문학 수업. 주제: 이야기 N에 따르면 "사람에게 참을 수 없을 정도로 끔찍하고 무자비한"

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처음으로 Khoma는 그녀를 이렇게 봅니다. 그녀는 자신도 모르게 새하얀 벌거벗은 손을 양쪽으로 내밀고 신음하며 눈물 가득한 눈을 치켜떴다.

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“그녀는 살아있는 것처럼 누워있었습니다. 눈처럼, 은빛처럼 아름답고 부드러운 이마가 생각하는 것 같았다. 눈썹 - 밤 사이 맑은 날, 가늘고 균일하며 감은 눈 위로 자랑스럽게 솟아 올랐고 뺨에 화살처럼 떨어진 속눈썹은 은밀한 욕망의 열기로 타 올랐다. 입술은 루비, 활짝 웃을 준비가 되어있어...

두 번째로 그는 백부장의 집에서 그녀를 봅니다.

그는 자신의 영혼이 어떻게 든 고통스럽게 우는 소리를 내기 시작했다고 느꼈습니다 ...
"마녀!" 그는 자신의 목소리가 아닌 목소리로 외쳤다...
그가 죽인 바로 그 마녀였어."

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교회에서 Khoma는 고인을 세 번째로 봅니다.

Gogol은 공포를 불러 일으키고 초상화는 더욱 신비스러워집니다. 고인 Khoma의 뺨에는 그에게 눈물처럼 보이는 피 한 방울이 보입니다.

• 그 여인의 아름다움이 끔찍했던 이유는 무엇입니까?
• 왜 그녀를보고 Khoma는 즉시 모든 것을 기억하고 그녀가 마녀라는 것을 깨달았습니까?
• 왜 그녀의 아름다움에는 따스함이 없고 비인간적인 "끔찍한" 무언가가 있는 것일까?

"그는 관으로 ​​올라가 고인의 얼굴을 소심하게 바라보며 눈을 감을 수 없었고 다소 떨렸다. 끔찍하고 반짝이는 아름다움!"

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“검게 변하고 녹색 이끼로 덮여 있고 세 개의 원뿔 모양의 돔이있는 목조 교회가 마을 가장자리에 낙담하게 서있었습니다. 오랫동안 서비스가 보내지지 않은 것이 눈에 띄었습니다 ... 그 너머에는 나무가없고 빈 들판과 초원 만 밤의 어둠에 삼켜 진 작은 안뜰 ... 높은 고대 iconostasis는 이미 깊은 황폐화를 보였습니다 ... "

흥미로운 점은 Gogol이 독자를 교회 장면으로 이끄는 방법입니다. 여인의 초상뿐만 아니라 교회 자체에 대한 묘사도 앞으로 일어날 일에 대해 독자를 준비시킵니다.

• 설명이란 무엇입니까?
• 어느 예술적 수단저자가 설명에 사용합니까?

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에피소드마다 Gogol이 어떻게 신비로운 공포의 느낌, 끔찍한 비난에 대한 기대를 강화하는지 추적해 봅시다.

첫날 밤-고인이 머리를 들고 관에 앉아 교회 주변을 걷고 Khoma를 잡으려고 시도하고 관이 교회 주변을 날아가고 녹색 시체가 솟아 오르고 수탉이 울었습니다.

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두 번째 밤-Khoma는 바로 줄에서 시체를보고 죽은 사람은 주문을 걸고 악령이 교회에 침입했지만 들어갈 수 없으며 수탉이 울었습니다.

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세 번째 밤-죽은 사람이 관에서 일어나고, 주문을 걸고, 아이콘이 떨어지고, 유리창이 깨지고, 악령이 교회에 터지고, Viy가 들어 왔고, Khoma는 참을 수 없어 그를 쳐다보고, Khoma는 죽고, 수탉이 두 번째로 울고 악령이 창문과 교회 문에 갇히게 됩니다.

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• 비이는 누구인가?
• 그 자신이 맨 끝에 나타나지만 왜 "Viy"라는 이야기가 있습니까?

아마도 Viy가 그 사람 일 것입니다. 끔찍한 힘, 그럼에도 불구하고 그의 잔인 함 (통나무로 마녀를 때리기 위해)으로 인해 Khoma를 망친 것은 그의 영혼에 미신적 인 두려움을 불러 일으켜 마지막 순간에 "견딜 수없는"괴물처럼 보이게 만들었습니다.

고대 슬라브에는 악몽, 환영, 유령을 보내는 생물이 있습니다. 그의 모든 힘은 눈썹과 속눈썹이 많이 자란 눈에 있었고 그의 시야는 완전히 어두워졌습니다.

Little Russian Viy는 눈꺼풀이 땅에 떨어지는 신화적인 생물이지만 갈퀴로 들어 올리면 그의 시선에서 아무것도 숨길 수 없습니다. "wee"라는 단어는 속눈썹을 의미합니다.

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• 이 작품이 재미있거나 무서웠나요?
• 이야기가 현실과 신비를 성공적으로 결합했음을 증명합니까?

실제로 이야기에서 두 가지 원칙이 비정상적으로 성공적으로 얽혀 있습니다. 현실과 신비입니다. 하나는 다른 하나와 불가분의 관계 예술계고골.

재능있는 작가는 민속 전설과 작가의 상상력을 결합했습니다.

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6 학년 문학 수업의 대본 (교과서 R.N. Buneev, E.V. Buneeva의 저자). 수업 주제: "N. V. Gogol의 이야기 "Viy"에서 현실과 신비의 조합. 수업의 목적 - 일상적이고 현실적인 측면을 나타내는 이야기의 에피소드에 대한 지인 N. V. 신비로운 원리가 우세한 Gogol의 이야기 "Viy"의 가격 분석. 이야기가 N. V. Gogol의 예술 세계에서 현실과 신비를 성공적으로 결합한다는 것을 증명하기 위해. 목표의 발달적 측면 - 말하기,인지 및 발달 창의성, 연관 비 유적 사고, 지평 확장. 목표의 교육적 측면 – 분석능력의 형성 문학 작품, 전달하는 능력 시각적 수단 예술적 이미지작품을 읽으면서. 목표의 교육적 측면 - 영성, 도덕성, 공감 교육. 수업 목표:

ICT 도구를 사용하는 조건에서 수업을 구성하고 진행합니다. 읽은 텍스트를 평가하고, 체계화하고, 비교하고, 분석하고, 자료를 창의적으로 이해하는 능력을 개발합니다. N. V. Gogol의 작업에 대한 추가 연구에 대한 동기 부여. 학생들의 양식 도덕적 자질성격.

표적 수업 - 분석신비로운 시작이 우세한 이야기 ​​"Viy"의 장면. 일상적이고 현실적인 측면을 나타내는 이야기의 에피소드에 대한 지식. 이야기에서 현실과 신비라는 두 가지 원칙이 비정상적으로 성공적으로 얽혀 있습니다. 현실적: 철학자가 "다른 헛간에서 빠져나온 호기심 많은 돼지를 주둥이에 발로 찼던" 농장, 헛간에 대한 설명

Khoma의 두 친구의 추가 운명이 현실적으로 묘사됩니다. Gogol은 가능한 한 많은 다채로운 인물을 묘사하기 위해 일상적인 캔버스를 확장하기 위해 Khoma의 두 친구를 이야기에 소개합니다. 영웅의 이름은 고대 로마 "Tiberius"와 우크라이나 "Gorobets"(참새)의 만화 조합입니다. 이러한 조합은 "철학자", "수사자"라는 중요한 단어가 추가될 때 특히 표현력이 뛰어납니다. 신학자 Freebies의 별명의 의미는 그가 항상 나쁜 거짓말로 아침, 점심, 저녁을 먹을 준비가되어 있다는 것입니다.

"신학자는 키가 크고 어깨가 넓은 사람이었고 매우 이상한 성향을 가졌습니다. 그는 자신 옆에있는 모든 것을 확실히 훔칠 것입니다." “수사학자 Tiberius Gorobets는 여전히 콧수염을 입을 권리가 없었습니다. 따라서 당시 그의 성격은 아직 거의 발전하지 않았습니다. 그러나 그가 수업에 자주 오는 이마의 큰 돌기로 판단하면 그가 좋은 전사가 될 것이라고 생각할 수 있습니다.

백부장의 삶, 의식, 관습, 전통은 매장과 관련하여 (죽은 딸의 아버지의 애도, 고인에 대한 성서 읽기, 뜨거운 난로에 손을 대는 등) 민속 지식을 포함하여 현실적으로 묘사됩니다. 관습과 전통은 Gogol 작업의 특징 중 하나입니다.

신비: 마녀의 말 역할을 맡은 코마가 위에서 세상을 바라보는 장면 분석. 이계의 힘과 접하게 된 코마의 눈에 익숙한 세계는 어떻게 변할까? Khoma 자신의 상태는 무엇입니까? 신비주의는 다른 세계, 악령, 설명할 수 없는 현상의 이미지와 관련된 환상의 한 부분입니다.

고골의 영웅은 이것이 꿈인지 현실인지 이해할 수 없습니다. 그가 주문을 걸기 시작하면 주변의 모든 것이 익숙해집니다. "두꺼운 풀이 그를 만졌고 더 이상 이상한 것을 보지 못했습니다." 그리고 이제 마녀는 미녀로 변합니다. Gogol은 왜 마녀를 변신시켜야 했습니까? 왜 그는 그녀를 그렇게 아름답게 만들고 이야기 내내 그녀의 초상화를 여러 번 그렸습니까? 이 초상화에서 눈에 띄는 것은 무엇입니까? 초상화란 무엇입니까?

“그녀는 살아있는 것처럼 누워있었습니다. 눈처럼, 은빛처럼 아름답고 부드러운 이마가 생각하는 것 같았다. 눈썹-화창한 날의 밤, 가늘고 균일하며 닫힌 눈 위로 자랑스럽게 솟아 오르고 뺨에 화살처럼 떨어지는 속눈썹은 은밀한 욕망의 열기로 빛났습니다. 그녀의 입술은 루비색이고, 미소 지을 준비가 되어 있습니다... 그가 백부장의 집에서 그녀를 두 번째로 보았을 때: 그는 그의 영혼이 어떻게든 고통스럽게 칭얼대기 시작하는 것을 느꼈습니다... -마녀! 죽임을 당했습니다."

교회에서 Khoma는 고인을 세 번째로 봅니다. Gogol은 공포를 불러 일으키고 초상화는 더욱 신비스러워집니다. 고인 Khoma의 뺨에는 그에게 눈물처럼 보이는 피 한 방울이 보입니다. 그 여인의 아름다움이 끔찍했던 이유는 무엇입니까? 왜 그녀를보고 Khoma는 즉시 모든 것을 기억하고 그녀가 마녀라는 것을 깨달았습니까? 왜 그녀의 아름다움에는 따스함이 없고 비인간적인 "끔찍한" 무언가가 있는 것일까? "그는 관으로 ​​올라가 고인의 얼굴을 소심하게 바라보며 눈을 감을 수 없었고 다소 떨렸다. 끔찍하고 반짝이는 아름다움!"

“검게 변하고 녹색 이끼로 덮여 있고 세 개의 원뿔 모양의 돔이있는 목조 교회가 마을 가장자리에 낙담하게 서있었습니다. 오랫동안 서비스가 보내지지 않은 것이 눈에 띄었습니다 ... 나무가없고 빈 들판과 초원 만있는 작은 안뜰 ... 밤의 어둠에 삼켜 진 높은 고대 상징성은 이미 깊은 황폐... Gogol은 독자를 교회의 장면으로 안내합니다. 여인의 초상뿐만 아니라 교회 자체에 대한 묘사도 앞으로 일어날 일에 대해 독자를 준비시킵니다. 묘사란 무엇입니까? 저자는 설명에서 어떤 문학적 수단을 사용합니까?

에피소드마다 Gogol이 어떻게 신비로운 공포의 느낌, 끔찍한 비난에 대한 기대를 강화하는지 추적해 봅시다. 첫날 밤-고인이 머리를 들고 관에 앉아 교회 주변을 걷고 Khoma를 잡으려고 시도하고 관이 교회 주변을 날아가고 녹색 시체가 솟아 오르고 수탉이 울었습니다.

세 번째 밤-죽은 사람이 관에서 일어나고, 주문을 걸고, 아이콘이 떨어지고, 유리창이 깨지고, 악령이 교회에 터지고, Viy가 들어 왔고, Khoma는 참을 수 없어 그를 쳐다보고, Khoma는 죽고, 수탉이 두 번째로 울고 악령이 창문과 교회 문에 갇히게 됩니다.

비이는 누구인가? 그 자신이 맨 끝에 나타나지만 왜 "Viy"라는 이야기가 있습니까? Viy는 그럼에도 불구하고 그의 잔인 함 때문에 Khoma를 죽인 끔찍한 힘 (통나무로 마녀를 때리기 위해) 그의 영혼에 미신적 인 두려움을 불러 일으켜 마지막 순간에 "견딜 수없는"괴물의 눈을 들여다 보게 만들었습니다. 비. 고대 슬라브에는 악몽, 환영, 유령을 보내는 생물이 있습니다. 그의 모든 힘은 눈썹과 속눈썹이 많이 자란 눈에 있었고 그의 시야는 완전히 어두워졌습니다. Little Russian Viy는 눈꺼풀이 땅에 떨어지는 신화적인 생물이지만 갈퀴로 들어 올리면 그의 시선에서 아무것도 숨길 수 없습니다. "wee"라는 단어는 속눈썹을 의미합니다.

이 작품이 재미있거나 무서웠나요? 이야기가 현실과 신비를 성공적으로 결합했음을 증명합니까? 실제로 이야기에서 두 가지 원칙이 비정상적으로 성공적으로 얽혀 있습니다. 현실과 신비입니다. 하나는 Gogol의 예술 세계에서 다른 하나와 불가분의 관계입니다. 재능있는 작가는 민속 전설과 작가의 상상력을 결합했습니다.

개별 슬라이드의 프레젠테이션 설명:

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1835년에 처음 출판되었습니다. 수집 작품(1842)에 대해 저자가 수정함. 가장 신비롭고 특이한 작품 N. Gogol은 "Viy"의 이야기입니다. Mirgorod주기의 두 번째 부분에 포함되어 있지만 자료 및 문제의 표현 측면에서 Dikanka주기 근처 농장의 저녁에 더 가깝습니다. "Viy"는 " 소로친스카야 박람회","Ivan Kupala 전날 저녁 "," 메이 나이트, 또는 익사한 여자', '사라진 편지', '크리스마스 전날 밤', '끔찍한 복수', ' 마법에 걸린 장소". 이 모든 작품은 풍부한 민속 및 민족지 자료로 작성되었으며 신비로운 낭만주의 장르에 속합니다. 그러나 모든 이야기에서 끔찍한 사건의 묘사는 다릅니다. 그리고 어떤 의미에서 그것은 현대 심리학에서 알려진 두려움의 등급과 비슷합니다. 1. 유머 요소가 있는 가벼운 공포: "잃어버린 편지", "크리스마스 전날 밤", "마법에 걸린 장소". 2. 두려움 : "Sorochinsky fair", "Ivan Kupala 전날 저녁". 3. 공포 요소가 있는 공포: "메이 나이트 또는 익사한 여자", "끔찍한 복수". 4. 신비로운 공포: "Viy".

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슬라이드 설명:

연구원들은 반복적으로 Gogol 이야기의 줄거리와 이미지 분석에 의존했고 동 슬라브 민족의 민속에서 그들의 서신을 찾았지만 Viy 자신의 이미지는 설명 할 수 없었습니다. 또한 작가는 그가 허구라고 제안했습니다. 한편 우크라이나에 정통한 N. Gogol은 민속 전통, 그녀는 이미지 Viy와 그의 이름, 그리고 전체 이야기를 모두 소유하고 있다고 주장했습니다. “Viy는 평범한 사람들의 상상력의 거대한 창조물입니다. 이것은 눈꺼풀이 눈앞의 땅으로 향하는 노움의 머리 이름입니다. 이 전체 이야기는 민속 전통입니다. 나는 그것을 아무것도 바꾸고 싶지 않았고 내가 들었던 것과 거의 같은 단순함으로 그것을 말합니다. 그러나 단 하나의 우크라이나 민속 전설에는 노움과 그들의 "보스"Wiy가있는 그런 음모가 없습니다. 따라서 Gogol은 그러한 전설을들을 수 없었습니다.

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슬라이드 설명:

먼저 "전통"이라는 용어의 의미와 N. Gogol이 여기에 넣을 수있는 의미를 알아 봅시다. 전통은 " 민담"또는 오히려 서사시, 역사적 노래, 영적시, 동화, 전설 및 일화와 같이 명확하게 분리 된 장르의 범위에 포함되지 않은 이야기와 기억입니다. "전통"은 작품에 적용되는 용어입니다 구술 예술그리고 유추에 의해 해당 문학 작품으로 옮겨졌습니다 (기념물 고문신뢰할 수 없는 이벤트 설명). 민속 전설의 목적은 과거를 통합하는 것이므로 적절한 환경에서 일반적으로 특정 신뢰로 취급됩니다 (예를 들어 동화 및 일화와 달리 대부분의 경우 전혀 믿지 않음) . "전통"의 개념은 신과 영웅의 이름뿐만 아니라 우리 조상의 삶이 연결된 훌륭하고 마법 같은 모든 것입니다. 따라서 Gogol은 전통적으로 마법적이고 신비로운 행동과 관련된 모든 것을 이해합니다. "Viy"는 전설로 인식될 수 있습니다.

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슬라이드 설명:

아무데도없는 것처럼이 끔찍한 캐릭터는 잠시만 이야기에 등장하고 즉시 다시 망각으로 사라집니다. 저자가 거의 12 줄의 이야기를 바친이 신비한 죽음의 악마는 밝고 표현력이 풍부한 색상으로 그려져 변함없이 Gogol 연구 연구원의 관심을 끌고 있습니다. 그들 대부분은 이야기가 의심 할 여지없이 저자가 다시 생각하고 처리 한 민화를 기반으로한다고 믿습니다. 아마도 Gogol은 자신의 상상의 산물 인 Viy의 신비한 이미지를 독자들에게 공개하면서 전설의 결말을 변경했을 것입니다. 그럼에도 불구하고 Viy는 처음부터 나타나지 않았습니다. 그는 "민속 프로토 타입"을 가지고 있으며 그 특징 중 일부는 분명히 Gogol에서 사용했습니다. 그래서 Gogol의 이야기에 대한 많은 연구자들은 St. Kasyan에 대한 수많은 대중적 신념과 파괴적인 외모를 가진이 신비로운 캐릭터의 유사성을 지적했습니다. 기독교 교회구식에 따라 2월 28일에 로마인 성 요한 카시안(5세기)의 축일을 기념하고, 윤년에는 2월 29일에 기념합니다. 그는 재능있는 영적 작가이자 수도원 조직자로 알려져 있습니다.

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슬라이드 설명:

버전 #1…B 대중 의식정식 이미지와 관련이없는 Kasyan의 다른 이미지가있었습니다. 그는 갑자기 진짜 사람무자비하고 강력하며 보복적인 별명이 부여 된 일종의 거의 악마적인 생물로. 일부 신념에 따르면 Kasyan - 타락한 천사하나님을 배반한 자. 그러나 회개한 후에 배교로 인해 그는 사슬에 묶여 지하 감옥에 갇혔습니다. 그에게 배정 된 천사가 3 년 연속 무거운 망치로 반역자의 이마를 때리고 4 일에 그를 풀어주고 그가 무엇을 보든 상관없이 모든 것이 멸망합니다. 다른 이야기에서 Kasyan은 신비하고 파괴적인 생물로 나타나고 그의 속눈썹은 너무 길어 무릎에 닿고 그로 인해 신의 빛을 보지 못하고 4 년에 한 번 2 월 29 일 아침에만 그는 그들을 키우고 전 세계를 둘러 봅니다. 그의 시선이 떨어지면 그는 죽습니다. Poltava 지역에서 Kasyan은 참나무 껍질과 비슷한 피부를 가진 양모로 덮인 검은 생물로 표현됩니다. 그는 흙으로 덮인 동굴에 산다. 2월 29일, 각종 악령들이 거대한 눈꺼풀을 치켜올리고, 카시안은 전 세계를 둘러보다가 사람과 동물이 병들고 역병과 흉작이 일어난다. Kasyan에 대한 거의 모든 전설은 Kasyan을 Gogol의 Viy와 관련되게 만드는 악마와의 연결의 결과로 그의 악마적 본질과 그의 시선의 놀라운 파괴성을 강조합니다.

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버전 2 ... 그러나 아마도 Gogol의 가장 중요한 프로토 타입은 여전히 ​​외경 텍스트를 참조 할 때 Gogol의 악마의 모습 뒤에 추측되는 Judas Iscariot 일 것입니다. 그가 죽기 직전에 유다의 외모에 대한 비표준적인 글은 그의 눈꺼풀이 거대해지고 믿을 수 없을 정도로 커져 볼 수 없게 되었으며 그의 몸이 엄청나게 부어오르고 무거워졌다고 보고합니다. Judas의이 외경 이미지 (거대한 눈꺼풀과 무겁고 서투른 몸)도 Viy의 주요 특징을 결정했습니다. 정신적 게으름에 신을 믿지 않는 브루투스에게 비이 호마를 보도록 강요하는 고골은 그의 복음 이중의 태만 한 학생을 보여줍니다.

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그래서 Viy는 누구입니까? Gogol에 따르면 그가 민속 전설의 영웅이라면 그의 이미지는 민속 작품에서 찾아야합니다. 하지만 동화 속 영웅해당 이름으로 존재하지 않습니다. 그러나 이름 자체는 어디에서 왔습니까? Viy? 사전을 찾아봅시다. 우크라이나어로 작은 러시아 전설 Viy의 캐릭터 이름은 분명히 "viya", "viyka"-속눈썹 (및 "poviko"-눈꺼풀)이라는 단어에서 유래했습니다. 결국 가장 기억에 남고 특성 Viya - 거대한 눈꺼풀이므로 그의 이름이 그들에게서 나온 것은 당연합니다. 그리고 우크라이나어, 벨로루시 어, 러시아 동화 Viy에는 없지만 Viy에 대한 Gogol의 설명과 거의 완전히 일치하는 이미지가 있습니다. 악마는 그를 지하 감옥에서 구했습니다.

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슬라이드 설명:

버전 번호 3 ... Viy를 죽은 동물의 영혼을 의인화하고 죽은 자의 세계. 기독교 시대의 도래와 함께 Veles 가축의 수호 성인 역할은 St. Blaise에게 전달되었습니다. 그러나 지하 세계를 지배하는 Veles의 기능은 순전히 부정적인 성격 인 "악령"인 Viy의 이미지에 의해 인수 된 것 같습니다. 즉, 기독교가 채택됨에 따라 이교도 Veles의 이미지는 점차 두 가지 hypostases로 나뉘 었습니다. 긍정적 인-소의 후원자 인 Saint Blaise와 부정적인-지하 세계를 지배하는 사악한 강력한 정신 Viy, 죽음의 의인화 및 악령의 지도자 인 무덤 어둠.

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슬라이드 설명:

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슬라이드 설명:

Khoma Brut "Evenings"의 이야기처럼 "Viy"에서 이미지가 전면에 나타납니다. 보통 사람들. 그중에는 이야기의 주인공 Khoma Brut가 있습니다. 알려지지 않은 부모의 아들인 그는 지방 귀족계와는 거리가 멀다. Khoma Brut가 백부장의 영지에 도착하면 그는 영지 소유자의 안뜰 사람들과 함께 배치됩니다. 이것은 그에게 가깝고 그가 가까운 환경입니다. 여기에서 "철학자"는 자신의 슬픔과 불안에 대한 이해를 찾습니다. 여기에서 그는 또한 그의 슬픈 생각을 떨쳐버리고 그의 본성의 창고 전체에서 Khoma Brut는 명랑한 기질을 가진 사람입니다. 그는 인생, 그것이 그에게 아주 드물게 부여하는 축복을 깊이 사랑합니다. 금욕주의에 외계인 인 Homa Brutus는 적어도 기회가있을 때 잔치하고 즐기는 즐거움을 결코 거부하지 않습니다. 그는 미덕을 걷는 모범이 되려고 전혀 노력하지 않습니다. Khoma Brutus와의 첫 만남에서 백부장은 그에게 이렇게 말합니다. 나? -놀라움에서 물러나 학생이 말했다-나는 거룩한 삶입니까? 그는 백부장의 눈을 똑바로 바라보며 말했습니다. 당신이 무슨 말을하는거야! ... "

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"거룩한" 삶은 Homa Brutus가 좋아하는 것이 아닙니다. 그는 지상의 쾌락을 선호합니다. 삶을 사랑하는 사람으로서 Khoma Brut는 동시에 자신에게 닥친 시련을 참을성있게 견뎌냅니다. 신학교에서 "그는 종종 큰 완두콩을 맛 보았지만 완전한 철학적 무관심으로 피할 수 없을 것이라고 말했습니다." Khoma Brut의 사건에 대한 이러한 "철학적"태도는 그의 특별한 모험 동안 유지됩니다. Lady-panna와의 치명적인 만남은 Khoma Brutus 자신에게 예기치 않은 불행의 원인이었습니다. 그는 또한 숙녀의 이름과 불가분의 관계가있는 끔찍한 신비한 요소의 행동 범위에서 자신을 발견했습니다. 백부장 Khoma와의 대화에서 Brut는 다음과 같이 선언합니다. “예, 당신의 딸입니다 ... 상식에 따르면 그녀는 물론 고귀한 가족입니다. 아무도 모순되지 않을 것입니다. 화 내지 마세요, 신이 그녀의 영혼을 안식 시키십시오 ... 그녀는 사탄이 그녀에게 오게했습니다. 그러한 두려움은 어떤 성구도 고려하지 않는다는 사실에 의해 설정됩니다.

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Khoma Brut와 그의 친구들은 사악하고 영혼이 없는 사람들에 둘러싸여 살고 있습니다. 모든 곳에서 Homa는 위험과 박탈에 처해 있습니다. Viy의 끔찍한 이미지는이 거짓되고 잔인한 세상의 시적 일반화처럼됩니다. 결과는 무엇입니까? Homa는 왜 이 세계와의 일대일 전투에서 살아남지 못했습니까? 친구의 죽음에 대해 알게 된 Freebie와 Gorobets는 그의 영혼을 기념하기 위해 선술집에 들어갔다. “영광스러운 사람은 Homa였습니다!” -공짜가 말합니다. “그는 고귀한 사람이었습니다. 그리고 괜히 사라졌다. 하지만 어쨌든 왜? 그리고 이것은 Gorobets가 대답하는 방법입니다. 물론 마녀의 꼬리에 침을 뱉어야 한다는 고로베츠의 생각은 터무니없다. 그러나 Khoma가 두려워했다는 사실에 대해 이것은 심각합니다. 고골의 생각의 알갱이가있는 곳입니다. 이 이야기는 세계에 대한 비극적 인식이 특징입니다. 인생은 사악하고 잔인한 힘을 가진 사람과 대면합니다. 그들과의 싸움에서 사람, 그의 의지, 그의 영혼이 형성됩니다. 이 투쟁에서는 용감하고 용감한 자만이 살아남습니다. 마음이 약하고 두려워하는 자에게 화가 있으리니 두려움에 짓눌린 자에게는 반드시 죽음이 임하리라. 그: 그가 두려워했기 때문입니다. 선과 악, 빛과 어둠의 힘의 균형 현실 세계동화 이외의 것. 여기서 사람은 항상 승자가 나오고 모든 것이 더 어렵습니다. 안에 실생활모든 것이 악의 희생자가 됩니다. 이것은 철학자 Khoma Brutus에게 일어난 일입니다. 그는 용기가 없었고 두려움에 휩싸였습니다.

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결론 "Vie"의 현실적인 시작은 "Evenings"의 민속 이야기보다 더 명확하게 나타납니다. Gogol은 Bursat "부동산"매너의 단순함과 무례 함을 묘사하고 선물과 함께 저명한 백부장의 요청이 법인 신학교 총장의 이미지를 표현합니다. "젠장," 그는 Khoma Brutus에게 말하고 가고 싶은지 묻지 않습니다. 나는 당신이 여전히 당신의 스라소니를 보여주고 철학적이라면 뒤에서 명령하고 다른 방법으로 더 이상 목욕탕에 갈 필요가 없도록 어린 자작 나무 숲으로 당신을 풀 것이라고 말할 것입니다. 백부장 Cossack Yavtukh의 충실한 종의 모습이 부조로 설명되어 있습니다. 작가는 다채로운 스케치를 제공합니다 민속 생활, 안뜰 사람들의 삶. Khoma Brut의 놀라운 특성화와 함께 이 모든 이미지와 그림은 작품의 실제 삶의 풍부함을 결정합니다. Viy의 내레이션은 현실을 꿰뚫는 유머로 채색되어 이야기의 일반적인 감정적 톤을 만듭니다.