rumah › Mesin › Komposisi "Peran detail artistik dalam novel" Oblomov ". Komposisi "Peran detail artistik dalam novel" Oblomov "Sebuah esai tentang karya dengan topik: Peran detail artistik dalam novel" Oblomov "

Komposisi "Peran detail artistik dalam novel" Oblomov ". Komposisi "Peran detail artistik dalam novel" Oblomov "Sebuah esai tentang karya dengan topik: Peran detail artistik dalam novel" Oblomov "

Detail situasi di "Oblomov" oleh I. A. Goncharov

Dari halaman pertama novel I. A. Goncharov "Oblomov", kita menemukan diri kita dalam suasana kemalasan, waktu luang, dan semacam kesepian. Jadi, Oblomov punya "tiga kamar ... Di kamar itu, furniturnya ditutup dengan penutup, gordennya diturunkan." Di kamar Oblomov sendiri ada sebuah sofa, yang bagian belakangnya tenggelam dan "kayu yang direkatkan tertinggal di beberapa tempat."

Ada sarang laba-laba yang dipenuhi debu di sekelilingnya, "cermin, alih-alih memantulkan objek, lebih bisa berfungsi sebagai tablet, untuk menulis di atasnya, di debu, beberapa catatan untuk memori," ironisnya Goncharov di sini. “Karpetnya bernoda. Ada handuk yang terlupakan di sofa; di atas meja pagi yang langka tidak ada piring dengan pengocok garam dan tulang yang digerogoti yang belum dikeluarkan dari makan malam kemarin, dan remah roti tidak berserakan ... Jika bukan karena piring ini, dan bukan karena pipa yang baru saja diasap bersandar di tempat tidur, atau bukan pemiliknya sendiri yang berbaring di atasnya, maka orang akan berpikir bahwa tidak ada orang yang tinggal di sini - semuanya sangat berdebu, pudar dan umumnya tanpa jejak kehadiran manusia. Selanjutnya, buku-buku berdebu yang terbuka, koran tahun lalu, dan wadah tinta yang ditinggalkan terdaftar - detail yang sangat menarik.

“Sofa besar, gaun rias yang nyaman, sepatu lembut tidak akan ditukar Oblomov dengan apa pun. Sejak kecil, saya yakin bahwa hidup adalah hari libur yang abadi. Oblomov tidak tahu tentang tenaga kerja. Dia benar-benar tidak tahu bagaimana melakukan apapun dan dia sendiri yang mengatakannya6 “Siapa saya? Aku ini apa? Pergi dan tanya Zakhar, dan dia akan menjawab Anda: "tuan!" Ya, saya seorang pria terhormat dan saya tidak tahu bagaimana melakukan apa pun. ” (Oblomov, Moscow, PROFIZDAT, 1995, artikel pengantar "Oblomov dan waktunya", hal. 4, A. V. Zakharkin).

“Di Oblomov, Goncharov mencapai puncak penguasaan artistik, menciptakan kanvas kehidupan yang nyata secara plastik. Artis mengisi detail dan detail terkecil dengan makna tertentu. Gaya penulisan Goncharov dicirikan oleh transisi konstan dari yang khusus ke yang umum. Dan keseluruhannya mengandung generalisasi yang bagus.” (Ibid., hal.14).

Detail situasi muncul lebih dari sekali di halaman novel. Cermin berdebu melambangkan tidak adanya pantulan aktivitas Oblomov. Begitulah: sang pahlawan tidak melihat dirinya dari luar sebelum kedatangan Stolz. Semua aktivitasnya: berbaring di sofa dan meneriaki Zakhar.

Detail perabotan di rumah Oblomov di Jalan Gorokhovaya mirip dengan yang ada di rumah orang tuanya. Kehancuran yang sama, kecanggungan yang sama dan kurangnya visibilitas kehadiran manusia: “ruang tamu besar di rumah orang tua, dengan kursi abu antik selalu ditutupi dengan selimut, dengan sofa besar, canggung dan keras berlapis barak biru pudar di tempat-tempat , dan satu kursi kulit ... Dalam satu lilin lemak menyala redup di dalam ruangan, dan ini hanya diperbolehkan pada malam musim dingin dan musim gugur.

Kurangnya penghematan, kebiasaan ketidaknyamanan Oblomov - hanya untuk tidak menghabiskan uang, menjelaskan bahwa teras itu mengejutkan, gerbangnya bengkok, bahwa “kursi kulit Ilya Ivanych hanya disebut kulit, tetapi sebenarnya bukan kulit pohon itu, bukan tali itu: kulit -hanya tersisa satu bagian di bagian belakang, dan sisanya sudah hancur berkeping-keping dan terkelupas selama lima tahun ... "

Goncharov dengan ahli mencibir penampilan luar pahlawannya, yang sangat cocok dengan situasinya! “Betapa kostum rumah Oblomov cocok dengan wajahnya yang mati dan tubuhnya yang dimanjakan! Dia mengenakan gaun rias yang terbuat dari kain Persia, gaun rias oriental asli, tanpa sedikit pun kesan Eropa, tanpa jumbai, tanpa beludru, sangat lapang, sehingga Oblomov bisa membungkus dirinya dua kali. Lengan baju, dengan gaya Asia yang sama, semakin melebar dari jari ke bahu. Meskipun gaun rias ini kehilangan kesegaran aslinya dan di beberapa tempat mengganti kilapnya yang primitif dan alami dengan yang lain, diperoleh, namun tetap mempertahankan kecerahan warna oriental dan kekuatan kainnya ...

Oblomov selalu pulang tanpa dasi dan rompi, karena dia menyukai ruang dan kebebasan. Sepatunya panjang, lembut, dan lebar; ketika, tanpa melihat, dia menurunkan kakinya dari tempat tidur ke lantai, dia pasti langsung memukulnya.

Situasi di rumah Oblomov, semua yang mengelilinginya, memiliki jejak Oblomovka. Tapi sang pahlawan memimpikan furnitur elegan, buku, musik, piano - sayangnya, dia hanya bermimpi.

Bahkan tidak ada kertas di mejanya yang berdebu, dan juga tidak ada tinta di tempat tinta. Dan mereka tidak akan muncul. Oblomov gagal "bersama dengan debu dan sarang laba-laba dari dinding, sapu sarang laba-laba dari matanya dan lihat dengan jelas." Ini dia, motif cermin berdebu yang tidak memantul.

Ketika sang pahlawan bertemu Olga, ketika dia jatuh cinta padanya, debu dengan sarang laba-laba menjadi tak tertahankan baginya. “Dia memerintahkan untuk mengambil beberapa lukisan jelek yang dipaksakan oleh beberapa seniman miskin; dia sendiri yang meluruskan tirai, yang sudah lama tidak diangkat, memanggil Anisya dan memerintahkan untuk menyeka jendela, menyapu sarang laba-laba ... "

“Hal-hal, detail sehari-hari, penulis Oblomov mencirikan tidak hanya penampilan sang pahlawan, tetapi juga pergulatan nafsu yang saling bertentangan, kisah tumbuh dan jatuh, pengalamannya yang paling halus. Menerangi perasaan, pikiran, psikologi dalam kebingungannya dengan benda-benda material, dengan fenomena dunia luar, yang seolah-olah merupakan gambar - yang setara dengan keadaan batin sang pahlawan, Goncharov bertindak sebagai seniman orisinal yang tak ada bandingannya. (N. I. Prutskov, “The Mastery of Goncharov the Novelist”, Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Moskow, 1962, Leningrad, hal. 99).

Di bab keenam dari bagian kedua, detail lingkungan alam muncul: bunga bakung di lembah, ladang, kebun - “dan lilac tumbuh di dekat rumah, dahan memanjat ke jendela, baunya memualkan. Lihat, embun di bunga bakung di lembah belum juga mengering.

Alam bersaksi tentang kebangkitan singkat sang pahlawan, yang akan berlalu tepat saat cabang lilac layu.

Cabang lilac adalah detail yang menjadi ciri puncak kebangkitan sang pahlawan, seperti jubah yang dia jatuhkan untuk sementara waktu, tetapi yang pasti akan dia kenakan di akhir novel, diperbaiki oleh Pshenitsyna, yang akan melambangkan kembali ke yang pertama, kehidupan Oblomov. Gaun ganti ini adalah simbol Oblomovisme, seperti sarang laba-laba dengan debu, seperti meja dan kasur berdebu serta piring yang menumpuk berantakan.

Ketertarikan pada detail membawa Goncharov lebih dekat ke Gogol. Hal-hal di rumah Oblomov dijelaskan dengan gaya Gogol.

Baik Gogol maupun Goncharov tidak memiliki lingkungan rumah tangga "sebagai latar belakang". Semua objek dalam dunia artistiknya signifikan dan beranimasi.

Oblomov Goncharov, seperti pahlawan Gogol, menciptakan mikrokosmos khusus di sekelilingnya, yang mengkhianatinya dengan kepalanya. Cukuplah untuk mengingat kotak Chichikov. Hidup dipenuhi dengan kehadiran Ilya Ilyich Oblomov, Oblomovisme. Jadi dunia sekitarnya dalam "Dead Souls" Gogol dianimasikan dan aktif: ia memotong kehidupan karakter dengan caranya sendiri, menyerbunya. Orang dapat mengingat "Potret" Gogol, di mana terdapat banyak detail sehari-hari, seperti halnya Goncharov, yang menunjukkan naik turunnya spiritual artis Chartkov.

Metode artistik Gogol dan Goncharov dibangun di atas benturan dunia luar dan dalam, atas pengaruh timbal balik dan interpenetrasi mereka.

Novel karya I. A. Goncharov dibaca dengan penuh minat, tidak hanya berkat plotnya, intrik cintanya, tetapi juga karena kebenaran penggambaran detail situasinya, keseniannya yang tinggi. Perasaan saat membaca novel ini, seolah-olah sedang melihat kanvas besar yang dilukis dengan minyak, cerah, tak terlupakan, dengan cita rasa halus seorang master, menuliskan detail kehidupan sehari-hari. Semua kotoran, kecanggungan hidup Oblomov sangat mencolok.

Hidup ini hampir statis. Pada saat cinta sang pahlawan, dia diubah untuk kembali ke mantan di akhir novel.

“Penulis menggunakan dua metode utama dalam penggambaran gambar: pertama, metode sketsa detail penampakan, lingkungan; kedua, teknik analisis psikologis... Bahkan peneliti pertama karya Goncharov, N. Dobrolyubov, melihat orisinalitas artistik penulis ini dalam perhatian yang seragam "pada semua detail kecil dari jenis yang dia reproduksi dan seluruh cara hidup" ... Goncharov secara organik menggabungkan lukisan-lukisan yang berwujud plastik, dibedakan oleh detail eksternal yang menakjubkan, dengan analisis halus tentang psikologi karakter. (A.F. Zakharkin, “Novel I.A. Goncharov “Oblomov”, Rumah Penerbitan Pendidikan dan Pedagogi Negara, Moskow, 1963, hlm. 123 - 124).

Motif debu muncul kembali di halaman novel di bab tujuh bagian tiga. Ini adalah halaman buku yang berdebu. Olga mengerti darinya bahwa Oblomov tidak membaca. Dia tidak melakukan apa-apa sama sekali. Dan lagi motif kehancuran: “jendelanya kecil, kertas dindingnya sudah tua ... Dia melihat ke bantal yang kusut dan dijahit, ke kekacauan, ke jendela berdebu, ke meja, memeriksa beberapa kertas berdebu, mengaduk pena di wadah tinta kering ... "

Sepanjang novel, tinta tidak pernah muncul di wadah tinta. Oblomov tidak menulis apapun, yang menandakan degradasi sang pahlawan. Dia tidak hidup - dia ada. Dia acuh tak acuh terhadap ketidaknyamanan dan kurangnya kehidupan di rumahnya. Dia sepertinya telah mati dan membungkus dirinya sendiri dengan kain kafan, ketika di bagian keempat, di bab pertama, setelah putus dengan Olga, dia melihat bagaimana salju turun dan menyebabkan “tumpukan salju besar di halaman dan di jalan, saat dia menutupi kayu bakar, kandang ayam, kandang, taman, punggung taman bagaimana piramida terbentuk dari tiang pagar, bagaimana semuanya mati dan dibungkus kain kafan. Secara spiritual, Oblomov meninggal, yang menggemakan situasinya.

Sebaliknya, detail situasi di rumah Stoltsev membuktikan vitalitas penghuninya. Segala sesuatu di sana menghembuskan kehidupan dalam berbagai manifestasinya. “Rumah mereka sederhana dan kecil. Struktur internalnya memiliki gaya yang sama dengan arsitektur eksternal, karena semua dekorasi memiliki cap pemikiran dan selera pribadi pemiliknya.

Di sini, berbagai hal kecil berbicara tentang kehidupan: buku-buku yang menguning, dan lukisan, dan porselen tua, dan batu, dan koin, dan patung "dengan lengan dan kaki patah", dan jubah kain minyak, dan sarung tangan suede, dan boneka burung, dan kerang ...

“Seorang pencinta kenyamanan, mungkin, akan mengangkat bahu, melihat ke seluruh rangkaian furnitur, lukisan bobrok, patung dengan lengan dan kaki patah, terkadang buruk, tetapi berharga dari ukiran kenangan, hal-hal sepele. Akankah mata seorang penikmat terbakar lebih dari sekali dengan api keserakahan ketika melihat gambar ini atau itu, pada beberapa buku yang menguning oleh waktu, pada porselen tua atau batu dan koin.

Tetapi di tengah furnitur berusia berabad-abad ini, lukisan, di antara yang tidak ada artinya bagi siapa pun, tetapi ditandai untuk keduanya dengan happy hour, menit yang tak terlupakan, di lautan buku dan catatan, kehidupan yang hangat bertiup, sesuatu menjengkelkan pikiran dan perasaan estetika; di mana-mana ada pikiran yang tidak bisa tidur atau keindahan perbuatan manusia bersinar, sama seperti keindahan alam yang abadi bersinar di sekelilingnya.

Di sini saya menemukan tempat dan meja tinggi, yang merupakan ayah dari Andrey, sarung tangan suede; jubah kain minyak digantung di sudut di samping lemari dengan mineral, kerang, boneka burung, dengan sampel berbagai tanah liat, barang, dan benda lainnya. Di antara segalanya, di tempat terhormat, sayap Erar bersinar emas dengan tatahan.

Jaring anggur, ivy, dan myrtle menutupi pondok dari atas ke bawah. Dari galeri orang bisa melihat laut, sebaliknya jalan menuju kota. (Saat berada di Oblomov, tumpukan salju dan kandang ayam terlihat dari jendela).

Bukankah Oblomov memimpikan dekorasi seperti itu ketika dia berbicara dengan Stolz tentang furnitur yang elegan, tentang piano, not, dan buku? Tetapi sang pahlawan tidak mencapai ini, "tidak mengikuti kehidupan" dan malah mendengarkan "derak gilingan kopi, derap rantai dan gonggongan anjing, pembersihan sepatu bot oleh Zakhar dan ketukan terukur pendulum.” Dalam mimpi terkenal Oblomov, “tampaknya Goncharov dengan sangat ahli menggambarkan tanah bangsawan, salah satu dari ribuan tanah bangsawan di Rusia pra-reformasi. Esai terperinci mereproduksi sifat "sudut" ini, adat istiadat dan konsep penduduk, siklus hari biasa mereka, dan semua kehidupan secara umum. Semua dan semua manifestasi kehidupan Oblomov (adat sehari-hari, asuhan dan pendidikan, kepercayaan dan "cita-cita") segera diintegrasikan oleh penulis ke dalam "satu gambar" melalui "motif utama" yang menembus keseluruhan gambar. " kesunyian Dan imobilitas atau tidur, di bawah "kekuatan menawan" yang ada di Oblomovka dan bar, baik budak, pelayan, dan akhirnya, sifat lokal itu sendiri. “Betapa sepinya semuanya ... mengantuk di desa-desa yang membentuk situs ini,” catat Goncharov di awal bab, lalu mengulangi: “Keheningan dan kedamaian yang sama terbentang di ladang…”; "... Keheningan dan ketenangan yang tak tergoyahkan menguasai moral orang-orang di wilayah itu." Motif ini mencapai puncaknya dalam adegan setelah makan malam "tidur yang menghabiskan semua, tak terkalahkan, kemiripan sejati kematian."

Dijiwai dengan satu pemikiran, berbagai aspek dari "tanah yang indah" yang digambarkan berkat ini tidak hanya disatukan, tetapi juga digeneralisasikan, memperoleh makna sehari-hari yang sudah super dari salah satu negara dan dunia yang stabil - jenis kehidupan. Ini adalah kehidupan patriarki-idilis, sifat khasnya adalah fokus pada kebutuhan fisiologis (makanan, tidur, prokreasi) dengan tidak adanya kebutuhan spiritual, sifat siklus dari lingkaran kehidupan dalam momen biologis utamanya "tanah air, pernikahan , pemakaman”, keterikatan orang pada satu tempat, takut pindah , isolasi dan ketidakpedulian terhadap dunia luar. Pada saat yang sama, Oblomovites Goncharov yang indah dicirikan oleh kelembutan dan keramahan, dan dalam pengertian ini, kemanusiaan. (Artikel tentang sastra Rusia, Universitas Negeri Moskow, Moskow, 1996, V. A. Nedzvetsky, Artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, hal. 101).

Kehidupan Oblomov ditandai dengan keteraturan dan kelambatan. Ini adalah psikologi Oblomovisme.

Oblomov tidak memiliki bisnis yang akan menjadi kebutuhan vital baginya, dia akan tetap hidup. Dia punya Zakhar, punya Anisya, punya Agafya Matveevna. Di rumahnya ada semua yang dibutuhkan tuannya untuk hidupnya yang terukur.

Ada banyak hidangan di rumah Oblomov: piring bulat dan oval, kapal kuah, teko, cangkir, piring, panci. “Seluruh deretan teko besar, berperut buncit, dan miniatur serta beberapa baris cangkir porselen, sederhana, dengan lukisan, dengan penyepuhan emas, dengan semboyan, dengan hati yang menyala-nyala, dengan bahasa Tionghoa. Guci kaca besar dengan kopi, kayu manis, vanila, caddies kristal, mangkuk minyak, cuka.

Kemudian seluruh rak dipenuhi dengan bungkusan, termos, kotak dengan obat-obatan buatan sendiri, dengan jamu, losion, plester, arwah, kapur barus, dengan bubuk, dengan dupa; ada sabun, obat-obatan untuk membersihkan mug, menghilangkan noda, dan sebagainya - semua yang dapat Anda temukan di rumah mana pun di provinsi mana pun, dengan ibu rumah tangga mana pun.

Detail lebih lanjut tentang kelimpahan Oblomov: “ham digantung di langit-langit sehingga tikus, keju, kepala gula, ikan gantung, kantong jamur kering, kacang dibeli dari seorang gadis kecil… Di lantai ada bak mentega, kaleng besar tertutup asam krim, sekeranjang telur - dan ada yang hilang! Anda membutuhkan pena Homer lain untuk menghitung dengan penuh dan detail semua yang terkumpul di sudut, di semua rak bahtera kecil kehidupan rumah tangga ini "...

Namun, terlepas dari semua kelimpahan ini, tidak ada hal utama di rumah Oblomov - tidak ada kehidupan itu sendiri, tidak ada pemikiran, semuanya berjalan dengan sendirinya, tanpa partisipasi pemiliknya.

Bahkan dengan munculnya Pshenitsyna, debu tidak sepenuhnya hilang dari rumah Oblomov - debu tetap berada di kamar Zakhar, yang menjadi pengemis di akhir novel.

Apartemen Oblomov di Jalan Gorokhovaya dan rumah Pshenitsyna - semuanya digambar menarik, penuh warna, dengan ketelitian yang langka ...

“Goncharov terkenal sebagai penulis brilian tentang kehidupan sehari-hari di masanya. Artis ini biasanya dikaitkan dengan banyak orang lukisan rumah tangga"... (E. Krasnoshchekova, "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, penerbit "Fiction", Moscow, 1970, hlm. 92)

“Dalam Oblomov, kemampuan Goncharov untuk menggambar kehidupan Rusia dengan plastisitas dan wujud yang hampir melukis terlihat jelas. Oblomovka, sisi Vyborg, hari Ilya Ilyich di St. Petersburg menyerupai kanvas "Fleming kecil" atau sketsa sehari-hari seniman Rusia P. A. Fedotov. Tanpa menolak pujian atas "lukisan" -nya, Goncharov, pada saat yang sama, sangat kesal ketika pembaca tidak merasakan "musik" khusus dalam novelnya, yang akhirnya menembus aspek gambar dari karya tersebut. (Artikel tentang sastra Rusia, Universitas Negeri Moskow, Moskow, 1996, V. A. Nedzvetsky, artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, hal. 112)

“Di Oblomov, permulaan “puitis” dan puitis terpenting dari karya tersebut adalah “cinta yang anggun” itu sendiri, “puisi” dan “drama” yang, di mata Goncharov, bertepatan dengan momen-momen utama dalam kehidupan masyarakat. Dan bahkan dengan batas-batas alam, yang keadaan utamanya di Oblomov sejajar dengan kelahiran, perkembangan, puncak, dan akhirnya, kepunahan perasaan Ilya Ilyich dan Olga Ilyinskaya. Cinta sang pahlawan lahir dalam suasana musim semi dengan taman yang cerah, bunga bakung di lembah dan cabang lilac yang terkenal, mekar di sore musim panas yang penuh mimpi dan kebahagiaan, kemudian padam dengan hujan musim gugur, cerobong asap kota yang berasap, dacha yang sepi dan taman dengan gagak di pohon-pohon gundul, akhirnya putus bersama dengan jembatan yang ditinggikan di atas Neva dan semuanya tertutup salju. (Artikel tentang sastra Rusia, Universitas Negeri Moskow, Moskow, 1996, V. A. Nedzvetsky, Artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, hal. 111).

Menggambarkan kehidupan, I. A. Goncharov mencirikan penghuni rumah, Oblomov, - kemalasan dan kelambanan mentalnya. Situasi menjadi ciri sang pahlawan, pengalamannya.

Detail situasi dalam novel I. A. Goncharov "Oblomov" menjadi saksi utama karakter pembawa acara.

Daftar literatur yang digunakan

I. A. Goncharov, "Oblomov", Moscow, PROFIZDAT, 1995;

A. F. Zakharkin, “Novel I. A. Goncharov “Oblomov”, Rumah Penerbitan Pendidikan dan Pedagogi Negara, Moskow, 1963;

E. Krasnoshchekova, "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, penerbit "Fiction", Moscow, 1970;

N. I. Prutskov, "Penguasaan Goncharov sang Novelis", Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Moskow, 1962, Leningrad;

Artikel tentang Sastra Rusia, Universitas Negeri Moskow, Moskow, 1996, V. A. Nedzvetsky, artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov.

Roman Goncharova "Oblomov" sebagai yang sangat penting acara publik. Karakter budak Oblomovka, dunia spiritual Oblomovites. Kebohongan tidak aktif, sikap apatis, dan kemalasan Oblomov di sofa. Drama sejarah hubungan Oblomov dengan Olga Ilyinskaya.

Novel ini juga menyentuh kehidupan, isu-isu kontemporer sejauh isu-isu ini merupakan kepentingan umum manusia; ia juga mengungkap kekurangan-kekurangan masyarakat, tetapi tidak dipamerkan untuk tujuan polemik, tetapi demi kesetiaan dan kelengkapan gambar.

Ciri-ciri lingkungan rumah tangga sebagai ciri khas pemilik tanah dari puisi karya N.V. Gogol "Jiwa Mati": Manilov, Korobochki, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Fitur perkebunan ini, kekhususannya tergantung pada karakter pemiliknya yang dijelaskan oleh Gogol.

Sebuah esai tentang apakah Oblomov dan Stolz, tokoh utama novel Goncharov, Oblomov, harus dididik ulang. Penulis sampai pada kesimpulan bahwa cara hidup adalah masalah pribadinya yang murni, dan mendidik kembali Oblomov dan Stolz tidak hanya tidak berguna, tetapi juga tidak manusiawi.

Warisan sastra Alexander Vasilyevich Druzhinin. Pandangan sastra dan kritis Druzhinin. Ciri pandangan kritis-sastra Druzhinin tentang novel Oblomov. Keahlian artistik druzhinin-kritikus. Prinsip seni "murni".

Interpretasi konsep "karakter" dalam kritik sastra. Cara mengungkapkan karakter sastra di karya seni. Masalah karakter di Yu.V. Trifonov "Rumah di tanggul". Analisis sastra tentang kekhasan pahlawan dalam cerita.

Tema utama komedi Griboyedov "Woe from Wit" adalah benturan dan perubahan dua era kehidupan Rusia. Kenalan dengan citra dramatis Sofia Famusova - pada awalnya romantis dan sentimental, dan segera menjadi wanita muda Moskow yang kesal dan pendendam.

Analisis episode adalah cara mendidik pembaca yang mampu berkreasi bersama. Definisi episode, perannya dalam sistem plot-plot karya. Gagasan umum, motif, kata kunci menghubungkan episode ini dengan yang berikutnya. Kekhasan bahasa berarti.

Teori, arsitektur, plot dan plot sastra. Komposisi sebagai organisasi pengembangan plot. AKU. Saltykov-Shchedrin adalah seniman kata-kata di bidang sindiran sosial-politik. Masalah penderitaan orang kecil"dalam cerita M.M. Zoshchenko.

Penampilan negatif kritik yang baik tentang "Celakalah dari Kecerdasan" oleh V. Belinsky. Pernyataan tercetak pertama oleh N. Polevoy dalam review almanak "Russian Taliya". Pernyataan Goncharov - tonggak pencapaian dalam pengembangan warisan Griboyedov oleh kritik Rusia.

Studi tentang metode karakterisasi pahlawan dan struktur sosial Gogol melalui potret dan detail sehari-hari. Dunia artistik puisi "Dead Souls". Prinsip pengungkapan karakter tuan tanah. Ciri-ciri karakter tersembunyi dari sang pahlawan. Dasar plot puisi itu.

Analisis motif dan gambar bunga dalam sastra dan lukisan Rusia abad ke-19 hingga ke-20. Peran bunga dalam kultus kuno dan ritual keagamaan. Cerita rakyat dan tradisi alkitabiah sebagai sumber motif dan gambar bunga dalam sastra. Bunga dalam nasib dan kreativitas rakyat Rusia.

Goncharov adalah salah satu pencipta novel klasik Rusia dengan keluasan dan drama epiknya takdir manusia. Idealisasi kebenaran lama dan penentangannya terhadap kebohongan Famusov dan Volokhov dalam trilogi " cerita biasa"," Oblomov "dan" Break.

Bertemu dengan A.P. Kern: "Saya ingat saat yang indah". Puisi yang didedikasikan untuk E.K. Vorontsova ("Jimat", "Jaga aku, jimatku", "Surat yang terbakar", "Malam"). Awal pengerjaan "Eugene Onegin": gambar seorang wanita Rusia. Puisi yang didedikasikan untuk Gonch . .

Dunia ideal dan praktis dari perkebunan Rusia dalam karya A.N. Tolstoy "Masa Kecil Nikita" dan "Anna Karenina". Deskripsi perkebunan Rusia dalam "Sejarah Biasa" oleh I.A. Goncharova. " Kebun Ceri"dan" Rumah dengan Mezzanine "oleh A.P. Chekhov: penurunan harta Rusia.

Tampilan realitas Rusia dalam karya I.A. Goncharova. Cara hidup di pra-reformasi Rusia. Perkebunan bangsawan sebagai simbol patriarkal Rusia. Rusia pasca-reformasi dalam novel karya I.A. Goncharov "Istirahat".

Sejarah kreatif puisi Gogol "Dead Souls". Bepergian dengan Chichikov keliling Rusia adalah cara yang bagus untuk mengenal kehidupan Nikolaev Rusia: perjalanan darat, pemandangan kota, interior ruang tamu, mitra bisnis dari pengakuisisi yang cerdas.

Perbandingan konsep "Oblomovisme" dalam kritik sastra Rusia abad terakhir dan seterusnya dunia modern. Fitur "Oblomovisme" sebagai fenomena sosial, penyebab dan akibatnya. Analisis fenomena linguistik modern dihasilkan oleh konsep ini.

Biografi penulis. Novel "Ordinary History" membawa pengakuan nyata bagi penulisnya. Multidimensi posisi penulis dan kecanggihan analisis psikologis. Oblomov dan Oblomovisme. Latar belakang konflik yang menegangkan dari novel "The Precipice".

Jalur sejarah perkembangan sastra Rusia dalam konteks kehidupan sosial politik negara pada tahun 40-80-an. Refleksi kontradiksi antara kekuatan spiritual rakyat dan posisinya yang seperti budak dalam karya Turgenev. Fitur dari cara naratif Goncharov.

Detail situasi di "Oblomov" oleh I. A. Goncharov

Dari halaman pertama novel I. A. Goncharov "Oblomov", kita menemukan diri kita dalam suasana kemalasan, waktu luang, dan semacam kesepian. Jadi, Oblomov punya "tiga kamar ... Di kamar-kamar itu, perabotannya ditutup dengan selimut, gordennya diturunkan." Di kamar Oblomov sendiri ada sebuah sofa, yang bagian belakangnya tenggelam dan "kayu yang direkatkan tertinggal di beberapa tempat."

“Di Oblomov, Goncharov mencapai puncak penguasaan artistik, menciptakan kanvas kehidupan yang nyata secara plastik. Detail terkecil dan pengisi artis tertentu makna tertentu. Gaya penulisan Goncharov dicirikan oleh transisi konstan dari yang khusus ke yang umum. Dan keseluruhannya mengandung generalisasi yang bagus.” (Ibid., hal.14).

Detail situasi di rumah Oblomov di Jalan Gorokhovaya mirip dengan yang ada di rumahnya rumah orang tua. Kehancuran yang sama, kecanggungan yang sama dan kurangnya visibilitas kehadiran manusia: “ruang tamu besar di rumah orang tua, dengan kursi abu antik selalu ditutupi dengan selimut, dengan sofa besar, canggung dan keras berlapis barak biru pudar di tempat-tempat , dan satu kursi kulit ... Dalam satu lilin lemak menyala redup di dalam ruangan, dan ini hanya diperbolehkan pada malam musim dingin dan musim gugur.

Kurangnya penghematan, kebiasaan ketidaknyamanan Oblomov - hanya untuk tidak menghabiskan uang menjelaskan fakta bahwa beranda itu mengejutkan, gerbangnya bengkok, bahwa “kursi kulit Ilya Ivanych hanya disebut kulit, tetapi sebenarnya bukan kulit pohon itu. , bukan tali itu: kulit -hanya tersisa satu bagian di bagian belakang, dan sisanya sudah hancur berkeping-keping dan terkelupas selama lima tahun ... "

Situasi di rumah Oblomov, semua yang mengelilinginya, memiliki jejak Oblomovka. Tapi sang pahlawan memimpikan furnitur elegan, buku, musik, piano - sayangnya, dia hanya bermimpi.

“Hal-hal, detail sehari-hari, penulis Oblomov tidak hanya mencirikan penampilan pahlawan, tetapi juga pergumulan nafsu yang kontradiktif, kisah tumbuh dan jatuh, pengalamannya yang paling halus. Menerangi perasaan, pikiran, psikologi dalam kebingungan mereka dengan benda-benda material, dengan fenomena dunia luar, yang seolah-olah merupakan gambaran - setara dengan keadaan batin sang pahlawan, Goncharov bertindak sebagai seniman orisinal yang tak ada bandingannya. (N. I. Prutskov, “The Mastery of Goncharov the Novelist”, Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Moskow, 1962, Leningrad, hal. 99).

Alam bersaksi tentang kebangkitan singkat sang pahlawan, yang akan berlalu tepat saat cabang lilac layu.

Cabang lilac adalah detail yang menjadi ciri puncak kebangkitan sang pahlawan, serta jubah yang dia jatuhkan untuk sementara waktu, tetapi yang pasti akan dia kenakan di akhir novel, diperbaiki oleh Pshenitsyna, yang akan melambangkan kembalinya ke kehidupan sebelumnya, Oblomov. Gaun ganti ini adalah simbol Oblomovisme, seperti sarang laba-laba dengan debu, seperti meja dan kasur berdebu serta piring yang menumpuk berantakan.

Ketertarikan pada detail membawa Goncharov lebih dekat ke Gogol. Hal-hal di rumah Oblomov dijelaskan dengan gaya Gogol.

Baik Gogol maupun Goncharov tidak memiliki lingkungan rumah tangga "sebagai latar belakang". Semua item di dalamnya dunia seni signifikan dan berarti.

Oblomov Goncharov, seperti pahlawan Gogol, menciptakan mikrokosmos khusus di sekelilingnya, yang mengkhianatinya dengan kepalanya. Cukuplah untuk mengingat kotak Chichikov. Hidup dipenuhi dengan kehadiran Ilya Ilyich Oblomov, Oblomovisme. Jadi dan Dunia V " Jiwa jiwa yang mati Gogol bersemangat dan aktif: dia memotong kehidupan karakter dengan caranya sendiri, menyerbunya. Orang dapat mengingat "Potret" Gogol, di mana terdapat banyak detail sehari-hari, seperti halnya Goncharov, yang menunjukkan naik turunnya spiritual artis Chartkov.

Pada benturan luar dan dunia batin, pada pengaruh timbal balik dan interpenetrasi mereka dibangun metode artistik Gogol dan Goncharov.

Novel karya I. A. Goncharov dibaca dengan penuh minat, tidak hanya berkat plotnya, intrik cintanya, tetapi juga karena kebenaran penggambaran detail situasinya, keseniannya yang tinggi. Perasaan ketika Anda membaca novel ini, seolah-olah Anda sedang melihat sebuah tulisan besar cat minyak, kanvas yang cerah dan tak terlupakan, dengan cita rasa halus sang master, ditulis dengan detail kehidupan. Semua kotoran, kecanggungan hidup Oblomov sangat mencolok.

Hidup ini hampir statis. Pada saat cinta sang pahlawan, dia diubah untuk kembali ke mantan di akhir novel.

“Penulis menggunakan dua metode utama dalam penggambaran gambar: pertama, metode sketsa detail penampakan, lingkungan; kedua, teknik analisis psikologis ... Bahkan peneliti pertama karya Goncharov, N. Dobrolyubov, melihat orisinalitas artistik penulis ini dengan perhatian yang sama "untuk semua detail kecil dari jenis yang direproduksi olehnya dan seluruh cara hidup" ... Goncharov secara organik menggabungkan lukisan yang terlihat secara plastik, dibedakan oleh detail eksternal yang menakjubkan, dengan analisis halus psikologi karakter . (A. F. Zakharkin, “Novel I. A. Goncharov “Oblomov”, Rumah Penerbitan Pendidikan dan Pedagogi Negara, Moskow, 1963, hlm. 123 - 124).

Motif debu muncul kembali di halaman novel di bab tujuh bagian tiga. Ini adalah halaman buku yang berdebu. Olga mengerti darinya bahwa Oblomov tidak membaca. Dia tidak melakukan apa-apa sama sekali. Dan lagi motif kehancuran: “jendelanya kecil, kertas dindingnya sudah tua ... Dia melihat ke bantal yang kusut dan dijahit, ke kekacauan, ke jendela yang berdebu, ke meja, disortir melalui beberapa kertas berdebu, diaduk pena di wadah tinta kering ... "

Namun di antara furnitur berusia berabad-abad ini, lukisan, di antara yang tidak ada artinya bagi siapa pun, tetapi ditandai untuk keduanya saat senang, saat-saat tak terlupakan, di lautan buku dan catatan, kehidupan yang hangat bertiup, sesuatu yang mengganggu pikiran dan rasa estetika; di mana-mana ada pikiran yang tidak bisa tidur atau keindahan perbuatan manusia bersinar, sama seperti keindahan alam yang abadi bersinar di sekelilingnya.

Di sini saya menemukan tempat dan meja tinggi, yang merupakan ayah dari Andrey, sarung tangan suede; jubah kain minyak digantung di sudut di samping lemari dengan mineral, kerang, boneka burung, dengan sampel berbagai tanah liat, barang, dan benda lainnya. Di antara semuanya tempat kehormatan bersinar emas dengan tatahan sayap Erar.

Jaring anggur, ivy, dan myrtle menutupi pondok dari atas ke bawah. Dari galeri orang bisa melihat laut, sebaliknya - jalan menuju kota. (Saat berada di Oblomov, tumpukan salju dan kandang ayam terlihat dari jendela).

Dijiwai dengan satu pemikiran, berbagai aspek dari "tanah yang indah" yang digambarkan tidak hanya disatukan, tetapi juga digeneralisasikan, memperoleh makna sehari-hari yang super dari salah satu kandang - nasional dan dunia - jenis kehidupan. Ini adalah kehidupan patriarkal-idilis, fitur khas yang merupakan fokus pada kebutuhan fisiologis (makanan, tidur, prokreasi) dengan tidak adanya kebutuhan spiritual, sifat siklus dari lingkaran kehidupan pada momen biologis utamanya "tanah air, pernikahan, pemakaman", keterikatan orang pada satu tempat, ketakutan bergerak, isolasi dan ketidakpedulian ke seluruh dunia. Pada saat yang sama, Oblomovites Goncharov yang indah dicirikan oleh kelembutan dan keramahan, dan dalam pengertian ini, kemanusiaan. (Artikel tentang sastra Rusia, Universitas Negeri Moskow, Moskow, 1996, V. A. Nedzvetsky, Artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, hal. 101).

Kehidupan Oblomov ditandai dengan keteraturan dan kelambatan. Ini adalah psikologi Oblomovisme.

Kemudian seluruh rak dipenuhi dengan bungkusan, termos, kotak dengan obat-obatan buatan sendiri, dengan jamu, losion, plester, arwah, kapur barus, dengan bubuk, dengan dupa; ada sabun, obat-obatan untuk membersihkan mug, menghilangkan noda, dan sebagainya - semua yang akan Anda temukan di rumah mana pun di provinsi mana pun, dengan ibu rumah tangga mana pun.

Bahkan dengan munculnya Pshenitsyna, debu tidak sepenuhnya hilang dari rumah Oblomov - dia tetap berada di kamar Zakhar, yang menjadi pengemis di akhir novel.

Apartemen Oblomov di Jalan Gorokhovaya dan rumah Pshenitsyna - semuanya digambar menarik, penuh warna, dengan ketelitian yang langka ...

“Goncharov terkenal sebagai penulis brilian tentang kehidupan sehari-hari di masanya. Banyak lukisan sehari-hari yang biasanya dikaitkan dengan seniman ini”… (E. Krasnoshchekova, “Oblomov” oleh I. A. Goncharov, penerbit “ Fiksi”, Moskow, 1970, hal.92)

Menggambarkan kehidupan, I. A. Goncharov mencirikan penghuni rumah, Oblomov, - kemalasan dan kelambanan mentalnya. Situasi menjadi ciri sang pahlawan, pengalamannya.

Detail situasi dalam novel I. A. Goncharov "Oblomov" menjadi saksi utama karakter pembawa acara.

DENGANdaftar literatur yang digunakan

1. I. A. Goncharov, Oblomov, Moskow, PROFIZDAT, 1995;

2. A. F. Zakharkin, “Novel I. A. Goncharov “Oblomov”, Rumah Penerbitan Pendidikan dan Pedagogi Negara, Moskow, 1963;

3. E. Krasnoshchekova, "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, penerbit "Fiksi", Moskow, 1970;

4. N. I. Prutskov, "Penguasaan Goncharov sang Novelis", Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, Moskow, 1962, Leningrad;

5. Artikel tentang sastra Rusia, Moscow State University, Moscow, 1996, V. A. Nedzvetsky, artikel “Oblomov” oleh I. A. Goncharov.

Dunia objektif dalam novel "Oblomov"

Dalam novel "Oblomov" kami menelusuri bagaimana kondisi kehidupan di mana Oblomov dibesarkan, asuhannya menimbulkan kurangnya kemauan, sikap apatis, ketidakpedulian dalam dirinya. “Saya mencoba menunjukkan di Oblomov,” tulis Goncharov kepada S. A. Nikitenko pada 25 Februari 1873, “bagaimana dan mengapa orang-orang kita berubah sebelumnya menjadi ... jeli - iklim, lingkungan, bentangan - hutan, kehidupan yang mengantuk - dan semuanya adalah pribadi, individu setiap keadaan." (10) Dan bukan rahasia lagi, kami menambahkan atas nama kami sendiri, bahwa tidak hanya didikan, lingkungan sosial mempengaruhi pembentukan kepribadian seseorang - cara hidup, lingkungan yang mengelilingi seseorang sepanjang hidupnya, sama-sama, jika tidak lebih jauh, memengaruhi karakter dan pandangan dunia seseorang; dan pengaruh ini sangat terasa di masa kanak-kanak. Dalam "Mimpi Oblomov", penulis menciptakan gambaran yang menakjubkan tentang kehidupan tuan tanah dalam hal kecerahan dan kedalaman. Moral patriarkal, ekonomi penghidupan pemilik tanah, tidak adanya kepentingan spiritual, kedamaian dan kelambanan - kedamaian abadi- itulah yang mengelilingi Ilya Ilyich sejak kecil, itulah Oblomovisme. Tetapi bukan rahasia lagi bahwa di masa kanak-kanak ciri-ciri utama dari karakter seseorang diletakkan. Sosial, serta lingkungan sehari-hari, berdampak besar pada karakter dan pandangan dunia seseorang.

Memperkenalkan kita pada pahlawannya, yang terbaring di sebuah rumah di Jalan Gorokhovaya, catatan penulis dan fitur yang menarik karakternya: kelembutan, kesederhanaan, kemurahan hati dan kebaikan. Pada saat yang sama, dari halaman pertama novel, Goncharov juga menunjukkan kelemahan kepribadian Oblomov - sikap apatis, kemalasan, "tidak adanya tujuan tertentu, konsentrasi apa pun ...". (10) Penulis mengelilingi pahlawannya dengan benda-benda (sepatu, gaun rias, sofa) yang menemaninya sepanjang hidupnya dan melambangkan imobilitas dan kelambanan Oblomov. Jika kita mulai membuat museum pahlawan sastra, maka lingkungan seperti itu harus dibuat di dalamnya:

“Kamar tempat Ilya Ilyich terbaring, sekilas tampak didekorasi dengan indah. Ada lemari kayu mahoni, dua sofa berlapis sutra, layar indah bersulam burung dan buah-buahan yang tidak diketahui alamnya. Ada tirai sutra, karpet, beberapa lukisan, perunggu, porselen, dan banyak benda kecil yang indah.

Tetapi mata yang berpengalaman dari seorang pria dengan selera murni, dengan satu pandangan sepintas pada segala sesuatu yang ada di sini, hanya akan membaca keinginan untuk mempertahankan kesopanan dari kesopanan yang tak terelakkan, jika hanya untuk menyingkirkannya. Oblomov, tentu saja, hanya mempermasalahkan hal ini ketika dia membersihkan kantornya. Selera halus tidak akan terpuaskan dengan kursi mahoni yang berat dan tidak rapi ini, rak buku yang goyah. Bagian belakang salah satu sofa tenggelam, kayu yang ditempel tertinggal di beberapa tempat.

Karakter yang persis sama dikenakan oleh lukisan, vas, dan barang sepele.

Pemiliknya sendiri, bagaimanapun, memandangi dekorasi kantornya dengan begitu dingin dan tanpa sadar, seolah bertanya dengan matanya: "Siapa yang menyeret dan menginstruksikan semua ini ke sini?" Dari pandangan Oblomov yang begitu dingin tentang propertinya, dan mungkin bahkan dari pandangan yang lebih dingin dari objek yang sama dari pelayannya, Zakhar, penampilan kantor, jika Anda melihat ke sana lebih dekat, terpukul oleh pengabaian dan kelalaian itu. menang di dalamnya. (10)

Seperti yang Anda lihat, apartemen Oblomov lebih merupakan gudang barang-barang yang tidak perlu, di mana kaki seseorang sudah lama tidak menginjakkan kaki, bukan tempat tinggal. Dengan gambaran ini, atau lingkungan subjek, Goncharov menekankan bahwa Oblomov, bahkan mungkin dirinya sendiri, merasa seperti "orang tambahan", dikeluarkan dari konteks kemajuan pesat. Bukan kebetulan bahwa Dobrolyubov menyebut Oblomov "orang tambahan, direduksi dari alas yang indah menjadi sofa empuk". (17)

Gaun rias mungkin merupakan salah satu ciri utama "Oblomovisme" pada umumnya dan Oblomov pada khususnya. Ini adalah gambar-simbol lintas sektoral dari novel, ini bukan detail deskripsi dan karakteristik pribadi, tetapi detail artistik yang menjadi pusat komposisi gambar. Seperti "Oblomovisme" yang disebutkan di atas, gaun rias Oblomov telah menjadi istilah rumah tangga yang digunakan untuk merujuk pada konsep pribadi "Oblomovisme", yang secara genetik terkait dengannya. Namun, berbeda dengan "Oblomovisme", yang merupakan penemuan kreatif khusus Goncharov, citra gaun rias, yang menjadi simbol karakter Oblomov, memiliki sumbernya sendiri. Jika peran fungsional dari gambar jubah Oblomov (penggambaran, karakterologis, dll.) Telah dipertimbangkan berkali-kali dalam kritik dan literatur ilmiah (ingat artikel A.V. Druzhinin tentang Oblomov, di mana dia mengagumi detail pemborosan Flemish yang sesungguhnya dalam karya ini ), lalu pada miliknya sumber sastra selama ini tidak ada yang memperhatikan. Jubah Oblomov adalah simbol yang setara dengan kondisi spiritual sang pahlawan. Ini adalah "tanda tak terbatas" yang diciptakan oleh hubungan teks dan konteks dan dapat memiliki makna yang tak terbatas. Simbol adalah objek dan sarana penggambaran sekaligus, itu adalah kesatuan makna dan gambar. Gaun ganti Oblomov adalah komponen dari simbol gambar Oblomov, "kode" genetiknya. Dalam pengertian ini, simbol gambar jubah adalah "terbatas dan tidak terbatas" pada saat yang sama.

Oblomov hampir selalu tidak aktif. Lingkungan, kehidupan sehari-hari dirancang untuk menekankan ketidakaktifan dan sikap apatis sang pahlawan, untuk secara simbolis mencerminkan segala sesuatu yang terjadi dalam kenyataan. "Penampilan kantor," tulis Goncharov, "dipukul oleh pengabaian dan kecerobohan yang berlaku di dalamnya." (10) Kursi berat dan mencolok, rak buku goyah, sandaran sofa yang kendur dengan kayu terkelupas, sarang laba-laba bergigi tergantung di dekat lukisan, cermin berdebu, karpet bernoda, piring dengan tulang yang digerogoti berdiri dari makan malam kemarin, dua atau tiga buku tertutup debu, tempat tinta di mana lalat hidup - semua ini secara ekspresif mencirikan Oblomov, sikapnya terhadap kehidupan. (10)

Oblomov tidak akan menukar sofa besar, gaun rias yang nyaman, sepatu empuk dengan apa pun - lagipula, barang-barang ini merupakan bagian integral dari gaya hidupnya, semacam simbol gaya hidup Oblomov ini, gaya hidup damai, berpisah dengannya, ia akan melakukannya berhenti menjadi dirinya sendiri. Semua peristiwa dalam novel, dengan satu atau lain cara yang memengaruhi jalan hidup sang pahlawan, diberikan dibandingkan dengan lingkungan objektifnya. Inilah cara Goncharov menjelaskan peran benda-benda ini dalam kehidupan Oblomov:

“Di sofa, dia merasakan kegembiraan yang damai karena dia bisa tetap di sofa dari pukul sembilan sampai tiga, dari delapan sampai sembilan, dan bangga bahwa dia tidak harus pergi membawa laporan, menulis makalah, bahwa ada ruang lingkup untuk perasaan dan imajinasinya.” (10)

Keaslian hidup dicapai dengan fakta bahwa karakter Oblomov diberikan dalam pembangunan. Dalam hal ini, bab kesembilan sangat penting - "Impian Oblomov", di mana gambaran masa kecil sang pahlawan diciptakan kembali, kehidupan Oblomovka diperlihatkan - kondisi yang membentuk pandangan dunia dan karakter sang pahlawan. Goncharov menggambarkan suatu hari di Oblomovka sebagai berikut: “Segala sesuatu di desa sunyi dan mengantuk: gubuk sunyi terbuka lebar; tidak ada jiwa yang terlihat; hanya lalat yang terbang di awan dan berdengung di pengap .. ”(10). Dengan latar belakang ini, kaum Oblomov digambarkan - orang yang acuh tak acuh yang tidak tahu bahwa di suatu tempat ada kota, kehidupan yang berbeda, dll. Pemilik desa, lelaki tua Oblomov, menjalani kehidupan yang lamban dan tidak berarti. Ironisnya Goncharov menggambarkan kehidupan Oblomov:

“Oblomov sendiri, lelaki tua itu, juga bukannya tanpa pekerjaan. Dia duduk di depan jendela sepanjang pagi dan mengamati dengan ketat semua yang terjadi di halaman.

Hei Ignashka? Apa yang kamu bicarakan, bodoh? - dia akan bertanya pada seorang pria yang berjalan melewati halaman.

Saya membawa pisau untuk diasah di ruang manusia, - dia menjawab, tanpa melihat ke tuannya.

Nah, bawa, bawa, ya, lihat, pertajam!

Lalu dia menghentikan wanita itu:

Hei nenek! Wanita! Kamu mau pergi kemana?

Ke ruang bawah tanah, ayah, - katanya, berhenti, dan, menutupi matanya dengan tangannya, melihat ke jendela, - untuk membawa susu ke meja.

Pergi, pergi! - jawab barin. - Lihat, jangan menumpahkan susu. - Dan kamu, Zakharka, penembak, kemana kamu lari lagi? - teriak kemudian. - Aku akan membiarkanmu lari! Saya melihat bahwa Anda berlari untuk ketiga kalinya. Kembali ke lorong!

Dan Zakharka kembali tertidur di lorong.

Jika sapi berasal dari ladang, lelaki tua itu akan menjadi orang pertama yang melihat bahwa mereka disiram; Jika dia melihat dari jendela bahwa skr sedang mengejar seekor ayam, dia akan segera mengambil tindakan tegas terhadap gangguan tersebut. (10)

Malas merangkak dari hari ke hari, tidak aktif, kurang tujuan hidup - inilah yang menjadi ciri kehidupan Oblomovka. Dengan menciptakan citra kolektif Oblomovka, Goncharov, sebagaimana telah disebutkan, menggambarkan lingkungan yang meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada setiap orang yang disentuhnya. Galeri bobrok masih belum diperbaiki, jembatan di atas parit sudah lapuk. Dan Ilya Ivanovich hanya berbicara tentang memperbaiki jembatan dan pagar pial. Namun, terkadang berhasil:

“Ilya Ivanovich memperluas kepeduliannya bahkan sampai suatu hari, saat berjalan di taman, dia secara pribadi mengangkat, mengerang dan mengerang, pagar pial dan memerintahkan tukang kebun untuk memasang dua tiang sesegera mungkin: berkat ketekunan Oblomov ini, pagar pial berdiri seperti itu sepanjang musim panas, dan hanya di musim dingin salju turun lagi .

Akhirnya, bahkan sampai pada titik bahwa tiga papan baru diletakkan di atas jembatan, segera setelah Antip jatuh darinya, dengan seekor kuda dan sebuah tong, ke dalam selokan. Dia belum punya waktu untuk pulih dari memar, dan jembatan itu hampir selesai lagi. (10)

Di Oblomovka, secara harfiah semuanya rusak. Kemalasan dan keserakahan - fitur khas penduduknya:

“Tidak semua orang akan menyalakan bahkan dua lilin: lilin dibeli di kota dengan uang dan dijaga, seperti semua barang yang dibeli, di bawah kunci nyonya rumah sendiri. Arang dihitung dan disembunyikan dengan hati-hati.

Secara umum, mereka tidak suka menghabiskan uang di sana, dan, betapapun pentingnya suatu barang, uang untuk itu selalu dikeluarkan dengan belasungkawa, dan bahkan jika biayanya tidak signifikan. Pemborosan yang signifikan disertai dengan erangan, tangisan, dan pelecehan.

Orang Oblomov setuju untuk menanggung ketidaknyamanan apa pun dengan lebih baik, mereka bahkan terbiasa tidak menganggapnya sebagai ketidaknyamanan, daripada menghabiskan uang.

Dari sini, sofa di ruang tamu sudah lama ternoda, dari sini kursi kulit berlengan Ilya Ivanych hanya disebut kulit, tetapi sebenarnya bukan kulit pohon itu, bukan tali itu: hanya ada satu potongan kulit yang tersisa di bagian belakang, dan sisanya sudah hancur berkeping-keping selama lima tahun dan terkelupas; Itu sebabnya, mungkin, semua gerbangnya bengkok, dan terasnya terhuyung-huyung. Tetapi untuk membayar sesuatu, bahkan yang paling penting, tiba-tiba dua ratus, tiga ratus, lima ratus rubel bagi mereka tampak seperti bunuh diri. (10)

Di Oblomovka - pertanian subsisten dan oleh karena itu setiap sen diperhitungkan. Kaum Oblomov tahu satu-satunya cara untuk menghemat modal - menyimpannya di dalam peti. (1)

Goncharov menunjukkan kehidupan Oblomovites mengalir "seperti sungai mati". Gambaran eksternal dari manifestasi kehidupan mereka disajikan secara idilis. Deskripsi Oblomovka. Goncharov, seperti Turgenev, mengucapkan "kata kuburan" ke sarang bangsawan. Kedua perkebunan tersebut didominasi oleh tatanan patriarki yang meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada penghuninya. Perkebunan Lavretsky sangat berbeda dari Oblomovka - semuanya puitis di sana, membuktikan budaya yang tinggi. Tidak ada semua ini di Oblomovka.

Oblomov ternyata tidak mampu melakukan hal yang paling sederhana, dia tidak tahu bagaimana memperbaiki tanah miliknya, dia tidak cocok untuk layanan apa pun, bajingan mana pun bisa menipunya. Dia takut akan perubahan apa pun dalam hidup. "Silakan atau tetap tinggal?" - pertanyaan Oblomov ini lebih dalam baginya daripada pertanyaan Hamlet "menjadi atau tidak menjadi?" dan Chernyshevsky "apa yang harus dilakukan?". Maju berarti tiba-tiba melepaskan jubah lebar tidak hanya dari bahu, tetapi juga dari jiwa, dari pikiran; bersama dengan debu dan sarang laba-laba dari dinding, usap sarang laba-laba dari mata Anda dan lihat dengan jelas!

Gambaran hutan birch secara keseluruhan dan utuh dalam novel "Oblomov" dikaitkan dengan citra tokoh utamanya. Terlibat dalam "pengembangan rencana perkebunan", Ilya Ilyich membayangkan "bagaimana dia duduk di malam musim panas di teras, di meja teh ...". Di kejauhan, "ladang menguning, matahari terbenam di belakang hutan birch yang sudah dikenal dan membuat kolam memerah, sehalus cermin...". Menggambar cita-cita hidupnya di desa di depan Stolz, pemimpi kita berkata: “Kemudian, ketika panas turun, mereka akan mengirim gerobak dengan samovar, dengan makanan penutup, ke kebun birch...". Atau inilah episode dari kehidupan di sisi Vyborg: “Kemudian mereka mulai menanam sayuran di kebun; berbagai hari libur tiba, trinitas, semik, tanggal satu Mei; semua ini ditandai dengan pohon birch, karangan bunga: mereka minum teh di hutan. Sepertinya tidak ada yang istimewa untuk dikatakan tentang pohon birch. Tetapi kata "birch" ditempatkan dalam konteks yang diverifikasi secara sintaksis, berbau tumbuhan, kenyamanan bernapas, prinsip kekeluargaan, tenggelam dalam manisnya ucapan Rusia, dan oleh karena itu memancarkan citra. Nah, seberapa baik dikatakan: "bagaimana panasnya akan turun." Andrei Stolz menghargai di Oblomov "awal yang murni, cerah, dan baik", "hatinya yang selalu percaya". Dia sering ditarik untuk melarikan diri "dari kerumunan yang cerah" dan menenangkan "jiwanya yang khawatir atau lelah" dengan berbicara dengan Oblomov di "sofa lebar" -nya. Dan pada saat yang sama, mengalami perasaan seolah-olah dia, Stolz, kembali "dari keindahan alam selatan ke hutan pohon birch, tempat dia berjalan sebagai seorang anak". Tetapi mengapa semua yang terbaik di Oblomov dibandingkan dengan hutan pohon birch, mengapa penulis menghiasi mimpi Ilya Ilyich dengannya? Lagi pula, Goncharov tidak tahan dengan kecantikan, dan terlebih lagi perbandingan dan klise yang basi?

Menelusuri antologi puisi akhir XVIII - awal XIX abad, kami memperhatikan satu ciri yang aneh: para penyair tampaknya tidak memperhatikan pohon birch. Pohon ek, hutan ek, pohon ek, zaitun, pohon salam berkuasa dalam puisi mereka; linden berdesir, pohon willow bengkok, pinus menjadi hijau; pohon palem, cemara, pohon murad - semuanya ada di sana, kecuali pohon birch. Bagaimanapun, dia jarang. Pohon birch dikenang dalam "Lagu Rusia" oleh N. Ibragimov:

Birch Goncharov dipandang sebagai pohon integral kehidupan Rusia, kehidupan petani, ritual upacara, kerja dan istirahat. Kata itu sendiri masih bersinar secara primordial dan sekarang telah dilupakan, kehilangan makna, menghubungkannya dengan penate asli. Hal ini rupanya bisa dirasakan saat membaca puisi "Birch" karya P. Vyazemsky. Itu ditulis pada tahun 1855.

Seperti yang Anda lihat, di sini juga, detail subjek penting untuk Oblomov - baik gaun rias maupun sarang laba-laba di dinding - semua ini mempersonifikasikan gaya hidup Oblomov, pandangan dunianya, dan berpisah dengan atribut hidupnya berarti bagi Oblomov untuk kehilangan dirinya sendiri.

Kemudian muncul pertanyaan wajar: jika Oblomov tidak memiliki kemampuan untuk bekerja, mungkinkah kehidupan pribadinya mengalir seperti sungai badai? Tidak terjadi apa-apa. Hanya di tahun-tahun pertama hidupnya di St. Di masa-masa yang jauh itu, Oblomov memperhatikan tatapan penuh gairah dan senyuman kecantikan yang menjanjikan pada dirinya sendiri. Namun dia tidak dekat dengan wanita, menghargai kedamaian, dan membatasi dirinya untuk beribadah dari kejauhan dengan jarak yang terhormat. (10)

Keinginan akan perdamaian menentukan pandangan hidup Oblomov - aktivitas apa pun berarti kebosanan baginya. Dengan ketidakmampuannya untuk bekerja, Oblomov dekat dengan tipe " orang tambahan"- Onegin, Pechorin, Rudin, Beltov.

Di akhir bagian pertama, Goncharov mengajukan pertanyaan tentang apa yang akan menang di Oblomov: prinsip vital, aktif, atau "Oblomovisme" yang mengantuk? Di bagian kedua novel, Oblomov diguncang oleh kehidupan. Dia bersemangat. Namun, saat ini pun, pergulatan internal terjadi dalam dirinya. Oblomov takut dengan hiruk pikuk kota, mencari kedamaian dan ketenangan. Dan sekali lagi mereka menjadi personifikasi kedamaian dan keheningan: apartemen yang nyaman dan sofa yang nyaman: Ilya Ilyich mengakui kepada Stolz bahwa hanya Ivan Gerasimovich, mantan rekannya, yang merasa tenang:

“Dia, Anda tahu, entah bagaimana bebas, nyaman di rumah. Kamarnya kecil, sofanya sangat dalam: Anda akan pergi dengan kepala dan tidak melihat seseorang. Jendela-jendelanya tertutup tanaman ivy dan kaktus, lebih dari selusin burung kenari, tiga anjing, sangat baik! Camilan tidak meninggalkan meja. Semua ukiran menggambarkan adegan keluarga. Anda datang dan Anda tidak ingin pergi. Anda duduk tanpa khawatir, tanpa memikirkan apa pun, Anda tahu bahwa ada seseorang di dekat Anda ... tentu saja, tidak bijaksana, tidak ada yang perlu dipikirkan untuk bertukar pikiran dengannya, tetapi sederhana, baik hati, ramah, tanpa pretensi dan tidak akan menusukmu di belakang mata! - Apa yang sedang kamu lakukan? - Apa? Ini saya datang, duduk berseberangan di sofa, dengan kaki; dia merokok..." (10)

Inilah program hidup Oblomov: kenikmatan kedamaian, keheningan. Dan benda-benda di sekitar Oblomov semuanya dirancang khusus untuk tujuan ini: sofa, gaun rias, dan apartemen; dan, secara khas, objek yang ditujukan untuk aktivitas, misalnya wadah tinta, tidak aktif dan sama sekali tidak diperlukan untuk Oblomov.

Adapun "kualitas bisnis" Oblomov, mereka juga terungkap melalui dunia objektif. Jadi, dalam aspek penataan kembali perkebunan, serta dalam kehidupan pribadinya, Oblomovisme menang - Ilya Ilyich takut dengan proposal Stolz untuk memimpin jalan raya ke Oblomovka, membangun dermaga, dan membuka pameran di kota. Berikut adalah cara penulis menggambarkan dunia objektif dari penataan ulang ini:

"- Ya Tuhan! kata Oblomov. - Ini masih hilang! Oblomovka berada dalam jeda, menyendiri, dan sekarang adil, jalan besar! Para petani akan terbiasa dengan kota, para pedagang akan diseret ke kita - semuanya hilang! Masalah! …

Bagaimana tidak masalah? Oblomov melanjutkan. - Para petani begitu-begitu, tidak ada yang terdengar, baik atau buruk, mereka melakukan pekerjaan mereka, mereka tidak meraih apa pun; dan sekarang mereka rusak! Akan ada teh, kopi, celana beludru, harmonika, sepatu bot yang diminyaki... tidak ada gunanya!

Ya, jika memang demikian, tentu saja tidak banyak gunanya, - kata Stolz ... - Dan Anda memulai sekolah di desa ...

Bukankah ini terlalu dini? kata Oblomov. - Melek huruf berbahaya bagi seorang petani: ajari dia, jadi dia, mungkin, tidak akan membajak ... "(10)

Sungguh kontras yang mencolok dengan dunia di sekitar Oblomov: keheningan, sofa yang nyaman, jubah mandi yang nyaman, dan tiba-tiba - sepatu bot berminyak, celana, harmonika, kebisingan, hiruk pikuk.

Novel karya I. A. Goncharov “Oblomov” adalah novel tentang gerak dan istirahat. Penulis, mengungkapkan esensi gerakan dan istirahat, menggunakan banyak perbedaan teknik artistik tentang yang banyak telah dan akan dikatakan. Namun seringkali, berbicara tentang teknik yang digunakan Goncharov dalam karyanya, mereka melupakan pentingnya detail. Meski demikian, ada banyak elemen yang tampaknya tidak penting dalam novel tersebut, dan elemen tersebut memainkan peran penting.

Membuka halaman pertama novel, pembaca mengetahui bahwa di Jalan Gorokhovaya di rumah besar tinggal Ilya Ilyich Oblomov.

Jalan Gorokhovaya - salah satu jalan utama St. Petersburg, dihuni oleh perwakilan dari aristokrasi tertinggi. Setelah mengetahui kemudian di lingkungan seperti apa Oblomov tinggal, pembaca mungkin berpikir bahwa penulis ingin menyesatkannya dengan menekankan nama jalan tempat tinggal Oblomov. Tapi ternyata tidak. Penulis tidak ingin membingungkan pembaca, tetapi sebaliknya, untuk menunjukkan bahwa Oblomov masih bisa menjadi sesuatu yang berbeda dari dirinya di halaman pertama novel; bahwa dia memiliki bakat untuk menjadi seorang pria yang bisa menjalani kehidupannya. Karena itu, dia tidak tinggal di mana pun, melainkan di Jalan Gorokhovaya.

Detail lain yang jarang disebutkan adalah bunga dan tanaman dalam novel. Setiap bunga memiliki arti tersendiri, simbolismenya sendiri, dan oleh karena itu penyebutannya tidak disengaja. Jadi, misalnya, Volkov, yang menawarkan Oblomov untuk pergi ke Yekaterinhof, akan membeli karangan bunga kamelia, dan bibi Olga menyarankannya untuk membeli pita berwarna. pansy. Saat berjalan-jalan dengan Oblomov, Olga memetik cabang lilac. Bagi Olga dan Oblomov, cabang ini adalah simbol dari awal hubungan mereka dan pada saat yang sama menandakan akhir.

Tetapi sementara mereka tidak memikirkan tentang akhirnya, mereka penuh dengan harapan. Olga menyanyikan Casta diva, yang mungkin akhirnya menaklukkan Oblomov. Dia melihat dalam dirinya dewi tak bernoda yang sama. Memang, kata-kata ini - "dewi tak bernoda" - sampai batas tertentu menjadi ciri Olga di mata Oblomov dan Stolz. Bagi mereka berdua, dia benar-benar dewi perawan. Dalam opera, kata-kata ini ditujukan kepada Artemis, yang disebut dewi bulan. Namun pengaruh bulan, sinar bulan berdampak negatif bagi kekasih. Karena itu, Olga dan Oblomov berpisah. Bagaimana dengan Stoltz? Apakah dia tidak di bawah pengaruh bulan? Tapi di sini kita melihat serikat melemah.

Olga akan melampaui Stolz dalam dirinya perkembangan rohani. Dan jika bagi wanita cinta adalah ibadah, maka jelas di sini bulan akan memberikan pengaruh yang merugikan. Olga tidak akan bisa tinggal bersama orang yang tidak dia sembah, yang tidak dia agungkan.

Detail lain yang sangat penting adalah gambar jembatan di Neva. Saat itu, ketika di dalam jiwa Oblomov, yang tinggal bersama Pshenitsyna, titik balik dimulai ke arah Agafya Matveevna, perhatiannya, surganya; ketika dia memahami dengan jelas seperti apa hidupnya bersama Olga; ketika dia ketakutan akan kehidupan ini dan mulai tenggelam dalam "tidur", saat itulah jembatan dibuka. Komunikasi antara Oblomov dan Olga terputus, utas yang menghubungkan mereka putus, dan, seperti yang Anda ketahui, utas dapat diikat "dengan paksa", tetapi tidak dapat dipaksa untuk tumbuh bersama, oleh karena itu, ketika jembatan dibangun, koneksi antara Olga dan Oblomov tidak dipulihkan. Olga menikah dengan Stolz, mereka menetap di Krimea, di sebuah rumah sederhana. Tapi rumah ini, dekorasinya "memiliki jejak pemikiran dan selera pribadi pemiliknya", yang sudah penting. Perabotan di rumahnya kurang nyaman, tetapi banyak ukiran, patung, buku yang menguning dari waktu ke waktu, yang menandakan pendidikan, budaya tinggi pemiliknya, yang berharga bagi buku-buku tua, koin, ukiran, yang terus-menerus menemukan sesuatu yang baru di dalamnya, untuk diri saya sendiri.

Jadi, dalam novel Goncharov "Oblomov" terdapat banyak detail yang interpretasinya berarti memahami novel lebih dalam.

Goncharov I.A.

Komposisi berdasarkan karya pada topik: Peran detail artistik dalam novel "Oblomov"

Novel karya I. A. Goncharov “Oblomov” adalah novel tentang gerak dan istirahat. Penulis, mengungkapkan esensi gerakan dan istirahat, menggunakan banyak teknik artistik yang berbeda, yang banyak telah dan akan dikatakan. Namun seringkali, berbicara tentang teknik yang digunakan Goncharov dalam karyanya, mereka melupakan pentingnya detail. Meski demikian, ada banyak elemen yang tampaknya tidak penting dalam novel tersebut, dan elemen tersebut memainkan peran penting.
Membuka halaman pertama novel, pembaca mengetahui bahwa Ilya Ilyich Oblomov tinggal di sebuah rumah besar di Jalan Gorokhovaya.
Jalan Gorokhovaya - salah satu jalan utama St. Petersburg, dihuni oleh perwakilan dari aristokrasi tertinggi. Setelah mengetahui kemudian di lingkungan seperti apa Oblomov tinggal, pembaca mungkin berpikir bahwa penulis ingin menyesatkannya dengan menekankan nama jalan tempat tinggal Oblomov. Tapi ternyata tidak. Penulis tidak ingin membingungkan pembaca, tetapi sebaliknya, untuk menunjukkan bahwa Oblomov masih bisa menjadi sesuatu yang berbeda dari dirinya di halaman pertama novel; bahwa dia memiliki bakat untuk menjadi seorang pria yang bisa menjalani kehidupannya. Karena itu, dia tidak tinggal di mana pun, melainkan di Jalan Gorokhovaya.
Detail lain yang jarang disebutkan adalah bunga dan tanaman dalam novel. Setiap bunga memiliki arti tersendiri, simbolismenya sendiri, dan oleh karena itu penyebutannya tidak disengaja. Jadi, misalnya, Volkov, yang menawarkan Oblomov untuk pergi ke Kateringof, akan membeli karangan bunga kamelia, dan bibinya menyarankan Olga untuk membeli pita berwarna bunga pansy. Saat berjalan-jalan dengan Oblomov, Olga memetik cabang lilac. Bagi Olga dan Oblomov, cabang ini adalah simbol dari awal hubungan mereka dan pada saat yang sama menandakan akhir.
Tetapi sementara mereka tidak memikirkan tentang akhirnya, mereka penuh dengan harapan. Olga menyanyikan Sasla ygua, yang mungkin akhirnya menaklukkan Oblomov. Dia melihat dalam dirinya dewi tak bernoda yang sama. Memang, kata-kata ini - "dewi tak bernoda" - sampai batas tertentu menjadi ciri Olga di mata Oblomov dan Stolz. Bagi mereka berdua, dia benar-benar dewi perawan. Dalam opera, kata-kata ini ditujukan kepada Artemis, yang disebut dewi bulan. Namun pengaruh bulan, sinar bulan berdampak negatif bagi kekasih. Karena itu, Olga dan Oblomov berpisah. Bagaimana dengan Stoltz? Apakah dia tidak di bawah pengaruh bulan? Tapi di sini kita melihat serikat melemah.
Olga akan melampaui Stolz dalam perkembangan spiritualnya. Dan jika bagi wanita cinta adalah ibadah, maka jelas di sini bulan akan memberikan pengaruh yang merugikan. Olga tidak akan bisa tinggal bersama orang yang tidak dia sembah, yang tidak dia agungkan.
Detail lain yang sangat penting adalah gambar jembatan di Neva. Saat itu, ketika di dalam jiwa Oblomov, yang tinggal bersama Pshenitsyna, titik balik dimulai ke arah Agafya Matveevna, perhatiannya, surganya; ketika dia memahami dengan jelas seperti apa hidupnya bersama Olga; ketika dia ketakutan akan kehidupan ini dan mulai tenggelam dalam "tidur", saat itulah jembatan dibuka. Komunikasi antara Oblomov dan Olga terputus, utas yang menghubungkan mereka putus, dan, seperti yang Anda ketahui, utas dapat diikat "dengan paksa", tetapi tidak dapat dipaksa untuk tumbuh bersama, oleh karena itu, ketika jembatan dibangun, koneksi antara Olga dan Oblomov tidak dipulihkan. Olga menikah dengan Stolz, mereka menetap di Krimea, di sebuah rumah sederhana. Tapi rumah ini, dekorasinya "memiliki jejak pemikiran dan selera pribadi pemiliknya", yang sudah penting. Perabotan di rumahnya kurang nyaman, tetapi banyak ukiran, patung, buku yang menguning dari waktu ke waktu, yang menandakan pendidikan, budaya tinggi pemiliknya, yang berharga bagi buku-buku tua, koin, ukiran, yang terus-menerus menemukan sesuatu yang baru di dalamnya, untuk diri saya sendiri.
Jadi, dalam novel Goncharov "Oblomov" terdapat banyak detail yang interpretasinya berarti memahami novel lebih dalam.
http://vsekratko.ru/goncharov/oblomov48

Populer dalam kategori: