वीर महाकाव्य की उत्पत्ति. महाकाव्य नायक: छवियाँ और विशेषताएँ

शहर के विकास के साथ, लैटिन एकमात्र लिखित भाषा नहीं रह गई है। 12वीं सदी से पश्चिमी यूरोप के देशों में राष्ट्रीय साहित्यिक भाषाएँ आकार लेने लगती हैं।

राष्ट्रीय भाषाओं में साहित्य के प्रसार में, शहरी पुस्तक-निर्माण कार्यशालाओं ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो अब पुस्तक उत्पादन के मुख्य केंद्र बन गए हैं और शहरवासियों के धर्मनिरपेक्ष स्वाद द्वारा निर्देशित हैं।

XI-XII सदियों में। अंततः आकार लिया और वीर महाकाव्य की लोक भाषाओं में लिखा गया, जो पहले केवल मौखिक परंपरा में मौजूद था। नायकों लोक कथाएं, जो गायक-कहानीकारों द्वारा गाए जाते थे, आमतौर पर योद्धा होते थे - अपने देश और लोगों के रक्षक। उनके साहस, शक्ति, सैन्य कौशल, वफादारी को महाकाव्य में गाया गया था। शूरवीरों की आदर्श छवियों में, लोगों की आकांक्षाएं और न्याय, सम्मान और वीरता के विचार सन्निहित थे। उसी समय, प्रचलित सामंतवाद की स्थितियों के तहत दर्ज किया गया वीर महाकाव्य, शूरवीर और सनकी विचारों के प्रभाव का अनुभव करने में मदद नहीं कर सका; महाकाव्य के नायकों को अक्सर ईसाई धर्म के रक्षक, अपने अधिपतियों के समर्पित जागीरदार के रूप में चित्रित किया गया है।

फ़्रांस में वीर महाकाव्य का सबसे महत्वपूर्ण कार्य - 'रोलैंड का गीत' (लगभग 1100) - स्पेनिश अभियान से लौट रहे रोलैंड के नेतृत्व में शारलेमेन के सैनिकों के रियरगार्ड की रोनेवल कण्ठ में मृत्यु के बारे में बताता है। लोकप्रिय प्रभाव देशभक्ति विषय की शक्तिशाली ध्वनि में प्रकट होता है, जिसे पहली बार इतनी ताकत के साथ व्यक्त किया गया है। रोलैंड अपने सैन्य कर्तव्य को न केवल राजा के प्रति जागीरदार वफादारी में देखता है, बल्कि सबसे ऊपर "प्रिय फ्रांस" की सेवा में देखता है। रोलैंड गद्दार गेनेलन की छवि का विरोध करता है, जिसकी रूपरेखा में लोगों की सामंती मनमानी की निंदा प्रकट होती है।

'साइड के बारे में गीत' में, जो बारहवीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। स्पेन में, विजयी मूरों के विरुद्ध लोगों के लंबे देशभक्तिपूर्ण संघर्ष को प्रदर्शित किया गया है। कविता के नायक का प्रोटोटाइप कैस्टिलियन सामंती स्वामी रोड्रिगो डियाज़ डी विवर था, जिसका उपनाम अरबों ने सीआईडी ​​(भगवान) रखा था। जर्मन वीर महाकाव्य का सबसे बड़ा स्मारक निबेलुंगेनलीड (सी. 1200) है। यह बर्बर आक्रमणों के काल की प्राचीन जर्मन किंवदंतियों पर आधारित है। कविता सामंती दुनिया के रीति-रिवाजों की एक उदास लेकिन सच्ची तस्वीर पेश करती है। लोकप्रिय परंपराओं की भावना में, सामंती समाज में आम तौर पर होने वाले झगड़े और अत्याचार की निंदा की जाती है।

अत्यधिक कलात्मक कृतियाँ मध्ययुगीन महाकाव्यविश्व संस्कृति के उत्कृष्ट स्मारकों में से एक हैं।

शूरवीर साहित्य

XI-XII सदियों में। सामंती समाज की सम्पदा के गठन के पूरा होने के साथ, शूरवीरता की विचारधारा आकार लेती है, जो विशेष रूप से शूरवीर साहित्य में परिलक्षित होती है। उत्तरार्द्ध ने समाज में शूरवीरों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर जोर दिया, उनके गुणों का महिमामंडन किया: सैन्य कौशल, सम्मान, राजा और ईसाई चर्च के प्रति वफादारी।

शूरवीर साहित्य एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित था और तपस्वी नैतिकता से अलग था। लोक संस्कृति के विचारों के प्रति शत्रुतापूर्ण, उसी समय, उन्होंने इसके प्रसिद्ध प्रभाव का अनुभव किया, विशेष रूप से, उन्होंने लोक कहानियों को उधार लिया, उन्हें अपनी भावना में फिर से काम में लिया।

ग्यारहवीं सदी में. फ्रांस के दक्षिण (लैंगेडोक) में, प्रोवेनकल लोक भाषा में संकटमोचनों की धर्मनिरपेक्ष शूरवीर गीतिकाव्य उभरी और व्यापक हो गई। एंगेल्स के अनुसार, उस समय दक्षिणी फ्रांसीसी राष्ट्र ``यूरोपीय विकास के शीर्ष पर`` था, इसने ``यहां तक ​​कि सबसे गहरे मध्य युग में प्राचीन यूनानीवाद का प्रतिबिंब भी पैदा किया``। चर्च की तपस्या को चुनौती देते हुए, जिसने सांसारिक प्रेम की निंदा की, संकटमोचनों ने इसे एक महान खुशी और आशीर्वाद के रूप में गाया। Οʜᴎ ने ʼʼसुंदर लेडीʼʼ का पंथ बनाया, जिसकी सेवा में शूरवीर को ʼʼcourtuasionʼʼ के नियमों का पालन करना होगा। उनके अनुसार, सैन्य कौशल के अलावा, शूरवीर को समाज में व्यवहार करने, बातचीत जारी रखने, गाने और संगीत वाद्ययंत्र बजाने, कड़ाई से विकसित अनुष्ठान के अनुसार एक महिला की देखभाल करने में सक्षम होना आवश्यक था। ``कोर्टोइसिया`` अक्सर ही होता था बाह्य रूप, जिसके पीछे असभ्य सामंती रीति-रिवाज छिपे हुए थे, लेकिन इसने व्यक्ति को शिक्षित करने की नैतिक समस्याओं में बढ़ती रुचि को चिह्नित किया। प्रोवेनकल कविता में, प्रेम के भजन को शाश्वत रूप से जीवित प्रकृति के जप के साथ जोड़ा गया था, जन्म का देश; यह राजनीतिक और को भी दर्शाता है सामाजिक समस्याएं(छंदों में जिन्हें सिरवेंट्स कहा जाता है)। साथ ही, संकटमोचनों की विविध संरचना (बड़े सामंती प्रभुओं से लेकर गरीब शूरवीरों और यहां तक ​​​​कि शहरवासियों के लोगों तक) ने विभिन्न सामाजिक रुझानों को निर्धारित किया। सच कहूँ तो राष्ट्र-विरोधी प्रकृति का कार्य सबसे अधिक था प्रसिद्ध कवि- बर्ट्रेंड डी बर्न. एक वाक्य में, वह लिखते हैं: ``मुझे लोगों को भूख से मरते, नग्न, पीड़ित, निर्वस्त्र देखना पसंद है!`` इसके विपरीत, अन्य संकटमोचनों के लेखन में, हम बड़े सामंती प्रभुओं, पादरी वर्ग के खिलाफ हमले पाते हैं, जो विशेष रूप से तेज हो गए अल्बिजेन्सियन युद्धों के बाद। एक वाक्य में कहा गया था: ``डकैतियों में, बैरन उस्ताद होते हैं!'' ऐसे क्रिसमस के समय, हम देखते हैं, अजनबियों द्वारा बैलों का वध किया जाता है: उन्हें अपनों के लिए खेद होता है, लेकिन एक दावत आवश्यक है।

अन्य देशों में शूरवीर गीत काव्य के निर्माता थे: ट्रौवर्स - उत्तरी फ्रांस में, मिनेसिंगर्स ('प्रेम के गायक') - जर्मनी में। `मिन्नेसांग`` की एक विशिष्ट विशेषता, जो 12वीं शताब्दी के अंत तक विकसित हुई थी, लोक परंपराओं के साथ घनिष्ठ संबंध थी।

शूरवीर कविता में एक विशेष स्थान ʼʼleʼʼ का है - प्रेम और साहसिक कहानियों पर कविताएँ, मुख्य रूप से सेल्टिक परंपराओं और किंवदंतियों से उधार ली गई हैं (ʼʼleʼʼ की उत्पत्ति सेल्टिक ब्रिटनी में हुई थी)। उनमें से मुख्य थी ब्रिटेन के राजा आर्थर की कहानी, जो किंवदंती के अनुसार, 5वीं-6वीं शताब्दी में रहते थे, और उनके शूरवीर, जो एक गोल मेज के चारों ओर एकत्र हुए थे। ये किंवदंतियाँ तथाकथित ``ब्रेटन चक्र`` की व्यापक शूरवीर कहानियों का स्रोत बन गईं। शूरवीर साहित्य की एक विशेष शैली के रूप में दरबारी उपन्यास के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका फ्रांसीसी कवि क्रेटियन डी ट्रॉय (12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) द्वारा निभाई गई थी। आर्थरियन किंवदंतियों से, अद्भुत देशों के साथ सेल्टिक कल्पना की काव्यात्मक दुनिया, बात करने वाले जानवर, मंत्रमुग्ध लोग, रहस्यमय रोमांच उनके उपन्यासों में शामिल हुए। रोमांच की खोज (ʼʼadventuresʼʼ) शूरवीर उपन्यासों के कथानक की मुख्य विशेषता है। लेकिन उनका स्थायी महत्व अनिवार्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने व्यक्तिगत मानवीय भावनाओं और रिश्तों की एक नई दुनिया खोली है।

साथ ही, शूरवीर रोमांस ने भी चर्च विचारधारा के प्रभाव को प्रतिबिंबित किया। यह शूरवीरों द्वारा 'ग्रेल' के पवित्र प्याले की खोज के बारे में किंवदंती के उपन्यासों के पूरे चक्र में व्यापक उपयोग में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जो कथित तौर पर ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने के समय सामने आया था। ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में उपन्यास, जिसमें उदात्त और शानदार एहसासप्यार, बदलते नायक। लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों को हार्टमैन वॉन डेर एयू 'पुअर हेनरिक' (12वीं शताब्दी के अंत) के काम से अलग किया जाता है - एक काव्यात्मक कहानी प्यार को छूनाकिसान लड़कियाँ एक शूरवीर के पास गईं जो कुष्ठ रोग से बीमार पड़ गया। जर्मन शूरवीर कविता के एक अन्य कार्य में - 13वीं शताब्दी की शुरुआत का एक उपन्यास। वुल्फ्राम वॉन एशेनबाक द्वारा लिखित 'पार्ज़िवल' - सामंती पूर्वाग्रहों के साथ सरल मानवीय भावनाओं के संघर्ष को दर्शाता है; करुणा और दयालुता को लेखक ने शूरवीरता और 'शिष्टाचार' से ऊपर रखा है।

शूरवीर साहित्य ने, अपने वर्ग चरित्र के बावजूद, मध्ययुगीन संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व और उसकी भावनाओं में रुचि के उद्भव में योगदान दिया।

शहरी साहित्य

XII-XIII सदियों की मध्ययुगीन संस्कृति में धर्मनिरपेक्ष और यथार्थवादी रूपांकनों के विकास में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका। शहरी साहित्य खेला। 12वीं सदी से मौखिक शहरी लोककथाएँ उभर रही हैं, जो स्पष्ट रूप से प्रभावित हैं लोक सिद्धांत. XIII सदी में इसके आधार पर। राष्ट्रीय, लोक भाषाओं में लिखित शहरी साहित्य रचा जा रहा है। बारहवीं शताब्दी के मध्य में। शहर में, यथार्थवादी काव्यात्मक लघु कथा की एक शैली उत्पन्न होती है (ʼʼfablioʼʼ - लैटिन fabu1a से - फ्रांस में एक कहानी, ʼʼschwankʼʼ - जर्मनी में हास्य कहानियाँ)। छोटी कहानियों में, सामंती वर्ग के प्रतिनिधियों को व्यंग्यात्मक भावना से चित्रित किया गया था, कैथोलिक पादरी के लालच और व्यभिचार की निंदा की गई थी, आम लोगों के प्रतिनिधियों की संसाधनशीलता और बुद्धिमत्ता, सामान्य ज्ञान और व्यावहारिक बुद्धिमत्ता की प्रशंसा की गई थी।

लगभग उसी समय, शहरी व्यंग्य महाकाव्य विकसित होता है। उनका सबसे बड़ा स्मारक फॉक्स का रोमांस था, जिसने कई दशकों (12वीं सदी के अंत से 14वीं सदी के मध्य तक) में फ्रांस में आकार लिया और कई यूरोपीय भाषाओं में इसका अनुवाद किया गया। "रोमन ऑफ द फॉक्स" में राजा - शेर नोबल, कुलीन सामंती स्वामी - भालू ब्रेन, शूरवीर - दुष्ट और भूखा भेड़िया इसेनग्रिन, अदालत के उपदेशक - गधा बौडॉइन को पाला गया है। उपन्यास में मुर्गियों, खरगोशों, घोंघों और अन्य लोगों से तात्पर्य सामान्य लोगों से है। लोमड़ी रेनार्ड का नायक एक शहरवासी में निहित विशेषताओं से संपन्न है: दक्षता, संसाधनशीलता और व्यावहारिकता। सामंती प्रभुओं के साथ संघर्ष में, वह हमेशा विजयी होता है, लेकिन अक्सर आम लोगों का अपराधी और धोखेबाज बन जाता है।

शहरी साहित्य का एक और उत्कृष्ट कार्य 13वीं शताब्दी में फ्रांस में लिखी गई रूपक कविता 'रोमांस ऑफ द रोज़' है। और कई भाषाओं में अनुवाद भी किया गया। पहला भाग 30 के दशक में गुइलाउम डी लोरिस द्वारा लिखा गया था, दूसरा - 70 के दशक में जीन डे म्युन द्वारा। कविता का दूसरा भाग मध्यकालीन स्वतंत्र चिंतन का ज्वलंत उदाहरण है। लेखक मूर्खता और हिंसा पर हमला करता है, चर्च के लोगों की अश्लीलता और अज्ञानता की निंदा करता है। कविता सभी लोगों की सहज समानता की पुष्टि करती है, जिनकी योग्यता, जीन डे मीन के अनुसार, उनकी उत्पत्ति से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत गुणों और शिक्षा से आंकी जानी चाहिए।

फैब्लियो और सिरवेंटी (कविताएं) राजनीतिक विषय) कवि रयुतबेफ (1230-1285) में एक स्पष्ट अयातिपापल चरित्र था।
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उनमें से एक में, उन्होंने लिखा: “रोम को पवित्र की नींव होना चाहिए, लेकिन अब इसमें व्यभिचार और बुराई का राज है। और वे गंदे हैं जिन्हें अपनी पवित्रता से चमकना चाहिए: इससे सभी का बुरा होता है। पोप अलेक्जेंडर चतुर्थ ने जलाने के लिए एक विशेष बैल के साथ रुतबेफ के लेखन की निंदा की।

वीर महाकाव्य - अवधारणा और प्रकार। "वीर महाकाव्य" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

"वीर महाकाव्य" क्या है? इस शब्द की सही वर्तनी क्या है? संकल्पना एवं व्याख्या.

वीर महाकाव्य Giy E. एक विशेष शैली के रूप में - पश्चिमी यूरोप और उसके बाहर - पुरातन कथा लोककथाओं की परंपराओं को जारी रखता है। प्रारंभ में, यह एक वीर परी कथा गीत और पहले पूर्वजों - "सांस्कृतिक नायकों" के बारे में आदिम पौराणिक कथाओं की बातचीत के आधार पर उत्पन्न होता है। दुनिया के निर्माण के बारे में पौराणिक किंवदंतियाँ, प्रकृति की पौराणिक तस्वीरें अक्सर कथा की पृष्ठभूमि बनी रहती हैं। जी. होगो ई. के शुरुआती, अभी भी पुरातन रूपों में पैनेजिरिक्स या वास्तव में ऐतिहासिक किंवदंतियों के निशान बहुत कमजोर हैं। Gyy E. नृवंशविज्ञान और जनजातियों के निपटान के दौरान विकसित होता है। यह अभी भी एक मौखिक परंपरा के रूप में बनाया जा रहा है और मौखिक सुधारात्मक तकनीकों के निशान बरकरार रखता है। सबसे प्राचीन आख्यानों की मिश्रित रूप विशेषता (केवल भाषणों और कुछ विवरणों का गीत या पद्य द्वारा प्रसारण, और बाकी गद्य द्वारा) को जी.ई.ए. के शुरुआती नमूनों में भी बरकरार रखा गया है। नायकों के वीर चरित्र, जो अक्सर एक आदिवासी समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं, कभी-कभी शर्मनाक विशेषताओं से संपन्न होते हैं। पुरातन महाकाव्यों में थियोमैकिज़्म के रूपांकन हैं। G.ogo E.a का शास्त्रीय, परिपक्व रूप राज्य के विकास के साथ-साथ उत्पन्न होता है। कथानक का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत अंतर्जातीय और अंतरधार्मिक युद्धों, उत्कृष्ट सैन्य नेताओं, राजाओं आदि के बारे में ऐतिहासिक किंवदंतियाँ हैं। साथ ही, नायक का एक शक्तिशाली, जिद्दी, "हिंसक" वीर चरित्र बन रहा है, जो अधिकारियों के साथ संघर्ष में प्रवेश करने में सक्षम है, हालांकि एक ऐसे समाज में यह संघर्ष जो अभी भी आदिवासी "सद्भाव" के आदर्श को बरकरार रखता है, आमतौर पर हल हो जाता है शांति से। पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में, महाकाव्य के पुरातन, प्रारंभिक रूप के केवल अवशेष संरक्षित किए गए हैं। इसके उदाहरण पुराने नॉर्स एडडा के पौराणिक गीत हैं, जो आंशिक रूप से एक आयरिश महाकाव्य है। यह चरण उत्तरी काकेशस (तथाकथित नार्ट महाकाव्य) के लोगों और यूरोप के बाहर - साइबेरिया के लोगों के तुर्क-मंगोलियाई महाकाव्य, कुछ अफ्रीकी महाकाव्य स्मारकों में कालेवाला में एकत्रित फिनिश गीतों में बेहतर ढंग से प्रतिबिंबित हुआ था। परिपक्व मध्य युग की अवधि के दौरान विकसित हुए अधिकांश यूरोपीय महाकाव्य स्मारकों को पुस्तक के रूप में संरक्षित किया गया है और वे महाकाव्य के शास्त्रीय रूपों से संबंधित हैं। लोककथाओं से अलगाव ने अधिक परिष्कृत शैली के विकास में योगदान दिया, इस तथ्य के बावजूद कि शैली और दोनों की उत्पत्ति आलंकारिक प्रणाली लोककथाओं की उत्पत्ति से, इसमें कोई संदेह नहीं है। पांडुलिपियों के अनुसार मौखिक सुधार से सस्वर पाठ तक संक्रमण की प्रक्रिया में, पद्य से पद्य (एनजाम्बमेंट) में स्थानांतरण दिखाई देते हैं, पर्यायवाची, लचीलेपन और महाकाव्य "सूत्रों" की विविधता को बढ़ाया जाता है। एक स्पष्ट रचना, महाकाव्य की अधिक मात्रा संभव हो जाती है। हालाँकि, गायकों - शिलमैन और बाजीगर - की भूमिका लंबे समय तक महत्वपूर्ण बनी हुई है। यूरोपीय महाकाव्य में ऐतिहासिक विषयों ने काफी हद तक शानदार और पौराणिक कथाओं को प्रभावित किया है। प्रमुख उद्देश्यों में से एक मातृभूमि और ईसाई धर्म की रक्षा थी। इस स्तर पर जी.ई. सामंती संघर्ष और स्वामी-जागीरदार संबंधों के बारे में बताता है, लेकिन जागीरदार वफादारी, एक नियम के रूप में, कबीले, जनजाति, राज्य, महाकाव्य राजा के प्रति वफादारी के साथ विलीन हो जाती है, जिसकी शक्ति देश की एकता का प्रतीक है। एक महाकाव्य-वीर कृति में, दरबारी-रोमांटिक प्रभाव के निशान कभी-कभी ध्यान देने योग्य होते हैं, लेकिन इस मामले में भी, वीर सौंदर्यशास्त्र पूरी तरह से संरक्षित है। पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में, आयरिश और पुराने नॉर्स महाकाव्य सबसे पुरातन हैं। आयरिश में (गद्य गाथाओं के रूप में जीवित, आयरिश में - शके-ला), विशुद्ध रूप से पौराणिक किंवदंतियों में एक प्रकार का व्यंजनाकरण हुआ और कई जातीय लहरों द्वारा आयरलैंड के निपटान के बारे में किंवदंतियों में बदल दिया गया। वास्तविक जनजातियों की यादें (उदाहरण के लिए, बेल्जियन - "बोल्ग लोग") को देवी दानू और राक्षसी फ़ोमोरियंस की एक विशुद्ध पौराणिक जनजाति के विचार के साथ मिश्रित किया गया था। देवी दानू की जनजाति आयरिश बुतपरस्त पैंथियन के मुख्य देवताओं की मालिक है - दग्दा, नुआडा, ओघ्मे, लुग। राहत, शिल्प, सामाजिक संस्थाओं, शाही शक्ति के निर्माण का पौराणिक रूप से रंगीन इतिहास देवी दानू की जनजाति की फ़िर बोल्ग (मोइतुरा की पहली लड़ाई) और फ़ोमोरियंस (दूसरी लड़ाई) के साथ लड़ाई की कहानी के साथ जुड़ा हुआ था। मोइतुरा का)। भगवान नुआडु एक पुजारी-राजा के पुरातन गुणों को बरकरार रखते हैं, जिनकी स्थिति पर प्रजनन क्षमता निर्भर करती है; इसलिए जब वह एक हाथ खो देता है, तो वह सत्ता दूसरे (ब्रेस) को हस्तांतरित कर देता है। आयरिश महाकाव्य का सबसे पुराना, वास्तव में महाकाव्य चक्र - उलाद (अल्स्टर) राजा कोन-खोबर द्वारा शासित उलाद और दुष्ट जादूगरनी के नेतृत्व वाले कनॉट के शाश्वत संघर्ष के रूप में वीर युग का एक प्रकार का ऐतिहासिक फ्रेम बनाता है। मेडब और उनके पति एलील। जाहिर है, चक्र ने तीसरी-आठवीं शताब्दी में आकार लिया। चक्र का नायक कुचुलिन है, जो विभिन्न संस्करणों में या तो भगवान लुग के पुत्र, या उनके अवतार, या कोंचोबार और उसकी बहन के बीच अनाचारपूर्ण रिश्ते के फल के रूप में प्रकट होता है। सभी विकल्प पौराणिक कथाओं पर आधारित हैं। इस नायक का मूल नाम सेतांता है, जो सेतानसी की ऐतिहासिक जनजाति के साथ संबंध को इंगित करता है, लेकिन लोहार कुलन (दीक्षा उद्देश्य) के भयानक कुत्ते को हराने के बाद, उसे एक नया नाम कुहुलिन प्राप्त होता है, अर्थात "का कुत्ता" कुलन", क्योंकि उसे अस्थायी रूप से उस कुत्ते को बदलना होगा जिसे उसने मारा था (मकसद मुख्य रूप से टोटेमिक है)। मुख्य सैन्य घटना जिसमें कुहुलिन की वीरता प्रकट होती है वह जादुई बैल के लिए लड़ाई है ("कु-अल्ज से बैल का अपहरण" को अक्सर "आयरिश इलियड" कहा जाता है) - एक विशुद्ध रूप से शानदार अनुष्ठान-पौराणिक विषय, याद दिलाता है महाकाव्य पुरातन में ऐसे युद्धों के बारे में, जैसे कालेवाला में सैम्पो के लिए लड़ाई। कुहुलिन की जीवनी विशिष्ट है वीर गाथा . इसमें एक चमत्कारी जन्म, एक वीरतापूर्ण बचपन, दीक्षा के उद्देश्य (न केवल एक भयानक कुत्ते पर उल्लिखित जीत, बल्कि सिर का अस्थायी अभाव और डायन स्काटख से युद्ध की कला में प्रशिक्षण) के साथ-साथ एमर के साथ कठिन मंगनी शामिल है। और पक्ष के लिए प्यार (फ़ैंड परी), और, अंत में, वर्जित उल्लंघन के कारण मृत्यु। परियों, चुड़ैलों, जादूगरनी आदि की आकृतियाँ। पौराणिक कथाओं की छाप धारण करें, लेकिन कथा का अर्ध-ऐतिहासिक ढांचा क्लासिक महाकाव्य की भावना में इस सभी कल्पना पर पुनर्विचार करने में योगदान देता है। कुचुलिन के पास स्वयं एक परिपक्व महाकाव्य का वीर चरित्र है, जो एक प्रकार की देशभक्ति सहित उसके महान गुणों के कारण उसे मृत्यु की ओर ले जाता है। कई मायनों में, फिन चक्र में एक समान चरित्र है, जो आंशिक रूप से फेनी के गुप्त पुरुष संघ की गतिविधियों को दर्शाता है और इसके अलावा, इसमें कई गाथाएं भी शामिल हैं, जहां नागरिक संघर्ष की कहानियों को पौराणिक रूपांकनों के साथ जोड़ा गया है। यह संभव है कि दा डर्ग के घर के पतन की गाथा गूढ़ मिथक के ऐतिहासिकीकरण के क्रम में उत्पन्न हुई। वेल्श मेबिनोगियन, जिसके माध्यम से सेल्टिक विषय फ्रांसीसी शूरवीर (दरबारी) उपन्यासों में प्रवेश करते हैं, शानदार-पौराणिक परत को भी फिर से साकार करते हैं। काव्यात्मक प्राचीन जर्मन महाकाव्य बहुत समृद्ध है। इसके मुख्य स्मारक पुराने आइसलैंडिक "एड्डा" (13वीं शताब्दी की पांडुलिपि में संरक्षित, स्रोत बहुत प्राचीन हैं), एंग्लो-सैक्सन "बियोवुल्फ़" (7वीं-8वीं शताब्दी में निर्मित), प्राचीन जर्मन काव्य मार्ग हैं। हिल्डेब्रांड का गीत", बहुत बाद में (लगभग 1200) व्यापक "निबेलुंग्स का गीत", "कुद्रुना" (या "गुद्रुना", 13वीं सदी की शुरुआत), जर्मन गीत और बर्न के डिट्रिच के बारे में किंवदंतियाँ, साथ ही पुराना नॉर्स गद्य गाथाएँ. जर्मनिक भाषी लोगों का महाकाव्य आयरिश की तुलना में बहुत अधिक विविध है और इसमें वास्तविक पौराणिक पुरातन (स्कैंडिनेवियाई में देवताओं के बारे में पौराणिक महाकाव्य, अधिक सटीक रूप से, ओल्ड आइसलैंडिक एडडा) और वीर कथा के करीब नायकों के बारे में कहानियां शामिल हैं। , जो पहले से ही ऐतिहासिक परंपरा में प्रवेश कर चुके हैं (जैसे कि बियोवुल्फ़, हेल्गी, सिगर्ड- सिगफ्रिड, वोलुंड), साथ ही वीर कथाएँ जो "लोगों के महान प्रवासन" की घटनाओं के बारे में वास्तविक ऐतिहासिक किंवदंतियों से विकसित हुईं और युद्धों का वर्णन करती हैं निजी जनजातीय संघर्ष का रूप (निबेलुंग्स का चक्र, हिल्डेब्रांड और वाल्डर के बारे में "गीत") और अंत में, पोस्टक्लासिकल महाकाव्य, आइसलैंडिक गद्य गाथाओं द्वारा दर्शाया गया। ओल्ड नॉर्स महाकाव्य, जिसे आइसलैंड में एडडा पद्य संग्रह (कभी-कभी एल्डर एडडा भी कहा जाता है) के रूप में संरक्षित किया गया है और स्नोरी स्टर्लूसन के यंगर एडडा में पुनर्कथन किया गया है, इसमें पौराणिक और वीर-ऐतिहासिक दोनों कथानक शामिल हैं। छंदात्मक और शैलीगत मानदंडों के दृष्टिकोण से, पौराणिक "गीत", यानी, "एड्डा" की कविताएँ, वीरतापूर्ण गीतों से भी पुरानी हैं, और उनमें दिखाई देने वाले पुराने नॉर्स देवता पुरातन "सांस्कृतिक नायकों" से मिलते जुलते हैं। महाद्वीपीय जर्मन वोडन के अनुरूप सर्वोच्च देवता ओडिन में एक निर्माता और एक पुजारी-शमां की विशेषताएं हैं। वह पवित्र शहद (जो काव्यात्मक और शैमैनिक प्रेरणा का स्रोत है) के दिग्गजों के साथ-साथ जादुई रूणों से एक खनिक-चोर है। वज्र देवता थोर (प्राचीन जर्मन डोनर के अनुरूप) एक वीर सेनानी है जो देवताओं-इक्के और लोगों को दिग्गजों-जोतुन और अराजकता की ताकतों का प्रतीक अन्य राक्षसों से बचाता है। इसके विपरीत, लोकी, "सांस्कृतिक नायक" का एक नकारात्मक संस्करण है, यानी एक पौराणिक चालबाज। वह चालाकी से देवताओं के लिए बौनों और दिग्गजों से, और दिग्गजों के लिए देवताओं से पौराणिक मूल्य प्राप्त करता है। वह पौराणिक मूल्यों के शाश्वत प्रसार के "संचालक" हैं। लोकी, विशेष रूप से, देवी इडुन और उसके कायाकल्प करने वाले सेब, देवी सिव के बाल, देवी फ़्रीन के गहने, थोर का हथौड़ा, माजोलनिर का अपहरण कर लेता है, जिसे दिग्गजों ने पकड़ लिया था: वह बौनों को अद्भुत वस्तुएं बनाने के लिए मजबूर करता है। सच है, वह एक मछली पकड़ने के जाल का आविष्कार करता है - एक वास्तविक "सांस्कृतिक नायक" की तरह, लेकिन साथ ही वह अन्य देवताओं के साथ शत्रुतापूर्ण संबंधों में है, देवताओं की बैठकों में उनका मजाक उड़ाता है, और उज्ज्वल देवता बाल्डर को नष्ट कर देता है। यदि ओडिन देवताओं का पिता है, तो लोकी कुछ राक्षसों का पिता है: भयानक भेड़िया फेनरिर, विश्व सर्प जोर्मुंगंद और मृत हेल के राज्य की मालकिन। युगांतशास्त्रीय युद्ध में, वह देवताओं और लोगों के विरुद्ध अराजकता की धार्मिक शक्तियों के पक्ष में भाग लेता है। लोकी के समान चालबाज का प्रकार महाकाव्य में बहुत कम पाया जाता है। नार्ट्स के बारे में किंवदंतियों में अपवाद उत्तरी कोकेशियान सिर्डन है। वास्तव में जर्मनिक लोगों के वीरतापूर्ण कथानक या तो वीरतापूर्ण मिथकों और परियों की कहानियों के बाद के ऐतिहासिकीकरण के माध्यम से विकसित होते हैं, या सीधे ऐतिहासिक किंवदंतियों से विकसित होते हैं। एंग्लो-सैक्सन महाकाव्य में, मुख्य विषय राक्षसों के साथ बियोवुल्फ़ का संघर्ष है। यह विषय निस्संदेह शानदार और पौराणिक है, लेकिन इसे ले-रे (हेलेयर) में ओडवोरेडैट राजाओं की किंवदंती के ऐतिहासिक फ्रेम में डाला गया है। यह कथानक, जाहिर तौर पर बाद में, ईसाई यादों और रोमन महाकाव्य से परिचित होने के निशानों से भर गया था। बियोवुल्फ़ का प्रतिनिधित्व स्वयं गीट (गौत्स-किम) राजा द्वारा किया जाता है, लेकिन उसका नाम गौत राजाओं के नाम के साथ, जैसा कि प्रथागत था, अनुप्रास नहीं है और इसका शाब्दिक अर्थ है "मधुमक्खी भेड़िया", यानी भालू। में आइसलैंडिक सागा बियोवुल्फ़ के समानांतर कई कथानक हैं, उनमें से एक में नायक का नाम बजरकी है, यानी एक भालू। सबसे अधिक संभावना है, बियोवुल्फ़ की छवि शानदार ड्रैगन-हत्यारे और "सांस्कृतिक नायक" की है, जिसे बाद में ऐतिहासिक बनाया गया। हेल्गा के बारे में "एडा" के गीतों में, शानदार ढंग से वीर जीवनी संबंधी रूपांकनों को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है। उनका जन्म चील की चीख, पवित्र जल के गिरने, नर्न द्वारा भाग्य के धागों को मोड़ने के साथ हुआ। एक दिन की उम्र में, वह पहले से ही एक नायक बन जाता है, और उसके पिता उसे एक नाम, एक "महान" धनुष, एक तलवार और भूमि पर अधिकार देते हैं। एक अन्य संस्करण में (हेल्गी के बारे में तीन "गाने" हैं), वल्किरी स्वावा ने उसका नाम रखा, जो फिर लड़ाई में उसकी रक्षा करता है। इस संस्करण में, हम जल्दी के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि, इसके विपरीत, नायक की देर से परिपक्वता के बारे में बात कर रहे हैं। इसमें एक शानदार महाकाव्य सीट की विशेषताएं दी गई हैं। अपने पिता के प्रति उसके द्वारा किया गया बदला भी एक वीरतापूर्ण कहानी का एक विशिष्ट रूप है। वाल्कीरी के प्रति हेल्गा का प्रेम बहुत ही विशिष्ट है, जो वीरतापूर्ण मंगनी के विषय की याद दिलाता है। हेल्गा के पिता का नाम अलग-अलग गानों (सिगमंड? होजोरवर्ड?) में बदलता रहता है, जो उनकी शानदार पौराणिक जड़ों से भी संबंधित है। इसने हेल्गी को बियोवुल्फ़ के बारे में एंग्लो-सैक्सन महाकाव्य में स्किल्डिंग्स के डेनिश शाही घराने के प्रतिनिधि के रूप में चित्रित होने से नहीं रोका, जो प्रसिद्ध डेनिश राजा रोल्वो यानी ह्रॉल्फ क्रैकी के पिता थे। लेकिन यहां हेल्गी एक पूर्वज, पूर्वज के रूप में प्रकट होता है, जिसकी पौराणिक जड़ें भी हो सकती हैं। "एडा" का एक और नायक - सिगर्ड, महाद्वीपीय जर्मन सिगफ्राइड के अनुरूप, जाहिरा तौर पर, मूल रूप से हेल्गी की तरह, एक शानदार नायक था। उसे वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियतों (सिगेरिक, सिगिबर्ट, आर्मिनियस) से जोड़ने के प्रयास असंबद्ध हैं। सिगर्ड द्वारा पराजित ड्रैगन फफनिर के बारे में एडिक गीत में (रूपांकन स्वयं पुरातन है), सिगर्ड खुद को एक अनाथ कहता है जो अपने माता-पिता को नहीं जानता है, हालांकि इस गीत में और अन्य स्थानों पर उसके पिता सिगमंड का उल्लेख किया गया है। इसी तरह का एक विरोधाभासी रूप साइबेरिया के तुर्क-मंगोलियाई महाकाव्य में भी पाया जाता है और एक पूर्वज के विचार के अवशेष की ओर इशारा करता है। इस पौराणिक अवशेष के आगे, हमें विशिष्ट परी-कथा पौराणिक रूपांकन मिलते हैं: एक लोहार द्वारा एक अनाथ का पालन-पोषण, एक अजगर की हत्या, एक पिता का बदला, एक वाल्किरी के लिए प्यार, वीरतापूर्ण मंगनी, एक नायक की मृत्यु। दूसरे के लिए "दादा" की विजय (गुन्नार, प्राचीन जर्मन गुंथर के अनुरूप) एक अनुष्ठानिक रूप से स्वीकार्य, लेकिन कम आम साजिश है। निबेलुंग चक्र में सिगर्ड-सिगफ्राइड की किंवदंती के महाद्वीप पर समावेश ने इस शानदार नायक को "लोगों के महान प्रवासन" के युग की सभी जर्मन ऐतिहासिक किंवदंतियों से जोड़ा। ये बरगंडियन साम्राज्य की मृत्यु (437) के बारे में गॉथिक और बरगंडियन किंवदंतियाँ हैं, कैटालोनियन क्षेत्रों (451) पर लड़ाई के बारे में, हूण नेता अत्तिला (आइसलैंडिक एटली, जर्मन एटज़ेल - 453) की मृत्यु के बारे में, मृत्यु के बारे में काला सागर क्षेत्र में ओस्ट्रोगोथिक साम्राज्य के बारे में (375), एर्मनरिख (आइसलैंडिक जोर्मुनरेक), थियोडोरिक द ग्रेट, यानी बर्न के महाकाव्य डिट्रिच और अन्य के बारे में। "लोगों का महान प्रवासन" जर्मन महाद्वीपीय महाकाव्य में "वीरतापूर्ण" समय के रूप में प्रकट होता है। स्कैंडिनेवियाई एडिक संस्करण में, ऐतिहासिक स्वाद कुछ हद तक मिट गया है। ऐतिहासिक-वीरतापूर्ण कथानक महाद्वीप से स्कैंडिनेविया में आए, लेकिन साथ ही, स्कैंडिनेविया ने अखिल-जर्मन महाकाव्य की पुरातन परत को बरकरार रखा, जो बदले में माध्यमिक पौराणिक कथाओं के कुछ तत्वों को बाहर नहीं करता है। निबेलुंग्स (एड्डा के ग्यू-कुंग्स, निबेलुंगेनलीड के बर्गंडियन से मेल खाते हैं) के कथानक चक्र में, गुडरुना का बदला उसके दूसरे पति अटली के संबंध में लिया जाता है, जिसने उसके भाइयों को मौत का लालच दिया था। निबेलुंगेनलीड में उसके समकक्ष क्रिमहिल्ड अपने भाइयों के लिए अपने पति एट्ज़ेल से नहीं, बल्कि अपने पहले पति सिगफ्राइड की हत्या के लिए अपने भाइयों से बदला लेती है। स्कैंडिनेवियाई संस्करण निस्संदेह महाद्वीपीय जर्मन धरती पर अभी भी ऐतिहासिक परंपरा के विकास में एक पुराने चरण को दर्शाता है: अत्तिला की कथित तौर पर जर्मन बंदी इल्डिगो (यानी हिल्डा, क्रिमहिल्डा) के बिस्तर पर मृत्यु हो गई, जिसने अपने भाइयों का बदला लिया था। यह स्पष्ट है कि मूल रूप से आदिवासी संबंधों को पारिवारिक संबंधों से ऊपर महत्व दिया जाता था। लेकिन किसी न किसी रूप में, ऐतिहासिक परंपरा स्वयं ऐतिहासिक घटनाओं को पारिवारिक और कबीले संघर्ष के रूप में प्रस्तुत करती है। महाकाव्य में कैटालोनिया के मैदानों पर हूणों की हार की व्याख्या दो गॉथिक राजकुमारों अंगांतिर और ख्लोद की पैतृक विरासत के लिए संघर्ष के रूप में भी की गई है; एर्मनरिख (योर्मुनरेक) भी अपनी बहन सु-निल्डा (आइसलैंडिक में - स्वानहिल्ड) के लिए भाइयों के बदला का शिकार बन जाता है। एडा और निबेलुंगेनलीड के बाहर, अर्थात् हिल्डेब्रांड के बारे में पुराने जर्मन महाकाव्य गीत में, युद्ध के मैदान पर हैडुब्रांड (ओडो-एकड़ के युवा लड़ाके) के साथ हिल-डेब्रांड (थियोडोरिक के पुराने लड़ाके) की मुलाकात की व्याख्या पारंपरिक अंतरराष्ट्रीय की भावना से की गई है। कहानी-लड़ाई पिता और पुत्र (आयरिश, रूसी, फारसी किंवदंतियों के साथ सीएफ)। एडडा के विपरीत, निबेलुंगेनलीड में, सिगफ्राइड (यहां एक डच राजकुमार) के युवा कारनामे - जैसे कि खजाना और अदृश्यता टोपी प्राप्त करना, एक ड्रैगन को हराना, अजेयता प्राप्त करना, गुंथर के लिए ब्रायनहिल्ड को लुभाना - एक पैटर्न में बताया गया है और बाहर निकाला गया है मुख्य कार्रवाई का दायरा. हल्के दरबारी शैली में प्रस्तुत सिगफ्रीड और क्रिमहिल्ड का प्रेम, मानो बरगंडियनों के दरबारी जीवन की पृष्ठभूमि में प्रस्तुत किया गया एक परिचयात्मक कथानक है। जहाँ तक वास्तव में ऐतिहासिक शख्सियतों का सवाल है - जैसे हमदिर, ह्लोड, एट्ज़ेल, बर्न के डिट्रिच - उनकी जीवनियों के परी कथा रूपांकनों को पूरी तरह से पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया है। लेकिन स्कैंडिनेवियाई और महाद्वीपीय जर्मन दोनों रूपों में उनके पास सिगर्ड-सिगफ्राइड या हेल्गी के समान वीर चरित्र हैं। एडडा में, हम्दिर का निरंतर विशेषण है " आत्मा में महान ”, और गुन्नार के भाई होगनी के पास “बहादुर” है। हमदिर और सोरली योरमुनरेक के शिविर में निश्चित मृत्यु तक जाते हैं, वे उस उपलब्धि को छोड़ना नहीं चाहते जिसके लिए उनकी माँ उन्हें उकसाती है। अपशकुन, अपनी बहन की चेतावनी और अपने करीबी लोगों के समझाने के बावजूद, गुन्नार ने गर्व के कारण अटली के मुख्यालय जाने का फैसला किया। वह हूणों से अपने भाई का दिल काटने के लिए कहता है, इस डर से कि कहीं वह कमज़ोरी न दिखा दे (लेकिन एक नक्काशीदार दिल भी थाली में नहीं कांपता), और वह निडर होकर साँप के गड्ढे में मर जाता है। गुन्नार का गौरवपूर्ण साहस अपने भाइयों की मौत के लिए अटली के पति पर गुडरून के क्रूर प्रतिशोध से मेल खाता है। वह अपने पति के "दोपहर के भोजन" के लिए अपने बच्चों को मारती है और पकाती है। वीरता में महिलाएं पुरुषों से कमतर नहीं हैं: गुडरून सिगर्ड के शरीर पर नहीं रोती है और क्रूरता से अपने भाइयों की मौत का बदला लेती है, ब्रायनहिल्ड खुद अंतिम संस्कार की चिता पर चढ़ती है। मध्य उच्च जर्मन निबेलुंगेनलीड में, वीर गाथा की दुनिया को पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया है, लेकिन ऐतिहासिक परंपरा भी काफी हद तक बदल गई है और हूणों के वर्म्स कोर्ट और बर्गंडियन के शाही घराने के बीच पारिवारिक झगड़े की पृष्ठभूमि बनाती है। कबीले और जनजाति का स्थान परिवार और सामंती पदानुक्रम ने ले लिया है। हेगन, एडडा में होगनी के विपरीत, अब गुंथर (गुन्नार) का भाई नहीं है, बल्कि उसका जागीरदार है, जो अपने अधिपति के सम्मान को अपने जीवन से ऊपर रखता है। अब मुख्य संघर्ष इस विवाद से उत्पन्न होता है कि क्या सिगफ्रीड गुंथर का आदमी है। क्रोध के नशे में चूर, क्रिमहिल्डा वास्तविक दानवता प्रकट करती है और अपने परिवार और राज्य दोनों को नष्ट करते हुए खुद मर जाती है। एक और व्यापक कविता का एक अलग चरित्र है. "गुद्रुना" (या "कुद्रुना"), जहां एक वीरतापूर्ण नहीं, बल्कि एक परी कथा की भावना में एक साहसिक शानदारता है: नायिका का भाग्य सिंड्रेला के भाग्य जैसा दिखता है, मंगनी का विषय और मकसद प्रिंस हेगन को द्वीप पर बढ़ाने का काम परी कथा शैली में किया गया है; वीरतापूर्ण संघर्ष सुलह में समाप्त होते हैं। जर्मन काव्य महाकाव्य से बिल्कुल अलग हैं रोमनस्क्यू, यानी, फ्रेंच ("द सॉन्ग ऑफ रोलैंड", "द सॉन्ग ऑफ गिलाउम" और अन्य कई "कर्मों के बारे में गाने" - चांसन्स डी गेस्टे, जो X-XIII सदियों में विकसित हुए) और स्पैनिश ("मेरे सिड का गीत, बारहवीं शताब्दी)। रोमनस्क्यू महाकाव्य में परीकथा-पौराणिक पुरातनवाद का कोई स्पष्ट निशान नहीं है, और इसका मुख्य स्रोत ऐतिहासिक परंपरा है। फ्रांसीसी महाकाव्य के अधिकांश नायकों के ऐतिहासिक प्रोटोटाइप कैरोलिंगियन युग के हैं। फ्रांसीसी महाकाव्य में, जैसा कि "सॉन्ग ऑफ़ द निबेलुंग्स" में, सिग्नूर-जागीरदार संबंध स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते थे। लेकिन "रोलैंड के गीत" और कुछ अन्य फ्रांसीसी कविताओं में, पारिवारिक-लेकिन-सामंती संघर्ष सामान्य देशभक्ति पथ के अधीन हैं। स्पैनिश महाकाव्य कई मायनों में फ़्रेंच के करीब है, और स्पैनिश महाकाव्य गायकों - हगलर्स - की कला में फ़्रेंच बाजीगरों की कला के साथ बहुत समानता है। संबंधित श्लोक और अनेक महाकाव्य सूत्र भी समान हैं। स्पैनिश महाकाव्य, फ्रांसीसी की तरह, ऐतिहासिक परंपरा पर आधारित है और यहां तक ​​​​कि मूर्स के खिलाफ लड़ाई पर भी अधिक केंद्रित है, जो कि रिकोनक्विस्टा के विषय पर है, यानी, इबेरियन प्रायद्वीप की रिवर्स विजय। वर्णित ऐतिहासिक घटनाओं और महाकाव्य कविता के निर्माण के समय के बीच की दूरी फ्रांसीसी महाकाव्य की तुलना में बहुत कम है। रिकोनक्विस्टा के प्रसिद्ध नेता सिड (उनका नाम रुय डियाज़ डी बिवर है, सिड अरबी अल-सीद से उनका उपनाम है, जिसका अर्थ है "मास्टर") का जीवनकाल 11 वीं शताब्दी का दूसरा भाग है। कविता में, सिड, कैस्टिलियन कुलीनता की तुलना में लियोनीज़ के साथ अधिक जुड़ा हुआ है, राजा अल्फोंस VI द्वारा निष्कासित कर दिया गया है, लेकिन मूर्स से लड़ना जारी रखता है; अंत में, सुलह स्थापित हो जाती है (फ्रेंच महाकाव्य में समान रूपांकनों की तुलना करें, होमर के इलियड में, रूसी महाकाव्य में, आदि)। राजा के साथ सुलह के बाद, उसे अभी भी खुद को अदालत के माहौल में स्थापित करना है, जहां कुछ, विशेष रूप से कैरियन के शिशु, उसे कम महान के रूप में तुच्छ समझते हैं। वे निर्लज्ज और विश्वासघाती व्यवहार करते हैं, उसकी संपत्ति का लालच करते हैं, लाभ के लिए सिड की बेटियों से शादी करते हैं और फिर उन्हें छोड़ दिया जाता है, आदि। सिड ने द्वंद्वयुद्ध के साथ अपना सम्मान बहाल किया। सिड के बारे में एक अन्य, बाद की कविता में, और फिर रोमांस में, उसकी युवावस्था के बारे में बताया गया है, नायक के "महाकाव्य बचपन" का विषय विकसित किया गया है। अन्य महाकाव्य कथाओं के टुकड़े कैस्टिलियन क्रोनिकल्स में संरक्षित किए गए हैं: "लारा के सात शिशुओं का गीत", "ज़मोरा की घेराबंदी", "गार्सिया फर्नांडीज की कहानियां", आदि। यह आधुनिक ग्रीक का उल्लेख करने योग्य है, यानी विदेश में। X-XI सदियों)। डिगेनिस एक प्रकार का परी-कथा नायक है, जो बचपन से ताकत और साहस दिखाता है, शेरों और ड्रेगन को मारता है, वीरतापूर्वक दुल्हन का अपहरण करता है, अमेज़ॅन को वश में करता है, आदि। इन परियों की कहानियों को खलीफा के खिलाफ संघर्ष के ऐतिहासिक ढांचे में डाला गया है। डिगेनिस स्वयं एक यूनानी महिला और एक अरब अमीर का बेटा है जिसने ईसाई धर्म अपना लिया था; कविता विरोधाभासी रूप से नायक की उत्पत्ति से जुड़े प्रसिद्ध धार्मिक सहिष्णुता के विचारों और ईसाई मिशनवाद के विचार को जोड़ती है। साहित्य: वोल्कोवा 3. फ्रांस के एन. महाकाव्य। फ्रांसीसी महाकाव्य कथाओं का इतिहास और भाषा। एम., 1984; गुरेविच ए. हां. 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ईपोस वस्तुतः ग्रीक "कथा" से है। इसका मुख्य कार्य बाहर की घटनाओं का वर्णन करना है। लंबे समय तक, महाकाव्य ने किसी व्यक्ति के आंतरिक अनुभवों से संबंधित घटनाओं को नहीं छुआ। और जब स्थिति बदल गई हो तब भी भावनाओं का वर्णन और आंतरिक जीवनअलग रहना जारी रखा, उचित।

साहित्य में महाकाव्य के कार्य

महाकाव्य लेखक और उसके पाठकों दोनों की घटनाओं पर पारस्परिक प्रतिबिंब है। और, बदले में, उन्हें चीज़ों के संयमित मूल्यांकन की आवश्यकता होती है। यह आपको मानव जीवन से जुड़े कारणों और प्रभावों के बीच संबंध को बेहतर ढंग से देखने की अनुमति देता है। यह आपको रोजमर्रा की भागदौड़ के पर्दे के पीछे देखने और जो पहली नज़र में एक दुर्घटना लगती है उसे संयोजित करने की अनुमति देता है, लेकिन वास्तव में यह एक पैटर्न है।

साहित्य की एक शैली के रूप में महाकाव्य

महाकाव्य शैली में लिखी गई कृति का आयतन छोटी कहानियाँ और बड़े उपन्यास, महाकाव्य दोनों हैं। ऐसे कार्यों में मुख्य भूमिका कथावाचक को ही सौंपी जाती है। पात्रों और घटनाओं के बारे में बताते हुए, वह एक तरफ हट जाता है, जैसे कि वह इसमें भाग नहीं लेता है, जिसकी बदौलत काम का अनोखा माहौल बनता है। इसके अलावा, ऐसी कहानियाँ न केवल वर्णित घटनाओं का निशान छोड़ती हैं, बल्कि कथाकार की स्मृति, उसके सोचने के तरीके और बोलने के तरीके को भी संरक्षित करती हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि महाकाव्य कृति में सभी प्रकार के साहित्यिक साधन शामिल हैं। महाकाव्य कार्यों में कथात्मक रूप के उपयोग के लिए धन्यवाद, पाठकों को मानव दुनिया, जो चुभती नज़रों से छिपा हुआ है, में गहराई से प्रवेश करने का अवसर मिलता है।

संस्कृति के इतिहास में महाकाव्य साहित्य का विकास

18वीं शताब्दी से पहले के महाकाव्य साहित्य पर विचार करते हुए, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि कविता इस उद्योग में सबसे आम शैली थी। इसके कथानक का मुख्य स्रोत लोक कथाएँ थीं। सभी छवियों को सामान्यीकृत और आदर्शीकृत किया गया, जानकारी काव्यात्मक रूप में प्रदान की गई।

परंतु 18वीं से 19वीं शताब्दी के अंतराल में जो मुख्य विधा महाकाव्य है, वह उपन्यास है। आधुनिकता का वर्णन गद्यात्मक रूप में किया जाता है, छवियों का वैयक्तिकरण होता है, वाणी सामाजिक चेतना का प्रतिबिंब बन जाती है। लेकिन जीवन के पूर्ण प्रदर्शन का संबंध कहानियों, उपन्यासों और लघु कथाओं से अधिक था।

महाकाव्य का मूल सार कारनामों की पुनर्कथन था। इस प्रकार, प्रमुख पात्र सकारात्मक, साहसी, साहसी नायक और उनके विरोधी थे, जो बुराई का प्रतिनिधित्व करते थे। महाकाव्य के नायकों को अधिकतर आदर्श बनाया गया, रहस्यमय गुणों का श्रेय उन्हें दिया गया, लेकिन साथ ही वे ऐसे लोग बने रहे जो अपने प्रियजनों और हमवतन लोगों का ख्याल रखते हैं। वीर महाकाव्य मुख्य रूप से युद्ध और प्रेम को जोड़ता है। नायक बुरी ताकतों के साथ युद्धपथ में प्रवेश करता है, वीरता, सम्मान, गरिमा और दयालुता दिखाता है। और अंत में, सभी बाधाओं को दूर करके और सभी बुराइयों पर विजय पाकर, उसे शुद्ध और उज्ज्वल प्रेम प्राप्त होता है।

नायकों के लिए अलौकिक क्षमताओं का रहस्य और श्रेय कहानी को पाठकों के लिए और अधिक रोचक बनाता है, उन्हें एक अलग दुनिया से परिचित कराता है, जिसमें कोई ग्रे रूटीन नहीं है। यह बाहर से दिखाए गए नायकों की घटनाओं, कारनामों और भावनाओं से भरा है। इस प्रकार, महाकाव्य साहित्य और कथा की सबसे पुरानी शैलियों में से एक है। वह पाठक को न केवल लंबे समय से चली आ रही घटनाओं को दिखाने में सक्षम है, बल्कि कथाकार की आत्मा को भी दिखाने में सक्षम है। और इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि महाकाव्य अभी भी आधुनिक लेखकों और कवियों के बीच सबसे आम शैलियों में से एक है, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक है। और इसकी बहुमुखी प्रतिभा के लिए धन्यवाद, प्रत्येक पाठक एक महाकाव्य कार्य ढूंढने में सक्षम होगा जो उसकी आंतरिक सांस्कृतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करता है।

वीर महाकाव्य

वीर महाकाव्य की उत्पत्ति का प्रश्न - साहित्यिक विज्ञान में सबसे कठिन में से एक - ने कई अलग-अलग सिद्धांतों को जन्म दिया है। उनमें से दो प्रमुख हैं: "परंपरावाद" और "परंपरा-विरोधी"। इनमें से पहले की नींव फ्रांसीसी मध्ययुगीन गैस्टन पेरिस (1839-1901) ने अपने प्रमुख कार्य द पोएटिक हिस्ट्री ऑफ शारलेमेन (1865) में रखी थी। गैस्टन पेरिस का सिद्धांत, जिसे "कैंटीलीना सिद्धांत" कहा जाता है, निम्नलिखित मुख्य प्रावधानों तक सीमित है। वीर महाकाव्य का मूल सिद्धांत छोटे गीतात्मक-महाकाव्य गीत-कैंटिलेना थे, जो 8वीं शताब्दी में व्यापक थे। कैंटिलेनास कुछ ऐतिहासिक घटनाओं की सीधी प्रतिक्रिया थी। सैकड़ों वर्षों से, कैंटिलेनास अस्तित्व में थे मौखिक परंपरा, और दसवीं शताब्दी से। उनके बड़े महाकाव्यों में विलीन होने की प्रक्रिया शुरू होती है। महाकाव्य दीर्घकालिक सामूहिक रचनात्मकता का उत्पाद है, जो लोगों की भावना की उच्चतम अभिव्यक्ति है। इसलिए, महाकाव्य कविता के किसी एक रचनाकार का नाम बताना असंभव है, जबकि कविताओं की रिकॉर्डिंग रचनात्मक के बजाय यांत्रिक प्रक्रिया है,

इस सिद्धांत के करीब गैस्टन पेरिस के समकालीन, "फ्रेंच एपिक" (1865) के लेखक लियोन गौथियर का दृष्टिकोण था। केवल एक स्थिति में वैज्ञानिक दृढ़ता से असहमत थे: पेरिस ने फ्रांसीसी वीर महाकाव्य की राष्ट्रीय उत्पत्ति पर जोर दिया, गौथियर ने इसके जर्मन मौलिक सिद्धांतों की बात की। सबसे बड़ा "परंपरा-विरोधी" गैस्टन पेरिस का छात्र, जोसेव बेडियर (1864-1938) था। बेडियर एक प्रत्यक्षवादी थे, विज्ञान में उन्होंने केवल एक दस्तावेजी तथ्य को मान्यता दी और गैस्टन पेरिस के सिद्धांत को केवल इसलिए स्वीकार नहीं कर सके क्योंकि कैंटिलेना के अस्तित्व के बारे में कोई ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। बेडियर ने इस स्थिति से इनकार किया कि महाकाव्य कब कासामूहिक रचनात्मकता का परिणाम होने के कारण मौखिक परंपरा में अस्तित्व में था। बेडियर के अनुसार, महाकाव्य ठीक उसी समय उत्पन्न हुआ जब इसे रिकॉर्ड किया जाना शुरू हुआ। यह प्रक्रिया 11वीं सदी के मध्य में शुरू हुई और 12वीं सदी में अपने चरम पर पहुंची। यह वह समय था जब पश्चिमी यूरोप में तीर्थयात्रा असामान्य रूप से व्यापक थी, जिसे चर्च द्वारा सक्रिय रूप से प्रोत्साहित किया गया था। भिक्षुओं ने अपने मठों के पवित्र अवशेषों की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए उनके बारे में किंवदंतियाँ और परंपराएँ एकत्र कीं। इस सामग्री का उपयोग भटकते गायक-कहानीकारों - बाजीगरों द्वारा किया जाता था, जिन्होंने विशाल वीर कविताएँ बनाईं। बेडियर के सिद्धांत को "मठ-बाजीगर" कहा जाता था।

अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की द्वारा वीर महाकाव्य की उत्पत्ति के अपने सिद्धांत में "परंपरावादियों" और "परंपरा-विरोधी" के पदों को कुछ हद तक एक साथ लाया गया था। उनके सिद्धांत का सार इस प्रकार है। कल्पना। थोड़ी देर बाद, गीतों में वर्णित घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण शांत हो जाता है, भावनाओं की तीव्रता खो जाती है और फिर एक महाकाव्य गीत का जन्म होता है। समय बीतता है, और गीत, एक तरह से या दूसरे एक दूसरे के करीब, चक्र में जुड़ जाते हैं। और अंत में, चक्र एक महाकाव्य कविता में बदल जाता है "जब तक पाठ मौखिक परंपरा में मौजूद है, यह एक सामूहिक रचना है। महाकाव्य के निर्माण के अंतिम चरण में, व्यक्तिगत लेखक एक निर्णायक भूमिका निभाता है। कविताओं की रिकॉर्डिंग यह कोई यांत्रिक कार्य नहीं है, बल्कि गहन रचनात्मक कार्य है।

वेसेलोव्स्की के सिद्धांत की नींव अपना महत्व बरकरार रखती है आधुनिक विज्ञान(वी. ज़िरमुंस्की, ई. मेलेटिंस्की), जो 8वीं शताब्दी में वीर महाकाव्य के उद्भव को भी संदर्भित करता है, यह मानते हुए कि महाकाव्य मौखिक सामूहिक और लिखित-व्यक्तिगत रचनात्मकता दोनों की रचना है। केवल वीर महाकाव्य के मूल सिद्धांतों के प्रश्न को सही किया जा रहा है: उन्हें आमतौर पर ऐतिहासिक किंवदंतियाँ और पुरातन महाकाव्य के आलंकारिक साधनों का सबसे समृद्ध शस्त्रागार माना जाता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि वीरतापूर्ण (या राज्य) महाकाव्य के निर्माण की शुरुआत का श्रेय 8वीं शताब्दी को दिया जाता है। कई शताब्दियों तक पश्चिमी रोमन साम्राज्य (476) के पतन के बाद, राज्य के दास-स्वामित्व वाले रूपों से सामंती रूपों में संक्रमण हुआ, और उत्तरी यूरोप के लोगों के बीच पितृसत्तात्मक-कबीले के अंतिम विघटन की प्रक्रिया हुई। रिश्ते। नए राज्य की स्थापना से जुड़े गुणात्मक परिवर्तन निश्चित रूप से 8वीं शताब्दी में महसूस किए जाते हैं। 751 में, यूरोप के सबसे बड़े सामंतों में से एक, पेपिन द शॉर्ट, फ्रैंक्स का राजा और कैरोलिंगियन राजवंश का संस्थापक बना। पेपिन द शॉर्ट के बेटे, शारलेमेन (शासनकाल: 768-814) के तहत, क्षेत्र में एक विशाल राज्य का गठन किया गया था, जिसमें सेल्टिक-रोमनस्क-जर्मनिक आबादी भी शामिल थी। 80बी में, पोप ने चार्ल्स को नव पुनर्जीवित महान रोमन साम्राज्य के सम्राट की उपाधि से ताज पहनाया। बदले में, कारा जर्मनिक जनजातियों का ईसाईकरण पूरा करता है, और साम्राज्य की राजधानी, आचेन को एथेंस में बदलना चाहता है। नए राज्य का गठन न केवल आंतरिक परिस्थितियों के कारण, बल्कि बाहरी परिस्थितियों के कारण भी कठिन था, जिनमें से एक मुख्य स्थान पर ईसाई फ्रैंक्स और मुस्लिम अरबों के निरंतर युद्ध का कब्जा था। इस प्रकार, इतिहास ने अधिकार के साथ मध्यकालीन मनुष्य के जीवन में प्रवेश किया। और वीर महाकाव्य स्वयं लोगों की ऐतिहासिक चेतना का काव्यात्मक प्रतिबिंब बन गया।

इतिहास के प्रति आकर्षण वीर महाकाव्य और पुरातन महाकाव्य के बीच अंतर की निर्णायक विशेषताओं को निर्धारित करता है। वीर महाकाव्य के केंद्रीय विषय सबसे महत्वपूर्ण रुझानों को दर्शाते हैं ऐतिहासिक जीवन, एक विशिष्ट ऐतिहासिक, भौगोलिक, जातीय पृष्ठभूमि प्रकट होती है, पौराणिक और परी-कथा प्रेरणाएँ समाप्त हो जाती हैं। इतिहास का सत्य अब महाकाव्य का सत्य निर्धारित करता है।

यूरोप के विभिन्न लोगों द्वारा रचित वीरतापूर्ण कविताओं में बहुत कुछ समानता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि एक समान ऐतिहासिक वास्तविकता का कलात्मक सामान्यीकरण हुआ है; इस वास्तविकता को ऐतिहासिक चेतना के समान स्तर के दृष्टिकोण से ही समझा गया था। इसके अलावा, कलात्मक भाषा, जिसकी यूरोपीय लोककथाओं में सामान्य जड़ें हैं, चित्रण के साधन के रूप में कार्य करती हैं। लेकिन साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति के वीर महाकाव्य में कई अनूठी, राष्ट्रीय-विशिष्ट विशेषताएं होती हैं।

पश्चिमी यूरोप के लोगों की वीरतापूर्ण कविताओं में सबसे महत्वपूर्ण हैं: फ्रेंच - "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड", जर्मन - "द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स", स्पेनिश - "द सॉन्ग ऑफ माई साइड"। ये तीन महान कविताएँ वीर महाकाव्य के विकास का न्याय करना संभव बनाती हैं: "द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स" में कई पुरातन विशेषताएं शामिल हैं, "द सॉन्ग ऑफ माई सिड" महाकाव्य को इसके अंत में दिखाता है, "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" - इसकी उच्चतम परिपक्वता का क्षण।

फ्रांसीसी वीर महाकाव्य.

मध्ययुगीन फ्रांसीसी की महाकाव्य रचनात्मकता दुर्लभ समृद्धि से प्रतिष्ठित है: हमारे समय तक केवल लगभग 100 कविताएँ बची हैं। इन्हें आम तौर पर तीन चक्रों (या "इशारों") में विभाजित किया जाता है।

शाही चक्र.

यह फ्रांस के बुद्धिमान और गौरवशाली राजा शारलेमेन, उसके वफादार शूरवीरों और विश्वासघाती दुश्मनों के बारे में बताता है।

गिलाउम डी ऑरेंज (या "वफादार जागीरदार") का चक्र।

ये कविताएँ शारलेमेन की मृत्यु के बाद हुई घटनाओं से जुड़ी हैं, जब उनका बेटा लुईस द पियस सिंहासन पर था। अब राजा को एक कमज़ोर, अनिर्णायक व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जो देश पर शासन करने में असमर्थ है। लुईस के साथ तुलना उसके वफादार जागीरदार गुइलाउम डी ऑरेंज से की जाती है - एक सच्चा शूरवीर, साहसी, सक्रिय, देश का एक वफादार समर्थन।

दून डे मायन्स चक्र (या "बैरोनियल चक्र")।

इस चक्र में शामिल वीरतापूर्ण कविताएँ 9वीं-11वीं शताब्दी की घटनाओं से जुड़ी हैं। - फ्रांस में शाही शक्ति के उल्लेखनीय रूप से कमजोर होने का समय। राजा और सामंतों में परस्पर शत्रुता की स्थिति बनी रहती है। इसके अलावा, युद्धप्रिय सामंतों का राजा द्वारा विरोध किया जाता है, विश्वासघाती और निरंकुश, जो राजसी शारलेमेन से अपनी खूबियों में बहुत दूर है।

शाही चक्र में केंद्रीय स्थान पर रोलैंड के गीत का कब्जा है। कविता हमारे समय में कई हस्तलिखित प्रतियों में उपलब्ध है, उनमें से सबसे अधिक आधिकारिक "ऑक्सफोर्ड संस्करण" है, जिसका नाम उस स्थान के नाम पर रखा गया है जहां यह पाई गई थी - ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय की लाइब्रेरी। प्रविष्टि 12वीं शताब्दी की है, कविता पहली बार 1837 में प्रकाशित हुई थी।

कविता की उत्पत्ति के प्रश्न का अध्ययन करते हुए अलेक्जेंडर वेसेलोव्स्की ने निम्नलिखित तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया। आठवीं सदी में फ्रांसीसियों ने मूर्स पर शानदार जीत हासिल की, जो उस समय हठपूर्वक यूरोप में आगे बढ़ रहे थे। यह लड़ाई 732 में पोइटियर्स में हुई थी, शारलेमेन के दादा चार्ल्स मार्टेल ने फ्रांसीसी सेना का नेतृत्व किया था। कुछ दशकों बाद, 778 में, शारलेमेन स्वयं अरबों के कब्जे वाले स्पेन के अभियान पर गये। सैन्य अभियान बेहद असफल रहा: चार्ल्स ने न केवल कुछ हासिल नहीं किया, बल्कि, वापस लौटते हुए, अपनी सबसे अच्छी टुकड़ियों में से एक को खो दिया, जिसका नेतृत्व ब्रिटनी के मार्ग्रेव ने किया था। यह त्रासदी रोन्सेवल कण्ठ में, पाइरेनीज़ में हुई। हमलावर उन स्थानों के मूल निवासी बास्क थे, जो उस समय तक ईसाई धर्म में परिवर्तित हो चुके थे। इस प्रकार, महान कविता 732 की शानदार जीत को नहीं, बल्कि 778 की दुखद हार को प्रतिबिंबित करती है। वेसेलोव्स्की ने इस अवसर पर टिप्पणी की: "हर कहानी नहीं, ऐतिहासिक रूप से दिलचस्प हर चीज दिलचस्प नहीं होनी चाहिए, एक महाकाव्य गीत के लिए उपयुक्त ... इतिहास महाकाव्य में आम तौर पर कुछ भी समान नहीं होता" 6।

महाकाव्य के लिए विजय की विजय नहीं, त्रासदी आवश्यक है। आवश्यक इसलिए कि त्रासदी ही कविता की वीरता की पराकाष्ठा निर्धारित करती है। उस समय के विचारों के अनुसार वीरता अनसुनी, अविश्वसनीय, अनावश्यक है। केवल उन क्षणों में जब जीवन और मृत्यु एक साथ आते प्रतीत होते हैं, नायक अपनी अभूतपूर्व महानता दिखा सकता है, रोलैंड को उसके सौतेले पिता ग्वेनेलोन ने धोखा दिया है; और गद्दार के कृत्य का कोई औचित्य नहीं होता। लेकिन, महाकाव्य की कविताओं के अनुसार, रोलैंड को मृत्यु की आवश्यकता है - यह केवल उसके लिए धन्यवाद है कि वह अपनी महिमा के उच्चतम स्तर तक पहुंच जाता है।

लेकिन अगर नायक का भाग्य दुखद तरीके से तय होता है, तो इतिहास का भाग्य काव्यात्मक आदर्शीकरण के आलोक में तय होता है। तो सवाल इतिहास की सच्चाई और महाकाव्य की सच्चाई, या महाकाव्य ऐतिहासिकता की विशिष्टताओं के बारे में उठता है।

महाकाव्य इतिहास से जुड़ा हुआ है। लेकिन क्रॉनिकल के विपरीत, वह ऐतिहासिक आंकड़ों के सटीक तथ्यों, तिथियों, भाग्य को बताने की कोशिश नहीं करता है। महाकाव्य कोई इतिवृत्त नहीं है. महाकाव्य एक लोक काव्य प्रतिभा द्वारा रचित कहानी है। महाकाव्य इतिहास का अपना मॉडल स्वयं निर्मित करता है। वह इतिहास को उच्चतम मानकों के आधार पर परखता है, उसकी उच्चतम प्रवृत्तियों, उसकी भावना, उसके अंतिम अर्थ को व्यक्त करता है। महाकाव्य अपने वीरतापूर्ण आदर्शीकरण के आलोक में इतिहास है। महाकाव्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह नहीं है कि क्या है, बल्कि यह है कि क्या होना चाहिए।

ज्वलंत रूप में, ये विशेषताएं "रोलैंड के गीत" में परिलक्षित होती हैं। 8वीं शताब्दी के ऐतिहासिक जीवन की घटनाओं से जुड़ी फ्रांसीसी की वीरतापूर्ण कविता न केवल उस समय वास्तव में क्या हुआ था, इसके बारे में बताती है, बल्कि इससे भी अधिक जो घटित होने वाला था, उसके बारे में बताती है।

कविता को खोलने पर हमें पता चलता है कि शारलेमेन ने स्पेन को मूरों से मुक्त कराया, "समुद्र तक के इस पूरे क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया।" मूरों द्वारा छोड़ा गया एकमात्र गढ़ ज़रागोज़ा शहर है। हालाँकि, आठवीं शताब्दी के ऐतिहासिक जीवन में ऐसा कुछ नहीं है। नहीं था। मूरों का स्पेन के क्षेत्र पर प्रभुत्व था। और 778 के अभियान ने उनकी स्थिति को बिल्कुल भी नहीं हिलाया। कविता की आशावादी शुरुआत इसके अंतिम दृश्यों में तय होती है: यह मूरों पर फ्रांसीसियों की शानदार जीत के बारे में बताती है, उनके अंतिम गढ़ - ज़रागोज़ा शहर के "काफिरों" से पूर्ण मुक्ति के बारे में। इतिहास का प्रगतिशील क्रम कठोर है। क्या लग रहा था लोक गायकदयालु, न्यायप्रिय, उच्च, को जीवन में अवश्य स्वीकार किया जाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि व्यक्तिगत नियति की वीरतापूर्ण त्रासदी व्यर्थ नहीं है। एक बड़ी हार के बाद एक बड़ी जीत होती है।

एक वीर कविता में, छवियों को आमतौर पर तीन समूहों में विभाजित किया जाता है। केंद्र में - मुख्य पात्र, उसके हथियारबंद साथी, राजा, राज्य के हितों को व्यक्त करते हुए। दूसरा समूह बुरे हमवतन हैं: गद्दार, कायर, अशांति और संघर्ष की शुरुआत करने वाले। और अंत में, दुश्मन: इनमें अपनी मूल भूमि पर आक्रमण करने वाले और अविश्वासी शामिल हैं, अक्सर ये गुण एक व्यक्ति में संयुक्त होते हैं।

महाकाव्य नायक एक चरित्र नहीं है, बल्कि एक प्रकार है, और उसकी तुलना उस ऐतिहासिक व्यक्ति से नहीं की जा सकती जिसका नाम वह रखता है। इसके अलावा, महाकाव्य नायक का कोई प्रोटोटाइप नहीं है। कई गायकों के प्रयासों से बनी उनकी छवि में स्थिर जोड़ों का एक पूरा समूह है। महाकाव्य रचनात्मकता के एक निश्चित चरण में, यह काव्यात्मक "मॉडल" एक विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ति के नाम से जुड़ा होता है, जो उसमें पहले से निहित गुणों की रक्षा करता है। विरोधाभास के बावजूद, महाकाव्य के संबंध में "माध्यमिक प्रोटोटाइप" के बारे में कथन सत्य है। एक महाकाव्य नायक की परिभाषित संपत्ति विशिष्टता है। वह सब कुछ जो वह आमतौर पर संपन्न है - ताकत, साहस, दुस्साहस, हठ, रोष, आत्मविश्वास, जिद - असाधारण है। लेकिन ये विशेषताएँ व्यक्तिगत, अद्वितीय नहीं, बल्कि सामान्य, विशेषता का प्रतीक हैं। यह संसार में घटित होता है और सार्वजनिक प्रकृति तथा नायक के भावनात्मक जीवन का होता है। अंत में, नायक द्वारा हल किए गए कार्य पूरी टीम के सामने आने वाले लक्ष्यों की उपलब्धि से जुड़े होते हैं।

लेकिन ऐसा होता है कि नायक की विशिष्टता इतनी ऊंचाइयों तक पहुंच जाती है कि वह अनुमेय की सीमाओं से परे चली जाती है। नायक के सकारात्मक, लेकिन असाधारण ताकत वाले गुण उसे समुदाय से बाहर ले जाते हैं, सामूहिकता का विरोध करते हैं। इस प्रकार उसका दुखद अपराध रेखांकित होता है। रोलैंड के साथ भी कुछ ऐसा ही होता है. नायक साहसी है, लेकिन वह असाधारण रूप से साहसी है, और इसके परिणाम उसके कार्य हैं, जो बड़ी आपदाओं का कारण बनते हैं। शारलेमेन ने रोलैंड को रियरगार्ड की कमान सौंपने का निर्देश देते हुए सुझाव दिया कि वह "आधे सैनिक" ले ले। लेकिन रोलैंड ने दृढ़तापूर्वक मना कर दिया: वह दुश्मन से नहीं डरता, और बीस हजार सैनिक काफी हैं। जब सारासेन्स की एक असंख्य सेना पीछे की ओर बढ़ रही है और शारलेमेन को इसके बारे में बताने में देर नहीं हुई है - बस हॉर्न बजाएं, रोलैंड दृढ़ता से मना कर देता है: "शर्म और शर्म मेरे लिए भयानक हैं - मौत नहीं, साहस - यही हम हैं चार्ल्स को प्रिय हैं।"

फ्रांसीसी की टुकड़ी न केवल इसलिए नष्ट हो गई क्योंकि ग्वेनेलोन ने उन्हें धोखा दिया, बल्कि इसलिए भी क्योंकि रोलैंड बहुत साहसी, बहुत महत्वाकांक्षी था। लोगों की काव्यात्मक चेतना में, रोलाण्ड का "अपराधबोध" उनके पराक्रम की महानता को नकारता नहीं है। रोलैंड की घातक मौत को न केवल एक राष्ट्रीय आपदा के रूप में, बल्कि एक सार्वभौमिक आपदा के रूप में भी माना जाता है। प्रकृति स्वयं शोक मनाती है और रोती है: "एक तूफ़ान चल रहा है, एक तूफ़ान सीटी बजा रहा है। भारी बारिश हो रही है, अंडे से भी बड़े ओले गिर रहे हैं।"

ध्यान दें कि महाकाव्य के विकास की प्रक्रिया में नायक की मुख्य विशेषता भी बदल गई। महाकाव्य के शुरुआती रूपों में ताकत एक ऐसी विशेषता थी, फिर साहस, साहस, किसी भी उपलब्धि को पूरा करने के लिए एक सचेत तत्परता और यदि आवश्यक हो, तो मृत्यु को स्वीकार करने के रूप में सामने आए। और अंततः, बाद में भी, बुद्धिमत्ता, तर्कसंगतता, स्वाभाविक रूप से, साहस और साहस के साथ मिलकर, ऐसी विशेषता बन जाती है। यह कोई संयोग नहीं है कि रोलैंड के जुड़वां भाई ओलिवियर की छवि को "सॉन्ग ऑफ रोलैंड" में बाद के अंतःविषय के रूप में पेश किया गया है: "ओलिवियर को जानें, रोलांड बहादुर है, और वीरता में एक समान है।" रोलैंड के साथ बहस में प्रवेश करते हुए, ओलिवियर तर्क देते हैं: "बहादुर होना पर्याप्त नहीं है - आपको उचित होना चाहिए।"

नायक का मुख्य और एकमात्र व्यवसाय उसका सैन्य, सैन्य व्यवसाय है। निजी जीवन उनके लिए सवाल से बाहर है। रोलैंड की एक मंगेतर, एल्डा है, जो उसके प्रति असीम रूप से समर्पित है। अपने प्रिय की मृत्यु की खबर को सहन करने में असमर्थ, एल्डा की उन मिनटों में मृत्यु हो गई जब घातक समाचार उसके पास आया। रोलैंड ने स्वयं कभी एल्डा का उल्लेख नहीं किया। मरते क्षणों में भी, उसका नाम नायक के होठों पर नहीं आया, और उसके अंतिम शब्द और विचार युद्ध की तलवार, प्रिय फ्रांस, चार्ल्स, भगवान को संबोधित थे।

वफादार जागीरदार सेवा का कर्तव्य ही नायक के जीवन का अर्थ है। लेकिन जागीरदार भक्ति तभी व्यवहार्य है जब किसी व्यक्ति की सेवा सामूहिक, सैन्य समुदाय की सेवा हो। मातृभूमि. इस प्रकार रोलाण्ड अपना कर्तव्य समझता है। इसके विपरीत, ग्वेनेलॉन शारलेमेन की सेवा करता है, लेकिन फ्रांस, उसके सामान्य हितों की सेवा नहीं करता है। अत्यधिक महत्वाकांक्षा ग्वेनेलोन को एक ऐसे कदम पर धकेल देती है जो क्षमा नहीं जानता - विश्वासघात।

रोलैंड के गीत में, फ्रांसीसी वीर महाकाव्य की कई अन्य कविताओं की तरह, सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर शारलेमेन की छवि का कब्जा है। और यह छवि किसी विशेष ऐतिहासिक व्यक्ति की विशिष्ट विशेषताओं को प्रतिबिंबित नहीं करती है, बल्कि एक बुद्धिमान संप्रभु के लोकप्रिय विचार का प्रतीक है जो बाहरी दुश्मनों और आंतरिक दुश्मनों का विरोध करता है, जो भ्रम और कलह पैदा करते हैं, एक के विचार को मूर्त रूप देते हैं। बुद्धिमान राज्य का दर्जा. कार्ल राजसी, बुद्धिमान, सख्त, न्यायप्रिय है, वह कमजोरों की रक्षा करता है और गद्दारों और दुश्मनों के प्रति निर्दयी है। लेकिन कैला द ग्रेट की छवि अभी भी उभरते राज्य की स्थितियों में शाही शक्ति की वास्तविक संभावनाओं को भी दर्शाती है। इसलिए, शारलेमेन अक्सर घटनाओं में एक वास्तविक भागीदार की तुलना में एक गवाह, एक टिप्पणीकार के रूप में अधिक होता है। रोलैंड की त्रासदी की आशंका से वह उसे रोक नहीं सकता। गद्दार ग्वेनेलोन को दंडित करना उसके लिए लगभग अघुलनशील समस्या है; उसके विरोधी सामंत इतने मजबूत हैं। में कठिन क्षणजीवन - और कार्ल के पास उनमें से बहुत सारे हैं - वह केवल सर्वशक्तिमान से मदद की उम्मीद करता है: "भगवान ने कार्ल के लिए एक चमत्कार किया और आकाश में सूर्य को रोक दिया।"

यह कविता काफी हद तक ईसाई धर्म के विचारों को दर्शाती है। इसके अलावा, धार्मिक कार्य राष्ट्रीय-देशभक्ति कार्यों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं: मूर, जिनके साथ फ्रांसीसी नश्वर युद्ध लड़ रहे हैं, न केवल "प्रिय फ्रांस" के दुश्मन हैं, बल्कि ईसाई चर्च के भी दुश्मन हैं। ईश्वर अपने सैन्य मामलों में फ्रांसीसियों का सहायक है, वह शारलेमेन का सलाहकार और नेता है। चार्ल्स स्वयं एक पवित्र अवशेष के मालिक हैं: एक भाले की नोक जिसने क्रूस पर चढ़ाए गए ईसा मसीह को छेद दिया था। कविता में एक प्रमुख स्थान पर आर्कबिशप टर्पिन की छवि का कब्जा है, जो चर्च और सेना को एकजुट करता है। एक हाथ से पवित्र चरवाहा फ्रांसीसी को आशीर्वाद देता है, दूसरे हाथ से वह निर्दयतापूर्वक भाले और तलवार से काफिर सारासेन्स पर हमला करता है।

"रोलैंड के गीत" की कथात्मक संरचना और आलंकारिक साधन वीर महाकाव्य की बहुत विशेषता हैं। सामान्य हर चीज़ में व्यक्ति पर हावी होता है, व्यापक अद्वितीय पर हावी होता है। निरंतर विशेषणों और सूत्रों की प्रधानता होती है। कई दोहराव - वे दोनों कार्रवाई को धीमा कर देते हैं और जो दर्शाया गया है उसकी विशिष्टता के बारे में बात करते हैं। अतिशयोक्ति प्रबल होती है. इसके अलावा, कोई अलग से बड़ा नहीं हुआ है, बल्कि पूरी दुनिया एक भव्य पैमाने पर दिखाई देती है। स्वर धीमा और गंभीर है.

"रोलैंड का गीत" गिरे हुए नायकों के लिए एक राजसी प्रार्थना और इतिहास की महिमा के लिए एक गंभीर भजन दोनों है।

जर्मन वीर महाकाव्य.

जर्मन वीर महाकाव्य की केंद्रीय कविता निबेलुंगेनलीड है। यह 33 सूचियों में हमारे समय तक पहुंच गया है, जिनमें से नवीनतम 13वीं शताब्दी की है। पहली बार 1757 में प्रकाशित। जर्मनों की वीरतापूर्ण कविता कलात्मक रूप से ऐतिहासिक सामग्री की एक विशाल परत को समझती है। इसकी सबसे पुरानी परत 5वीं शताब्दी की है। और हूणों और उनके प्रसिद्ध नेता अत्तिला के भाग्य के साथ, लोगों के महान प्रवासन की प्रक्रियाओं से जुड़ा हुआ है। दूसरी परत फ्रैन्किश राज्य का दुखद उलटफेर है, जो 5वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर और चार लंबी शताब्दियों तक अस्तित्व में रहा। और अंत में - 11वीं-12वीं शताब्दी के रीति-रिवाज और रीति-रिवाज, जो यूरोपीय शिष्टता के बीच शिष्टाचार के गठन को दर्शाते हैं: अफवाह वाला प्यार, टूर्नामेंट, शानदार उत्सव। इस प्रकार कविता में दूर और निकट, गहरी पुरातनता और वर्तमान का संयोजन होता है। कविता काव्यात्मक स्रोतों के साथ अपने संबंधों में भी समृद्ध है: ये "एल्डर एडडा" और "यंगर एडडा" में शामिल महाकाव्य गीत हैं, जो सींग वाले सिगफ्राइड, जर्मन मध्ययुगीन कविता, मिथकों और परी कथाओं के रूपांकनों के बारे में एक लोक पुस्तक है।

कविता में 39 साहसिक कार्य (या गीत) शामिल हैं और इसे दो भागों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में एक प्रमुख अर्थपूर्ण रूपांकन है। कविता के पहले भाग (I-XIX एडवेंचर्स) को सशर्त रूप से "मंगनी के बारे में गीत" कहा जा सकता है; दूसरा (XX-XXIX एडवेंचर्स) - "बदला लेने के बारे में एक गीत।" यह माना जाता है कि ये दोनों महाकाव्य गीत मौखिक परंपरा में लंबे समय तक अलग-अलग मौजूद थे, और ऋण को एक साथ लाया गया था एकल कार्य. इससे स्पष्ट होना चाहिए कि कविता के प्रत्येक अलग भाग में एक ही नाम वाले कुछ नायक अलग-अलग महाकाव्य प्रकारों का प्रतिनिधित्व करते हैं। (पहले भाग का क्रिमहिल्डा एक वफादार और प्यार करने वाली पत्नी का प्रकार है; दूसरा एक निर्दयी बदला लेने वाला है; हेगन पहले एक प्रकार का कपटी जागीरदार है; फिर उच्च वीरता से भरपूर एक बहादुर योद्धा है)।

यह कविता अपनी सामंजस्यपूर्ण रचनात्मक एकता के लिए उल्लेखनीय है। यह न केवल घटनाओं की क्रमिक रूप से खींची गई श्रृंखला से, बल्कि कविता के स्वर की एकता से भी प्राप्त होता है। इसकी पहली पंक्तियाँ पहले से ही भविष्य की परेशानियों की भविष्यवाणी करती हैं: खुशी हमेशा दुःख के साथ जाती है, और सदियों की शुरुआत से "मनुष्य ने खुशी के लिए पीड़ा का भुगतान किया है।" यह शीर्षक रूपांकन महाकाव्य कथा में नहीं रुकता है, अंतिम दृश्यों में उच्चतम तनाव तक पहुंचता है: यहां चित्रित तबाही दुनिया की मृत्यु की तरह है!

कविता का पहला भाग "नोबल मैचमेकिंग" के प्रसिद्ध काव्य मॉडल के अनुरूप विकसित होता है। एक्शन की शुरुआत नायक की विवाह यात्रा से होती है। बहादुर शूरवीर सिगफ्रीड, बरगंडियन राजाओं क्रिमहिल्ड की कथित बहन के प्यार में पड़कर नीदरलैंड से वर्म्स आता है। राजा गुंथर सिगफ्रीड को अपनी बहन को पत्नी के रूप में देने के लिए तैयार हैं, लेकिन इस शर्त पर कि भावी दामाद को खुद गुंथर को दुल्हन पाने में मदद करनी होगी - आइसलैंडिक नायक ब्रायनहिल्ड ("मंगनी के जवाब में एक कार्य")। सिगफ्रीड गुंथर की शर्तों से सहमत है। अदृश्य लबादे का उपयोग करते हुए, सिगफ्रीड, गुंथर की आड़ में, ब्रूनहिल्ड को प्रतियोगिताओं में हराता है, और फिर नायक को शादी के बिस्तर पर वश में करता है ("विवाह प्रतियोगिता," विवाह द्वंद्व "," दुल्हन को वश में करना ")। सिगफ्राइड को क्रिमहिल्ड अपनी पत्नी के रूप में मिलता है , और ब्रायनहिल्ड गुंथर की पत्नी बन जाती है। दस साल बीत गए। गुंथर ने अपनी बहन और सिगफ्राइड को मिलने के लिए आमंत्रित किया। वर्म्स में, रानियां झगड़ती हैं। क्रिमहिल्ड, गुंथर पर सिगफ्राइड की प्रधानता का बचाव करते हुए, ब्रायनहिल्ड को उसके धोखेबाज मंगनी के रहस्य का खुलासा करती है। गुंथर का वफादार जागीरदार हेगन, यह मानते हुए कि उसके राजा का सम्मान धूमिल हो गया है, विश्वासघाती रूप से सिगफ्रीड को मार डालता है ("मंगनी में धोखाधड़ी और बाद में बदला")।

कविता के पहले भाग का केंद्रीय पात्र सिगफ्राइड है। वीर महाकाव्य में, वह से आया था शानदार चमत्कार: यह वह सिगफ्राइड था, जिसने युद्ध में "सात सौ निबेलुंगों" को नष्ट कर दिया, और एक अद्भुत खजाने का मालिक बन गया; उसने बौने जादूगर अल्ब्रिच को उसके अदृश्य लबादे पर कब्ज़ा करके हरा दिया; आख़िरकार उसने अपनी तलवार से उस भयानक अजगर को मार गिराया, उसके खून से नहाया और अजेय हो गया। और नायक की पीठ पर केवल एक ही स्थान, जहाँ एक लिंडन का पत्ता गिरा, असुरक्षित रहा। प्रिंस सिगफ्राइड महाकाव्य नायक की एक सामान्यीकृत छवि है, जो एक सच्चे योद्धा की वीरता के बारे में लोक विचारों का प्रतीक है: "अब तक, दुनिया ने एक लड़ाकू नहीं देखा है, वह अधिक मजबूत है।"

सिगफ्रीड के मरने के क्षणों के बारे में बताने वाले दृश्य उसकी वीरतापूर्ण नियति के सर्वोच्च क्षण हैं। लेकिन इसलिए नहीं कि इसी समय वह अविश्वसनीय करतब दिखाता है, जैसे, उदाहरण के लिए, रोलैंड। सीगफ्रीड एक निर्दोष पीड़ित है। उसने हेगन पर उतना ही भरोसा किया, जितना उसने भोलेपन से बाद वाले क्रिमहिल्ड पर भरोसा किया, जिसने अपने पति के कपड़ों पर एक क्रॉस की कढ़ाई की थी, जो उसके शरीर पर एकमात्र कमजोर स्थान का संकेत देता था। हेगन ने क्रिमहिल्ड को आश्वासन दिया कि वह इस जगह की रक्षा करेगा, लेकिन उसने कपटपूर्वक इसके विपरीत किया। हेगन की बेकारता से सिगफ्राइड की कुलीनता का पता चलना चाहिए। गौरवशाली नायक न केवल उस घातक घाव से अपनी ताकत खो देता है जिसने घास के हरे कालीन को खून से रंग दिया है, बल्कि "पीड़ा और दर्द" से भी खो देता है। हेगन सामुदायिक जीवन के उन सिद्धांतों को बेरहमी से रौंदता है जो लोगों के लिए पवित्र हैं। वह सिगफ्रीड को पहले दी गई निष्ठा की शपथ का उल्लंघन करते हुए, सिगफ्रीड को पीछे से मारता है। वह एक अतिथि को मार डालता है, वह अपने राजा के एक रिश्तेदार को मार डालता है।

कविता के पहले भाग में, क्रिमहिल्ड को पहली बार चित्रित किया गया है प्यारी पत्नी, फिर एक विधवा के रूप में, तेरह वर्षों तक अपने पति की असामयिक मृत्यु का शोक मनाती रही। क्रिमहिल्ड लगभग ईसाई विनम्रता के साथ अपने हृदय में आक्रोश और उथल-पुथल को सहन करता है। और यद्यपि आंख बदला लेने के बारे में सोचती है, वह इसे अनिश्चित काल के लिए टाल देती है। क्रिमहिल्डा ने हत्यारे हेगन और उसके संरक्षक गुंथर के प्रति अपना दृष्टिकोण एक कट्टर शहीद के रूप में व्यक्त किया है: "साढ़े तीन साल तक क्रिमहिल्डा ने गुंथर से एक भी शब्द नहीं कहा, उसने कभी हेगन की ओर अपनी आँखें नहीं उठाईं।" कविता के दूसरे भाग में, क्रिमहिल्ड की भूमिका स्पष्ट रूप से बदल जाती है। अब नायिका का एकमात्र लक्ष्य निर्दयी बदला लेना है। वह दूर से ही अपनी योजना को क्रियान्वित करना शुरू कर देती है। क्रिमहिल्डा हूणों के शक्तिशाली राजा एट्ज़ेल की पत्नी बनने के लिए सहमत हो जाती है, तेरह वर्षों तक उसकी संपत्ति में रहती है और उसके बाद ही बर्गंडियनों को आने के लिए आमंत्रित करती है। क्रिमहिल्डा द्वारा आयोजित एक भयानक खूनी दावत में सैकड़ों लोगों की जान चली जाती है, क्रिमहिल्डा के भाई, एट्ज़ेल, हेगन से पैदा हुआ उसका छोटा बेटा, नष्ट हो जाते हैं। यदि पुरातन महाकाव्य में नायक की अत्यधिक क्रूरता को नैतिक मूल्यांकन नहीं मिला, तो वीर महाकाव्य में यह मूल्यांकन मौजूद है। बूढ़ा योद्धा हिल्डेनब्रैंट कपटी बदला लेने वाले को सज़ा देता है। क्रिमहिल्डा की मृत्यु भी भाग्य का ही एक आदेश है: अपने कर्मों से, बदला लेने वाले ने अपनी मौत की सजा पर हस्ताक्षर किए।

कविता के केंद्रीय नायक और हेगन। कहानी के पहले भाग में, यह एक वफादार जागीरदार है। हालाँकि, हेगन की वफादार, लेकिन विचारहीन सेवा उच्च वीरता से रहित है। एकमात्र लक्ष्य का पीछा करते हुए - हर चीज में अपने अधिपति की सेवा करना, हेगन आश्वस्त है कि उसे हर चीज की अनुमति है: छल, कपट, विश्वासघात। हेगन की दासता एक अनुचित सेवा है। कविता के दूसरे भाग में, इस विचार को महान शूरवीर रुडेगर के भाग्य द्वारा चित्रित किया गया है। एट्ज़ेल का एक जागीरदार, उसे उसके राजा ने क्रिमहिल्ड के लिए एक मैचमेकर के रूप में भेजा था। और फिर रुडेगर ने भविष्य की रानी की बिना किसी असफलता के सेवा करने की शपथ ली। यह जागीरदार शपथ घातक हो जाती है। बाद में, जब क्रिमहिल्डे ने अपनी खूनी बदला लेने की योजना बनाई, तो रुडेगर को अपनी बेटी के दूल्हे के रिश्तेदारों, बर्गंडियन के खिलाफ मौत से लड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। और रुडेगर की मृत्यु उस तलवार से हो जाती है, जिसे उसने एक बार बरगंडियों को दोस्ती की निशानी के रूप में भेंट की थी।

कविता के दूसरे भाग में हेगन स्वयं एक अलग भूमिका में दिखाई देते हैं। एक बहादुर और शक्तिशाली योद्धा, वह अपने दुखद भाग्य का अनुमान लगाता है, लेकिन वह इसे अभूतपूर्व साहस और गरिमा के साथ पूरा करता है। अब हेगन छल और कपट का शिकार हो गया; उनकी मृत्यु उसी हथियार से हुई जिसका उपयोग उनके "डबल" ने कविता के पहले भाग में किया था।

जर्मन वीर महाकाव्य में अभी भी किसी एक मातृभूमि का कोई विषय नहीं है। और नायक स्वयं अभी तक अपने कार्यों और विचारों में परिवार, आदिवासी, आदिवासी हितों से आगे नहीं बढ़े हैं। लेकिन यह न केवल कविता को सार्वभौमिक मानवीय ध्वनि से वंचित करता है, बल्कि उसे मजबूत भी करता है।

कविता में चित्रित दुनिया भव्य, राजसी और दुखद है। कविता के आभारी पाठक जर्मन कविहेनरिक हेन ने इस दुनिया के बारे में इस प्रकार लिखा है: "निबेलुंगेनलिड विशाल, शक्तिशाली शक्ति से भरा है... यहां और वहां, लाल फूल खून की बूंदों की तरह दरारों से बाहर झांकते हैं, या एक लंबा आलीशान हरे आंसुओं की तरह नीचे गिरता है . इस कविता में टकराने वाले विशाल जुनून के बारे में, आप, अच्छे स्वभाव वाले छोटे लोग, और भी कम विचार कर सकते हैं ... ऐसा कोई ऊंचा टॉवर नहीं है, दुष्ट हेगन और प्रतिशोधी क्रिमहिल्डा जैसा कोई कठोर पत्थर नहीं है।

जर्मन कविता "कुद्रुना" का स्वर भिन्न है। विल्हेम ग्रिम ने एक बार टिप्पणी की थी कि यदि "निबेलुंग्स का गीत" को जर्मन "इलियड" कहा जा सकता है, तो "कुद्रुन" - जर्मन "ओडिसी"। ऐसा माना जाता है कि यह कविता 13वीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग में लिखी गई थी; 1820 में पहली बार प्रकाशित हुआ।

कविता का मुख्य विचार ईसाई आज्ञा के करीब एक रूप में व्यक्त किया गया है: "किसी को भी बुराई के बदले बुराई का भुगतान नहीं करना चाहिए।"

कथानक लोककथाओं के मूल भाव के अनुसार विकसित होता है: "दुल्हन प्राप्त करना और रास्ते में बाधाएँ।" कविता के पहले भाग में, इस विषय को भावी माँ कुद्रुना, शाही बेटी हिल्डा के भाग्य के उदाहरण पर प्रकट किया गया है, जो असाधारण इच्छाशक्ति दिखाती है, अपने प्रिय हेगेल की पत्नी बनने के अधिकार का बचाव करती है। कुद्रुना की सगाई स्वयं गौरवशाली शूरवीर हेरविग से होगी। हालाँकि, उसकी अनुपस्थिति में, लड़की का उसके हाथ के एक अन्य साधक - हर्टमट द्वारा अपहरण कर लिया जाता है। कुद्रुन कैद में तेरह साल का लंबा समय बिताता है और जीवन की सभी कठिनाइयों के बावजूद, मानवीय गरिमा को बनाए रखते हुए सहनशक्ति, धैर्य दिखाता है। अंततः कैद से रिहा होकर और अपने प्रिय हेरविग के साथ अपना जीवन एक कर लेने के बाद, कुद्रुना अपने अपराधियों से बदला नहीं लेती। वह क्रिमहिल्डा की तरह कठोर नहीं बनती, बल्कि हर चीज़ में दया और दयालुता दिखाती है। कविता ख़ुशी से समाप्त होती है: शांति, सद्भाव, जीती हुई ख़ुशी के योग्य: एक साथ चार जोड़े एक आनंदमय विवाह में प्रवेश करते हैं। हालाँकि, कविता के मेल-मिलाप वाले अंत ने गवाही दी कि महाकाव्य अपनी उच्च वीरता खो रहा था, सामान्य, रोजमर्रा के स्तर के करीब पहुँच रहा था। यह प्रवृत्ति स्पैनिश कविता "द सॉन्ग ऑफ माई सिड" में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी।

स्पेनिश वीर महाकाव्य.

"द सॉन्ग ऑफ माई साइड" - स्पेनिश वीर महाकाव्य का सबसे बड़ा स्मारक - 12वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था, 14वीं शताब्दी की पांडुलिपि में हमारे समय तक जीवित रहा, पहली बार 1779 में प्रकाशित हुआ था। "द सॉन्ग "स्पेन के ऐतिहासिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों को दर्शाता है। 711 में, अरबों (मूर्स) ने इबेरियन प्रायद्वीप पर आक्रमण किया और कई वर्षों तक इसके लगभग पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिससे इस पर कॉर्डोबा अमीरात का राज्य बन गया। स्वदेशी लोगों ने विजेताओं के साथ समझौता नहीं किया और जल्द ही देश की पुनर्विजय शुरू हो गई - रिकोनक्विस्टा। यह लगातार आठ शताब्दियों तक जारी रहा - कभी भड़कता रहा, फिर कम होता गया। 11वीं-12वीं शताब्दी के अंत में रिकोनक्विस्टा विशेष रूप से उच्च तीव्रता पर पहुंच गया। उस समय, वर्तमान स्पेन के क्षेत्र में पहले से ही चार ईसाई राज्य मौजूद थे, जिनमें से कैस्टिले बाहर खड़ा था, जो मुक्ति संघर्ष का एकीकृत केंद्र बन गया। रिकोनक्विस्टा ने कई सक्षम सैन्य नेताओं को भी नामांकित किया, जिनमें रुई डायस बिवार्ड (1040-1099) के कुलीन परिवार का एक बड़ा सामंती स्वामी भी शामिल था, जिसे मूर्स ने सिड (मास्टर) उपनाम दिया था। इस नाम के साथ कविता का नायक जुड़ा हुआ है, जिसे हालांकि, एक मामूली मूल के व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है। कविता इस तथ्य पर केंद्रित है कि सिड अपने व्यक्तिगत गुणों की बदौलत राजा की प्रसिद्धि, धन और मान्यता प्राप्त करता है। सिड सच्चा सम्मान और वीरता का व्यक्ति है। वह एक वफादार जागीरदार है, लेकिन बेजुबान नहीं। राजा के साथ झगड़ा करने के बाद, सिड अपनी गरिमा खोए बिना उसका पक्ष वापस पाने की कोशिश करता है। वह सेवा करने को तैयार है, लेकिन वह पूजा करने को राजी नहीं है. कविता जागीरदार और राजा के बीच समान मिलन के विचार की वकालत करती है।

महाकाव्य नायक का विरोध उसके दामाद इन्फेंटा डी कैरियन द्वारा किया जाता है। आमतौर पर "बुरे देशवासी" महाकाव्य महानता से संपन्न थे, उदाहरण के लिए, "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" में ग्वेनेलॉन। शिशुओं को छोटे और महत्वहीन लोगों के रूप में दर्शाया गया है। शेर के साथ विशिष्ट दृश्य. यदि शिशु शक्तिशाली जानवर को देखकर घातक रूप से डर गए थे, तो बदले में, शेर, सिड को देखकर, "शर्मिंदा हो गया, अपना सिर झुका लिया, गुर्राना बंद कर दिया।" संकीर्ण सोच वाले और कायर, शिशु शक्तिशाली के आगे फीके पड़ गए सिड। सिड की महिमा से ईर्ष्या करते हुए और कभी-कभी उसे परेशान करने के लिए किसी भी चीज़ से साहस न करते हुए, वे अपनी पत्नियों, सिड की बेटियों का मज़ाक उड़ाते हैं: वे उन्हें गंभीर रूप से पीटते हैं और घने जंगल में उनके भाग्य पर छोड़ देते हैं। केवल एक ख़ुशी का मौका निर्दोष पीड़ितों की मदद करता है पलायन।

हालाँकि, सिड की छवि में कुछ ऐसा है जो रोलैंड जैसे महाकाव्य नायक के लिए विशिष्ट नहीं है। सिड कोई असाधारण नायक नहीं है, और सैन्य मामले ही उसके जीवन की एकमात्र नियति नहीं हैं। सिड न केवल एक शूरवीर है, बल्कि एक महान पारिवारिक व्यक्ति भी है, वफादार पतिऔर प्यारे पिता. उन्हें न केवल अपनी सेना की, बल्कि अपने परिवार और प्रियजनों की भी परवाह है। कविता में सिड की बेटियों की पहली शादी से जुड़े मामलों और परेशानियों का वर्णन एक प्रमुख स्थान पर है। सिड के लिए न केवल सैन्य गौरव, बल्कि लूट भी महत्वपूर्ण है। सिड को पैसे की कीमत पता है। इन्हें पाकर वह धोखा देने से भी गुरेज नहीं करता। इसलिए, उदाहरण के लिए, वह सूदखोरों को एक बड़ी प्रतिज्ञा पर रेत का एक डिब्बा गिरवी रखता है, यह आश्वासन देते हुए कि इसमें अमूल्य गहने हैं। साथ ही, वह मूर्खों से स्टॉकिंग्स के लिए इस "सेवा" के लिए पूछना नहीं भूलता।

कविता का वीरतापूर्ण मार्ग न केवल महाकाव्य नायक की नई विशेषताओं से मौन है। कविता में कोई भव्य आपदाएँ नहीं हैं। समापन में, सिड मरता नहीं है। नायक सफलतापूर्वक अपने लक्ष्य तक पहुँच जाता है, और उसका हथियार बदला लेना नहीं है निष्पक्ष सुनवाई, एक निष्पक्ष लड़ाई. कविता की धीमी, राजसी गति; यह आत्मविश्वास से नायक की सुखद सांसारिक विजय की ओर ले जाता है।

दक्षिण स्लावों का महाकाव्य।

XIV सदी तक। पश्चिमी यूरोप के लोगों की महाकाव्य रचनात्मकता समाप्त हो गई है। इस नियम का एकमात्र अपवाद दक्षिणी स्लावों का महाकाव्य है: यूगोस्लाविया के लोग, बुल्गारियाई। उनके महाकाव्य गीत, प्रारंभिक मध्य युग में उत्पन्न हुए, 19वीं शताब्दी तक मौखिक परंपरा में थे, और पहली रिकॉर्डिंग 16वीं शताब्दी में की गई थी।

दक्षिणी स्लावों की महाकाव्य रचनात्मकता के केंद्र में - केंद्रीय समस्याउनका ऐतिहासिक जीवन: तुर्की जुए के खिलाफ वीरतापूर्ण संघर्ष। यह विषय महाकाव्य गीतों के दो संग्रहों में पूरी तरह से व्यक्त किया गया था: "कोसोवो चक्र" और मार्को कोरोलेविच के बारे में चक्र।

पहला चक्र तुर्कों के साथ स्लाव के संघर्ष के इतिहास में एक विशिष्ट, लेकिन निर्णायक घटना को काव्यात्मक रूप से समझता है। हम बात कर रहे हैं कोसोवो की लड़ाई के बारे में, जो 15 जून 1389 को हुई थी। इस लड़ाई के दक्षिणी स्लावों के लिए सबसे दुखद परिणाम थे: सर्ब सेना की हार, जबकि सर्बों के नेता, प्रिंस लज़ार की मृत्यु हो गई, अंततः तुर्कों ने बाल्कन प्रायद्वीप पर अपना प्रभुत्व स्थापित कर लिया। लोक गायकों की काव्यात्मक व्याख्या में यह युद्ध प्रियजनों, स्वतंत्रता और मातृभूमि की दुखद हानि का प्रतीक बन गया है। गानों में इस लड़ाई के बारे में विस्तार से नहीं बताया गया है। युद्ध से पहले क्या हुआ (पूर्वानुमान, भविष्यवाणियां, घातक सपने) और उसके बाद क्या हुआ (हार का शोक, गिरे हुए नायकों के लिए शोक) के बारे में बहुत अधिक विस्तार से बताया गया है।

इस चक्र में काव्यात्मक इतिहास वास्तविक इतिहास के काफी करीब है। महाकाव्य गीतों में लगभग कोई शानदार उद्देश्य नहीं होते हैं, अतिशयोक्ति काफ़ी हद तक दबा दी जाती है। नायक मिलोस ओबिलिक कोई असाधारण योद्धा नहीं है। यह एक किसान पुत्र है, जो सर्बियाई लोगों के कई प्रतिनिधियों में से एक है। हाँ, और मिलोस का मुख्य कारनामा - तुर्की सुल्तान की उसके ही तंबू में हत्या - एक ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय तथ्य है।

"कोसोवो चक्र" के महाकाव्य गीतों में "बुरे हमवतन" की पारंपरिक छवि प्रदर्शित की गई है। इस प्रकार वुक ब्रांकोविक को दर्शाया गया है। सामंती स्वार्थ और स्व-इच्छा की विनाशकारीता को व्यक्त करना। हालाँकि, अच्छे (मिलोस) और बुरे (वुक) पात्रों के बीच प्रतिद्वंद्विता का पारंपरिक उद्देश्य गायब है। "कोसोवो चक्र" के गीत एक गहरी गीतात्मक भावना से ओत-प्रोत हैं: उनमें राष्ट्रीय त्रासदी को व्यक्तिगत नियति की त्रासदी के साथ अविभाज्य रूप से एकजुट करके प्रस्तुत किया गया है।

इस संबंध में विशेषता गीत "द गर्ल फ्रॉम द कोसोवो फील्ड" है। यह गीत बताता है कि कैसे एक लड़की अपने मंगेतर टॉपलिट्ज़ मिलान और मैचमेकर्स इवान कोसान्चिच और मिलोस को सर्वश्रेष्ठ योद्धाओं के खून से लथपथ शरीरों से भरे युद्ध के मैदान में ढूंढ रही है। तीनों की मौत हो गई. और लड़की गिरे हुए लोगों के लिए रोती और चिल्लाती है। और वह जानती है कि उसे फिर कभी खुशी नहीं मिलेगी। और उसका दुःख इतना बड़ा है कि हरी शाखा भी सूख जाती है, दुर्भाग्य से उसे छूना ही पड़ता है।

कोरोलेविच मार्को के बारे में चक्र की अपनी विशेषताएं हैं। यहां गाने किसी विशिष्ट घटना के आसपास समूहीकृत नहीं हैं। तुर्कों के साथ स्लावों के संघर्ष का इतिहास यहां सदियों पुराने प्रसार में प्रस्तुत किया गया है, और चक्र के केंद्र में एक विशिष्ट नायक है, हालांकि, वह महाकाव्य अनुपात के अनुसार, "थोड़ा, तीन सौ साल" रहता था , अब और नहीं।"

ऐतिहासिक मार्को एक छोटी सी विरासत का मालिक था और तुर्कों की सेवा करता था। यह माना जाता है कि मार्को की संपत्ति में किसानों के प्रति रवैया अपेक्षाकृत मानवीय था। इसलिए उसके बारे में अच्छी अफवाह है लोगों की स्मृति. मार्को को विशेष रूप से समर्पित अपेक्षाकृत कम गाने हैं, लेकिन घटनाओं में एक भागीदार के रूप में, वह दो सौ से अधिक कहानियों में दिखाई देते हैं। मार्को उच्चतम कुलीन व्यक्ति और किसान वर्ग में निहित विशेषताओं को व्यवस्थित रूप से जोड़ता है। मार्को ज़ार वुकाशिन का बेटा है, लेकिन नायक, अक्सर आम तौर पर किसान मार्को, को घेरने वाला जीवन वीर, निष्पक्ष, ईमानदार है, लेकिन वह विश्वासघाती और क्रूर दोनों हो सकता है। वह सैन्य मामलों को अच्छी तरह से जानता है, लेकिन वह किसान श्रम में भी संलग्न हो सकता है। मार्को कोरोलेविच के जीवन का पता उनके जन्म के दिन से लेकर उनकी मृत्यु के समय तक के गीतों में लगाया जा सकता है। और यह जीवन उच्च वीरता और सामान्य रोजमर्रा के मामलों दोनों के प्रकाश में प्रस्तुत किया गया है। तो महाकाव्य नायक का भाग्य उसके लोगों के भाग्य को प्रतिबिंबित करता है।

महाकाव्य कलात्मक साहित्य से अधिक कुछ नहीं है। इसकी मुख्य विशेषताएँ घटनापूर्णता, वर्णन, गीतात्मक विषयांतर और संवाद हैं। गद्यात्मक और काव्यात्मक दोनों हैं। ऐसी ही कहानियाँ लोक साहित्य में पाई जा सकती हैं। अक्सर उनका वर्णन विशिष्ट लेखकों के कार्यों में किया जाता है।

लोक महाकाव्य

आदिम लोगों के दिमाग में, कला और विज्ञान, नैतिकता, धर्म और सामाजिक विकास की अन्य प्रकार की दिशाओं की कुछ मूलभूत बातें अविभाज्य रूप से मौजूद थीं। कुछ ही समय बाद उन सभी को स्वतंत्रता प्राप्त हुई।

मौखिक कला पंथ, धार्मिक, घरेलू और श्रम संस्कारों का एक हिस्सा बन गई है, जिसकी मुख्य अभिव्यक्ति है प्राचीन किंवदंतियाँ. यह उनमें था कि वे, कभी-कभी शानदार, विचार प्रतिबिंबित होते थे जो लोगों के पास अपने बारे में और उनके आस-पास की दुनिया के बारे में थे।

लोक कला के सबसे प्राचीन प्रकारों में से एक परी कथा है। यह एक ऐसा कार्य है जिसमें जादुई, साहसिक या रोजमर्रा का चरित्र है, जिसका वास्तविकता के साथ अटूट संबंध है। उनके नायक मौखिक महाकाव्य रचनात्मकता के नायक हैं।

दुनिया के बारे में लोगों के वैज्ञानिक विचार भी मिथकों में परिलक्षित होते हैं। यह आत्माओं और देवताओं के साथ-साथ महाकाव्य नायकों के बारे में एक कहानी है।

किंवदंतियाँ मिथकों के करीब हैं। वे उन घटनाओं के बारे में अर्ध-शानदार कहानियाँ हैं जो वास्तव में घटित हुईं। किंवदंतियों के नायक वे लोग हैं जो वास्तव में उन दिनों में रहते थे।

में घटी ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में प्राचीन रूस', महाकाव्य सुनाओ. गाने या कविता. उनमें, महाकाव्य नायक, एक नियम के रूप में, एक नायक है। वह सदैव अपनी जन्मभूमि के प्रति प्रेम और साहस के लोगों के आदर्शों का प्रतीक हैं। हम सभी रूसी महाकाव्यों के नायकों के महाकाव्य नामों से परिचित हैं। ये हैं एलोशा पोपोविच और इल्या मुरोमेट्स, साथ ही डोब्रीन्या निकितिच। हालाँकि, महाकाव्य नायक केवल नायक नहीं हैं। महाकाव्यों में महिमामंडित और परिश्रमी व्यक्ति। उनमें से मिकुला सेलेनिनोविच एक नायक-हल चलाने वाला है। अन्य पात्रों के बारे में भी आख्यान रचे गए। यह शिवतोगोर है - एक विशाल, सदको - एक व्यापारी-गसलर और अन्य।

महाकाव्य के नायक

महाकाव्यों, परियों की कहानियों और मिथकों में मुख्य पात्र एक व्यक्ति है। साथ ही, महाकाव्य नायक लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उन्हें जीवन में जो झेलना पड़ता है वह राज्य और समाज के भाग्य के अलावा और कुछ नहीं है।

महाकाव्य नायक किसी भी प्रकार के स्वार्थी गुण से रहित होते हैं। इसके अलावा, वे आंतरिक और बाह्य रूप से संपूर्ण लोगों के हित से जुड़े हुए हैं।

महाकाव्य नायक वे लोग हैं जो व्यक्तिगत मनोविज्ञान से बिल्कुल भी रहित नहीं हैं। हालाँकि, इसका आधार आवश्यक रूप से राष्ट्रव्यापी है। यह परिस्थिति कार्यों में वर्णित घटनाओं के भागीदार को महाकाव्य का नायक बनाती है। इसके अलावा, वह न केवल विजेता हो सकता है, बल्कि पराजित भी हो सकता है, न केवल मजबूत, बल्कि शक्तिहीन भी हो सकता है। लेकिन यदि वह लोगों के जीवन के साथ एकता में है तो वह निश्चित रूप से एक महाकाव्य नायक बन जाएगा।

वैश्विक धरोहर

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी वीरगाथाएँ होती हैं। वे एक निश्चित राष्ट्र के रीति-रिवाजों और जीवन शैली, उसके दृष्टिकोण को दर्शाते हैं दुनियाऔर मूल मूल्य।

पूर्वी स्लावों के वीर महाकाव्य का सबसे ज्वलंत उदाहरण इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर के बारे में महाकाव्य है। यहाँ मुख्य पात्र नायक है। इल्या मुरोमेट्स एक महाकाव्य नायक हैं, जो इस तरह के कई कार्यों का केंद्रीय व्यक्ति हैं। लेखकों द्वारा उन्हें अपनी मातृभूमि और लोगों के मुख्य रक्षक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो पूर्वी स्लावों के सभी बुनियादी मूल्यों को दर्शाता है।

इनमें से सबसे महत्वपूर्ण उज्ज्वल कार्यअर्मेनियाई महाकाव्य "डेविड ऑफ सासुन" कविता है। यह कृति आक्रमणकारियों के विरुद्ध जनता के संघर्ष को दर्शाती है। इस कविता का केंद्रीय चित्र स्वतंत्रता प्राप्त करने और विदेशी विजेताओं को हराने का प्रयास कर रहे लोगों की भावना का प्रतीक है।

जर्मन वीर महाकाव्य में, निबेलुंगेनलीड जैसी कृति प्रमुख है। यह शूरवीरों के बारे में एक किंवदंती है। इस कृति का मुख्य पात्र पराक्रमी एवं साहसी सिगफ्राइड है। महाकाव्य नायक का चरित्र-चित्रण कथा से दृष्टिगोचर होता है। वह निष्पक्ष है, और जब वह विश्वासघात और विश्वासघात का शिकार हो जाता है, तब भी वह उदार और महान बना रहता है।

फ्रांसीसी महाकाव्य का एक उदाहरण "सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड" है। इस कविता का मुख्य विषय विजेताओं के खिलाफ लोगों का संघर्ष है। नायक साहस और बड़प्पन से संपन्न है।

अंग्रेजी वीर महाकाव्य में रॉबिन हुड के बारे में कई गाथाएँ हैं। यह एक महान डाकू और सभी दुर्भाग्यशाली और गरीबों का रक्षक है। गाथागीत उनके साहस, बड़प्पन और हंसमुख स्वभाव की बात करते हैं।

इल्या मुरोमेट्स

सबसे चमकीला बानगीमहाकाव्य अपनी कथा की वीरतापूर्ण प्रकृति है। ऐसे कार्यों से यह स्पष्ट हो जाता है कि जनता का पसंदीदा कौन है और किस खूबी के कारण।

प्राचीन रूस के महाकाव्य नायक इल्या मुरोमेट्स की सबसे ज्वलंत छवि कीव चक्र से संबंधित महाकाव्यों में परिलक्षित हुई थी। उनकी कार्रवाई या तो कीव में ही होती है या उसके पास. प्रत्येक कहानी के केंद्र में प्रिंस व्लादिमीर हैं। इन महाकाव्यों का मुख्य विषय दक्षिणी खानाबदोशों से रूस की सुरक्षा है।

इल्या मुरोमेट्स के अलावा, एलोशा पोपोविच और डोब्रीन्या निकितिच जैसे नायक कार्यक्रमों में भाग लेते हैं। शोधकर्ताओं के अनुसार, रूसी वीर महाकाव्यों के कुल 53 कथानक हैं। उनमें से पंद्रह में इल्या मुरोमेट्स मुख्य पात्र हैं। महाकाव्य रूसी नायक की संपूर्ण जीवनी प्रस्तुत करते हैं, जो उनके जन्म से शुरू होकर उनकी मृत्यु तक समाप्त होती है। आइए उनमें से कुछ पर अधिक विस्तार से विचार करें।

इल्या मुरोमेट्स का उपचार

इस महाकाव्य से यह स्पष्ट हो जाता है कि इसका मुख्य पात्र एक किसान का पुत्र था। वह, एक अपंग, बड़ों द्वारा चमत्कारिक रूप से ठीक हो गया था। उन्होंने एक दुर्जेय शत्रु से रूस की रक्षा करने के लिए उस युवक को कीव में सेवा करने के लिए भी भेजा। अपने पैतृक गाँव को छोड़ने से पहले, इल्या मुरोमेट्स ने अपनी पहली उपलब्धि हासिल की। उसने किसान का खेत जोत लिया। और यहाँ इस आदमी की वीरता पहले से ही दिखाई गई है। आख़िरकार, उन्होंने मैदान में आसानी से स्टंप उखाड़ दिए और यह काम हमेशा सबसे कठिन में से एक रहा है। इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यह उपलब्धि महाकाव्य में सबसे पहले परिलक्षित होने वालों में से एक थी। आख़िरकार, किसान का शांतिपूर्ण श्रम हमेशा उसके जीवन के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर

इस महाकाव्य में, कई मुख्य ऐतिहासिक प्रसंगों को एक साथ प्रतिष्ठित किया गया है। उनमें से पहला चेरनिगोव की मुक्ति से संबंधित है, जिसे दुश्मन सेना ने घेर लिया था। शहर के निवासियों ने इल्या मुरोमेट्स को उनके साथ रहने और राज्यपाल बनने के लिए कहा। हालाँकि, नायक मना कर देता है और कीव में सेवा करने चला जाता है। रास्ते में उसकी मुलाकात डाकू डाकू से होती है। यह एक पक्षी, एक आदमी और एक राक्षस जैसा दिखता है। बुलबुल से इसकी समानता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि यह एक पेड़ पर घोंसले में रहती है और इस पक्षी की तरह ही सीटी बजा सकती है। वह एक डाकू है क्योंकि वह लोगों पर हमला करता है। सीटी के विनाशकारी प्रभाव के कारण इसे राक्षस कहा जा सकता है।

इस काम को बनाने वाले लोगों के लिए यह बेहद महत्वपूर्ण था कि दयालु और नेक साथी इल्या मुरोमेट्स ने नाइटिंगेल द रॉबर को एक साधारण धनुष से केवल एक शॉट से हरा दिया। यह भी महत्वपूर्ण है कि इस प्रकरण में मानवीय शक्ति का कोई अतिशयोक्ति न हो। साथ ही कथावाचक ने बुराई पर अच्छाई की अनिवार्य जीत के बारे में भी अपना दावा व्यक्त किया। इस उपलब्धि की बदौलत इल्या मुरोमेट्स सभी नायकों से अलग हो गए। वह अपनी जन्मभूमि का मुख्य रक्षक बन गया, जिसका केंद्र कीव शहर है।

रूसी नायक

एक महाकाव्य कार्य के ये नायक हमेशा होते हैं उल्लेखनीय ताकत. यह उनके लिए धन्यवाद है कि वे असाधारण लोग बन जाते हैं। लेकिन इसके बावजूद सभी आख्यानों में नायक ही होता है एक सामान्य व्यक्तिऔर कोई जादुई प्राणी नहीं.

महाकाव्यों में, सर्वोत्तम गुणों वाले ये लोग सांपों, राक्षसों और दुश्मनों के सामने बुराई का विरोध करते हैं। बोगटायर वह शक्ति है जो हमेशा अपनी मूल भूमि की रक्षा करने, न्याय बहाल करने में सक्षम होती है। वे सदैव सत्य का पक्ष लेते हैं। ऐसी आदर्श शक्ति के बारे में कहानियाँ इस तथ्य की बात करती हैं कि हमारे लोगों ने हमेशा इसका सपना देखा है।

इल्या मुरोमेट्स की मुख्य विशेषताएं

यह नायक रूसी महाकाव्यों का सबसे प्रिय नायक है। वह शक्तिशाली शक्ति से संपन्न है, जो उसे धैर्य और आत्मविश्वास प्रदान करती है। इल्या में गरिमा की भावना है, जिसे वह ग्रैंड ड्यूक के सामने भी कभी नहीं छोड़ेगा।

लोग इस नायक को सभी अनाथों और विधवाओं के रक्षक के रूप में प्रस्तुत करते हैं। इल्या लड़कों से नफरत करती है, उनके चेहरे पर उन्हें पूरी सच्चाई बताती है। हालाँकि, यह नायक उस अपराध को भूल जाता है जब उसकी जन्मभूमि पर मुसीबत मंडराती है। इसके अलावा, वह अन्य नायकों से रक्षा के लिए आने का आह्वान करता है, लेकिन प्रिंस व्लादिमीर की नहीं, बल्कि रूसी भूमि की मां की। इसके लिए वह अपने करतब दिखाता है।

प्रिंस व्लादिमीर

यह चरित्र इल्या मुरोमेट्स के बारे में कई महाकाव्यों में भी मौजूद है। वहीं, राजधानी के राजकुमार व्लादिमीर बिल्कुल भी हीरो नहीं हैं। इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर के बारे में महाकाव्य में, वह कोई बुरा काम नहीं करता है। वर्णनकर्ता उसे साहसहीन व्यक्ति के रूप में दिखाता है। आख़िरकार कीव राजकुमारवह बुलबुल डाकू द्वारा शहर में लाए जाने से भयभीत था। हालाँकि, अन्य महाकाव्य भी हैं। उनमें, व्लादिमीर अनुचित है और इल्या मुरोमेट्स के साथ बुरा व्यवहार करता है।

मिकुला सेलेनिनोविच

यह नायक कई महाकाव्यों में पाया जाता है। वे वोल्गा और शिवतोगोर के बारे में भी बताते हैं।

मिकुला सेलेनिनोविच एक महाकाव्य नायक, एक नायक और एक अद्भुत हल चलाने वाला है। उनकी छवि "सांसारिक कर्षण" वाले संपूर्ण रूसी किसान वर्ग की पहचान है।

कहानी के मुताबिक इस हीरो से लड़ना नामुमकिन है. आख़िरकार, उनके पूरे परिवार को "माँ नम पृथ्वी" से प्यार है - रूसी महाकाव्य में मौजूद सबसे रहस्यमय और स्मारकीय छवियों में से एक।

प्राचीन अवधारणाओं के आधार पर, मिकुला सेलेनिनोविच एक ओराटे हैं। उनके संरक्षक का अर्थ है "टिलर"।

मिकुला सेलेनिनोविच एक महाकाव्य नायक हैं जिनकी छवि लगातार महिमा और पवित्रता के प्रभामंडल के साथ होती है। लोग उन्हें एक किसान संरक्षक, रूस के देवता, सेंट निकोलस के रूप में मानते थे। पवित्रीकरण हल, हल की छवि के साथ-साथ जुताई के कार्य में भी मौजूद है।

महाकाव्यों के अनुसार, मिकुला सेलेनिनोविच के जीवन में मुख्य चीज़ काम है। उनकी छवि किसान शक्ति का प्रतीक है, क्योंकि केवल यह नायक "पृथ्वी के लिए जोर" के साथ "हैंडबैग" उठाने में सक्षम है।

वोल्गा और मिकुला सेलेनिनोविच

लोगों ने कई शताब्दियों तक इस महाकाव्य की रचना की। साथ ही, यह ज्ञात नहीं है कि मिकुला सेलेनिनोविच एक वास्तविक व्यक्ति है जो उन दूर के समय में रहता था या नहीं। लेकिन ओलेग सियावेटोस्लावोविच एक राजकुमार, व्लादिमीर मोनोमख का चचेरा भाई और यारोस्लाव द वाइज़ का पोता है।

यह किंवदंती किस बारे में है? यह दो नायकों - राजकुमार और किसान की मुलाकात के बारे में बताता है। इससे पहले, उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के मामलों में लगे हुए थे। राजकुमार लड़े, और हल चलाने वाला यह दिलचस्प है कि इस महाकाव्य में वक्ता को उत्सव के कपड़े पहनाए गए हैं। ये इन कार्यों के नियम हैं. हीरो को हमेशा हैंडसम होना चाहिए. वोल्गा (ओलेग सियावेटोस्लावॉविच) की छवि एक किसान के रोजमर्रा के काम का विरोध करती है। साथ ही, महाकाव्य में हल चलाने वाले के काम को सैन्य से अधिक सम्मान दिया जाता है।

और यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि उन दिनों कोई भी हल चलाने वाला एक अच्छा योद्धा बन सकता था। हालाँकि, सभी सैनिक भारी किसान श्रम का सामना करने में सक्षम नहीं थे। इसकी पुष्टि उस प्रकरण से होती है जब राजकुमार की टीम फ्राई को जमीन से बाहर भी नहीं खींच पाई थी। मिकुला सेलेनिनोविच ने इसे एक हाथ से बाहर निकाला, और अटकी हुई गांठों को भी हिला दिया। वोल्गा ने हल चलाने वाले को श्रम में प्रधानता प्रदान की और उसकी प्रशंसा की। उनके शब्दों में, कोई भी एक मजबूत नायक पर गर्व महसूस कर सकता है जो एक ऐसे कार्य का सामना करता है जो पूरी टीम की ताकत से परे है।

नायक के प्रति लोगों का रवैया

यह साबित करना आसान है कि मिकुला एक महाकाव्य नायक है। आख़िरकार, किसान शक्ति को व्यक्त करने वाली उनकी छवि बहुत सम्मान से भरी हुई है। यह स्नेहपूर्ण शब्दों के प्रयोग के संबंध में भी महसूस किया जाता है जब नायक को ओराटे-ओराटायुष्को कहा जाता है।

नायक की विनम्रता का भी लोगों ने स्वागत किया है। आख़िरकार, वह बिना किसी घमंड के अपने कामों के बारे में बात करते हैं।

शिवतोगोर

यह नायक सबसे पुराना रूसी महाकाव्य भी है। उनकी छवि में, पूर्ण सार्वभौमिक शक्ति अपना मानवीकरण पाती है। शिवतोगोर दुनिया के सबसे शक्तिशाली व्यक्ति हैं। यह इतना भारी और विशाल है कि स्वयं "धरती माता" भी इसका सामना नहीं कर सकती। इसीलिए नायक को पहाड़ों में ही घोड़े की सवारी करनी पड़ती है।

महाकाव्यों में से एक में, जहां दो नायक मिले, मिकुला की छवि कुछ अलग हो जाती है, एक लौकिक ध्वनि प्राप्त करती है। एक बार ऐसा हुआ कि घोड़े पर सवार शिवतोगोर ने एक युवा साथी को पैदल चलते देखा। उसने मिकुला को पकड़ने की कोशिश की, लेकिन वह ऐसा नहीं कर सका।

एक अन्य महाकाव्य में, एक किसान नायक शिवतोगोर से जमीन पर गिरे एक बैग को उठाने के लिए कहता है। हालाँकि, वह इस कार्य में असफल रहे। मिकुला ने केवल एक हाथ से बैग उठाया। साथ ही, उन्होंने इस तथ्य के बारे में भी बताया कि इसमें एक "सांसारिक बोझ" है, जिसे केवल एक शांतिपूर्ण और मेहनती हलवाहा ही दूर कर सकता है।