Test sulla cultura artistica MHK della Cina. Lavoro di verifica sull'MHC "The Art of Ancient China" (Grado 10)
"Pittura della Cina" - Il ritratto di Li Po è un'immagine-simbolo generalizzata. Tanti simboli, spesso incomprensibili per un europeo. Amo il sogno monotono nelle creazioni degli artisti cinesi. La pittura cinese medievale raggiunse una brillante fioritura. I maestri cinesi sono riusciti a incarnare la bellezza poetica della natura. Ma Yuan. Li Qingzhao. Gli artisti cinesi hanno trasmesso non tanto i contorni delle montagne.
"Architettura dell'antica Cina" - Arte del paesaggio. Ingranaggi e strada. Huanghe. ogni città cinese. Territorio. Architettura. Cinese antico. Pagode. Fiume Giallo. Dayant. La grande Muraglia cinese. Nutrizione fluviale. Templi a Pechino. Antica Cina. Un edificio che è sempre rimasto solo. Yangze. Terrazze rotonde dell'altare. Città Proibita.
"La cultura artistica dell'antica Cina" - Maestri. Confucio. Si credeva che tutto ciò che una persona aveva durante la sua vita, avrebbe dovuto averlo dopo la morte. Insegnamenti di Lao Tzu. Antica orchestra tradizionale cinese. Che, secondo Confucio, è un mezzo di educazione. Dottrina. Copie di case. Cina. Lao Tzu. prova di controllo. Sentiero. Musica dell'antica Cina.
"Miti della Cina" - Domande: il dio della guerra, il dio della ricchezza e anche il patrono dei funzionari. Zhong Kui. miti Antica Cina. Guandi. Huangdi. 2. Dio della guerra e della ricchezza? Yu divenne il primo imperatore della mitica dinastia Xia. nell'antica mitologia cinese, una divinità femminile a forma di metà donna e metà serpente. Basxian. nella tarda mitologia cinese, il signore dei demoni.
"Cultura dell'antica Cina" - Un numero enorme di oggetti preziosi. Coppa laccata con coperchio. oggetto in bronzo. Il sistema di istruzione formale è stato avviato. Periodi Zhou e Zhangguo. Deformità del piede. Architettura. Treppiede in ceramica. Modello in creta di un edificio a più piani. Vaso rituale "gui". Malavita.
"The Great Theatre of China" - L'enorme cupola del più grande teatro del mondo in titanio e vetro si trova nel mezzo di uno stagno poco profondo. Maggior parte Gran Teatro pace. Il ponte più lungo del mondo è appena stato costruito in Cina e il teatro più grande del mondo è già stato costruito in Cina e inaugurato ufficialmente nel 2007. Architettura teatrale. Bilancia. Il più piccolo dei tre Sala del teatro completamente rivestito all'interno di seta: strisce di rosso, viola e arancione.
Test sul tema "Cultura artistica dei paesi dell'Est"
MHK grado 10
1. Cosa non è una religione mondiale?
a) Islam b) Buddismo c) Confucianesimo
2. Religione mondiale che ha avuto origine in India -
a) Taoismo b) Paganesimo c) Buddismo
3. Qual è il nome dello stato di illuminazione, distacco dal terreno
passioni, il raggiungimento del più alto ordine dell'assoluto nel buddismo?
a) stupa b) yakshini c) nirvana
4. Quale paese si chiama Medio Regno?
a) India b) Cina c) Giappone
5. Quale paese è chiamato il Paese del Sol Levante?
a) India b) Cina c) Giappone
6. La civiltà dell'India ha
a) più di 5 mila anni
b) più di 6 mila anni
c) più di 7mila anni
7. Nella cultura indiana, tutti i rituali, gli insegnamenti, la conoscenza scientifica, il folklore,
mitologia raccolta in
a) nella Bibbia
b) nei Veda
c) nel Corano
8. Tradotto dall'arabo, "Corano" significa
a) leggere insieme
b) leggere insieme
c) lettura ad alta voce
9. Come si traduce letteralmente la parola "Islam"?
a) obbedienza
b) grandezza
c) insegnamento
10. L'unico dio dei musulmani
a) Buddha
b) Vishnu
c) Allah
11. Cosa non era al centro dell'attenzione dei maestri medievali della Cina e
Giappone?
a) natura
b) correnti religiose e filosofiche
V) eventi storici
12. Abbina i nomi dei paesi e le loro caratteristiche distintive
1) India
a) Tibet, Huang He, pagoda, Confucio
2) Cina
b) kimono, samurai, ikebana, tanka e haiku
3) Giappone
c) Taj Mahal, Gange, Mahabharata, stupa
13. Abbina i nomi degli dei con la loro immagine ed essenza
1) Brahma
a) Guardiano del mondo forze del male, titolare
ordine cosmico; incarnato nella forma
bel giovane, raffinato e gentile.
2) Vishnu
b) Il re del distruttivo e allo stesso tempo
energia creativa - appare
ballando, mentre le sue mani (da 2 a 10)
contorcersi al ritmo del ciclo cosmico
vita.
3) Siva
c) Dio della luce vivificante; ritratta dal 4
teste rivolte verso le 4 direzioni cardinali,
e 4 mani.
14. Furono costruiti monasteri buddisti
a) nel centro di città rumorose
b) lungo i bordi delle carreggiate
c) sulle cime delle montagne, in luoghi difficili da raggiungere
15. La principale forma d'arte in Cina
a) architettura
b) pittura
al Teatro
16. In quale paese si trova il padiglione d'oro?
a) Cina b) Giappone c) India
17. Cos'è uno stupa?
a) tumulo funerario
b) un luogo di prostrazione
c) tempio rupestre per la preghiera
18. Qual è lo scopo del Taj Mahal?
a) una madrasa b) un mausoleo c) una moschea
19. Pagoda è
a) una torre commemorativa eretta in onore delle gesta illustri
delle persone
b) un monastero cinese medievale
c) una casa cinese medievale
20. Per quale scopo costruirono gli antichi cinesi muraglia cinese?
a) protezione dal vento
b) decorazione architettonica
c) protezione dalle incursioni nomadi
21. La principale forma di edifici religiosi e residenziali in Cina e Giappone
era
a) padiglione
b) pagoda
c) un monastero
22. Lo scopo principale dei giardini giapponesi è
a) contemplazione della natura, isolamento filosofico
b) luogo di intrattenimento
invece di riunioni di lavoro
23. Netsuke lo è
a) Incisione giapponese
b) scultura giapponese in miniatura
c) tipo di tecnologia di gioielleria giapponese
24. Quale delle seguenti non è una caratteristica del cinese
dipinto di paesaggio?
a) simbolismo
b) dipingere dalla natura
c) monocromatico
25. La pittura di paesaggio cinese "shan shui" significa
a) uccelli di montagna
b) pesce-uccello
c) montagne-acque
26. Il fenomeno della cultura artistica, della filosofia, della conoscenza religiosa
in Giappone -
a) cerimonia del tè
b) giardino
V) complessi palaziali
27. In quale cultura è comune la scrittura cufica?
a) cinese b) arabo c) indiano
28. Scegli il valore principale della calligrafia araba
a) velocità e quantità di scrittura
b) qualità, "pulizia di scrittura"
c) alfabetizzazione
29. Gli indiani affermano che questo strumento è la dea dell'eloquenza,
patrocinare la scienza e l'arte ha dato la voce umana
a) sitare
b) arpa
c) vino
30. Uno dei fenomeni più significativi in belle arti
è una stampa ukiyo-e. Ha incarnato luminoso e originale
caratteristiche dell'arte nazionale
a) Cina
b) Giappone
in India
31. Si chiama "Musica per gli occhi".
a) ornamento orientale
b) Calligrafia araba
c) libri arabi scritti a mano
Rispondi alle domande a parole
32. Qual è il secondo nome dell'Islam?
33. Qual è il nome del principale libro sacro dei musulmani?
34. La città santa dei musulmani, di fronte alla quale i musulmani pregano
in tutto il mondo, -
35. In quale paese si indossano i sari?
36. Quale religione proibisce di raffigurare esseri viventi?
37. Scegli quello dispari nella fila: porcellana, bussola, polvere da sparo, frazioni, carta.
38. Aggiungi titoli monumenti storici
a) Terracotta
b) Proibito a Pechino
c) Il paradiso a Pechino
Test sul tema "Cultura artistica dei paesi dell'Est" MHK Grado 10
1
v
20
v
2
v
21
UN
3
v
22
UN
4
B
23
B
5
v
24
B
6
UN
25
v
7
B
26
B
8
v
27
B
9
UN
28
B
10
v
29
v
11
v
30
B
12
1 poll
31
UN
2 un
32
Islam
3 b
33
Corano
13
1 poll
34
Mecca
2 un
35
India
3 b
36
Islam
14
v
37
frazioni
15
UN
38
a - esercito (esercito)
B - città
Test. Cultura artistica Cina.
IN Arte cinese Umano -
A. "la misura di tutte le cose"
B. una piccola particella della natura
Che cosaNon era al centro dell'attenzione dei maestri medievali della Cina?
A. natura
B. correnti religiose e filosofiche
B. eventi storici
Gli architetti cinesi costruirono monasteri
A. nel centro di città frenetiche
B. lungo i bordi delle carreggiate
V. sulle cime delle montagne, in luoghi difficili da raggiungere
Principale forma d'arte in Cina
A. architettura
B. pittura
Come si chiama la torre commemorativa eretta in onore delle gesta di personaggi famosi?
B. pagoda
V. moschea
Aspetto pagode
A. è semplice, quasi non usa decorazioni decorative
B. contiene molte immagini scultoree di santi.
IN giardino imperialeè una collezione
A. alberi e arbusti rari
B. pietre dalle forme più bizzarre
La pittura cinese è rappresentata dai generi:
R. Paesaggio
B. Ritratto
V.Natura morta
Perché gli antichi cinesi costruirono la muraglia cinese?
A. protezione dal vento
B. decorazione architettonica
B. protezione dalle incursioni delle tribù nomadi
La principale forma di edifici religiosi e residenziali in Cina e Giappone era…
A. padiglione
B. pagoda
V. monastero
Le caratteristiche della pittura paesaggistica cinese includono
A. simbolismo
B. dipingere dal vero
B. monocromatico
Aggiungi i nomi dei monumenti storici
A. Terracotta ___________
B. _________ Cielo a Pechino
-
Istituto statale di istruzione professionale secondaria
Novokuibyshev State College of Humanities and Technology
sul tema: "Cultura dell'antica Cina"
Kuznetsova Yulia Olegovna
Studenti del 1° anno del gruppo 17
specialità 08110.51
"Economia e contabilità"
Insegnante:
Cristina Timurovna
La cultura della Cina risale a tempi antichissimi e si distingue non solo per la ricchezza dei suoi valori materiali e spirituali, ma anche per la sua enorme vitalità. Nonostante le innumerevoli guerre, ribellioni, distruzioni causate dai conquistatori del Paese, la cultura cinese non solo non si è indebolita, ma, al contrario, ha sempre sconfitto la cultura dei conquistatori.
Nel corso della storia, la cultura cinese non ha perso la sua attività, mantenendo la sua solidità. Ciascuna delle epoche culturali ha lasciato ai posteri bellezza, originalità e diversità di valori unici. Opere di architettura, scultura, pittura e artigianato sono monumenti inestimabili eredità culturale Cina.
Ciascuna delle epoche culturali è strettamente connessa con le caratteristiche socio-politiche, economiche e di altro tipo di un dato periodo storico e rappresenta un certo stadio nello sviluppo della cultura. Ci sono molte di queste epoche culturali nella storia della Cina. La storia e la cultura dell'antica Cina copre il periodo dal II secolo. AVANTI CRISTO. - fino al III secolo. ANNO DOMINI Questa era include la cultura della Cina durante le dinastie Shang (Yin) e Zhou, così come la cultura degli imperi Qin e Han. Cultura della Cina III-IX secolo. copre due periodi storici: il periodo delle dinastie del sud e del nord e il periodo dell'unificazione della Cina e della creazione dello stato Tang. Cultura della Cina X-XIV secolo. comprende il periodo delle Cinque Dinastie e la formazione dell'Impero Song, così come il periodo delle conquiste mongole e l'incorporazione della dinastia Yuan. Cultura della Cina nei secoli XV-XIX. - Questa è la cultura della dinastia Ming, così come il periodo della conquista della Cina da parte dei Manciù e il regno della dinastia Manciù Qing.
L'abbondanza e la varietà dei prodotti ceramici - dagli utensili domestici ai vasi sacrificali - e la loro perfezione tecnica testimoniano che la cultura di questo periodo era indubbiamente superiore a quella di Yangshan. A questo periodo appartengono anche le prime ossa predittive, sulle quali sono presenti segni applicati con l'ausilio della perforazione.
L'invenzione della scrittura è il segno più importante che la società è uscita dal periodo della barbarie ed è entrata nell'era della civiltà. Le iscrizioni cinesi più antiche consentono di risalire all'origine e allo sviluppo iniziale della scrittura geroglifica.
Lo sviluppo della scrittura è stato facilitato dal passaggio dalla scrittura su strette lastre di bambù alla scrittura su seta, e poi su carta, inventata per la prima volta al mondo dai cinesi a cavallo della nostra era - da quel momento il materiale per scrivere ha cessato di esistere limitare il volume dei testi scritti. Alla fine del I secolo a.C. l'inchiostro è stato inventato.
Per trasmettere l'intera ricchezza della lingua cinese, sono stati utilizzati segni (geroglifici) per fissare alcune unità della lingua. La stragrande maggioranza dei segni erano ideogrammi: immagini di oggetti o combinazioni di immagini che trasmettono concetti più complessi. Ma il numero di geroglifici utilizzati non era sufficiente. Nella scrittura cinese, ogni parola monosillabica doveva essere espressa da un geroglifico separato, e anche numerosi omofoni - parole monosillabiche dal suono simile - a seconda del loro significato, sono rappresentati da diversi geroglifici. Ora il numero di personaggi è stato reintegrato per tenere conto di concetti ancora più rari, e portato a 18mila, i personaggi sono stati rigorosamente classificati. I dizionari iniziarono a essere compilati.
Pertanto, furono poste le premesse per la creazione di un'ampia letteratura scritta, comprendente non solo poesie e aforismi, progettati per la memorizzazione orale, ma anche narrativa, principalmente storica.
Lo storico-scrittore più importante fu Sima Qian (circa 145-86 a.C.) Le sue opinioni personali, che simpatizzavano con i sentimenti taoisti, divergevano da quelle ortodosse confuciane, che non potevano non riflettersi nel suo lavoro. A quanto pare, lo storico cadde in disgrazia per questo dissenso. Nel 98 a.C con l'accusa di simpatia per il comandante, calunniato davanti all'imperatore Wu-di, Sima Qian fu condannato a una vergognosa punizione: la castrazione; riabilitato in seguito, ha trovato la forza per tornare al campo di servizio con un unico obiettivo: completare l'opera della sua vita. Nel 91 a.C. ha completato la sua straordinaria opera "Note storiche" ("Shi chi") - una storia riassuntiva della Cina, che includeva anche una descrizione dei popoli vicini dai tempi antichi. Il suo lavoro ha influenzato non solo tutta la successiva storiografia cinese, ma anche sviluppo generale letteratura
In Cina, molti poeti e scrittori hanno lavorato in generi diversi. Nel genere elegiaco - il poeta Song Yu (290-223 aC). Le liriche del poeta Qu Yuan (340 -278 aC) sono famose per la loro raffinatezza e profondità. Lo storico Han Ban Gu (32-92) ha creato l'opera "Storia della dinastia Han" e molti altri in questo genere.
Le fonti letterarie sopravvissute, per lo più opere del cosiddetto letteratura classica l'antica Cina, ci permettono di tracciare il processo di nascita e sviluppo della religione, della filosofia, del diritto cinesi e l'emergere di sistemi socio-politici molto antichi. Possiamo osservare questo processo durante tutto il millennio.
La religione cinese, così come le opinioni religiose di tutti i popoli dell'antichità, risale al feticismo, ad altre forme di culto della natura, al culto degli antenati e al totemismo, strettamente associato alla magia.
La specificità della struttura religiosa e caratteristiche psicologiche pensare all'intero orientamento spirituale in Cina è visibile in molti modi.
Anche in Cina esiste un principio divino superiore: il paradiso. Ma il cielo cinese non è Yahweh, non Gesù, non Allah, non Brahman e non Buddha. Questa è la massima suprema universalità, astratta e fredda, severa e indifferente all'uomo. Non può essere amato, non può fondersi con esso, è impossibile imitarlo, così come non ha senso ammirarlo. Ma nel sistema del pensiero religioso e filosofico cinese, oltre al Paradiso, c'è anche il Buddha (l'idea di lui è arrivata in Cina insieme al buddismo dall'India all'inizio della nostra era) e il Tao (la principale categoria di taoismo religioso e filosofico). Inoltre, il Tao nella sua interpretazione taoista (c'è un'altra interpretazione, confuciana, che percepiva il Tao come il Grande Sentiero della Verità e della Virtù) è vicino al Brahman indiano. Tuttavia, è il Cielo che è sempre stato la categoria centrale della suprema universalità in Cina.
La specificità della struttura religiosa della Cina è caratterizzata anche da un altro momento che esiste per caratterizzare l'intera civiltà cinese: un ruolo insignificante e socialmente inesistente del clero, il sacerdozio.
Tutto questo e molto altro ancora caratteristiche chiave La struttura religiosa della Cina è stata stabilita in tempi antichi, a partire dall'era Shang-Yin. Il popolo Yin aveva un considerevole pantheon di dei e spiriti, che veneravano e ai quali facevano sacrifici, il più delle volte sanguinosi, compresi quelli umani. Ma nel tempo, Shandi, la divinità suprema e il leggendario antenato del popolo Yin, il loro antenato - il totem, è venuto sempre più chiaramente alla ribalta tra questi dei e spiriti. Shandi era percepito come il primo antenato che si preoccupava del benessere del suo popolo.
Lo spostamento dell'enfasi nel culto Shandi verso le sue funzioni di antenato ha svolto un ruolo enorme nella storia della civiltà cinese: ha logicamente portato all'indebolimento del principio religioso e al rafforzamento del principio razionale, manifestato nell'ipertrofia del culto degli antenati, che poi divenne la base delle fondamenta del sistema religioso cinese.
Il popolo Zhou aveva un'idea così religiosa come la venerazione del Cielo. Nel corso del tempo, il culto del paradiso a Zhou ha finalmente soppiantato Shandi nella funzione principale divinità suprema. Allo stesso tempo, l'idea di una connessione genetica diretta tra le forze divine e il sovrano passò al Cielo: lo Zhou wang cominciò a essere considerato il figlio del Cielo, e questo titolo fu mantenuto dal sovrano della Cina fino al XX secolo. A partire dall'era Zhou, il Cielo, nella sua funzione principale di principio supremo di controllo e regolazione, divenne la principale divinità tutta cinese, e al culto di questa divinità fu data non solo un'enfasi sacrale-teistica, ma morale ed etica. Si credeva che il grande Cielo punisse gli indegni e premiasse i virtuosi.
Il culto del Cielo divenne il principale in Cina e la sua piena amministrazione era appannaggio solo del sovrano stesso, il figlio del Cielo. L'amministrazione di questo culto non era accompagnata da timore mistico o sanguinosi sacrifici umani.
C'è anche un culto degli antenati morti in Cina, un culto della Terra, strettamente associato a simboli magici e rituali, con stregoneria e sciamanesimo.
Tutti i noti sistemi di credenze e culti nell'antica Cina hanno svolto un ruolo enorme nella formazione della principale civiltà cinese tradizionale: non misticismo e astrazioni metafisiche, ma rigoroso razionalismo e concreto beneficio pubblico; non intensità emotiva delle passioni e connessione personale un individuo con una divinità, ma ragione e moderazione, il rifiuto del personale a favore del pubblico; non il clero, che dirigeva le emozioni dei credenti in un canale, esaltando Dio e rafforzando il significato della religione, ma sacerdoti-funzionari che svolgevano le loro funzioni amministrative, di cui facevano parte i regolari servizi religiosi. Tutte queste caratteristiche specifiche che si sono sviluppate nel sistema di valori cinesi Yin-Zhou nel corso di un millennio, prima dell'era di Confucio, hanno preparato il paese alla percezione di quei principi e norme di vita che
la segale è entrata per sempre nella storia sotto il nome di confucianesimo.
Confucio (Kung Tzu, 551-479 a.C.) nacque e visse in un'epoca di grandi sconvolgimenti socialisti e politici, quando Zhou China era in uno stato di grave crisi interna. Il Jun-tzu altamente morale, costruito dal filosofo come modello, uno standard per l'imitazione, avrebbe dovuto avere due virtù più importanti a suo avviso: l'umanità e il senso del dovere. Confucio sviluppò anche una serie di altri concetti, tra cui fedeltà e sincerità (zheng), decenza e osservanza di cerimonie e rituali (li). Seguire tutti questi principi sarà compito del nobile Junzi. Il "nobile uomo" di Confucio è un ideale sociale speculativo, un insieme istruttivo di virtù. Confucio formulò i fondamenti dell'ideale sociale che vorrebbe vedere nel Celeste Impero: "Che il padre sia il padre, il figlio il figlio, il sovrano il sovrano, l'ufficiale l'ufficiale", cioè lascia che tutto in questo mondo del caos e della confusione andranno a posto, ognuno conoscerà i propri diritti e doveri e farà ciò che dovrebbe fare. E la società dovrebbe essere composta da coloro che pensano e gestiscono - i vertici, e coloro che lavorano e obbediscono - i inferiori. Confucio e il secondo fondatore del confucianesimo Mencio (372 - 289 a.C.) consideravano un tale ordine sociale eterno e immutabile, proveniente dai saggi dell'antichità leggendaria.
Una delle basi importanti ordine sociale, secondo Confucio, c'era una stretta obbedienza agli anziani. Qualsiasi anziano, sia esso un padre, un funzionario, infine un sovrano, è un'autorità indiscussa per un soggetto più giovane, subordinato. L'obbedienza cieca alla sua volontà, parola, desiderio è una norma elementare per giovani e subordinati, sia all'interno dello stato nel suo insieme che nei ranghi di un clan, corporazione o famiglia.
Il successo del confucianesimo fu ampiamente facilitato dal fatto che questo insegnamento si basava su antiche tradizioni leggermente modificate, sulle solite norme di etica e culto. Facendo appello alle corde più sottili e reattive dell'anima cinese, i confuciani conquistarono la sua fiducia propugnando il tradizionalismo conservatore a lui caro, per un ritorno ai "bei vecchi tempi", quando c'erano meno tasse e si viveva meglio, e i funzionari erano più equi e i governanti sono più saggi...
Nelle condizioni dell'era Zhangguo (V-III secolo a.C.), quando varie scuole filosofiche, Il confucianesimo nel suo significato e nella sua influenza era in primo luogo. Ma, nonostante ciò, i metodi di governo del Paese proposti dai confuciani non furono riconosciuti in quel momento. Ciò è stato impedito dai rivali dei confuciani, i legalisti.
Gli insegnamenti degli avvocati - legalisti differivano nettamente da quello confuciano. Al centro della dottrina legalista c'era il primato assoluto della legge scritta. La cui forza e autorità dovrebbero essere basate sulla disciplina del bastone e sulle punizioni crudeli. Secondo i canoni legalistici, le leggi sono sviluppate da uomini saggi - riformatori, pubblicate dal sovrano e messe in pratica da funzionari e ministri appositamente selezionati, facendo affidamento su un potente apparato amministrativo e burocratico. Negli insegnamenti dei legalisti, che a malapena facevano appello al Cielo, il razionalismo è stato portato alla sua forma estrema, trasformandosi talvolta in un vero e proprio cinismo, che può essere facilmente visto nelle attività di un certo numero di legalisti - riformatori in vari regni di Chou China in i secoli VII-IV. AVANTI CRISTO. Ma non era il razionalismo o l'atteggiamento nei confronti del Cielo che erano centrali per l'opposizione del legalismo al confucianesimo. Ancora più importante, il confucianesimo si basava su un'alta moralità e altre tradizioni, mentre il legalismo poneva al di sopra di tutto la legge, che si basava su severe punizioni e richiedeva assoluta obbedienza da parte delle persone deliberatamente stupide. Il confucianesimo era orientato verso il passato, mentre il legalismo sfidava apertamente questo passato, proponendo come alternativa forme estreme di dispotismo autoritario.
INTERRUZIONE DI PAGINA--
I rozzi metodi del legalismo erano più accettabili ed efficaci per i governanti, perché permettevano di controllare fermamente il controllo centralizzato sul proprietario privato, che era di grande importanza per il rafforzamento dei regni e il successo nella loro feroce lotta per l'unificazione della Cina.
La sintesi di confucianesimo e legalismo si è rivelata non così difficile. In primo luogo, nonostante molte differenze, il legalismo e il confucianesimo avevano molto in comune: i sostenitori di entrambe le dottrine pensavano in modo razionalistico, poiché entrambi il sovrano era la massima autorità, ministri e funzionari erano i suoi principali assistenti al governo e il popolo era una massa ignorante che dovrebbe essere condotta correttamente per il suo bene. In secondo luogo, era necessaria questa sintesi: i metodi e le indicazioni introdotte dal Legalismo (accentramento amministrativo e fiscale, tribunale, apparato di potere, ecc.), senza i quali era impossibile governare l'impero, nell'interesse dello stesso impero dovrebbe essere combinato con il rispetto delle tradizioni e dei legami patriarcali-clanici. Questo è ciò che è stato fatto.
La trasformazione del confucianesimo nell'ideologia ufficiale fu un punto di svolta sia nella storia di questo insegnamento che nella storia della Cina. Se prima il confucianesimo, chiedendo di imparare dagli altri, assumeva per tutti il \u200b\u200bdiritto di pensare da soli, ora entrava in vigore la dottrina dell'assoluta santità e immutabilità di altri canoni e saggi, di ogni loro parola. Il confucianesimo ha saputo prendere una posizione di leadership nella società cinese, acquisire forza strutturale e giustificare ideologicamente il suo estremo conservatorismo, che ha trovato la sua massima espressione nel culto della forma immutabile.
Confucianesimo nutrito ed educato. A partire dall'era Han, i confuciani non solo hanno tenuto in mano il governo, ma hanno anche fatto in modo che le norme e gli orientamenti di valore confuciani venissero universalmente riconosciuti, trasformati in un simbolo del "vero cinese". Ciò ha portato al fatto che ogni cinese per nascita e educazione doveva essere, prima di tutto, un confuciano, cioè fin dai primi passi della vita, un cinese nella vita di tutti i giorni, occupandosi delle persone, svolgendo i più importanti compiti familiari e sociali riti e rituali hanno agito come è stato sancito Tradizioni confuciane. Anche se alla fine diventa un taoista o un buddista, o anche un cristiano, lo stesso, se non nelle credenze, ma nel comportamento, nei costumi, nel modo di pensare, nel parlare e in molte altre cose, spesso inconsciamente, rimane un confuciano.
L'educazione cominciava dall'infanzia, dalla famiglia, da chi era abituato al culto degli antenati, all'osservanza del cerimoniale, ecc. Il sistema educativo nella Cina medievale era incentrato sulla formazione di esperti nel confucianesimo.
Il confucianesimo è il regolatore della vita in Cina. Lo stato centralizzato, che esisteva a scapito dell'affitto - una tassa dei contadini, non incoraggiava lo sviluppo eccessivo della proprietà fondiaria privata. Non appena il rafforzamento del settore privato ha superato i limiti consentiti, ciò ha comportato una significativa diminuzione delle entrate della tesoreria e il crollo dell'intero sistema amministrativo. Sorse una crisi e in quel momento iniziò a operare la tesi confuciana sulla responsabilità degli imperatori e dei loro funzionari per il malgoverno. La crisi è stata superata, ma la rivolta che l'ha accompagnata ha distrutto tutto ciò che era stato realizzato dal settore privato. Dopo la crisi, il governo centrale nella persona del nuovo imperatore e del suo entourage si rafforzò e parte del settore privato ricominciò da capo. Il confucianesimo ha agito sia come regolatore nel rapporto del paese con il Cielo, sia - per conto del Cielo - con varie tribù e popoli che abitavano il mondo. Il confucianesimo sosteneva ed esaltava il culto del sovrano, l'imperatore, il "figlio del cielo", che governava il Celeste Impero per conto del grande Cielo, creato ai tempi di Yin-Chou.
Il confucianesimo è diventato non solo una religione, ma anche una politica, un sistema amministrativo e il supremo regolatore dei processi economici e sociali - in una parola, la base dell'intero stile di vita cinese, il principio dell'organizzazione della società cinese, la quintessenza della civiltà cinese.
Per più di duemila anni, il confucianesimo ha plasmato le menti e i sentimenti dei cinesi, influenzato le loro convinzioni, psicologia, comportamento, pensiero, parola, percezione, modo di vivere e stile di vita. In questo senso, il confucianesimo non è inferiore a nessuna delle grandi decisioni del mondo, e in qualche modo le supera. Il confucianesimo ha marcatamente colorato l'intero cultura nazionale Cina, carattere nazionale popolazione. È riuscita a diventare – almeno per la vecchia Cina – indispensabile.
Un altro sistema filosofico appartenente a Lao Tzu, che differiva nettamente dal confucianesimo per il suo pronunciato carattere speculativo, era diffuso anche nell'antica Cina. Successivamente, da questo sistema filosofico crebbe un'intera religione complessa, il cosiddetto taoismo, che esisteva in Cina da oltre 2000 anni.
Il taoismo in Cina occupava un posto modesto nel sistema dei valori religiosi e ideologici ufficiali. La leadership dei confuciani non fu mai messa seriamente in discussione da loro. Tuttavia, durante i periodi di crisi e di grandi sconvolgimenti, quando l'amministrazione statale centralizzata cadde in rovina e il confucianesimo cessò di essere efficace, il quadro cambiò spesso. Durante questi periodi, il taoismo e il buddismo a volte vennero alla ribalta, manifestandosi negli scoppi emotivi della gente, negli ideali utopici egualitari dei ribelli. E sebbene anche in questi casi le idee taoiste-buddiste non siano mai diventate una forza assoluta, ma, al contrario, man mano che la crisi si è risolta, hanno progressivamente lasciato il posto alle posizioni guida del confucianesimo, l'importanza delle tradizioni ribelli-egualitarie nella storia della Cina non va sottovalutata. Soprattutto se si tiene conto del fatto che nell'ambito delle sette taoiste e delle società segrete, queste idee e stati d'animo sono stati tenaci, conservati per secoli, passando di generazione in generazione, e quindi hanno lasciato il segno nell'intera storia della Cina. Come sapete, hanno svolto un certo ruolo nelle esplosioni rivoluzionarie del XX secolo.
Il buddista e l'indo hanno avuto una notevole influenza sul popolo cinese e sulla sua cultura - Filosofia buddista e mitologia. Gran parte di questa filosofia e mitologia, dalla pratica della ginnastica yogica alle idee di inferno e paradiso, è stata percepita in Cina, e le storie e le leggende della vita dei Buddha e dei santi erano intrecciate in modo intricato nella mente cinese razionalista con eventi storici reali, eroi e personaggi del passato. La filosofia metafisica buddista ha svolto un ruolo nello sviluppo della filosofia naturale cinese medievale.
Molto è collegato al buddismo nella storia della Cina, incluso, a quanto pare, specificamente cinese. Il buddismo era l'unica religione pacifica che si diffuse in Cina. Ma le condizioni specifiche della Cina e tratti caratteriali Lo stesso buddismo, con la sua scioltezza strutturale, non ha permesso a questa religione, come il taoismo religioso, di acquisire un'influenza ideologica predominante nel paese. Come il taoismo religioso, il buddismo cinese prese posto nel gigantesco sistema di sincretismo religioso che si sviluppò nella Cina medievale, guidato dal confucianesimo.
Nella storia e nella cultura della Cina medievale, una forma aggiornata e modificata dell'antico confucianesimo, chiamata neoconfucianesimo, ha svolto un ruolo enorme. In nuove condizioni impero centralizzato Song, per risolvere i problemi di rafforzamento dell'inizio amministrativo-burocratico, era necessario "aggiornare" il confucianesimo secondo le nuove condizioni sociali, creare una solida giustificazione teorica per il sistema esistente, sviluppare i principi dell '"ortodossia" confuciana che potrebbe essere opposto al buddismo e al taoismo.
Il merito di aver creato il neo-confucianesimo appartiene a un'intera coorte di importanti pensatori cinesi. Prima di tutto, questo è Zhou Dun-yi (1017-1073), le cui opinioni e sviluppi teorici hanno gettato le basi della filosofia del neoconfucianesimo. Avendo posto l'illimitato alla base del mondo e designando il suo "Grande Limite" come base, come il percorso del cosmo, nel cui movimento nasce il potere della Luce (Yang), e nel riposo - il potere cosmico dell'Oscurità (Yin), ha sostenuto che dall'interazione di queste forze la nascita di cinque elementi, cinque tipi di materia (acqua, fuoco, legno, metallo, terra) proviene dal caos primitivo, e da essi - molti in continua evoluzione cose e fenomeni. I principi fondamentali degli insegnamenti di Zhou Dun-yi furono adottati da Zhang Zai e dai fratelli Cheng, ma la maggior parte rappresentante di spicco filosofi del periodo Sung era Zhu Xi (1130 - 1200), fu lui a fungere da sistematizzatore dei principi di base del neo-confucianesimo, per molti anni determinò le idee principali, la natura e le forme dell'aggiornamento e l'adattamento alle condizioni del Medioevo, insegnamenti confuciani.
Come notano gli studiosi moderni, il neo-confucianesimo era più religioso e metafisico del primo confucianesimo e, in generale, del medioevo filosofia cinese caratterizzato da un pregiudizio religioso. Nel corso del prestito da buddisti e taoisti di vari aspetti dei loro insegnamenti, è stata creata la base per lo sviluppo del metodo logico del neo-confucianesimo, che è stato elevato al rango di uno dei parti essenziali Canone confuciano, il cui significato era che l'essenza della conoscenza è nella comprensione delle cose.
Con l'avvento della dinastia cinese Ming, gli imperatori non espressero molta disponibilità ad accettare la dottrina confuciana come unico sostegno nella costruzione dello stato. Il confucianesimo è stato ridotto solo a uno dei tre insegnamenti sul raggiungimento del Sentiero del Cielo.
Sviluppo coscienza pubblica I cinesi nel periodo Ming hanno portato all'emergere di tendenze individualistiche. I primi segni di questo tipo di tendenze personalistiche apparvero proprio all'inizio dell'era Ming. Per i pensatori di Minsk, e prima di tutto per Wang Yang-ming (1472-1529), la misura dei valori umani non era tanto una personalità confuciana socializzata, ma una personalità personalizzata. Il concetto centrale della filosofia di Wang Yang-ming è liangzhi (conoscenza innata), la cui presenza in ogni persona dà il diritto di raggiungere la saggezza.
Un eminente seguace di Wang Yang-ming fu il filosofo e scrittore Li Zhi (1527-1602). Li Zhi si è concentrato sul destino individuale di una persona e sulla sua ricerca del proprio Sentiero. Il concetto centrale della filosofia di Li Zhi era tong xin (cuore di bambini), un analogo del liangzhi di Wang Yang-ming. Li chih era in netto disaccordo con Wang Yang-ming nella sua valutazione del concetto confuciano delle relazioni umane, ritenendo che fossero basate su bisogni umani vitali, senza la cui soddisfazione nessun moralismo ha senso.
Quindi, come risultato di un complesso processo di sintesi di religioni, norme etiche nella Cina tardo medievale, sorse un nuovo complesso sistema di idee religiose, un pantheon consolidato gigantesco e costantemente aggiornato di divinità, spiriti, immortali, mecenati, mecenati, ecc. è stata costituita.
Qualsiasi movimento religioso, che è una manifestazione di aspirazioni umane, cambiamenti sociali e speranze di un buon risultato con fede nella suprema predestinazione di un tale sviluppo di eventi, è sempre strettamente interconnesso con specifiche caratteristiche socio-politiche, culturali e di altro tipo della regione o paese nel suo complesso. Un ruolo speciale nel movimento religioso in Cina è stato svolto dalle credenze popolari del sestan, i cui principi dottrinali, rituali e forme organizzative e pratiche sono stati pienamente formati da XVII secolo. L'attività religiosa delle sette è sempre stata piuttosto ampia e diversificata, pur mantenendo la subordinazione ai principali obiettivi e valori del dogma.
Attraverso la storia cultura cinese ciascuna delle epoche esistenti ha lasciato valori unici per i loro discendenti in termini di bellezza, originalità e diversità.
Molte caratteristiche della cultura materiale del periodo Shang-Yin indicano i suoi legami genetici con le tribù neolitiche che abitavano il bacino del Fiume Giallo nel III secolo a.C. AVANTI CRISTO. Osserviamo una notevole somiglianza nella ceramica, nella natura dell'agricoltura e nell'uso degli attrezzi agricoli. Tuttavia, almeno tre importanti risultati sono caratteristici del periodo Shang-Yin: l'uso del bronzo, l'emergere delle città e la comparsa della scrittura.
La società Shan era sull'orlo dell'età del rame e della pietra e del bronzo. Nella cosiddetta Yin China esiste una divisione sociale del lavoro in contadini e artigiani specializzati. Gli Shant coltivavano cereali, colture orticole, gelsi per l'allevamento dei bachi da seta. Anche l'allevamento del bestiame ha svolto un ruolo significativo nella vita del popolo Yin. La produzione artigianale più importante era la fonderia di bronzo. C'erano laboratori artigianali abbastanza grandi, dove tutti gli utensili rituali, le armi, le parti dei carri, ecc. Erano realizzati in bronzo.
Durante la dinastia Shang (Yin) si sviluppò l'edilizia monumentale e, in particolare, l'urbanistica. Le città (di circa 6 kmq) furono costruite secondo un certo schema, con edifici monumentali del tipo palazzo-tempio, con quartieri artigianali, officine di fonderia di bronzo.
L'era di Shang-Yin fu relativamente breve. La confederazione Yin delle città-comunità è stata sostituita da una prima associazione statale all'interno del corso inferiore e medio del Fiume Giallo - Zhou occidentale, e la cultura viene rifornita di nuove industrie.
Campioni dei più antichi opere poetiche ci sono pervenuti in iscrizioni su vasi di bronzo dell'XI-VI secolo a.C. I testi in rima di questo periodo hanno una certa somiglianza con le canzoni. Hanno consolidato l'esperienza storica, morale, estetica, religiosa e artistica acquisita nei millenni di sviluppo precedente.
La prosa storica di questo periodo è costituita da iscrizioni su vasi rituali che raccontano il trasferimento di terre, campagne militari, premi per la vittoria e il servizio fedele, ecc. intorno all'VIII sec. AVANTI CRISTO. presso le corti dei Vanir si registrano eventi e messaggi e si crea un archivio. Entro il V secolo AVANTI CRISTO. da brevi registrazioni di eventi in diversi regni, vengono compilati codici, uno dei quali, la cronaca di Lu, ci è pervenuto come parte del canone confuciano.
Continuazione
--INTERRUZIONE DI PAGINA--Oltre alle narrazioni che descrivono determinati eventi, i confuciani registrarono nei loro scritti e conoscenze nel campo della vita pubblica, tuttavia, le esigenze Vita di ogni giorno ha causato l'emergere degli inizi di un certo numero di scienze e il loro ulteriori sviluppi.
La necessità di contare il tempo e redigere un calendario ha portato allo sviluppo delle conoscenze astronomiche. Durante questo periodo fu introdotta la posizione dei cronisti-storiografi, i cui compiti includevano l'astronomia e il calcolo del calendario.
Con l'espansione del territorio cinese sono cresciute anche le conoscenze nel campo della geografia. Come risultato dei contatti economici e culturali con altri popoli e tribù, sono state accumulate molte informazioni e leggende sulla loro posizione geografica, stile di vita, prodotti specifici prodotti lì, miti locali, ecc.
Durante la dinastia Zhou, la medicina è separata dallo sciamanesimo e dalla ciarlataneria. Il famoso medico cinese Bian Qiao descrisse anatomia, fisiologia, patologia e terapia. È uno dei primi medici che ha eseguito operazioni in anestesia, utilizzando per questo una bevanda speciale.
Nel campo della scienza militare, un contributo significativo fu dato dal teorico e comandante cinese Sun Tzu (VI-V secolo a.C.). gli viene attribuita la paternità di un trattato sull'arte della guerra, che mostra il rapporto tra guerra e politica, indica i fattori che influenzano la vittoria nella guerra, discute la strategia e la tattica della guerra.
Tra le numerose direzioni scientifiche c'era una scuola agricola (nongjia). I libri dedicati alla teoria e alla pratica della gestione agricola contengono saggi che descrivono i metodi e i metodi della lavorazione del terreno e delle colture, la conservazione del cibo, l'allevamento baco da seta, pesci e tartarughe commestibili, cura degli alberi e del suolo, allevamento del bestiame, ecc.
Il periodo della dinastia Zhou è segnato dalla comparsa di molti monumenti d'arte dell'antica Cina. In seguito al passaggio agli utensili in ferro, la tecnica dell'agricoltura mutò, entrarono in circolazione le monete, migliorò la tecnica degli impianti di irrigazione e l'urbanistica.
A seguito di importanti cambiamenti nella vita economica, lo sviluppo dell'artigianato, ci furono notevoli cambiamenti nella coscienza artistica e sorsero nuovi tipi di arte. Durante tutto il periodo Zhou, i principi della pianificazione urbana furono sviluppati attivamente con una chiara disposizione delle città circondate da un alto muro di adobe e divise da strade diritte che si intersecavano da nord a sud e da ovest a est, delimitando i quartieri commerciali, residenziali e dei palazzi.
L'arte applicata occupa un posto significativo in questo periodo. Gli specchi in bronzo intarsiati con argento e oro sono ampiamente utilizzati. I vasi in bronzo si distinguono per l'eleganza e la ricchezza degli ornamenti. Divennero con pareti più sottili e furono decorati con pietre preziose intarsiate e metalli non ferrosi. Apparvero prodotti d'arte per la casa: vassoi e utensili squisiti, mobili e strumenti musicali.
Il primo dipinto su seta appartiene al periodo Zhangguo. Nei templi ancestrali c'erano affreschi murali raffiguranti il cielo, la terra, le montagne, i fiumi, le divinità e i mostri.
Una delle caratteristiche notevoli della civiltà tradizionale dell'antico impero cinese è il culto dell'istruzione e dell'alfabetizzazione. Il sistema di istruzione formale è stato avviato.
All'inizio del II secolo, il primo Dizionario, e successivamente uno speciale dizionario etimologico.
Anche i risultati scientifici in Cina di quest'epoca furono significativi. Compilato nel II secolo. AVANTI CRISTO. trattato contiene riepilogo le disposizioni di base della conoscenza matematica. Questo trattato fissa le regole delle azioni con frazioni, proporzioni e progressioni, l'uso della somiglianza dei triangoli rettangoli, la soluzione di un sistema di equazioni lineari e molto altro. La scienza astronomica ha ottenuto un successo particolare. Così, ad esempio, un testo risalente al 168 aC indica il movimento di cinque pianeti. Nel I sec ANNO DOMINI venne realizzato un globo che riproduceva i movimenti dei corpi celesti, nonché un prototipo di sismografo. Un'importante conquista di questo periodo è l'invenzione di uno strumento chiamato "puntatore del sud", che veniva utilizzato come bussola nautica.
Un ottimo esempio collegare teoria e pratica è la storia della medicina cinese. I guaritori usavano un gran numero di preparati a base di erbe e minerali. Le medicine spesso includevano fino a dieci o più ingredienti e il loro uso era dosato in modo molto rigoroso.
Il periodo imperiale della storia dell'antica Cina è caratterizzato dall'emergere di un nuovo genere scritti storici, lo sviluppo del genere delle opere poetiche in prosa "fu", chiamate "Han odes". La letteratura rende omaggio a temi sensuali e fiabeschi e si diffondono libri di leggende con descrizioni fantastiche.
Durante il regno di U-di, a corte fu istituita la Camera della musica (Yue fu), dove venivano raccolte ed elaborate melodie e canti popolari.
Un posto significativo nella cultura dell'antico impero cinese è occupato dall'architettura, dalla scultura e dalla pittura. Complessi di palazzi furono eretti nelle capitali. Si stanno creando numerosi complessi di tombe della nobiltà. Ottiene lo sviluppo ritratto dipinto. Le stanze del palazzo erano decorate con affreschi di ritratti.
Durante il periodo delle dinastie del sud e del nord, era in corso la costruzione attiva di nuove città. Dal III al VI sec. in Cina sono state costruite più di 400 nuove città. Per la prima volta iniziò ad essere utilizzato un layout simmetrico dello sviluppo urbano. Si stanno creando grandiosi complessi di templi, monasteri rupestri, torri - pagode. Vengono utilizzati sia legno che mattoni.
Nel V secolo apparvero statue sotto forma di enormi figure. Nelle statue grandiose, vediamo la dinamica dei corpi e le espressioni facciali.
Nei secoli V-VI. tra i vari prodotti artistici luogo significativo occupato dalla ceramica, che nella sua composizione si avvicina molto alla porcellana. In questo periodo si diffuse il rivestimento di vasi in ceramica con smalti verde pallido e olivastro.
Dipinti del IV-VI secolo. assumere la forma di volute verticali e orizzontali. Erano scritte con inchiostro e colori minerali su pannelli di seta ed erano accompagnate da iscrizioni calligrafiche.
Creatività letteraria III - IV secolo. vissuto un boom. Puoi trovare la letteratura di corte, ricca di folklore; poetica orale, che aveva quasi sempre alla base eventi reali. Questo periodo include lo sviluppo di un nuovo genere poetico "shi" - poesie di tipo canzone basate su melodie popolari. La letteratura ecclesiastica, agiografica confuciana e buddista è ampiamente diffusa.
MHK grado 10
1. Cosa Non è una religione mondiale?
a) Islam b) Buddismo c) Confucianesimo
2. Religione mondiale che ha avuto origine in India - ...
a) Taoismo b) Paganesimo c) Buddismo
3. Qual è il nome dello stato di illuminazione, distacco dal terreno
passioni, il raggiungimento di un ordine superiore assoluto nel buddismo?
a) stupa b) yakshini c) nirvana
4. Quale paese si chiama Medio Regno?
a) India b) Cina c) Giappone
5. Quale paese è chiamato il Paese del Sol Levante?
a) India b) Cina c) Giappone
6. La civiltà dell'India ha
a) più di 5 mila anni
b) più di 6 mila anni
c) più di 7mila anni
7. Nella cultura indiana, tutti i rituali, gli insegnamenti, la conoscenza scientifica, il folklore,
mitologia raccolta in...
a) nella Bibbia
b) nei Veda
c) nel Corano
8. Tradotto dall'arabo, "Corano" significa
a) leggere insieme
b) leggere insieme
c) lettura ad alta voce
9. Come si traduce letteralmente la parola "Islam"?
a) obbedienza
b) grandezza
c) insegnamento
10. L'unico dio dei musulmani
a) Buddha
b) Vishnu
c) Allah
11. Cosa Non era centro dell'attenzione dei maestri medievali della Cina e
Giappone?
a) natura
b) correnti religiose e filosofiche
c) eventi storici
12. Abbina i nomi dei paesi e le loro caratteristiche distintive
13. Abbina i nomi degli dei con la loro immagine ed essenza
a) Custode del mondo dalle forze del male, detentoreordine cosmico; incarnato nella forma
bel giovane, raffinato e gentile.
2) Vishnu
b) Il re del distruttivo e allo stesso tempo
energia creativa - appare
ballando, mentre le sue mani (da 2 a 10)
contorcersi al ritmo del ciclo cosmico
vita.
3) Siva
c) Dio della luce vivificante; ritratta dal 4
teste rivolte verso le 4 direzioni cardinali,
e 4 mani.
14. Furono costruiti monasteri buddisti
a) nel centro di città rumorose
b) lungo i bordi delle carreggiate
c) sulle cime delle montagne, in luoghi difficili da raggiungere
15. La principale forma d'arte in Cina
a) architettura
b) pittura
al Teatro
16. In che paese si trova padiglione d'oro ?
a) Cina b) Giappone c) India
17. Cos'è mortaio ?
a) tumulo funerario
b) un luogo di prostrazione
c) tempio rupestre per la preghiera
18. Qual è lo scopo di Taj Mahal ?
a) una madrasa b) un mausoleo c) una moschea
19. Pagoda è...
a) una torre commemorativa eretta in onore delle gesta illustri
delle persone
b) un monastero cinese medievale
c) una casa cinese medievale
20. Per quale scopo gli antichi cinesi costruirono la muraglia cinese?
a) protezione dal vento
b) decorazione architettonica
c) protezione dalle incursioni nomadi
21. La principale forma di edifici religiosi e residenziali in Cina e Giappone
era …
a) padiglione
b) pagoda
c) un monastero
22. Lo scopo principale dei giardini giapponesi è ...
a) contemplazione della natura, isolamento filosofico
b) luogo di intrattenimento
c) luogo di incontro
23. Netsuke è...
a) Incisione giapponese
b) scultura giapponese in miniatura
c) tipo di tecnologia di gioielleria giapponese
24. Quale dei seguenti Non si riferisce alle peculiarità del cinese
dipinto di paesaggio?
a) simbolismo
b) dipingere dalla natura
c) monocromatico
25. La pittura di paesaggio cinese "shan shui" significa
a) uccelli di montagna
b) pesce-uccello
c) montagne-acque
26. Il fenomeno della cultura artistica, della filosofia, della conoscenza religiosa
in Giappone - …
a) cerimonia del tè
b) giardino
c) complessi di palazzi
27. In quale cultura è comune Scrittura cufica ?
a) cinese b) arabo c) indiano
28. Scegli il valore principale della calligrafia araba
a) velocità e quantità di scrittura
b) qualità, "pulizia di scrittura"
c) alfabetizzazione
29. Gli indiani affermano che questo strumento è la dea dell'eloquenza,
patrocinare la scienza e l'arte ha dato la voce umana
a) sitare
b) arpa
c) vino
30. Uno dei fenomeni più significativi nelle arti visive
è l'incisione ukiyo-e . Ha incarnato luminoso e originale
caratteristiche dell'arte nazionale ...
a) Cina
b) Giappone
in India
31. "Musica per gli occhi" si chiama ...
a) ornamento orientale
b) Calligrafia araba
c) libri arabi scritti a mano
Rispondi alle domande a parole
32. Qual è il secondo nome dell'Islam?
33. Qual è il nome del principale libro sacro dei musulmani?
34. La città santa dei musulmani, di fronte alla quale i musulmani pregano
in tutto il mondo, - …
35. In quale paese si indossano i sari?
36. Quale religione proibisce di raffigurare esseri viventi?
37. Scegli quello dispari nella riga: porcellana, bussola, polvere da sparo, frazioni, carta.
38. Aggiungi i nomi dei monumenti storici
a) Terracotta...
b) Proibito... a Pechino
c) … Cielo a Pechino
Test sul tema "Cultura artistica dei paesi dell'Est" MHK grado 10
RISPOSTE
