ruski pisac i hercen. A

Ruski revolucionar, filozof, književnik A. I. Herzen rođen je u Moskvi 25. ožujka 1812. Rođen je u izvanbračnoj vezi između bogatog zemljoposjednika Ivana Jakovljeva i mlade Njemice građanske krvi Louise Haag, podrijetlom iz Stuttgarta. Za sina su smislili prezime Herzen (u prijevodu s njemačkog "srce").

Dijete je odraslo i odgojeno na imanju Yakovlev. Kod kuće je stekao dobro obrazovanje, imao je priliku čitati knjige iz očeve knjižnice: djela zapadnih prosvjetitelja, pjesme zabranjenih ruskih pjesnika Puškina i Riljejeva. Kao tinejdžer sprijateljio se s budućim revolucionarom i pjesnikom N. Ogarevom. Ovo prijateljstvo je trajalo cijeli život.

Hercenova mladost

Kad je Aleksandru bilo trinaest godina, u Rusiji se dogodio Prosinački ustanak, čiji su događaji zauvijek utjecali na Herzenovu sudbinu. Dakle od samog mlade godine imao je vječne idole, domoljubne heroje koji su išli na trg Senata da namjerno ginu zarad budućeg novog života mlađe generacije. Zakleo se da će osvetiti pogubljenje dekabrista i nastaviti njihov rad.

U ljeto 1828. na Vrapčjim brdima u Moskvi Hercen i Ogarev položili su zakletvu da će posvetiti svoje živote borbi za slobodu naroda. Prijatelji su doživotno držali vjernost zakletvi. Godine 1829. Alexander je započeo studij na Fakultetu fizike i matematike Moskovskog sveučilišta. Godine 1833. diplomirao je na njemu, dobivši stupanj kandidata. Herzen i Ogarev su u svojim studentskim godinama okupili oko sebe progresivnu mladež iz istomišljenika. Bili su okupirani pitanjima slobode, jednakosti, obrazovanja. Sveučilišno vodstvo smatralo je Herzena opasnim slobodoumnikom s vrlo smionim planovima.

Uhićenje i progonstvo. Hercenov brak

Godinu dana nakon što je diplomirao na sveučilištu, uhićen je zbog aktivne propagande i prognan u Perm, zatim prebačen u Vjatku, a zatim u Vladimir. Teški uvjeti progonstva u Permu i Vjatki promijenili su se tijekom njegova boravka u Vladimiru prema poboljšanju. Sada je mogao otputovati u Moskvu, sastati se s prijateljima. Svoju zaručnicu N. A. Zaharjinu odveo je iz Moskve u Vladimir, gdje su se vjenčali.

1838. - 1840. bile su posebno sretne godine za mlade supružnike. Herzen, koji se već ranije okušao u književnosti, tih godina nije obilježen kreativnim postignućima. Napisao je dvije romantične drame u stihovima ("Licinije", "William Pen"), koje nisu sačuvane, te priču "Bilješke jednog Mladić". Aleksandar Ivanovič je to znao kreativna mašta- nije njegov element. Bolje se mogao ostvariti kao publicist i filozof. Ipak, nije napustio nastavu iz područja književnog stvaralaštva.

Filozofska djela. Roman “Tko je kriv?”

Nakon što je odslužio progonstvo 1839. vratio se u Moskvu, ali je ubrzo pokazao nemar u dopisivanju s ocem i oštro istupio protiv carske policije. Ponovno je uhićen i poslan u progonstvo, ovoga puta u Novgorod. Vrativši se iz progonstva 1842. godine, objavio je svoje djelo, na kojem je radio u Novgorodu, - "Amaterizam u znanosti", zatim - vrlo ozbiljnu filozofsku studiju "Pisma o proučavanju prirode".

U godinama izgnanstva započeo je rad na romanu “Tko je kriv?”. Godine 1845. završio je djelo, posvetivši mu pet godina. Kritičari smatraju da je roman "Tko je kriv?" Hercenov najveći kreativno postignuće. Belinski je smatrao da je snaga autora u "snazi ​​misli", a duša njegovog talenta u "čovječnosti".

"Lopljiva svraka"

Herzen je Svraku lopovljivu napisao 1846. godine, a objavljena je dvije godine kasnije, kada je autor već živio u inozemstvu. Hercen je u ovoj priči svoju pažnju usmjerio na posebno težak, obespravljen položaj kmetske glumice. Zanimljiva činjenica: pripovjedač u priči je " poznati umjetnik“, prototip velikog glumca M. S. Ščepkina, koji dugo vremena bio i kmet.

Herzen u inozemstvu

siječnja 1847. Herzen i njegova obitelj zauvijek su napustili Rusiju. Nastanjen u Parizu. Ali u jesen te godine otišao je u Rim kako bi sudjelovao u demonstracijama i uključio se u revolucionarne aktivnosti. U proljeće 1848. vratio se u Pariz, zahvaćen revolucijom. Nakon njezina poraza književnica je doživjela ideološku krizu. O tome je njegova knjiga iz 1847. - 50 godina "S one obale".

1851. - tragična za Hercena: brodolom je odnio živote njegove majke i sina. A 1852. umrla je njegova voljena žena. Iste godine odlazi u London i počinje raditi na svojoj glavnoj knjizi Past and Thoughts koju je pisao šesnaest godina. Bila je to knjiga – ispovijest, knjiga sjećanja. Godine 1855. objavio je almanah "Polarna zvijezda", 1857. - novine "Zvono". Herzen je umro u Parizu 9. siječnja 1870. godine.

A.I. Herzen

Kao dijete, Hercen je upoznao i postao prijatelj s Nikolajem Ogarevom. Prema njegovim memoarima, dekabristički ustanak ostavio je snažan dojam na dječake (Hercen je imao 13, Ogaryov 12 godina). Pod njegovim dojmom imaju prve, još nejasne snove o revolucionarnom djelovanju. Jednom su se tijekom šetnje Vrapčjim brdima dječaci zakleli da će posvetiti život borbi za slobodu.
A. Herzen je izvanbračni sin bogatog veleposjednika Ivana Aleksejeviča Jakovljeva i mlade Njemice Henriette Haag. Dječakovo prezime izmislio je njegov otac: Herzen (od njemačkog herz - srce) - "sin srca".

Stekao je dobro obrazovanje, diplomirao je na Fakultetu fizike i matematike Moskovskog sveučilišta. Još kao student, zajedno sa svojim prijateljem N. Ogarevom, organizirao je kružok studentske omladine, u kojem se raspravljalo o društveno-političkim pitanjima.

Posebno mjesto u polemici između "zapadnjaka" i "slavenofila" zauzima Aleksandar Ivanovič Hercen (1812-1870). On ne samo da je pripadao stranci "zapadnjaka", nego ju je u izvjesnom smislu i vodio, bio njen idejni vođa.

Suština spora između ove dvije skupine ruskih intelektualaca bila je razlika u shvaćanju povijesni proces i mjesta u njoj Rusija. "Slavenofili" su polazili od činjenice da Europa, koja je nadživjela svoje vrijeme, propada, a Rusija ima svoj povijesni put razvoja, nimalo sličan zapadnom. »Zapadnjaci« su tvrdili da princip povijesni razvoj je od univerzalnog značaja za čovječanstvo, ali je zbog niza okolnosti najadekvatnije i najpotpunije došlo do izražaja u Zapadna Europa te stoga ima univerzalno značenje.

Godine 1847., dobivši dozvolu da posjeti Europu, Herzen je napustio Rusiju, kako se pokazalo, zauvijek. Godine 1848. Herzen je svjedočio porazu Francuske revolucije, koja je imala dubok ideološki utjecaj na njega. Od 1852. nastanio se u Londonu, gdje je već 1853. osnovao slobodnu rusku tiskaru i počeo izdavati almanah "Polarna zvijezda", novine "Zvono" i časopis "Glasovi iz Rusije". Izdanja slobodne ruske tiskare Herzena postala su prvi necenzurirani tisak u Rusiji, koji je imao golem utjecaj ne samo na društveno-političku, već i na filozofsku misao.

Filozofski pogledi

Godine 1840., nakon povratka iz progonstva, Hercen se upoznao s krugom hegelijanaca, na čijem su čelu bili Stankevič i Belinski. Impresionirala ga je njihova teza o potpunoj razumnosti svekolike stvarnosti. No, radikalni revolucionari odbijali su ga svojom nepopustljivošću i spremnošću na svaku, pa i nerazumnu žrtvu zarad revolucionarnih ideja. Kao Hegelov sljedbenik, Herzen je vjerovao da se razvoj čovječanstva odvija u fazama, a svaka faza je utjelovljena u ljudima. Tako je Hercen, kao "zapadnjak", sa "slavenofilima" dijelio uvjerenje da budućnost pripada slavenskim narodima.

socijalističke ideje

"Teorija ruskog socijalizma" A.I. Herzen

Nakon gušenja Francuske revolucije 1848. Herzen je došao do zaključka da je zemlja u kojoj je moguće kombinirati socijalističke ideje s povijesna stvarnost, je Rusija, gdje je očuvano komunalno vlasništvo nad zemljom.

Na ruskom seljački svijet, tvrdio je, sadrži tri načela koja omogućuju izvođenje ekonomske revolucije koja vodi do socijalizma:

1) pravo svakoga na zemlju

2) komunalno vlasništvo nad njim

3) svjetovna vlada.

Smatrao je da Rusija ima priliku zaobići fazu kapitalističkog razvoja: "Čovjek budućnosti u Rusiji je seljak, kao i radnik u Francuskoj."

Hercen je veliku pozornost posvetio metodama izvođenja socijalne revolucije. Međutim, Herzen nije bio pristaša obavezna nasilje i prisila: “Mi ne vjerujemo da narodi ne mogu naprijed osim do koljena u krvi; s pijetetom se klanjamo šehidima, ali od srca želimo da ih ne bude.”

Tijekom priprema seljačke reforme u Rusiji Kolokol je izrazio nadu da će vlada ukinuti kmetstvo pod povoljnim uvjetima za seljake. Ali u istom "Zvonu" rečeno je da ako se sloboda seljaka kupuje cijenom pugačovštine, onda to nije preskupa cijena. Najburniji, neobuzdani razvoj je poželjniji od očuvanja redova Nikolajevske stagnacije.

Hercenove nade u mirno rješenje seljačkog pitanja izazvale su prigovore Černiševskog i drugih revolucionarnih socijalista. Hercen im je to odgovorio Rusiju ne treba zvati “na sjekiru”, nego na metle kako bi pomeli prljavštinu i smeće nakupljeno u Rusiji.

“Kad ste pozvali sjekiru”, objasnio je Hercen, “treba svladati pokret, treba imati organizaciju, treba imati plan, snagu i spremnost da legnete do kostiju, ne samo da uhvatite dršku, nego da uhvatite oštrica kad se sjekira previše razilazi.” Takve stranke u Rusiji nema; dakle, neće pozvati na sjekiru sve dok »ne ostane bar jedna razumna nada za rasplet bez sjekire«.

Posebnu pozornost Hercen je posvetio "međunarodnom sindikatu radnika", odnosno Internacionali.

Ideje o državi

Probleme države, prava, politike smatrao je podređenima glavnim - društvenim i ekonomskim problemima. Hercen ima mnogo mišljenja da država uopće nema svoj sadržaj - ona može poslužiti i reakciji i revoluciji, onome na čijoj je strani vlast. Gledanje na državu kao nešto sekundarno u odnosu na ekonomiju i kulturu društva usmjereno je protiv ideja Bakunjina, koji je uništenje države smatrao primarnim zadatkom. "Ekonomska revolucija", prigovorio je Hercen Bakunjinu, "ima golemu prednost nad svim vjerskim i političkim revolucijama." Država, kao i ropstvo, pisao je Hercen, ide prema slobodi, prema samouništenju; međutim, država se "ne može odbaciti kao prljava kostrijet do određene dobi". „Iz toga što je država forma prolazno - Hercen je naglasio, - ne slijedi da je ovaj oblik već prošlost."

Hercenovi pogledi na pedagogiju

Hercen se nije posebno bavio ovom problematikom, ali, kao mislilac i javna osoba, imao je dobro promišljen koncept obrazovanja:

2) djeca se, prema Hercenu, trebaju slobodno razvijati i učiti poštovanju rada, odbojnosti prema besposličarenju, nesebična ljubav u domovinu puka;

3) pozvali znanstvenike da izbace znanost izvan zidova svojih ureda, da njena postignuća učine javnom domenom. Htio je učenike Srednja škola uz prirodne znanosti i matematiku proučavali su književnost (uključujući književnost starih naroda), strane jezike i povijest. A.I. Herzen je primijetio da bez čitanja nema i ne može biti bilo kakvog ukusa, stila ili višestranog razvoja. Hercen je napisao dva posebna djela u kojima je mlađem naraštaju objašnjavao prirodne pojave: "Iskustvo razgovora s mladima" i "Razgovori s djecom".

Književna djelatnost

Hercenove ideje nisu mogle a da ne nađu izraz u njegovim književnim djelima i brojnoj publicistici.

"Tko je kriv?", roman u dva dijela(1846)

"Mimoezdom", priča (1846 G.)

"Doktor Krupov", priča (1847 G.)

"Lopljiva svraka" priča (1848 G.)

"Oštećen", priča (1851 G.)

"Tragedija uz čašu groga" (1864 G.)

"Radi dosade" (1869 G.)

Novine "Zvono"

"Zvono"

Bile su to prve ruske revolucionarne novine, koje su izdavali A. I. Hercen i N. P. Ogarjov u emigraciji u Slobodnoj ruskoj tiskari 1857.-1867. Kao nastavak zatvorenog »Zvona«, 1868. na francuski izdavao novine Kolokol("La cloche"), upućen uglavnom europskom čitatelju.

U prvim godinama postojanja Slobodne ruske tiskare, autorstvo većine objavljenih članaka pripadalo je samom Hercenu. Godine 1855. Herzen je počeo izdavati almanah "Polar Star", a situacija se dramatično promijenila: nije bilo dovoljno prostora za objavljivanje svih zanimljivih materijala - izdavači su počeli objavljivati ​​dodatak almanahu, novine "Kolokol". Prvi brojevi Kolokola izlazili su jednom mjesečno, no list je počeo dobivati ​​na popularnosti te su počeli izlaziti dva puta mjesečno u obimu od 8 do 10 stranica. Listovi su tiskani na tankom papiru koji se lakše ilegalno prošvercao kroz carinu. Redovno necenzurirano izdanje pokazalo se traženim među čitateljima. U deset godina postojanja novina, računajući i reprinte, izdano je oko pola milijuna primjeraka. Publikacija je odmah zabranjena u Rusiji, au prvoj polovici 1858. ruska je vlada uspjela ishoditi službenu zabranu Zvona iu drugim europskim zemljama. Međutim, Herzen uspijeva stvoriti rute za relativno sigurnu dostavu korespondencije iz Rusije preko niza pouzdanih adresa.

U Kolokolu su objavljivani i književni radovi koji su bili podređeni zadaćama agitacije, razotkrivanja politike vlasti. U novinama se mogla susresti poezija M. Yu. Lermontova ("Jao! Kako je dosadan ovaj grad ..."), N. A. Nekrasova ("Razmišljanja na ulaznim vratima"), optužujuće pjesme N. Ogaryova i drugih. Kao u " polarna zvijezda”, u “Zvonu” objavljuju ulomke iz “Prošlosti i misli” A. Hercena.

Od 1862. zanimanje za Zvono počelo je opadati. U Rusiji se već pojavljuju radikalniji pokreti koji su Rusiju “pozvali na sjekiru”. Unatoč osudi terorizma od strane Kolokola, nakon pokušaja atentata na cara Aleksandra II., novine i dalje gube čitatelje. Dopisi iz Rusije gotovo prestaju stizati. Godine 1867. publikacija se ponovno vraća na jedini broj mjesečno, a 1. srpnja 1867. s pjesmom N. Ogaryova "Zbogom!" javlja da "Zvono neko vrijeme šuti". No 1868. godine Zvono je prestalo postojati.

U obitelji imućnog ruskog veleposjednika I. A. Jakovljeva.

Majka - Louise Gaag, rodom iz Stuttgarta (Njemačka). Brak Herzenovih roditelja nije bio formaliziran, a nosio je prezime koje je izmislio njegov otac (od Herza - "srce").

Ranom duhovnom razvoju Aleksandra Ivanoviča pogodovalo je njegovo upoznavanje s najboljim djelima ruske i svjetske književnosti, sa zabranjenim "slobodnim" pjesmama ruskih pjesnika 10-20-ih godina. "Skrivena" poezija Puškina i dekabrista, revolucionarne drame Schillera, romantične pjesme Byrona, djela vodećih francuskih mislilaca 18. stoljeća. ojačao je Hercenova slobodoljubiva uvjerenja, njegov interes za društveno-političkiživotne probleme.

Mladi Aleksandar Ivanovič svjedočio je snažnom usponu društvenog pokreta u Rusiji, uzrokovanom Domovinski rat 1812. Ustanak dekabrista imao je golem utjecaj na oblikovanje njegovih revolucionarnih pogleda. “Pogubljenje Pestela i njegovih drugova”, napisao je kasnije Hercen, “konačno je probudilo djetinji san moje duše” (“Prošlost i misli”). Herzen je od djetinjstva osjećao mržnju prema kmetstvu, na kojem se temeljio autokratski policijski režim u zemlji.

Godine 1827. zajedno sa svojim prijateljem N. P. Ogarevom na Vrapčjim brdima položio je zakletvu da će žrtvovati svoj život u borbi za oslobođenje ruskog naroda.

U listopadu 1829. Aleksandar Ivanovič ušao je na Odsjek za fiziku i matematiku Moskovskog sveučilišta. Ovdje se oko njega i Ogarjeva formirao revolucionarni krug studenata, duboko zabrinut zbog poraza. Prosinački ustanak. Članovi kružoka pratili su revolucionarni pokret na Zapadu, proučavali socioutopijske teorije zapadnoeuropskih socijalista, “ali najviše su propovijedali mržnju prema svakom nasilju, prema svakoj državnoj samovolji” (“Prošlost i misli”). Hercen je na sveučilištu mnogo pažnje posvetio proučavanju prirodnih znanosti; u studentskim godinama napisao je nekoliko radova prirodoslovne tematike

"O mjestu čovjeka u prirodi", 1832.;

"Analitički prikaz Kopernikovog Sunčevog sustava", 1833.;

u časopisu "Bulletin of natural sciences and medicine" (1829), "Ateney" (1830) i dr. Herzen A.I. objavio svoje prijevode i sažetke radova zapadnoeuropskih znanstvenika posvećenih problemima prirodnih znanosti. U tim je člancima nastojao prevladati idealizam, ustvrdio ideju o jedinstvu svijesti i materije; u isto vrijeme, nije se mogao zadovoljiti ograničenim, metafizičkim materijalizmom osamnaestog stoljeća. Herzenova filozofska traženja 30-40-ih. bile su usmjerene na stvaranje takvog materijalističkog sustava koji bi odgovarao revolucionarnooslobodilačkim težnjama naprednih krugova ruskog društva.

U srpnju 1833. Alexander Ivanovich diplomirao je na sveučilištu s doktoratom znanosti. Zajedno s prijateljima napravio je široke planove za daljnju književnu i političku djelatnost, posebice izdavanje časopisa koji bi promovirao napredne društvene teorije. Ali carska vlada, uplašena dekabrističkim ustankom, nemilosrdno je gušila svaku manifestaciju slobodoljubive misli u ruskom društvu.

U srpnju 1834. Herzen, Ogarev i drugi članovi kružoka uhićeni su.

U travnju 1835. Hercen je prognan u Perm, a potom u Vjatku pod strogim policijskim nadzorom. Zatvor i progonstvo pojačali su piščevu mržnju prema autokratsko-feudalnom sustavu; izgnanstvo ga je obogatilo poznavanjem ruskog života, podle feudalne stvarnosti. Bliski dodir s narodnim životom posebno je duboko djelovao na Hercena.

Krajem 1837. godine, na zahtjev pjesnika V. A. Žukovskog, Aleksandar Ivanovič je premješten u Vladimir (na Kljazmi).

U svibnju 1838. oženio se N. A. Zakharyina.

(“Prvi sastanak”, 1834-36;

"Legenda", 1835-36;

"Drugi sastanak", 1836.;

"Iz rimskih prizora", 1838.;

"William Pen", 1839., i drugi), pokrenuo je pitanje reorganizacije društva na razumnoj osnovi koja ga je duboko zabrinjavala. U romantično uzdignutim, uzvišenim slikama, ponekad u naivnom, uvjetnom obliku, utjelovljen je ideološki život, strastvena filozofska i politička traženja napredne plemićke mladeži tridesetih godina. Prožeta emancipatorskim idejama svoga doba, djela mladoga Hercena, uza svu svoju umjetničku nezrelost, razvijaju građanske motive ruske književnosti dvadesetih godina, afirmiraju "život za ideje" kao "najviši izraz društva".

U ljeto 1839. policijski nadzor uklonjen je s Aleksandra Ivanoviča, početkom 1840. vratio se u Moskvu, a zatim se preselio u St.

Godine 1840-41 u Zabilješkama domovine objavio je Hercen autobiografska priča"Bilješke jednog mladića". Koliko su cenzurni uvjeti dopuštali, priča je otkrivala širok raspon duhovnih interesa napredne ruske inteligencije, njeno posljednje poglavlje u oštroj satiričnoj formi osuđuje "patrijarhalne običaje grada Malinova" (što znači Vjatka), vulgarni život provincijska birokratsko-posjednička sredina. Priča je otvorila novo razdoblje u književnoj djelatnosti Hercena, označila je ulazak pisca na put kritičkog realizma.

Godine 1841., zbog "širenja neutemeljenih glasina" - oštrog osvrta u pismu ocu na zločine carske policije - Herzen je ponovno prognan, ovaj put u Novgorod.

U ljeto 1842. Aleksandar Ivanovič vratio se u Moskvu. Aktivno je sudjelovao u ideološkoj borbi četrdesetih godina 19. stoljeća, u razotkrivanju ideologa zemljoposjedničko-kmetovske reakcije i buržoasko-plemićkog liberalizma, te se pokazao kao dostojan suborac velikog revolucionarnog demokrata Belinskog. Oslanjajući se u svim svojim aktivnostima na tradiciju Radiščeva, Puškina, dekabrista, duboko proučavajući izvanredna djela napredne ruske i strane književnosti i društvene misli, branio je revolucionarni put razvoja Rusije. Branio je svoje stavove u borbi protiv slavenofila, koji su idealizirali ekonomsku i političku originalnost. carske Rusije, te zapadni liberali koji su se priklonili buržoaskom sustavu u zemljama zapadne Europe. Izvanredna filozofska djela Hercena

"Amaterizam u znanosti" (1842-43),

"Pisma o proučavanju prirode" (1844-46) odigrala su veliku ulogu u utemeljenju i razvoju materijalističke tradicije u ruskoj filozofiji.

Hercenov materijalizam imao je aktivan, djelatni karakter i bio je prožet borbenim demokratskim duhom. Aleksandar Ivanovič bio je jedan od prvih mislilaca koji je uspio razumjeti Hegelovu dijalektiku i ocijeniti je kao "algebru revolucije", ujedno je optuživao njemačke idealiste i ruske hegelijance za izoliranost od života. Hercen je, zajedno s Belinskim, svoja filozofska traženja stavio u službu oslobodilačke borbe masa.

Prema karakteristikama V. I. Lenjina, Hercen u kmetskoj Rusiji 40-ih godina. 19. stoljeća “uspio se uzdići do te visine da je stajao na razini s najvećim misliocima svog vremena ... Herzen se približio dijalektičkom materijalizmu i zaustavio se pred povijesnim materijalizmom” (Poln. sobr. soch., sv. 21, str. 256). Herzenovi članci dali su duboko utemeljenje temeljnih načela materijalističke filozofije. Povijest ljudskog svijeta karakterizira kao nastavak povijesti prirode; duh, misao, tvrdi Herzen, rezultat su razvoja materije. Braneći dijalektičku doktrinu razvoja, pisac je tvrdio protuslovlje kao osnovu napretka prirode i društva. Njegovi članci sadržavali su iznimno živo, polemički oštro izlaganje povijesti filozofskih doktrina, borbe između materijalizma i idealizma. Herzen je istaknuo neovisnost ruske filozofije, kritičku percepciju naprednih filozofskih trendova Zapada od strane ruskih mislilaca. Hercenova borba protiv idealističke filozofije kao ideološkog uporišta feudalne reakcije imala je određeni politički karakter. Međutim, u uvjetima zaostale, feudalne Rusije, nije mogao materijalistički objasniti borbu ideoloških i materijalističkih filozofskih sustava kao jednu od manifestacija klasne borbe u društvu.

Materijalističke ideje razvijene u Herzenovim člancima imale su veliki utjecaj na formiranje svjetonazora ruske revolucionarne demokracije 1960-ih godina.

Aktivno sudjelovanje Aleksandra Ivanoviča u oslobodilačkoj borbi ruskog naroda poslužilo je kao snažan izvor umjetničke snage za njegov književni rad.

Od 1841-46 napisao je roman "Tko je kriv?" (puno izdanje - 1847.) pokrenuo je najvažnija pitanja ruskog života 40-ih godina. Hercen je dao razornu kritiku kmetstva i vlastelinsko-autokratskog sustava, koji je potiskivao ljudska osobnost. Oštrina njegova protesta protiv kmetstva dobila je u romanu istinski revolucionaran zvuk.

Priča iz 1846. "Četrdeset lopova" (objavljena 1848.) govorila je o neiscrpnim kreativnim snagama i talentima ruskog naroda, o njihovoj želji za emancipacijom, o svijesti o osobnom dostojanstvu i neovisnosti svojstvenoj jednostavnoj ruskoj osobi. S velikom snagom priča je otkrila opću tragediju ruskog naroda u uvjetima autokratsko-feudalnog sustava.

Priča iz 1846. "Doktor Krupov" (objavljena 1847.), napisana u obliku liječničkih bilježaka, slikala je satirične slike i slike ruske kmetske stvarnosti. Duboka i prodorna psihološka analiza, filozofska generaliziranja i socijalna oštrina priče čine je remek-djelom Hercenova umjetničkog djela.

U siječnju 1847., progonjen od strane carske vlasti, lišen mogućnosti vođenja revolucionarne propagande, Herzen i njegova obitelj otišli su u inozemstvo. U Francusku je stigao uoči revolucionarnih događaja 1848. U seriji članaka “Pisma iz Avenue Marigny” (1847., kasnije uvrštena u knjigu “Pisma iz Francuske i Italije”, 1850. rusko izdanje- 1855) Herzen je podvrgao oštra kritika buržoaskog društva, došao do zaključka da "buržoazija nema velike prošlosti ni budućnosti". Istodobno, s velikim simpatijama, pisao je o pariškim "bluzama" - radnicima i obrtnicima, izrazio nadu da će im nadolazeća revolucija donijeti pobjedu.

Godine 1848. Herzen je svjedočio porazu revolucije i krvavom veselju reakcije. "Pisma iz Francuske i Italije" i knjiga "S druge obale" (1850., rusko izdanje - 1855.) zabilježile su duhovnu dramu pisca. Ne shvaćajući buržoasko-demokratsku bit pokreta, pisac je revoluciju 1848. pogrešno ocijenio kao neuspjelu bitku za socijalizam.

Teški osjećaji izazvani porazom revolucije poklopili su se s Herzenovom osobnom tragedijom: u jesen 1851. njegova majka i sin poginuli su tijekom brodoloma, au svibnju 1852. njegova žena umrla je u Nici.

U kolovozu 1852. Alexander Ivanovich preselio se u London. Godine londonske emigracije (1852-65) - razdoblje aktivne revolucionarne i novinarske aktivnosti Herzena.

Godine 1853. osnovao je Slobodnu rusku tiskaru.

Godine 1855. počeo je izdavati almanah "Polarna zvijezda".

Godine 1857., zajedno s Ogarevom, počeo je izdavati poznate novine The Bell.

U 60-ima. Aleksandar Ivanovič Hercen konačno je došao u tabor ruske revolucionarne demokracije. Uvjeren iskustvom oslobodilačke borbe ruskog seljaštva tijekom revolucionarne situacije 1859-61 u snagu revolucionarnog naroda, on je "neustrašivo stao na stranu revolucionarne demokracije protiv liberalizma" (Poln. sobr. soch., knj. 18, str. 14). Hercen je razotkrio grabežljivu prirodu "oslobođenja" seljaka u Rusiji. S velikom snagom pozivao je mase na revolucionarnu aktivnost i prosvjed (članci u Zvonu: “Div se budi!”, 1861.;

Fosilni biskup, Pretpotopna vlast i prevareni narod, 1861. i dr.).

Početkom 60-ih. Herzen i Ogarev sudjelovali su u aktivnostima tajnog revolucionarno-demokratskog društva "Zemlja i sloboda", vodili su revolucionarnu propagandu u vojsci.

Godine 1863. Aleksandar Ivanovič snažno je podupirao narodnooslobodilački pokret u Poljskoj. Hercenovo dosljedno revolucionarno-demokratsko stajalište o poljskom pitanju izazvalo je žestoke napade reakcionarnih i liberalnih krugova koji su im se pridružili.

Godine 1864. Aleksandar Ivanovič je ljutito žigosao odmazdu carizma protiv vođe ruske revolucionarne demokracije Černiševskog.

Hercen je bio jedan od utemeljitelja narodnjaštva, autor tzv. teorije "ruskog socijalizma". Ne shvaćajući stvarnu društvenu narav seljačke zajednice, polazio je u svom učenju od oslobođenja seljaka zemljom, od komunalnog zemljoposjeda i seljačke ideje o "pravu na zemlju". Teorija "ruskog socijalizma" u stvarnosti nije sadržavala "ni zrno socijalizma" (Lenjin), ali je u osebujnom obliku izražavala revolucionarne težnje seljaštva, njegove zahtjeve za potpunim ukidanjem zemljoposjedništva.

U prvim godinama emigracije iu Londonu Herzen je nastavio predano raditi na polju umjetničkog stvaralaštva. Branio je neraskidivu vezu između umjetnosti i života i smatrao je književnost političkom platformom koja se koristi za propagiranje i obranu naprednih ideja, za obraćanje revolucionarnih propovijedi široki krugovičitateljima. U knjizi "O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji" (na francuskom, 1851.) kao karakterističnu crtu ruske književnosti istaknuo je njezinu povezanost s oslobodilačkim pokretom, izraz revolucionarnih, slobodoljubivih težnji ruskog naroda .

Na primjeru stvaralaštva ruskih pisaca 18. - 1. polovice 19. stoljeća. Hercen je pokazao kako je književnost u Rusiji postala organski dio borbe naprednih društvenih krugova. Teme i slike ruskog kmetskog života i dalje su zauzimale glavno mjesto u umjetničkim djelima Herzena (nedovršena priča Dužnost prva, 1847-51, objavljena 1854; Oštećena, 1851, objavljena 1854).

Istodobno, Herzen, umjetnik i publicist, bio je duboko zabrinut pitanjima buržoaske stvarnosti u zemljama zapadne Europe. U svojim djelima 50-60-ih. više se puta obraćao životu raznih krugova građanskog društva

(eseji "Iz pisama jednog putnika u unutrašnjosti Engleske", "Oboje je bolje", 1856.;

ciklus "Krajevi i počeci", 1862-63;

priča "Tragedija uz čašu groga", 1863. i dr.).

Od 1852. do 1868. napisao je memoare "Prošlost i misli" koji zauzimaju središnje mjesto u Hercenovoj književnoj i umjetničkoj baštini. Hercen je posvetio više od 15 godina mukotrpnog rada stvaranju djela koje je postalo umjetnička kronika. javni život i revolucionarna borba u Rusiji i zapadnoj Europi – od ustanka dekabrista i moskovskih studentskih krugova 30-ih godina. prije predvečerja Pariške komune. Među umjetničkim autobiografijama cijeloga svijeta književnost XIX V. Po širini zahvata prikazane stvarnosti, dubini i revolucionarnoj hrabrosti misli, najvećoj iskrenosti pripovijedanja, svjetlini i savršenstvu slika, "Prošlost i misli" nema ravnog djela. Aleksandar Ivanovič pojavljuje se u ovoj knjizi kao politički borac i prvorazredni umjetnik riječi.Pripovijedanje organski spaja događaje iz osobnog života autora s pojavama društveno-političke prirode; memoari su uhvatili živu sliku ruskog revolucionara u njegovoj borbi protiv autokracije i kmetstva. Nastala iz piščeve strastvene želje da kaže istinu o svom teškom obiteljska drama, "Prošlost i misli" nadišle su izvorni plan i postale umjetnička generalizacija epohe, prema riječima Herzena, "odraz povijesti u osobi koja joj je slučajno pala na put". Hercenovi memoari bili su među onim knjigama iz kojih su Marx i Engels proučavali ruski jezik.

Aleksandar Ivanovič Hercen bio je umjetnik-publicist. Članci, bilješke i pamfleti u The Bellu, puni revolucionarne strasti i bijesa, klasični primjeri Rusko demokratsko novinarstvo. Umjetnički talent pisca karakterizirala je oštra satira; u jetkoj, razarajućoj ironiji, u sarkazmu, pisac je vidio djelotvorno oruđe društvene borbe. Za potpunije i dublje razotkrivanje ružnih pojava stvarnosti Hercen se često okretao groteski. Crtajući slike svojih suvremenika u svojim memoarima, pisac se služio formom oštre priče.

Veliki majstor portretnih skica, Aleksandar Ivanovič je bio u stanju jezgrovito i precizno definirati samu bit karaktera, ocrtati sliku u nekoliko riječi, uhvativši glavnu stvar. Neočekivani oštri kontrasti bili su piščeva omiljena tehnika. Gorka ironija izmjenjuje se sa smiješnom anegdotom, sarkastična poruga zamijenjena je ljutitim govorničkim patosom, arhaizam ustupa mjesto hrabrom galicizmu, narodni ruski dijalekt isprepliće se s izvrsnom igrom riječi. U tim se suprotnostima očitovala Hercenu svojstvena težnja za vjerodostojnošću i jasnoćom slike, oštrim izrazom pripovijedanja.

Umjetnička kreativnost Herzena A.I. imao velik utjecaj na oblikovanje stila kritičkog realizma i razvoj sve kasnije ruske književnosti.

Godine 1865. Hercen je preselio izdavanje Kolokola u Ženevu, koja je tih godina postajala središte ruske revolucionarne emigracije. Unatoč svim razlikama s tzv. „mladim iseljeništvom“ na nizu značajnih političkih i taktička pitanja Aleksandar Ivanovič je u raznočinskoj inteligenciji vidio "mlade navigatore buduće oluje", moćnu snagu ruskog oslobodilačkog pokreta.

Posljednje godine piščeva života obilježene su daljnjim razvojem njegova svjetonazora u smjeru znanstvenog socijalizma. Hercen preispituje svoje dotadašnje shvaćanje perspektiva povijesnog razvoja Europe. U posljednjim poglavljima "Prošlosti i misli" (1868-69), u svojoj posljednjoj priči "Doktor, umirući i mrtvi" (1869), postavlja pitanje " moderno hrvanje kapital s radom”, nove snage i ljudi u revoluciji. Uporno se oslobađamo pesimizma i skepse u stvarima razvoj zajednice, Herzen se približava ispravnom pogledu na povijesnu ulogu nove revolucionarne klase – proletarijata.

U nizu pisama "Starom drugu" (1869.) pisac je usmjerio pogled na radnički pokret i Internacionalu na čelu s Marxom.

Aleksandar Ivanovič Hercen umro je u Parizu, pokopan je na groblju Pere Lachaise, zatim se preselio u Nicu i pokopao pored groba svoje supruge.

Nakon Hercenove smrti, oko njegova ideološkog naslijeđa odvija se oštra politička borba. Demokratska kritika dosljedno je smatrala Hercena jednim od velikih učitelja revolucionarne inteligencije 1970-ih i 1980-ih. Reakcionarni ideolozi, uvjereni u besmislenost pokušaja ocrnjivanja Hercena u očima mlađe generacije, počeli su pribjegavati krivotvorenju njegove slike. Borba protiv piščevog ideološkog naslijeđa poprimila je suptilniji oblik licemjerne "borbe za Hercena". Istodobno, djela Aleksandra Ivanoviča i dalje su u carskoj Rusiji bila pod strogom i bezuvjetnom zabranom.

Prva posthumna sabrana djela pisca (u 10 svezaka, Ženeva, 1875-79) i druga strana izdanja Herzena A. I. ("Zbirka posthumnih članaka", Ženeva, 1870, izdanje 2 -1874, i drugi) bili su malo dostupni ruski čitatelj.

Godine 1905., nakon 10 godina ustrajnih nastojanja, dobiveno je prvo rusko izdanje Sabranih djela (u 7 svezaka, Sankt Peterburg, ur. Pavlenkov), ali ono je bilo osakaćeno brojnim cenzorskim propustima i grubim iskrivljavanjima.

Građanski tisak plemstva krajem 19. stoljeća, a posebno u razdoblju reakcije nakon poraza prve ruske revolucije, ponavlja beskrajne varijacije u lažnom tumačenju Herzenovih pogleda, njegovih ideoloških i kreativan način. Krajnje ciničan izraz našli su u legendi "Vekhi" o Hercenu kao nepomirljivom protivniku materijalizma i svih vrsta revolucionarnih akcija. Buržoaski ideolozi omalovažavali su ulogu velikog mislioca i pisca u razvoju ruske i svjetske znanosti i književnosti. Pažljivo uškopivši revolucionarnu bit spisateljskog djelovanja, "vitezovi liberalnog ruskog jezičnog promiskuiteta", kako ih je nazvao Lenjin, pokušali su iskoristiti iskrivljenu sliku demokratskog pisca u borbi protiv revolucionarnog pokreta i napredne društvene misli u Rusiji. .

Velike zasluge za razotkrivanje reakcionarnih i liberalnih falsifikatora Herzena pripadaju G. V. Plehanovu. U nizu članaka i govora (" Filozofski pogledi A. I. Herzen”, “A. I. Herzen i kmetstvo”, “Herzen-emigrant”, “O knjizi V. Ya Bogucharsky “A. I. Herzen”, govor na grobu Herzena na stotu obljetnicu njegova rođenja, i drugi) Plehanov je dao duboku i svestranu analizu svjetonazora i djelovanja Herzena, pokazao pobjedu materijalizma nad idealizmom u njegovim pogledima, bliskost mnogih Herzenovih filozofskih pozicija do Engelsovih pogleda. Međutim, u Plehanovljevoj procjeni Hercena bilo je mnogo ozbiljnih pogrešaka proizašlih iz njegova menjševičkog koncepta pokretačke snage i karakter ruske revolucije. Plehanov nije uspio otkriti Herzenovu vezu s rastućim revolucionarnim pokretom širokih seljačkih masa. Nevjerica u revolucionarnost ruskog seljaštva i nerazumijevanje veze između seljaštva i raznočinskih revolucionara 60-ih lišili su Plehanova mogućnosti da vidi klasne korijene svjetonazora Hercena i cijele ruske revolucionarne demokracije.

U kaprijskom tečaju predavanja o povijesti ruske književnosti (1908.-1909.) M. Gorki je veliku pozornost posvetio Aleksandru Ivanoviču. Gorki je istaknuo značaj Hercena kao pisca koji je u svom djelu pokrenuo najvažnije društvene probleme. Istodobno, izdvojivši "dramu ruskog plemstva" u Hercenovom svjetonazoru kao njegovu vodeću crtu, Gorki ga je smatrao izvan glavnih etapa razvoja ruske revolucije i stoga nije mogao odrediti pravo povijesno mjesto Hercena kao mislilac i revolucionar, kao i Herzen kao književnik.

Značajnu ulogu u proučavanju piščeve ideološke baštine odigrali su članci i govori A. V. Lunačarskog. Lunacharsky je ispravno istaknuo međuodnos između različitih aspekata Herzenove djelatnosti i stvaralaštva, organsko jedinstvo u njegovim djelima kao umjetnika i publicista. Slaba točka rada Lunačarskog bila je podcjenjivanje kontinuiteta ruske revolucionarne tradicije, zbog čega je preuveličavao važnost zapadnih utjecaja na ideološki razvoj Hercen Pogrešno smatrajući Hercena i Belinskog glasnogovornicima stanovitog jedinstvenog "pozapadnjačkog" trenda ruske inteligencije 1940-ih, Lunačarski nije otkrio duboki smisao borbe ruske revolucionarne demokracije protiv buržoasko-zemljoposjedničkog liberalizma. Lunačarski je pogrešno približio piščev svjetonazor anarhističkim pogledima Bakunjina i liberalnoj ideologiji kasnijih narodnjaka.

Tek je u člancima i izjavama V. I. Lenjina Hercenovo revolucionarno nasljeđe dobilo pravo znanstveno razumijevanje. Lenjinov članak "U spomen na Hercena" (1912) postao je najvažniji povijesni dokument u borbi boljševičke partije za teoretsko naoružanje masa uoči novog uzleta radničkog pokreta. Na primjeru Hercena Lenjin je pozivao na učenje "velikog značaja revolucionarne teorije". Lenjin rekreira sliku istinskog Hercena, revolucionarnog pisca, čije je povijesno mjesto, uz Belinskog i Černiševskog, među slavnim prethodnicima ruske socijaldemokracije. U Lenjinovom članku piščev svjetonazor, stvaralaštvo i povijesna uloga podvrgnuti su konkretnoj i svestranoj analizi, Lenjin istražuje pitanja Hercenove ideološke evolucije u neraskidivoj povezanosti s njegovim revolucionarnim političkim djelovanjem. Lenjin je duboko otkrio put Hercena, revolucionara, izravnog nasljednika dekabrista, do revolucionarne seljačke demokracije. Članak je sadržavao izvanrednu karakterizaciju univerzalnog značaja Herzenovih filozofskih traganja.

Velika listopadska socijalistička revolucija prvi je put otvorila priliku za dublje proučavanje života i djela Herzena. U teškim uvjetima građanski rat i gospodarske propasti, nastavljeno je i uspješno dovršeno izdanje cjelovite zbirke njegovih djela i pisama u 22 sveska, urednika M. K. Lemkea. Ovo izdanje, unatoč ozbiljnim nedostacima, bilo je veliki događaj u životu mlade osobe sovjetska kultura. Opći uzlet marksističko-lenjinističke književne misli, ostvaren na temelju smjernica i smjernica Partije, bitno je utjecao na daljnji razvoj sovjetske hercenotike.

125 - ljetna obljetnica od rođenja Aleksandra Ivanoviča Hercena, naširoko slavljenog u našoj zemlji u proljeće 1937., označilo je početak ozbiljnog istraživački rad na polju proučavanja baštine književnika.

Sljedećih su godina sovjetski istraživači Hercena dali vrijedan doprinos književnoj znanosti. Nastalo je više velikih monografija o Herzenu; 1954-65 Akademija znanosti SSSR-a objavila je znanstveno izdanje piščevih djela u 30 svezaka. značajno djelo na proučavanju i objavljivanju Herzenove arhivske građe pohranjene u sovjetskim i inozemnim zbirkama, urednici "Književne baštine".

Sovjetski narod visoko cijeni bogatu baštinu Hercena - "pisca koji je igrao velika uloga u pripremi ruske revolucije” (V. I. Lenjin, Cjelokupna djela, sv. 21, str. 255).

Umro 9. (21.) siječnja 1870. u Parizu.

Aleksandar Ivanovič Hercen - ruski revolucionar, pisac, filozof.
Izvanbračni sin bogatog ruskog veleposjednika I. Jakovljeva i mlade njemačke buržujke Louise Haag iz Stuttgarta. Dobio je izmišljeno prezime Herzen - sin srca (od njemačkog Herz).
Odgojen je u kući Jakovljeva, dobio je dobro obrazovanje, upoznao se s djelima francuskih prosvjetitelja, čitao zabranjene pjesme Puškina, Rylejeva. Na Hercena je duboko utjecalo prijateljstvo s talentiranim vršnjakom, budućim pjesnikom N. P. Ogarevom, koje je trajalo cijeli njihov život. Prema njegovim memoarima, vijest o dekabrističkom ustanku ostavila je snažan dojam na dječake (Hercen je imao 13, Ogaryov 12 godina). Pod njegovim dojmom imaju prve, još nejasne snove o revolucionarnom djelovanju; dok su šetali Vrapčjim brdima, dječaci su se zakleli da će se boriti za slobodu.
Godine 1829. Herzen je upisao Fizičko-matematički fakultet Moskovskog sveučilišta, gdje je ubrzo formirao grupu progresivnih studenata. Ovom vremenu pripadaju njegovi pokušaji da predstavi vlastitu viziju društvenog poretka. Već u prvim člancima Herzen se pokazao ne samo kao filozof, već i kao briljantan pisac.
Herzen je već 1829-1830 napisao filozofski članak F. Schillera o Wallensteinu. U tom mladenačkom razdoblju Herzenov životni ideal bio je Karl Moor, junak tragedije F. Schillera Razbojnici (1782).
Godine 1833. Herzen srebrna medalja završio sveučilište. Godine 1834. uhićen je - zbog navodnog pjevanja pjesama u društvu prijatelja koje su diskreditirale kraljevsku obitelj. Godine 1835. prognan je najprije u Perm, a zatim u Vjatku, gdje je imenovan da služi u uredu guvernera. Za organizaciju izložbe lokalnih radova i objašnjenja danih tijekom pregleda nasljedniku (budućem Aleksandru II.), Herzen je, na zahtjev Žukovskog, premješten da služi kao savjetnik odbora u Vladimiru, gdje se i oženio. , potajno odvodeći svoju nevjestu iz Moskve, i gdje je proveo najsretnije i svijetle dane vašeg života.
Godine 1840. Herzenu je dopušten povratak u Moskvu. Okrećući se fikciji, Herzen je napisao roman "Tko je kriv?" (1847.), romane Doktor Krupov (1847.) i Svraka kradljivica (1848.), u kojima je glavnim ciljem smatrao osudu ruskog ropstva.
Godine 1847. Herzen je s obitelji napustio Rusiju i otišao u Europu. Gledanje života zapadne zemlje, prošaran osobnim dojmovima s povijesno-filozofskim studijama (Pisma iz Francuske i Italije, 1847.-1852.; S druge obale, 1847.-1850. i dr.)
Od 1850. do 1852. dogodio se niz Herzenovih osobnih drama: smrt majke i najmlađeg sina u brodolomu, smrt njegove žene od poroda. Godine 1852. Herzen se nastanio u Londonu.
Do tada je bio percipiran kao prva ličnost ruske emigracije. Zajedno s Ogarevom počeo je izdavati revolucionarne publikacije - almanah "Polarna zvijezda" (1855.-1868.) i novine "Zvono" (1857.-1867.), čiji je utjecaj na revolucionarni pokret u Rusiji bio golem. No glavno mu je djelo emigrantskih godina "Prošlost i misli".
“Prošlost i misli” žanrovski je sinteza memoara, publicistike, književnog portreta, autobiografskog romana, povijesne kronike, pripovijetke. Sam autor je ovu knjigu nazvao ispoviješću, „o kojoj su zastale misli iz tu i tamo skupljenih misli“. Prvih pet dijelova opisuje Herzenov život od djetinjstva do događaja 1850-1852, kada je autor pretrpio teške duhovne kušnje povezane s raspadom njegove obitelji. Šesti dio, kao nastavak prvih pet, posvećen je životu u Engleskoj. Sedmi i osmi dio, još slobodniji u kronologiji i tematici, odražavaju život i misli autora 1860-ih.
Svi drugi spisi i članci Herzena, kao što su " Stari svijet i Rusija”, “Le peuple Russe et le socialisme”, “Krajevi i počeci” itd. predstavljaju jednostavan razvoj ideja i raspoloženja koja su se u gore naznačenim spisima potpuno odredila u razdoblju 1847.-1852.
Godine 1865. Herzen je napustio Englesku i otišao na dugo putovanje kroz Europu. U to se vrijeme distancirao od revolucionara, osobito od ruskih radikala. Polemizirajući s Bakunjinom, koji je pozivao na uništenje države, Hercen je napisao: "Ljudi se ne mogu više osloboditi u vanjskom životu nego što su oslobođeni iznutra." Ove se riječi doživljavaju kao Hercenov duhovni testament.
Kao i većina ruskih zapadnjaka-radikala, Hercen je u svom duhovnom razvoju prošao kroz razdoblje duboke strasti prema hegelijanstvu. Utjecaj Hegela jasno se vidi u seriji članaka "Amaterizam u znanosti" (1842-1843). Njihov je patos u prihvaćanju i tumačenju Hegelove dijalektike kao oruđa za spoznaju i revolucionarnu preobrazbu svijeta ("algebra revolucije"). Hercen je strogo osudio apstraktni idealizam u filozofiji i znanosti zbog izoliranosti od stvarnog života, zbog "apriorizma" i "spiritualizma".
Te su ideje dalje razvijene u Herzenovom glavnom filozofskom djelu, Pismima o proučavanju prirode (1845.–1846.). Nastavljajući kritiku filozofskog idealizma, Herzen je prirodu definirao kao "rodovnicu mišljenja", au ideji čistog bića vidio je samo iluziju. Za materijalističkog mislioca priroda je vječno živa, "lutajuća tvar", primarna u odnosu na dijalektiku znanja. Herzen je u Pismima, sasvim u duhu hegelijanstva, potkrijepio dosljedni historiocentrizam: “ni čovječanstvo ni priroda ne mogu se razumjeti bez povijesnog bitka”, a u shvaćanju smisla povijesti držao se načela povijesnog determinizma. Međutim, u promišljanjima kasnog Hercena nekadašnji progresivizam ustupa mjesto mnogo pesimističnijim i kritičnijim ocjenama.
21. siječnja 1870. umro je Alexander Ivanovich Herzen. Pokopan je na groblju Pere Lachaise. Kasnije je njegov pepeo odnešen u Nicu i pokopan pored groba njegove žene.

Bibliografija
1846 - Tko je kriv?
1846 - U prolazu
1847. - Krupov dr
1848. - Svraka lopova
1851 - Oštećen
1864. - Tragedija uz čašicu groga
1868 - Prošlost i misli
1869 - Dosada radi

Adaptacije ekrana
1920. - Svraka lopova
1958 - Svraka lopova

Zanimljivosti
Elizaveta Herzen, 17-godišnja kći A. I. Herzena i N. A. Tučkove-Ogareve, počinila je samoubojstvo zbog neuzvraćene ljubavi prema 44-godišnjem Francuzu u Firenci u prosincu 1875. godine. Samoubojstvo je imalo odjeka, o tome je pisao Dostojevski u eseju "Dva samoubojstva".

Ruska povijest je puna poklonika koji su spremni položiti život za svoju ideju.

Aleksandar Ivanovič Hercen (1812.-1870.) bio je prvi ruski socijalist koji je propovijedao ideje jednakosti i bratstva. I premda nije izravno sudjelovao u revolucionarnim aktivnostima, bio je među onima koji su pripremali teren za njezin razvoj. Jedan od vođa zapadnjaka, koji se kasnije razočarao u ideale europskog puta razvoja Rusije, prešao je u suprotni tabor i postao utemeljitelj još jednog značajnog pokreta u našoj povijesti - narodnjaštva.

Biografija Aleksandra Hercena usko je povezana s likovima ruske i svjetske revolucije kao što su Ogaryov, Belinsky, Proudhon, Garibaldi. Tijekom svog života neprestano je pokušavao pronaći najbolji način da pravedno organizira društvo. Ali upravo žarka ljubav prema svome narodu, nesebično služenje odabranim idealima - to je ono što je steklo poštovanje potomaka Aleksandra Ivanoviča Hercena.

Kratka biografija i pregled glavnih djela omogućit će čitatelju da bolje upozna ovog ruskog mislioca. Uostalom, samo u našem sjećanju oni mogu živjeti zauvijek i nastaviti utjecati na umove.

Hercen Aleksandar Ivanovič: biografija ruskog mislioca

Bio je izvanbračni sin bogatog zemljoposjednika Ivana Aleksejeviča Jakovljeva i kćeri manufakturnog službenika, 16-godišnje Njemice Henriette Haag. Zbog činjenice da brak nije službeno registriran, otac je smislio ime svog sina. U prijevodu s njemačkog znači "dijete srca".

Budući publicist i pisac odrastao je u kući svog ujaka (sada se zove po Gorkom).

Od ranog djetinjstva počeli su ga preplavljivati ​​“slobodoljubivi snovi”, što nije iznenađujuće - učitelj književnosti, I. E. Protopopov, upoznao je učenika s pjesmama Puškina, Ryleeva, Bushoa. Ideje Francuske revolucije bile su stalno u zraku Aleksandrove radne sobe. Već u to vrijeme Herzen se sprijateljio s Ogaryovom, zajedno su kovali planove za preobrazbu svijeta. Na prijatelje je ostavio neobično snažan dojam nakon čega su se zapalili revolucionarnim djelovanjem i zavjetovali se da će do kraja života štititi ideale slobode i bratstva.

Knjige su činile Aleksandrov dnevni obrok knjiga - čitao je mnogo Voltairea, Beaumarchaisa, Kotzebuea. Nije mimoišao ni rani njemački romantizam - djela Goethea i Schillera postavila su ga u poletni duh.

Sveučilišni krug

Godine 1829. Alexander Herzen ušao je na odjel za fiziku i matematiku. I tamo se nije rastajao od prijatelja iz djetinjstva Ogaryova, s kojim su ubrzo organizirali krug istomišljenika. U njemu su bili i poznati budući pisac-povjesničar V. Passek i prevoditelj N. Ketcher. Na svojim sastancima članovi kružoka raspravljali su o idejama Saint-Simonizma, jednakosti muškaraca i žena, uništavanju privatnog vlasništva - općenito, bili su prvi socijalisti u Rusiji.

"Priča o Malovskom"

Školovanje na sveučilištu odvijalo se tromo i monotono. Malo je učitelja moglo upoznati predavače s naprednim idejama njemačke filozofije. Herzen je svoju energiju tražio u sudjelovanju u sveučilišnim podvalama. Godine 1831. uključio se u takozvanu "Malovljevu priču", u kojoj je sudjelovao i Ljermontov. Profesoricu kaznenog prava studenti su istjerali iz publike. Kako se sam Aleksandar Ivanovič kasnije prisjetio, Malov M. Ya. je bio glup, grub i neobrazovan profesor. Studenti su ga prezirali i otvoreno mu se smijali na predavanjima. Izgrednici su za svoj trik prošli relativno lako - proveli su nekoliko dana u ćeliji.

Prva poveznica

Djelovanje Herzenova prijateljskog kruga imalo je prilično nevin karakter, ali je Carska kancelarija u njihovim uvjerenjima vidjela prijetnju kraljevska vlast. Godine 1834. svi su članovi ove udruge uhićeni i prognani. Hercen je prvo završio u Permu, a potom je dobio službu u Vjatki. Tamo je priredio izložbu lokalnih radova, što je Žukovskom dalo razlog da podnese peticiju za njegov premještaj u Vladimir. Tamo je Hercen odveo svoju nevjestu iz Moskve. Ovi su se dani pokazali najsjajnijim i najsretnijim u burnom životu pisca.

Raskol ruske misli na slavenofile i zapadnjake

Godine 1840. Alexander Herzen vratio se u Moskvu. Ovdje ga je sudbina spojila s književnim krugom Belinskog, koji je propovijedao i aktivno propagirao ideje hegelizma. S tipičnim ruskim entuzijazmom i nepopustljivošću članovi ovog kruga doživljavali su ideje njemačkog filozofa o razumnosti cjelokupne stvarnosti pomalo jednostrano. Međutim, sam Herzen je iz Hegelove filozofije izvukao sasvim suprotne zaključke. Kao rezultat toga, krug se raspao na slavenofile, čiji su vođe bili Kirijevski i Homjakov, i zapadnjake, koji su se ujedinili oko Hercena i Ogarjeva. Unatoč krajnje suprotnim pogledima na budući put razvoja Rusije, obojicu je ujedinio istinski patriotizam, koji se nije temeljio na slijepoj ljubavi prema ruskoj državnosti, već na iskrenoj vjeri u snagu i moć naroda. Kao što je Herzen kasnije napisao, izgledali su kao čija su lica bila okrenuta u različitim smjerovima, a srce je kucalo jedno.

Slom ideala

Herzen Alexander Ivanovich, čija je biografija već bila puna čestih poteza, proveo je drugu polovicu svog života izvan Rusije. Godine 1846. umire piščev otac, ostavljajući Herzenu veliko nasljedstvo. To je Aleksandru Ivanoviču dalo priliku da nekoliko godina putuje Europom. Putovanje je radikalno promijenilo piščev način razmišljanja. Njegovi zapadni prijatelji bili su šokirani kada su pročitali Herzenove članke objavljene u časopisu Otechestvennye Zapiski pod naslovom "Pisma iz Avenue Marigny", koji su kasnije postali poznati kao "Pisma iz Francuske i Italije". Očigledni antiburžoaski stav ovih pisama svjedočio je da je pisac bio razočaran u održivost revolucionarnih zapadnjačkih ideja. Svjedočeći neuspjehu lanca revolucija koje su zahvatile Europu 1848.-1849., takozvanog "proljeća naroda", počinje razvijati teoriju "ruskog socijalizma", koja je dala život novom trendu ruskog filozofska misao- populizam.

Nova filozofija

U Francuskoj se Alexander Herzen zbližio s Proudhonom, s kojim je počeo izdavati novine Glas naroda. Nakon gušenja radikalne oporbe preselio se u Švicarsku, a zatim u Nicu, gdje je upoznao Garibaldija, slavnog borca ​​za slobodu i neovisnost talijanskog naroda. Ovom razdoblju pripada objavljivanje eseja "S druge obale" u kojem su identificirane nove ideje kojima se zanosio Aleksandar Ivanovič Herzen. Filozofija radikalne reorganizacije društvenog sustava više nije zadovoljavala pisca, a Hercen se konačno oprostio od svojih liberalnih uvjerenja. Počinju razmišljati o propasti stara Europa te o velikom potencijalu slavenskog svijeta koji bi trebao oživjeti socijalistički ideal.

A. I. Herzen - ruski publicist

Nakon smrti supruge, Herzen se preselio u London, gdje je počeo izdavati svoje poznate novine The Bell. Novine su imale najveći utjecaj u razdoblju koje je prethodilo ukidanju kmetstva. Tada mu je naklada počela padati, a gušenje poljskog ustanka 1863. posebno je snažno utjecalo na njegovu popularnost. Zbog toga Herzenove ideje nisu naišle na podršku ni među radikalima ni među liberalima: za prve su se pokazale preumjerene, a za druge preradikalne. Godine 1865. ruska je vlada uporno zahtijevala od njezinog veličanstva engleske kraljice da se urednici The Bella protjeraju iz zemlje. Alexander Herzen i njegovi suradnici bili su prisiljeni preseliti se u Švicarsku.

Herzen je umro od upale pluća 1870. u Parizu, kamo je došao obiteljskim poslom.

književna baština

Bibliografija Aleksandra Ivanoviča Hercena uključuje ogroman broj članaka napisanih u Rusiji i inozemstvu. Ali najveću slavu donijele su mu knjige, posebice posljednje djelo cijeloga njegova života, Prošlost i misli. Sam Alexander Herzen, čija je biografija ponekad činila nezamislive cik-cakove, nazvao je ovo djelo priznanjem, što je izazvalo razne "misli iz misli". Ovo je sinteza publicistike, memoara, književni portreti i povijesna kronika. Nad romanom "Tko je kriv?" pisac je radio šest godina. Probleme ravnopravnosti žena i muškaraca, odnosa u braku, obrazovanja, predlaže riješiti u ovom djelu uz pomoć visokih ideala humanizma. Napisao je i oštro socijalne romane "Svraka lopova", "Doktor Krupov", "Tragedija uz čašicu groga", "Iz dosade" i druge.

Vjerojatno ne postoji niti jedna obrazovana osoba koja, barem po glasini, nije znala tko je Aleksandar Herzen. Kratka biografija pisca sadržana je u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, Brockhausovom i Efronovom rječniku i nikad ne znate kojim drugim izvorima! Ipak, najbolje je upoznati pisca kroz njegove knjige - upravo u njima njegova osobnost dolazi do punog rasta.