누가 Mephistopheles와 거래를 했습니까? 파우스트와 메피스토펠레스. 약력 Mephistopheles가 악당이 아닌 이유

비극 "파우스트"의 주인공 이미지에서 괴테는 자신의 반영뿐만 아니라 그의 시대의 사람, 계몽주의 시대, 전성기를 봅니다. 독일 문화그리고 철학.

괴테와 계몽주의

Johann Wolfgang Goethe는 확실히 천재의 모든 징후를 결합했습니다. 그는 시인, 산문 작가, 뛰어난 사상가, 낭만주의의 열렬한 지지자. 이곳은 그 중 하나인 가장 위대한 시대독일 - 계몽주의. 조국의 사람인 괴테는 즉시 가장 저명한 독일 철학자의 반열에 올랐습니다. 그의 날카로운 스타일은 즉시 Voltaire와 비교되기 시작했습니다.

전기

괴테는 1749년 부유한 귀족 집안에서 태어났다. 모든 과학의 기초는 집에서 그에게 가르쳐졌습니다. 나중에 시인은 대학에 입학했지만 이것만으로는 충분하지 않았습니다. 그는 또한 스트라스부르 대학교를 졸업했습니다. "젊은 베르테르의 고통"이라는 논문이 출판 된 후 세계적인 명성을 얻었습니다.

괴테는 작센-바이마르 공작 밑에서 오랫동안 행정직을 맡았다. 그곳에서 그는 자신을 성취하고 그 세기의 선진 사상을 다른 모든 사람에게 전달하고 사회의 이익을 위해 봉사하려고 노력했습니다. 바이마르 총리가 된 후 그는 정치에 환멸을 느꼈다. 그의 활성 위치내가 창의력을 발휘하도록 허용하지 않았습니다.

이탈리아 시대

작가는 우울증에 빠졌고 진리에 대한 철학적 탐구 인 다빈치, 라파엘의 걸작 인 르네상스의 나라 이탈리아에서 회복했습니다. 그곳에서 그의 글쓰기 스타일이 발전했습니다. 그는 다시 단편 소설과 철학적 내러티브를 쓰기 시작합니다. 돌아온 괴테는 문화부 장관과 지역 극장 장의 직책을 유지합니다. 공작은 그의 친구 Schiller에 있으며 종종 국가 정치의 중요한 문제에 대해 그와 상담합니다.

괴테와 쉴러

Johann Wolfgang의 삶과 작업의 전환점 중 하나는 Schiller와의 친분이었습니다. 두 명의 일류 작가는 괴테가 창시한 바이마르 고전주의를 함께 발전시킬 뿐만 아니라 끊임없이 서로를 새로운 걸작으로 밀어붙입니다. Schiller의 영향으로 Goethe는 여러 소설을 쓰고 Friedrich가보고 싶었던 Faust 작업을 계속합니다. 그럼에도 불구하고 "Faust"는 Schiller가 더 이상 살아 있지 않은 1806 년에만 출판되었습니다. 첫 번째 부분은 괴테의 개인 비서인 에커만의 지칠 줄 모르는 감시 아래 작성되었으며, 그는 비극을 출판해야 한다고 주장했습니다. 저자 자신의 요청에 따라 두 번째 부분은 사후에 공개되었습니다.

비극 "파우스트"

파우스트라고 해도 과언이 아니다. 본업시인. 두 부분으로 된 비극은 60년 동안 쓰여졌다. "Faust"에 따르면 작가 작업의 진화가 어떻게 일어 났는지 판단 할 수도 있습니다. 인생의 특정 시기에 구절을 만들어냄으로써 괴테는 이 비극에서 삶의 모든 의미를 결론지었습니다.

파우스트 박사

시인은 주요 줄거리를 발명한 것이 아니라 민화. 나중에 사상가 자신 덕분에 많은 작가들이 파우스트 이야기를 다시 말하여이 이야기를 그들의 책의 기초로 엮을 것입니다. 그리고 괴테는 겨우 다섯 살 때 이 전설에 대해 알게 되었습니다. 소년으로서 그는 보았다 인형극. 그것은 끔찍한 이야기를 했다.

전설은 부분적으로 실제 사건. 한때 직업 의사 인 Johann-Georg Faust가 살았습니다. 그는 도시에서 도시로 여행하고 서비스를 제공한다는 사실에 종사했습니다. 전통 의학이 도움이 되지 않으면 그는 마법, 점성술, 심지어 연금술까지 배웠습니다. 그들의 환경에서 더 성공하고 유명한 의사들은 Faust가 순진한 사람을 속일 수있는 단순한 사기꾼이라고 말했습니다. 그가 간단히 가르친 대학의 치료사의 학생들은 그를 진리를 찾는 사람이라고 생각하면서 큰 따뜻함으로 의사에 대해 말했습니다. 루터교도들은 그를 악마의 종이라고 불렀습니다. 파우스트의 이미지는 모든 어두운 구석에서 그들에게 보였습니다.

진짜 파우스트는 1540년에 매우 불가사의한 상황에서 아주 갑자기 사망했습니다. 동시에 그에 대한 전설과 추측이 나오기 시작했습니다.

괴테의 비극에 나오는 파우스트의 이미지

파우스트에 대한 작업은 길다 인생의 길특별한 세계관, 느끼고 경험하고 실망하고 희망하는 능력을 부여받은 사람. 주인공세상의 모든 비밀을 알고 싶다는 이유만으로 악마와 거래를 합니다. 그는 존재의 애매한 진실을 찾고 싶어하고 진실을 찾기 위해 끊임없이 절망하며 점점 더 많은 새로운 지식을 찾습니다. 곧 그는 자신이 질문에 대한 답을 찾을 수 없으며 모든 비밀을 밝힐 수 없다는 것을 깨닫습니다.

지식을 위해 영웅은 어떤 대가도 지불할 준비가 되어 있습니다. 결국, 파우스트의 삶에 있는 모든 것, 그를 움직이는 모든 것은 탐색입니다. 괴테는 기존의 모든 감정을 영웅에게 부여합니다. 작품에서 그는 곡물을 발견했다는 사실에 황홀경에 빠진다. 새로운 정보그러다 자살 직전.

영웅의 주요 임무는 세상을 아는 것이 아니라 자신을 이해하는 것입니다. 비극 "파우스트"에서 파우스트의 이미지는 그의 삶이 원을 그리지 않고 뿌리로 돌아 가지 않는다는 것을 다소 연상시킵니다. 그는 끊임없이 전진하며 새로운 발견을 하고 미지의 세계를 탐험합니다. 지식을 얻기 위해 그는 영혼으로 지불합니다. 파우스트는 자신이 원하는 것을 잘 알고 있으며 이를 위해 악마를 부를 준비가 되어 있습니다.

기본 긍정적인 특징비극 "파우스트"에서 파우스트의 이미지를 흡수한 는 인내, 호기심, 선의입니다. 주인공그는 새로운 지식을 얻으려고 할 뿐만 아니라 다른 사람들을 돕기를 원합니다.

괴테의 비극에 나오는 파우스트의 이미지는 즉시 지식을 얻으려는 욕구, 허영심, 의심, 부주의와 같은 부정적인 특성도 가지고 있습니다.

이 작품의 주인공은 뒤를 돌아보고 후회할 수 없으며 현재에 살고 사람을 행복하게 만드는 것을 찾아야 한다고 가르칩니다. 끔찍한 거래에도 불구하고 파우스트는 절대적으로 살았습니다. 행복한 삶, 마지막 순간까지 절대 후회하지 않습니다.

마가리타의 이미지

많은 문제에 순진한 겸손한 소녀 인 마가리타는 이미 노인 영웅의 주요 유혹이되었습니다. 그녀는 과학자의 전 세계를 돌렸고 그가 시간이 지남에 따라 힘이 없다는 것을 후회하게 만들었습니다. 시인 자신은 비극 "파우스트"에서 마가렛의 이미지를 매우 좋아했으며 아마도 그를 아담에게 금단의 열매를 준 성경의 이브와 동일시했을 것입니다.

평생 동안 파우스트가 마음에 의존했다면 거리에서 평범한 소녀를 만난 후 마음과 감정에 의존하기 시작합니다. 파우스트를 만난 후 마가리타는 변하기 시작합니다. 그녀는 데이트를 하기 위해 어머니를 재운다. 소녀는 그녀의 첫 번째 설명에서 보이는 것처럼 부주의하지 않습니다. 그녀는 외모가 속일 수 있다는 증거입니다. Mephistopheles를 만난 소녀는 그를 우회하는 것이 더 낫다는 것을 무의식적으로 이해합니다.

Margarita Goethe의 이미지는 당시의 거리에서 가져 왔습니다. 작가는 종종 운명이 극단에 던지는 달콤하고 친절한 소녀들을 보았습니다. 그들은 그들 사이에서 벗어날 수 없으며 가족의 여성들이 했던 방식으로 그들의 삶을 살 운명에 처해 있습니다. 더 많은 것을 위해 노력하는 이 소녀들은 점점 더 아래로 떨어지고 있습니다.

파우스트에서 자신의 행복을 찾는 마가리타는 더 나은 결과를 믿습니다. 그러나 시리즈 비극적 사건그녀가 사랑을 즐기는 것을 허용하지 않습니다. 그녀의 오빠는 마지못해 파우스트에게 살해당한다. 그는 죽기 전에 여동생을 저주합니다. 불행은 거기서 끝나지 않고, 마가리타는 마땅히 받아야 할 것보다 더 많은 고통을 겪고 화를 내며 결국 감옥에 갇히게 됩니다. 완전한 절망의 순간에 그녀는 더 높은 힘에 의해 구해집니다.

비극 "파우스트"에서 Mephistopheles의 이미지

메피스토펠레스는 타락한 천사선과 악에 대해 하나님과 영원한 논쟁을 벌이는 사람. 그는 사람이 너무 타락하여 작은 유혹에도 굴복하면 쉽게 영혼을 줄 수 있다고 믿습니다. 천사는 인류가 구원받을 가치가 없다고 확신합니다. Mephistopheles에 따르면 Faust는 항상 악의 편에 설 것입니다.

작업 라인 중 하나에서 Mephistopheles는 이전에 날카로운 발톱, 뿔 및 꼬리를 가진 악마로 묘사됩니다. 그는 지루한 과학에서 벗어나는 것을 선호하는 스콜라주의를 좋아하지 않습니다. 사악하기 때문에 자신도 모르는 사이에 영웅의 진실을 찾는 데 도움이 됩니다. Faust의 Mephistopheles 이미지는 모순으로 구성됩니다.

종종 Faust와의 대화와 분쟁에서 Mephistopheles는 인간의 행위, 진보를 관심을 가지고 지켜 보는 진정한 철학자로 자신을 나타냅니다. 그러나 그가 다른 사람이나 악령과 소통할 때 그는 자신을 위해 다른 이미지를 선택합니다. 그는 대담 자보다 뒤처지지 않으며 모든 주제에 대한 대화를 지원합니다. Mephistopheles 자신은 절대적인 힘이 없다고 여러 번 말합니다. 주요 결정은 항상 사람에게 달려 있으며 그는 잘못된 선택을 할 수만 있습니다.

괴테 자신에 대한 많은 생각이 비극 파우스트에서 메피스토펠레스의 이미지에 투자되었습니다. 그들은 자신을 표현 날카로운 비판봉건 제도. 동시에 악마는 자본주의 기반의 순진한 현실에서 이익을 얻습니다.

악마와 주인공의 피상적 유사성에도 불구하고 비극 "Faust"에서 Mephistopheles의 이미지는 메인에서 그와 완전히 반대입니다. 파우스트는 지혜를 위해 노력합니다. 그리고 Mephistopheles는 지혜가 존재하지 않는다고 믿습니다. 그는 진리를 찾는 것이 존재하지 않기 때문에 공허한 운동이라고 믿습니다.

연구원들은 Faust의 Mephistopheles의 이미지가 미지의 것에 대한 두려움 인 의사 자신의 잠재 의식이라고 믿습니다. 선이 악과 싸우기 시작하는 그 순간 악마는 주인공에게 말을 건다. 작업이 끝나면 Mephistopheles는 아무것도 남지 않습니다. 파우스트는 자신이 이상에 도달했고 진실을 배웠다고 자발적으로 인정합니다. 그 후 그의 영혼은 천사들에게 간다.

모든 시간의 영웅

파우스트의 영원한 이미지는 많은 영웅의 원형이 되었습니다. 새로운 문학. 그럼에도 불구하고 그는 싸움에 익숙한 일련의 문학적 "외톨이"를 완성하는 것 같습니다. 삶의 문제스스로. 물론 파우스트의 이미지에는 슬픈 사상가 햄릿이나 표현력이 풍부한 인류의 수호자, 절망적 인 돈키호테, 심지어 돈 후안의 메모가 있습니다. Faust는 우주의 비밀에서 진실에 도달하려는 그의 열망에서 무엇보다도 Lovelace와 닮았습니다. 그러나 파우스트가 자신의 탐구에 한계를 알지 못하는 시기에 돈 후안은 육체의 필요에 멈춥니다.

나열된 각 캐릭터에는 이미지를 더 완전하게 만들고 각각의 내부 독백을 부분적으로 드러내는 고유 한 대립이 있습니다. Don Quixote에는 Sancho Panza가 있고 Don Juan에는 조수 Sganarelle이 있으며 Faust는 Mephistopheles와 철학적 전투에서 싸 웁니다.

작품의 영향

비극의 출판 이후 절망적인 연인지식, 많은 철학자, 문화 학자, 연구자들은 괴테의 파우스트 이미지가 너무 매력적이어서 Spengler가 "Faustian"이라고 부르는 비슷한 유형의 사람을 골라 냈습니다. 무한과 자유를 알고 그것을 위해 노력하는 사람들입니다. 학교에서도 아이들은 완전히 공개되어야 할 파우스트의 이미지 인 에세이를 작성하도록 요청받습니다.

이 비극은 문학에 큰 영향을 미쳤습니다. 소설에서 영감을 얻은 시인과 산문 작가는 창작물에서 파우스트의 이미지를 드러내기 시작했습니다. Byron, Grabbe, Lenau, Pushkin, Heine, Mann, Turgenev, Dostoevsky 및 Bulgakov의 작품에 힌트가 있습니다.

구성

메피스토펠레스는 중심 인물비극 -의미 론적 의미에서 매우 모호합니다. 한편 M.은 파우스트가 엄청난 지식과 즐거움에 대한 갈증을 해소하기를 희망하면서 계약을 맺는 불순하고 "악마 같은"권력의 세계를 구현합니다. 그러나 M.은 또한 "악"을 모순의 근원, 불안의 시작, 불만, 행동 동기로 구현합니다. 동시에 M.은 사회 제도와 사람들의 의견, Faust의 모든 풍자적 요소에서 비활성, 거짓의 모든 것을 거부하는 것과 관련이 있습니다. 마지막으로, 파우스트의 영혼을 소유하기를 원하는 M.은 끊임없이 자신의 행동을 방해하고 의도를 왜곡하여 종종 비극적 인 결과를 초래합니다 (따라서 Faust 자신과 함께 M.은 의심 할 여지없이 마가렛의 죽음의 범인 중 하나입니다). 천국의 프롤로그에서 이미 비극에서 M.의 특별한 의미가 결정됩니다. 주 하나님은 그를 깨우기 위해 파우스트를 시험하도록 허락하셨습니다 (“게으름에서 사람은 동면에 빠집니다. / 가서 그의 침체를 일으키고 / 그 앞에서 돌아 서서 시들고 걱정하십시오 ...”). 그러나 같은 프롤로그에서 주 하나님의 입술은 파우스트의 영혼 경쟁에서 M.의 최종 패배를 예언했습니다. 비극의 첫 번째 부분에서 M.은 영적 혼란과 잔인한 의심의 순간에 파우스트에게 나타납니다. 그는 자신을 "무수한 것의 힘의 일부 / 모든 것에 악을 바라며 선을 창조한다"고 인증합니다. 이것이 절대 부정의 정신입니다. Faust와 계약을 맺은 M.은 그를 유혹하기 시작합니다. 처음에 그는 그를 라이프 치히, 지하실, 폭력적인 학생 잔치로 데려가 M.이 잔치하는 무례한 사람들을 조롱합니다. 그런 다음-파우스트를 젊어지게하고 그에게 본능의 향연을 일깨워야하는 불의 물약이 준비되고있는 마녀의 부엌으로. 마녀의 조수가 동물인 이 장면은 음란물로 가득 차 있지만 노골적인 정치적 암시도 있습니다. 마녀의 조수인 동물은 M.의 왕관을 둘로 쪼개고 파편으로 점프합니다. 곧 마가리타와 파우스트의 친분을 정리하는 것은 M.입니다. 비극의 두 번째 부분에서 파우스트의 활동 장면이 확장됨에 따라 M.은 훨씬 더 자주 외모를 바꾸고 가장 많이 말합니다. 다른 역할. 이전과 마찬가지로 그는 비꼬는 부인의 역할을 수행하여 모든 것을 구식이고 비활성으로 조롱합니다. 그가 Faust의 조수로 활동하는 경우 그는 첫 번째 부분과 마찬가지로 종종 자신의 의지를 악의적으로 왜곡합니다. 처음에 Faust와 M.은 황제의 궁정에 있고 M.은 궁정 광대가됩니다. 빈 국고를 보충하기 위해 그는 황제에게 지하 부와 보물의 환상적인 보안 아래 지폐를 발행할 것을 제안합니다. 그런 다음 그는 Trojan Helen 검색에 참여하고 세계에서 다양한 모험을 경험합니다. 신화 생물고대 신화에서 알려진 추악한 Phorkiad의 모습을 취하고 한적한 성에서 사랑에 빠진 부부 인 Faust와 Helen의 평화를 지키고 있습니다. 비극의 다섯 번째 마지막 막에서 M.의 역할은 독특합니다. 파우스트가 번영하는 나라로 만들 계획이었던 황제로부터 해상 지역을 선물로 받으면 M.은 그의 신뢰를 바탕으로 이곳에서 대담하게 호스트하기 시작합니다. M. 강도와 불법 복제에 뻔뻔스럽게 가담했습니다. 그는 노인 부부 인 Philemon과 Baucis의 운명에서 특히 불길한 역할을합니다. Faust는 그들에게 새로운 땅을 제공하고 다른 곳으로 옮기고 싶어하는 반면 M.의 부하들은 노인들의 오두막에 침입하여 그들을 쫓아냅니다. 노인들은 죽고 그들의 오두막은 불타고 있습니다. 두 번째 부분의 마지막 에피소드는 비극적 인 아이러니로 그려집니다. 눈이 멀고 쇠약해진 파우스트는 여전히 늪을 배수하고 위대한 업적을 꿈꾸고 있지만 M. (이번에는 작업을 감독하는 감독자)는 그의 부하 인 여우 원숭이에게 제방을 세우지 말고 파우스트의 무덤을 파라고 명령합니다. 파우스트가 죽은 후 M.은 마침내 그의 영혼을 소유하려고 시도하지만 천사 합창단은 파우스트의 정당성을 발표합니다.

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파우스트는 괴테의 최고 업적입니다.흑마법사 과학자 파우스트 박사의 전설은 16세기에 시작되었습니다. 호머가 부른 아름다운 헬렌을 망각에서 불러낼 수 있는 파우스트 박사의 이야기는 물론 사람들 사이에서 인기가 있었습니다. 그러나 잘 알려진 음모를 다시 생각한 괴테는이 전설을 깊은 철학적, 상징적 내용으로 채워 세계 문학의 뛰어난 작품 중 하나를 만듭니다.

동시에 Faust는 진보적 인 과학자의 일반화되고 전형적인 이미지가 아니라 무엇보다도 그가 증명해야 할 모든 인류를 의인화합니다.

메피스토펠레스하나님 께서 사람에게 이성의 불꽃을 주셨지만 이것으로 인한 혜택은 없다고 말합니다. 인간은 본성적으로 너무 타락하여 악마가 지상에서 악을 행할 필요가 없습니다.

나는 인간의 하찮음에 대한 증인일 뿐입니다.

우스꽝스러운 대지의 신은 어떤 식으로도 변하지 않을 것입니다-

옛날부터 그랬고 지금은 괴짜입니다.

그는 나쁘게 산다! 필요 없음

그것은 그에게 하늘에서 오는 한 조각의 빛을 주는 것입니다.

Mephistopheles는 단순한 파괴의 정신이 아니라 인간의 본성을 경멸하고 그것에 대한 모든 진실을 알고 있다고 확신하는 회의론자입니다. 그분은 사람들에게 죄를 짓고 그들의 양심과 영혼을 팔도록 강요하지 않으십니다. 반대로 마귀는 사람들에게 선택할 권리를 줍니다.

신 (그는 비극에서 자연의 우화 임)은 처음에는 라파엘의 승리를 믿지 않지만 그가 자신의 창조물을 시험하고 유혹하고 당혹스럽게 만들도록 아주 쉽게 허용한다는 것이 분명합니다. 제 생각에는 저자는 Mephistopheles가이 세상에 정말로 필요하다는 것을 보여 주려고합니다. 인간의 열정, 취미를 소유하고 종종 사람을 길을 잃고 고통을 유발하는 동시에 악의 영은 그녀가 지식, 활동, 투쟁에 대한 욕구를 유지하도록 돕습니다.

이미 작업 초기에 파우스트와 메피스토펠레스독창성을 통합하지만 약속을 구별합니다. Faust와 Mephistopheles는 Mephistopheles가 신과 함께하는 것처럼 대립입니다. 첫 번째 사람은 깊은 지혜에 도달하려고 노력하고 두 번째 사람은 거기에 아무것도 없다는 것을 압니다. 첫 번째는 검색에 안절부절하고 두 번째는 그가 수천 년 동안 지구에서 관찰해 온 것에 지쳤습니다.

제 생각에는 처음에 Mephistopheles는 어린 시절처럼 단순히 Faust와 놀았습니다. 왜냐하면 그는 모든 것에 하나님과 동의했기 때문입니다!

Mephistopheles는 매우 균형이 잡혀 있으며 증오보다 더 경멸적으로 세상을 바라 봅니다. 젊은 마가리타를 망치고 있는 파우스트를 조롱하며 그는 그에게 쓰라린 진실을 많이 말한다. 때때로 그는 주변 악의 압력으로 세상에있는 모든 선을 완전히 절망하는 특정 유형의 사람을 의인화하는 것 같습니다.

Goethe의 Mephistopheles는 아무것도 믿지 않기 때문에 고통을 겪지 않으며 지상의 악이 영원하다는 것도 알고 있습니다. 따라서 인류가 이상을 달성하기 위해 끊임없이 노력하고 더 나은 것을 바꾸기 위해 노력하는 것을 보면서 그는 불완전한 신의 창조를 비웃습니다.

Raphael과 Faust를 혼동한 학생과의 대화에서 인간의 허영심에 대한 그의 아이러니한 발언을 회상하는 것으로 충분합니다.

이론은 항상 내 친구 유황,

그리고 생명나무는 황금색입니다.

괴테는 메피스토펠레스와 논쟁하지 않는다. 물론 죽음은 시간과 마찬가지로 선과 악, 아름다움과 추함 등 모든 것을 파괴합니다. 그러나 진정한 행복이 있기 때문에 여전히 살 가치가 있습니다. 왕성한 활동. 새로운 생명을 건설하려는 창조의 본능은 항상 인간 속에 살아왔고 앞으로도 살아갈 것입니다. 그리고 Mephistopheles는 이에 저항할 수 없습니다.

파우스트에 대한 검색은 그의 실수를 속죄합니다. 그래서 그는 데이지 옆의 낙원에서 끝납니다.) 그러나 제 생각에는 Mephistopheles와 하나님의 부부는 여기서 끝나지 않습니다. 하늘에서 그들의 대화가 염려되기 때문입니다. 삶의 선택미래를 포함하여 모든 사람.

메피스토펠레스

MEPHISTOPHELS(독일어: Mephistopheles)는 괴테의 비극 파우스트(1부 - 1806년, 1831년에 완성된 2부)의 중심 인물입니다. M. 괴테는 악마와 거의 닮지 않았습니다. 민속 전설그리고 그것들 인형극박람회에서 독일에서 자주 상영되는 Dr. Faust에 대해. "천국의 프롤로그"에서 하나님은 M.을 "도적과 명랑한 친구"로 인증합니다. "부정의 영에서 당신은 나에게 짐이되었습니다." M.의 본질은 사람들과 관련하여 나타납니다. 그는 그들의 신성한 모습을 믿지 않고 사람이 약하고 부패하다고 믿으며 악마의 세력의 개입 없이는 악을 행하며 최고의 사람들조차도 부패의 대상이됩니다. 따라서 M.은 최고의 사람들 인 Faust와의 실험에 동의하고 하나님과의 논쟁에서지는 것을 두려워하지 않습니다. 여기 내 손이 있고 곧 우리는 계산에 들어갈 것입니다. 그가 쓰레기 속을 기어 다니며 신발의 먼지를 먹을 때 당신은 나의 승리를 이해할 것입니다. 파우스트를 만난 M.은 그와 계약을 맺고 삶의 축복과 무한한 가능성. 괴테의 악마는 철학자이자 지식인입니다. 그는 사람들과 그들의 약점을 알고 있습니다. 인종그의 지혜에 대해 이야기합니다. 물론 괴테는 파우스트나 M.

Faust와 Margarita M.의 이야기에서 불길한 역할을하여 소녀를 죽음에 이르게합니다. 두 번째 부분에서는 M.의 모습이 눈에 띄지 않습니다. 에피소드 중 하나에서 그는 추악한 Phorkiada의 모습으로 나타납니다. Elena the Beautiful과 함께하는 장면에서 그는 완전히 결석합니다. 왜냐하면 자신의 말로 "그는 이교도 세계에 들어 가지 않기 때문입니다." 비극이 끝날 무렵 파우스트가 삶의 목적을 찾았을 때 M.은 다시 장애물을 세웠습니다. 바다에 대한 해적 공격을 준비하고 노인 Philemon과 Baucis의 집에 불을 지폈습니다. M.은 "아름다운 순간"을보기 위해 살았다 고 인정한 파우스트가 그의 손에 있다고 확신합니다. 그러나 천사들은 파우스트의 영혼을 천국으로 데려가고 M.은 그가 졌다고 인정합니다.

연구에서 M.의 이미지, 비극, 그의 잠재 의식의 신체적 구체화로서 종종 파우스트의 두 번째 "I"로 평가되었습니다. 독일 무대에서 배우들은 항상 파우스트의 이미지보다 M의 이미지에 성공했습니다. 독일 무대의 주인공은 2세기 동안 항상 M의 역할을 해왔습니다. 보편적 규모 (1933)로 악마 귀족의 이미지를 만든 Gustav Grundgens는 세계 극장 역사상 최고의 M.이되었습니다.

직역: Mann K. Mephistopheles. M., 1970; 아니크스트 A.A. 창의적인 방법괴테. M., 1986; 마카로바 G.V. 햄릿에서 메피스토펠레스까지

//천년 직전. M., 1995.

GV 마카로바

Goethe의 M. 이미지는 G. Berlioz "The Condemnation of Faust"(1846)의 오라토리오, C. Gounod "Faust"(1853) 및 A. Boito "Mephistopheles"(1868)의 오페라에서 뮤지컬 드라마로 구현되었습니다.

Berlioz의 극적인 전설에서 Goethe의 음모는 낭만적 인 견해의 정신으로 재고됩니다. M.은 Faust의 영혼에 대한 힘을 얻고 그를 지하 세계로 몰아 넣습니다. 기발한 실험 덕분에 (요소 융합 프로그램 심포니오페라 및 오라토리오 장르) M.의 이미지는 무대를 그대로 사용하지 않고도 상상력을 일깨우고 연극 적 효과를 얻는 광범위하고 매우 대담한 억양 조화로운 색상과 사운드 페인팅 기법으로 윤곽이 그려져 있습니다. 교향곡 "가시성"에서 M.의 이미지는 가장 물질적이지 않고 애매하고 유령입니다.

파우스트와 마가리타에 대한 서정적 드라마 Gounod의 "대리석 조각상"오페라에는 그를 낳은 시대의 호전적인 비판의 구체화 인 괴테 M의 다재다능 함이 없습니다. M.-대립 서정적 영웅, 전형적인 로맨틱 오페라초자연적 힘의 의인화, "순진하고 향기로운"민속 환상의 악마. M.의 주요 내용은 궤변, 멘토링, 용감함과 악의적 인 아이러니의 조합, 풍자 및 젊은 영혼의 진지한 충동에 대한 회의적인 패러디입니다. 신중하고 수완이 풍부한 "아주 남자"인 M.은 의무에서 벗어난 것처럼 악을 행합니다. 그리고이 이미지에 대한 수년간의 작업 끝에 F. I. Chaliapin만이 M.을 "설탕에 절인"Gounod의 음악의 힘에서 빼내어 그의 무서운 운명을 회상합니다.

Boito의 상상력으로 인한 M.은 철학적 내용에서 Goethe의 계획에 가장 가깝습니다. 땅과 하늘은 "축복받은 혼돈의 자식" M.의 소유로 주어집니다. M. - 자신의 변덕에 따라 사람을 섬기는 요소, 열정의 군주; 힘의 입자가 아니라 "악을 위해 노력하고 선만을 창조하는"힘 자체입니다. M.의 파티는 회색 그림자 속을 활공하는 승려부터 어둠의 군주 우주처럼 우울하고 장엄한 영원에 이르기까지 다양한 환생을 숨 깁니다. 처음으로 전능한 지옥의 영인 "세련된 악"은 F.I.

I.I. 실란티예바

문학 영웅. - 학자. 2009 .

메피스토펠레스 -비극의 중심 인물 중 하나는 의미가 매우 모호합니다. 한편 M.은 파우스트가 엄청난 지식과 즐거움에 대한 갈증을 해소하기를 희망하면서 계약을 맺는 불순하고 "악마 같은"권력의 세계를 구현합니다. 그러나 M.은 또한 "악"을 모순의 근원, 불안의 시작, 불만, 행동 동기로 구현합니다. 동시에 M.은 사회 제도와 사람들의 의견, Faust의 모든 풍자적 요소에서 비활성, 거짓의 모든 것을 거부하는 것과 관련이 있습니다. 마지막으로, 파우스트의 영혼을 소유하기를 원하는 M.은 끊임없이 자신의 행동을 방해하고 의도를 왜곡하여 종종 비극적 인 결과를 초래합니다 (따라서 Faust 자신과 함께 M.은 의심 할 여지없이 마가렛의 죽음의 범인 중 하나입니다). 천국의 프롤로그에서 이미 비극에서 M.의 특별한 의미가 결정됩니다. 주 하나님은 그를 깨우기 위해 파우스트를 시험하도록 허락하셨습니다 (“게으름에서 사람은 동면에 빠집니다. / 가서 그의 침체를 일으키고 / 그 앞에서 돌아 서서 시들고 걱정하십시오 ...”). 그러나 같은 프롤로그에서 주 하나님의 입술은 파우스트의 영혼 경쟁에서 M.의 최종 패배를 예언했습니다. 비극의 첫 번째 부분에서 M.은 영적 혼란과 잔인한 의심의 순간에 파우스트에게 나타납니다. 그는 자신을 "무수한 것의 힘의 일부 / 모든 것에 악을 바라며 선을 창조한다"고 인증합니다. 이것이 절대 부정의 정신입니다. Faust와 계약을 맺은 M.은 그를 유혹하기 시작합니다. 처음에 그는 그를 라이프 치히, 지하실, 폭력적인 학생 잔치로 데려가 M.이 잔치하는 무례한 사람들을 조롱합니다. 그런 다음-파우스트를 젊어지게하고 그에게 본능의 향연을 일깨워야하는 불의 물약이 준비되고있는 마녀의 부엌으로. 마녀의 조수가 동물인 이 장면은 음란물로 가득 차 있지만 노골적인 정치적 암시도 있습니다. 마녀의 조수인 동물은 M.의 왕관을 둘로 쪼개고 파편으로 점프합니다. 곧 마가리타와 파우스트의 친분을 정리하는 것은 M.입니다. 비극의 두 번째 부분에서 파우스트의 활동 장면이 확장됨에 따라 M.은 다양한 역할을 수행하면서 외모를 더욱 자주 변경합니다. 이전과 마찬가지로 그는 비꼬는 부인의 역할을 수행하여 모든 것을 구식이고 비활성으로 조롱합니다. 그가 Faust의 조수로 활동하는 경우 그는 첫 번째 부분과 마찬가지로 종종 자신의 의지를 악의적으로 왜곡합니다. 처음에 Faust와 M.은 황제의 궁정에 있고 M.은 궁정 광대가됩니다. 빈 국고를 보충하기 위해 그는 황제에게 지하 부와 보물의 환상적인 보안 아래 지폐를 발행할 것을 제안합니다. 그런 다음 그는 Trojan Helen을 찾는 데 참여하고 고대 신화 생물의 세계에서 다양한 모험을 경험하며 고대 신화에서 알려진 추악한 Phorkiada의 모습을 취하여 한적한 성에서 사랑에 빠진 부부 인 Faust와 Helen을 보호합니다. 비극의 다섯 번째 마지막 막에서 M.의 역할은 독특합니다. 파우스트가 번영하는 나라로 만들 계획이었던 황제로부터 해상 지역을 선물로 받으면 M.은 그의 신뢰를 바탕으로 이곳에서 대담하게 호스트하기 시작합니다. M. 강도와 불법 복제에 뻔뻔스럽게 가담했습니다. 그는 노인 부부 인 Philemon과 Baucis의 운명에서 특히 불길한 역할을합니다. Faust는 그들에게 새로운 땅을 제공하고 다른 곳으로 옮기고 싶어하는 반면 M.의 부하들은 노인들의 오두막에 침입하여 그들을 쫓아냅니다. 노인들은 죽고 그들의 오두막은 불타고 있습니다. 두 번째 부분의 마지막 에피소드는 비극적 인 아이러니로 그려집니다. 눈이 멀고 쇠약해진 파우스트는 여전히 늪을 배수하고 위대한 업적을 꿈꾸고 있지만 M. (이번에는 작업을 감독하는 감독자)는 그의 부하 인 여우 원숭이에게 제방을 세우지 말고 파우스트의 무덤을 파라고 명령합니다. 파우스트가 죽은 후 M.은 마침내 그의 영혼을 소유하려고 시도하지만 천사 합창단은 파우스트의 정당성을 발표합니다.