Dom › Sustav goriva › Lavretsky ("Plemićko gnijezdo"): detaljan opis junaka. Kompozicija „Uloga portreta u otkrivanju karaktera junaka Turgenjevljevog romana“ Plemićko gnijezdo Plemićko gnijezdo Postoji li heroj

Lavretsky ("Plemićko gnijezdo"): detaljan opis junaka. Kompozicija „Uloga portreta u otkrivanju karaktera junaka Turgenjevljevog romana“ Plemićko gnijezdo Plemićko gnijezdo Postoji li heroj

Tek što je u siječanjskom i veljačkom svesku Sovremennika za 1856. objavio roman Rudin, Turgenjev smišlja novi roman. Na koricama prve bilježnice s autogramom “Plemićkog gnijezda” stoji: “ Plemićko gnijezdo”, priča Ivana Turgenjeva, zamišljena početkom 1856.; dugo je nije uzimao, jako dugo, stalno ju je vrtio po glavi; počeo ga je razvijati u ljeto 1858. u Spaskom. Završeno u ponedjeljak, 27. listopada 1858. u Spaskom. Posljednje ispravke autor je napravio sredinom prosinca 1858., au siječanjskom broju Sovremennika za 1959. objavljeno je Plemićko gnijezdo. "Gnijezdo plemića" po općem raspoloženju čini se vrlo daleko od prvog Turgenjevljevog romana. U središtu djela je duboko osobna i tragična priča, ljubavna priča Lize i Lavretskog. Junaci se susreću, razvijaju simpatije jedno prema drugome, zatim ljubav, boje se to sebi priznati, jer je Lavretski vezan brakom. U kratkom vremenu Liza i Lavretski doživljavaju i nadu u sreću i očaj – sa sviješću o njenoj nemogućnosti. Junaci romana traže odgovore, prije svega, na pitanja koja pred njih postavlja njihova sudbina - o osobnoj sreći, o dužnosti prema voljenima, o samoodricanju, o svom mjestu u životu. Duh diskusije bio je prisutan u prvom Turgenjevljevom romanu. Odlučili su junaci Rudina filozofska pitanja, u njima se u sporu rodila istina.

Junaci "Plemićkog gnijezda" suzdržani su i lakonski, Lisa je jedna od najšutljivijih Turgenjevljevih junakinja. Ali unutarnji život junaci nisu ništa manje intenzivni, a misaoni rad se neumorno odvija u potrazi za istinom - samo gotovo bez riječi. Zaviruju, slušaju, promišljaju život oko sebe i svoj, sa željom da ga razumiju. Lavretski u Vasiljevskom „kao da osluškuje tok miran život koja ga je okruživala." I u odlučujućem trenutku, Lavretsky je uvijek iznova "počeo gledati u vlastiti život". Iz “Plemićkog gnijezda” izvire poezija promišljanja života. Naravno, osobno raspoloženje Turgenjeva 1856.-1858. utjecalo je na ton ovog Turgenjevljevog romana. Turgenjevljevo razmišljanje o romanu poklopilo se s prekretnicom u njegovu životu, s duhovnom krizom. Turgenjev je tada imao oko četrdeset godina. Ali poznato je da mu je osjećaj starenja došao vrlo rano, a sada već govori da je “prošla ne samo prva i druga – prošla je i treća mladost”. Ima tužnu svijest da život nije uspio, da je kasno računati na svoju sreću, da je prošlo “vrijeme cvatnje”. Daleko od voljene žene - Pauline Viardot - nema sreće, ali život u blizini obitelji, po njegovim riječima, "na rubu tuđeg gnijezda", u tuđini - bolan je. Turgenjevljeva vlastita tragična percepcija ljubavi također se odrazila u Gnijezdu plemića. To je popraćeno razmišljanjima o sudbini spisateljice. Turgenjev sebi predbacuje nerazumno gubljenje vremena, nedostatak profesionalizma. Otuda i autorova ironija spram Panšinova diletantizma u romanu – tome je prethodio niz oštre Turgenjevljeve osude samog sebe. Pitanja koja su zabrinjavala Turgenjeva 1856.-1858. unaprijed su odredila niz problema koji se postavljaju u romanu, ali se ondje, naravno, pojavljuju u drugom svjetlu. “Sada sam zauzet drugom, velikom pričom, čije je glavno lice djevojka, religiozno biće, do ovog su me lica dovela promatranja ruskog života”, napisao je E. E. Lambertu 22. prosinca 1857. iz Rima. Općenito, pitanja vjere bila su daleko od Turgenjeva. Ni duhovna kriza ni moralna traženja nisu ga doveli do vjere, nisu ga učinili duboko religioznim, on na drugačiji način dolazi do slike "religioznog bića", hitna potreba da se shvati ovaj fenomen ruskog života povezana je s rješenjem šireg spektra pitanja.

U "Gnijezdu plemića" Turgenjeva zanimaju aktualna pitanja suvremenog života, ovdje dopire do njegovih izvora točno uzvodno od rijeke. Stoga su junaci romana prikazani sa svojim “korijenima”, s tlom na kojem su odrasli. Trideset peto poglavlje počinje Lisinim odgojem. Djevojčica nije imala duhovnu bliskost ni s roditeljima ni s francuskom guvernantom, odgajana je, poput Puškinove Tatjane, pod utjecajem svoje dadilje Agafje. Priča o Agafiji, koja je dva puta u životu bila obilježena gospodskom pažnjom, koja je dva puta pretrpjela nemilost i prepustila se sudbini, mogla bi se sastaviti čitava priča. Autor je uveo priču o Agafiji prema savjetu kritičara Annenkova - inače, prema potonjem, kraj romana, Lizin odlazak u samostan, bio je neshvatljiv. Turgenjev je pokazao kako se pod utjecajem Agafjinog strogog asketizma i osebujne poezije njezinih govora formirao Lizin strogi duhovni svijet. Agafjina religiozna poniznost odgojila je u Lizi početak opraštanja, prepuštanja sudbini i samoodricanja od sreće.

Na slici Lize, pogođena je sloboda pogleda, širina percepcije života, istinitost njezine slike. Samom autoru po prirodi ništa nije bilo strano od religioznog samoodricanja, odbacivanja ljudskih radosti. Turgenjevu je bila svojstvena sposobnost uživanja u životu u njegovim najrazličitijim manifestacijama. Suptilno osjeća ljepotu, osjeća radost kako zbog prirodnih ljepota prirode, tako i zbog izvrsnih umjetničkih tvorevina. Ali najviše od svega znao je osjetiti i prenijeti ljepotu ljudska osobnost, iako ne blizu njega, ali cjelovito i savršeno. I stoga je slika Lise obasjana takvom nježnošću. Poput Puškinove Tatjane, Liza je jedna od onih junakinja ruske književnosti kojima je lakše odreći se sreće nego prouzročiti patnju drugoj osobi. Lavretsky je čovjek čiji "korijeni" sežu u prošlost. Nije ni čudo što se njegovo rodoslovlje priča od početka – od 15. stoljeća. Ali Lavretsky nije samo nasljedni plemić, on je i sin seljanke. To nikada ne zaboravlja, u sebi osjeća “seljačke” crte lica, a okolina se čudi njegovoj izuzetnoj fizičkoj snazi. Marfa Timofejevna, Lisina tetka, divila se njegovom junaštvu, a Lisina majka, Marija Dmitrijevna, osuđivala je nedostatak profinjenih manira Lavretskog. Junak je i podrijetlom i osobnim svojstvima blizak narodu. No istodobno je na formiranje njegove osobnosti utjecalo voltairijanstvo, anglomanija njegova oca i rusko sveučilišno obrazovanje. Čak fizička snaga Lavretsky nije samo prirodan, već i plod odgoja švicarskog učitelja.

U ovoj detaljnoj pretpovijesti Lavretskog, autora zanimaju ne samo preci junaka, u priči o nekoliko generacija Lavretskog, ogleda se i složenost ruskog života, ruski povijesni proces. Spor između Panšina i Lavretskog duboko je značajan. Pojavljuje se navečer, u satima koji prethode objašnjenju Lise i Lavretskog. I nije uzalud taj spor utkan u najlirskije stranice romana. Za Turgenjeva, ovdje su spojene osobne sudbine, moralna potraga njegovih junaka i njihova organska bliskost s narodom, njihov odnos prema njima na "ravnopravnim".

Lavretsky je dokazao Panshinu nemogućnost skokova i arogantnih promjena s visine birokratske samosvijesti - promjena koje nisu opravdane nikakvim znanjem. rodna zemlja, niti stvarna vjera u ideal, makar i negativan; navodio vlastiti odgoj kao primjer, zahtijevao prije svega priznanje “narodne istine i poniznost pred njom...”. I traži ovu narodnu istinu. On svom dušom ne prihvaća Lizino vjersko samoodricanje, ne obraća se vjeri kao utjehi, već doživljava moralnu krizu. Za Lavretskog susret s kolegom sa sveučilišta, Mikhalevichem, koji ga je prekorio zbog sebičnosti i lijenosti, nije prošao uzalud. Odricanje se i dalje događa, iako ne religiozno, - Lavretsky je "stvarno prestao razmišljati o vlastitoj sreći, o sebičnim ciljevima." Njegovo zajedništvo s narodnom istinom ostvaruje se odbacivanjem sebičnih prohtjeva i neumornim radom koji ispunjenoj dužnosti daje duševni mir.

Roman je Turgenjevu najviše donio popularnost široki krugovičitateljima. Prema Annenkovu, “mladi pisci koji započinju svoju karijeru dolazili su mu jedan za drugim, donosili svoja djela i čekali njegovu presudu...”. Sam Turgenjev se dvadeset godina nakon romana prisjećao: "Gnijezdo plemića" bio je najveći uspjeh koji je ikada zapao u moju sudbinu. Od pojave ovog romana svrstan sam među pisce koji zaslužuju pozornost javnosti.

Sastav

Tek što je u siječanjskom i veljačkom svesku Sovremennika za 1856. objavio roman Rudin, Turgenjev smišlja novi roman. Na koricama prve bilježnice s autografom "Plemićko gnijezdo" stoji: "Plemićko gnijezdo", pripovijetka Ivana Turgenjeva, začeta je početkom 1856.; dugo je nije uzimao, jako dugo, stalno ju je vrtio po glavi; počeo ga je razvijati u ljeto 1858. u Spaskom. Završeno u ponedjeljak, 27. listopada 1858. u Spaskom. Posljednje ispravke autor je napravio sredinom prosinca 1858., au siječanjskom broju Sovremennika za 1959. objavljeno je Plemićko gnijezdo. "Gnijezdo plemića" po općem raspoloženju čini se vrlo daleko od prvog Turgenjevljevog romana. U središtu djela je duboko osobna i tragična priča, ljubavna priča Lise i Lavretskog. Junaci se susreću, razvijaju simpatije jedno prema drugome, zatim ljubav, boje se to sebi priznati, jer je Lavretski vezan brakom. U kratkom vremenu Liza i Lavretski doživljavaju i nadu u sreću i očaj – uz spoznaju njezine nemogućnosti. Junaci romana traže odgovore, prije svega, na pitanja koja pred njih postavlja njihova sudbina - o osobnoj sreći, o dužnosti prema voljenima, o samoodricanju, o svom mjestu u životu. Duh diskusije bio je prisutan u prvom Turgenjevljevom romanu. Junaci "Rudina" rješavali su filozofska pitanja, u njima se u sporu rađala istina.
Junaci "Plemićkog gnijezda" suzdržani su i lakonski, Lisa je jedna od najšutljivijih Turgenjevljevih junakinja. Ali unutarnji život junaka nije ništa manje intenzivan, a misaoni rad se neumorno odvija u potrazi za istinom - samo gotovo bez riječi. Zaviruju, slušaju, promišljaju život oko sebe i svoj, sa željom da ga razumiju. Lavretski u Vasiljevskom "kao da osluškuje tok tihog života koji ga je okruživao". I u odlučujućem trenutku, Lavretsky je uvijek iznova "počeo gledati u vlastiti život". Iz “Plemićkog gnijezda” izvire poezija promišljanja života. Naravno, osobno raspoloženje Turgenjeva 1856.-1858. utjecalo je na ton ovog Turgenjevljevog romana. Turgenjevljevo razmišljanje o romanu poklopilo se s prekretnicom u njegovu životu, s duhovnom krizom. Turgenjev je tada imao oko četrdeset godina. Ali poznato je da mu je osjećaj starenja došao vrlo rano, a sada već govori da je “prošla ne samo prva i druga – prošla je i treća mladost”. Ima tužnu svijest da život nije uspio, da je kasno računati na svoju sreću, da je prošlo “vrijeme cvatnje”. Daleko od voljene žene - Pauline Viardot - nema sreće, ali život u blizini obitelji, po njegovim riječima, "na rubu tuđeg gnijezda", u tuđini - bolan je. Turgenjevljeva vlastita tragična percepcija ljubavi također se odrazila u Gnijezdu plemića. To je popraćeno razmišljanjima o sudbini spisateljice. Turgenjev sebi predbacuje nerazumno gubljenje vremena, nedostatak profesionalizma. Otuda i autorova ironija spram Panšinova diletantizma u romanu – tome je prethodio niz oštre Turgenjevljeve osude samog sebe. Pitanja koja su zabrinjavala Turgenjeva 1856.-1858. unaprijed su odredila niz problema koji se postavljaju u romanu, ali se ondje, naravno, pojavljuju u drugom svjetlu. “Sada sam zauzet drugom, velikom pričom, čije je glavno lice djevojka, religiozno biće, do ovog su me lica dovela promatranja ruskog života”, napisao je E. E. Lambertu 22. prosinca 1857. iz Rima. Općenito, pitanja vjere bila su daleko od Turgenjeva. Ni duhovna kriza ni moralna traženja nisu ga doveli do vjere, nisu ga učinili duboko religioznim, on na drugačiji način dolazi do slike "religioznog bića", hitna potreba da se shvati ovaj fenomen ruskog života povezana je s rješenjem šireg spektra pitanja.
U "Gnijezdu plemića" Turgenjeva zanimaju aktualna pitanja suvremenog života, ovdje dopire do njegovih izvora točno uzvodno od rijeke. Stoga su junaci romana prikazani sa svojim “korijenima”, s tlom na kojem su odrasli. Trideset peto poglavlje počinje Lisinim odgojem. Djevojčica nije imala duhovnu bliskost ni s roditeljima ni s francuskom guvernantom, odgajana je, poput Puškinove Tatjane, pod utjecajem svoje dadilje Agafje. Priča o Agafiji, koja je dva puta u životu bila obilježena gospodskom pažnjom, koja je dva puta pretrpjela nemilost i prepustila se sudbini, mogla bi se sastaviti čitava priča. Autor je uveo priču o Agafiji prema savjetu kritičara Annenkova - inače, prema potonjem, kraj romana, Lizin odlazak u samostan, bio je neshvatljiv. Turgenjev je pokazao kako se pod utjecajem Agafjinog strogog asketizma i osebujne poezije njezinih govora formirao Lizin strogi duhovni svijet. Agafjina religiozna poniznost odgojila je u Lizi početak opraštanja, prepuštanja sudbini i samoodricanja od sreće.
Na slici Lize, pogođena je sloboda pogleda, širina percepcije života, istinitost njezine slike. Samom autoru po prirodi ništa nije bilo strano od religioznog samoodricanja, odbacivanja ljudskih radosti. Turgenjevu je bila svojstvena sposobnost uživanja u životu u njegovim najrazličitijim manifestacijama. Suptilno osjeća ljepotu, osjeća radost kako zbog prirodnih ljepota prirode, tako i zbog izvrsnih umjetničkih tvorevina. Ali najviše od svega znao je osjetiti i prenijeti ljepotu ljudske osobe, ako ne njemu blisku, a ono cjelovitu i savršenu. I stoga je slika Lise obasjana takvom nježnošću. Poput Puškinove Tatjane, Liza je jedna od onih junakinja ruske književnosti kojima je lakše odreći se sreće nego prouzročiti patnju drugoj osobi. Lavretsky je čovjek čiji "korijeni" sežu u prošlost. Nije ni čudo što se njegovo rodoslovlje priča od početka – od 15. stoljeća. Ali Lavretsky nije samo nasljedni plemić, on je i sin seljanke. To nikada ne zaboravlja, u sebi osjeća “seljačke” crte lica, a okolina se čudi njegovoj izuzetnoj fizičkoj snazi. Marfa Timofejevna, Lizina tetka, divila se njegovom junaštvu, a Lizina majka, Marija Dmitrijevna, osuđivala je nedostatak profinjenih manira Lavretskog. Junak je i podrijetlom i osobnim svojstvima blizak narodu. No istodobno je na formiranje njegove osobnosti utjecalo voltairijanstvo, anglomanija njegova oca i rusko sveučilišno obrazovanje. Čak je i fizička snaga Lavretskog ne samo prirodna, već i plod odgoja švicarskog učitelja.
U ovoj detaljnoj pretpovijesti Lavretskog, autora zanimaju ne samo preci junaka, u priči o nekoliko generacija Lavretskog, ogleda se i složenost ruskog života, ruski povijesni proces. Spor između Panšina i Lavretskog duboko je značajan. Pojavljuje se navečer, u satima koji prethode objašnjenju Lise i Lavretskog. I nije uzalud taj spor utkan u najlirskije stranice romana. Za Turgenjeva, ovdje su spojene osobne sudbine, moralna potraga njegovih junaka i njihova organska bliskost s narodom, njihov odnos prema njima na "ravnopravnim".
Lavretski je Panšinu dokazao nemogućnost iskoraka i arogantnih promjena s visine birokratske samosvijesti - promjena koje nisu opravdane ni poznavanjem rodne zemlje, ni stvarno vjerom u ideal, čak i negativan; navodio vlastiti odgoj kao primjer, zahtijevao prije svega priznanje “narodne istine i poniznost pred njom...”. I traži ovu narodnu istinu. On svom dušom ne prihvaća Lizino vjersko samoodricanje, ne obraća se vjeri kao utjehi, već doživljava moralnu krizu. Za Lavretskog susret s kolegom sa sveučilišta, Mikhalevichem, koji ga je prekorio zbog sebičnosti i lijenosti, nije prošao uzalud. Odricanje se i dalje događa, iako ne religiozno, - Lavretsky je "stvarno prestao razmišljati o vlastitoj sreći, o sebičnim ciljevima." Njegovo zajedništvo s narodnom istinom ostvaruje se odbacivanjem sebičnih prohtjeva i neumornim radom koji ispunjenoj dužnosti daje duševni mir.
Roman je Turgenjevu donio popularnost u najširim krugovima čitatelja. Prema Annenkovu, “mladi pisci koji započinju svoju karijeru dolazili su mu jedan za drugim, donosili svoja djela i čekali njegovu presudu...”. Sam Turgenjev se dvadeset godina nakon romana prisjećao: "Gnijezdo plemića" bio je najveći uspjeh koji je ikada zapao u moju sudbinu. Od pojave ovog romana svrstan sam među pisce koji zaslužuju pažnju javnosti”

Ostali spisi o ovom djelu

"Dramatika njegovog (Lavretskog) položaja leži ... u koliziji s onim konceptima i moralom s kojima će borba doista uplašiti najenergičniju i najhrabriju osobu" (N.A. Dobrolyubov) (prema romanu "Suvišni ljudi" (prema priči "Asja" i romanu "Plemićko gnijezdo") Autor i junak u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića" Lisin susret sa ženom Lavretskog (analiza epizode iz 39. poglavlja romana I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića") Ženske slike u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića". Kako sreću shvaćaju junaci romana I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića"? Stihovi i glazba romana "Plemićko gnijezdo" Slika Lavretskog u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića" Slika djevojke Turgenjev (prema romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića") Slika Turgenjevljeve djevojke u romanu "Gnijezdo plemića" Objašnjenje Lize i Lavretskog (analiza epizode iz 34. poglavlja romana I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića"). Pejzaž u romanu I. S. Turgenjeva "Plemićko gnijezdo" Pojam dužnosti u životu Fjodora Lavretskog i Lize Kalitine Zašto je Liza otišla u samostan Predstava idealne Turgenjevljeve djevojke Problem potrage za istinom u jednom od djela ruske književnosti (I.S. Turgenjev. "Gnijezdo plemstva") Uloga slike Lise Kalitine u romanu I. S. Turgenjeva "Plemićko gnijezdo" Uloga epiloga u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića"

Radnja romana

Glavni lik romana je Fjodor Ivanovič Lavrecki, plemić koji ima mnoge osobine samog Turgenjeva. Odgojen daleko od očevog doma, sin oca anglofila i majke koja mu je umrla u ranom djetinjstvu, Lavretskog odgaja okrutna teta na obiteljskom seoskom imanju. Često su kritičari tražili osnovu za ovaj dio radnje u djetinjstvu samog Ivana Sergejeviča Turgenjeva, kojeg je odgajala njegova majka, poznata po svojoj okrutnosti.

Lavretsky nastavlja školovanje u Moskvi, a tijekom posjeta operi u jednoj od loža zapaža lijepu djevojku. Zove se Varvara Pavlovna, a sada joj Fjodor Lavrecki izjavljuje ljubav i traži njezinu ruku. Par se vjenča i mladenci sele u Pariz. Tamo Varvara Pavlovna postaje vrlo popularna vlasnica salona i započinje aferu s jednom od svojih stalnih gošća. Lavretsky saznaje za aferu svoje žene s drugim tek u trenutku kada slučajno pročita poruku koju je ljubavnik napisao Varvari Pavlovnoj. Šokiran izdajom voljene osobe, prekida svaki kontakt s njom i vraća se na obiteljsko imanje, gdje je odrastao.

Po povratku kući u Rusiju, Lavretsky posjećuje svoju rođakinju, Mariju Dmitrijevnu Kalitinu, koja živi sa svoje dvije kćeri, Lizom i Lenočkom. Lavretskog odmah zainteresira Liza, čija je ozbiljna narav i iskrena predanost pravoslavne vjere dati joj veliku moralnu nadmoć, upadljivo različitu od koketnog ponašanja Varvare Pavlovne, na koje je Lavrecki bio toliko navikao. Postupno, Lavretsky shvaća da je duboko zaljubljen u Lisu, a kada u jednom stranom časopisu pročita poruku da je Varvara Pavlovna umrla, izjavljuje Lisi ljubav i saznaje da njegovi osjećaji nisu neuzvraćeni - Lisa također voli njega.

Nažalost, okrutna ironija sudbine sprječava Lavretskog i Lisu da budu zajedno. Nakon izjave ljubavi, sretni Lavretsky vraća se kući ... i nalazi Varvaru Pavlovnu, živu i neozlijeđenu, kako ga čeka u predvorju. Ispostavilo se da je oglas u časopisu dat pogrešno, a salon Varvare Pavlovne izlazi iz mode i sada Varvari treba novac koji Lavretski traži.

Saznavši za iznenadnu pojavu žive Varvare Pavlovne, Lisa odlučuje otići u udaljeni samostan i ostatak dana proživjeti kao redovnica. Lavretsky je posjećuje u samostanu, viđajući je u onim kratkim trenucima kada se pojavljuje na trenutke između službi. Roman završava epilogom smještenim osam godina kasnije, iz kojeg također postaje poznato da se Lavretsky vraća u Lizinu kuću. Tamo, nakon proteklih godina, usprkos brojnim promjenama u kući, ugleda klavir i vrt ispred kuće, kojih se toliko sjeća po komunikaciji s Lisom. Lavretsky živi od svojih uspomena i vidi neki smisao, pa čak i ljepotu u svojoj osobnoj tragediji.

Optužba za plagijat

Ovaj roman bio je razlog ozbiljne svađe između Turgenjeva i Gončarova. D. V. Grigorovich, među ostalim suvremenicima, prisjeća se:

Jednom - mislim kod Maikovih - on [Gončarov] je ispričao sadržaj novog navodnog romana, u kojem se junakinja trebala povući u samostan; mnogo godina kasnije objavljen je Turgenjevljev roman "Gnijezdo plemića"; glavno žensko lice u njemu također je uklonjeno u samostan. Gončarov je podigao čitavu buru i izravno optužio Turgenjeva za plagijat, za prisvajanje tuđe misli, valjda pretpostavljajući da ta misao, dragocjena u svojoj novini, može doći samo njemu, a Turgenjevu nedostaje toliko talenta i mašte da do nje dođe. Slučaj je dobio takav zaokret da je bilo potrebno imenovati arbitražni sud, sastavljen od Nikitenka, Annenkova i treće osobe - ne sjećam se tko. Od toga, naravno, nije bilo ništa, osim smijeha; ali od tada je Gončarov prestao ne samo vidjeti, nego i pokloniti se Turgenjevu.

Adaptacije ekrana

Roman je 1914. snimio V. R. Gardin, a 1969. Andrej Končalovski. U sovjetskoj vrpci glavne uloge igrali su Leonid Kulagin i Irina Kupchenko. Pogledajte Gnijezdo plemića (film).

Bilješke

Ivan Sergejevič Turgenjev
Romani
Priče i priče
Dramaturgija	Besparica Gdje je mršavo, tu pukne Freeloader Doručak kod vođe Neženja Mjesec dana na selu
ostalo	Pjesme u prozi Književna i svakodnevna sjećanja
Likovi
Povezano članci

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Plemićko gnijezdo" u drugim rječnicima:

Plemićko gnijezdo- (Smolensk, Rusija) Kategorija hotela: hotel s 3 zvjezdice Adresa: Microdistrict Yuzhny 40 … Katalog hotela

Plemićko gnijezdo- (Korolev, Rusija) Kategorija hotela: hotel s 3 zvjezdice Adresa: Bolshevskoe shosse 35, K … Katalog hotela

PLEMIĆKO GNIJEZDO, SSSR, Mosfilm, 1969., boja, 111 min. Melodrama. Temeljen na istoimenom romanu I.S. Turgenjev. Film A. Mihalkova Končalovskog spor je sa žanrovskom shemom "Turgenjevljevog romana" koja se razvila u modernoj društvenoj i kulturnoj svijesti. ... ... Enciklopedija kina

Plemićko gnijezdo- Zastarjelo. O plemićkoj obitelji, imanju. Plemićko gnijezdo Parnačevih pripadalo je broju ugroženih ( Mamin Sibirjak. majka-maćeha). Dovoljan broj plemićkih gnijezda bio je raštrkan u svim smjerovima s našeg imanja (Saltykov Shchedrin. Poshekhonskaya ... ... Frazeološki rječnik ruskog književnog jezika

PLEMENIČKO GNIJEZDO- Roman I.S. Turgenjev*. Napisan 1858., objavljen 1859. Glavni junak romana je bogati zemljoposjednik (v. plemić *) Fjodor Ivanovič Lavretski. Glavna priča povezana je s njegovom sudbinom. Razočaran u braku sa svjetovnom ljepotom Barbarom ... ... Lingvistički rječnik

PLEMENIČKO GNIJEZDO- dugi niz godina jedina elitna kuća u cijeloj Odesi, koja se nalazi u najprestižnijem dijelu grada do danas na Francuskom bulevaru. Odvojena ogradom, s nizom garaža, kuća s ogromnim samostalnim stanovima, ulaznim vratima s ... ... Veliki poluobjašnjeni rječnik odesskog jezika

1. Otklopite Zastario O plemićkoj obitelji, imanju. F 1, 113; Mokienko 1990.16. 2. Jarg. škola Čunak. Učiteljski. Nikitina 1996, 39. 3. Jarg. morski Čunak. željezo. Prednje nadgrađe na brodu, gdje živi zapovjedno osoblje. BSRG, 129. 4. Žarg. oni kažu Luksuzno stanovanje (kuća… Veliki rječnik ruskih izreka

Jedan od najpoznatijih ruskih ljubavnih romana koji je idealizam suprotstavio satiri i fiksirao arhetip Turgenjevljeve djevojke u kulturi.

komentari: Kirill Zubkov

O čemu govori ova knjiga?

"Gnijezdo plemića", poput mnogih Turgenjevljevih romana, izgrađeno je oko nesretne ljubavi - dvoje glavnih likova, koji su preživjeli neuspješan brak, Fjodor Lavrecki i mlada Liza Kalitina, upoznaju se, gaje snažne osjećaje jedno prema drugom, ali su prisiljeni rastati se: ispostavlja se da Lavretskyjeva žena Varvara Pavlovna nije umrla. Potresena njezinim povratkom, Lisa odlazi u samostan, dok Lavretsky ne želi živjeti sa svojom ženom i ostatak života provodi upravljajući svojim imanjem. Istodobno, roman organski uključuje pripovijest o životu ruskog plemstva koji se razvijao u proteklih nekoliko stotina godina, opis odnosa između različitih klasa, između Rusije i Zapada, sporove o načinima mogućih reformi u Rusija, filozofske rasprave o prirodi dužnosti, samoodricanju i moralnoj odgovornosti.

Ivan Turgenjev. Dagerotipija O. Bisson. Pariz, 1847-1850

Kada je napisano?

Turgenjev je novu "priču" (pisac nije uvijek dosljedno razlikovao priče od romana) zamislio nedugo nakon što je završio rad na Rudinu, svom prvom romanu, objavljenom 1856. godine. Ideja nije odmah realizirana: Turgenjev je, suprotno svojoj uobičajenoj navici, nekoliko godina radio na novom velikom djelu. Glavni posao obavljen je 1858., a već početkom 1859. u Nekrasovu je tiskano Plemićko gnijezdo. "suvremeni" ⁠ .

Naslovna stranica rukopisa romana "Plemićko gnijezdo". 1858

Kako je napisano?

Sada se Turgenjevljeva proza možda ne čini tako spektakularnom kao djela mnogih njegovih suvremenika. Taj je učinak uzrokovan posebnim mjestom Turgenjevljeva romana u književnosti. Na primjer, obraćanje pozornosti na najdetaljnije unutarnje monologe Tolstojevih junaka ili na originalnost Tolstojeve kompozicije koju karakteriziraju mnogi središnji likovi, čitatelj polazi od ideje svojevrsnog “normalnog” romana, gdje je središnji lik koji je češće prikazan “sa strane”, a ne iznutra. Upravo je Turgenjevljev roman taj koji sada djeluje kao takva "referentna točka", vrlo zgodna za ocjenu književnosti 19. stoljeća.

- Evo, vratili ste se u Rusiju - što namjeravate učiniti?
"Orite zemlju", odgovori Lavrecki, "i pokušajte je preorati što je moguće bolje."
Ivan Turgenjev

Suvremenici su pak Turgenjevljev roman doživjeli kao vrlo osebujan korak u razvoju ruske proze, koji se oštro ističe na pozadini tipične beletristike svoga vremena. Činilo se da je Turgenjevljeva proza briljantan primjer književnog "idealizma": bila je suprotstavljena tradiciji satiričnog eseja, koja je sezala do Saltikova-Ščedrina i tmurnim bojama oslikavala kako kmetstvo, birokratska korupcija i društveni uvjeti općenito uništavaju živote ljudi i osakaćuju psihu potlačenih i tlačitelja. Turgenjev se ne pokušava maknuti od ovih tema, nego ih prikazuje u posve drugačijem duhu: pisca prvenstveno ne zanima formiranje osobe pod utjecajem okolnosti, nego njegovo razumijevanje tih okolnosti i njegova reakcija na njih.

U isto vrijeme, čak i sam Ščedrin - daleko od toga da je bio meki kritičar i nesklon idealizmu - u pismu g. Annenkov ⁠ divio se Turgenjevljevoj lirici i prepoznavao njezinu društvenu korist:

Pročitao sam gnijezdo plemića, dragi Pavle Vasiljeviču, i želio bih vam reći svoje mišljenje o ovom pitanju. Ali apsolutno ne mogu.<…>A što se uopće može reći o svim djelima Turgenjeva? Je li nakon čitanja lako disati, vjerovati, toplo osjećati? Što jasno osjećate, kako se u vama podiže moralna razina, da mentalno blagoslivljate i volite autora? No, to će ipak biti samo opća mjesta, a to, upravo takav dojam, ostavljaju za sobom ove prozirne slike, kao od zraka satkane, to je početak ljubavi i svjetlosti, koja živim vrelom kuca u svakom retku i , međutim, i dalje nestaje u praznom prostoru. . Ali da bi pristojno izrazio ta opšta mjesta, moraš i sam biti pjesnik i zapasti u liriku.

Aleksandar Družinin. 1856 Fotografija Sergeja Levitskog. Družinin - prijatelj Turgenjeva i njegov kolega u časopisu Sovremennik

Pavel Annenkov. 1887. godine Graviranje Jurija Baranovskog prema fotografiji Sergeja Levitskog. Anenkov je bio prijatelj s Turgenjevom, a bio je i prvi biograf i istraživač Puškinova djela.

"Gnijezdo plemića" bilo je Turgenjevljevo posljednje veće djelo, objavljeno u "suvremeni" Književni časopis (1836-1866), osnivač Puškin. Od 1847. Nekrasov i Panaev vodili su Sovremennik, kasnije su se Černiševski i Dobroljubov pridružili uredništvu. U 60-ima dolazi do ideološkog raskola u Sovremenniku: urednici su shvaćali potrebu za seljačkom revolucijom, dok su mnogi autori časopisa (Turgenjev, Tolstoj, Gončarov, Družinin) zagovarali sporije i postupnije reforme. Pet godina nakon ukidanja kmetstva, Sovremennik je zatvoren osobnom naredbom Aleksandra II. ⁠ . Za razliku od mnogih romana tog vremena, u potpunosti je stao u jedan broj - čitatelji nisu morali čekati nastavak. U časopisu će biti objavljen sljedeći Turgenjevljev roman "U predvečerje". Mihail Katkov Mihail Nikiforovič Katkov (1818-1887) - izdavač i urednik književni časopis"Ruski bilten" i novine "Moskovskie Vedomosti". Katkov je u mladosti poznat kao liberal i zapadnjak, prijatelj je s Belinskim. S početkom reformi Aleksandra II Katkovljevi pogledi postaju primjetno konzervativniji. 1880-ih aktivno je podržavao protureforme Aleksandra III., vodio je kampanju protiv ministara netitularne nacionalnosti i općenito je postao utjecajna politička figura - a sam car čitao je njegove novine. ⁠ "Ruski glasnik" Književno-politički časopis (1856-1906) koji je utemeljio Mihail Katkov. Krajem 1950-ih uredništvo je zauzelo umjereno liberalan stav, a od početka 1960-ih Russkij Vestnik postaje sve konzervativniji, pa čak i reakcionarniji. Časopis je godinama objavljivao središnja djela ruskih klasika: Ana Karenjina i Rat i mir Tolstoja, Zločin i kazna i Braća Karamazovi Dostojevskog, Uoči i Očevi i sinovi Turgenjeva, Katedrale Leskov. ⁠ , koji je u gospodarskom pogledu bio konkurent Sovremenniku, a u političkom i književnom smislu - principijelni protivnik.

Turgenjevljev raskid sa Sovremennikom i njegov temeljni sukob sa svojim starim prijateljem Nekrasovom (koga su, međutim, mnogi biografi oba pisca skloni pretjerano dramatizirati) povezani su, očito, s Turgenjevljevom nespremnošću da ima bilo što zajedničko s "nihilistima" Dobroljubovom i Černiševskim, koji tiskan na stranicama Sovremennika. Iako obojica radikalnih kritičara nikad nisu loše govorili o Gnijezdu plemića, razlozi za jaz uglavnom su jasni iz teksta Turgenjevljeva romana. Turgenjev je općenito smatrao da su upravo estetske kvalitete ono što književnost čini sredstvom javnog obrazovanja, dok su njegovi protivnici umjetnost radije vidjeli kao instrument izravne propagande, koja se jednako tako može provoditi izravno, bez pribjegavanja bilo kakvim umjetničkim tehnikama. Osim toga, Černiševskom se jedva svidjelo što se Turgenjev ponovno okrenuo slici heroja-plemića razočaranog životom. U članku “Rus na Rendez-Vousu” posvećenom priči “Asja”, Černiševski je već objasnio da smatra društvenu i kulturnu ulogu takvih junaka potpuno iscrpljenom, a oni sami zaslužuju samo snishodljivo sažaljenje.

Prvo izdanje Plemićkog gnijezda. Izdavačka kuća knjižara A. I. Glazunova, 1859

Časopis Sovremennik za 1859., gdje je prvi put objavljen roman Plemićko gnijezdo

Što je utjecalo na nju?

Opće je prihvaćeno da su na Turgenjeva prije svega utjecala Puškinova djela. Radnja "Plemićkog gnijezda" više se puta uspoređivala s poviješću. U oba djela europeizirani plemić koji je stigao u provinciju susreće se s originalnom i neovisnom djevojkom, na čiji je odgoj utjecala i plemićka i obična narodna kultura (usput rečeno, i susret Puškinove Tatjane i Turgenjevljeve Lize seljačka kultura zahvaljujući dadilji. U oba se između likova javljaju ljubavni osjećaji, ali spletom okolnosti nije im suđeno da ostanu zajedno.

Lakše je razumjeti značenje ovih paralela u književni kontekst. Kritičari 1850-ih bili su skloni međusobno suprotstavljati "gogoljevske" i "puškinske" trendove u ruskoj književnosti. Ostavština Puškina i Gogolja postala je posebno relevantna u ovom razdoblju, s obzirom na to da je sredinom 1850-ih, zahvaljujući omekšanoj cenzuri, postalo moguće objaviti prilično cjelovita izdanja djela oba autora, koja su uključivala mnoga djela dotad nepoznata suvremenicima. Na strani Gogolja u tom sukobu bio je, između ostalih, Černiševski, koji je u autoru prije svega vidio satiričara koji osuđuje društvene poroke, au Belinskom - najboljeg tumača njegova djela. Sukladno tome, pisci poput Saltykov-Shchedrina i njegovi brojni imitatori smatrani su "gogoljevskim" trendom. Turgenjevu su bili puno bliži pristaše "puškinovskog" smjera: nije slučajno da su objavljena Puškinova sabrana djela Annenkov Pavel Vasiljevič Anenkov (1813.-1887.) - književni kritičar i publicist, prvi Puškinov biograf i istraživač, utemeljitelj Puškinovosti. Bio je prijatelj s Belinskim, u prisustvu Annenkova Belinski je napisao svoju stvarnu oporuku - "Pismo Gogolju", pod Gogoljevim diktatom Annenkov je prepisao "Mrtve duše". Autor memoara književnih i politički život 1840-e i njeni junaci: Hercen, Stankevič, Bakunjin. Jedan od Turgenjevljevih bliskih prijatelja - svi njegovi najnoviji radovi pisac ga je prije objavljivanja poslao Annenkovu. ⁠ , Turgenjevljev prijatelj, a najpoznatiju recenziju ove publikacije napisao je Aleksandar Družinin Aleksandar Vasiljevič Družinin (1824-1864) - kritičar, pisac, prevoditelj. Od 1847. u Sovremenniku je objavljivao priče, romane, feljtone, prijevode, a prvijenac mu je bila priča Polinka Saks. Od 1856. do 1860. Družinin je bio urednik Knjižnice za čitanje. Godine 1859. organizirao je Društvo za pružanje pomoći potrebitim piscima i znanstvenicima. Družinin je kritizirao ideološki pristup umjetnosti i zalagao se za "čistu umjetnost" lišenu didaktičnosti. ⁠ - Još jedan autor koji je napustio Sovremennik, koji je bio u dobrim odnosima s Turgenjevim. Turgenjev u tom razdoblju svoju prozu jasno usmjerava upravo na »puškinovski« početak, kako ga je shvaćala tadašnja kritika: književnost se ne bi smjela izravno baviti društveno-političkim problemima, već postupno utjecati na publiku koja se formira i obrazuje pod utjecajem estetskih dojmova. te u konačnici postaje sposoban za odgovorna i dostojna djela u najviše različitim područjima, uključujući društvene i političke. Posao književnosti je da doprinosi, kako bi rekao Schiller, estetski odgoj».

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Kako je primljeno?

Većina pisaca i kritičara bila je oduševljena Turgenjevljevim romanom koji je spajao poetsko načelo i društvenu relevantnost. Annenkov je započeo svoju recenziju romana na sljedeći način: “Teško je reći, započinjući analizu novog djela g. Turgenjeva, što više zaslužuje pažnju: da li sa svim svojim zaslugama, ili izvanredni uspjeh koji je doživio ga u svim slojevima našeg društva. U svakom slučaju, valja ozbiljno razmisliti o razlozima te jedine simpatije i odobravanja, onog oduševljenja i entuzijazma koje je izazvala pojava “Plemićkog gnijezda”. Na autorovom novom romanu ljudi suprotnih strana okupili su se u jednoj zajedničkoj presudi; predstavnici heterogenih sustava i pogleda međusobno su se rukovali i izrazili isto mišljenje. Osobito je djelotvorna bila reakcija pjesnika i kritičara Apolon Grigorjev ⁠ , koji je niz članaka posvetio Turgenjevljevu romanu i divio se piščevoj želji da u liku glavnoga junaka prikaže "vezanost za tlo" i "poniznost pred narodnom istinom".

Međutim, neki su suvremenici imali drugačija mišljenja. Na primjer, prema memoarima pisca Nikolaja Luženovskog, Aleksandar Ostrovski je primijetio: “Plemićko gnijezdo”, na primjer, je jako dobra stvar, ali Liza je za mene nepodnošljiva: ova djevojka definitivno boluje od škrofuloze koja je uvučena unutra.

Apollo Grigoriev. Druga polovica 19. stoljeća. Grigorjev je Turgenjevljevom romanu posvetio cijeli niz pohvalnih članaka

Aleksandar Ostrovski. Oko 1870. godine. Ostrovski je hvalio "Gnijezdo plemića", ali je heroinu Lisu smatrao "nepodnošljivom"

Na zanimljiv način, Turgenjevljev roman brzo se prestao percipirati kao aktualan i trenutni rad te se dalje često smatrao primjerom "čiste umjetnosti". Možda su na to utjecali oni koji su izazvali mnogo veći odjek, zahvaljujući kojima je slika "nihilista" ušla u rusku književnost, koja je nekoliko desetljeća postala predmet žestokih rasprava i raznih književne interpretacije. Ipak, roman je doživio uspjeh: već 1861. objavljen je autorizirani francuski prijevod, 1862. - njemački, 1869. - engleski. Zahvaljujući tome, Turgenjevljev roman potkraj XIX stoljeća bilo je jedno od djela ruske književnosti o kojima se najviše raspravljalo u inozemstvu. Znanstvenici pišu o njegovom utjecaju na, primjerice, Henryja Jamesa i Josepha Conrada.

Zašto je Gnijezdo plemića bio tako aktualan roman?

Vrijeme objavljivanja Gnijezda plemića bilo je iznimno za Carska Rusija razdoblje koje je Fjodor Tjutčev (davno prije Hruščovljevih vremena) nazvao "otopljenjem". Prve godine vladavine Aleksandra II., koji je stupio na prijestolje krajem 1855., bile su popraćene porastom "glasnosti" (još jedan izraz koji se sada povezuje s potpuno drugim razdobljem) koji je zadivio suvremenike. Poraz u Krimskom ratu i među državnim dužnosnicima i u obrazovanom društvu doživljen je kao simptom najdublje krize koja je zahvatila zemlju. Definicije usvojene u Nikolaevskim godinama ruski narod a carstva utemeljena na dobro poznatoj doktrini "službene nacionalnosti" činila su se potpuno neadekvatnima. U nova era naciju i državu trebalo je reinterpretirati.

Mnogi su suvremenici bili uvjereni da književnost u tome može pomoći, zapravo pridonoseći reformama koje je pokrenula vlada. Nije slučajno da je vlada tih godina piscima nudila, na primjer, sudjelovanje u sastavljanju repertoara državna kazališta ili pak sastaviti statistički i etnografski opis Povolžja. Iako se radnja "Plemićkog gnijezda" odvija četrdesetih godina 19. stoljeća, roman se odrazio stvarne probleme doba njegovog nastanka. Na primjer, u sporu između Lavretskog i Panšina, protagonist romana dokazuje „nemogućnost iskoraka i bahatih promjena s visine birokratske samosvijesti - promjena koje nisu opravdane ni poznavanjem rodnog kraja ni pravom vjerom. u idealnom, čak i negativnom”, očito se ove riječi odnose na planove vladinih reformi. Pripreme za ukidanje kmetstva učinile su mnogo Vruća tema odnosi između staleža, što uvelike određuje pozadinsku priču Lavretskog i Lize: Turgenjev pokušava javnosti predstaviti roman o tome kako čovjek može shvatiti i doživjeti svoje mjesto u ruskom društvu i povijesti. Kao iu drugim njegovim djelima, “priča je prodrla u lik i djeluje iznutra. Njegova svojstva generirana su danom povijesnom situacijom, a izvan nje nemaju značenje" 1 Ginzburg L. Ya. O psihološka proza. ur. 2. L., 1976. S. 295. ⁠ .

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine U ulozi Lavretskog - Leonid Kulagin

Klavir Konrada Grafa. Austrija, oko 1838. Klavir u "Gnijezdu plemića" važan je simbol: oko njega se sklapaju poznanstva, vode se sporovi, rađa ljubav, stvara se dugo očekivano remek-djelo. Muzikalnost, odnos prema glazbi - važna značajka Turgenjevljevih junaka

Tko je i zašto optužio Turgenjeva za plagijat?

Na kraju rada na romanu, Turgenjev ga je pročitao nekim svojim prijateljima i iskoristio njihove komentare, dovršavajući svoj rad za Sovremennik, a posebno je cijenio Annenkovljevo mišljenje (koji je, prema sjećanjima Ivana Gončarova) koji je bio nazočan ovom čitanju, preporučio je Turgenjevu da u pripovijest uključi pozadinsku priču glavnog lika Lize Kalitine, objašnjavajući podrijetlo njezinih vjerskih uvjerenja. Istraživači su zapravo otkrili da je odgovarajuće poglavlje rukopisu dodano kasnije).

Ivan Gončarov nije bio oduševljen Turgenjevljevim romanom. Nekoliko godina prije toga ispričao je autoru Plemićkog gnijezda koncept vlastitog rada posvećenog umjetniku amateru koji se našao u ruskoj divljini. Čuvši "Gnijezdo plemića" u autorovom čitanju, Gončarov se razbjesnio: Turgenjevljev Panšin (između ostalog, umjetnik amater), kako mu se činilo, "posuđen" je iz "programa" njegovog budućeg romana "Litica" , štoviše, njegova je slika bila iskrivljena ; poglavlje o precima glavne junakinje također mu se činilo rezultatom književne krađe, kao i slika stroge starice Marfe Timofejevne. Nakon ovih optužbi, Turgenjev je napravio neke izmjene u rukopisu, posebice mijenjajući dijalog između Marfe Timofeevne i Lise, koji se odvija nakon noćnog sastanka između Lise i Lavretskog. Činilo se da je Gončarov zadovoljan, ali u sljedećem dobar posao Turgenjev - roman "Uoči" - ponovno je otkrio sliku umjetnika amatera. Sukob Gončarova i Turgenjeva doveo je do velikog skandala u književnim krugovima. Prikupljeno za njegovu rezoluciju "Areopag" Vlast u staroj Ateni, koja se sastojala od predstavnika plemenske aristokracije. U figurativno značenje- sastanak autoritativnih osoba za rješavanje važnog pitanja. ⁠ autoritativnih pisaca i kritičara, oslobodio je Turgenjeva, ali je Gončarov nekoliko desetljeća sumnjičio autora Plemićkog gnijezda za plagijat. Litica je izašla tek 1869. i nije doživjela takav uspjeh kao prvi romani Gončarova, koji je za to krivio Turgenjeva. Postupno se Gončarovljevo uvjerenje o Turgenjevljevoj zlonamjernosti pretvorilo u pravu maniju: pisac je, na primjer, bio siguran da Turgenjevljevi agenti kopiraju njegove nacrte i prosljeđuju ih Gustaveu Flaubertu, koji se proslavio zahvaljujući Gončarovljevim djelima.

Spasskoe-Lutovinovo, obiteljsko imanje Turgenjeva. Graviranje M. Rashevskog prema fotografiji Williama Carricka. Izvorno objavljeno u časopisu Niva za 1883

Arhiva Hultona/Getty Images

Što je zajedničko junacima Turgenjevljevih romana i pripovijedaka?

Poznati filolog Lev Pumpjanski Lev Vasiljevič Pumpjanski (1891.-1940.) - književni kritičar, muzikolog. Nakon revolucije živio je u Nevelju, zajedno s Mihailom Bahtinom i Matvejem Kaganom činio je neveljski filozofski krug. U 1920-ima je predavao u školi Tenishevsky, bio je član Slobodne filozofske udruge. Predavao je rusku književnost na Lenjingradskom sveučilištu. Autor klasičnih djela o Puškinu, Dostojevskom, Gogolju i Turgenjevu. ⁠ napisao da su prva četiri Turgenjevljeva romana ("Rudin", "Plemićko gnijezdo", "U predvečerje" i) primjer "pokusnog romana": njihova se radnja gradi oko povijesno utvrđenog tipa junaka koji se testiran na usklađenost s ulogom povijesne osobe. Ne samo, na primjer, ideološki sporovi s protivnicima ili društvene aktivnosti, već i ljubavni odnosi služe za provjeru junaka. Pumpyansky je, prema suvremenim istraživačima, pretjerao u mnogim aspektima, ali u cjelini njegova je definicija očito točna. Doista, glavni lik je u središtu romana, a događaji koji se odvijaju s ovim junakom omogućuju odlučivanje može li se nazvati vrijednom osobom. U Gnijezdu plemića to je doslovno izraženo: Marfa Timofeevna zahtijeva od Lavretskog da potvrdi da je on " pošten čovjek”, iz straha za sudbinu Lize - a Lavretsky dokazuje da nije u stanju učiniti ništa nečasno.

Osjećala je gorčinu u duši; Nije zaslužila takvo poniženje. Ljubav na nju nije djelovala veselo: po drugi put je plakala od jučer navečer
Ivan Turgenjev

Teme sreće, samoodricanja i ljubavi, percipirane kao bitne kvalitetečovjeka, Turgenjev je već podigao u svojim pričama 1850-ih. Na primjer, u priči "Faust" (1856.) glavni lik doslovno ubija buđenje ljubavnog osjećaja, što i sama tumači kao grijeh. Tumačenje ljubavi kao iracionalne, neshvatljive, gotovo nadnaravne sile koja često prijeti ljudsko dostojanstvo ili barem sposobnost da se slijedi vlastito uvjerenje, karakteristično je, primjerice, za priče "Dopisivanje" (1856) i "Prva ljubav" (1860). U Plemićkom gnijezdu odnos gotovo svih likova, osim Lize i Lavreckog, okarakteriziran je na ovaj način - dovoljno je prisjetiti se opisa veze Panšina i žene Lavreckog: „Varvara Pavlovna ga je porobila, ona ga je porobila. njega: drugom riječju nemoguće je izraziti njezinu neograničenu, neopozivu, neuzvraćenu moć nad njim."

Konačno, pozadinska priča Lavretskog, sina plemića i seljanke, podsjeća na glavnog lika u priči Asja (1858.). U okviru romanesknog žanra Turgenjev je te teme uspio spojiti s društveno-povijesnim pitanjima.

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Vladimir Panov. Ilustracija za roman "Gnijezdo plemića". 1988. godine

Gdje su reference na Cervantesa u Gnijezdu plemića?

Jedan od važnih turgenjevskih tipova u "Gnijezdu plemića" predstavlja junak Mihalevič - "zanesenjak i pjesnik", koji se "držao frazeologije tridesetih godina". Ovaj je junak u romanu serviran s priličnom dozom ironije; dovoljno je prisjetiti se opisa njegove beskrajne noćne svađe s Lavreckim, kada Mihalevič pokušava definirati svog prijatelja i svaki čas odbija vlastite formulacije: „ti nisi skeptik, nisi razočaran, nisi voltairijanac, ti si... bobak Stepski mrmot. U prenesenom značenju – nespretna, lijena osoba. ⁠ , a ti si zlonamjerno kopile, svjesno kopile, a ne naivno kopile.” U sporu između Lavretskog i Mihaleviča posebno dolazi do izražaja aktualna tema: roman je nastao u razdoblju koje su suvremenici ocjenjivali prijelaznim razdobljem u povijesti.

A kad, gdje su se ljudi odlučili zezati? - viknuo je u četiri sata ujutro, ali nekako promuklim glasom. - Imamo! Sada! u Rusiji! kad svaki pojedinac ima dužnost, veliku odgovornost pred Bogom, pred narodom, pred samim sobom! Spavamo, a vrijeme nam curi; mi spavamo…

Komedija je u tome što Lavretski glavni cilj suvremenog plemića smatra sasvim praktičnom stvari - naučiti "orati zemlju", dok Mihalevič, koji ga spočitava lijenosti, nije mogao sam pronaći posao.

Uzalud si se šalio sa mnom; moj pradjed je vješao ljude za rebra, a i sam moj djed je bio čovjek
Ivan Turgenjev

Taj tip, predstavnika generacije idealista tridesetih i četrdesetih godina 19. stoljeća, čovjeka čiji je najveći talent bila sposobnost razumijevanja aktualnih filozofskih i društvenih ideja, iskrenog suosjećanja s njima i prenošenja drugima, odgojio je Turgenjev u romanu Rudin . Poput Rudina, Mihalevič je vječiti lutalica, koji jasno podsjeća na “viteza tužnog lika”: “Čak i sjedeći u kočiji, gdje su nosili njegov ravni, žuti, čudno lagani kovčeg, on je i dalje govorio; umotan u neku vrstu španjolskog ogrtača s crvenkastim ovratnikom i lavljim šapama umjesto kopči, on je još uvijek razvijao svoje poglede na sudbinu Rusije i mrdao svojom tamnom rukom po zraku, kao da rasipa sjeme budućeg blagostanja. Mikhalevich je za autora lijepa srca i naivni Don Quijote ( poznati govor Turgenjevljev "Hamlet i Don Quijote" napisan je nedugo nakon "Gnijezda plemića"). Mihalevič se “nebrojeno zaljubio i pisao pjesme za sve svoje ljubavnike; posebno je gorljivo opjevao jednu tajanstvenu crnokosu "damu", koja je, očito, bila žena lake vrline. Analogija s Don Quijotovom strašću prema seljanki Dulcineji očita je: Cervantesov junak jednako je nesposoban shvatiti da njegova voljena ne odgovara njegovu idealu. No, ovoga puta u središte romana nije naivni idealist, već sasvim drugačiji junak.

Zašto je Lavretski tako simpatičan prema seljaku?

Otac protagonista romana je europeizirani gospodin koji je sina odgajao prema vlastitom “sustavu”, očito preuzetom iz spisa Rousseaua; majka mu je prosta seljanka. Rezultat je prilično neobičan. Pred čitateljem je obrazovani ruski plemić koji se zna ponašati pristojno i dostojanstveno u društvu (Marija Dmitrijevna stalno loše ocjenjuje manire Lavretskog, ali autorica stalno nagovještava da se ni sama ne zna ponašati u stvarno dobrom društvu). Čita časopise na različitim jezicima, ali je blisko povezan s ruski život, posebno obični ljudi. U tom smislu, dva su izvanredna ljubavni interesi: pariška "lavica" Varvara Pavlovna i duboko religiozna Lisa Kalitina, koje je odgojila jednostavna ruska dadilja. Nije slučajno što je Turgenjevljev junak izazvao oduševljenje Apolon Grigorjev Apollon Alexandrovich Grigoriev (1822-1864) - pjesnik, književni kritičar, prevoditelj. Od 1845. počeo je proučavati književnost: objavio je zbirku pjesama, preveo Shakespearea i Byrona, napisao književne kritike za " Domaće bilješke". Od kasnih 1950-ih Grigoriev je pisao za Moskvityanin i vodio krug njegovih mladih autora. Nakon zatvaranja časopisa radio je u "Knjižnici za čitanje", "Ruskoj riječi", "Vremi". Zbog ovisnosti o alkoholu Grigoriev je postupno gubio utjecaj i praktički prestao izlaziti. ⁠ , jedan od kreatora pochvennichestvo Društveni i filozofski trend u Rusiji 1860-ih. Osnovna načela obrade tla formulirali su djelatnici časopisa Vremya i Epoch: Apollon Grigoriev, Nikolai Strakhov i braća Dostojevski. Počvennici su zauzimali određeni srednji položaj između tabora zapadnjaka i slavenofila. Fjodor Dostojevski je u svojoj “Najavi pretplate na časopis Vremya za 1861.”, koja se smatra manifestom kretanja tla, napisao: “Ruska ideja će možda biti sinteza svih onih ideja koje Europa razvija s takvom upornošću. , s takvom hrabrošću, u svojim pojedinačnim nacionalnostima. da će možda sve neprijateljsko u tim idejama naći svoje pomirenje i daljnji razvoj u ruskom narodu. ⁠ : Lavretsky doista umije iskreno suosjećati sa seljakom koji je izgubio sina, a kad i sam pretrpi krah svih svojih nada, tješi ga činjenica da su oni oko njega jednostavni ljudi patiti ništa manje. Općenito, veza Lavretskog s " obični ljudi”a staro, neeuropeizirano plemstvo stalno se ističe u romanu. Saznavši da ga žena, koja živi po posljednjoj francuskoj modi, vara, doživljava nimalo svjetovni bijes: “osjećao je da ju je u tom trenutku mogao mučiti, prebiti do smrti, kao seljačino, zadavi je svojim rukama.” U razgovoru sa suprugom ogorčeno kaže: “Uzalud si se sa mnom šalio; moj pradjed je vješao ljude za rebra, a i sam moj djed je bio čovjek. Za razliku od prethodnih središnjih junaka Turgenjevljeve proze, Lavrecki ima “zdravu narav”, on je dobar gospodar, čovjek koji je doslovno predodređen da živi kod kuće i brine o svojoj obitelji i kućanstvu.

Andrej Rakovič. Interijer. 1845 Privatna zbirka

Koje je značenje političkog spora između Lavretskog i Panšina?

Uvjerenja protagonista u skladu su s njegovim porijeklom. U sukobu s metropolitanskim službenikom Panshinom, Lavretsky se protivi projektu reforme, prema kojem europske javne "institucije" (u moderni jezik- “institucije”) mogu preobraziti sam život ljudi. Lavretski je “zahtijevao prije svega priznavanje narodne istine i poniznost pred njom - onu poniznost bez koje je nemoguća hrabrost protiv laži; konačno, nije odstupio od zasluženog, po njegovu mišljenju, prijekora za neozbiljno gubljenje vremena i truda. Autor romana jasno simpatizira Lavreckog: Turgenjev je, naravno, i sam imao visoko mišljenje o zapadnim "institucijama", ali, sudeći prema "Gnijezdu plemića", nije cijenio domaće dužnosnike koji su pokušavali uvesti te "institucije". " tako dobro.

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Trener. 1838. Kočija je jedan od atributa sekularnog europskog života, kojem se Varvara Pavlovna rado prepušta

Odbor povjerenika Znanstvenog muzeja u Londonu

Kako obiteljska povijest heroja utječe na njihovu sudbinu?

Od svih Turgenjevljevih junaka, Lavrecki ima najdetaljnije rodoslovlje: čitatelj ne saznaje samo o njegovim roditeljima, već i o cijeloj obitelji Lavretsky, počevši od njegova pradjeda. Naravno, ova digresija ima za cilj pokazati ukorijenjenost junaka u povijest, njegovu živu povezanost s prošlošću. Istodobno, Turgenjevljeva "prošlost" ispada vrlo mračna i surova - zapravo, to je povijest Rusije i plemstva. Doslovno cijela povijest obitelji Lavretsky izgrađena je na nasilju. Supruga njegovog pradjeda Andreja izravno se uspoređuje s pticom grabljivicom (Turgenjev uvijek ima značajnu usporedbu - sjetimo se samo finala priče "Proljetne vode"), a čitatelj doslovno ne saznaje ništa o njihovom odnosu, osim da su supružnici cijelo vrijeme međusobno ratovali.drugi: „Izookih očiju, sokolovog nosa, okruglog žutog lica, ciganka po rođenju, nagla i osvetoljubiva, nije bila ni u čemu inferiorna od nje. muža, koji ju je skoro ubio i kojeg nije preživjela, iako se uvijek borila s njim.” Supruga njihova sina Pjotra Andrejeviča, “skromna žena”, bila je podređena svome mužu: “Ona je voljela jahati kasače, bila je spremna igrati karte od jutra do večeri i uvijek je zatvarala dobitak od penija zabilježen na svojoj ruci kad njezin muž je prišao kockarskom stolu; i sav njezin miraz, sav novac koji mu je dala na neuzvraćeno raspolaganje. Lavretskijev otac Ivan zaljubio se u kmetkinju Malanyu, "skromnu ženu" koja je u svemu slušala svog muža i njegovu rodbinu i bila potpuno udaljena od odgoja sina od njih, što je dovelo do njezine smrti:

Jadna žena Ivana Petroviča nije mogla podnijeti ovaj udarac, nije mogla podnijeti drugi rastanak: rezignirano, za nekoliko dana, umrla je. Kroz život se ničemu nije znala oduprijeti, a s bolešću se nije borila. Više nije mogla govoriti, grobne sjene već su joj padale na lice, ali su joj crte još uvijek izražavale strpljivu zbunjenost i stalnu krotkost poniznosti.

Petar Andrejevič, koji je saznao za ljubavnu aferu svog sina, također se uspoređuje s pticom grabljivicom: "Napao je sina poput sokola, predbacivao mu nemoral, bezboštvo, pretvaranje ..." Upravo se ta strašna prošlost ogledala u život protagonista, tek sada se i sam Lavretsky našao u vlasti svoje žene. Prvo, Lavretsky je proizvod specifičnog očinskog odgoja, zbog kojeg se on, prirodno inteligentan, daleko od naivca, oženio ne shvaćajući kakva mu je žena. Drugo, sama tema obiteljske nejednakosti povezuje Turgenjevljeva junaka i njegove pretke. Junak se oženio jer ga obiteljska prošlost nije puštala - u budućnosti će njegova žena postati dio te prošlosti, koja će se vratiti u sudbonosnom trenutku i uništiti njegov odnos s Lisom. Sudbina Lavretskog, kojemu nije bilo suđeno pronaći svoj rodni kutak, povezana je s kletvom njegove tete Glafire, koja je oporukom žene Lavretskog protjerana: „Znam tko me tjera odavde, iz mog obiteljskog gnijezda. Samo ti upamti moju riječ, nećače: ne sviji ti nigdje gnijezda, vječno ćeš lutati. Na kraju romana Lavretski za sebe misli da je "usamljeni lutalica beskućnik". U svakodnevnom smislu to je netočno: pred nama su misli bogatog zemljoposjednika - međutim, unutarnja usamljenost i nemogućnost pronalaženja životne sreće prirodni su zaključak iz povijesti obitelji Lavretsky.

Glava sva sijeda, a ako otvori usta, lagat će ili ogovarati. I još k tome državni savjetnik!
Ivan Turgenjev

Ovdje su zanimljive paralele s Lisinom prošlošću. Njezin je otac također bio okrutan, "grabežljiv" čovjek koji je podjarmio njezinu majku. U njezinoj prošlosti postoji i izravan utjecaj narodne etike. U isto vrijeme, Liza, oštrije od Lavretskog, osjeća svoju odgovornost za prošlost. Lizina spremnost na poniznost i patnju nije povezana s nekom unutarnjom slabošću ili žrtvom, nego sa svjesnom, promišljenom željom da okaje grijehe, ne samo svoje, nego i tuđe: “Ne došla mi sreća; čak i kad sam se nadao sreći, srce me je još uvijek boljelo. Znam sve, i svoje i tuđe grijehe, i kako je tata zgrnuo naše bogatstvo; Ja znam sve. Za sve to se mora moliti, mora se moliti“.

Stranice iz zbirke "Simboli i amblem", objavljene u Amsterdamu 1705. i u St. Petersburgu 1719.

Zbirka se sastojala od 840 gravura sa simbolima i alegorijama. Ova tajanstvena knjiga bila je jedino štivo dojmljivog i blijedog djeteta Fedje Lavretskog. Lavretskyi su dali jedno od reprinta s početka 19. stoljeća koje je revidirao Nestor Maksimovich-Ambodik: Turgenjev je ovu knjigu čitao kao dijete

Što je plemićko gnijezdo?

O “plemićkim gnijezdima” sam je Turgenjev u priči “Moj susjed Radilov” pisao u elegičnom tonu: “Naši pradjedovi su pri izboru mjesta za stanovanje sigurno otkucavali dvije desetine dobre zemlje za voćnjak s drvoredima lipa. Pedeset, mnogo sedamdeset godina kasnije, ti su posjedi, “plemićka gnijezda”, postupno nestajali s lica zemlje, kuće su trunule ili su se prodavale na selidbu, kameni servisi pretvarali su se u gomile ruševina, jablani su izumirali i odlazili na ogrjev, ograde. a ograde od pletera su istrijebljene. Neke su lipe još izrasle na svoju slavu i sada, okružene oranicama, govore našem vjetrovitom plemenu o “očevima i braći koji su prije umrli”. Nije teško uočiti paralele s Plemićkim gnijezdom: s jedne strane čitatelj ne vidi Oblomovku, nego sliku kulturnog, europeiziranog imanja, gdje se sade aleje i sluša glazba; s druge strane, ovo imanje je osuđeno na postupno uništavanje i zaborav. U Gnijezdu plemića, po svemu sudeći, upravo je to sudbina namijenjena imanju Lavretsky, čiju će obitelj prekinuti glavni lik (njegova kći, sudeći prema epilogu romana, neće dugo živjeti).

Selo Šabljikino, gdje je Turgenjev često lovio. Litografija Rudolfa Žukovskog prema vlastitom crtežu. 1840 Državni memorijalni i prirodni muzej-rezervat I. S. Turgenjeva "Spasskoe-Lutovinovo"

Slike likovne umjetnosti/Slike baštine/Getty Images

Izgleda li Liza Kalitina kao stereotip "turgenjevske djevojke"?

Lisa Kalitina danas je vjerojatno jedna od najpoznatijih slika Turgenjeva. Neobičnost ove heroine više puta se pokušala objasniti postojanjem nekog posebnog prototipa - ovdje su također ukazivali na groficu Elizabeth Lambert Elizaveta Egorovna Lambert (rođena Kankrina; 1821.-1883.) - sluškinja carskog dvora. Kći ministra financija grofa Jegora Kankrina. Godine 1843. udala se za grofa Josepha Lamberta. Bila je prijateljica s Tyutchevom, dugo se dopisivala s Turgenjevom. Prema memoarima suvremenika, bila je duboko religiozna. Iz pisma Turgenjeva Lamberta od 29. travnja 1867.: “Od svih vrata na koja sam ja loš kršćanin, ali slijedeći evanđeosko pravilo, gurao, vaša su se vrata lakše i češće otvarala nego druga.” ⁠ , Turgenjevljev svjetovni poznanik i adresat njegovih brojnih pisama punih filozofskih rasuđivanja, a na Varvara Sokovnin Varvara Mihajlovna Sokovnina (u monaštvu Serafima; 1779-1845) - monahinja. Sokovnina je rođena u bogatoj plemićkoj obitelji, u dobi od 20 godina otišla je od kuće u samostan Sevsky Trojice, uzela monaški strig, a potom i shimu (najviši monaški stupanj, koji zahtijeva strogi asketizam). Živjela je povučeno 22 godine. Godine 1821. uzdignuta je u čin opatice orlovskog djevojačkog samostana, kojim je upravljala do svoje smrti. Godine 1837. igumaniju Serafinu posjetila je Aleksandra Fjodorovna, supruga cara Nikolaja I. ⁠ (u monaštvu Serafima), čija je sudbina vrlo slična priči o Lisi.

Vjerojatno je prije svega oko Lise izgrađena stereotipna slika "djevojke Turgenjev", o kojoj se obično piše u popularnim publikacijama i koja se često rješava u školi. Istodobno, ovaj stereotip teško odgovara tekstu Turgenjeva. Lisa se teško može nazvati posebno profinjenom prirodom ili uzvišenim idealistom. Prikazana je kao osoba izrazito jake volje, odlučna, samostalna i iznutra neovisna. U tom smislu, na njezinu sliku nije utjecala Turgenjevljeva želja da stvori sliku idealne mlade dame, već piščeve ideje o potrebi emancipacije i želji da se prikaže interno slobodna djevojka tako da ta unutarnja sloboda ne uskrati nju poezije. Noćni sastanak s Lavretskim u vrtu za djevojku tog vremena bio je potpuno opsceno ponašanje - činjenica da se Lisa odlučila za njega pokazuje njezinu potpunu unutarnju neovisnost od mišljenja drugih. “Poetski” učinak njezine slike daje vrlo osebujan način opisa. Pripovjedač obično izvještava o Lisinim osjećajima u ritmičkoj prozi, vrlo metaforično, ponekad čak i koristeći zvučna ponavljanja: “Nitko ne zna, nitko nije vidio i nikada neće vidjeti kako, iz kupaonica za život i procvat, izlivena i zre Ne zer ali u utrobi ze ml. Analogija između ljubavi koja raste u srcu junakinje i prirodnog procesa nema za cilj objasniti bilo kakva psihološka svojstva junakinje, već prije nagovijestiti nešto što nadilazi mogućnosti uobičajenog jezika. Nije slučajno što sama Lisa kaže da "nema svoje riječi" - na isti način, primjerice, u finalu romana pripovjedač odbija govoriti o iskustvima nje i Lavretskog: "Što je misle da su oboje osjećali? Tko će znati? Tko će reći? Postoje takvi trenuci u životu, takvi osjećaji ... Možete samo pokazati na njih - i proći.

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Vladimir Panov. Ilustracija za roman "Gnijezdo plemića". 1988. godine

Zašto Turgenjevljevi junaci stalno pate?

Nasilje i agresija prožimaju cijeli Turgenjevljev život; čini se da živo biće pati. U Turgenjevljevoj priči "Dnevnik suvišnog čovjeka" (1850.) junak je bio suprotstavljen prirodi, jer je bio obdaren samosviješću i oštro je osjećao približavanje smrti. U Gnijezdu plemića, međutim, želja za uništenjem i samouništenjem prikazana je kao svojstvena ne samo ljudima, već i cjelokupnoj prirodi. Marfa Timofejevna govori Lavreckom da nikakva sreća za živo biće nije moguća u principu: da, jednom sam noću čuo muhu kako cvili u šapama pauka - ne, mislim da je i na njima grmljavinska oluja. Na njegovoj jednostavnijoj razini, stari sluga Lavretskog Anton, koji je poznavao njegovu tetu Glafiru koja ga je proklela, govori o samouništenju: “Rekao je Lavreckom kako ju je Glafira Petrovna prije smrti ugrizla za ruku, a nakon stanke je uzdahnuto rekao :“ Svaki je čovjek, gospodin svećenik, posvećen sebi da ga prožderu. Turgenjevljevi junaci žive u strašnom i ravnodušnom svijetu i tu se, za razliku od povijesnih okolnosti, vjerojatno ništa ne može popraviti.

Schopenhauer Arthur Schopenhauer (1788-1860) bio je njemački filozof. Prema njegovom glavnom djelu, Svijet kao volja i predodžba, svijet se percipira umom, te je stoga subjektivna predodžba. Volja je objektivna stvarnost i organizacijski princip u čovjeku. Ali ta volja je slijepa i iracionalna, pa život pretvara u niz patnji, a svijet u kojem živimo, u “najgori od svih mogućih svjetova”.⁠ - a istraživači su skrenuli pozornost na neke paralele između romana i glavne knjige njemačkog mislioca "Svijet kao volja i predodžba". Doista, i prirodni i povijesni život u Turgenjevljevom romanu pun je nasilja i destrukcije, dok se svijet umjetnosti pokazuje mnogo ambivalentnijim: glazba nosi i snagu strasti i svojevrsno oslobađanje od moći stvarnog svijeta.

Andrej Rakovič. Interijer. 1839. godine Privatna zbirka

Zašto Turgenjev toliko govori o sreći i dužnosti?

Ključni sporovi između Lise i Lavretskog vode se oko ljudskog prava na sreću i potrebe za poniznošću i odricanjem. Za junake romana tema religije je od iznimne važnosti: nevjernik Lavretsky odbija se složiti s Lisom. Turgenjev ne pokušava odlučiti tko je od njih u pravu, ali pokazuje da dužnost i poniznost nisu potrebni samo religioznoj osobi - dužnost je značajna i za javni život, osobito za ljude s takvim povijesnim pozadinom kao što su Turgenjevljevi junaci: rusko plemstvo u romanu je prikazana ne samo kao nositelj visoke kulture, već i kao posjed, čiji su predstavnici stoljećima tlačili jedni druge i ljude oko sebe. Zaključci iz sporova su, međutim, dvosmisleni. S jedne strane, novi naraštaj, oslobođen teškog bremena prošlosti, lako dolazi do sreće - možda je to ipak moguće zbog sretnijeg spleta povijesnih okolnosti. Na kraju romana Lavretsky prelazi na mlada generacija mentalni monolog: „Igrajte se, zabavljajte se, rastite, mlade snage ... život je pred vama, i bit će vam lakše živjeti: ne morate se, kao mi, snalaziti, boriti, padati i ustani usred tame; bili smo zauzeti pokušavajući preživjeti - a koliko nas nije preživjelo! "Ali trebaš poslovati, raditi i blagoslov našeg brata, starca, bit će s tobom." S druge strane, sam Lavretsky odriče se svoje tvrdnje o sreći i uglavnom se slaže s Lisom. S obzirom na to da je tragedija, prema Turgenjevu, općenito svojstvena ljudskom životu, zabava i radost “novih ljudi” pokazuju se uvelike znakom njihove naivnosti, a iskustvo nesreće kroz koju je Lavrecki prošao ne može biti ništa manje vrijedno. za čitatelja.

bibliografija

Annenkov P.V. Naše društvo u Turgenjevljevom "Plemićkom gnijezdu" // Annenkov P.V. Kritički eseji. St. Petersburg: RKHGI Publ., 2000., str. 202–232.
Batjuto A. I. Turgenjev je romanopisac. L.: Nauka, 1972.
Ginzburg L. Ya. O psihološkoj prozi. L.: Hood. lit., 1976. S. 295.
Gippius V. V. O kompoziciji Turgenjevljevih romana // Vijenac Turgenjevu. 1818–1918 Sažetak članaka. Odessa: Izdavač knjiga A. A. Ivasenko, 1918. S. 25–55.

Grigorijev A. A. I. S. Turgenjev i njegova djelatnost. Glede romana »Gnijezdo plemića« (»Savremenik«, 1859, br. 1). Pisma G. G. A. K. B. // Grigoriev A. A. Književna kritika. M.: Hood. lit., 1967., str. 240–366.
Markovič V. M. O Turgenjevu. Djela različite godine. St. Petersburg: Rostock, 2018.
Movnina N. S. Pojam dužnosti u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića" u kontekstu etičkih traganja sredinom devetnaestog V. // Bulletin of St. Petersburg University. Serija 9. 2016. Broj 3. Str. 92–100.
Ovsjaniko-Kulikovski D. N. Etide o djelu I. S. Turgenjeva. Harkov: Vrsta. ili T. Zilberberg, 1896, str. 167–239.
Pumpyansky L. V. Romani Turgenjeva i roman "Uoči". Povijesni i književni esej // Pumpyansky L. V. Klasična tradicija. Zbornik radova o povijesti ruske književnosti. M.: Jezici ruske kulture, 2000. S. 381–402.
Turgenjev I. S. Pun. kol. op. i pisma: U 30 svezaka Djela: U 12 svezaka T. 6. M .: Nauka, 1981.
Fisher V.M. Priča i roman Turgenjeva // Turgenjevo djelo: Zbornik članaka. Moskva: Zadruga, 1920.
Ščukin V. G. Ruski genij prosvjetiteljstva: istraživanja na polju mitopoetike i povijesti ideja. M.: ROSSPEN, 2007. S. 272–296.
Phelps G. Ruski roman u engleskoj književnosti. L.: Knjižnica Sveučilišta Hutchinson, 1956. P. 79–80, 123–130.
Woodword J. B. Metafizički sukob: Studija o glavnim romanima Ivana Turgenjeva. München: Peter Lang GmbH, 1990.

Sva bibliografija

Turgenjevljev roman "Gnijezdo plemića" napisan je 1858., objavljen u siječnju 1859. u časopisu Sovremennik. Roman je odmah nakon objavljivanja stekao veliku popularnost u društvu jer je autor dotakao duboke društvene probleme. Knjiga se temelji na Turgenjevljevim razmišljanjima o sudbini ruskog plemstva.

Glavni likovi

Lavretski Fedor Ivanovič- bogat zemljoposjednik, poštena i pristojna osoba.

Varvara Pavlovna- Lavretskyjeva žena, dvolična i razborita osoba.

Liza Kalitina – najstarija kći Marija Dmitrijevna, čista i duboko pristojna djevojka.

Ostali likovi

Marija Dmitrijevna Kalitina- udovica, osjetljiva žena.

Marfa Timofejevna Pestova- Tetka Marije Dmitrijevne, poštena i neovisna žena.

Lena Kalitina- najmlađa kći Marije Dmitrijevne.

Sergej Petrovič Gedeonovski- Državni savjetnik, prijatelj obitelji Kalitin

Vladimir Nikolajevič Panšin- lijep mladić, službenik.

Hristofor Fedorovič Lemm- stari učitelj glazbe sestara Kalitin, Nijemac.

Ada- kći Varvare Pavlovne i Fjodora Ivanoviča.

Poglavlja I-III

U jednoj od vanjskih ulica provincijski grad Oh…” nalazi se lijepa kuća, gdje živi Marya Dmitrievna Kalitina - lijepa udovica koja se "lako razdražila, pa čak i plakala kad su njezine navike bile povrijeđene." Sin joj je odgojen u jednoj od najboljih obrazovne ustanove Petersburgu, a s njom žive dvije kćeri.

Društvo Marije Dmitrievne čini njezina teta, sestra njezina oca, Marfa Timofeevna Pestova, koja je "imala neovisno raspoloženje, svima je govorila istinu u oči".

Sergej Petrovič Gedeonovski, dobar prijatelj obitelji Kalitin, kaže da se u grad vratio Fjodor Ivanovič Lavretski, kojeg je "osobno vidio".

Zbog nekih ružna priča sa svojom suprugom, mladić je bio prisiljen napustiti svoj rodni grad i otići u inozemstvo. Ali sada se vratio i, prema Gedeonovskom, postao je još bolji - "postali su još širi u ramenima, a rumenilo je po cijelom obrazu."

Zgodan mladi jahač na vrućem konju slavno galopira do kuće Kalitinovih. Vladimir Nikolajevič Panšin lako smiri revnog pastuha i dopusti Leni da ga mazi. On i Lisa pojavljuju se u dnevnoj sobi u isto vrijeme - "vitka, visoka, crnokosa djevojka od nekih devetnaest godina".

Poglavlja IV-VII

Panshin je briljantan mladi dužnosnik, razmažen pažnjom svjetovnog društva, koji je vrlo brzo "postao poznat kao jedan od najljubaznijih i najspretnijih mladih ljudi u St. Petersburgu." Poslom su ga poslali u grad O., a u kući Kalitinih uspio je postati njegov čovjek.

Panshin prisutnima izvodi svoju novu romansu, koju oni smatraju divnom. U međuvremenu, stari učitelj glazbe, monsieur Lemm, dolazi Kalitinima. Cijeli njegov izgled pokazuje da Panshinova glazba nije ostavila nikakav dojam na njega.

Khristofor Fedorovich Lemm rođen je u obitelji siromašnih glazbenika, a u dobi od "osam godina je ostao siroče, a od deset je počeo zarađivati komad kruha za svoju umjetnost." Puno je putovao, napisao prekrasnu glazbu, ali nije mogao postati slavan. Bojeći se siromaštva, Lemm je pristao voditi orkestar jednog ruskog gospodina. Tako je završio u Rusiji, gdje se čvrsto nastanio. Kristofor Fedorovič "sam, sa starom kuharicom koju je uzeo iz ubožnice" živi u maloj kući, zarađujući za život privatnim satovima glazbe.

Liza ispraća Lemma do trijema, nakon što je završio sa satom, gdje susreće visokog, dostojanstvenog stranca. Ispostavlja se da je to Fjodor Lavretski, kojeg Liza nije prepoznala nakon osam godina razdvojenosti. Marija Dmitrijevna radosno pozdravlja gosta i predstavlja ga svima prisutnima.

Napuštajući kuću Kalitinovih, Panshin Lisi izjavljuje ljubav.

Poglavlja VIII-XI

Fjodor Ivanovič je "potjecao iz drevnog plemenitog plemena". Njegov otac, Ivan Lavretsky, zaljubio se u dvorišnu djevojku i oženio se njome. Dobivši diplomatsku dužnost, otišao je u London, odakle je saznao za rođenje sina Fjodora.

Ivanovi roditelji ublažili su bijes, pomirili se sa sinom i u kuću primili snahu bez korijena s jednogodišnjim sinom. Nakon smrti staraca, gospodar se gotovo i nije brinuo o kućanstvu, a kućom je upravljala njegova starija sestra Glafira, bahata i vlastoljubiva stara sluškinja.

Uhvativši se u koštac s odgojem sina, Ivan Lavretsky postavio si je cilj da od krhkog, lijenog dječaka napravi pravog Spartanca. Probudili su ga u 4 sata ujutro, polijevali hladnom vodom, tjerali na intenzivnu gimnastiku i ograničavali hranu. Takve mjere imale su pozitivan učinak na Fedorovo zdravlje - "isprva je uhvatio groznicu, ali se ubrzo oporavio i postao dobar momak."

Fedorova adolescencija prošla je pod stalnim jarmom despotskog oca. Tek u dobi od 23 godine, nakon smrti roditelja, mladić je mogao duboko udahnuti.

Poglavlja XII-XVI

Mladi Lavretsky, potpuno svjestan "nedostataka svog odgoja", odlazi u Moskvu i upisuje sveučilište na odjel za fiziku i matematiku.

Nesustavan i kontradiktoran odgoj njegovog oca igrao se s Fedorom loša šala: "nije se znao slagati s ljudima", "još se nije usudio pogledati u oči nijedne žene", "nije znao mnogo toga što svaki srednjoškolac odavno zna."

Na sveučilištu se zatvoreni i nedruštveni Lavretsky sprijateljio sa studenticom Mihalevič, koja ga je upoznala s kćeri umirovljenog generala, Varvarom Korobinom.

Djevojčin otac, general-major, nakon ružne priče s rasipanjem državnog novca, bio je prisiljen s obitelji preseliti iz Sankt Peterburga u “Moskvu trbuhom za kruhom”. Do tog vremena Varvara je uspjela diplomirati na Institutu za plemenite djevojke, gdje je bila poznata kao najbolja učenica. Obožavala je kazalište, često je pokušavala prisustvovati predstavama, gdje ju je Fedor prvi put vidio.

Djevojka je toliko očarala Lavretskog da se "šest mjeseci kasnije objasnio Varvari Pavlovnoj i ponudio joj ruku". Pristala je, jer je znala da je njezin zaručnik bogat i plemenit.

Prvih dana nakon vjenčanja, Fedor je "pao u blaženstvo, uživao u sreći". Varvara Pavlovna vješto je preživjela Glafiru iz vlastite kuće, a prazno mjesto upravitelja imanja odmah je zauzeo njezin otac, koji je sanjao o tome da baci ruke na imanje bogatog zeta.

Preselivši se u Sankt Peterburg, mladenci su "puno putovali i primali, priređivali najšarmantnije glazbene i plesne zabave", na kojima je Varvara Pavlovna blistala u svom sjaju.

Nakon smrti prvorođenog djeteta, par je po savjetu liječnika otišao u vode, potom u Pariz, gdje je Lavretsky slučajno saznao za ženinu nevjeru. Izdaja voljene osobe jako ga je osakatila, ali smogao je snage da iz srca iščupa sliku Barbare. Nije ga smekšala ni vijest o rođenju kćeri. Nakon što je izdajici odredio pristojnu godišnju naknadu, prekinuo je svaki odnos s njom.

Fedor se "nije rodio kao patnik", a četiri godine kasnije vratio se u domovinu.

XVII-XXI

Lavretski dolazi Kalitinima da se pozdravi prije odlaska. Saznavši da Lisa ide u crkvu, traži da se moli za njega. Od Marfe Timofeevne saznaje da se Panshin udvara Lizi, a djevojčina majka nije protiv ove zajednice.

Stigavši u Vasiljevskoje, Fjodor Ivanovič primjećuje da u kući i dvorištu vlada teška pustoš, a nakon smrti tetke Glafire ovdje se ništa nije promijenilo.

Sluge su zbunjene zašto se gospodar odlučio nastaniti u Vasiljevskom, a ne u bogatom Lavriku. No, Fedor ne može živjeti na imanju, gdje ga sve podsjeća na prošlu bračnu sreću. U roku od dva tjedna, Lavretsky je doveo kuću u red, nabavio "sve što mu je bilo potrebno i počeo živjeti - ili kao zemljoposjednik, ili kao pustinjak".

Nešto kasnije posjećuje Kalitinove, gdje se sprijatelji sa starim Lemmom. Fedor, koji je "strastveno volio glazbu, praktičnu, klasičnu glazbu", pokazuje iskreno zanimanje za glazbenika i poziva ga da ostane neko vrijeme.

Poglavlja XXII-XXVIII

Na putu za Vasiljevskoje Fjodor predlaže Lemmu da sklada operu, na što starac odgovara da je prestar za to.

Tijekom jutarnjeg čaja, Lavretsky obavještava Nijemca da će ipak morati napisati svečanu kantatu u čast nadolazećeg "vjenčanja gospodina Panšina s Lizom". Lemm ne skriva svoju ljutnju, jer je siguran da mladi dužnosnik nije dostojan tako divne djevojke kao što je Liza.

Fedor predlaže da pozove Kalitinove u Vasiljevskoje, na što Lemm pristaje, ali samo bez gospodina Panshina.

Lavretski prenosi svoj poziv i, iskoristivši priliku, ostaje sam s Lizom. Djevojka se "boji da ga ne naljuti", ali, skupivši hrabrost, pita za razloge rastanka sa suprugom. Fedor joj pokušava objasniti svu podlost Barbarinog čina, na što Lisa odgovara da joj on svakako mora oprostiti i zaboraviti na izdaju.

Dva dana kasnije, Marya Dmitrievna i njezine kćeri dolaze posjetiti Fyodora. Udovica svoj posjet smatra "znakom velike popustljivosti, gotovo ljubaznim djelom". Povodom dolaska njegove omiljene studentice Lise, Lemm sklada romansu, ali glazba se pokaže "zapetljanom i neugodno napetom", što jako uznemiri starca.

Do večeri će "pecati s cijelim društvom". Na ribnjaku Fjodor razgovara s Lizom. Osjeća "potrebu da razgovara s Lizom, da joj kaže sve što mu je na duši palo". To ga čudi, jer se prije toga smatrao gotovim čovjekom.

S početkom sumraka Marya Dmitrievna odlazi kući. Fedor dobrovoljno ispraća svoje goste. Na putu nastavlja razgovarati s Lizom i rastaju se kao prijatelji. Tijekom večernjeg čitanja, Lavretsky primjećuje "u feljtonu jedne od novina" poruku o smrti svoje žene.

Idem kući. Fjodor ide s njim i navraća kod Kalitinih, gdje tajno Lizi predaje časopis s osmrtnicom. Šapne djevojci da će sutra doći u posjet.

Poglavlja XXIX-XXXII

Sljedećeg dana Marya Dmitrievna susreće Lavretskog s slabo prikrivenom iritacijom - ne voli ga, a Pashin o njemu govori nimalo laskavo.

Tijekom šetnje uličicom, Lisu zanima kako je Fedor reagirao na smrt svoje žene, na što on iskreno odgovara da praktički nije bio uzrujan. On nagovještava djevojci da je poznanstvo s njom dirnulo duboko uspavane žice u njemu.

Lisa priznaje da je dobila pismo od Pashina s ponudom za brak. Ne zna što bi rekla jer ga uopće ne voli. Lavretsky moli djevojku da ne žuri s odgovorom i da ne krade "najbolju, jedinu sreću na zemlji" - da voli i bude voljena.

Navečer Fedor ponovno odlazi do Kalitinovih kako bi saznao za Lisinu odluku. Djevojka ga obavještava da Panshinu nije dala definitivan odgovor.

Budući da je odrasla, zrela osoba, Lavretsky je svjestan da je zaljubljen u Lisu, ali "ovo mu uvjerenje nije donijelo mnogo radosti". Ne usuđuje se nadati reciprocitetu djevojke. Osim toga, muči ga bolno iščekivanje službene vijesti o smrti njegove supruge.

Poglavlja XXXIII-XXXVII

Navečer kod Kalitinih Panšina počinje dugo pričati o tome "kako bi sve okrenuo na svoj način kad bi imao vlast u svojim rukama". Rusiju smatra zaostalom zemljom koja treba učiti od Europe. Lavretsky spretno i samouvjereno razbija sve argumente svog protivnika. Fjodora u svemu podržava Liza, jer je Panšinove teorije plaše.

Između Lavretskog i Lise događa se izjava ljubavi. Fedor ne vjeruje svojoj sreći. Odlazi na zvukove neobično lijepe glazbe i saznaje da Lemm svira njegovo djelo.

Dan nakon izjave ljubavi, sretni Lavretsky dolazi Kalitinima, ali prvi put ga ne primaju. Vraća se kući i ugleda ženu u "crnoj svilenoj haljini s volanima", u kojoj s užasom prepoznaje svoju ženu Varvaru.

Sa suzama u očima, njezin muž ga moli za oprost, obećavajući da će "prekinuti sve veze s prošlošću". Međutim, Lavretski ne vjeruje Varvarinim hinjenim suzama. Tada žena počinje manipulirati Fedorom, pozivajući se na njegove očinske osjećaje i pokazujući mu svoju kćer Adu.

U potpunoj zbunjenosti, Lavretsky luta ulicama i dolazi do Lemma. Preko glazbenika Lizi šalje poruku s porukom o neočekivanom "uskrsnuću" svoje žene i traži spoj. Djevojka odgovara da se s njim može naći tek sutradan.

Fedor se vraća kući i jedva podnosi razgovor sa suprugom, nakon čega odlazi u Vasiljevskoje. Varvara Pavlovna, saznavši da je Lavrecki svaki dan posjećivao Kalitinove, odlazi ih posjetiti.

Poglavlja XXXVIII-XL

Na dan kada se Varvara Pavlovna vraća, Liza ima bolno objašnjenje za nju s Panshinom. Ona odbija zavidan mladoženjašto jako uznemiri njegovu majku.

Marfa Timofeevna ulazi u Lisinu sobu i izjavljuje da zna sve o noćnoj šetnji s nekim mladićem. Liza priznaje da voli Lavretskog i nitko ne stoji na putu njihovoj sreći jer je njegova žena mrtva.

Na prijemu kod Kalitinih, Varvara Pavlovna uspije šarmirati Marju Dmitrijevnu pričama o Parizu i umiriti je bočicom modernog parfema.

Saznavši za dolazak žene Fjodora Petroviča, Liza je sigurna da je to kazna za sve njezine "zločinačke nade". Nagla promjena sudbine šokira je, ali ona "nije ni suzu pustila".

Marfa Timofejevna uspijeva brzo prozreti lažljivu i opaku narav Varvare Pavlovne. Odvodi Lisu u svoju sobu i dugo plače, ljubeći joj ruke.

Panšin dolazi na večeru, a Varvara Pavlovna, koja se dosađivala, odmah živne. Ona šarmira mladića tijekom zajedničke izvedbe romanse. Pa čak i Liza, "kojoj je dan ranije pružio ruku, nestala je kao u magli".

Varvara Pavlovna ne oklijeva isprobati svoje čari čak ni na starcu Gedeonovskom, kako bi konačno osvojila mjesto prve ljepotice u okružnom gradu.

Poglavlja XLI-XLV

Lavretsky ne nalazi mjesta za sebe na selu, mučen "stalnim, silovitim i nemoćnim porivima". Shvaća da je sve gotovo, a posljednja plaha nada u sreću zauvijek je nestala. Fedor se pokušava sabrati i prepustiti sudbini. Upregne tarantasa i ode u grad.

Saznavši da je Varvara Pavlovna otišla do Kalitinovih, žuri tamo. Penjući se stražnjim stepenicama do Marfe Timofejevne, on je zamoli da vidi Lizu. Nesretna ga djevojka moli da se pomiri s njegovom ženom radi njezine kćeri. Zauvijek se rastajući, Fedor traži da mu da rupčić za uspomenu. Ulazi lakaj i prenosi Lavreckom zahtjev Marije Dmitrijevne da je hitno posjeti.

Kalitina sa suzama u očima moli Fjodora Ivanoviča da oprosti njegovoj ženi i izvede Varvaru Petrovnu iza paravana. Međutim, Lavretsky je neumoljiv. On postavlja uvjet svojoj ženi - ona mora živjeti bez prekida u Lavrikyju, a on će se pridržavati svih vanjskih pristojnosti. Ako Varvara Petrovna napusti imanje, ovaj se ugovor može smatrati raskinutim.

U nadi da će vidjeti Lisu, Fjodor Ivanovič odlazi u crkvu. Djevojka ne želi ni o čemu razgovarati s njim i traži da je ostavi. Lavrecki odlaze na imanje, a Varvara Pavlovna zaklinje se mužu da će živjeti u miru u divljini radi sretne budućnosti svoje kćeri.

Fjodor Ivanovič odlazi u Moskvu, a već sutradan nakon odlaska u Lavriku se pojavljuje Panšin, "koga je Varvara Pavlovna zamolila da je ne zaboravi u samoći".

Liza, unatoč molbama rodbine, donosi čvrstu odluku da ode u samostan. U međuvremenu, Varvara Pavlovna, nakon što se "nakupila novca", seli u Petrograd i potpuno podređuje Panšina svojoj volji. Godinu dana kasnije, Lavretsky saznaje da se "Lisa ošišala u samostanu B ... ... M, u jednoj od najudaljenijih regija Rusije."

Epilog

Nakon osam godina, Panshin je uspješno izgradio karijeru, ali se nikada nije oženio. Varvara Pavlovna, nakon što se preselila u Pariz, "postala je starija i deblja, ali je i dalje slatka i graciozna". Broj njezinih obožavatelja osjetno se smanjio, a potpuno se posvetila novom hobiju - kazalištu. Fedor Ivanovič postao je izvrstan majstor i uspio je učiniti mnogo za svoje seljake.

Marfa Timofejevna i Marija Dmitrijevna davno su umrle, ali kuća Kalitinovih nije bila prazna. Čak se "kao da se pomladio" kad se u njega uselila bezbrižna, bujna mladost. Odrasla Lenočka trebala se udati, njezin brat stigao je iz Sankt Peterburga s mladom ženom i njezinom sestrom.

Jednog dana ostarjeli Lavretsky posjećuje Kalitinove. Dugo luta po vrtu, a obuzima ga "osjećaj žive tuge o nestaloj mladosti, o sreći koju je nekada posjedovao".

Lavretsky ipak pronalazi udaljeni samostan u kojem se Lisa skrivala od svih. Ona prolazi pokraj njega ne podižući pogled. Samo po pokretu njezinih trepavica i stisnutih prstiju može se shvatiti da je prepoznala Fjodora Ivanoviča.

Zaključak

U središtu romana I. S. Turgenjeva je povijest tragična ljubav Fedor i Lisa. Nemogućnost osobne sreće, krah njihovih svijetlih nada odjekuje društvenim kolapsom ruskog plemstva.

Kratko prepričavanje "Plemićkog gnijezda" bit će korisno za dnevnik čitatelja a u pripremi za sat književnosti.