Ivan Turgenjev - plemićko gnijezdo. "Plemićko gnijezdo": povijest stvaranja, žanr, značenje imena Pogledajte što je "Plemićko gnijezdo" u drugim rječnicima

Turgenjev je roman "Gnijezdo plemića" zamislio još 1855. godine. No, pisac je tada doživio sumnju u snagu svog talenta, a nametnuo se i pečat osobnog nereda u životu. Turgenjev je nastavio rad na romanu tek 1858., po dolasku iz Pariza. Roman se pojavio u siječanjskoj knjizi Sovremennika za 1859. Sam autor naknadno je primijetio da je "Gnijezdo plemića" imalo najveći uspjeh koji ga je ikada zadesio.

Turgenjev, koji se odlikovao sposobnošću da u ovom romanu uoči i prikaže novo, nadolazeće, reflektiranu suvremenost, glavne trenutke u životu plemićke inteligencije toga doba. Lavretsky, Panshin, Lisa nisu apstraktne slike stvorene glavom, već živi ljudi - predstavnici generacija 40-ih godina 19. stoljeća. U Turgenjevljevom romanu ne samo poezija, već i kritička orijentacija. Ovo djelo pisca je osuda autokratsko-feudalne Rusije, umiruća pjesma za "plemićka gnijezda".

Omiljeno mjesto radnje u Turgenjevljevim djelima su "plemićka gnijezda" u kojima vlada atmosfera uzvišenih doživljaja. Njihova sudbina uzbuđuje Turgenjeva i jedan od njegovih romana, koji se zove "Plemićko gnijezdo", prožet je osjećajem tjeskobe za njihovu sudbinu.

Ovaj roman prožet je sviješću da se "plemićka gnijezda" propadaju. Turgenjev kritički osvjetljava plemićke genealogije Lavretskih i Kalitinih, videći u njima kroniku feudalne samovolje, bizarnu mješavinu "divljeg plemstva" i aristokratskog divljenja zapadnoj Europi.

Smatrati ideološki sadržaj te sustav slika "Plemićko gnijezdo". Turgenjev je u središte romana stavio predstavnike plemićke klase. Kronološki okvir roman - 40-ih. Radnja počinje 1842. godine, a epilog govori o događajima koji su se zbili 8 godina kasnije.

Pisac je odlučio uhvatiti to razdoblje u životu Rusije, kada najbolji predstavnici plemićke inteligencije postaju zabrinuti za sudbinu vlastitu i svog naroda. Turgenjev je zanimljivo odredio radnju i kompozicijski plan svog djela. Svoje junake prikazuje u najintenzivnijim prekretnicama njihovih života.

Nakon osmogodišnjeg boravka u inozemstvu Fjodor Lavretski vraća se na svoje obiteljsko imanje. Doživio je veliki šok - izdaju supruge Varvare Pavlovne. Umoran, ali ne i slomljen patnjom, Fedor Ivanovich je došao u selo kako bi poboljšao život svojih seljaka. U obližnjem gradu, u kući svoje sestrične Marije Dmitrijevne Kalitine, upoznaje njezinu kćer Lisu.

Lavretsky se zaljubio u nju čistom ljubavlju, odgovorila mu je Lisa.

U romanu "Plemićko gnijezdo" autor dosta prostora posvećuje temi ljubavi, jer taj osjećaj pomaže da se sve istakne. najbolje kvalitete heroji, vidjeti ono glavno u njihovim karakterima, razumjeti njihovu dušu. Ljubav Turgenjev prikazuje kao najljepšu, svijetlu i čisti osjećaj koji izvlači najbolje iz ljudi. U ovom romanu, kao ni u jednom drugom Turgenjevljevom romanu, najdirljivije, najromantičnije, najuzvišenije stranice posvećene su ljubavi junaka.

Ljubav Lavretskog i Lize Kalitine ne ispoljava se odmah, približava im se postupno, kroz mnoga razmišljanja i nedoumice, a onda se iznenada obrušava na njih svojom neodoljivom snagom. Lavrecki, koji je u životu proživio mnogo toga: i hobije, i razočaranja, i gubitak svih životnih ciljeva, isprva se jednostavno divi Lizi, njezinoj nevinosti, čistoći, spontanosti, iskrenosti - svim onim osobinama koje Varvara Pavlovna nema, licemjerna je, razvratna žena Lavretskog, koja ga je napustila. Lisa mu je bliska duhom: “Ponekad se dogodi da se dvoje već poznatih, ali ne bliskih ljudi, odjednom i brzo približe jedno drugome u nekoliko trenutaka, a svijest o tom zbližavanju odmah dolazi do izražaja u njihovim pogledima. , u njihovim prijateljskim i tihim osmijesima, u njima samima njihovim pokretima. Upravo se to dogodilo Lavretskom i Lizi." Puno razgovaraju i shvaćaju da imaju mnogo toga zajedničkog. Lavretsky je ozbiljan o životu, o drugim ljudima, o Rusiji, Lisa je također duboka i snažna djevojka ima svoje ideale i uvjerenja. Prema Lemmu, Lizinom učitelju glazbe, ona je "poštena, ozbiljna djevojka s uzvišenim osjećajima". Lisi se udvara mladić, gradski službenik sa svijetlom budućnošću. Lisina majka bi je rado dala za njega, smatra da je to sjajan spoj za Lisu. Ali Lisa ga ne može voljeti, osjeća laž u njegovom stavu prema njoj, Panshin je površna osoba, kod ljudi cijeni vanjski sjaj, a ne dubinu osjećaja. Daljnji događaji romana potvrđuju ovo mišljenje o Panshinu.

Tek kad Lavretsky primi vijest o smrti svoje žene u Parizu, počinje priznavati pomisao na osobnu sreću.

Bili su blizu sreće, Lavretsky je Lizi pokazao francuski časopis koji je izvijestio o smrti njegove supruge Varvare Pavlovne.

Turgenjev, na svoj omiljeni način, ne opisuje osjećaje osobe oslobođene stida i poniženja, on koristi tehniku ​​"tajne psihologije", prikazujući iskustva svojih likova kroz pokrete, geste, izraze lica. Nakon što je Lavretsky pročitao vijest o ženinoj smrti, "obukao se, izašao u vrt i hodao gore-dolje po istoj uličici do jutra." Nakon nekog vremena Lavretski postaje uvjeren da voli Lizu. Nije sretan zbog tog osjećaja, jer ga je već iskusio, a donio mu je samo razočaranje. Pokušava pronaći potvrdu vijesti o ženinoj smrti, muči ga neizvjesnost. A ljubav prema Lizi postaje sve jača: „On nije volio kao dječak, nije mu bilo na licu da uzdiše i klone, i sama Liza nije budila takav osjećaj; ali ljubav u svakoj dobi ima svoju patnju, i on doživio ih u potpunosti. Osjećaje junaka autor prenosi kroz opise prirode, koja je posebno lijepa prije njihovog objašnjenja: „Svakome od njih srce u grudima raste, i ništa im ne propada: slavuj im pjeva, a zvijezde gore. , a drveće je tiho šaputalo, uljuljkano snom, i blaženstvom ljeta, i toplinom. Scena izjave ljubavi između Lavretskog i Lise Turgenjev je napisao iznenađujuće poetično i dirljivo, autor pronalazi najjednostavnije i ujedno najnježnije riječi za izražavanje osjećaja likova. Lavretsky noću luta po Lizinoj kući, gleda u njezin prozor u kojem gori svijeća: "Lavretsky nije ništa mislio, ništa nije očekivao; bilo mu je ugodno osjećati se blizu Lize, sjediti u njezinu vrtu na klupi. , gdje je sjedila više puta .. U to vrijeme Liza izlazi u vrt, kao da osjeća da je Lavretsky tamo: „U bijeloj haljini, s pletenicama koje nisu raspletene preko ramena, tiho je prišla stolu, sagnuta stavila je svijeću i nešto tražila, zatim se okrenula prema vrtu, prišla otvorenim vratima i sva bijela, lagana, vitka, zastala na pragu.

Dolazi do izjave ljubavi, nakon koje Lavrecki biva izvan sebe od sreće: “Odjednom mu se učini da su se zrakom iznad njegove glave razlili neki čudesni, pobjedonosni zvuci; stao je: zvuci su grmjeli još veličanstvenije; tekli su melodično , silan potok, - u njima kao da je govorila i pjevala sva njegova sreća. Bila je to glazba koju je skladao Lemm, a ona je u potpunosti odgovarala raspoloženju Lavretskog: „Dugo Lavretsky nije čuo ništa slično: slatka, strastvena melodija od prvog zvuka obgrlila je srce; zasjala je cijelim tijelom, sva jenjala od nadahnuće, sreća, ljepota, rasla je i topila se; dotakla sve što je drago, tajno, sveto na zemlji; udahnula besmrtnu tugu i otišla u raj da umre. Glazba najavljuje tragične događaje u životima heroja: kad je sreća već bila tako blizu, vijest o smrti Lavretskyjeve žene ispada lažna, Varvara Pavlovna vraća se iz Francuske Lavretskom, jer je ostala bez novca.

Lavretski taj događaj podnosi stoički, pokoran je sudbini, ali je zabrinut što će biti s Lisom, jer razumije kako je njoj, koja se prvi put zaljubila, to doživjeti. Od strašnog očaja spašava je duboka, nesebična vjera u Boga. Liza odlazi u samostan, želeći samo jedno - da Lavretski oprosti svojoj ženi. Lavretsky mu je oprostio, ali njegov život je bio gotov, previše je volio Lisu da bi počeo ispočetka sa svojom ženom. Na kraju romana Lavretski, daleko od toga da je starac, izgleda kao starac, a osjeća se kao čovjek koji je nadživio svoje godine. Ali ljubav likova tu nije završila. To je osjećaj koji će nositi kroz život. Zadnji sastanak O tome svjedoče Lavretsky i Liza. "Kažu da je Lavrecki posjetio onaj zabačeni samostan gdje se Liza sakrila - vidio ju je. Krećući se od zbora do zbora, ona je prošla blizu njega, hodala je ravnomjernim, žurno poniznim korakom časne sestre - i nije ga gledala; samo trepavice njezinih očiju okrenute k njemu malo su zadrhtale, samo što je još niže sagnula svoje ispijeno lice - a prsti stisnutih ruku, isprepleteni krunicom, još su se čvršće stisnuli. Nije zaboravila svoju ljubav, nije prestala voljeti Lavretskog, a to potvrđuje i njen odlazak u samostan. A Panšin, koji je tako pokazao svoju ljubav prema Lizi, potpuno je pao pod čari Varvare Pavlovne i postao njezin rob.

Ljubavna priča u romanu I.S. Turgenjevljevo "Gnijezdo plemića" vrlo je tragično i istovremeno lijepo, lijepo jer ovaj osjećaj nije podložan ni vremenu ni okolnostima života, pomaže čovjeku da se izdigne iznad vulgarnosti i svakodnevnog života oko sebe, ovaj osjećaj oplemenjuje i čini čovjeka čovjekom.

Sam Fyodor Lavretsky bio je potomak postupno degenerirane obitelji Lavretsky, nekoć snažnih, istaknutih predstavnika ove obitelji - Andreja (Fjodorov pradjed), Petra, zatim Ivana.

Zajedništvo prvih Lavreckih je u neznanju.

Turgenjev vrlo precizno prikazuje smjenu generacija u obitelji Lavretsky, njihove veze s - različitim razdobljima povijesni razvoj. Okrutni i divlji tiranin-posjednik, pradjed Lavretskog ("što je gospodar htio, to je i činio, vješao je za rebra ... nije poznavao starijeg nad sobom"); njegov djed, koji je nekoć "cijelo selo parao", nemarni i gostoljubivi "stepski gospodar"; puni mržnje prema Voltaireu i "fanatiku" Diderotu, to su tipični predstavnici ruskog "divljeg plemstva". Zamjenjuju ih zahtjevi za "francuznošću", zatim anglomanizam, koji se navikao na kulturu, što vidimo u slikama lakomislene stare princeze Kubenske, koja se u vrlo poodmakloj dobi udala za mladog Francuza, i oca junak Ivan Petrovič. Počevši od strasti prema "Deklaraciji o pravima čovjeka" i Diderotu, završio je molitvama i kupanjem. Slobodoumnik – počeo je ići u crkvu i naručivati ​​molitve; Europljanin – počeo se kupati i večerati u dva sata, ići u krevet u devet, zaspati uz batlerovo brbljanje; državnik – spalio je sve svoje planove, svu korespondenciju. , drhtao pred guvernerom i bunio se oko policajca." Takva je bila povijest jedne od obitelji ruskog plemstva.

U papirima Petra Andrejeviča unuk je pronašao jedinu trošnu knjigu u koju je upisao ili "Svečanost u gradu Sankt Peterburgu pomirenja koje je sklopio s Turskim Carstvom Njegova Preuzvišenost knez Aleksandar Andrejevič Prozorovski", ili recept za prsa. dekocht s bilješkom; "ovu uputu dao je general Praskovya Feodorovna Saltykova od protoprezbitera Crkve Životvornog Trojstva Fyodor Avksentievich" itd.; osim kalendara, sanovnika i Abmodikova djela, starac nije imao knjiga. I ovom prilikom Turgenjev je ironično primijetio: "Čitanje nije bilo u njegovoj liniji." Kao u prolazu, Turgenjev ukazuje na raskoš uglednog plemstva. Dakle, smrt princeze Kubenske prenosi se u sljedećim bojama: princeza je "zajapurena, namirisana ambergrisom a la Rishelieu, okružena crnonogim malim psima i bučnim papigama, umrla je na iskrivljenoj svilenoj sofi iz vremena Luja XV. s burmuticom od emajla koju je napravio Petitot u rukama."

Klanjajući se pred svim francuskim, Kubenskaja je Ivanu Petroviču usadila isti ukus, dala mu francuski odgoj. Pisac ne preuveličava značaj rata 1812. za plemiće poput Lavreckih. Samo su privremeno “osjetili da u njihovim venama teče ruska krv”. — Petar Andrejevič obukao je čitavu pukovniju ratnika o svom trošku. Ali samo. Preci Fjodora Ivanoviča, posebno njegov otac, bili su skloniji stranom nego ruskom. Europski obrazovani Ivan Petrovič, vrativši se iz inozemstva, uveo je novu livreju u kućanstvo, ostavljajući sve kao prije, o čemu Turgenjev piše, ne bez ironije: seljacima je bilo zabranjeno obraćati se izravno gospodaru: domoljub je doista prezirao svoje sugrađane. .

I Ivan Petrovich je odlučio odgajati svog sina prema stranoj metodi. A to je dovelo do odvajanja od svega ruskog, do odlaska iz domovine. "Neljubazno se našalio jedan Angloman sa svojim sinom." Istrgnuto iz djetinjstva domoroci, Fedor je izgubio podršku, prava stvar. Nije slučajno što je pisac odveo Ivana Petroviča u neslavnu smrt: starac je postao nepodnošljivi egoist, koji svojim hirovima nije dopuštao život svima oko sebe, jadan slijepac, sumnjičav. Njegova smrt bila je izbavljenje za Fjodora Ivanoviča. Život se odjednom otvorio pred njim. S 23 godine nije oklijevao sjesti u studentsku klupu s čvrstom namjerom da stekne znanje kako bi ga primijenio u životu, na dobrobit barem seljacima svojih sela. Odakle Fedorova izoliranost i nedruštvenost? Te su kvalitete bile rezultat "spartanskog obrazovanja". Umjesto da mladića uvedu u životnu sredinu, "držali su ga u umjetnoj izolaciji", štitili su ga od životnih prevrata.

Genealogija Lavreckih ima za cilj pomoći čitatelju da prati postupni odlazak zemljoposjednika od naroda, da objasni kako se Fjodor Ivanovič "iščašio" iz života; osmišljen je da dokaže da je društvena smrt plemstva neizbježna. Sposobnost življenja na račun drugih dovodi do postupne degradacije osobe.

Također je data ideja o obitelji Kalitin, gdje roditelji ne mare za djecu, sve dok su sita i odjevena.

Cijelu ovu sliku nadopunjuju likovi tračera i lakrdijaša starog službenika Gedeonova, poletnog umirovljenog kapetana i slavnog igrača - oca Panigina, ljubitelja državnog novca - umirovljenog generala Korobina, budućeg svekra Lavretskog itd. Pričajući priču o obiteljima likova u romanu, Turgenjev stvara sliku vrlo daleku od idilične slike "plemićkih gnijezda". On prikazuje šaroliku Rusiju, čiji narod snažno udara puni tečaj zapadno do doslovno gustog raslinja u njegovom posjedu.

I sva "gnijezda", koja su za Turgenjeva bila uporište zemlje, mjesto gdje se koncentrirala i razvijala njezina moć, prolaze kroz proces propadanja i uništenja. Opisujući pretke Lavretskog kroz usta naroda (u osobi dvorskog čovjeka Antona), autor pokazuje da je povijest plemićkih gnijezda oprana suzama mnogih njihovih žrtava.

Jedna od njih - majka Lavretskog - jednostavna kmetkinja, koja se, nažalost, pokazala prelijepom, što privlači pažnju plemića, koji je, oženivši se iz želje da gnjavi oca, otišao u Petersburg, gdje je zainteresirao za drugu. A jadna Malaša, ne mogavši ​​podnijeti da joj je sin oduzet radi školovanja, "rezignirano, za nekoliko dana izblijedi".

Fjodor Lavretski je odgajan u uvjetima zlostavljanja ljudske osobe. Vidio je kako je njegova majka, bivša kmetkinja Malanya, bila u dvosmislenom položaju: s jedne strane, službeno se smatrala suprugom Ivana Petroviča, prebačena na polovicu vlasnika, s druge strane, tretirana je s prezirom, osobito njezina šogorica Glafira Petrovna. Pjotr ​​Andrejevič nazvao je Malanju "plemkinjom sirovog čekića". I sam Fedya u djetinjstvu je osjećao svoj poseban položaj, tlačio ga je osjećaj poniženja. Glafira je nad njim vladala, majka ga nije smjela vidjeti. Kad je Fedja imao osmu godinu, umrla mu je majka. "Sjećanje na nju", piše Turgenjev, "na njezino tiho i blijedo lice, njezine tupe poglede i bojažljiva milovanja, zauvijek je utisnuto u njegovo srce."

Tema "neodgovornosti" kmetova prati cijelu Turgenjevljevu pripovijest o prošlosti obitelji Lavretsky. Sliku Lavreckijeve zle i dominantne tete Glafire Petrovne nadopunjuju slike oronulog lakeja Antona, koji je ostario u lordskoj službi, i starice Apraksey. Te su slike neodvojive od "plemićkih gnijezda".

U djetinjstvu je Fedya morao razmišljati o položaju naroda, o kmetstvu. Međutim, njegovi skrbnici učinili su sve da ga udalje od života. Glafira je potisnula njegovu volju, ali "... ponekad ga je obuzimala divlja tvrdoglavost." Fedju je odgojio sam njegov otac. Odlučio je od njega napraviti Spartanca. "Sustav" Ivana Petroviča "zbunio je dječaka, usadio mu zbrku u glavu, stisnuo ga". Fedji su predstavljene egzaktne znanosti i "heraldika za održavanje viteških osjećaja". Otac je želio oblikovati dušu mladića prema stranom uzoru, usaditi mu ljubav prema svemu engleskom. Pod utjecajem takvog odgoja Fedor se pokazao kao čovjek odsječen od života, od ljudi. Pisac ističe bogatstvo duhovnih interesa svog junaka. Fedor je strastveni obožavatelj Mochalovljeve igre ("nije propustio nijednu predstavu"), duboko osjeća glazbu, ljepotu prirode, jednom riječju, sve je estetski lijepo. Lavretskom se ne može poreći ni marljivost. Jako je marljivo učio na sveučilištu. Čak i nakon vjenčanja, koji je prekinuo njegov studij na gotovo dvije godine, Fedor Ivanovich se vratio samostalno istraživanje. “Bilo je čudno vidjeti”, piše Turgenjev, “njegov moćni lik širokih ramena, zauvijek pognut radni stol. Svako jutro provodio je na poslu." A nakon ženine izdaje, Fedor se pribrao i" mogao je učiti, raditi, "iako mu se skepticizam, pripremljen životnim iskustvima, odgojem, konačno popeo u dušu. Postao je vrlo ravnodušan prema svemu. Ovo bila je posljedica njegove izolacije od naroda, od rodnog tla, jer ga je Varvara Pavlovna otrgnula ne samo od studija, rada, nego i od domovine, tjerajući ga da luta okolo. zapadne zemlje a zaboraviti na dužnost prema svojim seljacima, prema narodu. Istina, od djetinjstva nije bio naviknut na sustavan rad, pa je ponekad bio u stanju neaktivnosti.

Lavretsky je vrlo različit od junaka koje je stvorio Turgenjev prije Plemićkog gnijezda. Dodao mu pozitivne osobine Rudin (njegova uzvišenost, romantična težnja) i Ležnjev (trezvenost pogleda na stvari, praktičnost). Čvrsto gleda na svoju životnu ulogu - poboljšati život seljaka, ne zatvara se u okvire osobnih interesa. Dobroljubov je napisao o Lavreckom: "...drama njegovog položaja više nije u borbi s vlastitom nemoći, već u sukobu s takvim konceptima i moralom, s kojima bi borba, doista, trebala uplašiti čak i energičnu i hrabru osobu ." A onda je kritičar primijetio da je pisac "znao kako postaviti Lavretskog na takav način da je neugodno ironizirati nad njim."

S velikim poetskim osjećajem Turgenjev je opisao nastanak ljubavi kod Lavretskog. Shvativši da duboko voli, Fjodor Ivanovič je ponovio Mihaljevičeve značajne riječi:

I spalio sam sve što sam obožavao;

Poklonio se svemu što je spalio ...

Ljubav prema Lizi je trenutak njegovog duhovnog preporoda, koji je došao po povratku u Rusiju. Liza je suprotnost Varvari Pavlovnoj. Ona bi mogla pomoći u razvoju Lavretskyjevih sposobnosti, ne bi ga spriječila da bude vrijedan radnik. Sam Fedor Ivanovič je razmišljao o tome: "... ona me ne bi odvratila od studija; ona bi me sama nadahnula na pošten, strog rad, i oboje bismo išli naprijed, prema prekrasnom cilju." U sporu između Lavretskog i Panšina otkriva se njegovo bezgranično domoljublje i vjera u svijetlu budućnost svoga naroda. Fedor Ivanovič "zalaže se za nove ljude, za njihova uvjerenja i želje."

Nakon što je po drugi put izgubio osobnu sreću, Lavretsky odlučuje ispuniti svoju javnu dužnost (kako je on shvaća) - poboljšava život svojih seljaka. “Lavrecki je imao pravo biti zadovoljan”, piše Turgenjev, “postao je stvarno dobar poljoprivrednik, stvarno je naučio orati zemlju i nije radio samo za sebe.” Međutim, bilo je to polovično, nije ispunilo cijeli njegov život. Došavši u kuću Kalitinih, razmišlja o "poslu" svog života i priznaje da je bio beskoristan.

Pisac osuđuje Lavretskog zbog tužnog ishoda njegova života. Sa svim tvojim lijepim pozitivne osobine glavni lik„Plemićko gnijezdo“ nije pronašlo svoj poziv, nije koristilo svome narodu, pa čak ni postiglo osobnu sreću.

U dobi od 45 godina Lavretski se osjeća ostarjelim, nesposobnim za duhovnu djelatnost, "gnijezdo" Lavreckih je praktički prestalo postojati.

U epilogu romana junak se pojavljuje ostario. Lavretsky se ne srami prošlosti, ne očekuje ništa od budućnosti. "Zdravo, usamljena starost! Izgori, beskoristan živote!" on kaže.

"Gnijezdo" je kuća, simbol obitelji, gdje se ne prekida veza generacija. U romanu Plemićko gnijezdo ta je veza prekinuta, što simbolizira uništenje, odumiranje obiteljskih posjeda pod utjecajem kmetstva, a rezultat toga možemo vidjeti, na primjer, u pjesmi N. A. Nekrasova "Zaboravljeno selo".

No, Turgenjev se nada da još nije sve izgubljeno, te se u romanu, opraštajući se od prošlosti, okreće novom naraštaju, u kojem vidi budućnost Rusije.

Sastav

Tek što je objavio roman "Rudin" u siječanjskoj i veljačkoj knjizi "Suvremenika" za 1856. Turgenjev misli novi roman. Na koricama prve bilježnice s autografom "Plemićko gnijezdo" stoji: "Plemićko gnijezdo", pripovijetka Ivana Turgenjeva, začeta je početkom 1856.; dugo je nije uzimao, jako dugo, stalno ju je vrtio po glavi; počeo ga je razvijati u ljeto 1858. u Spaskom. Završeno u ponedjeljak, 27. listopada 1858. u Spaskom. Posljednje ispravke autor je napravio sredinom prosinca 1858., au siječanjskom broju Sovremennika za 1959. objavljeno je Plemićko gnijezdo. "Gnijezdo plemića" po općem raspoloženju čini se vrlo daleko od prvog Turgenjevljevog romana. U središtu djela je duboko osobna i tragična priča, ljubavna priča Lize i Lavretskog. Junaci se susreću, razvijaju simpatije jedno prema drugome, zatim ljubav, boje se to sebi priznati, jer je Lavretski vezan brakom. Iza kratko vrijeme Liza i Lavretski doživljavaju i nadu u sreću i očaj – sa sviješću o njenoj nemogućnosti. Junaci romana traže odgovore, prije svega, na pitanja koja pred njih postavlja njihova sudbina - o osobnoj sreći, o dužnosti prema voljenima, o samoodricanju, o svom mjestu u životu. Duh diskusije bio je prisutan u prvom Turgenjevljevom romanu. Odlučili su junaci Rudina filozofska pitanja, u njima se u sporu rodila istina.
Junaci "Plemićkog gnijezda" suzdržani su i lakonski, Lisa je jedna od najšutljivijih Turgenjevljevih junakinja. Ali unutarnji život junaci nisu ništa manje intenzivni, a misaoni rad se neumorno odvija u potrazi za istinom - samo gotovo bez riječi. Zaviruju, slušaju, promišljaju život oko sebe i svoj, sa željom da ga razumiju. Lavretski u Vasiljevskom „kao da osluškuje tok miran život koja ga je okruživala." I u odlučujućem trenutku, Lavretsky je uvijek iznova "počeo gledati u vlastiti život". Iz “Plemićkog gnijezda” izvire poezija promišljanja života. Naravno, osobno raspoloženje Turgenjeva 1856.-1858. utjecalo je na ton ovog Turgenjevljevog romana. Turgenjevljevo razmišljanje o romanu poklopilo se s prekretnicom u njegovu životu, s duhovnom krizom. Turgenjev je tada imao oko četrdeset godina. Ali poznato je da mu je osjećaj starenja došao vrlo rano, a sada već govori da je “prošla ne samo prva i druga – prošla je i treća mladost”. Ima tužnu svijest da život nije uspio, da je kasno računati na svoju sreću, da je prošlo “vrijeme cvatnje”. Daleko od voljene žene - Pauline Viardot - nema sreće, ali život u blizini obitelji, po njegovim riječima, "na rubu tuđeg gnijezda", u tuđini - bolan je. Turgenjevljeva vlastita tragična percepcija ljubavi također se odrazila u Gnijezdu plemića. Ovome su dodana razmišljanja o spisateljska sudbina. Turgenjev sebi predbacuje nerazumno gubljenje vremena, nedostatak profesionalizma. Otuda i autorova ironija spram Panšinova diletantizma u romanu – tome je prethodio niz oštre Turgenjevljeve osude samog sebe. Pitanja koja su zabrinjavala Turgenjeva 1856.-1858. unaprijed su odredila niz problema koji se postavljaju u romanu, ali se ondje, naravno, pojavljuju u drugom svjetlu. “Sada sam zauzet drugom, velikom pričom, čije je glavno lice djevojka, religiozno biće, do ovog su me lica dovela promatranja ruskog života”, napisao je E. E. Lambertu 22. prosinca 1857. iz Rima. Općenito, pitanja vjere bila su daleko od Turgenjeva. Nema psihičke krize moralna potraga nisu ga doveli do vjere, nisu ga učinili duboko religioznim, on na drugačiji način dolazi do prikaza “religioznog bića”, nasušna potreba za shvaćanjem ovog fenomena ruskog života povezana je s rješenjem širi krug pitanja.
U "Gnijezdu plemića" Turgenjeva zanimaju aktualna pitanja modernog života, ovdje točno uzvodno rijeka doseže svoj izvor. Stoga su junaci romana prikazani sa svojim “korijenima”, s tlom na kojem su odrasli. Trideset peto poglavlje počinje Lisinim odgojem. Djevojčica nije imala duhovnu bliskost ni s roditeljima ni s francuskom guvernantom, odgajana je, poput Puškinove Tatjane, pod utjecajem svoje dadilje Agafje. Priča o Agafiji, koja je dva puta u životu bila obilježena gospodskom pažnjom, koja je dva puta pretrpjela nemilost i prepustila se sudbini, mogla bi se sastaviti čitava priča. Autor je uveo priču o Agafiji prema savjetu kritičara Annenkova - inače, prema potonjem, kraj romana, Lizin odlazak u samostan, bio je neshvatljiv. Turgenjev je pokazao kako se, pod utjecajem Agafjine teške askeze i osebujne poezije njezinih govora, strogi duševni mir Lisa. Agafjina religiozna poniznost odgojila je u Lizi početak opraštanja, prepuštanja sudbini i samoodricanja od sreće.
Na slici Lize, pogođena je sloboda pogleda, širina percepcije života, istinitost njezine slike. Samom autoru po prirodi ništa nije bilo strano od religioznog samoodricanja, odbacivanja ljudskih radosti. Turgenjevu je bila svojstvena sposobnost uživanja u životu u njegovim najrazličitijim manifestacijama. Suptilno osjeća lijepo, doživljava radost i prirodna ljepota prirode, te od izvrsnih umjetničkih tvorevina. Ali najviše od svega znao je osjetiti i prenijeti ljepotu ljudska osobnost, iako ne blizu njega, ali cjelovito i savršeno. I stoga je slika Lise obasjana takvom nježnošću. Poput Puškinove Tatjane, Liza je jedna od onih junakinja ruske književnosti kojima je lakše odreći se sreće nego prouzročiti patnju drugoj osobi. Lavretsky je čovjek čiji "korijeni" sežu u prošlost. Nije ni čudo što se njegovo rodoslovlje priča od početka – od 15. stoljeća. Ali Lavretsky nije samo nasljedni plemić, on je i sin seljanke. To nikada ne zaboravlja, u sebi osjeća “seljačke” crte lica, a okolina se čudi njegovoj izuzetnoj fizičkoj snazi. Marfa Timofejevna, Lizina tetka, divila se njegovom junaštvu, a Lizina majka, Marija Dmitrijevna, osuđivala je nedostatak profinjenih manira Lavretskog. Junak je i podrijetlom i osobnim svojstvima blizak narodu. No istodobno je na formiranje njegove osobnosti utjecalo voltairijanstvo, anglomanija njegova oca i rusko sveučilišno obrazovanje. Čak je i fizička snaga Lavretskog ne samo prirodna, već i plod odgoja švicarskog učitelja.
U ovoj detaljnoj pretpovijesti Lavretskog, autora zanimaju ne samo preci junaka, u priči o nekoliko generacija Lavretskog, ogleda se i složenost ruskog života, ruski povijesni proces. Spor između Panšina i Lavretskog duboko je značajan. Pojavljuje se navečer, u satima koji prethode objašnjenju Lise i Lavretskog. I nije uzalud taj spor utkan u najlirskije stranice romana. Za Turgenjeva, ovdje su spojene osobne sudbine, moralna potraga njegovih junaka i njihova organska bliskost s narodom, njihov odnos prema njima na "ravnopravnim".
Lavretsky je dokazao Panshinu nemogućnost skokova i arogantnih promjena s visine birokratske samosvijesti - promjena koje nisu opravdane nikakvim znanjem. rodna zemlja, niti stvarna vjera u ideal, makar i negativan; navodio vlastiti odgoj kao primjer, zahtijevao prije svega priznanje “narodne istine i poniznost pred njom...”. I traži ovu narodnu istinu. On svom dušom ne prihvaća Lizino vjersko samoodricanje, ne obraća se vjeri kao utjehi, već doživljava moralnu krizu. Za Lavretskog susret s kolegom sa sveučilišta, Mikhalevichem, koji ga je prekorio zbog sebičnosti i lijenosti, nije prošao uzalud. Odricanje se i dalje događa, iako ne religiozno, - Lavretsky je "stvarno prestao razmišljati o vlastitoj sreći, o sebičnim ciljevima." Njegovo zajedništvo s narodnom istinom ostvaruje se odbacivanjem sebičnih prohtjeva i neumornim radom koji ispunjenoj dužnosti daje duševni mir.
Roman je Turgenjevu najviše donio popularnost široki krugovičitateljima. Prema Annenkovu, “mladi pisci koji započinju svoju karijeru dolazili su mu jedan za drugim, donosili svoja djela i čekali njegovu presudu...”. Sam Turgenjev se dvadeset godina nakon romana prisjećao: "Gnijezdo plemića" bio je najveći uspjeh koji je ikada zapao u moju sudbinu. Od pojave ovog romana svrstan sam među pisce koji zaslužuju pažnju javnosti”

Ostali spisi o ovom djelu

"Dramatika njegovog (Lavretskog) položaja leži ... u koliziji s onim konceptima i moralom s kojima će borba doista uplašiti najenergičniju i najhrabriju osobu" (N.A. Dobrolyubov) (prema romanu "Suvišni ljudi" (prema priči "Asja" i romanu "Plemićko gnijezdo") Autor i junak u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića" Lisin susret sa ženom Lavretskog (analiza epizode iz 39. poglavlja romana I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića") Ženske slike u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića". Kako sreću shvaćaju junaci romana I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića"? Stihovi i glazba romana "Plemićko gnijezdo" Slika Lavretskog u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića" Slika djevojke Turgenjev (prema romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića") Slika Turgenjevljeve djevojke u romanu "Gnijezdo plemića" Objašnjenje Lize i Lavretskog (analiza epizode iz 34. poglavlja romana I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića"). Pejzaž u romanu I. S. Turgenjeva "Plemićko gnijezdo" Pojam dužnosti u životu Fjodora Lavretskog i Lize Kalitine Zašto je Liza otišla u samostan Predstava idealne Turgenjevljeve djevojke Problem potrage za istinom u jednom od djela ruske književnosti (I.S. Turgenjev. "Gnijezdo plemstva") Uloga slike Lise Kalitine u romanu I. S. Turgenjeva "Plemićko gnijezdo" Uloga epiloga u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića"

Mnoga prekrasna djela napisao je poznati ruski pisac I. S. Turgenjev, "Gnijezdo plemića" jedno je od najboljih.

U romanu "Gnijezdo plemića" Turgenjev opisuje manire i običaje života ruskog plemstva, njihove interese i hobije.

Protagonist djela - plemić Lavretsky Fedor Ivanovich - odgojen je u obitelji svoje tetke Glafire. Fedorova majka - bivša sluškinja - umrla je kad je dječak bio vrlo mali. Otac je živio u inozemstvu. Kad je Fedoru bilo dvanaest godina, njegov se otac vraća kući i sam se brine za odgoj sina.

Roman "Plemićko gnijezdo", sažetak djela, daje nam priliku saznati kakav su kućni odgoj i odgoj djeca dobivala u plemićkim obiteljima. Fedora su poučavali mnogim znanostima. Njegov odgoj je bio surov: budili su ga rano ujutro, hranili ga jednom dnevno, učili ga jahati i pucati. Kad mu je otac umro, Lavretski je otišao na studij u Moskvu. Tada su mu bile 23 godine.

Roman "Plemićko gnijezdo", sažetak ovog djela omogućit će nam da naučimo o hobijima i strastima mladih plemića Rusije. Tijekom jednog od svojih posjeta kazalištu, Fjodor je vidio u kutiji lijepa djevojka- Varvara Pavlovna Korobina. Prijatelj ga upoznaje s obitelji ljepotice. Varenjka je bila pametna, draga, obrazovana.

Studiranje na sveučilištu napušteno je zbog Fedorovog braka s Varvarom. Mladi supružnici sele se u Sankt Peterburg. Tamo im se rađa sin koji ubrzo umire. Po savjetu liječnika, Lavretskyi odlaze živjeti u Pariz. Ubrzo poduzetna Varvara postaje gazdarica popularnog salona i započinje aferu s jednim od svojih posjetitelja. Saznavši da je slučajno pročitala ljubavnu poruku od svog odabranika, Lavretsky prekida sve odnose s njom i vraća se na svoje imanje.

Jednom je posjetio svoju rođakinju Kalitinu Mariju Dmitrijevnu, koja živi sa svoje dvije kćeri - Lizom i Lenom. Najstarija - pobožna Lisa - zainteresirala je Fedora i ubrzo je shvatio da su njegovi osjećaji prema ovoj djevojci ozbiljni. Liza je imala obožavatelja, izvjesnog Panshina, kojeg nije voljela, ali ga, po savjetu svoje majke, nije odbijala.

Lavretsky je u jednom od francuskih časopisa pročitao da mu je žena umrla. Fedor izjavljuje ljubav Lisi i saznaje da je njegova ljubav obostrana.

sreća Mladić nije bilo granica. Napokon je upoznao djevojku svojih snova: nježnu, šarmantnu i također ozbiljnu. Ali kad se vratio kući, Varvara ga je živa i neozlijeđena čekala u predvorju. Uplakana je molila muža da joj oprosti, makar samo zbog njihove kćeri Ade. Ozloglašena u Parizu, lijepa Varenka bila je u velikoj potrebi za novcem, budući da joj salon više nije davao ono što joj je trebalo. luksuzan život prihod.

Lavretsky joj dodjeljuje godišnji džeparac i dopušta joj da se naseli na njegovom imanju, ali odbija živjeti s njom. Pametna i snalažljiva Varvara razgovarala je s Lizom i uvjerila pobožnu i krotku djevojku da odustane od Fjodora. Lisa uvjerava Lavretskog da ne napušta svoju obitelj. Smješta obitelj na svoje imanje, a sam odlazi u Moskvu.

Duboko razočarana svojim neispunjenim nadama, Liza prekida sve odnose sa svjetovnim svijetom i odlazi u samostan kako bi tamo pronašla smisao života u patnji i molitvama. Lavretsky je posjećuje u samostanu, no djevojka ga niti ne pogleda. Njezine osjećaje odavale su samo drhtave trepavice.

A Varenka je ponovno otišla u Sankt Peterburg, a zatim u Pariz, kako bi tamo nastavila veseo i bezbrižan život. “Gnijezdo plemića”, sažetak romana podsjeća nas koliko prostora u duši čovjeka zauzimaju njegovi osjećaji, a posebno ljubav.

Osam godina kasnije, Lavretsky posjećuje kuću u kojoj je jednom upoznao Lisu. Fjodor je opet uronio u atmosferu prošlosti - isti vrt ispred prozora, isti klavir u dnevnoj sobi. Nakon povratka kući, dugo je živio tužna sjećanja o njegovoj propaloj ljubavi.

"Gnijezdo plemića", kratki sažetak djela, omogućio nam je da dotaknemo neke značajke načina života i običaja ruskog plemstva 19. stoljeća.

Glavni lik romana je Fjodor Ivanovič Lavrecki, plemić koji ima mnoge osobine samog Turgenjeva. Odgojen daleko od očevog doma, sin oca anglofila i majke koja mu je umrla u ranom djetinjstvu, Lavretskog odgaja okrutna teta na obiteljskom seoskom imanju. Često su kritičari tražili osnovu za ovaj dio radnje u djetinjstvu samog Ivana Sergejeviča Turgenjeva, kojeg je odgajala njegova majka, poznata po svojoj okrutnosti.

Lavretsky nastavlja školovanje u Moskvi, a tijekom posjeta operi u jednoj od loža zapaža lijepu djevojku. Zove se Varvara Pavlovna, a sada joj Fjodor Lavrecki izjavljuje ljubav i traži njezinu ruku. Par se vjenča i mladenci sele u Pariz. Tamo Varvara Pavlovna postaje vrlo popularna vlasnica salona i započinje aferu s jednom od svojih stalnih gošća. Lavretsky saznaje za aferu svoje žene s drugim tek u trenutku kada slučajno pročita poruku koju je ljubavnik napisao Varvari Pavlovnoj. Šokiran izdajom voljene osobe, prekida svaki kontakt s njom i vraća se na obiteljsko imanje, gdje je odrastao.

Po povratku kući u Rusiju, Lavretsky posjećuje svoju rođakinju, Mariju Dmitrijevnu Kalitinu, koja živi sa svoje dvije kćeri, Lizom i Lenočkom. Lavretskog odmah zainteresira Liza, čija je ozbiljna narav i iskrena predanost pravoslavne vjere dati joj veliku moralnu nadmoć, upadljivo različitu od koketnog ponašanja Varvare Pavlovne, na koje je Lavrecki bio toliko navikao. Postupno, Lavretsky shvaća da je duboko zaljubljen u Lisu i, nakon što je pročitao poruku u stranom časopisu da je Varvara Pavlovna umrla, izjavljuje svoju ljubav Lisi. Shvati da njegovi osjećaji nisu neuzvraćeni - Lisa ga također voli.

Saznavši za iznenadnu pojavu žive Varvare Pavlovne, Lisa odlučuje otići u udaljeni samostan i ostatak dana proživjeti kao redovnica. Roman završava epilogom, koji se odvija osam godina kasnije, iz kojeg također postaje poznato da se Lavretsky vraća u Lisinu kuću, gdje se smjestila njezina odrasla sestra Elena. Tu on, nakon proteklih godina, unatoč brojnim promjenama u kući, vidi dnevnu sobu, gdje se često sastajao sa svojom djevojkom, vidi klavir i vrt ispred kuće, koji je ostao u sjećanju zbog komunikacije s Lisa. Lavretsky živi od svojih sjećanja i u svojoj osobnoj tragediji vidi neko značenje, pa čak i ljepotu. Nakon svojih misli, junak se vraća svojoj kući.

Kasnije, Lavretsky posjećuje Lizu u samostanu, viđajući je u onim kratkim trenucima kada se pojavljuje na trenutke između službi.

Obitelj Lavretsky ("Gnijezdo plemstva") je drevna, plemenita, bogata. Herojev pradjed, Andrej Lavretski, bio je čovjek despotske naravi, okrutan, vrlo inteligentan i vrlo samovoljan, pohlepan i ludo velikodušan. Takva je bila i njegova supruga, "bubooka, sokolova, okruglog žutog lica, ciganka po rođenju, prgava i osvetoljubiva..."

Djed, sin Andreja Lavretskog, bio je suprotnog raspoloženja. Pjotr ​​Andrejevič, “jednostavni stepski gospodin, prilično ekscentričan ... grub, ali ne i zao, gostoljubiv i pasji lovac ...” Loše je upravljao imanjem, razmazio je poslugu i okružio se privjeskama, parazitima, bez kojih je nije mogao živjeti i bilo mu je dosadno, ali u isto vrijeme prezren. Imao je dvoje djece: sina Ivana, oca Teodora Lavretskog, i kćer Glafiru.

Ivan je odrastao u kući bogate tete, stare princeze od Kubenske, a nakon njezine udaje preselio se u kuću svog oca, s kojim se ubrzo posvađao kada se odlučio oženiti jednostavnom dvorskom djevojkom Malanyom. Posvađavši se s ocem, Ivan Petrovič se nastanio u inozemstvu, ostao tamo nekoliko godina i vratio se u domovinu tek kad je dobio vijest o očevoj smrti. Iz inozemstva se vratio kao "Angloman", upoznao vrhove europske kulture i došao s nekoliko gotovih planova za preuređenje Rusije. (Bilo je to na početku vladavine Aleksandra I). Ivan Petrovich je prije svega počeo uvoditi transformacije u vlastita kuća: uklonio sve vješalice, odbio primiti prijašnje goste, unio novi namještaj, zvona, umivaonike, obukao poslugu u nove livreje ... i ništa više. Seljaci su živjeli kao pod bivšim gospodarem, ali "samo je pristojba ponegdje povećana, ali je corvée postao teži, a seljacima je bilo zabranjeno izravno se obraćati Ivanu Petroviču". Na apsolutno nova noga Odgoj mladog Fedya također je postavljen.

Ivan Petrovič dao se na podizanje sina, koji je tada već imao 12 godina. Feđu su obukli u škotsko odijelo, dodijelili mu mladog Švicarca, iskusnog učitelja gimnastike, i zabranili mu da se bavi glazbom, jer je njegov otac smatrao da je "glazba nedostojno zanimanje za čovjeka". Na tjelesna i zdravstvena kultura dobio posebnu pozornost. Paralelno je studirao prirodne znanosti, matematiku, Međunarodni zakon, izučavao stolarski zanat i morao se upoznati "radi održavanja viteških osjećaja" s heraldikom. U njemu su nastojali razviti čvrstinu volje i bili su dužni tome svakodnevno pridonositi posebna knjiga rezultati proteklog dana. A kad je Fedoru bilo 16 godina, njegov je otac smatrao korisnim dati sinu niz uputa o tome kako se ponašati prema ženi. Ove upute su se svodile na to da je potrebno prezirati "ženski spol". I sve ovo obrazovni sustav sveukupno zbunilo dječaka.

Teško je reći je li takav odgoj bio gori od onoga koji je Lavrecki dobio ("Gnijezdo plemića") prije dolaska njegova oca, kada ga je odgajala njegova teta Glafira Petrovna. Ako Glafira Petrovna nije mučila svog nećaka gimnastikom i drugim odgojnim metodama, onda sva ta atmosfera neprekidnog boravka u društvu triju bešćutnih, zlih starih sluškinja - tetke, švedske mentorice i starice Vasiljevne - koje nisu mogle zanimati sposoban i radoznao dječak koji nije poznavao ljubavi, koji nije čuo nijednu toplu riječ sudjelovanja.

Pod takvim utjecajima rastao je i odgajao se naš junak. I što se dogodilo kao rezultat? Stara plemićka obitelj, sa svim svojim feudalnim tradicijama, morala je prije svega Lavretskog ograditi debelim zidom od ljudi, od svih njihovih svjetonazora, tuga i briga. Lavretsky ("Gnijezdo plemića") odrastao je kao tipični barčuk, u čijoj duši ni beskrajno težak udio orača-roba, ni fanatizam zemljoposjednika nisu ostavili traga. Tek su povremeno bljesnuli djelići sjećanja na napaćenu majku, običnu dvorjanku koja je na svojim plećima nosila svu gorčinu Petra Andojeviča, a onda se – nakratko – probudio nekakav nejasan, ali topao odnos prema kmetovima. gore ...

Otac je nastojao kod sina razviti čvrstu volju, ali čitav sustav odgoja nije mogao a da ne postigne suprotan učinak, jer nije usadio ozbiljan pogled na život, nije ga navikao na rad i ustrajnost u životnoj borbi. . Po prirodi, dječaka koji je nešto težak na nogama, sklon lijenosti, treba uvesti u krug takvih aktivnosti koje bi mu dale više vedrine, učinile bi ga pokretljivijim. Lavretsky ("Gnijezdo plemića") imao je bistar i zdrav um, te je takvom umu bilo potrebno dati odgovarajuću zdravu hranu, ali njegovi odgajatelji to nisu uspjeli. Oni, umjesto da su dječaka “bacili u vrtlog života”, kaže Turgenjev, “držali su ga u umjetnoj izolaciji”, umjesto da su ga okružili prikladnim drugarskim okruženjem, prisilili su ga da do 19. godine živi u društvu neke stare sluškinje...

Nije čuo ni riječi ljubavi ni od jednog od svojih učitelja, a ni njegova tetka ni njegov otac nisu razmišljali o tome da ulijevaju povjerenje i vežu uz sebe ozbiljnog i promišljenog Feđu preko godina. Tako je odrastao nedruštven, duševno sam i nepovjerljiv prema ljudima; izbjegavao ih je i znao je vrlo malo. I odlazak iz roditeljski domšto bi mogao ostaviti tamo dobro i drago, što bi vrijedilo i želio bi žaliti što bi moglo unijeti tračak svjetla u njegovu kasniji život, bi li mogla razvedriti i ugrijati?! Nakon toga, kada se Lavretsky suočio s surovom životnom istinom, ovaj bezosjećajni sustav nemilosrdno je dovršio ono što je započeto još u godinama djetinjstva i mladosti, u neprivlačnom okruženju Lavretskyjevih rođaka... Da, “neljubazna šala, ” po riječima autora romana, - Angloman se igrao sa svojim sinom!

Lavretsky je imao 23 godine kada se život tek počeo otvarati pred njim. Ivan Petrovič je umro, a Fjodor je, oslobođen teškog skrbništva, osjetio početak prekretnice u svom životu. Pun žeđi za novim iskustvima i spoznajama odlazi u Moskvu i upisuje sveučilište. Bilo je to početkom 1930-ih, kada se u sveučilišnim krugovima odvijao intenzivan misaoni rad, kada je osjetljiva, idealistična mladež provodila dane i noći u prijateljskim razgovorima i raspravama o Bogu, istini, budućnosti čovječanstva, o poeziji, tražeći rješenja za sve. složena pitanja morala i samospoznaje, kada je cijela galaksija naknadno razvijena ugledne ličnosti, a misaoni slojevi umnog ruskog društva zbacili su sa sebe tešku noćnu moru bezvremenosti nakon tužne, tragične godine 1825. Prilično pažljivi i radoznali Lavrecki ("Plemićko gnijezdo") znao je što se događa u tim krugovima, ali nedruštven, nedruštven, nepovjerljiv prema ljudima, nije htio sudjelovati u tim krugovima i zbližio se samo s jednim Mihalevičom, oduševljenim sanjarom i entuzijastom.

Dakle, cijelo jedno razdoblje u životu naše inteligencije koje je prošlo pokraj Lavretskoga nije ga zahvatilo onako kako je zahvatilo, na primjer, njegova suvremenika Rudina. Samo preko Mihaleviča doprli su do njega odjeci tako intenzivnog života, a to, čak i u tako nedovoljnoj količini, nije moglo a da ne ostavi u njemu izvjestan trag, nije moglo a da ne probudi um i osjećaje. Lavretsky je ozbiljno angažiran, prepušten sam sebi, počinje razmišljati o svemu svom prošli život i bolno tražeći tragove za budućnost. Cijeli tako beskorisno prijeđeni put mi se mota po glavi, želim započeti novi. još uvijek se nejasno nazire život, drugačiji, razumniji, manje usamljen i manje beznadan. Ali tu je uskoro naglo i okrutno provalila istinita i nemilosrdna stvarnost, tako dugo skrivana, i zadala Lavretskom udarac, od kojeg se nije tako brzo oporavio, a oporaviti se bilo tim teže što je isprva za sebe pronašao istina, kako mu se činilo, i najdraža sreća ... Lavretsky se zaljubio u .

U kazalištu je vidio Mikhalevicha u istoj loži s vrlo lijepom mladom djevojkom. Varvara Pavlovna Korobina - tako se zvala ova djevojka - ostavila je snažan dojam na Lavretskog. Naš junak počeo ju je često posjećivati, a godinu dana kasnije oženio se i otišao u selo. Varvara Pavlovna bila je prazna svjetovna žena, slabo obrazovana i neinteligentna, u svakom pogledu beskrajno niža od Lavretskog. No, može li to vidjeti i razumjeti netko tko je sa 16 godina bio nadahnut prezirom prema „ženskom spolu“, tko se „23 godine, s nepokolebljivom žeđom za ljubavlju u posramljenom srcu, još nije usudio pogledaj u oči jedne jedine žene” Priroda, tako dugo prigušena, uzela je svoj danak i cijeli sustav obrazovanja koji nije dao životno iskustvo, nije mogao pomoći, ali je gorko pogriješio u odabiru žene koju voli. Lavrecki je napustio sveučilište, preselio se s Varvarom Pavlovnom, prvo na selo, zatim u Petrograd, gdje je ostao dvije godine, a zatim se nastanio u inozemstvu. Iskreni i plemeniti Lavretski, kao najveći dragulj, njegovao je i štitio svoju ljubav, spreman na sve vrste žrtava u njezino ime, u njoj kao da je našao svoju prvu sreću i mir od svih nedaća. Ali uskoro se sve pokvarilo: Lavretski je slučajno saznao da ga Varvara Pavlovna uopće ne voli, da je u vezi s drugim. Bio je to udarac od kojeg se ljudi poput ovog heroja ne oporavljaju lako ni brzo. Najprije je gotovo poludio, nije znao što učiniti, što odlučiti, ali onda se izuzetnim naporom volje natjerao, ako ne pomiriti se s činjenicom, onda ipak pronaći onaj minimum smirenost koja mu ne bi dopustila da potpuno klone duhom i ne bi dovela do tragičnog raspleta.

Ovaj trenutak u životu Lavretskog je od najvećeg interesa za karakterizaciju junaka. Nakon prekida sa suprugom, jako se rastužio, ali nije klonuo duhom i - to je bila njegova snaga volje - s velikim žarom i energijom krenuo je u obnavljanje svog znanja. Sa svojom ženom, koja ga je tako okrutno prevarila, nije postupio grubo i pobrinuo se da joj osigura prihode od svog imanja. Varvara Pavlovna nije od njega čula ni jednog prijekora, ni jedne pritužbe.

Nakon što se donekle oporavio od udarca zadanog raskidom sa suprugom, Lavretski ("Gnijezdo plemića") četiri godine kasnije vraća se u domovinu i ovdje, u kući svoje daleke rodbine, upoznaje mladu lijepu djevojku - Lizu. Lavrecki i Liza su se zaljubili jedno u drugo, ali Varvara Pavlovna stajala je između njih i brak nije dolazio u obzir. Lisa je otišla u samostan, Lavretsky se najprije nastanio na svom imanju, počeo živjeti sam, zatim je dugo lutao i na kraju se vratio u domovinu, gdje je svoju snagu našao u malom, ali ipak korisnom poslu. Ova druga prekinuta ljubav ostavila je na Lavretskom još jači pečat tuge i melankolije i lišila ga svake životne radosti.

Ljubav prema ženi daje Lavretskomu mnogo sreće i radosti, ili još više tuge i tuge; pokušava je zaboraviti u knjigama, u poznanstvu s život u inozemstvu, u glazbi i na kraju u onome što je prepoznao kao posao svog života: uhvatiti se pluga i sam početi orati. Kako je to tipično ne samo za Lavretskog, nego i za Onjegina, još više za Pečorina, ljude daleko od sličnih, ali ipak srodnih i bliskih u ovoj žeđi za ljubavlju, uvijek neuspješnom, uvijek tjerajući te heroje da odu slomljena srca!

Sljedeća generacija, posebno ljudi 60-ih godina, bili su spremni nasmijati se Lavreckim, Onjeginima, Pečorinima zbog toga. Može li, rekli su, ljudi šezdesetih godina, čovjek misli i dubokih osjećaja, svu svoju izdržljivost u životnoj borbi temeljiti na ljubavi prema ženi, može li biti bačen u more samo zato što je doživio neuspjeh u svom osobnom životu? !

"Krivnja" Lavretskog nije njegova osobna krivnja, nego svi oni društveno-povijesni uvjeti koji su prisiljavali najbolje ruske ljude s nekom vrstom nemilosrdne potrebe da ispune najbolju polovicu svog života ne općekorisnim radom, nego samo zadovoljstvom svog osobna sreća. Voljom okrutne povijesti, odsječeni od svoga naroda, tuđi i daleko od njega, Lavrecki nisu znali i znali naći primjenu svojim snagama u praktične aktivnosti i svu toplinu svoje duše potrošili na osobna iskustva i osobnu sreću. Uostalom, ni Rudinovi, koji su više od svega težili ne osobnom, nego javnom dobru, također nisu ništa uspjeli učiniti, također su pretrpjeli poraz i ispali isti gubitnici, isti suvišni ljudi! Prema tome, Fjodor Lavrecki ne može biti osuđivan i priznat kao moralno beznačajna osoba samo zato što je u njemu bilo toliko “romantizma” koji su Bazarovi prezirali!

Da bismo dovršili karakterizaciju Lavretskog, potrebno je okrenuti se još jednoj strani njegova svjetonazora. "Romantizam" je Lavreckog približio i rodio s njegovim prethodnicima: Onjeginom i Pečorinom. Ali postoji značajna razlika između prvog i drugog. Onjeginu je bilo dosadno i tužan, Pečorin se cijeli život prevrtao s jedne strane na drugu, tražio je smiraj "u olujama", ali ovaj smiraj nije nalazio, i kao i Onjegin, dosađivao se i tužan. Sad i Lavretsky. Ali pogledao je dublje i ozbiljnije okolni život, sve mučnije tražila svoje tragove i sve više tugovala zbog svojih nevolja. Tijekom sveučilišnog života, nakon ženidbe, nakon prekida s Varvarom Pavlovnom, pa čak i nakon drugog propala ljubav Lavretsky ne prestaje neumorno raditi na nadopunjavanju svog znanja i razvija u sebi skladan, dobro promišljen pogled na svijet. Tijekom dvogodišnjeg boravka u Petrogradu provodio je cijele dane čitajući knjige, u Parizu sluša predavanja na sveučilištu, prati debate u zbornicama i živo se zanima za cijeli život ovoga svjetskoga grada. Pametan i pažljiv Lavretsky iz svega što je čitao i iz svih svojih promatranja ruskih i europski život donosi definitivan zaključak o sudbini i zadacima Rusije ...

Lavretsky ("Gnijezdo plemića") nije osoba određene stranke; nije sebe smatrao jednom od tada nastalih, a kasnije tako oštro razdvojenih dviju struja među inteligencijom: slavenofila i zapadnjaka. Sjetio se - Lavretskom je tada bilo 19 godina - kako je njegov otac, koji se izjašnjavao kao Angloman, odmah nakon 1825. tako brzo napravio oštru revoluciju u cjelokupnom svjetonazoru i, zbacivši sa sebe togu prosvijećenog europskog slobodoumnika, pojavio se u vrlo neprivlačan oblik tipičnog ruskog feudalca, despota koji se kukavički sakrio u svoju ljušturu. Bliže upoznavanje površnih „zapadnjaka“, koji u biti nisu ni poznavali Europu pred kojom su se klanjali, i, konačno, duge godineživot u inozemstvu doveo je Lavretskog do ideje da je Europa daleko od toga da je u svemu tako dobra i privlačna, da su ruski Europljani još neprivlačniji.

Ova se ideja može pratiti u sporu između Lavretskog i Panshina. Panšin je rekao da smo "samo napola postali Europljani", da moramo "prilagoditi" Europu, da "moramo nužno posuđivati ​​od drugih", ali se treba samo djelomično prilagoditi načinu života ljudi. Ali Lavrecki je počeo dokazivati ​​da nema veće štete za zemlju od tih brzih “prerada” u kojima se ne uzima u obzir ni posve izvorna prošlost ruskog naroda, ni sva ta “narodna istina”, pred kojom je potrebno “pokleknuti”. Lavrecki nije nesklon "prepravljanju" Rusije, ali ne želi ropsku imitaciju Europe.

Ovi su prekretnice u životu Lavretskog. Njegov život nije bio uspješan. U godinama djetinjstva i mladosti, pod krovom roditeljske kuće, neumorno je osjećao nad sobom željezno skrbništvo despotskih odgojitelja, koji su uspjeli pokvariti samo najbolje prirodne sklonosti svoga učenika. I taj je odgoj ostavio jak trag na junaku: učinio ga je nedruštvenim, nepovjerljivim prema ljudima, nije mu dao nikakvog poznanstva sa životom, nije ga navikao na izdržljivost i ustrajnost u životnoj borbi. Ali čak ni tako snažna ruka njegova oca ipak nije uspjela suzbiti snagu volje u Lavretskom; uvijek je to pokazivao u za njega posebno teškim trenucima: za vrijeme prekida s Varvarom Pavlovnom, nakon Lizinog odlaska u samostan. U njemu je bilo mnogo dobrog, svijetlog, bio je žedan znanja i bolno je tražio odgovor na "prokleta pitanja" ruske stvarnosti. Ali, kao i svi najbolji ljudi predreformske Rusije, Lavretski nije poznavao život i nije izdržao njegove jake udarce. To je cijela njegova tragedija, razlog slomljen život. Svoje najbolje, mlade godine dao je traženju osobne sreće, koju nikada nije pronašao. I tek nakon dugih lutanja, nakon svih svojih osobnih neuspjeha, odlučio je svoju snagu dati poslovima korisnim za narod. Ali - kao što je tipično za Lavreckijeve - koliko je u tome pokazao svojeg “bakanjaštva” i gospodske sporosti, koliko je malo širine bilo u toj djelatnosti i, možda najvažnije, je li to “odlaženje u narod” bilo uzrokovano , tim “ pokajanje” je prije svega želja da zaboravite, uljepšate svoju tugu i tugu o izgubljenoj osobnoj sreći?

Za te iste seljake mogao je svojim bogatstvom učiniti neusporedivo više, mogao je kmetovima ne samo “osigurati i osnažiti život”, nego im dati i slobodu, jer to u predreformskoj Rusiji 40-ih nije bilo zabranjeno! Ali za sve to je trebalo biti jači i veliki čovjek, s velikim samoprijegorom. Lavretsky ("Gnijezdo plemića") nije bio ni snažan ni velik čovjek. Takvi su ljudi bili tek naprijed i njima je nedvojbeno pripadala budućnost, a Lavretsky je, s druge strane, mogao samo obaviti svoj mali, ali svakako koristan posao i, mentalno se obraćajući mlađoj generaciji u usponu, poželjeti manje trnovit životni put, više sreće više radosti i uspjeha.