एक खगोलीय पहलू के साथ वास्तु संरचनाएं। प्राचीन ताशकंद की वास्तुकला में खगोलीय ज्ञान

प्रस्तावना

ब्रह्मांड के बारे में आवश्यक ज्ञान वास्तुकला में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जिस प्रकार विश्व के स्थान को संरचित और आकार देकर ब्रह्मांड का निर्माण किया गया था, उसी प्रकार वास्तुकला मानव स्थान को संरचना और रूप देने के समान ही एक प्रक्रिया है। पृथ्वी के आकाश में स्थानांतरित होने से, ब्रह्मांड के निर्माण के मूलभूत सिद्धांत हमारी वास्तविकता की स्थितियों के अनुसार रूपांतरित हो जाते हैं और वास्तुकला में निर्माण के मूल विचारों को निर्धारित करते हैं, इस प्रकार इसे कला में बदल देते हैं।

लोगों की भौतिक संस्कृति, उनकी विश्वदृष्टि और मानसिकता, सत्ता में रहने वालों की विचारधारा, साथ ही ग्राहक की इच्छा, वास्तुकला पर अपनी छाप छोड़ती है, बाहरी विविधता और बारीकियों की बहुतायत को पूर्व निर्धारित करती है। लेकिन मुख्य चित्र बुनियादी रूपविश्व के आवश्यक पहलुओं, लौकिक निर्माण के मुख्य सिद्धांतों द्वारा निर्धारित होते हैं। यह समझ हमें वास्तुकला की कला और उसके द्वारा व्यक्त विचारों और उसमें रचनात्मकता की प्रक्रिया दोनों को एक अलग दृष्टिकोण से देखने की अनुमति देगी।

अब तक, ज्ञान की कोई भी शाखा संपूर्ण ब्रह्मांड की नींव का व्यापक रूप से वर्णन नहीं कर सकती है। धर्म विश्व की भौतिकी के बारे में कुछ नहीं कहता। ब्रह्मांड के प्रकट होने के अर्थ और उद्देश्य के बारे में विज्ञान मौन है। और योग ने दूसरी दुनिया की गहराई में जो देखा वह अभी तक किसी के लिए उपलब्ध नहीं है। समान्य व्यक्तिन ही प्राकृतिक विज्ञान। नतीजतन, अस्तित्व के सार और अर्थ के बारे में ज्ञान, व्यक्ति की रचनात्मक और ऊर्जावान क्षमता, मनुष्य का दिमाग और वह सब कुछ गैर-वैज्ञानिक ज्ञान और अनुभव सहित विभिन्न रिपॉजिटरी में थोड़ा-थोड़ा बिखरा हुआ है।

सभी ज्ञान कुछ हद तक हठधर्मिता, विचारधारा, समाज के विकास के स्तर और अन्य व्यक्तिपरक कारकों द्वारा सीमित हैं। केवल वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान का सही संश्लेषण हमें ब्रह्मांड के निर्माण के मुख्य विचारों को अलग करने की अनुमति देगा, ब्रह्मांड के पदार्थ और स्थान के निर्माण और संरचना के सिद्धांत। उनकी जागरूकता वास्तुशिल्प रचनात्मकता के वैचारिक पहलुओं को एक गतिविधि के रूप में उजागर करेगी जो मानव वास्तुकला में विश्व के निर्माण और अस्तित्व की प्रक्रिया को दर्शाती है।

कला के रूप में वास्तुकला

आदि पदार्थ को संरचना और रूप देकर ब्रह्मांड का निर्माण किया गया था। अंतरिक्ष के जन्म के साथ, सृष्टि की संगत के रूप में ध्वनि उत्पन्न हुई। दुनिया के निर्माण की इस दिव्य कला का प्रतिबिंब, एक अलग स्तर पर और एक अलग पैमाने पर, मानव गतिविधि में वास्तुकला और संगीत था। मानव स्थान का निर्माण और संरचना एक प्रकार की गतिविधि के रूप में वास्तुकला का सार है। वास्तुकला की कला में, यह कलात्मक छवि बनाने के लिए केवल एक उपकरण है।

एक छवि जो अन्य कलाओं की कलात्मक छवियों के संपर्क में नहीं है। मूर्तिकला और चित्रकला, रंगमंच और साहित्य को आंतरिक माना जा सकता है, मानव कला. ये मानवतावादी कलाएँ हैं अक्षरशःइस शब्द के बारे में - वे एक व्यक्ति और उसके रिश्तों के बारे में हैं, उस पर निर्देशित हैं और स्वयं की नैतिक और सौंदर्यवादी धारणा को दर्शाते हैं। वास्तुकला और संगीत के साथ, हम अपने से कुछ अधिक, बाहरी, लौकिक, सभी मौजूदा की कुछ गहराइयों को छूते हैं।

हबल स्पेस टेलीस्कोप की तस्वीरों ने सितारों की दुनिया का वैभव दिखाया, जो पृथ्वी से हमारे लिए दुर्गम है, जिससे परिचित होना पहले से ही इसके प्रति उदासीन रहना असंभव है। ब्रह्माण्ड की अकल्पनीय गहराई, ब्रह्मांड के शांत माधुर्य के साथ अंतरिक्ष की बजती हुई शून्यता - यह सब हम अपनी कलात्मक धारणा के साथ केवल अप्रत्यक्ष रूप से महसूस कर सकते हैं। हमारी जागरूकता के साथ पूरी दुनिया और ब्रह्मांड के पूरे रसातल को कवर करने के लिए - यह, दुर्भाग्य से, हमारी क्षमताओं से परे है।

ग्रह की रचनात्मक शक्तियों का आकार बहुत अधिक दिखाई देता है और प्रयासों का ऐसा स्पष्ट टेक्टोनिक्स देता है कि पृथ्वी की टाइटैनिक शक्ति, महासागर की सर्व-कुचलने वाली ताकतों, वायु की चौड़ाई और ऊंचाइयों की विशालता की भावना अभिभूत कर सकती है। एक व्यक्ति। प्रकृति के इन तत्वों की अभिव्यक्ति के दृश्य पैमाने हमारे साथ तुलनीय नहीं हैं, लोग केवल उनके भीतर मेहमान हैं और उनकी रचनाओं के अनैच्छिक गवाह हैं। और यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन यूनानियों में, तत्व (टाइटन्स) पहले, जंगली और अमानवीय देवता हैं जो स्वयं दुनिया का निर्माण करते हैं।

वास्तुकला, मनुष्य के पैमाने के अनुरूप रूपों का निर्माण, प्रकृति या ब्रह्मांड के कार्यों की तुलना में मनुष्य के साथ अंतरिक्ष के निर्मित रूपों का एक अलग अनुपात विकसित करता है। छोटे पैमाने के बावजूद, स्थापत्य छवियों का शब्दार्थ भार और भी अधिक व्यापक और गहरा हो सकता है। रूप बनाने की कला के रूप में, वास्तुकला मौलिक रूप से प्रतीकात्मक है।

इसमें वह गूँजती है स्मारक कला, जहां उनकी रचनाओं को आलंकारिक पूर्णता और आवश्यक महत्व देने के लिए वास्तुकला की तकनीकों और रूपों का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। इसकी उच्चतम अभिव्यक्तियों और छवियों में, किसी भी उपयोगिता और अभ्यास से रहित, वास्तुकला अपने आप में स्मारक बन जाती है। ललित कलासंपूर्ण ब्रह्मांड का निर्माण और अस्तित्व।

वास्तुकला और संगीत, बाहरी कलाओं के रूप में, अनंत काल में एक स्थायी महत्व रखते हैं, जब तक कि विश्व स्वयं मौजूद है तब तक उनकी प्रासंगिकता बरकरार रहती है। जैसे-जैसे ब्रह्मांड में मन विकसित होता है और न केवल मानव, मानवतावादी और किसी भी सन्निहित चेतना के संबंधों के अन्य सभी पहलू फीके पड़ सकते हैं, और, तदनुसार, आंतरिक कलाएँ सूख जाएँगी और समाप्त हो जाएँगी। लेकिन न केवल संगीत और वास्तुकला, ब्रह्मांड की नींव और विश्व के अस्तित्व की कलात्मक अभिव्यक्ति के साधन के रूप में।

वास्तुकला कला बन जाती है जब यह ऊपर उठती है कलात्मक समझऔर विश्व व्यवस्था के बुनियादी सिद्धांतों और विचारों के बारे में विचारों की आलंकारिक अभिव्यक्ति, इस दुनिया में मनुष्य के स्थान और ब्रह्मांड की सह-स्तरीयता के बारे में। वास्तुकला की कला विश्व के निर्माण और उसके निर्माण का वह पहलू है, जो किसी व्यक्ति, उसके मन और भावनाओं को सीधे संबोधित करता है और उससे जुड़ा होता है।

कोई भी वास्तुशिल्प गतिविधि, स्वयं वास्तुकार की इच्छा और चेतना की परवाह किए बिना, विश्व के निर्माण और सभी मौजूदा के भौतिक रूपों के निर्माण के लिए निर्माता और उसके पदानुक्रम के कार्यों का एक उदाहरण है। और दुनिया के जितने अधिक सिद्धांत और विचार एक काम का प्रतीक हैं, उतना ही अधिक विशाल और गहरा, बहुमुखी और महत्वपूर्ण है कलात्मक भावपरिणामी छवि प्राप्त की जाती है।

मन द्वारा विश्व के निर्माण के सिद्धांतों की आलंकारिक अभिव्यक्ति को महसूस नहीं किया जा सकता है। लेकिन यह आवश्यक रूप से अवचेतन स्तर पर माना जाता है, जिससे सृजन की उभरती हुई गहराई के लिए भावनात्मक सहानुभूति पैदा होती है। विश्व व्यवस्था के विभिन्न सिद्धांतों और उनकी कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों के उपयोग, सभी अधिक जागरूक, इस तथ्य की ओर ले जाते हैं कि स्थापत्य छवि इसके अर्थ, महत्व और गहराई दोनों को बदल सकती है, और मानव धारणा पर प्रभाव की डिग्री।

विश्वोत्पत्तिवाद

एक बार एक कुंवारी परिदृश्य के जंगल में, शहर के निवासी प्रकृति की वास्तविकता और सड़कों की कृत्रिम दुनिया के बीच के अंतर को महसूस करना शुरू कर देते हैं। गृहनगरऔर अपार्टमेंट का आरामदायक वातावरण। इसी तरह, ब्रह्मांड में अंतरिक्ष हमारा आरामदायक शहर है जो इससे पूरी तरह अलग है। वस्तुओं की हमारी अभ्यस्त वस्तुनिष्ठ दुनिया को केवल एक प्रकार के अपरिवर्तनीय के रूप में माना जाता है, ब्रह्मांड के मुद्दों पर विचार किया जा सकता है, जो एक निश्चित मनोवैज्ञानिक कठिनाई प्रस्तुत करता है।

सृजन ब्रह्मांड के अस्तित्व के मूल सिद्धांतों और संरचनाओं के निर्माण को उजागर करता है जो इसमें अस्तित्व उत्पन्न करना संभव बनाता है। वे पूरे ब्रह्मांड में चेतना और जीवन के विकास की दिशा भी निर्धारित करते हैं। भारतीय दर्शन में इस बात का सुविकसित विचार है कि कैसे और कौन से सिद्धांत विश्व के निर्माण की प्रक्रिया को निर्धारित करते हैं। यदि हम इस ज्ञान के धार्मिक और युगीन पहलुओं को त्याग कर आधुनिक वैज्ञानिक समझ का प्रयोग करें तो निम्न चित्र उभर कर आता है।

सभी समय और दुनिया की शुरुआत से पहले, अराजकता की स्थिति में, किसी भी संरचना और होने के अभाव में, एक आराम की स्थिति में है - गैर-अस्तित्व में। यह अपने सबसे "पतले" भाग - शुद्ध ऊर्जा के रूप में मौलिक पदार्थ का प्रतिनिधित्व करता है। तर्कसंगतता किसी भी मामले की एक अविच्छेद्य मौलिक संपत्ति है। सभी की तर्कसंगतता, शाश्वत रूप से विद्यमान प्रा-पदार्थ प्राथमिक चेतना का निर्माण करती है। उचित प्रा-पदार्थ (ऊर्जा) एक एकल और सर्वव्यापी चेतना के साथ एक, निरपेक्ष है।

किसी भी चेतना के लिए मौलिक आत्म-जागरूकता की इच्छा है, जो गैर-अस्तित्व को महसूस करने की अनुमति नहीं देता है। गैर-अस्तित्व में - किसी भी गतिविधि और संरचना के अभाव में, पूर्ण आराम की स्थिति में - जागरूक होने के लिए कुछ भी नहीं है। आत्म-जागरूकता की इच्छा व्यक्ति को स्वयं से कुछ बनाने के लिए प्रेरित करती है - एक संरचना जिसमें प्रक्रियाएँ, अस्तित्व, जीवन हैं - कुछ जिसमें वह पूरी तरह से प्रकट, सक्रिय और कार्य कर सकता है। हम इसे शांति कहते हैं।

दुनिया को बनाने के लिए, निष्क्रिय गैर-अस्तित्व से एक अपनी ऊर्जा के हिस्से को विपरीत अवस्थाओं में विभाजित करके सक्रिय होने के लिए गुजरता है: रजस (गतिशीलता) और तमस (स्थिरता)। जब ऊर्जा में गतिशीलता और जड़ता की अवस्थाएँ दिखाई देती हैं, तो उनके बीच एक अंतःक्रिया पैदा होती है, जो पदार्थ के उत्पन्न होने वाले विभाजन की भरपाई करने का प्रयास करती है और इसे अपनी पूर्व, अभिन्न अवस्था में लौटाती है। रजस (यांग) या तमस (यिन) का अलग अस्तित्व असंभव है - वे एक के विभाजन से पैदा होते हैं।

ऊर्जा की स्थिति के दो सिद्धांत हैं: आंदोलन और गैर-आंदोलन। गति के सिद्धांत के उद्भव से पदार्थ परिवर्तन की बहुत प्रक्रियाओं का उत्पन्न होना संभव हो जाता है - राजस अवस्था में एक की ऊर्जा इस तरह होने के अस्तित्व की संभावना पैदा करती है, जिससे इसकी सभी प्रक्रियाओं और समय को ही जन्म मिलता है। . गैर-आंदोलन का सिद्धांत आपको ऊर्जा को केंद्रित करने की अनुमति देता है, इसे पदार्थ और पदार्थ के क्षेत्र रूप में संघनित करता है - तमस की स्थिति में एक की ऊर्जा विश्व की सभी भौतिकता और किसी भी वस्तु के उभरने की संभावना पैदा करती है यह।

ऊर्जा का यह पृथक्करण, जो लगातार एक के द्वारा बनाए रखा जाता है, सत्व (सामंजस्य) या ताई ची - विरोधों की संतुलित बातचीत की स्थिति है। सत्त्व का अस्तित्व, एक की ऊर्जा के सामंजस्यपूर्ण अलगाव की स्थिति के रूप में, पदार्थ को संरचना करना संभव बनाता है। संरचना पदार्थ को एक रूप देना संभव बनाती है: अंतरिक्ष बनाने के लिए, और इससे और इसमें चीजों की सभी विविधता। सत्त्व आपको अस्तित्व की संपूर्ण प्रकट दुनिया को जन्म देने की अनुमति देता है, जो तब तक मौजूद है जब तक सत्त्व है, सृजन की ऊर्जा के रूप में। इस प्रकार अराजकता ब्रह्मांड बन जाती है।

एक की ऊर्जा सभी मौजूदा का आधार है। शुरुआत - ऊर्जा की स्थिति के सिद्धांत - ब्रह्मांड के पूरे मामले को बुनते हैं, उनकी निरंतर क्रिया विश्व और होने का निर्माण करती है। सत्त्व, विश्व की सभी ऊर्जा को प्रकट करता है, अंतरिक्ष उत्पन्न करता है - सभी भौतिकता का स्रोत। और तमस और रजस अपनी परस्पर क्रिया से इससे ब्रह्मांड का निर्माण करते हैं। विश्व की भौतिकता की संपूर्ण विविधता के निर्माण में शुरुआत की यह क्रिया तत्वों और उनके तत्वों - घने पदार्थ के निर्माण के सिद्धांतों द्वारा की जाती है।

सत्त्व की ऊर्जा को संघनित करके, तमस आपको भौतिकता के सभी रूपों को बनाने की अनुमति देता है, पदार्थ के नीचे, मौजूदा को जन्म देता है। ब्रह्मांड के प्रकट पदार्थ की संपूर्ण विविधता का गठन, भौतिकता का संपूर्ण स्पेक्ट्रम विश्व के तत्वों द्वारा निर्धारित किया जाता है। संरचना के विचार और विश्व के प्रकट पदार्थ की स्थिति के रूप में, तत्व एक की ऊर्जा का एक पहलू है। विश्व के पांच तत्व हैं: ईथर, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी - यह वे हैं जो सभी अस्तित्व के मामले की विविधता को निर्धारित करते हैं।

ब्रह्मांड का एक स्रोत। इसका सार शुद्ध ऊर्जा है, पदार्थ का सबसे पतला हिस्सा। सूक्ष्म से सघन तक, सभी मौजूदा बनते हैं: अराजकता की शुद्ध ऊर्जा के भारहीन सूक्ष्मता से सुचारू रूप से गुजरते हुए, मेटाएथरिक, सूक्ष्म और ईथर क्षेत्रों के मामले की ऊर्जा संतृप्ति के माध्यम से, ब्रह्मांड के मामले की घनी संरचना तक। इसके द्वारा विश्व प्रकट पदार्थ के संगठन की एक बहुस्तरीय, बहुस्तरीय संरचना प्राप्त करता है - समानांतर दुनिया, अस्तित्व के विमान उत्पन्न होते हैं।

ब्रह्मांड की इन समानांतर मंजिलों में, विश्व की सभी वस्तुएं और प्राणी उत्पन्न होते हैं। इसी प्रकार ये पतले से घने बनते हैं। एक से आगे बढ़ते हुए और होने के प्रत्येक स्तर में क्रमिक रूप से प्रकट होते हुए, वे प्रत्येक के मामले से बनते हैं समानांतर दुनिया. और जब, परिणामस्वरूप, ब्रह्मांड की एक भौतिक वस्तु उत्पन्न होती है, तो यह अपने पिछले (होने के अधिक सूक्ष्म स्तरों पर) अभिव्यक्तियों (निकाय) की संपूर्ण माला को बनाए रखता है, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति में, तथाकथित आभा .

पदार्थ की ऐसी संरचना इस तथ्य की ओर ले जाती है कि पदार्थ केवल ब्रह्मांड में मौजूद है, सबसे घनी दुनिया के रूप में। अस्तित्व के अन्य सूक्ष्म, उच्च लोकों में, पदार्थ केवल ऊर्जा क्षेत्रों के रूप में मौजूद है। और तदनुसार, एक वस्तु केवल उस दुनिया में कार्य कर सकती है जहां उसका "शरीर" है, जहां वह भौतिक रूप से प्रतिनिधित्व करती है (पदार्थ से बने शरीर के बिना, कोई आत्मा, मन, चेतना हमारी दुनिया में शारीरिक रूप से कार्य नहीं कर सकती है)।

निर्मित संरचना चेतना को इन दुनिया की विभिन्न वस्तुओं में सन्निहित करने की अनुमति देती है। यह "अलग", व्यक्तिगत भागों की एक भीड़ के रूप में होता है, जो दोनों तर्कसंगत प्राणियों की चेतना के रूप में और सभी भौतिक वस्तुओं के मन (दूसरों के लिए, और चेतना) के रूप में सन्निहित है। एक के दिमाग को अपने विकास के विकास के सभी संभावित तरीकों से गुजरने का अवसर मिला है। और इस प्रकार अपने आप को दुनिया में अपने अस्तित्व और बातचीत की विविधता में महसूस करें।

घनी दुनिया में प्रकट रूपों के बारे में आत्म-जागरूकता शुरू करना अधिक प्रभावी है, जहां पदार्थ की गतिशीलता का प्रतिबंध और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता चेतना के लिए स्पष्ट अंतर और धारणा की सटीकता बनाने के लिए स्थितियां बनाती है। और दुनिया का निर्माण तब तक जारी रहता है जब तक कि भौतिक और सघन स्तर का अस्तित्व उत्पन्न नहीं हो जाता है, जहां एक आयामी समय में स्थानिक अस्तित्व अभी भी संभव है - हमारा ब्रह्मांड। यहीं से जीवों की प्रकट चेतना का बोध होने लगता है।

अस्तित्व का तल जितना सघन और निचला होता है, मन के उतने ही अधिक सन्निहित विषय उसमें होते हैं। ब्रह्मांड, हमारा ब्रह्मांड ब्रह्मांड में जीवन और मन को प्रकट करने का आधार है, यह विश्व की आत्म-जागरूकता का पालना और शुरुआत है। अस्तित्व का स्तर जितना ऊँचा और एक के करीब - कम सचेत वस्तुएं, उतनी ही बड़ी, अधिक विकसित, अधिक महत्वपूर्ण। यह ब्रह्मांड में पदार्थ और मन की एक पदानुक्रमित संरचना को जन्म देता है, जो इसे अपने विकास में व्यवस्थित, नियंत्रित और समर्थित होने की अनुमति देता है।

सभी पदार्थ उचित हैं: और न केवल विश्व के सिद्धांत - सत्व, रजस और तामस, बल्कि ऊर्जा के किसी भी अन्य छोटे सरणियों, भौतिक वस्तुएंऔर दुनिया में प्रक्रियाओं में चेतना है। ग्रहों, सितारों, आकाशगंगाओं में अत्यधिक विकसित, हालांकि हमारी चेतना से पूरी तरह से अलग है। ये चेतनाएं विश्व की भौतिकता के निर्माण और विकास की प्रक्रियाओं में अपने विकास के रास्ते पर जाती हैं।

विश्व के सिद्धांतों और तत्वों के साथ, शांति-निर्माण पदानुक्रम की आत्माएं ब्रह्मांड की भौतिकता के निर्माण और गठन की प्रक्रियाओं को निर्देशित करती हैं। यह गतिविधि अंततः सितारों की ग्रह प्रणालियों पर जीवन की उत्पत्ति के लिए परिस्थितियों के निर्माण की ओर ले जाती है। पृथ्वी पर, प्रकृति के तत्वों के अलावा, कम आत्माएं, तत्व भी अपने विकास से गुजरते हैं, अस्तित्व की सभी मौलिक, प्राकृतिक प्रक्रियाओं को आध्यात्मिक बनाते हैं। हालांकि एक व्यक्ति की तुलना में, वे बहुत बड़े हो सकते हैं।

एक की चेतना के अलग-अलग हिस्से, जीवित प्राणियों की चेतना के रूप में सन्निहित होकर, ब्रह्मांड के विकास द्वारा बनाए गए ग्रहों की दुनिया में अपने विकास और आत्म-ज्ञान का मार्ग शुरू करते हैं। जैसे-जैसे वे विकसित होते हैं और सुधार करते हैं, वे धीरे-धीरे अस्तित्व के स्तर पर एक के करीब और करीब आते जाते हैं। और अंत में एक के साथ अपनी अभिव्यक्ति की पूर्ण एकता और समानता तक पहुंचने के बाद, वे अपनी व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता को खोए बिना उसके साथ विलय करके अपना अलग विकास पूरा करते हैं।

आकार देने

विश्व के सभी पदार्थ और वस्तुएँ ध्रुवों में विभाजित एक की ऊर्जा हैं, सत्त्व। ब्रह्मांड में अन्य राज्यों में ऊर्जा मौजूद नहीं हो सकती है। जब दुनिया शुरुआत और तत्वों के प्रभाव से बनाई जाती है, तो सत्त्व का घनत्व बढ़ जाता है, इसके गुणों को बदल देता है। सत्त्व को संघनित करना अधिक से अधिक तामसिक हो जाता है, गत्यात्मकता खो देता है। इसके द्वारा, ब्रह्मांड की सभी वस्तुएं अपने अंतर्संबंध में जड़ता और गतिशीलता के गुणों को प्राप्त करती हैं, जो विश्व की वस्तुओं के गुणों के स्तर पर पहले से ही ध्रुवीयता दिखाती हैं। नतीजतन, ध्रुवीयता न केवल पदार्थ की संरचना में प्रकट होती है, बल्कि भौतिक वस्तुओं के गुणों में भी प्रकट होती है, जिससे उनकी बातचीत होती है।

किसी भी वस्तु के गुण द्वंद्वात्मक रूप से एक दूसरे पर निर्भर होते हैं। भौतिकता की अत्यधिक छोटी तामसिकता हमेशा एक बहुत बड़ी गतिशीलता से मेल खाती है। इसके विपरीत, एक बहुत ही जड़ और सघन वस्तु में बहुत कम गति होती है। इन वस्तुओं और पूरे ब्रह्मांड की सामंजस्यपूर्ण स्थिति के लिए, उन्हें परस्पर क्रिया करनी चाहिए, एक दूसरे के विरोधों को संतुलित करना चाहिए। इस तरह ब्रह्मांड के घने ग्रहों और सितारों के उद्भव से खाली स्थान संतुलित होता है। क्योंकि सत्त्व एक पूर्ण के विभाजन से प्राप्त होता है।

सत्त्व, यिन और यांग के स्पष्ट गुणों के साथ दो वस्तुओं की परस्पर क्रिया की अभिव्यक्ति के रूप में, हमेशा यांग और यिन के विपरीत कमजोर रूप से व्यक्त गुणों की उपस्थिति का अर्थ है। और यह किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है कि त्रिमूर्ति (हिंदू धर्म की त्रिमूर्ति): ब्रह्मा, विष्णु और शिव की अपनी महिलाएँ थीं - सरस्वती, लक्ष्मी और पार्वती, जो त्रिदेवी (त्रिमूर्ति का महिला पक्ष) बनाती हैं। यह धार्मिक निर्माण केवल ब्रह्मांड की वस्तुगत, भौतिक दुनिया की संरचना की वास्तविकता को दर्शाता है।

निर्वात, अंतरिक्ष (संपूर्ण ब्रह्मांड का बहुत ही रूप बनाने वाला) विश्व का सबसे सूक्ष्म पदार्थ है, जो बहुत ही गतिशील रूप से छोटे तामसिकता के साथ गतिशील है। ब्रह्मांड में ब्लैक होल का पदार्थ दुनिया का सबसे घना पदार्थ है, नगण्य गतिशीलता के साथ बेहद निष्क्रिय। यह ब्रह्मांड में सत्त्व के परम गुणों की प्राकृतिक अभिव्यक्ति की अधिकतम सीमा है। रजस और तामस के एक साथ बहुत बड़े गुणों वाली वस्तु दुनिया में मौजूद नहीं हो सकती है।

केवल कृत्रिम, उदाहरण के लिए वास्तु संरचना, एक वस्तु में एक साथ रजस और तमस के बहुत स्पष्ट गुण हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, रूप में) उनकी तीक्ष्ण अंतःक्रिया में। यह सत्त्व की एक केंद्रित अवस्था बनाता है जो वस्तुओं की प्राकृतिक अवस्था में निहित नहीं है। एक विचार की अधिकतम अभिव्यक्ति, एक सिद्धांत उत्पन्न होता है, जो प्रभाव का एक बहु-स्तरीय चैनल बनाता है, एक व्यक्ति को सूचना का एक बहुस्तरीय प्रवाह - दूसरे शब्दों में, एक छवि उत्पन्न होती है।

पृथ्वी पर शुरुआत की अभिव्यक्तियों का आयाम भी हमारी दुनिया के पदार्थ और वस्तुओं से "संलग्न" है, हालांकि लौकिक से कम है। ग्रह के गर्म कोर के घनत्व से लेकर समताप मंडल की दुर्लभ परतों की ठंड तक, चट्टानों के अंधेरे से लेकर पृथ्वी के चमकदार आयनमंडल तक। यह पदार्थ में रजस और तामस की परस्पर क्रिया है, जो इसके गुणों को बदल देती है, जिससे पदार्थ को एक रूप देना संभव हो जाता है। रूप भौतिकता में तत्वों की अभिव्यक्ति की विभिन्न डिग्री द्वारा दिया जाता है और पदार्थ की विभिन्न अवस्थाओं के बीच एक सीमा के रूप में उत्पन्न होता है।

ब्रह्माण्ड का निर्माण, ब्रह्माण्ड की खगोलीय वस्तुएँ, पृथ्वी की भूवैज्ञानिक संरचनाएँ - ये सभी ऊर्जा, पदार्थ, पदार्थ को आकार देने की प्रक्रियाएँ हैं। ऊर्जा, क्षेत्र, पदार्थ की सांद्रता में अंतर होने के कारण रूप का निर्माण होता है। और यह सत्त्व के मामले पर तमस के घने प्रभाव के कारण होता है, जो अधिक से अधिक सघन संसारों के निर्माण के साथ बढ़ता है। ब्रह्मांड के ब्रह्मांड, सितारों, ग्रहों और आकाशगंगाओं के ब्रह्मांड, पहाड़ों और ग्रहों पर परिदृश्य के अस्तित्व की अंतरिक्ष और योजनाओं का निर्माण, सामान्य रूप से आकार देने की कला के रूप में लौकिक और प्राकृतिक वास्तुकला है।

यह प्राकृतिक आकार देना तमस क्रिया का व्युत्पन्न है। तमस की अत्यंत न्यूनतम अभिव्यक्ति के साथ, विरोध के सिद्धांत के अनुसार, एक रूप बनाना काफी संभव है - एक दीवार, एक बाड़, एक खोल, एक खोल, सामान्य रूप से किसी भी झिल्ली की मदद से एक सीमा का निर्माण एक अलग राज्य का मामला जो पर्यावरण का परिसीमन करता है। इसकी सीमा में, इस तरह की योजना का आकार तमस के बिना बिल्कुल भी संभव है - एक भ्रामक सीमा के रूप में, एक रेखा, सिर्फ एक प्रतीक के रूप में।

खुफु (चेओप्स) के पिरामिड का निर्माण वास्तुकार हेम्युन द्वारा पत्थर के ब्लॉकों को ढेर करके पदार्थ की सघनता, एक चट्टानी चट्टान के निर्माण द्वारा किया गया था। लौवर का ग्लास पिरामिड आर्किटेक्ट बेई यू मिंग द्वारा बनाया गया था, जो केवल सीमाओं के पदनाम से अपने रूपों का निर्माण करता है, एक भ्रामक प्रतीक जो एक रूप के अस्तित्व के बहुत सिद्धांत को दर्शाता है, दो खंडों के बीच की सीमा के रूप में। कांच का पिरामिड तमस के एक अत्यंत छोटे प्रकटन के साथ बनाया गया है - सीधे चेओप्स के पिरामिड के विपरीत।

व्यावहारिक (प्रतीकात्मक नहीं) वास्तुकला अधिक जटिल है। यह बाहरी और आंतरिक दोनों रूपों से संचालित होता है, जिससे वास्तु स्थान की संरचना उत्पन्न होती है। और यह वस्तुओं की संरचना में, ब्रह्माण्डीय सिद्धांतों के रूप में तमस और रजस की परस्पर क्रिया है। भौतिकता तब संरचना प्राप्त करती है जब रजस (शून्यता) को तमस (पदार्थ) में पेश किया जाता है। हमारे विचार में, हम खुद को बाहरी आकार देने के आधार के रूप में सीमित कर देंगे जो वास्तुशिल्प कार्य की इमेजरी निर्धारित करता है।

राजस आवश्यक रूप से आकार देने में भाग लेता है (जिसका आधार तमस द्वारा बनाया गया है)। तमस और रजस के बीच संतुलन कभी-कभी मायावी और सूक्ष्म होता है, लेकिन यह वह है जो कल्पना की बारीकियों को बताता है। आखिरकार, गुंबद और बहुभुज तम्बू द्वारा वर्णित स्थान की मात्रा लगभग समान है। लेकिन रूप की गुणवत्ता में क्या आश्चर्यजनक अंतर है - यह या तो स्त्री है या पुरुष पहलूछवि। इस या उस आलंकारिकता का रूप देना, यह या वह गुण वास्तुकला का सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न है।

एक रूप की उपस्थिति ब्रह्मांड में ऊर्जा की अभिव्यक्ति के स्तर पर भी निर्भर करती है। सृजन से, पदार्थ की अभिव्यक्ति की संभावनाओं के आधार पर, विश्व की एक क्रमबद्ध संरचना उत्पन्न होती है। पदार्थ का घनत्व, जैसा कि यह एक और विश्व के निर्माण से बहता है, भौतिक ब्रह्मांड के घनत्व तक बढ़ता है। घनत्व के आधार पर, भौतिकता विभिन्न गुण प्राप्त करती है। यह वे अंतर हैं जो ब्रह्मांड की परतों के बारे में, अलग-अलग दुनिया के बारे में, अस्तित्व के विमानों के बारे में बात करना संभव बनाते हैं।

अस्तित्व की योजनाएँ ब्रह्मांड के संगठन के विभिन्न स्तरों का निर्माण करती हैं, और इस प्रकार विश्व के गठन की पूरी प्रक्रिया फर्श में विघटित हो जाती है: ब्रह्मांड - अस्तित्व की योजनाएँ - ब्रह्मांड। ब्रह्मांड में: आकाशगंगा - सौर परिवार- धरती। किसी व्यक्ति को आकार देने में इस स्तर की संरचना का प्रतिबिंब एक विभाजन को जन्म देता है: परिसर का डिज़ाइन - वास्तुकला - शहरी नियोजन - महानगर (क्षेत्रीय परिसर)। यह ब्रह्मांड के संगठन की एक लंबवत योजना के अस्तित्व का एक प्राकृतिक उदाहरण है।

हेमीज़ ट्रिस्मेगिस्टस को शब्दों का श्रेय दिया जाता है: "जो नीचे है वह ऊपर जैसा है, और जो ऊपर है वह नीचे जैसा है।" यह इस समझ का प्रतिबिंब है कि अस्तित्व के विभिन्न स्तरों पर बातचीत के माध्यम से दुनिया के निर्माण के बुनियादी सिद्धांतों का एक छोटा सा चक्र जीवन की सभी विविधता देता है। ब्रह्मांड के संरचनात्मक संगठन के प्रत्येक स्तर का अस्तित्व समान कानूनों का पालन करता है। लेकिन विश्व के सिद्धांत प्रत्येक स्तर की संभावनाओं के अनुसार अस्तित्व के सभी स्तरों पर प्रकट होते हैं।

और अगर एक के स्तर पर रजस और तमस ऊर्जा संरचना और विश्व के अस्तित्व के सार्वभौमिक सिद्धांतों को दर्शाते हैं। फिर हमारे स्तर पर, इन सिद्धांतों की परस्पर क्रिया वस्तुओं के द्वंद्वात्मक गुण (जीवित पुरुष और स्त्री, विद्युत आवेशों का द्वैत आदि) और हमारे अस्तित्व की सभी प्रक्रियाओं की ध्रुवीयता प्रदान करती है। इसलिए, सभी के लिए ज्ञात और समझने योग्य प्रतीत होने वाली सरल और साधारण चीजों का प्रदर्शन सभी मौजूदा के निर्माण के सिद्धांतों को प्रतिबिंबित कर सकता है।

करने के लिए जारी...

यू.एल. मेनज़िन

मॉस्को विश्वविद्यालय के खगोलीय वेधशाला के आर्किटेक्ट कॉन्स्टेंटिन बायकोव्स्की और आधुनिकीकरण

उत्कृष्ट वास्तुकार कॉन्स्टेंटिन मिखाइलोविच बायकोवस्की (1841 - 1906) ने मास्को विश्वविद्यालय के विकास में मौलिक योगदान दिया। 1883 से 1897 तक के.एम. बायकोवस्की ने विश्वविद्यालय के मुख्य वास्तुकार के रूप में कार्य किया। हालाँकि, अपने जीवन के बाद के वर्षों में, उन्होंने कई विश्वविद्यालय भवनों के निर्माण और आधुनिकीकरण से संबंधित विभिन्न परियोजनाओं की तैयारी और कार्यान्वयन में सक्रिय भाग लिया।

मास्को विश्वविद्यालय की वस्तुओं में, जिसके निर्माण और पुनर्निर्माण में उत्कृष्ट वास्तुकार कोन्स्टेंटिन मिखाइलोविच बायकोवस्की ने भाग लिया, प्रेस्नाया (नोवोवागंकोवस्की प्रति।, 5) पर स्थित पुरानी खगोलीय वेधशाला की इमारतों का परिसर है, जो पहले तीसरे में बनाया गया था। 19वीं शताब्दी का। में देर से XIXशताब्दी, इस वेधशाला का बड़े पैमाने पर पुनर्गठन और आधुनिकीकरण किया गया। दुर्भाग्य से, के.एम. के कई विवरण। Bykovsky विश्वविद्यालय वेधशाला के पुनर्गठन में अभी तक ज्ञात नहीं हैं, और रोशनी के दौरान वास्तुकला के इतिहास पर उपलब्ध साहित्य में यह मुद्दाकुछ अशुद्धियाँ हैं और त्रुटियाँ भी हैं। के.एम. की भूमिका का विस्तृत अध्ययन। विश्वविद्यालय की वेधशाला के विकास में बायकोवस्की को विशेष ऐतिहासिक और अभिलेखीय अनुसंधान की आवश्यकता है। इसी समय, इसमें कोई संदेह नहीं है कि मॉस्को विश्वविद्यालय के मुख्य वास्तुकार के.एम. के साथ निरंतर चर्चा और अनुमोदन के बिना खगोलीय वेधशाला जैसी महत्वपूर्ण वस्तु का पुनर्निर्माण नहीं किया जा सकता है। Bykovsky। इस पुनर्निर्माण के कई पहलुओं को न केवल विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक समस्याओं (उदाहरण के लिए, अवलोकन उपकरणों की पसंद और स्थान) को हल करने की आवश्यकता थी, बल्कि वास्तुकला और यहां तक ​​कि शहरी नियोजन की समस्याएं भी थीं। के.एम. की भागीदारी के बिना ऐसी समस्याओं का समाधान संभव नहीं था। Bykovsky। नीचे हम खगोलीय वेधशाला के पुनर्निर्माण के प्रमुख क्षणों पर विचार करेंगे, जो इसकी स्थापत्य उपस्थिति में परिवर्तन के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। मुझे लगता है कि इस तरह के काम K.M की रचनात्मक विरासत का अध्ययन करने वाले वास्तु इतिहासकारों को महत्वपूर्ण सहायता प्रदान कर सकते हैं। Bykovsky।

इंपीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय की खगोलीय वेधशाला (एओ) 1831 में ग्रीक मूल के प्रसिद्ध मास्को परोपकारी ज़ोय पावलोविच ज़ोसिमा (1757-1827) द्वारा 1827 में विश्वविद्यालय को दान की गई भूमि के एक टुकड़े पर बनाई गई थी। (चित्र 1) 1931 में, राज्य खगोलीय संस्थान का नाम पी.के. स्टर्नबर्ग (जीएआईएसएच), जो मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के शोध संस्थानों में से एक बन गया। 1953 में, SAI लेनिन हिल्स पर एक नई इमारत में चला गया। इसी समय, संयुक्त स्टॉक कंपनी संस्थान का हिस्सा बनी रही, और अब एसएआई के क्रस्नोप्रेसनेन्सकाया वेधशाला का नाम रखती है।

संयुक्त स्टॉक कंपनी के निर्माता और इसके पहले निदेशक दिमित्री मतवेयेविच पेरेवोशिकोव (1788-1880) थे, जो मास्को विश्वविद्यालय में खगोल विज्ञान के प्रोफेसर थे, जो एक प्रमुख वैज्ञानिक और शिक्षक थे। (अंजीर। 2) एओ की मुख्य इमारत और खगोलविदों-पर्यवेक्षकों के दो मंजिला घर डॉर्मिडोंट ग्रिगोरीविच ग्रिगोरिएव (1789-1856) के डिजाइन के अनुसार बनाए गए थे, जो 1819 से 1832 तक थे। मास्को विश्वविद्यालय के वास्तुकार। JSC के मुख्य भवन की एक महत्वपूर्ण विशेषता एक दोहरी नींव है (एक दीवारों के नीचे, दूसरी, गहरी, टॉवर के नीचे), जिसने बाद में JSC में उच्च-परिशुद्धता, भारी उपकरण स्थापित करना संभव बना दिया। 1850 के दशक तक वेधशाला पूरी तरह से सभी आवश्यक उपकरणों से सुसज्जित थी, और नियमित थी वैज्ञानिकों का काम. AO की पहली तस्वीर 1864 में Bogdan Yakovlevich Schweitzer (1816-1873), वेधशाला के निदेशक, खगोल विज्ञान के प्रोफेसर, रूस में ग्रेविमेट्री के संस्थापकों में से एक द्वारा ली गई थी। (चित्र 3)

Fig.3 एओ (1864) की पहली तस्वीर।

1890 के दशक में सरकार ने पहले रूसी विश्वविद्यालय के विकास के लिए लगभग एक लाख रूबल आवंटित किए। इस राशि में से, संयुक्त स्टॉक कंपनी के विकास पर लगभग एक लाख रूबल खर्च करने की योजना थी। 1890 के दशक में इन निधियों के आवंटन के लिए धन्यवाद। AO का बड़े पैमाने पर आधुनिकीकरण शुरू हुआ, जो इसके निदेशक, एक उत्कृष्ट खगोलशास्त्री, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य विटोल्ड कारलोविच त्सेरास्की (1849-1925) (चित्र 4) के मार्गदर्शन में किया गया था। सरकार द्वारा आवंटित धन के अलावा, Tserasky के एक साथी छात्र, उद्यमी अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच नाज़रोव, जिन्होंने वेधशाला की जरूरतों के लिए 16 हजार रूबल दान किए, ने संयुक्त स्टॉक कंपनी के आधुनिकीकरण में महत्वपूर्ण सहायता प्रदान की। (चित्र 5)

हाल ही में प्रकाशित मोनोग्राफ में के.एम. बायकोवस्की (और), यह कहा जाता है कि संयुक्त स्टॉक कंपनी का पुनर्निर्माण 1905-1906 में हुआ था। और में से एक बन गया हाल ही में काम करता हैजिसमें आर्किटेक्ट ने हिस्सा लिया। वास्तव में, संयुक्त स्टॉक कंपनी का पुनर्निर्माण 1890 के दशक के उत्तरार्ध में हुआ, यानी उसी अवधि में, जब के.एम. बायकोवस्की, मॉस्को विश्वविद्यालय की कई अन्य इमारतों का पुनर्निर्माण और निर्माण किया गया। एओ के क्षेत्र में निर्माण कार्य 1895 की गर्मियों में शुरू हुआ। सबसे पहले, एओ के मुख्य भवन के उत्तरी विंग की दीवारें खड़ी की गईं, जहां कक्षा स्थित थी। (चित्र। 6) इस पंख के नीचे, 6 मीटर की गहराई पर, एक भूमिगत कमरा बनाया गया था, जिसमें एक विशेष रूप से सटीक घड़ी थी, जो एओ को सटीक समय के रक्षक की स्थिति प्रदान करती थी। सभागार का निर्माण और उपकरण 1896 में पूरा हुआ और 1897 के वसंत में इसमें कक्षाएं शुरू हुईं। (चित्र। 7) यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि प्रक्षेपण रोशनी को समायोजित करने के लिए सभागार में गायन की व्यवस्था की गई थी, साथ ही श्रोताओं को समायोजित करने के लिए जो छात्र नहीं थे। इस प्रकार, कुछ हद तक, मास्को विश्वविद्यालय के अन्य कक्षाओं में बाइकोवस्की द्वारा शानदार ढंग से लागू किए गए एम्फीथिएटर्स के विचार को पुन: पेश किया गया था।

इसके साथ ही उत्तरी विंग के निर्माण के साथ, संयुक्त स्टॉक कंपनी के प्रांगण के केंद्र में एक सहायक टॉवर का निर्माण शुरू हुआ, जिसे बाद में नाज़रोवस्काया नाम मिला। 1895 की गर्मियों के दौरान, टावर की दीवारें और 7 इंच के टेलीस्कोप के लिए खंभा खड़ा किया गया था। सितंबर में, गुस्ताव हीड की कंपनी (ड्रेसडेन) ने टॉवर के लिए 5-मीटर गुंबद की आपूर्ति की, जिसे अक्टूबर में विश्वविद्यालय मैकेनिक व्लादिमीर इवानोविच चिबिसोव के मार्गदर्शन में स्थापित किया गया था। (अंजीर। 8) 1896 की गर्मियों में, नाज़रोवस्काया टॉवर में लकड़ी की छत बिछाई गई थी, भूतल पर एक विभाजन बनाया गया था, टॉवर की दीवारों को प्लास्टर और पेंट किया गया था। गुंबद को वाटरप्रूफ ग्रे एल्युमिनियम पेंट से रंगा गया था। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि जी। हीड, जिन्हें गर्व था कि उनकी कंपनी को मास्को विश्वविद्यालय की खगोलीय वेधशाला के लिए गुंबदों के निर्माण का आदेश मिला था, ने लेटरहेड्स पर नज़ारोव टॉवर की एक तस्वीर का इस्तेमाल किया। (चित्र 9, 10)

1899 के वसंत में, JSC के मुख्य भवन का पुनर्निर्माण शुरू हुआ, जिसके दौरान टॉवर के पुराने गुंबद को ध्वस्त कर दिया गया और टॉवर के शीर्ष पर जाने वाली एक ठंडी सीढ़ी को जोड़ा गया। उत्तरार्द्ध ने निचले कमरों से उठने वाली गर्म हवा की धाराओं से छुटकारा पाना और टिप्पणियों में हस्तक्षेप करना संभव बना दिया। उसी वर्ष, हीड कंपनी ने एक नया, 10-मीटर गुंबद स्थापित करना शुरू किया। इसकी स्थापना अंततः मई 1900 में पूरी हुई। (चित्र 11)

खगोल विज्ञान के इतिहास का संग्रहालय, जो एओ के मुख्य भवन में स्थित है, ने वेधशाला के पुनर्निर्माण के विभिन्न चरणों को दर्शाने वाली तस्वीरों के साथ एक पुराना एल्बम संरक्षित किया है। तस्वीरें और कैप्शन जेएससी एसएन ब्लेज़्को के एक कर्मचारी वी.के.सेरास्की के एक छात्र द्वारा बनाए गए थे। Tserasky का एक छात्र, जिसने एक छात्र के रूप में AO में काम करना शुरू किया, S.N. ब्लेज़्को 1940 में प्रकाशित मौलिक "मॉस्को खगोलीय वेधशाला का इतिहास" के लेखक भी हैं। अपने "इतिहास" में ब्लाज़को कुछ भी नहीं कहता है कि किसकी वास्तुशिल्प परियोजना में नाज़रोवस्काया टॉवर का निर्माण और संयुक्त स्टॉक कंपनी के मुख्य भवन का पुनर्गठन किया गया था। हालांकि, एक तस्वीर के शीर्षक, जिसमें एक नए गुंबद का निर्माण कर रहे श्रमिकों की एक टीम को दर्शाया गया है, में "वास्तुकार के। बायकोवस्की से फोरमैन" शब्द शामिल हैं।

Fig.8 एक 5m स्थापित करना नज़रोव्सकाया टॉवर के गुंबद।	Fig.9 Nazarovskaya टावर AO। वी. के. पोर्च पर खड़ा है। Tserasky।
चित्र 10 जी को पत्र। हीडे वी.के. Tserasky। लेटरहेड पर के रूप में कंपनी के प्रतीक हीड ने इस्तेमाल किया नज़रोव्सकाया टॉवर की तस्वीर।	Fig.11 एक 10-मीटर की स्थापना पर काम करता है एओ के मुख्य भवन के टॉवर के गुंबद।

"कई डिज़ाइन विवरणों में मुख्य भवनवेधशाला दोनों बाइकोव्स्की के कार्यों की याद दिलाती है, विशेष रूप से, रोटुंडा के लिनन में धनुषाकार खिड़कियां, "पुनर्जागरण" आयताकार पोर्टल्स द्वारा तैयार की गई हैं, पेडिमेंट के नीचे पायलटों के साथ प्रवेश क्षेत्रों का डिज़ाइन, क्षैतिज जंग, आदि। यह माना जा सकता है कि अपने लंबे इतिहास में वेधशाला के मुख्य भवन का निर्माण चरण लगभग 1905 के आसपास था, जो या तो के.एम. के निर्देशन में हुआ था। Bykovsky मास्को विश्वविद्यालय के वास्तुकार के रूप में, या उनकी इच्छाओं और सुझावों को ध्यान में रखते हुए।

गुंबद की स्थापना के तुरंत बाद, मुख्य भवन के टॉवर में 15 इंच का टेलीस्कोप-एस्ट्रोग्राफ स्थापित किया गया था, उस समय रूस में सबसे बड़े उपकरणों में से एक था। (चित्र 13) 1901 से 1903 की अवधि में। वेधशाला के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक, इसके मेरिडियन हॉल का पुनर्निर्माण किया गया था। (चित्र 14) दुर्भाग्य से, इस हॉल को संरक्षित नहीं किया गया है। 1949 में इसे समाप्त कर दिया गया, क्योंकि युद्ध के बाद SAI अधिकारियों की संख्या में तेजी से वृद्धि शुरू हुई, जिनकी नियुक्ति छोटी जगहेंएओ संभव नहीं था। तब कोई नहीं सोच सकता था कि केवल 4 वर्षों में SAI को लेनिन हिल्स पर एक नई इमारत प्राप्त होगी।

संयुक्त स्टॉक कंपनी के पुनर्निर्माण के दौरान, इसके इंटीरियर पर भी बहुत ध्यान दिया गया। तो, विशेष अर्धवृत्ताकार फर्नीचर का आदेश दिया गया और स्थापित किया गया, जो आज तक पूरी तरह से जीवित है। एओ की दीवारों को गहनों और सांचों से सजाया गया था। (चित्र। 15 - 17) इसके लिए धन्यवाद, एओ, जिसके कर्मचारियों ने घरेलू और विश्व खगोल विज्ञान के विकास में मौलिक योगदान दिया, कला का एक सच्चा काम बन गया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, संयुक्त स्टॉक कंपनी ने एक पूर्ण रूप प्राप्त किया, जिसे बाद में कई तस्वीरों से जाना गया। (अंजीर। 18) इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि एओ के निर्माण और पुनर्निर्माण ने प्रेस्ना के आस-पास के क्षेत्र को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है। वी. के. की याचिकाओं के लिए धन्यवाद। Tserasky, AO की ओर जाने वाली सड़क को पक्का किया गया था। वहीं, एओ को शोर और धूल से बचाने के लिए सड़क पर चिनार के पौधे लगाए गए थे। 1902 में, Tserasky की पहल पर, मास्को विश्वविद्यालय ने मास्को के इस हिस्से के सामान्य विकासकर्ता, एक प्रसिद्ध उद्यमी और परोपकारी, स्टेट काउंसलर पावेल ग्रिगोरिविच शेलापुतिन (1848 - 1914) के साथ एक समझौता (दासता) किया।

1940 के दशक के अंत में, SAI के कर्मचारियों के लिए परिसर की भारी कमी की स्थितियों में, AO के दक्षिणी और उत्तरी पंखों का निर्माण किया गया था। इस ऐड-ऑन ने एओ (चित्र 19) की उपस्थिति को खराब नहीं किया, लेकिन एओ के दक्षिणी और उत्तरी पंखों में क्रमशः स्थित मध्याह्न हॉल और सभागार के विनाश का कारण बना। 1970 के दशक के अंत में मॉस्को सरकार ने एओ को ध्वस्त करने का फैसला किया, और यूएसएसआर के खगोलीय समुदाय के केवल सक्रिय विरोध ने इस अनूठी वस्तु को बचाना संभव बना दिया। 1979 में, Krasnopresnenskaya वेधशाला की इमारतों के परिसर को इतिहास और वास्तुकला के स्मारक के रूप में राज्य संरक्षण में रखा गया था। 1980 के दशक की शुरुआत में खगोल विज्ञान के इतिहास का संग्रहालय Krasnopresnenskaya वेधशाला में स्थित था, जो पहले लेनिन हिल्स पर SAI की नई इमारत के एक कमरे में स्थित था। 1980 के दशक के अंत में - 1990 के दशक की शुरुआत में, भारी वित्तीय कठिनाइयों के बावजूद, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के रेक्टरेट के सक्रिय समर्थन के साथ SAI के निदेशालय ने वैज्ञानिक बहालीएओ मुख्य भवन। वर्तमान में, नज़रोव्सकाया टॉवर की बहाली लगभग पूरी हो चुकी है। (अंजीर। 20) ये संक्षेप में मास्को विश्वविद्यालय की खगोलीय वेधशाला के इतिहास के वास्तु पहलू हैं। इस इतिहास का एक असाधारण महत्वपूर्ण पृष्ठ वेधशाला का आधुनिकीकरण है, जो 19वीं और 20वीं शताब्दी के अंत में किया गया था। यह आधुनिकीकरण मास्को विश्वविद्यालय के बड़े पैमाने पर पुनर्गठन का हिस्सा था, जो इसके मुख्य वास्तुकार, कॉन्स्टेंटिन मिखाओलोविच बायकोव्स्की के नेतृत्व में किया गया था।

अंत में, मैं यह नोट करना चाहता हूं कि यह लेख 18 अप्रैल, 2012 को वैज्ञानिक सम्मेलन में "के.एम. बायकोवस्की और एस्ट्रोनॉमिकल ऑब्जर्वेटरी ऑफ द इंपीरियल मॉस्को यूनिवर्सिटी" की रिपोर्ट के आधार पर लिखा गया था। रचनात्मक विरासतमॉस्को आर्किटेक्चरल डायनेस्टी बायकोवस्की" मॉस्को के मुख्य संग्रह में। मैं इस लेख को तैयार करने में उनकी महान मदद के लिए एम.पी. फेडिना के प्रति भी अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करना चाहूंगा।

लेख लेखक:
मेंसिन जूलियस लावोविच - पीएच.डी. भौतिक-गणित। विज्ञान।, विश्वविद्यालय वेधशाला और SAI, राज्य खगोलीय संस्थान के इतिहास के संग्रहालय के प्रमुख। पीके स्टर्नबर्ग मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी। गुलाम। दूरभाष। 939-10-30। भीड़। दूरभाष। 8-916-176-58-04।

वास्तुकला की एकता कई रचनात्मक और द्वारा प्राप्त की जाती है कलात्मक साधन.

¾ सरलतम कलात्मक साधन - ज्यामितीय आकार।

दृढ़ निश्चय वालाके अनुसार प्रपत्र के आयामों का अनुपात तीन निर्देशांक(ऊंचाई चौड़ाई गहराई)। मैं गिरा तीन आयाम अपेक्षाकृत बराबर हैं – आकार बड़ा है(तीनों निर्देशांकों में विकसित। पर इस रूप की धारणा प्रभावित करती है:सतह का प्रकार, दर्शक के सापेक्ष रूप की स्थिति और कोण, क्षितिज की ऊँचाई। अगर एक आयाम कम- आकार समतल होता है। अगर एक आयाम अधिक- रेखीय वर्ण। एक जटिल पहनावे में अधीनता से एकता प्राप्त होती है: मुख्य मात्रामाध्यमिक भवन और रचना केंद्र की ओर उन्मुखीकरण अधीनस्थ हैं।

¾ समरूपता- रूप के तत्वों को केंद्र के बारे में सममित माना जाता है।

¾ विषमता- असममित रचनाओं में एकता बनाने का साधन द्रव्यमान, बनावट, रंग के संदर्भ में भागों का दृश्य संतुलन है। (मिरोज़्स्की मठ के उद्धारकर्ता परिवर्तन कैथेड्रल)। भूमिका- काम की कलात्मक छवि की गतिशीलता का खुलासा।

¾ अनुपात- ऊंचाई, चौड़ाई, लंबाई में स्थापत्य रूपों का अनुपात। समान अनुपात (पिरामिड), फोड़े - सुनहरा अनुपात. अनुपातवास्तु रूपों के तत्वों की आनुपातिकता और सामंजस्य निर्धारित करें।

¾ पैमाना- व्यक्ति, आसपास के स्थान के संबंध में रूपों और तत्वों की आनुपातिकता। किसी व्यक्ति के आकार के संबंध में कथित रूपों के सापेक्ष अनुपात को निर्धारित करता है

¾ लय- इसकी मदद से वास्तुकला की आनुपातिकता और अभिव्यंजना हासिल की जाती है। ताल रूपों और अंतरालों (आभूषण, स्तंभ, खिड़कियां) की एक समान पुनरावृत्ति द्वारा बनाया गया है

¾ अंतरिक्ष में प्रपत्र की स्थिति- ललाट, प्रोफ़ाइल, क्षैतिज, करीब, दर्शक से दूर

¾ वज़नदृश्य धारणा में इमारत में पर निर्भर करता हैसामग्री की मात्रा का दृश्य मूल्यांकन। घन या गोलाकार आकृतियों का द्रव्यमान सबसे अधिक होता है।

¾ सामग्री बनावट- सतह की वॉल्यूमेट्रिक प्रकृति को दर्शाता है, बनावट- सतह पर सामग्री की रैखिक संरचना।

¾ रंगप्रकाश को परावर्तित या उत्सर्जित करने के लिए सतह का गुण। यह कलर टोन की विशेषता है। संतृप्ति। हल्कापन।

¾ chiaroscuro- रूप की सतह के प्रकाश और अंधेरे क्षेत्रों के वितरण को प्रकट करता है। वास्तुशिल्प रूप की दृश्य धारणा को सुगम बनाता है। अधिकांश 45 डिग्री के कोण पर प्रकाश की मात्रा और बनावट को प्रकट करते हैं।

प्राकृतिक और कृत्रिम प्रकाश की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण होती है। प्रकाश की विशेषताएं भवन के उन्मुखीकरण से संबंधित हैं - प्रत्यक्ष प्रकाशित कर सकता हैदक्षिणी, पूर्वी, पश्चिमी पहलू, एक तरफ या शीर्ष प्रकाश के रूप में इंटीरियर में घुसना। प्राकृतिक प्रकाश रोशनी बढ़ाता है . कृत्रिम रोशनीआर्किटेक्चर वॉल्यूम की स्ट्रीट लाइटिंग के स्तर पर उपयोग किया जाता है।

वास्तुकला न केवल दृष्टि के अंगों को संदर्भित करता है, बल्कि मनुष्य की संवेदी और आध्यात्मिक धारणा की समग्रता को भी दर्शाता है। अकेले दृश्य धारणा वास्तुकला का मूल्यांकन करने के लिए पर्याप्त नहीं है, सिर्फ इसलिए कि हम पूरी इमारत को एक नज़र से, एक दृष्टिकोण से नहीं देख सकते। यदि हम भवन को बाहर से देखें, तो हम उसका केवल एक ही भाग पूरी तरह से देख सकते हैं, या, यदि हम एक कोण से देखते हैं, तो दो पक्ष बड़ी कमी में दिखाई देते हैं। इमारत के अंदर आंख के लिए अंतरिक्ष का एक व्यापक दायरा उपलब्ध है, जब एक समय में कई दीवारों और छत या फर्श को एक बिंदु से देखा जा सकता है। लेकिन हम इमारत के आंतरिक स्थान को केवल अलग, आंशिक चित्रों के रूप में देख सकते हैं। फिर, हम पूरे वास्तुशिल्प जीव की एक पूर्ण, संपूर्ण तस्वीर कैसे प्राप्त कर सकते हैं, अगर किसी इमारत की हमारी छाप अनिवार्य रूप से केवल असमान, खंडित ऑप्टिकल पहलुओं से बनी है?

वास्तुकला, जैसा कि मैंने पहले ही बताया है, न केवल दृश्य संवेदनाओं के लिए, बल्कि स्पर्श करने के लिए, और यहां तक ​​​​कि दर्शक की सुनवाई के लिए भी अपील करता है। हाथ स्पष्ट रूप से दीवार को छूता है, स्तंभ को महसूस करता है, रेलिंग के साथ स्लाइड करता है। हम अपनी स्पर्श ऊर्जा के इस अक्सर अचेतन अभिव्यक्ति पर थोड़ा ध्यान देते हैं, विशेष रूप से हमारे शरीर के आंदोलनों के लिए, हमारे कदमों की लय के लिए, और फिर भी स्पर्श और मोटर संवेदनाएँ वास्तुकला के हमारे अनुभव में, उस अजीबोगरीब मनोदशा में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। जिसमें हम इस या उस वास्तु स्थान को डुबाते हैं। और, अंत में, और सबसे महत्वपूर्ण बात, वास्तुकला की एक पूर्ण धारणा केवल निरंतर आंदोलन में, भवन के स्थान में अनुक्रमिक आंदोलन में संभव है: हम सड़क के साथ, वर्ग के साथ या सीढ़ियों की सीढ़ियों के साथ इमारत का रुख करते हैं। इसके चारों ओर, इसके आंतरिक भाग में प्रवेश करें, इसके साथ आगे बढ़ें, मुख्य कुल्हाड़ियों, अब कमरों के पूरे सुइट्स को दरकिनार करते हुए, अब स्तंभों के जंगल में भटक रहे हैं। (वीआईपीपीआर)।

25. वास्तुकला में कला का संश्लेषण.

कला का संश्लेषण(ग्रीक संश्लेषण - कनेक्शन, संयोजन) - विभिन्न कलाओं के कलात्मक साधनों और आलंकारिक तत्वों की जैविक एकता, जो किसी व्यक्ति की दुनिया को सौंदर्यपूर्ण रूप से तलाशने की सार्वभौमिक क्षमता का प्रतीक है। कला के संश्लेषण को एक में महसूस किया जाता है कलात्मक छविया डिजाइन, शैली, निष्पादन की एकता से एकजुट छवियों की एक प्रणाली, लेकिन कानूनों के अनुसार बनाई गई विभिन्न प्रकारकला।

बड़ा संश्लेषण अपने सुनहरे दिनों तक पहुँचता हैप्राचीन में मिस्र, में प्राचीन ग्रीसऔर रोम. पुराने रूसी में कलात्मक संस्कृतिसंश्लेषण के उदाहरण कई मठवासी पहनावा, क्रेमलिन, चर्च, नागरिक भवन हैं।

ऐतिहासिक विकासकला का संश्लेषण जुड़े हुएकला में अवतार लेने की इच्छा के साथ संपूर्ण व्यक्ति का आदर्शसामाजिक प्रगति के विचार व्यक्त करना।

संश्लेषण का आधारहै वास्तुकला – वह जगह को परिभाषित करती है, वैचारिक अभिविन्यास, पैमानाबी, तकनीकीप्रदर्शन और सामान्य सिद्धांतोंरचनाएँ, पूरककाम मूर्तिकला, पेंटिंग, सजावटी कला, जो एक निश्चित कलात्मक और स्थापत्य समाधान के अनुरूप है।

वास्तुकला बाहरी स्थान का आयोजन करता है. मूर्तिकला, पेंटिंग, सजावटी कला उनके अनुरूप विशेष गुण होने चाहिए भूमिकाऔर वास्तुशिल्प कलाकारों की टुकड़ी में स्थान (उदाहरण के लिए, पेंटिंग, मुखौटा पर मूर्तिकलाभवनों में होना चाहिए स्मारक, सजावट). वास्तुकला के अनुकूल, मूर्तिकला, पेंटिंग, सजावटी कलाएं आंतरिक स्थान को व्यवस्थित करती हैं(आंतरिक) और इसके और बाहरी वातावरण के बीच एक आलंकारिक एकता स्थापित करने में मदद करें।

ताल, पैमाना, रंगसचित्र और मूर्तिकला तत्व आवश्यक हैं धारणा को प्रभावित करें।एक पूरे के रूप में इमारत या परिसर की स्थापत्य उपस्थिति और, फलस्वरूप, एकता प्राप्त करने के लिए, संश्लेषण में सन्निहित।

संश्लेषण प्राप्त हुआकरने के लिए धन्यवाद सामान्य विचारऔर शैली. शैलीवास्तु शास्त्र में कहा जाता है साधनों और तकनीकों की समानता कलात्मक अभिव्यक्तिसंचारएक्स नज़रियासमाज में प्रमुख विचारधारा।

आधुनिक युग में प्राप्त करता है "बड़े संश्लेषण" का विकास - निर्माणवास्तुकला, रंग, स्मारकीय चित्रकला, कला और शिल्प की मदद से विषय वातावरण पूरी तरह से कलाकारों की टुकड़ी की वैचारिक और कलात्मक सामग्री को मूर्त रूप देता है और प्रकट करता हैऔर उसका किसी व्यक्ति पर सक्रिय प्रभाव.

एक बार के डिजाइन और एक वास्तुकार और एक कलाकार के एक बार के काम के परिणामस्वरूप संश्लेषण हमेशा तुरंत नहीं होता है। हम ऐसे उदाहरण जानते हैं जब एक इमारत पहले बनाई गई थी, और फिर इसे पेंटिंग के साथ पूरक किया गया था।

एडमिरल्टी के निर्माण और एफ। शेड्रिन, आई। टेरेबनेव, एस। नौवाहनविभाग के मध्य भाग की कल्पना करना मुश्किल है, इसके टॉवर का मुकुट, एक मूर्तिकला के बिना जो वास्तुकार ए। ज़खारोव के मुख्य विचार के प्रकटीकरण में योगदान देता है - समुद्री शक्ति का प्रदर्शन, रूस की समुद्री शक्ति। मूर्तिकला के बिना, एडमिरल्टी अलग हो जाएगी, जबकि एक ही समय में, टॉवर से ली गई कोई भी मूर्ति एक बहुत बड़ी, अच्छी तरह से बनाई गई चीज़ की तरह दिखेगी, और कुछ भी नहीं।