"중위의 산문"-Vasil Bykov. 받은 자료로 무엇을 할까요?

국가는 돌이킬 수없는 손실을 입었지만 역사상 다른 ​​비극적 사건과 마찬가지로 재능있는 작가와 시인을 낳았습니다. 이들은 전투, 공격 및 포격에 대해 직접 알고 있던 전직 최전선 군인이었습니다. 그들 중 하나는 Vasil Vladimirovich Bykov였습니다.

그는 인생의 중요한 순간에 사람이 내려야 할 도덕적 선택에 대해 전쟁의 공포에 대해 말했습니다. Vasil Bykov는 전쟁에 많은 두려움이 있다는 "참호의 진실"에 대해 처음으로 이야기 한 작가입니다. 겁쟁이뿐만 아니라 독일인도 두려워할 수 있습니다. 소비에트 군인과 장교는 징벌 당국 앞에서 끔찍한 두려움을 경험했습니다.

초기

Vasil Vladimirovich Bykov는 1924년 벨로루시에서 태어났습니다. 그의 어린 시절은 가난하게 지나갔고 그것에 대해 생각하는 것을 좋아하지 않았습니다. 초기 미래의 작가 Vitebsk 지역의 Bychki 마을에서 보냈습니다. 벨로루시는 아직도 점령의 공포를 기억하고 있습니다. Vasil Vladimirovich Bykov가 독자들에게 말한 대부분은 그의 친척과 친구들에게 일어났습니다. 전쟁 기간 동안 벨로루시의 모든 주민들은 전사였습니다. 무기가 있든 없든, 쏘는 방법을 알고 있든 상관없다.

전기에서 전쟁의 주제 인 Vasil Bykov의 책은 항상 변하지 않았습니다. 1941년, 미래의 산문 작가는 이미 열일곱 살이었다. Bykov의 삶은 어땠습니까? 평화로운 시간? 안에 초기예술적 능력을 보였다. 그는 조각과에서도 공부했지만 1940년에 교육 시스템에 약간의 변화가 생겨 장학금이 취소되었습니다. Bykov는 학교를 그만두고 일을 시작했습니다.

전쟁

1941년, 오늘 이야기의 주인공은 외적으로 10급 시험에 합격했다. 전쟁은 그를 우크라이나에서 찾았습니다. Vasil Vladimirovich Bykov는 전쟁으로 거의 완전히 파괴 된 세대를 대표합니다.

전선에서 그는 소대장이었습니다. 즉, 그는 가장 위험한 장교 위치 중 하나를 차지했습니다. 그는 두 번 부상을 입었고 여러 상을 받았습니다. Bykov는 기적적으로 살아 남았습니다. Kirovograd 지역에는 한동안 그의 이름이 나열된 대량 무덤이 있습니다. 미래 작가의 어머니는 장례식을 받았습니다. 몇 년 후 그녀는 아들이 살아 있다는 것을 알게 되었습니다.

전투 후 그는 병원에 입원했고 그곳에서 다시 전선으로 보내졌습니다. 그는 루마니아, 오스트리아, 헝가리의 고국에서 싸웠습니다. Chingiz Aitmatov가 말했듯이 운명은 Vasil Vladimirovich Bykov가 전 세대를 대신하여 책을 쓸 수 있도록 구했습니다.

기자

후에 위대한 승리그는 또 10년 동안 군대에서 복무했습니다. 그는 우크라이나와 극동 지역을 다녀왔습니다. 1955년에 그는 Grodno Pravda 신문의 특파원으로 취직했습니다. 그는 에세이와 feuilletons를 썼습니다. 얼마 지나지 않아 1956년에 현지 언론 Vasil Vladimirovich Bykov의 첫 번째 예술 작품이 등장하기 시작했습니다. 그의 책은 대부분 당파, 군인 및 파시스트 점령으로 고통받는 모든 사람들에게 바쳐졌습니다. 그러나 그의 참고 문헌에는 전쟁 주제를 다루지 않는 여러 작품이 있습니다. 그래서 경력 초기에 그는 작은 유머러스한 이야기 ​​모음집을 출판했습니다.

창조

Bykov 자신은 자신의 글이 1951년에 시작되었다고 믿었습니다. 쿠릴 열도에 있으면서 그는 "Oznik"과 "The Death of a Man"이라는 두 가지 이야기를 썼습니다. 그 이후로 전쟁은 그의 문학 작품의 주요 주제가 될뿐만 아니라 거의 유일한 주제가되었습니다. 그는 자신의 작품에서 자신을 찾은 사람들을 묘사했습니다. 극한 상황, 거의 항상 죽음으로 끝나는 죽음과 삶의 경계 상황. 그의 영웅들은 도덕과 체력.

프론트 스토리

Vasil Vladimirovich Bykov의 가장 유명한 책 중 하나는 Sotnikov입니다. 작품의 장르는 일선 이야기다. 그의 책의 높은 예술적 가치는 저자가 독자들에게 고난과 고난에 대해 말할 수 있었다는 사실에 있습니다. 소련 사람들제2차 세계 대전 동안 뿐만 아니라 많은 사람들이 견뎌야 했던 고통스러운 도덕적 시련에 대해서도 말입니다.

극한 상황에서 올바른 선택을 하기 위해서는 정신력이 필요합니다. 때로는 의무의식과 책임감이 사람으로 하여금 생각지도 못한 일을 하게 만든다. 그래서 이야기 "The Wolf Pack"에서 Levchuk은 아기를 구합니다. "새벽까지"에서 Ivanovsky 중위는 중상을 입은 후에도 싸 웁니다. 이야기 "Sotnikov"에서 Vasil Vladimirovich Bykov는 도덕 원칙의 취약성에 대해 이야기했습니다. 실제로 남자가 나쁘지 않고 양심과 거래를하고 반역자가되는 방법에 대해 이야기했습니다.

산문 중위

60년대 초반에 여러 작품이 출판되었습니다. 그들 모두는 성공했습니다. 작가를 가장 재능있는 최전선 작가와 동등하게 만든 "Crane Cry", "Front Page"및 "Third Rocket"이야기입니다. 이 무렵 러시아 문학에서 "중위의 산문"과 같은 용어가 등장했습니다. 새로운 장르의 대표자들의 작품은 60년대의 영적 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 사실, 비평가들은 중위의 산문을 적대감으로 맞이했습니다.

비판

공식 검열의 공격은 Bykov를 포함한 많은 작가를 경험해야했습니다. 그는 잡지 "에 그의 작품 대부분을 발표했습니다. 새로운 세계". Tvardovsky가 주도한 이 간행물은 오랫동안검열 관의 압도적 인 공격의 주요 대상이었습니다. "Attack on the Move", "The Dead Does n't Hurt", "Kruglyansky Bridge"라는 작품은 특히 가혹한 비판을 받았습니다. 후자는 만들어진 지 불과 10년 만에 단행본으로 나왔습니다. "이동 중 공격"- 80 년대 초반에만. "The Dead Does n't Hurt"라는 이야기는 쓰여진 지 23년 후에 출판되었습니다.

Bykov의 가장 유명한 작품을 만든 지 반세기 이상이 지났습니다. 전쟁은 오래 전에 끝났고 그 끔찍한 사건에 대한 목격자와 참가자가 거의 남아 있지 않습니다. 그러나 Vasil Bykov의 이야기는 여전히 관련이 있습니다. 그들의 국적, 단순성에 관한 것입니다. 결국이 작가는 두려움없는 영웅이 아니라 평범한 사람들에 대해 이야기했습니다.

Bykov는 주로 전쟁 자체가 아니라 전투 기술이 아니라 인간의 도덕적 세계에 관심이있었습니다. 영적 자질. 그가 자주 쓴 당파 운동은 나치의 멍에 아래 살고 싶지 않은 사람들의 대중적 지지 없이는 존재할 수 없었습니다. 많이 있었다. Vasil Bykov는 침략자들과의 싸움에서 평범한 사람들의 역할을 소홀히 할 수 없었습니다.

이야기 "Kruglyansky Bridge"에서 우리 대화하는 중이 야아버지를 부끄러워하는 경찰관의 아들에 대해 당파에 합류하는 꿈. 진실은 후자 편이다. 그리고 그녀는 아버지의 권위보다 강합니다.

비코프와 러시아 문학

그는 편지를 썼다 모국어. 70년대 초에 그는 자신의 작품을 러시아어로 직접 번역하기 시작했습니다. 오늘날 그의 작품은 러시아 문학의 일부입니다. 또한 그의 작품의 도덕적, 철학적 성격은 발전에 영향을 미쳤습니다. 러시아 산문. "새벽까지 살기"라는 이야기로 작가는 국가 상을 수상했습니다. 70년대 중반에는 명예문학상을 두 번 더 받았다.

유일한 낭만적인 이야기 Bykov - "알파인 발라드". 그러나 그것은 또한 군인에게 바쳐졌습니다. 목숨을 걸고 사랑하는 사람을 구한 군인.

지난 몇 년

90년대에 작가는 당국의 박해를 받았습니다. 벨로루시에서는 Bykov가 한 번 이상 매우 날카롭게 말한 정권이 수립되었습니다. 그것은 중단되었습니다. 90년대 후반, 바실 비코프는 떠나야 했습니다. 본국. 1년 반 동안 그는 핀란드에 살면서 유익한 일을 했습니다. 그런 다음 그는 독일로 이사했습니다. 그는 죽기 직전에 집으로 돌아갔다. 바실 비코프는 2003년에 세상을 떠났습니다.

Vasil Bykov의 거의 모든 작품은 위대한 애국 전쟁에 대해 이야기합니다. 이것은 주로 작가 자신이 처음부터 끝까지 겪었다는 사실 때문입니다. 그는 주로 도덕적, 철학적 관점에서 전쟁의 사건을 고려합니다. 비인간적인 조건에 처한 사람들의 행동을 묘사하면서 Bykov는 최고의 영웅들에게 내재된 내면의 힘의 기원에 대해 생각하게 합니다. "Sotnikov"이야기에서 작가는이 힘이 실제로 사람의 신체적 능력에 의존하지 않고 전적으로 영의 영역과 관련이 있음을 설득력있게 보여줍니다.

작품의 주인공 이미지에는 상반되는 두 가지 성격의 특징이 구체화 된 것 같다. 도덕적 선택의 상황에 있는 자신을 발견한 그러한 사람들은 행동하지만 다른 방식으로 행동합니다. 일부는 비참한 삶을 대가로 배신합니다. 다른 사람들은 깨끗한 양심으로 죽는 것을 선호하면서 불굴의 의지와 용기를 보여줍니다. 따라서 Vasil Bykov의 이야기에서 Rybak와 Sotnikov라는 두 당파가 반대합니다.

처음에 Rybak은 우리에게 완전히 성실한 사람인 것 같습니다. 그는 아픈 동료를 돕고 마지막 곡식을 그와 나누며 예기치 않은 부담 때문에 화를 내지 않습니다. Rybak은 나름대로 친절합니다. 그는 그렇게해야한다고 믿었지만 우두머리를 죽일 수 없었습니다.

그의 삶에 대한 두려움은 경찰이 추격하는 동안 Rybak에서 처음 나타납니다. 처음에 그는 Sotnikov를 떠나고 싶었고 여전히 빠져 나갈 수 없다는 사실로 자신을 정당화했습니다. “하지만 그가 숲에서 뭐라고 말할까요? ”-Rybak이 친구에게 돌아온 것은이 질문이었던 것 같습니다. 그 순간, 다른 사람들이 그를 어떻게 생각할지는 그에게 여전히 중요했습니다.

Demchikha의 다락방에서 발견되었을 때 Rybak는 "Sotnikov가 가장 먼저 일어나기를 원했습니다." 그러나 그는 힘이 없었고 계속 거짓말을했습니다. 그리고 Rybak이 먼저 일어났습니다.

심문 중에 고문을 두려워한 Rybak는 진실에 대답했습니다. 즉, 그는 분리를 배신했습니다. 독일에 복무하라는 요청을 받았을 때 "그는 갑자기 자유를 느꼈습니다." Rybak는 경찰에 합류하기로 동의했을뿐만 아니라 그가 그들을 섬길 준비가되었음을 적들에게 확인하기 위해 Sotnikov를 교수형에 처하는 것을 도왔습니다. 그는 자유만을 생각했고 탈출하기를 바랐지만 처형 후 그는“탈출이 끝났고이 청산으로 벨트 체인보다 더 안정적으로 묶여 있다는 것을 깨달았습니다. 그리고 그들은 살아 남았지만 어떤면에서는 제거되었습니다.

일어난 모든 일을 생각하면서 Rybak는 "어떻게 일어 났는지, 누가 책임을 져야하는지 정말 이해할 수 없었습니다. 저는 정말 유죄가되고 싶지 않았습니다." 그는 자신의 삶을 위해 싸우면서 자신을 정당화했습니다. ! ..”. 어부는 자신을 하얗게 칠하려는 그의 열광적인 시도가 비겁하고 비논리적이라는 것을 알아차리지 못합니다. 작업이 끝나면 작가는이 영웅에게 일어난 일이 "전쟁에서 길을 잃은 사람의 교활한 운명"이라고 말할 것입니다.

소트니코프의 길은 다르게 나타난다. 처음부터 우리는 그를 자랑스럽고 완고한 사람이라고 생각합니다. 그는 "다른 사람들이 거절했기 때문에" 작업을 시작했습니다. 부적절하게 발생한 감기는 Sotnikov에게 사소한 것처럼 보였지만 추가 설명에서 그가 심각하게 아팠다는 것이 분명해졌습니다. 그럼에도 불구하고 소트니코프는 교장의 아내가 그에게 제공한 음식과 약을 거부했다. 같은 단순한 여자가 그를 경찰에 배신한 일을 기억하면서 그는 장로의 집에서 그에게 보여준 호의를 의심했습니다.

경찰의 접근을 느낀 소트니코프는 "... 그가 살아있는 한 그들을 가까이 두지 않을 것"이라고 생각했다. 이 사람은 죽음을 두려워하지 않고 단지 "다른 사람에게 짐이 되는 것을 두려워"했을 뿐입니다. 그리고 그는 또한 "자신이 의식을 잃을까 두려웠고, 그러면 이 전쟁에서 그가 가장 두려워했던 최악의 일이 일어날 것"이라고 말했습니다. 소트니코프는 산 채로 항복하지 않기로 결정했습니다. Rybak이 돌아 왔다는 사실은 "평범한 군인의 상호 지원에 기인"했지만 "다른 사람에게 전달된다면 Rybak의 도움에 반대하는 것은 없을 것입니다." 그는 자신이 어떤 지원도 원하지 않았으며 "그의 온 존재에 역겨움"이었습니다.

심문 중에 Sotnikov는 먼저 그와 Rybak 때문에 고통을 겪은 Demchikha를 구하려고 노력했으며 이미 처형되기 전에 그는 모든 책임을 자신에게 돌리려고 시도했지만 실패했습니다. 그는 "군인의 위엄을 가지고" 죽음을 맞이하는 데 생애 마지막 노력을 기울였습니다.

소트니코프는 어떠한 경우에도 자신의 양심과 타협하지 않은 사람이었고, 어떤 식으로든 자신의 영혼을 더럽히지 않았다는 것을 알고 세상을 떠났습니다. 마지막까지 영웅은 자신 때문에 곤경에 처한 사람들을 돕기 위해 노력했습니다.

그래서 완전히 반대되는 두 캐릭터가 있습니다. 더 나은 공개를 위해 저자는 종종 캐릭터의 내부 독백을 사용합니다. 예를 들어 박해 당시 Rybak의 망설임, 처형에 대한 Sotnikov의 생각이 전달됩니다.

영웅을 특징 짓는 Bykov는 어린 시절의 에피소드도 사용합니다. 우리는 소트니코프가 어렸을 때 결코 거짓말을 하지 않겠다고 스스로에게 맹세했다는 것을 알게 됩니다. 이런 성격 형성에 아버지의 역할이 컸다고 생각한다. 아들에게 정직, 솔직함, 체력을 키운 것은 바로 그 사람이었습니다.

Vasil Bykov의 이야기는 60여 년 전에 일어난 사건에 대해 알려줍니다. 그러나 21세기 독자인 우리에게는 역사적 관점에서만 흥미로운 것은 아니다. 결국 정직, 양심, 정의, 인본주의의 문제는 우리 세대도 직면하고 있습니다. 어떻게 될까요? 무엇이 될 것인가? 인간을 유지하는 방법? 바실 비코프의 책"소트니코프" 이러한 어려운 질문에 답하는 데 도움이 됩니다.

Vasil (Vasily) Vladimirovich Bykov (1924 년 6 월 19 일-2003 년 6 월 22 일)-소련 및 벨로루시 작가, 공인, "중위 산문"의 대표자. 그는 위대한 애국 전쟁에 참여하여 중위로 전쟁을 끝냈습니다. 다수 예술 작품 Vasil Bykov는 전쟁 중에 설정된 이야기로 대표되며 독자는 삶의 가장 극적인 순간에 선택해야하는 캐릭터의 도덕적 선택에 직면합니다.

Vasil Bykov는 1924 년 6 월 19 일 Vitebsk 지역 Ushachsky 지역의 작은 마을 Bychki에서 태어났습니다. 미래의 작가는 상당히 가난한 농민 가정에서 태어났습니다. 그는 나중에 어린 시절을 사랑하지 않았다고 말했습니다. 학교에 가야 할 때 입을 것도 없고 먹을 것도 없는 굶주린 삶이었다. 그 당시 그의 유일한 기쁨은 자연과 책이었습니다. 여름에 그는 많은 벨로루시 소년들처럼 낚시하러 숲과 호수로 달려갔습니다. 있었다면 자유 시간, 틀림없이. 그 당시에는 항상 일해야했고, 필요했고, 심지어 강제로 일했습니다. 8 학년을 졸업 한 후 Bykov는 조각 부서의 Vitebsk Art School에 입학했습니다 (무엇보다도 미래의 작가는 꽤 잘 그렸습니다). 그러나 그는 학업을 마치지 못하고 장학금이 취소된 후 학교를 떠나 고향으로 돌아가야 했습니다. 1941년 6월, 바실 비코프는 외부 학생으로 10학년 시험에 합격했습니다.

전쟁은 우크라이나에서 작가를 발견하여 방어선 생성에 참여했습니다. 동쪽으로 후퇴하는 동안 Belgorod에서 그는 기둥 뒤에 떨어져 체포되었습니다. 그들은 심지어 그를 독일 스파이로 오인하여 거의 총살할 뻔했습니다. 1941-1942 년 겨울에 그는 Saltykovka 역과 Saratov 지역의 Atkarsk시에서 살았고 철도 학교에서 공부했습니다. 1942년 여름에 그는 사라토프 보병 학교를 졸업하고 군대에 징집되었습니다. 1943년 가을, 바실 비코프는 중위로 임명되었습니다. 그는 Alexandria, Krivoy Rog, Znamenka의 전투에 참여했습니다. Kirovograd 공격 작전 중에 그는 위와 다리에 부상을 입었습니다 (실수로 그는 죽은 것으로 기록되었습니다).

이것에 대한 기억과 부상 이후의 사건은 그의 미래 이야기 "The Dead Do n't Hurt"의 기초를 형성했습니다. 1944 초기에 그는 병원에서 3 개월을 보낸 후 Iasi-Kishinev 공세 작전에 참여하고 루마니아 해방에 참여했습니다. 활동적인 군대와 함께 그는 불가리아, 헝가리, 유고슬라비아, 오스트리아의 영토를 통과했습니다. 그는 중위로 올라 포병 소대를 지휘했습니다. 전쟁 중에 그는 두 번 부상을 입었고 군상을 받았습니다. 전쟁 중에 그는 Red Star의 Order를 받았으며 전쟁 후 Order를 받았습니다. 애국 전쟁 1도.

동원 해제 후 그는 Grodno시에 정착했습니다 (1947 년 이후). 여기에서 미래의 작가는 먼저 워크샵에서 일한 다음 지역 신문 Grodno Pravda의 편집실에서 일했습니다. 그는 1949 년까지 Grodno에서 일한 후 다시 소련 군대에서 계속 복무했으며 Kuriles의 외딴 수비대 중 한 곳에서 복무했습니다. 마지막으로 Vasil Bykov는 이미 소령으로 1955 년에야 군대에서 동원 해제되었습니다.

미래의 작가는 1947년에 그의 첫 작품을 출판했습니다. 그러나 작가 자신은 1951 년부터 자신의 창작 활동을 세었고 올해 쿠릴 열도의 수비대에서 "Obznik"과 "The Death of a Man"이라는 이야기를 썼습니다. 수년 동안 그의 작품의 주인공은 군인과 장교였으며 위대한 애국 전쟁의 주요 주제는 "소련 국민의 엄청난 노력"의 시대입니다. 나중에 비평가들은 그의 작품을 소위 "중위의 산문"으로 돌릴 것입니다. 저명한 대표 Yuri Bondarev, Konstantin Vorobyov 및 싸운 다른 많은 작가였습니다.

1966 년 Novy Mir 잡지에 실린 "The Dead Does n't Hurt"라는 이야기로 인해 공식적인 비판이 쇄도했습니다. 과거 전쟁의 "고기 분쇄기"는 모든 작업에 내재 된 무자비한 사실주의로 보여졌습니다. 바실 비코프. 그럼에도 불구하고, 이 일작가는 세계적인 명성을 얻었습니다. 그리고 Bykov 자신은 잡지의 유명한 편집자 인 시인 Alexander Tvardovsky와의 삶과 우정의 "Novomirovsky 시대"를 높이 평가했습니다. 1970 년대에 국내 최전선 산문의 흐름이 약해지기 시작했을 때 Bykov는 "참호 연대기"라는 제목으로 이별을 생각조차하지 않았습니다. 그는 대부분의 작품 주제를 바꾸지 않았으며 전쟁의 비극을 잊지 않을 것입니다. Vasil Bykov의 이야기는 고전이되었습니다. 국내 문학: "Sotnikov"(1970), "Dawn까지 살아남기"(1973), "Wolf Pack"(1975), "His Battalion"(1976), "Go and not return"(1978).

작가가 가장 좋아하는 장르는 이야기였습니다. 그의 각 작품의 중심에서 그는 Bykov가 일반적으로 그리 오래 걸리지 않는 긴장된 군사 에피소드에서 "해산"된 도덕적 문제를 제기하려고했습니다. Vasil Bykov는 종종 그가 관심이 있다고 말하고 썼습니다. 생활 상황, 캐릭터의 캐릭터를 가장 완벽하게 드러내고 가장 눈에 띄는 인간의 본질을 제시하고 가장 생생한 순간에 보여줄 수 있습니다. 동시에, 일반적으로 그의 작품 영웅들의 영적 상승은 죽음으로 끝났습니다. 예를 들어, 그의 이야기 "The Alpine Ballad"(1964)의 주인공-러시아 전쟁 포로 Ivan은 덧없는 행복을 경험하기 위해 운명이 그를 며칠 동안 데려온 이탈리아 Julia를 구하고 사망했습니다. 강제 수용소의 지옥 이후의 사랑. 이야기 "알파인 발라드"는 최초의 소비에트 중 하나가되었습니다. 문학 작품, 포로는 군인의 잘못이 아니라 그의 비극으로 나타났습니다.

또한 Vasil Bykov 작품의 많은 영웅들의 행동은 벨로루시 마을과 당파 분리에서 나치 점령 기간 동안 소련 시민의 삶과 관련이 있습니다. 동시에 배신이라는 주제가 작품의 중심 주제가 된다. 그래서 주인공 The Centuries의 이야기에서 그는 의무와 인류에 대한 충성을 유지할 수 있지만 그의 동반자 Rybak에서는 죽음에 대한 두려움이 이어지고 그는 배신자가됩니다. 결과적으로 Sotnikov는 나치에 의해 처형되고 Rybak는 다른 사람들의 죽음을 대가로 목숨을 구하여 영원한 도덕적 고통을 겪게됩니다. 그의 다른 군사 이야기 "오벨리스크"의 주인공도 자발적으로 사망했습니다. 학교 선생님이 학생들을 구하기 위해 자신을 희생했습니다. 이야기 "Obelisk"에서 이야기는 살아남은 십대 중 한 명을 대신하여 전달되므로 독자는 사망 한 교사의 행동 동기에 대해 독립적으로 이해하고 결론을 내릴 수 있습니다.

그의 소설 "오벨리스크"와 "새벽까지 살아남기"로 Vasil Bykov는 소련 국가 상을 수상했습니다. 벨로루시의 인민 작가 인 브레스트에서 살면서 일하면서 Novy Mir 저널에 실렸고 1970 년대와 1980 년대에 그는 소련 작가 연합 지도부의 일원이었습니다. 오늘날 많은 비평가들은 그의 작품이 러시아 문학의 필수적인 부분이라고 생각합니다. 1942 년 점령 된 벨로루시 영토에서 일어난 그의 이야기 "Go and not return"(1978)은 작가가 상연했으며 러시아와 벨로루시의 극장에서 성공적으로 상연되었습니다. 1980년에 바실 비코프는 벨로루시 인민 작가라는 칭호를 받았습니다. 1986년 글쓰기 분야에서 그의 공로를 인정받아 레닌상을 수상했다.

페레스트로이카의 시작과 함께 Vasil Bykov는 스탈린의 방법이 농민을 거의 농노 상태와 거지 같은 존재로 만들었던 20 세기 30 년대 러시아 마을의 비극을 보여준 국내 최초의 작가 중 한 명이되었습니다. 그는 Bykov가 Lenin Prize를 수상한 "The Sign of Trouble"이야기에서 러시아 농민의 어려운 운명을 설명했습니다. 이 이야기는 모든 굴욕에도 불구하고 나치에 봉사하기를 거부 한 벨로루시 농부 Stepanida와 Petrok의 운명을 설명했습니다. 이 이야기에서 Vasil Bykov의 작업에 대한 가장 중요한 아이디어가 구현되었습니다. 인간 존엄성값비싼 인간의 삶. 또한이 이야기에서 그의 작업에 대한 새로운 아이디어가 나타납니다. 위대한 애국 전쟁 중 소비에트 국민의 고통은 우연이 아니라 자연 스러울 가능성이 큽니다.

Alexander Lukashenko가 벨로루시에서 집권하면서 국가에 설립 된 정권을 날카롭게 비판 한 Vasil Bykov는 그에 대한 캠페인을 시작하는 당국에 의해 박해를받습니다. 그들은 언론에서 그를 비방하기 시작하고 그의 작품은 출판되지 않습니다 . 1997년 말에 그는 강제로 나라를 떠나 유럽으로 갔습니다. 얼마 동안 그는 핀란드, 독일, 체코에 살았습니다. "이민"에서 그는 체르노빌 재해의 도덕적 결과에 전념하는 "Wolf Pit"이야기뿐만 아니라 여러 비유와 이야기를 썼습니다.

작가는 2003년 6월 22일 위대한 애국 전쟁이 시작된 날 민스크 근처의 한 종양 병원에서 사망했습니다. 그는 죽기 한 달 전에 고향으로 돌아갔다. 그는 민스크의 동부 공동 묘지에 묻혔고, Grodno의 Bialystok 거리와 Zhdanovichi 마을은 작가의 이름을 따서 명명되었습니다. Bykov는 대부분의 소설과 단편 소설을 벨로루시어로 썼으며 그 중 많은 부분을 직접 러시아어로 번역했습니다. 그의 생애와 사후에 작가의 작품은 세계 여러 언어로 번역되었습니다.

정보 출처:
http://www.litra.ru/biography/get/wrid/00070201184773068989
http://www.parta.com.ua/stories/writers/65
http://pomnipro.ru/memorypage13354/biography
http://en.wikipedia.org

바실리(Vasil) 블라디미로비치 비코프 1924년 비쳅스크 지역 체레노프시나 마을의 벨로루시 농민 가정에서 태어났다. 전쟁 이전에 그는 미국 최고의 교육 기관 중 하나 인 Vitebsk Art College의 조각과에 입학했습니다. 그러나 1940년 장학금 취소로 인해 Bykov는 가족을 부양하기 위해 학교를 그만두고 일자리를 찾아야 했습니다. 전쟁은 그를 우크라이나에서 찾았습니다. 그는 먼저 소총 소대장으로 싸운 다음 기관총 사수 소대와 대전차포 소대로 싸웠습니다. 그는 두 번 부상을 입었고 합당한 상을 받았습니다. 말 그대로 기적적으로 그는 Kirovograd 지역에서 탈출했습니다. 그곳에서 아주 최근까지 그의 이름도 새겨진 대량 무덤 위에 오벨리스크가있었습니다. Bykov는 전쟁이 끝난 지 수년 후 피비린내 나는 전투 장소를 방문한 후 그를 구했습니다. 럭키 케이스. 심각한 부상을 입은 그는 오두막에서 기어 나왔고 몇 분 후 나치 탱크에 의해 파괴되었습니다. 나중에 분명히 다른 부대의 질서가 그를 데리러 갔고 그가 싸운 연대에서 그들은 그를 죽은 것으로 간주하여 그의 어머니를 "장례식"으로 보냈습니다.
전쟁 후 Bykov는 우크라이나, 벨로루시 및 극동에서 복무했습니다. 1955년 가을, 그는 Grodnenskaya Pravda에서 일하기 시작하여 서신, 에세이, feuilletons를 작성했습니다. 그리고 1956년부터 공화당 언론에 그의 이야기가 실리기 시작했습니다. 그러나 그 문학적 운명 Vasil Bykov는 1951년부터 쿠릴 열도에서 "사람의 죽음"과 "Obznik"이라는 이야기를 썼고 몇 년 후에 출판되었습니다. 동시에 V. Bykov 작업의 첫 번째 연구원 인 N. Buran은 1949 년에 Grodnenskaya Pravda에 "그날"과 "첫 번째 전투에서"라는 두 가지 이야기가 출판되었으며 결코 재 인쇄되지 않았다고 언급했습니다. 분명히 이것은 Bykov가 그의 창작 기간에 그의 초기 문학 경험을 포함하지 않는 것이 필요하다고 생각했기 때문입니다.
전쟁작가의 주된 주제 일뿐만 아니라 거의 유일한 주제가 될 것입니다. 왜 그가 전쟁에 대해서만 글을 쓰는지 물었을 때 V. Bykov는 다음과 같이 대답했습니다. “아마도 과거 전쟁이 포괄적이고 모든 것을위한 장소가 있었기 때문일 것입니다. 인간의 도덕, 불가침의 기본 도덕 기준.
그래서 공개 영적 세계인간의 거짓말 작가의 창작 경로의 기원에서. 첫 번째 이야기와 이야기부터 시작하여 Bykov는 현재 의견이 대립하고있는 사회와 인간의 도덕적 삶의 깊은 층을 올립니다.
Bykov의 작품에는 장대함이 없습니다. 탱크 전투, 결정적인 작업이 없습니다. “나는 관심이 있습니다. -그는 썼습니다. -우선 전쟁 자체가 아니라 삶의 방식과 전투 기술도 아닙니다. 이 모든 것이 예술에도 중요하지만 주로 인간의 도덕적 세계입니다. 그의 정신의 가능성.” Bykov 작품의 시공간 구성삶과 죽음의 경계선에 있는 극한 상황에 초점을 맞춘다. 이러한 상황에 처한 사람은 항상 도덕적, 육체적 힘의 극한에 처해 있습니다. 단계별로 Bykov는 일련의 잔인한 상황을 통해 영웅을 이끌고 마음의 힘, 흔들리지 않는 신념, 일부의 도덕적 타협하지 않음, 비겁함, 부도덕 함, 충만한 냉담함, 다른 사람의 잔인 함과 같은 고유 한 주요 사항을 점차적으로 드러냅니다. 따라서 사람의 행동과 선택을 결정하는 것은 도덕성과 도덕성입니다. 중대한 상황.
비코프의 초기 작품 50~60세를 말합니다. 첫 번째 이야기에서 "남자의 죽음"이라는 작가에 따르면 세상은 땅에 누워있는 중상을 입은 군인의 시선이 닿는 것 이상으로 확장되지 않습니다. 처음에는 키 큰 숲 풀, 양치류 덤불, 머리 위 어린 알더 가지입니다. 그러다가 길을 향해 움직이면 최근 전투의 참혹한 흔적을 보게 된다. 따라서 이 이야기의 전쟁은 정확히 이 사람이 자신에게 짊어진 만큼이다. "Obznik", "Loss"(1956), "The Fourth Failure"(1962) 이야기에서 Bykov는 사람이 상수 근처에서 삶을 마스터하는 방법을 보여줍니다. 치명적인 위험그리고 맡은 바 임무를 충실히 수행합니다. 따라서 라이더 Maxim Koren ( "Obznik")과 젊은 기관총 사수 Matuzko ( "Loss"), 불행한 보병 Turk ( "Fourth Failure") 모두 저항 할 수있었습니다 힘든 시간그리고 "전쟁에서 살기가 더 쉬워진 힘"을 스스로 찾으십시오. 작가의 창작 실험실에서 특히 중요한 것은 1959년의 이야기인 "Duel", "Relay", "At Sunrise", "Order"(1958)입니다. 자신의 방식으로. 사람의 죽음과 같은 "Duel"은 영웅의 이름과 행동이 일어나는 지역의 이름이 없다는 특징이 있습니다. 이를 통해 Bykov는 그러한 이벤트가 많은 사람과 많은 장소에서 발생할 수 있음을 강조합니다. "Duel"은 폭력의 바닥, "끔찍한 인간 악당의 피비린내 나는 상징"으로, 포로로 잡힌 4 명의 군인이 화난 독일 셰퍼드에 의해 산산조각이 날 것입니다. 이 이야기에서 시작하여 Bykov와 그의 후속 작품에서 인간 존재의 모든 확립 된 규범과 규칙이 바뀌고, 취소되고, 뒤집어지는 것처럼 보이는 삶의 상태로 전쟁을 숙고하고 다시 경험했습니다. 그러나 전쟁에 참전한 그는 무엇보다도 이 새롭고 부자연스러운 삶의 상태에 대한 인간의 저항에 충격을 받았습니다.
창작 경로의 첫 번째 단계에서 "남자의 죽음", "마지막 전사", "손실", "죽은 사람은 아프지 않습니다"와 같이 작품 제목에 비극적 인 갈등이 선언되었습니다. ” 등 중립적으로 보이는 이야기 "The Crane Cry"의 제목조차도 한편으로는 죽은 자의 영혼을 앗아가는 새에 대한 고대 전설에 대한 암시를 다른 한편으로는 이별, 이별의 상징으로 만듭니다. .
1956-1959 년에 Bykov는 "밤", "발자국", "나쁜 날씨", "행복"등 전쟁의 기억과 관련된 몇 가지 "평화로운"이야기를 썼습니다. ", 1959 년에 작성된 작가는 전쟁의 이미지로 돌아가 새로운 "부대"를 발견합니다. 예술적 사고 – 소설 장르. 몇 년 후 Bykov는 이 선택에 대해 다음과 같이 말할 것입니다. 매우 방대한 산문 형식이라고 생각합니다."
1962년 잡지 "People of Friendship"은 세 가지 이야기를 실었습니다. "크레인 크라이"(1959), "Front Page"(벨로루시 어- "Treason"(1960) 및 "The Third Rocket"(1961), 초보 작가에게 명성을 가져다주고 Yakub Kolas 공화당 상을 수상했습니다. 소설도이 단계에 속합니다. "Alpine Ballad"와 "Trap"(1964), "The Dead Does n't Hurt"(1966), "Attack on the Move"(1968), "Kruglyansky Bridge"(1969) 등
"Crane Cry"에서 모든 사건 - 소규모 전투기 그룹의 삶에서 몇 시간은 군사 의무에 대한 영웅의 태도 측면에서 작가가 이해합니다. 지역 이야기 구조의 등장 인물 연구에서 ( 제한된 공간, 짧은 행동 시간) 작가가 소개하는 "쌍안경의 원리"독자와 가깝다. 크게 하는 영웅 비전 계획캐릭터의 주요 내용을 강조 표시할 수 있습니다.
이야기 구성 원리 "Crane Cry"목표로 인해-사람들의 행동 동기, 영웅주의와 비겁함, 의무와 두려움 사이의 변동을 분석합니다. 각 캐릭터에 대한 주요 단편 소설로 구성된 스토리는 불일치, 복잡성을 드러냅니다. 내면의 삶밀, Glechik, 피셔. 이야기의 시공간 경계영웅의 과거, 전쟁 전의 삶으로 후퇴하여 "열렸습니다". 플래시백 메모리에서캐릭터의 "역사", 그 형성을 드러냅니다.
이야기 "프론트 페이지"에서사람의 도덕적 능력이 테스트되는 상황 자체의 눈에 띄는 합병증이 있습니다. 실패한 전투 후 자신의 것으로 돌아가는 세 군인의 도덕적 "결투"입니다. 배신의 길을 떠난 Blishchinsky는 용감하고 정직하며 원칙적인 사람들 인 Shcherbak과 Timoshkin에 반대합니다. 미래에 대한 Timoshkin의 생각은 공개에서 내러티브의 가장 중요한 부분입니다. 이념적 내용일반 이야기의 파토스. 홍보에 대해 이야기 할 이유가 있습니다 이 조각, 미래에 대한 Timoshkin의 사적인 생각이 일반적으로 바뀌면 작가의 철학적 및 저널리즘 이해 계획이 일어나고 있습니다.
Bykov의 작업에서줄거리의 가장 중요한 부분은 영웅의 끊임없는 극복이었습니다. 군사 공간, 활력의 완전한 헌신과 순간적인 행동에 대한 절대적인 집중이 필요합니다 ( "Wolf pack", "Alpine ballad", "Sotnikov", "Survive until dawn"등).
예, 이벤트 이야기 "Kruglyansky 다리"그들은 다리에서 바로 목표물에서만 돌아서기 시작합니다. 그러나 작가가 파괴적인 빨치산 집단에 의해 공간이 얼마나 어렵고 위험으로 가득 차 있는지를 보여주는 것이 중요했습니다. 그래서 구성 내러티브 캔버스에서해당 경로는 생략할 수 없거나 기술적 세부 사항으로만 표시될 수 있습니다.
이 작품에서 Bykov는 자신에 대한 인간의 책임 문제를 제기하며 이에 대한 예술적 해결책은 논쟁적이고 예리해집니다. 첫째, 작가는 행동 방법에 대한 명령이없고 사람이 양심, 삶의 원칙에 따라 인도되는 게릴라 전쟁의 이미지로 전환합니다 (문제는 군사 작전이 수행된다는 사실로 인해 복잡합니다. 아동의 생명 비용) 그리고 두 번째로 의무, 양심, 잔인 함과 같은 개념과 관련하여 화해 할 수없는 다양한 관점 (Britvin, Stepka, Maslakov, Danila)의 충돌로 인해. 이야기의 열린 결말은 캐릭터의 능력을 넘어서는 일종의 결정으로 여겨진다. "관리" 권한이 부여된 독자입니다. 공정한 재판높은 도덕률에 따라.
그러나 우리의 의견으로는 Bykov의 다른 작업에서는 전장이 다음과 같은 공간적 강도와 물질적 신뢰성을 얻지 못합니다. "새벽까지 살아남아라"에서. 전쟁의 압박과 1941년 가을 상황의 예측 불가능성을 견디고 있습니다. 그래서 우연히 Ivanovsky의 운명과 경험이 풍부한 정보 장교 Volokh 대위는 잔인하고 비극적 인 실패의 사슬로 발전했습니다. 사보타주 그룹의 수장 인 Ivanovsky는 탄약고를 파괴하기 위해 독일군의 후방으로 갔다. 그러나 그곳에 도착하자 시간이 없다는 것을 깨달았습니다. 기지가 이전되었습니다. 그룹을 돌려 보낸 Ivanovsky는 전투기 Pivovarov를 데리고 창고를 찾아갑니다. 밤에 그들은 우연히 발견되는 독일 본부를 우연히 발견하게 될 것입니다. 끊임없이 영웅을 쫓는 이러한 가혹한 상황은 당시의 실제 모습을 반영했습니다. 그리고 Ivanovsky의 강점은 그가 새벽까지 끝까지 싸운다는 것입니다.
따라서 Bykov의 영웅이 작동하는 상황은 변덕스럽고 예상치 못한 변화와 비극적 전환으로 가득 차 있습니다. 동시에 그들은 어느 정도의 인습성을 결여하고 있으며 완전히 군사적인 시간과 공간에 속해 있다. 이러한 상황은 전쟁의 특정 기간의 어려움("크레인 외침", "새벽까지 생존") 또는 전선의 일부 부분에서 진행되는 적대 행위("전면", "세 번째 로켓")와 관련이 있습니다. , "죽은 사람은 아프지 않습니다") .
Bykov의 공식 인정과 세계적 명성을 얻은 창의성의 두 번째 단계는 70 년대에 시작됩니다. 이때 '소트니코프'(1970), '오벨리스크'(1972), '새벽까지 살아남아라'(1973), "늑대 팩"(1975), "His Battalion"(1976), "Go and not return"(1978). 이 작품들에 대한 특별한 관련성과 깊이는 전쟁의 사건이 살아남은 인물의 기억으로 가장 자주 등장한다는 사실에 의해 주어졌습니다. 영웅의 기억에 대한 호소가 그대로 확장되었습니다. 예술 공간이야기. 이야기 시간 , 며칠, 때로는 몇 시간으로 압축 된 기억의 심리학에 따르면 이미 캐릭터의 수명 동안 발생한 사건으로 보완되었습니다. 따라서 The Wolf Pack에서 Bykov는 메인 스토리 라인과 연결되지 않은 하나의 에피소드를 보여 주지만 주인공의 성격을 드러내는 데 중요한 역할을합니다. 43년 겨울의 어느 날, Levchuk과 부상당한 동료는 호수 얼음 위에서 늑대 무리에게 둘러싸여 있었습니다. 그런 다음 Sashka Kolobov는 Levchuk에게 그를 내버려두고 도움을 위해 마을로 가도록 제안합니다. 동의하면서 Levchuk은 총소리를 듣 자마자 그가 허용했다는 것을 즉시 이해했습니다. 용서할 수 없는 실수. 돌진하면서 그는 시간이 없었습니다. 독일인들은 "늑대 대신에 자신의 학살을 저질렀습니다." "또 다른 사람이 자신의 목숨을 지불"한 그날 밤을 기억하고 사람과 자신의 행동에 대한 사람의 높은 책임을 기억하면서 언젠가 Levchuk은 포효하는 지옥에서 아이를 품에 안고 나올 것입니다. 그리고 30년 후, 구원받은 자들을 만나러 가는 영웅은 단 한 가지, 그가 "우선 ... 남자"가 되어야 한다는 꿈을 꿉니다.
제외하고 중앙 영웅살아남은 유일한 사람이자 기억이 작업의 주요 음모를 형성하는 Levchuk은 Griboed, Klava 및 Tikhonov의 세 인물을 전면에 내놓았습니다. 그들의 삶의 비용, 고난과 전쟁의 시련.
Bykov의 창의적인 방식의 독창성그의 각 작품은 모든 독립성, 완전성 및 완전성 때문에 동시에 그의 이전 책의 일종의 연속이라는 사실에 있습니다. 이러한 추세는 특히 소위 이야기에서 분명합니다. "게릴라" 주기: "크루글리안스키 다리" (1969), "소트니코프" (1970), "오벨리스크"(1972), "Wolf Pack"(1975), "Go and not return"(1978). 다른 작품에서와 마찬가지로 Bykov는 사람의 영적 세계의 도덕적 구성 요소와 그의 행동을 미리 결정하고 강점이나 약점, 영웅주의 또는 배신을 드러내는 성격의 측면을 보여 주려고합니다. 그러나 영웅주의의 심리학에 초점을 맞추는 작가는 영웅주의의 다른 측면, 즉 그 효과에 항상 충분한 관심을 기울이지 않습니다. 그래서 Lyakhovich, Preobrazhensky, Sotnikov, Moroz는 적과 자신의 양심과 대면하는 순간에만 완전히 드러납니다. 동시에, 마지막 결정적인 이정표까지 그들의 행동과 행위에 대해 독자에게 알려진 것은 거의 없습니다. 그래서 소트니코프가 포로로 잡히기까지의 투쟁에 대해서는 동지들의 후퇴를 불로 덮었다고만 전해진다. 그러나 결단력 부족, 전투 활동은 이러한 이야기의 주인공이 주로 도덕적 차원에 나타난다는 사실로 설명됩니다. 정신이 강하고 육체적으로 약한 것으로 판명되었습니다 (연약한 "안경을 쓴"Lyakhovich, 기침, 동상 Sotnikov, 잘못된 Moroz로 고통받는 노인 Preobrazhensky). 그들의 도덕적 대립자 인 Britvin, Rybak, Ksendzov는 강하고 단호한 사람들로 표시됩니다. "새벽까지 살기"이야기의 주인공은 다르게 나타납니다 (이 이야기와 "오벨리스크"이야기의 경우 작가는 소련 국가 상을 수상했습니다), 영적으로 온전하고 활동적인 사람인 Ivanovsky 중위. 평범한 병사들과 참호 생활의 모든 고난을 공유했던 첫 번째 링크 사령관의 전형적인 이미지입니다.
"당파"이야기 중에는 아이들이 묘사되지 않은 이야기가 없습니다. 유대인 소녀 Basya와 Demchikha ( "Sotnikov")의 아이들, 다리 ( "Kruglyansky Bridge")에서 사망 한 Vitka, 숲의 덕아웃 ( "Wolf Pack")에서 조용히 사망 한 Volodka, Frost의 소년들 ( "Obelisk") - 그들 모두는 작가의 관심의 중심에 거의 나타나지 않지만, 이미지 고통과 무슨 일이 일어나기 전에 그들의 무방비 상태에 대한 예리한 감각이 나타날 때마다.
The Sign of Trouble(1982)은 일종의 현대 무대(80-90년대)로의 전환이 되고, 그 뒤를 이어 Quarry(1986), In the Fog(1987), Raid(1990), Cold»(1993)의 이야기가 이어집니다. 이 기간 동안 Bykov는 30년대의 시대에 호소하는 명확하게 선언된 서사적 경향으로 새로운 이데올로기 및 주제 범위를 발견합니다.
이야기 "문제의 징조"에서작가는 새로운 레이어를 예술적으로 탐색하여 창의적인 검색의 지평을 넓힙니다. 민속 생활. 1986년 비코프는 이 업적으로 레닌상을 받았다. "Sign of Trouble"의 등장에 가장 먼저 응답한 사람 중 한 명은 G. Baklanov였는데, 그는 "그의(Bykov)의 이전 작품에는 그렇게 자연스럽게 전달된 단순한 삶의 과정이 없었습니다."라고 정확하게 언급했습니다. 가장 중요한 부가적인 의미와 역사적 깊이를 지닌 영웅들의 과거가 처음으로 현재와 예술적 평등을 획득했습니다. 따라서 Bykov는 세대의 운명, 국가의 운명을 크게 결정한 사건의 연결 역할을 보여주었습니다. 이야기의 시작 부분에서 그가 "과거를 현재로 바꾸고 현재와 미래를 연결하는 영원한 능력을 부여받은 시간을 초월한 모든 것을 포괄하는 인간의 기억"에 대해 말한 것은 우연이 아닙니다.
"당파"이야기부터 시작하여 Bykov의 관심은 농민 마을의 숨겨진 삶에 끌렸지만 여전히 주요 행사의 부업에 있습니다. 그리고 "The Sign of Trouble"이야기에서만 마을 생활이 이야기의 중심으로 이동합니다. 작업은 황폐화, 치명적인 황폐화의 그림으로 시작됩니다. 이것은 벨로루시의 외딴 구석 중 하나에있는 길가 농장 인 41 년 가을의 시작입니다. 독자는 불행, 불행의 억압적인 분위기에 둘러싸여 있으며 이미 이야기 제목에서 분명히 느꼈습니다. 쇠퇴하는 해에 영웅들 앞에 심연이 열렸습니다. "독일인의 특이한 삶에서 새롭고 끔찍한". 작품의 줄거리는 천천히 전개되지만 새로운 문제의 징후가 나타날 때마다 스테파니다와 페트로크 주변의 상황 고리가 줄어들며 불안한 기대로 가득 차게 됩니다. 도끼가 강가에서 덜거덕 거리고 있습니다-독일인들은 다리를 짓고 있고 무거운 꿈을 꾸고 있으며 까마귀는 농장에서 삐걱 거리고 있으며 죽은 종달새는 농장 일을 마치고 땅을 갈았던 길고 행복한 봄에서 회상됩니다. 그들의 생애 처음으로 마을 소년 Yanka의 고통스러운 죽음은 마치 강한 농민 가족처럼 헤어졌습니다. 따라서 캐릭터와 다양한 상황이 크게 변화하는 이야기 "고난의 징조"에서 움직이는 시간의 느낌은 큰 시간 간격을 지정하는 것이 아니라 주로 캐릭터의 내면 생활의 점진적인 발전을 통해 이루어집니다. .
처음으로 Bykov는 하나의 참호, 하나의 전투 임무, 하나의 당파 출격 ( "The Quarry"이야기는 아직 작성되지 않았 음)으로 연합 된 사람들에 대해 말한 것이 아니라 전쟁이 집에서 발견 한 사람들에 대해 이야기했습니다. , 평범한 농민 서클에서. 조심스럽고 조용하며 항상 "문제를 조심"하기 위해 노력하는 Petrok와 단호하고 자랑스럽고 근면 한 Stepanida는 전체적으로 Bykov의 새로운 이미지입니다. Petrok과 Stepanida는 평생 동안 혁명, 내전, 집단화 및 제 2 차 세계 대전과 같은 국가의 장대 한 획기적인 사건을 목격하고 참여했습니다. 사건을 집단화 시대로 옮기면서 Bykov는이 노인들의 삶이 결코 쉽지 않았 음을 보여줍니다. 그러나 그들은 항상 사람들의 마음 속에 수세기에 걸쳐 형성된 복잡하지 않은 도덕법에 따라 살려고 노력했습니다. Stepanida는 항상 자신을 옹호하는 방법을 알고 있었습니다. 그리고 나서 그녀와 Petrok은 "6 년 동안 자신을 아끼지 않고 농장 노동자들과 함께 일한"Pan Adolf Yakhimovsky의 재산을 분할 할 때 땅의 일부인 양토 언덕, 너무 저주 받고 불모지라고 불렀습니다. 골고다; 그런 다음 집단화가 시작되면서 그녀는 주저하지 않고 집단 농장에 등록했습니다. 그리고 그녀가 중농 Ivan Guzhov의 박탈에 반대하는 첫 번째 발언을했을 때. Petrok과 Stepanida는 "사람처럼 대우 받고 싶다면 사람들과 친절하게 살아야한다"는 확고한 신념을 가지고있었습니다. 악은 악 외에는 아무것도 일으킬 수 없으며 다른 어떤 것도 할 수 없습니다. 따라서 이야기의 영웅들은 경찰에게 폭탄 매장의 비밀을 밝히지 않고 공개적으로 적에게 도전하고 집과 자신을 불 태우고 자랑스럽고 반항적으로 죽음을 받아들입니다. 이 중요한 순간에 그들은 힘든 삶, 엄청난 일, 일상적인 걱정에 짓눌려 있던 주요한 것을 스스로 드러냅니다.
Bykov의 작업에서이 기간 동안 "영웅적인"상황은 "막 다른 골목"상황으로 대체되었습니다. 그러나 "The Curse"이야기와 "The Trap"이야기에서 더 일찍 등장했다는 점에 유의해야합니다. 그러나 새로운 활력으로이 음모 갈등은 "The Raid", "In the Fog", "The Chill"이야기에서 드러날 것입니다. 영웅적인 죽음조차도 아무것도 증명하거나 바로잡을 수 없습니다.
군사 테마 선택 Bykov는 두 가지 이유 때문입니다. 도덕 원칙전쟁 기간 동안 영웅주의, 정직, 용기, 책임감 등을 키운 사람. 그리고 그의 창의적인 길의 시작에서 작가가 싸우는 사람의 위업을 찬양한다면 마지막 한 방울피, 그런 다음 나중에 그는 인간 정신의 무한한 도덕적 가능성 인이 위업의 기원을 분석 할 것입니다. 이런 의미에서 줄거리 갈등과 유사한 작품의 움직임은 낭만적 인 이야기 "남자의 죽음"에서 가장 깊은 이야기로 가득 찬 이야기에 이르기까지 암시적입니다. 현실적인 심리학이야기 "새벽까지 살기."

이제 많은 사람들이 책과 영화를 통해 전쟁에 대해 배웁니다. 살아남은 사람이 점점 줄어들고 있다. 끔찍한 년모든 것을 직접 아는 사람. Vasil Bykov의 이야기를 읽으면서 나는 전쟁에서 아끼지 않고 우리 가족에게 기억되는 사람들을 기억했습니다. 제 할아버지이자 증조부입니다.

1943년, 제 할아버지 Viktor Mikhailovich Vasilchuk은 8살 때 독일인들이 그와 그의 어머니를 우크라이나의 헤르손 지역에서 루마니아로 몰아갔습니다. 그곳에서 그들은 일련의 강제 수용소를 거친 후 제 3 제국의 강제 수용소 인 "Auschwitz"에 도착했습니다. 그는 어머니와 헤어졌다. 할아버지는 운동신경이 좋고 파란 눈을 가졌다는 이유만으로 가스실로 보내지지 않은 것이 다행이었다. 그런 소년들은 과학 실험을 위해 선택되었습니다. 그들은 약을 주사하고 마실 것을 주었고 끊임없이 피를 흘렸습니다. 춥고, 더럽고, 배고프다. 불순종하는 사람들은 개에게 중독되었습니다. 할아버지는 그들이 연합군에 의해 해방된 순간을 기억했다. 할아버지가 나보다 어렸다는 사실을 알게 되면 소름이 돋는다. 아마도 그는 여전히 우리에게 많은 것을 말할 수 있었지만 그 끔찍한 해가 영향을 받았고 할아버지는 66 세에 돌아가 셨습니다.

나의 증조부 시인 Valentin Tavlai(1914년 2월 8일-1947년 4월 27일)는 브레스트 지역의 Baranovichi 시에서 짧지만 생생한 전기를 쓴 사람으로 태어났습니다. 서부 벨로루시의 해방 혁명 운동. 1939년 9월부터 1941년 6월 22일까지 그는 Lida 지역 신문의 특파원으로 일했습니다. 위대한 애국 전쟁 중에 그는 스카우트, 연락 담당자였습니다. 당파적 분리특수 그룹 "Petrel"의 스카우트 인 Baranovichi 지역의 Dzerzhinsky의 이름을 딴 Kotovsky 여단의 이름을 따서 명명되었습니다. 1943년에 나치는 발렌틴 타블레이와 그의 부모 및 누이동생도 함께 체포했습니다. 그의 부모는 아우슈비츠 강제 수용소에서 죽었고 그의 증조부와 누이는 Lida 주민들에 의해 감옥에서 몸값을 받았습니다. 전쟁 후 Valentin Tavlai는 지역 신문 Zvezda에서 일한 다음 Minsk에서 일했습니다. 문학 박물관양키 쿠팔라. Valentin Tavlai는 혁명적 투쟁의 파토스로 가득 찬 멋진 시의 저자이며, 그 중 다수는 부르주아 폴란드의 감옥에서 쓰여졌습니다. 이제 Lida의 도시 벨로루시에서 그가 살았던 집에는 역사 및 예술 박물관이 있습니다. 문학 전시회. 방 중 하나에는 증조부의 사무실이 있습니다. 바라노비치에서 중앙도서관 Valentin Tavlaya라는 이름을 가지고 있습니다. 벨로루시 시인이자 혁명가인 Valentin Tavlai에 관한 다큐멘터리 영화가 제작되었습니다. 그것은 지하 투쟁의 학교, 빨치산 운동이 그의 삶의 학교가 되었음을 알려줍니다. 파시스트 감옥도 삶의 고난도 그를 깨뜨리지 못했습니다.

전쟁이 시작되었을 때 벨로루시는 처음으로 나치의 타격을 받았습니다. 나는 우리 가족뿐만 아니라 삶이 알려진 친척들의 용기, 두려움, 탄력성에 놀랐습니다. 나에게 내 작업을 위한 작가의 선택은 명백했다. Vasily Bykov는 수년 동안 전쟁이라는 주제에 충실한 국내 작가 중 한 명입니다. 그는 벨로루시 작가일 뿐만 아니라 사라토프와 직결된 인물이기도 하다.

Vasil Bykov (1924–2003), 벨로루시 산문 작가, 1924 년 6 월 19 일 Vitebsk 지역의 Cherenovshchina 마을에서 태어났습니다. (벨로루시) 농민 가정에서. 시골 학교를 졸업하고 비테브스크 미술대학에 입학했다. 연구는 위대한 애국 전쟁으로 중단되었습니다. 1941년 17세에 Bykov는 전선에 자원했습니다. 1942 년에 그는 군대에 징집되어 방어 요새를 구축하고 남서부 전선에서 전투에 참가한 후 사라 토프에있는 보병 학교로 보내졌습니다. 대학 졸업 후 그는 우크라이나, 루마니아, 헝가리, 오스트리아에서 소총 소대, 기관총 소대, 대전차 포병 소대장으로 승리 할 때까지 싸웠습니다. 두 번 부상당했습니다. 전쟁이 끝난 후 그는 다시 10년 동안 직업 장교로 남았습니다. 동원 해제 후 Grodno로 돌아온 Bykov는 문학적 창의성에 전념했습니다. 차례로 그의 이야기가 출판됩니다. 전쟁은 Bykov의 성격 형성에 결정적인 영향을 미쳤으며 그의 작업의 중심 주제가되었습니다. Bykov의 많은 이야기의 행동은 당파 분리와 벨로루시 마을에서 나치 점령 기간 동안 사람들의 삶과 관련이 있습니다. 이야기의 줄거리는 일반적으로 작은 군사 에피소드입니다. 도덕적 문제는 일의 문을 여는 열쇠입니다. Bykov는 특히 사람이 직접적인 명령이 아니라 자신의 도덕 원칙에 따라 인도되어야 하는 상황에 관심이 있습니다.

몇 년 후, V. Bykov는 다시 "전쟁에 복귀"하여 이전과 마찬가지로 그 주변과 그의 영웅에서 그것을 보았습니다. 공격하기 위해 언덕 옆으로 달려가는 남자의 거친 숨소리를 듣는 것. 벌거벗은 들판에서 홀로 죽어가는 젊은 중위를 굽어보고, 참호 바닥에서 하늘의 별을 보기 위해 그는 오래 전에 떠났지만 군인의 기억 속에, 인민의 기억 속에 계속 살아갑니다. 결국 전쟁에 관한 책은 전사한 병사들의 기념비이기도 하다.

따라서 V. Bykov의 작업의 주요 주제는 전쟁중인 사람의 삶입니다. 그렇다면 이야기의 영웅은 누구입니까? 그리고 그들은 모두 위업을 수행 했습니까?

전쟁은 V. Bykov의 성격 형성에 결정적인 영향을 미쳤으며 그의 작업의 중심 주제가되었습니다.

그는 "세대의 생생한 기억"이라는 기사에서이 문제에 대한 자신의 의견을 표명했습니다. 그 안에 그는 다음과 같이 썼습니다. “40 년대는 우리 문학에 영웅의 멋진 이미지를 많이 제공했습니다. 수년 동안 우리는 용감하고 탄력적 인 평범한 V. Terkin, 전투기가 되려는 욕망에 구부러지지 않는 Meresyev, 용감한 스카우트에 익숙해졌습니다. 그러나 "전쟁에 대한 모든 진실과는 거리가 멀고 국민의 위업에 대해 표현했습니다." 이 불완전함은 어떻게든 이해되고 정당화될 수 있습니다. 작가들은 "열렬히 사건을 추구했습니다", 전쟁의 모든 징후를 이해할 시간도 기회도 없었지만 동의하고 동의한다는 것은 Bykov가 자신의 경험, 기억, 양심을 배신한다는 것을 의미합니다. 일반 참가자들이 전쟁에서 돌아와 교육을 받으면서 모든 것이 바뀌었습니다. 그들 중에는 미래의 작가인 바실리 비코프(Vasily Bykov)가 있었습니다.

Bykov의 작품에는 화려한 역사적 사건이 거의 없지만 그는 큰 전쟁에서 평범한 군인의 감정을 놀라운 깊이로 전달했습니다. 이 영웅은 그를 다른 사람들과 구별하고 그의 우월성을 나타내는 어떤 것도 포함하지 않았습니다. 그는 자신을 방어하는 사람들의 일부로 인식했습니다. 전쟁은 그 자체로 심각한 부담, 일반적인 불행과 불행, 정상적이고 인간적인 모든 것에 대한 끔찍한 타격으로 나타 났으며이 타격은 격퇴되어야했습니다. 그러나 이것을하는 것은 매우 어렵 기 때문에 Bykov의 이야기에서 전쟁의 심각성이 너무 큽니다. 그리고 더 소중한 것은이 산문이 제시하는 영웅입니다. 일반적인 부담에서 어깨를 떼지 않고 진실에서 얼굴을 돌리지 않는 사람, 끝까지 일어서는 사람입니다.

1. 전쟁 첫해 영웅들의 비극적 운명.

"두루미 외침" 이야기에서 건널목에 있는 6명의 군인은 대대 철수를 보장하기 위해 하루 동안 방어를 유지해야 합니다. 그들은 스스로 구원을 구하지 않고 불평등한 싸움에 돌입했습니다. Fischer는 독일 오토바이 운전자를 처음으로 알아 차렸으며 "그의 삶의 모든 의미가 결정될 때가 왔습니다. "라고 느꼈습니다. 그는 감독이 자신에 대한 마음을 바꾸길 원했습니다. 분명히 그날 밤 "어느 정도 감독에게 속한 군인의 미덕에 대한 말도 안되는 척도가 Fischer의 삶의 기준이되었습니다." 그의 총격은 Karpenko 상사와 다른 사람들에게 경고했으며, 그는 자신을 돌볼 권리가 있었습니다. 그러나 Fischer는 도망치거나 자신의 위치에 숨어있는 것이 꽤 품위 있고 정직하다는 것을 몰랐습니다. 그는 감독의 엄격한 높은 뺨의 얼굴을 상상했고 거의 실제로는 경멸적인 외침을 들었습니다. “그리고 그에게 온 세상은 엄격한 감독과이 오토바이 사슬의 비난적인 표정으로 제한되었습니다. 그리고 그는 정면을 기다렸다가 발사하고 쳤고 즉시 기관총에서 터져 머리가 부서졌습니다.

동기는 정말 교묘하지 않습니다. 지식인, 근시안적인 서기관은 치명적인 위험보다 부진과 비겁함에 대한 비난을 더 두려워하고 감독의 기준, 즉 의무, 고난의 일반적인 기준을 충족하기를 원합니다. 위험. 그는 다른 사람들과 동등해지기를 원하며, 그렇지 않으면 그는 부끄러워합니다.

Fischer 이후, 전투 중에 Karpenko와 Svist는 교차로에서 사망합니다. Karpenko는 자신에 대해 크게 걱정하지 않았습니다. 그는 자신에게 필요한 모든 것을 할 것입니다. 이것은 삶에 버릇이 없는 신뢰할 수 있는 운동가입니다. 전투에서 그의 행동은 미리 결정됩니다. 그리고 Svist의 죽음은 독일 탱크와의 불평등 한 전투의 결과로 발생했습니다. 그는 수류탄을 트랙 아래에 하나씩 던졌지 만 도망 칠 시간이 없었습니다.

이야기는 여섯 중 막내 인 Vasily Glechik이 아직 살아 있지만 분명히 파멸했을 때 끝납니다. 그 자리를 떠나 자신을 구한다는 생각은 그에게 용납되지 않았습니다. 대대장의 명령을 어길 수 없으며 어떤 대가를 치르더라도 조국에 대한 맹세와 의무를 수행해야합니다.

작가는 이렇게 순수하고 젊다고 믿었던 좋은 삶이 끝나는 것이 얼마나 씁쓸한 일인지 느끼게 해주었다. 이상한 슬픈 소리가 Glechik에 도달했습니다. 그는 두루미가 사라져가는 무리 뒤로 날아가는 것을 보았습니다. 억누를 수 없는 그리움을 품은 새의 간절한 외침이 청년의 마음을 압도했다. 이 두루미의 외침은 슬픔과 용기로 가득 차 있으며, 잠자는 이별의 노래이자 필멸의 위험을 알리는 도발적인 외침입니다. 그는 수류탄 하나를 들고 마지막 위치를 차지했습니다. 주문하지 않고. 이것이 끝이라는 것을 잘 알고 있습니다. 죽고 싶지 않고 어떤 대가를 치르더라도 살아남는 방법을 모릅니다. 영웅적인 입장이었다.

다양한 캐릭터를 가진 이야기 "The Crane Cry"의 영웅들은 메인에서 비슷합니다. 그들은 피와 목숨을 걸고 끝까지 싸우며 조직적인 대대 철수를 보장합니다. 그들의 비극적 인 운명을 통해 첫 번째 전쟁의 비극이 매우 설득력있게 보여지고 궁극적으로 우리의 승리를 보장 한 외부 표현에 신중한 군인들의 용기가 현실적으로 드러납니다.

2. 전쟁, 국민, 조국에 대한 영웅들의 태도.

"세 번째 로켓"이야기에서 행동은 이미 전쟁의 마지막 단계에서 불의 축이 루마니아와 헝가리에 도달했을 때 훨씬 나중에 발생합니다. 하지만 이 이야기의 등장인물은 동일합니다. 보통 사람들일상적이고 매우 자연스러운 평화로운 직업을 떠나 무기를 들도록 시간이 강요된 노동. 예를 들어 총 사령관 Zheltykh 상사입니다. "평범한 집단 농장 아저씨"라는 이야기에서 말하는 것처럼 그는 병역 의무를 다해야한다는 분명한 이해를 가지고 싸운다. 그러나 무엇보다도 그는 이 전쟁이 마지막이 되어 아이들이 아버지(제1차 세계 대전에서 사망)와 할아버지(1차 세계 대전 중 사망)를 황인으로부터 빼앗는 그러한 돌진을 배울 필요가 없을 것이라고 꿈꿉니다. 러일 전쟁), 나중에 Khalkhin -Golem 근처에서 그의 형제는 불구가되었습니다.

평범함의 특징은 Loznyak에서 분명히 볼 수 있습니다. Loznyak은 이미 "힘을 다해 싸우겠다"고 굳게 결심하고 자신의 영혼을 들여다 보며 다음과 같이 생각합니다. 나, 소심한 사람도" 그리고 깔끔하게 그려진 사수 Popov, Krivenko, Lukyanov에서는 복잡한 캐릭터 군사적 운명. 얇고 "극처럼", "조용하고 약한 지식인", 그는 어떻게 든 망가지고 기분이 상했습니다. 이것은 말라리아에 걸린 전직 중위였던 Lukyanov에 관한 것입니다. 그러나 그는 또한 "자신의 겁쟁이를 물리치지 않고는 적을 이길 수 없다"는 것을 깨달았습니다. Lukyanov에게는 이러한 이해와 자신에 대한 승리가 쉽지 않았습니다. 그는 군인처럼 모든 약점을 안고 죽습니다. 그는 적과의 싸움에서 목숨을 바치고 마침내 군인으로서 얻은 용기에 대해 높은 대가를 치른다.

Bykov에게는 어떤 종류의 개인적인 관심이 전쟁에서 사람을 이끄는 것이 항상 흥미 롭습니다. 조만간 그것이 나타날 것입니다. 그리고 공통의 목표에 대해 어떤 말을 숨기더라도 그가 진정 누구이며 전쟁, 사람, 조국에 대한 그의 태도가 무엇인지 분명해집니다.

Yellows의 사령관은 전쟁을 고국을 방어하기 위한 필수 요소로 인식하고, 원거리 및 가까운 곳에서 많은 생명이 자신에게 달려 있음을 알고 있으며, 역사적 관심과 일치하는 강한 개인적 관심에 의해 움직입니다. 그리고 이것은 아마도 그의 영웅주의가 왜 그렇게 자연스럽고 독립적인지 설명합니다.

Lyoshka Zadorozhny는 전쟁의 앞면만을 봅니다. 상, 순위 및 군인의 일상적인 영웅주의를 이해하지 못합니다. 전투의 결정적인 순간에 그는 이기고 속이고 어떤 대가를 치르더라도 그의 소중한 생명을 구하기 위해 일반적인 부담을 피합니다.

그의 황군 병사들이 자리를 지키려는 노력은 영웅적인 노력입니다. 전방의 공간에서는 건초 더미의 바늘처럼 줄을 잡고 있는 총 하나가 손실될 수 있습니다. 그러나 국경은 다섯 명의 목숨을 앗아간 대가로 유지됩니다. 이 사람들은 합당한 방식으로 행동하기 위해 노력한다고 말할 수 있지만 합당한 길은 가장 위험합니다. 죽음은 서둘러 그들을 막고 영웅적 일 수 있지만 정체성과 위대함에 이르지 않습니다. 이제 그녀는 내레이터 Lozniak의 눈을 통해 더 가까이에서 보입니다. 그는 피가 목에서 뛰고 얼굴에 튀는 것을보고 Zadorozhny의 등 위로 튀는 것을 봅니다. 이것이 Zheltykh의 죽음입니다. 영웅은 이렇게 끝납니다. 아무것도 바꿀 수 없습니다. 이것은 그 사람의 고통을 더욱 참을 수 없게 만듭니다. Bykov의 평범한 영웅과 평범한 비극의 풍부함은 다시 한 번 전쟁이 무엇인지, 그리고 승리와 손실의 극미한 조건에서 사람들의 역사적 승리가 형성되었음을 상기시킵니다.

3. 전쟁의 위험이 정당한가?

Bykov에 따르면 전쟁이 풀리고 사람의 최고, 좋은 힘이 날카로워집니다. 저속함은 숨김을 잃습니다. 조만간 숨을 사람이 없고, 당신을 대신해 공격할 사람이 없을 때가 올 것이며, 사람이 실제로 무엇인지 분명해질 것입니다.

이야기 "Kruglyansky Bridge"의 사령관 Maslakov는 젊은 당파 Styopka와 함께 임무를 수행합니다. Britvin은 사건에 관여하지 않을 변명을 찾았습니다. 물론 Maslakov는 지휘권을 사용하여 부하를 다리로 강제로 보낼 수 있지만 지휘관은 어깨에 부담을주는 사람 중 하나입니다. 음, Britvin은 다른 품종 출신입니다. 그는 전쟁에서 사람들의 위험이 정당하다고 해석하지만 위험한 사람들의 수에 빠지지 않도록 모든 것을 다하고 다른 사람들을 위험에 빠뜨리는 것을 선호합니다. 그는 사람들이 자발적으로 위험을 감수하는 것을 이해하지 못합니다. 따라서 그는 가족을 구하기 위해 적에게 항복하는 Preobrazhensky와 굴욕으로 목숨을 구하고 싶지 않은 Lyakhovich를 비난합니다.

Styopka는 Britvin에게 적대적입니다. 그러나 그가 다리 폭발에 대비하기 시작했을 때 청년은 그를 정중하게 생각했습니다. "그는 스스로 가서 모두를 쫓을 것입니다. Mitya도 마찬가지입니다."하지만 Britvin은 목숨을 걸고 싶지 않습니다. 그는 십대 Mitya의 죽음을 비난하지만 그 자신은 수술에 참여하지 않았습니다. 그때 젊은 당파는 자신을 제지 할 수 없었고 Britvin의 얼굴에 비열한 비난을 던졌습니다. "당신은 사령관이 아니라 사기꾼입니다!" 분노한 Britvin은 엉덩이로 Styopka를 때리고 가해자를 쐈습니다. 죽지 않고 부상 만 입었습니다. 이 사건을 숨기는 것은 Britvin의 이익이지만 Styopka는 모든 사람이 공정하게 처벌받을 수 있도록 재판을 받을 준비가 되어 있습니다.

사악하고 용병이며 이기적이며 "유일한 사람"자신에 대한 두려움에 대한 Bykov의 세계에서 정의와 인류의 승리, 이것은 인간의 영적이고 밝은 시작의 승리입니다. 푸셔의 운명이 아무리 불쾌하더라도 생명의 빛은 그에게서 나오지 않았으며 그는 인간과 삶의 정의와 품위를 수호합니다.

4. 영웅주의와 배신

불행히도 특히 위대한 애국 전쟁이 끝난 후 첫해에 사람들의 위업을 묘사하는 특정 패턴이 문헌에 설명되어 있습니다. 작업에서 "우리"와 "그들"로의 명확한 구분을 볼 수 있었고 사람들의 행동 계획은 지휘관의 명령에 의해 결정되었습니다. Vasil Bykov는 영웅의 자기 결정 문제를 처음으로 제기 한 사람 중 한 명입니다. "새벽까지 살기"라는 이야기를 통해 영웅주의와 영웅주의에 대한 작가의 생각, 영웅주의의 본질을 더 잘 이해할 수 있습니다.

아시다시피 전쟁에서는 고위 사령관의 명령이 수행됩니다. 그리고 이것 또는 저 작업의 성공 또는 실패에 대한 책임은 수행자와 리더 사이에 절반으로 나뉩니다. 그리고 작업의 개시자가 연기자 자신 인 경우가 있습니다-하급 장교이지만 요점은 그의 이니셔티브가 완전한 실패로 끝난다는 것입니다. 물론 Ivanovsky는 그것과 아무 관련이 없으며 정직하게 의무를 수행했기 때문에 그를 정당화 할 수 있습니다. 그러나 Ivanovsky 자신은 자신을 정당화 할 수 없습니다. 결국 작업에는 엄청난 노력이 필요했으며 부하 인 사람들의 삶으로 비용을 지불했습니다. 누구도 Ivanovsky의 죽음에 대해 책임을 질 수 없습니다. 그는 크든 작든 속이는 것을 허용하지 않는 높은 인간 도덕성을 소유했기 때문에 자신을 위해 그러한 운명을 선택했습니다.

V. Bykov에 따르면 영웅적인 선택은 배타적이지 않습니다. 사람이 자신보다 더 큰 것을 소중히 여기는 것은 필요하고 당연합니다. 자신과 개인의 이익보다 개인의 이익이 더 넓은지, 어떤 대가를 치르더라도 이 세상에 지키고 싶은 것이 있다면. 아이들, 가정, 정의, 친절, 사랑, 인류애 등 다르게 부를 수 있지만, 그것은 이 인간 존재의 살아있는 부분이며 폭력에 주어질 수 없습니다.

"새벽까지 살기"이야기에서 V. Bykov가 묘사 한 상황은 여러면에서 역설적입니다. 일반적으로 "군사 문학"에서 영웅에 대한 평가는 행동 결과와 밀접한 관련이 있으며 Ivanovsky 중위는 행동의 외부 결과와 내부 결과 사이에 간격이있는 것 같습니다. 중위가 쓸데없이 죽는 것 같습니다. 그의 캠페인은 실패하고 작업이 완료되지 않고 그룹의 일부가 손실되고 나머지의 삶은 균형에 달려 있습니다. 마지막으로 중위는 그와 함께 초라한 마차 운전사를 폭파하는 데 남은 힘을 소비합니다. 실용적인 관점에서 Ivanovsky가 한 일은 그가 자신의 능력을 마지막 한 방울까지 사용하여 매우 정직하다는 사실에도 불구하고 무시할 만해 보입니다.

그러나이 시점에서 작가가 펜을 잡은 문제가 발생합니다. 그는 전쟁의 일반적인 운명이 "22 세의 소대장 이바노프스키 중위가이 길에서 어떻게 죽는가"에 달려 있는지 여부를 누가 압니다.

Ivanovsky와 Pivovarov가 최전선으로 돌아온 다른 전투기와 헤어지는 순간부터 내러티브가 점점 더 상세해집니다. 작가에게는 우선 영웅이 인도되는 동기, 상황에 대한 사심없고 광적인 저항의 내부 출처가 중요합니다. 그는 이것에 초점을 맞추고 가장 철저한 방법으로 탐구합니다. 참을 수 없는 육체적 고통이 Ivanovsky가 취하는 모든 단계, 그가 극복하는 모든 공간, 그리고 그가 무엇 덕분에 대처하는 방법을 보여주는 것은 무엇입니까?

중위는 임무를 완수하지 않고 돌아올 수 있었고, 부상을 입고 적에게 항복 할 수 있었고, 상처와 서리가 끔찍한 고통 속에서 그의 삶의 잔재를 앗아 갈 때까지 기다리지 않고 마침내 자신을 폭파 할 수있었습니다. 그러나 죽음 앞에서 그는 더 이상 자신의 불행, 구원, 운명에 대해 생각하지 않았습니다. 그는 아무것도 할 시간이 없다는 사실에 괴로워했습니다. "화난 절망이 목표에서 구체화되었습니다-마지막 인생의 목표." 화난 절망-언뜻보기에 역설적 인이 조합은 매우 합법적입니다. 그가 여기에서 죽을 것이기 때문에 돌이킬 수없는 삶의 절망, 알 수없고 사랑하지 않고 전투 임무를 완수하지 못하지만 절망은 자비 롭게 이완되지 않고 화를 내며 자극합니다. 복수, 결정적인 행동 . 도로에서 교통이 시작될 때까지 그를 새벽까지 살게 한 다음 "군인과 시민의 의무의 이름으로 조국을위한 마지막 공헌"을하는 것은 분노입니다.

영웅주의는 희생과 동의어가 아닙니다. Bykov가 영웅적이지 않은 이미지를 만들려고 하는 것은 우연이 아닙니다. 이야기의 영웅의 행동은 그가 달리 할 수없는 그의 영적 강인함으로 설명됩니다.

Bykov의 많은 이야기의 행동은 당파 분리와 벨로루시 마을에서 나치 점령 기간 동안 사람들의 삶과 관련이 있습니다. 배신이라는 주제가 이 작품들의 중심이 되었다. Bykov는 배신자를 영웅과 같은 상황에 놓았습니다.

"Obelisk"이야기에서 작가는 벨로루시 마을 거주자에 대해 씁니다. “나는 그의 성을 기억하지 못하지만 마을에서 그는 Cain이라고 불렀습니다. 실제로 가인이 있었고 그는 사람들에게 많은 문제를 가져 왔습니다. 평시에 평범한 사람이 있었는데“독일인이 왔습니다. 한 남자가 다시 태어났습니다. 그것이 조건이 의미하는 바입니다." 아마도 가인 전쟁 이전에 "그리고 나서 홍수가 나기 시작했습니다." 가인은 마을 사람들을 배신하고 열심으로 독일인들을 섬겼습니다. 그는 숲에 숨어 있던 부상당한 사령관, 마을 사람들, 즉 여성, 어린이를 쐈습니다. 그는 집에 불을 지르고 유대인들을 모았습니다. 더 나쁜 적도 있습니다.

비상 상황, 전쟁 상황에서 사람들의 특징과 자질이 나타나고 강조되며 평범하고 상대적으로 정상적인 조건에서는 눈에 띄지 않으며 전혀 필요하지 않을 수도 있습니다.

아마도 이러한 특성은 "Crane Cry"이야기의 군인 Pshenichny에서도 감지 할 수 없었을 것입니다. 하지만 동료들과 함께 전투 임무를 수행할 때 그의 성격이 완전히 드러납니다. Wheaten은 동료들에게 음식을 숨기고 그들이 그것을 발견하더라도 부끄러워하지 않습니다. 뭐야, 욕심? Pshenichny는 독일군의 접근을 감지하고 당황하기 시작합니다. 우리 병사는 6 명뿐이어서 참을 수 없습니다. Pshenichny는 모든 장단점을 평가했지만 이제이 쥐덫에 빠진 그는 마침내 마음을 정했습니다. "당신의 셔츠는 몸에 더 가깝습니다. 그리고 생명은 사람에게 가장 소중한 것이며 무기를 던지고 항복해야만 구할 수 있습니다." 이게 뭐야, 겁쟁이? 탐욕과 비겁함이 Pshenichny를 배신하게 만들었다 고 생각합니다.

그것은 선택이다 자신의 운명, 영웅주의와 배신 사이의 선택이 V. Bykov 이야기의 주요 주제가됩니다.

Bykov는 일반적으로 스케치 이미지배신자들의 행위. 선택의 문제는 자신의 도덕 원칙을 포기하기가 더 쉬운 상황에서 자신의 도덕 원칙에 충실할 필요가 있을 때 항상 발생합니다.

작가가 배신을 허용했을 때 실제로 이미 죽은 사람을 기다리는 도덕적 고통의 길을 보여주는 것이 중요합니다. 평생 동안 자신의 행위에 대한 대가를 치러야 할 사람은 살아있는 사람입니다. 죽음보다 더 나쁜- 이것이 Bykov가 우리를 이끄는 결론입니다.

5. V. Bykov 영웅의 도덕적 선택.

모든 이야기의 중심에는 도덕적 문제, Vasil Bykov는 긴장된 군사 에피소드에서 "해산"했습니다. 일반적으로 너무 오래 걸리지 않습니다. 그는 가장 생생한 표현의 순간에 인간의 본질을 볼 수있게 해주는 캐릭터의 가장 완전한 공개를 가능하게하는 상황에 관심이 있다고 반복해서 말하고 썼습니다. 대부분의 경우 "Alpine Ballad"와 "Obelisk"이야기에서와 같이 영웅의 영적 상승은 죽음으로 끝났습니다.

러시아 전쟁 포로 Ivan 인 "Alpine Ballad"이야기의 주인공은 강제 수용소의 지옥에서 이탈리아 소녀와 함께 도망 쳤습니다. 비를 맞으며 개들에게 쫓겨 산으로 도망쳤습니다. 다리가 약점으로 흔들렸다. 피로에 지친 Ivan은 Julia를 팔에 안았습니다. 그는 왜 그녀를 도왔습니까? 혼자서 그는 추격에서 빨리 벗어날 수 있습니다. 개에 의해 심연의 가장자리로 몰아가는 함정에 걸렸을 때 Ivan은 Julia가 절벽에서 뛰어 내려 나치에서 소녀를 덮도록 강요했습니다. 그는 운명이 그를 며칠 동안 데려온 이탈리아 줄리아를 구하기 위해 죽었습니다. Ivan은 살고 싶지 않았습니까?

Hegel은 다음과 같이 썼습니다. 그는 이러한 행동 방식이 그의 성격의 지속적인 특징일 때만 덕이 있는 것입니다. 이야기 "Alpine Ballad"에서 Vasil Bykov는 영웅의 도덕적 선택을 보여줍니다. 전쟁 중에도 사람은 변하지 않는다. 생활 원칙다른 사람의 이름으로 목숨을 바칩니다.

"Obelisk"라는 이야기는 캐릭터가 선택을해야하는 학교 교사이자 학생이라는 점에 흥미를 느꼈습니다.

“인간보다 약간 더 큰 이 오벨리스크는 내가 기억하는 약 10년 동안 그 색이 여러 번 바뀌었습니다. 어느 날 이 고속도로를 달리다가 제트 여객기의 날개처럼 빛나는 은빛을 보았습니다. 이제 그것은 회색이었고 아마도 다른 모든 색상 중에서 이것이 그의 외모와 가장 일치했습니다. 전쟁 중에 사망 한 십대의 이름이 5 개인 오벨리스크에 대해 쓴 사람은 Vasil Bykov였으며 몇 년 후 또 다른 이름 인 교사 Ales Ivanovich Moroz가 나타났습니다.

전 세계는 제자들과 함께 가스실에서 사망했지만 파시스트 장교의 제안에도 불구하고 아이들을 떠나지 않은 폴란드 교사 Janusz Korczak의 위업에 대해 알고 있습니다. 그리고 세상에 알려지지 않은 채로 죽은 교사는 몇 명입니까?

아마도 누군가 물을 것입니다. 하지만 실제로 위업이 있었습니까? 결국 Moroz 선생님은 전쟁 중에 파시스트 한 명도 죽이지 않았습니다. 또한 그는 전쟁 전과 마찬가지로 학교에서 아이들을 가르친 침략자 밑에서 일했습니다. 그러한 의심의 부당함은 명백합니다. 결국 교사는 5 명의 학생을 체포하고 Frost의 도착을 요구했을 때 나치에 나타났습니다. 거기에 성취가 있습니다. 사실, 이야기 자체에서 저자는이 질문에 대한 명확한 답변을 제공하지 않습니다. 그는 단순히 Ksendzov와 Tkachuk이라는 두 가지 논쟁적인 입장을 소개합니다.

- 그가 무슨 짓을 한거야? 적어도 한 명의 독일인을 죽였습니까? -Ksendzov에게 묻습니다.

“그는 백 명을 죽인 것보다 더 많은 일을 했습니다. 그는 목숨을 걸었습니다. 내 자신. 자발적으로. 이 주장이 무엇인지 이해합니까? 그리고 누구에게나 유리합니다. ".

Ksendzov는 위업이 없다고 확신하고 Moroz 교사는 영웅이 아니므로 체포 및 처형 당시 기적적으로 탈출 한 그의 학생 Pavel Miklashevich는 거의 남은 생애를 보냈습니다. 죽은 다섯 제자의 이름 위에 모로즈의 이름이 오벨리스크에 새겨져 있었습니다.

Ksendzov와 전 당파 위원 Tkachuk 사이의 분쟁은 Moroz와 마찬가지로 시골 학교에서 가르쳤던 Miklashevich의 장례식 날에 불타 올랐고 이것만으로도 Ales Ivanovich의 기억에 대한 그의 충성심을 증명했습니다.

Ksendzov와 같은 사람들은 Moroz에 대해 충분한 합리적인 주장을 가지고 있습니다. 결국 그는 자신이 독일 사령관 사무실에 가서 학교를 열었습니다. 그러나 Tkachuk 국장은 더 많은 것을 알고 있습니다. 그는 Frost의 행동의 도덕적 측면을 꿰뚫었습니다. "우리는 가르치지 않을 것입니다. 그들은 속일 것입니다."-이것은 교사에게 분명한 원칙이며, 이는 Moroz의 설명을 듣기 위해 당파 분리에서 보낸 Tkachuk에게도 분명한 원칙입니다. 둘 다 진실을 배웠습니다. 십대의 영혼을위한 투쟁은 점령 기간 동안 계속됩니다.

Frost는 그의 마지막 시간까지 이 선생님과 싸웠습니다. 의심 할 여지없이 그는 선생님이 나타나면 길을 방해 한 사람들을 석방하겠다는 나치의 약속이 거짓말, 위선임을 이해했습니다. 그러나 그는 그가 나타나지 않으면 광신적 인 적들이이 사실을 그에게 불리하게 사용하고 그가 아이들에게 가르친 모든 것을 불신 할 것이라는 것을 의심하지 않았습니다.

그리고 그는 확실한 죽음을 맞이했습니다. 그는 그와 사람들 모두가 처형 될 것이라는 것을 알고있었습니다. 그리고이 사람들의 유일한 생존자 인 Pavlik Miklashevich는 모든 삶의 시련을 통해 그의 교사의 아이디어를 전달한 그의 업적의 도덕적 힘이었습니다. 교사가 된 그는 Morozov의 "사워 도우"를 학생들에게 전달했습니다. 그들 중 한 명인 Vitka가 최근 산적을 잡는 데 도움을 주었다는 사실을 알게 된 Tkachuk은 만족스럽게 말했습니다. Miklashevich는 가르치는 방법을 알고있었습니다. 그래도 그 사워도우, 바로 보이시죠.”

따라서 이야기에는 Moroz, Miklashevich, Vitka의 3 세대 경로가 설명되어 있습니다. 그들 각각은 항상 명확하게 보이지 않고 모든 사람이 항상 인식하는 것은 아닌 영웅적인 길을 적절하게 완성합니다.

작가는 평소와는 다른 위업의 의미에 대해 생각하게 만들고 영웅적 행위의 도덕적 기원을 탐구하는 데 도움을줍니다. Moroz 이전, 그가 당파 분리에서 파시스트 사령관 사무실로 갔을 때, Miklashevich 이전, 교사의 재활을 모색했을 때, Vitka 이전, 소녀를 방어하기 위해 서둘 렀을 때 선택이있었습니다. 할 것인가 말 것인가? 공식적인 정당화의 가능성은 그들에게 적합하지 않았습니다. 그들은 각각 자기 양심의 판단에 따라 행동했습니다. Ksendzov와 같은 사람은 아마도 은퇴를 선호할 것입니다. 아직도 책망과 가르침을 좋아하고 자기 희생을 할 능력이 없고 남을 위하여 선을 행할 준비가 되어 있지 않은 자들이 있느니라.

"Obelisk"이야기에서 일어나는 논쟁은 영웅주의, 이타심, 진정한 친절의 연속성을 이해하는 데 도움이됩니다.

누군가는 아마도 교사의 행동을 무모한 자살로 간주할 것입니다. 그러나 나는 그렇게 생각하지 않는다. 여기에서 사회의 도덕성을 높이는 데 필요한 이타적인 한 사람의 영웅주의가 시작됩니다. Vasil Bykov는 영웅주의의 의미, 연속성에 대해 생각하게 만들고 영웅적 행동의 도덕적 기원을 이해하는 데 도움을줍니다. 그는 성취의 심리학에 관심이 있습니다. 자기 보존의 본질을 극복하는 사람이 자신의 원칙을 지키면서 "자발적으로"죽음에 동의하는 방법입니다.

6. 선과 악의 충돌

선과 악의 충돌, 무관심과 인본주의의 문제는 항상 관련이 있으며 도덕적 상황이 복잡할수록 그에 대한 관심이 더 강해지는 것 같습니다. 물론 이러한 문제는 한 작품으로, 심지어 전체 문헌으로도 풀 수 없다. 매번 개인적인 문제입니다. 그러나 사람들이 도덕적 지침을 가지고 있을 때 선택을 하는 것이 더 쉬울 것입니다.

이 작품 중 하나는 "One Night"이야기입니다.

줄거리는 간단하지 않습니다. 어려움은 감정이 줄거리 행동의 발전에 짜여져 있다는 사실에 있습니다. 영웅은 시민의 의무와 인간 연민 사이에서 갈등을 겪습니다.

이 이야기의 중심 인물인 이반 볼로카는 독일군의 총탄을 피해 무너진 벽더미 아래 지하실에 갇히게 됩니다. 그러나 가장 어렵고 설명 할 수없는 것은 독일 군인이 그와 함께 잔해 아래에 남아 있다는 것입니다. 후자는 부상을 입었고 도움이 필요하며 스스로 잔해 아래에서 나올 수 없습니다. 이반은 어떻게 해야 합니까? 그는 이 비무장 상태로 쓰러진 독일인을 죽일 수 있을까요? 처음에 Ivan은 자신이 무엇을하고 있는지 깨닫지 못하고 나치가 콘크리트 블록 아래에서 나와 상처에 붕대를 감는 것을 도왔습니다.

밤새 그들은 돌 우리에서 탈출구를 찾으려고 노력합니다. 그리고 이제 그들은 무료입니다. 독일인은 그가 러시아 군인과 함께 있으면 체포 될 것이라는 것을 알고 있기 때문에 나치를 보면 그들에게 달려갑니다. 이 사람을 적에게주지 않으려는 격렬한 욕망이 이반에서 깨어납니다. 모든 것을 잊고 그는 군인을 죽입니다.

전쟁의 잔인함과 비인간성이라는 주제는 작품 전체를 관통하는 붉은 실처럼 흐른다.

전쟁은 공격, 해방, 시민으로 평가할 수 있지만 누군가의 이상을 위해 죽을 사람들을 어떻게 평가할 수 있습니까? 전쟁에는 자체 법이 있습니다. 군사작전의 주인공은 공포와 증오다. 그들은 사람들을 움직이고 때로는 잔인하고 비영웅적인 행동을 하도록 강요합니다.

Ivan이 Fritz를 쏘았을 때 동기를 부여한 것은 무엇입니까? 커 미서에 대한 두려움, 나치에 대한 증오? 확실한 대답을하는 것은 불가능합니다. 모든 것이 뒤섞여 모자이크처럼 무너집니다.

Bykov는 인식을 통해 전쟁 사진을 훌륭하게 묘사합니다. 젊은 군인. 하나의 작은 에피소드-독일인과 Volok의 만남-작가가 전쟁을 보는 방식에 대해 많은 것을 말할 수 있습니다. "폭발음이 그의 뒤에서 울렸다" 그리고 Voloka가 "숨이 차서 입구의 금고 아래로 날아 갔을 때 그는 거의 비명을 질렀습니다. 두 명의 독일인이 그에게 바로 마당에서 뛰어 내렸지 만 독일인은 여기에서 그들은 그를 기다리고 있지 않았습니다. 앞에 있는 사람이 뒤에 있는 사람에게 무언가를 중얼거리더니, 잠시 그의 커다랗게 뜬 눈이 공포와 놀라움으로 번뜩였다. 동시에 Voloka는 조준하지 않고 방아쇠를 당겼습니다-기관총은 임의의 폭발로 떨 렸습니다-독일군은 카빈총을 놓고 포장 도로에 얼굴을 아래로 떨어졌습니다. 맹목적인 잔인함, 오직 한 가지, 바로 두려움 때문입니다. 이 전쟁은 사람을 죽이는 유일한 목적 외에는 다른 목적이 없습니다.

처음에 무너진 벽의 제방 아래에있는 이반은 독일인 "아, 피곤해, 개! "에 대해 불타는 증오를 느낍니다. -그는 콘크리트 블록 아래에서 나오려는 군인의 헛된 시도를 지켜보며 말합니다.

연대에서 6 개월 동안 이반은 그렇게 가까이서 볼 기회가 없었습니다. 독일 군인. Bykov는 "이것은 그의 팔에 쓰러진 네 번째 독일인이었습니다. "라고 썼습니다. 그는 생각조차하지 않고 세 명을 죽였습니다. 그래야합니다. 맞습니다. 해야 합니다. Voloka에게 독일인은 얼굴도 감정도없는 적입니다. 그리고 이제 처음으로 그는 자신의 적과 대면하여 길을 잃었습니다. “불과 몇 분 전까지만 해도 서로를 보지도, 알지도 못한 채 분노와 증오로 가득 찬 지하실에서 죽을 때까지 싸웠던 두 사람이 지금은 아무 일도 없었던 것처럼 일반적인 문제에서 벗어나기 위해.”

Ivan은 나치의 중년 얼굴, 검게 그을린 이마, 주름으로 촘촘하게 잘린 귀 근처의 흉터를보고 우선 그 앞에 남자가 있음을 이해합니다. 이 갑자기 드러난 진실은 Voloka를 두려워하고 무장 해제합니다. “Ivan은 그의 영혼에서 분명히 느끼지 않습니다.”우리는 이야기에서 읽었습니다. “이제 그가이 남자를 쏠 수 없을 것 같습니다. 이것에 대한 주요한 것이 그들 사이에 무너지면 그를 쏘는 방법-상호 증오, 갑자기 적의 제복을 입고 Ivan을 더 이상 적으로 대하지 않고 공범자 및 친구로 대하는 가장 평범한 사람이 그 앞에 나타나면 그를 쏘는 방법? 그는 아주 좋은 독일인이었던 것 같고 Ivan은 최근에 그를 목을 졸라 죽일 뻔했기 때문에 당황했습니다. 모든 것이 이상하고 이례적이었습니다.”

독일인과 이야기하는 동안 Ivan은 Fritz가 Voloka와 마찬가지로 목수라는 사실을 알게되며 아내와 세 자녀와 같은 가족이 있습니다. Ivan은 또한 아내와 두 딸을 집에두고 왔습니다. Voloka에서 벽이 무너지면 탈출 할 기회가있는 Fritz는 Ivan을 돕기 위해 남아 그를 죽음에서 구합니다. Voloka는 이것을 이해하지만 조심스러운 감정이 그를 떠나지 않습니다.

그리고 이제 돌 우리에서 나가는 길을 찾았습니다. 자유는 영웅들을 "이전 전쟁의 틀"로 되돌립니다. 이제 그들은 더 이상 두 명의 공범이 아니라 함께 러시아 성기를 피우는 것이 아니라 러시아와 독일의 두 군인입니다. 이건 전쟁이다. 그녀는 자신의 법이 있습니다. 무고한 사람들은 누군가의 목표를 달성하기 위해 죽습니다. 아아, 양 당사자 모두 이것을 이해합니다. 독일군은 자신들이 생명을 위해 싸우는 것이 아니라 죽음을 위해 싸우고 있다는 것을 알고 있습니다. 러시아인에게 잡히는 것보다 죽는 것이 더 낫습니다. 그러면 그들의 가족은 강제 수용소로 보내지지 않을 것입니다. 이 모든 것은 주인공과 함께 독일 군인 Fritz Hagemann의 이야기에서 배웁니다.

"닉스 거트 워!. Fritz Hagemann Nix는 전쟁이 필요합니다.”라고 러시아의 절반을 통과하고 가능한 한 빨리 귀국을 꿈꾸는 독일인이 말합니다.

그러나 아쉽게도 그의 꿈은 이루어지지 않았다. 작가는 영웅을 강제로 죽임으로써 전쟁의 기계성과 비인간성을 보여준다.

물론 이야기의 주인공은 결코 완벽하지 않습니다. 많은 젊은 병사들처럼 그도 아름답게 죽는 꿈을 꾼다. 잔해의 돌 우리에있는 동안 그를 걱정하는 유일한 생각은 이렇게 죽는 것이 얼마나 어리석은가입니다. 독일인과 이야기하면서 그는 그의 사령관이 이것에 대해 말할 것이라고 생각합니다. 극심한 악몽 끝에 깨어나 잠자는 프리츠를 본 그는 지하실에 나치를 남겨두고 도망치려 한다.

그러나 저자는 그를 비난하지 않고 모든 것을 젊음과 전쟁에 돌립니다. 최전선 군인 인 작가는 자신의 입장을 표현하지 않고 편을 들지 않습니다. 그는 단순히 사건을 설명하여 상황을 직접 평가할 수있는 기회를 제공합니다.

III. 결론

벨로루시 작가 V. Bykov는 전쟁의 주제를 독특한 방식으로 발전시키고 그의 작품은 도덕적, 심리적 문제로 구별됩니다. 타협하지 않는 도덕적 요구 사항. 그의 음모의 기초는 도덕적 선택의 상황입니다. 작가는 준다 예술적 연구사회적, 이데올로기 적 조건에서 인간 행동의 도덕적 기반. 다음은 Vasil Bykov가 이에 대해 쓴 내용입니다. 더 넓게 보고 있는 것 같아요. 나는 단지 사람에 대해 이야기하고 있습니다. 그의 존엄성을 보존하기 위해 그와 가장 끔찍한 상황에 대한 가능성에 대해. 기회가 있으면 쏴라. 그렇지 않다면 기다리십시오. 육체적으로가 아니라 영적으로 승리하십시오. 전쟁은 사람을 궁지로 몰고 갑니다. 그의 명예를 박탈하고, 비방하고, 비틀고, 그의 영혼을 갈아 치우려고합니다. 그리고 그는 그만한 가치가 있습니다. 그리고 그는 모든 것을 가져갑니다. 무기의 위력만이 아니다. 내 영웅은 대부분 비무장입니다. 그들은 영혼으로만 무장되어 있습니다. 이것은 전쟁의 극단적인 경우이지만 밝고 우아한 별칭이 없어도 인간의 영적 승리가 어떻게 그리고 왜 분명한지 분명한 일종의 순수한 경우이기도 합니다. 나는 사람, 특히 젊은 사람이 생소하고 비범한 것에 대비해야 합니다. 우리 마음속의 비범함은 뛰어난 것의 두 번째 이름이 되었습니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 가장 흔하지 않은 - 평범하지만 가능한 한도 내에서.

V. Bykov의 작업은 수천만 명의 인간 생명을 앗아간 전쟁 자체가 비극인 것처럼 소리가 비극적입니다. 그러나 작가는 상황과 죽음 그 자체를 뛰어넘을 수 있는 의지가 강한 사람들에 대해 이야기한다. 일반적으로 Bykov의 영웅은 간결합니다. 매일 그리고 운명에 처하고 확고하고 주저없이 그들은 "그들의 진리의 법칙에 따른"삶이 불가능하다면 죽음이라는 유일한 길을 선택합니다.

나는 Vasil Bykov가 전쟁에 대해 쓰는 방식을 좋아합니다. 그의 이야기는 진실하고 독창적이며 꾸밈없이 전쟁을 보여주고 그 끔찍한 본질을 드러냅니다. 불행히도 V. Bykov의 이야기는 관련성이 있습니다. 최근에야 남오세티아 전쟁이 끝났습니다. 인본주의 작가는 인간 생명의 가치, 대체할 수 없는 인간의 손실에 대해 성찰할 것을 요구한다.

나는 그것에 대해 생각하고 V. Bykov가 강제 수용소의 모든 공포를 경험 한 할아버지에 대해 썼다는 것을 깨달았습니다. 그리고 할아버지께 바치고 싶은 시가 있습니다. 그리고 작가 덕분에 할아버지가 어린 나이에 시험에 합격했을 때 겪었던 상태와 두려움을 이해했습니다.

무서웠겠죠, 할아버지?

넌 너무 어렸어

독일군에 도착했을 때

나치 수용소 "아우슈비츠"에서.

물론 무서웠어요, 할아버지!

당신은 혼자이고 어머니는 주위에 없습니다.

이웃이 어디로 갔는지 몰랐습니다.

어린 아이들은 가스실에서 죽었습니다.

나치는 고문을 당하고 피를 흘렸다.

기아, 잔학 행위. 그러나 자녀에 대한 사랑은 어떻습니까?

그런 몫에서 왜 놀랐습니까?

너, 작은 소년, 백발이되었습니다.

우리 군대에 의해 구해졌습니다. 당신은 운이 좋습니다.

지치고 약하지만 모든 악에 대해 살아 있습니다.

어린 시절에 어려움을 겪지 않았다면

당신은 더 오래 살았을지도 모릅니다, 할아버지.

그리고 내 증조부, 그는 벨로루시 당파 숲의 스카우트 인 V. Bykov의 이야기의 영웅이 아닙니까? 전쟁, 캠프는 그를 깨뜨리지 않았습니다. 아마도 겸손한 사람인 시인 Valentin Tavlai는 조국을 수호하면서 수행 한 영웅적 행위에 대해 생각하지 않았을 것입니다. V. Bykov의 이야기의 영웅처럼.

V. Tavlay의 구절에서-조국을 방어하라는 부름,

천둥 - 천둥, 회오리 바람 - 하울!

번쩍이는 번개 아래서

떨리는 하늘이 폭풍에 귀를 기울이게하십시오.

우리가 지구를 움직일 때입니다! 파시스트에 대한 증오

주문 루프를 중단시키십시오.

처벌 셀이 있는 것은 이번이 처음이 아닙니다.

번개가 당신을 잿더미로 만들었습니다.

블러드하운드, 사슬 개!

V. Tavlai는 전쟁 중 사람들의 정신에 대해 씁니다.

감옥, 당신의 예언은 슬프지만 아니오, 우리는 당신과 함께 계산하지 않습니다. 당신의 강철 힘은 전능하지 않으며 세상에 감옥보다 강한 힘이 있습니다.

그의 영웅들은 죽음에 맞서는 방법을 알고 죽음의 눈을 들여다 보며 자신과 영원에 충실하며 사람들이 사는 것입니다. 그들은 승리를 믿습니다!

떨쳐라, 폭군들이여! 울지말고 서두르세요

지친 신음의 마음이 아니라-

그러자 사람들의 분노가 천둥을 치며

그는 지불할 준비를 하고 있습니다.

폭군! 고통도, 감옥도, 족쇄도 없다

백성이 멍에를 메지 아니하고

핍박하는 자는 멸망할 것이요 그의 맹렬한 사형 집행자는

그리고 태양이 떠오를 것입니다.

잔치하라, 폭군들이여, 너희가 피로 가득 차 있지 않다면,

하지만 알아두세요 - 마지막 날들!

막힌 끝자락을 맴도는 복수의 정신,

반항적인 빛이 빛난다.

V. Bykov와 마찬가지로 V. Tavlai는 이타심과 자기 희생에 대해 썼습니다. 소련 군인승리의 이름으로, 오랫동안 기다려온 승리가 얼마나 즐거웠는지.

아침의 승리

감옥의 꿈에서 당신의 밝은 모습이 우리를 손짓했습니다.

우리는 곤경에 시달렸고 당신에 대한 꿈만 꾸었습니다.

폐허와 무덤에 대한 그리움,

대망의 승리 황금빛 봄!

그리고 꽃과 나무와 아이들과 꿈

당신 없이는 피지 않고 이미 시들었습니다.

세상의 탄생부터 봄이었나봐

사람들이 그렇게 간절히 기다려 본 적이 없었습니다.

연기가 눈을 삼키고 잎사귀가 시들고

번갯불이 땅과 영혼을 불태웠다.

검은 빛에 아침 장미.

뜨거운 잿빛 먼지로 샤워했습니다.

기억은 격렬하게 영혼에 칼날을 찔렀다.

그리고 그녀는 분노로 날개를 달았습니다.

모두가 조국을 위해 전투에 뛰어들 수 있습니다.

그리고 수류탄으로 폭발시켜 적을 섬멸하십시오.

분노, 그는 노래와 마음에 폭발물을 넣었습니다!

그리고, 뼈를 모으지 않고, 죽음이 기어올랐다.

형제의 신성한 무덤을 통해,

짓밟힌 마을에서, 부서진 역에서.

계산처럼, 우리는 가차 없이 앞으로 나아갔고,

분노와 조바심으로 숨이 막혀

남겨진 황무지

그리고 우리 마을은 적에게 황폐화되었습니다.

검은 수의처럼 펼쳐진 낯선 땅,

태곳적부터 눈먼 자궁이 있던 그 땅

죽음을 숨기고 들판을 오염시켰고,

야만성과 악의가 그들에게 태어났습니다.

바로 Masurian 호수에서 베를린으로

이 땅은 우리 포병의 저주를 받았습니다!

대포의 천둥 속에서 적에게 선고가 내려졌습니다.

Unter den Linden에 대한 복수는 두려움없이 돌진했습니다.

이 시간에 우리는 처음으로 가볍게 숨을 쉬었다

그리고 이 이른 아침의 침묵에 놀라며,

그들은 황금빛 샘물을 알아보았고 우리는

잊혀진 상처는 흥분으로 아팠다.

작업 목적에 따라 Vasil Bykov의 작업을 분석한 후 다음과 같은 결론에 도달했습니다.

1. 군작가의 주 장르는 이야기다. 군사 주제에 관한 작가 인 V. Bykov의 주요 임무는 파시즘과의 싸움의 어려움을 보여주기 위해 투쟁과 승리, 조국에 대한 헌신의 중요성을 보여주는 것입니다. 일반적으로 V. Bykov의 군사 작업을 설명하면서 나는 그들 모두가 군사 세부 사항에 대한 큰 관심으로 구별된다는 점에 주목합니다. 저자는 용기, 전사의 영웅주의 기원, 도덕적 힘, 이념적 신념에 대해 씁니다. V. Bykov는 전선의 특정 인물을 보여주고 영웅의 성격을 형성하는 삶의 상황을 반영합니다.

2. V. Bykov의 군사 주제의 특징은 그의 작품에서 그가 완전히 정직하고 모든 진정성에서 꾸밈과 과장없이 전쟁에 대해 썼다는 것입니다. 저자는 비겁함과 배신이라는 전쟁의 반대편을 보여주었습니다. 그는 극한 상황에서 사람들은 비겁함과 영웅주의를 모두 보여주면서 다르게 행동할 수 있다고 썼습니다. 아마도 이러한 측면에서 V. Bykov의 영웅은 우리에게 흥미로울 것입니다. 작가는 극한 상황에서 인간 행동의 논리를 보여주고, 그것을 드러낸다. 내면 세계, 영적 대결을 폭로합니다. 우리는 사람이 어떻게 변하고 있는지, 어떤 사람은 위업에 대한 준비가 되어 있고 다른 사람은 배신할 준비가 되어 있는지 봅니다. 영웅적으로 싸우는 전사, 전쟁에서 러시아인의 이미지를 만드는 V. Bykov는 또한 적의 특성화에 중점을 둡니다. 그의 작품 속 작가는 포로를 죄책감이 아니라 영웅의 비극으로 보여줍니다. V. Bykov가 그의 고유한 무자비한 사실주의로 쓴 군사 작품은 전쟁에 대한 가혹한 진실을 이해하는 데 도움이 됩니다.

3. 그는 사람들의 힘들고 위험한 일에 대해 전쟁에 대해 썼고 전쟁과 인간의 관계 문제, 개인과 사회, 개인 및 공동 운명의 불가분성을 이해했습니다. 전쟁은 비인간적이고 잔인하며 파괴적이지만 시민 운동과 의식적인 영웅주의를 크게 증가시킵니다. 주요 테마 중 하나 군사 산문 V. Bykov는 전쟁에서 삶과 죽음의 관계에 대한 주제입니다.