मौपासेंट की लघुकथा के मुख्य पात्र का पेशा कद्दू है। 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के विदेशी साहित्य का इतिहास

1879 के अंत में बनाया गया, विशेष रूप से "इवनिंग्स इन मेदान" संग्रह के लिए, "डंपलिंग" गाइ डे मौपासेंट की सबसे प्रसिद्ध लघु कहानियों में से एक बन गई। इसमें, लेखक ने अद्वितीय कौशल के साथ, फ्रेंको-प्रशिया युद्ध की घटनाओं, इसमें शामिल दोनों पक्षों के लोगों, उनकी भावनाओं, विचारों और कार्यों की एक वास्तविक तस्वीर बताई।

मुख्य पात्रोंलघुकथाएँ रूएन के लोगों की हैं, जिनके शहर को फ्रांसीसी सेना ने प्रशिया के विजेताओं की दया पर सौंप दिया था। देशभक्ति की भावना रखने वाले और, साथ ही, भयभीत नागरिक अपने दुश्मनों के बगल में रोजमर्रा के सह-अस्तित्व को सहन नहीं कर सके और उन्होंने शहर छोड़ने का फैसला किया, जहां कोई जर्मन नहीं थे - दूर फ्रांसीसी या अंग्रेजी भूमि में बसने का इरादा था। भगोड़ों में अलग-अलग सामाजिक तबके के लोग शामिल थे: गिनती के लोग, निर्माता, शराब व्यापारी, नन, एक डेमोक्रेट और "आसान गुण" का एक व्यक्ति जिसका उपनाम पाइश्का था। उपन्यास का मुख्य कथानक उत्तरार्द्ध के आसपास बनता है। यह पाइश्का (लड़की का असली नाम एलिज़ाबेथ रूसेट) है जो "लिटमस टेस्ट" बन जाता है जिसके माध्यम से सच्चे पात्रकार्य के अन्य सभी नायक।

संघटन"पिश्की" लघु कहानी शैली के लिए एक क्लासिक है। एक प्रदर्शनी के रूप में, यह फ्रांसीसी सेना के पीछे हटने और प्रशिया सैनिकों द्वारा रूएन पर कब्जे के दृश्य का उपयोग करता है। कथानक उस समय शुरू होता है जब "डोनट्स" के मुख्य पात्र गाड़ी में चढ़ते हैं और अपने बीच एक रूएन वेश्या पाते हैं। लड़की के प्रति नकारात्मक धारणा को धीरे-धीरे जानवरों की भूख और उस व्यक्ति के प्रति कृतज्ञता की भावना से बदल दिया जाता है जिसने उन्हें खाना खिलाया था। एक सामान्य दुर्भाग्य यात्रियों को एक साथ लाता है, और एलिज़ाबेथ रूसेट की ईमानदार देशभक्ति उन्हें उसकी गतिविधि के प्रकार से मेल कराती है। उपन्यास का चरमोत्कर्ष थोथ में होता है, जहां रूएन्सियन लोगों को एक प्रशिया अधिकारी द्वारा हिरासत में लिया जाता है, जो दिन-ब-दिन पाइश्का से अंतरंग सेवाओं की मांग करता है। देरी से भयभीत होकर, लड़की के अब तक शांत रहने वाले साथी यात्री अपनी चिड़चिड़ाहट दिखाने लगते हैं। आदरणीय, पहली नज़र में, लोग यह समझने से इनकार करते हैं कि एक वेश्या अपने पेशेवर कर्तव्यों को पूरा क्यों नहीं कर सकती है और सभी को उस अप्रिय स्थिति से बाहर निकालने में मदद नहीं कर सकती है जिसमें उन्होंने खुद को अपनी गलती के कारण पाया था। पाइश्का के चापलूसीपूर्ण अनुनय के आगे झुकने के बाद, प्रशिया अधिकारी के साथ उसकी अंतरंगता के क्षण में उसे सामान्य उपहास का शिकार होना पड़ा। जैसे ही लड़की अपना काम पूरा कर लेती है, समाज में उसके पेशे की आलोचना चरम पर पहुंच जाती है और लोग कोढ़ी की तरह उससे मुंह मोड़ लेते हैं। कथानक का दुखद अंत लड़की के कड़वे आँसुओं के साथ होता है, जो "ला मार्सिलाइज़" की देशभक्तिपूर्ण ध्वनियों के साथ बहते हैं।

कला एलिज़ाबेथ रूसेट की छवि- उपन्यास में सबसे रंगीन में से एक। अपने "पेशे" के बावजूद, लड़की खुद को एक दयालु व्यक्ति दिखाती है (वह गाड़ी के सभी यात्रियों के साथ उदारतापूर्वक भोजन साझा करती है, अपने लिए अज्ञात बच्चे का नामकरण देखने जाती है), देशभक्त (पिश्का लगभग गला घोंटने के बाद रूएन से भाग जाती है) एक जर्मन सैनिक, और दुश्मन के साथ एक ही घर में रहते हुए, कॉर्नुडे के साथ प्यार करने से इंकार कर देता है), निस्वार्थ (पूरे समाज को बचाने के लिए, वह न केवल अपने शरीर, बल्कि अपने नैतिक सिद्धांतों का भी बलिदान करने के लिए सहमत हो जाती है, और खर्च करती है) एक प्रशिया अधिकारी के साथ रात)।

शराब व्यापारी लोइसेउउपन्यास में उन्हें एक चतुर व्यवसायी के रूप में चित्रित किया गया है (वह टोथ में सराय के मालिक के साथ अपनी शराब की आपूर्ति के लिए बातचीत करने में कामयाब होते हैं, जबकि हर कोई लंबी देरी और संभावित परेशानियों के बारे में चिंतित है) और एक बदमाश जो हर चीज में अपनी नाक घुसाना पसंद करता है। और हर कोई (लोइसेउ जासूसी करता है कि कैसे पाइश्का कॉर्नुड प्रेम से इनकार करता है) और अपने बटुए और शरीर को खुश करने के लिए अपने जीवन सिद्धांतों के साथ काम करता है (वह प्रतिष्ठित भोजन पाने के लिए पाइश्का को चूसता है)।

डेमोक्रेट कॉर्नडेट- केवल नाम का देशभक्त। दुश्मन के खिलाफ उनकी पूरी लड़ाई में खाइयाँ खोदना शामिल है, जब तक कि दुश्मन क्षितिज पर दिखाई न दे। कॉर्नुडेट एक व्यक्ति है जो सामाजिक पूर्वाग्रहों से मुक्त है, कुछ हद तक लंपट है, लेकिन साथ ही सभ्य भी है। केवल उसी में अपने साथी यात्रियों को उस दबाव के लिए बदमाश कहने का साहस है जो पिश्का को एक प्रशिया अधिकारी के साथ बिस्तर पर ले आता है।

सम्मानित महिलाएँ - काउंटेस ह्यूबर्ट डी ब्रेविल, निर्माता कैरे-लैमाडॉन और शराब व्यापारी लोइसो की पत्नी - केवल बाहरी तौर पर शालीनता के नियमों का पालन करती हैं। जैसे ही पिश्का ऊपर आदमी के शयनकक्ष में जाती है, वे खुशी-खुशी अंतरंग प्रक्रिया की चर्चा में शामिल हो जाते हैं, जो कुछ भी हो रहा है उसके बारे में अपने पतियों से कम गंदे मजाक नहीं करते हैं। उपन्यास में दो नन भी किसी विशेष आध्यात्मिक गुणों से नहीं चमकती हैं - वे, बाकी सभी के साथ, विश्वास के दृष्टिकोण से, पिश्का को सबसे अनुचित कार्यों में से एक करने के लिए राजी करती हैं।

लघुकथा की एक महत्त्वपूर्ण कलात्मक विशेषता है यथार्थवादी वर्णनलोग, पात्र, परिदृश्य, वस्तुएँ, घटनाएँ। वे सभी जीवन से लिए गए विवरणों से परिपूर्ण हैं और बहुत जीवंत और आलंकारिक भाषा में तैयार किए गए हैं।

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रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

संघीय राज्य बजट शैक्षिक संस्थाउच्च व्यावसायिक शिक्षा

ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम रखा गया। एफ. एम. दोस्तोवस्की

संस्कृति एवं कला संकाय

फिल्म, फोटो और वीडियो रचनात्मकता विभाग

अनुशासन साहित्य में

विषय पर: "गाइ डे मौपासेंट। उपन्यास। वैचारिक और कलात्मक विश्लेषण"

प्रदर्शनकर्ता: जैतसेवा यू.आई.

द्वारा जाँचा गया: बायकोवा एन.आई.

ओम्स्क - 2012

परिचय

रचनात्मकता की समीक्षा

वैचारिक एवं कलात्मक विश्लेषण

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

इस निबंध का उद्देश्य फ्रांसीसी लेखक जी. डी मौपासेंट के उपन्यास कार्यों के महत्व और प्रासंगिकता को साबित करना है।

हालाँकि लेखक 19वीं सदी में रहते थे और काम करते थे फ़्रेंच गणराज्यउनके उपन्यासों और लघुकथाओं की समस्याएँ आज रूस में पठनीय हैं। और सब इसलिए क्योंकि लोगों की नैतिकता, मानव आत्मा के फायदे और नुकसान, संक्षेप में, वही रहते हैं। एक समय में, लेखक अपने कार्यों में स्वार्थ के उद्देश्यों, मानवीय पाखंड, लोगों की मूर्खताओं पर विचार करना पसंद करते थे। उस समय, मौपासेंट की कहानियों को ऐसे विषयों के कारण काफी लोकप्रियता मिली, खासकर युद्ध के बाद की अवधि में। और मुझे ऐसा लगता है आधुनिक लोगभले ही उन्होंने युद्ध का अनुभव न किया हो, मानव आत्मा की समस्याएं बहुत दिलचस्प हैं, जिनकी कुलीनता या सड़ांध एक तीव्र सामाजिक संघर्ष या छोटी रोजमर्रा की स्थिति में प्रकट होती है।

मैं यह काम गाइ डे मौपासेंट (समीक्षा) के काम को उजागर करने के लिए समर्पित करता हूं। इस कार्य को पूरा करने के बाद, मैं लेखक की विभिन्न समस्याओं वाली कई लघु कहानियाँ प्रस्तुत करूँगा। यह काम मुझे यह साबित करने में मदद करेगा कि गद्य लेखक का काम आधुनिक पाठकों के लिए प्रासंगिक है और लेखक द्वारा प्रकट किए गए प्रत्येक विचार को हमारे पाठक समझ सकते हैं। आख़िरकार, डेढ़ सौ वर्षों से भी, मौपासेंट की रचनाएँ, और विशेष रूप से लघु कथाएँ, पाठकों के बीच काफी मांग में हैं।

रचनात्मकता की समीक्षा

लेखक की जीवनी के बारे में थोड़ा। गाइ डे मौपासेंट का जन्म 5 अगस्त, 1850 को डिएप्पे के पास मिरोमेसनिल महल में हुआ था। मदरसा में संक्षिप्त अध्ययन करने के बाद, मौपासेंट, वहां से निकाले जाने के बाद, रूएन लिसेयुम चले गए, जहां उन्होंने अपना अध्ययन पाठ्यक्रम पूरा किया। लिसेयुम में अध्ययन के दौरान, उन्होंने खुद को एक सक्षम छात्र, कविता के प्रति उत्साही और के रूप में स्थापित किया नाट्य कला. इस अवधि के दौरान, मौपासेंट एक कवि और रूएन लाइब्रेरी के कार्यवाहक लुई बाउयर के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए, और विशेष रूप से फ़्लौबर्ट के साथ, जो युवक के गुरु बन गए। 1869 में लिसेयुम से स्नातक होने के बाद, और अपनी माँ और फ़्लौबर्ट से परामर्श करने के बाद, वह कानून की पढ़ाई शुरू करने के लिए पेरिस चले गए। युद्ध के प्रकोप ने सभी योजनाओं को बाधित कर दिया...

एक साधारण निजी व्यक्ति के रूप में फ्रेंको-प्रशिया अभियान से गुज़रने के बाद, मौपासेंट ने अपनी शिक्षा को पढ़ने के साथ पूरक किया और विशेष रूप से प्राकृतिक इतिहास और खगोल विज्ञान के शौकीन बन गए। अपने ऊपर मंडरा रहे वंशानुगत बीमारी के खतरे को खत्म करने के लिए उन्होंने अपने शारीरिक विकास पर कड़ी मेहनत की।

उनके परिवार पर आई बर्बादी ने मौपासेंट को नौसेना मंत्रालय में एक अधिकारी बनने के लिए मजबूर कर दिया, जहां वह लगभग दस वर्षों तक रहे। मौपासेंट का रुझान साहित्य की ओर था। छह साल से अधिक समय तक, मौपासेंट, जो फ्लॉबर्ट के करीबी दोस्त बन गए, उन्होंने जो लिखा था, उसे लिखा, फिर से लिखा और फाड़ दिया; लेकिन उन्होंने प्रिंट में आने का फैसला तभी किया जब गुस्ताव फ्लेबर्ट ने उनके कार्यों को पर्याप्त रूप से परिपक्व और शैलीगत रूप से समग्र के रूप में मान्यता दी।

मौपासेंट की पहली कहानी 1880 में ज़ोला, एलेक्सिस, सीयर, एनिक और ह्यूसमैन की कहानियों के साथ लेस सोइरेस डी मेदान संग्रह में प्रकाशित हुई थी। महत्वाकांक्षी लेखक ने अपने "बौले दे सुइफ़" से साहित्यिक हलकों को चकित कर दिया, जिसमें सूक्ष्म विडंबना और संपीड़ित और साथ ही समृद्ध, ज्वलंत चरित्र चित्रण की महान कला का प्रदर्शन किया गया।

ग्यारह वर्षों के दौरान, मौपासेंट ने लघु कथाओं के कई संग्रह बनाए, जिन्हें शीर्षक में पहली कहानी के नाम से दर्शाया गया है (16 खंड तक); उसी समय, उन्होंने प्रमुख उपन्यास लिखे: "लाइफ" (उने वी) (1883), "डियर फ्रेंड" (बेल अमी) (1885), और अन्य।

जहाँ तक गद्य लेखक के सौंदर्यवादी सिद्धांतों का सवाल है, मौपासेंट के लिए स्वच्छंदतावाद विदेशी था। इसके विपरीत, लेखक ने कथानक के यथार्थवादी विवरण के लिए प्रयास किया, हालाँकि उन दिनों यह इस तथ्य के कारण काफी कठिन था कि इससे स्पष्ट तर्क के लिए सजा हो सकती थी। लेकिन नायकों का गहरा, कोई यह भी कह सकता है कि संपूर्ण, वर्णन स्वयं लेखक के लिए अलग था। लेखक के काम में, लेखक पात्रों के एकालाप और संवादों, उनके व्यवहार और कार्यों, सामान्य तौर पर किसी भी तथ्य पर अधिक ध्यान देता है जो अंततः चरित्र की पूरी तस्वीर बता सकता है। गद्य लेखक के काम की एक विशिष्ट विशेषता उनके कथन की शुद्धता, अनावश्यक विवरण के बिना और नायक के मनोविज्ञान में गहराई थी।

जहाँ तक लेखक के पसंदीदा विषयों की बात है, हम युद्ध का विषय, देशभक्ति, नैतिकता और सदाचार का विषय, परिवार का विषय, पागलपन का विषय, मानव आत्मा की भ्रष्टता का विषय जैसे विषयों पर प्रकाश डाल सकते हैं। सामान्य तौर पर, मौपासेंट अपने निराशावाद के लिए प्रसिद्ध थे। अपने कार्यों में उन्होंने मानव आत्मा की सारी गंदगी को दिखाया: लोग स्वार्थी, पाखंडी, धोखेबाज हैं। कुछ लोग ईमानदारी और बड़प्पन की पूरी तरह सराहना करते हैं। "लाइफ", "डियर फ्रेंड" जैसे उपन्यासों और कई छोटी कहानियों में, मौपासेंट ने दिखाया कि एक व्यक्ति दो कारणों में से एक के लिए अकेलेपन के लिए अभिशप्त है: या तो एक व्यक्ति अपनी आत्मा में इतना शुद्ध और निर्दोष है कि वह ऐसा करने में सक्षम नहीं है। अपने आस-पास के लोगों के सभी घृणित अंदर को पहचानने के लिए और अंत में, धोखे और विश्वासघात के बाद, उसे अकेला छोड़ दिया जाता है, या वह व्यक्ति शैतान का अवतार है, जो केवल नीच और शातिर कृत्यों में सक्षम है। इसलिए, किसी भी रचना में गद्य लेखक को देखना दुर्लभ है सुखद अंत. यह प्रेम के विषय और मित्रता के विषय दोनों पर लागू होता है।

उनकी कई लघु कथाएँ वस्तुतः दुःख से व्याप्त हैं, जिसमें यह विचार निहित है कि महान नैतिकता वाले लोगों या बस पापहीन लोगों को अपने जीवन में वह नहीं मिलता जिसके वे हकदार हैं। हालाँकि मौपासेंट के कई कार्यों में वह स्वार्थी और पाखंडी लोगों "मिस हैरियट") के लिए उचित भाग्य के बारे में बहुत स्पष्ट भाषा में बोलते हैं। अपने काम में उन पहलुओं को अलग करना बहुत महत्वपूर्ण है जो लेखक समान विषयों पर रखता है। उनकी कई लघुकथाएँ पाठक द्वारा सामान्य और पूर्वानुमेय के रूप में स्वीकार की जाती हैं। लेकिन लघुकथाएँ इस कारण से लघुकथाएँ हैं; प्रत्येक उद्धरण का तिरस्कार किए बिना व्यवहार किया जाना चाहिए। उनके कार्यों में उपपाठ को काफी महत्व दिया जाना चाहिए, ताकि यह लेखक की कहानियों का सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक घटक हो। मौपासेंट को शब्दों के उस्ताद के रूप में जाना जाता है, जो एक काफी छोटी कहानी में, पात्रों के कार्यों और उनकी अपनी जीवन स्थितियों ("द नेकलेस") दोनों के बारे में, पाठक को लंबे विचारों में प्रेरित करने में सक्षम है। लेखक ने अपने काम (बेड) में कुछ रहस्यमय गीत जोड़ने के लिए अपना मौखिक कौशल भी दिखाया, हालांकि उनकी अधिकांश लघु कथाएँ सौंदर्य से रहित हैं और मुख्य बात जो लेखक ने अपने लिए छोड़ी थी वह एक अप्रत्याशित परिणाम पर आना था और विचार को कुशलता से प्रस्तुत किया, लेकिन साथ ही उन्होंने उद्धरणों पर भी पर्याप्त ध्यान दिया। एक निश्चित निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि लेखक ने कहानियों में शब्दों को बर्बाद नहीं किया, बल्कि अपनी भाषा की सुंदरता के कारण, न केवल पाठक को आकर्षित करने में सक्षम था, बल्कि एक बहुत ही स्पष्ट, सक्षम कथानक भी दिया। इससे उनके काम को पढ़ना आसान हो जाता है, लेकिन निश्चित रूप से, यह अर्थहीन नहीं होता है।

मौपासेंट रचनात्मकता कलात्मक उपन्यास

वैचारिक एवं कलात्मक विश्लेषण

उपन्यास "डंपलिंग" उपन्यास फ्रेंको-प्रशिया युद्ध की घटनाओं के बारे में बताता है। कहानी के नायक कई धर्मनिरपेक्ष लोग, दो नन और आसान गुण वाली एक महिला हैं, जिसका नाम पिश्का है।

"महिला - "आसान गुण" के तथाकथित व्यक्तियों में से एक - अपने समय से पहले मोटे होने के लिए प्रसिद्ध थी, जिसके कारण उसे "पफी" उपनाम मिला। छोटी, चौतरफा, चर्बी से सूजी हुई, मोटी उंगलियों वाली, जोड़ों पर बंधी हुई छोटे सॉसेज के एक गुच्छा की तरह, चमकदार और तनी हुई त्वचा के साथ, उसकी पोशाक के नीचे उभरे हुए विशाल स्तनों के साथ, वह अभी भी स्वादिष्ट थी, और लोग उस पर बहुत फिदा थे, उसकी ताजगी ने इस हद तक आंखों को प्रसन्न किया। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि लोग, कहने को तो, कुलीन लोग निम्न वर्ग के लोगों से परिचित नहीं होना चाहते हैं, इसलिए यह पता चला कि इन सभी व्यक्तियों को एक साथ यात्रा करनी होगी, क्योंकि वे सभी एक साथ कब्जे वाले शहर से बाहर निकलते हैं जर्मनों द्वारा बंदरगाह तक। उस समय हर जगह स्थिति तनावपूर्ण थी. जर्मन स्वयं को फ्रांसीसी धरती पर स्वामी मानते थे और कई निवासियों ने उन्हें अपने घरों में परिवार के रूप में स्वीकार किया, लेकिन अपनी मर्जी से नहीं। हर कोई इससे खुश नहीं था. और इसके अलावा फ्रांस के अन्य शहरों में भी धर्मनिरपेक्ष लोगों का व्यवसाय था। लेकिन उस इलाके को छोड़ना इतना आसान नहीं था. इसलिए, जब सज्जनों को पता चला कि उनके साथ गाड़ी में एक व्यक्ति होगा, इसे हल्के ढंग से कहें तो, कुलीन पद का नहीं, तो उन्होंने यात्रा से इनकार नहीं किया। लेकिन फिर भी, उन्हें पिश्का नाम की महिला के साथ बातचीत में प्रवेश करना भी अपमानजनक लगा। यहाँ तक कि उन्होंने उसे तिरस्कार भरी दृष्टि से देखा, और महिलाएँ, सुने जाने के डर के बिना, उसके बारे में कानाफूसी करने लगीं।

"जैसे ही उसे पहचाना गया, सभ्य महिलाओं के बीच कानाफूसी शुरू हो गई; शब्द "लड़की", "अपमान" इतनी स्पष्ट फुसफुसाहट में बोले गए कि पिश्का ने अपना सिर उठाया। उसने अपने साथियों को इतनी उद्दंड और निर्भीक दृष्टि से देखा कि तुरंत वहाँ पूरी तरह सन्नाटा था और लोइसेउ को छोड़कर सभी ने नीचे देखा, जो उसे चंचलता से देख रहा था।"

लेकिन कुछ समय बाद लोग पाइश्का के प्रति बहुत अधिक उदार हो गए। आख़िरकार, पिश्का एक विवेकशील महिला थी और उसके लिए स्थानांतरण के दौरान खाद्य आपूर्ति में कठिनाइयों का अनुमान लगाना मुश्किल नहीं था। उसके सहयात्रियों के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता। यह जानने के बाद कि आसान गुण वाले व्यक्ति के पास छिपी हुई आपूर्ति थी, स्वर्ग के धर्मनिरपेक्ष निवासियों ने पाइश्का को अपना अच्छा स्वभाव दिखाना शुरू कर दिया। पिश्का, पहले उस पर डाली गई तिरस्कारपूर्ण निगाहों के बावजूद, अपने साथी यात्रियों के प्रति मित्रतापूर्ण थी और उन्हें अपना भोजन खिलाती थी। वहाँ पहले से ही एक संघर्ष, एक समस्या है। अर्थात्, मानवीय पाखंड की समस्या, स्वार्थ की इच्छा और स्वयं की आवश्यकताओं की संतुष्टि। कुछ साथी यात्री बहुत ही घटिया व्यक्ति निकले, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जिसने परोक्ष रूप से लेकिन दुष्टतापूर्वक पाइश्का का मज़ाक उड़ाया। "शराब ने उसे एक अच्छे मूड में डाल दिया, और उसने जहाज पर ऐसा करने का प्रस्ताव रखा जिसके बारे में गीत गाया जाता है: यात्रियों में से सबसे मोटे को खाने के लिए। पाइश्का के इस अप्रत्यक्ष संकेत से अच्छे लोग हैरान थे"

जब लोग भूख से लगभग मर रहे थे, तो समझदार पिश्का ने अपनी आपूर्ति निकाली। तब उसके सहयात्रियों ने उसके साथ और भी अधिक घृणास्पद व्यवहार किया।

"सभी की निगाहें उसकी ओर मुड़ गईं। जल्द ही गाड़ी में एक मोहक गंध फैल गई, जिससे नथुने फैल गए, मुंह में प्रचुर मात्रा में लार दिखाई देने लगी और कानों के पास के जबड़े दर्दनाक रूप से कड़े हो गए। "इस लड़की" के लिए महिलाओं की अवमानना ​​​​क्रोध में बदल गई, उसे मारने या स्टेजकोच से उसके गिलास, टोकरी और भोजन के साथ बर्फ में फेंकने की जंगली इच्छा में।

लेकिन कुछ समय बाद पाइश्का कई लोगों का इलाज करती है। तारीफें उसे मिलती रहती हैं। लेकिन हर किसी को भोजन नहीं मिलता: पाइश्का, एक महिला की तरह जो अपनी जगह जानती है, स्वभाव से अत्यधिक सम्मानित सज्जनों के साथ बातचीत में प्रवेश करने की हिम्मत नहीं करती। लेकिन जब समाज की एक महिला पूरी तरह से बीमार हो जाती है, तो पाइश्का एक मुहावरा छोड़ कर उसका और बाकी सभी का इलाज करती है।

"तब पिश्का, शरमाते हुए और शर्मिंदा होकर, अपने चार साथियों की ओर मुड़कर, जो अभी भी उपवास कर रहे थे, बड़बड़ाने लगी:

भगवान, मैंने आपको पेशकश करने की हिम्मत नहीं की... कृपया, मैं आपसे विनती करता हूं।

लेखक ने बहुत ही सूक्ष्मता से पिश्का के प्रति धर्मनिरपेक्ष लोगों के अभी भी तिरस्कारपूर्ण रवैये का वर्णन किया है, हालांकि वे मुश्किल से जीवित हैं और असहनीय रूप से भूखे हैं। हालाँकि वे अपना आभार व्यक्त करते हैं, लेकिन वे अपने व्यवहार से दिखाते हैं कि वह उनके ध्यान के लिए उनकी आभारी है। लेखक उन लोगों के दयनीय सार को प्रकट करता है जो स्वयं को पहले स्थान पर रखते हैं, लेकिन साथ ही यदि वे इस या उस स्थिति में अपने लिए लाभ देखते हैं तो स्वर्ग से उतरने में सक्षम होते हैं। पाखंड के विषय की सच्ची खोज। नेक लोग स्वार्थ की खातिर पाइश्का के प्रति अपना रवैया बदल लेते हैं, जबकि पाइश्का हमेशा ईमानदार रहती हैं।

"केवल पहला कदम कठिन था। लेकिन जब रूबिकॉन को पहले ही पार कर लिया गया था, तो सभी ने शर्माना बंद कर दिया। टोकरी खाली थी। इसमें अन्य चीजों के अलावा, लिवर पाट, लार्क पाट, स्मोक्ड जीभ का एक टुकड़ा, क्रैसन नाशपाती, पोंटलेवेक शामिल थे। पनीर, कुकीज़ और एक पूरा जार मसालेदार खीरा और प्याज, क्योंकि ज्यादातर महिलाओं की तरह, पाइश्का को मसालेदार सब कुछ पसंद था... इस लड़की की आपूर्ति को खाना और उससे बात न करना असंभव था।

"इस लड़की के भोजन को खाना और उससे बात न करना असंभव था। इसलिए, बातचीत शुरू हुई, पहले कुछ हद तक संयमित, लेकिन फिर अधिक से अधिक आराम से, क्योंकि पिश्का ने उत्कृष्ट व्यवहार किया। काउंटेस डी ब्रेविल और मैडम कैर्रे-लैमडॉन, जिनके पास महान संपत्ति थी सामाजिक चातुर्य, परिष्कृत शिष्टाचार दिखाया। विशेष रूप से, काउंटेस ने एक उच्च श्रेणी की महिला की मैत्रीपूर्ण कृपालुता दिखाई, जिसे किसी के साथ संचार द्वारा गंदा नहीं किया जा सकता; उसने आकर्षक व्यवहार किया। लेकिन मोटी मैडम लोइसेउ, एक लिंगम की आत्मा से संपन्न, अप्राप्य रही; वह कम बोलती थी, लेकिन बहुत कुछ कहती थी। बातचीत, निश्चित रूप से, युद्ध के बारे में थी। उन्होंने प्रशियाओं की क्रूरता के बारे में, फ्रांसीसियों के साहस के बारे में बात की; दुश्मन से भाग रहे इन लोगों ने श्रद्धांजलि अर्पित की सैनिकों के साहस के लिए। जल्द ही उन्होंने व्यक्तिगत परिस्थितियों के बारे में बात करना शुरू कर दिया, और पाइश्का ने वास्तविक उत्साह के साथ, उस उत्साह के साथ जो वे कभी-कभी सार्वजनिक महिलाओं को दिखाते हैं, जब अपने तात्कालिक आवेगों को व्यक्त करते हुए, बताया कि उसने रूएन को क्यों छोड़ा"

उनकी यात्रा केवल 13 घंटे तक चली। फिर यात्री कमर्शियल होटल नामक स्थान पर रुके। यहां कुछ देर के लिए रुकना जरूरी था, लेकिन कुछ परिस्थितियों के कारण यह रुकना काफी देर तक खिंच गया। सज्जनों ने युद्ध और देशभक्ति के विषय पर आराम से बातचीत की, कि आख़िर तक देशभक्त बने रहना कितना महत्वपूर्ण है और अपने देश के साथ विश्वासघात करना कितना घृणित है। लेकिन सच्ची देशभक्तिशब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता. उदाहरण के लिए, पिश्का ने युद्ध के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा, लेकिन साथ ही उसकी देशभक्ति काफी स्पष्ट रूप से महसूस की गई और वह गहरी ईमानदार थी। अन्य पात्रों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। उनके लिए धन्यवाद, लेखक देशभक्ति की समस्या का खुलासा करता है, कि सच्ची देशभक्ति किसी व्यक्ति की आत्मा में, उसके कार्यों में होती है, न कि केवल शब्दों में, जैसा कि धर्मनिरपेक्ष सज्जन इसे देखते हैं।

"पफी और कॉर्नुडेट, हालांकि वे दरवाजे के पास बैठे थे, दुश्मन के चेहरे पर कठोर और अहंकारी नज़र रखते हुए सबसे अंत में बाहर आए। मोटी महिला ने खुद को नियंत्रित करने और शांत रहने की कोशिश की; डेमोक्रेट ने दुखद रूप से अपनी लंबी लाल दाढ़ी खींच ली थोड़े कांपते हाथ से। उन्होंने अपनी गरिमा बनाए रखने की कोशिश की, यह महसूस करते हुए कि ऐसी बैठकों में, प्रत्येक आंशिक रूप से अपने मूल देश का प्रतिनिधि होता है, और दोनों अपने साथियों की शालीनता पर समान रूप से क्रोधित थे, और पिश्का ने खुद को उससे अधिक गौरवान्वित दिखाने की कोशिश की पड़ोसी, सभ्य महिलाएँ, और कॉर्नुड, यह महसूस करते हुए कि वह एक उदाहरण स्थापित करने के लिए बाध्य थे, अपनी पूरी उपस्थिति के साथ प्रतिरोध के उस मिशन पर जोर देना जारी रखा जो उन्होंने सड़कों को खोदकर शुरू किया था।

और अब यात्री काफी बातें करने के बाद होटल छोड़ना चाहते थे। लेकिन यह आसान नहीं था. जर्मन अधिकारियों में से एक ने बिना कारण बताए उनका रास्ता रोक दिया। धर्मनिरपेक्ष सज्जनों के मन में एक ही बात थी संभावित कारण- यह उनका पैसा है. वे खुद को गरीब साबित करने और आर्थिक रूप से मजबूत बने रहने के लिए अत्यधिक झूठ का सहारा लेने को तैयार थे। लेकिन उनके जाने में देरी की वजह अलग थी. जैसा कि बाद में पता चला, जर्मन अधिकारी ने पूरी कंपनी को होटल से बाहर नहीं जाने दिया, हालाँकि उसे केवल एक पाइश्का की ज़रूरत थी। और यह हर किसी के लिए स्पष्ट था कि वह किस उद्देश्य से उसे जानने में रुचि रखता था। पाइश्का को एक जर्मन अधिकारी के साथ एक रात बिताने का प्रस्ताव मिला, जिसके बदले में वह उसे और उसके सभी साथियों को रिहा कर देगा। हालाँकि वह सहज गुणी महिला थी और, जैसा कि सभी को लग रहा था, उसके लिए यह प्रस्ताव किसी अन्य से अलग नहीं था, पाइश्का इससे आहत थी। एक सच्ची देशभक्त के रूप में, वह कल्पना नहीं कर सकती थी कि किसी भी कारण से वह एक जर्मन सैन्य आदमी के साथ जुड़ जायेगी।

"प्रशिया अधिकारी ने मैडेमोसेले एलिज़ाबेथ रूससेट से यह पूछने का आदेश दिया कि क्या उसने अभी तक अपना मन बदल लिया है?"

कद्दू अपनी जगह पर जम गया, पीला पड़ गया; तब वह तुरन्त बैंगनी हो गई और क्रोध से इतनी भर गई कि कुछ बोल न सकी। अंततः यह विस्फोट हो गया:

इस सरीसृप, इस गंदी चाल, इस प्रशियाई कमीने से कहो कि मैं कभी सहमत नहीं होऊंगा; सुनो - कोई रास्ता नहीं, कोई रास्ता नहीं, कोई रास्ता नहीं! "

जैसा कि पिश्का के उत्तर से देखा जा सकता है, उसके लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि जो व्यक्ति उसके साथ रात के लिए निवृत्त होना चाहता है वह प्रशिया मूल का है। पिश्का, हाँ, अपना शरीर बेच रही है, और शायद उसे कुछ हद तक इसमें अपने लिए कुछ भी शर्मनाक नहीं दिखता है, लेकिन अपने देश को बेचने के लिए... उसके लोग, जो अपनी जमीन वापस पाने के लिए अपनी पूरी ताकत से कोशिश कर रहे हैं . नहीं, पिश्का ऐसा नहीं करेगी। और किसी पैसे के लिए नहीं. यह देशभक्ति की सर्वोच्च भावना है। यह नकली ईमानदारी नहीं है.

जबकि पाइश्का ने उत्साहपूर्वक इनकार कर दिया और स्पष्ट कर दिया कि वह किसी भी परिस्थिति में इस सौदे के लिए सहमत नहीं होगी, उसके साथी यात्रियों ने इस मुद्दे पर चर्चा की कि कैसे जल्दी से पाइश्का को जर्मन अधिकारी के सामने झुकने के लिए मजबूर किया जाए। निश्चित रूप से, उनमें से किसी को भी यह कभी नहीं लगा कि उनकी ओर से भी ऐसे विचार उनके देश के साथ वास्तविक विश्वासघात थे। इन लोगों को बस यह समझ में नहीं आया कि युद्ध के बारे में उनकी बातें खोखली थीं, क्योंकि उन्होंने ऐसा कृत्य करने का फैसला किया था। और ये लोग अनैतिक हैं इसका प्रमाण इस बात से मिलता है कि ये अपनी भलाई के लिए दूसरे व्यक्ति की बलि देने को तैयार रहते हैं।

साथ में उन्होंने पिश्का को समझाने का फैसला किया, उसे बताया कि ऐसा निर्णय देशभक्ति विरोधी नहीं होगा, बल्कि इसके विपरीत, इस तरह वह अपने लोगों की मदद करेगी, जिनका प्रतिनिधित्व एक महान समाज के कई लोग कर सकते हैं, बाहर निकलने के लिए तथाकथित कैद. अंत में, बहुत समझाने के बाद, बेतुके और कुछ हद तक खतरनाक विश्वासों के दबाव में, पाइश्का सहमत हो गई...

जबकि बेचारी महिला अपने साथियों से मिलने गई थी और जो अपने दिल में खुद को देशद्रोही मानती थी, उसने कुछ ऐसा किया जिसके कारण सभी को रिहा करना पड़ा, उच्च समाज के लोगों ने शराब पी और मज़ाक किया, जिसमें निश्चित रूप से, पिश्का और जर्मन के बारे में भी शामिल था। कब्ज़ा करने वाला

"अचानक लोइसो ने भयभीत चेहरा बनाया और हाथ उठाकर चिल्लाया:

हर कोई आश्चर्य और यहाँ तक कि डर से चुप हो गया। फिर उसने सुना, दोनों हाथों के इशारे से चुप रहने का आह्वान किया, अपनी आँखें छत की ओर उठाईं, फिर से सुना और अपनी सामान्य आवाज़ में कहा:

शांत हो जाओ, सब कुछ ठीक है।

किसी ने यह दिखाने की हिम्मत नहीं की कि वे समझ गए कि क्या कहा जा रहा है, लेकिन सभी के चेहरों पर मुस्कान तैर गई।"

पिश्का पर आए भारी बोझ को पूरा करने के बाद, जैसा कि कोई उम्मीद कर सकता था, किसी भी साथी ने उससे बात नहीं की। उनके प्रति दिखाए गए शिष्टाचार के लिए किसी ने भी उन्हें धन्यवाद देने के बारे में नहीं सोचा। लेकिन यह लड़की उन सज्जनों के दुर्भाग्य से बाहर निकलने के लिए, जो उसे लगभग अपना दोस्त कहते थे, अपने विश्वास के विरुद्ध चली गई।

अब वे खुलेआम बेचारी पिश्का को तिरस्कार और घृणा से भरी निगाहों से देखने लगे। स्त्रियाँ उसके पास बैठना नहीं चाहती थीं, ताकि अशुद्ध स्त्री को न छूएँ। पिश्का खुद रो रही थी।

"पहले तो हर कोई चुप था। कद्दू ने अपनी आँखें उठाने की हिम्मत नहीं की। वह एक ही समय में अपने सभी पड़ोसियों पर क्रोधित थी और महसूस करती थी कि उसने उनके सामने झुककर खुद को अपमानित किया है, कि वह प्रशिया के चुंबन से अपवित्र हो गई है , जिसकी बाहों में इन पाखंडियों ने उसे धकेल दिया था।

जैसा कि आप देख सकते हैं, इस लघुकथा में पर्याप्त समस्याएँ हैं। जरा युद्ध और देशभक्ति की समस्या को देखिए। लोगों ने आसानी से दुश्मनों को अपने घर में आने दिया, जैसे कि वे जर्मन सैनिक नहीं, बल्कि सामान्य फ्रांसीसी हों।

लेकिन निःसंदेह, यह नहीं कहा जा सकता कि ऐसे सभी लोग देशभक्त कहलाने के योग्य नहीं हैं, क्योंकि संभावना है कि अवज्ञा के लिए उन्हें धमकी दी गई होगी। लेकिन जहां तक ​​हमारे नायकों की बात है, उनके लिए कोई बहाना नहीं है। युद्ध के बारे में उनकी खोखली बातें, कितने कम सच्चे वफादार, उग्रवादी लोग बचे हैं। उस समय वे आसानी से जर्मन अधिकारी के पीछे चले गये। उन्होंने उत्साहपूर्वक उसकी बुनियादी इच्छाओं को पूरा करने की कोशिश की, पाइश्का को उसके साथ रिश्ते में प्रवेश करने के लिए राजी किया। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे ईमानदारी से उस लड़की के अधिकारी को मना करने का कारण नहीं समझ पा रहे थे।

इस समस्या से पाखंड की समस्या सुचारू रूप से प्रवाहित होती है। लोग जो चाहते हैं उसे पाने के लिए कैसे आसानी से बदल जाते हैं। हालाँकि यह समस्या सीधे कहानी की शुरुआत से ही आती है, जब कुछ ही मिनटों में वे किसी व्यक्ति के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल देते हैं। और यह सब इसलिए क्योंकि वे उनकी दुर्दशा को समझते हैं। यहाँ, होटल में भी वही स्थिति है। वे असमंजस की स्थिति में थे। और बिना दोबारा सोचे, उन्होंने जर्मन अधिकारी की मदद करने का फैसला किया, जैसे कि वे वफादार फ्रांसीसी नहीं थे।

यहां हमें मानवीय नैतिकता की समस्याओं पर विचार करना चाहिए। ऐसा प्रतीत होता है कि यह एक सहज सद्गुण वाली महिला है जो पतित व्यक्ति कहलाने के योग्य है। आख़िरकार, वह अपना शरीर बेच रही है, और निःसंदेह, कभी भी इस पर आपत्ति नहीं की गई। लेकिन ऐसा लगता है कि लेखक हमें कुछ और ही बता रहा है। अपना शरीर बेचना एक बात है, लेकिन अपना देश बेचना बिलकुल दूसरी बात है। एक व्यक्ति अपने शरीर और आत्मा को स्वयं नियंत्रित करता है। ये सब उसके विवेक पर रहता है. और केवल वही इसके साथ रह सकता है। लेकिन अपने देश से गद्दारी करने का कोई औचित्य नहीं है. वे धर्मनिरपेक्ष सज्जन जिन्होंने इतनी आसानी से उस अभागी लड़की की बलि चढ़ा दी, वे केवल नैतिक रूप से गिरे हुए लोग हैं जिनके पास कोई सच्ची नैतिकता नहीं है। आख़िरकार, वह उसके साथ बिल्कुल भी रिश्ता नहीं रखना चाहती थी और इन लोगों ने आज़ादी पाने के लिए उसका शरीर, यहाँ तक कि अपने दुश्मनों को भी बेच दिया। उन्होंने उस लड़की के सिद्धांतों को महज़ एक सनक समझ कर बलि चढ़ा दी। लेकिन उनकी अनैतिकता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पाइश्का ने हमेशा के लिए एक देशभक्त के रूप में खुद पर विश्वास खो दिया।

वैचारिक आधार पर हम कह सकते हैं कि लेखक कह रहा है कि इस दुनिया में बहुत अन्याय हैं। प्रभावशाली लोगों को इस दुनिया में सब कुछ मिलता है, जबकि वे बाहर से साफ-सुथरे रहते हैं, और ईमानदार, सिद्धांतवादी लोग "मूर्ख बने रहते हैं" क्योंकि उनके लिए अनैतिकता और अनीति की दुनिया में रहना आसान नहीं होता है। और यह भी कि नैतिकता क्या है, इस पर हर किसी के अपने-अपने विचार हैं और हर कोई उतना ही कार्य करता है जितना उसकी नैतिकता उसे अनुमति देती है। कुछ लोगों के लिए, अलग-अलग पुरुषों के साथ डेटिंग करना एक अविश्वसनीय अपराध है, लेकिन दूसरों के लिए, सबसे अक्षम्य बात अपनी मातृभूमि के साथ विश्वासघात करना है।

पात्रों के बारे में, हम कह सकते हैं कि लेखक पाइश्का को सबसे अनुकूल रूप से चित्रित करता है। वह उसे पूर्ण शरीर वाली महिला के रूप में वर्णित करता है, लेकिन साथ ही साथ बहुत सुंदर, बड़ी, स्पष्ट आंखों वाली महिला के रूप में वर्णित करता है। मौपासेंट अन्य पात्रों की तुलना में इस महिला का अधिक गहराई से वर्णन करता प्रतीत होता है। इसके द्वारा वह यह दिखाना चाहता है कि सभी धर्मनिरपेक्ष सज्जन और वे दो नन सतही लोग हैं, और उनकी आत्मा में गहराई से कुछ भी नहीं है, जो एक भ्रष्ट महिला के बारे में नहीं कहा जा सकता है।

उपन्यास पढ़ना बहुत आसान है। मौपासेंट ने अनावश्यक विवरण के बिना पात्रों और उनके कार्यों का बहुत संक्षेप में वर्णन किया है। प्रत्येक उद्धरण यहां अपनी जगह पर है। संघर्ष रेखा की शुरुआत और अंत बहुत दिलचस्प है. इस उपन्यास के बाद आप लोगों के पापों को अलग ढंग से देखना शुरू करते हैं। या यों कहें कि मनुष्य की सच्ची नैतिक विफलताओं का विचार बदल रहा है।

उपन्यास "पागल?" यह उपन्यास दिलचस्प है क्योंकि इसमें कोई संवाद नहीं है। वर्णन मुख्य पात्र के परिप्रेक्ष्य से आता है। यह एक लघु कहानी-प्रतिबिंब है जिसमें नायक एक निश्चित लड़की के प्रति अपने प्यार के बारे में बात करता है। हालाँकि शायद यह प्यार नहीं है? उसने उसे मोहित कर लिया, वह उसके अधीन हो गया। तो यह क्या है, प्रिये? या एक शौक? लेकिन नायक वास्तव में खुद को यातना देना शुरू कर देता है जब वह इस बारे में बात करता है कि लड़की ने उसमें रुचि कैसे खो दी।

"एक उदास और उदासीन नज़र और इसमें कोई इच्छा नहीं थी"

और नायक कहता है कि ईर्ष्या यहीं पैदा हुई। लेकिन ईर्ष्या किसके प्रति? उनका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं था. उसे खुद से ईर्ष्या हो रही थी.

"तब मुझे उससे ईर्ष्या होने लगी; उसकी उदासीनता से ईर्ष्या होने लगी, उसकी रातों के अकेलेपन से ईर्ष्या होने लगी; उसके हाव-भाव से ईर्ष्या होने लगी, उसके विचारों से ईर्ष्या होने लगी, जो मुझे हमेशा बेईमान लगते थे, हर उस चीज़ से ईर्ष्या होने लगी जिसका मैंने अनुमान लगाया। और जब मैं कभी-कभी सुबह देखा कि उसका वही नम रूप है जो एक बार हमारी गर्म रातों के बाद देखा था, मानो किसी तरह की वासना ने उसकी आत्मा को फिर से उत्तेजित कर दिया हो और उसकी इच्छाओं को जगा दिया हो, मैं गुस्से से घुट रहा था, आक्रोश से कांप रहा था, गला घोंटने की कभी न बुझने वाली प्यास से उसे, अपने घुटने से कुचल डालो और उसका गला दबाओ, उसे अपनी आत्मा के सभी शर्मनाक रहस्यों पर पश्चाताप करने के लिए मजबूर करो।"

नायक को बाद में पता चला कि लड़की को घुड़सवारी से प्यार हो गया और उसे घोड़े से प्यार हो गया। घुड़सवारी के बाद ही उनकी आंखें चमक उठीं। वह खुश थी। नायक खुद को माफ नहीं कर पाता कि उसका एक बार का प्रिय उसके बिना खुश है। और फिर उसने कुछ भयानक करने का फैसला किया: उस घोड़े को मार डालो। इसका कारण वह ईर्ष्या थी जो नायक को घोड़े के प्रति महसूस होती थी।

"मैं समझ गया! मुझे अब उसके मजबूत, तेज़ घोड़े से ईर्ष्या हो रही थी; हवा से ईर्ष्या हो रही थी जो उसके चेहरे को सहला रही थी जब वह एक पागल सरपट दौड़ रही थी; उन पत्तों से ईर्ष्या हो रही थी जो उड़ते समय उसके कानों को चूम रहे थे; सूरज की गिरती बूंदों से ईर्ष्या हो रही थी पेड़ की शाखाओं के बीच उसके माथे पर; उस काठी से ईर्ष्या हो रही थी जिस पर वह अपनी जाँघ को कस कर दबाए बैठी थी।"

"मैंने बदला लेने का फैसला किया। मैं नम्र हो गया और उसकी ओर ध्यान देने लगा। जब वह अपनी जंगली सवारी से लौट रही थी तो मैंने उसे अपना हाथ दिया। पागल घोड़ा मुझ पर झपटा; उसने उसकी धनुषाकार गर्दन को थपथपाया, उसे चूमा होठों को पोंछे बिना, फड़फड़ाते हुए नथुने; और उसके शरीर की सुगंध, हमेशा पसीने में, जैसे गर्म बिस्तर के बाद, मेरी गंध की भावना में किसी जानवर की तीखी गंध के साथ मिश्रित हो गई।''

पूरी कहानी में नायक लगातार अपने आप से पूछता है, क्या मैं पागल हूँ? और यहां तक ​​कि कहानी का शीर्षक भी प्रश्नवाचक चिन्ह के साथ लिखा गया है। क्या वह आदमी जिसने घोड़े को अपना प्रतिद्वंदी समझ लिया, पागल हो गया है?

मानव पागलपन का विषय. शीर्षक से ही इस विषय का पता चल जाता है। जहाँ अनुमत विचारों की सीमा समाप्त हो जाती है। कोई किस हद तक इतना ईर्ष्यालु हो सकता है कि हत्या कर दे? एक घोड़े को मारना.

मानवीय स्वार्थ का विषय इस विषय के साथ सहजता से जुड़ा हुआ है। आख़िरकार, ऐसा लग रहा था कि नायक उस लड़की को अपने पास भी नहीं देना चाहता। जब वह स्वयं ऐसा महसूस नहीं करता था तो वह उसे खुश नहीं देख सकता था। अगर वह अकेले भी खुश रहती तो भी वह उसे इस बात के लिए माफ नहीं करता. पागल?

प्रेम का विषय. क्या यहां सच्चा प्यार है या ये सब सिर्फ आकर्षण है. यह क्या है। कुछ देर बाद लड़की युवक के प्रति शांत हो जाती है। क्या प्यार इतनी जल्दी बीत जाता है? नायक के बारे में क्या? क्या किसी प्रियजन को खुशी और स्वतंत्रता से वंचित करना संभव था? हाँ, नायक ने कहा कि वह उससे कितनी शिद्दत से प्यार करता था, लेकिन फिर उसने कहा कि वह उससे कितनी नफरत करता था। हमेशा इससे नफरत करता था. शायद यहाँ केवल साधारण जुनून था, बिना किसी सूक्ष्म भावना के। क्या वह उससे प्यार करता था? क्या वह पागल है? यह उपन्यास सवालों से भरा है. और मैं उनको उत्तर देने का प्रयास करूंगा.

तो, समस्या है मानवीय अहंकार, अपने लिए सब कुछ पाने की इच्छा। हीरो लड़की को खुश क्यों नहीं देखना चाहता था? उसने बस उसमें रुचि और जुनून खो दिया। वह उससे तंग आ चुका है. लेकिन जीवन नहीं है. उनके लिए आत्म-प्रसन्नता सबसे ऊपर थी। और लड़की... अब वह उसे मारने के बारे में सोच रहा था जिसे उसने अपना सब कुछ, अपनी आत्मा दे दी थी। अपने लिए सब कुछ पाने की मानवीय प्यास किसी भी चीज़ में सक्षम मानव आत्मा के पागलपन को प्रकट करती है। आराधना की वस्तु की हत्या तक।

"उसे अपनी बाहों में दबाते हुए, मैंने उसकी आँखों में झाँका और कांपने लगा, इस जानवर को मारने की इच्छा और उसे लगातार अपने पास रखने की ज़रूरत से थक गया।"

"जानवर ने अपने अगले पैरों से मेरे बैरियर को पकड़ लिया और जमीन पर गिर गया, जिससे उसकी हड्डियां टूट गईं। मैंने उसे अपनी बाहों में उठा लिया। मैं इतना मजबूत हूं कि मैं एक बैल को उठा सकता हूं। फिर, जब मैंने उसे जमीन पर गिराया, मैं उसके पास गया - और उसने हमारी ओर देखा - और जैसे ही उसने मुझे काटने की कोशिश की, मैंने उसके कान में बंदूक डाल दी और उसे गोली मार दी... एक आदमी की तरह।

लेकिन फिर मैं भी गिर गया - और कोड़े के दो वार से मेरा चेहरा कट गया, और जब वह फिर मुझ पर झपटी, तो मैंने दूसरा वार उसके पेट में कर दिया।

क्या मैं पागल हूँ, बताओ? "

ऐसी हरकत के बाद भी हीरो खुद को सही ठहराता नजर आता है. उसे अपनी आत्मा के पूर्ण पागलपन का एहसास नहीं था। हां, आप लड़की के प्यार की वस्तु के लिए उसकी ईर्ष्या को साझा कर सकते हैं, लेकिन हत्या कर सकते हैं। क्या यह पागलपन की पराकाष्ठा नहीं है?

लेकिन चूंकि नायक हमेशा पागलपन के बारे में अपने प्रश्न का उत्तर नकारात्मक में देता है, इसलिए उसके कार्यों के कारणों के बारे में सोचना समझ में आता है। आख़िरकार, आप हत्या का श्रेय असंतुलित चरित्र वगैरह को नहीं दे सकते। नायक केवल इस तरह से खुद को सही ठहराएगा। लेकिन वह कहता है, नहीं, वह पागल नहीं है। हां, अगर हम इस शब्द को इसके सही अर्थ में समझें तो नायक काफी समझदारी से सोचता है। उसे एहसास होता है कि उसने अपने प्यार को खो दिया है और अब उसकी जगह आराधना की कोई और वस्तु आ गई है। और केवल साधारण ईर्ष्या ही उसे ऐसी विक्षिप्त अवस्था में ले गयी। मानवीय कमजोरी, अर्थात् जितना संभव हो उतना पाने और कुछ भी न चूकने की इच्छा, ही सभी त्रासदियों का कारण बनती है। मानव आत्मा की अनैतिकता.

वैचारिक आधार. मौपासेंट का कहना है कि एक व्यक्ति अक्सर "अपनों" के नुकसान के लिए खुद को माफ नहीं कर पाता है। लोग अधिकांशतः इतने अनैतिक, अनैतिक और दयनीय होते हैं कि वे सबसे पहले स्वयं को सुखी देखना चाहते हैं और दूसरों के सुख की शांति से प्रशंसा नहीं करना चाहते। नायक ने इस तरह तर्क दिया: या तो यह लड़की उसकी होगी, या ड्रॉ की। नहीं, उसने उसे मारने की योजना नहीं बनाई थी, लेकिन यह अवचेतन स्तर पर था, क्योंकि उसने आत्मरक्षा में गोली नहीं चलाई थी। जब वह घोड़े को मारने की योजना बना रहा था, तो ऐसा लग रहा था कि वह लड़की को मारने की बात कर रहा है, क्योंकि उसके लिए उसका घोड़ा इतनी छोटी सी खुशी थी। और जब कोई व्यक्ति अपनी खुशी खो देता है, तो वह खुद को खो देता है। नायक अपनी प्रेमिका के लिए सबसे कीमती चीज़ को मारने के लिए तैयार था, सिर्फ अपने अहंकार, अपने स्वार्थ को खुश करने के लिए।

उपन्यास में युवक का कोई वर्णन नहीं है, लेकिन उपन्यास का एक निश्चित भाग लड़की के वर्णन के लिए समर्पित है। हां, यह वर्णन स्वयं नायक की ओर से आता है, और इसलिए कोई यह नहीं कह सकता कि चारित्रिक विशेषताओं का वर्णन विश्वसनीय है, लेकिन इस वर्णन के माध्यम से भी बहुत कुछ समझा जा सकता है।

"मैं उसकी मुस्कुराहट, उसके होंठ, उसकी नज़र, उसके शरीर की रेखाएं, उसके चेहरे का अंडाकार हूं; मैं उसके रूप के बोझ के नीचे घुट रहा हूं, लेकिन वह, इस रूप की मालिक, इस शरीर की आत्मा, मेरे लिए घृणित है, नीच है, और मैंने हमेशा उससे नफरत की है, उसका तिरस्कार किया है और उससे घृणा की है। क्योंकि वह विश्वासघाती, कामुक, अशुद्ध, दुष्ट है; वह विनाश की स्त्री है, एक कामुक और धोखेबाज जानवर है जिसमें कोई आत्मा नहीं है, जो कभी नहीं उसकी सोच स्वतंत्र, जीवनदायी हवा की तरह है; वह एक मानव-पशु है और उससे भी बदतर: वह केवल एक गर्भ है, कोमल और गोल मांस का एक चमत्कार है, जिसमें बदनामी रहती है।

हमारे रिश्ते का पहला समय अजीब और आनंदमय था। उसकी हमेशा खुली रहने वाली बाहों में, मैं अतृप्त इच्छा के प्रकोप से मुक्त हो गया। उसकी आँखों ने मानो मुझमें प्यास जगाकर मुझे मुँह खोलने पर मजबूर कर दिया। दोपहर के समय वे भूरे रंग के होते थे, शाम के समय वे हरे रंग के होते थे, और सूर्योदय के समय वे नीले रंग के होते थे। मैं पागल नहीं हूँ: मैं कसम खाता हूँ कि उनके पास वे तीन बत्तियाँ थीं।

प्रेम के क्षणों में वे नीले, थके हुए, फैली हुई पुतलियाँ वाले होते थे। उसके ऐंठन भरे कांपते होंठों से उसकी जीभ का गुलाबी, गीला सिरा कभी-कभी सांप के डंक की तरह कांपता हुआ बाहर निकल आता था, और उसकी भारी पलकें धीरे-धीरे उठती थीं, जिससे एक जलती हुई और जमी हुई नज़र दिखाई देती थी जो मुझे पागल कर देती थी। "

नायक अपनी प्रेयसी के रूप का पूरे मनोयोग से वर्णन करता है। वह उनकी आंखों पर खास ध्यान देते हैं. ऐसा लगता है कि केवल वही पुरुष जो उससे पूरी शिद्दत से प्यार करता है, किसी लड़की का इस तरह वर्णन कर सकता है। आप देख सकते हैं कि नायक के मन में लड़की के प्रति स्पष्ट भावनाएँ नहीं हैं। वह या तो उसे नीच और धोखेबाज मानता है, या उसे स्वर्ग तक पहुँचा देता है। यह विवरण हमें स्वयं नायक का विवरण देता है। जैसा कि पहले कहा गया था, जब से उसे यह घोड़ा मिला, नायक को इससे नफरत हो गई। हालाँकि वह उससे अपनी आत्मा में प्यार करता था, लेकिन यह केवल एक अजीब, पागल प्यार के साथ था। इस तरह के विवरण के बाद, हम यह मान सकते हैं कि इस हत्या के बिना भी, नायक एक साथ नहीं हो सकते थे, क्योंकि युवा व्यक्ति के लिए संभवतः शुद्ध और समर्पित प्रेम का स्थान मुरझाने, गर्व को दबाने, ईर्ष्या ने ले लिया था। वह बेलगाम ईर्ष्या, जिसके आवेग में इंसान यह भूल जाता है कि उसे किससे ईर्ष्या हो रही है। असल में हीरो के साथ क्या हुआ.

मुझे उपन्यास बहुत पसंद आया. हालाँकि यह अविश्वसनीय रूप से छोटा है, यहाँ सोचने के लिए बहुत कुछ है। एक-दो पन्ने पढ़ने के बाद एक लंबा स्वाद शेष रह जाता है, जो सदैव सुखद होता है। और प्रश्न चिह्न वाला शीर्षक ही मुझे बताता है कि मानवीय मूर्खता के बारे में प्रश्नों का स्पष्ट उत्तर देना असंभव है। आख़िरकार, हर कोई अपने तरीके से पागल है, लेकिन हर कोई अपने प्यार को मारने में सक्षम नहीं है। नहीं, यहाँ सिर्फ पागलपन के अलावा भी कुछ है।

निष्कर्ष

हालाँकि मैंने गद्य लेखक की केवल कुछ लघु कहानियों का विश्लेषण किया, मुझे लगता है कि मैं यह पुष्टि करने में सक्षम था कि लेखक का काम बहुत विविध है, लेकिन साथ ही मानव आत्मा से संबंधित विषयों पर केंद्रित है। किसी व्यक्ति के चरित्र की परिवर्तनशीलता, किसी भी घटना के प्रभाव में व्यवहार - लेखक कहीं न कहीं बहुत सूक्ष्मता से इसका वर्णन करने में कामयाब रहा, लेकिन दूसरी ओर यह काफी स्पष्ट और स्पष्ट है।

मौपासेंट, शब्दों के सच्चे स्वामी के रूप में, एक छोटी कहानी में कई विषयों को जोड़ सकते थे, जिनमें से प्रत्येक को उन्होंने अपने तरीके से प्रकट किया। हां, ऐसे कार्य हैं जिनमें पाठक विचार की सभी विशिष्टताओं और महत्व के बारे में विशेष रूप से स्वयं सोचता है, लेकिन एक वास्तविक लेखक के रूप में, मौपासेंट ने प्रत्येक लघु कहानी में एक स्पष्ट लेखक की स्थिति निर्धारित की, और पाठक इसे स्वीकार कर सकता है या नहीं। और वे शाश्वत विषय(प्रेम, भक्ति, स्वार्थ, पाखंड, आदि), जो एक गद्य लेखक के काम से दूसरे तक जाते हैं, मौपासेंट को आज एक लोकप्रिय लेखक बनाते हैं। मुझे लगता है कि ऐसे विषय हमेशा प्रासंगिक रहेंगे।

ग्रन्थसूची

गाइ डे मौपासेंट "जीवन। चयनित"

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लघु कहानी "पिश्का" मौपासेंट की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक है। इसके बारे में लिखने वाले आलोचकों ने पात्रों के चित्रण की पूर्णता, विवरण की सटीकता और कार्रवाई की जीवंतता पर ध्यान दिया। फ़्लौबर्ट और समरसेट मौघम जैसे सबसे समझदार पारखी लोगों के अनुसार, "डंपलिंग" लघु कहानी शैली के सबसे अनुकरणीय कार्यों में से एक है। ("अवधारणा में मौलिक, रचना में उत्तम और शैली में उत्कृष्ट" 1)।

आमतौर पर "पिश्का" को मौपासेंट के देशभक्ति और लोकतांत्रिक विचारों की अभिव्यक्ति के रूप में लिखा जाता है। मैडमोसेले एलिज़ाबेथ रूसेट, सभ्य समाज के "बाहर" खड़ी होकर, अपने सम्मानित साथियों की तुलना में अधिक योग्य और देशभक्त निकलीं; उत्तरार्द्ध, बदले में, उनकी विशिष्ट निंदकता और व्यावसायिकता को प्रकट करते हैं। वे अपने बुनियादी लक्ष्यों को ऊंचे इरादों से छिपाते हैं। रूएन के निवासियों द्वारा अपनी भलाई की देखभाल को लगभग एक देशभक्तिपूर्ण उपलब्धि के रूप में चित्रित किया गया है। जैसे-जैसे कथानक सामने आता है, यह पता चलता है कि किसी व्यक्ति की वास्तविक खूबियाँ आम तौर पर स्वीकृत सामाजिक पदानुक्रम से मेल नहीं खाती हैं। प्रभाव इस विरोधाभास की पहचान पर आधारित है। इस भावना में, फ्रांसीसी और घरेलू (आई. अनिसिमोव, ए. पुज़िकोव, ई. इवनिना, आदि) दोनों शोधकर्ताओं ने इस उपन्यास के बारे में लिखा। यह दृष्टिकोण उपन्यास की संपूर्ण सामग्री द्वारा निर्विवाद और उचित प्रतीत होता है; लेकिन इसके नैतिक परिणाम उतने ही साधारण लगते हैं। यह समझ से परे लगता है कि फ्लॉबर्ट जैसा तुच्छता का कट्टर दुश्मन उसकी प्रशंसा कैसे कर सकता है। यह विशेषता है कि आधुनिक फ्रांसीसी साहित्यिक विद्वान लगभग "पिश्का" के विश्लेषण की ओर रुख नहीं करते हैं, जो हमेशा भाषाशास्त्र के छात्रों के लिए आवश्यक पढ़ने की सूची में भी शामिल नहीं होता है; मौपासेंट की शानदार लघुकथाएँ, जैसे कि ओरलिया, अधिक दिलचस्प लगती हैं। हालाँकि, हमें ऐसा लगता है कि अपने तरीके से "पिश्का" भी कम शानदार और आश्चर्यजनक नहीं है। इसकी संरचना में एक विशिष्ट जटिलता है जिसके लिए अतिरिक्त समझ की आवश्यकता है।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि "डोनट" का कथानक वास्तव में मुखौटा और चेहरे के मुद्दे के आसपास बनाया गया है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शुरू से ही, स्टेजकोच के यात्री बिल्कुल भी देशभक्त होने का दिखावा नहीं करते हैं, वे खुद को सेनानियों (कॉर्न्यूड के अपवाद के साथ), या यहां तक ​​​​कि पीड़ित और शरणार्थियों के रूप में भी चित्रित नहीं करते हैं। वे अपनी स्थिति को अच्छी तरह समझते हैं: वे समझते हैं कि उन्हें डरने की कोई बात नहीं है, क्योंकि वे कमांडेंट की अनुमति से यात्रा कर रहे हैं। न तो कैरे-लैमाडोन, न ही काउंट ह्यूबर्ट डी ब्रेविले, न ही लोइसो अपनी यात्रा के व्यावसायिक और स्वार्थी उद्देश्यों को छिपाते हैं। न तो अपने व्यवहार में और न ही अपने शब्दों में वे ऐसा कुछ प्रकट करते हैं जो उनके कार्यों को कोई विशेष महत्व देने की इच्छा का संकेत दे। और उनके व्यवहार को स्थिति के लिए पूरी तरह से पर्याप्त रूप में पहचानना मुश्किल नहीं है: आखिरकार, जीवन की सबसे बुनियादी, रोजमर्रा की परत में, कुछ भी अनिवार्य रूप से नहीं बदला है, जैसा कि उपन्यास में बार-बार उल्लेख किया गया है: "हालांकि, ब्लू के अधिकारी हुस्सर, मौत के अपने लंबे औजारों को बेखटके फुटपाथों पर घसीटते हुए, जाहिरा तौर पर, उन्होंने आम शहरवासियों को फ्रांसीसी रेंजर्स के अधिकारियों से ज्यादा तुच्छ नहीं समझा, जिन्होंने एक साल पहले उन्हीं कॉफी हाउसों में शराब पी थी"; "लेकिन चूंकि विजेताओं ने, हालांकि उन्होंने शहर को अपने कठोर अनुशासन के अधीन कर लिया था, फिर भी उन राक्षसी क्रूरताओं में से कोई भी नहीं किया, जो अफवाहों पर विश्वास किया जाए, तो उनके विजयी मार्च के साथ, निवासियों में अंततः साहस बढ़ गया, और इच्छा बढ़ गई स्थानीय व्यापारियों के दिलों में वाणिज्य फिर से पुनर्जीवित हो गया"; प्रशियाई सैनिकों की उपस्थिति असामान्य रूप से शांतिपूर्ण हो जाती है "पहला, जिस पर उन्होंने ध्यान दिया, वह आलू छील रहा था। दूसरा, दूर, हेयरड्रेसर में दर्पण धो रहा था। तीसरा, उसकी दाढ़ी के ठीक ऊपर बढ़ा हुआ था आँखें, रोते हुए लड़के को सांत्वना दी, उसे घुटनों पर झुलाया और उसके सिर को चूमा। मोटी किसान महिलाएँ, जिनके पति "सक्रिय सेना" में थे, ने अपने आज्ञाकारी विजेताओं को वह काम बताया जो करने की ज़रूरत थी: लकड़ी काटना, सूप डालना, कॉफ़ी पीसें; उनमें से एक ने तो अपनी मालकिन, जो एक निरीह और अशक्त बूढ़ी औरत थी, के कपड़े भी धोए।” तनाव युद्ध के कारण नहीं, बल्कि यात्रा की विषम परिस्थितियों के कारण उत्पन्न होता है: हमें सुबह पाँच बजे निकलना पड़ा, भयानक बर्फबारी के दौरान, किसी ने भी यात्रा के प्रावधानों का ध्यान नहीं रखा। .. पिश्का की उपस्थिति से देशभक्ति की डिग्री बढ़ जाती है। एक ओर, उसके पास अकेले रूएन से भागने के गंभीर कारण हैं (यदि उसने अपने वीरतापूर्ण व्यवहार के बारे में जो कहा वह सच है); दूसरी ओर, उसके पास भागने का कोई कारण नहीं है: ले हावरे में उसका कोई व्यवसाय नहीं है, और उसका रूएन घर प्रावधानों से भरा है। अर्थात्, पाइश्का वैचारिक और आध्यात्मिक कारणों से जा रहा है; छोड़ देता है क्योंकि उसकी अनजाने में चुनी गई भूमिका इसकी माँग करती है।

पाइश्का की छवि के साथ हम प्राचीन रूपकों के दायरे में प्रवेश करते हैं जो प्रेम बिस्तर और युद्ध के मैदान की पहचान करते हैं। जाहिर है, युद्ध की स्थिति में, एक महिला के यौन व्यवहार के दो मॉडल संभव हैं; उन्हें सशर्त रूप से "पत्नी" के व्यवहार और "युवती" के व्यवहार के रूप में नामित किया जा सकता है। पत्नी का स्थान पीछे की ओर है, उसका उद्देश्य सैनिक को आराम देना है। देशभक्ति, अगर हम इसके बारे में बात कर रहे हैं, तो यहां यौन मुक्ति के रूप में प्रकट हो सकती है। यह युकिओ मिशिमा के उपन्यास "देशभक्ति" की नायिका का व्यवहार है: यौन उत्तेजना का उच्चतम बिंदु देशभक्ति की भावनाओं के सबसे बड़े तनाव के साथ मेल खाता है। उसी समय, एक महिला "अजनबियों" के लिए अधिक या कम आक्रामक दुर्गमता का प्रदर्शन कर सकती है: मिलन कुंडेरा ने 1968 में प्राग की सड़कों पर चेक लड़कियों के व्यवहार का वर्णन इस प्रकार किया है: "अकल्पनीय रूप से छोटी स्कर्ट में युवा लड़कियां, शांति को भंग कर रही हैं दुर्भाग्यशाली, मांस के भूखे रूसी सैनिकों ने जो देखा, वे अजनबी राहगीरों द्वारा चूमे गए थे" 2। एक अन्य मॉडल "कन्या" है। वीरांगना अग्रिम पंक्ति में है। उसकी सामान्य भूमिका एक नर्स की है, चरम रूप एक योद्धा, जीन, जूडिथ का है। इस भूमिका का अर्थ है तप की जिम्मेदारियों को स्वीकार करना। हालाँकि, उसी समय, कामुकता अजनबी के खिलाफ मुख्य हथियार बन जाती है, जैसा कि डेलाक्रोइक्स की प्रसिद्ध पेंटिंग में बैरिकेड्स पर फ्रीडम द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया है। साहित्य में, आमतौर पर इन दो मॉडलों का कुछ संयोजन होता है, कमोबेश जटिल; इस प्रकार, अर्नेस्ट हेमिंग्वे के उपन्यास ए फेयरवेल टू आर्म्स में! नर्स कैथरीन लेफ्टिनेंट फ्रेडरिक हेनरी की पत्नी बन जाती है, जिसके तुरंत बाद इतालवी सेना से लेफ्टिनेंट का परित्याग हो जाता है: सैनिक छुट्टी पर चला जाता है। तुर्गनेव के उपन्यास "ऑन द ईव" में उद्देश्यों का एक और अधिक जटिल संयोजन देखा जा सकता है: ऐलेना स्टाखोवा "अपने" (शुबिन और बेर्सनेव) के प्रति तपस्या का प्रदर्शन करती है, खुद को "अजनबी" के सामने आत्मसमर्पण कर देती है, जैसे कि वध करना हो। राक्षसी लक्षण, इन्सारोव; हालाँकि, नई स्थिति में उसे पत्नी और मित्र की भूमिका में आना होगा।

जहां तक ​​पिश्का की बात है, कॉमेडी इस बात में निहित है कि, न केवल व्यवसाय से, बल्कि द्वारा भी उपस्थितिऔर स्वयं को "पत्नी" कहकर वह एक वीरांगना "युवती" की भूमिका निभाने लगती है। यह उपन्यास में रचनात्मक विरोधाभास का पहला स्तर भी है। आक्रमणकारियों के साथ अपनी पहली मुठभेड़ के दौरान पाइश्का एक योद्धा की तरह व्यवहार करती है; वह दो बार कॉर्न्यूड (जो खुद को एक सैनिक की भूमिका में और पिश्का को एक दोस्त की भूमिका में देखना पसंद करेगा) की प्रगति को अस्वीकार करते हुए, तपस्या दिखाती है। इस मिथक के तर्क के अनुसार, उसे अपने "भाइयों" को बचाने के लिए खुद का बलिदान देना होगा। लेकिन टोथ के होटल में, स्टाइल का एक राक्षस उसका इंतजार कर रहा है - एक प्रशिया अधिकारी। यहां पिश्का को लगता है कि वह बहुत आगे निकल गई है. सामान्य तौर पर, उसे तुरंत समझ जाना चाहिए कि आदर्श वीरता की उससे क्या अपेक्षा है; हालाँकि, प्रकृति इसके विरुद्ध विद्रोह करती है।

और केवल इसी क्षण से पाखंड और प्रतिस्थापन की व्यवस्था संचालित होने लगती है। डोनट को प्रोत्साहित किया जाता है और राजी किया जाता है, और आंतरिक आवेगों का तेजी से पूर्ण उत्थान होता है। ऑपरेशन सटीक गणना और बड़ी शालीनता के साथ किया जाता है। बंधक पीड़ितों और शरणार्थियों के रूप में अपनी भूमिका निभाने में एक-दूसरे की शानदार ढंग से मदद करते हैं। देशभक्ति का उन्माद फैलाया जा रहा है. लेखक का कठोर व्यंग्य उनकी सारी हरकतों पर प्रकाश डालता है। संयुक्त वसीयत का उद्देश्य पाइश्का को अंत तक भूमिका निभाने के लिए मजबूर करना है, ताकि वह शैली की सभी आवश्यकताओं को पूरा कर सके। वह भ्रमित है: उसकी दृढ़ता को प्रकृति के प्रति श्रद्धांजलि के रूप में नहीं, बल्कि शैली के प्रति श्रद्धांजलि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इसकी डिलीवरी शैली के प्रति समान श्रद्धांजलि होनी चाहिए। एक विशेष भूमिका पाइश्का की चर्च यात्रा के एपिसोड की है: वह एक मासूम बच्चे की तरह महसूस करती है, जो निश्चित रूप से वध के लिए अभिशप्त है।

पाइश्का की स्थिति वास्तव में निराशाजनक है: एक ओर, उसके पास किसी अन्य की तुलना में किसी अधिकारी को मना करने का कोई और कारण नहीं है; दूसरी ओर, पितृभूमि को बचाने के लिए उसे बस उसके साथ सोना होगा। वह एक महिला के रूप में क्रोधित है, लेकिन किसी को भी "मेरी" परवाह नहीं है। एक कुंवारी लड़की की भूमिका में, वह बस कुछ ऐसा करने के लिए बाध्य है जो वह एक वेश्या के रूप में नहीं करती। उसकी दोनों भूमिकाएँ उसे झुकने के लिए बाध्य करती हैं।

बेशक, यह संस्कृति के लिए एक झटका है: आखिरकार, यह संस्कृति ही है जो विपरीत भूमिकाओं को जोड़ना संभव बनाती है; संस्कृति उन नियमों का उल्लंघन करती है जो उसने स्वयं स्थापित किए हैं। संस्कृति एक खेल और पाखण्ड के रूप में सामने आती है। संस्कृति के धोखे की खोज लघुकथा में शुद्ध आनंद को जन्म देती है - एक "शारीरिक" व्यक्ति के पुनर्वास की खुशी। प्रकृति की ओर "उतरना" सामान्य आनंद के साथ होता है। होटल पहुंचने से पहले का सबसे भावनात्मक प्रकरण निस्संदेह पिश्किना का खाना खाने का प्रकरण है। इस समय, उन सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों की अस्वीकृति है जिन्हें बाहर से स्टेजकोच में लाया गया था और विशेष रूप से तंग परिस्थितियों में महसूस किया गया था: यह देखना आसान है कि कैसे यात्री तुरंत सामाजिक समूह बनाते हैं: महिलाएं एक वेश्या हैं , रिपब्लिकन कॉर्नडेट एक रूढ़िवादी सोच वाला अमीर आदमी है, सभ्य समाज एक दुष्ट लोइसो है। तदनुसार, सामाजिक पदानुक्रम पर सभी हमलों को खारिज कर दिया जाता है: लोइसो का मजाक, कद्दू खाने की उनकी पेशकश, कॉर्नडेट की रम। सामूहिक इच्छा यह सुनिश्चित करना है कि स्थिति प्रतिष्ठित बनी रहे और पदानुक्रम अनुल्लंघनीय रहे। पिश्का स्वयं सूक्ष्मता से महसूस करती है कि ऐसी स्थिति में केवल खाना अस्वीकार्य है, लेकिन पहले उसे किसी प्रकार का बैले करना होगा। पहले लोइसेउ ने आत्मसमर्पण किया, फिर नन और कॉर्नुडेट ने, फिर मैडम लोइसेउ ने। पाइश्का नन या काउंट को संबोधित करने की तुलना में लोइसो को अलग तरह से संबोधित करता है। उनका हर शब्द, हर इशारा पदानुक्रम के संरक्षण पर जोर देता है: "पिश्का ने विनम्र और नम्र आवाज में ननों को अपने साथ भोजन साझा करने के लिए आमंत्रित किया।" मैडम कैरे-लैमडॉन की बेहोशी भी महत्वपूर्ण है: यह भी इंगित करता है कि पदानुक्रमित रिश्ते नहीं टूटते हैं, निर्माता की परिष्कृत पत्नी को खाने का अवसर मिलता है, जैसे कि उसकी इच्छा के विरुद्ध, होश में आए बिना। पिश्का के शब्द: "हे भगवान, काश मुझमें तुम्हें यह पेशकश करने का साहस होता..." और काउंट की प्रतिक्रिया: "हम कृतज्ञतापूर्वक आपके प्रस्ताव को स्वीकार करते हैं, महोदया," अति सुंदर शिष्टाचार का आदान-प्रदान जो सांस्कृतिक मानदंडों की अनुल्लंघनीयता की गारंटी देता है। और फिर भी, एक ही समय में, संस्कृति प्रकृति की क्षमायाचना को स्वीकार करते हुए उसे रियायत देती है; और हर चीज़ खोज के छिपे आनंद से व्याप्त है: मनुष्य एक जानवर है जो खाना चाहता है।

टिकट 2. मौपसंत

1883 में बनाया गया उपन्यास "लाइफ" मौपासेंट की सबसे उल्लेखनीय साहित्यिक कृतियों में से एक बन गया। इसमें, लेखक ने सभी समय और लोगों के एक क्लासिक विषय की ओर रुख किया - मानव जीवन का उसके सभी सुखों और दुखों के साथ चित्रण। मौपासेंट ने "लाइफ" का मुख्य पात्र कुलीन जीन को बनाया, जो एक उत्कृष्ट आत्मा और दुनिया के बारे में रोमांटिक विचारों से प्रतिष्ठित था।

उपन्यास की कलात्मक समस्याएँ उसके शीर्षक से पता चलती हैं। पाठक एक लड़की की जीवन कहानी का अनुसरण करता है जिसने मठ छोड़ दिया: भविष्य के बारे में उसके सपने, उसके परिचित और उसके बाद विस्काउंट डी लैमर से शादी, उसकी सुहाग रातऔर उसके पति का पहला विश्वासघात, उसके बेटे पॉल का जन्म, उसके पति का एक और विश्वासघात और उसकी दुखद मौत, उसकी वांछित बेटी की हानि, उसके बेटे का बड़ा होना, उसके माता-पिता की मृत्यु, बर्बादी, अलगाव और उसके बाद अपने बेटे और नवजात पोती के साथ पुनर्मिलन।

उपन्यास में महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं (वयस्कता में परिवर्तन, प्रेम, विवाह, विश्वासघात, जन्म, मृत्यु, बर्बादी) का वर्णन भावनाओं के चश्मे से किया गया है। मुख्य चरित्र. वास्तव में, झन्ना का पूरा जीवन बाहरी कलात्मक स्थान में उतना नहीं घटित होता है जितना कि उसकी आत्मा की आंतरिक गहराइयों में। एक पवित्र और स्वप्निल लड़की, अपने आस-पास की दुनिया की सुंदरता से प्रसन्न होकर, हर उस चीज़ का गहराई से अनुभव करती है जो इसके बारे में उसके आदर्श विचारों को नष्ट कर देती है। जीन को प्यार के भौतिक पक्ष की आदत डालने में कठिनाई होती है और वह इसके आकर्षण को केवल जंगली कोर्सीकन प्रकृति की गोद में पहचानती है। नौकरानी रोज़ली के साथ उसके पति के पहले विश्वासघात ने जीन को मानसिक और शारीरिक रूप से लगभग मार ही डाला। नायिका को उसके बेटे के जन्म से ही जीवन में वापस लाया जाता है, जिसमें वह अपने अस्तित्व का एकमात्र अर्थ पाती है।

दुनिया में आखिरी निराशा जीन को उसकी मां की मृत्यु की रात को होती है, जब उसे अपने प्रेम पत्र का पता चलता है। माता-पिता में परिचित का अंतिम द्वीप देखना आदर्श दुनिया, मुख्य पात्र अंततः जीवन के वास्तविक सार को समझता है। इस दिन से झन्ना किसी भी चीज़ को छूना बंद कर देती है। थोड़े समय के लिए, वह विश्वास में सांत्वना खोजने की कोशिश करती है, लेकिन कट्टर मठाधीश टॉल्बीक, जो निर्दोष जानवरों और विशेष रूप से पापी लोगों दोनों के प्रति क्रूर नहीं है, युवा महिला को भगवान के साथ संवाद करने से पूरी तरह से हतोत्साहित करता है। झन्ना का पूरा ध्यान अपने बेटे पर है। माँ का प्यार उसे हर चीज़ से उबरने में मदद करता है: उसके पति की मृत्यु और उसके पिता की मृत्यु।

मानसिक सूक्ष्मता और वास्तविक जीवन के अनुकूल ढलने में असमर्थता ज़न्ना को उम्र के साथ एक बूढ़ी औरत में बदल देती है। इस बीच, उसकी पालक बहन रोज़ली, शारीरिक रूप से मजबूत और स्वस्थ महिला बन गई। जीन के विपरीत, उसके पास दुनिया की खामियों के बारे में चिंता करने का समय नहीं था: रोज़ली को बहुत मेहनत करनी पड़ी, अपने बेटे का पालन-पोषण करना पड़ा, एक अजनबी के साथ एक आम भाषा खोजने की कोशिश करनी पड़ी जो उसका पति बन गया।

उपन्यास का कलात्मक समय आश्चर्यजनक रूप से जीवन की मानवीय धारणा को सटीक रूप से व्यक्त करता है। अपनी युवावस्था में, झन्ना अपने जीवन के हर पल का आनंद लेती है, लेकिन जैसे ही उसकी शादी हो जाती है, समय तुरंत तेज होने लगता है। साथ ही विसर्जन भी करें वास्तविक जीवन, एक ही समय में, समय सीमा के बारे में नायिका की धारणा को फैलाता है, जिससे वे चिपचिपे, उबाऊ और नीरस हो जाते हैं। अपनी युवावस्था में, झन्ना अपनी भावनाओं से, युवावस्था में घटनाओं से, वयस्कता में अपने बेटे से जीती है।

मौपासेंट के उपन्यास में भी जीवन है प्रतीकात्मक छवि- पानी। झन्ना भारी बारिश में पोपलर के पास जाती है; अपने जीवन के सबसे सुखद क्षणों में, एक लड़की बिना किसी डर के समुद्र में तैरती है (शादी से पहले) और समुद्र पर यात्रा करती है (अपने हनीमून के दौरान), युवा महिला की शारीरिक कामुकता एक जंगली पहाड़ी नदी के पास जागती है।

उपन्यास में अन्य नायकों के जीवन को जीन के जीवन के संपर्क में दिखाया गया है। यह अपनी शुद्ध धारणा के माध्यम से है कि मौपासेंट अपने समय की सामाजिक बुराइयों को प्रकट करने में सफल होती है। उनकी आलोचना उपन्यास में उसके मुख्य पात्र के चरित्र से मेल खाते हुए कोमलता और कोमलता से प्रकट होती है। फ्रांसीसी लेखक खुश, आपसी प्रेम और एक मजबूत और मैत्रीपूर्ण परिवार के बारे में भावुक मिथकों को खारिज करता है। वह सामान्य किसानों और कुलीन वर्ग दोनों के जीवन में स्वतंत्र नैतिकता की स्वाभाविकता को दर्शाता है। उत्तरार्द्ध को लेखक ने सैद्धांतिक रूप से जीवन के लिए अनुपयुक्त के रूप में चित्रित किया है: झन्ना के पिता केवल वही करते हैं जो वह अपने खेत बेचते हैं क्योंकि वह पैसे का मूल्य नहीं जानते हैं; जीन की माँ अपना समय प्रेम सपनों में बिताती है; काउंट डे फोरविले अपनी प्यारी पत्नी के विश्वासघात का सामना करने के लिए बहुत महान निकला; बड़े शहर के बवंडर में बहकर, पॉल पूरी तरह से अपने भाग्य और अस्तित्व को बर्बाद कर देता है।

जीवन में, केवल वे ही अच्छी नौकरी पाने में सफल होते हैं जो खुशियों और परेशानियों, धन और गरीबी, कर्तव्य और प्यार के बीच पैंतरेबाज़ी करना जानते हैं: विस्काउंट डी लैमर, रोज़ली, काउंटेस डी फोरविले, एब्बे पिको। इनमें से प्रत्येक पात्र नकारात्मक और दोनों से संपन्न है सकारात्मक गुण. उदाहरण के लिए, जूलियन के बारे में स्पष्ट रूप से यह कहना असंभव है कि उसमें क्या अधिक है - कंजूसी या मितव्ययिता। जीन के दृष्टिकोण से, वह कंजूस है; जीवन तर्क की दृष्टि से वह आर्थिक रूप से दूरदर्शी है। मठाधीश पिको नैतिकता के संरक्षक की तरह नहीं दिखते हैं, लेकिन वह अपने पारिश्रमिकों के पापों से लड़ने की कोशिश करते हैं, टॉल्बीक की तरह उग्रता से नहीं, बल्कि बुद्धिमानी से - पाप को रोककर नहीं, बल्कि उसके परिणामों को सुधारकर। सरल, प्राकृतिक भावनाओं के साथ जीते हुए, रोज़ली, उपन्यास के अंत में, जीन की मानसिक पीड़ा और संपूर्ण कथा को संक्षेप में बताती है, यह कहते हुए कि "जीवन उतना अच्छा नहीं है, और उतना बुरा भी नहीं है जितना कोई सोचता है।" जिंदगी बस... जिंदगी है.

मौपासेंट ने साहित्य के इतिहास में मुख्य रूप से एक लघु कथाकार के रूप में प्रवेश किया। उन्होंने लघुकथाओं के सोलह संग्रह लिखे। इनमें "टेलियर्स एस्टैब्लिशमेंट", "मैडेमोसेले फ़िफ़ी", "वुडकॉक स्टोरीज़", " चांदनी", "मिस हैरियट" और अन्य। लेखक के जीवनकाल के दौरान संग्रहों को कई बार पुनः प्रकाशित किया गया। मौपासेंट अक्सर उनमें शामिल लघुकथाओं को संशोधित करते थे, कुछ को हटाते थे, कुछ को जोड़ते थे। वह अपने नाम से प्रकाशित होने वाली चीज़ों को लेकर बहुत नख़रेबाज़ थे। युवा चेखव की तरह, मौपासेंट ने अपनी शुरुआती मज़ेदार, शरारती कहानियाँ छद्म नामों से प्रकाशित कीं और, यदि उन्होंने बाद में उन पर हस्ताक्षर किए, तो उन्होंने पहले उन्हें संशोधित किया।

माउपासेंट की पहली किताबों के उल्लासपूर्ण स्वास्थ्य और जीवन की परिपूर्णता ने पहले से ही गहराई में कहीं छिपी हुई उदासी को दूर कर दिया था। 80 ​​के दशक के अंत में। मौपासेंट ने अब हर्षित नहीं, बल्कि अक्सर दुखद, कभी-कभी दर्दनाक रूप से परेशान करने वाली कहानियाँ बनाईं। "टेलियर्स एस्टैब्लिशमेंट" या "वुडकॉक स्टोरीज़" संग्रह की मज़ेदार कहानियों में ऐसी कहानियाँ भी हैं जो मानव आत्मा के सबसे संवेदनशील तारों को छूती हैं।

मौपासेंट की कल्पना अक्सर शारीरिक गायक, प्रेम संबंधों के एक निर्लज्ज गवाह के रूप में की जाती है। दरअसल, मौपासेंट ने प्यार के बारे में बहुत कुछ लिखा, लेकिन कलाकार अन्य विषयों से भी चिंतित थे।

युद्ध की समस्या और उससे संबंधित मुद्दों की पूरी श्रृंखला - युद्धों के लिए सरकारों की ज़िम्मेदारी, शहरी और ग्रामीण धनपतियों की अपनी मातृभूमि के दुर्भाग्य से लाभ कमाने की इच्छा, नरसंहार में शामिल एक आम आदमी की त्रासदी और उसमें निहित देशभक्ति की भावना - मौपासेंट के काम के लिए गंभीर और महत्वपूर्ण बन गई। 1870-1871 के फ्रेंको-प्रशिया युद्ध के बारे में। उन्होंने लगभग बीस लघु कहानियाँ ("पफी", "मैडेमोसेले फ़िफ़ी"। "टू फ्रेंड्स", "पापा मिलन", "ओल्ड वुमन सॉवेज", "प्रिज़नर्स", आदि) लिखीं।

मौपासेंट ने जल्दी ही उस अंधराष्ट्रवादी उत्साह से छुटकारा पा लिया, जिसने फ्रेंको-प्रुशियन युद्ध की शुरुआत में, जिसमें वह एक भागीदार था, एक बीस वर्षीय युवक को जकड़ लिया था। रोमांटिक लुकदुनिया का उससे कोई लेना-देना नहीं था, और इसके अलावा, एक शर्मनाक वापसी ने रोमांटिक लोगों को भी ठीक कर दिया। अपनी मां को लिखे एक पत्र में, मौपासेंट ने फ्रांसीसियों की अव्यवस्थित उड़ान, चट्टानों पर रात बिताने, लंबी कठिन यात्राओं के बारे में लिखा। युद्ध के संबंध में मौपासेंट ने एक अस्तबल की स्थापना की, लोगों की बातदृष्टिकोण: सरकारों को शुरू हुए युद्धों के लिए, रक्तपात के लिए जवाब देने के लिए मजबूर करना आवश्यक होगा, तभी युद्ध रुकेंगे।

यह विशेषता है कि मौपासेंट की पहली पूरी तरह से परिपक्व लघु कहानी, "डंपलिंग" बिल्कुल इसी विचार को प्रस्तुत करती है। उपन्यास के निर्माण का इतिहास हमें 1880 की गर्मियों में ले जाता है, जब पांच लेखक पेरिस के उपनगर मेदान में ज़ोला के साथ एकत्र हुए थे। एक दिन चांदनी रातबातचीत मेरिमे की ओर मुड़ गई, जो एक उत्कृष्ट कहानीकार के रूप में प्रतिष्ठित थीं। 1871 के फ्रेंको-प्रशिया युद्ध के बारे में कहानियों को बारी-बारी से बताने का निर्णय लिया गया। इसकी शुरुआत खुद एमिल ज़ोला ने "द सीज ऑफ द मिल" से की थी। इसके बाद, संग्रह "मेडन इवनिंग्स" संकलित किया गया, जिसके लिए मौपासेंट ने लघु कहानी "डंपलिंग" लिखी। युवा लेखक फ्लॉबर्ट के कठोर फैसले से बहुत डरते थे, लेकिन इस बार मौपासेंट को लिखे एक पत्र में, फ्लॉबर्ट ने अपनी प्रशंसा नहीं छिपाई: उन्होंने "डोनट" को "उत्कृष्ट कृति" कहा और तर्क दिया कि इस छोटी सी कहानी को कभी नहीं भुलाया जाएगा। फ्लॉबर्ट सही थे. "इवनिंग्स डी मेदान" की सफलता का श्रेय ज़ोला को नहीं, बल्कि मौपासेंट को है।

शुरू से ही, मौपासेंट को पूरे संग्रह और उनकी लघु कहानी की वैचारिक अभिविन्यास के बारे में स्पष्ट रूप से पता था। 1880 में अपने एक पत्र में उन्होंने लिखा: “कोई देशभक्ति विरोधी विचार नहीं, कोई पक्षपातपूर्ण इरादा नहीं। हम केवल अपनी कहानियों में युद्ध की एक सच्ची तस्वीर देने की कोशिश करना चाहते थे, ताकि उनमें अंधराष्ट्रवाद को साफ़ किया जा सके..., साथ ही झूठे उत्साह को भी, जो अब तक किसी भी कहानी में आवश्यक माना जाता था जहाँ लाल पतलून और बंदूक हो। ।” लघु कहानी "मैडेमोसेले फ़िफ़ी" में, मौपासेंट फिर से एक भ्रष्ट महिला के देशभक्तिपूर्ण आवेग के विषय पर लौटता है जिसने इसके लिए एक प्रशिया अधिकारी की हत्या कर दी थी; कि उसकी उपस्थिति में उसने फ्रांस का अपमान किया।

कई आलोचकों ने वेश्यालयों की लड़कियों के प्रतिशोधक की भूमिका निभाने के लिए मौपासेंट की पसंद को संदिग्ध माना। लेकिन तथ्य यह है कि मौपासेंट ने इन महिलाओं को सम्मानित बुर्जुआ महिलाओं से भी बदतर या अधिक दुष्ट नहीं माना। "मैडेमोसेले फ़िफ़ी" की नायिका, राचेल नाम की एक लड़की, पाइश्का में निहित गुणों से वंचित है जो उसकी छवि को कम करती है। रैचेल बहादुर, दृढ़निश्चयी, साहसी है। अधिकारी के गले में चाकू घोंपने के बाद, उसने उसके साथी के पैरों पर एक कुर्सी फेंकी, खिड़की खोली और इससे पहले कि वे उसे पकड़ पाते, गायब हो गई। मौपासेंट की नज़र में, राचेल ने एक उपलब्धि हासिल की। उपन्यास का अंत इस संबंध में विशेषता है: से वेश्यालयकुछ समय बाद उन्हें “एक देशभक्त, पूर्वाग्रह से मुक्त, द्वारा ले जाया गया, जिसे इस अद्भुत काम के लिए उनसे प्यार हो गया; फिर बाद में, उसकी खातिर उससे प्यार करते हुए, उसने उससे शादी की और उसे कई अन्य महिलाओं से भी बदतर एक महिला बना दिया।

निःस्वार्थता सबसे सामान्य लोगों को नायक बना देती है। दो दोस्त, मछली पकड़ने के शौकीन, खुद को सीमा रेखा पर पाते हैं और प्रशियावासियों के हाथों में पड़ जाते हैं। यदि वे फ़्रेंच पासवर्ड छोड़ देते हैं तो जर्मन उनसे जीवन का वादा करते हैं, लेकिन उन्हें इस बात का अंदाज़ा भी नहीं होता कि यह संभव है। दोनों कॉमरेड नायकों की तरह मरते हैं ("दो दोस्त")।

मौपासेंट की किसान प्रतिरोध की पेंटिंग विशेष रूप से प्रभावशाली हैं। छोटी कहानियों "पापा मिलन", "ओल्ड वुमन सॉवेज", "प्रिजनर्स" में वह उन लोगों के बारे में बात करते हैं जिन्हें उन्होंने लघु कहानी "डंपलिंग" में "निडर", "गुप्त, जंगली और कानूनी बदला लेने में सक्षम", "अज्ञात" कहा है। वीरता” वे सभी सोच-समझकर और कुशलता से करतब दिखाते हैं, क्योंकि वे दैनिक किसान कार्य करने के आदी हैं।

मौपसंत के नायकों की देशभक्ति संक्षिप्त है। उनके नायक फ़्रांस की महानता या अपने कर्तव्य के बारे में ज़ोर-शोर से भाषण नहीं देते। यहां तक ​​कि जब वे दुश्मन पर गोली चला रहे हों या गोलियों के नीचे गिर रहे हों, तब भी वे चुप रहते हैं। लेकिन यह सहज देशभक्ति नहीं है, बिना गहन चिंतन के अपने बिल की रक्षा करने वाले जानवर की प्रतिक्रिया नहीं है, जैसा कि मौपासेंट के कुछ फ्रांसीसी आलोचकों ने कल्पना की थी। "डैडी मिलो" और "टू फ्रेंड्स" के लेखक ने एक साधारण व्यक्ति की दिखावटी, व्यावसायिक देशभक्ति की प्रकृति को सटीक रूप से चित्रित किया है, जो हमेशा किसी उपलब्धि के लिए तैयार रहता है, जिसके लिए दुश्मन को पीछे न हटाना अकल्पनीय है, जैसे कि यह अकल्पनीय है रोटी के एक टुकड़े के लिए, अस्तित्व के लिए संघर्ष किए बिना दैनिक जीवन की कल्पना करें।

मौपासेंट की लघु कथाओं की इन विशेषताओं ने फ्रांस के फासीवादी कब्जे के दौरान उनके काम में गहरी रुचि पैदा की। भूमिगत प्रेस ने उनकी कहानियों को पुनः प्रकाशित किया और एक देशभक्त कलाकार के रूप में उनके बारे में लिखा।

मौपासेंट की लघु कथाओं में मुख्य स्थानों में से एक पर प्रेम विषय ("टेलियर्स एस्टाब्लिशमेंट", "कन्फेशन", "विरासत", दैट पिग मोरिन") का कब्जा है। शरीर विज्ञान में रुचि, अपने सबसे कठोर, दैहिक रूप में प्यार में, संकट के सभी समय में हमेशा जागृत होती है। विश्व साहित्य का इतिहास कालातीतता के ऐसे कई कालखंडों को जानता है, जब आस्था की कमी और आदर्शों के पतन ने कामुकता को जन्म दिया। मौपासेंट के समय फ्रांस का दौरा करने वाले साल्टीकोव-शेड्रिन ने लिखा है कि प्रतिक्रिया के माहौल में, वहां के लोग "अजीब तरह से अवैयक्तिक हो गए, कटे-फटे और फीके पड़ गए," और "आंत के अलावा हर रुचि को खतरनाक घोषित कर दिया गया।" मौपासेंट के कामुक उपन्यास में "अनुकूल रुचि" को दर्शाया गया है, जो प्रेम को एक प्रकार की तृप्ति के तरीकों में से एक के रूप में मानता है, जो शरीर की भूख को संतुष्ट करता है। लेकिन मौपासेंट ने खुद को यहीं तक सीमित नहीं रखा। प्रेम के विषय पर लेखक का संबोधन रबेलैसियन अस्तित्व की परिपूर्णता के उनके विचार को दर्शाता है, जो फ्रांसीसी साहित्य में सदियों से चली आ रही एक शक्तिशाली बर्लेस्क धारा है। मौपासेंट के पास इस विषय का व्यंग्यपूर्ण समाधान भी है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह व्यंग्यकार अरस्तूफेन्स की कर्कश हँसी की शक्ति से प्रसन्न और मोहित हो गया था। समय की प्रवृत्ति भी यहाँ प्रकट हुई: प्रकृतिवादियों द्वारा शरीर विज्ञान के प्रश्नों में, महान साहित्य के लिए पहले से निषिद्ध विषय - मांस का जीवन - में रुचि जागृत हुई।

गिरी हुई महिला का विषय ज़ोला और गोनकोर्ट के कार्यों में व्यापक रूप से शामिल था। इसे मौपासेंट की लघु कहानियों में भी शामिल किया गया, जिन्होंने छवियों की एक पूरी गैलरी बनाई - दयनीय, ​​​​मर्मस्पर्शी और हास्यप्रद। लेकिन ऐसा नहीं है कि सिर्फ महिलाएं ही इसे अपना शिल्प बनाती हैं, जो खुद को बेचती हैं। "प्रेम" की अवधारणा आम तौर पर किसान की बेटी ("कन्फेशन") के लिए अज्ञात है। एक स्वस्थ, संपन्न महिला जुनून के विस्फोट में असमर्थ है, जैसे उसका पति प्यार और ईर्ष्या ("विरासत") में असमर्थ है।

अधिग्रहण का विषय प्रेम विषय ("छाता", "तुआन") के संबंध के बाहर भी मौजूद है। यह हमेशा अजीब नहीं लगता. कभी-कभी मौपासेंट हँसता नहीं है, बल्कि भयभीत हो जाता है। उपन्यास "मदर ऑफ फ़्रीक्स" ह्यूगो की रोमांटिक कहानी को दोहराता हुआ प्रतीत होता है, जो उन दलालों के बारे में है जो बच्चों को मेले में बेचने के लिए उनका अंग-भंग कर देते हैं। एक किसान महिला जो अमीर हो गई है, गर्भावस्था के दौरान जानबूझकर अपनी कमर कसकर बदसूरत बच्चों को जन्म देती है। मौपासेंट ने अपनी कहानी से कोई भी रोमांटिक पर्दा हटा दिया है; वह किसान महिला के घर का विस्तार से वर्णन करता है - एक सुंदर, साफ-सुथरा घर और एक अच्छी तरह से तैयार बगीचा: "न दें और न ही लें, एक नोटरी का घर जो सेवानिवृत्त हो गया है।" एक पूर्व खेत मजदूर की कहानी बताते हुए, जिसने अपनी गर्भावस्था को छिपाने की क्रूर आवश्यकता के कारण अपने पहले बच्चे को क्षत-विक्षत कर दिया, लेखिका ने सटीक रूप से उस राशि का नाम बताया जिसके लिए उसने अपना बच्चा बेचा था। और इस रोजमर्रा की आदत से, अपराध का हिसाब-किताब, यह दोगुना भयानक हो जाता है। पैसे की प्यास ने सबसे स्वाभाविक और गहरी भावना को नष्ट कर दिया है: मातृत्व। यहां तक ​​कि अंधेरे रोमांटिक खलनायिकाएं भी उस तक नहीं पहुंच पाईं जहां बुर्जुआ, विवेकपूर्ण जीवन एक व्यक्ति को ले गया।

शैतानों की माँ अकेली नहीं है. समुद्र तट पर चुलबुली महिला शैतानों की माँ भी है।

मौपासेंट न केवल जीवन के मजाकिया या घृणित रूप से उदास पक्षों के कलाकार हैं। उनकी बहुत सी लघुकथाएँ उच्च भावनाओं, असफल और फिर भी सुंदर मानव जीवन के बारे में बात करती हैं। ये छोटी कहानियाँ अक्सर उदासी से भरी होती हैं, उन लोगों के अजीब और दुखी अस्तित्व पर एक उदास मुस्कान जो बेहतर जीवन के हकदार हैं ("ए वॉक," "यवेटे," "द नेकलेस," "अंकल जूल्स," "मिस हैरियट") .

अकाउंटेंट लेरा, जिन्होंने लगातार चालीस वर्षों तक कार्यालय में काम किया, एक शाम अचानक अपने पिछले जीवन ("वॉक") पर नज़र डाली और महसूस किया कि इस जीवन में कुछ भी उज्ज्वल नहीं था। लैरा एक छोटा व्यक्ति है, जो रूसी साहित्य में वर्णित छोटे अधिकारियों का आध्यात्मिक रिश्तेदार है। मौपासेंट इसके बारे में बिना मुस्कुराहट, बिना विडंबना, शरीर विज्ञान पर अत्यधिक ध्यान दिए बिना बात करते हैं। सटीक और संयमपूर्वक, तिथियों और संख्याओं में, दुखद यात्रा की पृष्ठभूमि दी गई है: "इक्कीस वर्ष की आयु में उन्होंने प्रवेश किया ट्रेडिंग हाउसलाबुज़ एंड कंपनी 0 और तब से उसने अपना सेवा स्थान नहीं बदला है। उनके पिता की मृत्यु 1856 में और माँ की मृत्यु 1859 में हो गयी। और तब से जीवन में कोई घटना नहीं घटी; 1868 में वह दूसरे अपार्टमेंट में चले गए क्योंकि जिस घर में वह रहते थे उसका मालिक किराया बढ़ाना चाहता था।

वर्णन की यह शैली - विस्तृत विवरण के साथ, तारीखों के साथ, आय के आंकड़ों के साथ - हमें 40 के दशक के यथार्थवादियों की परंपराओं की याद दिलाती है। - स्टेंडल और बाल्ज़ाक। लेकिन उपन्यास का समग्र शोकगीत फ़्लौबर्ट और तुर्गनेव के प्रभाव के बारे में अधिक बताता है, कि मौपासेंट का यथार्थवाद 40 के दशक में नहीं, बल्कि 80 के दशक में विकसित हुआ, जब साहित्य ने मानव जीवन के बारे में दुखद विचारों को बहुत जगह दी। बुढ़ापे और मृत्यु की त्रासदी अंत में हर किसी का इंतजार कर रही है, अकाउंटेंट लेहर जैसे गरीब लोगों के लिए यह दोगुना दुखद है, जो अपने अकेलेपन को बर्दाश्त नहीं कर सका और एक पार्क गली में खुद को फांसी लगा ली।

एक युवा लड़की, यवेटे ("यवेटे") भी आत्महत्या करने की कोशिश करती है, जिसे वेश्यावृत्ति के लिए बर्बाद उसके भविष्य के अस्तित्व की पूरी भयावहता अचानक पता चलती है। "क्वीन हॉर्टेंस" का जीवन प्रेम और कोमलता के बिना गुजरता है, जिसकी खुरदरी उपस्थिति के नीचे एक प्रेमपूर्ण महिला आत्मा छिपी हुई है। अपनी मृत्यु शय्या पर, वह उन बच्चों और पति से बात करती है जो उसके पहले कभी नहीं थे, और अपनी छुपी कड़वाहट और दर्द को उजागर करती है। लेकिन उसमें प्रकट हुआ नया जीव आने वाले रिश्तेदारों को आश्चर्यचकित कर देता है। वे मरती हुई औरत के साथ नहीं, बल्कि रात का खाना बनाने में व्यस्त हैं।

मौपासेंट की लघुकथाओं में विवरण का महत्वपूर्ण स्थान है किसान जीवन, ऊपरी नॉर्मंडी में किसान जीवन: "एक खेत मजदूर की कहानी", "क्रिसमस की पूर्व संध्या", "खेतों में", आदि। किसानों के प्रति मौपासेंट का रवैया अस्पष्ट है। उन्हें भूमि और भूमि पर काम करने वाले व्यक्ति के साथ आध्यात्मिक निकटता की भावना नहीं है, जो रूसी लेखकों - तुर्गनेव या एल. टॉल्स्टॉय के बीच इतनी लुभावना है। मौपासेंट के लिए, एक किसान अक्सर सामाजिक दृष्टि से मालिक होता है और जैविक दृष्टि से एक जानवर होता है। मौपासेंट की कई लघु कहानियों में, किसानों के प्रति वही दृष्टिकोण प्रकट हुआ जो ज़ोला के उपन्यास "अर्थ" में था। और फिर भी मौपासेंट के किसान बुर्जुआ की तुलना में कहीं अधिक मानवीय हैं। उनमें देशभक्ति की भावना उच्च स्तर की होती है। उनके पास सम्मान, पारिवारिक स्नेह और दिखावटी बड़प्पन की भावना तक पहुंच है।

किसानों के जीवन के बारे में मौपासेंट की पहली लघु कहानियों में से एक "द स्टोरी ऑफ़ ए फार्महैंड" थी। आई. एस. तुर्गनेव ने इस कहानी की बहुत सराहना की और एल. एन. टॉल्स्टॉय को इसकी अनुशंसा की। लेकिन उपन्यास के "फिजियोलॉजीज्म" ने टॉल्स्टॉय का बहुत कठोर मूल्यांकन किया: "लेखक, जाहिर है, उन सभी कामकाजी लोगों में, जिनका वह वर्णन करता है, केवल उन जानवरों को देखता है जो यौन संबंधों से ऊपर नहीं उठते हैं और मां का प्यार, और इसलिए इसका वर्णन अधूरा, कृत्रिम प्रभाव पैदा करता है। टॉल्स्टॉय ने इस कमी को न केवल मौपासेंट की, बल्कि अधिकांश नवीनतम फ्रांसीसी लेखकों की विशेषता माना, यह तर्क देते हुए कि "अपने लोगों का इस तरह से वर्णन करके, फ्रांसीसी लेखक गलत हैं।" "अगर फ्रांस मौजूद है जैसा कि हम जानते हैं, अपने वास्तव में महान लोगों और विज्ञान, कला, नागरिकता और मानव जाति के नैतिक सुधार के लिए इन महान लोगों के महान योगदान के साथ, तो मेहनतकश लोग जिन्होंने इस फ्रांस को अपने कंधों पर रखा है और संभाल रहे हैं , अपने महान लोगों के साथ, इसमें जानवर नहीं, बल्कि महान आध्यात्मिक गुणों वाले लोग शामिल हैं; और इसलिए मुझे उस पर विश्वास नहीं है जो उन्होंने मुझे "ला टेरे" जैसे उपन्यासों और मौपासेंट की कहानियों में लिखा है, ठीक उसी तरह जिस तरह उन्होंने मुझे बिना नींव के खड़े एक खूबसूरत घर के अस्तित्व के बारे में बताया था उस पर मैं विश्वास नहीं करता हूँ"1।

एल. टॉल्स्टॉय ने सदी के अंत में फ्रांसीसी साहित्य की विशेषताओं, इसमें लोक विषय में गिरावट, विशेष रूप से रूसी साहित्य की तुलना में, जहां प्रकृतिवादी प्रवृत्तियों ने कभी भी फ्रांस जैसी भूमिका नहीं निभाई, पर सटीक रूप से ध्यान दिया। हालाँकि, मौपासेंट के संबंध में, टॉल्स्टॉय केवल आधे ही सही हैं, क्योंकि उन्होंने अपने काम के केवल एक पक्ष की विशेषता बताई है। मौपासेंट के किसान सिर्फ जानवरों से बहुत दूर हैं।

लघुकथा "पापा साइमन" में गाँव के लोहार की छवि विशेष रूप से आकर्षक है। मौपासेंट खुले तौर पर इस ग्रामीण सर्वहारा की प्रशंसा करता है - काली घुंघराले दाढ़ी और अच्छे स्वभाव वाला एक लंबा, मजबूत आदमी। ब्लैकस्मिथ फिलिप एक छोटे लड़के के दुःख को समझने में सक्षम है जिसे पिता न होने के कारण स्कूल में चिढ़ाया जाता है। पहली नज़र में, वह अपनी माँ ब्लैंचोटे के प्रति सम्मान महसूस करता है, जो एक सख्त महिला है और बच्चे के जन्म के कारण गाँव में उसकी बदनामी होती है। फिलिप ने शहरवासियों की गपशप के बावजूद उससे शादी कर ली, क्योंकि वह बच्चे से जुड़ गया था और अपनी माँ पर भरोसा करता था। और फिलिप कोई अपवाद नहीं है. मौपासेंट ने अपने साथी श्रमिकों को समान रूप से परोपकारी और मानवीय के रूप में चित्रित किया: "आग के बीच खड़े होकर, कुछ प्रकार के राक्षसों की तरह, उन्होंने अपनी आँखें उस लाल-गर्म लोहे से नहीं हटाईं जिस पर वे अत्याचार कर रहे थे, और उनके विचार हथौड़े के साथ उठे और गिरे .

साइमन बिना किसी के ध्यान दिए अंदर दाखिल हुआ और अपने दोस्त के पास जाकर चुपचाप उसकी आस्तीन खींच ली। वह चारों ओर घुमा। काम तुरंत रुक गया, लोगों ने लड़के को ध्यान से देखा। और असामान्य सन्नाटे के बीच, साइमन की आवाज़ सुनी गई:

सुनो, फिलिप, मिचोडा के बेटे ने अभी मुझसे कहा कि तुम मेरे असली पिता नहीं हो।

और क्यों? - कार्यकर्ता से पूछा।

बच्चे ने बड़े भोलेपन से उत्तर दिया:

क्योंकि तुम अपनी माँ के पति नहीं हो।”

कोई भी लोहार नहीं हंसता, वे अपने साथी की शादी के सवाल को गंभीरता से लेते हैं, ब्लैंचोटे के बारे में उनकी राय वास्तव में मानवीय है: "... भले ही उसके साथ परेशानी हुई हो, वह एक ईमानदार आदमी के लिए एक योग्य पत्नी हो सकती है।" और फिलिप तुरंत निर्णय लेता है: "जाओ अपनी माँ से कहो कि मैं आज शाम उससे बात करने आऊँगा।" “उसने बच्चे को जाली से बाहर निकाला, अपने काम पर लौट आया, और एक साथ पाँच हथौड़े निहाई पर गिरे। और लोहार रात होने तक लोहा बनाते रहे, मजबूत, उत्साहित, आनंदित, मानो उनके हथौड़े स्वयं खुश थे।

लघुकथाओं का तार्किक कथानक वर्गीकरण, कलाकार के विचारों की सीमा को परिभाषित करते हुए, हालांकि, मौपासेंट की लघुकथाओं की विशिष्टताओं के बारे में प्रश्न का उत्तर नहीं देता है।

इस लघु कहानी में, एक लालची बुर्जुआ महिला, जिसने अपने पति की नई रेशम की छतरी में सिगार की राख से छेद पाया है, बीमा कंपनी से नुकसान के लिए मुआवजे की मांग करती है। कंपनी के निदेशक का प्रतिरोध ("आपको स्वयं सहमत होना चाहिए कि हम रूमाल, दस्ताने, फर्श ब्रश के लिए बीमा प्रीमियम का भुगतान नहीं कर सकते ..." और "हमें पहले कभी भी इस तरह के मामूली नुकसान की भरपाई करने के लिए नहीं कहा गया है") अजेय का सामना करता है मालिक की जिद, जो अंततः राख से छेद और आग से राख की पहचान साबित करती है।

लघुकथा "दैट पिग मोरिन" थोड़ी अलग विसंगति पर आधारित है - चित्रित घटना के साथ शब्द का रंग। मोरिन का असफल प्रेम साहसिक कार्य, जिसने एक खूबसूरत अजनबी को चूमने की कोशिश की और उसे एक शर्मनाक उपनाम दिया, उसके दोस्त के प्रेम साहसिक कार्य को जन्म देता है, जो "उस सुअर मोरिन" के मामले को सुलझाने के लिए "पीड़ित" के पास गया था। मौपासेंट न केवल मौखिक उपाख्यान में, बल्कि उपाख्यान से संबंधित फ्रांसीसी मध्ययुगीन फैबलियाक्स और पुनर्जागरण की लघु कथाओं में भी ऐसी लघु कहानी की परंपराओं पर भरोसा कर सकते थे। यह मौपासेंट उपन्यास का सबसे सरल प्रकार है।

अक्सर, लेखक लघुकथा की शैलीगत संरचना को जटिल बना देता है, जिससे एक कथानक की तुलना में अधिक गहराई का पता चलता है। यहां गहराई की डिग्री और लेखक की तकनीक दोनों अलग-अलग हैं। इस प्रकार, पहले से उल्लिखित लघु कहानी "पिश्का" में सामग्री मैडेमोसेले एलिज़ाबेथ रूसेट के प्रतिरोध और पतन के इतिहास तक सीमित नहीं है। यह कहानी एक मूल्यांकनपरक लेखक की कहानी के व्यापक ढाँचे में डाली गई है। कहानी की शुरुआत और अंत में लेखक की अभिव्यक्ति का बहुत सटीक पता है: पूंजीपति वर्ग, "जो मोटे हो गए हैं और काउंटर के पीछे सारी मर्दानगी खो चुके हैं," समापन में "ईमानदार बदमाश" बन जाते हैं। मौपासेंट का प्रत्यक्ष मूल्यांकन उपन्यास के कथानक से निकटता से संबंधित है।

उपन्यास की शुरुआत फ्रांसीसी सेना की वापसी की तस्वीर से होती है: “यह एक सेना नहीं थी, बल्कि अव्यवस्थित भीड़ थी। शाखा के सिपाहियों की लम्बी, बेतरतीब दाढ़ियाँ थीं, उनकी वर्दियाँ फटी हुई थीं; वे धीमी गति से, बिना बैनर के, अव्यवस्था में आगे बढ़े।” मुक्त दस्तों के वीर नाम - "हार के बदला लेने वाले", "मौत में भाग लेने वाले", "कब्र के नागरिक" - इस संदर्भ में विडंबनापूर्ण लगते हैं। लेखक आगे इस विडंबना पर जोर देते हुए कहते हैं कि "वे सबसे अधिक लुटेरे दिखते थे," राष्ट्रीय रक्षक कभी-कभी अपने स्वयं के संतरियों, फ्रांसीसी वर्दी और "सभी घातक उपकरणों" को गोली मार देते थे, जिससे "उच्च सड़कों के मील के पत्थर" भयभीत हो जाते थे। उपन्यास में लेखक की विडंबना की एक सटीक दिशा है: बुर्जुआ शासकों का भ्रष्टाचार, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि फ्रांसीसी सेना के अधिकारी "लार्ड या साबुन के पूर्व व्यापारी थे, ... पैसे के लिए अधिकारियों को पदोन्नत किया गया।"

लघुकथा दुश्मन के आक्रमण के दमघोंटू माहौल को फिर से प्रस्तुत करती है: “...हवा में कुछ मायावी और असामान्य महसूस हुआ, एक बोझिल, विदेशी माहौल, मानो हर जगह एक गंध फैल रही हो - आक्रमण की गंध। इसने घरों और सार्वजनिक स्थानों को भर दिया, व्यंजनों को एक सामान्य स्वाद प्रदान किया और ऐसा एहसास पैदा किया मानो कोई दूर, बहुत दूर देश में, रक्तपिपासु जंगली जनजातियों के बीच यात्रा कर रहा हो। मौपासेंट ने कब्जे की तुलना प्राकृतिक आपदाओं से इस अंतर के साथ की है कि दुर्भाग्य न केवल बाहर से आया, बल्कि फ्रांस के शरीर में एक विशाल फोड़े की तरह परिपक्व हो गया, जिसने प्राचीन वीर परंपराओं को नष्ट कर दिया, जिन्होंने एक बार रूएन का महिमामंडन किया था: "कई बुर्जुआ... उत्सुकता से इंतजार कर रहे थे विजेता, डर रहे थे, जैसे कि उनके भुने हुए थूक और बड़े रसोई के चाकू को हथियार नहीं माना जाएगा। पूंजीपतियों ने प्रशियावासियों के साथ मिलकर देश को पराजय के गर्त में धकेल दिया।

धीरे-धीरे, उपन्यास में एक और फ्रांस की छवि दिखाई देती है: "शहर के बाहर, दो या तीन लीग नीचे की ओर, नाविकों और मछुआरों ने एक से अधिक बार वर्दी में जर्मनों की फूली हुई लाशें पकड़ीं, या तो उन्हें मुट्ठी के वार से मार डाला, या छुरा घोंप दिया।" मौत के घाट उतार दिया जाता था, या उनके सिर को पत्थर से तोड़ दिया जाता था, कभी-कभी उन्हें बस पुल से पानी में फेंक दिया जाता था।'' और फिर, मौपासेंट "वैध प्रतिशोध, अज्ञात वीरता" के इन पीड़ितों के प्रति अपना रवैया नहीं छिपाते हैं, "अनादि काल से विदेशियों से घृणा के लिए मुट्ठी भर निडर लोगों को हथियार देते हैं, जो विचार के लिए मरने के लिए तैयार हैं।" मौपासेंट, अज्ञात नायकों का महिमामंडन करते हुए, रोमांटिक व्यक्तित्व (फियरलेस, आइडिया, स्ट्रेंजर) की तकनीक का उपयोग करते हुए, उनकी दयनीय विशेषताओं तक भी पहुंच जाता है। प्रदर्शनी में पहले से ही एक स्पष्ट निष्कर्ष निकाला गया है - पूंजीपति खुद को जर्मनों को बेच रहे हैं, लोग खुद को बेचना नहीं चाहते हैं!

उपन्यास के मुख्य कथानक में भी यही रूप दोहराया गया है। केवल इस बार वह अनौपचारिक, लगभग सांसारिक लग रहा है। उपन्यास ले हावरे की ओर जाने वाले एक बड़े स्टेजकोच पर दस रूएन नागरिकों की यात्रा की कहानी कहता है। यात्रा का मुख्य कारण "व्यापार लेनदेन की आवश्यकता" थी, जो फिर से "स्थानीय व्यापारियों के दिलों में जीवंत हो उठी" जिन्होंने इसका इस्तेमाल किया। परिचित जर्मन अधिकारियों का प्रभाव छोड़ने की अनुमति। स्टेजकोच की दीवारों द्वारा उन्हें अन्य रूएन्स से अलग करते हुए, मौपासेंट पाठक को चयनित नमूनों को काफी करीब से देखने का अवसर देता है। ये, सबसे पहले, लोइसेउ दंपत्ति, रुए ग्रैंड-पोंट के थोक शराब व्यापारी हैं। आलोचनात्मक यथार्थवाद की परंपरा में, मौपासेंट पात्रों के चरित्रों को उनकी सामाजिक स्थिति पर आधारित करता है। लोइसो, एक पूर्व क्लर्क, ने अपने दिवालिया मालिक से उद्यम खरीदा और बड़ी संपत्ति बनाई; दोस्तों और परिचितों के बीच वह सबसे कुख्यात बदमाश के रूप में जाना जाता था। मौपासेंट गाड़ी में बैठे सभी लोगों की ओर क्रमिक रूप से प्रकाश की किरण निर्देशित करता प्रतीत होता है। चेहरा निकला हुआ क्लोज़ अपऔर फिर से अंधेरे में डूब जाता है. इस प्रकार, लोइसो के बाद, "कपास उद्योग में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति" निर्माता, कैरे-लैमाडॉन का चेहरा रोशन हुआ है। लेखक की आवाज़ फिर से बताती है कि लीजन ऑफ ऑनर के एक अधिकारी कैरे-लैमाडोन ने, "साम्राज्य के दौरान एक नेक इरादे वाले विरोध का नेतृत्व किया, जिसका एकमात्र उद्देश्य बाद में उस प्रणाली में शामिल होने के लिए और अधिक प्राप्त करना था, जिसके खिलाफ उन्होंने लड़ाई लड़ी थी, उनके शब्दों में, शिष्टाचार का हथियार,'' और मैडम कैर्रे- लैमडॉन ने अच्छे परिवारों के अधिकारियों के लिए एक सांत्वना के रूप में कार्य किया।

तीसरा जोड़ा अभिजात वर्ग का है, काउंट एंड काउंटेस डी ब्रेविल। "द काउंट, एक राजसी व्यक्तित्व वाला एक बुजुर्ग रईस, ने अपनी पोशाक की चाल के माध्यम से राजा हेनरी चतुर्थ के साथ अपनी प्राकृतिक समानता पर जोर देने की कोशिश की, जिससे, एक चापलूसी पारिवारिक परंपरा के अनुसार, एक निश्चित लेडी डी ब्रेविल गर्भवती हो गई," जिसके लिए उनके पति को काउंट और गवर्नरशिप की उपाधि मिली।

तीनों ने एक-दूसरे पर त्वरित और मैत्रीपूर्ण नज़रें डालीं: "वे धनवान भाइयों की तरह महसूस करते थे।" मौपासेंट ने इस धन की उत्पत्ति को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया है: एक घटिया शराब बेचता है और केवल एक ठग है, दूसरा राजनीतिक विश्वास बेचता है, तीसरे का पूर्वज अपनी पत्नी को सफलतापूर्वक बेचने में कामयाब रहा।

सस्ते पबों में प्रसिद्ध रिपब्लिकन-डेमोक्रेट कॉर्नडेट और दो नन मुख्य लहजे के वितरण के लिए पृष्ठभूमि के रूप में काम करते हैं। छह लोग, जो "सभ्य, प्रभावशाली लोगों की एक परत, धर्म के प्रति वफादार, मजबूत नींव वाले" का प्रतिनिधित्व करते हैं, की तुलना पाइश्का नामक एक भ्रष्ट महिला से की जाती है। कहानी की नायिका के लिए पेशे का चुनाव ही काफी विडम्बनापूर्ण है। लोइसो या डी ब्रेविल दूसरों में व्यापार करते हैं। डोनट खुद को केवल एक उत्पाद के रूप में पेश कर सकता है, जो "सभ्य" लोगों के आक्रोश का कारण बनता है जो उसके साथ एक ही गाड़ी में हैं।

मौपासेंट पिश्का को आदर्श बनाने या उसका महिमामंडन करने से बहुत दूर है। उनका चित्र इस बारे में बहुत स्पष्टता से बताता है: "छोटा, गोल, चर्बी से फूला हुआ, मोटी उंगलियों वाला, जोड़ों पर छोटे सॉसेज के गुच्छे की तरह बंधा हुआ।" मौपासेंट पाइश्का के भोलेपन और सीमाओं, उसकी भोलापन और भावुकता का मज़ाक उड़ाता है, और फिर भी नैतिक रूप से उसे अपने "सभ्य" साथियों से बहुत बेहतर बनाता है। सबसे पहले, पाइश्का दयालु है। वह आसानी से उस पूंजीपति को अपनी आपूर्ति प्रदान करती है जिसने हाल ही में उसका अपमान किया था, यह सुनिश्चित करते हुए कि उसके साथी भूखे हैं; वह परोपकारी है और आत्म-बलिदान करने में सक्षम है। और वह पूरी कंपनी में अकेली है जिसके पास यह भावना है राष्ट्रीय गौरव. सच है, पिश्का का गौरव और आत्म-बलिदान दोनों ही वीरतापूर्ण रूप के बजाय एक हास्य रूप में परिणत होते हैं। वह प्रशिया के उस अधिकारी को दृढ़तापूर्वक मना कर देती है जो उससे प्यार चाहता है। उसके लिए, प्रशिया एक दुश्मन है, और उसका आत्मसम्मान उसे उसके सामने झुकने की अनुमति नहीं देता है। वह ऐसा केवल अपने साथियों के दीर्घकालिक मनोवैज्ञानिक हमले के परिणामस्वरूप करती है, जो उससे कहीं अधिक चालाक निकले और पिश्का को आत्म-त्याग की उपलब्धि की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त किया, और फिर उसे एक अनावश्यक की तरह फेंक दिया। गंदा कपड़ा.

पूंजीपति हर उस चीज़ में व्यापार करने के लिए तैयार हैं जो लाभ लाती है। पाइश्का की देशभक्तिपूर्ण प्रेरणा और अप्रत्याशित शुद्धता ने उनके प्रस्थान में देरी की, और उन्होंने पाइश्का को बेच दिया, जैसे उन्होंने पहले अपना सम्मान और अपनी मातृभूमि बेची थी। उपन्यास में फ्रांसीसी मालिकों और प्रशियावासियों को शत्रुता की स्थिति में नहीं, बल्कि उनके लिए संभव खरीद और बिक्री की एकमात्र स्थिति में दिखाया गया है। प्रदर्शनी में उल्लिखित लोगों के युद्ध का विषय एक वेश्या के विरोध में कुछ हद तक अप्रत्याशित दुखद निरंतरता प्राप्त करता है जो खुद को दुश्मन को बेचना नहीं चाहती है।

लेकिन मौपासेंट अपने उपन्यास में प्रशियावासियों का उपहास करने से भी आगे जाते हैं। सराय के मालिक की बूढ़ी पत्नी के मुंह से, वह सभी युद्धों की निंदा करता है: "वहां ऐसे लोग हैं जो दूसरों को लाभ पहुंचाने के लिए विभिन्न खोजें करते हैं, लेकिन हमें ऐसे लोगों की आवश्यकता क्यों है जो नुकसान पहुंचाने के लिए अपने रास्ते से हट जाते हैं? खैर, क्या लोगों को मारना घृणित नहीं है, चाहे वे प्रशियाई हों, या अंग्रेज, या पोल्स, या फ्रांसीसी?.. उन सभी राजाओं को मारना बेहतर होगा जो अपने मनोरंजन के लिए युद्ध शुरू कर रहे हैं। लघुकथा में वास्तव में कोई झूठा उत्साह या अंधराष्ट्रवाद नहीं है, जैसा कि कलाकार ने स्वयं इसके बारे में कहा था। एक निजी एपिसोड में, मौपासेंट फ्रांस की हार की जड़ों को उजागर करने और विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों के लोगों को सटीक विवरण देने में सक्षम था।

"पिश्की" रचना की महारत भी अद्भुत है, यह बहुत ही सरल और बहुत ही सटीक तरीके से सोची गई है। उपन्यास की प्रदर्शनी आक्रमण की एक विस्तृत तस्वीर है। कथानक में तीन, पारस्परिक रूप से संतुलित भाग शामिल हैं: स्टेजकोच पर यात्रा, सराय में जबरन देरी, स्टेजकोच फिर से... कहानी का चरमोत्कर्ष पिश्का का विरोध है। यह उत्सुक है कि प्रशिया अधिकारी निष्क्रिय है। वह इंतजार कर रहा है। इसके विपरीत, लोइसो, कैर्रे-लैमाडोंस और डी ब्रेविल विकसित होते हैं सक्रिय कार्य. नन और रिपब्लिकन कॉर्नडेट उनकी निंदा करते हैं।

सराय से निकलने वाली गाड़ी में वही लोग हैं, जो केवल तेज़ रोशनी से जगमगा रहे हैं। यात्रा प्रावधानों वाला एपिसोड, दो बार दोहराया गया, कहानी को एक विशेष पूर्णता देता है।

मौपासेंट के उपन्यास में, वह चीजों के मांस की अपनी शानदार समझ से चकित है। उनके स्थिर जीवन में पुराने फ्लेमिश कलाकारों के चित्रों की ताज़ा समृद्धि है। मौपासेंट ने नोटिस किया, "तले हुए खेल के भूरे मांस को पार करते हुए चरबी की सफेद धाराएँ," "एक विकर टोकरी में चार बोतलों के बीच ब्रेड की सुर्ख परत," "स्विस पनीर का एक पीला टुकड़ा इतना कोमल कि उस पर एक अखबार की हेडलाइन अंकित हो गई। ” अब लोइसेउ को मोटा भोजन मिला: “उसने अपने घुटनों पर एक अखबार बिछाया ताकि उसकी पतलून पर दाग न लगे; एक पेनचाइफ से, जो हमेशा उसकी जेब में रहती थी, उसने जेली में लिपटी मुर्गे की एक टांग उठाई और, अपने दांतों से टुकड़ों को फाड़ते हुए, इतनी स्पष्ट खुशी के साथ चबाना शुरू कर दिया कि पूरी गाड़ी में एक उदास आह गूंज उठी।

यात्रा की शुरुआत में, पाइश्का ने अपना सब कुछ दे दिया। सराय छोड़कर, उसके पास भोजन के बारे में चिंता करने का समय नहीं था, लेकिन कोई भी उसे कुछ नहीं देता, हर कोई जल्दबाजी और लालच से कोनों में खाना खाता है, जबकि नाराज पाइश्का चुपचाप अपने आँसू निगल लेती है। इस तरह का अंत पाठक में चबाने वाले पूंजीपति वर्ग के लिए लगभग शारीरिक घृणा और पाइश्का के लिए सहानुभूति पैदा करता है, जो उसकी सबसे अच्छी भावनाओं से आहत है।

लघुकथा की वैचारिक और शैलीगत जटिलता इसमें दो ध्रुवों की उपस्थिति से निर्मित होती है: कायर और भ्रष्ट बुर्जुआ के प्रति लेखक का तिरस्कारपूर्ण और उपहासपूर्ण रवैया और फ्रांसीसी देशभक्तों के प्रति सहानुभूतिपूर्ण और प्रशंसनीय रवैया, जो लेखक के अनावरण में परिलक्षित होता है। ऊपर दिए गए कई मूल्यांकनात्मक अभिव्यक्तियों के साथ भाषण। उपन्यास का कथानक एक पुल की तरह लटका हुआ है, जो दोनों सहायक स्थितियों पर टिका हुआ है, लेकिन उन्हें पूरी तरह से कवर नहीं करता है। "पिश्का" में कथानक पहले से ही उपन्यास की सामग्री है। ऐसी ही एक जटिल संरचना का एक प्रकार अक्सर मौपासेंट में पाया जाता है - एक कहानी-तर्क। इस प्रकार नेकलेस का निर्माण किया जाता है। इसका खुला कथानक सबसे तुच्छ विचार को जन्म दे सकता है - किसी और का उधार लेना खतरनाक है महँगी चीज़. इस सरलतम विचार से, लेखक पाठक को गहन तर्क की ओर ले जाता है। कथा के पहले वाक्यांश में सामान्यीकरण का तत्व है ("वह उन सुंदर और आकर्षक लड़कियों में से एक थी, जो भाग्य की विडंबना से कभी-कभी नौकरशाही परिवारों में पैदा होती हैं") और यह स्पष्ट करता है कि जो कहानी बताई जा रही है यह बुर्जुआ दुनिया के अन्याय के विषय का एक प्रकार है जिसमें लाभ योग्यता, प्रतिभा और सुंदरता से नहीं, बल्कि धन द्वारा वितरित किए जाते हैं। निम्नलिखित तर्क में, मौपासेंट केवल इस थीसिस का विस्तार करता है: "कोई साधन नहीं होने के कारण... वह एक अछूत के रूप में दुखी महसूस करती थी, क्योंकि महिलाओं के लिए न तो जाति होती है और न ही नस्ल - सुंदरता, अनुग्रह और आकर्षण उनके जन्मसिद्ध अधिकारों और पारिवारिक विशेषाधिकारों की जगह लेते हैं।" "वह अपने घर की गरीबी से पीड़ित थी, नंगी दीवारों, घिसी-पिटी कुर्सियों, फीके पर्दों की गंदगी से... वह सुगंधित रहने वाले कमरे का सपना देखती थी, जहां पांच बजे उन्हें सबसे घनिष्ठ, प्रसिद्ध और शानदार दोस्त मिलते थे वे लोग, जिनका ध्यान हर महिला को आकर्षित करता है।

लेखक के परिचय के बाद कथानक तेजी से सामने आना शुरू होता है: एक दिन एक युवा महिला को मंत्रालय में एक गेंद का निमंत्रण मिलता है, जहां उसका पति एक छोटे अधिकारी के रूप में कार्य करता है, और इस गेंद के लिए एक दोस्त से हीरे का हार उधार लेती है। वापस लौटने पर पता चला कि गहने खो गए हैं, दंपति ने बिल्कुल वही चीज़ खरीदी, जिससे खुद को क्रूर गरीबी का सामना करना पड़ा। नायिका घर का कठिन काम सीखती है, हर बात पर व्यापारी महिलाओं को डांटती है, आम लोगों की महिलाओं की तरह कपड़े पहनती है; मेरे पति ओवरटाइम काम करके रात को सोते नहीं हैं। और जब, कठोर और वृद्ध होकर, वह एक दिन अपने पूर्व मित्र से मिलती है, तो पता चलता है कि हीरे नकली थे। बताई गई कहानी के प्रति लेखक का दृष्टिकोण मूल्यांकनात्मक विशेषणों में प्रकट होता है - "गरीबों का भयानक जीवन", "भयानक कर्ज", "कठिन घरेलू काम ...", जो लघु कहानी का अंतिम निष्कर्ष तैयार करते हैं: "क्या होता" यदि उसने हार न खोया होता तो क्या होता? कौन जानता है? कौन जानता है? जीवन कितना परिवर्तनशील और मनमौजी है! किसी व्यक्ति को बचाने या नष्ट करने के लिए कितनी कम आवश्यकता होती है!” इस सामान्य तर्क पर सामाजिक जोर कथानक के अंतिम मोड़ द्वारा दिया गया है: किसी तरह, पूरे सप्ताह के थका देने वाले काम से छुट्टी लेते समय, नायिका ने अपने अमीर दोस्त को देखा, जो "अभी भी उतना ही युवा, उतना ही सुंदर था" , उतना ही आकर्षक। यह झटका आकर्षक सुंदरता के उद्घोष के साथ समाप्त होता है: “ओह, मेरी बेचारी मटिल्डा! आख़िरकार, मेरे हीरे नकली थे! उनकी कीमत अधिकतम पाँच सौ फ़्रैंक है!” तो, लेखक के तर्क के लिए धन्यवाद वैचारिक सामग्रीउपन्यास का विस्तार होता है: ऐसी दुनिया में जहां पैसे का राज है, एक नकली ट्रिंकेट यौवन और सुंदरता को छीनने के लिए पर्याप्त है।

कभी-कभी मौपासेंट की लघु कहानी के कथानक को पाठ के शैलीगत विश्लेषण के बिना बिल्कुल भी नहीं समझा जा सकता है। इस मामले में, हम अब एक छोटी कहानी के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जिसमें सामग्री कथानक से अधिक व्यापक है, बल्कि एक एन्क्रिप्टेड कथानक वाली एक छोटी कहानी, सबटेक्स्ट वाली एक छोटी कहानी के बारे में है। ये मौपासेंट की दिवंगत लघुकथाएँ हैं।

एक विशेष प्रकार का मौपासेंट उपन्यास एक विरोधाभासी उपन्यास है, जिसमें कथानक कथा शैली का खंडन करता है। इस मामले में कथानक का निष्कर्ष अब सामान्य निष्कर्ष का बड़ा या छोटा हिस्सा नहीं है, बल्कि जानबूझकर इसका खंडन करता है; कैनवास पर रंग अमिश्रित रहते हैं। इस प्रकार, छोटी कहानी "द चेयर वीवर" में, प्यार के बारे में एक धर्मनिरपेक्ष विवाद में मध्यस्थ के रूप में चुने गए एक बुजुर्ग डॉक्टर कहते हैं: "मैं एक प्यार के बारे में जानता था जो पचपन साल तक चला, यह केवल मृत्यु से बाधित हुआ था।" किसी भी रोमांटिक कहानी को ऐसे सामान्य सूत्रीकरण में समाहित किया जा सकता है। रोमांटिक धारा लघुकथा की एक उल्लेखनीय शैलीगत रेखा बनाती है। छोटा आवारा, एक कुर्सी बुनने वाला, फार्मासिस्ट के बेटे शुक के प्यार में क्यों पड़ गया और जीवन भर उससे प्यार करता रहा? "शायद इसलिए क्योंकि मैंने उसे अपना पहला कोमल चुंबन दिया था।" मौपासेंट के वाक्यांश की संपूर्ण संरचना सशक्त रूप से काव्यात्मक है। कथा के रोमांटिक सहायक उपकरण - कब्रिस्तान में किसी की आराधना की वस्तु के साथ एक बैठक, खुद को तालाब में फेंककर आत्महत्या करने का प्रयास, कब्र के प्रति निष्ठा, मृत्यु से पहले किसी प्रियजन के विचार - शैलीगत वाक्यांशों के अनुरूप हैं - " प्रेम का संस्कार एक बच्चे की आत्मा और एक वयस्क की आत्मा में समान रूप से किया जाता है," "केवल वह ही दुनिया में मेरे लिए अस्तित्व में था", "उसने मुझे अपनी दुखद कहानी सुनाई"...

दूसरी शैलीगत धारा का रंग एकदम विपरीत है। इसमें रोज़मर्रा के तत्वों और कभी-कभी परिचित भाषण का भी बोलबाला है: "हम कुर्सियों की सीटें बुनते हैं," "इस मिनट यहाँ आओ, बदमाश!", "क्या तुम सभी प्रकार के रागमफिन्स से बात करने की हिम्मत मत करो।" कहानी की गति में शुष्क व्यावसायिक भाषण के तत्व भी शामिल हैं, जो घटना के मात्रात्मक पक्ष को सटीक रूप से पकड़ते हैं। एक कुर्सी बुनने वाले को एक लड़का रोता हुआ मिला क्योंकि उससे दो झूठे छीन लिए गए थे, उसने उसे सात सूस दिए, फिर दो फ़्रैंक दिए, और बाद के वर्षों में जब वह गाँव आई, तो उसने जो कुछ भी बचाया था उसे सौंप दिया, और हर बार डॉक्टर ने राशि को बेहद सटीक रूप से बताया: "... उसने उसे तीस सूस दिए, कभी-कभी दो फ़्रैंक, और कभी-कभी केवल बारह सूस (वह दुःख और शर्म से रोई, लेकिन यह इतना बुरा साल था, आखिरी बार उसने उसे पाँच फ़्रैंक दिए थे) - एक बड़ा गोल सिक्का; वह ख़ुशी से हँसा भी। एक वयस्क के रूप में, चाउके ने पैसे लेना बंद कर दिया, लेकिन फार्मेसी में अपनी दवा बेचती है और अंत में कुर्सी बुनकर की वसीयत को स्वीकार करने के लिए सहमत हो जाती है: दो हजार तीन सौ सत्ताईस फ़्रैंक , जिसमें से डॉक्टर ने सत्ताईस पुजारी को दे दिए। ये डिजिटल हस्तांतरण लघुकथा के गीतात्मक प्रवाह को नष्ट कर देते हैं, उस कीमत को निर्धारित करते हैं जिसके लिए फार्मासिस्ट के बेटे ने खुद को प्यार करने की अनुमति दी। मृतक के पैसे से, शुके ने "खरीदा" रेलवे कंपनी के पांच शेयर...'' बोलचाल या हिसाब-किताब के वाक्यांश वर्णनकर्ता के भाषण में घुस जाते हैं, जो यह भूल जाता है कि वह उच्च कुल के पुरुषों और परिष्कृत महिलाओं में से है: ''एक अतिरिक्त पैसा बचाने के लिए'', ''एक बुनकर जो क्षेत्र में घूमता रहा”, मृतक की वसीयत पर एक डिजिटल रिपोर्ट।

इस तरह की "विस्मृति" का उपन्यास में एक सटीक सामाजिक पता है: मौपासेंट उस समय के बारे में लिखते हैं जब मौद्रिक गणना कुलीन वर्ग के लिए उतनी ही अंतर्निहित हो गई जितनी कि छोटे बुर्जुआ के लिए, जब समाज में वर्ग विभाजन को "धन के अनुसार" विभाजन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। भावनात्मक मार्क्विज़ का निष्कर्ष दुखद है: "हां, केवल महिलाएं ही प्यार करना जानती हैं!", पाठक को फिर से लघु कहानी के कथानक के आधार पर ले जाता है, जो बताता है सच्चा प्यार. इस बीच, पूरे उपन्यास की सामग्री एक पूरी तरह से अलग निष्कर्ष तय करती है: क्षुद्र बुर्जुआ, अधिग्रहण की प्यास से अभिभूत, न केवल प्यार करने में असमर्थ है, बल्कि प्यार के सार को समझने में भी असमर्थ है; वह प्यार के विपरीत है, जैसे जुनून सामान्यतः क्षुद्र गणना के विपरीत हैं।

मौपासेंट ने एक नई प्रकार की लघु कहानी बनाई, जो न केवल पुनर्जागरण की लघु कथाओं के उदाहरणों से, बल्कि प्रॉस्पर मेरिमी की लघु कथाओं से भी काफी अलग थी। उन्होंने अपने समय और अपने देश की ज़रूरतों के अनुसार इसके विषयों का विस्तार किया, 1870-1871 के फ्रेंको-प्रशिया युद्ध में लोगों की देशभक्ति और दुर्भाग्य के बारे में, सरकार के भ्रष्टाचार और पूंजीपति वर्ग की कायरता के बारे में बात की। छोटे और बड़े मालिकों का लालच, जिन्होंने मानवीय भावनाओं को सबसे अधिक कीमत दी, हमारे मूल नॉर्मंडी और उसके मजाकिया, चालाक, लेकिन अच्छे लोगों के बारे में, उच्च भावनाओं की सुंदरता और त्रासदी के बारे में।

मौपासेंट ने लघु कहानी शैली को गहरा किया, इसकी रचनात्मक और शैलीगत संभावनाओं को प्रकट किया और "लघु कहानी" की अवधारणा में विविधता लाई। और यह कोई संयोग नहीं है कि ए.पी. चेखव द्वारा मौपासेंट की लघु कथाओं को उच्च मूल्यांकन दिया गया, जिनका मानना ​​था कि मौपासेंट के बाद पुराने ढंग से लिखना संभव नहीं था।

19वीं शताब्दी के प्रसिद्ध फ्रांसीसी यथार्थवादी लेखक गाइ डी मौपासेंट ने अपनी नई कहानियों, उपन्यासों और उपन्यासों से संपूर्ण फ्रांसीसी जनता और समाज के विशिष्ट वर्ग को चौंका दिया।
जिस समय मौपासेंट रहते थे वह फ्रांस के लिए काफी समृद्ध था; यह पूंजीपति वर्ग के उत्कर्ष के साथ मेल खाता था। यह कोई रहस्य नहीं है कि एक शालीन और सभ्य मुखौटे के तहत, समाज के परिष्कृत तबके के प्रतिनिधियों ने पाखंड, पाखंड, सामान्य भ्रष्टाचार, लाभ की बेशर्म खोज, दुस्साहस और व्यभिचार को छिपाया। किसी और की तरह, मौपासेंट उच्च समाज के जीवन, गपशप के चक्र, मौज-मस्ती के रसातल को जानता था। अपने काम में, उन्होंने समस्याओं पर पर्दा डालने की कोशिश भी नहीं की (उन्हें सार्वजनिक चर्चा में लाने के लिए टैब्लॉइड प्रेस उनसे नफरत करता था) - उन्हें सादे पाठ में पढ़ा जाता है। मौपासेंट, कोई कह सकता है, समाज का एक सर्जन था, लेकिन उसके कार्यों ने समाज पर प्रकाश चिकित्सा के रूप में भी कार्य नहीं किया। मुझे लगता है कि अगर साहित्य समाज को "ठीक" कर देता, तो आज हम इस तरह नहीं जी रहे होते।
1870 में, फ्रेंको-प्रशिया युद्ध शुरू हुआ, और युद्ध के पहले दिन से, मौपासेंट ने सेना में सेवा की। इस समय, वह अंततः फ्रांसीसी पूंजीपति वर्ग से नफरत करने लगे, जिन्होंने युद्ध के दौरान खुद को सबसे भद्दे पक्ष से दिखाया। और उनकी टिप्पणियों का परिणाम लघु कहानी "डंपलिंग" थी।
छह महान लोगों, दो ननों, एक डेमोक्रेट और आसान गुणी व्यक्ति, जिसका उपनाम पाइश्का है, के साथ एक स्टेजकोच प्रशियाई सैनिकों के कब्जे वाले शहर से निकलता है। वैसे, मौपासेंट प्रसिद्ध लोगों का अप्रिय, तीखा और संक्षिप्त विवरण देता है, उनके पिछले जीवन के अंदर और बाहर का खुलासा करता है, भाग्य बनाता है, उपाधियाँ प्राप्त करता है। पिश्का की उपस्थिति ने पूंजीपति वर्ग की गुणी पत्नियों को नाराज कर दिया, और वे "इस बेशर्म, भ्रष्ट प्राणी" के खिलाफ एकजुट हो गईं... सामाजिक स्थिति में अंतर के बावजूद, उन्हें ऐसा महसूस हुआ कि वे धनवान भाई हैं, महान फ्रेंको-मेसोनिक लॉज के सदस्य हैं, जो सभी को एकजुट करते हैं मालिकों, हर कोई जिनकी जेबों में सोना बज रहा है"।
पिश्का एकमात्र ऐसी व्यक्ति थी जिसने पहले से ही अनुमान लगा लिया था कि वह सड़क पर खाना चाहेगी। भूख और खाने की खुशबू रिश्ते में जमी बर्फ की चट्टान को पिघला देगी। "इस लड़की की आपूर्ति को खाना और उससे बात न करना असंभव था। इसलिए, बातचीत शुरू हुई, पहले कुछ हद तक संयमित, फिर अधिक से अधिक आराम से..."
जिस गाँव में स्टेजकोच ने प्रवेश किया उस पर जर्मनों का कब्ज़ा था। हिरासत में लिए गए यात्रियों के दस्तावेजों की जांच की गई। समय काटते हुए वे देशभक्ति और युद्ध की बातें बड़े आडंबर से करते हैं। एक जर्मन अधिकारी, कथित तौर पर बिना किसी कारण के, स्टेजकोच को गाँव छोड़ने की अनुमति देने से इनकार कर देता है। मौपासेंट ने अमीर लोगों को असमंजस में डाल दिया। उनके विचार तेजी से बढ़ रहे हैं, वे यह समझने की कोशिश कर रहे हैं कि कौन सा कारण उन्हें रोक रहा है। "उन्होंने कुछ प्रशंसनीय झूठ का आविष्कार करने, अपनी संपत्ति छिपाने, खुद को गरीब, बहुत गरीब लोगों के रूप में पेश करने की पूरी कोशिश की।" कारण जल्द ही सामने आ गया - प्रशिया अधिकारी पाइश्का की सेवाओं का उपयोग करना चाहता है, केवल व्यक्ति, जो वास्तव में देशभक्त और निडर है। अपमानजनक प्रस्ताव से प्लम्प क्रोधित और आहत है। जबरन "आराम" ने पहले ही यात्रियों को परेशान करना शुरू कर दिया है। "हमें उसे समझाने की ज़रूरत है," निर्णय लिया गया। आत्म-बलिदान के बारे में बात "प्रच्छन्न, चतुर, सभ्य तरीके से प्रस्तुत की गई थी।" हमवतन लोगों ने पाइश्का को जर्मन अधिकारी के सामने झुकने के लिए मना लिया, जिससे उनकी यात्रा जारी रखने की इच्छा छिपी रही और उन्हें प्रेरणा मिली कि एक सच्चे देशभक्त के रूप में वह उनकी जान बचाएंगी।
जब पिश्का हर किसी की आज़ादी पर "काम" कर रहा था, तब पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधि मौज-मस्ती कर रहे थे, भद्दे चुटकुले बना रहे थे, "हँस रहे थे जब तक कि उन्हें पेट में दर्द महसूस नहीं हुआ, जब तक उनकी सांस फूलने नहीं लगी, जब तक वे रोने नहीं लगे।"
और देशभक्त पिश्का को पुरस्कार के रूप में जो मिला वह "नाराज गुण की नज़र" था, सभी ने उससे परहेज किया, जैसे कि वे "अशुद्ध स्पर्श" से डरते थे। उसकी बलि चढ़ाने वाले "इन ईमानदार बदमाशों" ने चलती स्टेजकोच में खाना खाया और बदनाम लड़की के आंसुओं को शांति से जांचा।
छोटी कहानी "पफी" में मौपासेंट ने कई पन्नों में उन लोगों के सभी पाखंड, नीचता और कायरता का वर्णन किया है जो चुने जाने का अधिकार विरासत में लेते हैं या ऐसे कदम का दावा करते हैं जो मात्र नश्वर लोगों के लिए दुर्गम है।