्कि इससे अलग होकर, विशुद्ध रूप से शब्दांश के रूप में भी किया जाने लगा। इससे सटीक व्याकरणिक रूपों को प्रसारित करना, उचित नाम लिखना आदि संभव हो गया; क्यूनिफ़ॉर्म एक वास्तविक लेखन बन गया, जो जीवित भाषण द्वारा तय किया गया था।

सबसे प्राचीन लिखित संदेश एक प्रकार की पहेलियाँ थे, जो स्पष्ट रूप से केवल संकलनकर्ताओं और रिकॉर्डिंग के समय मौजूद लोगों के लिए ही समझ में आते थे। उन्होंने लेनदेन की शर्तों की "अनुस्मारक" और सामग्री पुष्टि के रूप में कार्य किया, जिसे किसी भी विवाद और असहमति की स्थिति में प्रस्तुत किया जा सकता था। जहां तक ​​कोई अनुमान लगा सकता है, सबसे पुराने ग्रंथ प्राप्त या जारी किए गए उत्पादों और संपत्ति की सूची हैं, या भौतिक मूल्यों के आदान-प्रदान को पंजीकृत करने वाले दस्तावेज़ हैं। पहले मन्नत शिलालेखों में अनिवार्य रूप से संपत्ति के हस्तांतरण, देवताओं के प्रति उसके समर्पण को भी दर्ज किया गया है। शैक्षिक ग्रंथ भी सबसे पुराने में से हैं - संकेतों, शब्दों आदि की सूचियाँ।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक भाषण के सभी अर्थपूर्ण रंगों को व्यक्त करने में सक्षम एक विकसित क्यूनिफॉर्म प्रणाली विकसित हुई। इ। क्यूनिफॉर्म लेखन का दायरा बढ़ रहा है: व्यापार लेखांकन दस्तावेजों और बिक्री के बिलों के अलावा, लंबी इमारत या बंधक शिलालेख, पंथ ग्रंथ, कहावतों का संग्रह, कई "स्कूल" या "वैज्ञानिक" ग्रंथ दिखाई देते हैं - संकेतों की सूची, नामों की सूची पहाड़ों, देशों, खनिजों, पौधों, मछलियों, व्यवसायों और पदों का और अंत में, पहला द्विभाषी शब्दकोश।

सुमेरियन क्यूनिफ़ॉर्म व्यापक होता जा रहा है: इसे अपनी भाषाओं की ज़रूरतों के अनुसार अनुकूलित करने के बाद, इसका उपयोग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से किया जाता रहा है। इ। इसका उपयोग अक्कादियों, मध्य और उत्तरी मेसोपोटामिया के सेमिटिक-भाषी निवासियों और पश्चिमी सीरिया में एब्लाइट्स द्वारा किया जाता है। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। क्यूनिफॉर्म हित्तियों द्वारा उधार लिया गया है, और लगभग 1500 ईसा पूर्व। इ। उगारिट के निवासी, इसके आधार पर, अपना स्वयं का सरलीकृत सिलेबिक क्यूनिफॉर्म बनाते हैं, जिसने फोनीशियन लिपि के निर्माण को प्रभावित किया होगा। ग्रीक और, तदनुसार, बाद के अक्षर उत्तरार्द्ध से उत्पन्न हुए हैं। पुरातन ग्रीस में पाइलोस की गोलियाँ भी संभवतः मेसोपोटामिया पैटर्न से ली गई हैं। प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। क्यूनिफॉर्म यूरार्टियन द्वारा उधार लिया गया है; फारसियों ने भी अपनी औपचारिक क्यूनिफॉर्म लिपि बनाई, हालांकि इस युग में अधिक सुविधाजनक अरामी और ग्रीक पहले से ही ज्ञात हैं। इस प्रकार क्यूनिफॉर्म लेखन ने प्राचीन काल में निकट पूर्व क्षेत्र की सांस्कृतिक छवि को काफी हद तक निर्धारित किया।

मेसोपोटामिया की संस्कृति और लेखन की प्रतिष्ठा इतनी महान थी कि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। ई., बेबीलोन और असीरिया की राजनीतिक शक्ति में गिरावट के बावजूद, अक्काडियन भाषा और क्यूनिफॉर्म पूरे मध्य पूर्व में अंतरराष्ट्रीय संचार का साधन बन गए हैं। फिरौन रामेसेस द्वितीय और हित्ती राजा हट्टुसिली III के बीच संधि का पाठ अक्कादियान में लिखा गया था। यहां तक ​​कि फ़िलिस्तीन में अपने जागीरदारों को भी, फिरौन मिस्र में नहीं, बल्कि अक्कादियन में लिखते हैं। एशिया माइनर, सीरिया, फ़िलिस्तीन और मिस्र के शासकों के दरबार में शास्त्रियों ने अक्कादियन भाषा, क्यूनिफ़ॉर्म और साहित्य का परिश्रमपूर्वक अध्ययन किया। किसी और के जटिल पत्र ने इन शास्त्रियों को बहुत पीड़ा दी: टेल अमर्ना (प्राचीन अखेताटन) की कुछ गोलियों पर पेंट के निशान दिखाई देते हैं। यह मिस्र के शास्त्री ही थे, जो पढ़ते समय क्यूनिफॉर्म ग्रंथों की निरंतर पंक्तियों को शब्दों में (कभी-कभी गलत तरीके से) विभाजित करने का प्रयास करते थे। 1400-600 ई.पू ई. - हमारे आसपास की दुनिया पर मेसोपोटामिया सभ्यता के सबसे बड़े प्रभाव का समय। क्यूनिफॉर्म लेखन के पूरे क्षेत्र में सुमेरियन और अक्कादियन अनुष्ठान, "वैज्ञानिक" और साहित्यिक ग्रंथों की प्रतिलिपि बनाई जा रही है और अन्य भाषाओं में अनुवाद किया जा रहा है।

प्राचीन मेसोपोटामिया सुमेरियन और अक्कादियन साहित्य अपेक्षाकृत अच्छी तरह से जाना जाता है - "परंपरा की मुख्य धारा" का लगभग एक चौथाई हिस्सा संरक्षित किया गया है, जिसका अध्ययन और प्रतिलिपि प्राचीन स्कूलों-अकादमियों में की गई थी। मिट्टी की गोलियाँ, भले ही बिना जलाई गई हों, जमीन में पूरी तरह से संरक्षित हैं, और यह आशा करने का कारण है कि समय के साथ साहित्यिक और "वैज्ञानिक" ग्रंथों का पूरा संग्रह बहाल हो जाएगा। मेसोपोटामिया में शिक्षा लंबे समय से सबसे विविध सामग्री के ग्रंथों की नकल पर आधारित रही है - व्यावसायिक दस्तावेजों के नमूनों से लेकर " कला का काम करता है", और पूरी लाइनसुमेरियन और अक्कादियन लेखन को कई छात्र प्रतियों से पुनर्स्थापित किया गया था।

स्कूलों-अकादमियों (एडुब्बा) में ज्ञान की कई शाखाओं में पुस्तकालय बनाए गए, "मिट्टी की किताबों" के निजी संग्रह भी थे। बड़े मंदिरों और शासकों के महलों में अक्सर आर्थिक और प्रशासनिक अभिलेखागार के अलावा बड़े पुस्तकालय भी होते थे। उनमें से सबसे प्रसिद्ध नीनवे में असीरियन राजा अशर्बनिपाल की लाइब्रेरी है, जिसे 1853 में टाइग्रिस के बाएं किनारे पर कुयुंडज़िक गांव के पास एक पहाड़ी पर खुदाई के दौरान खोजा गया था। अशर्बनिपाल का संग्रह न केवल अपने समय का सबसे बड़ा था; यह शायद दुनिया का पहला वास्तविक, व्यवस्थित रूप से चयनित और व्यवस्थित पुस्तकालय है। राजा ने व्यक्तिगत रूप से इसके अधिग्रहण की निगरानी की: उनके आदेश पर, देश भर के शास्त्रियों ने मंदिर और निजी संग्रह में रखी प्राचीन या दुर्लभ गोलियों की प्रतियां बनाईं, या मूल प्रतियों को नीनवे में पहुंचा दिया।

इस पुस्तकालय में कुछ रचनाएँ पाँच या छह प्रतियों में प्रस्तुत की जाती हैं। लंबे पाठों से संपूर्ण "श्रृंखला" बनती है, कभी-कभी 150 टैबलेट तक भी शामिल होती है। ऐसी प्रत्येक "सीरियल" प्लेट पर उसका सीरियल नंबर होता था; पहले टैबलेट के शुरुआती शब्द शीर्षक के रूप में काम करते थे। अलमारियों पर ज्ञान की कुछ शाखाओं पर "किताबें" रखी गईं। यहां "ऐतिहासिक" सामग्री ("इतिहास", "इतिहास", आदि), न्यायिक रिकॉर्ड, भजन, प्रार्थनाएं, मंत्र और मंत्र, महाकाव्य कविताएं, "वैज्ञानिक" ग्रंथ (संकेत और भविष्यवाणियों का संग्रह, चिकित्सा और ज्योतिष) के ग्रंथ एकत्र किए गए थे। ग्रंथ, व्यंजन, सुमेरो-अक्कादियन शब्दकोश, आदि), सैकड़ों पुस्तकें जिनमें प्राचीन मेसोपोटामिया सभ्यता का सारा ज्ञान, संपूर्ण अनुभव "जमा" था। सुमेरियों, बेबीलोनियों और अश्शूरियों की संस्कृति के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं, वह नीनवे के विनाश में नष्ट हो गए महल पुस्तकालय के खंडहरों से बरामद इन 25,000 गोलियों और टुकड़ों के अध्ययन से आया है।

प्राचीन मेसोपोटामिया के साहित्य में लोककथाओं की उत्पत्ति के दोनों स्मारक शामिल हैं - महाकाव्य कविताओं, परियों की कहानियों, कहावतों के संग्रह और लिखित परंपरा का प्रतिनिधित्व करने वाले लेखक के कार्यों का "साहित्यिक" रूपांतर। आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, सुमेरो-बेबीलोनियन साहित्य का सबसे उत्कृष्ट स्मारक गिलगमेश का अक्कादियन महाकाव्य है, जो अमरता की खोज के बारे में बताता है और मानव अस्तित्व के अर्थ पर सवाल उठाता है। गिलगमेश के बारे में सुमेरियन कविताओं का एक पूरा चक्र और महाकाव्य के कई बाद के अक्काडियन संस्करण पाए गए हैं। यह स्मारक, स्पष्ट रूप से, प्राचीन काल में अच्छी-खासी प्रसिद्धि प्राप्त करता था; हुर्रियन और हित्ती भाषाओं में उनके अनुवाद ज्ञात हैं, और एलियन ने गिलगमेश का भी उल्लेख किया है।

पुरानी बेबीलोनियाई "एट्राहासिस की कविता" बहुत दिलचस्प है, जो मनुष्य के निर्माण और वैश्विक बाढ़, और पंथ ब्रह्मांड महाकाव्य "एनुमा एलिश" ("जब ऊपर ...") के बारे में बताती है। एक चालाक आदमी की चालों के बारे में एक परी कथा कविता जिसने अपने अपराधी से तीन बार बदला लिया, मेसोपोटामिया से आई थी। यह परी-कथा कहानी विश्व लोककथाओं में अच्छी तरह से प्रस्तुत की गई है (आर्न थॉम्पसन की प्रणाली के अनुसार प्रकार 1538)। बाज पर एक आदमी की उड़ान का रूपांकन विश्व लोककथाओं में भी व्यापक है, जिसका पहली बार अक्कादियन "एटाना के बारे में कविता" में सामना किया गया था। शूरप्पक (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य) की सुमेरियन शिक्षाओं में कई कहावतें और कहावतें शामिल हैं जिन्हें बाद में कई मध्य पूर्वी साहित्य और प्राचीन दार्शनिकों के बीच दोहराया गया है।

गैर-लोककथाओं के कार्यों में से, मूल रूप से लिखित, लेखकीय मूल, एक निर्दोष पीड़ित के बारे में कई कविताएँ, तथाकथित "बेबीलोनियन थियोडिसी" और "द कन्वर्सेशन ऑफ़ द मास्टर विद द स्लेव", अय्यूब की बाइबिल पुस्तकों के विषयों की आशा करते हुए और सभोपदेशक को इंगित किया जाना चाहिए। कुछ प्रायश्चितात्मक भजन और बेबीलोनियों के विलाप भी बाइबिल के भजनों में समानताएं पाते हैं। सामान्य तौर पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि प्राचीन मेसोपोटामिया साहित्य, उसके विषय, काव्य, दुनिया और मनुष्य की दृष्टि का पड़ोसी लोगों के साहित्य, बाइबिल और इसके माध्यम से यूरोप के साहित्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

जाहिरा तौर पर, अहिकर की अरामी कथा भी मेसोपोटामिया मूल की थी (सबसे पुराना रिकॉर्ड 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है), जिसका मध्य युग में ग्रीक, अरबी, सिरिएक, अर्मेनियाई और में अनुवाद किया गया था। स्लाव भाषाएँ("द टेल ऑफ़ अकीरा द वाइज़")।

गहरे पदचिह्न समसामयिक संस्कृतिसुमेरियन-बेबीलोनियन गणित और खगोल विज्ञान छोड़ दिया। आज तक, हम संख्याओं की स्थितीय प्रणाली और सुमेरियन सेक्सजेसिमल गिनती का उपयोग करते हैं, वृत्त को 360° में, घंटे को 60 मिनट में और प्रत्येक को 60 सेकंड में विभाजित करते हैं। बेबीलोनियाई गणितीय खगोल विज्ञान की उपलब्धियाँ विशेष रूप से महत्वपूर्ण थीं।

बेबीलोनियाई गणितीय खगोल विज्ञान का सबसे रचनात्मक काल 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में आता है। ईसा पूर्व इ। इस समय उरुक, सिप्पार, बेबीलोन तथा बोरसिप्पा में प्रसिद्ध खगोलीय विद्यालय थे। इन स्कूलों से दो महान खगोलशास्त्री निकले: नाबूरियन, जिन्होंने चंद्र चरणों को निर्धारित करने के लिए एक प्रणाली विकसित की, और किडेन, जिन्होंने सौर वर्ष की अवधि स्थापित की और, हिप्पार्कस से भी पहले, सौर पूर्वता की खोज की। यूनानियों को बेबीलोनियाई खगोलीय ज्ञान के हस्तांतरण में एक महत्वपूर्ण भूमिका 270 ईसा पूर्व कोस द्वीप पर बेबीलोनियाई वैज्ञानिक बेरोस द्वारा स्थापित स्कूल द्वारा निभाई गई थी। इ। इस प्रकार यूनानियों की बेबीलोनियन गणित तक सीधी पहुंच थी, जो कई मामलों में प्रारंभिक पुनर्जागरण यूरोप के प्रतिद्वंद्वी थी।

राजनीतिक सिद्धांत और व्यवहार, सैन्य मामले, कानून और इतिहास-विज्ञान के क्षेत्र में मेसोपोटामिया सभ्यता की विरासत उत्सुक है। असीरिया में जो प्रशासनिक व्यवस्था विकसित हुई थी, वह फारसियों द्वारा उधार ली गई थी (देश का क्षत्रपों में विभाजन, प्रांतों में नागरिक और सैन्य शक्ति का विभाजन)। अचमेनिड्स, और उनके बाद हेलेनिस्टिक शासकों और बाद में रोमन सीज़र ने, मेसोपोटामिया के राजाओं द्वारा अपनाई गई अधिकांश अदालती आदतों को अपनाया।

जाहिरा तौर पर, III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर पैदा हुआ। इ। एक सच्ची "रॉयल्टी" का विचार, जो समय के साथ एक शहर-राज्य से दूसरे शहर-राज्य में गुजरता रहा, सहस्राब्दियों तक जीवित रहा। बाइबिल (डैनियल की पुस्तक) में "राज्यों" के परिवर्तन के विचार के रूप में प्रवेश करने के बाद, यह प्रारंभिक ईसाई इतिहास-विज्ञान की संपत्ति बन गई और 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में उत्पन्न होने वाले स्रोतों में से एक के रूप में कार्य किया। . "मास्को - तीसरा रोम" का सिद्धांत। यह विशेषता है कि बीजान्टिन और रूसी लेखकों के अनुसार, बीजान्टिन सम्राटों और रूसी राजाओं के प्रतीक चिन्ह बेबीलोन से आते हैं। "जब कीव के राजकुमार व्लादिमीर ने सुना कि ज़ार वसीली (बीजान्टियम के सम्राट 976-1025 - आई.के.) को (बेबीलोन से - आई.के.) इतनी बड़ी शाही चीज़ें मिलीं, और उन्होंने अपने राजदूत को उनके पास भेजा, ताकि वह दान कर सकें। ज़ार वसीली ने अपने सम्मान की खातिर, कीव में प्रिंस व्लादिमीर के पास एक राजदूत को उपहार के रूप में एक कारेलियन केकड़ा और एक मोनोमखोव की टोपी भेजी। और उस समय से, कीव के ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख ने सुना। और अब वह टोपी मॉस्को राज्य में कैथेड्रल चर्च में है। और सत्ता की नियुक्ति कैसे होती है, फिर पद की खातिर उन्होंने इसे सिर पर रख लिया, ”हम द टेल ऑफ़ बेबीलोन सिटी (17 वीं शताब्दी की सूची के अनुसार) में पढ़ते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि पुराने नियम और ईसाई परंपराओं में बेबीलोन और असीरिया के प्रति स्पष्ट रूप से शत्रुतापूर्ण रवैया था, बेबीलोन कई पीढ़ियों की याद में पहले "विश्व साम्राज्य" के रूप में बना रहा, जिसके उत्तराधिकारी बाद के महान साम्राज्य थे।

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