민족이란 무엇입니까-개념, 예, 민족 관계. 국가와 민족의 차이
민족 학자들 사이에는 민족과 민족의 정의에 대한 접근 방식에 통일성이 없습니다. 이와 관련하여 가장 인기 있는 몇 가지 이론과 개념이 눈에 띕니다. 따라서 소비에트 민족지 학교는 원시주의에 따라 일했지만 오늘날 러시아 공식 민족학에서 가장 높은 행정직은 구성주의 지지자 V. A. Tishkov가 보유하고 있습니다.
원시주의
이 접근법은 개인의 민족성이 자연이나 사회에 기반을 둔 객관적인 현실이라고 가정합니다. 따라서 민족성은 인위적으로 만들어지거나 강요될 수 없다. Ethnos는 실제 등록된 기능을 가진 커뮤니티입니다. 개인이 특정 인종 그룹에 속하고 한 인종 그룹이 다른 그룹과 다른 징후를 가리킬 수 있습니다.
"진화 역사적 방향". 이 방향의 지지자들은 민족 집단을 역사적 과정의 결과로 발생한 사회적 공동체로 간주합니다.
민족의 이원론
이 개념은 Yu.V. Bromley가 이끄는 소련 과학 아카데미 (현재)의 민족 지학 연구소 직원이 개발했습니다. 이 개념은 두 가지 의미에서 인종 그룹의 존재를 가정합니다.
사회생물학적 방향
이 방향은 인간의 생물학적 본질로 인한 민족성의 존재를 상정한다. 민족성은 원시적, 즉 원래 사람들의 특징입니다.
Pierre van den Berghe의 이론
Pierre L. van den Berghe는 동물행동학과 동물심리학의 특정 조항을 인간 행동으로 옮겼습니다. 공공 생활인간 본성의 생물학적 측면에 의해 결정됩니다.
P. van den Berghe에 따르면 Ethnos는 "확장된 가족 그룹"입니다.
Van den Berghe는 친족 선택(nepotism)에 대한 사람의 유전적 소인으로 민족 공동체의 존재를 설명합니다. 그 본질은 이타적 행동(자신을 희생하는 능력)이 주어진 개인이 자신의 유전자를 전달할 기회를 줄인다는 사실에 있습니다. 다음 세대, 그러나 동시에 그의 유전자가 혈족에 의해 전달될 가능성이 높아집니다(간접 유전자 전달). 친척이 생존하고 다음 세대에 유전자를 전달하도록 도움으로써 개인은 자신의 유전자 풀 재생산에 기여합니다. 이러한 유형의 행동은 이타적 행동이 없는 유사한 다른 그룹보다 진화적으로 더 안정적이기 때문에 "이타적 유전자"가 유지됩니다. 자연 선택.
열정적 인 민족 이론 (Gumilyov의 이론)
그녀 안에 민족- 원래의 행동 고정 관념을 기반으로 자연스럽게 형성된 사람들의 그룹, 체계적 무결성 (구조)으로 존재하고 다른 모든 그룹에 반대하며 보완 감각을 기반으로 모든 대표자에게 공통된 민족적 전통을 형성합니다.
ethnos는 민족 시스템의 유형 중 하나이며 항상 superethnoi의 일부이며 subethnoi, convixions 및 consortia로 구성됩니다.
엘리트 도구주의
이 방향은 민족 감정의 동원에서 엘리트의 역할에 초점을 맞춥니다.
경제적 도구주의
이 방향은 서로 다른 인종 그룹 구성원 간의 경제적 불평등 측면에서 인종 간 긴장과 갈등을 설명합니다.
민족 발생
공통 영역 및 언어 인 ethnos의 출현을위한 주요 조건은 이후에 주요 기능으로 작용합니다. 동시에 민족은 다국어 요소로 형성되고 이주 과정에서 다른 영토(집시 등)에서 형성되고 통합될 수 있습니다. 아프리카에서 "호모 사피엔스"의 초기 장거리 이주와 현대 세계화의 맥락에서 민족 집단은 지구 전체를 자유롭게 이동하는 문화 및 언어 공동체로서 점점 더 중요해지고 있습니다.
민족 공동체 형성을 위한 추가 조건은 종교의 공통성, 인종적 용어로 민족 집단 구성 요소의 근접성 또는 중요한 메스티조(전환기) 집단의 존재일 수 있습니다.
Ethnogenesis 과정에서 특정 지역의 경제 활동 특성의 영향을 받아 자연 조건그리고 다른 이유로 물질적, 정신적 문화의 특수한 특징, 삶의 방식 및 집단 심리적 특성이 특정 민족에 대해 형성됩니다. ethnos의 구성원은 공통의 기원에 대한 아이디어가 차지하는 두드러진 장소 인 공통의 자기 인식을 개발합니다. 이 자의식의 외부 표현은 공통의 자명인 민족어의 존재입니다.
형성된 민족공동체는 사회적 유기체로서 기능하며, 주로 동질적인 결혼을 통해 자기 재생산을 하고 언어, 문화, 전통, 민족성향 등을 새로운 세대에게 전수한다.
인류학적 분류. 민족과 인종
인류학적 분류는 민족 집단을 인종으로 나누는 원칙에 근거합니다. 이 분류는 인종 그룹 간의 생물학적, 유전적, 궁극적으로는 역사적 관계를 반영합니다.
과학은 인류의 인종적 구분과 민족적 구분 사이의 불일치를 인정합니다. 한 민족 그룹의 구성원은 같은 인종과 다른 인종(인종 유형)에 모두 속할 수 있으며, 반대로 같은 인종의 대표자( 인종 유형) 다른 인종 그룹 등에 속할 수 있습니다.
상당히 일반적인 오해는 "ethnos"와 "race"라는 개념의 혼란으로 표현되며 그 결과 "Russian race"와 같은 잘못된 개념이 사용됩니다.
민족과 종교
민족과 문화
문화 - 이 개념에 대한 보편적이고 포괄적인 정의를 내리는 것은 어렵고 아마도 불가능할 수도 있습니다. "민족 문화"에 대해서도 마찬가지입니다. 다양한 방식과 방식으로 표현되고 구현되어 다양한 방식으로 이해되고 해석 될 수 있기 때문입니다.
그럼에도 불구하고 일부 연구자들은 "ethnos"와 "nation"의 개념 기원의 다른 특성을 지적하면서 국가와 민족의 차이점을 명확하게 설명합니다. 따라서 민족의 경우, 그들의 의견으로는 초개성 및 안정성, 문화적 패턴의 반복이 특징입니다. 그에 반해 민족은 전통적 요소와 새로운 요소의 합성에 기초한 자각의 과정이 결정적이며, 소속의 실질적인 민족적 식별 기준(언어, 생활방식 등)은 배경으로 퇴색한다. 국가는 초민족성을 제공하는 측면, 민족적, 인종적 및 기타 민족적 구성 요소(정치적, 종교적 등)의 합성을 제공하는 측면을 전면에 내세웁니다.
민족과 국가
인종 그룹은 통합, 동화 등 민족 과정 과정에서 변화를 겪을 수 있습니다. 보다 안정적인 존재를 위해 민족은 자체 사회 영토 조직 (국가)을 만들기 위해 노력합니다. 현대사는 다양한 민족 집단이 많은 수에도 불구하고 어떻게 사회 영토 조직의 문제를 해결할 수 없었는지에 대한 많은 예를 알고 있습니다. 여기에는 이라크, 이란, 시리아, 터키로 분열된 유대인, 팔레스타인 아랍인, 쿠르드족이 포함됩니다. 민족 확장의 성공 또는 실패의 다른 예로는 러시아 제국의 확장, 북아프리카와 이베리아 반도의 아랍 정복, 타타르-몽골의 침략, 중남미의 스페인 식민화 등이 있습니다.
민족적 정체성
민족 정체성 - 요소개인의 사회적 정체성, 특정 민족 공동체에 속해 있다는 인식. 그 구조에서 일반적으로인지 (지식, 자신의 그룹의 특성에 대한 아이디어 및 특정 특성을 기반으로 한 구성원으로서 자신에 대한 인식) 및 정서적 (자신의 그룹의 자질 평가, 구성원에 대한 태도)의 두 가지 주요 구성 요소가 구별됩니다. 그 안에 이 멤버십의 중요성).
스위스 과학자 J. Piaget는 어린이가 국가 그룹에 속한다는 인식을 처음으로 개발한 사람 중 하나를 연구했습니다. 1951년 연구에서 그는 민족적 특성 발달의 세 단계를 확인했습니다.
1) 6-7세에 아동은 자신의 인종에 대한 최초의 단편적인 지식을 습득합니다.
2) 8-9세에 아이는 이미 부모의 국적에 따라 자신을 자신의 민족 집단으로 명확하게 식별합니다. 거주지, 모국어;
3) 초기 청소년기 (10-11 세)에 민족 정체성이 완전히 형성되고 다른 민족의 특징으로 아이는 역사의 독창성, 전통 일상 문화의 특성에 주목합니다.
폴란드와 국경을 접한 브레스트 지역에서 태어난 카톨릭 신자인 민스크 거주자의 경우처럼 외부 환경은 모든 연령대의 사람이 자신의 민족적 정체성을 재고하도록 강요할 수 있습니다. 그는 “폴로 등재되었고 자신을 폴로 여겼습니다. 35세에 폴란드로 갔다. 그곳에서 그는 자신의 종교가 폴란드인들을 하나로 묶고 있으며 그렇지 않으면 벨로루시인임을 확신하게 되었습니다. 그 이후로 그는 자신이 벨로루시 사람임을 알게되었습니다.”(Klimchuk, 1990, p. 95).
형성 민족적 정체성종종 상당히 고통스럽습니다. 예를 들어, 태어나기도 전에 부모가 우즈베키스탄에서 모스크바로 이주한 소년은 집과 학교에서 러시아어를 사용합니다. 그러나 아시아 이름으로 인해 학교에서 거무스름한 색피부는 공격적인 별명을 얻습니다. 나중에 이 상황을 이해하고 “당신의 국적은 무엇입니까?”라는 질문에 그는 "Uzbek"이라고 대답할 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 미국인과 일본 여성의 아들은 일본과 미국에서 "긴 코"와 "기름 먹는 사람"으로 놀림을 받는 추방자로 판명될 수 있습니다. 동시에 부모가 자신을 벨로루시 인으로 식별하는 모스크바에서 자란 어린이는 그러한 문제가 전혀 없을 것입니다.
민족 정체성에는 다음과 같은 차원이 있습니다.
또한보십시오
- 민족정치
- 민족영토 분쟁
노트
문학
- Kara-Murza S. G. "민족 건설 이론과 실천"
- Shirokogorov S. M. “Ethnos. 민족 및 민족지학적 현상 변화의 기본원리 연구"
- Gulyakhin V. N. 사회 정치적 발전의 결정 요인으로서의 민족 집단 무의식 // Volgogradskogo 게시판 주립 대학. 시리즈 7: 철학. 사회학 및 사회 기술. 2007. 제6호 S. 76-79.
- Sadokhin A. P., Grushevitskaya T. G.민족학: 학생들을 위한 교과서. 더 높은 교과서 식물. - 2판, 개정. 추가 - M .: 출판 센터 "Academy", 2003. - S. 320. -
민족- 이것은 세계에서 인간 활동의 본질을 결정하는 특정 문화 모델을 가지고 있고, 각 사회에 고유한 사회 내에서 문화 모델의 특정 상관 관계를 오랫동안 유지하기 위한 특별한 패턴에 따라 기능하는 사회 공동체입니다. 주요 사회문화적 변화의 기간을 포함한 시간.
ETHNOS의 징후 - 민족의 인종 분류 (머리 모양, 피부색, 눈 색깔, 키, 체격, 머리 매개 변수)에 따른 인류 학적 분류에 따른 외모. 이러한 매개 변수를 기반으로 4개의 큰 종족:
유라시아(백인)
아시아계 미국인(몽골로이드)
아프리카인(네그로이드)
오스트랄로이드(해양 경주)
그것들을 하나로 묶는 것은 무엇입니까?
1. 기원의 통일성
2. 거주지의 단일성,
3. 언어의 통일성(세계에는 12개의 어족이 있음) )
4. 자기 이름 - 인종 그룹의 운송인이 스스로를 부르는 방식.
사람들 -사람들의 공동체, 고양이의 구성원. 그들은 공통된 이름, 언어 및 문화적 요소를 가지고 있으며 단일 기원의 버전을 가지고 있으며 자신을 영토와 연결하고 연대감을 가지고 있습니다. 공동의 미래에 대한 믿음.
민족은 종교를 받아들일 때 역사 속으로 진입하여 민족임을 깨닫는다. 사람들은 합리적으로 행동하고 자신보다 더 큰 것을 창조합니다.
문명
이 gyi에서 할당합니다. 사람들의 민족 사회 발전의 3 단계.
1) 원시 사회. 고양이에 전통문화가 있는 전통사회 부족간의 유대감이 약하게 표현된다.
2) 문화적으로 가까운 부족들의 집결과 발전의 결과로 국적의 단계가 형성된다. 글쓰기가 발전하고 구전 신화, 전설, 전통, 태도가 선택되는 것은 바로 이 순간입니다. 국가 건설을 도와주세요.
국가의 모습 사회의 법칙은 조상의 법칙에 따르지 않고 조상의 법칙에만 의존하여 건물을 짓습니다. 새로운 사회. 관계. 에크가 태어났다. 통신, 시장 등가. 국적은 국가로 통합됩니다.
3) 국민통합의 단계. Norod는 영토 문화, 언어, 경제, 국가, 단일 국가 시장으로 통합되면 국가로 인식됩니다.
국가- 혈연 관계를 잃은 넓은 영토에 살고 있지만 사람들을 친구와 적으로 나누고 내부 단결에 중점을 둔 사람들의 연합.
11. 민족 문화(예). 넓은 의미에서 e.k. 민족의 보존과 발전에 필요한 민족 고유의 일련의 삶의 방식입니다. 좁은 의미에서 e.c. 민족을 구별하는 주요 특징인 민족의 물질적, 정신적 문화 요소의 총체를 가리킨다. e.c. - 인류만큼이나 오래되었습니다. 교양 없는 민족은 오늘날 존재하지 않을 뿐만 아니라 과거에도 존재하지 않았습니다. 각 민족의 문화 속에는 여러 민족이 공통적으로 가지고 있는 특징이나 주어진 상황에서 전 인류의 특징과 함께 그 민족만의 독특한 현상들이 얽혀 있다 역사적 시대. E. to.는 일반적으로 물질과 영적으로 나뉩니다. 첫 번째는 특정 기간 동안 공간에 실질적으로 존재하는 것을 포함합니다. 그들에게
주거, 기타 건물, 음식과 음료, 접시, 옷, 신발, 보석 등을 착용합니다.영적 문화는 모든 인구의 집단적이고 살아있는 기억에 존재하는 정보이며 이야기 또는 전시를 통해 세대에서 세대로 전달되며 특정 행동으로 나타납니다. 영적 문화에는 전통성과 안정성으로 특징지어지는 구성 요소, 즉 노동 기술, 경제적, 사회적 및 가족 생활, 다른 종류예술과 민속 예술, 종교적 신념그리고 컬트.
12. 현대 러시아 사회의 민족 발생.우리 조국 민족의 민족 발생 사건은 고대의 적어도 두 개의 다른 초 민족의 삶의 역사적 개요를 구성합니다. 키예프 루스그리고 Muscovite Rus'. 민족 통일 과정에서 "다른 모든 민족을 이해하고 받아들이는"러시아인의 능력이 나타났습니다. 우리 조상들은 그들이 만난 민족의 고유한 삶의 방식을 완벽하게 알고 있었기 때문에 러시아의 인종적 다양성은 계속해서 증가했습니다. 유라시아 풍경의 다양성은 유라시아 민족의 민족 발생에 유익한 영향을 미쳤습니다. 유라시아 민족은 특정한 삶의 방식에 대한 각 민족의 권리가 우선이라는 원칙에 기초하여 공동 국가를 건설했습니다. Rus '에서이 원칙은 보편성 개념으로 구현되었으며 절대적으로 엄격하게 준수되었습니다. 따라서 개인의 권리도 보장되었습니다. 역사적 경험에 따르면 각 국가가 자립할 권리를 유지하는 한 유라시아 연합은 서유럽, 중국, 무슬림의 맹공격을 성공적으로 막아냈습니다. 불행하게도 20세기에 우리는 우리를 위해 이 소리와 전통을 버렸습니다.
정치 국가이며 유럽 원칙에 따라 인도되기 시작했습니다. 그들은 모두를 동일하게 만들려고 노력했습니다. 러시아 상황에서 서유럽의 행동 전통을 기계적으로 이전하는 것은 거의 도움이 되지 않았습니다. 결국, 러시아 초 민족 (민족 발생에 대한 열정적인 이론에서 민족 체계, 민족 계층의 가장 높은 연결 고리, 동일한 풍경 지역에서 동시에 발생한 여러 민족 그룹으로 구성됨, 경제적, 이데올로기 적 및 정치적 의사 소통으로 상호 연결됨, 역사에서 모자이크 무결성으로 나타납니다.) 500년 후에 일어났습니다. 우리와 서유럽인은 항상 이러한 차이를 느꼈고, 서로를 "우리 자신"이라고 생각하지 않았습니다. 우리는 500년 젊기 때문에 유럽 경험을 아무리 연구해도
우리는 이제 유럽 특유의 번영과 도덕성을 달성할 수 있습니다. 우리 시대, 우리의 열정 수준은 완전히 다른 행동 명령을 전제로 합니다. 우리는 러시아가 미국과 통합하는 대가로 서유럽국내 전통에 대한 완전한 거부와 그에 따른 동화가있을 것입니다. "18세기는 Akmatic 단계의 마지막 세기였습니다.
러시아 민족 발생. 다음 세기에이 나라는 완전히 다른 민족 시대, 즉 골절 단계에 접어 들었습니다. 오늘날 21세기의 문턱에서 우리는 그 피날레에 가깝습니다... 러시아는 관성 단계를 거쳐야 합니다. 미래 세대를 위해 남아 있습니다.
열정은 어떤 목표를 달성하기 위한 활동에 대한 저항할 수 없는 내적 욕구입니다.
13. 민족자결- 언어적, 문화적, 경제적, 정치적 견해활동.
민족 자결은 다음과 같은 형태로 제시됩니다.
1) 언어적 자결권 - 민족 집단이 다른 나라에서 모국어로 의사소통할 수 있는 능력 2) 문화적 자결권 - 민족 집단이 수행할 수 있는 능력 문화 활동다른 나라에서 (학교, 문화 기관의 존재, 공휴일을 축하할 기회를 통해); 3) 경제적 자결권 - 민족 집단이 수행할 수 있는 능력 경제 활동다른 국가 내에서(예를 들어, 러시아 영토에 있는 볼가 지역의 민족 집단은 경제적 자결권을 가짐) 4) 정치적 자결 - 자신의 국가의 존재.
민족자결- 한 개인이 자신의 민족적 특성을 인식하고 자신의 민족적 정체성을 찾아가는 과정. 민족적 정체성 - "프랑스어", "러시아어", "러시아어", "유럽어" 등 특정 민족 또는 민족 연합에 속하는 사람의 자기 결정
14. 국가 정체성의 문제.금세기에 민족적 정체성이 성장한 심리적 이유 중 하나는 정보로 포화되고 불안정한 세상에서 지침과 안정을 추구하기 때문입니다. 두 번째 심리적 이유는 직접적(노동 이주, 수백만 이민자 및 난민의 이동, 관광) 및 현대 대중 매체를 통해 매개되는 인종 간 접촉의 강화입니다. 반복적인 접촉은 인종적 정체성을 실현하는데, 비교를 통해서만 자신이 러시아인, 유대인 등에 속해 있음을 가장 명확하게 인식할 수 있기 때문입니다. 뭔가 특별한 것처럼. 민족적 정체성의 성장에 대한 심리적 이유는 모든 인류에게 동일하지만 민족은 사회 불안정으로 이어지는 급진적인 사회 변혁의 시대에 특별한 의미를 얻습니다. 이러한 상황에서 민족은 종종 비상 지원 그룹 역할을 합니다.
고정 관념은 민족적입니다.
민족 고정 관념은 다양한 민족 공동체의 대표자에게 내재된 도덕적, 정신적, 신체적 특성에 대한 비교적 안정적인 생각입니다. S. e.의 내용에는 원칙적으로 이러한 특성에 대한 평가 의견이 기록됩니다. 또한 S. e. 주어진 국적의 사람들에 대한 편견, 편견이있을 수도 있습니다. S. e. autostereotypes과 heterostereotypes로 세분하는 것이 일반적입니다. Autostereotypes는 특정 민족 공동체의 대표자가 부여한 의견, 판단, 평가입니다. 일반적으로 자동 고정 관념에는 복잡한 긍정적 평가가 포함됩니다. 헤테로스테레오타입, 즉 다른 민족에 대한 가치 판단의 총체성은 이들 민족 간의 역사적 상호 작용 경험에 따라 긍정적일 수도 있고 부정적일 수도 있습니다. S. e. 상대적으로 안정적인 핵심 - 주어진 사람들의 대표자의 외모, 역사적 과거, 라이프 스타일 특징 및 작업 기술에 대한 일련의 아이디어 -와 주어진 의사 소통 및 도덕적 특성에 관한 여러 가지 변덕스러운 판단을 구별해야합니다. 사람들. 이러한 자질에 대한 평가의 다양성은 인종 간 및 국가 간 관계의 변화하는 상황과 밀접한 관련이 있습니다. S. e의 내용의 적절성. 현실은 매우 문제적이다. 오히려 S. e. 특히이 사람들이 가장 적극적으로 접촉하고 때로는 경쟁하는 활동 영역에서 사람들 간의 관계에 대한 과거와 현재, 긍정적이거나 부정적인 경험을 반영합니다.
수사학적 질문입니다. 여기에있는 모든 것이 절대적으로 명확하고 이해할 수있는 것 같습니다.
국가는 국민이다 연합그 기원, 언어, 공통 견해, 단일 거주지.
민족은 하나의 역사와 땅과 공통의 언어로 뭉친 민족일 뿐만 아니라 통일상태 시스템.
'위대한 미국 민족', '러시아 민족', '이스라엘 민족'이라는 말이 생겨난 것은 세계관의 정체성에서 비롯된 것이다.
"국가"와 "민족"이라는 단어는 "의 개념과 밀접하게 연결되어 있습니다. 민족주의". 그리고 자유주의적 민족주의(각 민족의 이익을 개별적으로 보호하는 것)가 극단적 민족주의(쇼비니즘)로 쉽게 변할 수 있다는 이야기도 많다. 따라서 고려 중인 문제 자체에 주의를 기울여야 합니다.
러시아 국가의 기초
진보적으로 생각하는 인구의 일부에 따르면 민족과 국가의 문제는 무엇보다도 헌법개인이 거주하는 국가 및 세계 인권 선언. 유엔 주요 문서의 첫 번째 조항은 인간이 "존엄성"과 "권리" 모두에서 "자유롭고 평등하게 태어났다"는 것을 명확하고 단순하게 만듭니다.
러시아에 거주하며 단일 국어(러시아어)를 사용하는 사람들은 자신을 자랑스럽게 부릅니다. 러시아인.
러시아 연방 헌법은 본질을 반영하는 단어로 시작한다는 점에 유의해야 합니다. 생활 원칙러시아인: “우리는 다국적 민족입니다. 러시아 연방... ". 그리고 "헌법 체계의 기초" 1장에서 3조는 "러시아 연방의 주권 보유자이자 유일한 권력의 원천은 다국적사람들».
따라서 "사람"의 개념은 한 국가의 경계 내에 사는 모든 국가와 민족을 의미합니다.
그리고 러시아도 예외는 아닙니다. 이것은 말하는 다른 사람들의 고향입니다 다른 언어들다른 종교를 고백하고 가장 중요한 것은 문화와 정신의 독창성으로 구별됩니다.
그러나 기사 제목에 제시된 질문은 대중의 마음을 자극하고 지금까지 완전히 다른 많은 의견을 불러 일으켰습니다.
주요 및 국가 지원 의견 중 하나는 다음과 같은 주장입니다. 민족의 우정 - 러시아의 단결". 그리고 "인종 간 평화"는 러시아 국가의 "생활의 기초"입니다. 그러나이 의견은 그들의 신념 때문에 폭파 할 준비가되어있는 급진적 민족 주의자들에 의해지지되지 않습니다 정치 체제러시아 연방.
따라서 관용, 애국심, 인종 간 갈등, 적극적인 삶의 지위 문제는 우연히 공개 토론을 위해 제기되지 않습니다.
더 이상 비밀이 아니다. 인종 간 관계잔인 함뿐만 아니라 진정한 침략의 문제도 매우 심각해졌습니다. 이는 주로 간결한문제(직업 경쟁), 그 후 국가의 현재 경제 상황에 책임이 있는 사람을 찾습니다. 결국 "이것들이 아니라면…"이라고 말하는 것이 항상 더 쉽습니다. 그러면 테이블에 버터가 있을 것입니다.
"사람"과 "국가"라는 용어에 대한 과학적 이해
"국가"와 "민족"의 개념을 좀 더 구체적으로 살펴보겠습니다. 오늘날 "국가"라는 용어에 대한 단일 이해는 없습니다.
그러나 개발 문제를 다루는 과학에서는 인간 사회, "국가"라는 단어의 두 가지 주요 공식이 채택되었습니다.
첫 번째는 그것이 사람들의 공동체라고 말합니다. 일어난역사적으로토지, 경제, 정치, 언어, 문화, 정신의 통일성을 바탕으로 이 모든 것이 하나의 시민 의식으로 표현됩니다.
두 번째 관점은 국가는 공통 기원, 언어, 토지, 경제, 세계관 및 문화에 대한 인식을 특징으로 하는 사람들의 통일체라고 말합니다. 그들의 관계는 민족의식.
첫 번째 관점은 국가가 민주적동료 시민권.
두 번째 경우에는 국가가 민족이라고 명시되어 있습니다. 일반적인 인간 의식에서 우세한 것은 바로 이러한 관점입니다.
이러한 개념을 고려해 봅시다.
민족성이 있다고 믿어진다. 역사적으로안정적인 사람들의 커뮤니티외부 유사성, 공통 문화, 언어, 단일 사고 방식 및 의식의 특징을 가진 특정 땅에 살고 있습니다. 씨족, 부족, 국적의 연합을 바탕으로 국가가 형성되었습니다. 응집력있는 국가의 생성은 그들의 형성에 기여했습니다.
따라서 과학적 이해에서 국가는 사람들의 시민 공동체로 간주됩니다. 그런 다음 특정 국가의 사람들의 공동체로서.
시민 및 민족 문화 국가
"국가"라는 단어의 개념에 대한 다양한 접근 방식에도 불구하고 토론의 모든 참가자는 한 가지 만장일치로 민족 문화와 시민의 두 가지 유형의 국가가 있습니다.
러시아 국민에 대해 이야기하면 러시아 북부에 거주하는 모든 소규모 민족은 민족 문화 국가라고 말할 수 있습니다.
그리고 러시아 국민은 공통의 정치 역사와 법률을 가진 기존 국가 내에서 이미 실질적으로 형성 되었기 때문에 시민 국가입니다.
그리고 물론 국가에 관해서는 국가의 기본권인 민족자결권을 잊어서는 안 된다. 모든 국가의 대표가 고려하는 이 국제 용어는 국가가 특정 국가에서 탈퇴하고 자체 국가를 형성할 수 있는 기회를 제공합니다.
그러나 소련 붕괴 동안 대부분의 공화국에있는 러시아 국민은이 권리를 사용하지 못하고 실질적으로 남아 있다고 말해야합니다 세계에서 가장 분단된 국가.
사람과 국가의 주요 차이점에 대해
위의 모든 것을 바탕으로 우리는 국가와 국민이 - 개념완전히 다른, 그러나 교육의 단일 루트가 있습니다.
사람들은 문화요소, 즉 이들은 혈연으로 연결되어있을뿐만 아니라 단일 국어, 문화, 영토 및 공통 과거를 가진 사람들입니다.
국가 - 정치적인상태의 구성 요소. 즉, 국가는 자신의 국가를 만든 사람들입니다. 그것 없이는 국가가 존재하지 않습니다. 예를 들어, 해외에 거주하는 러시아인은 러시아인이지만 러시아 국가는 아닙니다. 그들은 그들이 사는 주의 국가와 동일시됩니다.
시민권은 국가를 결정하는 유일한 기준입니다. 또한 "제목"국가와 같은 개념을 고려해야합니다. 그들의 언어는 대부분 국어이며 그들의 문화가 지배적이 됩니다. 동시에 자신의 영토에 사는 다른 국가와 국적은 개성을 잃지 않습니다.
결론
그리고 한 가지 더 말씀드리고 싶은 것이 있습니다. 좋든 나쁘든 국가는 존재하지 않으며, 좋든 나쁘든 사람과 그들의 행동이 있습니다. 이것은 항상 기억해야 합니다. 결국 러시아는 국적이 많습니다. 그리고 "사람"과 "국가"의 개념에 대한 지식은 러시아라는 자랑스러운 이름으로 국가의 인종적 다양성을 받아들이고 이해하는 데 도움이 될 것입니다.
조금
국가, 인종 그룹 및 과학적 접근에 대해.
몇 가지 개념에 대해.
의 민족학 그리스어 단어- ethnos - 사람과 로고 - 단어, 판단 - 세계 민족의 과학(ethnoses, 더 정확하게는
분포는 시스템에서 민족학의 위치를 결정한 유명한 프랑스 물리학 자이자 사상가 인 M. Ampère 때문입니다. 인문학역사, 고고학 및 기타 분야와 함께. 동시에 민족학이 포함되었다고 한다.
물리적 인류학의 하위 분야로서의 앙페르의 생각 물리적 특성별도의 민족
그룹: 머리카락과 눈 색깔, 두개골과 골격 구조, 혈액 등). 19세기 서유럽 국가에서
민족학 연구가 성공적으로 개발되었습니다. "민족학"이라는 용어와 함께이 과학의 또 다른 이름 인 민족 지학이 널리 퍼졌습니다.
-그리스어 단어에서-ethnos-사람과 grapho-나는 씁니다. 사람들에 대한 설명, 그들의 역사 및 문화적 특성. 그러나 동안
19세기 후반 민족 지학이 다음과 같이 간주되는 관점이 우세했습니다.
주로 현장 자료에 기반한 기술 과학과 이론적 학문으로서의 민족학,
민족지학적 데이터를 기반으로 합니다. 마지막으로 프랑스 민족학자 C. 레비스트로스는 다음과 같이 믿었습니다. 민족지학, 민족학 및 인류학은 인간 과학 발전의 연속적인 세 단계입니다.
연구 및 분류; 민족학 -이 지식의 종합과 체계화; 인류학은 연구를 추구
그의 모든 표현의 사람. 결과적으로 다른 시간그리고 안으로 다른 나라에 따라 이러한 용어 중 하나를 선호합니다.
발전된 전통. 그래서 프랑스에서는 "ethnology"(l'ethnologie)라는 용어가 영국에서 여전히 통용되고 있습니다.
"사회 인류학"(민족학, 사회 인류학)의 개념은 미국에서 널리 사용됩니다.
이 과학의 "문화 인류학"(문화 인류학)입니다. 러시아 전통에서
"ethnology"와 "ethnography"라는 용어는 원래 동의어로 취급되었습니다. 그러나 1920년대 후반부터 소련에서는 사회학과 함께 민족학이 고려되기 시작했습니다.
"부르주아"과학. 따라서 소비에트 시대"ethnology"라는 용어는 "ethnography"라는 용어로 거의 완전히 대체되었습니다. 안에 지난 몇 년, 하지만,
서양과 미국 모델에 따라 민족학 또는 사회 문화적 모델을 따라이 과학을 부르는 경향이 우세했습니다.
인류학.
ethnos 또는 인종 그룹(보다 정확하게는 민족 공동체 또는 민족
그룹)? 이러한 이해는 민족학,
심리학, 사회학 및 다양한 과학 학교 및 방향의 대표. 여기
그들 중 일부에 대해 간단히.
따라서 많은 러시아 민족학자들은 계속해서 인종을 진정한 민족으로 간주합니다.
기존 개념 사회 단체, 역사적으로 형성된
사회 발전 (V. Pimenov). J. Bromley에 따르면 민족은 역사적으로
특정 영역에서 발전하여 소유하고 있는 안정적인 사람들의 그룹
언어, 문화 및 정신의 일반적이고 상대적으로 안정적인 특징
또한 자기 이름에 고정된 통일성(자기 의식)에 대한 인식입니다.
여기서 가장 중요한 것은 자기 인식과 일반적인 자기 이름입니다. L. Gumilyov는 민족성을 이해합니다.
주로 자연 현상으로; 이 또는 저 그룹의 사람들(동적
다른 유사한 집단에 반대하는 시스템)(우리는
우리), 자체 특수 내부
행동의 구조 및 미리 결정된 고정 관념. 이러한 민족적 고정관념에 따르면
Gumilyov는 유전되지 않지만 그 과정에서 아이에게 획득됩니다.
문화적 사회화는 상당히 강하고 변화가 없습니다.
인간의 삶. S. Arutyunov와 N. Cheboksarov는 민족성을 공간적
특정 문화 정보의 제한된 클러스터 및 다민족
연락처 - 그러한 정보의 교환. 관점도 있다
ethnos는 인종과 마찬가지로 원래 영원히 존재하는 공동체입니다.
사람들의 행동과 국가적 성격을 결정합니다.
에 따르면 극점보기, 인종 그룹에 속하는 것은 출생에 의해 결정됩니다-
현재 진지한 과학자들 사이에서 그것을 공유하는 사람은 거의 없습니다.
외국 인류학에서는 최근에인종에 대한 믿음이 널리 퍼져있다.
(또는 외국 인류학자들이
"ethnos"라는 단어)는 의도적 인 결과로 발생한 인공 구조입니다.
정치인과 지식인의 노력. 그러나 대부분의 연구자들은 ethnos(민족 집단)
가장 안정적인 그룹 또는 사람들의 커뮤니티 중 하나를 나타냅니다.
이것은 시간이 지남에 따라 안정적인 구성을 가진 세대 간 커뮤니티입니다.
이 경우 각 개인은 안정적인 민족적 지위를 가지며 그를 "제외"하는 것은 불가능합니다.
인종 그룹에서.
일반적으로 ethnos 이론이 국내에서 가장 좋아하는 아이디어라는 사실에주의를 기울여야합니다.
과학자; 서양에서는 인종 문제가 완전히 다른 방식으로 논의됩니다.
서양 과학자들은 국가 이론을 발전시키는 데 우선권을 가지고 있습니다.
1877년으로 거슬러 올라가 E. Renan은 "민족"의 개념에 대한 국가주의적 정의를 내렸습니다.
인종, 민족에 관계없이 이 주의 모든 거주자. 종교의
액세서리 등 19 세기부터.
프랑스와 독일이라는 두 가지 국가 모델이 형성되었습니다. 다음 프랑스 모델
런난은 시민 사회로서의 국가 이해에 해당한다.
(국가) 정치적 선택과 민사적 친족 관계에 기초합니다.
이에 대한 반응 프랑스 모델독일 낭만주의의 모델
그녀에 따르면 "피의 소리"에 따르면 국가는 유기적 공동체입니다.
공통 문화. 요즘 사람들은 "서양"과 "동양" 사회 모델에 대해 이야기합니다.
또는 국가의 시민(영토) 및 민족(유전) 모델에 대해.
과학자들은 국가라는 개념이 종종 정치적 목적으로 사용된다고 믿습니다.
또는 권력 집단을 얻고자 합니다. 무엇
민족 집단, 또는 민족 집단(민족 집단), 그 다음에는 외국에서, 그리고 최근에는
수년 동안 국내 과학에서는 이에 대한 세 가지 주요 접근 방식을 구별하는 것이 일반적입니다.
문제의 범위 - 원시주의자, 구성주의자, 도구주의자
(또는 상황주의자).
그들 각각에 대한 몇 마디:
민족 연구의 "선구자" 중 한 명으로, 그의 연구는 사회 과학에 큰 영향을 미쳤습니다.
노르웨이 과학자 F. Barth는 인종이 다음과 같은 형태 중 하나라고 주장했습니다.
사회 조직, 문화 (민족 - 사회적으로 조직
일종의 문화). 그는 또한 소개했다 중요한 개념"민족 경계" - 엘
그 중요한 기능 인종 그룹, 그 후 속성이 종료됩니다.
이 그룹 자체의 구성원 및 다른 그룹의 구성원에 의한 할당.
1960 년대에는 다른 민족 이론과 마찬가지로 원시주의 이론 (영어 원시-원본)이 제시되었습니다.
방향 자체는 훨씬 일찍 발생했으며 이미 언급 한 것으로 돌아갑니다.
독일 낭만주의 사상, 그의 추종자들은 민족을 독창적이고
"혈액"의 원칙에 따라 변하지 않는 사람들의 연합, 즉 영구적으로
표지판. 이 접근 방식은 독일어뿐만 아니라 러시아어에서도 개발되었습니다.
민족학. 그러나 나중에 더 자세히 설명합니다. 1960년대. 서양에 퍼짐
원시주의의 생물학적-인종적, "문화적" 형태. 예, 그녀 중 하나
설립자 K. Girtz는 민족적 자의식(정체성)이
"원시적" 감정에 대해 그리고 이러한 원초적 감정이 크게 결정한다는 것입니다.
사람들의 행동. 그러나 이러한 감정은 타고난 것이 아니라 K. Girtz가 썼습니다.
그러나 사회화 과정의 일부로서 사람들에게서 발생하고 미래에는
근본적으로, 때때로 - 불변하고 사람들의 행동을 결정 -
같은 민족의 구성원. 원시주의 이론은 반복적으로 심각한 비판을 받아왔다.
F. Barth의 지지자들로부터. 그래서 D. Baker는 감정이 변할 수 있고
상황에 따라 결정되며 동일한 행동을 생성할 수 없습니다.
원시주의에 대한 반작용으로 민족성은 이데올로기의 요소로 이해되기 시작했다.
이 그룹 또는 다른 그룹의 구성원이 누군가를 이 그룹에 귀속시키는 것). 민족과 민족이 되었다.
자원, 권력 및 특권을 위한 투쟁의 맥락에서도 고려됩니다. .
민족(민족 집단)에 대한 다른 접근 방식을 특성화하기 전에 다음과 같은 정의를 상기하는 것이 적절할 것입니다.
독일 사회학자 M. Weber가 소수 민족에게 부여한 것입니다. 그에 따르면 이
공통된 것에 대한 주관적인 믿음을 가진 사람들의 집단
외모나 관습, 또는 둘 다의 유사성을 이유로 혈통
다른 하나는 함께 또는 공유 메모리 때문에. 여기서 강조하는
공통 기원에 대한 믿음. 그리고 우리 시대에 많은 인류학자들은
인종 그룹의 차별화 기능은 커뮤니티의 IDEA일 수 있습니다.
기원 및/또는 역사.
일반적으로 서양에서는 원시주의와 달리 Barth의 아이디어의 영향을 받아 가장 큰
인종에 대한 구성주의적 접근의 확산. 그의 지지자들은 고려
민족은 개인이나 엘리트(강력하고, 지적이며,
문화적) 특정 목표 (권력, 자원 등을 위한 투쟁). 많은
또한 국가 건설에서 이데올로기(무엇보다 민족주의)의 역할을 강조합니다.
민족 공동체. 구성주의 추종자에는 영어가 포함됩니다.
과학자 B. 앤더슨(그의 책에는 "말하기"와 표현적인 제목인
커뮤니티" - 조각이 이 사이트에 게시됨), E. Gellner(그에 대한 정보도 있음)
이 사이트에서 논의됨) 및 그의 작품이 고전으로 간주되는 많은 다른 사람들.
동시에 일부 과학자들은 두 접근 방식의 극단에 만족하지 않습니다. "화해"하려는 시도가 있습니다.
민족 집단을 "상징적" 공동체로 제시하려는 시도
상징의 집합 - 다시 말하지만, 공통의 기원, 공통의 과거, 공통의
운명 등. 많은 인류학자들은 민족 집단이 생겨났다고 강조합니다.
상대적으로 최근: 그것들은 영원하거나 불변하지 않지만,
특정 상황, 상황의 영향 - 경제, 정치 및
등.
국내 과학에서 ethnos 이론은 특히 인기를 얻었으며 처음에는
그것의 극단적 원시주의(생물학적) 해석에서. S.M.에서 개발했습니다. 시로코고로프
ethnos를 생물 사회적 유기체로 간주하여 주요
언어, 관습, 생활 방식 및 전통뿐만 아니라 원산지의 특성
[Shirokogorov, 1923. P. 13]. 여러면에서 그의 추종자는 L.N. 구밀료프,
이 전통을 부분적으로 이어가면서 그는 민족을 생물학적 체계로 간주했습니다.
개발의 가장 높은 단계로 열정을 강조합니다 [Gumilyov, 1993]. 에 대한
이 접근 방식에 대해 상당히 많이 작성되었지만 지금은 진지한 연구자가 거의 없습니다.
극단적인 표현으로 간주될 수 있는 L.N. Gumilyov의 견해를 완전히 공유합니다.
원초적 접근. 이 이론은 독일의 견해에 뿌리를 두고 있다.
국가 또는 "공동의 피와 토양"의 위치에서 소수 민족에 대한 낭만주의, 즉.
어떤 종류의 그룹. 따라서 L.N. Gumilev에
그가 "키메라 형성"이라고 생각한 후손의 혼합 결혼,
연결되지 않은 연결.
P.I. Kushner는 인종 그룹이 여러 특정 기능에서 서로 다르다고 믿었습니다.
그중 과학자는 특히 언어를 골랐습니다. 물질 문화(음식, 주택,
의복 등), 민족적 정체성[Kushner, 1951. P.8-9].
S.A. Arutyunova 및 N.N.
Cheboksarova. 그들에 따르면 “... 민족 집단은 공간적으로 제한되어 있습니다.
특정 문화 정보의 "덩어리" 및 인종 간 접촉 - 교환
이러한 정보” 및 정보 링크는 존재의 근거로 간주되었습니다.
ethnos [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. P. 23-26]. 이후 작업에서 S.A. 아루츄노바
이 문제에 할애된 전체 장에는 "말하는" 제목이 있습니다.
민족적 존재의 기반으로서의 커뮤니케이션” [Arutyunov, 2000]. 의 아이디어
문화 정보의 특정 "덩어리"로서의 민족 집단
매우 가까운 내부 정보 링크 현대적 이해어느
일종의 정보 필드 또는 정보 구조로서의 시스템. 안에
추가 S.A. Arutyunov는 이것에 대해 직접 씁니다 [Arutyunov, 2000. pp. 31, 33].
ethnos 이론의 특징은 추종자들이 고려한다는 것입니다.
보편적 범주로서의 인종 그룹, 즉 사람들은 그것에 따르면
일부 인종 그룹 / 인종 그룹, 훨씬 덜 자주-여러 인종 그룹에. 서포터즈
이 이론은 민족 집단이 하나 또는 다른 역사적으로 형성되었다고 믿었습니다.
시대와 사회 변화에 따라 변화한다. 마르크스주의 영향
이론은 또한 민족 집단의 발달을 5인분과 연관시키려는 시도로 표현되었습니다.
인류의 발전 - 각 사회 경제적 형성의 결론
고유한 유형의 민족(부족, 노예 소유 민족, 자본가
국적, 자본주의 국가, 사회주의 국가).
미래에 민족 이론은 많은 소비에트 연구자들에 의해 개발되었습니다.
특징 Yu.V. 브롬리, 누가
ethnos는 “... 역사적으로 확립된
특정 지역에서
비교적 안정적으로 공유하는 안정적인 사람들의 그룹
언어, 문화 및 정신의 특징뿐만 아니라 그들의 통일 의식과
다른 유사한 형성 (자기 인식)과의 차이점, 고정
자기 이름" [Bromley, 1983. S. 57-58]. 여기에서 우리는 아이디어의 영향을 봅니다.
원시주의 - S. Shprokogorov 및 M. Weber.
Yu.V. 그의 지지자들과 마찬가지로 Bromley는 소련 시대에 정당하게 비판을 받았습니다.
그래서 M.V. Kryukov는 반복적으로 그리고 제 생각에는 꽤 정당하게 언급했습니다.
국적과 국가의 전체 시스템의 억지스러움[Kryukov, 1986, p.58-69].
먹다. 예를 들어 Kolpakov는 Bromley 정의에서 민족에 대해 다음과 같이 지적합니다.
인종 그룹뿐만 아니라 많은 그룹이 적합합니다[Kolpakov, 1995. p. 15].
1990년대 중반부터 러시아 문학이 보급되기 시작했다.
구성주의에 가까운 견해. 그들에 따르면 인종 집단은 진짜가 아니다
기존 커뮤니티 및 생성된 구성 정치 엘리트또는
실용적인 목적을 위한 과학자들(자세한 내용은 다음 참조: [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2003년, 114쪽; Cheshko, 1994, 37쪽]). 따라서 V.A. Tishkov (작품 중 하나
표현적인 이름 "민족을위한 레퀴엠"), 소련 과학자들
민족공동체의 무조건적 객관적 실재에 대한 신화를 만들어냈다.
특정 원형 [Tishkov, 1989. p.5], 연구원 자신은 인종 그룹을 인공적인 것으로 간주합니다.
민족지학자의 마음 속에만 존재하는 구성[Tishkov, 1992], 또는
민족성을 구성하려는 엘리트 노력의 결과 [Tishkov, 2003. p.
118]. V.A. Tishkov는 인종 그룹을 구성원이 다음과 같은 사람들의 그룹으로 정의합니다.
공통 이름 및 문화 요소, 공통 기원에 대한 신화(버전) 및
일반적인 역사적 기억, 자신을 특별한 영역과 연관시키고
연대 [Tishkov, 2003. p.60]. 다시 - 표현된 Max Weber의 아이디어의 영향
거의 1세기 전에...
모든 연구자가 아이디어의 영향없이 발전한 이러한 관점을 공유하는 것은 아닙니다.
M. Weber, 예를 들어 S.A. 그것을 반복적으로 비판한 Arutyunov [Arutyunov,
1995. P.7]. 소비에트 이론에 따라 작업하는 일부 연구원
ethnos, ethnoi를 우리와 독립적으로 존재하는 객관적인 현실로 간주하십시오.
의식.
민족 이론 지지자들의 날카로운 비판에도 불구하고
구성주의 연구자들의 견해는
첫눈. 주어진 인종 그룹 또는 인종 그룹의 정의에서
나열된 과학자들, 우리는 공통점이 많지만 확인된 과학자에 대한 태도는
개체가 갈라집니다. 더욱이, 많은 연구자들은 의식적으로 또는 무의식적으로
M. Weber가 제시한 인종 그룹의 정의를 반복합니다. 다시 반복하겠습니다
시대: 민족 집단은 구성원이 주관적인 견해를 가진 사람들의 집단입니다.
외모나 관습의 유사성으로 인한 공통 기원에 대한 믿음,
또는 둘 다 함께 또는 공유 메모리 때문에. 그래서 기본
M. Weber는 인종 연구에 대한 다양한 접근 방식에 상당한 영향을 미쳤습니다.
더욱이 그의 민족 집단에 대한 정의는 때때로 거의 그대로 사용되었습니다.
다양한 패러다임의 지지자.
흔히 우리는 한 민족을 말할 때 "국가"라는 말을 사용합니다. 이와 함께 특수 용어의 범주에 속하는 "ethnos"라는 유사한 개념이 있습니다. 그들 사이의 주요 차이점을 식별하려고 노력합시다.
국가와 민족이란 무엇인가
국가- 산업 시대의 정신적, 문화적, 정치적, 사회 경제적 공동체.
민족 -공통의 객관적 또는 주관적 특성을 가진 사람들의 집단.
국가와 민족의 차이
국가를 이해하는 데는 크게 두 가지 접근 방식이 있습니다. 첫 번째 경우는 국가 시민의 정치 공동체이고 두 번째 경우는 단일 정체성과 언어를 가진 소수 민족 공동체입니다. 소수 민족은 사람들의 집단입니다. 일반적인 특징, 출신, 문화, 언어, 자의식, 거주지역 등을 포함한다.
민족과는 달리 국가는 더 넓은 개념을 가지고 있으며 더 복잡하고 늦은 형성으로 간주됩니다. 이것은 국적을 대체하는 가장 높은 형태의 민족입니다. 민족의 존재가 세계사를 통해 추적될 수 있다면, 민족 형성의 시기는 새롭고 심지어 최신 시간. 일반적으로 한 국가에는 역사적 운명에 따라 한 번에 여러 민족이 포함됩니다. 예를 들어, 러시아, 프랑스, 스위스 국가는 다민족인 반면 미국인은 뚜렷한 민족성이 전혀 없습니다.
수많은 연구자들에 따르면 "국가"와 "민족"이라는 개념의 기원은 다른 성격을 가지고 있습니다. ethnos가 문화적 패턴의 안정성과 반복에 의해 특징지어진다면, 새로운 요소와 전통적 요소의 결합을 통한 자각 과정은 국가에 중요합니다. 따라서 민족의 주요 가치는 안정적인 그룹에 속하고 국가가 새로운 수준의 발전에 도달하기 위해 노력하는 것입니다.
TheDifference.ru는 국가와 민족의 차이가 다음과 같다고 판단했습니다.
민족은 민족을 대체하기 위해 온 민족의 최고 형태이다.
민족의 존재가 전 세계 역사의 과정에서 추적될 수 있다면, 민족의 형성시기는 신시대, 심지어 최신시대였다.
일반적으로 한 국가에는 역사적 운명에 따라 한 번에 여러 민족이 포함됩니다.
민족의 주요 가치는 안정된 집단에 속하고 국가가 새로운 수준의 발전에 도달하기 위해 노력하는 것입니다.
