वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्टताएँ संक्षेप में। एक प्रयोग क्या है? दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर क्या है?

अधिकांश इस बात से सहमत हैं कि वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान का उच्चतम रूप है। आधुनिक मनुष्य के जीवन पर विज्ञान का बहुत बड़ा प्रभाव है। लेकिन विज्ञान क्या है? यह सामान्य, कलात्मक, धार्मिक इत्यादि प्रकार के ज्ञान से किस प्रकार भिन्न है? इस प्रश्न का उत्तर काफी समय से दिया जा रहा है। यहां तक ​​कि प्राचीन दार्शनिक भी सच्चे ज्ञान और परिवर्तनशील मत के बीच अंतर की तलाश में थे। हम देखते हैं कि यह समस्या सकारात्मकता में मुख्य समस्याओं में से एक है। ऐसी विधि खोजना संभव नहीं था जो विश्वसनीय ज्ञान की प्राप्ति की गारंटी दे या कम से कम ऐसे ज्ञान को अवैज्ञानिक से अलग कर सके। लेकिन कुछ हैं सामान्य सुविधाएं, जो वैज्ञानिक ज्ञान की बारीकियों को व्यक्त करेगा।

विज्ञान की विशिष्टता इसकी सटीकता नहीं है, क्योंकि सटीकता का उपयोग प्रौद्योगिकी, सार्वजनिक प्रशासन में किया जाता है। अमूर्त अवधारणाओं का उपयोग भी विशिष्ट नहीं है, क्योंकि विज्ञान स्वयं भी दृश्य छवियों का उपयोग करता है।

वैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्टता यह है कि विज्ञान सैद्धांतिक ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में मौजूद है। सिद्धांत एक सामान्यीकृत ज्ञान है जो निम्नलिखित विधियों का उपयोग करके प्राप्त किया जाता है:

1. सार्वभौमिकरण- प्रयोग में देखे गए सामान्य क्षणों का सभी संभावित मामलों में विस्तार, जिनमें न देखे गए क्षण भी शामिल हैं। ( « सभीगर्म होने पर शरीर का विस्तार होता है।

2. आदर्श बनाना- कानूनों के निर्माण में आदर्श स्थितियों का संकेत दिया जाता है, जो वास्तव में मौजूद नहीं हैं।

3. अवधारणा- कानूनों के निर्माण में, अवधारणाओं से उधार लिया गया अन्य सिद्धांतों सेसटीक अर्थ और अर्थ होना।

इन तकनीकों का उपयोग करके, वैज्ञानिक विज्ञान के नियम बनाते हैं, जो अनुभव के सामान्यीकरण हैं जो घटनाओं के बीच आवर्ती, आवश्यक आवश्यक संबंधों को प्रकट करते हैं।

प्रारंभ में, अनुभवजन्य डेटा के वर्गीकरण के आधार पर ( ज्ञान का अनुभवजन्य स्तर) सामान्यीकरण परिकल्पनाओं (शुरुआत) के रूप में तैयार किए जाते हैं सैद्धांतिक स्तरज्ञान)। एक परिकल्पना कमोबेश प्रमाणित लेकिन अप्रमाणित धारणा है। लिखित- यह एक सिद्ध परिकल्पना है, यह एक कानून है।

कानून कुछ समय के लिए अवलोकनों और प्रयोगों का सहारा लिए बिना पहले से ज्ञात घटनाओं की व्याख्या करना और नई घटनाओं की भविष्यवाणी करना संभव बनाते हैं। कानून अपना दायरा सीमित करते हैं। इस प्रकार, क्वांटम यांत्रिकी के नियम केवल माइक्रोवर्ल्ड पर लागू होते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान तीन पद्धति संबंधी दिशानिर्देशों (या सिद्धांतों) पर आधारित है:

· न्यूनतावाद- निचले स्तरों के नियमों द्वारा जटिल संरचनाओं की गुणात्मक मौलिकता को समझाने की इच्छा;

· उद्विकास का सिद्धांत- सभी घटनाओं की प्राकृतिक उत्पत्ति का दावा;

· तर्कवाद- तर्कहीनता के विपरीत, ज्ञान प्रमाण पर नहीं, बल्कि विश्वास, अंतर्ज्ञान आदि पर आधारित होता है।

ये सिद्धांत विज्ञान को धर्म से अलग बनाते हैं:

ए) सुपरनैशनल, कॉस्मोपॉलिटन;
बी) वह अकेली बनने का प्रयास करती है;
ग) वैज्ञानिक ज्ञान पारस्परिक है;
घ) विज्ञान प्रकृति में खुला है, इसका ज्ञान लगातार बदल रहा है, पूरक हो रहा है, आदि।

वैज्ञानिक ज्ञान में, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर. वे वैज्ञानिकों की संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीके, तरीकों और निकाले गए पदार्थ की प्रकृति में अंतर को ठीक करते हैं।

अनुभवजन्य स्तर वैज्ञानिकों की विषय-उपकरण गतिविधि, वैज्ञानिक डेटा और तथ्यों का अवलोकन, प्रयोग, संग्रह, विवरण और व्यवस्थितकरण है। सामान्य तौर पर अनुभूति की विशेषताओं के रूप में संवेदी अनुभूति और सोच दोनों मौजूद हैं। सैद्धांतिक स्तर संपूर्ण सोच नहीं है, बल्कि वह है जो प्रत्यक्ष धारणा से छिपे आंतरिक, आवश्यक पहलुओं, कनेक्शनों, अध्ययन के तहत घटना के सार को पुन: पेश करता है।

अनुभवजन्य तरीकों में शामिल हैं:

अवलोकन - परिकल्पना को क्रमबद्ध, व्यवस्थित रूप से परीक्षण करने से जुड़ा हुआ;

माप - विशेष प्रकारअवलोकन, जिसमें वस्तु की मात्रात्मक विशेषता दी जाती है;

· मॉडलिंग - एक प्रकार का प्रयोग, जब प्रत्यक्ष प्रयोगात्मक अनुसंधान कठिन या असंभव हो।

को सैद्धांतिक तरीकेवैज्ञानिक ज्ञान में शामिल हैं:

· प्रेरण - व्यक्तिगत तथ्यों के ज्ञान से सामान्य के ज्ञान में संक्रमण की एक विधि (प्रेरण के प्रकार: सादृश्य, मॉडल एक्सट्रपलेशन, सांख्यिकीय विधि, आदि);

कटौती - एक विधि जब से सामान्य प्रावधान(स्वयंसिद्ध) अन्य कथन तार्किक तरीके से (सामान्य से विशेष तक) निकाले जाते हैं।

अन्य विधियों के साथ-साथ, अनुभूति की ऐतिहासिक और तार्किक विधियाँ भी विज्ञान में काम करती हैं।

ऐतिहासिक विधि किसी वस्तु के वास्तविक इतिहास, पुनरुत्पादन का अध्ययन है ऐतिहासिक प्रक्रियाइसके तर्क को प्रकट करने के लिए.

तार्किक विधि किसी वस्तु का ऐतिहासिक प्रक्रिया के उच्चतम चरणों में अध्ययन करके उसके विकास के तर्क का खुलासा करना है, क्योंकि उच्चतम चरणों में वस्तु अपने ऐतिहासिक विकास को संपीड़ित रूप में पुन: पेश करती है (ओन्टोजेनेसिस फाइलोजेनी को पुन: उत्पन्न करता है)।

किसी व्यक्ति के पास ऐसा कौन सा ज्ञान है जो विज्ञान में शामिल नहीं है?

क्या यह झूठ, भ्रम, अज्ञान, कल्पना है? लेकिन क्या विज्ञान ग़लत नहीं है? क्या कल्पना में, धोखे में कुछ सच्चाई नहीं है?

विज्ञान का इन घटनाओं के साथ अंतर्संबंध का एक क्षेत्र है।

क) विज्ञान और कल्पना। जूल्स वर्ने - 108 विचारों में से, 64 सच हो गए हैं या जल्द ही सच हो जाएंगे, 32 सैद्धांतिक रूप से संभव हैं, 10 को गलत माना गया है। (एचजी वेल्स - 86 में से - 57, 20, 9; अलेक्जेंडर बिल्लाएव - 50 में से - 21, 26, 3, क्रमशः।)

बी) विज्ञान और संस्कृति। वर्तमान समय में, विज्ञान की आलोचना तैनात की गई है। इतिहासकार गिलांस्की वैज्ञानिकों के बारे में यह कहते हैं: "यदि उनकी इच्छा होती, तो वे शानदार फूलों को वनस्पति विज्ञान में, मौसम विज्ञान में सूर्यास्त की सुंदरता में बदल देते।"

इल्या प्रिगोगिन का यह भी तर्क है कि विज्ञान दुनिया की संपत्ति को नीरस पुनरावृत्ति में बदल देता है, प्रकृति के प्रति श्रद्धा को हटा देता है और उस पर प्रभुत्व की ओर ले जाता है। फेयरबेंड: “विज्ञान वैज्ञानिकों का धर्मशास्त्र है, जो सामान्य पर जोर देता है, विज्ञान चीजों को कठोर बनाता है, सामान्य ज्ञान, नैतिकता का विरोध करता है। लेखन, राजनीति, धन के माध्यम से अवैयक्तिक संबंधों के साथ जीवन ही इसके लिए दोषी है। विज्ञान को नैतिकता के अधीन होना चाहिए।

विज्ञान की आलोचना केवल उस व्यक्ति के दृष्टिकोण से उचित मानी जानी चाहिए जिसने इसके परिणामों का उपयोग करने से इनकार कर दिया है। मानवतावाद का तात्पर्य प्रत्येक व्यक्ति को जीवन का अर्थ और तरीका चुनने का अधिकार है। लेकिन जो इसका फल भोगता है उसे आलोचना का कोई नैतिक अधिकार नहीं है। विज्ञान के विकास के बिना संस्कृति का विकास पहले से ही अकल्पनीय है। विज्ञान के विकास के परिणामों को ख़त्म करने के लिए समाज विज्ञान का ही उपयोग करता है। विज्ञान की अस्वीकृति आधुनिक मनुष्य का पतन है, पशु अवस्था में वापसी है, जिससे किसी व्यक्ति के सहमत होने की संभावना नहीं है।

अतः ज्ञान एक जटिल प्रक्रिया है। अनुभूति का उच्चतम रूप वैज्ञानिक अनुभूति है, जिसकी एक जटिल संरचना होती है, इसकी अपनी विशिष्टता होती है, जो विज्ञान को ऊपर उठाती है, उसके ज्ञान को आम तौर पर स्वीकार्य बनाती है, लेकिन साथ ही विज्ञान को व्यक्ति से, नैतिकता और सामान्य ज्ञान से अलग करती है। लेकिन विज्ञान की गैर-विज्ञान के साथ अभेद्य सीमाएँ नहीं हैं, और मानव बने रहना बंद न करने के लिए उन्हें होना भी नहीं चाहिए।

समीक्षा प्रश्न:

1. पुरातनता के भौतिकवादियों ने चेतना की घटनाओं और भौतिक चीजों के बीच अंतर कैसे दिखाया?

2. चेतना और भौतिक वस्तुओं की घटनाओं के बीच गुणात्मक अंतर क्या है?

3. आदर्श को कैसे परिभाषित करें, यह सामग्री से किस प्रकार भिन्न है?

4. चेतना का पदार्थ से क्या संबंध है? संभावित उत्तर क्या हैं?

5. मनोशारीरिक समस्या क्या है?

6. मनोशारीरिक समस्या क्या है?

7. द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का मानना ​​है कि सभी पदार्थों में एक गुण होता है जिसका पदार्थ के विभिन्न स्तरों पर अलग-अलग विकास होता है और उच्चतम स्तर पर यह मानवीय चेतना बन जाता है। यह संपत्ति क्या है?

8. द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में प्रतिबिंब के सिद्धांत को द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में किस समस्या का समाधान करना चाहिए?

9. परावर्तन के सिद्धांत को स्वीकार करने से द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में चेतना की व्याख्या में कौन सी समस्या उत्पन्न होती है?

10. चेतना केवल मनुष्यों में ही क्यों उत्पन्न हुई? क्या ऐसा नहीं हो सकता था?

11. क्या यह कहना संभव है कि सोच और वाणी एक ही हैं, कि शब्दों के बिना कोई विचार नहीं है? क्या जानवरों के पास दिमाग होता है?

12. अवचेतन क्या है?

13. मानव मानस में अचेतन क्या है?

14. मानव मानस में "अतिचेतना" क्या है?

15. परामनोविज्ञान क्या है?

16. टेलीपैथी क्या है?

17. टेलीकिनेसिस क्या है?

18. दिव्यदृष्टि क्या है?

19. मानसिक चिकित्सा क्या है?

20. ज्ञान क्या है?

21. एलीटिक्स (परमेनाइड्स और ज़ेनो) ने अनुभूति में किस समस्या की खोज की और उन्होंने क्या समाधान प्रस्तावित किया?

22. अज्ञेयवादी किस प्रश्न का उत्तर नकारात्मक देते हैं?

23. हमारे पास ज्ञान के दो स्रोत हैं। एक स्रोत है मन, दूसरा है भावनाएँ, संवेदनाएँ। विश्वसनीय ज्ञान का स्रोत क्या है?

24. आर. डेसकार्टेस के किस विचार से डी. लोके की भौतिकवादी संवेदनावाद और डी. बर्कले की व्यक्तिपरक-आदर्शवादी संवेदनावाद का अनुसरण किया गया?

26. जी. हेल्महोल्ट्ज़ का मानना ​​था कि हमारी संवेदनाएँ चीजों का प्रतीक हैं (बिल्कुल समान नहीं), जी.वी. प्लेखानोव ने संवेदनाओं की तुलना चित्रलिपि (थोड़ा समान) से की, वी.आई. लेनिन ने उन्हें चीजों की तस्वीरों की प्रतियां (बहुत समान) कहा। सच्चाई के करीब कौन था?

27. “एक हाथ ठंडा है, दूसरा गर्म है, हम उन्हें सामान्य पानी में डालते हैं। एक हाथ गर्म लगता है, दूसरा ठंडा। वास्तव में पानी क्या है? - डी. बर्कले से पूछता है।
कौन दार्शनिक समस्याउन्हें सौंपा गया?

28. यदि सत्य को समझने के संभावित विकल्प क्या हैं? हम बात कर रहे हैंज्ञान के पत्राचार के बारे में और यह ज्ञान किस बारे में है?

29. प्राचीन भौतिकवादियों ने सत्य को कैसे समझा?

30. तत्वमीमांसावादियों और द्वंद्ववादवादियों के बीच सत्य की समझ किस प्रकार भिन्न होनी चाहिए?

31. वस्तुनिष्ठ आदर्शवादी सत्य से क्या समझते थे? उन्होंने सत्य के किस पक्ष पर बल दिया?

32. द्वंद्वात्मक भौतिकवाद किसे सत्य मानता है? वह सच्चाई के किस तरफ इशारा कर रहा है?

33. व्यावहारिकवादियों के लिए सत्य की कसौटी क्या है? वह सत्य के किस पक्ष को बढ़ा-चढ़ाकर बता रहा है?

34. अतार्किकता हमारे ज्ञान के किस पक्ष की ओर इशारा करती है?

35. व्यक्तिपरक आदर्शवाद में सत्य की कसौटी क्या है? सत्य का कौन सा पक्ष अतिरंजित है?

36. परम्परावाद में सत्य क्या माना जाता है? सत्य के किस पक्ष पर बल दिया जा रहा है?

37. सत्य की कौन सी परिभाषा सही मानी जा सकती है?

39. क्या अमूर्त अवधारणाओं का उपयोग विज्ञान के लिए विशिष्ट है?

40. वैज्ञानिक ज्ञान किस रूप में विद्यमान है?

41. क्या है वैज्ञानिक सिद्धांत?

42. सोवियत मनोवैज्ञानिक पी.पी. ब्लोंस्की ने भोजन को देखकर जानवरों की मुस्कुराहट से मानव मुस्कान की उत्पत्ति के बारे में बताया। उन्होंने किस वैज्ञानिक सिद्धांत का पालन किया?

43. वैज्ञानिक ज्ञान और धार्मिक एवं कलात्मक ज्ञान में क्या अंतर है?

44. वैज्ञानिक ज्ञान में, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर प्रतिष्ठित हैं। वे वैज्ञानिकों की संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीके, तरीकों और निकाले गए पदार्थ की प्रकृति में अंतर को ठीक करते हैं।
यह किस स्तर का है?

- तथ्यों का वर्गीकरण (उदाहरण के लिए, पौधों, जानवरों, खनिज नमूनों आदि का वर्गीकरण);
- अध्ययन के तहत घटना का गणितीय मॉडल बनाना?

45. वैज्ञानिक ज्ञान की सैद्धांतिक विधियों में प्रेरण और निगमन शामिल हैं। उनका अंतर क्या है?

46. ​​क्या झूठ, भ्रम, कल्पनाओं में कुछ वैज्ञानिक है?

अनुभूति एक विशिष्ट प्रकार की मानवीय गतिविधि है जिसका उद्देश्य आसपास की दुनिया और इस दुनिया में स्वयं को समझना है। "अनुभूति, मुख्य रूप से सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास, ज्ञान प्राप्त करने और विकसित करने की प्रक्रिया, इसकी निरंतर गहराई, विस्तार और सुधार के कारण है।"

एक व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया को समझता है, उसमें महारत हासिल करता है विभिन्न तरीकेजिनमें से दो मुख्य हैं। पहला (आनुवंशिक रूप से मूल) - तार्किक -निर्वाह के साधनों का उत्पादन, श्रम, अभ्यास। दूसरा - आध्यात्मिक (आदर्श),जिसके भीतर विषय और वस्तु का संज्ञानात्मक संबंध कई अन्य में से केवल एक है। बदले में, अनुभूति की प्रक्रिया और उसके दौरान प्राप्त ज्ञान ऐतिहासिक विकासअभ्यास और ज्ञान स्वयं तेजी से भिन्न हो रहे हैं और अपने विभिन्न रूपों में सन्निहित हैं।

हर आकार सार्वजनिक चेतना: विज्ञान, दर्शन, पौराणिक कथा, राजनीति, धर्म, आदि। ज्ञान के विशिष्ट रूपों के अनुरूप। आमतौर पर, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जाता है: रोजमर्रा, चंचल, पौराणिक, कलात्मक-आलंकारिक, दार्शनिक, धार्मिक, व्यक्तिगत, वैज्ञानिक। उत्तरार्द्ध, हालांकि संबंधित हैं, एक दूसरे के समान नहीं हैं, उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्टताएं हैं।

हम ज्ञान के प्रत्येक रूप पर विचार पर ध्यान नहीं देंगे। हमारे शोध का विषय वैज्ञानिक ज्ञान है। इस संबंध में, केवल बाद वाले की विशेषताओं पर विचार करना उचित है।

1. वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताएं

1. वैज्ञानिक ज्ञान का मुख्य कार्य वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ नियमों की खोज करना है - प्राकृतिक, सामाजिक (सामाजिक), स्वयं अनुभूति के नियम, सोच आदि। इसलिए अनुसंधान का उन्मुखीकरण मुख्य रूप से विषय के सामान्य, आवश्यक गुणों पर होता है, इसकी आवश्यक विशेषताएँ और अमूर्तन की एक प्रणाली में उनकी अभिव्यक्ति। "वैज्ञानिक ज्ञान का सार तथ्यों के विश्वसनीय सामान्यीकरण में निहित है, इस तथ्य में कि यह यादृच्छिक के पीछे आवश्यक, नियमित, व्यक्ति के पीछे सामान्य को खोजता है, और इस आधार पर यह विभिन्न घटनाओं और घटनाओं की भविष्यवाणी करता है" 5। वैज्ञानिक ज्ञान आवश्यक, वस्तुनिष्ठ संबंधों को प्रकट करने का प्रयास करता है जो वस्तुनिष्ठ कानूनों के रूप में तय होते हैं। यदि यह मामला नहीं है, तो कोई विज्ञान नहीं है, क्योंकि वैज्ञानिकता की अवधारणा में कानूनों की खोज, अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में गहराई शामिल है।

2. वैज्ञानिक ज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य और उच्चतम मूल्य वस्तुनिष्ठ सत्य है, जिसे मुख्य रूप से तर्कसंगत साधनों और तरीकों से समझा जाता है, लेकिन, निश्चित रूप से, जीवित चिंतन की भागीदारी के बिना नहीं। इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता वस्तुनिष्ठता है, किसी के विषय पर विचार करने की "शुद्धता" का एहसास करने के लिए कई मामलों में व्यक्तिपरक क्षणों का उन्मूलन, यदि संभव हो तो। यहां तक ​​कि आइंस्टीन ने भी लिखा: "जिसे हम विज्ञान कहते हैं, उसका विशेष कार्य यह स्थापित करना है कि क्या है" 6। इसका कार्य प्रक्रियाओं का सच्चा प्रतिबिंब, जो कुछ है उसका वस्तुनिष्ठ चित्र देना है। साथ ही, यह ध्यान में रखना होगा कि विषय की गतिविधि वैज्ञानिक ज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त और शर्त है। जड़ता, हठधर्मिता और क्षमाप्रार्थीता को छोड़कर, वास्तविकता के प्रति रचनात्मक-आलोचनात्मक दृष्टिकोण के बिना उत्तरार्द्ध असंभव है।

3. विज्ञान, ज्ञान के अन्य रूपों की तुलना में काफी हद तक, व्यवहार में शामिल होने, आसपास की वास्तविकता को बदलने और वास्तविक प्रक्रियाओं को प्रबंधित करने में "कार्रवाई के लिए मार्गदर्शक" होने पर केंद्रित है। वैज्ञानिक अनुसंधान का महत्वपूर्ण अर्थ सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "पूर्वानुमान करने के लिए जानना, व्यावहारिक रूप से कार्य करने के लिए पूर्वानुमान लगाना" - न केवल वर्तमान में, बल्कि भविष्य में भी। वैज्ञानिक ज्ञान की संपूर्ण प्रगति वैज्ञानिक दूरदर्शिता की शक्ति और सीमा में वृद्धि से जुड़ी है। यह दूरदर्शिता ही है जो प्रक्रियाओं को नियंत्रित करना और उनका प्रबंधन करना संभव बनाती है। वैज्ञानिक ज्ञान न केवल भविष्य की भविष्यवाणी करने, बल्कि उसके सचेतन गठन की संभावना भी खोलता है। "वस्तुओं के अध्ययन की ओर विज्ञान का उन्मुखीकरण, जिन्हें गतिविधि में शामिल किया जा सकता है (या तो वास्तव में या संभावित रूप से, इसके भविष्य के विकास की संभावित वस्तुओं के रूप में), और कामकाज और विकास के उद्देश्य कानूनों का पालन करने के रूप में उनका अध्ययन, सबसे महत्वपूर्ण में से एक है वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताएं. यह विशेषता इसे मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती है।

आवश्यक सुविधा आधुनिक विज्ञानवह यह कि यह एक ऐसी शक्ति बन गई है जो अभ्यास को पूर्व निर्धारित करती है। विज्ञान उत्पादन की बेटी से उसकी माँ बन जाता है। कई आधुनिक विनिर्माण प्रक्रियाओं का जन्म वैज्ञानिक प्रयोगशालाओं में हुआ। इस प्रकार, आधुनिक विज्ञान न केवल उत्पादन की जरूरतों को पूरा करता है, बल्कि तकनीकी क्रांति के लिए एक शर्त के रूप में भी कार्य करता है। ज्ञान के अग्रणी क्षेत्रों में पिछले दशकों में हुई महान खोजों ने एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति को जन्म दिया है जिसने उत्पादन प्रक्रिया के सभी तत्वों को शामिल किया है: व्यापक स्वचालन और मशीनीकरण, नई प्रकार की ऊर्जा, कच्चे माल और सामग्रियों का विकास, में प्रवेश सूक्ष्म जगत और अंतरिक्ष. परिणामस्वरूप, समाज की उत्पादक शक्तियों के विशाल विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनीं।

4. ज्ञानमीमांसा की दृष्टि से वैज्ञानिक ज्ञान ज्ञान को पुन: प्रस्तुत करने की एक जटिल विरोधाभासी प्रक्रिया है जो किसी भाषा में तय अवधारणाओं, सिद्धांतों, परिकल्पनाओं, कानूनों और अन्य आदर्श रूपों की एक अभिन्न विकासशील प्रणाली बनाती है - प्राकृतिक या - अधिक विशिष्ट रूप से - कृत्रिम (गणितीय प्रतीकवाद, रासायनिक) सूत्र, आदि) .पी.). वैज्ञानिक ज्ञान केवल अपने तत्वों को ठीक नहीं करता है, बल्कि लगातार उन्हें अपने आधार पर पुन: पेश करता है, उन्हें अपने मानदंडों और सिद्धांतों के अनुसार बनाता है। वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में, क्रांतिकारी अवधियाँ वैकल्पिक होती हैं, तथाकथित वैज्ञानिक क्रांतियाँ, जो सिद्धांतों और सिद्धांतों में बदलाव लाती हैं, और विकासवादी, शांत अवधियाँ, जिसके दौरान ज्ञान गहरा और विस्तृत होता है। विज्ञान द्वारा अपने वैचारिक शस्त्रागार के निरंतर आत्म-नवीनीकरण की प्रक्रिया वैज्ञानिक चरित्र का एक महत्वपूर्ण संकेतक है।

5. वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में, उपकरण, उपकरण और अन्य तथाकथित "वैज्ञानिक उपकरण" जैसे विशिष्ट भौतिक साधनों का उपयोग किया जाता है, जो अक्सर बहुत जटिल और महंगे होते हैं (सिंक्रोफैसोट्रॉन, रेडियो टेलीस्कोप, रॉकेट और अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी, आदि)। ). इसके अलावा, विज्ञान, अनुभूति के अन्य रूपों की तुलना में अधिक हद तक, अपनी वस्तुओं और स्वयं के अध्ययन के लिए आधुनिक तर्क, गणितीय तरीकों, द्वंद्वात्मकता, प्रणालीगत, काल्पनिक जैसे आदर्श (आध्यात्मिक) साधनों और विधियों के उपयोग की विशेषता है। निगमनात्मक और अन्य सामान्य वैज्ञानिक विधियाँ और विधियाँ (नीचे इस पर और अधिक देखें)।

6. वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषता सख्त साक्ष्य, प्राप्त परिणामों की वैधता, निष्कर्षों की विश्वसनीयता है। साथ ही, कई परिकल्पनाएं, अनुमान, धारणाएं, संभाव्य निर्णय इत्यादि भी हैं। यही कारण है कि शोधकर्ताओं का तार्किक और पद्धतिगत प्रशिक्षण, उनकी दार्शनिक संस्कृति, उनकी सोच का निरंतर सुधार, इसके कानूनों और सिद्धांतों को सही ढंग से लागू करने की क्षमता यहाँ अत्यंत महत्वपूर्ण हैं।

आधुनिक पद्धति में, नामित मानदंडों के अलावा, वैज्ञानिक मानदंडों के विभिन्न स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जैसे ज्ञान की आंतरिक प्रणालीगत प्रकृति, इसकी औपचारिक स्थिरता, प्रयोगात्मक सत्यापनशीलता, प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता, आलोचना के प्रति खुलापन, पूर्वाग्रह से मुक्ति, कठोरता, आदि। अनुभूति के अन्य रूपों में, विचार किए गए मानदंड मौजूद हो सकते हैं (अलग-अलग डिग्री तक), लेकिन वहां वे निर्णायक नहीं होते हैं।

विज्ञान की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं

सहज रूप से, यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि विज्ञान मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से कैसे भिन्न है। हालाँकि, संकेतों और परिभाषाओं के रूप में विज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं की स्पष्ट व्याख्या एक कठिन कार्य बन जाती है। यह विज्ञान की विभिन्न प्रकार की परिभाषाओं, इसके और ज्ञान के अन्य रूपों के बीच सीमांकन की समस्या पर चल रही चर्चाओं से प्रमाणित होता है।

वैज्ञानिक ज्ञान, आध्यात्मिक उत्पादन के सभी रूपों की तरह, मानव गतिविधि को विनियमित करने के लिए अंततः आवश्यक है। विभिन्न प्रकार की अनुभूति अलग-अलग तरीकों से इस भूमिका को पूरा करती है, और इस अंतर का विश्लेषण वैज्ञानिक अनुभूति की विशेषताओं की पहचान के लिए पहली और आवश्यक शर्त है।

एक गतिविधि को वस्तुओं के परिवर्तन के विभिन्न कृत्यों के एक जटिल रूप से संगठित नेटवर्क के रूप में माना जा सकता है, जब एक गतिविधि के उत्पाद दूसरे में गुजरते हैं और उसके घटक बन जाते हैं। उदाहरण के लिए, खनन उत्पादन के उत्पाद के रूप में लौह अयस्क एक वस्तु बन जाता है जो एक स्टील निर्माता की गतिविधियों में बदल जाता है, एक स्टील निर्माता द्वारा खनन किए गए स्टील से एक संयंत्र में उत्पादित मशीन उपकरण दूसरे उत्पादन में गतिविधि का साधन बन जाते हैं। यहां तक ​​कि गतिविधि के विषय - जो लोग निर्धारित लक्ष्यों के अनुसार वस्तुओं को बदलते हैं, उन्हें कुछ हद तक प्रशिक्षण और शिक्षा के परिणामों के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जो यह सुनिश्चित करता है कि विषय कार्यों के आवश्यक पैटर्न, ज्ञान और कुछ का उपयोग करने के कौशल प्राप्त करता है। गतिविधि में मतलब.

गतिविधि के एक प्राथमिक कार्य की संरचनात्मक विशेषताओं को निम्नलिखित चित्र (चित्र 1) के रूप में दर्शाया जा सकता है।

चावल। 1 गतिविधि के प्रारंभिक कार्य की संरचनात्मक विशेषताओं की योजना।

इस योजना का दाहिना भाग गतिविधि की विषय संरचना को दर्शाता है - गतिविधि के विषय के साथ धन की बातचीत और कुछ कार्यों के कार्यान्वयन के कारण उत्पाद में इसका परिवर्तन। बायां भाग विषय संरचना का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें गतिविधि का विषय (इसके लक्ष्य, मूल्य, संचालन और कौशल का ज्ञान), समीचीन कार्रवाई करना और इस उद्देश्य के लिए गतिविधि के कुछ साधनों का उपयोग करना शामिल है। साधनों और कार्यों को वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों संरचनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, क्योंकि उन पर दो तरह से विचार किया जा सकता है। एक ओर, साधनों को मानव गतिविधि के कृत्रिम अंगों के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। दूसरी ओर, उन्हें प्राकृतिक वस्तुएं माना जा सकता है जो अन्य वस्तुओं के साथ बातचीत करती हैं। इसी तरह, संचालन को मानवीय क्रियाओं और वस्तुओं की प्राकृतिक बातचीत दोनों के रूप में विभिन्न तरीकों से प्रस्तुत किया जा सकता है।

गतिविधियाँ हमेशा कुछ निश्चित मूल्यों और लक्ष्यों द्वारा संचालित होती हैं। वैल्यू प्रश्न का उत्तर देता है: "यह या वह गतिविधि किस लिए है?" लक्ष्य इस प्रश्न का उत्तर देना है: "गतिविधि में क्या प्राप्त किया जाना चाहिए।" लक्ष्य है उत्तम छविउत्पाद। यह उत्पाद में सन्निहित, वस्तुनिष्ठ है, जो गतिविधि के विषय के परिवर्तन का परिणाम है।

चूँकि गतिविधि सार्वभौमिक है, इसकी वस्तुओं के कार्य न केवल प्रकृति के टुकड़े हो सकते हैं जो व्यवहार में परिवर्तित हो जाते हैं, बल्कि वे लोग भी हो सकते हैं जिनके "गुण" तब बदलते हैं जब उन्हें विभिन्न सामाजिक उप-प्रणालियों में शामिल किया जाता है, साथ ही ये उप-प्रणालियाँ स्वयं, समाज के भीतर बातचीत करती हैं। एक अभिन्न जीव के रूप में. फिर, पहले मामले में, हम मनुष्य के स्वभाव में परिवर्तन के "उद्देश्य पक्ष" से निपट रहे हैं, और दूसरे मामले में, सामाजिक वस्तुओं को बदलने के उद्देश्य से अभ्यास के "उद्देश्य पक्ष" से निपट रहे हैं। इस दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति एक विषय के रूप में और व्यावहारिक कार्रवाई की वस्तु के रूप में कार्य कर सकता है।

समाज के विकास के प्रारंभिक चरण में, व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ पहलू व्यावहारिक गतिविधियाँअनुभूति में विच्छेदित नहीं होते, बल्कि एक पूरे के रूप में लिए जाते हैं। अनुभूति वस्तुओं के व्यावहारिक परिवर्तन के तरीकों को दर्शाती है, जिसमें बाद की विशेषताओं में किसी व्यक्ति के लक्ष्य, क्षमताएं और कार्य शामिल हैं। गतिविधि की वस्तुओं का ऐसा विचार संपूर्ण प्रकृति में स्थानांतरित हो जाता है, जिसे किए जा रहे अभ्यास के चश्मे से देखा जाता है।

उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि प्राचीन लोगों के मिथकों में, प्रकृति की शक्तियों की तुलना हमेशा मानवीय शक्तियों से की जाती है, और इसकी प्रक्रियाओं की तुलना मानवीय कार्यों से की जाती है। आदिम सोच, बाहरी दुनिया की घटनाओं को समझाने में, हमेशा मानवीय कार्यों और उद्देश्यों के साथ उनकी तुलना का सहारा लेती है। केवल समाज के लंबे विकास की प्रक्रिया में ही ज्ञान वस्तुनिष्ठ संबंधों के लक्षण वर्णन से मानवरूपी कारकों को बाहर करना शुरू करता है। इस प्रक्रिया में अभ्यास के ऐतिहासिक विकास और सबसे बढ़कर श्रम के साधनों और उपकरणों के सुधार ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

जैसे-जैसे उपकरण अधिक जटिल होते गए, वे ऑपरेशन जो पहले सीधे मनुष्य द्वारा किए जाते थे, "पुनरावर्ती" होने लगे, एक उपकरण के दूसरे पर क्रमिक प्रभाव के रूप में कार्य करना और उसके बाद ही रूपांतरित होने वाली वस्तु पर। इस प्रकार, इन परिचालनों के कारण उत्पन्न होने वाली वस्तुओं के गुण और अवस्थाएँ मनुष्य के प्रत्यक्ष प्रयासों के कारण उत्पन्न होने लगती हैं, लेकिन अधिक से अधिक प्राकृतिक वस्तुओं की परस्पर क्रिया के परिणाम के रूप में कार्य करती हैं। इसलिए, यदि सभ्यता के शुरुआती चरणों में माल की आवाजाही के लिए मांसपेशियों के प्रयास की आवश्यकता होती थी, तो लीवर और ब्लॉक और फिर सबसे सरल मशीनों के आविष्कार के साथ, इन प्रयासों को यांत्रिक लोगों के साथ बदलना संभव था। उदाहरण के लिए, ब्लॉकों की एक प्रणाली का उपयोग करके, एक बड़े भार को एक छोटे भार के साथ संतुलित करना और एक छोटे भार में एक छोटा भार जोड़कर, बड़े भार को वांछित ऊंचाई तक उठाना संभव था। यहां, भारी शरीर को उठाने के लिए किसी मानवीय प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है: एक भार स्वतंत्र रूप से दूसरे को हिलाता है।

मानव कार्यों के तंत्र में स्थानांतरण से प्रकृति की शक्तियों की एक नई समझ पैदा होती है। पहले, बलों को केवल किसी व्यक्ति के शारीरिक प्रयासों के अनुरूप समझा जाता था, लेकिन अब उन्हें यांत्रिक बल माना जाने लगा है। उपरोक्त उदाहरण अभ्यास के वस्तुनिष्ठ संबंधों के "वस्तुनिष्ठीकरण" की प्रक्रिया के एक एनालॉग के रूप में काम कर सकता है, जो, जाहिर तौर पर, पुरातनता की पहली शहरी सभ्यताओं के युग में ही शुरू हुआ था। इस अवधि के दौरान, ज्ञान धीरे-धीरे अभ्यास के उद्देश्य पक्ष को व्यक्तिपरक कारकों से अलग करना शुरू कर देता है और इस पक्ष को एक विशेष, स्वतंत्र वास्तविकता के रूप में मानता है। अभ्यास पर इस तरह का विचार वैज्ञानिक अनुसंधान के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तों में से एक है।

विज्ञान व्यावहारिक गतिविधि की वस्तुओं (अपनी प्रारंभिक अवस्था में एक वस्तु) को संबंधित उत्पादों (अपनी अंतिम अवस्था में एक वस्तु) में बदलने की प्रक्रिया का पूर्वानुमान लगाने का अंतिम लक्ष्य निर्धारित करता है। यह परिवर्तन हमेशा आवश्यक कनेक्शनों, परिवर्तन के नियमों और वस्तुओं के विकास से निर्धारित होता है, और गतिविधि तभी सफल हो सकती है जब यह इन कानूनों के अनुरूप हो। इसलिए, विज्ञान का मुख्य कार्य उन नियमों को प्रकट करना है जिनके अनुसार वस्तुएँ बदलती और विकसित होती हैं।

प्रकृति के परिवर्तन की प्रक्रियाओं के संबंध में, यह कार्य प्राकृतिक और द्वारा किया जाता है तकनीकी विज्ञान. सामाजिक वस्तुओं में परिवर्तन की प्रक्रियाओं का अध्ययन सामाजिक विज्ञान द्वारा किया जाता है। चूँकि विभिन्न प्रकार की वस्तुओं को गतिविधि में परिवर्तित किया जा सकता है - प्रकृति की वस्तुएँ, एक व्यक्ति (और उसकी चेतना की स्थिति), समाज की उपप्रणालियाँ, प्रतिष्ठित वस्तुएँ जो सांस्कृतिक घटना के रूप में कार्य करती हैं, आदि - ये सभी वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय बन सकते हैं .

वस्तुओं के अध्ययन की ओर विज्ञान का उन्मुखीकरण, जिन्हें गतिविधि में शामिल किया जा सकता है (या तो वास्तविक या संभावित रूप से इसके भविष्य के परिवर्तन की संभावित वस्तुओं के रूप में), और कामकाज और विकास के उद्देश्य कानूनों का पालन करने के रूप में उनका अध्ययन पहले का गठन करता है मुख्य विशेषतावैज्ञानिक ज्ञान।

यह विशेषता इसे मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, वास्तविकता को कलात्मक रूप से आत्मसात करने की प्रक्रिया में, मानव गतिविधि में शामिल वस्तुओं को व्यक्तिपरक कारकों से अलग नहीं किया जाता है, बल्कि उनके साथ एक प्रकार की "चिपकने" की स्थिति में ले जाया जाता है। कला में वस्तुनिष्ठ जगत की वस्तुओं का कोई भी प्रतिबिंब एक ही समय में किसी वस्तु के प्रति व्यक्ति के मूल्य दृष्टिकोण को व्यक्त करता है। कलात्मक छवि किसी वस्तु का ऐसा प्रतिबिंब है जिसमें मानव व्यक्तित्व की छाप होती है मूल्य अभिविन्यास, जो प्रतिबिंबित वास्तविकता की विशेषताओं में जुड़े हुए हैं। इस अंतर्विरोध को बाहर करने का अर्थ है नष्ट करना कलात्मक छवि. हालांकि, विज्ञान में, ज्ञान पैदा करने वाले व्यक्ति की जीवन गतिविधि की विशेषताएं, उसके मूल्य निर्णय सीधे उत्पन्न ज्ञान का हिस्सा नहीं हैं (न्यूटन के नियम किसी को यह तय करने की अनुमति नहीं देते हैं कि न्यूटन क्या प्यार करता था और क्या नफरत करता था, जबकि, उदाहरण के लिए, रेम्ब्रांट का रेम्ब्रांट के चित्रों में व्यक्तित्व, उनके दृष्टिकोण और चित्रित के प्रति उनके व्यक्तिगत दृष्टिकोण को दर्शाया गया है सामाजिक घटनाएँ; एक महान कलाकार द्वारा चित्रित चित्र हमेशा स्व-चित्र के रूप में कार्य करता है)।

विज्ञान वास्तविकता के विषय और वस्तुनिष्ठ अध्ययन पर केंद्रित है। पूर्वगामी, निश्चित रूप से, इसका मतलब यह नहीं है कि एक वैज्ञानिक के व्यक्तिगत क्षण और मूल्य अभिविन्यास वैज्ञानिक रचनात्मकता में भूमिका नहीं निभाते हैं और इसके परिणामों को प्रभावित नहीं करते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया न केवल अध्ययन के तहत वस्तु की विशेषताओं से निर्धारित होती है, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति के कई कारकों से भी निर्धारित होती है।

विज्ञान के ऐतिहासिक विकास पर विचार करने पर पता चलता है कि जैसे-जैसे संस्कृति का प्रकार बदलता है, वैज्ञानिक ज्ञान की प्रस्तुति के मानक, विज्ञान में वास्तविकता को देखने के तरीके, सोचने की शैलियाँ जो संस्कृति के संदर्भ में बनती हैं और उससे प्रभावित होती हैं सबसे विविध घटनाएं बदलती हैं। इस प्रभाव को उचित वैज्ञानिक ज्ञान उत्पन्न करने की प्रक्रिया में विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के समावेश के रूप में दर्शाया जा सकता है। हालाँकि, किसी भी संज्ञानात्मक प्रक्रिया में उद्देश्य और व्यक्तिपरक के बीच संबंधों का बयान और मानव आध्यात्मिक गतिविधि के अन्य रूपों के साथ इसकी बातचीत में विज्ञान के व्यापक अध्ययन की आवश्यकता विज्ञान और इन रूपों के बीच अंतर के सवाल को दूर नहीं करती है ( सामान्य ज्ञान, कलात्मक सोचऔर इसी तरह।)। इस तरह के अंतर का पहला और आवश्यक लक्षण वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता और निष्पक्षता का संकेत है।

मानव गतिविधि में विज्ञान केवल इसकी वस्तुनिष्ठ संरचना को उजागर करता है और इस संरचना के चश्मे से हर चीज की जांच करता है। प्रसिद्ध से राजा मिदास की तरह प्राचीन कथा- वह जो कुछ भी छूता है, सब कुछ सोने में बदल जाता है, - और विज्ञान, जो कुछ भी छूता है, उसके लिए एक ऐसी वस्तु है जो वस्तुनिष्ठ कानूनों के अनुसार जीवित, कार्य और विकसित होती है।

यहां सवाल तुरंत उठता है: ठीक है, फिर गतिविधि के विषय, उसके लक्ष्यों, मूल्यों, उसकी चेतना की स्थिति के साथ क्या करना है? यह सब गतिविधि की व्यक्तिपरक संरचना के घटकों से संबंधित है, लेकिन विज्ञान इन घटकों की जांच करने में भी सक्षम है, क्योंकि इसके लिए वास्तव में मौजूदा घटनाओं के अध्ययन पर कोई प्रतिबंध नहीं है। इन प्रश्नों का उत्तर काफी सरल है: हाँ, विज्ञान मानव जीवन और चेतना की किसी भी घटना का पता लगा सकता है, यह गतिविधि, मानव मानस और संस्कृति का पता लगा सकता है, लेकिन केवल एक दृष्टिकोण से - विशेष वस्तुओं के रूप में जो उद्देश्य कानूनों का पालन करते हैं। विज्ञान गतिविधि की व्यक्तिपरक संरचना का भी अध्ययन करता है, लेकिन एक विशेष वस्तु के रूप में। और जहाँ विज्ञान किसी वस्तु का निर्माण करके उसे प्रस्तुत नहीं कर सकता" प्राकृतिक जीवन", इसके आवश्यक संबंधों द्वारा निर्धारित, इसके दावे यहीं समाप्त होते हैं। इस प्रकार, विज्ञान मानव जगत में हर चीज का अध्ययन कर सकता है, लेकिन एक विशेष दृष्टिकोण से, और एक विशेष दृष्टिकोण से। वस्तुनिष्ठता का यह विशेष परिप्रेक्ष्य अनंतता और सीमाओं दोनों को व्यक्त करता है विज्ञान, चूँकि एक व्यक्ति एक स्वतंत्र, चेतन प्राणी के रूप में स्वतंत्र इच्छा रखता है, और वह केवल एक वस्तु नहीं है, वह गतिविधि का विषय भी है। और उसके व्यक्तिपरक अस्तित्व में, सभी अवस्थाओं को वैज्ञानिक ज्ञान से समाप्त नहीं किया जा सकता है, भले ही हम मानते हैं कि किसी व्यक्ति, उसकी जीवन गतिविधि के बारे में इतना व्यापक वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है।

विज्ञान की सीमाओं के बारे में इस कथन में कोई वैज्ञानिकता-विरोधी बात नहीं है। यह बस इस निर्विवाद तथ्य का बयान है कि विज्ञान दुनिया के सभी प्रकार के ज्ञान, सभी संस्कृति का स्थान नहीं ले सकता। और जो कुछ भी उसकी दृष्टि के क्षेत्र से बच जाता है उसकी भरपाई दुनिया की आध्यात्मिक समझ के अन्य रूपों - कला, धर्म, नैतिकता, दर्शन से होती है।

गतिविधियों में तब्दील होने वाली वस्तुओं का अध्ययन करते हुए, विज्ञान केवल उन विषय संबंधों के ज्ञान तक सीमित नहीं है जिन्हें समाज के विकास में एक निश्चित चरण में ऐतिहासिक रूप से विकसित की गई गतिविधि के प्रकारों के ढांचे के भीतर महारत हासिल की जा सकती है। विज्ञान का उद्देश्य वस्तुओं में संभावित भविष्य के परिवर्तनों की भविष्यवाणी करना है, जिसमें वे भी शामिल हैं जो दुनिया में भविष्य के प्रकार और व्यावहारिक परिवर्तन के अनुरूप होंगे।

विज्ञान में इन लक्ष्यों की अभिव्यक्ति के रूप में, न केवल अनुसंधान का निर्माण होता है जो आज के अभ्यास की सेवा करता है, बल्कि अनुसंधान की परतें भी बनती हैं, जिनके परिणाम केवल भविष्य के अभ्यास में ही लागू हो सकते हैं। इन परतों में अनुभूति की गति पहले से ही आज के अभ्यास की प्रत्यक्ष मांगों से नहीं बल्कि संज्ञानात्मक हितों से निर्धारित होती है, जिसके माध्यम से दुनिया के व्यावहारिक विकास के भविष्य के तरीकों और रूपों की भविष्यवाणी करने में समाज की आवश्यकताएं प्रकट होती हैं। उदाहरण के लिए, भौतिकी में मौलिक सैद्धांतिक अनुसंधान के ढांचे के भीतर अंतरवैज्ञानिक समस्याओं के निर्माण और उनके समाधान से विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र के नियमों की खोज और विद्युत चुम्बकीय तरंगों की भविष्यवाणी, परमाणु नाभिक के विखंडन के नियमों की खोज हुई, एक ऊर्जा स्तर से दूसरे ऊर्जा स्तर में इलेक्ट्रॉनों के संक्रमण के दौरान परमाणु विकिरण के क्वांटम नियम, आदि। इन सभी सैद्धांतिक खोजों ने उत्पादन में प्रकृति के बड़े पैमाने पर व्यावहारिक विकास के भविष्य के तरीकों की नींव रखी। कुछ दशकों बाद, वे व्यावहारिक इंजीनियरिंग अनुसंधान और विकास का आधार बन गए, जिसके उत्पादन में परिचय से, बदले में, क्रांतिकारी उपकरण और प्रौद्योगिकी - रेडियो-इलेक्ट्रॉनिक उपकरण, परमाणु ऊर्जा संयंत्र, लेजर इंस्टॉलेशन इत्यादि सामने आए।

विज्ञान का ध्यान न केवल उन वस्तुओं के अध्ययन पर है जो आज के अभ्यास में परिवर्तित हो गई हैं, बल्कि वे भी जो भविष्य में बड़े पैमाने पर व्यावहारिक विकास का विषय बन सकती हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की दूसरी विशिष्ट विशेषता है। यह सुविधा वैज्ञानिक और रोजमर्रा, सहज-अनुभवजन्य ज्ञान के बीच अंतर करना और विज्ञान की प्रकृति की विशेषता वाली कई विशिष्ट परिभाषाएँ प्राप्त करना संभव बनाती है।

वैज्ञानिक और रोजमर्रा का ज्ञान

वस्तुओं का अध्ययन करने की इच्छा असली दुनियाऔर इस आधार पर, इसके व्यावहारिक परिवर्तन के परिणामों की भविष्यवाणी करना न केवल विज्ञान की विशेषता है, बल्कि सामान्य ज्ञान की भी विशेषता है, जो व्यवहार में बुना जाता है और उसके आधार पर विकसित होता है। जैसे-जैसे अभ्यास का विकास उपकरणों में मानवीय कार्यों को वस्तुनिष्ठ बनाता है और बाहरी वस्तुओं के अध्ययन में व्यक्तिपरक और मानवरूपी परतों के उन्मूलन के लिए स्थितियां बनाता है, वास्तविकता के बारे में कुछ प्रकार के ज्ञान सामान्य संज्ञान में दिखाई देते हैं, सामान्य तौर पर विज्ञान की विशेषता वाले ज्ञान के समान।

वैज्ञानिक ज्ञान के भ्रूणीय रूप गहराई में और इस प्रकार के सामान्य ज्ञान के आधार पर उत्पन्न हुए, और फिर इससे विकसित हुए (प्राचीन काल की पहली शहरी सभ्यताओं के युग का विज्ञान)। विज्ञान के विकास और सभ्यता के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक में इसके परिवर्तन के साथ, इसके सोचने का तरीका रोजमर्रा की चेतना पर और अधिक सक्रिय प्रभाव डालना शुरू कर देता है। यह प्रभाव रोजमर्रा, सहज-अनुभवजन्य ज्ञान में निहित दुनिया के वस्तुनिष्ठ वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब के तत्वों को विकसित करता है।

दुनिया के बारे में वास्तविक और वस्तुनिष्ठ ज्ञान उत्पन्न करने के लिए सहज-अनुभवजन्य ज्ञान की क्षमता इसके और वैज्ञानिक अनुसंधान के बीच अंतर का सवाल उठाती है। विज्ञान को सामान्य ज्ञान से अलग करने वाली विशेषताओं को उस श्रेणीबद्ध योजना के अनुसार आसानी से वर्गीकृत किया जा सकता है जिसमें गतिविधि की संरचना की विशेषता होती है (विषय, साधन, उत्पाद, विधियों और गतिविधि के विषय के संदर्भ में विज्ञान और सामान्य ज्ञान के बीच अंतर का पता लगाना)।

तथ्य यह है कि विज्ञान उत्पादन और सामान्य अनुभव की मौजूदा रूढ़िवादिता से परे जाकर अभ्यास का अल्ट्रा-दीर्घकालिक पूर्वानुमान प्रदान करता है, इसका मतलब है कि यह वास्तविकता की वस्तुओं के एक विशेष सेट से निपटता है जो सामान्य अनुभव की वस्तुओं से कम नहीं होते हैं। यदि सामान्य ज्ञान केवल उन्हीं वस्तुओं को प्रतिबिंबित करता है, जिन्हें, सिद्धांत रूप में, उपलब्ध ऐतिहासिक रूप से स्थापित तरीकों और व्यावहारिक क्रियाओं के प्रकारों में बदला जा सकता है, तो विज्ञान भी वास्तविकता के ऐसे टुकड़ों का अध्ययन करने में सक्षम है जो केवल अभ्यास में ही विकास का विषय बन सकते हैं। सुदूर भविष्य. यह लगातार दुनिया के मौजूदा प्रकारों और व्यावहारिक विकास के तरीकों की विषय संरचनाओं से परे जाता है और अपनी संभावित भविष्य की गतिविधि के लिए मानवता के लिए नए उद्देश्य दुनिया खोलता है।

विज्ञान की वस्तुओं की ये विशेषताएँ रोजमर्रा के ज्ञान में उपयोग किए जाने वाले साधनों को उनके विकास के लिए अपर्याप्त बनाती हैं। हालाँकि विज्ञान प्राकृतिक भाषा का उपयोग करता है, लेकिन वह केवल इसके आधार पर अपनी वस्तुओं का वर्णन और अध्ययन नहीं कर सकता है। सबसे पहले, सामान्य भाषा को मनुष्य के वास्तविक व्यवहार में बुनी गई वस्तुओं का वर्णन और पूर्वानुमान करने के लिए अनुकूलित किया जाता है (विज्ञान इसके दायरे से परे जाता है); दूसरे, सामान्य भाषा की अवधारणाएँ अस्पष्ट और अस्पष्ट होती हैं, उनका सटीक अर्थ अक्सर रोजमर्रा के अनुभव द्वारा नियंत्रित भाषाई संचार के संदर्भ में ही पाया जाता है। दूसरी ओर, विज्ञान इस तरह के नियंत्रण पर भरोसा नहीं कर सकता, क्योंकि यह मुख्य रूप से उन वस्तुओं से संबंधित है जिन्हें रोजमर्रा की व्यावहारिक गतिविधि में महारत हासिल नहीं है। अध्ययन के तहत घटनाओं का वर्णन करने के लिए, यह अपनी अवधारणाओं और परिभाषाओं को यथासंभव स्पष्ट रूप से ठीक करने का प्रयास करता है।

सामान्य ज्ञान की दृष्टि से असामान्य वस्तुओं का वर्णन करने के लिए उपयुक्त एक विशेष भाषा का विज्ञान द्वारा विकास वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक आवश्यक शर्त है। विज्ञान की भाषा लगातार विकसित हो रही है क्योंकि यह वस्तुनिष्ठ दुनिया के नए क्षेत्रों में प्रवेश कर रही है। इसके अलावा, रोजमर्रा की प्राकृतिक भाषा पर इसका विपरीत प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, शब्द "बिजली", "रेफ्रिजरेटर" एक समय विशिष्ट वैज्ञानिक अवधारणाएँ थे, और फिर रोजमर्रा की भाषा में प्रवेश कर गए।

एक कृत्रिम, विशिष्ट भाषा के साथ-साथ, वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए विशेष उपकरणों की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता होती है, जो अध्ययन के तहत वस्तु को सीधे प्रभावित करके, विषय द्वारा नियंत्रित स्थितियों के तहत इसकी संभावित स्थितियों की पहचान करना संभव बनाती है। उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी में उपयोग किए जाने वाले उपकरण, एक नियम के रूप में, इस उद्देश्य के लिए अनुपयुक्त हैं, क्योंकि विज्ञान द्वारा अध्ययन की गई वस्तुएं और उत्पादन और रोजमर्रा के अभ्यास में परिवर्तित वस्तुएं अक्सर उनकी प्रकृति में भिन्न होती हैं। इसलिए विशेष वैज्ञानिक उपकरणों (मापने के उपकरण, वाद्य यंत्र स्थापना) की आवश्यकता है, जो विज्ञान को नए प्रकार की वस्तुओं का प्रयोगात्मक अध्ययन करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक उपकरण और विज्ञान की भाषा पहले से अर्जित ज्ञान की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती है। लेकिन जिस तरह व्यवहार में इसके उत्पाद नए प्रकार की व्यावहारिक गतिविधि के साधन बन जाते हैं, उसी तरह वैज्ञानिक अनुसंधान में इसके उत्पाद - भाषा में व्यक्त वैज्ञानिक ज्ञान या उपकरणों में सन्निहित, आगे के शोध का साधन बन जाते हैं।

इस प्रकार, विज्ञान के विषय की विशिष्टताओं से, हमें एक प्रकार के परिणाम के रूप में, वैज्ञानिक और रोजमर्रा के ज्ञान के साधनों में अंतर प्राप्त हुआ।

वैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तुओं की विशिष्टताएँ वैज्ञानिक गतिविधि के उत्पाद के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान और सामान्य, सहज-अनुभवजन्य ज्ञान के क्षेत्र में प्राप्त ज्ञान के बीच मुख्य अंतर को और स्पष्ट कर सकती हैं। उत्तरार्द्ध अक्सर व्यवस्थित नहीं होते हैं; बल्कि, यह रोजमर्रा के अनुभव के ऐतिहासिक विकास के दौरान संचित जानकारी, नुस्खे, गतिविधि और व्यवहार के लिए व्यंजनों का एक समूह है। उत्पादन और रोजमर्रा के अभ्यास की नकद स्थितियों में सीधे आवेदन के कारण उनकी विश्वसनीयता स्थापित होती है। जहाँ तक वैज्ञानिक ज्ञान का सवाल है, इसकी विश्वसनीयता को अब केवल इस तरह से प्रमाणित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि विज्ञान में मुख्य रूप से उन वस्तुओं का अध्ययन किया जाता है जिन्हें अभी तक उत्पादन में महारत हासिल नहीं हुई है। इसलिए, ज्ञान की सच्चाई को प्रमाणित करने के विशिष्ट तरीकों की आवश्यकता है। वे अर्जित ज्ञान पर प्रायोगिक नियंत्रण और दूसरों से कुछ ज्ञान की व्युत्पत्ति हैं, जिनकी सच्चाई पहले ही सिद्ध हो चुकी है। बदले में, व्युत्पत्ति प्रक्रियाएँ ज्ञान के एक टुकड़े से दूसरे तक सत्य के हस्तांतरण को सुनिश्चित करती हैं, जिसके कारण वे आपस में जुड़ जाते हैं, एक प्रणाली में संगठित हो जाते हैं।

इस प्रकार, हमें वैज्ञानिक ज्ञान की स्थिरता और वैधता की विशेषताएं प्राप्त होती हैं, जो इसे लोगों की रोजमर्रा की संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पादों से अलग करती हैं।

से मुख्य विशेषतावैज्ञानिक अनुसंधान में, सामान्य ज्ञान की तुलना में संज्ञानात्मक गतिविधि की पद्धति की एक विशेषता के रूप में विज्ञान की ऐसी विशिष्ट विशेषता का अनुमान लगाया जा सकता है। जिन वस्तुओं की ओर रोजमर्रा का ज्ञान निर्देशित होता है, वे रोजमर्रा के अभ्यास में बनती हैं। वे उपकरण जिनके द्वारा प्रत्येक ऐसी वस्तु को अलग किया जाता है और ज्ञान की वस्तु के रूप में तय किया जाता है, रोजमर्रा के अनुभव में बुनी जाती है। ऐसी तकनीकों की समग्रता, एक नियम के रूप में, विषय द्वारा अनुभूति की एक विधि के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है। वैज्ञानिक अनुसंधान में स्थिति भिन्न है। यहां, वस्तु की खोज, जिसके गुणों का आगे अध्ययन किया जाना है, एक बहुत ही श्रमसाध्य कार्य है। उदाहरण के लिए, अल्पकालिक कणों - अनुनादों का पता लगाने के लिए, आधुनिक भौतिकी कण किरणों के प्रकीर्णन पर प्रयोग करती है और फिर जटिल गणना लागू करती है। साधारण कण फोटोग्राफिक इमल्शन में या क्लाउड चैंबर में निशान-ट्रैक छोड़ते हैं, लेकिन अनुनाद ऐसे ट्रैक नहीं छोड़ते हैं। वे बहुत रहते हैं छोटी अवधि(10-22 सेकंड) और इस अवधि के दौरान वे एक परमाणु के आकार से भी छोटी दूरी तय करते हैं। इस वजह से, अनुनाद फोटोइमल्शन अणुओं (या क्लाउड कक्ष में गैस) के आयनीकरण का कारण नहीं बन सकता है और एक प्रेक्षित निशान छोड़ सकता है। हालाँकि, जब प्रतिध्वनि कम हो जाती है, तो परिणामी कण संकेतित प्रकार के निशान छोड़ने में सक्षम होते हैं। तस्वीर में, वे एक केंद्र से निकलने वाली किरणों-डैश के समूह की तरह दिखते हैं। इन किरणों की प्रकृति से, गणितीय गणनाओं का उपयोग करके, भौतिक विज्ञानी प्रतिध्वनि की उपस्थिति निर्धारित करता है। इस प्रकार, एक ही प्रकार की प्रतिध्वनि से निपटने के लिए, शोधकर्ता को उन स्थितियों को जानना होगा जिनके तहत संबंधित वस्तु दिखाई देती है। उसे उस विधि को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना होगा जिसके द्वारा किसी प्रयोग में किसी कण का पता लगाया जा सकता है। विधि के बाहर, वह प्रकृति की वस्तुओं के असंख्य कनेक्शनों और संबंधों में से अध्ययन के तहत वस्तु को बिल्कुल भी अलग नहीं करेगा। किसी वस्तु को ठीक करने के लिए, एक वैज्ञानिक को ऐसे निर्धारण के तरीकों का पता होना चाहिए। इसलिए, विज्ञान में, वस्तुओं का अध्ययन, उनके गुणों और संबंधों की पहचान हमेशा उस विधि के बारे में जागरूकता के साथ होती है जिसके द्वारा वस्तु का अध्ययन किया जाता है। किसी व्यक्ति को वस्तुएँ हमेशा उसकी गतिविधि की कुछ तकनीकों और तरीकों की प्रणाली में दी जाती हैं। लेकिन विज्ञान में ये तकनीकें अब स्पष्ट नहीं हैं, ये रोजमर्रा के व्यवहार में बार-बार दोहराई जाने वाली तकनीकें नहीं हैं। और जितना आगे विज्ञान रोजमर्रा के अनुभव की सामान्य चीजों से दूर जाता है, "असामान्य" वस्तुओं के अध्ययन में उतरता है, विशेष तरीकों के निर्माण और विकास की आवश्यकता उतनी ही स्पष्ट और स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जिस प्रणाली में विज्ञान अध्ययन कर सकता है वस्तुएं. वस्तुओं के बारे में ज्ञान के साथ-साथ विज्ञान विधियों के बारे में भी ज्ञान बनाता है। दूसरे प्रकार के ज्ञान को विकसित करने और व्यवस्थित करने की आवश्यकता विज्ञान के विकास के उच्चतम चरणों में वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विशेष शाखा के रूप में कार्यप्रणाली के निर्माण की ओर ले जाती है, जिसे वैज्ञानिक अनुसंधान को उद्देश्यपूर्ण ढंग से निर्देशित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

अंत में, उत्पादन के उपलब्ध रूपों और रोजमर्रा के अनुभव में उनके आत्मसात से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से वस्तुओं का अध्ययन करने की विज्ञान की इच्छा वैज्ञानिक गतिविधि के विषय की विशिष्ट विशेषताओं को मानती है। विज्ञान में संलग्न होने के लिए संज्ञान विषय के विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, जिसके दौरान वह वैज्ञानिक अनुसंधान के ऐतिहासिक रूप से स्थापित साधनों में महारत हासिल करता है, इन साधनों के साथ संचालन की तकनीकों और तरीकों को सीखता है। रोजमर्रा के ज्ञान के लिए, ऐसा प्रशिक्षण आवश्यक नहीं है, या बल्कि, यह व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में स्वचालित रूप से किया जाता है, जब उसकी सोच संस्कृति के साथ संवाद करने और व्यक्ति को इसमें शामिल करने की प्रक्रिया में बनती और विकसित होती है। विभिन्न क्षेत्रगतिविधियाँ। विज्ञान की खोज का अर्थ है, साधनों और विधियों की महारत के साथ-साथ, वैज्ञानिक ज्ञान के लिए विशिष्ट मूल्य अभिविन्यास और लक्ष्यों की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करना। इन अभिविन्यासों को प्राप्त ज्ञान के वर्तमान व्यावहारिक प्रभाव की परवाह किए बिना, अधिक से अधिक नई वस्तुओं का अध्ययन करने के उद्देश्य से वैज्ञानिक अनुसंधान को प्रोत्साहित करना चाहिए। अन्यथा, विज्ञान अपने मुख्य कार्य को पूरा नहीं करेगा - अपने युग के अभ्यास की विषय संरचनाओं से परे जाकर, मनुष्य के लिए वस्तुनिष्ठ दुनिया में महारत हासिल करने के अवसरों के क्षितिज का विस्तार करना।

विज्ञान के दो बुनियादी दृष्टिकोण ऐसी खोज की इच्छा सुनिश्चित करते हैं: सत्य का आंतरिक मूल्य और नवीनता का मूल्य।

कोई भी वैज्ञानिक सत्य की खोज को वैज्ञानिक गतिविधि के मुख्य सिद्धांतों में से एक के रूप में स्वीकार करता है, सत्य को विज्ञान का उच्चतम मूल्य मानता है। यह रवैया वैज्ञानिक ज्ञान के कई आदर्शों और मानदंडों में सन्निहित है, जो इसकी विशिष्टता को व्यक्त करता है: ज्ञान के संगठन के कुछ आदर्शों में (उदाहरण के लिए, सिद्धांत की तार्किक स्थिरता और इसकी प्रयोगात्मक पुष्टि की आवश्यकता), एक की खोज में कानूनों और सिद्धांतों के आधार पर घटनाओं की व्याख्या जो अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक कनेक्शन को दर्शाती है, आदि।

ज्ञान की निरंतर वृद्धि और विज्ञान में नवीनता के विशेष मूल्य पर ध्यान केंद्रित करना वैज्ञानिक अनुसंधान में समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह रवैया आदर्शों और मानक सिद्धांतों की एक प्रणाली में व्यक्त किया गया है। वैज्ञानिक रचनात्मकता(उदाहरण के लिए, साहित्यिक चोरी पर रोक, नए प्रकार की वस्तुओं के विकास के लिए एक शर्त के रूप में वैज्ञानिक अनुसंधान की नींव की आलोचनात्मक समीक्षा की स्वीकार्यता, आदि)।

विज्ञान के मूल्य अभिविन्यास उसके लोकाचार की नींव बनाते हैं, जिसमें एक वैज्ञानिक को सफलतापूर्वक अनुसंधान में संलग्न होने के लिए महारत हासिल करनी चाहिए। महान वैज्ञानिकों ने न केवल अपनी खोजों के कारण संस्कृति पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी, बल्कि इसलिए भी कि उनकी गतिविधि कई पीढ़ियों के लोगों के लिए नवाचार और सत्य की सेवा का एक मॉडल थी। व्यक्तिगत, स्वार्थी लक्ष्यों की खातिर सत्य से कोई भी विचलन, विज्ञान में बेईमानी की किसी भी अभिव्यक्ति को उनसे निर्विवाद रूप से प्रतिकार का सामना करना पड़ा।

विज्ञान में, इस सिद्धांत को एक आदर्श के रूप में घोषित किया जाता है कि सत्य के सामने सभी शोधकर्ता समान हैं, कि जब वैज्ञानिक साक्ष्य की बात आती है तो किसी भी अतीत की योग्यता को ध्यान में नहीं रखा जाता है।

सदी की शुरुआत में, पेटेंट ब्यूरो के एक अल्पज्ञात कर्मचारी ए. आइंस्टीन ने प्रसिद्ध वैज्ञानिक जी. लोरेंत्ज़ के साथ चर्चा की, जिससे लोरेंत्ज़ द्वारा शुरू किए गए परिवर्तनों की उनकी व्याख्या की वैधता साबित हुई। अंततः, यह आइंस्टीन ही थे जिन्होंने तर्क जीता। लेकिन लोरेंत्ज़ और उनके सहयोगियों ने इस चर्चा में कभी भी रोजमर्रा की जिंदगी के विवादों में व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली तकनीकों का सहारा नहीं लिया - उदाहरण के लिए, उन्होंने यह तर्क नहीं दिया कि लोरेंत्ज़ के सिद्धांत की इस आधार पर आलोचना करना अस्वीकार्य था कि उस समय उनकी स्थिति असंगत थी स्थिति अभी तक वैज्ञानिक समुदाय को ज्ञात नहीं है। युवा भौतिक विज्ञानी आइंस्टीन।

वैज्ञानिक लोकाचार का एक समान रूप से महत्वपूर्ण सिद्धांत अनुसंधान परिणामों की प्रस्तुति में वैज्ञानिक ईमानदारी की आवश्यकता है। एक वैज्ञानिक गलतियाँ कर सकता है, लेकिन उसे परिणामों में हेराफेरी करने का कोई अधिकार नहीं है, वह पहले से की गई खोज को दोहरा सकता है, लेकिन उसे चोरी करने का कोई अधिकार नहीं है। एक वैज्ञानिक मोनोग्राफ और लेख के डिजाइन के लिए एक शर्त के रूप में संदर्भों की संस्था का उद्देश्य न केवल कुछ विचारों के लेखकत्व को तय करना है और वैज्ञानिक ग्रंथ. यह विज्ञान में पहले से ज्ञात और नए परिणामों का स्पष्ट चयन प्रदान करता है। इस चयन के बाहर, नए की गहन खोज के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं होगा, विज्ञान में अतीत की अंतहीन पुनरावृत्ति होगी और अंततः, इसका मुख्य गुण कम हो जाएगा - लगातार नए ज्ञान की वृद्धि उत्पन्न करना, सामान्य से परे जाना और दुनिया के बारे में पहले से ही ज्ञात विचार।

बेशक, मिथ्याकरण और साहित्यिक चोरी की अस्वीकार्यता की आवश्यकता विज्ञान की एक तरह की धारणा के रूप में कार्य करती है, जो कि वास्तविक जीवनउल्लंघन हो सकता है. विज्ञान के नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन करने पर विभिन्न वैज्ञानिक समुदाय अलग-अलग गंभीरता के प्रतिबंध लगा सकते हैं।

आधुनिक विज्ञान के जीवन से एक उदाहरण पर विचार करें, जो इन सिद्धांतों के उल्लंघन के प्रति समुदाय की हठधर्मिता के उदाहरण के रूप में काम कर सकता है।

1970 के दशक के मध्य में, एक युवा और होनहार बायोकेमिस्ट गैलिस का तथाकथित मामला, जिसने 1970 के दशक की शुरुआत में इंट्रासेरेब्रल मॉर्फिन की समस्या पर काम किया था, ने बायोकेमिस्ट और न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट के बीच कुख्याति प्राप्त की। उन्होंने एक मूल परिकल्पना प्रस्तुत की कि पौधे से प्राप्त मॉर्फिन और इंट्रासेरेब्रल मॉर्फिन का तंत्रिका ऊतक पर समान प्रभाव पड़ता है। गैलिस ने श्रमसाध्य प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित की, लेकिन इस परिकल्पना की पुष्टि करने में असमर्थ रहे, हालांकि अप्रत्यक्ष साक्ष्य ने इसके वादे का संकेत दिया। इस डर से कि अन्य शोधकर्ता उससे आगे निकल जायेंगे और यह खोज कर लेंगे, गैलिस ने गलत साबित करने का फैसला किया। उन्होंने कथित तौर पर परिकल्पना की पुष्टि करते हुए काल्पनिक प्रयोगात्मक डेटा प्रकाशित किया।

गैलिस की "खोज" ने न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट और बायोकेमिस्ट समुदाय में बहुत रुचि पैदा की। हालाँकि, कोई भी उनके द्वारा प्रकाशित विधि के अनुसार प्रयोगों को पुन: प्रस्तुत करके उनके परिणामों की पुष्टि नहीं कर सका। फिर युवा और पहले से ही प्रसिद्ध वैज्ञानिक को उनके सहयोगियों की देखरेख में 1977 में म्यूनिख में एक विशेष संगोष्ठी में सार्वजनिक रूप से प्रयोग करने के लिए आमंत्रित किया गया था। गैलिस को अंततः मिथ्याकरण स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। वैज्ञानिक समुदाय ने इस मान्यता पर कठोर बहिष्कार के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। गैलिस के सहकर्मियों ने उनके साथ वैज्ञानिक संपर्क बनाए रखना बंद कर दिया, उनके सभी सह-लेखकों ने सार्वजनिक रूप से उनके साथ संयुक्त लेख लिखने से इनकार कर दिया और परिणामस्वरूप, गैलिस ने एक पत्र प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने अपने सहयोगियों से माफी मांगी और घोषणा की कि वह विज्ञान में अपनी पढ़ाई बंद कर रहे हैं। .

आदर्श रूप से, वैज्ञानिक समुदाय को हमेशा उन शोधकर्ताओं को अस्वीकार कर देना चाहिए जो जानबूझकर साहित्यिक चोरी करते पाए जाते हैं या कुछ सांसारिक भलाई के लिए जानबूझकर वैज्ञानिक परिणामों को गलत साबित करते हैं। गणितज्ञों और प्राकृतिक वैज्ञानिकों के समुदाय इस आदर्श के सबसे करीब हैं, लेकिन मानविकी के लिए, उदाहरण के लिए, चूंकि वे वैचारिक और राजनीतिक संरचनाओं से बहुत अधिक दबाव में हैं, वैज्ञानिक अखंडता के आदर्शों से भटकने वाले शोधकर्ताओं के लिए प्रतिबंधों में काफी ढील दी गई है।

यह संकेत है कि रोजमर्रा की चेतना के लिए वैज्ञानिक लोकाचार के बुनियादी सिद्धांतों का पालन बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, और कभी-कभी अवांछनीय भी है। किसी अपरिचित कंपनी में राजनीतिक चुटकुला सुनाने वाले व्यक्ति को सूचना के स्रोत का उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं है, खासकर यदि वह अधिनायकवादी समाज में रहता है।

रोजमर्रा की जिंदगी में, लोग विभिन्न प्रकार के ज्ञान का आदान-प्रदान करते हैं, रोजमर्रा के अनुभव साझा करते हैं, लेकिन ज्यादातर स्थितियों में इस अनुभव के लेखक का संदर्भ देना असंभव है, क्योंकि यह अनुभव गुमनाम है और अक्सर सदियों से संस्कृति में प्रसारित होता है।

संज्ञानात्मक गतिविधि के विज्ञान-विशिष्ट मानदंडों और लक्ष्यों की उपस्थिति, साथ ही विशिष्ट साधन और विधियां जो नई वस्तुओं की समझ सुनिश्चित करती हैं, वैज्ञानिक विशेषज्ञों के उद्देश्यपूर्ण गठन की आवश्यकता होती है। यह आवश्यकता "विज्ञान के शैक्षणिक घटक" के उद्भव की ओर ले जाती है - विशेष संगठन और संस्थान जो वैज्ञानिक कर्मियों को प्रशिक्षण प्रदान करते हैं।

ऐसे प्रशिक्षण की प्रक्रिया में, भविष्य के शोधकर्ताओं को न केवल विशेष ज्ञान, तकनीक और तरीके हासिल करने चाहिए वैज्ञानिकों का काम, बल्कि विज्ञान के मुख्य मूल्य अभिविन्यास भी हैं नैतिक मानकोंऔर सिद्धांत.

इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान की प्रकृति को स्पष्ट करते समय, हम एक प्रणाली को अलग कर सकते हैं पहचानविज्ञान, जिनमें से मुख्य हैं: ए) वस्तुओं के परिवर्तन के नियमों के अध्ययन के लिए सेटिंग करना और वैज्ञानिक ज्ञान की वस्तुनिष्ठता और निष्पक्षता को स्थापित करना; बी) विज्ञान उत्पादन और रोजमर्रा के अनुभव की विषय संरचनाओं से परे जाकर वस्तुओं का उनके उत्पादन विकास के लिए आज की संभावनाओं से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से अध्ययन करता है (वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा वर्तमान और भविष्य की व्यावहारिक स्थितियों की एक विस्तृत श्रेणी को संदर्भित करता है, जो कभी पूर्व निर्धारित नहीं होता है)। अन्य सभी आवश्यक विशेषताएं जो विज्ञान को संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती हैं, उन्हें इन मुख्य विशेषताओं के आधार पर और उनके कारण दर्शाया जा सकता है।

विचाराधीन समस्याएँ किसी भी संज्ञानात्मक गतिविधि से संबंधित हैं। विज्ञान के लिए वैज्ञानिक ज्ञान का विशेष महत्व है, जिसकी विशिष्टता विशेष विश्लेषण की पात्र है।

वैज्ञानिक और अवैज्ञानिक ज्ञान

अनुभूति (और, तदनुसार, ज्ञान) को वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक में विभाजित किया जा सकता है, और बाद वाले को पूर्व-वैज्ञानिक, सामान्य और अतिरिक्त-वैज्ञानिक, या पैरा-वैज्ञानिक में विभाजित किया जा सकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान है ऐतिहासिक मंचज्ञान के विकास में जो वैज्ञानिक ज्ञान से पहले होता है। इस स्तर पर, कुछ संज्ञानात्मक तकनीकें, संवेदी और तर्कसंगत अनुभूति के रूप बनते हैं, जिसके आधार पर अधिक विकसित प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि बनती है।

वैज्ञानिक के साथ-साथ साधारण एवं परावैज्ञानिक ज्ञान भी विद्यमान है।

कई पीढ़ियों द्वारा संचित जीवन के अनुभव पर, प्रकृति के अवलोकन और व्यावहारिक विकास पर आधारित ज्ञान को साधारण या रोजमर्रा कहा जाता है। विज्ञान को नकारे बिना, यह अपने साधनों - विधियों, भाषा, श्रेणीगत तंत्र का उपयोग नहीं करता है, तथापि, यह प्रेक्षित प्राकृतिक घटनाओं के बारे में कुछ ज्ञान देता है, नैतिक संबंध, शिक्षा के सिद्धांत, आदि। रोजमर्रा के ज्ञान का एक विशेष समूह तथाकथित लोक विज्ञानों से बना है: लोक चिकित्सा, मौसम विज्ञान, शिक्षाशास्त्र, आदि। इस ज्ञान में महारत हासिल करने के लिए बहुत अधिक प्रशिक्षण और काफी अनुभव की आवश्यकता होती है, उनमें व्यावहारिक रूप से उपयोगी, समय-परीक्षणित ज्ञान होता है, लेकिन ये शब्द के पूर्ण अर्थ में विज्ञान नहीं हैं।

अतिरिक्त-वैज्ञानिक (परा-वैज्ञानिक) में वह ज्ञान शामिल है जो वैज्ञानिक होने का दावा करता है, वैज्ञानिक शब्दावली का उपयोग करता है और विज्ञान के साथ असंगत है। ये तथाकथित गुप्त विज्ञान हैं: कीमिया, ज्योतिष, जादू, आदि। प्राचीन काल में उत्पन्न हुए और मध्य युग में विकसित हुए, वैज्ञानिक ज्ञान के विकास और प्रसार के बावजूद, वे अब भी गायब नहीं हुए हैं। इसके अलावा, सामाजिक विकास के महत्वपूर्ण चरणों में, जब सामान्य संकट आध्यात्मिक संकट के साथ होता है, तो भोगवाद का पुनरुद्धार होता है, तर्कसंगत से तर्कहीन की ओर प्रस्थान होता है। जादूगरों, हस्तरेखाविदों, ज्योतिषीय पूर्वानुमानों, मृतकों की आत्माओं (अध्यात्मवाद) के साथ संवाद करने की संभावना और इसी तरह के "चमत्कारों" में विश्वास को पुनर्जीवित किया जा रहा है। धार्मिक और रहस्यमय शिक्षाएँ व्यापक रूप से फैली हुई हैं।

तो यह प्रथम विश्व युद्ध से उत्पन्न संकट के वर्षों के दौरान था, जब जी.यू. द्वारा "मनोसंचारण का सिद्धांत"। गोडज़ीवा, मानवशास्त्र आर. स्टीनर, थियोसोफी ई.पी. ब्लावात्स्की और शिक्षाएँ। 60 के दशक में. पश्चिम के देशों में संकट के दौरान, गूढ़ शिक्षाएँ फैशनेबल हो गईं (ग्रीक से - "अंदर की ओर निर्देशित"। ज्ञान केवल "चुने हुए लोगों" के लिए था, जो केवल उनके लिए समझ में आता था।)

पेरेस्त्रोइका प्रक्रियाओं से उत्पन्न हमारे देश में संकट ने एक आध्यात्मिक शून्य पैदा कर दिया है, जो विज्ञान से दूर सभी प्रकार के विचारों और "शिक्षाओं" को भरना चाहता है। वैज्ञानिक विचारों के साथ-साथ गैर-वैज्ञानिक विचारों का अस्तित्व कम से कम इस तथ्य के कारण नहीं है कि वैज्ञानिक ज्ञान अभी तक उन सभी प्रश्नों का उत्तर नहीं दे सकता है जिनमें लोगों की रुचि है। जीव विज्ञान, चिकित्सा, कृषि और अन्य विज्ञानों ने अभी तक किसी व्यक्ति के जीवन को लम्बा करने, बीमारियों से छुटकारा पाने, उसे प्रकृति की विनाशकारी शक्तियों, फसल की विफलता आदि से बचाने के तरीकों की खोज नहीं की है। लोग बीमारियों के इलाज और अन्य महत्वपूर्ण समस्याओं के समाधान के लिए सरल और विश्वसनीय साधन खोजने की आशा करते हैं। इन आशाओं को कुछ सनसनीखेज मीडिया द्वारा समर्थन प्राप्त है। मनोविज्ञानियों और मनोचिकित्सकों के रेडियो और टेलीविजन पर भाषणों या समाचार पत्रों के "आरोपित" अंक, सभी बीमारियों से "उपचार" को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। और बहुत से लोग इन और इसी तरह के "चमत्कारों" के प्रति ग्रहणशील निकले।

इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि कुछ परावैज्ञानिक सिद्धांतों में उपयोगी ज्ञान के तत्व शामिल हैं जो ध्यान देने योग्य हैं। "कीमियागरों के खोजने के निरर्थक प्रयास" पारस पत्थर» आधार धातुओं को सोने और चांदी में बदलने के लिए धातुओं के गुणों के अध्ययन से जुड़े थे, जिन्होंने एक विज्ञान के रूप में रसायन विज्ञान के निर्माण में भूमिका निभाई। परामनोविज्ञान, संवेदनशीलता के उन रूपों की खोज करता है जो जानकारी प्राप्त करने के तरीके प्रदान करते हैं जिन्हें ज्ञात इंद्रियों की गतिविधि द्वारा समझाया नहीं जा सकता है, एक जीवित प्राणी के दूसरे पर प्रभाव के रूप, ऐसी सामग्री जमा करते हैं जो भविष्य में वैज्ञानिक पुष्टि प्राप्त कर सकती है।

हालाँकि, अनुभूति के अतिबुद्धिमान साधनों, अलौकिक शक्तियों, अतार्किकता और रहस्यवाद की खोज वैज्ञानिक ज्ञान, विज्ञान के साथ संगत नहीं है, जो अनुभूति और ज्ञान का उच्चतम रूप है।

विज्ञान पौराणिक कथाओं और धर्म से अलगाव, अलौकिक कारणों से घटनाओं की व्याख्या के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। यह वास्तविकता की तर्कसंगत व्याख्या पर निर्भर करता है, ज्ञान के अति-बुद्धिमान साधनों - रहस्यमय अंतर्ज्ञान, रहस्योद्घाटन, आदि में विश्वास को खारिज करता है।

विज्ञान एक क्षेत्र है अनुसंधान गतिविधियाँप्रकृति, समाज, मनुष्य के बारे में ज्ञान का उत्पादन करना। इसमें वैज्ञानिकों के साथ उनके ज्ञान और क्षमताओं, योग्यताओं और अनुभव के साथ-साथ, उनके प्रयोगात्मक उपकरणों और उपकरणों के साथ वैज्ञानिक संस्थान, प्राप्त ज्ञान की कुल मात्रा, वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके, वैचारिक और श्रेणीबद्ध उपकरण शामिल हैं।

आधुनिक विज्ञान के पास अनुभूति के शक्तिशाली भौतिक और बौद्धिक साधन हैं; यह न केवल विभिन्न गैर-वैज्ञानिक शिक्षाओं का विरोध करता है, बल्कि सामान्य अनुभूति से भिन्न भी है।

ये अंतर इस प्रकार हैं.

रोजमर्रा के ज्ञान का उद्देश्य मुख्य रूप से देखने योग्य घटनाएं हैं, और प्राप्त ज्ञान उन सूचनाओं का संग्रह है जो सिस्टम में नहीं दी गई हैं, वे हमेशा उचित नहीं होते हैं और अक्सर अप्रचलित पूर्वाग्रहों के साथ सह-अस्तित्व में होते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान न केवल देखने योग्य, बल्कि अदृश्य वस्तुओं (प्राथमिक कण, जीन, आदि) से भी संबंधित है। यह निरंतरता, व्यवस्थितता, कानूनों के साथ अपने प्रावधानों को प्रमाणित करने की इच्छा, सत्यापन के विशेष तरीकों (वैज्ञानिक प्रयोग, अनुमानित ज्ञान के नियम) की विशेषता है।

रोजमर्रा के ज्ञान का उद्देश्य मुख्य रूप से तात्कालिक व्यावहारिक कार्यों तक ही सीमित है, यह घटना के सार में प्रवेश करने, कानूनों की खोज करने, सिद्धांतों का निर्माण करने में सक्षम नहीं है। वैज्ञानिक ज्ञान मूलभूत समस्याओं को प्रस्तुत करता है और उनका समाधान करता है, अच्छी तरह से स्थापित परिकल्पनाओं को सामने रखता है और दीर्घकालिक पूर्वानुमान विकसित करता है। इसका लक्ष्य प्रकृति, समाज, सोच के नियमों की खोज, घटना के सार का ज्ञान, वैज्ञानिक सिद्धांतों का निर्माण है।

रोजमर्रा के ज्ञान के साधन किसी व्यक्ति की प्राकृतिक संज्ञानात्मक क्षमताओं द्वारा सीमित होते हैं: संवेदी अंग, सोच, प्राकृतिक भाषा के रूप, सामान्य ज्ञान, प्राथमिक सामान्यीकरण और सबसे सरल संज्ञानात्मक तकनीकों पर निर्भर होते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान वैज्ञानिक उपकरणों, विशेष अनुसंधान विधियों का भी उपयोग करता है, कृत्रिम भाषाओं, विशेष वैज्ञानिक शब्दावली का निर्माण और उपयोग करता है।

वैज्ञानिक ज्ञान वस्तुनिष्ठ दुनिया के नियमों के संज्ञान की एक सामाजिक रूप से वातानुकूलित प्रक्रिया है, जिसका परिणाम सच्चे ज्ञान और तरीकों की एक विकासशील प्रणाली है जो वास्तविकता को बदलने के उद्देश्य को पूरा करती है।

विज्ञान का मुख्य कार्य वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ नियमों को प्रकट करना है और इसका तात्कालिक लक्ष्य एवं उच्चतम मूल्य वस्तुनिष्ठ सत्य है। वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषता वस्तुनिष्ठता, आंतरिक स्थिरता, अभ्यास पर निरंतर ध्यान, दूरदर्शिता पर ध्यान, कठोर साक्ष्य, प्राप्त परिणामों की वैधता, निष्कर्षों की विश्वसनीयता, व्यवस्थित और व्यवस्थित, योजना, वैज्ञानिक सत्य पर ध्यान केंद्रित करना है।

विज्ञान विश्व कानूनों के बारे में ज्ञान की एक एकल परस्पर विकासशील प्रणाली बनाता है। इस प्रणाली को ज्ञान की कई शाखाओं में विभाजित किया गया है, जो वास्तविकता के किस पक्ष, पदार्थ की गति के रूप का अध्ययन करते हैं, इस मामले में एक दूसरे से भिन्न हैं। ज्ञान की विधि और विषय के अनुसार, कोई प्रकृति के विज्ञान - प्राकृतिक विज्ञान, और समाज - सामाजिक विज्ञान को अलग कर सकता है। बदले में, विज्ञान के प्रत्येक समूह को अधिक विस्तृत विभाजन के अधीन किया जा सकता है। सबसे अधिक का विज्ञान सामान्य कानूनवास्तविकता दर्शन है.

अभ्यास से उनकी दूरदर्शिता के अनुसार, विज्ञान को मौलिक में विभाजित किया गया है, जो वास्तविक दुनिया के बुनियादी कानूनों और सिद्धांतों को स्पष्ट करता है, जहां अभ्यास के लिए कोई प्रत्यक्ष अभिविन्यास नहीं है, और व्यावहारिक विज्ञान - समस्याओं को हल करने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के परिणामों का प्रत्यक्ष अनुप्रयोग है। . व्यावहारिक समस्याएँ. लेकिन विज्ञान के बीच की सीमाएं सशर्त और मोबाइल हैं, इसका प्रमाण बट विषयों (बायोफिजिक्स, जियोकेमिस्ट्री ...) के अस्तित्व का तथ्य है।

वैज्ञानिक ज्ञान में एक लक्ष्य की प्राप्ति के लिए तकनीकों और संचालन के एक निश्चित सेट का उपयोग शामिल होता है - एक विधि (ग्रीक से। "कुछ करने का मार्ग")। "कार्यप्रणाली" की अवधारणा के दो मुख्य अर्थ हैं: 1) गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र में उपयोग किए जाने वाले कुछ सिद्धांतों, तकनीकों और संचालन की प्रणाली; 2) इस प्रणाली का सिद्धांत, विधि का सिद्धांत।

यह विधि क्रिया में ज्ञान के कुछ नियमों, तकनीकों, मानदंडों के एक सेट तक सीमित हो गई है। वह व्यवस्था है! नुस्खे, सिद्धांत, आवश्यकताएँ जो शोधकर्ता को किसी विशिष्ट समस्या को हल करने में मार्गदर्शन करते हैं। विधि सत्य की खोज को अनुशासित करती है, आपको परिणाम की खोज में सबसे छोटा रास्ता चुनने की अनुमति देती है। विधि का मुख्य कार्य - संज्ञानात्मक और गतिविधि के अन्य रूपों का विनियमन। मानवीय गतिविधियों की विविधता के कारण तरीकों की विविधता होती है, जिन्हें विभिन्न मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है।

वैज्ञानिक ज्ञान की सभी विधियों को व्यापकता और दायरे की डिग्री के अनुसार विभाजित किया गया है:

1. दार्शनिक तरीके- द्वंद्वात्मक, आध्यात्मिक, विश्लेषणात्मक, सहज ज्ञान युक्त, आदि।

2. सामान्य वैज्ञानिक दृष्टिकोणऔर अनुसंधान विधियां जो दर्शन और विशेष विज्ञान के मौलिक सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी सिद्धांतों के बीच एक मध्यवर्ती पद्धति के रूप में कार्य करती हैं। सामान्य वैज्ञानिक अवधारणाओं और संकल्पनाओं के आधार पर, अनुभूति के संबंधित तरीके और सिद्धांत तैयार किए जाते हैं, जैसे प्रणालीगत और गैर-कार्यात्मक संरचना, साइबरनेटिक, आदि।

3. निजी वैज्ञानिक विधियाँ -विज्ञान की किसी विशेष शाखा में उपयोग की जाने वाली विधियों, अनुभूति के सिद्धांतों, अनुसंधान विधियों और प्रक्रियाओं का एक सेट, जो पदार्थ की गति के दिए गए मूल रूप के अनुरूप है। ये यांत्रिकी, भौतिकी की विधियाँ हैं।

4. अनुशासनात्मक तरीकेकिसी विशेष में प्रयुक्त तकनीकों की प्रणाली वैज्ञानिक अनुशासनविज्ञान की किसी भी शाखा से संबंधित।

5. अंतःविषय अनुसंधान के तरीके.
यदि कोई विधि अनुपालन करती है तो उसे वैज्ञानिक माना जाता है

ज्ञान की वस्तु, अध्ययन के लक्ष्य और उद्देश्य। विधि को कई आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए: स्पष्टता, नियतिवाद, दिशात्मकता, फलदायीता, संबंधित परिणाम देने की क्षमता, विश्वसनीयता, मितव्ययिता। विधि जितनी अधिक उत्तम होगी, वह उतनी ही अधिक इन आवश्यकताओं को पूरा करेगी।