आसिया तुर्गनेव के काम का विश्लेषण ऑनलाइन पढ़ें। "अस्या" आई.एस

इवान तुर्गनेव ने न केवल विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया घरेलू साहित्यमौजूदा दिशाओं के भीतर, लेकिन राष्ट्रीय संस्कृति की नई मूल विशेषताओं को भी खोला। विशेष रूप से, उन्होंने तुर्गनेव युवा महिला की छवि बनाई - उन्होंने अपनी किताबों के पन्नों पर रूसी लड़की के अद्वितीय चरित्र का खुलासा किया। इस खास को जानने के लिए "अस्या" कहानी पढ़ना ही काफी है, जहां महिला चित्रअद्वितीय विशेषताएँ प्राप्त कीं।

लेखक कई महीनों तक (जुलाई से नवम्बर 1857 तक) इस रचना को लिखने में व्यस्त रहे। उन्होंने भारी मात्रा में और धीरे-धीरे लिखा, क्योंकि बीमारी और थकान पहले से ही महसूस होने लगी थी। आसिया का प्रोटोटाइप कौन है यह ठीक से ज्ञात नहीं है। संस्करणों के बीच, वह दृष्टिकोण प्रचलित है कि लेखक ने अपनी नाजायज बेटी का वर्णन किया है। इसके अलावा, पैतृक पक्ष में उनकी बहन का भाग्य छवि में प्रतिबिंबित हो सकता है (उनकी मां एक किसान महिला थीं)। इन उदाहरणों के आधार पर, तुर्गनेव अच्छी तरह से जानते थे कि एक किशोर जिसने खुद को ऐसी स्थिति में पाया था, वह कैसा महसूस करता था, और उसने कहानी में अपनी टिप्पणियों को प्रतिबिंबित किया, जिसमें एक बहुत ही नाजुक सामाजिक संघर्ष दिखाया गया, जिसके लिए वह खुद दोषी था।

काम "अस्या" 1857 में पूरा हुआ और सोव्रेमेनिक में प्रकाशित हुआ। कहानी की कहानी, जिसे लेखक ने स्वयं बताया है, इस प्रकार है: एक बार जर्मन शहर में तुर्गनेव ने पहली मंजिल पर एक बुजुर्ग महिला को खिड़की से बाहर देखते देखा, और ऊपर की मंजिल पर एक युवा लड़की का सिर देखा। फिर उन्होंने कल्पना करने का फैसला किया कि उनका भाग्य क्या हो सकता है, और इन कल्पनाओं को एक किताब का रूप दिया।

कहानी को ऐसा क्यों कहा जाता है?

काम को इसका नाम मुख्य पात्र के सम्मान में मिला, जिसकी प्रेम कहानी पर लेखक का ध्यान केंद्रित है। उनकी मुख्य प्राथमिकता आदर्श महिला छवि का खुलासा करना था, जिसे "तुर्गनेव की युवा महिला" कहा जाता था। लेखिका के अनुसार किसी महिला को देखना और उसका मूल्यांकन करना उस भावना के चश्मे से ही संभव है जो वह अनुभव करती है। इसमें ही इसका रहस्यमय एवं अबोधगम्य स्वरूप पूर्णतः प्रकट होता है। इसलिए, आसिया अपने पहले प्यार के सदमे का अनुभव करती है और इसे एक वयस्क और परिपक्व महिला में निहित गरिमा के साथ अनुभव करती है, न कि उस भोली-भाली बच्ची के साथ जो वह एन.एन. से मिलने से पहले थी।

यह पुनर्जन्म तुर्गनेव द्वारा दर्शाया गया है। पुस्तक के अंत में, हम बच्ची आसिया को अलविदा कहते हैं और एक ईमानदार, मजबूत और आत्म-जागरूक महिला अन्ना गैगिना से परिचित होते हैं, जो समझौता करने के लिए सहमत नहीं होती: जब एन.एन. पूरी तरह से भावना के सामने आत्मसमर्पण करने और उसे तुरंत पहचानने के डर से, उसने दर्द पर काबू पाते हुए उसे हमेशा के लिए छोड़ दिया। लेकिन बचपन के उज्ज्वल समय की याद में, जब अन्ना अभी भी आसिया थे, लेखक उनके काम को यह छोटा नाम कहते हैं।

शैली: उपन्यास या लघु कहानी?

बेशक, "अस्या" एक कहानी है। कहानी को कभी भी अध्यायों में विभाजित नहीं किया गया है, और इसकी मात्रा बहुत छोटी है। पुस्तक में चित्रित पात्रों के जीवन का खंड उपन्यास की तुलना में छोटा है, लेकिन पुस्तक की तुलना में लंबा है। छोटा रूपगद्य. तुर्गनेव ने अपनी रचना की शैली प्रकृति के बारे में भी यही राय रखी।

परंपरागत रूप से, कहानी में कहानी की तुलना में अधिक पात्र और घटनाएँ होती हैं। इसके अलावा, यह एपिसोड का क्रम है जो इसमें छवि का विषय बन जाता है, जिसमें कारण-और-प्रभाव संबंध प्रकट होते हैं, जो पाठक को काम के समापन के अर्थ का एहसास कराते हैं। "अस्या" पुस्तक में यही होता है: पात्र एक-दूसरे को जानते हैं, उनके संचार से पारस्परिक रुचि पैदा होती है, एन.एन. एना की उत्पत्ति के बारे में जानती है, वह उससे अपने प्यार का इज़हार करती है, वह उसकी भावनाओं को गंभीरता से लेने से डरती है, और अंत में यह सब टूटने की ओर ले जाता है। उदाहरण के लिए, लेखक सबसे पहले हमें आकर्षित करता है, दिखाता है अजीब सा व्यवहारनायिका, और फिर इसे अपने जन्म की कहानी के माध्यम से समझाती है।

यह अंश किस बारे में है?

मुख्य पात्र एक युवक है, जिसकी ओर से कहानी कही जा रही है। ये अपनी युवावस्था की घटनाओं के बारे में पहले से ही परिपक्व व्यक्ति की यादें हैं। "ऐस" में एक मध्यम आयु वर्ग के धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति एन.एन. वह एक कहानी याद करता है जो उसके साथ घटित हुई जब वह 25 वर्ष का था। उसकी कहानी की शुरुआत, जहां वह अपने भाई और बहन गैगिन से मिलता है, कहानी की व्याख्या है। कार्रवाई का स्थान और समय - "राइन (नदी) के पास एक छोटा जर्मन शहर जेड"। लेखक के मन में जर्मनी प्रांत का सिंजिग शहर है। 1857 में तुर्गनेव ने स्वयं वहां की यात्रा की, उसी समय उन्होंने पुस्तक समाप्त की। वर्णनकर्ता भूतकाल में लिखता है, यह बताते हुए कि वर्णित घटनाएँ 20 साल पहले घटित हुई थीं। तदनुसार, वे जून 1837 में घटित हुए (एन.एन. स्वयं पहले अध्याय में इस महीने के बारे में रिपोर्ट करते हैं)।

तुर्गनेव ने आसा में जो लिखा है, वह यूजीन वनगिन को पढ़ने के समय से ही पाठक से परिचित है। आसिया गैगिना वही युवा तात्याना है जिसे पहली बार प्यार हुआ, लेकिन उसे पारस्परिकता नहीं मिली। यह कविता "यूजीन वनगिन" थी जिसे एन.एन. गैगिन्स के लिए. केवल कहानी की नायिका तात्याना जैसी नहीं दिखती। वह बहुत परिवर्तनशील और अस्थिर है: या तो वह पूरे दिन हंसती रहती है, या वह बादल से भी अधिक उदास होकर चलती है। इस मनोदशा का कारण लड़की का कठिन इतिहास है: वह गैगिन की नाजायज बहन है। उच्च समाज में, वह एक अजनबी की तरह महसूस करती है, जैसे कि वह उस सम्मान के योग्य नहीं है जो उसे दिया गया है। अपनी भविष्य की स्थिति के बारे में विचार उस पर लगातार हावी रहते हैं, इसलिए अन्ना का चरित्र कठिन है। लेकिन, अंत में, वह, "यूजीन वनगिन" की तातियाना की तरह, एन.एन. से अपने प्यार का इज़हार करने का फैसला करती है। आसिया, स्वीकारोक्ति के बजाय फटकार सुनकर भाग जाती है। एक एन.एन. समझता है कि वह उसके लिए कितनी प्रिय है, और अगले दिन उसका हाथ मांगने का फैसला करता है। लेकिन अब तक बहुत देर हो चुकी है, अगली सुबह उसे पता चला कि गैगिन्स चले गए हैं, और उसके लिए एक नोट छोड़ा:

अलविदा, हम एक-दूसरे को दोबारा नहीं देखेंगे। मैं अहंकार के कारण नहीं जा रहा हूँ - नहीं, मैं अन्यथा नहीं कर सकता। कल जब मैं तुम्हारे सामने रो रहा था तो तुम मुझसे एक शब्द, सिर्फ एक शब्द कहते तो मैं रुक जाता। आपने यह नहीं कहा. जाहिर है, यह इस तरह से बेहतर है... हमेशा के लिए अलविदा!

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएँ

पाठक का ध्यान सबसे पहले कृति के मुख्य पात्रों की ओर आकर्षित होता है। यह वे हैं जो लेखक के इरादे को मूर्त रूप देते हैं और सहायक छवियां हैं जिन पर कथा का निर्माण किया जाता है।

1. आसिया (अन्ना गैगिना)- एक विशिष्ट "तुर्गनेव युवा महिला": वह एक जंगली, लेकिन संवेदनशील लड़की है जो सच्चा प्यार करने में सक्षम है, लेकिन कायरता और चरित्र की कमजोरी को स्वीकार नहीं करती है। उसके भाई ने उसका वर्णन इस प्रकार किया: “उसमें अभिमान दृढ़ता से विकसित हुआ, अविश्वास भी; बुरी आदतों ने जड़ें जमा लीं, सादगी गायब हो गई। वह चाहती थी (उसने खुद एक बार मुझसे यह बात कबूल की थी) कि पूरी दुनिया उसके मूल को भूल जाये; वह अपनी माँ से लज्जित थी, और अपनी लज्जा से लज्जित थी, और उस पर गर्व करती थी। वह संपत्ति पर प्रकृति में पली बढ़ी, बोर्डिंग स्कूल में पढ़ाई की। सबसे पहले उसका पालन-पोषण उसकी माँ ने किया, जो उसके पिता के घर में एक नौकरानी थी। उसकी मृत्यु के बाद मालिक लड़की को अपने पास ले गया। फिर पालन-पोषण उनके वैध पुत्र, मुख्य पात्र के भाई, द्वारा जारी रखा गया। अन्ना एक विनम्र, भोली-भाली, सुशिक्षित व्यक्ति हैं। वह अभी तक परिपक्व नहीं हुई है, इसलिए वह जीवन को गंभीरता से न लेते हुए मूर्ख बनाती है और शरारतें करती है। हालाँकि, जब उसे एन.एन. से प्यार हो गया तो उसका चरित्र बदल गया: वह चंचल और अजीब हो गया, लड़की कभी-कभी बहुत जीवंत, कभी-कभी उदास होती थी। छवियाँ बदलते हुए, वह अनजाने में एक सज्जन का ध्यान आकर्षित करना चाहती थी, लेकिन उसके इरादे बिल्कुल ईमानदार थे। यहाँ तक कि उसके दिल पर छा जाने वाली भावना के कारण वह बुखार से भी पीड़ित हो गई। उसके आगे के कार्यों और शब्दों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वह एक मजबूत और मजबूत इरादों वाली महिला है, जो सम्मान की खातिर बलिदान देने में सक्षम है। तुर्गनेव ने स्वयं उसके विवरण को रेखांकित किया: “वह लड़की जिसे वह अपनी बहन कहता था, पहली नज़र में मुझे बहुत सुंदर लगी। उसके साँवले, गोल चेहरे, छोटी, पतली नाक, लगभग बच्चों जैसे गाल और काली, चमकीली आँखों के मेकअप में उसका अपना कुछ विशेष था। वह सुंदर रूप से निर्मित थी, लेकिन मानो अभी तक पूरी तरह से विकसित नहीं हुई थी। आसिया की कुछ हद तक आदर्श छवि लेखक की अन्य प्रसिद्ध नायिकाओं के चेहरों पर दोहराई गई थी।
2. एन.एन.- एक कथावाचक, जो वर्णित घटना के 20 साल बाद, अपनी आत्मा को आराम देने के लिए कलम उठाता है। वह अपने को कभी नहीं भूल सकता खोया प्यार. वह हमारे सामने एक स्वार्थी और निष्क्रिय अमीर युवक के रूप में प्रकट होता है जो कुछ न करने से लेकर कुछ करने तक का सफर तय करता है। वह अकेला है और अपने अकेलेपन से डरता है, क्योंकि, अपनी स्वीकारोक्ति के अनुसार, उसे भीड़ में रहना और लोगों को देखना पसंद है। साथ ही, वह रूसियों से परिचित नहीं होना चाहता, जाहिर है, उसे अपनी शांति भंग होने का डर है। उन्होंने व्यंग्यपूर्वक टिप्पणी की कि "उन्होंने कुछ समय के लिए दुःख और अकेलेपन में लिप्त रहना अपना कर्तव्य समझा।" स्वयं के सामने भी दिखावा करने की यह इच्छा उसके स्वभाव की कमजोरियों को प्रकट करती है: वह निष्ठाहीन, झूठा, सतही है, काल्पनिक और दूरगामी पीड़ा में अपने आलस्य का बहाना ढूंढता है। उनकी प्रभावशाली क्षमता को नजरअंदाज करना असंभव नहीं है: अपनी मातृभूमि के बारे में विचारों ने उन्हें नाराज कर दिया, अन्ना के साथ मुलाकात से उन्हें खुशी महसूस हुई। नायक शिक्षित और महान है, "जैसा वह चाहता है" रहता है, और उसकी विशेषता अस्थिरता है। कला को समझता है, प्रकृति से प्यार करता है, लेकिन अपने ज्ञान और भावनाओं के लिए आवेदन नहीं ढूंढ पाता। वह अपने दिमाग से लोगों का विश्लेषण करना पसंद करता है, लेकिन वह उन्हें अपने दिल से महसूस नहीं करता है, यही वजह है कि वह इतने लंबे समय तक आसिया के व्यवहार को समझ नहीं पाया। उसके प्रति प्रेम ने उसके सर्वोत्तम गुणों को प्रकट नहीं किया: कायरता, अनिर्णय, स्वार्थ।
3. गैगिन- अन्ना का बड़ा भाई, जो उसकी देखभाल करता है। लेखक उनके बारे में इस प्रकार लिखता है: “यह सिर्फ एक रूसी आत्मा थी, सच्ची, ईमानदार, सरल, लेकिन, दुर्भाग्य से, थोड़ी सुस्त, दृढ़ता और आंतरिक गर्मी के बिना। उसमें यौवन नहीं उमड़ा; वह शांत रोशनी से चमक उठी। वह बहुत अच्छा और होशियार था, लेकिन मैं सोच भी नहीं सकता था कि परिपक्व होते ही उसका क्या होगा। नायक बहुत दयालु और सहानुभूतिपूर्ण है. परिवार का मान-सम्मान किया, क्योंकि आखरी वसीयतउसने अपने पिता को ईमानदारी से निभाया, और उसे अपनी बहन से इस तरह प्यार हो गया जैसे वह उसकी अपनी बहन हो। एना उसे बहुत प्रिय है, इसलिए वह उसकी मानसिक शांति के लिए दोस्ती का त्याग कर देता है और नायिका को लेकर एन.एन. छोड़ देता है। सामान्य तौर पर, वह स्वेच्छा से दूसरों की खातिर अपने हितों का त्याग करता है, क्योंकि अपनी बहन की परवरिश के लिए, वह इस्तीफा दे देता है और अपनी मातृभूमि छोड़ देता है। उनके वर्णन में अन्य पात्र हमेशा सकारात्मक दिखते हैं, वह उन सभी के लिए एक बहाना ढूंढते हैं: गुप्त पिता और आज्ञाकारी नौकरानी, ​​निपुण आसिया दोनों।

छोटे पात्रों का उल्लेख केवल वर्णनकर्ता द्वारा सुनाए जाने पर ही किया जाता है। यह पानी में रहने वाली एक युवा विधवा है जिसने कथावाचक, गैगिन के पिता (एक दयालु, सौम्य, लेकिन दुखी व्यक्ति), उसके भाई, जिसने अपने भतीजे के लिए सेंट पीटर्सबर्ग में सेवा करने की व्यवस्था की, आसिया की मां (तात्याना वासिलिवेना एक गर्वित और अभेद्य महिला है), याकोव (गैगिन द एल्डर का बटलर) को अस्वीकार कर दिया। लेखक द्वारा दिए गए पात्रों का वर्णन "अस्या" कहानी और उस युग की वास्तविकताओं को गहराई से समझने की अनुमति देता है जो इसका आधार बने।

विषय

1. प्रेम का विषय. इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने इस बारे में कई कहानियाँ लिखीं। उनके लिए, भावना नायकों की आत्मा की परीक्षा है: "नहीं, प्यार उन जुनूनों में से एक है जो हमारे "मैं" को तोड़ देता है, हमें अपने और अपने हितों के बारे में भूल जाता है," लेखक ने कहा। केवल एक सच्चा व्यक्ति ही सच्चा प्यार कर सकता है। हालाँकि, त्रासदी यह है कि बहुत से लोग इस परीक्षा का सामना नहीं कर पाते हैं, और प्यार करने के लिए दो लोगों की ज़रूरत होती है। जब कोई सच्चा प्यार करने में असफल हो जाता है, तो दूसरा नाहक अकेला रह जाता है। इस पुस्तक में ऐसा ही हुआ: एन.एन. प्यार की परीक्षा में उत्तीर्ण नहीं हो सकी, लेकिन अन्ना, हालांकि उसने इसका सामना किया, फिर भी उपेक्षा का अपमान बर्दाश्त नहीं कर सकी और हमेशा के लिए चली गई।
2. "अस्या" कहानी में फालतू व्यक्ति का विषय भी एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। मुख्य किरदार को दुनिया में जगह नहीं मिल पाती. विदेश में उनका निष्क्रिय एवं लक्ष्यहीन जीवन इसका प्रमाण है। वह इस खोज में घूमता रहता है कि कौन क्या जानता है, क्योंकि वह अपने कौशल और ज्ञान को वास्तविक मामले में लागू नहीं कर सकता है। उसकी विफलता प्यार में भी प्रकट होती है, क्योंकि वह लड़की की प्रत्यक्ष पहचान से डरता है, उसकी भावनाओं की ताकत से डरता है, इसलिए वह समय पर यह महसूस नहीं कर पाता है कि वह उसे कितनी प्रिय है।
3. परिवार का विषय भी लेखक ने उठाया है। गैगिन ने आसिया को अपनी बहन के रूप में पाला, हालाँकि वह उसकी स्थिति की जटिलता को समझता था। शायद यही वह परिस्थिति थी जिसने उसे यात्रा करने के लिए प्रेरित किया, जहाँ लड़की का ध्यान भटक सकता था और तिरछी नज़रों से छिप सकती थी। तुर्गनेव श्रेष्ठता पर जोर देते हैं पारिवारिक मूल्योंवर्गीय पूर्वाग्रहों पर, अपने हमवतन लोगों से रक्त की शुद्धता की तुलना में पारिवारिक संबंधों की अधिक परवाह करने का आग्रह किया।
4. पुरानी यादों का विषय. पूरी कहानी नायक की उदासीन मनोदशा से ओतप्रोत है, जो उस समय की यादों के साथ रहता है जब वह छोटा था और प्यार में था।

समस्याएँ

• नैतिक चयन की समस्या. नायक को नहीं पता कि क्या करना है: क्या ऐसे युवा और आहत प्राणी की जिम्मेदारी लेना उचित है? क्या वह एकल जीवन को अलविदा कहने और खुद को एक अकेली महिला से जोड़ने के लिए तैयार है? इसके अलावा वह पहले ही अपने भाई को बता कर उसकी पसंद छीन चुकी थी. वह इस बात से नाराज़ था कि लड़की ने सारी पहल की, और इसलिए उस पर गैगिन के साथ बहुत अधिक स्पष्ट होने का आरोप लगाया। एन.एन. भ्रमित था, और अपने प्रिय की सूक्ष्म प्रकृति को जानने के लिए पर्याप्त अनुभव भी नहीं था, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उसकी पसंद गलत निकली।
• भावना एवं कर्तव्य की समस्याएँ। प्रायः ये सिद्धांत एक-दूसरे के विरोधी होते हैं। आसिया एन.एन. से प्यार करती है, लेकिन उसकी झिझक और फटकार के बाद, उसे एहसास होता है कि वह उसकी भावनाओं के बारे में निश्चित नहीं है। सम्मान का कर्तव्य उसे छोड़ने और उसे दोबारा न देखने के लिए कहता है, हालांकि उसका दिल विद्रोह करता है और अपने प्रेमी को एक और मौका देने के लिए कहता है। हालाँकि, उसका भाई भी सम्मान के मामले में अडिग है, इसलिए गैगिन्स ने एन.एन. को छोड़ दिया।
• विवाहेतर संबंधों की समस्या. तुर्गनेव के समय में, लगभग सभी रईसों के नाजायज बच्चे थे, और इसे असामान्य नहीं माना जाता था। लेकिन लेखक, हालाँकि वह स्वयं ऐसे बच्चे का पिता बन गया, इस ओर ध्यान आकर्षित करता है कि बच्चे कितनी बुरी तरह रहते हैं, जिनकी उत्पत्ति कानून से बाहर है। वे अपने माता-पिता के पापों के लिए बिना अपराधबोध के कष्ट सहते हैं, गपशप से पीड़ित होते हैं और अपने भविष्य की व्यवस्था नहीं कर पाते हैं। उदाहरण के लिए, लेखक ने एक बोर्डिंग स्कूल में आसिया की पढ़ाई का चित्रण किया है, जहाँ सभी लड़कियाँ उसके इतिहास के कारण उसके साथ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार करती थीं।
• संक्रमण की समस्या. वर्णित घटनाओं के समय आसिया केवल 17 वर्ष की थी, वह अभी तक एक व्यक्ति के रूप में विकसित नहीं हुई थी, इसलिए उसका व्यवहार इतना अप्रत्याशित और विलक्षण है। एक भाई के लिए उससे निपटना बहुत मुश्किल है, क्योंकि उसे अभी तक पैतृक क्षेत्र में अनुभव नहीं है। हाँ और एन.एन. उसके विरोधाभासी एवं भावुक स्वभाव को नहीं समझ सका। यही उनके रिश्ते की त्रासदी का कारण है।
• कायरता की समस्या. एन.एन. वह गंभीर भावनाओं से डरती है, इसलिए वह वह प्रिय शब्द नहीं कहती जिसका आसिया इंतजार कर रही थी।

मुख्य विचार

मुख्य पात्र की कहानी भोली-भाली पहली भावनाओं की त्रासदी है, जब एक युवा स्वप्निल व्यक्ति पहली बार जीवन की क्रूर वास्तविकताओं का सामना करता है। इस टकराव से निकले निष्कर्ष "अस्या" कहानी का मुख्य विचार हैं। लड़की प्यार की परीक्षा से गुजर चुकी थी, लेकिन इसमें उसके कई भ्रम टूट गए। अनिर्णय में एन.एन. उसने खुद ही वह वाक्य पढ़ा, जिसका उल्लेख उसके भाई ने पहले एक दोस्त के साथ बातचीत में किया था: ऐसी स्थिति में वह एक अच्छे मैच पर भरोसा नहीं कर सकती। कुछ ही लोग उससे शादी करने के लिए सहमत होंगे, चाहे वह कितनी भी सुंदर या मजाकिया क्यों न हो। उसने पहले देखा था कि लोग उसकी असमान उत्पत्ति के कारण उसका तिरस्कार करते हैं, लेकिन अब वह जिस व्यक्ति से प्यार करती है वह झिझकता है और खुद को एक शब्द में बांधने की हिम्मत नहीं करता है। अन्ना ने इसकी व्याख्या कायरता के रूप में की और उसके सपने धूल में मिल गये। उसने बॉयफ्रेंड के मामले में अधिक चयनात्मक होना और अपने दिल के रहस्यों पर उन पर भरोसा न करना सीख लिया।

प्यार में इस मामले मेंनायिका को वयस्क दुनिया से परिचित कराता है, सचमुच उसे उसके आनंदमय बचपन से बाहर निकालता है। खुशी उसके लिए एक सबक नहीं होगी, बल्कि एक लड़की के सपने की निरंतरता होगी, यह इस विरोधाभासी चरित्र को प्रकट नहीं करेगी, और रूसी साहित्य में महिला पात्रों की गैलरी में आसिया का चित्र सुखद अंत से बहुत खराब हो गया था। त्रासदी में, उसने आवश्यक अनुभव प्राप्त किया और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध हो गई। जैसा कि आप देख सकते हैं, तुर्गनेव की कहानी का अर्थ यह दिखाना भी है कि प्यार की परीक्षा लोगों को कैसे प्रभावित करती है: कुछ गरिमा और धैर्य दिखाते हैं, अन्य कायरता, व्यवहारहीनता और अनिर्णय दिखाते हैं।

एक परिपक्व व्यक्ति के होठों से निकली यह कहानी इतनी शिक्षाप्रद है कि इसमें कोई संदेह नहीं रह जाता है कि नायक अपने जीवन के इस प्रसंग को अपने और श्रोता के लिए एक उपदेश के रूप में याद करता है। अब, इतने सालों के बाद, उसे समझ आता है कि उसने खुद ही अपने जीवन के प्यार को खो दिया है, उसने खुद ही इस उदात्त और ईमानदार रिश्ते को नष्ट कर दिया है। कथावाचक पाठक को अधिक चौकस और अधिक दृढ़ होने के लिए प्रोत्साहित करता है, ताकि वह अपने मार्गदर्शक सितारे को दूर न जाने दे। इस प्रकार, "अस्या" कार्य का मुख्य विचार यह दिखाना है कि अगर समय पर पहचाना न जाए तो खुशी कितनी नाजुक और क्षणभंगुर होती है, और प्यार कितना निर्दयी होता है, जो दूसरा प्रयास नहीं करता है।

कहानी क्या सिखाती है?

तुर्गनेव अपने नायक की निष्क्रिय और खाली जीवनशैली को दिखाते हुए कहते हैं कि अस्तित्व की लापरवाही और लक्ष्यहीनता व्यक्ति को दुखी कर देगी। एन.एन. बुढ़ापे में, वह अपनी जवानी में खुद के बारे में कड़वाहट से शिकायत करता है, आसिया को खोने और अपने भाग्य को बदलने के अवसर पर पछतावा करता है: "तब मेरे साथ यह कभी नहीं हुआ कि एक व्यक्ति एक पौधा नहीं है और वह लंबे समय तक नहीं पनप सकता है।" उसे कड़वाहट के साथ एहसास होता है कि यह "खिलने" का फल नहीं मिला। इस प्रकार, "अस्या" कहानी में नैतिकता हमारे सामने खुलती है सही मतलबअस्तित्व - आपको लक्ष्य की खातिर, करीबी लोगों की खातिर, रचनात्मकता और सृजन की खातिर, चाहे जो भी व्यक्त किया गया हो, जीने की जरूरत है, न कि केवल अपने लिए। आख़िरकार, यह अहंकार और "खिलने" का अवसर खोने का डर था जिसने एन.एन. को रोका। वही बात कहो प्रिय शब्दजिसका अन्ना को इंतजार था.

एक और निष्कर्ष जो इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने आसा में दिया है वह यह दावा है कि किसी को अपनी भावनाओं से डरना नहीं चाहिए। नायिका ने खुद को पूरी तरह से उनके हवाले कर दिया, अपने पहले प्यार में खुद को जला लिया, लेकिन उसने जीवन के बारे में और उस व्यक्ति के बारे में बहुत कुछ सीखा जिसे वह इसे समर्पित करना चाहती थी। अब वह लोगों पर अधिक ध्यान देंगी, उन्हें समझना सीखेंगी। इस क्रूर अनुभव के बिना, वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में प्रकट नहीं कर पाती, खुद को और अपनी इच्छाओं को नहीं समझ पाती। एन.एन. से नाता तोड़ने के बाद उसे एहसास हुआ कि उसके सपनों का आदमी कैसा होना चाहिए। इसलिए आत्मा के ईमानदार आवेगों से डरो मत, आपको उन्हें खुली छूट देने की जरूरत है, और चाहे कुछ भी हो जाए।

आलोचना

समीक्षकों ने एन.एन. को बुलाया। "अनावश्यक व्यक्ति" का एक विशिष्ट साहित्यिक अवतार, और बाद में उन्होंने एक नए प्रकार की नायिका - "तुगेनेव युवा महिला" को चुना। तुर्गनेव के वैचारिक प्रतिद्वंद्वी चेर्नशेव्स्की ने नायक की छवि का विशेष ध्यान से अध्ययन किया। उन्होंने उन्हें एक व्यंग्यात्मक लेख समर्पित किया जिसका शीर्षक था "मिलन स्थल पर रूसी व्यक्ति।" "अस्या" कहानी पढ़ने के बाद विचार। इसमें, वह न केवल चरित्र की नैतिक अपूर्णता की निंदा करता है, बल्कि संपूर्ण गरीबी की भी निंदा करता है सामाजिक समूहयह किसका है। कुलीन संतानों का आलस्य और स्वार्थ उनमें मौजूद वास्तविक लोगों को नष्ट कर देता है। इसमें ही आलोचक त्रासदी का कारण देखता है। उनके मित्र और सहकर्मी डोब्रोलीबोव ने कहानी और उस पर लेखक के काम की उत्साहपूर्वक सराहना की:

तुर्गनेव ... अपने नायकों के बारे में अपने करीबी लोगों के बारे में बात करते हैं, उनकी प्रबल भावना को अपने सीने से छीन लेते हैं और उन्हें कोमल भागीदारी के साथ देखते हैं, दर्दनाक घबराहट के साथ, वह स्वयं पीड़ित होते हैं और अपने द्वारा बनाए गए चेहरों के साथ आनन्दित होते हैं, वह स्वयं उस काव्यात्मक माहौल से प्रभावित होते हैं जिसके साथ वह हमेशा उन्हें घेरना पसंद करते हैं ...

लेखक स्वयं अपनी रचना के बारे में बहुत गर्मजोशी से बोलता है: "मैंने इसे बहुत जोश से लिखा, लगभग आंसुओं में ..."।

पांडुलिपि पढ़ने के चरण में भी कई आलोचकों ने तुर्गनेव के काम "अस्या" पर सकारात्मक प्रतिक्रिया दी। उदाहरण के लिए, आई. आई. पानाएव ने लेखक को सोव्रेमेनिक के संपादकों की धारणा के बारे में निम्नलिखित शब्दों में लिखा:

मैंने प्रूफ़, प्रूफ़रीडर और, इसके अलावा, चेर्नशेव्स्की को पढ़ा। यदि अभी भी गलतियाँ हैं, तो इसका मतलब है कि हमने वह सब कुछ किया जो हम कर सकते थे, और हम इसे बेहतर नहीं कर सकते। एनेनकोव ने कहानी पढ़ी है, और आप शायद इसके बारे में उनकी राय पहले से ही जानते हैं। वह प्रसन्न है

एनेनकोव तुर्गनेव के करीबी दोस्त और उनके सबसे महत्वपूर्ण आलोचक थे। लेखक को लिखे पत्र में उन्होंने उसकी प्रशंसा की है नयी नौकरी, इसे "प्रकृति और कविता की ओर एक स्पष्ट कदम" कहा जाता है।

16 जनवरी, 1858 को एक व्यक्तिगत पत्र में, ई. हां. कोल्बासिन (एक आलोचक जो तुर्गनेव के काम का सकारात्मक मूल्यांकन करता है) ने लेखक को सूचित किया: "अब मैं टुटेचेव्स से आया हूं, जहां आसिया के बारे में विवाद था। और मुझे यह पसंद है। उन्होंने पाया कि आसिया का चेहरा तनावग्रस्त है, जीवित नहीं है। मैंने इसके विपरीत कहा, और एनेनकोव, जो विवाद के लिए समय पर पहुंचे, ने मेरा पूरा समर्थन किया और शानदार ढंग से उनका खंडन किया।

हालाँकि, यह विवाद से रहित नहीं था। सोव्मेनिक पत्रिका के प्रधान संपादक नेक्रासोव ने मुख्य पात्रों की व्याख्या के दृश्य को बदलने का सुझाव दिया, यह मानते हुए कि यह एन.एन. की छवि को बहुत कम कर देगा:

एक टिप्पणी, व्यक्तिगत रूप से मेरी, और वह महत्वहीन है: घुटनों पर डेट के दृश्य में, नायक ने अप्रत्याशित रूप से प्रकृति की अनावश्यक अशिष्टता दिखाई, जिसकी आप उससे उम्मीद नहीं करते हैं, फटकार लगाते हुए: उन्हें नरम और कम किया जाना चाहिए, मैं चाहता था, लेकिन हिम्मत नहीं हुई, खासकर जब से एनेनकोव इसके खिलाफ है

परिणामस्वरूप, पुस्तक अपरिवर्तित रह गई, क्योंकि यहां तक ​​कि चेर्नशेव्स्की भी इसके लिए खड़े हुए, जिन्होंने हालांकि दृश्य की अशिष्टता से इनकार नहीं किया, लेकिन कहा कि यह उस वर्ग की वास्तविक उपस्थिति को सबसे अच्छी तरह से दर्शाता है जिससे कथाकार संबंधित है।

एस.एस. डुडीस्किन, जिन्होंने "नोट्स ऑफ़ द फादरलैंड" में प्रकाशित लेख "टेल्स एंड स्टोरीज़ ऑफ़ आई.एस. तुर्गनेव" में "एक रूसी व्यक्ति के बीमार व्यक्तित्व" की तुलना की 19 वीं सदीएक ईमानदार कार्यकर्ता के लिए - एक बुर्जुआ व्यापारी के लिए। वह आसिया के लेखक द्वारा प्रस्तुत "अनावश्यक लोगों" के ऐतिहासिक भाग्य के बारे में भी बेहद चिंतित थे।

कहानी स्पष्ट रूप से हर किसी के लिए नहीं है. इसके प्रकाशन के बाद लेखक पर निन्दा की बौछार होने लगी। उदाहरण के लिए, समीक्षक वी.पी. बोटकिन ने फेट से कहा: “हर कोई आसिया को पसंद नहीं करता। मुझे ऐसा लगता है कि आसिया का चेहरा विफल हो गया है - और सामान्य तौर पर इस चीज़ में एक पेशेवर रूप से आविष्कृत रूप है। अन्य लोगों के बारे में कहने को कुछ नहीं है. एक गीतकार के रूप में, तुर्गनेव केवल वही व्यक्त कर सकते हैं जो उन्होंने अनुभव किया है..."। प्रसिद्ध कवि, पत्र का प्राप्तकर्ता, एक मित्र के साथ एकजुटता में था और मुख्य पात्र की छवि को दूर की कौड़ी और बेजान मानता था।

लेकिन टॉल्स्टॉय सभी आलोचकों में सबसे अधिक क्रोधित थे, जिन्होंने काम का मूल्यांकन इस प्रकार किया: तुर्गनेव द्वारा "अस्या", मेरी राय में, उनके द्वारा लिखी गई सभी चीज़ों में सबसे कमज़ोर है" - यह टिप्पणी नेक्रासोव को लिखे एक पत्र में निहित थी। लेव निकोलाइविच ने पुस्तक को एक मित्र के निजी जीवन से जोड़ा। वह इस बात से नाखुश था कि उसने फ्रांस में नाजायज बेटी पॉलीन की व्यवस्था की, उसे हमेशा के लिए अपनी मां से अलग कर दिया। इस तरह की "पाखंडी स्थिति" की गिनती द्वारा तीव्र निंदा की गई, उन्होंने खुले तौर पर अपने सहयोगी पर क्रूरता और अपनी बेटी की अनुचित परवरिश का आरोप लगाया, जिसे कहानी में भी वर्णित किया गया था। इस संघर्ष के कारण यह तथ्य सामने आया कि लेखकों ने 17 वर्षों तक संवाद नहीं किया।

बाद में, कहानी को भुलाया नहीं गया और अक्सर प्रसिद्ध लोगों के बयानों में दिखाई दी लोकप्रिय हस्तीयुग. उदाहरण के लिए, लेनिन ने रूसी उदारवादियों की तुलना अनिर्णायक चरित्र से की:

... ठीक उस उत्साही तुर्गनेव नायक की तरह, जो आसिया से भाग गया था, जिसके बारे में चेर्नशेव्स्की ने लिखा था: "एक रूसी व्यक्ति मुलाकात पर"

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"अस्या" आई.एस. तुर्गनेव। कहानी का व्यवस्थित विश्लेषण और जर्मन साहित्य के साथ इसके कुछ संबंधों का विश्लेषण।

तुर्गनेव ने अपने पूरे कार्य के दौरान विकास किया यह शैली, लेकिन उनकी प्रेम कहानियाँ सबसे प्रसिद्ध हुईं: "अस्या", "फर्स्ट लव", "फॉस्ट", "कैलम", "कॉरेस्पोंडेंस", "स्प्रिंग वाटर्स"। उन्हें अक्सर "एलिगियाक" भी कहा जाता है - न केवल भावना की कविता और परिदृश्य रेखाचित्रों की सुंदरता के लिए, बल्कि गीतात्मक से कथानक तक उनके विशिष्ट रूपांकनों के लिए भी। याद रखें कि शोकगीत की सामग्री प्रेम अनुभवों और जीवन पर उदासीपूर्ण प्रतिबिंबों से बनी है: पिछले युवाओं के लिए अफसोस, धोखेबाज खुशी की यादें, भविष्य के बारे में उदासी, उदाहरण के लिए, 1830 के पुश्किन के "एलेगी" में ("पागल वर्ष फीका मज़ा ...")। यह सादृश्य और भी अधिक उपयुक्त है क्योंकि तुर्गनेव के लिए पुश्किन रूसी साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ बिंदु थे, और पुश्किन के रूपांकन उनके पूरे गद्य में व्याप्त हैं। तुर्गनेव के लिए जर्मन साहित्यिक और दार्शनिक परंपरा कम महत्वपूर्ण नहीं थी, मुख्यतः आई.वी. के व्यक्तित्व में। गोएथे; यह कोई संयोग नहीं है कि "एशिया" की कार्रवाई जर्मनी में होती है, और तुर्गनेव की अगली कहानी को "फॉस्ट" कहा जाता है।

यथार्थवादी पद्धति (वास्तविकता का विस्तृत सटीक चित्रण, पात्रों और स्थितियों का मनोवैज्ञानिक संरेखण) रोमांटिक कहानियों में रोमांटिकतावाद की समस्याओं के साथ व्यवस्थित रूप से संयुक्त है। एक प्रेम की कहानी के पीछे बड़े पैमाने पर दार्शनिक सामान्यीकरण पढ़ने को मिलता है, इसलिए कई विवरण (अपने आप में यथार्थवादी) प्रतीकात्मक अर्थ के साथ चमकने लगते हैं।

फूलना और जीवन का केंद्र, प्रेम को तुर्गनेव ने एक मौलिक, प्राकृतिक शक्ति के रूप में समझा है जो ब्रह्मांड को चलाती है। इसलिए, इसकी समझ प्राकृतिक दर्शन (प्रकृति का दर्शन) से अविभाज्य है। आसा और 1950 के दशक की अन्य कहानियों में परिदृश्य पाठ में ज्यादा जगह नहीं लेते हैं, लेकिन वे कथानक या पृष्ठभूमि सजावट के लिए सिर्फ एक सुंदर परिचय होने से बहुत दूर हैं। प्रकृति की अनंत, रहस्यमय सुंदरता तुर्गनेव के लिए उसकी दिव्यता के निर्विवाद प्रमाण के रूप में कार्य करती है। "मनुष्य प्रकृति से हजारों अटूट धागों से जुड़ा है: वह उसका पुत्र है"। प्रत्येक मानवीय भावना का स्रोत प्रकृति में होता है; जबकि नायक उसकी प्रशंसा करते हैं, वह अदृश्य रूप से उनके भाग्य को निर्देशित करती है।

प्रकृति की सर्वेश्वरवादी समझ के बाद, तुर्गनेव इसे एक एकल जीव के रूप में मानते हैं जिसमें "सभी जीवन एक विश्व जीवन में विलीन हो जाते हैं", जिसमें से "एक सामान्य, अंतहीन सद्भाव आता है", "उन" खुले "रहस्यों में से एक जिन्हें हम सभी देखते हैं और नहीं देखते हैं।" हालाँकि इसमें, "हर चीज़ केवल अपने लिए ही जीती हुई प्रतीत होती है", साथ ही, हर चीज़ "दूसरे के लिए मौजूद है, दूसरे में यह केवल अपने सामंजस्य या समाधान तक पहुँचती है" - यह एक सार और प्रकृति के आंतरिक नियम के रूप में प्रेम का सूत्र है। “उसका ताज प्यार है। केवल प्रेम के माध्यम से ही कोई इस तक पहुंच सकता है...'' - तुर्गनेव ने गोएथे के फ्रैगमेंट ऑन नेचर को उद्धृत किया।

सभी जीवित चीजों की तरह, मनुष्य भोलेपन से खुद को "ब्रह्मांड का केंद्र" मानता है, खासकर जब से वह सभी प्राकृतिक प्राणियों में से एकमात्र है जिसके पास कारण और आत्म-चेतना है। वह दुनिया की सुंदरता और प्राकृतिक शक्तियों के खेल से मोहित हो जाता है, लेकिन अपनी मृत्यु के विनाश को महसूस करते हुए कांप उठता है। खुश रहने के लिए, प्राकृतिक जीवन की परिपूर्णता का आनंद लेने के लिए, रोमांटिक चेतना को पूरी दुनिया को अवशोषित करने की आवश्यकता है। तो फॉस्ट गोएथे के नाटक से अपने प्रसिद्ध एकालाप में पंखों के सपने देखते हैं, जो डूबते सूरज को पहाड़ी से नीचे देखते हैं:

ओह, मुझे धरती से उड़ने के लिए पंख दो

और रास्ते में थके बिना, उसके पीछे दौड़ो!

और मैं किरणों की चमक में देखूंगा

सारा संसार मेरे चरणों में है: और सोई हुई घाटियाँ,

और सुनहरी चमक से जलती हुई चोटियाँ,

और सोने की एक नदी, और चांदी की एक धारा।<...>

अफ़सोस, शरीर को त्याग कर केवल आत्मा ही ऊंची उड़ान भरती है, -

हम शारीरिक पंखों से ऊंची उड़ान नहीं भर सकते!

लेकिन कभी-कभी आप दबा नहीं सकते

आत्मा में सहज इच्छा -

प्रयासरत... (एन. खोलोडकोव्स्की द्वारा अनुवादित)

आसिया और एन.एन., पहाड़ी से राइन घाटी को निहारते हुए, धरती से उड़ने के लिए भी उत्सुक हैं। विशुद्ध रूप से रोमांटिक आदर्शवाद के साथ, तुर्गनेव के नायक जीवन से सब कुछ या कुछ भी नहीं मांगते हैं, "व्यापक इच्छाओं" ("- अगर हम पक्षी होते, - जैसे कि हम उड़ जाते ... तो हम इस नीले रंग में डूब जाते ... लेकिन हम पक्षी नहीं हैं।" और पंख बड़े हो सकते हैं, "मैंने आपत्ति जताई। लेव, कहानी में बार-बार दोहराते हुए, प्यार का रूपक बन जाता है।

हालाँकि, रूमानियतवाद, अपने तर्क से, आदर्श की अप्राप्यता को मानता है, क्योंकि सपने और वास्तविकता के बीच विरोधाभास अघुलनशील है। तुर्गनेव के लिए, यह विरोधाभास मनुष्य के स्वभाव में व्याप्त है, जो एक प्राकृतिक प्राणी है, जो सांसारिक खुशियों के लिए तरस रहा है, "तृप्ति के बिंदु तक खुशी", और एक आध्यात्मिक व्यक्ति है, जो अनंत काल और ज्ञान की गहराई के लिए प्रयास कर रहा है, जैसा कि फॉस्ट ने एक ही दृश्य में बताया है:

… मुझमें दो आत्माएं रहती हैं

और दोनों एक दूसरे के विरोधी नहीं हैं.

एक, प्यार के जुनून की तरह, उत्साही

और लालच से पूरी तरह से पृथ्वी से चिपक जाता है,

बाकी सब बादलों के लिए है

तो यह शरीर से बाहर निकल जाता। (बी. पास्टर्नक द्वारा अनुवादित)

यहीं से हानिकारक आंतरिक विभाजन आता है। सांसारिक जुनून एक व्यक्ति की आध्यात्मिक प्रकृति को दबा देता है, और आत्मा के पंखों पर चढ़कर, एक व्यक्ति को जल्दी से अपनी कमजोरी का एहसास होता है। "- याद है, आप कल पंखों के बारे में बात कर रहे थे?.. मेरे पंख बड़े हो गए हैं, लेकिन उड़ने के लिए कहीं नहीं है," आसिया नायक से कहेगी।

दिवंगत जर्मन रोमांटिक लोगों ने जुनून को एक व्यक्ति के लिए बाहरी, अक्सर धोखेबाज और शत्रुतापूर्ण ताकतों के रूप में दर्शाया, जिसका वह खिलौना बन जाता है। तब प्रेम की तुलना भाग्य से की जाने लगी और वह स्वयं स्वप्न और वास्तविकता के बीच एक दुखद कलह का प्रतीक बन गया। तुर्गनेव के अनुसार, एक विचारशील, आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्तित्व हार और पीड़ा के लिए अभिशप्त है (जैसा कि वह उपन्यास "फादर्स एंड संस" में भी दिखाता है)।

"अस्या" तुर्गनेव ने 1857 की गर्मियों में राइन पर सिंजिग में शुरू किया, जहां कहानी होती है, और नवंबर में रोम में समाप्त हुई। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि "नोट्स ऑफ़ ए हंटर", जो रूसी प्रकृति और राष्ट्रीय चरित्र के प्रकारों को चित्रित करने के लिए प्रसिद्ध है, तुर्गनेव ने पेरिस के पास पॉलीन वियार्डोट की संपत्ति में बाउगिवल में लिखा था। "फादर्स एंड संस" की रचना उन्होंने लंदन में की थी। यदि हम रूसी साहित्य की इस "यूरोपीय यात्रा" पर आगे झूठ बोलते हैं, तो यह पता चलेगा कि "डेड सोल्स" का जन्म रोम में हुआ था, "ओब्लोमोव" मैरिएनबाद में लिखा गया था; दोस्तोवस्की का उपन्यास "द इडियट" - जिनेवा और मिलान में, "डेमन्स" - ड्रेसडेन में। यह वे रचनाएँ हैं जिन्हें 19वीं शताब्दी के साहित्य में रूस के बारे में सबसे गहरा शब्द माना जाता है, और यूरोपीय पारंपरिक रूप से उनके द्वारा "रहस्यमय रूसी आत्मा" का मूल्यांकन करते हैं। क्या यह संयोग का खेल है या पैटर्न का?

इन सभी रचनाओं में, किसी न किसी रूप में, यूरोपीय दुनिया में रूस के स्थान का प्रश्न उठाया गया है। लेकिन शायद ही रूसी साहित्य में आपको आधुनिकता के बारे में कोई कहानी मिलेगी, जहां कार्रवाई स्वयं यूरोप में होती है, जैसे "ऐस" या "स्प्रिंग वाटर्स" में। इससे उनकी समस्या पर क्या प्रभाव पड़ता है?

"ऐस" में जर्मनी को एक शांतिपूर्ण, प्रेमपूर्वक स्वीकार करने वाले वातावरण के रूप में दर्शाया गया है। मिलनसार, मेहनती लोग, स्नेही, सुरम्य परिदृश्य जानबूझकर "डेड सोल्स" की "असुविधाजनक" पेंटिंग का विरोध करते प्रतीत होते हैं। "आपको नमस्कार, जर्मन भूमि का एक मामूली कोना, आपकी स्पष्ट संतुष्टि के साथ, मेहनती हाथों के सर्वव्यापी निशानों के साथ, धैर्यवान, हालाँकि इत्मीनान से काम करने वाले ... आपको और दुनिया को नमस्कार!" - नायक चिल्लाता है, और हम उसके प्रत्यक्ष, घोषणात्मक स्वर के पीछे अनुमान लगाते हैं लेखक की स्थिति. दूसरी ओर, जर्मनी कहानी के लिए एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संदर्भ है। एक पुराने शहर के माहौल में, "ग्रेचेन" शब्द - एक विस्मयादिबोधक नहीं, एक सवाल नहीं - बस होठों पर रहने के लिए विनती कर रहा था "(गोएथे के फॉस्ट से मार्गारीटा का अर्थ)। कहानी के दौरान, एन.एन. वह गोएथे के हरमन और डोरोथिया को गैगिना और आसिया को भी पढ़ता है। जर्मन प्रांतों में जीवन के बारे में इस "गोएथे के अमर आदर्श" के बिना, "जर्मनी को फिर से बनाना" और इसके "गुप्त आदर्श" को समझना असंभव है, ए.ए. ने लिखा। फेट (स्वयं आधा जर्मन) ने अपने निबंध "फ्रॉम अब्रॉड" में लिखा है। तो कहानी रूसी और जर्मन दोनों साहित्यिक परंपराओं के साथ तुलना पर बनी है।

कहानी के नायक को केवल श्री एन.एन. के रूप में नामित किया गया है, और हम कहानी के पहले और बाद में उनके जीवन के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। इसके द्वारा, तुर्गनेव जानबूझकर उसे उज्ज्वल व्यक्तिगत विशेषताओं से वंचित करता है, ताकि वर्णन यथासंभव उद्देश्यपूर्ण लगे और लेखक स्वयं चुपचाप नायक के पीछे खड़ा हो सके, कभी-कभी उसकी ओर से बोल सके। एन.एन. - रूसी शिक्षित रईसों में से एक, और प्रत्येक तुर्गनेव पाठक आसानी से अपने साथ जो हुआ उसे लागू कर सकता था, और अधिक व्यापक रूप से - प्रत्येक लोगों के भाग्य पर। लगभग हमेशा वह पाठकों के प्रति सहानुभूति रखते हैं। नायक बीस साल पहले की घटनाओं के बारे में बात करता है, नए अर्जित अनुभव के दृष्टिकोण से उनका मूल्यांकन करता है। कभी मर्मस्पर्शी, कभी विडम्बनापूर्ण, कभी विलाप करते हुए वह स्वयं पर और दूसरों पर सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक टिप्पणियाँ करता है, जिसके पीछे एक बोधगम्य और सर्वज्ञ लेखक का अनुमान लगाया जाता है।

नायक के लिए, जर्मनी की यात्रा जीवन यात्रा की शुरुआत है। चूँकि वह छात्र व्यवसाय में शामिल होना चाहते थे, इसका मतलब है कि उन्होंने खुद हाल ही में जर्मन विश्वविद्यालयों में से एक से स्नातक किया है, और तुर्गनेव के लिए यह एक आत्मकथात्मक विवरण है। वह एन.एन. जर्मन प्रांतों में हमवतन लोगों से मिलना अजीब और दुर्भाग्यपूर्ण दोनों लगता है, क्योंकि वह आमतौर पर विदेशों में उनसे मिलने से बचते थे और एक बड़े शहर में वह निश्चित रूप से परिचित होने से बचते थे। तो भाग्य का मकसद पहली बार कहानी में रेखांकित किया गया है।

एन.एन. और उसका नया परिचित गैगिन आश्चर्यजनक रूप से समान हैं। ये सौम्य, कुलीन, यूरोपीय-शिक्षित, कला के सूक्ष्म पारखी लोग हैं। आप ईमानदारी से उनसे जुड़ सकते हैं, लेकिन चूंकि जीवन केवल अपने धूप पक्ष के साथ उनकी ओर मुड़ता है, इसलिए उनकी "आधी नाजुकता" इच्छाशक्ति की कमी में बदलने की धमकी देती है। एक विकसित बुद्धि बढ़े हुए चिंतन को जन्म देती है और परिणामस्वरूप, अनिर्णय को जन्म देती है।

मैं जल्द ही इसे समझ गया। यह सिर्फ एक रूसी आत्मा थी, सच्ची, ईमानदार, सरल, लेकिन, दुर्भाग्य से, थोड़ी सुस्त, बिना दृढ़ता और आंतरिक गर्मी के। उसमें यौवन नहीं उमड़ा; वह शांत रोशनी से चमक उठी। वह बहुत अच्छा और होशियार था, लेकिन मैं सोच भी नहीं सकता था कि परिपक्व होते ही उसका क्या होगा। एक कलाकार बनने के लिए... कड़वे, निरंतर काम के बिना कोई कलाकार नहीं है... लेकिन काम करने के लिए, मैंने सोचा, उसकी कोमल विशेषताओं को देखते हुए, उसके इत्मीनान भरे भाषण को सुनकर - नहीं! तुम काम नहीं कर पाओगे, तुम समर्पण नहीं कर पाओगे।

गैगिना में ओब्लोमोव की विशेषताएं इस प्रकार दिखाई देती हैं। एक विशिष्ट प्रसंग यह है कि जब गैगिन अध्ययन करने गया था, और एन.एन., उसके साथ जुड़कर, पढ़ना चाहता था, तब दो दोस्तों ने, व्यवसाय करने के बजाय, "बल्कि चतुराई और सूक्ष्मता से इस बारे में बात की कि वास्तव में इसे कैसे काम करना चाहिए।" यहां, रूसी रईसों के "परिश्रम" पर लेखक की विडंबना स्पष्ट है, जो "पिता और संस" में रूसी वास्तविकता को बदलने में उनकी असमर्थता के बारे में एक दुखद निष्कर्ष पर पहुंच जाएगी। इस तरह एन.जी. ने कहानी को समझा। चेर्नीशेव्स्की ने अपने आलोचनात्मक लेख "रशियन मैन ऑन रेंडेज़-वौस" ("एटेनियस" 1858) में किया है। एक ओर श्री एन.एन., जिन्हें वह रोमियो कहते हैं, और पेचोरिन ("हमारे समय का हीरो"), बेल्टोव ("दोषी कौन है?" हर्ज़ेन), एगरिन ("साशा" नेक्रासोव), रुडिन - के बीच एक सादृश्य बनाते हुए, दूसरी ओर, चेर्नशेव्स्की नायक "एशिया" के व्यवहार की सामाजिक विशिष्टता स्थापित करते हैं और उसे लगभग एक बदमाश के रूप में देखते हुए, उसकी तीखी निंदा करते हैं। चेर्नशेव्स्की मानते हैं कि श्री एन.एन. के हैं सबसे अच्छा लोगोंकुलीन समाज, लेकिन मानता है कि इस प्रकार की शख्सियतों, यानी रूसी उदार रईसों की ऐतिहासिक भूमिका निभाई गई है, कि उन्होंने अपना प्रगतिशील महत्व खो दिया है। नायक का इतना तीव्र मूल्यांकन तुर्गनेव के लिए अलग था। उनका कार्य संघर्ष को एक सार्वभौमिक, दार्शनिक विमान में अनुवाद करना और आदर्श की अप्राप्यता को दिखाना था।

यदि लेखक गैगिन की छवि को पाठकों के लिए पूरी तरह से समझने योग्य बनाता है, तो उसकी बहन एक पहेली के रूप में सामने आती है, जिसका समाधान एन.एन. पहले जिज्ञासा से और फिर निःस्वार्थ भाव से बहक जाता है, लेकिन फिर भी अंत तक समझ नहीं पाता। उसकी असामान्य जीवंतता विचित्र रूप से उसकी अवैधता के कारण उत्पन्न डरपोक शर्मीलेपन के साथ संयुक्त है लंबा जीवनगांव में। यह उसकी असामाजिकता और विचारशील दिवास्वप्न का स्रोत भी है (याद रखें कि वह अकेले रहना कितना पसंद करती है, लगातार अपने भाई और एन.एन. से दूर भागती है, और मिलने की पहली शाम को वह अपने स्थान पर जाती है और "बिना मोमबत्ती जलाए, वह लंबे समय तक एक बंद खिड़की के पीछे खड़ी रहती है")। आखिरी विशेषताएं आसिया को उसकी पसंदीदा नायिका - तात्याना लारिना के करीब लाती हैं।

लेकिन आसिया के चरित्र की पूरी तस्वीर बनाना बहुत मुश्किल है: यह अनिश्चितता और परिवर्तनशीलता का अवतार है। ("यह लड़की कैसी गिरगिट है!" एन.एन. अनजाने में चिल्लाती है) अब वह एक अजनबी से शर्माती है, फिर वह अचानक हंसती है, ("एशिया, जैसे कि जानबूझकर, जैसे ही उसने मुझे देखा, बिना किसी कारण के हंसने लगी और, अपनी आदत के अनुसार, तुरंत भाग गई। गैगिन शर्मिंदा थी, उसके पीछे बुदबुदाया कि वह पागल थी, मुझसे उसे माफ करने के लिए कहा"); कभी-कभी वह खंडहरों पर चढ़ जाता है और जोर-जोर से गाने गाता है, जो पूरी तरह से अशोभनीय है धर्मनिरपेक्ष युवा महिला. लेकिन यहां उसकी मुलाकात सड़क पर अंग्रेजों से होती है और वह एक अच्छे व्यक्ति का किरदार निभाना शुरू कर देती है, जो दिखावे में माहिर है। गोएथे की कविता "हरमन और डोरोथिया" को सुनने के बाद, वह डोरोथिया की तरह घरेलू और शांत दिखना चाहती है। फिर वह "खुद पर उपवास और पश्चाताप थोपता है" और एक रूसी प्रांतीय लड़की में बदल जाता है। यह बताना असंभव है कि वह किस बिंदु पर स्वयं से अधिक है। उसकी छवि झिलमिलाती है, विभिन्न रंगों, स्ट्रोक्स, स्वरों से झिलमिलाती है।

उसके मूड में तेजी से बदलाव इस तथ्य से बढ़ गया है कि आसिया अक्सर अनुचित व्यवहार करती है। अपनी भावनाएंऔर इच्छाएँ: “कभी-कभी मैं रोना चाहता हूँ, लेकिन हँसता हूँ। आपको मेरा मूल्यांकन इस आधार पर नहीं करना चाहिए कि मैं क्या करता हूं”; “कभी-कभी मुझे नहीं पता होता कि मेरे दिमाग में क्या चल रहा है।<...>कभी-कभी मैं खुद से डरता हूं, भगवान से। अंतिम वाक्यांशउसे "फादर्स एंड संस" से पावेल पेत्रोविच किरसानोव के रहस्यमय प्रेमी के करीब लाता है ("इस आत्मा में क्या घोंसला बना रहा था - भगवान जानता है! ऐसा लगता था कि वह खुद के लिए कुछ गुप्त, अज्ञात ताकतों की चपेट में थी; वे उसके साथ जैसा चाहते थे खेलते थे; उसका छोटा दिमाग उनकी सनक का सामना नहीं कर सकता था")। आसिया की छवि अंतहीन रूप से विस्तारित होती है, क्योंकि उसमें मौलिक, प्राकृतिक सिद्धांत स्वयं प्रकट होता है। महिलाओं, द्वारा दार्शनिक विचारतुर्गनेव, प्रकृति के करीब हैं, क्योंकि उनके स्वभाव में भावनात्मक (आध्यात्मिक) प्रधानता है, जबकि पुरुष में बौद्धिक (आध्यात्मिक) प्रधानता है। यदि प्रेम का नैसर्गिक तत्व पुरुष को बाहर से पकड़ लेता है (अर्थात् उसका विरोध करता है) तो स्त्री के माध्यम से वह सीधे तौर पर अपने को अभिव्यक्त कर देती है। प्रत्येक महिला में निहित "अज्ञात ताकतें" कुछ में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाती हैं। आसिया की अद्भुत विविधता और जीवंतता, अनूठा आकर्षण, ताजगी और जुनून यहीं से उत्पन्न होते हैं। उसका डरावना "जंगलीपन" उसे समाज से दूर एक "प्राकृतिक व्यक्ति" के रूप में भी चित्रित करता है। जब आसिया उदास होती है, तो आकाश में बादलों की तरह परछाइयाँ "उसके चेहरे पर दौड़ती हैं", और उसके प्यार की तुलना एक आंधी से की जाती है ("मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, हम विवेकपूर्ण लोग हैं, और हम कल्पना नहीं कर सकते कि वह कितनी गहराई से महसूस करती है और कितनी अविश्वसनीय शक्ति के साथ ये भावनाएँ उसमें व्यक्त होती हैं; यह उस पर अप्रत्याशित रूप से और अप्रत्याशित रूप से एक आंधी की तरह आती है")।

प्रकृति को अवस्थाओं और मनोदशाओं के निरंतर परिवर्तन में भी दर्शाया गया है (एक उदाहरण अध्याय II से राइन पर सूर्यास्त है)। वह सचमुच जीवित है. वह सुस्त हो जाती है, आत्मा पर आक्रमण करती है, जैसे कि उसके गुप्त तारों को छू रही हो, चुपचाप लेकिन आधिकारिक रूप से खुशी के बारे में फुसफुसाती है: "हवा ने उसके चेहरे को सहलाया, और लिंडेन की गंध इतनी मीठी थी कि छाती अनायास ही गहरी और गहरी सांस लेती थी।" चाँद घूर रहा है साफ आकाश, और शहर को "एक शांत और साथ ही चुपचाप आत्मा को रोमांचित करने वाली रोशनी" से रोशन करता है। प्रकाश, वायु, गंध को दृश्यता के रूप में दर्शाया गया है। "लताओं पर एक लाल रंग की पतली रोशनी पड़ी हुई थी"; हवा "लहरों में लहराती और लुढ़कती"; "शाम चुपचाप पिघल गई और रात में चमक उठी"; भांग की "तेज़" गंध एन.एन. को "आश्चर्यचकित" करती है; कोकिला ने अपनी आवाज़ के मीठे जहर से उसे "संक्रमित" कर दिया।

प्रकृति एक अलग, सबसे अधिक समर्पित है लघु अध्यायएक्स एकमात्र वर्णनात्मक है (जो पहले से ही मौखिक कहानी के रूप का पूरी तरह से खंडन करता है, जिसके लिए घटनाओं की सामान्य रूपरेखा की प्रस्तुति विशिष्ट है)। यह अलगाव परिच्छेद के दार्शनिक महत्व को इंगित करता है:

<...>राइन के मध्य में प्रवेश करने के बाद, मैंने वाहक से नाव को नीचे की ओर जाने देने के लिए कहा। बूढ़े आदमी ने चप्पू उठा लिया - और शाही नदी हमें ले गई। चारों ओर देखते हुए, सुनते हुए, याद करते हुए, मुझे अचानक अपने दिल में एक गुप्त बेचैनी महसूस हुई ... मैंने अपनी आँखें आकाश की ओर उठाईं - लेकिन आकाश में भी कोई शांति नहीं थी: सितारों से युक्त, वह हिलता, हिलता, कांपता रहा; मैं नदी की ओर झुक गया... लेकिन वहां भी, और उस अंधेरी, ठंडी गहराई में, तारे भी हिल रहे थे और कांप रहे थे; मुझे हर जगह एक चिंताजनक एनीमेशन दिखाई देने लगा - और मेरे अंदर चिंता बढ़ गई। मैं नाव के किनारे पर झुक गया... मेरे कानों में हवा की फुसफुसाहट, कड़ी के पीछे पानी की शांत बड़बड़ाहट ने मुझे परेशान कर दिया, और लहर की ताज़ा सांस ने मुझे ठंडा नहीं किया; कोकिला ने किनारे पर गाना गाया और उसकी आवाज़ के मीठे जहर से मुझे संक्रमित कर दिया। मेरी आँखों में आँसू आ गये, लेकिन वे व्यर्थ खुशी के आँसू नहीं थे। मैंने जो महसूस किया वह उतना अस्पष्ट नहीं था, जब तक कि हाल ही में सर्वव्यापी इच्छाओं की अनुभूति का अनुभव नहीं हुआ, जब आत्मा का विस्तार होता है, ध्वनि होती है, जब ऐसा लगता है कि वह सब कुछ समझती है और प्यार करती है .. नहीं! मुझे खुशी की प्यास है. मैंने अभी तक उसे उसके नाम से बुलाने की हिम्मत नहीं की, लेकिन खुशी, तृप्ति की हद तक खुशी - यही मैं चाहता था, यही मैं चाहता था ... और नाव भागती रही, और बूढ़ा नाविक चप्पुओं पर झुककर बैठ गया और ऊंघने लगा।

नायक को ऐसा लगता है कि वह स्वेच्छा से प्रवाह पर भरोसा करता है, लेकिन वास्तव में वह जीवन की एक अंतहीन धारा से आकर्षित होता है, जिसका वह विरोध करने में असमर्थ है। परिदृश्य रहस्यमय रूप से सुंदर है, लेकिन गुप्त रूप से खतरनाक है। जीवन का नशा और खुशी की पागलपन भरी प्यास के साथ-साथ एक अस्पष्ट और निरंतर चिंता का विकास भी होता है। नायक "अंधेरे, ठंडी गहराइयों" पर तैरता है, जहां "चलते सितारों" का रसातल प्रतिबिंबित होता है (तुर्गनेव लगभग टुटेचेव के रूपकों को दोहराता है: "अराजकता मचती है", "और हम तैरते हैं, सभी तरफ से एक ज्वलंत खाई से घिरे हुए हैं")।

"राजसी" और "शाही" राइन की तुलना जीवन की नदी से की जाती है और यह समग्र रूप से प्रकृति का प्रतीक बन जाती है (पानी इसके प्राथमिक तत्वों में से एक है)। साथ ही, यह कई किंवदंतियों द्वारा समर्थित है और इसमें गहराई से एकीकृत है जर्मन संस्कृति: किनारे पर एक पत्थर की बेंच पर, जहाँ से एन.एन. घंटों तक वह "राजसी नदी" की प्रशंसा करता रहा, एक विशाल राख के पेड़ की शाखाओं से "मैडोना की एक छोटी मूर्ति" झाँकती रही; गैगिन्स के घर से ज्यादा दूर नहीं, लोरेली की चट्टान उगती है; अंत में, नदी के पास ही, "लगभग सत्तर साल पहले डूबे एक व्यक्ति की कब्र के ऊपर, एक पत्थर का क्रॉस खड़ा था जिस पर एक पुराना शिलालेख था जो जमीन में आधा दबा हुआ था।" ये छवियां प्रेम और मृत्यु के विषयों को विकसित करती हैं, और साथ ही आसिया की छवि के साथ सहसंबद्ध होती हैं: यह मैडोना की मूर्ति के पास की बेंच से है कि नायक एल शहर जाना चाहेगा, जहां वह आसिया से मिलेगा, और बाद में उसी स्थान पर वह गैगिन से आसिया के जन्म का रहस्य सीखेगा, जिसके बाद उनका मेल-मिलाप संभव हो जाएगा; लोरेली की चट्टान का उल्लेख करने वाले आसिया पहले व्यक्ति हैं। फिर जब भाई और एन.एन. वे एक शूरवीर के महल के खंडहरों में आसिया की तलाश कर रहे हैं, वे उसे "एक दीवार के किनारे पर, रसातल के ठीक ऊपर" बैठे हुए पाते हैं - शूरवीर समय में वह लोरेली के घातक भँवर के ऊपर एक चट्टान के शीर्ष पर बैठी थी, आकर्षक और नदी के किनारे तैरते लोगों को बर्बाद कर रही थी, इसलिए अनैच्छिक "शत्रुतापूर्ण भावना" एन.एन. उसे देखते ही. लोरेली की किंवदंती प्रेम को एक व्यक्ति को मोहित करने और फिर उसे नष्ट करने के रूप में दर्शाती है, जो तुर्गनेव की अवधारणा से मेल खाती है। अंत में, आसिया की सफेद पोशाक किनारे पर पत्थर के क्रॉस के पास अंधेरे में चमकेगी, जब नायक एक अजीब तारीख के बाद व्यर्थ में उसकी तलाश कर रहा है, और मौत के मकसद पर यह जोर प्रेम कहानी के दुखद अंत पर जोर देगा - और एन.एन.

यह प्रतीकात्मक रूप से महत्वपूर्ण है कि राइन नायक और नायिका को अलग करती है: आसिया में जाकर, नायक को हमेशा तत्वों के संपर्क में आना चाहिए। राइन नायकों के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी और एक ही समय में बाधा दोनों बन जाती है। अंत में, यह राइन के साथ है कि आसिया उससे हमेशा के लिए दूर चली जाती है, और जब नायक स्टीमर की दूसरी यात्रा पर उसके पीछे भागता है, तो राइन के एक तरफ वह एक युवा जोड़े को देखता है (नौकरानी गैनहेन पहले से ही अपने मंगेतर को धोखा दे रही है जो सैनिकों के पास गया है; वैसे, गैनहेन आसिया की तरह अन्ना का एक छोटा रूप है), "और राइन के दूसरी तरफ, मेरी छोटी मैडोना अभी भी पुराने राख के पेड़ के गहरे हरे रंग से उदास होकर बाहर देख रही थी ।"

राइन घाटी के प्रसिद्ध अंगूर के बाग भी राइन से जुड़े हुए हैं, जो कहानी की आलंकारिक प्रणाली में युवाओं के खिलने, जीवन के रस और उसकी मिठास का प्रतीक है। यह शक्तियों के चरम, परिपूर्णता और किण्वन का यह चरण है जिसे नायक अनुभव करता है। यह रूपांकन एक छात्र भोज के एक एपिसोड में कथानक विकास प्राप्त करता है - "युवा, ताजा जीवन का आनंददायक उबाल, यह आगे की ओर आवेग - जहां भी हो, अगर केवल आगे" (पुश्किन की कविता में एक खुशहाल "जीवन भोज" की एनाक्रोंटिक छवि को याद करें)। इस प्रकार, जब नायक "जीवन का जश्न" और युवावस्था के लिए राइन के पार जाता है, तो उसकी मुलाकात आसिया और उसके भाई से होती है, जिससे उसे दोस्ती और प्यार दोनों मिलते हैं। जल्द ही वह गैगिन के साथ राइन की ओर देखने वाली एक पहाड़ी पर दावत कर रहा है, विज्ञापन से संगीत की दूर की आवाज़ का आनंद ले रहा है, और जब दो दोस्त राइन वाइन की एक बोतल पीते हैं, “चाँद उग आया है और राइन के साथ खेल रहा है; सब कुछ जगमगा उठा, अंधेरा हो गया, बदल गया, यहां तक ​​कि हमारे चश्मे में शराब भी रहस्यमयी चमक से चमक उठी। तो उद्देश्यों और संकेतों के अंतर्संबंध में राइन वाइन की तुलना युवाओं के एक निश्चित रहस्यमय अमृत से की जाती है (उस वाइन के समान जो मेफिस्टोफिल्स ने फॉस्ट को ग्रेटचेन के प्यार में पड़ने से पहले दी थी)। यह महत्वपूर्ण है कि आसिया की तुलना शराब और अंगूर से भी की जाती है: "उसकी सभी गतिविधियों में कुछ बेचैन करने वाला था: इस जंगली जानवर को हाल ही में ग्राफ्ट किया गया था, यह शराब अभी भी किण्वित हो रही थी।" यह ध्यान दिया जाना बाकी है कि पुश्किन की कविता के संदर्भ में, युवाओं की दावत का एक नकारात्मक पक्ष भी है: "पागल वर्षों की लुप्त होती खुशी मेरे लिए कठिन है, एक अस्पष्ट हैंगओवर की तरह, और, शराब की तरह, मेरी आत्मा में पिछले दिनों की उदासी पुरानी होती जाती है, मजबूत होती जाती है।" इस शोक प्रसंग को कहानी के उपसंहार में अद्यतन किया जाएगा।

उसी शाम, नायकों की बिदाई निम्नलिखित महत्वपूर्ण विवरणों के साथ होती है:

– तुमने चाँद के खंभे में धावा बोल दिया, तुमने उसे तोड़ दिया, - आसिया ने मुझ पर चिल्लाया। मैंने अपनी आँखें नीची कर लीं; नाव के चारों ओर कालापन, लहरें लहरा रही थीं। - बिदाई! उसकी आवाज फिर आई। "कल तक," गैगिन ने उसके बाद कहा।

नाव उतर चुकी है. मैं बाहर गया और चारों ओर देखा. विपरीत किनारे पर कोई दिखाई नहीं दे रहा था। चन्द्र स्तम्भ फिर से पूरी नदी पर सुनहरे पुल की तरह फैल गया।

चंद्र स्तंभ ब्रह्मांड की ऊर्ध्वाधर धुरी को निर्धारित करता है - यह स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ता है और इसे ब्रह्मांडीय सद्भाव के प्रतीक के रूप में समझा जा सकता है। साथ ही, यह "सुनहरे पुल" की तरह नदी के दोनों किनारों को जोड़ता है। यह सभी विरोधाभासों के समाधान का संकेत है, प्राकृतिक दुनिया की शाश्वत एकता, जहां, हालांकि, कोई व्यक्ति कभी प्रवेश नहीं करेगा, चंद्र मार्ग पर कैसे न जाएं। अपने आंदोलन के साथ, नायक अनजाने में एक खूबसूरत तस्वीर को नष्ट कर देता है, जो उसके प्यार के विनाश को दर्शाता है (आखिरकार एशिया अचानक उसे चिल्लाता है: "विदाई!")। उस समय जब नायक चंद्रमा स्तंभ को तोड़ता है, तो वह उसे नहीं देखता है, और जब वह किनारे से पीछे मुड़कर देखता है, तो सुनहरा पुल पहले ही अपनी पूर्व अदृश्यता में बहाल हो चुका होता है। इसके अलावा, अतीत में पीछे मुड़कर देखने पर, नायक समझ जाएगा कि जब आसिया और उसका भाई उसके जीवन से बहुत पहले गायब हो गए थे (जैसे वे राइन के तट से गायब हो गए थे) तो उसने किस तरह की भावना को नष्ट कर दिया था। और प्राकृतिक सद्भाव एक पल से अधिक के लिए परेशान नहीं हुआ और, पहले की तरह, नायक के भाग्य के प्रति उदासीन, अपनी शाश्वत सुंदरता के साथ चमकता है।

अंत में, जीवन की नदी, "अपने प्रयास में समय की नदी", जन्म और मृत्यु के अंतहीन विकल्प में, बदल जाती है, जैसा कि डेरझाविन के उद्धृत सूत्र ने पुष्टि की है, "विस्मरण" की नदी - लेथे। और फिर "पेप्पी ओल्ड मैन" वाहक, अथक रूप से उदास "अंधेरे पानी" में चप्पुओं को डुबोते हुए, पुराने चारोन के साथ जुड़ाव पैदा नहीं कर सकता, सभी नई आत्माओं को मृतकों के राज्य में पहुंचा सकता है।

व्याख्या करना विशेष रूप से कठिन है एक छोटी कैथोलिक मैडोना की छवि "जिसका चेहरा लगभग बचकाना है और उसकी छाती पर तलवार से छेदा हुआ लाल दिल है।" चूँकि तुर्गनेव पूरी प्रेम कहानी को इसी प्रतीक के साथ खोलता और समाप्त करता है, इसका मतलब है कि वह उसके लिए महत्वपूर्ण लोगों में से एक है। गोएथे के फॉस्ट में एक समान छवि है: ग्रेटचेन, प्यार से पीड़ित, अपने दिल में तलवार के साथ मेटर डोलोरोसा की मूर्ति पर फूल चढ़ाता है। इसके अलावा, मैडोना की बचकानी चेहरे की अभिव्यक्ति आसिया के समान है (जो नायिका की छवि को एक कालातीत आयाम देती है)। तीरों से हमेशा के लिए छलनी हुआ लाल हृदय इस बात का संकेत है कि प्रेम दुख से अविभाज्य है। मैं इस तथ्य पर विशेष ध्यान देना चाहूंगा कि मैडोना का चेहरा हमेशा "दुख की बात है" "शाखाओं से" या "पुराने राख के पेड़ के गहरे हरे रंग से"। इस प्रकार, इस छवि को प्रकृति के चेहरों में से एक के रूप में समझा जा सकता है। गॉथिक मंदिरों में, द्वारों और राजधानियों पर, संतों के चेहरे और आकृतियाँ पुष्प आभूषणों से घिरी हुई थीं - पत्थर से नक्काशीदार पत्तियां और फूल, और उच्च जर्मन गॉथिक के स्तंभों की तुलना आकार में पेड़ के तनों से की गई थी। यह प्रारंभिक ईसाई विश्वदृष्टि की मूर्तिपूजक प्रतिध्वनि और, सबसे महत्वपूर्ण बात, ब्रह्मांड के एक मॉडल के रूप में मंदिर की समझ के कारण था - स्वर्ग और पृथ्वी, पौधों और जानवरों, लोगों और आत्माओं, संतों और तत्वों के देवताओं के साथ - एक दुनिया बदल गई, भगवान की कृपा से सद्भाव में लाया गया। प्रकृति का भी एक आध्यात्मिक, रहस्यमय चेहरा है, खासकर जब वह दुःख से प्रबुद्ध होती है। एक अन्य सर्वेश्वरवादी टुटेचेव ने भी प्रकृति में इसी तरह की स्थिति महसूस की: "... क्षति, थकावट, और हर चीज पर / मुरझाने की वह नम्र मुस्कान, / जिसे तर्कसंगत प्राणी में हम कहते हैं / पीड़ा की दिव्य शर्मिंदगी।"

लेकिन प्रकृति न केवल प्रकाश और मौसम के संदर्भ में परिवर्तनशील है, बल्कि सामान्य भावना, अस्तित्व की संरचना के संदर्भ में भी, जिसे वह निर्धारित करती है। जर्मनी में, जून में, वह नायक को स्वतंत्रता की भावना और उसकी ताकतों की असीमता से प्रेरित करते हुए, खुशी मनाती है। जब वह रूसी परिदृश्य को याद करता है तो एक अलग मनोदशा उसे पकड़ लेती है:

“...अचानक जर्मनी में मुझे एक तेज़, परिचित, लेकिन दुर्लभ गंध महसूस हुई। मैं रुका और सड़क के पास एक छोटा सा भांग का बिस्तर देखा। उसकी स्टेपी गंध ने तुरंत मुझे अपनी मातृभूमि की याद दिला दी और मेरी आत्मा में उसके लिए एक उत्कट लालसा जगा दी। मैं रूसी हवा में सांस लेना चाहता था, रूसी धरती पर चलना चाहता था। "मैं यहां क्या कर रहा हूं, मैं खुद को एक विदेशी देश में, अजनबियों के बीच क्यों घसीट रहा हूं-" मैंने कहा, और जो घातक भारीपन मैंने अपने दिल में महसूस किया था वह अचानक एक कड़वी और ज्वलंत उत्तेजना में बदल गया।

पहली बार, लालसा और कड़वाहट के मकसद कहानी के पन्नों पर दिखाई देते हैं। अगले दिन, मानो उसके विचारों का अनुमान लगा रहे हों, एन.एन., और नायिका उसे "रूसीपन" दिखाती है:

क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि मैंने रात और सुबह रूस के बारे में बहुत सोचा - आसिया मुझे पूरी तरह से रूसी लड़की, एक साधारण लड़की, लगभग एक नौकरानी लगती थी। उसने एक पुरानी पोशाक पहनी हुई थी, उसने अपने बालों को कानों के पीछे कंघी की थी, और खिड़की के पास चुपचाप बैठी थी, कढ़ाई के फ्रेम में सिलाई कर रही थी, विनम्रता से, चुपचाप, जैसे कि उसने अपने जीवनकाल में और कुछ नहीं किया हो। उसने लगभग कुछ भी नहीं कहा, शांति से अपने काम को देखा, और उसकी विशेषताएं इतनी महत्वहीन, रोजमर्रा की अभिव्यक्ति में बदल गईं कि मुझे अनजाने में हमारे घरेलू कात्या और माशा की याद आ गई। समानता को पूरा करने के लिए, वह धीमे स्वर में "माँ, कबूतर" गुनगुनाने लगी। मैंने उसके पीले, मुरझाये चेहरे को देखा, कल के सपने याद आये और मुझे किसी बात का अफ़सोस हुआ।

तो, रोजमर्रा की जिंदगी, उम्र बढ़ने, जीवन की गिरावट का विचार रूस से जुड़ा हुआ है। रूसी प्रकृति अपनी मौलिक शक्ति में रोमांचक है, लेकिन सख्त और आनंदहीन है। और एक रूसी महिला कला प्रणाली 50 के दशक के तुर्गनेव, जिन्हें भाग्य ने विनम्रता और कर्तव्य की पूर्ति के लिए बुलाया - तात्याना लारिना की तरह, एक अपरिचित आदमी से शादी करना और उसके प्रति वफादार रहना, जैसे तुर्गनेव के अगले उपन्यास की नायिका लिसा कालिटिना। ऐसी होगी "द नोबल नेस्ट" की लिसा कालिटिना, अपनी गहरी धार्मिकता, जीवन के त्याग और खुशी के साथ (तुलना टुटेचेव की कविता "रूसी महिला")। द नेस्ट ऑफ नोबल्स में, स्टेपी का वर्णन रूसी जीवन के संपूर्ण दर्शन में प्रकट होता है:

“...और अचानक एक मृत सन्नाटा पाता है; कुछ भी खटखटाएगा नहीं, कुछ भी हिलेगा नहीं; हवा से पत्ता नहीं हिलता; निगल पृथ्वी पर एक के बाद एक बिना चिल्लाए दौड़ते हैं, और आत्मा उनके मूक हमले से दुखी हो जाती है। लावरेत्स्की फिर सोचता है, ''तभी मैं नदी के तल पर होता हूं।'' ''और हमेशा, हर समय, यहां जीवन शांत और आरामदेह होता है,'' वह सोचता है, ''जो कोई भी इसके घेरे में प्रवेश करता है, वह समर्पण कर दे: चिंता करने की कोई बात नहीं है, हलचल मचाने की कोई बात नहीं है; यहाँ केवल वही भाग्यशाली है जो धीरे-धीरे अपना मार्ग बनाता है, जैसे कोई हल चलाने वाला हल चलाता है। और चारों ओर कितनी ताकत है, इस निष्क्रिय शांति में क्या स्वास्थ्य है!<...>प्रत्येक पेड़ की प्रत्येक पत्ती, उसके तने की प्रत्येक घास, उसकी पूरी चौड़ाई में फैलती है। मेरे सबसे अच्छे वर्ष नारी प्रेम में बीत गए, - लावरेत्स्की सोचता रहा, - बोरियत को मुझे यहाँ शांत होने दो, इसे मुझे शांत करने दो, मुझे तैयार करो ताकि मैं भी धीरे-धीरे काम कर सकूं।<...>उसी समय, पृथ्वी पर अन्य स्थानों पर, जीवन उबल रहा था, जल्दी कर रहा था, गड़गड़ाहट कर रहा था; यहाँ वही जीवन अश्रव्य रूप से बहता है, जैसे दलदली घास पर पानी; और शाम तक लावरेत्स्की इस विदा होते, बहते जीवन के चिंतन से खुद को दूर नहीं कर सका; अतीत का दुःख उसकी आत्मा में वसंत की बर्फ की तरह पिघल गया - और एक अजीब बात! "उनमें मातृभूमि की इतनी गहरी और मजबूत भावना कभी नहीं रही।"

पोलेसी के प्राचीन जंगल के सामने, जो "बेहद खामोश है या बहरेपन से चिल्लाता है," "हमारी तुच्छता की चेतना" मानव हृदय में प्रवेश करती है ("ए ट्रिप टू पोलेसी")। वहाँ, ऐसा लगता है, प्रकृति एक व्यक्ति से कहती है: "मुझे तुम्हारी परवाह नहीं है - मैं शासन करता हूँ, और तुम इस बात पर उपद्रव कर रहे हो कि कैसे न मरें।" वास्तव में, प्रकृति एक है, एक साथ अपरिवर्तित और बहुआयामी है, यह बस नए पक्षों के साथ एक व्यक्ति में बदल जाती है, अवतार लेती है विभिन्न चरणप्राणी।

आसिया की मां, दिवंगत महिला की नौकरानी, ​​​​तात्याना ("शहीद" के लिए ग्रीक) कहलाती है, और उसकी उपस्थिति में कठोरता, विनम्रता, विवेक और धार्मिकता पर जोर दिया जाता है। आसिया के जन्म के बाद, उसने खुद को एक महिला होने के योग्य नहीं मानते हुए अपने पिता से शादी करने से इनकार कर दिया। प्राकृतिक जुनून और इसकी अस्वीकृति - ये रूसी के स्थिरांक हैं महिला पात्र. आसिया, अपनी माँ को याद करते हुए, सीधे "वनगिन" को उद्धृत करती है और कहती है कि वह "तात्याना बनना चाहेगी।" विचार जुलूसतीर्थयात्रियों, आसिया का सपना: काश मैं उनके साथ जा पाता,<...>"कहीं दूर जाओ, प्रार्थना के लिए, एक कठिन उपलब्धि के लिए," जो पहले से ही लिसा कालिटिना की छवि को रेखांकित करता है।

वनगिन के इरादे सीधे कथानक में परिलक्षित होते हैं: आसिया एन.एन. को लिखने वाली पहली महिला हैं। एक छोटे से परिचित के बाद एक अप्रत्याशित स्वीकारोक्ति के साथ एक नोट, और नायक, वनगिन का अनुसरण करते हुए, एक "फटकार" के साथ प्यार की घोषणा का जवाब देता है, इस बात पर जोर देते हुए कि हर कोई उसके साथ उतना ईमानदारी से व्यवहार नहीं करेगा जितना उसने किया था। ("आप एक ईमानदार आदमी के साथ काम कर रहे हैं - हाँ, एक ईमानदार आदमी")

तात्याना की तरह, आसिया बहुत कुछ अंधाधुंध पढ़ती है (एन.एन. को लगता है कि वह एक खराब फ्रांसीसी उपन्यास पढ़ रही है) और, साहित्यिक रूढ़ियों के अनुसार, अपने लिए एक नायक की रचना करती है ("नहीं, आसिया को एक नायक की जरूरत है, एक असाधारण व्यक्ति - या एक पहाड़ी घाटी में एक सुरम्य चरवाहा")। लेकिन अगर तात्याना "बिना मजाक किए प्यार करती है", तो आसिया को भी "आधे में एक भी एहसास नहीं होता।" उसकी भावना नायक की भावना से कहीं अधिक गहरी है। एन.एन. सबसे पहले, वह एक सौंदर्यवादी है: वह अहंकारपूर्वक अंतहीन "खुशी" का सपना देखता है, आसिया के साथ अपने रिश्ते की कविता का आनंद लेता है, उसकी बचकानी सहजता से प्रभावित होता है और प्रशंसा करता है, उसकी आत्मा में एक कलाकार होने के नाते, कैसे "उसकी पतली उपस्थिति स्पष्ट रूप से और खूबसूरती से खींची गई थी" एक मध्ययुगीन दीवार के किनारे पर, कैसे वह बगीचे में बैठती है, "सभी एक स्पष्ट सूरज की किरण से सराबोर"। आसिया के लिए, प्यार जीवन की पहली जिम्मेदार परीक्षा है, खुद को और दुनिया को जानने का लगभग हताश प्रयास। यह कोई संयोग नहीं है कि यह वह है जो फॉस्ट के पंखों के साहसी सपने का उच्चारण करती है। यदि अनंत सुख की प्यास श्री एन.एन. क्योंकि इसकी सारी उदात्तता अपने उन्मुखीकरण में स्वार्थी है, तो आसिया की "कठिन उपलब्धि" की इच्छा, "अपने पीछे एक निशान छोड़ने" की महत्वाकांक्षी इच्छा दूसरों के साथ और दूसरों के लिए जीवन का तात्पर्य है (एक उपलब्धि हमेशा किसी के लिए की जाती है)। “आसिया की कल्पना में, उच्च मानवीय आकांक्षाएं, उच्च नैतिक आदर्श व्यक्तिगत खुशी की प्राप्ति की आशा का खंडन नहीं करते हैं, इसके विपरीत, वे एक-दूसरे को पूर्वनिर्धारित करते हैं। जो प्रेम उत्पन्न हुआ है, हालाँकि अभी तक साकार नहीं हुआ है, वह उसे अपने आदर्शों को निर्धारित करने में मदद करता है।<...>वह खुद की मांग कर रही है और उसे अपनी आकांक्षाओं को पूरा करने के लिए मदद की ज़रूरत है। “मुझे बताओ मुझे क्या पढ़ना चाहिए? मुझे बताओ कि मुझे क्या करना चाहिए? - वह एन से पूछती है। हालाँकि, मिस्टर एन हीरो नहीं हैं, जैसा कि आसिया उन्हें मानती हैं, वह वह भूमिका निभाने में सक्षम नहीं हैं जो उन्हें सौंपी गई है। इसलिए, नायक आसिया की भावनाओं को बहुत गलत समझता है: “... मैं केवल भविष्य के बारे में नहीं हूं - मैंने कल के बारे में नहीं सोचा; मुझे बहुत अच्छा लगा. जब मैं कमरे में दाखिल हुआ तो आसिया शरमा गई; मैंने देखा कि वह फिर से तैयार हो गई थी, लेकिन उसके चेहरे के भाव उसके पहनावे के साथ मेल नहीं खा रहे थे: यह दुखद था। और मैं बहुत खुश होकर आया!”

आसा में मिलन के उच्चतम क्षण में, प्राकृतिक सिद्धांत स्वयं को अप्रतिरोध्य शक्ति के साथ प्रकट करता है:

मैंने अपना सिर उठाया और उसका चेहरा देखा। यह अचानक कैसे बदल गया! उसके चेहरे से डर के भाव गायब हो गए, उसकी निगाहें कहीं दूर चली गईं और मुझे अपने साथ ले गईं, उसके होंठ थोड़े खुले, उसका माथा संगमरमर की तरह पीला पड़ गया और बाल पीछे हट गए, मानो हवा ने उन्हें दूर फेंक दिया हो। मैं सब कुछ भूल गया, मैंने उसे अपनी ओर खींच लिया - उसका हाथ आज्ञाकारी रूप से आज्ञा का पालन कर रहा था, उसका पूरा शरीर उसके हाथ का अनुसरण कर रहा था, शॉल उसके कंधों से लुढ़क गई थी, और उसका सिर चुपचाप मेरी छाती पर, मेरे जलते होठों के नीचे पड़ा हुआ था।

– यह भी बताया गया कि नदी के किनारे डोंगी कैसे खींची जाती है। नज़रें दूरी में चली गईं, मानो आकाश की दूरी खुल गई हो, जब बादल छंट गए हों, और हवा द्वारा वापस फेंके गए कर्ल एक पंख वाली उड़ान की अनुभूति व्यक्त कर रहे हों। लेकिन तुर्गनेव के अनुसार खुशी केवल एक पल के लिए ही संभव है। जब नायक सोचता है कि यह निकट है, तो लेखक की आवाज़ स्पष्ट रूप से उसके भाषण में घुसपैठ करती है: "खुशी का कोई मतलब नहीं है" आने वाला कल; उसके पास कल भी नहीं है; वह अतीत को याद नहीं रखता, भविष्य के बारे में नहीं सोचता; उसके पास एक उपहार है - और वह एक दिन नहीं, बल्कि एक पल है। मुझे याद नहीं है कि मैं ज़ेड तक कैसे पहुंचा। यह मेरे पैर नहीं थे जो मुझे ले गए, यह नाव नहीं थी जो मुझे ले गई: किसी प्रकार के चौड़े, मजबूत पंखों ने मुझे उठा लिया। इस समय, आसिया पहले से ही उससे खो चुकी है (जैसे वनगिन को जोश और गंभीरता से तात्याना से प्यार हो गया, जो पहले से ही उससे खो चुकी थी)।

एन.एन. की अनुपलब्धता एक निर्णायक कदम उठाने का श्रेय रूसी राष्ट्रीय चरित्र को दिया जा सकता है, हालाँकि, निश्चित रूप से, चेर्नशेव्स्की की तरह सीधे और अश्लील रूप से समाजशास्त्रीय रूप से नहीं। लेकिन, अगर हमारे पास गैगिन और एन.एन. की तुलना करने का कारण है। ओब्लोमोव के साथ (अंश "ओब्लोमोव्स ड्रीम" पहले ही 1848 में प्रकाशित हो चुका था), तब जर्मन स्टोल्ज़ के व्यक्ति में विरोधाभास अनिवार्य रूप से मन में उठता है और अवतार की तलाश करता है, खासकर जब से "एशिया" की कार्रवाई जर्मन धरती पर होती है। यह विरोधाभास सीधे तौर पर पात्रों की व्यवस्था में व्यक्त नहीं होता है, लेकिन कहानी के गोएथे उद्देश्यों पर विचार करते समय सामने आता है। यह, सबसे पहले, स्वयं फॉस्ट हैं, जिन्होंने खुशी के उच्चतम क्षण की खातिर भाग्य को चुनौती देने और अमरता का बलिदान देने का फैसला किया, और दूसरी बात, गोएथे की कविता "हरमन और डोरोथिया" से हरमन, श्री एन.एन. द्वारा पढ़ा गया। नए परिचित: यह न केवल जर्मन जीवन का आदर्श है, बल्कि इसके बारे में एक कहानी भी है सुखी प्रेम, जो उसके प्रिय की सामाजिक असमानता से बाधित नहीं थी (शरणार्थी डोरोथिया पहले हरमन के घर में नौकर के रूप में काम पर रखने के लिए तैयार है)। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गोएथे में हरमन को पहली नजर में डोरोथिया से प्यार हो जाता है और उसी दिन वह उसे प्रपोज कर देता है, जबकि एक शाम में निर्णय लेने की आवश्यकता ही श्री एन.एन. को भ्रम और असमंजस में डाल देती है।

लेकिन यह सोचना ग़लत होगा कि मुलाक़ात का नतीजा सिर्फ़ दो प्रेमियों पर निर्भर था. वह पूर्व निर्धारित और भाग्य था. याद रखें कि बैठक दृश्य में एक तीसरा पात्र भी भाग लेता है - बूढ़ी विधवा फ्राउ लुईस। वह अच्छे स्वभाव से युवाओं का संरक्षण करती है, लेकिन उसकी उपस्थिति की कुछ विशेषताओं से हमें बहुत सतर्क होना चाहिए। पहली बार हम उसे अध्याय IV में देखते हैं, जब दोस्त आसिया के लिए जर्मन महिला के पास आते हैं, ताकि वह दिवंगत एन.एन. को अलविदा कह दे। लेकिन इसके बजाय, आसिया उसे गैगिन के माध्यम से जेरेनियम की एक शाखा देती है (जो बाद में आसिया की एकमात्र स्मृति बनकर रह जाएगी), लेकिन नीचे जाने से इनकार कर देती है:

तीसरी मंजिल पर एक रोशनी वाली खिड़की टकराई और खुली, और हमने आसिया का अंधेरा सिर देखा। उसके पीछे से एक बूढ़ी जर्मन महिला का दाँत रहित और अंधी दृष्टि वाला चेहरा झाँक रहा था।

– मैं यहाँ हूँ, - आसिया ने कहा, खिड़की पर अपनी कोहनियाँ झुकाते हुए, - मुझे यहाँ अच्छा लग रहा है। तुम पर, इसे ले लो, - उसने गैगिन की ओर एक जेरेनियम शाखा फेंकते हुए कहा, - कल्पना करो कि मैं तुम्हारे दिल की महिला हूं।

फ्राउ लुईस हँसे।

जब गैगिन एन.एन. से गुजरता है एक शाखा, वह "अपने दिल में एक अजीब भारीपन के साथ" घर लौटता है, जो फिर रूस की याद में लालसा का मार्ग प्रशस्त करता है।

पूरा दृश्य गहरे प्रतीकवाद से भरा है। आसिया का प्यारा सिर और पीछे "दांत रहित" बूढ़ी औरत का चेहरा मिलकर प्रेम और मृत्यु की एकता की एक प्रतीकात्मक तस्वीर बनाते हैं - बारोक युग की चर्च पेंटिंग का एक सामान्य कथानक। उसी समय, बूढ़ी औरत की छवि भाग्य की प्राचीन देवी - पार्का से जुड़ी हुई है।

अध्याय IX में, आसिया स्वीकार करती है कि यह फ्राउ लुईस ही थी जिसने उसे लोरेली की किंवदंती सुनाई थी, और आगे कहा, जैसे कि संयोग से: “मुझे यह कहानी पसंद है। फ्राउ लुईस मुझे हर तरह की परियों की कहानियां सुनाती है। फ्राउ लुइस के पास पीली आँखों वाली एक काली बिल्ली है..." यह पता चला है कि जर्मन जादूगरनी फ्राउ लुइस आसिया को खूबसूरत जादूगरनी लोरेली के बारे में बताती है। यह आसिया और उसके प्यार पर एक अशुभ और जादुई चमक डालता है (पुरानी चुड़ैल फिर से फॉस्ट का एक चरित्र है)। यह उल्लेखनीय है कि आसिया ईमानदारी से बूढ़ी जर्मन महिला से जुड़ी हुई है, और वह, बदले में, श्री एन.एन. के प्रति बहुत सहानुभूति रखती है। इससे पता चलता है कि प्रेम और मृत्यु अविभाज्य हैं और "एक साथ" कार्य करते हैं।

आसिया के साथ डेट पर, नायक पत्थर के चैपल में नहीं जाता है, जैसा कि मूल रूप से योजना बनाई गई थी, लेकिन फ्राउ लुईस के घर में, जो "विशाल, कूबड़ पक्षी" जैसा दिखता है। मिलने की जगह बदलना एक अशुभ संकेत है, क्योंकि एक पत्थर का चैपल रिश्ते की लंबी उम्र और पवित्रता का प्रतीक हो सकता है, जबकि फ्राउ लुईस के घर में लगभग राक्षसी स्वाद है।

मैंने कमज़ोरी से दरवाज़ा खटखटाया; वह तुरंत खुल गयी. मैंने दहलीज पार की और खुद को पूर्ण अंधकार में पाया। - यहाँ! मैंने एक बूढ़ी औरत की आवाज़ सुनी। - ऑफर. मैं टटोलते हुए एक-दो कदम बढ़ा, किसी के हड्डीदार हाथ ने मेरा हाथ थाम लिया। "आप, फ्राउ लुईस," मैंने पूछा। "मैं," उसी आवाज ने मुझे उत्तर दिया, "मैं, मेरा अच्छा युवक।<...>छोटी खिड़की से गिरती धीमी रोशनी में, मैंने बरगोमास्टर की विधवा का झुर्रीदार चेहरा देखा। उसके धँसे हुए होठों पर एक कपटपूर्ण धूर्त मुस्कान फैल गई, उसकी सुस्त आँखें सिकुड़ गईं।

यथार्थवाद के ढांचे के भीतर छवि के रहस्यमय अर्थ का स्पष्ट संकेत शायद ही संभव है। अंत में, बरगोमास्टर की विधवा, "अपनी गंदी मुस्कान के साथ मुस्कुराते हुए," नायक को यह बताने के लिए बुलाती है अंतिम नोटएएसआई शब्दों के साथ "हमेशा के लिए अलविदा!"

मृत्यु का मकसद उपसंहार में आसिया से संबंधित है:

…मैं एक मंदिर के रूप में, उसके नोट्स और एक सूखे जेरेनियम फूल को रखता हूं, वही फूल जो उसने एक बार खिड़की से मेरे लिए फेंका था। उसमें से अभी भी एक फीकी गंध आ रही है, और वह हाथ जिसने मुझे यह दिया था, वह हाथ जिसे मुझे केवल एक बार अपने होठों से दबाना पड़ा था, शायद लंबे समय से कब्र में सुलग रहा है ... और मैं खुद - मुझे क्या हुआ? मेरे पास क्या बचा है, उन आनंदमय और चिंतित दिनों से, उन पंखों वाली आशाओं और आकांक्षाओं से? इस प्रकार, एक नगण्य घास का हल्का वाष्पीकरण व्यक्ति के सभी सुखों और सभी दुखों को जीवित रखता है - यह व्यक्ति को स्वयं जीवित रखता है।

आसिया के "शायद सड़े हुए" हाथ का उल्लेख फ्राउ लुईस के "हड्डी वाले हाथ" को याद दिलाता है। तो प्रेम, मृत्यु (और प्रकृति, जेरेनियम शाखा द्वारा इंगित) अंततः एक सामान्य रूपांकन के साथ गुंथे हुए हैं और "एक दूसरे से हाथ मिलाते हैं" ... और वे शब्द जो एक व्यक्ति को जीवित रखने वाली महत्वहीन घास के वाष्पीकरण के बारे में कहानी को समाप्त करते हैं (प्रकृति की अनंत काल का संकेत) सीधे बाज़रोव की कब्र पर फूलों की दार्शनिक तस्वीर के साथ "फादर्स एंड संस" के समापन को प्रतिध्वनित करते हैं।

हालाँकि, संघों का वह चक्र जिसके साथ तुर्गनेव अपनी नायिका को घेरते हैं, जारी रखा जा सकता है। अपने व्यवहार में अंतहीन परिवर्तनशीलता और चंचल चंचलता में, आसिया एक और रोमांटिक, शानदार नायिका - ओन्डाइन से मिलती जुलती है। इसी नाम की कविताज़ुकोवस्की (जर्मन रोमांटिकिस्ट डी ला मोट्टे फौक्वेट की कविता का एक काव्यात्मक अनुवाद, इसलिए यह समानांतर तुर्गनेव की कहानी की जर्मन पृष्ठभूमि में व्यवस्थित रूप से फिट बैठता है)। अनडाइन - लोगों के बीच रहने वाली एक खूबसूरत लड़की के रूप में एक नदी देवता, जिसके साथ एक महान शूरवीर प्यार में पड़ जाता है, उससे शादी करता है, लेकिन फिर छोड़ देता है,

कई सामान्य उद्देश्यों से लोरेली और राइन के साथ आसिया का मेल-मिलाप इस समानता की पुष्टि करता है (ओन्डाइन अपने पति को छोड़ देता है, डेन्यूब के जेट में गिर जाता है)। यह सादृश्य भी पुष्टि करता है जैविक संबंधएएसआई प्रकृति के साथ है, क्योंकि ओन्डाइन एक शानदार प्राणी है जो प्राकृतिक तत्व - पानी का प्रतीक है, इसलिए उसकी अंतहीन स्वच्छंदता और परिवर्तनशीलता, तूफानी चुटकुलों से स्नेहपूर्ण नम्रता तक संक्रमण। और यहाँ आसिया का वर्णन इस प्रकार किया गया है:

मैंने इससे अधिक गतिशील कोई प्राणी नहीं देखा। वह एक पल के लिए भी शांत नहीं बैठी; वह उठी, घर में भागी और फिर से भागी, धीमे स्वर में गाती थी, अक्सर हँसती थी, और अजीब तरीके से: ऐसा लगता था कि वह जो कुछ उसने सुना उस पर नहीं, बल्कि उसके दिमाग में आए विभिन्न विचारों पर हँसी थी। उसकी बड़ी-बड़ी आँखें सीधी, चमकीली, बोल्ड दिखती थीं, लेकिन कभी-कभी उसकी पलकें हल्की सी झुक जाती थीं और फिर उसकी निगाहें अचानक गहरी और कोमल हो जाती थीं।

आसिया का "जंगलीपन" विशेष रूप से तब स्पष्ट होता है जब वह झाड़ियों से भरे एक शूरवीर के महल के खंडहरों पर अकेले चढ़ती है। जब वह हंसते हुए, एक बकरी की तरह, उन पर कूदती है, तो वह पूरी तरह से प्राकृतिक दुनिया के साथ अपनी निकटता प्रकट करती है, और उस क्षण एन.एन. इसमें कुछ विदेशी, शत्रुतापूर्ण महसूस होता है। यहां तक ​​​​कि इस समय उसकी उपस्थिति भी एक प्राकृतिक प्राणी की जंगली जंगलीपन की बात करती है: “जैसे कि उसने मेरे विचारों का अनुमान लगाया था, उसने अचानक मुझ पर एक तेज़ और भेदी नज़र डाली, फिर से हँसी, दो छलांग में दीवार से कूद गई।<...>एक अजीब सी मुस्कान ने उसकी भौंहों, नासिका छिद्रों और होंठों को हल्का सा हिलाया; काली आँखें आधे-अहंकार से, आधे-उल्लास से झुकी हुई थीं। गैगिन लगातार दोहराता है कि उसे आसा के प्रति कृपालु होना चाहिए, और मछुआरे और उसकी पत्नी ओन्डाइन के बारे में भी यही कहते हैं ("सब कुछ शरारत करेगा, लेकिन वह अठारह साल की होगी; लेकिन उसका दिल उसमें सबसे दयालु है"<...>हालाँकि कभी-कभी आप हांफने लगते हैं, फिर भी आप अनडाइन से प्यार करते हैं। है ना?" - "जो सत्य है वह सत्य है; आप उससे प्यार करना बिल्कुल भी बंद नहीं कर सकते।"

लेकिन फिर, जब आसिया को एन.एन. की आदत हो जाती है। और उसके साथ खुलकर बात करना शुरू कर देता है, फिर बच्चों की तरह नम्र और भरोसेमंद हो जाता है। उसी तरह, अंडाइन, एक शूरवीर के साथ अकेले, प्रेमपूर्ण विनम्रता और भक्ति दिखाता है।

उड़ान का मकसद भी दोनों नायिकाओं की विशेषता है: जिस तरह ओन्डाइन अक्सर बूढ़े लोगों से दूर भागती है, और एक बार शूरवीर और मछुआरा रात में उसकी तलाश करने के लिए एक साथ जाते हैं, उसी तरह आसिया अक्सर अपने भाई से दूर भागती है, और फिर एन.एन. से, और फिर वह गैगिन के साथ मिलकर अंधेरे में उसकी तलाश में निकल पड़ती है।

दोनों नायिकाओं को जन्म के रहस्य का रूप दिया गया है। ओन्डाइन के मामले में, जब धारा उसे मछुआरों के पास ले जाती है, तो उसके लिए लोगों की दुनिया में आने का यही एकमात्र अवसर होता है। यह संभव है कि आसिया की अवैधता ओन्डाइन के साथ उसकी प्रेरक समानता के कारण भी है, जो एक ओर, एक प्रकार की हीनता की तरह दिखती है और श्री एन.एन. के इनकार को सहन करने में असमर्थता की ओर ले जाती है, और दूसरी ओर, उसकी दोहरी उत्पत्ति उसे वास्तविक मौलिकता और रहस्य देती है। कविता के समय अंडराइन 18 वर्ष की है, आसिया अठारह वर्ष की है। (यह दिलचस्प है कि बपतिस्मा के समय मछुआरे ओन्डाइन डोरोथिया को 'भगवान का उपहार' कहना चाहते थे, और आसिया, विशेष रूप से, गोएथे की आदर्श डोरोथिया की नकल करती है)।

यह विशेषता है कि यदि कोई शूरवीर प्राकृतिक दुनिया के बीच में ओन्डाइन के पास पहुंचता है (जंगल द्वारा दुनिया के बाकी हिस्सों से कटे हुए केप पर, और फिर बाढ़ की धारा से भी), तो एन.एन. जर्मन प्रांत में आसिया से मिलता है - सामान्य शहरी वातावरण के बाहर, और उनका रोमांस शहर की दीवारों के बाहर, राइन के तट पर होता है। दोनों प्रेम कहानियाँ (प्रेमियों के मेल-मिलाप के चरण में) रमणीय शैली की ओर उन्मुख हैं। यह आसिया है जो राइन और अंगूर के बागों के शानदार दृश्य के साथ शहर के बाहर एक अपार्टमेंट चुनती है।

एन.एन. हर समय उसे लगता है कि आसिया कुलीन लड़कियों से अलग व्यवहार करती है ("वह मुझे एक अर्ध-रहस्यमय प्राणी के रूप में दिखाई देती थी")। और शूरवीर, ओन्डाइन से प्यार करने के बावजूद, उसकी अन्यता से लगातार शर्मिंदा होता है, उसमें कुछ अलग महसूस करता है, अनजाने में उससे डरता है, जो अंततः उसके स्नेह को मार देता है। एन.एन. भी कुछ इसी तरह का अनुभव करता है: "आसिया खुद, अपने उग्र सिर के साथ, अपने अतीत के साथ, अपनी परवरिश के साथ, यह आकर्षक, लेकिन अजीब प्राणी - मैं कबूल करता हूं, उसने मुझे डरा दिया।" तो उसकी भावनाओं और व्यवहार का द्वंद्व स्पष्ट हो जाता है।

फौक्वेट-ज़ुकोवस्की की कविता डी ला मोट्टे में, कथानक सर्वेश्वरवादी प्रकृति के ईसाई अभिषेक के मूल विचार पर बनाया गया है। ओन्डाइन, वास्तव में एक बुतपरस्त देवता होने के नाते, लगातार एक करूब, एक देवदूत कहा जाता है, उसके भीतर की सभी राक्षसी चीजें धीरे-धीरे गायब हो जाती हैं। सच है, उसने बचपन में बपतिस्मा लिया है, लेकिन उसने बपतिस्मा नहीं लिया है। ईसाई नाम, और अनडाइन - उसका प्राकृतिक नाम। एक शूरवीर से प्यार हो जाने के बाद, वह उससे ईसाई तरीके से शादी करती है, जिसके बाद उसे एक अमर मानव आत्मा मिलती है, जिसके लिए वह विनम्रतापूर्वक पुजारी से प्रार्थना करने के लिए कहती है।

ओन्डाइन और लोरेली दोनों, जलपरियों की तरह, अपने प्रिय को नष्ट कर देते हैं। हालाँकि, वे दोनों - एक ही समय में लोगों की दुनिया से संबंधित हैं और स्वयं पीड़ित होते हैं और मर जाते हैं। लोरेली, राइन के देवता से मोहित होकर, उस शूरवीर के प्यार में खुद को लहरों में फेंक देती है जिसने एक बार उसे छोड़ दिया था। जब गुलब्रांड ओन्डाइन को छोड़ देता है, तो वह दोगुना दुखी होती है, क्योंकि, उससे प्यार करना जारी रखते हुए, वह अब आत्माओं के दायरे के कानून के अनुसार देशद्रोह के लिए उसे मारने के लिए बाध्य है, चाहे वह उसे बचाने की कितनी भी कोशिश करे।

दार्शनिक दृष्टि से, "ओन्डाइन" का कथानक प्रकृति और मनुष्य की एकता की संभावना के बारे में बताता है, जिसमें एक व्यक्ति मौलिक अस्तित्व की पूर्णता प्राप्त करता है, और प्रकृति कारण और एक अमर आत्मा प्राप्त करती है।

तुर्गनेव की कहानी के कथानक पर कविता के विचारों को पेश करते समय, यह पुष्टि की जाती है कि आसिया के साथ मिलन प्रकृति के साथ मिलन के समान होगा, जो बहुत प्यार करती है और मार डालती है। जो भी व्यक्ति प्रकृति से जुड़ना चाहता है उसका भाग्य ऐसा ही होता है। लेकिन "वह सब जो मृत्यु की धमकी देता है, क्योंकि नश्वर हृदय में अकथनीय सुख, अमरता, शायद एक प्रतिज्ञा छिपी होती है।" लेकिन तुर्गनेव का नायक, आधुनिक समय का नायक, ऐसे घातक मिलन से इंकार कर देता है, और फिर जीवन और भाग्य के सर्वशक्तिमान नियम उसका रास्ता रोक देते हैं। नायक सुरक्षित रहता है...धीरे-धीरे अपने सूर्यास्त की ओर झुकता है।

आइए हम याद करें कि आसा में अस्तित्व के दो पक्ष एकजुट हैं: सर्वशक्तिमान और रहस्यमय, प्रेम की मौलिक शक्ति (ग्रेचेन का जुनून) - और तात्याना की ईसाई आध्यात्मिकता, रूसी प्रकृति की "मुरझाई हुई हल्की मुस्कान"। "ओन्डाइन" का पाठ राख के पेड़ की पत्तियों से बाहर दिखती मैडोना की छवि को स्पष्ट करने में भी मदद करता है। यह आध्यात्मिक प्रकृति का चेहरा है, जिसने एक अमर आत्मा प्राप्त कर ली है और इसलिए हमेशा के लिए पीड़ा झेलती है।

कहानी सबसे स्वतंत्र शैलियों में से एक है, जिसमें प्रत्येक युग और प्रत्येक लेखक अपने स्वयं के कानून निर्धारित करता है। उपन्यास और कहानी के बीच औसत मात्रा केवल एक है, लेकिन कथानक के विकास में पात्रों का एक छोटा वृत्त दिया गया है - यह इसकी मुख्य विशेषताओं को समाप्त कर देता है। यहां तक ​​कि 19वीं सदी की शुरुआत के अपेक्षाकृत युवा रूसी गद्य में भी। कई अलग-अलग शैलियाँ थीं। करमज़िन की भावुक कहानियाँ, पुश्किन की बेल्किन की कहानियाँ, गोगोल की सेंट पीटर्सबर्ग कहानियाँ एक उल्लेखनीय घटना थीं, और धर्मनिरपेक्ष और रहस्यमय रोमांटिक कहानियों की शैलियाँ व्यापक थीं।

तुर्गनेव ने अपने पूरे काम में इस शैली को विकसित किया, लेकिन उनकी प्रेम कहानियां "अस्या", "फर्स्ट लव", "फॉस्ट", "कैलम", "कॉरेस्पोंडेंस", "स्प्रिंग वाटर्स" सबसे प्रसिद्ध हुईं। उन्हें अक्सर न केवल भावना की कविता और परिदृश्य रेखाचित्रों की सुंदरता के लिए "एलिगियाक" कहा जाता है, बल्कि गीतात्मक से लेकर कथानक तक उनके विशिष्ट रूपांकनों के लिए भी कहा जाता है। याद रखें कि शोकगीत की सामग्री प्रेम अनुभवों और जीवन पर उदासीपूर्ण प्रतिबिंबों से बनी है: पिछले युवाओं के लिए अफसोस, धोखेबाज खुशी की यादें, भविष्य के बारे में उदासी, उदाहरण के लिए, 1830 के पुश्किन के "एलेगी" में ("पागल वर्ष फीका मज़ा ...")। यह सादृश्य और भी अधिक उपयुक्त है क्योंकि तुर्गनेव के लिए पुश्किन रूसी साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ बिंदु थे, और पुश्किन के रूपांकन उनके पूरे गद्य में व्याप्त हैं। तुर्गनेव के लिए जर्मन साहित्यिक और दार्शनिक परंपरा कम महत्वपूर्ण नहीं थी, मुख्यतः आई.वी. के व्यक्तित्व में। गोएथे; यह कोई संयोग नहीं है कि "एशिया" की कार्रवाई जर्मनी में होती है, और तुर्गनेव की अगली कहानी को "फॉस्ट" कहा जाता है।

यथार्थवादी पद्धति (वास्तविकता का विस्तृत सटीक चित्रण, पात्रों और स्थितियों का मनोवैज्ञानिक संरेखण) रोमांटिक कहानियों में रोमांटिकतावाद की समस्याओं के साथ व्यवस्थित रूप से संयुक्त है। एक प्रेम की कहानी के पीछे बड़े पैमाने पर दार्शनिक सामान्यीकरण पढ़ने को मिलता है, इसलिए कई विवरण (अपने आप में यथार्थवादी) प्रतीकात्मक अर्थ के साथ चमकने लगते हैं।

फूलना और जीवन का केंद्र, प्रेम को तुर्गनेव ने एक मौलिक, प्राकृतिक शक्ति के रूप में समझा है जो ब्रह्मांड को चलाती है। इसलिए, इसकी समझ प्राकृतिक दर्शन (प्रकृति का दर्शन) से अविभाज्य है। "ऐस" में परिदृश्य और 50 के दशक की अन्य कहानियाँ। पाठ में बहुत अधिक जगह न लें, लेकिन यह कथानक या पृष्ठभूमि सजावट का एक सुंदर परिचय मात्र होने से बहुत दूर है। प्रकृति की अनंत, रहस्यमय सुंदरता तुर्गनेव के लिए उसकी दिव्यता के निर्विवाद प्रमाण के रूप में कार्य करती है। "मनुष्य प्रकृति के साथ हजारों अटूट धागों से जुड़ा हुआ है: वह उसका पुत्र है।" प्रत्येक मानवीय भावना का स्रोत प्रकृति में होता है; जबकि नायक उसकी प्रशंसा करते हैं, वह अदृश्य रूप से उनके भाग्य को निर्देशित करती है।

प्रकृति की सर्वेश्वरवादी समझ के बाद, तुर्गनेव इसे एक एकल जीव के रूप में मानते हैं जिसमें "सभी जीवन एक विश्व जीवन में विलीन हो जाते हैं", जिसमें से "एक सामान्य, अंतहीन सद्भाव आता है", "उन "खुले" रहस्यों में से एक जो हम सभी देखते हैं और नहीं देखते हैं। हालाँकि इसमें, "हर चीज़ केवल अपने लिए ही जीती हुई प्रतीत होती है", साथ ही, हर चीज़ "दूसरे के लिए मौजूद है, दूसरे में यह केवल अपने सामंजस्य या समाधान तक पहुँचती है" - यह एक सार और प्रकृति के आंतरिक नियम के रूप में प्रेम का सूत्र है। “उसका रग प्रेम है। केवल प्रेम के माध्यम से ही कोई इसके करीब पहुंच सकता है...'' - तुर्गनेव ने प्रकृति पर गोएथे के फ्रैगमेंट को उद्धृत किया।

सभी जीवित चीजों की तरह, मनुष्य भोलेपन से खुद को "ब्रह्मांड का केंद्र" मानता है, खासकर जब से वह सभी प्राकृतिक प्राणियों में से एकमात्र है जिसके पास कारण और आत्म-चेतना है। वह दुनिया की सुंदरता और प्राकृतिक शक्तियों के खेल से मोहित हो जाता है, लेकिन अपनी मृत्यु के विनाश को महसूस करते हुए कांप उठता है। खुश रहने के लिए, प्राकृतिक जीवन की परिपूर्णता का आनंद लेने के लिए, रोमांटिक चेतना को पूरी दुनिया को अवशोषित करने की आवश्यकता है। तो, प्रसिद्ध एकालाप में गोएथे के नाटक से फॉस्ट, पंखों के सपने देखता है, जो डूबते सूरज को पहाड़ी से देखता है:

ओह, मुझे धरती से उड़ने के लिए पंख दो
और रास्ते में थके बिना, उसके पीछे दौड़ो!
और मैं किरणों की चमक में देखूंगा
सारा संसार मेरे चरणों में है: और सोई हुई घाटियाँ,
और सुनहरी चमक से जलती हुई चोटियाँ,
और सोने की एक नदी, और चांदी की एक धारा।
<...>
अफ़सोस, शरीर को त्याग कर केवल आत्मा ही ऊंची उड़ान भरती है, -
हम शारीरिक पंखों से ऊंची उड़ान नहीं भर सकते!
लेकिन कभी-कभी आप दबा नहीं सकते
आत्मा में सहज इच्छा -
प्रयासरत... (प्रति. एन. खोलोडकोव्स्की)

आसिया और एच.एच., पहाड़ी से राइन घाटी को निहारते हुए, जमीन से ऊपर उठने के लिए भी उत्सुक हैं। विशुद्ध रूप से रोमांटिक आदर्शवाद के साथ, तुर्गनेव के नायक जीवन से सब कुछ या कुछ भी नहीं मांगते हैं, "सर्वव्यापी इच्छाओं" ("यदि हम पक्षी होते, तो हम कैसे उड़ते, हम कैसे उड़ते ... हम इस नीले रंग में डूब जाते ... लेकिन हम पक्षी नहीं हैं।" - "और पंख हमारे साथ बढ़ सकते हैं," मैंने आपत्ति जताई। - "कैसे?" - "जियो - तुम्हें पता चल जाएगा। ऐसी भावनाएँ हैं जो हमें धरती से उठाती हैं" ")। भविष्य में, पंखों का रूपांकन, कहानी में कई बार दोहराया गया, प्रेम का रूपक बन जाता है।

हालाँकि, रूमानियतवाद, अपने तर्क से, आदर्श की अप्राप्यता को मानता है, क्योंकि सपने और वास्तविकता के बीच विरोधाभास अघुलनशील है। तुर्गनेव के लिए, यह विरोधाभास मनुष्य के स्वभाव में व्याप्त है, जो एक ही समय में एक प्राकृतिक प्राणी है, जो सांसारिक खुशियों का प्यासा है, "तृप्ति की हद तक खुशी", और एक आध्यात्मिक व्यक्ति है, जो अनंत काल और ज्ञान की गहराई के लिए प्रयास करता है, जैसा कि फॉस्ट ने उसी दृश्य में बताया है:

...मुझमें दो आत्माएँ रहती हैं
और दोनों एक दूसरे के विरोधी नहीं हैं.
एक, प्यार के जुनून की तरह, उत्साही
और लालच से पूरी तरह से पृथ्वी से चिपक जाता है,
बाकी सब बादलों के लिए है
तो यह शरीर से बाहर निकल गया होगा (बी. पास्टर्नक द्वारा अनुवादित)।

यहीं से हानिकारक आंतरिक विभाजन आता है। सांसारिक जुनून एक व्यक्ति की आध्यात्मिक प्रकृति को दबा देता है, और आत्मा के पंखों पर चढ़कर, एक व्यक्ति को जल्दी से अपनी कमजोरी का एहसास होता है। "याद है, आपने कल पंखों के बारे में बात की थी?.. मेरे पंख बड़े हो गए हैं, लेकिन उड़ने के लिए कहीं नहीं है," आसिया नायक से कहेगी।

दिवंगत जर्मन रोमांटिक लोगों ने जुनून को एक व्यक्ति के लिए बाहरी, अक्सर धोखेबाज और शत्रुतापूर्ण ताकतों के रूप में दर्शाया, जिसका वह खिलौना बन जाता है। तब प्रेम की तुलना भाग्य से की जाने लगी और वह स्वयं स्वप्न और वास्तविकता के बीच एक दुखद कलह का प्रतीक बन गया। तुर्गनेव के अनुसार, एक विचारशील, आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति पराजय और पीड़ा के लिए अभिशप्त है (जैसा कि वह उपन्यास "फादर्स एंड संस" में भी दिखाता है)।

"अस्या" तुर्गनेव ने 1857 की गर्मियों में सिंजिग एम राइन में शुरू किया, जहां कहानी होती है, और नवंबर में रोम में समाप्त हुई। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि "नोट्स ऑफ़ ए हंटर", जो रूसी प्रकृति और राष्ट्रीय चरित्र के प्रकारों को चित्रित करने के लिए प्रसिद्ध है, तुर्गनेव ने पेरिस के पास पॉलीन वियार्डोट की संपत्ति में बाउगिवल में लिखा था। "फादर्स एंड संस" की रचना उन्होंने लंदन में की थी। यदि हम रूसी साहित्य की इस "यूरोपीय यात्रा" का और पता लगाएं, तो पता चलता है कि "डेड सोल्स" का जन्म रोम में हुआ था, "ओब्लोमोव" मैरिएनबाद में लिखा गया था; दोस्तोवस्की का उपन्यास "द इडियट" - जिनेवा और मिलान में, "डेमन्स" - ड्रेसडेन में। यह वे रचनाएँ हैं जिन्हें 19वीं शताब्दी के साहित्य में रूस के बारे में सबसे गहरा शब्द माना जाता है, और यूरोपीय पारंपरिक रूप से उनके द्वारा "रहस्यमय रूसी आत्मा" का मूल्यांकन करते हैं। क्या यह संयोग का खेल है या पैटर्न का?

इन सभी रचनाओं में, किसी न किसी रूप में, यूरोपीय दुनिया में रूस के स्थान का प्रश्न उठाया गया है। लेकिन शायद ही रूसी साहित्य में आपको आधुनिकता के बारे में कोई कहानी मिलेगी, जहां कार्रवाई स्वयं यूरोप में होती है, जैसे "ऐस" या "स्प्रिंग वाटर्स" में। इससे उनकी समस्या पर क्या प्रभाव पड़ता है?

"ऐस" में जर्मनी को एक शांतिपूर्ण, प्रेमपूर्वक स्वीकार करने वाले वातावरण के रूप में दर्शाया गया है। मिलनसार, मेहनती लोग, स्नेही, सुरम्य परिदृश्य जानबूझकर "डेड सोल्स" की "असुविधाजनक" तस्वीरों का विरोध करते प्रतीत होते हैं। "आपको नमस्कार, जर्मन भूमि का एक मामूली कोना, आपकी स्पष्ट संतुष्टि के साथ, मेहनती हाथों के सर्वव्यापी निशानों के साथ, धैर्यवान, हालाँकि इत्मीनान से काम करने वाले ... आपको और दुनिया को नमस्कार!" - नायक चिल्लाता है, और हम उसके प्रत्यक्ष, घोषणात्मक स्वर के पीछे लेखक की स्थिति का अनुमान लगाते हैं। कहानी के लिए जर्मनी भी एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संदर्भ है। एक पुराने शहर के माहौल में, "ग्रेचेन" शब्द - या तो एक विस्मयादिबोधक या एक प्रश्न - बस होठों पर रहने के लिए विनती करता है" (गोएथे के फॉस्ट से मार्गरीटा का अर्थ है)। कहानी के दौरान, एच.एच. गोएथे के हरमन और डोरोथिया को गैगिन और आसिया को पढ़ता है। जर्मन प्रांतों में जीवन के बारे में इस "अमर गोएथे आदर्श" के बिना, "जर्मनी को फिर से बनाना" और इसके "गुप्त आदर्श" को समझना असंभव है, ए.ए. ने लिखा। फेट (स्वयं आधा जर्मन) ने अपने निबंध "फ्रॉम अब्रॉड" में लिखा है। तो कहानी रूसी और जर्मन साहित्यिक परंपरा दोनों के साथ तुलना पर बनी है।

कहानी के नायक को केवल श्री एच.एच. के रूप में नामित किया गया है, और हम कहानी के पहले और बाद में उनके जीवन के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। इसके द्वारा, तुर्गनेव जानबूझकर उसे उज्ज्वल व्यक्तिगत विशेषताओं से वंचित करता है, ताकि वर्णन यथासंभव उद्देश्यपूर्ण लगे और लेखक स्वयं चुपचाप नायक के पीछे खड़ा हो सके, कभी-कभी उसकी ओर से बोल सके। एच.एच. - रूसी शिक्षित रईसों में से एक, और प्रत्येक तुर्गनेव पाठक आसानी से अपने साथ जो हुआ उसे लागू कर सकता था, और अधिक व्यापक रूप से - प्रत्येक लोगों के भाग्य पर। लगभग हमेशा वह पाठकों के प्रति सहानुभूति रखते हैं। नायक बीस साल पहले की घटनाओं के बारे में बात करता है, नए अर्जित अनुभव के दृष्टिकोण से उनका मूल्यांकन करता है। कभी मर्मस्पर्शी, कभी विडम्बनापूर्ण, कभी विलाप करते हुए वह स्वयं पर और दूसरों पर सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक टिप्पणियाँ करता है, जिसके पीछे एक बोधगम्य और सर्वज्ञ लेखक का अनुमान लगाया जाता है।

नायक के लिए, जर्मनी की यात्रा जीवन यात्रा की शुरुआत है। चूँकि वह छात्र व्यवसाय में शामिल होना चाहते थे, इसका मतलब है कि उन्होंने खुद हाल ही में जर्मन विश्वविद्यालयों में से एक से स्नातक किया है, और तुर्गनेव के लिए यह एक आत्मकथात्मक विवरण है। वह एच.एच. जर्मन प्रांतों में हमवतन लोगों से मिलना अजीब और दुर्भाग्यपूर्ण दोनों लगता है, क्योंकि वह आमतौर पर विदेशों में उनसे मिलने से बचते थे और एक बड़े शहर में वह निश्चित रूप से परिचित होने से बचते थे। तो भाग्य का मकसद पहली बार कहानी में रेखांकित किया गया है।

एच.एच. और उसका नया परिचित गैगिन आश्चर्यजनक रूप से समान हैं। ये सौम्य, कुलीन, यूरोपीय-शिक्षित, कला के सूक्ष्म पारखी लोग हैं। आप ईमानदारी से उनसे जुड़ सकते हैं, लेकिन चूंकि जीवन केवल अपने धूप पक्ष के साथ उनकी ओर मुड़ता है, इसलिए उनकी "आधी नाजुकता" इच्छाशक्ति की कमी में बदलने की धमकी देती है। एक विकसित बुद्धि बढ़े हुए चिंतन को जन्म देती है और परिणामस्वरूप, अनिर्णय को जन्म देती है।

गैगिना में ओब्लोमोव की विशेषताएं इस प्रकार दिखाई देती हैं। एक विशिष्ट प्रसंग यह है कि जब गैगिन अध्ययन करने गया था, और एन.एन., उसके साथ जुड़कर, पढ़ना चाहता था, तब दो दोस्तों ने, व्यवसाय करने के बजाय, "बल्कि चतुराई और सूक्ष्मता से इस बारे में बात की कि वास्तव में इसे कैसे काम करना चाहिए।" यहां, रूसी रईसों के "मेहनती काम" पर लेखक की विडंबना स्पष्ट है, जो "पिता और संस" में रूसी वास्तविकता को बदलने में उनकी असमर्थता के बारे में एक दुखद निष्कर्ष पर पहुंच जाएगी। इस तरह एन.जी. ने कहानी को समझा। चेर्नशेव्स्की ने अपने आलोचनात्मक लेख "रशियन मैन ऑन रेंडेज़-वौस" ("एटेनियस", 1858) में लिखा है। एक ओर श्री एन.एन., जिन्हें वह रोमियो कहते हैं, और पेचोरिन ("हमारे समय का एक नायक"), बेल्टोव ("दोषी कौन है?" हर्ज़ेन), एगरिन ("साशा" नेक्रासोव), रुडिन के बीच एक सादृश्य बनाते हुए, दूसरी ओर, चेर्नशेव्स्की नायक "एशिया" के व्यवहार की सामाजिक विशिष्टता स्थापित करते हैं और उसे लगभग एक बदमाश के रूप में देखते हुए, उसकी तीखी निंदा करते हैं। चेर्नशेव्स्की स्वीकार करते हैं कि श्री एन.एन. कुलीन समाज के सर्वोत्तम लोगों से संबंधित है, लेकिन उनका मानना ​​​​है कि इस प्रकार के आंकड़ों की ऐतिहासिक भूमिका, अर्थात्। रूसी उदारवादी रईसों के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने अपना प्रगतिशील महत्व खो दिया है। नायक का इतना तीव्र मूल्यांकन तुर्गनेव के लिए अलग था। उनका कार्य संघर्ष को एक सार्वभौमिक, दार्शनिक विमान में अनुवाद करना और आदर्श की अप्राप्यता को दिखाना था।

यदि लेखक गैगिन की छवि को पाठकों के लिए पूरी तरह से समझने योग्य बनाता है, तो उसकी बहन एक पहेली के रूप में सामने आती है, जिसका समाधान एन.एन. पहले जिज्ञासा से और फिर निःस्वार्थ भाव से बहक जाता है, लेकिन फिर भी अंत तक समझ नहीं पाता। उसकी असामान्य जीवंतता विचित्र रूप से उसके नाजायज जन्म और गाँव में लंबे जीवन के कारण उत्पन्न डरपोक शर्म के साथ संयुक्त है। यह उसकी असामाजिकता और विचारशील दिवास्वप्न का स्रोत भी है (याद रखें कि वह अकेले रहना कितना पसंद करती है, लगातार अपने भाई और परम पूज्य से दूर भागती है, और मुलाकात की पहली शाम को वह अपने स्थान पर जाती है और, "बिना मोमबत्ती जलाए, एक बंद खिड़की के पीछे लंबे समय तक खड़ी रहती है")। आखिरी विशेषताएं आसिया को उसकी पसंदीदा नायिका - तात्याना लारिना के करीब लाती हैं।

लेकिन आसिया के चरित्र की पूरी तस्वीर बनाना बहुत मुश्किल है: यह अनिश्चितता और परिवर्तनशीलता का अवतार है। ("यह लड़की कैसी गिरगिट है!" - एच.एच. अनजाने में चिल्लाती है) अब वह एक अजनबी से शर्माती है, फिर वह अचानक हंसती है ("एशिया, जैसे कि जानबूझकर, जैसे ही उसने मुझे देखा, बिना किसी कारण के हंसने लगी और, अपनी आदत के अनुसार, तुरंत भाग गई। गैगिन शर्मिंदा थी, उसके पीछे बुदबुदाया कि वह पागल थी, मुझसे उसे माफ करने के लिए कहा"); कभी-कभी वह खंडहरों पर चढ़ जाती है और जोर-जोर से गाने गाती है, जो एक धर्मनिरपेक्ष युवा महिला के लिए पूरी तरह से अशोभनीय है। लेकिन यहां उसकी मुलाकात सड़क पर अंग्रेजों से होती है और वह एक अच्छे व्यक्ति का किरदार निभाना शुरू कर देती है, जो दिखावे में माहिर है। गोएथे की कविता "हरमन और डोरोथिया" को सुनने के बाद, वह डोरोथिया की तरह घरेलू और शांत दिखना चाहती है। फिर वह "खुद पर उपवास और पश्चाताप थोपता है" और एक रूसी प्रांतीय लड़की में बदल जाता है। यह कहना असंभव है कि वह किस बिंदु पर अधिक स्वयं है। उसकी छवि झिलमिलाती है, विभिन्न रंगों, स्ट्रोक्स, स्वरों से झिलमिलाती है।

उसके मूड में तेजी से बदलाव इस तथ्य से बढ़ जाता है कि आसिया अक्सर अपनी भावनाओं और इच्छाओं के साथ असंगत व्यवहार करती है: “कभी-कभी मैं रोना चाहती हूं, लेकिन हंसती हूं। आपको मेरा मूल्यांकन इस आधार पर नहीं करना चाहिए कि मैं क्या करता हूं”; “कभी-कभी मुझे नहीं पता होता कि मेरे दिमाग में क्या चल रहा है।<...>कभी-कभी मैं खुद से डरता हूं, भगवान के द्वारा।" अंतिम वाक्यांश उसे "फादर्स एंड संस" से पावेल पेट्रोविच किरसानोव के रहस्यमय प्रिय के करीब लाता है ("इस आत्मा में क्या घोंसला बना रहा था - भगवान जानता है! ऐसा लगता था कि वह खुद के लिए कुछ गुप्त, अज्ञात ताकतों की चपेट में थी; वे उसके साथ जैसा चाहते थे खेलते थे; उसका छोटा दिमाग उनकी सनक का सामना नहीं कर सका")। आसिया की छवि अंतहीन रूप से विस्तारित होती है, क्योंकि उसमें मौलिक, प्राकृतिक सिद्धांत स्वयं प्रकट होता है। तुर्गनेव के दार्शनिक विचारों के अनुसार महिलाएँ प्रकृति के अधिक निकट हैं, क्योंकि उनका स्वभाव भावनात्मक (आध्यात्मिक) प्रधान है, जबकि पुरुषों का - बौद्धिक (आध्यात्मिक)। यदि प्रेम का प्राकृतिक तत्व किसी पुरुष को बाहर से पकड़ लेता है (अर्थात् वह इसका विरोध करता है), तो स्त्री के माध्यम से वह सीधे तौर पर स्वयं को अभिव्यक्त करती है। प्रत्येक महिला में निहित "अज्ञात ताकतें" कुछ में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाती हैं। आसिया की अद्भुत विविधता और जीवंतता, अनूठा आकर्षण, ताजगी और जुनून यहीं से उत्पन्न होते हैं। उसका डरावना "जंगलीपन" उसे समाज से दूर एक "प्राकृतिक व्यक्ति" के रूप में भी चित्रित करता है। जब आसिया उदास होती है, तो "उसके चेहरे पर परछाइयाँ आकाश में बादलों की तरह दौड़ती हैं", और उसके प्यार की तुलना एक आंधी से की जाती है ("मैं आपको विश्वास दिलाता हूँ, हम विवेकशील लोग हैं, और हम कल्पना नहीं कर सकते कि वह कितनी गहराई से महसूस करती है और कितनी अविश्वसनीय शक्ति के साथ ये भावनाएँ उसमें व्यक्त होती हैं; यह उस पर अप्रत्याशित रूप से और अप्रत्याशित रूप से एक तूफ़ान की तरह आता है")।

प्रकृति को अवस्थाओं और मनोदशाओं के निरंतर परिवर्तन में भी चित्रित किया गया है (एक उदाहरण अध्याय II से राइन पर सूर्यास्त है)। वह सचमुच जीवित है. वह सुस्त हो जाती है, आत्मा पर आक्रमण करती है, जैसे कि उसके गुप्त तारों को छू रही हो, चुपचाप लेकिन आधिकारिक रूप से खुशी के बारे में फुसफुसाती है: "हवा ने उसके चेहरे को सहलाया, और लिंडेन की गंध इतनी मीठी थी कि छाती अनायास ही गहरी और गहरी सांस लेती थी।" चंद्रमा स्पष्ट आकाश से "ध्यान से देखता है", और शहर को "शांत और साथ ही चुपचाप रोमांचक रोशनी" से रोशन करता है। प्रकाश, हवा, गंध को स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। "लताओं पर एक लाल, पतली रोशनी पड़ी थी"; हवा "लहरों में लहराती और लुढ़कती थी"; "उनकी आवाज़ का मीठा जहर।"

एक अलग, सबसे छोटा अध्याय X प्रकृति को समर्पित है - एकमात्र वर्णनात्मक (जो पहले से ही मौखिक कहानी के रूप का पूरी तरह से खंडन करता है, जिसके लिए घटनाओं की सामान्य रूपरेखा की प्रस्तुति विशिष्ट है)। यह अलगाव परिच्छेद के दार्शनिक महत्व को इंगित करता है:

<...>राइन के मध्य में प्रवेश करने के बाद, मैंने वाहक से नाव को नीचे की ओर जाने देने के लिए कहा। बूढ़े आदमी ने चप्पू उठा लिया - और शाही नदी हमें ले गई। चारों ओर देखते हुए, सुनते हुए, याद करते हुए, मुझे अचानक अपने दिल में एक गुप्त बेचैनी महसूस हुई ... मैंने अपनी आँखें आकाश की ओर उठाईं - लेकिन आकाश में भी कोई शांति नहीं थी: सितारों से युक्त, वह हिलता, हिलता, कांपता रहा; मैं नदी की ओर झुक गया... लेकिन वहां भी, और उस अंधेरी, ठंडी गहराई में, तारे भी हिल रहे थे और कांप रहे थे; मुझे हर जगह एक चिंताजनक एनीमेशन दिखाई देने लगा - और मेरे अंदर चिंता बढ़ गई। मैं नाव के किनारे पर झुक गया... मेरे कानों में हवा की फुसफुसाहट, कड़ी के पीछे पानी की शांत बड़बड़ाहट ने मुझे परेशान कर दिया, और लहर की ताज़ा सांस ने मुझे ठंडा नहीं किया; कोकिला ने किनारे पर गाना गाया और उसकी आवाज़ के मीठे जहर से मुझे संक्रमित कर दिया। मेरी आँखों में आँसू आ गये, लेकिन वे व्यर्थ खुशी के आँसू नहीं थे। मैंने जो महसूस किया वह सर्वव्यापी इच्छाओं का वह अस्पष्ट एहसास नहीं था जो मैंने हाल ही में अनुभव किया था, जब आत्मा फैलती है, आवाज़ करती है, जब ऐसा लगता है कि वह सब कुछ समझती है और प्यार करती है ... नहीं! मुझे खुशी की प्यास है. मैंने अभी तक उसे उसके नाम से बुलाने की हिम्मत नहीं की, लेकिन खुशी, तृप्ति की हद तक खुशी - यही मैं चाहता था, यही मैं चाहता था ... और नाव भागती रही, और बूढ़ा नाविक चप्पुओं पर झुककर बैठ गया और ऊंघने लगा।

नायक को ऐसा लगता है कि वह स्वेच्छा से प्रवाह पर भरोसा करता है, लेकिन वास्तव में वह जीवन की एक अंतहीन धारा से आकर्षित होता है, जिसका वह विरोध करने में असमर्थ है। परिदृश्य रहस्यमय रूप से सुंदर है, लेकिन गुप्त रूप से खतरनाक है। जीवन का नशा और खुशी की पागलपन भरी प्यास के साथ-साथ एक अस्पष्ट और निरंतर चिंता का विकास भी होता है। नायक "अंधेरे, ठंडी गहराइयों" पर तैरता है, जहां "चलते सितारों" का रसातल प्रतिबिंबित होता है (तुर्गनेव लगभग टुटेचेव के रूपकों को दोहराता है: "अराजकता मचती है", "और हम तैरते हैं, सभी तरफ से एक ज्वलंत खाई से घिरे हुए हैं")।

"राजसी" और "शाही" राइन की तुलना जीवन की नदी से की जाती है और यह समग्र रूप से प्रकृति का प्रतीक बन जाती है (पानी इसके प्राथमिक तत्वों में से एक है)। साथ ही, यह कई किंवदंतियों से आच्छादित है और जर्मन संस्कृति में गहराई से एकीकृत है: तट पर पत्थर की बेंच पर, जहां से एच.एच. "राजसी नदी" की प्रशंसा करते हुए घंटों बिताए, "मैडोना की एक छोटी मूर्ति" एक विशाल राख के पेड़ की शाखाओं से बाहर झाँकती है; गैगिन्स के घर से ज्यादा दूर नहीं, लोरेलेई की चट्टान उगती है। नदी के पास ही, "लगभग सत्तर साल पहले डूबे एक आदमी की कब्र के ऊपर, एक पत्थर का क्रॉस खड़ा था जिस पर एक पुराना शिलालेख था जो जमीन में आधा दबा हुआ था।" ये छवियां प्रेम और मृत्यु के विषयों को विकसित करती हैं और साथ ही आसिया की छवि के साथ सहसंबद्ध होती हैं: यह मैडोना की मूर्ति के पास की बेंच से है कि नायक एल शहर जाना चाहेगा, जहां वह आसिया से मिलेगा, और बाद में उसी स्थान पर वह गैगिन से आसिया के जन्म का रहस्य सीखेगा, जिसके बाद उनका मेल-मिलाप संभव हो जाएगा; लोरेली की चट्टान का उल्लेख करने वाले आसिया पहले व्यक्ति हैं। फिर जब भाई और एच.एच. एक शूरवीर के महल के खंडहरों में आसिया की तलाश करते हुए, वे उसे "एक दीवार के किनारे पर, रसातल के ठीक ऊपर" बैठे हुए पाते हैं - शूरवीरों के समय में, वह लोरेलेई के घातक भँवर के ऊपर एक चट्टान के शीर्ष पर बैठी थी, आकर्षक और नदी के किनारे तैरते लोगों को बर्बाद कर रही थी, इसलिए अनैच्छिक "शत्रुतापूर्ण भावना" एच.एच. उसे देखते ही. लोरेली की किंवदंती प्रेम को एक व्यक्ति को मोहित करने और फिर उसे नष्ट करने के रूप में दर्शाती है, जो तुर्गनेव की अवधारणा से मेल खाती है। अंत में, आसिया की सफेद पोशाक किनारे पर पत्थर के क्रॉस पर अंधेरे में चमकेगी, जब नायक एक अजीब तारीख के बाद व्यर्थ में उसकी तलाश कर रहा है, और मौत के मकसद पर यह जोर प्रेम कहानी के दुखद अंत और एचएच के सांसारिक मार्ग पर जोर देगा।

यह प्रतीकात्मक रूप से महत्वपूर्ण है कि राइन नायक और नायिका को अलग करती है: आसिया में जाकर, नायक को हमेशा तत्वों के संपर्क में आना चाहिए। राइन नायकों के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी और एक ही समय में बाधा दोनों बन जाती है। यह राइन के किनारे है कि आसिया उससे हमेशा के लिए दूर चली जाती है, और जब नायक स्टीमर की दूसरी यात्रा पर उसके पीछे भागता है, तो राइन के एक तरफ वह एक युवा जोड़े को देखता है (नौकरानी गैनहेन पहले से ही अपने मंगेतर को धोखा दे रही है जो सैनिकों के पास गया है; वैसे, गैनहेन आसिया की तरह अन्ना का छोटा रूप है), "और राइन के दूसरी तरफ, मेरी छोटी मैडोना अभी भी पुराने राख के पेड़ के गहरे हरे रंग से उदास दिख रही थी।"

राइन घाटी के प्रसिद्ध अंगूर के बाग भी राइन से जुड़े हुए हैं, जो कहानी की आलंकारिक प्रणाली में युवाओं के खिलने, जीवन के रस और उसकी मिठास का प्रतीक है। यह शक्तियों के चरम, परिपूर्णता और किण्वन का यह चरण है जिसे नायक अनुभव करता है। यह रूपांकन एक छात्र दावत के एक एपिसोड में कथानक विकास प्राप्त करता है - "युवा, ताज़ा जीवन का आनंदमय उबाल, यह आगे की ओर आवेग - जहां भी हो, अगर केवल आगे" (पुश्किन की कविता में एक खुशहाल "जीवन दावत" की एनाक्रोंटिक छवि को याद करें)। इस प्रकार, जब नायक "जीवन का जश्न" और युवावस्था के लिए राइन के पार जाता है, तो उसकी मुलाकात आसिया और उसके भाई से होती है, जिससे उसे दोस्ती और प्यार दोनों मिलते हैं। जल्द ही वह गैगिन के साथ राइन की ओर देखने वाली एक पहाड़ी पर दावत कर रहा है, व्यापारी के संगीत की दूर की आवाज़ का आनंद ले रहा है, और जब दो दोस्त राइन वाइन की एक बोतल पीते हैं, “चाँद उग आया है और राइन के साथ खेल रहा है; सब कुछ जगमगा उठा, अंधेरा हो गया, बदल गया, यहां तक ​​कि हमारे चश्मे में शराब भी रहस्यमयी चमक से चमक उठी। तो उद्देश्यों और संकेतों के अंतर्संबंध में राइन वाइन की तुलना युवाओं के एक निश्चित रहस्यमय अमृत से की जाती है (उस वाइन के समान जो मेफिस्टोफिल्स ने फॉस्ट को ग्रेटचेन के प्यार में पड़ने से पहले दी थी)। यह महत्वपूर्ण है कि आसिया की तुलना शराब और अंगूर से भी की जाती है: "उसकी सभी गतिविधियों में कुछ बेचैन करने वाला था: इस जंगली जानवर को हाल ही में ग्राफ्ट किया गया था, यह शराब अभी भी किण्वित हो रही थी।" यह ध्यान दिया जाना बाकी है कि पुश्किन की कविता के संदर्भ में, युवाओं की दावत का एक नकारात्मक पक्ष भी है: "पागल वर्षों की लुप्त होती खुशी मेरे लिए कठिन है, एक अस्पष्ट हैंगओवर की तरह, और, शराब की तरह, मेरी आत्मा में पिछले दिनों की उदासी पुरानी होती जाती है, मजबूत होती जाती है।" इस शोक प्रसंग को कहानी के उपसंहार में अद्यतन किया जाएगा।

उसी शाम, नायकों की बिदाई निम्नलिखित महत्वपूर्ण विवरणों के साथ होती है:

तुमने चाँद के खंभे में धावा बोल दिया, तुमने उसे तोड़ दिया, - आसिया ने मुझ पर चिल्लाया।

मैंने अपनी आँखें नीची कर लीं; नाव के चारों ओर कालापन, लहरें लहरा रही थीं।

कल मिलते हैं,'' गैगिन ने उसके बाद कहा।

नाव उतर चुकी है. मैं बाहर गया और चारों ओर देखा. विपरीत किनारे पर कोई दिखाई नहीं दे रहा था। चन्द्र स्तम्भ फिर से पूरी नदी पर सुनहरे पुल की तरह फैल गया।

चंद्र स्तंभ ब्रह्मांड की ऊर्ध्वाधर धुरी को निर्धारित करता है - यह स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ता है और इसे ब्रह्मांडीय सद्भाव के प्रतीक के रूप में समझा जा सकता है। साथ ही, यह "सुनहरे पुल" की तरह नदी के दोनों किनारों को जोड़ता है। यह सभी विरोधाभासों के समाधान का संकेत है, प्राकृतिक दुनिया की शाश्वत एकता, जहां, हालांकि, कोई व्यक्ति कभी प्रवेश नहीं करेगा, चंद्र मार्ग पर कैसे न जाएं। अपने आंदोलन से, नायक अनजाने में एक खूबसूरत तस्वीर को नष्ट कर देता है, जो उसके प्यार के विनाश को दर्शाता है (आसिया अंततः अप्रत्याशित रूप से उसे चिल्लाती है: "विदाई!")। उस पल में, जब नायक चंद्रमा स्तंभ को तोड़ता है, तो वह उसे नहीं देखता है, और जब वह किनारे से पीछे देखता है, तो "गोल्डन ब्रिज" पहले से ही अपनी पूर्व हिंसात्मकता में बहाल हो चुका है। इसके अलावा, अतीत में पीछे मुड़कर देखने पर, नायक समझ जाएगा कि जब आसिया और उसका भाई बहुत पहले उसके जीवन से गायब हो गए थे (जैसे वे राइन के तट से गायब हो गए थे) तो उसने किस तरह की भावना को नष्ट कर दिया था। और प्राकृतिक सद्भाव एक पल से अधिक के लिए परेशान नहीं हुआ और, पहले की तरह, नायक के भाग्य के प्रति उदासीन, अपनी शाश्वत सुंदरता के साथ चमकता है।

अंत में, जीवन की नदी, "अपने प्रयास में समय की नदी", जन्म और मृत्यु के अंतहीन विकल्प में, बदल जाती है, जैसा कि डेरझाविन के उद्धृत सूत्र ने पुष्टि की है, "विस्मरण" की नदी - लेथे। और फिर "पेप्पी ओल्ड मैन" वाहक, अथक रूप से उदास "अंधेरे पानी" में चप्पुओं को डुबोते हुए, पुराने चारोन के साथ जुड़ाव पैदा नहीं कर सकता, सभी नई आत्माओं को मृतकों के राज्य में पहुंचा सकता है।

व्याख्या करना विशेष रूप से कठिन है एक छोटी कैथोलिक मैडोना की छवि "जिसका चेहरा लगभग बचकाना है और उसकी छाती पर लाल दिल है, जो तलवारों से छेदा गया है।" चूँकि तुर्गनेव पूरी प्रेम कहानी को इसी प्रतीक के साथ खोलता और समाप्त करता है, इसका मतलब है कि वह उसके लिए महत्वपूर्ण लोगों में से एक है। गोएथे के फॉस्ट में एक समान छवि है: ग्रेटचेन, प्यार से पीड़ित, अपने दिल में तलवार के साथ मेटर डोलोरोसा की मूर्ति पर फूल चढ़ाता है12। इसके अलावा, मैडोना की बचकानी चेहरे की अभिव्यक्ति आसिया के समान है (जो नायिका की छवि को एक कालातीत आयाम देती है)। तीरों से हमेशा के लिए छलनी हुआ लाल हृदय इस बात का संकेत है कि प्रेम दुख से अविभाज्य है। मैं इस तथ्य पर विशेष ध्यान देना चाहूंगा कि मैडोना का चेहरा हमेशा "दुख की बात है" "शाखाओं से" या "पुराने राख के पेड़ के गहरे हरे रंग से"। इस छवि को प्रकृति के चेहरों में से एक के रूप में समझा जा सकता है। गॉथिक मंदिरों में, द्वारों और राजधानियों पर, संतों के चेहरे और आकृतियाँ पुष्प आभूषणों से घिरी हुई थीं - पत्थर से नक्काशीदार पत्तियां और फूल, और उच्च जर्मन गॉथिक के स्तंभों की तुलना आकार में पेड़ के तनों से की गई थी। यह प्रारंभिक ईसाई विश्वदृष्टि की मूर्तिपूजक प्रतिध्वनि और, सबसे महत्वपूर्ण बात, ब्रह्मांड के एक मॉडल के रूप में मंदिर की समझ के कारण था - स्वर्ग और पृथ्वी, पौधों और जानवरों, लोगों और आत्माओं, संतों और तत्वों के देवताओं के साथ - एक रूपांतरित दुनिया, भगवान की कृपा से सद्भाव में लाया गया। प्रकृति का भी एक आध्यात्मिक, रहस्यमय चेहरा है, खासकर जब वह दुःख से प्रबुद्ध होती है। एक अन्य सर्वेश्वरवादी टुटेचेव ने भी प्रकृति में इसी तरह की स्थिति महसूस की: "... क्षति, थकावट, और हर चीज पर / मुरझाने की वह नम्र मुस्कान, / जिसे तर्कसंगत प्राणी में हम कहते हैं / पीड़ा की दैवीय शर्मिंदगी।"

लेकिन प्रकृति न केवल प्रकाश और मौसम के संदर्भ में परिवर्तनशील है, बल्कि सामान्य भावना, अस्तित्व की संरचना के संदर्भ में भी, जिसे वह निर्धारित करती है। जर्मनी में, जून में, वह नायक को स्वतंत्रता की भावना और उसकी ताकतों की असीमता से प्रेरित करते हुए, खुशी मनाती है। जब वह रूसी परिदृश्य को याद करता है तो एक अलग मनोदशा उसे पकड़ लेती है:

...अचानक जर्मनी में मुझे एक तेज़, परिचित, लेकिन दुर्लभ गंध महसूस हुई। मैं रुका और सड़क के पास एक छोटा सा भांग का बिस्तर देखा। उसकी स्टेपी गंध ने तुरंत मुझे अपनी मातृभूमि की याद दिला दी और मेरी आत्मा में उसके लिए एक उत्कट लालसा जगा दी। मैं रूसी हवा में सांस लेना चाहता था, रूसी धरती पर चलना चाहता था। "मैं यहाँ क्या कर रहा हूँ, मैं खुद को एक अजीब तरफ, अजनबियों के बीच क्यों घसीट रहा हूँ!" मैं चिल्लाया, और जो घातक भारीपन मैंने अपने दिल पर महसूस किया वह अचानक कड़वे और ज्वलंत उत्साह में बदल गया।

पहली बार, लालसा और कड़वाहट के मकसद कहानी के पन्नों पर दिखाई देते हैं। अगले दिन, मानो एन.एन. के विचारों का अनुमान लगाते हुए, नायिका अपना "रूसीपन" दिखाती है:

क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि मैंने रात और सुबह रूस के बारे में बहुत सोचा - आसिया मुझे पूरी तरह से रूसी लड़की, एक साधारण लड़की, लगभग एक नौकरानी लगती थी। उसने एक पुरानी पोशाक पहनी हुई थी, उसने अपने बालों को कानों के पीछे कंघी की थी, और खिड़की के पास चुपचाप बैठी थी, कढ़ाई के फ्रेम में सिलाई कर रही थी, विनम्रता से, चुपचाप, जैसे कि उसने अपने जीवनकाल में और कुछ नहीं किया हो। उसने लगभग कुछ भी नहीं कहा, शांति से अपने काम को देखा, और उसकी विशेषताएं इतनी महत्वहीन, रोजमर्रा की अभिव्यक्ति में बदल गईं कि मुझे अनजाने में हमारे घरेलू कात्या और माशा की याद आ गई। समानता को पूरा करने के लिए, वह धीमे स्वर में "माँ, कबूतर" गुनगुनाने लगी। मैंने उसके पीले, मुरझाये चेहरे को देखा, कल के सपने याद आये और मुझे किसी बात का अफ़सोस हुआ।

तो, रोजमर्रा की जिंदगी, उम्र बढ़ने, जीवन की गिरावट का विचार रूस से जुड़ा हुआ है। रूसी प्रकृति अपनी मौलिक शक्ति में रोमांचक है, लेकिन सख्त और आनंदहीन है। और 50 के दशक के तुर्गनेव की कलात्मक प्रणाली में रूसी महिला को भाग्य द्वारा विनम्रता और कर्तव्य की पूर्ति के लिए बुलाया जाता है, जैसे कि तात्याना लारिना, जो एक अपरिचित पुरुष से शादी करती है और उसके प्रति वफादार रहती है, जैसे "नोबल नेस्ट" से लिसा कपिटाना, अपनी गहरी धार्मिकता, जीवन और खुशी के त्याग के साथ (टुटेचेव की कविता "रूसी महिला")। द नेस्ट ऑफ नोबल्स में, स्टेपी का वर्णन रूसी जीवन के संपूर्ण दर्शन में प्रकट होता है:

...और अचानक मृत सन्नाटा पाता है; कुछ भी खटखटाएगा नहीं, कुछ भी हिलेगा नहीं; हवा से पत्ता नहीं हिलता; निगल पृथ्वी पर एक के बाद एक बिना चिल्लाए दौड़ते हैं, और आत्मा उनके मूक हमले से दुखी हो जाती है। "तभी मैं नदी के तल पर होता हूँ," लावरेत्स्की फिर सोचता है। - और हमेशा, किसी भी समय, यहां जीवन शांत और अव्यवस्थित है, - वह सोचता है, - जो कोई भी इसके घेरे में प्रवेश करता है, - प्रस्तुत करें: चिंता करने की कोई बात नहीं है, हलचल करने की कोई बात नहीं है; यहाँ केवल वही भाग्यशाली है जो धीरे-धीरे अपना मार्ग बनाता है, जैसे कोई हल चलाने वाला हल चलाता है। और चारों ओर कितनी ताकत है, इस निष्क्रिय शांति में क्या स्वास्थ्य है!<...>प्रत्येक पेड़ की प्रत्येक पत्ती, उसके तने की प्रत्येक घास, उसकी पूरी चौड़ाई में फैलती है। मेरे सबसे अच्छे वर्ष स्त्री प्रेम में बीत गए, - लवरेत्स्की सोचता रहा, - बोरियत को मुझे यहाँ शांत होने दो, इसे मुझे शांत करने दो, मुझे तैयार करो ताकि मैं भी धीरे-धीरे व्यवसाय कर सकूं।<...>उसी समय, पृथ्वी पर अन्य स्थानों पर, जीवन उबल रहा था, जल्दी कर रहा था, गड़गड़ाहट कर रहा था; यहाँ वही जीवन अश्रव्य रूप से बहता है, जैसे दलदली घास पर पानी; और शाम तक लावरेत्स्की इस विदा होते, बहते जीवन के चिंतन से खुद को दूर नहीं कर सका; अतीत का दुःख उसकी आत्मा में वसंत की बर्फ की तरह पिघल गया - और एक अजीब बात! - मातृभूमि की भावना उनमें कभी इतनी गहरी और मजबूत नहीं थी।

पोलिस्या के प्राचीन जंगल के सामने, जो "बेहद खामोश है या बहरेपन से चिल्लाता है", "हमारी तुच्छता की चेतना" मानव हृदय में प्रवेश करती है ("पोलिस्या की यात्रा")। वहाँ, ऐसा लगता है, प्रकृति एक व्यक्ति से कहती है: "मुझे तुम्हारी परवाह नहीं है - मैं शासन करता हूँ, और तुम चिंता करते हो कि कैसे नहीं मरना है।" वास्तव में, प्रकृति एक है, अपरिवर्तित है और एक ही समय में बहुआयामी है, यह बस नए पक्षों के साथ एक व्यक्ति की ओर मुड़ती है, अस्तित्व के विभिन्न चरणों को मूर्त रूप देती है।

आसिया की माँ, दिवंगत महिला की नौकरानी, ​​​​तात्याना (ग्रीक में "शहीद") कहलाती है, और उसकी उपस्थिति कठोरता, विनम्रता, विवेक और धार्मिकता पर जोर देती है। आसिया के जन्म के बाद, उसने खुद को एक महिला होने के योग्य नहीं मानते हुए अपने पिता से शादी करने से इनकार कर दिया। प्राकृतिक जुनून और उसकी अस्वीकृति - ये रूसी महिला चरित्र के स्थिरांक हैं। आसिया, अपनी माँ को याद करते हुए, सीधे "वनगिन" को उद्धृत करती है और कहती है कि वह "तात्याना बनना चाहेगी।" तीर्थयात्रियों के जुलूस पर विचार करते हुए, आसिया सपना देखती है: “काश मैं उनके साथ जा पाती<...>कहीं दूर जाओ, प्रार्थना के लिए, एक कठिन उपलब्धि के लिए, ”जो पहले से ही लिसा कालिटिना की छवि को रेखांकित करता है।

वनगिन के इरादे सीधे कथानक में परिलक्षित होते हैं: आसिया एच.एच. लिखने वाली पहली महिला हैं। एक छोटे से परिचित के बाद एक अप्रत्याशित स्वीकारोक्ति के साथ एक नोट, और नायक, वनगिन का अनुसरण करते हुए, एक "फटकार" के साथ प्यार की घोषणा का जवाब देता है, इस बात पर जोर देते हुए कि हर कोई उसके साथ उतनी ईमानदारी से व्यवहार नहीं करेगा ("आप एक ईमानदार आदमी के साथ काम कर रहे हैं - हाँ, एक ईमानदार आदमी के साथ")।

तात्याना की तरह, आसिया बहुत कुछ अंधाधुंध पढ़ती है (एच.एच. को लगता है कि वह एक खराब फ्रांसीसी उपन्यास पढ़ रही है) और, साहित्यिक रूढ़ियों के अनुसार, अपने लिए एक नायक की रचना करती है ("नहीं, आसिया को एक नायक की जरूरत है, एक असाधारण व्यक्ति - या एक पहाड़ी घाटी में एक सुरम्य चरवाहा")। लेकिन अगर तात्याना "मज़ाक के बिना प्यार करती है", तो आसिया को भी "आधे में एक भी एहसास नहीं होता"। उसकी भावना नायक की भावना से कहीं अधिक गहरी है। एच.एच. सबसे पहले, वह एक सौंदर्यवादी है: वह अहंकारपूर्वक अंतहीन "खुशी" का सपना देखता है, आसिया के साथ अपने रिश्ते की कविता का आनंद लेता है, उसकी बचकानी सहजता से प्रभावित होता है और प्रशंसा करता है, उसकी आत्मा में एक कलाकार होने के नाते, कैसे "उसकी पतली उपस्थिति स्पष्ट रूप से और खूबसूरती से खींची गई थी" एक मध्ययुगीन दीवार के कगार पर, जब वह बगीचे में बैठती है, "सभी एक स्पष्ट सूरज की किरण से सराबोर"। आसिया के लिए, प्यार जीवन की पहली जिम्मेदार परीक्षा है, खुद को और दुनिया को जानने का लगभग हताश प्रयास। यह कोई संयोग नहीं है कि यह वह है जो फॉस्ट के पंखों के साहसी सपने का उच्चारण करती है। यदि अनंत सुख की प्यास श्री एच.एच. क्योंकि उसकी सारी उदात्तता अपने उन्मुखीकरण में स्वार्थी है, तो आसिया की "कठिन उपलब्धि" की इच्छा, "खुद के पीछे एक निशान छोड़ने" की महत्वाकांक्षी इच्छा दूसरों के साथ और दूसरों के लिए जीवन का तात्पर्य है (एक उपलब्धि हमेशा किसी के लिए की जाती है)। “आसिया की कल्पना में, उच्च मानवीय आकांक्षाएं, उच्च नैतिक आदर्श व्यक्तिगत खुशी की प्राप्ति की आशा का खंडन नहीं करते हैं, इसके विपरीत, वे एक-दूसरे को पूर्वनिर्धारित करते हैं। जो प्रेम उत्पन्न हुआ है, हालाँकि अभी तक साकार नहीं हुआ है, वह उसे अपने आदर्शों को निर्धारित करने में मदद करता है।<...>वह खुद की मांग कर रही है और उसे अपनी आकांक्षाओं को पूरा करने के लिए मदद की ज़रूरत है। “मुझे बताओ मुझे क्या पढ़ना चाहिए? मुझे बताओ कि मुझे क्या करना चाहिए?" वह एच.एच. से पूछती है हालाँकि, श्री एच.एच. नायक नहीं, जैसा कि आसिया उसे मानती है, वह उस भूमिका को निभाने में सक्षम नहीं है जो उसे सौंपी गई है। इसलिए, नायक आसिया की भावनाओं को बहुत गलत समझता है: “... मैं केवल भविष्य के बारे में नहीं हूं - मैंने कल के बारे में नहीं सोचा; मुझे बहुत अच्छा लगा. जब मैं कमरे में दाखिल हुआ तो आसिया शरमा गई; मैंने देखा कि वह फिर से तैयार हो गई थी, लेकिन उसके चेहरे के भाव उसके पहनावे के साथ मेल नहीं खा रहे थे: यह दुखद था। और मैं बहुत खुश होकर आया!”

आसा में मिलन के उच्चतम क्षण में, प्राकृतिक सिद्धांत स्वयं को अप्रतिरोध्य शक्ति के साथ प्रकट करता है:

मैंने अपना सिर उठाया और उसका चेहरा देखा। यह अचानक कैसे बदल गया! उसके चेहरे से डर के भाव गायब हो गए, उसकी निगाहें कहीं दूर चली गईं और मुझे अपने साथ ले गईं, उसके होंठ थोड़े खुल गए, उसका माथा संगमरमर की तरह पीला पड़ गया और बाल पीछे हट गए, मानो हवा ने उन्हें दूर फेंक दिया हो। मैं सब कुछ भूल गया, मैंने उसे अपनी ओर खींच लिया - उसका हाथ आज्ञाकारी रूप से आज्ञा का पालन कर रहा था, उसका पूरा शरीर उसके हाथ का अनुसरण कर रहा था, शॉल उसके कंधों से लुढ़क गई थी, और उसका सिर चुपचाप मेरी छाती पर, मेरे जलते होठों के नीचे पड़ा हुआ था।

यह भी बताया गया कि नदी के किनारे डोंगी कैसे खींची जाती है। नज़रें दूरी में चली गईं, मानो आकाश की दूरी खुल गई हो, जब बादल छंट गए हों, और हवा द्वारा वापस फेंके गए कर्ल एक पंख वाली उड़ान की अनुभूति व्यक्त कर रहे हों। लेकिन तुर्गनेव के अनुसार खुशी केवल एक पल के लिए ही संभव है। जब नायक सोचता है कि यह निकट है, तो लेखक की आवाज़ स्पष्ट रूप से उसके भाषण में घुसपैठ करती है: “खुशी का कोई कल नहीं होता; उसके पास कल भी नहीं है; वह अतीत को याद नहीं रखता, भविष्य के बारे में नहीं सोचता; उसके पास एक उपहार है - और वह एक दिन नहीं, बल्कि एक क्षण है। मुझे याद नहीं है कि मैं पश्चिम में कैसे पहुंचा। यह मेरे पैर नहीं थे जो मुझे ले गए, यह नाव नहीं थी जो मुझे ले गई: किसी तरह के चौड़े, मजबूत पंखों ने मुझे उठा लिया। इस समय, आसिया पहले से ही उससे खो चुकी है (जैसे वनगिन को जोश और गंभीरता से तात्याना से प्यार हो गया, जो पहले से ही उससे खो चुकी थी)।

अप्रस्तुत एच.एच. एक निर्णायक कदम उठाने का श्रेय रूसी राष्ट्रीय चरित्र को दिया जा सकता है, हालाँकि, निश्चित रूप से, चेर्नशेव्स्की की तरह सीधे और अश्लील रूप से समाजशास्त्रीय रूप से नहीं। लेकिन अगर हमारे पास गैगिन और एच.एच. की तुलना करने का कारण है। ओब्लोमोव के साथ (अंश "ओब्लोमोव्स ड्रीम" पहले ही 1848 में प्रकाशित हो चुका था), तब जर्मन स्टोल्ज़ के व्यक्ति में विरोधाभास अनिवार्य रूप से मन में उठता है और अवतार की तलाश करता है, खासकर जब से "एशिया" की कार्रवाई जर्मन धरती पर होती है। यह विरोधाभास सीधे तौर पर पात्रों की व्यवस्था में व्यक्त नहीं होता है, लेकिन कहानी में गोएथे के उद्देश्यों पर विचार करते समय सामने आता है। यह, सबसे पहले, स्वयं फॉस्ट हैं, जिन्होंने खुशी के उच्चतम क्षण की खातिर भाग्य को चुनौती देने और अमरता का बलिदान देने का फैसला किया, और दूसरी बात, श्री एच.एच. द्वारा पढ़ी गई गोएथे की कविता "हरमन और डोरोथिया" से हरमन। नए परिचित. यह न केवल जर्मन जीवन का आदर्श है, बल्कि सुखी प्रेम की कहानी भी है, जिसे उसके प्रिय की सामाजिक असमानता ने नहीं रोका (शरणार्थी डोरोथिया पहले हरमन के घर में नौकर के रूप में काम पर रखने के लिए तैयार है)। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गोएथे में हरमन को पहली नजर में डोरोथिया से प्यार हो जाता है और उसी दिन वह उसे प्रपोज कर देता है, जबकि एक शाम में निर्णय लेने की आवश्यकता ही श्री एन.एन. को भ्रम और असमंजस में डाल देती है।

लेकिन यह सोचना ग़लत है कि मुलाक़ात का नतीजा सिर्फ़ दो प्रेमियों पर निर्भर था. वह पूर्व निर्धारित और भाग्य था. याद रखें कि बैठक दृश्य में एक तीसरा पात्र भी भाग लेता है - बूढ़ी विधवा फ्राउ लुईस। वह अच्छे स्वभाव से युवाओं का संरक्षण करती है, लेकिन उसकी उपस्थिति की कुछ विशेषताओं से हमें बहुत सतर्क होना चाहिए। पहली बार हम उसे अध्याय IV में देखते हैं, जब दोस्त आसिया के लिए जर्मन महिला के पास आते हैं, ताकि वह दिवंगत एन.एन. को अलविदा कह दे। लेकिन इसके बजाय, आसिया उसे गैगिन के माध्यम से जेरेनियम की एक शाखा देती है (जो बाद में आसिया की एकमात्र स्मृति बनकर रह जाएगी), लेकिन नीचे जाने से इनकार कर देती है:

तीसरी मंजिल पर एक रोशनी वाली खिड़की टकराई और खुली, और हमने आसिया का अंधेरा सिर देखा। उसके पीछे से एक बूढ़ी जर्मन महिला का दाँत रहित और अंधी दृष्टि वाला चेहरा झाँक रहा था।

मैं यहाँ हूँ, - आसिया ने कहा, खिड़की पर अपनी कोहनियाँ झुकाते हुए, - मुझे यहाँ अच्छा लग रहा है। तुम पर, इसे ले लो, - उसने गैगिन की ओर एक जेरेनियम शाखा फेंकते हुए कहा, - कल्पना करो कि मैं तुम्हारे दिल की महिला हूं।

फ्राउ लुईस हँसे।

जब गैगिन एन.एन. से गुजरता है शाखा, वह "अपने दिल में एक अजीब भारीपन के साथ" घर लौटता है, जिसे रूस की याद में लालसा से बदल दिया जाता है।

पूरा दृश्य गहरे प्रतीकवाद से भरा है। आसिया का प्यारा सिर और पीछे "दांत रहित" बूढ़ी औरत का चेहरा मिलकर प्रेम और मृत्यु की एकता की एक प्रतीकात्मक तस्वीर बनाते हैं - बारोक युग की चर्च पेंटिंग का एक सामान्य कथानक। साथ ही, बूढ़ी औरत की छवि भाग्य की प्राचीन देवी - पार्का से भी जुड़ी हुई है।

अध्याय IX में, आसिया स्वीकार करती है कि यह फ्राउ लुईस ही थी जिसने उसे लोरेली की किंवदंती सुनाई थी, और आगे कहा, जैसे कि संयोग से: “मुझे यह कहानी पसंद है। फ्राउ लुईस मुझे हर तरह की परियों की कहानियां सुनाती है। फ्राउ लुईस के पास पीली आँखों वाली एक काली बिल्ली है..."। यह पता चला है कि जर्मन जादूगरनी फ्राउ लुइस आसिया को खूबसूरत जादूगरनी लोरेली के बारे में बताती है। यह आसिया और उसके प्यार पर एक अशुभ और जादुई चमक डालता है (पुरानी चुड़ैल फिर से फॉस्ट का एक चरित्र है)। यह उल्लेखनीय है कि आसिया ईमानदारी से बूढ़ी जर्मन महिला से जुड़ी हुई है, और वह, बदले में, श्री एन.एन. के प्रति बहुत सहानुभूति रखती है। इससे पता चलता है कि प्रेम और मृत्यु अविभाज्य हैं और "एक साथ" कार्य करते हैं।

आसिया के साथ डेट पर, नायक पत्थर के चैपल में नहीं जाता है, जैसा कि मूल रूप से योजना बनाई गई थी, लेकिन फ्राउ लुईस के घर में, जो "विशाल, कूबड़ पक्षी" जैसा दिखता है। मिलने की जगह बदलना एक अशुभ संकेत है, क्योंकि एक पत्थर का चैपल रिश्तों की लंबी उम्र और पवित्रता का प्रतीक हो सकता है, जबकि फ्राउ लुईस के घर में लगभग राक्षसी स्वाद है।

मैंने कमज़ोरी से दरवाज़ा खटखटाया; वह तुरंत खुल गयी. मैंने दहलीज पार की और खुद को पूर्ण अंधकार में पाया।

मैं टटोलते हुए एक-दो कदम बढ़ा, किसी के हड्डीदार हाथ ने मेरा हाथ थाम लिया।

मैंने पूछा, आप फ्राउ लुईस हैं।

<...>छोटी खिड़की से गिरती धीमी रोशनी में, मैंने बरगोमास्टर की विधवा का झुर्रीदार चेहरा देखा। उसके धँसे हुए होठों पर एक कपटपूर्ण धूर्त मुस्कान फैल गई, उसकी सुस्त आँखें सिकुड़ गईं।

यथार्थवाद के ढांचे के भीतर छवि के रहस्यमय अर्थ का स्पष्ट संकेत शायद ही संभव है। अंत में, बरगोमास्टर की विधवा, "अपनी गंदी मुस्कान के साथ मुस्कुराते हुए," नायक को "हमेशा के लिए अलविदा!" शब्दों के साथ आसिया का आखिरी नोट देने के लिए बुलाती है।

मृत्यु का मकसद उपसंहार में आसिया से संबंधित है:

... मैं एक मंदिर के रूप में, उसके नोट्स और एक सूखे जेरेनियम फूल को रखता हूं, वही फूल जो उसने एक बार खिड़की से मेरे लिए फेंका था। उसमें से अभी भी एक फीकी गंध आ रही है, और वह हाथ जिसने मुझे यह दिया था, वह हाथ जिसे मुझे केवल एक बार अपने होठों से दबाना पड़ा था, शायद लंबे समय से कब्र में सुलग रहा है ... और मैं खुद - मुझे क्या हुआ? मेरे पास क्या बचा है, उन आनंदमय और चिंतित दिनों से, उन पंखों वाली आशाओं और आकांक्षाओं से? इस प्रकार, एक नगण्य घास का हल्का वाष्पीकरण व्यक्ति के सभी सुखों और सभी दुखों को जीवित रखता है - यह व्यक्ति को स्वयं जीवित रखता है।

आसिया के "शायद सड़े हुए" हाथ का उल्लेख फ्राउ लुईस के "हड्डी वाले हाथ" की याद दिलाता है। तो प्रेम, मृत्यु (और प्रकृति, जेरेनियम शाखा द्वारा इंगित) अंततः एक सामान्य रूपांकन के साथ गुंथे हुए हैं और "एक दूसरे से हाथ मिलाते हैं" ... और वे शब्द जो एक व्यक्ति को जीवित रखने वाली महत्वहीन घास के वाष्पीकरण के बारे में कहानी को समाप्त करते हैं (प्रकृति की अनंत काल का संकेत) सीधे बाज़रोव की कब्र पर फूलों की दार्शनिक तस्वीर के साथ "फादर्स एंड संस" के समापन को प्रतिध्वनित करते हैं।

हालाँकि, संघों का वह चक्र जिसके साथ तुर्गनेव अपनी नायिका को घेरते हैं, जारी रखा जा सकता है। अपने व्यवहार में अंतहीन परिवर्तनशीलता और चंचल चंचलता में, आसिया एक और रोमांटिक, शानदार नायिका से मिलती जुलती है - ज़ुकोवस्की की इसी नाम की कविता से ओन्डाइन (जर्मन रोमांटिकिस्ट डे ला मोट्टे फौक्वेट की कविता का एक काव्यात्मक अनुवाद, इसलिए यह समानांतर तुर्गनेव की कहानी की जर्मन पृष्ठभूमि में व्यवस्थित रूप से फिट बैठता है)। अनडाइन एक नदी देवता है, जो लोगों के बीच रहने वाली एक खूबसूरत लड़की के रूप में है, जिसके साथ एक महान शूरवीर प्यार में पड़ जाता है, उससे शादी करता है, लेकिन फिर उसे छोड़ देता है।

कई सामान्य उद्देश्यों से लोरेली और राइन के साथ आसिया का मेल-मिलाप इस समानता की पुष्टि करता है (ओन्डाइन अपने पति को छोड़ देता है, डेन्यूब के जेट में गिर जाता है)। यह सादृश्य प्रकृति के साथ आसिया के जैविक संबंध की भी पुष्टि करता है, क्योंकि ओन्डाइन एक शानदार प्राणी है जो प्राकृतिक तत्व - पानी का प्रतीक है, इसलिए उसकी अंतहीन स्वच्छंदता और परिवर्तनशीलता, तूफानी चुटकुलों से स्नेहपूर्ण नम्रता में संक्रमण होता है। और यहाँ आसिया का वर्णन इस प्रकार किया गया है:

मैंने इससे अधिक गतिशील कोई प्राणी नहीं देखा। वह एक पल के लिए भी शांत नहीं बैठी; वह उठी, घर में भागी और फिर से भागी, धीमे स्वर में गाती थी, अक्सर हँसती थी, और अजीब तरीके से: ऐसा लगता था कि वह जो कुछ उसने सुना उस पर नहीं, बल्कि उसके दिमाग में आए विभिन्न विचारों पर हँसी थी। उसकी बड़ी-बड़ी आँखें सीधी, चमकीली, बोल्ड दिखती थीं, लेकिन कभी-कभी उसकी पलकें हल्की सी झुक जाती थीं और फिर उसकी निगाहें अचानक गहरी और कोमल हो जाती थीं।

आसिया का "जंगलीपन" विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जब वह झाड़ियों से भरे एक शूरवीर के महल के खंडहरों पर अकेले चढ़ती है। जब वह हंसते हुए, "बकरी की तरह" उनके ऊपर से कूदती है, तो वह पूरी तरह से प्राकृतिक दुनिया के साथ अपनी निकटता को प्रकट करती है, और उस क्षण एच.एच. इसमें कुछ विदेशी, शत्रुतापूर्ण महसूस होता है। यहां तक ​​​​कि इस समय उसकी उपस्थिति भी एक प्राकृतिक प्राणी की जंगली जंगलीपन की बात करती है: “जैसे कि उसने मेरे विचारों का अनुमान लगाया था, उसने अचानक मुझ पर एक तेज़ और भेदी नज़र डाली, फिर से हँसी, दो छलांग में दीवार से कूद गई।<...>एक अजीब सी मुस्कान ने उसकी भौंहों, नासिका छिद्रों और होंठों को हल्का सा हिलाया; काली आँखें आधे-अहंकार से, आधे-उल्लास से झुकी हुई थीं। गैगिन लगातार दोहराता है कि उसे आसिया के प्रति कृपालु होना चाहिए, और मछुआरे और उसकी पत्नी ओन्डाइन के बारे में भी यही कहते हैं ("सब कुछ शरारती होगा, लेकिन वह अठारह साल की होगी; लेकिन उसका दिल उसमें सबसे दयालु है।<...>हालाँकि कभी-कभी आप हाँफते हैं, फिर भी आप अनडाइन से प्यार करते हैं। क्या यह नहीं?" - “जो सत्य है वह सत्य है; आप उससे प्यार करना बिल्कुल भी बंद नहीं कर सकते।"

लेकिन फिर, जब आसिया को एच.एच. की आदत हो जाती है। और उसके साथ खुलकर बात करना शुरू कर देता है, फिर बच्चों की तरह नम्र और भरोसेमंद हो जाता है। उसी तरह, अंडाइन, एक शूरवीर के साथ अकेले, प्रेमपूर्ण विनम्रता और भक्ति दिखाता है।

उड़ान का मकसद भी दोनों नायिकाओं की विशेषता है: जिस तरह ओन्डाइन अक्सर बूढ़े लोगों से दूर भागती है, और एक दिन शूरवीर और मछुआरा रात में उसकी तलाश करने के लिए एक साथ जाते हैं, उसी तरह आसिया अक्सर अपने भाई से दूर भागती है, और फिर एचएच से, और फिर वह गैगिन के साथ मिलकर अंधेरे में उसकी तलाश में निकल पड़ती है।

दोनों नायिकाओं को जन्म के रहस्य का रूप दिया गया है। ओन्डाइन के मामले में, जब धारा उसे मछुआरों के पास ले जाती है, तो उसके लिए लोगों की दुनिया में आने का यही एकमात्र तरीका होता है। यह संभव है कि आसिया का नाजायज जन्म ओन्डाइन के साथ प्रेरक समानता के कारण भी है, जो एक ओर, एक प्रकार की हीनता की तरह दिखता है और श्री एच.एच. के इनकार को सहन करने की असंभवता की ओर ले जाता है, और दूसरी ओर, उसे वास्तविक मौलिकता और रहस्य देता है। कविता के समय अंडाइन 18 वर्ष का है, आसिया अठारह वर्ष की है (यह दिलचस्प है कि बपतिस्मा के समय मछुआरे अंडाइन को डोरोथिया - 'भगवान का उपहार' कहना चाहते थे, और आसिया, विशेष रूप से, गोएथे के आदर्श से डोरोथिया की नकल करती है)।

यह विशेषता है कि यदि कोई शूरवीर प्राकृतिक दुनिया के बीच में (जंगल द्वारा शेष दुनिया से कटे हुए केप पर, और फिर बाढ़ वाली धारा द्वारा भी) ओन्डाइन के पास पहुंचता है, तो एच.एच. सामान्य शहरी परिवेश के बाहर, जर्मन प्रांत में आसिया से मिलता है, और उनका रोमांस शहर की दीवारों के बाहर, राइन के तट पर होता है। दोनों प्रेम कहानियाँ (प्रेमियों के मेल-मिलाप के चरण में) रमणीय शैली की ओर उन्मुख हैं। यह आसिया है जो राइन और अंगूर के बागों के शानदार दृश्य के साथ शहर के बाहर एक अपार्टमेंट चुनती है।

एच.एच. हर समय उसे लगता है कि आसिया कुलीन लड़कियों से अलग व्यवहार करती है ("वह मुझे एक अर्ध-रहस्यमय प्राणी के रूप में दिखाई देती थी")। और शूरवीर, ओन्डाइन से प्यार करने के बावजूद, उसकी अन्यता से लगातार शर्मिंदा होता है, उसमें कुछ अलग महसूस करता है, अनजाने में उससे डरता है, जो अंततः उसके स्नेह को मार देता है। महामहिम भी कुछ इसी तरह का अनुभव करते हैं: "आसिया स्वयं, अपने उग्र सिर के साथ, अपने अतीत के साथ, अपनी परवरिश के साथ, यह आकर्षक, लेकिन अजीब प्राणी - मैं कबूल करता हूं, उसने मुझे डरा दिया।" तो उसकी भावनाओं और व्यवहार का द्वंद्व स्पष्ट हो जाता है।

डे ला मोट्टे फौक्वेट - ज़ुकोवस्की कविता में, कथानक सर्वेश्वरवादी प्रकृति के ईसाई अभिषेक के मूल विचार पर बनाया गया है। ओन्डाइन, मूल रूप से एक बुतपरस्त देवता होने के नाते, लगातार करूब, एक देवदूत कहा जाता है, उसके भीतर की सभी राक्षसी चीजें धीरे-धीरे गायब हो जाती हैं। सच है, उसे एक बच्चे के रूप में बपतिस्मा दिया गया है, लेकिन उसका बपतिस्मा किसी ईसाई नाम से नहीं, बल्कि उवदीना - उसका प्राकृतिक नाम - से हुआ है। एक शूरवीर से प्यार हो जाने के बाद, वह उससे ईसाई तरीके से शादी करती है, जिसके बाद उसे एक अमर मानव आत्मा मिलती है, जिसके लिए वह विनम्रतापूर्वक पुजारी से प्रार्थना करने के लिए कहती है।

ओन्डाइन और लोरेली दोनों, जलपरियों की तरह, अपने प्रिय को नष्ट कर देते हैं। हालाँकि, वे दोनों एक ही समय में लोगों की दुनिया से संबंधित हैं और स्वयं पीड़ित होते हैं और नष्ट हो जाते हैं। लोरेली, राइन के देवता से मोहित होकर, उस शूरवीर के प्यार में खुद को लहरों में फेंक देती है जिसने एक बार उसे छोड़ दिया था। जब गुलब्रांड ओन्डाइन को छोड़ देता है, तो वह दोगुना दुखी होती है, क्योंकि, उससे प्यार करना जारी रखते हुए, वह अब आत्माओं के दायरे के कानून के अनुसार देशद्रोह के लिए उसे मारने के लिए बाध्य है, चाहे वह उसे बचाने की कितनी भी कोशिश करे।

दार्शनिक दृष्टि से, "ओन्डाइन" का कथानक प्रकृति और मनुष्य की एकता की संभावना के बारे में बताता है, जिसमें एक व्यक्ति मौलिक अस्तित्व की पूर्णता प्राप्त करता है, और प्रकृति - कारण और एक अमर आत्मा प्राप्त करती है।

तुर्गनेव की कहानी के कथानक पर कविता के विचारों को पेश करते समय, यह पुष्टि की जाती है कि आसिया के साथ मिलन प्रकृति के साथ मिलन के समान होगा, जो बहुत प्यार करती है और मार डालती है। जो भी व्यक्ति प्रकृति से जुड़ना चाहता है उसका भाग्य ऐसा ही होता है। लेकिन "वह सब कुछ जो मृत्यु की धमकी देता है, क्योंकि नश्वर हृदय में अकथनीय सुख, अमरता, शायद एक प्रतिज्ञा छिपी होती है।" लेकिन तुर्गनेव का नायक, आधुनिक समय का नायक, ऐसे घातक मिलन से इंकार कर देता है, और फिर जीवन और भाग्य के सर्वशक्तिमान नियम उसका रास्ता रोक देते हैं। नायक अपने सूर्यास्त की ओर धीरे-धीरे कम होने के लिए अहानिकर रहता है।

आइए हम याद करें कि आसा में अस्तित्व के दो पक्ष एकजुट हैं - सर्वशक्तिमान और रहस्यमय, प्रेम की मौलिक शक्ति (ग्रेचेन का जुनून) और तात्याना की ईसाई आध्यात्मिकता, रूसी प्रकृति की "मुरझाई हुई हल्की मुस्कान"। "ओन्डाइन" का पाठ राख के पेड़ की पत्तियों से बाहर दिखती मैडोना की छवि को स्पष्ट करने में भी मदद करता है। यह आध्यात्मिक प्रकृति का चेहरा है, जिसने एक अमर आत्मा प्राप्त कर ली है और इसलिए हमेशा के लिए पीड़ा झेलती है।

2 घंटे - युग्मित पाठ

उद्देश्य: छात्रों को तुर्गनेव के गद्य की मौलिकता, संगीतात्मकता और भावनात्मकता, इसकी गहरी मनोवैज्ञानिकता और गीतकारिता की खोज करने में मदद करना, पात्रों को बनाने, भावनाओं, अनुभवों, नायकों के संदेह को व्यक्त करने में लेखक के कौशल को दिखाना।

• शिक्षात्मक– विश्लेषण के आधार पर कार्य के वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन का गठन कलात्मक पाठ, तुलना करने और तुलना करने, निष्कर्ष निकालने की क्षमता।
• शिक्षात्मक- विश्लेषण कौशल में सुधार कलाकृति; सैद्धांतिक अवधारणाओं की पुनरावृत्ति: शैली, आलंकारिक और अभिव्यंजक साधन, रचना, कथानक, एक छवि बनाने के साधन, मनोविज्ञान, किसी कार्य की गीतकारिता; तुलना और तुलना, वर्गीकरण, मुख्य चीज़ को उजागर करने की क्षमता के कौशल का विकास।
• शिक्षात्मक- एक चौकस पाठक की शिक्षा, प्रेम मातृ भाषाऔर साहित्य, पाठक के स्वाद का निर्माण, तुर्गनेव के कार्यों को पढ़ने में रुचि।

उपकरण: कहानी का पाठ आई.एस. द्वारा तुर्गनेव "अस्या", संगीत संगत (पी.आई. त्चिकोवस्की "द फोर सीजन्स। जून", बीथोवेन "टू एलीज़", "मूनलाइट सोनाटा"), ऑडियो टेप रिकॉर्डर, मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर।

कक्षाओं के दौरान

I. संगठनात्मक क्षण।

विद्यार्थियों की नोटबुक और बोर्ड पर नोट्स बनाना:

है। तुर्गनेव "अस्या"।

गैगिन परिवार का इतिहास। कहानी का मनोविज्ञान.

एन.एन. - कहानी का नायक. आसिया की जीवन में अपनी राह की खोज।

शिक्षक: बेशक, इन नोट्स को पाठ का विषय नहीं कहा जा सकता। क्यों?

छात्र: ये वे प्रश्न हैं जिनका हमें उत्तर देना है। यह पाठ योजना है. ये पाठ में कार्य के मुख्य क्षेत्र हैं।

शिक्षक: विषय के लिए अपने विकल्प सुझाएँ।

छात्रों द्वारा प्रस्तावित संभावित विकल्प (बोर्ड पर लिखे):

पहले प्यार की कहानी.

आसिया और एन.एन. की कहानी

महान क्षण।

पहले प्यार की यादें.

शिक्षक: आइए विषय को खुला छोड़ दें और बाद में इसे तैयार करने का प्रयास करें।

द्वितीय. कहानी के माहौल में डूबना.

उद्देश्य: छात्रों द्वारा कहानी की धारणा के लिए एक भावनात्मक गीतात्मक मनोदशा बनाना। गीतात्मक विषयांतरों का विश्लेषण (परिदृश्य रेखाचित्र)। चौ. मैं, द्वितीय, चतुर्थ, एक्स.

1. संगीतमय अंश सुनें। वे कहानी के किन प्रसंगों से जुड़े हैं?

(छात्र संगीत कार्यों के पांच टुकड़े सुनते हैं: पी.आई. त्चिकोवस्की "द सीजन्स। जून", बीथोवेन "फॉर एलीज़", "मूनलाइट सोनाटा", चोपिन या अन्य गीतात्मक शास्त्रीय रचनाएँ (म्यूजिकल अपेंडिक्स देखें)। आप छात्रों को स्वयं लेखकों और कार्यों के नाम बताने के लिए आमंत्रित कर सकते हैं, क्योंकि उनमें से कई एक संगीत विद्यालय में पढ़ते हैं और इन लेखकों के काम से परिचित हैं।)

इन संगीतमय अंशों द्वारा कहानी के किन अंशों को चित्रित किया जा सकता है? (छात्र परिदृश्य रेखाचित्रों का नाम देंगे। "टू एलीज़" आमतौर पर अध्याय IX के एक दृश्य से जुड़ा होता है, जब आसिया और गैगिन वाल्ट्ज नृत्य कर रहे होते हैं। छात्रों के अनुसार, त्चिकोवस्की का संगीत अध्याय XVI में स्पष्टीकरण दृश्य में पात्रों के अनुभवों को समझने में मदद करता है। यह याद रखना चाहिए कि यह धारणा व्यक्तिपरक है, इसलिए शिक्षक को अपनी राय थोपने का कोई अधिकार नहीं है। मुख्य बात यह है कि छात्रों को कहानी की संगीतमयता महसूस होती है, खासकर जब से पात्र लगातार संगीत के साथ होते हैं।)

• संगीत संगत के साथ शहर, राइन, खंडहर, गैगिन्स के घर का विवरण पढ़ें। क्या आपके पढ़ने का अनुभव बदल गया है?
• कहानी जर्मनी में क्यों सेट की गई है? भूदृश्य की क्या भूमिका है? (रोमांटिक परिदृश्य मेल खाता है मन की स्थितिनायक। जर्मन रोमांटिक कवियों का प्रभाव।)
• गैगिन्स की उपस्थिति से पहले कौन सा परिदृश्य था? आसिया से पहला परिचय कब हुआ? (रात, चाँद, वाल्ट्ज राग) क्यों? (कुछ विशेष अवश्य घटित होगा)
• अध्याय IV (भांग की गंध) में भूदृश्य रेखाचित्र की क्या भूमिका है? (रूस। मातृभूमि के लिए दुःख। विषाद।) उसने आसिया के बारे में विचार क्यों जगाए? (हर किसी की तरह नहीं। विशेष। और "आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते, आप इसे एक सामान्य पैमाने से नहीं माप सकते ..." - ऐसे संघ थे - आसिया भी, "एक सामान्य पैमाने से नहीं मापा जा सकता।')

तृतीय. “यह लड़की कैसी गिरगिट है!”

उद्देश्य: मुख्य पात्र की छवि का लक्षण वर्णन; प्रश्नों के उत्तर दें: यह कहानी वर्णनकर्ता के लिए इतनी यादगार क्यों है? आसिया से क्या संबंध है?

• आइए अध्याय V की ओर मुड़ें। रूस और आसिया के बारे में फिर से विचार। ये पंक्तियाँ किन संबंधों को उद्घाटित करती हैं? (ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन": तात्याना, रूसी आत्मा, …)
• क्या यह संयोग से है कि तुर्गनेव ने आसिया की तुलना तात्याना लारिना से की? (अध्याय IX - मुझे उसकी आत्मा पसंद आई; - और मैं तात्याना बनना चाहूंगा।)
• समानताएं सूचीबद्ध करें. ("जंगल में एक हिरणी की तरह, डरपोक" तात्याना, आसिया शर्मीली है; वह फ्रांसीसी उपन्यास पढ़ती है, " रूसी आत्मा”, प्रकृति के प्रति प्रेम, सबसे पहले अपने प्यार का इज़हार, "तुम्हारा!", निर्णायकता, प्राकृतिक व्यवहार, ईमानदारी, मुख्य पात्रों के रिश्ते का नाटकीय खंडन)
• आसिया की "विषमताओं" की सूची बनाएं। (मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर (प्रस्तुति) की सहायता से हम तालिका के 1 और 2 कॉलम को पुन: प्रस्तुत करते हैं)

• शायद आसिया सिर्फ छेड़खानी कर रही है? आख़िरकार, एन.एन. वह पसंद करती है? (नहीं, यह उसके चरित्र में नहीं है। एन.एन. फिर खुद कहते हैं: "अगर उसने छेड़खानी की होती, तो वह नहीं जाती।")
• अध्याय आठ. गैगिन परिवार की कहानी बताएं। (आसिया एक किसान महिला और एक मालिक की बेटी है। 8 साल की उम्र तक उसे उसकी मां ने सख्ती से पाला था। उसे उसके पिता ने समाज में पेश किया था। वह अब एक किसान महिला नहीं है, लेकिन वह कभी महिला भी नहीं बनेगी। स्थिति का द्वंद्व।)
• गैगिन्स विदेश क्यों गए?
• क्या हैं वास्तविक कारण"विषमताएं" आसिया? (हम नोटबुक में तालिका के तीसरे कॉलम को भरते हैं और इसे स्क्रीन पर प्रोजेक्ट करते हैं। एप्लिकेशन देखें - प्रस्तुति)

चतुर्थ. कहानी की रचना और कथानक.

उद्देश्य: छात्रों को यह समझने में मदद करना कि कहानी के निर्माण की विशेषताएं लेखक के मुख्य विचार को प्रकट करने और पात्रों के चरित्र और उनके संबंधों को प्रकट करने में कैसे मदद करती हैं।

देखते हैं कहानी कैसे आगे बढ़ती है। क्या कार्य का कथानक और रचना मेल खाती है?

निम्नलिखित तालिका छात्र नोटबुक और स्क्रीन पर दिखाई देनी चाहिए:

वलय रचना

• लेखक ने रिंग रचना क्यों चुनी? (25 वर्षीय एन.एन. को पूरी तरह से एहसास नहीं हो सका कि क्या हुआ था। कहानी में सभी आकलन 45 वर्षीय एन.एन. द्वारा दिए गए हैं। आसिया के लिए प्यार एक अद्भुत स्मृति है। उनके जीवन में ऐसा कुछ नहीं था।)
• कौन सा कथानक तत्व गायब है? (डिकॉउलिंग) यानी कहानी का कथानक क्लाइमेक्स के साथ ख़त्म हो गया. क्यों? (अध्याय XX. "खुशी का कोई कल नहीं है; उसका कोई कल भी नहीं है; वह अतीत को याद नहीं रखती, भविष्य के बारे में नहीं सोचती; उसके पास वर्तमान है - और वह एक दिन नहीं है - बल्कि एक पल है।")

इस स्तर पर, कुछ छात्र पहले से ही पाठ के विषय के बारे में एक धारणा बना सकते हैं।

वी. कहानी का मुख्य पात्र एन.एन.

उद्देश्य: उन कारणों को समझना जिन्होंने एन.एन. को रोका। प्यार में आसिया को कबूल करो।

• यदि आसिया = तात्याना (कई मायनों में), तो एन.एन. = यूजीन ओगिन? (नहीं। अंतर स्पष्ट है। वनगिन एक परिपक्व व्यक्ति है, एक परिपक्व व्यक्तित्व है। एन.एन. बहुत छोटा है, वह अभी तक प्यार या "धर्मनिरपेक्षता" में प्रलोभित नहीं हुआ है।)
• वह कौन है - कहानी का मुख्य पात्र? (नोटबुक में और स्क्रीन पर तालिका)

वर्णनकर्ता के अंतिम प्रश्न का उत्तर दें: (अध्याय XXII) मेरे पास क्या बचा है, उन आनंदमय और चिंतित दिनों से, उन पंखों वाली आशाओं और आकांक्षाओं से? (उज्ज्वल यादें। "खुशी का कोई कल नहीं होता..." XX अध्याय)

पाठ के विषय का नाम बताएं.

VI. प्रतिबिंब।

उद्देश्य: उस विशेष वातावरण को संरक्षित करना जो तुर्गनेव कहानी में बनाता है। पहले प्यार का एहसास अद्भुत होता है. नौवीं कक्षा के कुछ विद्यार्थी पहले से ही इससे परिचित हैं। मुझे कहानी पसंद आयी. वे वास्तव में इस बात से परेशान हैं कि खुशी "इतनी संभव थी", लेकिन...

कार्य: कहानी का मूल भाव चुनें। (लोग पी.आई. त्चिकोवस्की द्वारा लिखित "द सीज़न्स" पर रुके। परिशिष्ट 2)

सातवीं. ग्रंथ सूची:

1. बुनीव आर.एन., बुनीवा ई.वी., चिंडिलोवा ओ.वी. आपके साहित्य का इतिहास साहित्यिक यात्रासमय की नदी के किनारे)। 9वीं कक्षा के लिए पाठ्यपुस्तक। 2 किताबों में. पुस्तक 2. - एम.: बालास, 2004.
2. एरेमिना ओ.ए. साहित्य में पाठ योजना, ग्रेड 8: टूलकिटपाठ्यपुस्तक-पाठक के लिए “साहित्य। ग्रेड 8: सामान्य शिक्षा के लिए पाठ्यपुस्तक पाठक। 2 बजे / Avt.-स्टेट। वी.या. कोरोविना और अन्य - एम।: शिक्षा, 2002 ”। - एम.: प्रकाशन गृह "परीक्षा", 2003।
3. किरीव आर.टी. महान मौतें: तुर्गनेव, दोस्तोवस्की, ब्लोक, बुल्गाकोव। - एम.: ग्लोबस, एनसी ईएनएएस का प्रकाशन गृह, 2004।
4. लेबेदेव यू.वी. इवान सर्गेइविच तुर्गनेव: छात्रों के लिए पुस्तक कला। पर्यावरण कक्षाएं. विद्यालय - एम.: ज्ञानोदय, 1989।
5. रूसी साहित्य: ग्रेड 9: कार्यशाला: सामान्य शिक्षा के लिए पाठ्यपुस्तक। संस्थान/प्रामाणिक-कॉम्प. टी.एफ. कुर्द्युमोवा और अन्य - एम।: शिक्षा, 1999।
6. स्लिंको ए.ए. 19वीं सदी का रूसी साहित्य (आई.एस. तुर्गनेव, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, एन.ए. नेक्रासोव, एन.जी. चेर्नशेव्स्की): शिक्षकों के लिए एक किताब। - वोरोनिश: "मूल भाषण", 1995।
7. तुर्गनेव आई.एस. चयनित कार्य: 2 खंडों में। खंड 2: नोबल नेस्ट: रोमन; पिता और संस: एक उपन्यास; कथा / संकलन, टिप्पणी। एम.लतीशेवा। - एम.: टेरा, 1997.

अलेक्सेवा एवगेनिया

यह कार्य आई.एस. तुर्गनेव की कहानियों "अस्या" और "फर्स्ट लव" में शैली, रचना, वैचारिक सामग्री, चरित्र-चित्रण में कुछ "समानता" की जांच करता है।

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पूर्व दर्शन:

नगर शिक्षण संस्थान

"वेरखनेउस्लोंस्काया जिमनैजियम"

Verkhneuslonsky नगरपालिका जिला

तातारस्तान गणराज्य

तुलनात्मक विश्लेषण

शैली-विषयगत, रचनात्मक समानताएँ

आई.एस. तुर्गनेव की कहानियों में "अस्या" और "पहला प्यार"

(अध्ययन)

प्रदर्शन किया:

अलेक्सेवा एवगेनिया, 9वीं कक्षा की छात्रा

पर्यवेक्षक:

तिखोनोवा टी.एन., रूसी शिक्षक

भाषा और साहित्य

1 योग्यता श्रेणी

1. परिचय……………………………………………………………………..2 पी.

1. आई.एस. तुर्गनेव की कहानियों का तुलनात्मक विश्लेषण

“अस्या”, “पहला प्यार”…………………………………………………….3 पी.

शैली, कथानक……………………………………………………………………..3 पी.

श्री एन.एन. और वोलोडा………………………………………………..3 पीपी.

महिला छवियाँ…………………………………………………………..4 पी.

कहानियों में मृत्यु का विषय………………………………………………..6 पी.

कला की उत्कृष्ट कृतियों की भूमिका………………………………………….6 पी.

रचना की विशेषताएँ………………………………………………..7 पी.

3. निष्कर्ष………………………………………………………………………………9 पी.

4. सन्दर्भों की सूची…………………………………………………………………………………………10

I. प्रस्तावना।

प्यार... यह शायद सभी मानवीय भावनाओं में सबसे रहस्यमय है। हृदय रोग से कैसे निपटें, उदासी से कैसे उबरें? एकतरफा प्यार - यह क्या है? प्यार का यह संस्कार कैसे निभाया जाता है, चमत्कार कैसे होता है: जो प्यार करता है उसके लिए दुनिया जादुई रूप से बदल जाती है! रंग उज्जवल हैं, ध्वनियाँ स्पष्ट हैं! प्यार में पड़ने के बाद, एक व्यक्ति अधिक सूक्ष्म महसूस करता है, अधिक तेजी से देखता है, उसका दिल सुंदरता और अच्छाई के लिए खुलता है।

प्यार, एक अंधेरे, परित्यक्त कमरे में लाई गई मोमबत्ती की तरह, जीवन को रोशन करता है। लेकिन क्या वह टिकाऊ और खुश है? हां, प्यार की मोमबत्ती अल्पकालिक होती है, लेकिन यह शाश्वत सूर्य और कभी न बुझने वाली आत्मा दोनों का प्रतीक है, जो एक व्यक्ति को बाहर और अंदर से गर्म करती है।

आई.एस. तुर्गनेव, शायद, उन कुछ लेखकों में से एक हैं जो काव्यात्मक विस्मय के साथ एक शाश्वत युवा भावना - प्रेम के जन्म के बारे में बताते हैं। दुखद रूप से उदासीन और साथ ही आकर्षक रूप से सुंदर, उसके प्यार का दूसरा पक्ष भी है। पहले प्यार की खुशी और ख़ुशी उसकी कठोर त्रासदी को नरम कर देती है। "अस्या" और "फर्स्ट लव" कहानियों में, लेखक प्रेम की भावना को एक अपरिहार्य समर्पण और स्वैच्छिक निर्भरता, भाग्य जो एक व्यक्ति पर हावी होता है, मानता है।

"ऐस" और "फर्स्ट लव" में मुख्य विषय समान हैं। यह खोई हुई ख़ुशी, जो इतनी करीब थी और इतनी संभव थी, यह कड़वा और निष्फल पश्चाताप है। इन कहानियों का नायक स्वयं अपने भाग्य का आयोजक नहीं है। एक विध्वंसक की तरह. तुर्गनेव की दृष्टि में प्रेम एक तत्व है, यह किसी व्यक्ति के अधीन नहीं है, कोई व्यक्ति इसे अपनी ख़ुशी के लिए बाध्य नहीं कर सकता।

कहानियों के लिखे जाने के बाद से पिछली शताब्दी के बावजूद, लोगों के बीच महत्वपूर्ण रूप से बदले हुए संबंधों के बावजूद, "फर्स्ट लव" और "एशिया" के लेखक की स्थिति समझने योग्य और आधुनिक पाठक के करीब बनी हुई है, शायद इसलिए कि पहला प्यार एक अवधारणा है जो समय के बाहर मौजूद है। तुर्गनेव की प्रतिभा और कौशल हमें यह सुनिश्चित करने की अनुमति देते हैं कि पिछली शताब्दी में उनके नायकों द्वारा अनुभव की गई भावनाएँ आज भी काफी प्रासंगिक हैं।

दोनों कहानियों ने मुझमें गहरी दिलचस्पी जगाई और उन्हें और अधिक बारीकी से अध्ययन करने की इच्छा जगाई। इसलिए, इस काम में, मैं शैली, रचना, वैचारिक सामग्री, पात्रों के चरित्र में कुछ "समानताओं" पर विचार करता हूं।

द्वितीय. तुलनात्मक विश्लेषण।

आई.एस. तुर्गनेव अपने अधिकांश कार्यों को एक कथा - एक स्मृति के रूप में बनाते हैं। परिणामस्वरूप, "न केवल पुनरुत्पादन होता है, बल्कि स्मृति में जो अनुभव किया गया है उसका परिवर्तन भी होता है।" लेखक की कृतियाँ एक अनोखी तानवाला द्वारा प्रतिष्ठित हैं - एक शोकगीत का स्वर, यादों की हल्की उदासी का स्वर।

"अस्या" प्रथम-व्यक्ति कहानी के रूप में बनाई गई है। एक निश्चित श्री एन.एन. अपने प्यार के बारे में बताते हैं, जो कई वर्षों के बाद संक्षेप में बताते हैं स्वजीवन. पहले से बूढ़ा आदमीइस छोटे से प्रकरण को शायद पिछले वर्षों की शृंखला में मुख्य प्रकरण के रूप में उजागर करना आवश्यक लगता है। वह अपने शब्दों और कार्यों का मूल्यांकन अपने अनुभव की ऊंचाई से अलग तरीके से करता है।

"फर्स्ट लव" कहानी का कथानक आसिया से बहुत मिलता जुलता है। इधर-उधर दोनों जगह एक बुजुर्ग आदमी अपने पहले एहसास के बारे में बताता है. "अस्या" को पढ़कर हम केवल यह अनुमान लगा सकते हैं कि श्री एन.एन. के श्रोता कौन थे? "पहला प्यार" के परिचय में पात्र और स्थिति दोनों ही ठोस हैं। नायकों का नाम नाम से रखा गया है - "मालिक, हाँ सर्गेई निकोलाइविच, हाँ व्लादिमीर पेट्रोविच।" पहले प्यार की कहानी बताएं - यह शगल विकल्प घर के मालिक द्वारा मेहमानों को स्वादिष्ट रात्रिभोज के बाद पेश किया जाता है। अनुभव को कागज पर दर्ज करने का निर्णय व्लादिमीर पेत्रोविच के लिए इसके महत्व को दर्शाता है। इस प्रकार, हम तुर्गनेव की कहानी "फर्स्ट लव" को इस प्रकार वर्गीकृत कर सकते हैं पत्र-पत्रिका शैलीएक स्पष्ट रचना "कहानी के भीतर कहानी" के साथ।

दोनों नायक प्यार की त्रासदी और समय पर न कहे गए शब्दों के अफसोस से एकजुट हैं: “नहीं! एक भी आंख ने मेरे लिए उन आंखों की जगह नहीं ली है जो कभी मुझे प्यार से देखती थीं, न हीकिसका दिल, मेरी छाती से चिपक गया, मेरे दिल ने इतनी खुशी और मधुर लुप्तप्राय के साथ प्रतिक्रिया नहीं दी! ("अस्या", अध्याय 22), "ओह, अगर मैंने अपना समय बर्बाद किया तो मैं क्या करूंगा!", "और अब, जब शाम की परछाइयाँ पहले से ही मेरे जीवन पर हावी होने लगी हैं, तो उस तेजी से उड़ने वाली, सुबह, वसंत की आंधी की यादों की तुलना में ताजा, अधिक महंगा क्या बचा है?" ("पहला प्यार", अध्याय 22), "हे नम्र भावनाएँ, कोमल ध्वनियाँ, दयालु आत्मा की दयालुता और शांति, प्रेम की पहली कोमलता का पिघलता हुआ आनंद, तुम कहाँ हो, तुम कहाँ हो?" ("पहला प्यार", अध्याय 7)। हमारे वीरों की ख़ुशी क्यों नहीं घटी? शायद श्री एन.एन. की दुनिया के प्रति अत्यधिक चिंतनशील रवैये के कारण। और फादर वोलोडा के प्रति अत्यधिक समयबद्धता और आज्ञाकारिता?

यह वह है जो नायकों को समय पर लोगों के प्रति दृष्टिकोण को समझने और यहां तक ​​​​कि खुद को समझने की अनुमति नहीं देता है, यह उन्हें सही कार्रवाई करने की अनुमति नहीं देता है। अपने जीवन में निर्णायक क्षणों में, दोनों प्रतिबिंबित करना, खुद में तल्लीन करना, अपनी मानसिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति का विश्लेषण करना शुरू करते हैं। लेकिन खुशी के लिए कभी-कभी सही समय पर बोला गया एक शब्द ही काफी होता है। "...इस बीच, मेरा दिल बहुत कड़वा हो गया था।" “हालाँकि,” मैंने सोचा, “वे दिखावा करना जानते हैं! लेकिन क्यों? मुझे मूर्ख बनाने का क्या मतलब है? मुझे उससे यह उम्मीद नहीं थी..."(" आसिया ", अध्याय 6); "पहले से ही मेरे हाथ उसके फिगर पर फिसल रहे थे... लेकिन अचानक गैगिन की याद ने, बिजली की तरह, मुझे जला दिया।" ("अस्या", अध्याय 16)। "मुझे अचानक बहुत दुख हुआ... मैंने रोने की कोशिश नहीं की..." ("फर्स्ट लव", अध्याय 4)

एन.एन. पहले से ही 25 साल का एक वयस्क परिपक्व युवक, वोलोडा 16 साल का एक अनुभवहीन उत्साही युवक है ...

वे दोनों अविश्वसनीय रूप से भाग्यशाली थे: भाग्य ने उन्हें एक दुर्लभ उपहार दिया - वे प्यार करते थे और प्यार करते थे। लेकिन सच्चा प्यार किसी का ध्यान नहीं जाता। “मैं उस भावना को व्यक्त करने में असमर्थ हूँ जिसके साथ मैं गया था। मैं नहीं चाहूँगा कि ऐसा दोबारा कभी हो; लेकिन अगर मुझे कभी इसका अनुभव नहीं हुआ तो मैं खुद को दुखी मानूंगा। ("पहला प्यार", अध्याय 20)।

विशेष कविता ने तुर्गनेव के काम में महिला छवियों को बढ़ावा दिया। आसिया और जिनेदा के लिए धन्यवाद, प्रसिद्ध साहित्यिक शब्द "तुर्गनेव की लड़की" सामने आई। इन नायिकाओं को क्या एकजुट करता है?

आसिया 17 साल की एक असाधारण लड़की है, एक कर्मठ व्यक्ति है, प्यार और लोगों के नाम पर जीती है। उसके पास "सांवले, गोल चेहरे, छोटी पतली नाक, लगभग बच्चों जैसे गाल और काली चमकीली आंखों के साथ अपना खुद का कुछ खास था।" आसिया अपने हृदय की सीधी गति से जीती है, उसमें एक भी भावना आधी नहीं है। कहानी के पहले पन्नों से तुर्गनेव आसिया की आंतरिक दुनिया का खुलासा करते हैं। यह सौंदर्य के सूक्ष्म अनुभव की विशेषता है। रहने के लिए उन्होंने एक काव्यात्मक घर चुना, जहां से "नज़ारा निश्चित रूप से अद्भुत था।" वह जानती है कि सुंदरता को वहां कैसे देखा जाए जहां किसी का ध्यान न जाए। (श्री एन.एन. द्वारा तोड़े गए चंद्र स्तंभ को याद करना पर्याप्त है)। आसिया के आगमन के साथ ही श्री एन.एन. प्रकृति को सूक्ष्मता से महसूस करना शुरू कर देता है: "... मैं विशेष रूप से आकाश की शुद्धता और गहराई, हवा की उज्ज्वल पारदर्शिता से प्रभावित हुआ था" (अध्याय 2)।

जिनेदा बगीचे में हरी रास्पबेरी झाड़ियों के बीच एक दृष्टि के रूप में प्रकट होती है, इस प्रकार तुर्गनेव प्रकृति के साथ नायिका की एकता पर जोर देता है, आंतरिक सद्भावलड़कियाँ। यह कोई संयोग नहीं है कि दुख के क्षणों में, वह अपने पृष्ठ पर पुश्किन की "जॉर्जिया की पहाड़ियों पर" पढ़ने के लिए कहती है: "कविता इसी के लिए अच्छी है: यह हमें बताती है कि क्या नहीं है और जो है उससे न केवल बेहतर है, बल्कि और भी अधिक सत्य जैसा है..." (अध्याय 9)। ग्रिन के असोल की तरह, जिनेदा "जितना दिखाई देता है उससे कहीं अधिक देखती है।"

प्यार में पड़ी जिनेदा एक प्रतिभाशाली कवयित्री बन जाती है: वह प्राचीन ग्रीस और रोम के समय की एक कविता के लिए एक कथानक का सुझाव देती है, दूसरी बार नायिका कल्पना करती है "बैंगनी पाल जो क्लियोपेट्रा के पास सुनहरे जहाज पर थे जब वह एंटनी की ओर जा रही थी।"

गौरवान्वित राजकुमारी में अस्वीकृति की भावना घर कर जाती है, जो उसे आसिया से संबंधित बनाती है। नाजायज आसिया चाहती है

"...पूरी दुनिया को उसके मूल को भूला दो..." (अध्याय 8)। झूठी स्थिति के कारण, “उसमें घमंड दृढ़ता से विकसित हुआ, अविश्वास भी; बुरी आदतों ने जड़ें जमा लीं, सादगी गायब हो गई। "...लेकिन उसका दिल ख़राब नहीं हुआ, उसका दिमाग़ बच गया।" (अध्याय 8)। जिनेदा पर अपनी माँ के बुरे व्यवहार, उसकी नासमझी, गरीबी और परिचितों में संकीर्णता का भी बोझ है: "चारों ओर देखो ... या क्या आपको लगता है कि मैं इसे नहीं समझता, इसे महसूस नहीं करता? .. और आप मुझे गंभीरता से आश्वस्त कर सकते हैं कि ऐसा जीवन आनंद के एक पल के लिए इसे जोखिम में नहीं डालने लायक है - मैं खुशी के बारे में बात नहीं कर रहा हूं" (अध्याय 10)

दोनों नायिकाएं एक खाली और निष्क्रिय अस्तित्व से संतुष्ट नहीं हैं: आसिया "कहीं जाने ... प्रार्थना करने, एक कठिन उपलब्धि के लिए" का सपना देखती है, "अच्छे कारण के लिए जीना, अपने पीछे एक निशान छोड़ना ..." (अध्याय 9), पक्षियों की तरह उड़ना चाहती है। दूसरी ओर, जिनेदा, "... मैं दुनिया के अंत तक चला गया होता" (अध्याय 9) या रात में बैचैन्ट्स के साथ अंधेरे में भाग जाता।

दोनों नायिकाएँ मजबूत, ईमानदार भावनाओं की चाहत रखती हैं। आसिया "... बीमार होने, भागने, डेट करने में सक्षम है ..." (अध्याय 14), उसे "... एक नायक, एक असाधारण व्यक्ति की आवश्यकता है ..." (अध्याय 8)। जिनेदा ने वोलोडा के सामने कबूल किया: “नहीं; मैं उन लोगों से प्यार नहीं कर सकता जिन्हें मुझे नीची दृष्टि से देखना पड़ता है। मुझे किसी ऐसे व्यक्ति की ज़रूरत है जो मुझे खुद तोड़ दे... ”(अध्याय 9)। दरअसल, तुर्गनेव की लड़कियां आज्ञा मानने को तैयार हैं, प्यार की खातिर दर्द सहने को तैयार हैं, खुद का बलिदान देने को तैयार हैं। आसिया, जोश में आकर, श्री एन.एन. को एक पत्र लिखती है, उन्हें डेट पर आमंत्रित करती है: "... उसका सिर चुपचाप मेरी छाती पर लेट गया, मेरे जलते होठों के नीचे लेट गया ...

तुम्हारा...'' वह बमुश्किल सुनाई देने वाली आवाज में फुसफुसाई। (अध्याय 16). जिनेदा, कांपते हुए कृतज्ञता के साथ, कोड़े के प्रहार को स्वीकार करती है: "... धीरे-धीरे अपना हाथ अपने होठों तक बढ़ाते हुए, उसने उस निशान को चूमा जो उस पर लाल हो गया था।" (अध्याय 21). और यहां तक ​​कि प्यार में पड़ने के लक्षण भी उनमें उसी तरह प्रकट होते हैं: विनम्रता, विचारशीलता, उदासी, बार-बार मूड में बदलाव और सवालों की बहुतायत, जैसे कि, दूसरों से पूछकर, वे अपनी भावनाओं का जवाब सुनना चाहते हैं।

शायद तुर्गनेव के पुरुष विवेक में तुर्गनेव की महिलाओं से बेहतर हैं, लेकिन जीवन शक्ति और असम्बद्धता में बेहद हीन हैं, वे नायिकाओं की अभिन्न भावना के आगे झुक जाते हैं।

तुर्गनेव में हमेशा प्रेम के बाद मृत्यु का विषय सुनाई देता है। आसिया नैतिक रूप से मर जाती है, उसकी भावनाएँ और जीवन टूट जाता है, अन्ना निकोलेवन्ना पन्नों पर दिखाई देती है, जो कभी भी "चमकदार काली आँखों" से दुनिया को नहीं देखेगी और "शांत हर्षित हँसी" के साथ हँसेगी। शारीरिक मृत्यु ने फादर वोलोडा और जिनेदा को पछाड़ दिया। दोनों कहानियों के अंत में, मृत्यु के विषय पर शोकगीत दार्शनिकता सुनाई देती है: "तो एक तुच्छ घास का हल्का वाष्पीकरण एक व्यक्ति के सभी सुखों और सभी दुखों से बच जाता है - यह स्वयं व्यक्ति को जीवित रखता है।" ("अस्या", अध्याय 22)। मानव जीवनशीघ्र ही समाप्त होने वाला है। प्रकृति शाश्वत है. "फर्स्ट लव" में इस विषय की थोड़ी अलग व्याख्या है: एक व्यक्ति को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि वह जीवन से प्यार करता है और इसके साथ भाग नहीं लेना चाहता: "पुराना शरीर अभी भी कायम है।" "मौत की भयावहता" काफी हद तक गंभीर अपश्चातापी पापों की चेतना के कारण है। "भगवान, मेरे पापों को क्षमा करें," मरती हुई बूढ़ी औरत ने फुसफुसाना बंद नहीं किया। "और मुझे याद है... मैं जिनेदा के लिए डरा हुआ था, और मैं उसके लिए, अपने पिता के लिए - और अपने लिए प्रार्थना करना चाहता था।" ("पहला प्यार", अध्याय 22)।

तुर्गनेव के सभी नायक सौंदर्य की दृष्टि से विकसित हैं, इसलिए उन पर कला और साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों का सबसे मजबूत प्रभाव है। श्री एन.एन. के प्रेम की पृष्ठभूमि और आसिया लैनर का वाल्ट्ज परोसती है। नायकों ने पुश्किन को याद किया, आई. गोएथे द्वारा "हरमन और डोरोथिया" पढ़ा। वोलोडा खुद को शेक्सपियर के ओथेलो से जोड़ता है, शिलर के द रॉबर्स से प्रेरित है, पुश्किन की ऑन द हिल्स ऑफ जॉर्जिया को कंठस्थ करता है।

कहानियों की रचना दिलचस्प है: पहले से ही शुरुआत में, लेखक परिदृश्य के विवरण के माध्यम से परेशानी का पूर्वाभास देता है: "ऐस" में - श्री एन.एन. द्वारा तोड़ा गया। चंद्र स्तंभ (अध्याय 2)। "फर्स्ट लव" में - एक आंधी (अध्याय 7)।

मुझे यह जानकर भी आश्चर्य हुआ कि प्रत्येक कहानी में 22 अध्याय हैं! क्या यह संयोगवश है? 22 एक सम संख्या है, सम संख्याओं का एक युग्म। नायक एक साथ हो सकते हैं, नायक खुश हो सकते हैं यदि उन्होंने समय पर कार्य किया। श्री एन.एन. अपनी ख़ुशी को “कल के लिए” टाल दिया, लेकिन “ख़ुशी का कोई कल नहीं होता; उसके पास कल भी नहीं है; वह अतीत को याद नहीं रखता, भविष्य के बारे में नहीं सोचता; उसके पास एक उपहार है - और वह एक दिन नहीं है - बल्कि एक पल है ”(“ आसिया ”, अध्याय 20)। और वोलोडा बहुत लंबे समय से पूर्व "जुनून" का दौरा करने जा रहा था: वह मर गई। "यह विचार कि मैं उसे देख सकता हूं और नहीं देखा और कभी नहीं देखूंगा - इस कड़वे विचार ने मुझे एक अप्रतिरोध्य तिरस्कार की पूरी ताकत से घूरा" ("फर्स्ट लव", अध्याय 22)

तृतीय. निष्कर्ष।

मैंने पहले प्यार के बारे में आई.एस. तुर्गनेव की दो कहानियों के बीच समानताएं खींचने की कोशिश की। दोनों कार्यों का विश्लेषण करने के बाद, मैंने विषयों में समानता देखी: पहले प्यार के अनुभव, वैचारिक सामग्री की समानता: खोई हुई खुशी, शैलियों की समानता: शोकपूर्ण यादें, रचनाओं की समानता: 22 अध्याय प्रत्येक, वर्णन पहले व्यक्ति में है, पात्रों के चरित्र में समानता: मजबूत, भावुक, सौम्य महिलाएं और अनिर्णायक पुरुष। फिर भी, प्रत्येक कहानी अपने तरीके से आकर्षक है। कथानक मनोरंजक, मार्मिक, वर्णनात्मक भाषा के हैं। शायद ये कहानियाँ आज भी अपनी आत्मकथात्मक प्रकृति से पाठकों को आकर्षित करती हैं? तुर्गनेव ने खुद उनकी रचनाओं की बहुत सराहना की: "मैंने उसे ("अस्या") जोश से, लगभग आंसुओं के साथ लिखा", "यह ("पहला प्यार") एकमात्र चीज है जो अभी भी मुझे खुशी देती है, क्योंकि यह जीवन ही है, इसकी रचना नहीं की गई है..."।

मैं अपना काम एन.ए. वर्डेरेव्स्काया के शब्दों के साथ समाप्त करना चाहता हूं: "एक व्यक्ति जिसने प्यार को जान लिया है वह जीवन के महान रहस्य को छू लेता है... तुर्गनेव का नायक... प्यार करना बंद नहीं कर सकता... एक बार अनुभव करने के बाद हमेशा अद्वितीय होता है, और यह किसी व्यक्ति की आत्मा में जो निशान छोड़ता है वह एक खून बहता हुआ घाव होता है।" और यहां संदेह, विडंबना, या ज़ोरदार लेखकीय वैराग्य के लिए कोई जगह नहीं है।'' भावना की शक्ति के आगे तुर्गनेव अपना सिर झुकाता है।

साहित्य:

1. आई.एस. तुर्गनेव “किस्से। कहानियों। गद्य में कविताएँ, मॉस्को, ड्रोफ़ा, 2002।
2. ओ.वी. तिमाशोवा "19वीं सदी के रूसी क्लासिक्स", सेराटोव, "लिसेयुम", 2005
3. वी.ए. नेडज़वेत्स्की "तुर्गनेव के नायक के जीवन में प्यार" - एलवीएसएच, 2006, नंबर 11।
4. वी.ए. नेडज़वेत्स्की टेम्पटेड हार्मनी" - एलएचएस, 2002, नंबर 2।