Apa peran sastra dalam kehidupan spiritual manusia. Nilai sastra dalam kehidupan manusia

Sastra adalah gudang besar spiritual dan nilai moral.

Nampaknya masing-masing dari kita sudah lama mengenal konsep "sastra". Tapi betapa sastra bersuku kata banyak dan polisemantik itu, terkadang kita bahkan tidak memikirkannya. Tetapi sastra adalah fenomena muluk, diciptakan oleh kejeniusan manusia, adalah buah dari pikirannya.

Apa peran dan makna sastra dalam kehidupan manusia?

Sastra adalah sarana untuk mengetahui dunia, membantu kita memahami "apa yang baik dan apa yang buruk", menunjukkan asal muasal konflik manusia secara universal.

Sastra membantu kita melihat kecantikan batin manusia, belajar memahami dan menghargainya.

Sastra merupakan sumber pendidikan jiwa dan kepribadian yang ampuh. Melalui pengungkapan citra artistik, sastra memberi kita konsep baik dan jahat, kebenaran dan kepalsuan, kebenaran dan kebohongan. Tidak ada argumen, yang paling fasih, tidak ada argumen, yang paling meyakinkan, yang dapat berdampak pada pikiran seseorang seperti gambar yang digambar dengan jujur. Dan inilah kekuatan dan pentingnya sastra.

Ada banyak dalam literatur konsep penting- "teks". Pemrosesan teks yang benar pengrajin terbaik kata-kata, penulis sangat penting. Ini memperluas cakrawala seseorang, terbiasa membaca dengan bijaksana, untuk memahami ide-ide yang diungkapkan penulis melalui gambar. Pekerjaan yang kompeten pada teks memperkaya kosa kata seseorang, mengembangkan kemampuan untuk menguasai bahasa sastra dan berbagai teknik artistik.

Sastra adalah senjata ampuh yang bisa menyembuhkan.

Sastra menunjukkan kepada kita cara-cara perbaikan diri.

Ucapkan sepatah kata pun tentang sastra Rusia. Di antara kelebihan sastra Rusia ada satu, mungkin yang paling berharga. Ini adalah keinginannya yang terus-menerus untuk menabur "masuk akal, baik, abadi", dorongannya yang gigih terhadap terang dan kebenaran. Sastra Rusia tidak pernah terbatas pada minat artistik murni. Penciptanya selalu bukan hanya seniman yang mendeskripsikan fenomena dan peristiwa, tetapi juga guru kehidupan, pembela yang "dihina dan tersinggung", pejuang melawan kekejaman dan ketidakadilan, penganut kebenaran dan keyakinan.

Sastra Rusia sangat kaya akan citra positif dan negatif. Menyaksikan mereka, pembaca memiliki kesempatan untuk mengalami keseluruhan perasaan - mulai dari kemarahan dan rasa jijik terhadap segala sesuatu yang rendah, kasar, licik, hingga kekaguman yang mendalam, kekaguman pada yang benar-benar mulia, berani, jujur.

Sastra mengaburkan batas waktu. Dia memperkenalkan kita dengan semangat era tertentu, dengan kehidupan lingkungan sosial tertentu - dari Tsar Nikolai hingga guru gimnasium Belikov, dari pemilik tanah Shabby hingga wanita petani miskin - ibu seorang tentara.

Pengungkapan gambar artistik adalah bagian utama pembacaan sastra, dasarnya. Citra artistik apa pun, seperti yang Anda ketahui, sekaligus merupakan cerminan realitas dan ekspresi ideologi pengarang. Tidak cukup hanya dengan membaca karya sastra. Kita harus berusaha menembus rahasia gagasan, mengetahui latar belakang terciptanya karya tersebut.

Sastra mengembangkan pikiran dan perasaan. Dia adalah guru, mentor, pembimbing kami. Panduan ke dunia nyata dan tidak nyata. Kemampuan untuk mengungkapkan ide-ide dalam kata-kata adalah fitur pembeda orang. Kata-kata adalah cermin yang dengan jelas mencerminkan derajat perkembangan rohani. Segala sesuatu yang memasuki jiwa kita dari luar tercetak dalam perasaan, pikiran, dan cara pengungkapannya.

Dalam karya seorang penulis, kita menemukan gambar-gambar tertawa, gambar-gambar indah: ini karena rohnya dibesarkan di pangkuan alam, di mana dia menyebarkan hadiahnya dengan tangan yang murah hati.

Yang lain menyanyikan kecapi tentang pertempuran dan pertempurannya, kengerian, fenomena menyedihkan dari kehidupan yang menderita: ini karena jiwa pencipta mengetahui banyak erangan.

Dalam karya ketiga, sifat manusia muncul dalam kontradiksi yang paling menyedihkan dengan gagasan keindahan: karena, di satu sisi, kejahatan, selamanya berperang dengan kebaikan, di sisi lain, ketidakpercayaan pada tujuan tinggi manusia. , mengeraskan pemilik pena.

Sastra memiliki banyak segi, penciptanya sangat berbeda. Sastra tumbuh bersama Pushkin dan Lermontov, Gogol dan Chekhov, Blok dan Akhmatova. Itu masih berkembang. Ide-idenya terus hidup dan berjuang di planet kita, mereka membantu membersihkan dunia dari kotoran, kekejaman, ketidakberartian.

Mungkin ini adalah pertanyaan yang sangat subyektif, tetapi ini pasti menyangkut hampir semua orang. Sastra, seperti bentuk seni apa pun, memiliki banyak genre, desain unik, materi yang bermanfaat dan menarik dalam jumlah yang luar biasa.

Seseorang, seperti yang Anda ketahui, terdiri dari banyak komponen, dan hampir setiap orang berurusan dengan sastra dengan satu atau lain cara. Dan dalam konteks buku-buku tertentu, hal itu dipengaruhi tidak hanya oleh pendidikan, tetapi juga oleh konten yang menghibur dan konten lainnya.

Pembentukan:

Saya hampir yakin bahwa ilustrasi yang terdapat di dalam buku berkontribusi pada pembentukan yang memberi, misalnya, bagi seorang anak, kesempatan untuk jatuh cinta pada lukisan dan membantu memvisualisasikan situasi yang digambarkan, yang artinya mengembangkan imajinasi. Dan fantasi, seperti yang Anda ketahui, adalah keterampilan yang berguna! Desain buku: desain buku yang layak mengembangkan persepsi estetika lingkungan, yang disebut cinta keindahan.

Secara alami, dengan satu atau lain cara tidak mungkin untuk melewati isi buku mana pun. Konten dari genre apa pun memungkinkan pembaca untuk mengalami berbagai jenis emosi yang tidak terbatas, bahkan orang yang paling tidak berperasaan pun akan menyukai sesuatu. Selain itu, keragaman isi literatur memberikan:

1. jawaban atas pertanyaan praktis (sehari-hari);
2. mengisi kembali pengalaman seseorang (karena contoh dan situasi yang dipertimbangkan sebagian besar dibuat berdasarkan situasi nyata);
3. tingkatkan pengetahuan umum - dan ini sekali lagi merupakan komponen kehidupan spiritual;
4. memungkinkan untuk membeli keterampilan baru, menentukan selera- (mengulang setelah pahlawan atau mendapatkan minat untuk membuat buku sendiri);
5. memungkinkan Anda meninggalkan semua yang tidak diinginkan di sini dan "lepas landas" dalam perjalanan ke dunia paralel;
6. dan, terakhir, sastra memungkinkan Anda untuk berpikir tentang apa yang ada, apa yang akan terjadi, apa yang bisa atau tidak bisa terjadi; lihatlah diri Anda dan orang-orang di sekitar Anda dari luar, perhatikan lebih dekat orang-orang yang ada di sekitar Anda, dapatkan penentuan nasib sendiri di dunia dan di dalam diri Anda sendiri.

Bagaimanapun,
Tampak bagi saya bahwa ada satu hal lagi: hampir semua literatur (jika Anda menyukainya, tentu saja) tidak hanya memberikan "jalan menuju paralelisme", tetapi juga memberikan rasa aman dan nyaman, dan ini sudah merupakan harmoni spiritual batin.

Tentu saja, Anda dapat membicarakan topik ini tanpa henti, tetapi saya mengungkapkan hal utama yang jelas bagi saya.

Peran sastra dalam kehidupan spiritual masyarakat Rusia

Pandangan sosial-politik para pemikir Rusia terkait erat dengan perkembangan sastra Rusia. Kata-kata Herzen dikenal luas: “Di antara orang-orang yang dirampas kebebasan publiknya, sastra adalah satu-satunya tribun, yang dari ketinggiannya ia membuat seruan kemarahan dan hati nuraninya terdengar. Pengaruh sastra dalam masyarakat semacam itu mengambil proporsi yang telah lama hilang di negara-negara Eropa lainnya.

Menganalisis peran sastra dan kritik sastra dalam budaya Rusia abad ke-19, peneliti modern I. Kondakov menulis: “... sastra - karena kondisi sosial-politik pembangunan negara yang dibatasi secara khusus - menjalankan misi beberapa komponen budaya sekaligus: filsafat, ilmu Sosial, jurnalisme, aktivitas sosial-politik (sifat oposisi non-pemerintah), kemudian secara langsung melayani publisitas (karena kemampuan untuk berbicara secara metaforis, alegoris tentang apa yang tidak dapat dikatakan secara langsung secara harfiah) dalam kaitannya dengan masyarakat yang pada dasarnya diam.

Pada saat yang sama, ini juga berarti bahwa sastra di Rusia (dimulai dengan era Nikolaev, bahkan selama kehidupan Pushkin) tidak lagi menjadi seni di antara seni lainnya dan menjadi fenomena budaya sintetik yang khusus, universal, dan sintetik, tentu menggantikan cabang-cabangnya yang lain, yang secara paksa rusak yang bertanggung jawab atas fungsi-fungsi kognitif, ideologis, sosio-regulasi, dan lainnya.

Beban tanggung jawab sastra kepada masyarakat menjadi sangat berbeda - tanggung jawab tidak hanya dan tidak terlalu artistik dan estetika, tetapi moral dan etika, politik, sosio-filosofis, kognitif dan ideologis.

Dengan demikian, dalam budaya spiritual era baru, terjadi proses diferensiasi yang kompleks, seperti bidang sains, fiksi dan seni, pendidikan, berbagai institusi sosial budaya. Karakter sekuler, keterbukaan, kemampuan menyerap yang terbaik dari budaya orang lain, dengan tetap menjaga identitas dan integritas nasional, menjadi ciri khas Rusia budaya XVIII V .

Kesenjangan antara tingkat budaya spiritual yang dicapai dan kemampuan massa luas untuk menguasai kekayaan budaya mulai diatasi pada paruh kedua abad ke-19. berkat penyebaran kata-kata tercetak dan melek huruf, pengisian kaum intelektual dan kelas menengah dengan raznochintsy.

Kapitalisme dan desentralisasi pemerintahan yang relatif menandai awal dari penyatuan orang-orang Eropa yang mulia dan populer budaya tradisional menjadi satu budaya nasional. Alasan yang sama ini berkontribusi pada munculnya provinsi besar pusat budaya di kawasan industri dan komersial negara. Posisi dominan di awal XIX V . "bangsawan yang tercerahkan" terguncang pada pertengahan abad ini, ketika sosial, ilmiah, kehidupan artistik termasuk anggota kelas bawah.

Pemikiran sosial memiliki pengaruh besar pada budaya spiritual pada zaman itu. Mulai dari abad XVIII. salah satu gagasan budaya terpenting adalah gagasan yang dikemukakan oleh para pencerahan tentang hak kodrati individu, yang diberikan kepadanya sejak lahir. Ciri perkembangan pemikiran sosial di Rusia adalah ketajaman politiknya, pencarian tempat Rusia di komunitas dunia.

Target: untuk memperdalam pemahaman siswa tentang sastra sebagai seni kata, tentang perannya dalam kehidupan spiritual seseorang.

Selama kelas.

I. Pertukaran pendapat tentang pengalaman membaca pribadi.

1. Buku apa yang Anda baca di musim panas yang membuat Anda tertarik?

3. Bagaimana pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang diperoleh dalam pelajaran sastra di tahun-tahun sebelumnya membantu Anda membaca dan memahami buku?

4. Kamus sastra, ensiklopedis, linguistik, dan buku referensi apa yang ada di perpustakaan rumah Anda? Mana yang akan Anda rekomendasikan kepada teman sekelas Anda?

II. Membaca artikel pengantar “Kata untuk siswa kelas sembilan” (hlm. 3).

Pembahasan artikel.

Bagaimana Anda memahami ungkapan "pendidikan dasar dasar"?

Mengapa karya sastra Rusia yang paling signifikan dimasukkan, setidaknya dalam kutipan, dalam program kelas 9?

Mengapa pengembangan program ini membutuhkan kemandirian, inisiatif dan kreatifitas dari mahasiswa?

Jenis bacaan apa yang dibutuhkan oleh karya yang dipelajari? Apakah Anda siap untuk membaca seperti ini?

AKU AKU AKU. Tinjauan kursus literatur kelas 9.

Tujuan utama kursus sastra kelas 9 adalah untuk mengenalkan Anda pada kekayaan sastra Rusia, dengan variasi bentuknya yang tak ada habisnya. Mari kita membalik halaman buku teks untuk mengenal komponen kursus kita.

Halaman pertama kalender lepas terbuka di papan tulis dengan tulisan berwarna-warni: "Sastra Rusia Kuno"

Ilmuwan cenderung menganggap akhir abad ke-10 sebagai masa munculnya sastra Rusia kuno. Dan kami memulai program kelas 9 dengan berkenalan dengan ciptaan paling kuno, yang hingga hari ini mempertahankan pesona seni yang hidup, yang diciptakan pada akhir abad ke-12.

Nasib puisi Rusia kuno "The Tale of Igor's Campaign" itu unik. Puisi itu menarik orang ke dirinya sendiri dengan kekuatan yang tak tertahankan, seperti magnet misterius.

Menggali ciptaan ini, Anda akan menemukan apa itu keberanian dan keberanian, keberanian dan kesetiaan... Untuk waktu yang lama setelah membaca, fatamorgana masa lalu, yang telah mereda, tetapi begitu dekat, akan berdiri di depan mata Anda. Anda akan melihat stepa selatan yang tak terbatas, di mana, seperti bunga poppy liar yang mekar, perisai militer memerah, fajar berdarah muncul, petir biru berhamburan di langit, spanduk bersulam emas berhembus angin. Anda akan mendengar bagaimana gerobak berderit di malam hari, bagaimana rubah yang ketakutan menggonggong, bagaimana suara burung bulbul tidak berhenti, bagaimana pedang bersilangan, bagaimana puncak kuda terdengar, bagaimana suara ratapan pemakaman, dan bagaimana kecapi bergemuruh kemuliaan bagi para prajurit yang telah kembali dari Kampanye.

"Kata ..." adalah mutiara berharga yang ditambang dari kedalaman waktu, terhindar dari berabad-abad, kecemerlangan misterius yang memiliki sifat magis untuk menarik mata dan hati. Lagu Igor akan dibacakan bertahun-tahun kemudian oleh anak dari anak Anda, cucu dari cucu Anda.

Halaman kedua "kalender" terbuka: " Sastra XVIII abad. Klasisisme. Sentimentalisme ”(entri buku catatan).

Sebuah contoh hidup dari takdir orang berbakat dalam kondisi kesewenang-wenangan otokratis adalah nasib M. V. Lomonosov - pembaharu Rusia bahasa sastra dan syair, ilmuwan, penyair, dan seniman hebat, tentang siapa Pushkin menulis: “Menggabungkan kekuatan luar biasa dari keinginan dengan kekuatan konsep yang luar biasa, Lomonosov merangkul semua cabang pendidikan. Setelah menemukan "sumber sebenarnya dari bahasa puitis kita", Lomonosov menunjukkan satu-satunya jalan yang benar untuk perkembangannya - jalan penyatuan bahasa sastra dengan bahasa rakyat.

A. S. Griboyedov dan A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov dan N. V. Gogol, F. I. Tyutchev dan A. A. Fet, A. N. Ostrovsky dan F. M. Dostoevsky, N. A. Nekrasov dan L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov. Pertemuan dan penemuan luar biasa yang menanti kita!

Guru (dibuka terakhircmpasujudy - "LiteraturXXabad").

Abad ke-20 - abad pergolakan militer dan revolusioner - menyebabkan refleksi situasi kehidupan yang kuat dan beragam dalam puisi, prosa, drama, dan jurnalisme.

Ada "panggilan absen" topik dan nama.

Hingga 1917, sastra Rusia dipersatukan. A. Blok, N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Pasternak, S. Yesenin menempati tempat yang kokoh dalam puisi saat ini, dan I. Bunin, M. Gorky, L. Andreev dalam prosa.

Setelah 1917 beberapa penulis beremigrasi dari Rusia, dan sastra Rusia dibagi menjadi dua cabang, berkembang secara paralel. Di antara penulis diaspora Rusia -I. Bunin, I. Shmelev, B. Zaitsev, V. Nabokov, V. Khodasevich, G. Adamovich dan lainnya.

DI DALAM Sastra Soviet 20-an tema Perang Saudara mendominasi, sejak tahun 1930-an, pemahaman artistik tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi di negara itu dimulai - dalam karya M. Gorky, M. Sholokhov, N. Ostrovsky, A. Makarenko, A. Tvardovsky.

Sejak 1941, tema Perang Patriotik Hebat menjadi komprehensif.

Dalam literatur 50-70-an. ada pemikiran ulang tentang banyak peristiwa perang, kontradiksi awal kehidupan damai tercermin.

Nasib tragis para tahanan kamp Stalinis menghidupkan kembali buku karya A. Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago", kisah V. Shalamov, dan banyak karya lainnya.

IV. Kata terakhir dari guru.

Di sini hanya tonggak terpisah dari sejarah besar, tragis, kontradiktif dari sastra Rusia terbaru abad ke-20 yang ditunjukkan, para peternak harus berkenalan, tidak semua nama penulis yang memainkan peran penting dalam literatur ini disebutkan. Anda akan belajar tentang ini nanti. , sementara itu, saya berharap Anda mendapatkan kebahagiaan yang tak tertandingi dalam mengenali sebuah karya sastra, ketika Anda mulai memahami jarak apa yang terbuka di balik setiap putaran plot, di balik metafora apa pun, petunjuk yang manusiawi.

Pekerjaan rumah: membaca "The Tale of Igor's Campaign"; menceritakan kembali artikel "Sastra Rusia Kuno", hal. 4-6.

Tema: Arti sastra Rusia kuno. "The Tale of Igor's Campaign" adalah monumen terbesar sastra Rusia kuno.

Target: untuk menunjukkan karakter asli sastra Rusia kuno, kekayaan dan keragaman genre; untuk mengenal sejarah penemuan "The Tale of Igor's Campaign".

Selama kelas

I. Pengulangan dari apa yang dipelajari di kelas 5-8.

SAYA. Percakapan di bawah artikel "Sastra Rusia Kuno".

1) Kapan dan bagaimana sastra Rusia dimulai? (KejadianSastra Rusia mengacu pada akhirXabad, ketika, dengan adopsi agama Kristen sebagai agama negara di Rus, kebaktian gereja dan karya narasi sejarah muncul di Gereja Slavonic.)

2) Apa karya pertamanya? (“The Tale of Bygone Years”, kehidupan pangeran Boris dan Gleb, “The Word of Law and Grace”, “The Journey” oleh Kepala Biara Daniel, “Ajaran” dari Vladimir Monomakh, dll.)

3) Apakah nama pengarangnya diketahui? (Chronicler Nestor, kepala biara dari Biara Kiev-Pechersk Theodosius, Metropolitan Hilarion dari Kiev, kepala biara Daniel, Pangeran Vladimir Monomakh, biarawan Cyril dari Turov, musafir Athanasius Nikitin, dll.)

2. Ulangan"Kenali karya dari bagian itu dan tentukan genre-nya."

Genre sastra Rusia kuno apa yang Anda ingat?

pengajaran adalah percakapan yang menyentuh hati tentang nilai-nilai spiritual.

(Vladimir Monomakh.)

cerita, biasanya menceritakan tentang peristiwa sejarah penting. ("Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu")

Kata adalah model kefasihan yang khusyuk.

DI DALAM sedang berjalan memberikan informasi tentang perjalanan jarak jauh.

DI DALAMhagiografi - deskripsi tentang eksploitasi spiritual dan perbuatan baik orang-orang kudus. (B. Zaitsev "Pendeta Sergius dari Radonezh", "Legenda Kehidupan Alexander Nevsky".)

Definisikan kata genre.

(Genre- jenis karya sastra yang muncul secara historis yang memiliki ciri, corak, pola yang membedakannya dari karya lain.)

Bisakah kehidupan dikhususkan untuk deskripsi kehidupan dan eksploitasi perampok? (Tidak, karena akan bertentangan dengan hukum genre.)

Genre yang membantu Rus memahami takdirnya, sejarahnya sendiri, adalah kronik.

kronik - sebuah cerita tentang peristiwa-peristiwa penting sejarah, disusun "berdasarkan tahun", yaitu dalam urutan kronologis.

Pertanyaan kuis:

1) Dan dia berkata kepada mereka:

Kumpulkan setidaknya segenggam gandum, gandum atau dedak.

Mereka mengumpulkan. Dan dia memerintahkan para wanita untuk membuat tumbuk, dari mana jeli direbus, menggali sumur, dan menuangkan tumbukan ke dalam bak dan menurunkannya ke dalam sumur. Dan dia memerintahkan untuk menggali sumur lain dan meletakkan bak di dalamnya, dan mencari madu. Kami menemukan sekeranjang madu di dapur pangeran. Dan dia memerintahkan untuk mengencerkan madu dan menuangkannya ke dalam bak ke dalam sumur kedua. ("Legenda ciuman Belgorod.")

2) “Seorang pria pergi dari Yerusalem ke Yerikho dan ditangkap oleh perampok, yang merampoknya, melepas pakaiannya, melukainya dan pergi, meninggalkannya hampir tidak hidup. Kadang-kadang, seorang pendeta sedang berjalan di jalan yang sama, melihatnya dan lewat. Asisten pendeta juga sedang berjalan, datang, melihat dan lewat. Dan kemudian seorang Samaria melewati jalan ini, melihatnya dan merasa kasihan. Dia mendekat, membalut lukanya, menuangkan minyak ke dalam anggur. Dan dia menaruhnya di atas keledainya, membawanya ke penginapan dan merawatnya. (“Perumpamaan tentang Orang Samaria yang Baik Hati.”)

3) “Dan saya menemukan seekor banteng besar dan kuat. Dan dia memerintahkan untuk membuatnya marah. Mereka membakar banteng itu dengan besi panas membara dan melepaskannya, dan banteng itu berlari melewatinya, dan dia mencengkeram sisi banteng itu dengan tangannya, dan merobek kulitnya dengan daging, sebanyak yang dicengkeram tangannya. Dan Vladimir berkata kepadanya: "Kamu bisa melawannya." (“Kisah Kozhemyak.”)

4) “Dan sang ayah memerintahkan para pelayan:“ Bawa pakaian terbaik dan memakaikannya, dan meletakkan cincin di tangannya, dan sepatu di kakinya. Dan menyembelih anak sapi yang gemuk, mari kita berpesta dan bergembira. Sebab anakku ini telah mati dan hidup kembali; dia telah hilang dan ditemukan kembali.” (“Perumpamaan tentang Anak yang Hilang.”)

5) “Sergius hidup pada masa Tatar. Secara pribadi, dia tidak menyentuhnya: mereka menutupi hutan Radonezh. Tapi dia tidak acuh pada Tatar. Seorang pertapa, dia dengan tenang, saat dia melakukan segalanya dalam hidup, mengangkat salibnya untuk Rusia dan memberkati Dmitry Donskoy untuk pertempuran itu, Kulikovo, yang bagi kita akan selamanya memiliki konotasi simbolis dan misterius.

Dalam duel antara Rus' dan Khan, nama Sergius selamanya dikaitkan dengan penyebab terciptanya Rusia. (Genre kehidupan. B. Zaitsev "Pendeta Sergius dari Radonezh".)

II. Pengantar Kampanye Kisah Igor.

Ada beberapa karya di seluruh dunia sastra yang akan membangkitkan minat yang begitu lama dan intens. Lagu Igor diterbitkan dan diterbitkan ulang. Perpustakaan variasi puitis yang sangat besar pada tema "Kata-kata" telah dibuat. Tentang puisi itu, yang berulang kali diterjemahkan ke dalam banyak bahasa Eropa dan Timur, para sarjana berdebat di berbagai negara di dunia. DI DALAM dekade terakhir studi tentang karya ini muncul tidak hanya di antara tetangga Slavia kita, tetapi juga di AS, Australia, Inggris, Prancis, Italia ... Apa daya tarik Lay?

1. 
   Pembacaan ekspresif teks Rusia Kuno (awal puisi).

2. Kenalan dengan prosa (D.S. Likhachev) dan terjemahan puitis dari bagian yang sama (V.A. Zhukovsky).

“Paskah kita, saudara-saudara, mulai tua (antik) ekspresi dari kisah menyedihkan kampanye Igor, Igor Svyatoslavich? - (TIDAK), lagu ini perlu dimulai, mengikuti peristiwa aktual di zaman kita, dan bukan menurut (kuno) maksud (metode, rencana, metode) Boyana. Karena Boyan bersifat profetik, jika dia ingin membuat lagu untuk seseorang, maka (alih-alih mengikuti persis peristiwa yang sebenarnya- "epos saat ini") menyebarkan pikiran di atas pohon, Serigala abu-abu di tanah, seperti elang abu-abu di bawah awan (miliknya cara kreatif sangat sombong, sombong). Dia ingat, seperti yang dia katakan, saat-saat awal perang (Dan) kemudian mengirim sepuluh elang (jari) ke sekawanan angsa (9 string): yang (dari elang) terjebak dengan apa (angsa), itu dulu (Dan) menyanyikan sebuah lagu ("kejayaan") Yaroslav tua (kepada orang bijak) Mstislav yang berani (Vladimirovich), yang menikam Rededya (Pangeran Kasogian) di depan rak kasozhskie (di Tmutorokan), ke Svyatoslavich Romawi yang cantik (putra Svyatoslav Yaroslavich, Pangeran Tmutorokan). Kemudian, saudara-saudara, Boyan tidak membiarkan sepuluh elang masuk ke dalam kawanan angsa, tetapi meletakkan jari kenabiannya di tali hidup; mereka sendiri (tanpa usaha apa pun, dalam ungkapan lama yang biasa, "kata-kata lama") kemuliaan para pangeran bergemuruh.

(Diterjemahkan oleh D.S. Likhachev)

3. Kata guru.

Seperti yang telah Anda lihat, banyak terjemahan Lay bervariasi: dari yang akurat, dibuat oleh para sarjana, hingga yang gratis. Tentu saja, terjemahan ayat mendominasi. Tetapi terjemahan apa pun bersyarat, karena "Kata" tidak dapat dianggap sebagai karya puitis dari sudut pandang hari ini. Hingga abad ke-18 di Rus' mereka tidak mengetahui perbedaan antara prosa dan puisi. Beberapa teks dimaksudkan untuk dinyanyikan, yang lain dimaksudkan untuk diucapkan. Boyan yang legendaris menyanyikan karya-karyanya. Penulis sejarah kampanye Igor menyebutnya sebagai "kata", tapi kami sudah mencatat ritmenya. Ini adalah syair lagu rakyat khusus.

4. Membaca artikel buku teks "Dari sejarah manuskrip" (hlm. 8).

Pameran buku-buku tentang Lay dapat disiapkan untuk pelajaran, dan ikhtisar dari penelitian yang paling menarik dapat diperkenalkan.

Guru. Misalnya, sebuah buku penulis terkenal Evgenia Osetrova didedikasikan untuk ciptaan hebat ini. Gambar dibuat ulang di halamannya, dunia seni, keadaan penciptaan dan sejarah studi puisi brilian abad XII. Penulis memperkenalkan kepada pembaca sistem seni Lagu Igor, berbicara tentang perselisihan yang sedang berlangsung tentang karya ini, tentang dampak ciptaan kuno terhadap budaya nasional. (Osetrov E.I. Dunia lagu Igor. Etudes. - M: Sovremennik, 1977.)

5. Pesan guru tentang dasar sejarah"Kata-kata".

Di awal tahun 80-an. abad ke-12 Pangeran Svyatoslav dari Kiev memukul mundur Polovtsy dengan upaya gabungan. Pada tahun 1185, tanpa peringatan dari pangeran Kiev Svyatoslav dan pangeran lainnya, pangeran Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavovich pergi ke stepa Polovtsian bersama dengan putra, saudara laki-laki dan keponakannya. Mereka memulai kampanye pada tanggal 23 April, dan pada tanggal 1 Mei gerhana matahari menghalangi mereka, tetapi, meskipun ada pertanda buruk, Igor tidak mengembalikan pasukannya. Dalam bentrokan pertama dengan Polovtsy, Igor menang, tetapi dalam pertempuran kedua dia dikalahkan, dan para pangeran ditawan - untuk pertama kalinya dalam beberapa tahun. Setelah mengalahkan Igor, Polovtsy bergegas ke tanah Rusia, mengepung Pereyaslavl, membakar benteng di dekat Putivl. Sesaat sebelum kembalinya Polovtsy, Igor berhasil melarikan diri dari penangkaran.

Orang-orang sezaman menilai peristiwa 1185 secara berbeda. Kami mengetahui perkiraan keduanya dari dua kronik kuno - Laurentian dan Ipatiev. The Laurentian Chronicle mengutuk keras Igor, menggambarkannya sebagai pangeran yang sombong dan ambisius, seorang komandan yang berpandangan pendek. Dalam "Chronicle Tale", yang ada di Ipatiev Chronicle, tidak ada kecaman langsung terhadap sang pangeran; dia bahkan membangkitkan simpati - tidak hanya dengan perilaku yang baik selama pertempuran, tetapi juga dengan penyesalan karena telah berpartisipasi dalam perang internecine dan menyebabkan banyak penderitaan di tanah Rusia.

AKU AKU AKU. Ringkasan pelajaran.

Pekerjaan rumah: bacalah “Firman” yang diterjemahkan oleh N. A. Zabolotsky, hal. 9-31; siapkan fragmen favorit Anda untuk membaca ekspresif (atau dengan hati); tugas individu: menyiapkan rencana naratif komparatif tentang kampanye Igor menurut "Word" dan menurut Ipatiev Chronicle.

Topik: "The Word ..." sebagai karya yang sangat patriotik. Ide, sistem kiasan, lanskap "Kata-kata ...", pengaruh cerita rakyat.

Target: untuk mengenal sistem kiasan dari "Kata", gagasan utamanya; berikan konsep patriotisme, ambisi; bekerja pada membaca ekspresif.

Peralatan: proyektor, layar, komputer.

Kursus pelajaran

I. Memeriksa pekerjaan rumah.

Analisis komparatif Kronik Ipatiev dan Lay.

Apa perbedaan narasi dalam Lay dengan Kronik Ipatiev? (Lebih liris, emosional, diwarnai oleh sikap pengarang terhadap materi yang disajikan.)

Bagian komposisi apa yang paling mencolok, tidak terkait dengan plot, yang hanya khas The Lay? (Sebuah penyimpangan liris tentang perselisihan sipil, "kata emas" Svyatoslav, ratapan Yaroslavna.)

2. Pembacaan ekspresif (atau membaca dengan hati) bagian favorit, diikuti dengan komentar.

II. Mempelajari materi baru.

- Bagaimana "patriotisme yang menusuk jiwa" dari seorang penulis tak dikenal memanifestasikan dirinya di dalamnya?

Apa makna universal dari kisah kampanye Pangeran Igor? (Ini adalah pemikiran tidak hanya tentang ambisi dan kebanggaan manusia, tetapi juga tentang cinta tanah air.)

2. Fitur sistem figuratif"Kata-kata".

1) Gambar "Kata" apa yang Anda ingat?

2) Bagaimana Anda membayangkan mereka?

3) Bandingkan ide Anda dengan ilustrasi V. A. Favorsky (hlm. 10 dari buku teks).

4) Siapa karakter utama"Kata-kata tentang Kampanye Igor"? Pertukaran pendapat.

Pangeran Igor? TIDAK. Lebih banyak yang dikatakan tentang dia daripada tentang pangeran lain, tetapi hampir selalu dengan nada mencela yang penuh kasih.

Resimen Igor? Tapi yang terakhir dikalahkan, membuka jalan ke stepa Rusia.

Yaroslavna? Dia cantik, menyentuh, heroik, tetapi dia tetaplah orang yang episodik, karakter, mungkin yang terbaik, tetapi satu-satunya bab dari puisi itu.

Svyatoslav dari Kyiv Dia adalah perwujudan kebijaksanaan negara dan bangsawan paternal, pembicara penilaian tentang peristiwa terkini, dia adalah "aku" puitis kedua, bukan tanpa alasan pidatonya, yang disebut Kata Emas, tanpa disadari berubah menjadi daya tarik penulis untuk pangeran.

Guru. Pahlawan sejati puisi itu adalah tanah Rusia. Penyanyi itu memberinya semua kehangatan hatinya, cinta tanpa batas, kasih sayang dan kesetiaan berbakti.

Pasukan pangeran untuk penulis adalah "putra Rusia", "resimen Rusia", yang sedang menunggu "istri Rusia". Para pejuang pemberani, yang dikenang empat kali dalam puisi itu, adalah "orang Rusia". Dalam konteks puisi, kata ini memiliki bunyi yang epik, seolah-olah terukir selamanya di granit: "... Rusichi yang agung, ladang yang penuh dengan perisai kota." Atau: "... pesta itu sampai akhir para pemberani Rusia."

Penulisnya adalah sosok luar biasa dari Rus pra-Mongolia; kesedihan patriotiknya bukanlah produk dari sentimen dan keyakinan pribadi. Nilai puisi pada masa itu adalah bahwa puisi itu diekspresikan dengan cara yang tak tertandingi bentuk seni apa yang matang dalam pikiran orang-orang terbaik zaman. Jadi, dalam Kronik Ipatiev, dalam entri di bawah tahun 1168, sang pangeran berseru: "Tuhan berilah kami meletakkan kepalamu untuk para petani dan untuk tanah Rusia."

Dalam "Firman" tanah Rusia muncul dengan segala keindahan sejarah dan alamnya. Dari sudut pandang penulis, orang-orang, seolah-olah untuk pertama kalinya, melihat ke tempat asalnya dan tempat yang telah lama bermukim. Tersebar di hamparan luas - dari Volkhov hingga Laut Hitam - tanah Rusia "dihiasi" dengan kota, desa, benteng.

Kita dapat mengatakan bahwa Rus tumbuh dan mengeras dalam perang melawan Stepa. Mempertahankan, dan sering melakukan ofensif, Rus' membela rakyatnya, dan kenegaraannya, dan budaya mudanya yang tidak diragukan lagi luar biasa, dan berfungsi sebagai perisai bagi Eropa di Timur. Bukan tanpa alasan lagu Igor mengenang dengan bangga "kampanye Svyatoslav" - yang tangguh dan hebat, yang, maju ke tanah Polovtsian, menginjak-injak bukit dan yarugas, mengaduk sungai dan danau, mengeringkan sungai dan rawa, merebut Khan Kobyak.

Tetapi saat yang suram tiba ketika, menurut kata-kata penyanyi Igor, saudara laki-laki itu mulai menantang saudaranya, dan para pangeran mulai berbicara tentang "yang hebat" yang kecil. Karena perselisihan, yang "jahat" dari semua sisi mulai datang dengan kemenangan ke tanah Rusia. Penulis tidak hanya mengingat kemenangan masa lalu, tidak hanya berduka atas kemalangan di zaman kita yang menimpa tanah Rusia. Penyair menyerukan untuk membela "pelanggaran saat ini", untuk tanah Rusia.

Bahkan ada anggapan bahwa "Firman" yang diucapkan pada pertemuan para pangeran memaksa mereka untuk menghentikan perselisihan selama beberapa tahun dan dengan waspada mengikuti intrik para pengembara, yaitu memberikan jeda militer singkat.

Penyanyi Lay, mengamati semua tepi tanah kelahirannya dengan mata elang, terjun ke abad-abad yang lalu, adalah anak yang aktif di masa yang penuh gejolak, dia tahu semua suka, duka, kekalahan dan kemenangan di tahun-tahunnya.

Dia adalah orang pertama yang memilih tanah Rusia sebagai protagonis dari karya tersebut, meletakkan dasar bagi tradisi heroik yang hidup selama berabad-abad.

3. Studi tentang komposisi "Kata".

Apa komposisi dari "Kata"?

Tentu saja rumit, disebut tidak konsisten, emosional, mosaik. Penulis terus-menerus berpindah dari satu topik ke topik lain, memindahkan adegan dari tanah Rusia ke stepa Polovtsian dan sebaliknya, menceritakan tentang peristiwa 1185, atau menyela cerita dengan kenangan masa lalu. Namun, ketidakkonsistenan ini memiliki logika artistiknya sendiri. Mari beralih ke teks.

Pembacaan ekspresif sebuah fragmen (bagian I, bab 12, hlm. 16-17).

Penulis mengatur waktu dengan caranya sendiri, dan di tengah pertempuran, ketika setiap momen berharga, dia membuat penyimpangan liris dan sejarah, mengingat perbuatan tahun-tahun sebelumnya dan, di atas segalanya, perselisihan yang dimulai oleh pendiri. Olegovich saat ini, yang sekarang bertarung, Oleg Svyatoslavich. Pengalihan sementara diperlukan tidak hanya bagi kita untuk memahami takdir sejarah dari apa yang sedang terjadi - kekalahan yang tak terhindarkan sebagai akibat dari perselisihan pangeran. "Help-pause" juga memenuhi tujuan artistik di sini. Kami melihat kecerobohan dan ketidakwajaran Igor dengan latar belakang sejarah yang luas. Igor seperti itu, - puisi itu meyakinkan, - seiring berjalannya waktu.

Bukan kebetulan bahwa abstrak juga mengutip pepatah moral yang di masa lalu membual telah membawa para pangeran ke pengadilan Tuhan, berubah menjadi kerudung pemakaman. Sebuah pesan penting mempersiapkan kita untuk memahami: Igor berada dalam posisi yang sama dengan peserta dalam perselisihan masa lalu, dan dia tidak akan dihukum karena serangan mendadak yang berani di Lapangan, karena berjuang untuk kemuliaan pribadi, karena keengganan untuk memoderasi semangatnya dan bersama pangeran lain "untuk satu hati".

Mari kita lihat, bagaimana alam "merespons" peristiwa yang terjadi?

Dalam The Lay kita hadir pada keajaiban kelahiran perasaan alam itu, yang, berabad-abad kemudian, akan menemukan ekspresi penuhnya dalam syair puitis Tyutchev:

Bukan apa yang Anda pikirkan, alam;

Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa, -

Ia memiliki jiwa, ia memiliki kebebasan,

Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa...

Mari kita lihat lebih dekat penampilan dan karakter stepa, di mana aksi utama kampanye terungkap.

Stepa bertemu dengan tentara yang berjalan di sepanjang jalan dengan gemuruh badai, lolongan serigala di sepanjang jurang, jeritan elang; Tentara mendengar bagaimana rubah "menggali" di perisai merah. Burung bulbul menggelitik padang rumput di malam hari, di pagi hari pasukan dibangunkan oleh suara gagak... Sepanjang hari suara stepa, berbicara dalam pidato bulu-rumput, penuh dengan makna yang luar biasa penting. Penyair menyukai lanskap lapangan simbolis, ketika alam itu sendiri - "bersahabat" dengan "miliknya" - mencoba memperingatkan para ksatria pemberani tentang pembantaian yang akan datang. Untuk tujuan ini, sapuan warna yang tajam dilemparkan ke kanvas artistik. Dari jauh, perubahan warna terlihat: "fajar berdarah menandakan cahaya", "awan hitam datang dari laut", "petir biru bergetar". Hujan yang datang dari Don menuangkan anak panah ke tentara...

Pada saat pelarian Igor - untuk semua drama narasinya - pandangan kami berhenti di sungai stepa, menyebar rumput hijau, di pantai berpasir, tempat angsa, burung camar, bebek berkerumun di hamparan alang-alang. Semuanya ditandai dengan ekspresi gambar yang tajam, dinamisme yang intens.

Pembacaan ekspresif sebuah fragmen (bagian III, bab 2-5, hlm. 28-30).

Membagi "Kata" secara kondisional menjadi beberapa bagian, beri judul:

1) Kisah kampanye Igor.

2) Mimpi dan "kata emas" dari Svyatoslav.

3) Ratapan Yaroslavna.

4) Kisah pelarian Igor dari penangkaran.

Di mana Firman dimulai? (Dari pengantar singkat, di mana penulis merenungkan bagaimana memimpin ceritanya. Tapi, diCMendahului seni penyanyi tua Bonn, dia menolak untuk menceritakan kisah-narasinya "menurut rencana Bonn", dia bermaksud untuk menceritakan "menurut kisah nyata saat ini"- lebih dekat dengan peristiwa aktual.)

Menurut Anda mengapa penulis mengajak kita untuk melihat kampanye Igor dari sudut pandang orang-orang dengan pengalaman hidup yang berbeda, untuk mengevaluasinya dengan poin yang berbeda penglihatan? (Kisah kampanye Igor disusun sedemikian rupa sehingga kami dapat melihatnya melalui mata seorang pejuang dan mengagumi keberanian pangeran yang berani; kami mendengar suara penguasa negara yang bijak dan memikirkan tentang nasib tanah Rusia, diilhami dengan hak panggilannya yang penuh gairah untuk membela tanah Rusia; kami tersentuh dan terpikat oleh kesedihan Yaroslavna, berduka untuk suaminya dan berjuang untuk membantunya. Dan setiap visi peristiwa ini memiliki kebenarannya sendiri, kebenarannya sendiri "kenyataan". Tapi dalam semua tanggapan terhadap kampanye Igor- nyeri. Jiwa penulis terluka untuk Igor, untuk nasib tanah Rusia.)

Kesimpulan.

Cita-cita penulis adalah kekuatan tanah Rusia, persatuan para pangeran. Dia ingin melihat para pangeran sebagai saudara, bisa merasakan sakit orang lain, membantu dalam kesedihan. "The Word" adalah pelajaran tentang simpati, empati, dan cinta tanah air. (Masukkan di buku catatan.)

4. Studi tentang pengaruh cerita rakyat pada "Kata".

Ketika orang berbicara tentang sifat cerita rakyat Lay, mereka biasanya mengingat kekayaan kreativitas pra-melek huruf, dan memang seluruh elemen puitis lisan yang selalu hidup di antara masyarakat, dan mempertimbangkan bagaimana kekayaan ini tercermin dalam lagu Igor.

Secara lisan sastra rakyat mendirikan ide-ide tentang karakter populer. Cukup membandingkan semangat dan kemudaan Igor dan keberanian Vsevolod dengan tindakan Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, dan menjadi jelas bahwa tindakan mereka - mengamuk dalam pertempuran, keengganan untuk mengukur kekuatan dengan bahaya - tidak ada pengecualian. Mereka berperilaku seperti anak zaman.

Yaroslavna, meratapi tembok kota, diwujudkan Fitur terbaik pahlawan epik.

Pahlawan paling mencolok dari Lay adalah Vseslav Polotsky, yang citranya menggabungkan ciri-ciri pangeran ("annalistik") yang nyata dengan pesulap Volkh Vseslavich, manusia serigala cerita rakyat yang memerintah manusia pada siang hari dan memerintah hewan pada malam hari.

Pada contoh fragmen mana pun, tunjukkan dasar cerita rakyat dari "Word". (Tuliskan contoh julukan konstan, motif dongeng, pengulangan, metode menghidupkan alam, dll.).

AKU AKU AKU. Ringkasan pelajaran.

Pekerjaan rumah: tulis esai rumah tentang salah satu topik berikut:

Gambar tanah Rusia di halaman "Kata";

Ratapan Yaroslavna dalam terjemahan Zhukovsky dan Zabolotsky (analisis komparatif);

Manakah dari episode The Word yang paling menarik bagi Anda dan mengapa?

§ 1 Peran seni dalam sejarah umat manusia

Sejak zaman kuno, seni telah memainkan peran utama dalam pembentukan pandangan dunia seseorang. Musik, lukisan, patung, arsitektur selalu mempengaruhi kesadaran manusia, membentuk sistem nilai moral manusia.

Fiksi adalah salah satu bentuk seni, seni kata. DI DALAM karya sastra dengan menggunakan kata artistik Anda bisa menampilkan peristiwa masa lalu dan masa kini, objek, fenomena yang menemani kita sepanjang hidup kita. Dengan bantuan literatur, kita tidak hanya belajar Dunia tetapi juga mencoba mencari tahu tindakan kita sendiri.

§ 2 Peran buku dalam budaya dunia

Para pemikir, tokoh masyarakat, dan penulis terhebat di seluruh dunia telah berkali-kali mencatat peran luar biasa buku ini dalam perkembangan umat manusia.

Buku itu adalah fondasi budaya spiritual masyarakat. Dalam proses membaca itulah misteri besar memperkenalkan seseorang pada ide-ide baru, pemikiran, gambar artistik. Oleh karena itu pentingnya proses yang dilambangkan dengan kata "membaca" yang luas dan luas.

Jadi, peran buku sebagai salah satu jenis seni sangat bagus: membentuk pemikiran seseorang, menyampaikan pengalaman yang terkumpul.

§ 3 Proses pembuatan buku

Pada awalnya, buku itu ada sebagai pembawa Sabda, itu adalah pembawa pengetahuan yang tersembunyi, dan persekutuan dengannya dimungkinkan melalui inisiasi yang lama. Proses menulis buku untuk waktu yang lama adalah sakramen sakral yang luar biasa sulit. Jadi, penulis sejarah mulai menulis hanya setelah puasa dan doa yang panjang, percaya bahwa malaikat itu sendiri yang memimpin tangannya. Baru pada abad ke-17 teks tertulis menjadi umum dan dapat diakses oleh orang biasa.

Konsekuensinya, proses pembuatan buku tercermin sikap hati-hati terhadap kata tertulis.

§ 4 Peran sastra Rusia dalam sejarah negara

Orang-orang kami telah menciptakan literatur yang sangat artistik. Nama-nama A.S. Pushkin, M.Yu.Lermontov, L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, F.M. Dostoevsky dikenal di seluruh dunia. Literatur kami tidak hanya menyajikan sejarah rakyat, perjuangan mereka untuk kebebasan, untuk hidup yang bahagia, tetapi juga mencerminkan pencarian spiritual yang dalam dan menyakitkan dari orang-orang era yang berbeda. Sastra Rusia dengan jujur ​​\u200b\u200bmenggambarkan realitas sosial: berbagai periode dalam kehidupan seluruh rakyat, aspirasi dan harapan rakyat. Penulis dan penyair Rusia menanamkan minat pada sejarah mereka, cinta untuk tanah air, kepada leluhur mereka, kepada tetangga mereka dan kepada bangsa persaudaraan ... Sastra membantu dan mendukung seseorang di saat-saat sulit dalam perjalanan hidup.

D.S. Likhachev menulis tentang lektur kita sebagai berikut: “Sastra Rusia ... selalu menjadi hati nurani masyarakat. Tempatnya di kehidupan publik negara selalu terhormat dan berpengaruh. Dia mendidik orang dan berjuang untuk reorganisasi kehidupan yang adil.

Sebagai kesimpulan, kita dapat mengatakan bahwa fiksi didasarkan pada pandangan dan keyakinan humanistik, menyetujui nilai-nilai kemanusiaan yang tidak dapat binasa dan abadi. Inilah tepatnya yang dekat dengannya, sangat diperlukan dan sangat diperlukan bagi umat manusia, yang tercermin dalam puisinya "The Word" oleh penulis Rusia Ivan Bunin:

Makam, mumi dan tulang diam,

Hanya kata yang diberikan kehidupan:

Dari kegelapan kuno, di halaman gereja dunia,

Hanya huruf yang terdengar.

Dan kami tidak memiliki properti lain!

Tahu cara menyimpan

Meskipun dengan kemampuan terbaikku, di hari-hari kemarahan dan penderitaan,

Karunia abadi kita adalah ucapan.

Gambar yang digunakan: