Vrijednosti i vrijednosne orijentacije mladih. Vrijednosne orijentacije suvremene mladeži

Pojam "vrijednosti" vrlo je široko korišten u filozofskoj i drugoj stručnoj literaturi za označavanje ljudskog, društvenog i kulturnog značaja određenih pojava stvarnosti. Vrijednost (prema P. Menzeru) je ono što osjećaji ljudi nalažu da prepoznaju kao ono što stoji iznad svega i čemu možete težiti, razmišljati i postupati s poštovanjem, priznanjem, poštovanjem.

Zapravo, vrijednost nije svojstvo bilo koje stvari, nego bit, uvjet za puno postojanje predmeta.

Vrijednost kao ukupnost svih predmeta ljudska aktivnost mogu se smatrati "objektivnim vrijednostima", tj. objektima vrijednosnog odnosa. Sama vrijednost je određeni značaj objekta za subjekt. Vrijednosti su suština i svojstva predmeta, fenomena. To su također određene ideje, pogledi, kroz koje ljudi zadovoljavaju svoje potrebe i interese.

Metode i kriteriji na temelju kojih se provode postupci za procjenu relevantnih pojava utvrđeni su u javna svijest i kultura kao i subjektivne vrijednosti. Dakle, objektivne i subjektivne vrijednosti dva su plusa vrijednosnog stava osobe prema svijetu oko sebe.

Ono što za nekoga može biti vrijednost, drugi može podcijeniti ili uopće ne smatrati vrijednošću, odnosno vrijednost je uvijek subjektivna.

S formalnog gledišta, vrijednosti se dijele na pozitivne i negativne (među njima se mogu razlikovati niske vrijednosti), apsolutne i relativne, subjektivne i objektivne. Prema sadržaju razlikuju se stvarne vrijednosti, logičke i estetske vrijednosti.

Razmatrajući suštinu i značajke pojma "vrijednosti", znanstvenici se također koriste pojmovima kao što su "etika vrijednosti", "filozofija vrijednosti". Prvi je povezan s djelima N. Hartmanna, drugi - F. Nietzschea, koji je pokušao izvršiti ponovnu procjenu svih vrijednosti, "poređati ih po rangu".

Bilo koji povijesni javni oblikživotni poredak, život ljudi nema samo zasebne vrijednosti, već njihov sustav, određenu hijerarhiju vrijednosti. Bez asimilacije takvog sustava vrijednosti od strane osobnosti, bez određivanja vlastitog stava prema njima, nemoguć je ne samo uspješan proces socijalizacije osobnosti, već i odgovarajuće održavanje normativnog poretka u društvu općenito.

Kada govore o sustavu vrijednosti, ne misle samo na određeni skup idealnih sredstava ljudske djelatnosti, već na specifičan kulturni fenomen, svojevrsna „piramidalna prizma“, u kojoj se i kroz koju se prelama cijeli sustav stvarnih životnih odnosa između subjekta i svijeta koji ga okružuje.

Sami sustavi vrijednosti ne postoje u strogim povijesnim vremenskim okvirima. Oni se maksimalno osjećaju izvan (vremenski) društvene zajednice u kojoj su nastali i manifestirali se. Uzmimo za primjer vrijednosti antičkog doba, ili prosvjetiteljstva, ili pak one najbliže našem poimanju, percepciji i osjećanju vrijednosti novijeg socijalističkog vremena, nostalgična opredijeljenost za koju ostaje u

mnogih građana i na putu današnjih društvenih društvenih preobrazbi, prijelaza iz totalitarizma u demokraciju.

Svojedobno je marksizam-lenjinizam negirao bilo kakav relativizam u tumačenju vrijednosti i promovirao ideje povijesnog kontinuiteta u razvoju vrijednosnih sustava. Upravo takav kontinuitet (prema O. G. Drobnitskom i dr.) pridonosi formiranju takozvanog sustava univerzalnih ljudskih vrijednosti, koje su prioriteti u narednim vremenima i razdobljima. Općenito, ove tvrdnje nisu neutemeljene, jer vrijednosti kao što su Dobrota, Humanizam, Mir i mnoge druge, zapravo, imaju veliki društveni i univerzalni značaj (sa samo nekim obilježjima) u svakom trenutku, pa čak iu različitim formacijama.

Prioritet imaju individualne vrijednosti ljudi (osobnosti), jer samo određeni zbroj njih može predstavljati društvene vrijednosti, vrijednosti cijelog društva.

Hijerarhija individualnih (osobnih) vrijednosti svojevrsna je poveznica između pojedinca (pojedinca) i društva, njegove kulture u cjelini. Drugim riječima, postoji duhovni svijet same osobe i određena kultura društva, koji su međusobno povezani i međusobno djeluju kroz vrijednosti određene osobe.

Nisu sve potrebe i vrijednosti osobe jasno prepoznate i prepoznate. Pritom je važno uzeti u obzir psihološku okolnost da su za veliku većinu ljudi oni sami supervrijednost, odnosno "Ja sam vrijednost!" U određenoj mjeri ovo je objektivna pojava, jer je najviši cilj osobe njegovo samoostvarenje, samorazvoj i samousavršavanje.

Visoko razvijena osobnost (sjetimo se Prometeja, Isusa Krista, Don Quijotea itd.) radije će žrtvovati vlastiti fizički život nego odustati od svoje "slike JA". I premda je razvoj individualnosti, osobnosti složen, kontradiktoran proces, koji se najčešće odvija putem pokušaja i pogrešaka, divno je što je svakom čovjeku najvažniji vlastiti razvoj. Super je da, nakon što smo nešto postigli, odjednom shvatimo da nismo imali vremena, mogli, nismo puno napravili. Glavno je da vrijednosne orijentacije ne može postaviti ili uvesti netko izvana. Oni su rezultat i preduvjeti aktivnosti određene osobe.

Vrijednosne orijentacije (ili, rjeđe, preferencije) su određeni skup hijerarhijski međusobno povezanih vrijednosti koje određuju smjer životne aktivnosti osobe.

Čovjek se od malih nogu u osnovi pridružuje različitim vrijednostima, shvaća sam njihovu bit i značenje. Nadalje, u procesu učenja, svestranog razvoja, akumulacije životnog iskustva, osoba razvija sposobnost samostalnog odabira vrijednosti koja stvara sustav, odnosno one koja mu se trenutno čini najznačajnijom i istovremeno vrijeme postavlja određenu hijerarhiju vrijednosti.

U svijesti svake osobe osobne vrijednosti odražavaju se u obliku društvenih, vrijednosnih orijentacija, koje se slikovito nazivaju "osovinom svijesti", koja osigurava stabilnost pojedinca. „Vrijednosne orijentacije su najvažniji elementi unutarnje strukture ličnosti, fiksne životno iskustvo pojedinca, ukupnost njegovih iskustava i ograničavanje značajnog, bitnog za ova osoba od beznačajan, beznačajan.

Pojedinačna osoba može prepoznati mnoge vrijednosti kao stvarno postojeće, koje utječu na njegov život, ali ne bira sve i ne prepoznaje ih kao svoje osobne životne ciljeve i zadatke. Na ovaj ili onaj način, većina svjesnih, prepoznatih kao vlastite vrijednosti, želja da ih se vodi omogućuju osobi da komunicira s drugim ljudima, da pridonese razvoju društva, materijalno i duhovno.

Vrijednosne orijentacije osobe formiraju se u određeni sustav, koji ima (u obliku podsustava) tri glavna smjera: socio-strukturalne orijentacije i planove; planovi i orijentacija na određeni način života; ljudska djelatnost i komunikacija u sferi različitih društvenih institucija.

U cijeloj hijerarhiji vrijednosti mogu se izdvojiti one koje su univerzalne, odnosno globalne, odnosno svojstvene najvećem broju ljudi, npr. Sloboda, Rad, Stvaralaštvo, Humanizam, Solidarnost, Humanost, Obitelj, Nacija, Narod, djeca itd.

Prisutnost i razvoj individualnih vrijednosti na globalnoj razini ne donosi uvijek željene rezultate, prije svega.

zbog njihove nedosljednosti s lokalnom realnošću. Na primjer, vrijednosti "potrošačkog društva" nespojive su s potrebama zemalja u razvoju, jer se jednostavno ne mogu zadovoljiti. Građani takvih zemalja, posebice mladi ljudi, jednostavno neće dobiti ništa osim razočaranja promicanjem i njegovanjem takvih vrijednosti. Dakle, vrijednosne orijentacije su:

1) ideološke, političke, moralne, estetske i druge procjene određenog subjekta okolne stvarnosti i orijentacije u njoj;

2) način određenog razlikovanja predmeta od strane pojedinca prema njihovom značaju.

Vrijednosne orijentacije se formiraju u procesu asimilacije određenog društvenog iskustva od strane osobe i očituju se u njegovim ciljevima, uvjerenjima, interesima, odnosno u procesu socijalizacije.

S druge strane, socijalizacija je proces prijenosa društvenog iskustva određene kulture (uloge, vrijednosti, vještine, znanja, norme) na pojedine članove društva. Svrha socijalizacije je pomoći osobnosti u nastajanju da preživi i prilagodi se u društvenim tokovima određenih poteškoća, kriza, pa i raznih revolucija – ekoloških, energetskih, informacijskih, računalnih; ovladati iskustvom koje su prikupile starije, prethodne generacije; razumjeti i razjasniti svoj poziv i odrediti vlastito mjesto u društvu; samostalno pronaći načine najučinkovitije prilagodbe tome.

Vrijednosne orijentacije osobe ne samo da određuju motivaciju individualnog ponašanja, već u cjelini (kao niz ideja o društvenom i političkom životu) čine svjetonazor osobe kao osobe.

Sukladno orijentaciji prema određenim vrijednostima, njihovoj hijerarhiji u svijesti mladih, psihološkim i bihevioralnim reakcijama na promjene društveno-političke situacije u zemljama u tranziciji, može se identificirati i karakterizirati nekoliko tipoloških skupina mladih.

Prva skupina su mladi ljudi koji su zadržali stare vrijednosti ili im barem daju prednost. Predstavnici ove skupine (otprilike ne više od 10%) podržavaju komunističke, socijalističke, djelomično seljačke stranke u Ukrajini,

dio su komsomolskih organizacija. Ti su mladi ljudi skloni prosvjedima, piketima, demonstracijama i drugim akcijama društvenog protesta, kako samostalno, tako i zajedno sa starijim drugovima koji ih u to aktivno uključuju, pa i u cilju naknadne promjene političkog kursa. U velikoj mjeri takvi mladi ljudi negiraju put tržišnih transformacija, otvoreni su pristaše autoritarne svijesti i simpatiziraju karizmatične vođe i lidere.

U drugu skupinu spadaju oni koji su u svojim vrijednosnim orijentacijama dijametralno suprotni prvoj skupini. Riječ je o mladićima i djevojkama koji gotovo u potpunosti negiraju vrijednosti prošlosti, zagovaraju ideje transformacije društva na temelju vrijednosti koje imaju društva s razvijenom tržišnom ekonomijom i visokom razinom socijalne sigurnosti građana. Više od polovice mladih percipira vrijednosti tržišnog gospodarstva, podržava privatno vlasništvo, daje prednost slobodi ekonomskog izbora svake osobe (gdje raditi ili ne raditi uopće). Prema istraživanju provedenom među mladima u Ukrajini, gotovo dvije trećine mladih ljudi smatra da su predani maksimalnom bogaćenju svake osobe kao uvjetu za stvaranje bogatog društva.

Treća skupina su mladi (vrlo mali broj) koji, iako kritiziraju vrijednosti socijalističkog društva, ne negiraju ih u potpunosti, ali traže korekciju uz zadržavanje takvih vrijednosti. potrebni atributi, kao jedinstvena država, temeljna načela ustroja društva. Mladi koji pripadaju ovoj skupini vezani su uz radnički i sindikalni pokret, te promiču ideje liberalizma. U slučaju usporenog razvoja transformacijskih procesa prema društvu s tržišnom ekonomijom, mladi ove skupine najvjerojatnije će popuniti prvu skupinu koja je odlučnija vratiti vrijednosti plansko-distributivnog, socijalističkog društva.

Četvrta skupina uključuje mlade ljude koje karakterizira ne samo poricanje "starog svijeta", već i netrpeljivost prema bilo kojim vrijednostima osim vlastitih. Znanstvenici ovu vrstu ljudi definiraju kao kvazirevolucionarne, jer su toliko radikalni da ne samo da žele raskinuti svoje odnose sa starim strukturama, već su ih spremni uništiti, uništiti. Takve mlade ljude prilično točno karakterizira radikalizam, netrpeljivost prema

akumulacija, negiranje objektivnog povijesnog kontinuiteta u razvoju društva i njegovih građana. Mnogo ih je među takozvanim "novim" boljševicima, čiji pogledi imaju neku specifičnu nacionalnu boju. To su novinari pojedinci, mladi pisci, predstavnici tehničke i kreativne inteligencije, publicisti, saborski zastupnici, studenti.

Moguća je i detaljnija podjela mladih na posebne skupine, uzimajući u obzir one vrijednosti čiji osnovni temelji nisu samo ideje komunizma ili kapitalizma (što izgleda vrlo jednostrano i primitivno), već i liberalizam, nacionalna demokracija , nacionalni radikalizam, nacionalizam, ohlokracija, utopizam i tako dalje.

Slične informacije.

Nayanzina Evgenija Mikhailovna

Kultura mladih i problemi ove sociodemografske skupine sada su u području povećane pažnje ruskih istraživača. Takav je interes sasvim prirodan i temelji se na činjenici da mladi ljudi, kao punopravni resurs društva, određuju prirodu razvoja ovog društva i utjelovljuju u svom životu mogućnosti otkrivanja sociokulturnih, socio- ekonomski potencijal države. U svjetlu globalnog trenda povećanja važnosti obilježja mladosti u životu starijih generacija i transformacija koje se odvijaju u suvremenoj Rusiji, identificiranje dominanti vrijednosne svijesti mladih čini se hitnim zadatkom.

U sadašnjoj fazi, vrijednosti ruske mladeži značajno su se promijenile u usporedbi s vrijednostima prethodnih generacija. U nedostatku jasnih moralnih smjernica i ideja o tome kakav je tip ličnosti tražen u suvremenom ruskom društvu, vrijednosne orijentacije mladih razvijaju se u mnogočemu kaotično, pod kontradiktornim utjecajem, s jedne strane, tradicija. narodna kultura, as druge - promjenjivi društveni uvjeti, nestabilnost, rizik. Stoga je potrebno razumjeti što je mladima danas važno, koje su njihove životne vrijednosti. I što treba učiniti da se ti orijentiri usmjere u pravom smjeru. Prvo morate razumjeti što su vrijednosne orijentacije.

Naturalistički psihologizam(A. Meinong, R. B. Perry, J. Dewey i C. I. Lewis), koji tvrdi da izvor vrijednosti leži u biopsihološki interpretiranim ljudskim potrebama, a same vrijednosti se mogu empirijski fiksirati kao neke činjenice.

Transcendentalizam, koja je razvijena u badenskoj školi neokantijanizma (W. Windelband, G. Rickert) i povezana je s idejom vrijednosti kao idealnog bića, ne vezanog uz empirijsko, već uz "čisto", odnosno transcendentalno, svijest. Budući da su idealne, vrijednosti ne ovise o ljudskim potrebama. To postavlja problem ontološke prirode "normativne svijesti". Idealno biće, tj. vrijednosti, moraju se nekako povezati sa stvarnošću. I tu je moguće ili vratiti se subjektivnoj empirijskoj svijesti, idealizirajućoj apstrakciji, iz koje proizlazi čista normativnost, ili zauzeti poziciju čistog spiritualizma, postulirajući nadljudski “logos”.

Personalistički ontologizam, istaknuti predstavnik, koji je bio M. Scheler. Razvio je drugu od dvije gore navedene mogućnosti, povezanu s idejom "logosa". Stvarnost svijeta vrijednosti, prema

Schelera, jamči "bezvremenski aksiološki niz u Bogu", čiji je nesavršeni odraz struktura ljudske osobnosti. Tip osobnosti određen je njemu svojstvenom hijerarhijom vrijednosti, koja čini ontološku osnovu osobnosti. N. Hartmann pokušao je aksiologiju osloboditi religijskih premisa, ali ga je to opet suočilo s problemom samostalnog postojanja sfere vrijednosti.

Kulturno-povijesni relativizam, na čijem je početku stajao V. Dilthey. Karakterizira ga ideja aksiološkog pluralizma, odnosno pluraliteta jednakih vrijednosnih sustava identificiranih povijesnom metodom. Mnoge Diltheyeve sljedbenike karakterizirao je intuitivni pristup tumačenju vrijednosnog značenja kultura (npr. O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin i dr.).

sociologizam, koji se povezuje s imenima kao što su M. Weber, F. Znaniecki, T. Parsons i dr. Tako je M. Weber u svojoj “sociologiji razumijevanja” od neokantovaca preuzeo koncept vrijednosti kao norme, čiji je način postojanja značaj za subjekt, te primijenio to na tumačenje društvenog djelovanja i društvenog znanja. Kasnije, F. Znaniecki i, posebno u školi strukturalne i funkcionalne analize T. Parsonsa, pojam vrijednosti dobiva generalizirano metodološko značenje kao sredstvo identificiranja društvenih veza i funkcioniranja društvenih institucija. Asimilacija vrijednosti i normi, razvoj sustava vrijednosnih orijentacija na razini pojedinca je potrebna osnova formiranje osobnosti i održavanje normativnog reda u društvu. Empirijsko proučavanje vrijednosnih orijentacija zauzima značajno mjesto u sociološkim proučavanjima obrazovanja, profesionalnog izbora, društvene i radne aktivnosti i drugih problema.

Tema vrijednosnih orijentacija zauzima jedno od vodećih mjesta od svoje institucionalizacije (studije I. S. Kona, V. T. Lisovskog, V. I. Čuprova i dr.). Mladost se u različitim konceptima promatra u uskoj vezi s određenjem specifičnosti mladosti (pojam društveni razvoj mladost V. I. Chuprova, koncept mladih u rizičnom društvu Yu. A. Zuboka, tezaurus koncepta mladih V. A. Lukova itd.).

V. T. Lisovsky bio je jedan od prvih koji je 1968. iznio samu definiciju mladosti: „ovo je generacija ljudi koja prolazi kroz fazu socijalizacije, asimilacije obrazovanja, profesionalne, kulturne i druge društvene funkcije» . Igor Kon definirao je mlade kao sociodemografsku skupinu koja se ističe kombinacijom dobnih karakteristika, društvenog statusa te socio-psihološkim svojstvima.

Razlozi za izdvajanje mladih u posebnu skupinu bili su: dob, status, funkcije uloga. Međutim, još uvijek nema konsenzusa o dobnoj granici. U staroj Kini mladi su bili do 20 godina, dok je Pitagora definirao mladost u okvirima od 20 do 40 godina, nazivajući je “Ljeto života”.

Na međunarodnom simpoziju održanom 1965. godine u Moskvi dana je definicija adolescencije: 17-21 godina za mladiće i 16-20 godina za djevojke. Međutim, suvremeni znanstvenici smatraju da su granice vrlo proizvoljne i otprilike se mladost može definirati u dobi od 13 do 30 godina. Cijeli ovaj interval može se podijeliti u 3 pododjeljka:

• tinejdžeri ispod 18 godina
• mladi od 18 do 24 godine
• mladi od 24 do 30 godina.

Proučavanje vrijednosnih orijentacija mladih u domaćoj znanosti omogućuje prepoznavanje stupnja njihove prilagodbe novim društvenim uvjetima i njezin inovativni potencijal . Stanje društva uvelike ovisi o tome kakav će se vrijednosni temelj formirati.

Vrijednosne orijentacije Mladić su fleksibilna i stalno korigirana veza između pojedinca i društva. Svijet mladih uvijek je okrenut budućnosti. Na mlađe generacije prevladava orijentacija na meritokratski sustav nagrađivanja rada, prioritete "privatnog" života i društvenih sloboda.

Proveli smo istraživanje na temu „Vrijednosne orijentacije mladih“.

Za istraživanje je odabrana metoda anketiranja i izrađen upitnik. Ova metoda je odabrana jer je najpogodnija za intervjuiranje velikog broja ljudi radi dobivanja različitih informacija.

Tijekom istraživanja ispitano je 250 osoba: 122 mladića i 128 djevojaka u dobi od 17 do 25 godina. Intervjuirani su studenti humanitarnog, pedagoškog, tehničkog i fizičkog usmjerenja Državnog sveučilišta u Togliattiju. Uglavnom, ljudi koje smo intervjuirali su studenti (55,6%); 37,6% - s više obrazovanje, 5,2% sa srednjom stručnom spremom i 1,6% ispitanika sa srednjom stručnom spremom.

Da dobijete najviše potpuna informacija pozvali smo mlade da rangiraju vrijednosti koje smo predložili. Uzeli smo popis vrijednosti od M. Rokeacha, konkretnih i apstraktnih.

Dakle, prema rezultatima istraživanja među mladima, specifične vrijednosti su u sljedećem redoslijedu.

Aktivan aktivan život - 29,2% ispitanika je pri rangiranju dodijelilo prvi rang navedene vrijednosti, tj. ta je vrijednost za njih najvažnija. Kod muškaraca 22,1% na prvo mjesto stavlja aktivan aktivan život, a kod žena 31,1%.

Drugo mjesto, u poretku, zauzelo je zdravlje. Njemu je 26% svih ispitanika dodijelilo drugo mjesto. Zdravlje je na drugo mjesto stavilo 15,6% muškaraca i 41,4% žena.

Na četvrtom mjestu je materijalno siguran život - 22,4%, 30,3% muškaraca i 34,4% žena tu vrijednost stavlja na četvrto mjesto.

Prisutnost dobrih i pravih prijatelja nalazi se na petom mjestu ljestvice vrijednosti mladih, peto mjesto je ovoj vrijednosti pripisalo 22,8% mladih. Kod muškaraca, 27,9% i 32% kod žena ovoj je vrijednosti dalo peto mjesto.

Šesto mjesto pripalo je zanimljivom djelu -28,8%. 29,5% muškaraca i 36,7% žena odlučilo je da bi ova vrijednost trebala biti na šestom mjestu na listi vrijednosti.

19,2% ispitanika dalo je sedmo mjesto, a time i sedmo mjesto produktivnom životu. 36,1% muškaraca i 34,4% žena ovoj je vrijednosti dodijelilo sedmo mjesto.

Nešto manje od polovice ispitanika (38,4%) odlučilo je da javno mnijenje treba zauzeti osmo, pretposljednje mjesto na listi specifičnih vrijednosti. Dječaci (20,5%) i djevojčice (28,1%) ovu vrijednost ne smatraju važnom, stoga su u sustavu rangiranja dodijelili javno mišljenje osmi rang.

Na posljednjem mjestu naše liste, vrijednosti koju je 35,6% mladih dodijelilo devetom mjestu, na devetom mjestu je zadovoljstvo. 29,5% mladića i 34,4% djevojaka ovu je vrijednost ostavilo na zadnjem mjestu.

Prijeđimo na apstraktne vrijednosti. I ovdje su ispitanici upisali rang, pri čemu je prvi rang najvažnija vrijednost, a devetka najmanje važna.

Tako je na prvom mjestu ljubav - nju je na prvo mjesto stavilo 41,6 posto ispitanika. 45,9% muškaraca i 39,8% žena smatra da je ljubav važna vrijednost.

Jednako važna vrijednost za današnju mladež je znanje. 16,4% mladih ovoj je vrijednosti pripisalo drugi rang, 26,2% mladića i 32% djevojaka.

Treće mjesto na listi apstraktnih vrijednosti zauzima sreća drugih, prema 12,8 posto. Gotovo jednak broj mladih (32,8%) i djevojaka (34,4%) ovoj je vrijednosti dao treće mjesto.

Samopouzdanje je kao vrijednost na četvrtom mjestu, za što se izjasnilo 25,6% ispitanika. Četvrti rang ovu je vrijednost dodijelilo 27% dječaka i 39,8% djevojčica.

19,2% mladih razvoj je stavilo na peto mjesto. 24,6% muškaraca i 22,7% žena smatra da ova vrijednost nije jedna od glavnih.

Ispitanika 22,8% odlučilo je da ljepota prirode i umjetnosti također nije glavna vrijednost te su joj dodijelili šesto mjesto. Na šesto mjesto plasiralo se 24,6% muškaraca i 33,6% žena.

Kreativnost je jedan od zadnja mjesta u popisu vrijednosti. 22,4% smatra da bi kreativnost trebala biti na sedmom mjestu. Na sedmo mjesto kreativnost je dodijelilo 36,1% muškaraca i 25% žena.

Za 22,8% ispitanika sloboda je na osmom mjestu ljestvice vrijednosti. Osmi rang ove vrijednosti dalo je 30,3% dječaka i 28,9% djevojčica.

Na posljednjem mjestu apstraktnih vrijednosti kod ispitanika (12,8%) je životna mudrost. Muškarci 26,2% i žene 38,3% ovoj su vrijednosti dodijelili deveti rang.

Rangiranjem smo dobili sljedeće rezultate. Najvažnije vrijednosti su aktivan aktivan život, zdravlje i sretan obiteljski život te ljubav, znanje i sreća drugih. A ispitanicima je najmanje važno društveno priznanje, zadovoljstvo, sloboda i životna mudrost.

Većina ispitanika na prvo mjesto među vrijednostima stavlja materijalno siguran život – hipoteza nije potvrđena. Mladima je na prvom mjestu aktivan, aktivan život i ljubav. A materijalno siguran život zauzima tek četvrto mjesto, od devet mogućih.

Mladima sretan obiteljski život nije prioritet. Unatoč činjenici da ova vrijednost ne zauzima prvo mjesto na listi vrijednosti, mladi su joj dali treće mjesto, što govori o njenoj važnosti.

Ispitanici smatraju da je potrebno imati dobre i prave prijatelje. Od devet mogućih rangova, ovoj vrijednosti je dodijeljen peti rang. Što pokazuje njegov mali značaj za mlade.

Zanimljiv rad za ispitanike nije glavna vrijednost. Na popisu vrijednosti među mladima, zanimljiv rad zauzima jedno od posljednjih mjesta.

Mladima je društveno priznanje na dnu ljestvice vrijednosti.

Manji dio ispitanika životnu mudrost smatra važnom vrijednošću. Ispitanici su ovoj vrijednosti dodijelili deveti, najmanje značajan rang.

Mladi slobodu ne doživljavaju kao vrijednost. Slobodu su ispitanici stavili na jedno od posljednjih mjesta na listi vrijednosti.

Samopouzdanje je jedna od glavnih vrijednosti mladih, ova hipoteza je potvrđena.

Studija je pokazala da su za mlađu generaciju važne vrijednosti poput ljubavi, sretnog obiteljskog života i samopouzdanja. Općenito, kod mladih su na prvom mjestu vrijednosti moralne prirode, a ne materijalne.

Bibliografski popis

1. Bakirov V., Rushchenko I. Mladi: potrebe i mogućnosti / V. Bakirov, I. Rushchenko // Modern Society - 1993. - No.

2. Zdravomyslov A.G. Potrebe, interesi, vrijednosti. Moskva: Izdavačka kuća Politizdat, 1989.

3. Zdravomyslov A.G. Potrebe, interesi, vrijednosti. Moskva: Izdavačka kuća Politizdat, 1989.

4. Holovaty N.F. Sociologija mladih: Tečaj predavanja. - K.: MAUP, 1999.

5. Metodologija vrijednosne orijentacije (M. Rokeach) [Dokumentu pristupljeno: 5. ožujka 2011.] - Dostupno putem http://www.psihologu.info/content/view/58/2/

6. Tsyutina A.E. Vrijednosne orijentacije moderne mladeži / A.E. Qyutina // Otvorena škola. - 2001. - br. 4.

Tsyutina A.E. Vrijednosne orijentacije moderne mladeži / A.E. Qyutina // Otvorena škola. - 2001. - br. 4. - str. 43

Metodologija vrijednosne orijentacije (M. Rokeach) [Dokumentu pristupljeno: 5. ožujka 2011.] - Dostupno putem http://www.psihologu.info/content/view/58/2/

Vrijednosne orijentacije suvremene ruske mladeži
Procesi koji se odvijaju u Rusiji u razdoblju nakon perestrojke promijenili su ne samo gospodarsku i politički život društvu, ali i svakodnevnim predodžbama ljudi o smislu i vrijednostima individualnog i društvenog života. Razumijevanje suštine uspjeha u životu, ciljeva i sredstava za njihovo postizanje, transformirano je, ne samo istraživači, već i obični ljudi sve više obraćaju pozornost na tekuće procese duhovne i moralne erozije društva. Pritom su mladi svakako najosjetljiviji i najprihvatljiviji na promjene koje su u tijeku. Dakle, prema većini ispitanika, moderne mlade ljude karakterizira ravnodušnost prema bilo kakvim idealima i ciničan stav prema životu (tako misli više od 64% mladih i 70% starijih ljudi). Štoviše, širenje ciničnih osjećaja i "moralnog relativizma" karakterističnije je za najmlađe predstavnike mlađe generacije. Osim toga, prema studijama, mladi su postali beskrupulozniji u odnosu na 90-e (bilježi se porast mišljenja (za 7%) da treba težiti poboljšanju materijalnog blagostanja, bez obzira na način stjecanja to). Mnogi mladi slažu se da živimo u drugačijem vremenu i da su neke moralne vrijednosti i norme već zastarjele i nemaju smisla (46%). No, ono što je zanimljivo je da se istog stava drži svaki treći ispitanik starije generacije, koji bi, zapravo, svoje moralno iskustvo trebali prenositi na mlade.

Kako kaže S.P. Kapitsa, živimo “u nedijabatskim uvjetima, kao u udarnom valu, kada apsolutno sve nije u ravnoteži. A savjest, moral, moralni temelji društva dokaz su duhovne ravnoteže, koja se postiže sporom evolucijom. ... Ali, budući da smo u stanju duboke promjene, ... stari principi jednostavno ne drže korak s razvojem. Moderno društvo, ponavlja A.S. Zapesotskog, doživljavamo velike poteškoće s prijenosom morala iz starog društva u novo. Rezultati akceleracije jasno se očituju u pedagogiji. bio dijete mogli naučiti moralne norme u obiteljskim uvjetima. Kako se društveni razvoj ubrzava, društvene institucije koji bi trebao usađivati ​​vrijednosti zajedno s obitelji. Nadalje, već društvo vršnjaka počinje na svoj način utjecati na sazrijevanje mladih ljudi, što se često kosi s općeprihvaćenim normama. Danas obitelj i obrazovne institucije više ne funkcioniraju, mijenja se uloga vjere kao tradicionalne institucije podrške. moralna načela. U takvoj situaciji televizija, koja ima utjecaj na cijelo društvo u cjelini, dobiva odlučujuću ulogu u održavanju morala. Ali ova institucija u sadašnjoj fazi, zapravo, nosi nemoralne vrijednosti. I ispada da društvo počinje od nule, odbacujući sve što su prethodne generacije nagomilale na polju morala.

U uvjetima kada ranije postojeće instance ne mogu osigurati moralnost društva, jedina Moguće rješenje, prema A.A. Husejnov, sastoji se u tome da se instanca koja podupire moral delegira samom pojedincu koji djeluje. “Ili ćemo prijeći na ovaj mehanizam, koji je najadekvatniji samoj biti morala, upravo kao najintimnije instance u čovjeku, ili je čovječanstvu kraj.” Ne znači li to tu neravnotežu moderno društvo bi sami mehanizmi regulacije trebali biti neravnotežni? Danas se intenzivno smanjuje uloga paternalističkog načela i povećava individualna odgovornost pojedinca za svoje postupke i njihov moralni sadržaj. No, za to je potrebno da unutarnja regulacija vlastitog djelovanja bude učinkovita i u korelaciji sa svrhovitom egzistencijom cijelog društva; tako da je osobna sloboda u korelaciji s unutarnjom moralnom odgovornošću, što je za suvremenog pojedinca još uvijek nedostižno.

Moderna mladež cijeni takve liberalne vrijednosti kao što su sloboda, neovisnost, pravda, što se može povezati s početkom dominacije individualističkih tendencija u ruskom omladinskom okruženju i smanjenjem kolektivističkih načela, što dovodi do krize. društveni identitet. Atomizacija pojedinca u društvu u kojem ne postoje dovoljni socio-psihološki kompenzacijski mehanizmi dovodi do sve većeg otuđenja ljudi jednih od drugih.

Slobodna aktivnost značajnog dijela ruske mladeži temelji se uglavnom na hedonističkoj komponenti usmjerenoj na trenutne užitke i zabavu; oni su postali konzumeristički i zapadnjački nastrojeni, što odvlači pažnju od više kulture. postati sastavni dio slobodnog vremena glazbene emisije, ples, televizija, kino, internet. Popularan je i sport, čiji je važan čimbenik aktivna propaganda sportski imidžživot, dirigiran "odozgo".

Moderni uvjetiživot deformirati povijesno uspostavljenu hijerarhiju univerzalnog i ruskog kulturno dobro. Iznimna dostignuća narodne i klasične nacionalne kulture u svijesti mladih ljudi zamjenjuju se vesterniziranim, često nekvalitetnim vrijednostima. masovna kultura američki uzorak. Jedno od istraživanja pokazalo je da umjetnički svijet u vrijednosnim orijentacijama mladih uglavnom predstavljaju američki glumci, iako se spominju i ruski glumci, ali ne u tolikom broju. Glazbeno, predstavnici klasičnih žanrova i folklorna glazba. To i ne čudi, s obzirom da ovi žanrovi praktički nisu zastupljeni moderna televizija i emitiranje.

Jedan od važnih pokazatelja vrijednosnih orijentacija mladih je njihov odnos prema vjeri. Osobitosti religiozne svijesti i ponašanja ruske mladeži moguće je razumjeti samo uzimajući u obzir prisutnost suprotstavljenih trendova u suvremenom svijetu: s jedne strane, postoji porast popularnosti religije, porast njezine uloge. u društvu, a s druge strane, jačanje procesa globalizacije, ideološke nesigurnosti i sekularizacije vjerskih vrijednosti. Studije pokazuju slabljenje pozicije nevjere, u usporedbi sa sovjetskim razdobljem, porast religioznosti, kao i porast utjecaja različitih vjerskih denominacija i organizacija. Istodobno, nedostaje dubina i jasnoća u vjerskoj svijesti mladih, karakterizira je zamućenost, vrlo malo slijedi kanone i obrede vjere. Mnogo je onih za koje religija nije unutarnji stav, ne životni izbor, već jednostavno slijedeći "modu za religiju". Današnja omladina pokazuje dvojak stav i ponašanje kada je riječ o vjerskom i moralnom pritisku. Gotovo svi mladi ljudi čine stvari za koje vjerski vođe kažu da nisu moralne ili dopuštene. A pritom se obično smatraju vjernicima, razlikuju dobro od zla i uvjereni su u važnu ulogu religije u društvu. Sve to svjedoči o kontradiktornosti vjerskog preporoda u Rusiji.

U religijskoj samoidentifikaciji mladih ispitanika uočen je paradoks koji se sastoji u nesrazmjeru broja vjernika i pripadnika pojedinih vjera (kojih je puno više). Ova činjenica može se objasniti poistovjećivanjem u svijesti mladih vjere s kulturom i nacionalnim načinom života općenito, budući da je vjera nužan element nacionalnog identiteta. Posebno se ruskost obično povezuje s pravoslavljem i ulogom koju je Ruska pravoslavna crkva imala u povijesnoj prošlosti. Isto se može reći i za islam - njegovu blisku povezanost s nacionalnom kulturom naroda. Studije bilježe ovaj fenomen u svim regijama Rusije. Ona "služi kao temelj za proces konfesionalizacije etnopolitičkih pokreta" .

Općenito, valja napomenuti da se ideološki vakuum koji je nastao u našoj zemlji nakon odbacivanja vrijednosti i ideala sovjetske ere još ne može ispuniti niti jedan drugi cjeloviti sustav sekularne prirode. Stoga se mnogi mladi ljudi okreću vjerskim idejama i vrijednostima, koje su, međutim, u svijesti mladih vrlo površne.

Kako pokazuju rezultati brojnih istraživanja, obitelj, uz vrijednost materijalnog blagostanja, zauzima vodeće mjesto u sustavu vrijednosti suvremene mladeži. Velika većina mladih ljudi želi imati djecu, ali ima i mnogo onih koji imaju strah da bi mogli zasnovati obitelj ili upoznati voljenu osobu. Štoviše, ankete bilježe trend rasta takvih strahova u posljednjih desetak godina.

Spolni odnosi konačno su desakralizirani i svedeni na razinu bioloških nagona. Spolni odnosi među spolovima sve su manje povezani s procesom rađanja. Značajno je da u modernoj Rusiji na deset novorođenčadi dolazi trinaest pobačaja. Rezultat seksualne revolucije bio je da fiziološki užitak, koji je oduvijek bio sredstvo za razmnožavanje, postaje sam sebi svrha. Odavde reproduktivna funkcija odnosa među spolovima blijedi u drugi plan i zamjenjuje je hedonistička, konzumeristička. Na pozadini svega seksualni život osobe, rađanje djece, pa čak iu obiteljskim uvjetima, to su iznimno rijetki slučajevi, u odnosu na koje se već danas razvijaju nove, progresivnije metode reprodukcije ljudi.

Tradicionalne rodne uloge muškaraca i žena se brišu, au prvi plan dolazi model osobe apstrahirane od rodnih razlika. Što se tiče raspodjele uloga u obitelji, u jednoj ruskoj studiji više od polovice ispitanih mladih zalaže se za ravnopravnu obitelj, u kojoj bi žena uz muškarca trebala imati aktivnu ulogu. Orijentacija na partnerski brak je, dakle, određujuća u predodžbama o obiteljskim odnosima. U svjetonazoru suvremene mladeži raste važnost žene u materijalnoj potpori obitelji – tu poziciju posebno zauzima većina muških predstavnika.

Kao što je vidljivo iz naše analize, današnja omladina ima oprečne stavove i vrijednosne orijentacije te odsustvo bilo kakve cjelovite slike svijeta. Također je vrijedno pažnje da su vrijednosti mladih ljudi koji žive u različitim tipovima naselja i s različitim stupnjevima obrazovanja, kako pokazuju studije, slične jedna drugoj. To dovodi do formiranja uglavnom ujednačene percepcije stvarnosti, u kojoj među mladima prioritetno mjesto zauzimaju individualističke vrijednosti. Ekonomija tržišta a prije svega želja za visokim socio-profesionalnim statusom. Općenito, vrijednosna svijest mladih karakterizirana je koegzistencijom suprotstavljenih sudova, izražavajući njezinu ambivalentnost, ali i eklekticizam; prevlast utilitarističkih i hedonističkih stavova; instrumentalni odnos prema radnoj aktivnosti (kao sredstvu) i pomicanje terminalnih vrijednosti (onih koji rad smatraju samom svrhom) u drugi plan. U postperestrojkaškom razdoblju dolazi do porasta važnosti obitelji, koja je, međutim, usko povezana s gubitkom vrijednosti rada, radnog kolektiva kao značajnog oslonca u životu pojedinca, smjernica za socijalne aktivnosti. U glavama današnje ruske mladeži društveno značajne vrijednosti zamjenjuju se orijentirima individualističkog poretka.

BIBLIOGRAFIJA:

1. Žirnov A. A. Mladi kao sociokulturni fenomen. ... sažetak. diss. kand. kulturalne studije. Shuya. 2011. 22 str.

2. Kutyrev V.A. Čovjek i drugi: Borba svjetova. St. Petersburg: Alateya, 2009. 264 str.

3. Mladost u Rusiji. 2010. Pregled literature. Izvješće UN-a / ur. Ya. Ohana., M.: FSGS, 2011. 96 str.

4. Mladi nove Rusije: stil života i vrijednosni prioriteti. - M.: Institut za sociologiju Ruske akademije znanosti, 2007. 95 str.

5. Petrov A.V. Vrijednosne preferencije mladih: dijagnoza i trendovi promjena // Sociološke studije. 2008. br. 2. str. 83-90.

6. Ruska mladež: problemi i rješenja. M.: Centar za društvenu prognozu, 2005. 648 str.

7. Ruski statistički godišnjak. 2005: Stat. sub. M., 2006. S. 288.

8. Semenov V.E. Vrijednosne orijentacije i problemi odgoja suvremene mladeži // Sociološke studije. 2007. br. 4. 37 - 43 str.

9. Savjest: beskorisno svojstvo duše? : Okrugli stol o pitanjima morala i duhovnosti. St. Petersburg: Izdavačka kuća Sankt Peterburgskog državnog unitarnog poduzeća, 2010. 136 str.

Jedna od aktualnih grana moderne sociologije je sociologija mladih. Ova tema je vrlo složena i uključuje cijela linija aspekti: to su dobno-psihološke karakteristike, te sociološki problemi odgoja i obrazovanja, utjecaj obitelji i kolektiva i niz drugih. Problem mladih i njihove uloge u javnom životu posebno je akutan u Rusiji nakon perestrojke. Vrijeme globalnih reformi, koje se s velikom nategom mogu nazvati reformama (mislim da reforma podrazumijeva dva aspekta: izravno predodređivanje putanje promjena i predviđanje, predviđanje posljedica tih promjena) koje je neočekivano i nepovratno zahvatilo Rusiju, "razbio" sustav nekadašnjeg "moraliteta", preokrenuvši u biti sve moralne vrijednosti. Proces socijalizacije kao prijenos na mlađu generaciju normi i tradicija koje su razvile prethodne generacije bio je poremećen, jer ideologija se dramatično promijenila, ne ostavljajući drugog izbora osim najstvarnije borbe za opstanak. Starija generacija, čije je sjećanje još uvijek svježe u sjećanju na "prohujala vremena", teško se prilagođava sadašnjim uvjetima, zadržavajući stari sustav vrijednosti; mladoj je generaciji u tom pogledu još teže jer on još nema svoj sustav vrijednosti, a ako i ima, to je uvjetno...i općenito, vrijednosti kao takve su relativne za mlade ljude, iako nikako nisu nemoralne, kako se obično misli.

Može se reći da stilovi komunikacije, svjetonazori i vrijednosni prioriteti koji se već danas formiraju postaju ozbiljna osnova za trendove u razvoju društvene strukture "posttranzicijskog" ruskog društva.

Mladost se oduvijek grdila - kako u papirusima starog Egipta, tako iu pismima i esejima starih Grka, mogu se naći pritužbe da je "mladost pogriješila", da je izgubljena nekadašnja čistoća morala itd. itd. Mladima se i danas sa svih strana prigovara za nemoral, za odbacivanje tradicionalnih vrijednosti za Ruse, za merkantilizam i tako dalje. Koliko su te optužbe istinite? Kako studija pokazuje, oni nisu ništa istinitiji od prijekora starih Egipćana.

Prije svega napominjemo da velika većina mladih (70%) ima glavni cilj života. Nema ga samo 9,0% mladih (21,0% nije o tome razmišljalo). Na pitanje postavljeno u otvorenom obliku, koji je to glavni cilj, životni san, dobiveni su odgovori dani na slici 1.

Tablica 1. Distribucija glavnih životnih ciljeva mladih.

životni ciljevi	% ispitanika
imati dobru obitelj
steći dobro obrazovanje
dobiti posao Dobar posao
imati svoj stan
zarađivati ​​puno novca
osigurati budućnost djeci
otvorite svoj posao
živjeti u izobilju
kupovati skupe stvari

Kao što se vidi, i duhovni i moralni i čisto pragmatični, materijalni životni ciljevi karakteristični su za suvremenu rusku mladež.

A kako mladi ocjenjuju svoju sposobnost stvarnog, praktičnog postizanja ciljeva u raznim područjima života? Odgovori na ovo već zatvoreno pitanje (u usporedbi sa starijom generacijom) dati su u tablicama 2 i 3.

Tablica 2. Čemu su mladi težili, težili i što su već postigli u životu, %

Područja uspjeha	Već postignuto
Steći dobro obrazovanje
Nađite prestižni posao
Stvorite jaku, sretnu
Kreirajte vlastiti posao
Postanite bogata osoba
Studija omiljena stvar
Postanite slavni kako biste privukli pozornost ljudi

Tablica 3

Čemu je starija generacija težila, težila i što je već postigla u životu, %

Područja uspjeha	Već postignuto	Nisu to još postigli, ali misle da mogu	Voljeli bismo, ali teško da ćemo to uspjeti postići	Nije im to bilo u životnim planovima.
Steći dobro obrazovanje
Nađite prestižni posao
Stvorite jaku sretna obitelj
Kreirajte vlastiti posao
Postanite bogata osoba
Radi ono što voliš
Postanite slavni kako biste privukli pozornost ljudi
posjetiti različite zemlje mir

Lako je uočiti da su obje generacije po svojim životnim ciljevima u mnogočemu slične, s tom razlikom što su stariji zbog godina već puno postigli, a mladi tek trebaju. U isto vrijeme, mlađa generacija cijeni svoje mogućnosti mnogo više od starije generacije u smislu stvaranja snažne, sretne obitelji, stjecanja dobrog obrazovanja i prestižnog posla, posjeta različitim zemljama svijeta, pokretanja vlastitog posla, itd. Što ima veći utjecaj na te razlike: manje socijalnog iskustva i izraženiji životni optimizam mladih ili njihova uvjerenost da će u novim socioekonomskim i političkim uvjetima lakše od svojih roditelja doći do željenih rezultata?

Najvjerojatnije postoji oboje. Važno je, međutim, naglasiti da “prosperitetni” i “nepovoljniji” mladi ljudi imaju značajno različite predodžbe o svojim postignućima i budućim mogućnostima. Dovoljno je reći da među “prosperitetnima” 11,7% vjeruje da su se već obogatili, a još 63,2% da će to postići. Istovremeno, među "nesretnicima" je samo 25,7% onih koji očekuju da će se obogatiti, a većina (52,3%) je sigurna da se nikada neće moći obogatiti, iako to žele. Ostali (22,0%) smatraju da im bogatstvo nije potrebno.

No, može li mlade nešto spriječiti u ostvarenju životnih planova? I općenito, boji li se današnja mladež ičega u svom životu? Kao što proizlazi iz podataka prikazanih u tablici 4., mladi se danas najviše boje da će ostati bez materijalnih sredstava za život, boje se raširenog kriminala, boje se da će ostati bez prijatelja, izgubiti posao i diktaturu moći, što može dovesti do ograničenja njihove slobode djelovanja.

Tablica 4

Čega se danas boji ruska omladina?

Zabrinutost	% ispitanika
nemogućnost školovanja
ostati bez sredstava za život
zločin
problemi sa dobivanjem posla
Izgubiti posao
biti bez prijatelja
ne upoznati voljenu osobu
ne uspjeti zasnovati obitelj
diktatura vlasti

Uglavnom, isti strahovi karakteristični su i za stariju generaciju. Jedino što privlači pažnju je viša vitalnost koja je prirodna za mlade ljude, što im omogućuje psihički lakše proživljavanje stvarnih i mogućih životnih poteškoća, češće raspoloženje (vidi tablicu 3).

Tablica 5. Kakve su osjećaje mladi i starija generacija najčešće doživljavali 1997. godine, %.

Mladost		Starija generacija
	Emocionalni uzlet, osjećaj vedrine
	Normalna vitalnost, ujednačeni osjećaji
	Stanje neuravnoteženosti, osjećaj tjeskobe
	Stanje ravnodušnosti, osjećaj apatije
	Ovisi
	Teško odgovoriti

Okrećući se problematici vrijednosnih orijentacija, njihovoj međugeneracijskoj usporedbi, treba odmah istaknuti otkriveni kontinuitet vrijednosnih sustava generacija “očeva” i “djece”. Iako, naravno, postoje određene razlike u njima, koje proizlaze iz prirode trenutnih društveno-ekonomskih uvjeta. Kako bismo potvrdili ovu tezu, osvrnimo se prije svega na podatke u tablici 5. koji vrlo rječito odražavaju izbor alternativnih vrijednosnih sudova predstavnika mladih i starije generacije.

Tablica 6

. Vrijednosne orijentacije mladih i starije generacije, %

Mlađe generacije	Vrijednosne orijentacije	Starija generacija
	Moja financijska situacija u sadašnjosti i budućnosti prvenstveno ovisi o meni
	O meni malo toga ovisi - važno je kakva će biti ekonomska situacija u zemlji
	Da bi se postigao uspjeh u životu, mora se riskirati, to daje priliku
	U životu je bolje ne riskirati, već postupno, ali pouzdano graditi svoju karijeru
	Ljudi trebaju sami postići materijalni uspjeh, a oni koji to ne žele neka žive u siromaštvu - to je pošteno
	Treba pokazati humanost, oni koji su materijalno uspjeli neka pomognu i zbrinu one koji nisu uspjeli.
	Samo zanimljiv rad vrijedi provesti značajan dio života
	Glavna stvar u radu je koliko ga plaćaju
	Moramo nastojati imati bilo kakve prihode, bez obzira na to kako su primljeni
	Osoba mora imati prihode koje je zaradila na pošten način
	Sloboda je nešto bez čega ljudski život gubi smisao
	Glavna stvar u životu je materijalno blagostanje, a sloboda je sekundarna
	Isticati se među drugima i biti svijetla osobnost bolje je nego živjeti kao svi ostali
	Bolje je živjeti kao svi ostali nego isticati se među drugima
	Suvremeni svijet je surov, da bi preživio i uspio, potrebno je izboriti se za svoje mjesto u njemu, ili čak prekoračiti neke moralne norme
	Radije ne bih ostvario materijalno blagostanje i napravio karijeru, ali nikada neću prekoračiti svoju savjest i moralna mjerila

Kao što vidimo, temeljne vrijednosti mladi (četvrti i šesti par) i starije generacije su vrlo bliske. I oni i drugi fokusirani su više na zanimljiv posao nego na zaradu. I oni i drugi većinom preferiraju slobodu od materijalnog blagostanja. Nije slučajno da je broj mladih Rusa koji su ciljeve vezane uz materijalnu potrošnju nazvali svojim snom (imati vlastiti stan, zaraditi puno novca, živjeti u blagostanju, otići na putovanje itd.) manji od onih koji su usmjerena na ciljeve "nepotrošačkog" plana (imati dobru obitelj, odgojiti dobru djecu, steći dobro obrazovanje itd.).

Istodobno, analiza niza instrumentalnih vrijednosti koje odgovaraju ne toliko na pitanje "što je važnije u životu", koliko na pitanje "pod kojim uvjetima i kako ostvariti životne ciljeve", pokazujući prilično visoku razinu kontinuiteta, ujedno pokazuje glavni vektor promjena u vrijednosnim sustavima generacije koja je stasala tržišni uvjeti reformama. Ovdje prije svega treba spomenuti vrijednost solidarnosti, spremnost na brigu o siromašnim članovima društva. Čini se da je pomak koji se dogodio na ovom području vrlo malen, a pobornika solidarnosti među starijim je tek 7% više nego među mladima. Ali kao rezultat ove promjene, znak izbora mlađe generacije je obrnut. I ako među starijom generacijom većina smatra da oni koji su materijalno uspjeli trebaju pomagati i brinuti se za one koji nisu uspjeli, onda je među mladima većina uvjerena da ljudi sami trebaju postići materijalni uspjeh.

Međutim, uvjerenje mladih Rusa da je siromaštvo lijepa sudbina onih koji nisu osigurali svoje materijalno blagostanje nipošto nije izraz njihove okrutnosti ili sebičnosti. Ovdje je riječ o fenomenu dubljeg reda – slomu kolektivističko-paternalističkog tipa svijesti, poniklog u ruskoj zajednici, koja je vodila računa o svojim najsiromašnijim članovima. Umjesto njega, moderno okruženje mladih uključuje model individualističke utilitarne svijesti zapadnog tipa. Kamen temeljac ove vrste svijest - osoba koja "radi sebe" i stoga je sama odgovorna za posljedice svih vaših postupaka. I nije slučajno da su u prva tri i sedmi par vrijednosnih sudova, koji odražavaju suprotnost inicijativno-individualističkog i paternalističko-kolektivističkog tipa svijesti, odgovori mladih raspoređeni kvalitativno drugačije od odgovora predstavnika starija generacija.

Određene razlike otkrivaju se i među samim mladima. Ako je među "prosperitetnim" mladim Rusima 84,3% bilo uvjereno da njihova financijska situacija u sadašnjosti i budućnosti ovisi prvenstveno o njima samima, onda je među "nepovoljnim" - samo 49,6%. Sukladno tome, dvije trećine "prosperitetnih" mladih Rusa bilo je uvjereno da ljudi trebaju sami postići materijalni uspjeh, a oni koji to ne žele trebaju živjeti u siromaštvu - i to je pošteno (vidi tablicu 7).

Tablica 7

Prevalencija inicijative i paternalističkih ideala među "prosperitetnom" i "nepovoljnom" ruskom omladinom, %.

Općenito, isti trend karakterističan je za stariju generaciju. 55,6% “uspješnih” i 38,9% “nepovoljnih” predstavnika starijih osoba smatra da dobrobit svih treba ovisiti o njihovim vlastitim naporima. dobne skupine. Od toga, 44,4% odnosno 58,2% zagovara ideju da se financijski uspješni trebaju pobrinuti za ostalo. Navedeni podaci omogućuju nam reći da su individualističke i paternalističke orijentacije koje postoje među mladima (kao i među starijom generacijom) dobile relativno zaokružen oblik među mladima. To se odrazilo na rast individualističkih osjećaja i pad prevalencije paternalističkih očekivanja. “Prosperitetni” mladi Rusi još su manje skloni pomoći siromašnima nego njihovi “očevi”, ali “nepovoljni” mladi manje će očekivati ​​pomoć od uspješnih sugrađana nego od svojih roditelja.

Konačno, kao što pokazuju gornji podaci, u skupini moralnih vrijednosti (peti i osmi par) mladi Rusi pokazali su određeni kontinuitet sa starijom generacijom, iako pomaci koji su se dogodili na ovom području još uvijek ne mogu ne upozoriti. Stoga je većina mladih Rusa uvjerena da je bolje ne postići materijalno blagostanje i ne napraviti karijeru nego za to prekoračiti svoju savjest i moral. Ali ipak njih 43,8 %, t.j. gotovo polovica spremna boriti se za svoje mjesto u životu i prekoračiti moralne norme zarad svoje dobrobiti. Kod starije generacije taj je omjer bio 75,5%, odnosno 23,8%.

Međutim, te razlike odražavaju razlike u ciljevima mladih i starije generacije, a ne stvarnu spremnost mladih na kršenje normi morala, a još više - prava. Uvjerenje da se mogu imati samo “pošteni” prihodi, a ne bilo kakvi, već je podijelilo, primjerice, dvije trećine mladih Rusa. Pritom je vrlo alarmantan podatak da je svaki treći predstavnik mladih uvjeren da su svaka primanja dobra, bez obzira na to na koji se način primala. Za stariju generaciju ta je brojka upola manja - 17,6%.

Pozornost privlači i pravni nihilizam mladih, ali on je praktički identičan pravnom nihilizmu starije generacije. Dovoljno je reći da je tek svaki deseti predstavnik mladih i svaki sedmi predstavnik starije generacije spreman bezuvjetno se pridržavati zahtjeva zakona. Većina i onih i drugih spremna je to učiniti samo pod jednim uvjetom - da je zakon isti za sve, a vlast će se pridržavati normi zakona na isti način kao i svi ostali građani.

Jedino što ulijeva optimizam u odgovorima na pitanje o odnosu prema pravu je otkriveni relativno mali dio (oko trećine) onih koji su u svom ponašanju skloni fokusirati se ne toliko na pravo koliko na svoje poimanje pravde. . To nam omogućuje da se nadamo da izgradnja pravne države, koja se temelji na normama zakona, ima određene izglede u Rusiji.

Važan aspekt ovog istraživanja bio je i pokušaj sagledavanja ne samo deklariranih stavova, već i stvarnih oblika negativnog ponašanja mladih. Općenito, anketa je pokazala (vidi tablicu 6.) da je udio onih u čijem se društvenom iskustvu dogodilo takvo ponašanje prilično značajan, ali ipak manji nego što bi se moglo pretpostaviti, sudeći po najpopularnijim novinskim klišejima. Prilično rašireno među mladima su pušenje, pijenje žestokih pića, upuštanje u predbračne spolne odnose.

Tablica 8

Prevalencija različitih oblika negativnog ponašanja među mladima, %

Jeste li morali…	Često	Rijetko, samo isprobano	Nisu to sami učinili, ali ne krive druge za to.	Nije trebalo, protivnici su takvih postupaka	Nisam htio odgovoriti na pitanje
Pijte jaka pića
Namjerno obmanjivanje nekoga kako biste postigli svoje ciljeve
koristiti droge
davati mito
Izbjegavajte poreze
Imajte seks prije braka
Koristite seksualne odnose za postizanje sebičnih ciljeva
Imati seksualne odnose s osobom istog spola

Kod ostalih oblika negativnog ponašanja brojke su osjetno niže. Istodobno, visok postotak onih koji su odbili definirati svoj stav o njima sugerira da bi stvarne brojke koje karakteriziraju njihovu zastupljenost među mladima mogle biti nešto veće.

Tko prvi pada u skupine s negativnim ponašanjem? Naravno, tu istodobno djeluju mnogi čimbenici koji su u velikoj mjeri vezani uz individualne karakteristike mladih, no ipak se mogu izdvojiti neki opći obrasci. Za to je prije svega potrebno razdvojiti oblike ponašanja obuhvaćene istraživanjem na devijantno ekonomsko ponašanje (mito, utaja poreza) i svakodnevno devijantno ponašanje (droga, homoseksualizam, seks u sebične svrhe).

Ekonomski oblici odstupanja tipični su uglavnom za muškarce starije dobne skupine mladih (8,4% mladih do 20 godina i 15,0% onih u dobi od 24-26 godina utajilo je porez; svaki četvrti Rus stariji od 24 godine i svaki šesti Rus u dobi do 20 godina). Zaposlenici privatnih poduzeća davali su mito dvostruko češće nego zaposlenici državnih poduzeća. Važan čimbenik ekonomske devijacije bila je i profesionalna aktivnost mladih: mladi su poduzetnici tri puta češće utajivali poreze i davali mito od, primjerice, humanitarne inteligencije, kod koje je ovakvi oblici devijacija najniži. Faktor profesionalne pripadnosti bio je po značaju usporediv samo s vertikalnom mobilnošću tijekom reformi (ali ne i s razinom materijalnog blagostanja, koja praktički nije bila bitna!). Kod onih koji su tijekom reformi pobijedili, ekonomska devijacija dvostruko je češća nego kod onih koji se smatraju gubitnicima.

Što se tiče svakodnevnih odstupanja, tu je slika prilično šarolika. Seksualne odnose u sebične svrhe češće koriste mladi čiji roditelji nisu uspjeli u životu (12,6% prema 8,1% onih čiji je otac postigao uspjeh u životu); ruralno stanovništvo, radnici i radnici u uslužnom sektoru (12,6%, 10,2% odnosno 10,0%) koji su pobijedili tijekom reformi (11,8% uz 6,9% među gubitnicima). Spol, dob, imovinsko stanje i obrazovanje (osim nepostojanja srednjeg obrazovanja) nisu bili važni.

Federalna agencija za obrazovanje

država obrazovna ustanova visoko stručno obrazovanje

"Novosibirsko državno pedagoško sveučilište"

Institut za politiku mladih i socijalni rad

Odjel za socijalni rad

Sociološka istraživanja

"Vrijednosne orijentacije mladih"

Ispunio student grupe SR - 22

Specijalnost 040101.65 Socijalni rad

Specijalizacija Socijalni rad s mladima

Redovni oblik obrazovanja

Nadglednik:

Novosibirsk 2012
Sadržaj:

Uvod ………………………………………………………….……………………………………….3

Odjeljak 1. Pojam vrijednosti…………………………………………………………………………………4

1.1 Klasifikacija vrijednosti…………………………..…..…………………………………..……..6

Anketa putem upitnika;

Hipoteza:

Eksperimentalna baza

Odjeljak 1. Pojam "vrijednosti"

Vrijednost je posebna vrsta stvarnost. Ona ne postoji sama po sebi, iako je povezana ne samo s čovjekom, nego i s objektivnim svijetom. Svijet je pun vrijednosti - materijalnih (stvari, novac, imovina...), umjetničkih (umjetnička i književna djela...), prirodnih (izlazak sunca, mora, cvijeće, krajolici...), zapravo ljudskih ( smijeh, ljepota očiju, hrabar čin...).

Vrijednost je uvijek iu isto vrijeme vrijednost nečega (nekoga), i vrijednost za nekoga. Još jednom naglašavamo: njegova osnova može biti objektivna stvarnost, proizvodi ljudske kreativnosti i sadržaj svijesti: odnosno, kamen, voda, automobil, teorija, slika itd. Ali vrijednost je nužno antropogena, budući da nastaje u procesu ljudsko djelovanje i shvaćanje, u procesu ljudskog vrednovanja ljudi, društva, ideja, objekata kulture ili prirode.

Strogo govoreći, sva živa bića obdarena su sposobnošću da daju prednost jednoj stvari nad drugom - sama potreba za samoodržanjem ih tjera da se nečega u svijetu boje, da posegnu za nečim. Štoviše, životinja štiti svoje potomstvo i stoga može voljeti. Međutim, teško da je moguće govoriti o vrijednostima u punom smislu te riječi kod bića koja nisu u stanju sama sebi položiti račun o njima.

Među svim kreacijama Svemira samo je čovjek sposoban procijeniti prirodu, rezultate svojih postupaka, a istovremeno je sposoban za samopoštovanje.

Vrste vrijednosti mogu biti vrlo različite: objektivne, virtualne, nepostojeće u prirodi (snovi, ideali), fantastične. Ali u svakom slučaju, status vrijednosti stječu potencijalnom ili stvarnom egzistencijom osobe, odnosno one koja je u stanju cijeniti. Dijamant nema nikakvu vrijednost ako nikada ne padne u ljudske ruke. Auto nije ništa više od hrpe željeza ako su ga otmičari ostavili gdje ga nitko neće pronaći i ako su ga svi zaboravili.

Vrijednosti postoje gdje i kada osoba postoji.

Specifična oznaka postojanja vrijednosti je značaj. Značaj je sinonim za vrijednost, ali samo ako je pozitivan značaj. Vrijednosti također mogu biti negativne.

Vrijednosti su materijalne i duhovne, ali ih u svakom slučaju uspostavlja (tj. konstituira) osoba, stoga sadrže određenu virtualnost povezanu s činjenicom da je sama procjena stvar čovjekovog uma, njegovog ukusa. , sklonosti, simpatije, potrebe, ciljevi, ideali itd.

Jasno je da ni um, ni sve drugo što je povezano s procjeniteljskim sposobnostima čovjeka, nisu nekakvi objekti, već spadaju u područje njegove subjektivnosti, koja se prenosi i na vrijednosti. Međutim, govor u ovaj slučaj ne radi se o subjektivizmu, shvaćenom kao samovolja ili neobuzdani hir, pogotovo ne o egoizmu ili sebičnosti, već o subjektivnosti kao području unutarnjeg svijeta razumnog čovjeka koji ima svijest, slobodu, savjest i druga čisto ljudska svojstva. .

Ovdje dolazimo do jedne vrlo važne točke. Potrebno je razlikovati ono vrijedno kao jednostavno korisno, blagotvorno ili nužno, kao sredstvo za nešto drugo, od vrijednosti u punoj i najvišoj, konkretno ljudski smisao riječi. Koja je razlika? Vrijednost-korist uvijek se može izmjeriti i prema tome nadoknaditi nekom drugom vrijednošću, ali svaka viša vrijednost je apsolutna na svoj način i njen gubitak je nenadoknadiv; takva vrijednost je ono što se često naziva "neprocjenjivo". Grubo govoreći, ne može se odrediti njegova cijena ili novčana vrijednost (uostalom, novac utjelovljuje ideju mjere i razmjene). Na to je mislio engleski pisac i dramatičar Oscar Wilde u svom poznatom aforizmu: „Cinik svemu zna cijenu, ali ne zna vrijednosti“.

Više vrijednosti su, takoreći, samovrijedne za osobu; gadi mu se sama pomisao da ih koristi samo kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva. To čini pojam najviše vrijednosti povezanim s takvim konceptom kao što je svetište (očigledno, u zoru čovječanstva, najviše vrijednosti osobe još uvijek su bile samo vjerske). Ističući isključivu prirodu svake vrijednosti, ovaj izraz često koristimo metaforički.

Kriterij nezamjenjivosti, vlastite vrijednosti lako odvaja jednostavnu cijenu od prave vrijednosti: sve živo i sve što istinski volimo, bez obzira na razmjere, nezamjenjivo je. Dakle, omiljenu sliku ili pogled s prozora nikada nam neće zamijeniti neki stotinu puta skuplji, priznatiji ili luksuzniji; bilo koja sitnica povezana, recimo, sa sjećanjem na bliska osoba, za nas je najkorisnija stvar iste namjene skuplja; nestali mačić ne može se zamijeniti drugim kupljenim na tržištu. I naravno, prema poznatoj formuli Immanuela Kanta, svaka osoba za nas može biti samo cilj (vrijednost sama po sebi), a nikako sredstvo.

Vrijednosti igraju kolosalnu, više od toga, odlučujuću ulogu u životima ljudi. Imaju funkciju orijentira, forme složeni svijet značenja i simboli, čine osnovu pojedinačnih ili kolektivnih prosudbi i djelovanja. Imaju regulatorne i regulatorne komponente.

1.1 Klasifikacija vrijednosti:

Vrijednosti je moguće razlikovati i klasificirati prema mnogim kriterijima: “po objektivnim karakteristikama pojava koje djeluju kao vrijednosti (materijalne i duhovne, velike i male); prema predmetu (vrijednosti društva, naroda, nacije, klase, stranke, kolektiva, pojedinca); prema vrsti potreba subjekta (moralne, ekonomske, političke, vjerske, medicinske itd. vrijednosti)”.

Objektivne (prirodno dobro i zlo, korisnost, društveno dobro i zlo, moralno dobro i zlo) i subjektivne (društveni stavovi i procjene, imperativi i zabrane, ciljevi i projekti izraženi u obliku normativnih prikaza) vrijednosti samo su dva pola vrijednosni stav osobe prema svijetu; prvi djeluju kao njegovi objekti (objekti potrebe i interesa, uzeti samo u svom subjektivnom psihološkom izrazu, u obliku težnji, preferencija itd.), a drugi - kao izraz istog stava subjekta , u kojem se interesi i potrebe prevode na jezik idealnog, zamislivog, zamišljenog. Dakle, objektivne vrijednosti su objekti vrednovanja i propisivanja, dok su subjektivne vrijednosti metoda i kriterij za te ocjene i propisivanja.

Vrijednosti su raspoređene u određeni hijerarhijski sustav. Istraživači klasificiraju vrijednosti na različite načine. Na primjer, sa stajališta (autora članka "Vrijednost" u Ruskoj sociološkoj enciklopediji), sustav vrijednosti društvenog subjekta može uključivati sljedeće vrijednosti:

Smislene vrijednosti (ideje dobra i zla, dobra, sreće);

· Univerzalne vrijednosti:

· Vitalne vrijednosti (život, zdravlje, osobna sigurnost, dobrobit, obitelj, rodbina, obrazovanje, kvalifikacije, imovinska prava, zakon i red, itd.);

· Demokratske vrijednosti (sloboda govora, savjesti, stranaka, nacionalni suverenitet, jamstvo društvene jednakosti i pravde itd.);

· Vrijednosti javnog priznanja (naporan rad, kvalifikacije, društveni status, itd.);

· Vrijednosti međuljudske komunikacije (poštenje, nezainteresiranost, dobronamjernost, pristojnost, međusobno pomaganje, tolerancija, vjernost, ljubav i dr.);

Vrijednosti osobnog razvoja (samopoštovanje, želja za obrazovanjem, slobodan razvoj vlastitih sposobnosti, nesmetan pristup univerzalnoj kulturi, sloboda stvaralaštva i samoostvarenja, vrijednosti Nacionalni jezik i kultura itd.).

Odjeljak 2. Provođenje sociološke studije na temu: "Vrijednosne orijentacije mladih."

2.1 Program istraživanja.

Predmet proučavanja: studenti NSPU IMPiSR.

Predmet proučavanja: moralne vrijednosti modernog društva.

Cilj rada: saznajte koje su moralne vrijednosti prioritet današnje mladeži.

Ciljevi istraživanja:

1. Proučiti literaturu o ovoj problematici;

2. Sastavite upitnik koji će Vam omogućiti testiranje hipoteze;

3. Provesti anketu među studentima;

4. Obraditi primljene osobne podatke i prezentirati rezultate;

5. Analizirati dobivene podatke i testirati hipotezu.

Metode istraživanja:

Analiza znanstvene literature;

Anketa putem upitnika;

Hipoteza: Predložio sam da za današnju mladež one osobine koje su bile cijenjene u svim vremenima nisu izgubile svoju vrijednost: odzivnost, inteligencija, ljubaznost. Vjerujem da će naši ispitanici u tijeku ankete te kvalitete isticati kao prioritet. Također sam pretpostavio da će zdravlje, obitelj, obrazovanje i prestižan posao biti vrijedni za naše ispitanike.

Eksperimentalna baza studenti su IMPiSR-a. U istraživanju je sudjelovalo 30 osoba.

2.2 Analiza rezultata

U anketi je sudjelovalo 30 osoba.

Slika 1

Uglavnom, to su mladi ljudi koji studiraju u 2-3 smjera.

Dobro
Broj osoba

Slika 2

Obrađeni podaci pokazuju da većina ispitanika razmišlja o svojoj budućnosti i ima glavni cilj u životu (75%). To ukazuje na to da oni namjerno provode provedbu svojih planova. 13% ispitanika odgovorilo je da još nema cilj u životu, a 12% ispitanika još nije razmišljalo o ovom pitanju.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image004_2.png" width="512" height="298 id=">

Slika 4

Većina ispitanika smatra da je glavni životni cilj biti zdrav, to je navelo 35% ispitanika. Na drugom mjestu je život u izobilju, tako je odgovorilo 26% ispitanika. Na trećem mjestu je želja za dobrom obitelji (24%). 8% smatra da im je važno imati dobre prijatelje. Samo 5% želi steći dobro obrazovanje, a samo 2% želi pokrenuti vlastiti posao.

Slika 5

Većina studenata zabrinuta je zbog problema s pronalaskom posla (35%). Također, mladi se boje da neće sresti voljenu osobu i ostati bez sredstava za život (26-27%). Samo 7% izražava strah u vezi s porastom kriminala. A samo 5% zabrinuto je zbog nemogućnosti školovanja.

Slobodno vrijeme izložbe i muzeji, ovako je odgovorilo 14% učenika, 13% ispitanika, od čega 87% muškaraca, preferira igru računalne igrice. Najnepopularniji odgovori bili su: idi u kupovinu i spavaj. Ispitanici su ponudili i svoje odgovore: bave se sportom, plesom, druže se s prijateljima i sl.

https://pandia.ru/text/78/304/images/image008_2.png" width="510" height="296 id=">

Slika 8

42% ispitanika vjeruje da će im studiranje omogućiti stjecanje zanimanja, veliki broj (22%) se obrazuje kako bi se afirmirali među rodbinom, odgovori “obrazovati se” i samostalan život dobio gotovo isti broj glasova. Samo 7% ispitanika studira kako bi se obogatili.

Slika 9

Među osobinama koje učenici najviše cijene su odzivnost, svrhovitost, samopouzdanje, ljubaznost, inteligencija. Inicijativa i ljepota malo se cijene.

Slika 10

Istraživanje je pokazalo da je većina ispitanika egocentrična i teže samo svojim ciljevima (92%)

Slika 11

Istraživanje je pokazalo da 3/4 studenata IMPiSR-a nikada nije dalo mito, a 19% ne osuđuje druge ljude koji daju mito. Jednom je dalo mito 16% ispitanika. A 4% već je više puta davalo mito.

Slika 12

Rezultat odgovora na ovo pitanje bio je vrlo ugodan: studenti su skloni raditi kako bi se zabavili. 38% ispitanika želi raditi kako bi dobili puno novca, 4% ispitanika ne želi se isticati među drugima. 6% ispitanika ponudilo je svoje odgovore, uključujući: dobre šefove, prijateljski tim, nije težak posao.

Slika 13

72% ispitanika smatra da je potrebno pokazati humanost, oni koji su financijski uspješni trebaju se brinuti za one koji su uspješni. Za 17% važnije su duhovne vrijednosti, materijalne ne od velike važnosti. 1/10 ispitanih učenika smatra da se svatko treba brinuti za sebe, bogati ne trebaju pomagati siromašnima.

Slika 14

U to vjeruje gotovo polovica ispitanika (42%) budući posao treba zaraditi mnogo novca. Drago mi je da gotovo isti broj (39%) smatra da čovjek svojom djelatnošću treba pomoći ljudima, a samo 13% smatra da bi to zanimanje trebalo biti prestižno. 6% ispitanika ponudilo je svoje odgovore: posao bi trebao biti zabavan, moji roditelji bi ga trebali voljeti itd.

Slika 15

Iz ankete se može zaključiti da 41% anketiranih studenata IMPiSR-a, nakon školovanja, neće raditi po svojoj specijalnosti. Za 35% ispitanih studenata životni ciljevi djelomično se poklapaju s njihovim budućim zanimanjem. A samo 25% ispitanika ne sumnja u izbor svoje budućnosti.

Zaključak

Nakon analize dobivenih podataka došli smo do sljedećih zaključaka:

Većina učenika ima cilj u životu;

Zdravlje i obitelj su najveća vrijednost;

· Novac nije prioritetna vrijednost studenata,
iako četvrtina ispitanika smatra da je glavna vrijednost života
živjeti u izobilju. Ovdje vidimo kontradiktornost u odgovorima naših ispitanika.

Studenti se najviše plaše problema sa zapošljavanjem u budućnosti
a ne upoznati voljenu osobu.

· Kod ljudi ispitanici najviše cijene odzivnost, ljubaznost i inteligenciju, ali istovremeno ne cijene inicijativu.

Dakle, mogu zaključiti da se moja hipoteza pokazala točnom; u pogledu glavnih pokazatelja odgovori mojih ispitanika podudarali su se s mojim pretpostavkama. Moderna mladež cijeni odzivnost, ljubaznost, inteligenciju kod ljudi, a također smatra zdravlje, obitelj i obrazovanje glavnim vrijednostima za sebe.

Današnju mladež karakteriziraju i duhovni i moralni i čisto pragmatični materijalni životni ciljevi.

Prijava – upitnik

Vrijednosne orijentacije mladih.

Poštovani ispitanici, provodimo društveno istraživanje na temu "Vrijednosne orijentacije mladih Novosibirska (posebno IM&SR)" i bit ćemo vam zahvalni ako odgovorite na pitanja našeg upitnika. Anketa se provodi anonimno.

Tvoje godine:

1. Imate li svrhu u životu?

c) nisam razmišljao o tome.

2. Odaberite ono što vam je najvrjednije u životu (ne više od 3 odgovora):

karijera

c) novac;

d) prijatelji;

e) obrazovanje

e) zdravlje.

3. Koje životne ciljeve smatrate najvažnijima za sebe (ne više od 3 odgovora):

a) otvorite vlastiti posao;

b) imati dobru obitelj;

c) živjeti u izobilju;

d) imati dobre prijatelje;

e) steći dobro obrazovanje;

e) biti zdrav.

4. Što kod vas izaziva strah i neizvjesnost kasniji život(ne više od 2 odgovora):

a) nemogućnost školovanja;

b) ostati bez sredstava za život;

c) zločin;

d) problemi pri zapošljavanju;

e) ne sresti voljenu osobu;

f) Vaš odgovor ________________________________________________

5. Što najradije radite u slobodno vrijeme:

c) igrati računalne igrice;

d) ići u kupovinu

f) posjećivati ​​muzeje, izložbe, kazališta;

g) Vaš odgovor ________________________________________________

6. Koje osjećaje najčešće doživljavate:

a) emocionalni uzlet i osjećaj vedrine;

b) normalna vitalnost, ravnomjerni osjećaji;

c) stanje neravnoteže, osjećaj tjeskobe;

d) stanje ravnodušnosti;

e) kada kako;

e) teško odgovoriti.

7. Koja je vrijednost studiranja za vas (ne više od 2 odgovora):

a) studij omogućuje stjecanje zanimanja;

b) obrazovati se;

c) postati bogat;

d) pripremiti se za samostalan život;

e) utvrditi se među rodbinom.

8. Koje osobine najviše cijenite kod ljudi (ne više od 3 odgovora):

b) ljubaznost;

d) samopouzdanje;

e) svrhovitost;

e) odziv;

g) inicijativa;

h) ljepota;

i) Vaš odgovor ________________________________________________

9. Jeste li morali nekoga namjerno prevariti kako biste postigli svoje ciljeve:

10. Jeste li ikada morali platiti mito:

b) Nisam to sam učinio, ali ne krivim druge za to;

c) da, jednom;

d) Da, mnogo puta.

11. Što vam je najvažnije u budućem radu:

b) uživati ​​u aktivnosti;

c) ne ističu se među ostalima;

12. Vaše mišljenje o materijalnim vrijednostima:

a) ljudi trebaju sami postići materijalni uspjeh, a oni koji to ne žele neka žive u siromaštvu - to je pošteno;

b) potrebno je pokazati humanost, oni koji su materijalno uspjeli trebaju pomoći i brinuti se za one koji nisu uspjeli.

c) za mene materijalne vrijednosti nisu od velike važnosti.

13. Tvoj buduća profesija mora:

a) donijeti veliko materijalno bogatstvo;

b) biti prestižan;

c) da koristi ljudima;

d) Vaš odgovor ________________________________________________

14. Poklapaju li se Vaši životni ciljevi s Vašom budućom profesijom?

b) da, djelomično;

Bibliografija:

1., Kudishina modernog humanizma // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Razinova orijentacija i dobro čovjeka. // Bilten Moskovskog sveučilišta. Ser. 7. Filozofija. - 1996. - br. 1. - S. 77-85.

3. // Enciklopedijski sociološki rječnik / Ed. izd. . M.: ur. ISPI RAS, 19. str. - S.871-872.