Argumentai už nesavanaudišką Matteo pagalbą. Savanaudiškumo pavyzdžiai iš gyvenimo

Tęsiant šeimą - jei ateityje nepasikliausite vaikais

Kai žmogus užduoda tokį klausimą, jo viduje yra dalelė nesavanaudiškumo))) Pagirtina.)) Bet tai galima išreikšti įvairiai.))

Jūs teisus, nesavanaudiškų veiksmų nėra. Kiekvienas iš to kažkaip gauna naudos. Serialas „Draugai“ šiam klausimui skyrė visą epizodą.

Taigi aš pasiaukojau savo močiutei turguje 10 rublių. nes jautė, kad jai jų reikia labiau. Koks mano interesas, daugiau niekada to nepamatysiu. Jei tik mano sąžinės reikmėms daryti gera

Necituosiu, nes sutinku su tavimi. Mes visi esame savanaudiški, ieškome savo interesų, tiek materialinių, tiek moralinių.)

Tarnyboje mano draugams - jūrų karininkams. Nežinau kiek, bet žmonės, apie kuriuos kalbu, tarnauja mūsų bendrai, deja, nedėkingai Tėvynei (kiekvienas iš jų turi kitų gabumų ir išsilavinimo).

Taip, ne, ir labai dažnai labdara yra anoniminė. .motinos meilė yra nesavanaudiška (stiklinė vandens)... Tačiau tuo pat metu gerai žinomas faktas, kad žmones skatina tuštybė ir pinigų troškulys arba baimė juos prarasti.

Ką reiškia būti nesavanaudišku žmogumi?

Nesavanaudiškumas yra viena geriausių moralinių savybių. Savanaudiškas žmogus daro viską dėl kitų ir nereikalauja atlygio už šį poelgį. Man atrodo, kad mūsų šiandieniniame pasaulyje, kuriame karaliauja pinigai, labai sunku rasti tokį žmogų, kuris būtų pasiruošęs bet kurią akimirką padėti ir padaryti ką nors gero ir naudingo visiškai nemokamai. Dabar beveik visi yra susirūpinę dėl materialinės gerovės ir niekas nenori išleisti psichinių ir fizinė jėga už tai, kas jiems neduos pelno.

Ar jums patiko jūsų mokyklinis rašinys? Ir čia dar vienas:

© Sochinyashka.Ru: Ką reiškia būti nesavanaudišku žmogumi?

Savanaudiškumo gyvenime pavyzdys

Nesavanaudiškumas – tai individo gebėjimas atlikti veiksmus, duodančius naudą (materialinę ar psichologinę) kitiems, nesitikint abipusio dėkingumo, kompensacijos ar kitos naudos iš to, kas padaryta. Nesavanaudiškumas, kaip asmenybės savybė, pačią asmenybę priskiria prie paskutinių prioritetų skalės taškų, nes ji yra priešinga siekti, prieš apsėdimą, prieš dimensiją. Savanaudiškume nesitiki naudos ir neskaičiuoja išleistų išteklių (nesvarbūs nei išleisti pinigai, nei bemiegės naktys).

Kas yra nesavanaudiškumas

Savanaudiškumo pasireiškimas lyginamas su vidinės laisvės pasireiškimu maksimalia forma, kai veiksmai atliekami ne dėl prekybinio skaičiavimo ir ne dėl puikios geros idėjos, o tiesiog atliekami dabartyje (be autoritetų, svarstymai apie ateitį ir prielaidas, tačiau vadovaujasi siekiu pagerinti kitų gyvenimą).

Nesavanaudiškumas kaip asmenybės savybė atspindi aukščiausius vertybinius motyvus, nepavaldus išoriniams ar socialiniams principams, nes bet kuri sąvoka reikalauja laukti tam tikro rezultato ir suskirsto pasaulį pagal veiksmų vertumą, o nesavanaudiškose apraiškose nėra masto vertinant pasekmes sau. Yra tik įvertinimas, kaip per sekundę galite pagerinti kito pasaulį, savijautą ar nuotaiką, net jei dėkingumas ateina iš išorės ar asmeniniai nuostoliai už padarytą gėrį.

Nesavanaudiškumas, būdamas intraasmenine savybe, turi savo išorinį pasireiškimą ir įgyvendinimą aktyvioje sferoje, kur, rodant gerumą kitiems, nesitikima asmeninių premijų ir naudos. Nesavanaudiškumas yra svetimas ne tik apčiuopiamos naudos troškimui, bet ir savireklamos troškimui ar veiksmais kurti tam tikrą įvaizdį. Atlikti veiksmai turi būti vertinami taip, lyg apie juos niekas niekada nesužinotų, o atlikėjas amžiams liks už paslapties uždangos, t.y. viskas, ką žmogus gali gauti iš nesavanaudiškų motyvų, yra mėgautis atnešta laime, o taip būna ne visada, nes dažnai džiaugsmas dėl pasiekimo yra paslėptas.

Dažnai žmonės apgaudinėja save, laikydami savo veiksmus nesavanaudiškais, tačiau giliau išanalizavus motyvaciją ir situaciją gali paaiškėti, kad veiksmai buvo atlikti siekiant įgyti pasitikėjimą, sulaukti pagyrimų ar užsitarnauti žmogaus palaikymą. ateitis (būti geru ir naudingu dabar, kad vėliau gautumėte gerų santykių naudą ateityje).

Meilė ir draugystė reiškia nesavanaudiškumą kaip neatskiriamą tokių santykių kūrimo dalį. Tai gali atrodyti kaip neapgalvoti veiksmai, bet nukreipti į naudą kitam. Automobilio pardavimas už draugo operaciją, viršininko, kuris įžeidžia merginą, pasodinimas yra rimtų ir pastebimų reakcijų pavyzdžiai, tačiau yra ir gyvybingesnių, proziškesnių, kupinų nesavanaudiškumo reakcijų, kai žmogus išeina skaityti mėgstamos knygos ir eina padėti atidaryti stiklainį, kai skuba namo ir skaniai gamina vakarienė antram pavargusiam (jei už šių veiksmų nėra minčių apie savo naudą ir palyginimo, kaip geriau leisti laiką, tai pavyzdžiai kaip draugystė sukelia nesavanaudiškumą).

Kodėl tiek daug kalbama apie nesavanaudiškumą ir stengiamasi jį plėtoti, jei praktinės naudos nėra, tik išlaidos? Atrodytų, kad evoliuciškai toks elgesys turėjo būti fiksuotas kaip neigiamas ir palaipsniui išbrauktas iš žmogaus elgesio, tačiau visas sunkumas slypi tame, kad nesavanaudiškumas paveikia aukštesnes žmogaus egzistencijos sferas nei fiziologinis lygmuo, kuriame veikia evoliuciniai instinktai. Būdamas aukštame lygyje dvasinis tobulėjimas, nesavanaudiškumas nepaveikia materialių sferų (nesavanaudiškumas sunkiai įmanomas sudėtingos hierarchijos ir kovos dėl mėsos gabalo laikais), esančios dvasios lygyje. Šiame dvasiniame lygmenyje laimė, patirta dėl tobulo nesavanaudiško poelgio, savo pojūčiais užgožia bet kokius fizinius malonumus, nes reiškia aukštesnę kokybę ir subtilų viso žmogaus pripildymą.

Pasinerus į šį jausmą, pasikeičia dvasinio gyvenimo idėja, iš naujo įvertinamos vertybės, iš naujo nustatomi prioritetai, o pats žmogus nustemba, kaip anksčiau jo pasaulėžiūroje pirmaujančias pozicijas užėmė nenaudingi ir kvaili dalykai. Keičia nesavanaudišką elgesį ir pasaulio požiūrį į jį. Nors vadovaujamės pelno ir asmeninės naudos dėsniais, esame linkę reikalauti ir daryti spaudimą, manipuliuoti ir gąsdinti, o retas iš aplinkinių mėgsta tokį elgesį.

Savanaudiškas žmogus gyvena dėl kitų, nesukeldamas smurto ir neišmušdamas iš žmonių to, ko jie nori, jo gebėjimas duoti viską sukelia abipusius impulsus supančioje tikrovėje, o žmonės su džiaugsmu padeda tam, kuris nesirūpina savimi, išsipildo. troškimų tų, kurie kažką daro dėl to, bet kartu padeda įgyvendinti kitų svajones.

Aplinkiniai skaito mūsų veiksmų motyvus ir stengiasi vengti tų, kurie siekia pelno, tuo tarpu juos labiau traukia tie, kurie gyvena dėl kitų. Gali atrodyti, kad būdamas nesavanaudiškas žmogus rizikuoja būti apsuptas savanaudiškų žmonių, siekiančių pasipelnyti iš šios savybės, tačiau visatos ir žmonių bendravimo mechanizmai sukurti taip, kad būtų grąžinama daugiau gėrio. Stengdamiesi atsilyginti nuoširdžia pagalba, žmonės užmezga tvirtus santykius ir siūlo geriausi variantai būtent tie, kurie padėjo neprimesdami skolos. Santykiuose labai vertinamas lengvumas ir laisvė, daugelis net stengiasi sunkiausias problemas vilkti vieni, kad neliktų kažkam skolingi už pagalbą jas sprendžiant, ir būtent šioje sandūroje gimsta tikri nuoširdūs santykiai. nereikalaukite grąžinimo, bet džiaukitės tuo.

Nesavanaudiškas – kaip tai?

Savanaudiškumas yra būdas egzistuoti pasaulyje, kuriame žmogaus gyvenimas priklauso ne tiek individui, kiek būčiai ir erdvei. Tai filosofija atsisakyti savo poreikių jautriai reaguojant į kitų poreikius, tuo tarpu nėra griežto pasidalijimo ir valingų pastangų taikymo - viskas vyksta savarankiškai ir organiškai, nes žmogaus asmenybė ir pasaulis yra suvokiami holistiškai ir vienodai vertingi.

Dėl nesavanaudiškumo negalima lyginti, kas būtų geriau – pavalgyti vakarienę ar padėti draugui garaže, o jei draugas paskambina, tuomet tereikia išeiti. Aplinkinio pasaulio prašymų vykdymas tampa jaudinančiu nuotykiu suvokiant, kad visi esame vieningi su šiuo pasauliu, o draugo darbinis motociklas prilygsta suvalgytai vakarienei (bent jau energijos papildymo prasme, ar ji dvasinė, ar materialinė). yra apdorojimo reikalas). Toks nesavanaudiško elgesio lygis dažniausiai pasiekiamas per ilgą dvasinę kelionę ar gilią krizę, tačiau kai kurie tiesiog gimsta su panašiu mentalitetu, kai tarnavimas kitiems, nesitikint atlygio, suvokiamas kaip aukščiausia laisvė išreikšti savo galią. dvasia.

Savanaudiškai elgtis galima įvairiais lygmenimis: nuo nenoro veikti kitų nenaudai, iki sąmoningo veikimo siekiant pagerinti kito gyvenimą. Atlikti veiksmą nesavanaudiškai reiškia jį atlikti ant savęs išsižadėjimo ribos, pamirštant naudą, bet tuo pačiu jaučiant savo asmenybės laisvės džiaugsmą. Nuolatinis materialinių gėrybių poreikis nustato daugybę apribojimų, kaip ir patirtos psichologinės traumos verčia žmones veikti pagal tuos pačius scenarijus, kad gautų tai, ko negavo, o nesavanaudiškas poelgis suteikia svaiginantį laisvės jausmą peržengti šiuos apribojimus.

Savanaudiškumas – tai meilė be abipusiškumo vilties, draugystė su silpnesniais ir negalinčiais padėti, darant gera tiems, kurie ir toliau atsako blogiu arba tiesiog negrįžta. Savanaudiškumas – tai mandagumas reaguojant į nemandagumą, tai pagalba sunkioje situacijoje atsidūrusiems žmonėms (pažįstamiems ir praeiviams), tai atsisakymas gauti pagyrimą ir dovanas už savo veiksmus.

O jei yra pomėgis ir noras ugdyti savyje šią savybę, tuomet užtenka kasdien žiūrėti į žmones, susimąsčius, ką galima padaryti, kad šis žmogus būtų laimingas. Išbandykite mažus dalykus, galbūt ne tam, kad iš karto pradžiugintumėte, o pradėkite nuo to, kad padėtų jums šypsotis dabar arba palengvinti kančias. Gali pasirodyti, kad nereikia daug – reikia ką nors apkabinti, o kažkam padovanoti savo striukę, bet svarbu sekti ne logišku eksperto, inventorizuojančio kito gyvybę, žvilgsniu (taip rizikuoji suteikti žmonėms savo prognozes), bet pabandyti pajusti, ko iš tikrųjų trūksta žmogui. Paslaptis ta, kad jei atspėsite teisingai, žmogaus akys nušvis iš laimės.

Savanaudiškos pagalbos pavyzdžiai literatūroje

Pavyzdžiui, Levo Tolstojaus romanas „Karas ir taika“.

Rodo neįtikėtiną gerumą ir dosnumą

kūrinio herojai per 1812 m. karą.

Pierre'as Bezukhovas naudoja savo pinigus, kad aprūpintų visus

reikalingas visas būrys milicijos, ir jis pats su jais

kariauja su Napoleonu.

Po mūsų kariuomenės pralaimėjimo prie Borodino, Kutuzovas

kviečia visus palikti Maskvą ir Rostovų šeimą

ruošiasi išvykti į savo valdą, kraunasi savo turtą

Bet kai Nataša Rostova sužino, kad reikia vežimėlių

pargabenti sužeistuosius iš degančios Maskvos,

ji tuoj pat liepia paleisti vežimus ir

aprūpinti juos sužeistiesiems.

Tai romanas „Nusikaltimas ir bausmė“.

Rodionas Raskolnikovas, ant skurdo ir beprotybės slenksčio,

atiduoda beveik visus savo motinos atsiųstus pinigus

ir sesuo, į Marmeladovo, kurį nužudė arklys, laidotuves.

Piotras Grinevas davė Pugačiovai avikailį,

rodydamas precedento neturintį dosnumą.

Sėdėdamas ir stovėdamas, ir gulėdamas,

Ant jo pabėgo apie tuziną kiškių

„Jei aš tave pasiimčiau, nuskandink valtį! “

Tačiau gaila jų ir gaila radinio -

Užkabinau kabliuką ant šakelės

Ir jis tempė rąstą už savęs.

Moterys ir vaikai linksminosi,

Kaip aš pasivažinėjau į zuikių kaimą:

„Žiūrėk: ką veikia senasis Mazai! “

netariant nė žodžio, tai atsiduria tarp manęs ir mano maisto. O dabar mano valgykloje galite ridenti kamuolį! Valgyk, lydeka, valgyk, ryklys!

Norėčiau sužinoti, kiek dantų eilių turite burnoje? Valgyk, mažasis vilkas! Ne, aš atsiimu šį žodį – iš pagarbos

prie vilkų. Nuryk mano maistą, boa constrictor! Dirbau ir dirbau, bet pilvas buvo tuščias, gerklė džiūvo, skaudėjo kasą, viskas

žarnynas suspaustas; Dirbau iki vėlyvo vakaro – tai mano atlygis: žiūriu, kaip valgo kitas. Na, tebūnie, dalinkimės vakarienę

per pusę. Jam – duona, bulvės ir lašiniai, man – pienas.

Jie visi vienodi, netinkami! Kai tik pateikiate, ko jie nori, jie užsičiaupia.

Mažoji taip paskubomis ir su tokiu godumu nurijo pieną į dirbtinę krūtį, kurią jai ištiesė šis

niurzgėdama apvaizda, kad ji kosėjo.

- Užspringsi, - piktai sumurmėjo Ursas. - Žiūrėk, jis irgi rijus!

Jis paėmė iš jos kempinę, palaukė, kol kosulys praeis, tada vėl įkišo buteliuką į burną sakydamas:

Savanaudiškumo gyvenime pavyzdys

esė apie nesavanaudišką žmogų, kurį sutikau savo gyvenime

• Paprašykite daugiau paaiškinimo
• Trasa
• Vėliavos pažeidimas

Katea99 2013-04-24

Atsakymai ir paaiškinimai

• Helenaal
• pagrindinės smegenys

Gyvenimas be savanaudiškumo.

Nesavanaudiškumas – tai dvasinė savybė, skatinanti daryti gera, negalvojant apie pelną.

Štai klasikiniai literatūros ir gyvenimo pavyzdžiai. Danko, kuris išplėšė širdį, kad nušviestų kelią žmonėms, ir Aleksandras Matrosovas, užblokavęs priešo kulkosvaidžio ugnį. Nataša Rostova, kuri išmetė daiktus, kad susodintų sužeistuosius į vežimus, ir Daniilas Ivanovičius Kyutinenas, kepėjas, miręs iš bado(!) apgulė Leningradą. Visi žino daugybę pavyzdžių.

Tikiu, kad tikras nesavanaudiškumas pasireiškia ne tik veiksmais, bet ir pasirengimu jiems, gebėjimu užjausti ir pamatyti, kam reikia pagalbos.

O man pats nesavanaudiškiausias žmogus gyvenime yra mama Lidija Vasiljevna, kurios gyvenimas buvo kupinas rūpesčių ir rūpesčių dėl kitų. Be jokio savanaudiškumo, širdies paliepimu.

Prisimenu, man buvo apie 10 metų. Tėvai nuėjo apsipirkti, bet netrukus grįžo su ašarojančia mergina. Jie liepė ją pamaitinti ir nuvyko į policiją sutvarkyti jos likimo. Tiksliai nepamenu, apie ką viskas buvo. Atrodo, kad mama girtuoklė, o mergina arba pasiklydo, arba paprašė duonos iš parduotuvės. Tačiau mano atmintyje tvirtai įsirėžė, kad ji gali tapti mažąja sesute mums ir seseriai.

O po kelerių metų, kai šeimos šventėje pamačiau nepažįstamą moterį, išgirdau tokią istoriją. Parke ant suoliuko sėdėjo moteris, užsimerkusi. Mama, žinoma, puolė prie jos: „Ar blogai jautiesi? Pokalbio metu sužinojau, kad neseniai į mūsų miestą persikėlusi Liubov Nikolaevna buvo vieniša, jos sesuo ir sūnus buvo toli. Nuo tada Lyubochka tapo dažnu mūsų svečiu. O kai susirgo, mama mane atsiuntė padėti atlikti namų ruošos darbus.

Mūsų knygų spintose prenumeruojami leidimai dažnai būna margi. Tai pakaitalas, kurį teko pirkti naudotuose knygynuose negrąžintiems tomams (kažkam jų prireikė, bet mes turėjome - tik mokyklinei programai!).

Mama turėjo daug draugų ir gerų pažįstamų. Ir mano rankinėje visada buvo saldainių, kad galėčiau ką nors pavaišinti. Tiesiog. Nesavanaudiškai.

Savanaudiškumo ir filantropijos pavyzdys: vaikinas benamiams nemokamai kerpa plaukus

Gauti el. paštu kartą per dieną vienas iš labiausiai skaitomas straipsnis. Prisijunkite prie mūsų Facebook ir VKontakte.

Po sunkios darbo savaitės 28 metų kirpėjas savaitgalį kažkur nevažiuoja, o išvažiuoja į savo miesto gatves ieškoti benamių. Vaikinas jas kerpa visiškai nemokamai, stengdamasis šiuos žmones padaryti šiek tiek laimingesnius.

Britanijos miestas Ekseteris (Devonšyro grafystė) turi savo mažąjį herojų. Joshua Coombes – kirpėjas. Faktas yra tas, kad šis vaikinas jau 6 mėnesius kiekvieną savaitgalį skiria benamiams, jiems kirpdamas plaukus.

Joshua ne tik padeda benamiams, bet ir savo veiksmais pritraukia visuomenę į socialinę problemą, apie kurią daugelis nori tylėti. Ir tai veikia. Kartais žmonės ateina į improvizuotą mini saloną ir siūlo visiems kavos ar atneša maisto. Na, o benamiams likusiems žmonėms šis nesavanaudiškas gestas grąžina viltį, kad dar ne viskas prarasta.

Kol Joshua užsiima benamiais, jo draugas fotografas Mattas Spracklenas fiksuoja akimirkas prieš ir po kirpimo bei skelbia jas „Instagram“.

Tokiam renginiui Joshua įkvėpė Marko Bustoso iš Niujorko pavyzdys. Šis taip pat vaikšto miesto gatvėmis ir nemokamai daro šukuosenas benamiams. Taip jis padeda žmonėms, kuriems gyvenime pasisekė mažiau nei jam.

Pridėti komentarų, kuriuos draudžia tinklaraščio taisyklės. Leidžiama tik: moderatoriai, registruoti vartotojai, tinklaraščio nariai

Žmonės yra altruistai, žodžio prasmė ir pavyzdžiai iš gyvenimo

Sveiki, Mieli draugai ir mano tinklaraščio svečiai! Šiandien paliesiu altruizmo temą, pakalbėsiu apie šio žodžio reikšmę ir pateiksiu pavyzdžių. Altruistas – tai žmogus, kuris elgiasi nesavanaudiškai, nesitikėdamas nieko mainais. Man atrodo, kad tai dabar labai aktualu, ir mūsų visuomenė turi pažadinti savyje šias nuostabias savybes. Tikiuosi, kad mano straipsnis padės jums tai padaryti.

Žodžio altruistas reikšmė

Žodžio altruistas reikšmė visiškai priešinga žodžiui egoistas. Tai yra, tai yra žmogus, kuris rūpinasi kitais, daro visuomenei naudingus dalykus ir veiksmus, netgi kenkdamas sau. Šią koncepciją pristatė prancūzų sociologas Auguste'as Comte'as. Jo nuomone pagrindinis principas altruizmas – gyvenimas dėl kitų. Žinoma, man nelabai patinka žodis žala, nes nesavanaudiškumas vis tiek reiškia veikimą ne iš nepilnavertiškumo, o greičiausiai iš gausos. Ši gausa nebūtinai pasireiškia kokiais nors materialiniais žmogaus turtais, greičiau tai yra sielos ir širdies gausa. Straipsnyje apie užuojautą šią temą jau šiek tiek paliečiau.

Būdingos altruistinės asmenybės savybės yra gerumas, reagavimas, empatija, aktyvumas, užuojauta. Žmonėms, linkusiems į altruizmą, širdies čakra veikia gerai. Išoriškai juos galima atpažinti iš akių, kurios skleidžia šiltą spindesį. Paprastai altruistiški asmenys yra optimistai. Užuot gaišę laiką slogiai ir skųsdamiesi pasauliu, jie tiesiog padaro jį geresne vieta.

Altruistinės veiklos pavyzdžiai

Altruistinių veiksmų savybės skirtingoms lytims gali skirtis. Paprastai moterims jie yra ilgesni. Pavyzdžiui, jie dažnai atsisako karjeros savo šeimos labui. Vyrams, atvirkščiai, būdingi momentiniai herojiški impulsai: ištraukti žmogų iš ugnies, mesti į ambrazūrą. Kaip Aleksandras Matrosovas ir daugelis kitų nežinomų herojų padarė Didžiojo Tėvynės karo metu.

Noras padėti kitiems yra būdingas visoms gyvoms būtybėms. Tai galioja net gyvūnams. Pavyzdžiui, delfinai padeda savo sužeistiems broliams išlikti vandens paviršiuje; jie gali ilgas valandas plaukti po sergančiu žmogumi, išstumdami jį į paviršių, kad jis galėtų kvėpuoti. Katės, šunys, lapės ir vėpliai slaugo našlaičius jauniklius taip, lyg jie būtų savus.

Altruizmas apima ir savanorystę, aukojimą, mentorystę (tik su sąlyga, kad mokytojas už tai neima fiksuoto atlygio).

Įžymūs žmonės yra altruistai

Kai kurie altruistiniai veiksmai yra tokie stiprūs, kad ilgam įeina į istoriją. Taip per Antrąjį pasaulinį karą vokiečių pramonininkas Oskaras Šindleris išgarsėjo visame pasaulyje, išgelbėjęs nuo mirties apie 1000 žydų, dirbusių jo gamykloje. Schindleris nebuvo doras žmogus, tačiau, norėdamas išgelbėti savo darbuotojus, daug aukodavosi: išleisdavo daug pinigų atlyginimams pareigūnams, rizikavo pakliūti į kalėjimą. Jo garbei buvo parašyta knyga ir sukurtas filmas „Šindrero sąrašas“. Žinoma, jis negalėjo žinoti, kad tai jį pašlovins, todėl šį poelgį galima laikyti tikrai altruistiniu.

Vienas iš tikrų altruistų yra rusų gydytojas Fiodoras Petrovičius Gaazas. Savo gyvenimą jis paskyrė tarnauti žmonijai, dėl to tapo žinomas kaip „šventasis gydytojas“. Fiodoras Petrovičius padėjo vargšams vaistais ir sušvelnino kalinių ir tremtinių likimus. Mėgstamiausi jo žodžiai, kuriuos galima paversti altruistų šūkiu, yra: „Skubėk daryti gera! Mokėti atleisti, trokšti susitaikymo, nugalėti blogį gėriu. Stenkitės pakelti kritusius, suminkštinti susierzinusius, pataisyti morališkai pažeistus.

Žinomi altruistai yra bet kokie dvasiniai mokytojai ir mentoriai (Kristus, Buda, Prabhupada ir kt.), kurie padeda žmonėms tapti geresniais žmonėmis. Jie atiduoda savo laiką, energiją, o kartais ir gyvybę, nieko nereikalaudami.

Geriausias atlygis jiems gali būti tai, kad mokiniai priėmė žinias ir žengė dvasinio tobulėjimo keliu.

Paslėpti motyvai

Kaip jau sakiau, mūsų sielose yra natūralus noras rūpintis mus supančiu pasauliu ir žmonėmis, nes mes visi esame tarpusavyje susiję. Tačiau kartais protas yra viršesnis už širdies impulsus. Tokiais atvejais žmoguje pabunda savanaudiškumas ir rūpestis tik savo gėriu.

Pateiksiu pavyzdį. Jauna mergina prižiūri sergantį pagyvenusį vyrą tik todėl, kad po to jis jai perleis savo namus. Ar tai galima pavadinti altruistiniu poelgiu? Žinoma, kad ne, nes pirminis tikslas, kurio ši mergina siekia, yra ne padėti žmogui, o tiesioginė nauda po to.

Savireklama

Vis dažniau geri darbai (iš pirmo žvilgsnio nesavanaudiški) atliekami siekiant pagerinti savo reputaciją. Visos pasaulio žvaigždės ėmėsi labdaros ir kitos filantropinės veiklos. Šis motyvas vadinamas „potlatch efektu“ Indijos demonstratyvaus keitimosi dovanomis ceremonijos garbei. Kilus aštriems konfliktams tarp genčių, prasidėjo kova dėl valdžios, tačiau tai buvo neįprasta kova. Kiekvienas genties vadas surengdavo puotą, į kurią pakviesdavo savo priešus. Jis dosniai su jais elgėsi ir įteikė brangių dovanų. Taip jie parodė savo galią ir turtus.

Asmeninė simpatija

Dažniausias altruistinių veiksmų motyvas yra užuojauta. Žmonės mieliau padeda tiems, kurie jiems patinka, savo draugams ir artimiesiems. Tam tikra prasme šis motyvas kertasi su savireklama, nes vienas iš jo tikslų – sužadinti mums brangių žmonių pagarbą. Tačiau vis tiek yra didelis skirtumas, nes čia yra meilė artimui.

Ennui

Kai kurie žmonės visą savo gyvenimą skiria altruistiniams veiksmams ir tarnavimui visuomenei, nepatiria vidinio pasitenkinimo ir harmonijos. To priežastis – vidinė tuštuma, todėl žmogus visas jėgas atiduoda gelbėdamas kitų sielas, kad neišgirstų savųjų pagalbos šauksmo.

Tikras nesavanaudiškumas

Panagrinėkime šią situaciją. Šalia eina vyras su ramentais ir numeta akinius. Ką tu darysi? Esu tikras, kad jūs juos paimsite ir padovanosite jam negalvodami, kad mainais jis turėtų jums padaryti ką nors gero. Bet įsivaizduokite, kad jis tylėdamas paima akinius ir, nepasakęs nė žodžio dėkingumo, apsisuka ir išeina. Kaip jausitės? Kad tavęs neįvertino ir visi žmonės nedėkingi? Jei taip, vadinasi, tikro altruizmo nėra nė kvapo. Bet jei, nesvarbu, koks šis poelgis sušildo jūsų sielą, tai yra nuoširdus altruizmas, o ne banalaus mandagumo apraiška.

Tikras altruistas nesiekia materialinės naudos (šlovės, garbės, pagarbos), jo tikslas daug aukštesnis. Teikiant nesavanaudišką pagalbą kitiems, mūsų siela tampa tyresnė ir šviesesnė, atitinkamai ir visas pasaulis tampa šiek tiek geresnis, nes viskas jame yra tarpusavyje susiję.

Kad savanaudiški, savanaudiški žmonės altruistui „nesėdėtų ant galvos“, būtina ugdyti savyje sąmoningumą. Tada galėsite atskirti tuos, kuriems tikrai reikia pagalbos, nuo tų, kurie tik bando jumis pasinaudoti.

Vaizdo įrašas

Baigdamas noriu papasakoti istoriją iš senovės Vedų raštų, iliustruojančią tikro altruizmo ir nesavanaudiškumo pasireiškimą. Žiūrėti video įrašą.

Ruslanas Tsvirkunas parašė tau. Linkiu jums augti ir tobulėti dvasiškai. Padėkite savo draugams ir pasidalykite su jais naudinga informacija. Jei turite kokių nors patikslinančių klausimų, nedvejodami klauskite, mielai į juos atsakysiu.

Ačiū už įdomų, išsamų straipsnį. Ieškojau medžiagos šia tema rašiniui. Internete pavyzdžių tikrai nėra, visur tik apie motiną Teresę ir apie žmoną, kuri gyvena su alkoholiku, nors šį pavyzdį vargu ar galima pavadinti altruizmu.

Džiaugiuosi, kad straipsnis buvo naudingas.

Tokia aš pasirodau))))). Ir visi sako: tu arba kvailys, arba šventasis :-/ Ačiū už straipsnį)

Ruslanai, ačiū už straipsnį. Tema tikrai įdomi.

Apie altruizmą daug rašyta ir pasakyta. Apskritai altruizmas yra noras ir noras padėti kam nors, kuriam reikia pagalbos, nieko nereikalaujant mainais.

Šiais laikais dažnai galima išgirsti iš žmonių posakį: „Jeigu nedarysi gero, blogio negausi“. Daug apie tai galvojau, skaičiau ir klausiausi.

Pirmas dalykas, į kurį atėjau, yra tai, ką aprašote straipsnyje. Gėris turi būti nesavanaudiškas, nuoširdus, kylantis iš širdies. Atlikdami veiksmus neturėtumėte prisirišti prie jų vaisių.

Ir antra, reikia vadovautis tikrojo altruizmo taisykle (pasirodo, altruizmas gali būti ir netikras).

Tikrasis altruizmas susideda iš trijų pagrindinių komponentų.

1. Turėti pagalbos prašymą.

Pasitaiko, kad mums tiesiog atrodo, kad žmogui reikia pagalbos, o primesdami savo pagalbą, mes trukdome jam įgyvendinti kai kuriuos jo planus.

2. Noras padėti.

Būna, kad žmogus paprašė pagalbos vieną, antrą, trečią kartą, o jis tiesiog pasidarė įžūlus. Matome, kad jis tiesiog tingi. Ir mes nebeturime noro jam padėti. Kitaip tariant, mums neduodama energija iš viršaus, nes mūsų pagalba sukels prašančiojo degradaciją. Tai tokia meškos paslauga.

3. Galimybių teikti pagalbą prieinamumas.

Čia turime omenyje padėti iš gausybės, o ne pakenkti.

Į visus šiuos tris punktus reikia atsižvelgti kartu, antraip patarlė „Nedaryk gero, blogo negausi“ vis tiek veiks.

Ir visada, jei nori padėti kitiems, reikia atsižvelgti į laiką, vietą, aplinkybes, parodyti sveiką protą.

Ačiū už tavo komentarą

Gaukite naujus straipsnius savo pašto dėžutėje

Visa informacija yra saugoma ir nėra trečiųjų šalių nuosavybė.

Labai džiaugiuosi, kad mano gyvenimas Jus domina ir mielai atsakysiu į Jūsų klausimus.

Raskite savo kelią – užsiprenumeruokite naujus leidinius!

2018 © Visa svetainėje pateikta informacija yra nuosavybė ir yra saugoma Rusijos Federacijos įstatymų.

Šiais laikais beveik visi susirūpinę materialine gerove ir niekas nenori eikvoti protinių ir fizinių jėgų tam, kas neduos pelno.

Ar jums patiko jūsų mokyklinis rašinys? Ir čia dar vienas:

© Sochinyashka.Ru: Ką reiškia būti nesavanaudišku žmogumi?

nesavanaudiškumo pavyzdys iš gyvenimo

kas yra nesavanaudiškumas – pavyzdys iš gyvenimo

Skyriuje apie klausimą Pateikite nesavanaudiškumo pavyzdį. Mano nuomone, nėra. paklausė autorius Vartotojas ištrintas Geriausias atsakymas – mamos meilė savo vaikui!

Tęsiant šeimą - jei ateityje nepasikliausite vaikais

Kai žmogus užduoda tokį klausimą, jo viduje yra dalelė nesavanaudiškumo))) Pagirtina.)) Bet tai galima išreikšti įvairiai.))

Jūs teisus, nesavanaudiškų veiksmų nėra. Kiekvienas iš to kažkaip gauna naudos. Serialas „Draugai“ šiam klausimui skyrė visą epizodą.

Taigi aš pasiaukojau savo močiutei turguje 10 rublių. nes jautė, kad jai jų reikia labiau. Koks mano interesas, daugiau niekada to nepamatysiu. Jei tik mano sąžinės reikmėms daryti gera

Necituosiu, nes sutinku su tavimi. Mes visi esame savanaudiški, ieškome savo interesų, tiek materialinių, tiek moralinių.)

Tarnyboje mano draugams - jūrų karininkams. Nežinau kiek, bet žmonės, apie kuriuos kalbu, tarnauja mūsų bendrai, deja, nedėkingai Tėvynei (kiekvienas iš jų turi kitų gabumų ir išsilavinimo).

Taip, ne, ir labai dažnai labdara yra anoniminė. .motinos meilė yra nesavanaudiška (stiklinė vandens)... Tačiau tuo pat metu gerai žinomas faktas, kad žmones skatina tuštybė ir pinigų troškulys arba baimė juos prarasti.

Altruizmas – prasmė, esmė, pavyzdžiai. Altruizmo pliusai ir minusai

Daugelis tikriausiai susimąsto, kas yra altruizmas, nors šį žodį yra girdėję ne kartą. Be to, daugelis žmonių tikriausiai matė žmones, kurie padėjo kitiems, net kartais rizikuodami savo gyvybe, bet nežinojo, kaip tokius žmones pavadinti. Dabar jūs suprasite, kaip šios sąvokos yra susijusios viena su kita.

Altruizmas: pavyzdžiai ir samprata

Yra daug žodžio altruizmas apibrėžimų, tačiau yra vienas dalykas, dėl kurio jie visi sutaria: skirtingų šaltinių, net Vikipedijoje, altruizmas siejamas su nesavanaudišku rūpesčiu kitais žmonėmis. Labai tinka ir žodis „nesavanaudiškumas“, nes altruistas nesitiki jokio atlygio ar naudos, daro dalykus nieko nenorėdamas mainais. Altruizmo priešingybė, tai yra antonimas, yra „egoizmo“ sąvoka, ir jei egoistai laikomi ne geriausiais žmonėmis, altruistai, kaip taisyklė, yra gerbiami ir dažnai nori iš jų imti pavyzdį.

Psichologija pateikia tokį apibrėžimą, kas yra altruizmas – tai asmeninio elgesio principas, kurio dėka žmogus atlieka veiksmus ar poelgius, susijusius su kitų žmonių gerove. Pirmasis šią sąvoką pristatė prancūzų sociologas Comte'as, kuriuo jis suprato nesavanaudiškas, nieko nesitikiančio individo motyvacijas, kurios naudingos tik kitiems žmonėms, o ne pačiam asmeniui.

Yra keletas altruizmo tipų:

• moralinis ar etinis – altruistas daro nesavanaudiškus veiksmus, tai yra savanoriauja, dalyvauja labdaringoje veikloje, aukoja ir pan., siekdamas savo vidinio pasitenkinimo, moralinio paguodos ir harmonijos su savimi;
• racionalus - žmogus nori pasidalinti savo interesais ir tuo pačiu padėti kitiems žmonėms, tai yra, prieš darydamas bet kokį malonų ir nesavanaudišką veiksmą, žmogus pirmiausia gerai pagalvos ir pasvers;
• susijęs su jausmais (simpatija ar simpatija) – žmogus ūmiai jaučia kitų žmonių jausmus ir išgyvenimus, todėl nori jiems padėti, kažkaip paveikti situaciją;
• tėviškas - šis tipas būdingas beveik visiems tėvams, jie yra pasirengę atiduoti viską, ką gali, savo vaikų labui;
• demonstratyvus - šį tipą vargu ar galima pavadinti altruizmu, nes žmogus padeda ne sąmoningai, o todėl, kad kiti to nori arba todėl, kad jiems „reikia“ padėti;
• socialinis – altruistas nesavanaudiškai padeda savo aplinkai, tai yra draugams ir artimiesiems.

Yra daug altruizmo pavyzdžių. Pavyzdžiui, labai dažnai girdime apie tokius didvyriškus poelgius, kai karys, norėdamas išgelbėti kitus savo karius, atsigulė ant minos, Tėvynės karo metu tokių atvejų buvo daug. Labai dažnai altruizmo pavyzdys yra rūpinimasis sergančiais artimaisiais, kai žmogus praleidžia savo laiką, pinigus ir dėmesį, suprasdamas, kad už tai nieko negaus. Altruizmo pavyzdys – negalią turinčio vaiko mama, kuri visą gyvenimą padeda vaikui, moka už brangų gydymą, veža jį pas specialiuosius mokytojus ir taip pat nieko nesitiki.

Tiesą sakant, altruizmo pavyzdžiai Kasdienybė daug, tereikia apsidairyti ir pamatyti daug malonių ir nesavanaudiškų poelgių. Pavyzdžiui, švaros dienos, aukos, labdaringa pagalba, pagalba našlaičiams ar mirtinomis ligomis sergantiems žmonėms – visa tai galima pavadinti altruizmu. Mentorystė taip pat yra altruizmo pavyzdys, tai yra, kai labiau patyręs meistras visiškai nemokamai ir su gerais ketinimais perduoda savo žinias jaunesniam studentui.

Kokias savybes reikėtų vadinti altruistu?

• gerumas – altruistas stengiasi atnešti žmonėms gėrį;
• nesavanaudiškumas – altruistas nieko neprašo mainais;
• aukotis – altruistas yra pasirengęs paaukoti savo pinigus, jėgas ir net emocijas dėl kitų;
• humanizmas – altruistas tikrai myli visus aplinkinius žmones;
• dosnumas – pasiruošęs daug kuo dalintis;
• kilnumas – polinkis į gerus darbus ir veiksmus.

Žinoma, altruistas turi daug savybių, čia išvardijamos tik pagrindinės. Visas šias savybes galima ir reikia ugdyti, reikia dažniau padėti kitiems, padėti žmonėms per labdaros programas ir fondus, taip pat galite užsiimti savanoriška veikla.

Altruistinio elgesio pliusai ir minusai

Šis elgesys turi daug privalumų ir nesunku atspėti, kas jie yra. Visų pirma, žinoma, moralinis pasitenkinimas dėl savo veiksmų. Darydami nesavanaudiškus gerumo veiksmus, mes atnešame gėrį į pasaulį. Labai dažnai žmonės daro gerus darbus po to, kai padarė ką nors blogo, tarsi norėtų pasitaisyti. Žinoma, altruistinio elgesio dėka mes įgyjame tam tikrą statusą visuomenėje, su mumis pradedama geriau elgtis, mus gerbia, nori mėgdžioti.

Tačiau altruizmas turi ir minusų. Būna, kad gali persistengti ir net pakenkti sau. Jei žmogus yra labai malonus, jį supantys žmonės gali jį panaudoti savo ne visada geriems ketinimams. Apskritai, darydami gerus darbus, turite išlikti labai atsargūs, kad nepablogintumėte savo ir savo artimųjų reikalų.

Dabar jūs žinote, kas yra altruizmas, altruizmo apibrėžimas psichologijoje ir altruizmo pavyzdžiai. Tai apima malonius ir nesavanaudiškus veiksmus, o norint būti altruistu, nereikia būti turtingam, turėti tam tikrą šlovę ar daug išmanyti apie psichologiją. Kartais paprastas dėmesys, palaikymas, rūpestis ar net geras žodis gali padėti. Darydami vis daugiau gerų darbų, laikui bėgant suprasite, kokia gera yra jūsų siela, kaip pasikeitė jūsų ir kitų požiūris į jus.

Žmonės yra altruistai, žodžio prasmė ir pavyzdžiai iš gyvenimo

Sveiki, mieli draugai ir mano tinklaraščio svečiai! Šiandien paliesiu altruizmo temą, pakalbėsiu apie šio žodžio reikšmę ir pateiksiu pavyzdžių. Altruistas – tai žmogus, kuris elgiasi nesavanaudiškai, nesitikėdamas nieko mainais. Man atrodo, kad tai dabar labai aktualu, ir mūsų visuomenė turi pažadinti savyje šias nuostabias savybes. Tikiuosi, kad mano straipsnis padės jums tai padaryti.

Žodžio altruistas reikšmė

Žodžio altruistas reikšmė visiškai priešinga žodžiui egoistas. Tai yra, tai yra žmogus, kuris rūpinasi kitais, daro visuomenei naudingus dalykus ir veiksmus, netgi kenkdamas sau. Šią koncepciją pristatė prancūzų sociologas Auguste'as Comte'as. Jo nuomone, pagrindinis altruizmo principas – gyventi dėl kitų. Žinoma, man nelabai patinka žodis žala, nes nesavanaudiškumas vis tiek reiškia veikimą ne iš nepilnavertiškumo, o greičiausiai iš gausos. Ši gausa nebūtinai pasireiškia kokiais nors materialiniais žmogaus turtais, greičiau tai yra sielos ir širdies gausa. Straipsnyje apie užuojautą šią temą jau šiek tiek paliečiau.

Būdingos altruistinės asmenybės savybės yra gerumas, reagavimas, empatija, aktyvumas, užuojauta. Žmonėms, linkusiems į altruizmą, širdies čakra veikia gerai. Išoriškai juos galima atpažinti iš akių, kurios skleidžia šiltą spindesį. Paprastai altruistiški asmenys yra optimistai. Užuot gaišę laiką slogiai ir skųsdamiesi pasauliu, jie tiesiog padaro jį geresne vieta.

Altruistinės veiklos pavyzdžiai

Altruistinių veiksmų savybės skirtingoms lytims gali skirtis. Paprastai moterims jie yra ilgesni. Pavyzdžiui, jie dažnai atsisako karjeros savo šeimos labui. Vyrams, atvirkščiai, būdingi momentiniai herojiški impulsai: ištraukti žmogų iš ugnies, mesti į ambrazūrą. Kaip Aleksandras Matrosovas ir daugelis kitų nežinomų herojų padarė Didžiojo Tėvynės karo metu.

Noras padėti kitiems yra būdingas visoms gyvoms būtybėms. Tai galioja net gyvūnams. Pavyzdžiui, delfinai padeda savo sužeistiems broliams išlikti vandens paviršiuje; jie gali ilgas valandas plaukti po sergančiu žmogumi, išstumdami jį į paviršių, kad jis galėtų kvėpuoti. Katės, šunys, lapės ir vėpliai slaugo našlaičius jauniklius taip, lyg jie būtų savus.

Altruizmas apima ir savanorystę, aukojimą, mentorystę (tik su sąlyga, kad mokytojas už tai neima fiksuoto atlygio).

Įžymūs žmonės yra altruistai

Kai kurie altruistiniai veiksmai yra tokie stiprūs, kad ilgam įeina į istoriją. Taip per Antrąjį pasaulinį karą vokiečių pramonininkas Oskaras Šindleris išgarsėjo visame pasaulyje, išgelbėjęs nuo mirties apie 1000 žydų, dirbusių jo gamykloje. Schindleris nebuvo doras žmogus, tačiau, norėdamas išgelbėti savo darbuotojus, daug aukodavosi: išleisdavo daug pinigų atlyginimams pareigūnams, rizikavo pakliūti į kalėjimą. Jo garbei buvo parašyta knyga ir sukurtas filmas „Šindrero sąrašas“. Žinoma, jis negalėjo žinoti, kad tai jį pašlovins, todėl šį poelgį galima laikyti tikrai altruistiniu.

Vienas iš tikrų altruistų yra rusų gydytojas Fiodoras Petrovičius Gaazas. Savo gyvenimą jis paskyrė tarnauti žmonijai, dėl to tapo žinomas kaip „šventasis gydytojas“. Fiodoras Petrovičius padėjo vargšams vaistais ir sušvelnino kalinių ir tremtinių likimus. Mėgstamiausi jo žodžiai, kuriuos galima paversti altruistų šūkiu, yra: „Skubėk daryti gera! Mokėti atleisti, trokšti susitaikymo, nugalėti blogį gėriu. Stenkitės pakelti kritusius, suminkštinti susierzinusius, pataisyti morališkai pažeistus.

Žinomi altruistai yra bet kokie dvasiniai mokytojai ir mentoriai (Kristus, Buda, Prabhupada ir kt.), kurie padeda žmonėms tapti geresniais žmonėmis. Jie atiduoda savo laiką, energiją, o kartais ir gyvybę, nieko nereikalaudami.

Geriausias atlygis jiems gali būti tai, kad mokiniai priėmė žinias ir žengė dvasinio tobulėjimo keliu.

Paslėpti motyvai

Kaip jau sakiau, mūsų sielose yra natūralus noras rūpintis mus supančiu pasauliu ir žmonėmis, nes mes visi esame tarpusavyje susiję. Tačiau kartais protas yra viršesnis už širdies impulsus. Tokiais atvejais žmoguje pabunda savanaudiškumas ir rūpestis tik savo gėriu.

Pateiksiu pavyzdį. Jauna mergina prižiūri sergantį pagyvenusį vyrą tik todėl, kad po to jis jai perleis savo namus. Ar tai galima pavadinti altruistiniu poelgiu? Žinoma, kad ne, nes pirminis tikslas, kurio ši mergina siekia, yra ne padėti žmogui, o tiesioginė nauda po to.

Savireklama

Vis dažniau geri darbai (iš pirmo žvilgsnio nesavanaudiški) atliekami siekiant pagerinti savo reputaciją. Visos pasaulio žvaigždės ėmėsi labdaros ir kitos filantropinės veiklos. Šis motyvas vadinamas „potlatch efektu“ Indijos demonstratyvaus keitimosi dovanomis ceremonijos garbei. Kilus aštriems konfliktams tarp genčių, prasidėjo kova dėl valdžios, tačiau tai buvo neįprasta kova. Kiekvienas genties vadas surengdavo puotą, į kurią pakviesdavo savo priešus. Jis dosniai su jais elgėsi ir įteikė brangių dovanų. Taip jie parodė savo galią ir turtus.

Asmeninė simpatija

Dažniausias altruistinių veiksmų motyvas yra užuojauta. Žmonės mieliau padeda tiems, kurie jiems patinka, savo draugams ir artimiesiems. Tam tikra prasme šis motyvas kertasi su savireklama, nes vienas iš jo tikslų – sužadinti mums brangių žmonių pagarbą. Tačiau vis tiek yra didelis skirtumas, nes čia yra meilė artimui.

Ennui

Kai kurie žmonės visą savo gyvenimą skiria altruistiniams veiksmams ir tarnavimui visuomenei, nepatiria vidinio pasitenkinimo ir harmonijos. To priežastis – vidinė tuštuma, todėl žmogus visas jėgas atiduoda gelbėdamas kitų sielas, kad neišgirstų savųjų pagalbos šauksmo.

Tikras nesavanaudiškumas

Panagrinėkime šią situaciją. Šalia eina vyras su ramentais ir numeta akinius. Ką tu darysi? Esu tikras, kad jūs juos paimsite ir padovanosite jam negalvodami, kad mainais jis turėtų jums padaryti ką nors gero. Bet įsivaizduokite, kad jis tylėdamas paima akinius ir, nepasakęs nė žodžio dėkingumo, apsisuka ir išeina. Kaip jausitės? Kad tavęs neįvertino ir visi žmonės nedėkingi? Jei taip, vadinasi, tikro altruizmo nėra nė kvapo. Bet jei, nesvarbu, koks šis poelgis sušildo jūsų sielą, tai yra nuoširdus altruizmas, o ne banalaus mandagumo apraiška.

Tikras altruistas nesiekia materialinės naudos (šlovės, garbės, pagarbos), jo tikslas daug aukštesnis. Teikiant nesavanaudišką pagalbą kitiems, mūsų siela tampa tyresnė ir šviesesnė, atitinkamai ir visas pasaulis tampa šiek tiek geresnis, nes viskas jame yra tarpusavyje susiję.

Kad savanaudiški, savanaudiški žmonės altruistui „nesėdėtų ant galvos“, būtina ugdyti savyje sąmoningumą. Tada galėsite atskirti tuos, kuriems tikrai reikia pagalbos, nuo tų, kurie tik bando jumis pasinaudoti.

Vaizdo įrašas

Baigdamas noriu papasakoti istoriją iš senovės Vedų raštų, iliustruojančią tikro altruizmo ir nesavanaudiškumo pasireiškimą. Žiūrėti video įrašą.

Ruslanas Tsvirkunas parašė tau. Linkiu jums augti ir tobulėti dvasiškai. Padėkite savo draugams ir pasidalykite su jais naudinga informacija. Jei turite kokių nors patikslinančių klausimų, nedvejodami klauskite, mielai į juos atsakysiu.

Ačiū už įdomų, išsamų straipsnį. Ieškojau medžiagos šia tema rašiniui. Internete pavyzdžių tikrai nėra, visur tik apie motiną Teresę ir apie žmoną, kuri gyvena su alkoholiku, nors šį pavyzdį vargu ar galima pavadinti altruizmu.

Džiaugiuosi, kad straipsnis buvo naudingas.

Tokia aš pasirodau))))). Ir visi sako: tu arba kvailys, arba šventasis :-/ Ačiū už straipsnį)

Ruslanai, ačiū už straipsnį. Tema tikrai įdomi.

Apie altruizmą daug rašyta ir pasakyta. Apskritai altruizmas yra noras ir noras padėti kam nors, kuriam reikia pagalbos, nieko nereikalaujant mainais.

Šiais laikais dažnai galima išgirsti iš žmonių posakį: „Jeigu nedarysi gero, blogio negausi“. Daug apie tai galvojau, skaičiau ir klausiausi.

Pirmas dalykas, į kurį atėjau, yra tai, ką aprašote straipsnyje. Gėris turi būti nesavanaudiškas, nuoširdus, kylantis iš širdies. Atlikdami veiksmus neturėtumėte prisirišti prie jų vaisių.

Ir antra, reikia vadovautis tikrojo altruizmo taisykle (pasirodo, altruizmas gali būti ir netikras).

Tikrasis altruizmas susideda iš trijų pagrindinių komponentų.

1. Turėti pagalbos prašymą.

Pasitaiko, kad mums tiesiog atrodo, kad žmogui reikia pagalbos, o primesdami savo pagalbą, mes trukdome jam įgyvendinti kai kuriuos jo planus.

2. Noras padėti.

Būna, kad žmogus paprašė pagalbos vieną, antrą, trečią kartą, o jis tiesiog pasidarė įžūlus. Matome, kad jis tiesiog tingi. Ir mes nebeturime noro jam padėti. Kitaip tariant, mums neduodama energija iš viršaus, nes mūsų pagalba sukels prašančiojo degradaciją. Tai tokia meškos paslauga.

3. Galimybių teikti pagalbą prieinamumas.

Čia turime omenyje padėti iš gausybės, o ne pakenkti.

Į visus šiuos tris punktus reikia atsižvelgti kartu, antraip patarlė „Nedaryk gero, blogo negausi“ vis tiek veiks.

Ir visada, jei nori padėti kitiems, reikia atsižvelgti į laiką, vietą, aplinkybes, parodyti sveiką protą.

Ačiū už tavo komentarą

Gaukite naujus straipsnius savo pašto dėžutėje

Visa informacija yra saugoma ir nėra trečiųjų šalių nuosavybė.

Labai džiaugiuosi, kad mano gyvenimas Jus domina ir mielai atsakysiu į Jūsų klausimus.

Raskite savo kelią – užsiprenumeruokite naujus leidinius!

2018 © Visa svetainėje pateikta informacija yra nuosavybė ir yra saugoma Rusijos Federacijos įstatymų.

Savanaudiškumo pavyzdžiai gyvenime

Nesavanaudiškumas – tai individo gebėjimas atlikti veiksmus, duodančius naudą (materialinę ar psichologinę) kitiems, nesitikint abipusio dėkingumo, kompensacijos ar kitos naudos iš to, kas padaryta. Nesavanaudiškumas, kaip asmenybės savybė, pačią asmenybę priskiria prie paskutinių prioritetų skalės taškų, nes ji yra priešinga siekti, prieš apsėdimą, prieš dimensiją. Savanaudiškume nesitiki naudos ir neskaičiuoja išleistų išteklių (nesvarbūs nei išleisti pinigai, nei bemiegės naktys).

Kas yra nesavanaudiškumas

Savanaudiškumo pasireiškimas lyginamas su vidinės laisvės pasireiškimu maksimalia forma, kai veiksmai atliekami ne dėl prekybinio skaičiavimo ir ne dėl puikios geros idėjos, o tiesiog atliekami dabartyje (be autoritetų, svarstymai apie ateitį ir prielaidas, tačiau vadovaujasi siekiu pagerinti kitų gyvenimą).

Nesavanaudiškumas kaip asmenybės savybė atspindi aukščiausius vertybinius motyvus, nepavaldus išoriniams ar socialiniams principams, nes bet kuri sąvoka reikalauja laukti tam tikro rezultato ir suskirsto pasaulį pagal veiksmų vertumą, o nesavanaudiškose apraiškose nėra masto vertinant pasekmes sau. Yra tik įvertinimas, kaip per sekundę galite pagerinti kito pasaulį, savijautą ar nuotaiką, net jei dėkingumas ateina iš išorės ar asmeniniai nuostoliai už padarytą gėrį.

Nesavanaudiškumas, būdamas intraasmenine savybe, turi savo išorinį pasireiškimą ir įgyvendinimą aktyvioje sferoje, kur, rodant gerumą kitiems, nesitikima asmeninių premijų ir naudos. Nesavanaudiškumas yra svetimas ne tik apčiuopiamos naudos troškimui, bet ir savireklamos troškimui ar veiksmais kurti tam tikrą įvaizdį. Atlikti veiksmai turi būti vertinami taip, lyg apie juos niekas niekada nesužinotų, o atlikėjas amžiams liks už paslapties uždangos, t.y. viskas, ką žmogus gali gauti iš nesavanaudiškų motyvų, yra mėgautis atnešta laime, o taip būna ne visada, nes dažnai džiaugsmas dėl pasiekimo yra paslėptas.

Dažnai žmonės apgaudinėja save, laikydami savo veiksmus nesavanaudiškais, tačiau giliau išanalizavus motyvaciją ir situaciją gali paaiškėti, kad veiksmai buvo atlikti siekiant įgyti pasitikėjimą, sulaukti pagyrimų ar užsitarnauti žmogaus palaikymą. ateitis (būti geru ir naudingu dabar, kad vėliau gautumėte gerų santykių naudą ateityje).

Meilė ir draugystė reiškia nesavanaudiškumą kaip neatskiriamą tokių santykių kūrimo dalį. Tai gali atrodyti kaip neapgalvoti veiksmai, bet nukreipti į naudą kitam. Automobilio pardavimas už draugo operaciją, viršininko, kuris įžeidžia merginą, pasodinimas yra rimtų ir pastebimų reakcijų pavyzdžiai, tačiau yra ir gyvybingesnių, proziškesnių, kupinų nesavanaudiškumo reakcijų, kai žmogus išeina skaityti mėgstamos knygos ir eina padėti atidaryti stiklainį, kai skuba namo ir skaniai gamina vakarienė antram pavargusiam (jei už šių veiksmų nėra minčių apie savo naudą ir palyginimo, kaip geriau leisti laiką, tai pavyzdžiai kaip draugystė sukelia nesavanaudiškumą).

Kodėl tiek daug kalbama apie nesavanaudiškumą ir stengiamasi jį plėtoti, jei praktinės naudos nėra, tik išlaidos? Atrodytų, kad evoliuciškai toks elgesys turėjo būti fiksuotas kaip neigiamas ir palaipsniui išbrauktas iš žmogaus elgesio, tačiau visas sunkumas slypi tame, kad nesavanaudiškumas paveikia aukštesnes žmogaus egzistencijos sferas nei fiziologinis lygmuo, kuriame veikia evoliuciniai instinktai. Būdamas aukšto dvasinio išsivystymo lygmenyje, nesavanaudiškumas nepaveikia materialių sferų (nesavanaudiškumas sunkiai įmanomas sudėtingos hierarchijos ir kovos dėl mėsos gabalo laikais), atsidūręs dvasios lygmenyje. Šiame dvasiniame lygmenyje laimė, patirta dėl tobulo nesavanaudiško poelgio, savo pojūčiais užgožia bet kokius fizinius malonumus, nes reiškia aukštesnę kokybę ir subtilų viso žmogaus pripildymą.

Pasinerus į šį jausmą, pasikeičia dvasinio gyvenimo idėja, iš naujo įvertinamos vertybės, iš naujo nustatomi prioritetai, o pats žmogus nustemba, kaip anksčiau jo pasaulėžiūroje pirmaujančias pozicijas užėmė nenaudingi ir kvaili dalykai. Keičia nesavanaudišką elgesį ir pasaulio požiūrį į jį. Nors vadovaujamės pelno ir asmeninės naudos dėsniais, esame linkę reikalauti ir daryti spaudimą, manipuliuoti ir gąsdinti, o retas iš aplinkinių mėgsta tokį elgesį.

Savanaudiškas žmogus gyvena dėl kitų, nesukeldamas smurto ir neišmušdamas iš žmonių to, ko jie nori, jo gebėjimas duoti viską sukelia abipusius impulsus supančioje tikrovėje, o žmonės su džiaugsmu padeda tam, kuris nesirūpina savimi, išsipildo. troškimų tų, kurie kažką daro dėl to, bet kartu padeda įgyvendinti kitų svajones.

Aplinkiniai skaito mūsų veiksmų motyvus ir stengiasi vengti tų, kurie siekia pelno, tuo tarpu juos labiau traukia tie, kurie gyvena dėl kitų. Gali atrodyti, kad būdamas nesavanaudiškas žmogus rizikuoja būti apsuptas savanaudiškų žmonių, siekiančių pasipelnyti iš šios savybės, tačiau visatos ir žmonių bendravimo mechanizmai sukurti taip, kad būtų grąžinama daugiau gėrio. Siekdami atsilyginti nuoširdžia pagalba, žmonės užmezga tvirtus santykius ir siūlo geresnius pasirinkimus tiems, kurie padėjo neprimesdami skolų. Santykiuose labai vertinamas lengvumas ir laisvė, daugelis net stengiasi sunkiausias problemas vilkti vieni, kad neliktų kažkam skolingi už pagalbą jas sprendžiant, ir būtent šioje sandūroje gimsta tikri nuoširdūs santykiai. nereikalaukite grąžinimo, bet džiaukitės tuo.

Nesavanaudiškas – kaip tai?

Savanaudiškumas yra būdas egzistuoti pasaulyje, kuriame žmogaus gyvenimas priklauso ne tiek individui, kiek būčiai ir erdvei. Tai filosofija atsisakyti savo poreikių, jautriai reaguojant į aplinkos poreikius, tuo tarpu nėra griežto pasidalijimo ir valingų pastangų taikymo - viskas vyksta savarankiškai ir organiškai, nes žmogaus asmenybė ir aplinkinis pasaulis yra suvokiami holistiškai ir vienodai. vertingas.

Dėl nesavanaudiškumo negalima lyginti, kas būtų geriau – pavalgyti vakarienę ar padėti draugui garaže, o jei draugas paskambina, tuomet tereikia išeiti. Aplinkinio pasaulio prašymų vykdymas tampa jaudinančiu nuotykiu suvokiant, kad visi esame vieningi su šiuo pasauliu, o draugo darbinis motociklas prilygsta suvalgytai vakarienei (bent jau energijos papildymo prasme, ar ji dvasinė, ar materialinė). yra apdorojimo reikalas). Toks nesavanaudiško elgesio lygis dažniausiai pasiekiamas per ilgą dvasinę kelionę ar gilią krizę, tačiau kai kurie tiesiog gimsta su panašiu mentalitetu, kai tarnavimas kitiems, nesitikint atlygio, suvokiamas kaip aukščiausia laisvė išreikšti savo galią. dvasia.

Savanaudiškai elgtis galima įvairiais lygmenimis: nuo nenoro veikti kitų nenaudai, iki sąmoningo veikimo siekiant pagerinti kito gyvenimą. Atlikti veiksmą nesavanaudiškai reiškia jį atlikti ant savęs išsižadėjimo ribos, pamirštant naudą, bet tuo pačiu jaučiant savo asmenybės laisvės džiaugsmą. Nuolatinis materialinių gėrybių poreikis nustato daugybę apribojimų, kaip ir patirtos psichologinės traumos verčia žmones veikti pagal tuos pačius scenarijus, kad gautų tai, ko negavo, o nesavanaudiškas poelgis suteikia svaiginantį laisvės jausmą peržengti šiuos apribojimus.

Savanaudiškumas – tai meilė be abipusiškumo vilties, draugystė su silpnesniais ir negalinčiais padėti, darant gera tiems, kurie ir toliau atsako blogiu arba tiesiog negrįžta. Savanaudiškumas – tai mandagumas reaguojant į nemandagumą, tai pagalba sunkioje situacijoje atsidūrusiems žmonėms (pažįstamiems ir praeiviams), tai atsisakymas gauti pagyrimą ir dovanas už savo veiksmus.

O jei yra pomėgis ir noras ugdyti savyje šią savybę, tuomet užtenka kasdien žiūrėti į žmones, susimąsčius, ką galima padaryti, kad šis žmogus būtų laimingas. Išbandykite mažus dalykus, galbūt ne tam, kad iš karto pradžiugintumėte, o pradėkite nuo to, kad padėtų jums šypsotis dabar arba palengvinti kančias. Gali pasirodyti, kad nereikia daug – reikia ką nors apkabinti, o kažkam padovanoti savo striukę, bet svarbu sekti ne logišku eksperto, inventorizuojančio kito gyvybę, žvilgsniu (taip rizikuoji suteikti žmonėms savo prognozes), bet pabandyti pajusti, ko iš tikrųjų trūksta žmogui. Paslaptis ta, kad jei atspėsite teisingai, žmogaus akys nušvis iš laimės.

Altruizmas: apibrėžimas, kas yra altruistai, pavyzdžiai iš gyvenimo

Šiandien kalbėsime apie altruizmą. Iš kur kilo ši sąvoka ir kas slypi už šio žodžio? Panagrinėkime posakio „altruistinis žmogus“ reikšmę ir apibūdinkime jo elgesį psichologiniu požiūriu. Ir tada mes rasime skirtumus tarp altruizmo ir egoizmo, naudodamiesi kilnių poelgių pavyzdžiu iš gyvenimo.

Kas yra "altruizmas"?

Terminas pagrįstas lotynišku žodžiu „alter“ – „kita“. Trumpai tariant, altruizmas yra nesavanaudiška pagalba kitiems. Žmogus, kuris padeda visiems, nesiekdamas naudos sau, vadinamas altruistu.

Kaip sakė XVIII amžiaus pabaigos škotų filosofas ir ekonomistas Adamas Smithas: „Kad ir koks savanaudis atrodytų žmogus, jo prigimtyje aiškiai slypi tam tikri dėsniai, verčiantys jį domėtis kitų likimais ir manyti, kad jų laimė reikalinga jam pačiam. nors pats iš to nieko negauna.išskyrus malonumą matyti šią laimę“.

Altruizmo apibrėžimas

Altruizmas – tai žmogaus veikla, skirta rūpintis kitu žmogumi, jo gerove ir tenkinti jo interesus.

Altruistas – tai žmogus, kurio moralinės sampratos ir elgesys grindžiami solidarumu ir rūpesčiu, visų pirma, kitais žmonėmis, jų gerove, gerbiant jų troškimus ir padedant jiems.

Individas gali būti vadinamas altruistu, kai jo socialinio bendravimo su kitais metu nekyla savanaudiškų minčių apie savo naudą.

Yra 2 labai svarbūs dalykai: jei žmogus yra tikrai nesavanaudiškas ir pretenduoja į teisę būti vadinamas altruistu, tai jis turi būti altruistas iki galo: padėti ir rūpintis ne tik savo artimaisiais, giminėmis ir draugais (o tai yra jo prigimtinė pareiga), bet ir suteikti visišką pagalbą nepažįstamiems žmonėms, nepaisant jų lyties, rasės, amžiaus ar padėties.

Antras svarbus momentas: pagalba nesitikint dėkingumo ir abipusiškumo. Tai esminis skirtumas tarp altruisto ir egoisto: altruistui, teikdamas pagalbą, nereikia ir nesitiki už tai pagyrimų, dėkingumo ar atsakomosios paslaugos, net neleidžia pagalvoti, kad dabar yra ką nors skolingas. . Jam šlykštu yra pati mintis, kad savo pagalba jis pastatė žmogų į priklausomą nuo savęs padėtį ir už tai gali tikėtis pagalbos ar paslaugos, pagal įdėtas pastangas ir lėšas! Ne, tikras altruistas padeda nesavanaudiškai, tai jo džiaugsmas ir pagrindinis tikslas. Jis savo veiksmų netraktuoja kaip „investicijų“ į ateitį, nereiškia, kad tai jam bus grąžinta, tiesiog duoda nieko nesitikėdamas.

Šiame kontekste verta pateikti pavyzdį iš motinų ir jų vaikų. Kai kurios mamos suteikia vaikui viską, ko jam reikia: išsilavinimą, papildomą lavinančią veiklą, kuri atskleidžia vaiko gabumus – būtent tai, kas patinka jam PATS, o ne jo tėvams; žaislai, drabužiai, kelionės, išvykos ​​į zoologijos sodą ir lankytinas vietas, pasimėgavimas saldumynais savaitgaliais ir švelni, neįkyri kontrolė. Tuo pačiu jie nesitiki, kad vaikas, suaugęs, duos pinigų už visą šią pramogą? Arba, kad jis privalo visą likusį gyvenimą būti prisirišęs prie mamos, neturėti asmeninio gyvenimo, kaip ir ji neturėjo, užsiėmęs kūdikiu; išleisti tam visus savo pinigus ir laiką? Ne, tokios mamos to nesitiki – tiesiog DOVANOJA, nes myli ir linki laimės savo kūdikiui, o vėliau nė karto nepriekaištauja vaikams dėl išleistų pinigų ir pastangų.

Yra ir kitų mamų. Pramogų asortimentas tas pats, bet dažniausiai viskas primesta: papildomos klasės, pramogos, rūbai – ne tie, kurių vaikas nori, o tokie, kuriuos jam pasirenka tėvai ir laiko geriausiais bei reikalingiausiais. Ne, galbūt vaikas pats jauname amžiuje nesugeba tinkamai pasirinkti drabužių ir mitybos (atminkite, kaip vaikai dievina traškučius, spragėsius, saldumynus didžiuliais kiekiais ir yra pasiruošę kelias savaites valgyti Coca-Cola ir ledus), bet esmė kita: tėvai savo vaiką traktuoja kaip pelningą „investiciją“.

Kai jis užauga, jam skirtos šios frazės:

• "Aš tavęs ne už tai auklėjau!"
• "Tu privalai mane prižiūrėti!"
• „Tu mane nuvylei, aš tiek daug į tave investavau, o tu!...“,
• „Aš praleidau savo jaunystę su tavimi, o kaip tu man sumokėsi už mano priežiūrą?

Ką mes čia matome? Raktažodžiai– „mokate už priežiūrą“ ir „investavote“.

Ar pagavote trintį? Altruizme nėra „didžiavimosi“ sąvokos. Altruistas, kaip jau sakėme, NIEKADA nesitiki užmokesčio už savo rūpestį kitu žmogumi ir jo gėriu, už savo gerus darbus. Jis niekada to nelaiko „investicija“ su vėlesniu susidomėjimu, jis tiesiog padeda, tuo pačiu tobulėdamas ir tobulindamas save.

Skirtumas tarp altruizmo ir egoizmo.

Kaip jau minėjome, altruizmas yra veikla, skirta rūpintis kitų gerove.

Kas yra egoizmas? Savanaudiškumas yra veikla, kuria siekiama rūpintis savo gerove. Čia matome gana akivaizdžią bendrą sąvoką: abiem atvejais yra Veikla. Tačiau šios veiklos rezultatas yra pagrindinis sąvokų skirtumas. Kurią mes svarstome.

Kuo skiriasi altruizmas nuo egoizmo?

1. Veiklos motyvas. Altruistas daro kažką, kad kiti jaustųsi gerai, o egoistas daro kažką, kad jaustųsi gerai.
2. „Mokėjimo“ už veiklą poreikis. Altruistas nesitiki atlygio už savo veiklą (piniginio ar žodinio), jo motyvai daug aukštesni. Kita vertus, egoistas mano, kad gana natūralu, kad jo geri darbai yra pastebėti, „įtraukti į jo sąskaitą“, prisiminti ir už malones grąžinama malonė.
3. Šlovės, pagyrimų ir pripažinimo poreikis. Altruistui nereikia laurų, pagyrimų, dėmesio ir šlovės. Egoistams patinka, kai jų veiksmai yra pastebimi, giriami ir minimi kaip pavyzdys, kaip „pasavanaudiškiausi žmonės pasaulyje“. Situacijos ironija, be abejo, rėkia.
4. Egoistui labiau apsimoka tylėti apie savo egoizmą, nes tai pagal apibrėžimą nėra laikoma geriausia savybe. Tuo pačiu metu nėra nieko smerktino pripažinti altruistą altruistu, nes tai yra vertas ir kilnus elgesys; Manoma, kad jei visi būtų altruistai, gyventume geresniame pasaulyje.

Kaip šios tezės pavyzdį galime pateikti eilutes iš Nickelback dainos „If Everyone Cared“:

Jei visiems rūpėtų ir niekas neverktų

Jei visi mylėtų ir niekas nemeluotų

Jei visi pasidalintų ir prarytų savo pasididžiavimą

Tada pamatysime dieną, kai niekas nemirė

Laisvu vertimu galima perfrazuoti taip: „kai visi rūpinasi vieni kitais ir neliūdės, kai pasaulyje yra meilė ir nėra vietos melui, kai visi gėdijasi savo išdidumo ir mokosi. pasidalinti su kitais - tada pamatysime dieną, kai žmonės bus nemirtingi »

Altruistinių veiksmų pavyzdžiai.

Paprasčiausias ir ryškiausias pavyzdys – kareivis, kuris užsidengė miną sau, kad jo bendražygiai išgyventų. Yra daug tokių pavyzdžių karo laikais, kai dėl pavojingų sąlygų ir patriotiškumo beveik kiekviename žadinamas savitarpio pagalbos, pasiaukojimo ir bičiulystės jausmas. Tinkamą tezę čia galima pacituoti iš populiaraus A. Dumas romano „Trys muškietininkai“: „Vienas už visus ir visi už vieną“.

Kitas pavyzdys – savęs, savo laiko ir jėgų aukojimas artimųjų priežiūrai. Negalinčio savimi pasirūpinti alkoholiko ar neįgalaus žmogaus žmona, autistiško vaiko mama, priversta visą gyvenimą vesti jį pas logopedus, psichologus, terapeutus, prižiūrėti ir apmokėti mokslus internate. .

Kasdieniame gyvenime susiduriame su tokiomis altruizmo apraiškomis kaip:

• Mentorystė. Tik tai veikia visiškai nesuinteresuotai: moko mažiau patyrusius darbuotojus, moko sunkius studentus (vėlgi, už tai nereikalaujant mokesčio, tiesiog kilniu pagrindu).
• Labdara
• Aukojimas
• Subbotnikų organizavimas
• Nemokamų koncertų rengimas našlaičiams, pagyvenusiems žmonėms ir vėžiu sergantiems pacientams.

Kokiomis savybėmis pasižymi altruistinis žmogus?

• Nesavanaudiškumas
• Gerumas
• Dosnumas
• Gailestingumas
• Meilė žmonėms
• Pagarba kitiems
• Auka
• Bajorija

Kaip matome, visos šios savybės turi kryptį ne „į save“, o „nuo savęs“, tai yra duoti, o ne imti. Šias savybes savyje išsiugdyti daug lengviau, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio.

Kaip ugdyti savyje altruizmą?

Galime tapti altruistiškesni, jei atliksime du paprastus dalykus:

1. Padėti kitiems. Ir visiškai nesuinteresuotai, nereikalaujant mainais gero požiūrio (kuris, beje, dažniausiai atsiranda būtent tada, kai to nesitiki).
2. Užsiimk savanoriška veikla – prižiūrėk kitus, rūpinkis jais ir rūpinkis jais. Tai galėtų būti pagalba benamių gyvūnų prieglaudose, slaugos namuose ir vaikų globos namuose, pagalba hospisuose ir visose vietose, kur žmonės negali savimi pasirūpinti.

Šiuo atveju turėtų būti tik vienas motyvas - nesavanaudiška pagalba kitiems, nesiekiant šlovės, pinigų ar savo statuso gerinimo kitų akyse.

Tapti altruistais yra lengviau, nei atrodo. Mano nuomone, tiesiog reikia nusiraminti. Nustokite vaikytis pelno, šlovės ir pagarbos, skaičiuokite naudą, nustokite vertinti kitų nuomonę apie save ir nustokite norėti, kad jums patiktų visi.

Juk tikroji laimė yra būtent nesavanaudiška pagalba kitiems. Kaip sakoma: „Kokia yra gyvenimo prasmė? „Kalbama apie tai, kiek žmonių galite padėti tapti geresniais žmonėmis.

„Argumentavimas. Literatūrinės medžiagos įtraukimas“ yra vienas pagrindinių baigiamojo rašinio vertinimo kriterijų. Kompetentingai naudodamas literatūros šaltinius, studentas parodo savo erudiciją ir gilų nagrinėjamos problemos supratimą. Kartu svarbu ne tik pateikti nuorodą į kūrinį, bet ir sumaniai ją įtraukti į diskusiją, analizuojant konkrečius epizodus, atitinkančius pasirinktą temą. Kaip tai padaryti? Siūlome jums, kaip pavyzdį, literatūros argumentus „Abejingumo ir reagavimo“ kryptimi iš 10 žinomų kūrinių.

1. L.N. romano herojė. Tolstojaus „Karas ir taika“ Nataša Rostova – jautrios širdies žmogus. Jos įsikišimo dėka vežimai, iš pradžių skirti gabenti ir sukrauti daiktais, buvo perduoti sužeistiems kareiviams vežti. Kitas rūpestingo požiūrio į pasaulį ir žmones pavyzdys – Platonas Karatajevas. Jis eina į karą, padėdamas savo jaunesniam broliui, ir nors jam visai nepatinka kautis, net ir tokiomis sąlygomis herojus išlieka malonus ir užjaučiantis. Platonas „mylėjo ir su meile gyveno su viskuo, ką gyvenimas jį suvedė“, padėjo kitiems kaliniams (ypač maitino Pjerą, kai buvo sugautas) ir rūpinosi valkataujančiu šunimi.
2. Romane F.M. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ daugelis herojų rodosi kaip ryškūs altruistai ar egoistai. Pirmojoje, žinoma, yra Sonechka Marmeladova, kuri aukojasi, kad aprūpintų savo šeimą, o paskui išvyksta į tremtį po Raskolnikovo, bandydama išgelbėti savo sielą. Reikia nepamiršti ir Razumikhino: jis skursta ir gyvena vargu ar geriau nei Raskolnikovas, bet visada pasiruošęs jam padėti – pasiūlo draugui darbą, nuperka drabužių, duoda pinigų. Priešingai nei šie kilmingi žmonės pateikė, pavyzdžiui, Lužino atvaizdą. Lužinas „mylėjo ir vertino... savo pinigus labiau už viską pasaulyje“; jis norėjo vesti Raskolnikovo seserį Duną, siekdamas žemiško tikslo – paimti vargšą žmoną, kuri būtų amžinai jam skolinga. Pastebėtina, kad jis net nesivargina jaudintis būsima nuotaka o jos mama patogiai pasiekė Sankt Peterburgą. Abejingumas artimiausių žmonių likimui lemia tokį patį požiūrį į pasaulį ir charakterizuoja herojų iš neigiamos pusės. Kaip žinome, likimas apdovanojo simpatiškus veikėjus, bet nubaudė abejingus.
3. Sau gyvenančio žmogaus tipą vaizduoja I.A. Buninas apsakyme „Ponas iš San Francisko“. Herojus, tam tikras turtingas džentelmenas, kurio vardo mes niekada nesužinome, leidžiasi į kelionę „vien dėl pramogos“. Jis leidžia laiką tarp saviškių, o kitus žmones skirsto į aptarnaujantį personalą ir įkyrų „kišimąsi“ į savo malonumą – tokie, pavyzdžiui, komisarai ir ragamufinai ant krantinės, taip pat apgailėtinų namų gyventojai. džentelmenas iš San Francisko pakeliui turi pamatyti. Tačiau po staigios mirties jis pats iš tariamai gerbiamo ir gerbiamo žmogaus tampa našta, ir tie patys žmonės, kurių atsidavimu tikėjo, nes „buvo dosnus“, jo lavoną sodos dėžėje išsiunčia į tėvynę. . Su šia šiurkščia ironija I.A. Buninas iliustruoja gerai žinomą liaudies išmintį: kaip ateis, taip ir atsilieps.
4. Atsidavimo pavyzdys yra M.A. istorijų rinkinio herojus. Bulgakovo „Jaunojo gydytojo užrašai“. Jaunas gydytojas Bomgardas, neseniai baigęs universitetą, išvyksta dirbti į kaimo ligoninę, kur susiduria su atšiauriomis gyvenimo sąlygomis, žmogaus neišmanymu, siaubingomis ligomis ir galiausiai – pačia mirtimi. Tačiau, nepaisant visko, jis kovoja už kiekvieną pacientą; eina pas ligonius dieną ir naktį, negailėdamas savęs; nuolat mokosi ir tobulina savo įgūdžius. Reikšminga, kad Bomgardas nėra herojiškas žmogus, dažnai savimi nepasitikintis ir, kaip ir visi, išgyvena baimę, tačiau lemiamu momentu profesinės pareigos jausmas nugali visa kita.
5. Žmonių abejingumas vieni kitiems ypač baisus, kai jis tarsi virusas apima visą visuomenę. Tokia situacija susiklostė pasakojime apie V.P. Astafjevas „Liudočka“ Tai kontrastuoja gyvenimo kelias herojė ir požiūris į ją iš kitų, nuo šeimos iki visos visuomenės. Liudočka yra kaimo mergina, kuri persikelia į miestą ieškoti geresnio gyvenimo. Ji sunkiai dirba darbe, nuolankiai rūpinasi namų ruoša, o ne moterimi, iš kurios nuomojasi butą, ištveria aplinkinio „jaunimo“ grubumą, iki paskutinės minutės guodžia mirštantį vyrą ligoninėje... Ji yra pernelyg skiriasi nuo kvailos, išlepintos bandos žmonių, kurių ji yra priversta būti apsupta, ir tai vėl ir vėl priveda prie bėdų. Deja, niekas, net jos pačios mama, reikiamu momentu jai pagalbos rankos neištiesė ir mergina nusižudė. Liūdniausia, kad visuomenei tokia situacija yra dalykų eilėje, o tai atsispindi sausoje, bet baisioje statistikoje.
6. Geraširdžio, simpatiško žmogaus įvaizdis yra pagrindinis A.I. Solženicynas „Matrionino Dvoras“. Matryonos likimas negali būti vadinamas pavydėtinu: ji yra našlė, palaidojo šešis vaikus, daug metų dirbo kolūkyje „dėl darbo dienų“, negavo pensijos ir senatvėje liko skurdi. Nepaisant to, herojė išlaikė linksmą nusiteikimą, bendravimą, meilę darbui ir norą padėti kitiems, nieko nereikalaudama. Jos pasiaukojimo apogėjus – tragiška avarija geležinkelyje, kuri baigiasi herojės mirtimi. Stebina tai, kad jos veidas, nepaliestas siaubingos avarijos, buvo „nepažeistas, ramus, gyvesnis nei miręs“ – kaip šventojo veidas.
7. Pasakojime „Agrastas“ A.P. Čechove sutinkame herojų, apsėstą pagrindinio materialinio tikslo. Tai pasakotojo brolis Nikolajus Čimša-Himalajus, kuris svajoja įsigyti dvarą ir tikrai su agrastų krūmais. Už tai jis niekuo nesustoja: gyvena šykštiai, yra godus, veda seną turtingą našlę ir kankina ją alkiu. Jis yra neabejingas žmonėms, todėl yra pasirengęs paaukoti jų interesus dėl savųjų. Pagaliau jo svajonė išsipildo, jis jaučiasi laimingas ir nepastebi, kad agrastai rūgsta – iki tokio lygio jis išsižadėjo tikrojo gyvenimo. Tai kelia siaubą pasakotojui; ugnine kalba jis kreipiasi „ laimingas vyras“, raginanti prisiminti, „kad yra nelaimingų žmonių, kad ir koks jis laimingas... atsitiks bėdų... ir niekas jo nepamatys ir negirdės, kaip dabar jis nemato ir negirdi kitų“. Pasakotojas atrado, kad gyvenimo prasmė slypi ne asmeninėje laimėje, „o kažkuo protingesniame ir didesniame“. "Daryk gerą!" – taip jis baigia savo kalbą, tikėdamasis, kad jaunuoliai, dar turintys jėgų ir galimybių ką nors pakeisti, nepaseks jo brolio keliu ir taps reaguojančiais žmonėmis.
8. Atviros ir simpatiškos sielos žmogui gali būti sunku gyventi pasaulyje. Tai atsitiko su Chudiku iš to paties pavadinimo V.M. Šuksina. Suaugęs vyras herojus mąsto ir elgiasi kaip vaikas. Jis traukia žmones, mėgsta kalbėtis ir juokauti, stengiasi su visais sutarti, tačiau nuolat patenka į bėdą dėl to, kad neatrodo kaip „tinkamas suaugęs“. Prisiminkime vieną epizodą: lėktuve Chudikas prašo kaimyno prisisegti, kaip liepė stiuardesė; savo žodžius jis suvokia su akivaizdžiu nepasitenkinimu. Nusileidimas nėra visiškai sėkmingas: Chudiko kaimynas nukrenta nuo kėdės taip, kad praranda netikrą žandikaulį. Keistuolis atskuba jam į pagalbą, bet atsakydamas vėl sulaukia dalelės susierzinimo ir pykčio. Ir taip su juo elgiasi visi – nuo ​​svetimų iki šeimos narių. Chudiko reagavimas ir visuomenės nenoras suprasti ką nors, kas netelpa į rėmus, yra dvi tos pačios problemos pusės.
9. K. G. istorija skirta abejingumo artimui temai. Paustovskio „Telegrama“. Mergina Nastja, Dailininkų sąjungos sekretorė, visas jėgas skiria savo darbui. Ji nerimauja dėl tapytojų ir skulptorių likimo, rengia parodas, konkursus ir niekad neranda laiko pamatyti kaime gyvenančią seną sergančią mamą. Galiausiai, gavusi telegramą, kad miršta mama, Nastja iškeliauja, bet jau per vėlu... Autorė įspėja skaitytojus nepadaryti tos pačios klaidos, dėl kurios kaltė herojei greičiausiai liks visam gyvenimui.
10. Altruizmo apraiškos karo metu yra ypač svarbios, nes dažnai kalbame apie gyvybę ir mirtį. T. Keneally romanas „Šindlerio arka“ – tai istorija apie vokiečių verslininką ir NSDAP narį Oskarą Schindlerį, kuris Holokausto metu organizuoja gamybą ir verbuoja žydus, taip gelbėdamas juos nuo sunaikinimo. Tai reikalauja didelių pastangų iš Schindlerio: jis turi palaikyti ryšius su tinkami žmonės, kyšį, padirbinėti dokumentus, tačiau rezultatas – daugiau nei tūkstantis išgelbėtų gyvybių ir amžina šių žmonių bei jų palikuonių padėka – pagrindinis atlygis herojui. Šio nesavanaudiško poelgio įspūdį sustiprina tai, kad romanas paremtas tikrais įvykiais.
Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

1 esė – apie karinės gamyklos darbą karo metais.

Paprastai žmogaus gyvenimas praeina be didesnių sukrėtimų ar incidentų. Žmogui nutinka smulkios negandos, kartais jis patiria mažų džiaugsmų – apskritai jis gyvena daugiau ar mažiau saikingai, paklusdamas visuomenėje nusistovėjusioms taisyklėms ir papročiams. Tačiau ne vieno žmogaus, o ištisų genčių, tautų ir valstybių gyvenime pasitaiko periodų, kai tenka egzistuoti gana neįprastoje aplinkoje. Be to, ši situacija žmogui dažniausiai yra neįprasta iš neigiamos pusės. Badas, karai, sausros, revoliucijos... Ką daryti, jei tokia nelaimė ištiko jūsų šalį, gentį ar tautybę? Veiksmų, kurių reikia imtis ekstremaliomis aplinkybėmis, klausimas taip pat aptariamas Granino tekste.

Tekstas pasakoja apie tankų gamyklos, gaminančios KV tankus Čeliabinske, vadovaujant tam tikram Zaltsmanui, darbą Didžiojo Tėvynės karo metu. Konkrečiai išnagrinėtos darbo sąlygos gamykloje ir jos istorijos epizodai. Minėtos sąlygos buvo sunkios: šaltis siekė minus keturiasdešimt, dėl poreikio šildyti variklius jame buvo labai užterštas oras. Zaltsmanas kartą subūrė vėdinimo specialistus, skirdamas jiems vieną dieną problemai išspręsti ir pagrasino, kad jei jie to nepadarys, uždraus juos į dirbtuves ir užves visus variklius, kol jie išprotės. Autorius pažymi, kad būtent ši atšiauri sąlyga padėjo užtikrinti, kad buvo sukurta ventiliacija, ir toliau aprašo kitą epizodą. Gamykla dirbo labai sunkiai, ypač mūšio dėl Maskvos dienomis. Kadangi Maskvos likimas priklausė nuo Salzmano tankų, anot jam paskambinusio Stalino, darbuotojai, tarp kurių buvo daug senų žmonių ir prieškarinio amžiaus vaikų, iš gamyklos neišėjo penkias dienas. Dėl to į Maskvą nukeliavo trys tankų ešelonai, o vėliau – ketvirtas: Zaltsmanas privertė vyriausiąjį inžinierių Gutiną skristi po radijo aparatūros, kuri kažkur įstrigo su traukiniu, nepaisant to, kad nebuvo tiksliai žinoma, kur yra ešelonas. ir kaip prie jo prieiti. Nepaisant to, Zaltsmanas atmetė visus prieštaravimus žodžiais: „Nėra neįmanomų dalykų! Sprendžiant iš autoriaus žodžių iš baigiamosios pastraipos, tokie gamyklų direktorių naudojami metodai karo metais buvo norma, nors po karo buvo pasmerkti.

Žinodami Granino požiūrį į Zaltsmaną – ir jis, matyt, su juo elgėsi labai pagarbiai – galime suformuluoti autoriaus poziciją. Tai, matyt, slypi tame, kad neįprastai sudėtinga situacija reikalauja nestandartinių, net šiurkščių būdų iš jos išeiti. Kartais net žmonių kančios, siekiant rezultato, pateisinamos jų darbo rezultatu.

Sunku ginčytis su Graninu, nes tokiose nepaprastose situacijose reikia rinktis tarp blogo - pervargimo, pervargimo, traumų ir net žmonių mirties darbe ir labai blogo - šiuo atveju priešo pergalės. . Negalite leisti, kad sunkumai jus palaužtų. Jei bandysite veikti nežmoniškomis sąlygomis, taikydami žmogiškus metodus, labai tikėtina, kad jums nepavyks, nors mažai kas jus už tai teis.

Norint iliustruoti išvadas, būtų malonu pradėti cituojant kokią nors ištrauką iš veikalo apie Didįjį Tėvynės karas, nes karas yra viena iš kritiškiausių situacijų, į kurią žmogus iš esmės gali atsidurti. Be to, šis požiūris suteikia tam tikrą Granino teksto tęstinumą. Iš daugelio galimų kūrinių laikyčiau Polevojaus, tiksliau, kažkokio Vasilijaus Vasiljevičiaus ir kitų Maskvos klinikos, kurioje gydėsi Meresjevas, personalo „Pasaka apie tikrą vyrą“. Ši klinika buvo garsi, su nusistovėjusiomis tradicijomis, aukštu pacientų priežiūros lygiu. Karas negalėjo jo nepaveikti: labai padaugėjo sergančiųjų ir sužeistųjų, taip pat jiems skirtų lovų. Pastarąjį kartais tekdavo išleisti į koridorių. Itin įtemptoje aplinkoje pavargę klinikos darbuotojai, vadovaujami viršininko, sugebėjo išlaikyti tokią pat pacientų aptarnavimo kokybę ir daugiau ar mažiau prieškarinę tvarką. Kodėl jiems pavyko? Mat Vasilijus Vasiljevičius, pats įnirtingai dirbdamas, neleido kitiems atsipalaiduoti, manydamas, kad būtent dabar, karo metais, ligoninėje turėtų būti griežčiausia tvarka. Jokių pasiteisinimų dėl darbo nepriėmė ir pats jo neatsisakė. Galbūt, jei gydytojai, slaugytojai ir kiti ligoninės darbuotojai dirbtų ne taip intensyviai, jie atrodytų geriau ir sveikiau. Tačiau kaina už tai būtų Tėvynės gynėjų, įskaitant pagrindinį veikėją, gyvybė ir sveikata.

Žinoma, gamyklų, ligoninių ir kitų galinių įstaigų vadovai – ne vieninteliai žmonės ant žemės, sunkiomis sąlygomis darydamas svarbius sprendimus. Be to, ne tik karo metu žmonės turi dėti antžmogiškas pastangas, kad padėtų sau ir kitiems išsisukti iš sunkių situacijų. Būtent tokias pastangas Danko turėjo padaryti Gorkio „Senoje Izergilėje“. Pradėkime nuo to, kad jis, nepaisant visų gresiančių pavojų, buvo vienintelis stiprios valios žmogus gentyje, siūlęs ieškoti išeities iš miškų ir pelkių. Ne tai, kad likusi jo gentis buvo ypač silpnavališka, tiesiog juos apėmė baisus gyvenimas be dangaus virš galvų, nuodingų dūmų, kuriuos turėjo įkvėpti, ir baisaus vėjo ošimo. . Vienaip ar kitaip, Danko jiems vadovavo. Gentis, išsekusi pakeliui nuo nuovargio, praradusi žmones, pradėjo niurzgėti prieš Danko, o paskui net grasinti jį nužudyti. Jo paaiškinimai padėties nė kiek nepagerino. Tada, supratęs, kad be jo pagalbos jie mirs, Danko nusprendė paaukoti save dėl kitų ir, išplėšęs iš krūtinės kaip deglas degančią širdį, apšviesdamas jiems kelią, nuvedė juos toliau ir išvedė. į atvirą erdvę, kur netrukus nukrito negyvas su šypsena lūpose. Jei būtų priėmęs kitokį sprendimą, vis tiek būtų miręs, bet bent jau išgelbėjo savo gentainius, kurie, deja, neįvertino jo žygdarbio.

Iš aukščiau pateiktų pavyzdžių aišku, kad neįprastiems sunkumams iš tiesų reikia imtis neįprastų priemonių jiems įveikti. Tačiau atminkite: kai kurių iš šių metodų išbandymas ramioje aplinkoje greičiausiai nebus naudingas. Jie gali net pabloginti padėtį, o tai negali būti leistina. Juk beveik kiekvienas metodas turi savo apribojimų ir trūkumų.

2 esė – apie karo vaikus.

Vaikai yra mūsų ateitis. Daug kas priklauso nuo to, kaip jie auga, todėl tėvai tiek daug dėmesio skiria jų auklėjimui. Vaikams lengva paaiškinti, kas tokiomis sąlygomis yra gėris ir blogis įprastas gyvenimas, bet karas viską pakeičia. Sunku pasakyti, kokie užaugs karo vaikai, atimti iš vaikystės ir patyrę mūšių baimę ir siaubą, kurį ištveria ne visi suaugusieji. Savo tekste autorius kelia karo poveikio vaikams problemą.

Teksto pradžioje pasakotojas pasakoja apie vaikus, kurie traukiniu buvo atvežti iš Leningrado. Visi, esantys perone, žinojo, kas yra Leningrado blokada, ir iš pradžių niekas nereagavo į pranešimą apie savo atvykimą. Tačiau žmonės pradėjo sustoti ir į juos žiūrėti, nepaisant to, kad jie daug matė kare. Pasakotojas pastebi, kad visi vaikai buvo skirtingi, tačiau juos siejo vienas bruožas: jie buvo karo vaikai. Šie du žodžiai yra absoliučiai nenatūralūs ir išreiškia žalingiausią karo esmę. Bet svarbiausia, kad vaikai išgyveno ir atnešė žmonėms viltį ateičiai. Matyt, kai visi vaikai buvo išlaipinti, jie kažkur nusekė paskui moterį, o pasakotojas juos palygino su gyvu upeliu, kuriame, anot jo, buvo nenutrūkstamas ryšys su kaimynais. Savo tekstą pasakotojas baigia klausimu apie šių vaikų ateitį, kuris lieka neatsakytas.

Pasak A. Pristavkino, atvežti vaikai atrodė labai apgailėtinai, bet tai neturėjo reikšmės, nes jie buvo gyvi ir teikė viltį atgimti: „Nes tai buvo karo vaikai, gailūs nudegimai ant juodų pelenų, bet gyvi vaikai; vaikai buvo išgelbėti ir ištraukti iš pražūtingos liepsnos, o tai reiškė atgimimą ir viltį ateičiai, be kurios šie žmonės, taip pat skirtingi platformoje, negalėtų toliau gyventi. Be to, autorius mano, kad juos siejo vienas bendras bruožas skiriamasis bruožas: jų elgesys: „... kuris pasireiškė tuo, kaip jie elgėsi vienas kito ir suaugusiųjų atžvilgiu, kaip stovėjo, kaip laikė už rankų, išsirikiavo į koloną...“ – tai autorius apibūdino vienu posakiu „ karo vaikai“.

Negaliu nesutikti su autoriaus nuomone. Vaikams kare yra nepaprastai sunku. Jie priversti suaugti anksčiau laiko ir daryti vaikams neįprastus dalykus. Kartu jie yra mūsų šalies ateitis ir viltis, todėl suaugusieji privalo juos saugoti, stengtis bent kiek apsaugoti nuo karo atnešamo siaubo.

L. Kassilio kūrinys „Neesančiojo istorija“ yra ryškus pavyzdys, patvirtinantis autoriaus poziciją. Veiksmas vyksta karo metu. Vokiečiai nuo pagrindinės kariuomenės atkirto nedidelį karinį dalinį, kuris pateko į spąstus. Išlipti be išankstinės žvalgybos buvo neįmanoma. Vienas iš karių pasisiūlė ir nuėjo. Jis ėjo per daubą, kurioje pamatė vaiką. Kareivis sužinojo, kad vaikinas visą dieną stebėjo vokiečius ir žino visas jų pozicijas. Jie ketino iššliaužti iš daubos ir grįžti į likusią dalinio dalį, tačiau šalia jų sprogo mina, karys buvo sužalotas į koją. Jie išgirdo, kad vokiečiai artėja prie jų, tada berniukas nedvejodamas išlipo iš daubos ir nuėjo priešo link. Jis bėgo keliu kita kryptimi, kad atitrauktų vokiečių dėmesį nuo sužeisto kareivio. Vaikas buvo nušautas, tačiau kovotojas grįžo į savo kariuomenę ir per daubą išvedė visą dalinį iš miško, todėl nė vienas žmogus nežuvo. Šis berniukas, kurio vardas lieka nežinomas, savo herojišku poelgiu išgelbėjo visą karinį dalinį. Vaikas padarė žygdarbį, kurio nepajėgia kiekvienas suaugęs žmogus – tai rodo, kad karas privertė jį suaugti anksčiau laiko. Nekaltas vaikas atidavė savo gyvybę už kitų karių ir kitų vaikų gyvybes.

Kitas pavyzdys – L. Kassilo istorija „Rimos Lebedevos ženklai“. Kaimas, kuriame gyveno Rimma ir jos mama, buvo netoli fronto linijos, todėl jie persikėlė pas tetą į miestą. Rimma lankė mokyklą, bet teta neleido jai tinkamai mokytis, argumentuodama, kad ji beveik kariauja ir dabar neturėtų persistengti. Iš pradžių mergina priešinosi, bet paskui pati ėmė visiems pasakoti, kad jie nekariavo, nežino, kaip tai yra, ir ji nustojo mokytis. Šalia mokyklos buvo ligoninė, kur vaikai eidavo padėti sužeistiesiems. Rimma tai padarė savo rankomis ir vienam iš kareivių atnešė maišelį, panašų į kumštinę pirštinę. Sužeistasis prašė Rimo parašyti laišką, tačiau mergina rašė labai neraštingai, o kariui tai nepatiko. Jis nusprendė kasdien su ja rašyti laiškus ir mokyti raštingumo. Ketvirčio pabaigoje Rimma jam atnešė pažymą su pažymiais, kuriuose buvo įrašyta „puikiai“ už rusų kalbą. Karas gali tapti dingstimi negauti išsilavinimo. Ji pakeitė Rimos požiūrį į aplinkinius: žiūrėjo į juos iš aukšto, nes bendraklasiai nekariavo. Jai pasisekė, kad įsikišo kareivis ir padėjo jai tapti raštingesnei. Tačiau nesunku įsivaizduoti, kiek vaikų per karą negalėjo įgyti žinių, nes teko kovoti ne dėl pažymių, o už gyvenimą.

Baigdamas noriu pasakyti, kad karas niekada neduoda nieko gero. Vaikai, užaugę karo metais, labai skiriasi nuo kitų, nes neturėjo vaikystės. Kai kurie negavo išsilavinimo, kiti jo neįgijo tėvų meilė, kažkas tiesiog turėjo kasdien kovoti už savo gyvybę – visa tai keičia sąmonę, ir labai svarbu tokiems vaikams stengtis paaiškinti, kas šiame pasaulyje yra blogai, o kas yra gerai.

• Gamtos tema.

3 esė – apie ramunėlę.

Žmonių gyvenimas visada labai priklausė nuo gamtos. Nepaisant to, kad žmonija dabar pasiekė puikių savo vystymosi rezultatų, ji vis dar yra neatsiejama jos dalis. Savo tekste autorius iškelia kartų atsakomybės savo palikuonims už gamtos tausojimą problemą.

Yu.Jakovlevo tekstas pasakoja, kaip vaikai prie namų rado neįprastą gėlę. Pirmiausia jie teiravosi apie jį savo tėvų, bet jie neatsakė. Kaimynai atėjo ir pažiūrėjo, kiekvienas turėjo savo gėlės išvaizdos versiją, bet niekas nieko tiksliai negalėjo pasakyti. Tada visi prisiminė apie savo močiutę ir nusprendė į ją kreiptis. Autorė sako, kad dabar apie jos gyvenimo laiką žmonės žino tik iš knygų. Ji davė atsakymą: tai ramunė. Močiutė pasakojo, kad anksčiau šių gėlių buvo daug, bet jos buvo nuskintos visur ir neliko. Tekstas baigiamas močiutės pareiškimu, kuris kaltina savo kartą neišsaugant gimtiausios mūsų krašto gėlės. Šiuolaikiniai vaikai nežino apie jo egzistavimą. Jakovlevas savo tekstą baigė tokiais liūdnais žodžiais, kad skaitytojas susimąstytų apie tai, kad kiekvienas mūsų poelgis turi savo pasekmes, kurias pajus mūsų palikuonys.

Anot autorės, ramunėlės – pati gimtoji mūsų krašto gėlė: „Nuo vaikystės iki senatvės žmogui švietė maža saulė baltais spinduliais“. Ju.Jakovlevas mano, kad ankstesnės kartos yra kaltos, kad šiuolaikinė neatsargiai elgėsi su gamta ir dėl to kai kurios augalų rūšys neišliko iki šių dienų: „Mes kalti dėl jūsų, vaikai! Jie ramunėlių neišgelbėjo. Brangiausia mūsų krašto gėlė nebuvo išgelbėta, ir ji tau tapo svetima, kaip ateivė“.

R. Bradbury kūrinys „Šypsena“ aprašo ateities įvykius. Žmonija išgyveno karą, dėl kurio išnyko visa civilizacija, žmonės grįžo prie tradicinio gyvenimo būdo. Nukentėjo ne tik mokslo pasiekimai, bet ir gamta, aplinka: keliai kaip pjūklas, aukštyn ir žemyn, nuo bombardavimo, laukai naktimis švytėjo nuo radiacijos. Sunku pasakyti, kokią žalą aplinkai padarė šis karas, bet, žinoma, po šių baisių įvykių gimę vaikai pamatė visiškai kitokį pasaulį. Visa tai atsitiko todėl, kad kažkas kažko nepasidalijo. Žmonės praeityje elgėsi neatsakingai ir savanaudiškai, o su pasekmėmis turi kovoti jaunoji karta, kuri gaudavo tik mažytę gamtos išteklių dalį.

Kitas pavyzdys, patvirtinantis autoriaus žodžius, yra A.P. Čechovo „Vyšnių sodas“. Dvarininko Liubovo Andreevnos Ranevskajos dvaras turėjo didžiulį Vyšnių sodas, kuri buvo Ranevskių šeimos pasididžiavimas ir tiesiog mėgstamiausia vieta. Deja, gražus sodas netrukus turėjo būti parduotas už skolas. Liubovas Andreevna visada švaistydavo pinigus, o pastaruosius penkerius metus gyveno užsienyje ir nesirūpino savo turtu. Ranevskaja gauna pasiūlymą iškirsti sodą ir atiduoti žemę vasarnamiams, kad būtų išvengta dvaro pardavimo. Lyubov Andreevna pasibaisėjo šiuo pasiūlymu ir ji jo atsisako. Pasirodo, ji nenori kirsti sodo, bet leido jį atnešti į tokią būseną. Ranevskajos brolis Gajevas bando sugalvoti tam tikrus planus, kaip išsaugoti sodą, net tetos iš Jaroslavlio prašo pinigų, bet viskas veltui. Jau buvo per vėlu, o rugpjūčio 22 d., aukciono dieną, dvaras buvo parduotas Lopakhinui, kuris prieš tai buvo įtikinęs Ranevskają iškirsti sodą. Tą patį jis planavo padaryti jį įsigijęs. Taigi šeima šio nuostabaus sodo neišsaugojo ateities kartoms. Dėl Ranevskių šeimos aplaidumo niekas nebegalės juo grožėtis, vaikščioti tarp medžių ir skinti vyšnių. Palikuonys apie jį sužino tik iš pasakojimų.

Baigdamas noriu pasakyti, kad gamta neabejotinai atlieka pagrindinį vaidmenį žmogaus gyvenime. Žmonės turi suprasti, kad gamta yra labai trapi, ją turime saugoti ne tik dėl savęs, bet ir dėl savo vaikų, dėl visos žmonijos ateities.

4 esė – apie gyvūnus.

Naminiai gyvūnai visada buvo žmogaus draugai. Todėl jie nusipelno tinkamo gydymo. Nors žmonės turi didelę galią savo augintiniams, jie neturėtų elgtis su jais taip, kaip nori. Žmonės turi prižiūrėti savo augintinį, jį vesti ir branginti, ir tik tokiu atveju gyvūnėlis atsakys tuo pačiu. Būtent žmonių požiūrio į gyvūnus problemą autorius iškelia savo tekste.

Gončarova savo tekstą pradeda pristatydama pagrindinį veikėją Serafimą, Černivcų veterinarijos gydytoją, kuris mėgsta savo pacientus. Vyras bendrauja tik su tais žmonėmis, kurie gerai elgiasi su savo augintiniais, o kitų jis net nenori žinoti. Pavyzdžiui, Serafimas nustojo bendrauti su Leva Gold, nuo kurio vėžlys pabėgo. Veterinarijos gydytojui šis žmogus automatiškai pasidarė blogas: „Sudie, Leva Gold, tu esi gyvūnas“. Toliau rašytoja pasakoja apie gražią katę, kurią šeimininkai taip maitino, kad ji nustojo judėti ir būti aktyvi. Tokie savininkai taip pat nėra Serafimo draugai. Kitas augintinis – papūga. Jis elgiasi siaubingai, vagia ir keikiasi. Veterinarijos gydytoja aiškina, kad paukštį, skirtingai nei jo šeimininką, galima vieną kartą atkreipti dėmesį į klaidas, ir jis jas iškart supras. Pirmasis pasirodęs teigiamų atsiliepimų- Asilas Sokratas. Serafimas sako, kad yra protingas ir labai greitas, nors kartais vis tiek parodo savo asilo, kvailas savybes. Serafimas apie Osadčiko ožką sako, kad ji yra meili, kvaila ir erzinanti. Dėl priklausomybės tabakui jis kaltina jos šeimininkus, kuriuos laiko gyvūnais. Veterinaras pasakoja ir apie paršelį Fiodorą, kuris, anot Serafimo, nestorėja, nes viskas eina į galvą. Kiaulės savininkai - pikti žmonės, jie nori jį nužudyti. Šeimininkai kalti dėl Tomultsovų šuns klausos praradimo, kuris sužlugdė jo talentą žiemą išvežęs šunį medžioti. Pats Serafimas savo augintinio neturi, nes visą savo laiką skiria kitiems: ne tik gyvūnams, bet ir jų šeimininkams. Pavyzdžiui, neseniai puikus mano pažįstamas šuo atvežė šuniukus. Serafimas su ja praleidžia kiekvieną dieną, bet ne tik dėl šuniukų, bet dėl ​​to, kad šeimininkai yra žmonės. Gončarova, baigdama savo tekstą, rašo, kad būtent Serafimas galės pasakyti: kuris žmogus geras, o su kuriuo neverta bendrauti.

Autorius mano, kad naminių gyvūnėlių įpročiai gali pasakyti apie jų šeimininkų charakterį, todėl žmonės turėtų gerai elgtis su gyvūnais. Autorės teigimu, tik padorūs ir protingi šeimininkai gali turėti gerai išauklėtus ir protingus augintinius.

Negalėčiau labiau sutikti su autoriumi. Gyvenime ne kartą teko susidurti su panašiomis situacijomis. Man atrodo, kad augintiniai yra kaip vaikai, jie perima iš žmonių užuominas ir mėgdžioja jų elgesį, todėl šeimininkai turėtų stebėti jų elgesį, atkreipti dėmesį į savo augintinius ir juos šviesti.

Ryškus pavyzdys – Ju.Kazakovo istorija „Arktūras – skalikas“. Jame kalbama apie skaliko šunį, kuris gimė aklas. Dėl savo trūkumų šeimininkai jį išmetė į gatvę, kur jis užaugo labai išsigandęs, nes žmonės jį nuolat spardė ir šaukė. Vieną dieną jį pamatė iš tarnybos grįžęs gydytojas, parsivedė į namus, nuprausė ir pamaitino. Po to gydytojas norėjo šunį išvaryti, bet šis atkakliai atsisakė eiti. Taigi name atsirado naujas gyventojas. Kazakovas Arktūrą apibūdina kaip neįprastą šunį. Gyvūnas aistringai, visa siela mylėjo savo šeimininką. Gydytojas vienintelis su Arktūru elgėsi maloniai, todėl šuo jam buvo nepaprastai ištikimas. Po kurio laiko Arktūras pradėjo daug laiko praleisti miške, medžioklės instinktai leido pasijusti. Vieną dieną jis aptiko lapę ir persekiojo ją per visą mišką. Gandai apie neįprastą šunį greitai pasklido, žmonės atėjo pas gydytoją ir siūlė už šunį didelius pinigus. Gydytojas kategoriškai atsisakė, jis labai mylėjo Arktūrą, jam nereikėjo pinigų. Man atrodo, kad Arktūras viską suprato ir todėl net negalvojo palikti šeimininką ar jį apgauti. Tikriausiai, jei ne nelaimė miške, jie būtų gyvenę puikiai sutarę su gydytoju. Ši istorija kuo puikiausiai parodo, kad žmogaus požiūris į gyvūną yra tiesiogiai susijęs su gyvūno požiūriu į žmogų.

Kitas, ne mažiau ryškus pavyzdys – K. Paustovskio kūrinys „Grey Gelding“. Istorija pasakoja apie arklį, kuris visą gyvenimą dirbo žmonėms. Kai ji nebegalėjo dirbti, kolūkio pirmininkas norėjo ją išsiųsti pas kalpininką, bet jaunikis Petka pasigailėjo arklio ir pasiėmė jį sau. Štai kodėl geldelės pažymėjo kartu su juo, kai Petja ir Rubenas ėjo prie upės. Arklys pajuto geri santykiai Petka su juo elgėsi taip pat.

Pabaigai noriu pasakyti, kad daugelis žmonių su gyvūnais elgiasi kaip su kvailais sutvėrimais, su jais elgiasi prastai ir leidžiasi jų stumdomi, tačiau net ir augintiniai viską supranta, todėl tampa tokie patys kaip ir jų šeimininkai, viskuo juos mėgdžioja įskaitant elgesį.

• Meno tema.

5 esė – apie knygas.

Daugelis žmonių skaito knygas kiekvieną dieną. Tuo pačiu metu jie labai skirtingai žiūri tiek į skaitomą informaciją, tiek į pačią knygą. Kas nors pagalvok literatūros kūriniai kilnus maistas protui, dvasiniai vadovai. Kiti skaitymą suvokia kaip gerą būdą užmušti laiką ir sumažinti nuobodulį. Kai kurie asmenys paprastai mano, kad knygos tinka tik krosnies pakūrimui. Taigi, kaip reikėtų elgtis su knygomis? Šį klausimą tekste aptaria ir V. Soloukhinas.

Tekstas yra dviejų draugų dialogas. Tiksliau, didžioji dalis – vienos pašnekovės pasakojimas apie incidentą, nutikusį K mieste. Šis įvykis buvo susijęs su biblioteka, būtent su joje esančiomis senomis knygomis. Bibliotekininkė Valentina Filippovna, su kuria pasakotojas bendravo, pakvietė jį pasiimti ir vairuoti sunkvežimį, kad galėtų iš turimų knygų pasirinkti. Jai dar reikėjo miesto valdžios nurodymu šiuos kūrinius atiduoti makulatūrai, ir ji tikėjosi, kad jis, jos pažįstamas, kaip vienintelis profesionalus rašytojas mieste, bent ką nors sutaupys. Beje, tarp šių knygų buvo ir pirmieji Radiščevo, Deržavino, Baratynskio ir Batiuškovo leidimai, pirmosios Diuma ir Balzako knygos prancūzų kalba, Dorė iliustruota Biblija... Rašytojas visų šių retenybių nepaėmė, nes buvo m. slogi nuotaika dėl kivirčo su žmona, o jis tingėjo samdyti sunkvežimį. Matyt, toks požiūris į tikrai vertingas knygas bibliotekininkę įžeidė. Pasakotojas vėliau pasmerkė save, palygindamas save su kvailiu, kuriam dovanojamas lobis.

Matyt, autoriaus pozicija tokia, kad su knygomis reikia elgtis atsargiai ir vertinti. Kai kurios knygos, Soloukhino požiūriu, tikrai yra lobis. Autorius smerkia tuos, kurie praeina pro šį turtą.

Sunku nesutikti su Soloukhinu, nes knygose yra daug žinių, kurios gali būti naudingos mums gyvenime. Knygų skaitymas taip pat moko, kaip dirbti su informacija. Pagaliau skaitydami knygas galime prisiliesti prie gražaus, atrasti visą pasaulį naujų emocijų ir įspūdžių.

Literatūroje, kaip ir gyvenime, deja, gana dažnai pasitaiko žmonių, kurie nevertina knygų ir nemėgsta skaityti. Kai kurie žmonės nori pakeisti iš knygų surinktas žinias kažkuo pseudomokslu. Jei tokie žmonės sudarys daugumą visuomenėje, o tai, laimei, gana sunkiai įsivaizduojama, tokia visuomenė susidurs su degradacija. Paimkime, pavyzdžiui, apgailėtinus žmogiškumo likučius iš K. Simako apsakymo „Karta, pasiekusi tikslą“. Tie žmonės ilgam laikui skrisdami juos nuo žemės nunešusiu erdvėlaiviu, jie jau pamiršo, kaip jį valdyti ir kam jis net skirtas. Laikui bėgant knygų skaitymas tarp jų buvo uždraustas. Jie laikė savo laivą atskiru pasauliu, o ne vienu iš šimtų tokių pat. Mokslo raida sustojo, visuomenėje įsivyravo religinis požiūris į pasaulį. Laimei, visame laive buvo tik vienas žmogus, vardu Johnas Hoffas, kuriam protėvis paliko laivo valdymo vadovą ir įvairias knygas. Perskaitęs toli gražu ne viską, kas jam buvo palikta, Jonas aštriai suprato, kad pasaulio vaizdas, kurį įsivaizduoja visi laivo gyventojai, stulbinamai skiriasi nuo tikrojo. Be to, jis sužinojo, kad laivas veržiasi link žvaigždės ir jiems visiems gresia mirtis. Žvelgdamas į ateitį, pasakysiu, kad jei jis nebūtų išdrįsęs, nepaisydamas draudimo, pasiimti knygos, žmonės būtų mirę net nežinodami, kas juos nužudė. Niekas nepakeistų laivo kurso, o žmonės degė žvaigždės liepsnose. Beje, Hoffos nuotykiai nesibaigė tiesos suvokimu. Jis liko beveik vienas su savo tiesa. Teko pasirūpinti ir tuo, kad, be knygų, ne veltui protėviai jam paliko ir pistoletą...

Natūralu, kad literatūrinis išsigimusios žmonijos, kuri nustoja vertinti knygas, pavyzdys yra gana ryškus. Kitas dalykas, kaip rodo patirtis, artimiausiu metu vargu ar kas nors apskritai uždraus skaityti knygas. Jaunosios kartos knygų skaitymą pamažu pakeis kompiuteriai ir televizija. Šią nepageidaujamą įvykių raidą pastebėjo ir fizikas Georgijus Andrejevičius iš F. Iskanderio istorijos „Autoritetas“, o bendra tendencija tiesiogiai palietė jo jauniausią sūnų. Pastarieji, suvokdami formalią knygų prasmę, nesuprato gilesnių prasmių, kurios jose yra įdėtos autoriaus. Be to, jis pats nemėgo skaityti knygų ir nenorėjo klausytis, ką skaito tėvas. Nei „Šūvis“, nei „ Kapitono dukra“, nei „Hadji Murat“. Supratęs, kad neskaitydamas knygų, sūnus praleis kažko labai svarbaus gyvenime ir nuo jo nutols, Georgijus Andrejevičius nusprendė pasodinti sūnų prie knygos, lažindamasis su juo, kad įveiks jį badmintone. Sūnų badmintone pavyko įveikti, nors ir labai sunkiai. Skaitytojas vis dar turi vilties, kad pastariesiems bent jau tokiu būdu nuostabus pasaulis literatūra.

Baigdamas norėčiau pasakyti tai geras požiūris prie knygų, mokėjimas jas vertinti, žinoma, dar nėra išsilavinimo ir sėkmės gyvenime garantas. Tačiau ši savybė pati savaime yra labai verta. Gaila, tai darosi vis rečiau...

• Tėvynės ir vaikystės tema.

6 esė – apie senelio namus.

Žmonės su vietomis elgiasi skirtingai. Kai sakau žodį „vieta“, turiu omenyje ne tik geografinė koordinatė, bet kažkas, kas susiję su žmogaus prisiminimais, pavyzdžiui, žaidimų aikštelė, kurioje žaidėte vaikystėje, mokykla, namai... Pastaruosius, pavyzdžiui, galima su šiluma prisiminti kiekvieną dieną. Tačiau ne visiems ji atlieka tokį svarbų vaidmenį – kiti ją laiko tik pirmąja gyvenamąja vieta. Taigi, kaip turėtumėte jaustis vietoje, kurioje praleidote savo vaikystę? Šis klausimas taip pat aptariamas Iskanderio tekste.

Pasakojimas pasakojamas pirmuoju asmeniu. Pasakotojas aprašo savo senelio namų ilgesį ir jo priežastis. Jau antroje pastraipoje jis sako, kad dabar, kai šio namo nebėra, jaučiasi apiplėštas. Jam atrodo, kad kai kurios pagrindinės jo šaknys nukirstos. Aiškindamas savo idėją, pasakotojas aprašo mums visą jam brangios vietos žavesį. Žinoma, tai iš dalies slypi ir kiemo gamtos grožyje, ir namo vidaus apdailoje, bet žmogui, kuriam visa tai yra svarbiau, yra prisiminimai, susiję su šiais gražiais daiktais. gamta. Apie tai, kaip virtuvėje klausėsi medžioklės istorijų, kiek neprinokusių obuolių nuskynė nuo obels ir pan. Bene svarbiausia buvo tai, kad namas su židinio dūmais ir maloniu medžių šešėliu palaikė pasakotoją, padarė jį drąsų ir pasitikintį.

Autoriaus pozicija, matyt, tokia, kad su savo namais reikia elgtis atsargiai, pagarbiai ir rūpestingai, nes tau tai svarbu, gali padėti gyvenime. Su juo susiję prisiminimai yra labai vertingi.

Su Iskanderiu ginčytis sunku, nes sunkiais laikais džiugūs prisiminimai bent trumpam labai padeda išsklaidyti liūdesį ir melancholiją. Manau, kad daugelis žmonių turi daug jų, susijusių su savo namais. Be to, šis namas yra jūsų tvirtovė, vieta, kurioje beveik visada jaučiatės patogiai, vieta, kuri jums beveik gyva. Galbūt kai kuriems jis yra net beveik visavertis pašnekovas...

Literatūroje yra daug kūrinių, kuriuose pagrindiniai veikėjai vienaip ar kitaip suvokia savo namų vertę. Pavyzdžiui, Bradbury filme „Braškių langas“ šeima, persikėlusi į Marsą, patiria namų ilgesį Žemėje. Tai ypač akivaizdu Kerio pavyzdyje. Ji pasigedo, atrodytų, visų smulkmenų, kurios kūrė jaukumą sename name, kaip armėniškas kilimas ar švediški veidrodžiai. Pats žemiškas namas labai skyrėsi nuo dabartinio jos ir Bobo – buvo iš medžio, o medžio keliami garsai suteikė jam kažką panašaus į sielą. Jis tarsi būtų sugėręs metus. Dabartinis namas skleisdavo tik skardus garsus, tarsi jam būtų nesvarbu, gyvens jame savininkas, ar ne. Bobas, suprasdamas visa tai, bet tuo pačiu tikėdamas, kad žmonija turėtų išsisaugoti po visą Visatą, kad kur nors gerai įsitvirtintų iki Saulės sprogimo, nusprendžia išleisti dešimties metų sukauptas santaupas nugabenkite kai kuriuos brangius daiktus į Marsą, kad gyventi jame būtų bent kiek patogiau. Jo sprendimas buvo suprantamas, bet skubotas: vargu ar Keris ir vaikai džiaugėsi, kad taip greitai ir be jų žinios išleido pinigus. Tačiau tai nebėra tiesiogiai susiję su mūsų svarstomu klausimu...

Natūralu, kad meilės vietai, kurioje praleidote savo jaunystę, tema yra ne tik mokslinės fantastikos literatūroje. Tarkime, Čechovo „Vyšnių sode“ ji yra viena iš pagrindinių. Ranevskaja ir Gajevas turi šiltus jausmus pačiam sodui, dvarui, vaikų kambariams ir senai spintai. Priežastis paprasta: šie dalykai jiems primena vaikystę – tą šlovingą laiką, kai gyvenimas buvo lengvas, kai jie nejautė jokios atsakomybės už savo veiksmus ar neveikimą. Deja, šie asmenys dar buvo vaikiški, todėl negalėjo išgelbėti sodo nuo pardavimo aukcione – užuot ėmęsi ryžtingų veiksmų, kalbėjo apie sodo grožį, Rusijos likimą, taip pat linksminosi. Ironiška, kad sodas atiteko žmogui, kuris nesuprato jo vertės, bet pasiūlė daugiausiai tikrų būdų jo išgelbėjimas, tai yra Lopakhinas. Dėl to buvo iškirstas vyšnių sodas, namas apkaltas lentomis kartu su šeimininkų pamirštu pėstininku Firsu. Buvę savininkai Vargu ar jie buvo patenkinti dvaro, kuriame prabėgo geriausi jų metai, likimu.

Baigdamas norėčiau pasakyti, kad, žinoma, vargu ar bus vieninteliai namai memorialinė vieta tavo gyvenime. Būna atvejų, kai žmogus iš pradžių neturi vietos, kurią galėtų vadinti namais – ir viskas gerai, jis gyvena! Tačiau daugeliu atvejų geriausia prisiminti, iš kur esate kilęs, kur užaugote, kaip prasidėjo jūsų gyvenimo kelias.

• Gyvenimo vertybių tema.

7 esė – apie dvasines ir materialines vertybes.

IN modernus pasaulisžmonių didelę reikšmę teikia savo materialinei gerovei, kuri lemia jų statusą visuomenėje. Dvasinės vertybės kartais nunyksta į antrą planą, bet žmonėms jų vis tiek reikia, kad patenkintų savo vidinius estetinius poreikius. Ko žmogui gyvenime reikia daugiau: materialinių ar dvasinių vertybių? Būtent tokį klausimą tekste iškelia autorius.

Pasakojimas pasakojamas pirmuoju asmeniu. Pasakotojas pradeda aprašydamas vykstančius įvykius. Jis buvo komandiruotėje Italijoje, kur susipažino su italų milijonieriumi, kuris vakaro pabaigoje pakvietė jį į savo namus vakarienės. Iš pirmo žvilgsnio šis žmogus buvo tipiškas buržuazinis milijonierius, pasižymėjęs atitinkamu elgesiu ir manieromis. Tačiau namuose milijonierius prasitarė, kad labai mėgsta poeziją ir išleido nedidelį rinkinį draugams. Pasakotojas nustebino šios kolekcijos grožis: ji pagaminta iš brangių medžiagų ir puikaus skonio. Tada pastebi, kaip italas pasikeitė kalbėdamas apie poeziją: tapo švelnesnis. Milijonierius jam perskaitė trumpą eilėraštį, sukurtą vakaro eigoje, o pasakotojas pažymėjo, kad tai prasminga, nors iš gamyklos savininko to nesitikėjo. Tekstas baigiamas italų milijonieriaus kalba, kuri sako, kad yra nelaimingas, nes turi dirbti fabrike, tai yra nemėgstamiausias darbas, tačiau be gamyklos, anot jo, būtų dar nelaimingesnis.

Autorės nuomonė tekste išreiškiama italų milijonieriaus žodžiais: „Aš nelaimingas, Dievas žino... Bet be gamyklos būčiau dar nelaimingesnis! Šie žodžiai leidžia suprasti, kad, pasak autoriaus, materialinės vertybės mūsų gyvenime užima dominuojančią vietą, tačiau neapsieisime be dvasinių vertybių.

Negaliu nesutikti su autoriumi, kad dauguma žmonių dabar daro ne ką nori, netenkina savo dvasinių poreikių, o daro viską, kad taptų turtingi, nes už pinigus galima nusipirkti viską, įskaitant tai, ko reikia sielai.

Šios problemos pavyzdys yra N. V. darbas. Gogolio „Portretas“. Kūrinys pasakoja apie jauną menininką, kuris turėjo talentą piešti, tačiau pačioje kelionės pradžioje pažvelgė į turtingųjų gyvenimą ir svajojo prisijungti prie jų gretų. Ir jam buvo suteikta tokia galimybė: likimo valia menininkas Chartkovas gavo pinigų, kurių pagalba jis transformavosi ir išgarsėjo. Žinoma, pirmoji jo mintis buvo nusipirkti viską, ko reikia praktikai, ir keletą metų praktikuoti savo įgūdžius, bet vis tiek šlovės troškimas pasirodė stipresnis. Galų gale jis tapo labai turtingas ir žinomas, turėjo tam tikrą autoritetą visuomenėje, tačiau jo portretai buvo panašūs vienas į kitą ir juose nebuvo nieko ypatingo. Chartkovas to nepastebėjo, kol į miestą nebuvo atvežtas jo seno draugo, išvykusio tobulinti įgūdžių į Italiją, paveikslas. Dailininką paveikslas nustebino iki širdies gelmių, todėl išskubėjo namo bandyti tapyti kritęs angelas, bet jam niekas nepasiteisino. Tada suprato, kad nieko negali, nes nežinojo pačios pradžios, sugadino savo talentą ir nieko negalima pakeisti. Chartkovas, apimtas pavydo ir pykčio, pradėjo pirkti paveikslus ir juos naikinti. Galiausiai jis mirė iš beprotybės. Šis pavyzdys rodo, kad dvasinės vertybės vis dar svarbesnės už materialines. Chartkovui svarbiausias dalykas gyvenime buvo turtas, žinoma, jis suprato, kad tai neteisinga, tačiau buvo per vėlu ką nors pakeisti.

Kitas pavyzdys – A.P. Čechovo „Jonichas“. Pagrindinis veikėjas istorija, žemstvo gydytojas Dmitrijus Ionovičius Starcevas atvyksta dirbti provincijos miestelis S. Jis – atviras žmogus, pasiruošęs bendrauti, netrukus gydytojas susipažįsta su Turkinų šeima ir išvyksta jų aplankyti. Jam patiko jų draugija: kiekvienas šeimos narys turėjo savo gabumų. Po metų atnaujinęs jųdviejų pažintį, jis įsimyli turkėnų dukrą Kotik. Pasikvietęs merginą į sodą, Startsevas bando pareikšti savo meilę ir netikėtai gauna raštelį iš Kotiko, kur jam kapinėse suteikiamas pasimatymas. Startsevas beveik įsitikinęs, kad tai pokštas, bet vis tiek naktį eina į kapines ir kelias valandas nesėkmingai laukia Jekaterinos Ivanovnos, leisdamasis romantiškoms svajonėms. Kitą dieną, apsivilkęs kažkieno fraką, Starcevas eina pasipiršti Jekaterinai Ivanovnai, tačiau jam atsisakoma. Matome, kad zemstvo gydytojui pirmoje vietoje yra dvasinės vertybės, jis aistringai bendrauja su žmonėmis, savo jausmus Kotikui, tačiau jos atsisakymas įskaudino jo pasididžiavimą. Po ketverių metų Startsevas turi daug praktikos ir daug darbo. Jis vėl aplanko turkinus, tačiau, prisiminęs savo meilę Kotikui, pasijunta nejaukiai, o turkų talentai jo taip nebetraukia. Laikui bėgant Ionychas tik didina savo praktiką; dėl godumo jis negali mesti savo verslo. Starcevo gyvenimas nuobodus, jo niekas nedomina, jis vienišas. Nesunku pastebėti, kad pasakojimo pradžioje, kai Ionychui buvo svarbios dvasinės vertybės, jis buvo malonesnis ir linksmas žmogus nei pabaigoje, kai susidomėjo tik pinigais. Pasirodo, dvasinės vertybės žmogaus gyvenime reikalingos, nes suteikia jėgų gyventi ir tobulėti.

Baigdamas noriu pasakyti, kad reikia mokėti derinti materialinis turtas ir dvasinius poreikius. Kartais be pinigų neįmanoma įgyvendinti savo dvasinių svajonių, tačiau reikia nepamiršti, kad vidinės žmogaus vertybės padeda mums išlikti žmonėmis. Man atrodo, kad svarbu viskas: ir materialinės, ir dvasinės vertybės, svarbiausia nepamiršti, kad vienas prisideda prie kito vystymosi.

8 esė yra apie nesavanaudišką pagalbą.

Šiuolaikinėje visuomenėje žmonės viską daro už tam tikrą atlygį, niekas nedės papildomų pastangų, kad padėtų žmogui, nors anksčiau nebuvo nieko ypatingo ateiti į pagalbą kitiems ir nieko nereikalauti mainais. Būtent todėl savo tekste autorius iškelia nesavanaudiškos pagalbos žmonėms problemą.

Pasakojimas pasakojamas pirmuoju asmeniu. Pasakotojas pradeda apibūdindamas šiame tekste aptartą situaciją. Jis pasakoja, kad vieną dieną jo sūnus labai sirgo, ir vieną iš tų dienų Arkadijus Gaidaras atėjo pas jį. Pasakotojo šeima negalėjo gauti sūnui retų vaistų, tada Gaidaras paskambino į savo namus ir paprašė išsiųsti visus berniukus iš savo kiemo. Kai jie atvyko, jis išsiuntė juos po visą Maskvą ieškoti šio vaisto. Gaidaras sėdėjo prie telefono, o kai kas nors paskambino ir pasakė, kad vaistų vaistinėje nėra, išleido berniuką į kelią. Galiausiai Maryinoje Roščoje buvo rastas reikalingas vaistas. Pasakotojas sako, kad Gaidarui nebuvo galima padėkoti, jam tai nepatiko, nes bet kokią pagalbą jis laikė gyvenimo norma. Toliau jis aprašo kitą įvykį, kaip jiedu su Gaidaru ėjo gatve, kurioje sprogo vamzdžio maišytuvas. Žmonės jau buvo bėgę jo užtverti, bet vanduo vis dar tekėjo ir plovė žemę iš po sodo. Tada Arkadijus Petrovičius nedvejodamas pribėgo prie vamzdžio ir užblokavo jį ranka. Nors jam labai skaudėjo, jis ją laikė tol, kol užsidarė vamzdis. Jis džiaugėsi, kad pavyko išsaugoti nedidelį sodelį. Savo tekstą pasakotojas baigia šiltais žodžiais apie Gaidarą.

Anot autorės, pagalba kitiems žmonėms turėtų tapti kiekvieno žmogaus gyvenimo norma. Autoriaus nuomonę patvirtina pasakotojo žodžiai apie Gaidarą: „Nebuvo įmanoma jam padėkoti. Jis labai supyko, kai žmonės jam padėkojo už pagalbą. Jis manė, kad pagalba žmogui yra tas pats, kas, tarkime, pasisveikinimas“. K. Paustovskis tiki, kad nesavanaudiška pagalba teikia džiaugsmo ir tiems, kuriems padėjo, ir tam, kuris padėjo.

Šios problemos pavyzdys – M. Gorkio kūrinys „Senoji Izergil“. Trečioje dalyje pasakojama, kaip senais laikais gyveno stipri, linksma ir drąsi gentis, tačiau atėjo kitos gentys ir išvijo ankstesnes. Jie pradėjo klajoti po miškus ieškodami naujos gyvenamosios vietos, tačiau miškuose gyventi buvo neįmanoma, nes saulė ten neprasiskverbė, o iš pelkių sklido baisus smarvė. Kai žmonės jau buvo beviltiški, pasirodė Danko. Jis vedė juos per mišką, o žmonės sekė paskui jį. Tai buvo sunki kelionė, kurios pabaigos nematyti. Kai visi buvo visiškai išsekę, dėl visų savo bėdų jie kaltino Danką. Žmonės norėjo jį nužudyti, bet Danko išplėšė jo širdį, o tai apšvietė visą mišką. Žmonės vėl sekė Danką, užburti jo širdies spindesio. Galų gale miškas baigėsi, o stepė išplito prieš visus. Danko išdidžiai pažiūrėjo į tai ir mirė. Žmonės iš karto jį pamiršo, vienas Danko net užlipo ant širdies, bet jis niekada nieko neprašė mainais. Jo meilė žmonėms buvo tokia didelė, kad jis galėjo paaukoti savo gyvybę, kad išgelbėtų savo gentį ir net nereikalavo už tai dėkingumo.

Kitas pavyzdys – L. Kassilo apsakymas „Rimos Lebedevos ženklai“. Veiksmas vyksta karo metu. Rimma su mama kurį laiką išbuvo prie fronto linijos, o paskui nuėjo pas tetą. Naujoje vietoje Rimma vėl išėjo į mokyklą, tačiau teta neleido per daug pasitempti, nes sakė dar neatsigavusi po patirtų išgyvenimų. Laikui bėgant ir pati Rimma ėmė mąstyti taip pat, todėl neatliko namų darbų ir prastai mokėsi. Visi savo klasės vaikai pateko į ligoninę. Merginos siuvinėjo maišelius sužeistiesiems, vieną pasiuvo ir Rimma, nors ir nelabai sulankstoma. Kareivis, kuriam ji davė, paprašė parašyti jam laišką, nes buvo sužalota ranka. Kai sužeistasis pradėjo tikrinti Rimmą, jis pamatė daugybę klaidų. Nuo tada Rimma kasdien ateidavo pas kareivį, jie rašydavo laiškus, o paskui ištaisydavo klaidas. Ketvirčio pabaigoje mergina sužeistajam atnešė pažymą su pažymiais, rusų kalba buvo „puikiai“. Ji paprašė kareivio pasirašyti kaip tėvą, o sužeistąjį tai labai nustebino. Taigi leitenantas Tarasovas padėjo merginai ištaisyti pažymius ir išmokti taisyklingai rašyti. Nesunku suprasti, kad tai padarė iš savo širdies gerumo, nes norėjo padėti merginai. Žinoma, ji jam buvo labai dėkinga, bet jam užteko pamatyti jos pažymius, sužeistasis suprato, kad jo darbas nenuėjo veltui, ir tuo labai džiaugėsi.

Baigdamas noriu pasakyti, kad nesavanaudiška pagalba turi kilti iš širdies ir ją daryti kiekvienas žmogus. Žmogus, suteikęs šią pagalbą, taip pat jaus džiaugsmą. Žmonės turi dėti visas pastangas, kad abipusė pagalba vėl taptų mūsų gyvenimo norma.

9 esė yra apie laimę.

Žodžiu „laimė“ kiekvienas žmogus reiškia ką kita: vieniems tai didelė šeima, kitiems – turtas, tretiems – galimybė pakeliauti po pasaulį. Žinoma, rasti savo laimę nėra taip paprasta. Taigi, kaip tapti laimingu? Šį klausimą savo tekste iškelia autorius.

Tekstas prasideda pagrindinio veikėjo - berniuko, kurio vardas Genia Pirap - pilotai, aprašymu. Autorius išvardija visus fizinius negalavimus, dėl kurių šis vaikas buvo nelaimingas ir vienišas, kiti vaikai net apmėtė jį purvo grumstais. Bet vieną dieną viskas pasikeitė. Buvo Genos gimtadienis, mama privertė į šventę iš kiemo pasikviesti bendraklasius ir vaikus, nors su niekuo nebendravo. Mėgstamiausias berniuko užsiėmimas buvo įvairių formų lankstymas iš laikraščių. Svečiams įėjus į namus jis kaip tik tai ir darė, tad po kelių minučių visi pasilenkė virš stalo. Genijai liko tik naujos figūrėlės, visi norėjo ką nors gauti, nes įvykiai vyko karo metu, o žaislų tada beveik nebuvo. Vaikai šypsojosi Genui, ištiesė ranką ir jis patyrė tikrą laimę, nes buvo komandoje, turėjo draugų. Savo tekstą autorius baigia žodžiais, kad tuo metu mama plovė indus, šypsojosi ir verkė. Genia pirmą kartą gyvenime buvo tikrai laiminga.

Pasak L. Ulitskajos, norint tapti laimingu, reikia būti naudingam visuomenei: tai padės įsilieti į kolektyvą ir įveikti vienatvę. Autoriaus nuomonė tiesiogiai išreikšta tekste: „Jie ištiesė jam rankas, o jis padovanojo savo popierinius stebuklus, ir visi šypsojosi, ir visi jam dėkojo... Jis buvo laimingas“. Taip pat autoriaus pozicija yra paskutiniame teksto sakinyje: „Laimingas berniukas atidavė popierinius žaislus“.

Negaliu nesutikti su autoriaus nuomone, nes bet kuriam žmogui reikia bendravimo ir komandos. Geriausias būdas prisijungti prie komandos reiškia būti naudingam, todėl žmogus turi turėti ką veikti: taip jis tampa laimingas.

Ryškus pavyzdys, patvirtinantis autoriaus poziciją, yra R. Bradbury istorija „Braškių langas“. Kūrinyje kalbama apie šeimą, kurios galva buvo statybininkas. Jis norėjo dirbti naujuose Marso miestuose, todėl jie turėjo palikti žemiškuosius namus ir persikelti į raudonąją planetą. Marse buvo apleista ir nejauku, statybininko žmona Kerė nuolat verkė ir labai norėjo grįžti namo, bet negalėjo palikti vyro. Nepaisant viso Marso nepatrauklumo, Bobas ten jautėsi tikrai laimingas. Jis kalbėjo apie tai, ką ateitis duoda naujoms kartoms: kai Žemėje gyventi taps neįmanoma, visi persikels į Marsą, o jis yra vienas iš tų žmonių, kurie padės tai padaryti. Taigi Bobas atneša naudos žmonėms, ne tik gyvenantiems, bet ir būsimiems – ši mintis jį įkvepia ir daro laimingą.

Kitas pavyzdys – M. Gorkio kūrinys „Senutė Izergil“. Trečioje dalyje pasakojama, kaip senais laikais gyveno stipri, linksma ir drąsi gentis, tačiau atėjo kitos gentys ir išvijo ankstesnes. Jie pradėjo klajoti po miškus ieškodami naujos gyvenamosios vietos, tačiau miškuose gyventi buvo neįmanoma, nes saulė ten neprasiskverbė, o iš pelkių sklido baisus smarvė. Kai žmonės jau buvo beviltiški, pasirodė Danko. Jis vedė juos per mišką, o žmonės sekė paskui jį. Tai buvo sunki kelionė, kurios pabaigos nematyti. Kai visi buvo visiškai išsekę, dėl visų savo bėdų jie kaltino Danką. Žmonės norėjo jį nužudyti, bet Danko išplėšė jo širdį, o tai apšvietė visą mišką. Žmonės vėl sekė Danką, užburti jo širdies spindesio. Galų gale miškas baigėsi, o stepė išplito prieš visus. Danko išdidžiai pažiūrėjo į tai ir mirė. Žmonės jį iškart pamiršo, vienas Danko net užlipo ant širdies, bet jis mirė laimingas, nes jo meilė žmonėms buvo beribė. Jis atnešė didelę naudą visai genčiai, Danko išgelbėjo juos visus nuo mirties, jis tai žinojo, todėl buvo laimingas.

Baigdamas noriu pasakyti, kad yra daug įvairių būdų, kaip rasti laimę, tačiau patikimiausias yra atnešti naudą ir džiaugsmą kitiems žmonėms, nes jei tai darai iš visos širdies, tada pats nevalingai tampi laimingas.

10 esė yra apie dejavimą dėl savo laiko.

Žmonės dažnai sako, kad tėvų laikais gyvenimas buvo geresnis arba, atvirkščiai, dabar visi stengiasi ateities kartoms, ir tik jiems bus gerai. Nedaug žmonių pastebi, kad esamasis laikas turi daug pranašumų, palyginti su praeitimi ir ateitimi. Šiame tekste autorius iškelia skundimo savo laiku problemą.

Degojevas savo tekstą pradeda argumentu, kad žmonės nuolat skundžiasi savo laiku ir kiekviena karta tam turi savų priežasčių. Tai ypač akivaizdu lūžio momentais, pavyzdžiui, per revoliuciją, nors vėliau šis nelaimingas laikas tampa palikuonių susižavėjimo objektu. Autorius sako, kad mūsų laikas ne išimtis, daugelis yra nepatenkinti savo gyvenimu ir tam turi pagrindo. Valdžios partijos siūlo žmonėms trumpąjį kelią į laimę, tačiau tai užsitęsia ilgai ir visiems pritrūksta kantrybės. Dvidešimtojo amžiaus istorija kupina baisių akimirkų, palyginus su jais mūsų laikas nebeatrodo toks blogas, nors XX a. įsimintina kitais įvykiais. Autorius baigia tekstą sakydamas, kad žmonės nebenori nei praeities, nei ateities, jie tiesiog nori gyventi taikiai, gyventi Šis momentas. Ir tai netrukdo jiems sužinoti apie savo laiką, taip pat pažvelgti į ateitį.

Autoriaus nuomonė apie šią problemą tiesiogiai išsakyta tekste: „Kiekviena karta turi priežasčių skųstis savo laiku...“ Jis mano, kad žmones visada labiau traukia svetimi laikai. Nors apie šiuolaikiniai žmonės jis turi atskirą nuomonę: „Tačiau žmonės nebenori gyventi nei palaimingoje praeityje, nei žadėtoje ateityje. Jie tiesiog nori gyventi be karų, sukrėtimų ir skurdo.

Negaliu nesutikti su autoriumi, kad žmonės svajoja nukeliauti į praeitį ar ateitį. Man atrodo, kad taip nutinka todėl, kad studijuodami istoriją daugiau dėmesio skiriame jos teigiamiems aspektams, dažnai pamirštame apie rimtų problemų tie laikai. Tikriausiai dabar žmonės jau susitaikė su tuo, kad negali eiti į kitą laiką, todėl linki ramaus gyvenimo, skirti laiko dabarčiai, gyventi šia akimirka.

Šios problemos pavyzdys – R. Bradbury darbas „Šypsena“. Pasaulyje kilo karas, kurio metu buvo sunaikinta beveik visa civilizacija, o tai, kas iš jos buvo likę, dabar tikslingai sunaikino išgyvenusieji. Veiksmas vyksta mažame miestelyje, kur turėjo atsinešti paveikslą, į kurį galėtų spjauti kiekvienas gyventojas. Dėl to susidarė didelė eilė. Žmonės diskutavo eilėje būsimas renginys, taip pat aptarė laiką, kuriuo jie gyvena. Kažkas pasipiktino, kad po karo jiems beveik nieko nebeliko. Tačiau didžiąja dalimi žmonės nekentė praeities, nes dėl tų žmonių, kurie tada valdė, dabar jie gyvena praktiškai tarp griuvėsių, tarp radioaktyvių laukų. Tik vienas žmogus pastebėjo, kad civilizacija turi savo privalumų. Ir vis dėlto žmonės nekentė savo laiko, nes gyveno praeities griuvėsiuose, nors, kita vertus, turėjo galimybę viską pradėti iš naujo. Galbūt berniukas iš eilės, kuris niekada negalėjo spjauti į nuotrauką, taps tuo žmogumi, kuris sukurs naują civilizaciją be trūkumų.

Kitas pavyzdys – R. Bradbury istorija „Braškių langas“. Įvykiai vyksta ateityje, Marse. Šeima persikėlė ten, nes tėvas buvo darbininkas ir norėjo Marse statyti miestus. Deja, jo žmonai ten visai nepatiko, ir ji labai norėjo grįžti į Žemę, bet negalėjo palikti vyro. Bobas pasakė, kad netrukus atvyks Didelis miestas, ji susiras naujų draugų ir ši vieta nebebus atskirta nuo Žemės. Jis darė gerą darbą, pastatė gyvenamąją vietą ateities kartoms. Bobas gyveno svajodamas apie šviesią ateitį, tačiau jo žmona nepasidalijo jo įkvėpimu. Jai nepatiko aplinka, kurioje jie tuo metu gyveno, ir kiekvieną vakarą ji norėjo susikrauti daiktus ir grįžti atgal. Jai buvo buvę jų namai Žemėje geriausia vieta, ji gyveno mintimis apie jį. Pasakojimo pabaigoje Bobas nuveža visą šeimą į kosmodromą, jis išleido visus pinigus ir dalį jų namo perkėlė iš Žemės į Marsą. Žmonos reakcija dviprasmiška ir negalime tiksliai pasakyti, ar ji tuo džiaugiasi, ar ne. Taigi Bobas gyveno su ateities svajonėmis, o jo žmona – mintimis apie praeitį, nė vienas iš jų negalėjo pasakyti, kad laikas, kuriuo gyvena šiuo metu, geriausias.

Apibendrinant noriu pasakyti, kad nereikia svajoti, kad viskas bus taip, kaip anksčiau, reikia ieškoti pozityvaus savo laiko ir stengtis, kad jis būtų geriau ir patogiau. Turime nepamiršti ateities, nes joje gyvens mūsų vaikai, tačiau nereikia galvoti, kad mūsų laikas yra blogas, nes laikas visada geras.

Esė pagal tekstą:

Ar nesavanaudiškumas išnyks iš mūsų gyvenimo amžiams? Ar „aukšti valdininkai“ sunaikins sąžiningus ir kuklius žmones? Apie šiuos klausimus susimąstyti privertė garsaus rusų rašytojo Viktoro Petrovičiaus Astafjevo parabolės tekstas.

Autorius sprendžia svarbiausią šių laikų moralinę problemą – požiūrio į žmogaus nesavanaudiškumą. Man atrodo, kad tai yra vienas iš amžinų žmonijos klausimų: kurie žmonės laikomi stipriais: tie, kurie gali būti gailestingi ir užjaučiantys, ar tie, kurie tvirtai ir užtikrintai juda savo tikslo link ir yra pasirengę sunaikinti viską ir visus pakeliui. iki pageidaujamos medžiagos.

Siekdamas atkreipti skaitytojo dėmesį į nagrinėjamą problemą, rašytojas pasakoja palyginimą apie jaunus vaikinus, gyvenančius gamtoje toli nuo „pasiutusio ir pavargusio pasaulio“. Šiems žmonėms nereikia daug, todėl jie paima iš gamtos lygiai tiek, kiek reikia gyvybei, saugo gyvąjį pasaulį nuo brakonierių, kuriems priklauso technologija „Ar tai blogai egzistencijai, paremtai nesavanaudiškas požiūrisžmogus į gamtą"? – tokį klausimą uždavė V.P. Astafjevas skaitytojui. Atrodytų, kad gali būti neigiamas atsakymas. Pasirodo, gali. Vietos valdininkams nereikia nesavanaudiškų žmonių, kurie, kaip taikliai sako autorius, turi patirties persekioti sąžiningus ir geri žmonės. Su kokiu kartėliu sako rašytoja: „Tuo tarpu vaikinai po truputį trypti, išvaryti iš vietos...“ Matyt, mūsų tautiečiai valdžioje dar nesubrendo suprasti, kad pasiaukojantys, negodrūs, sąžiningi ir atviri žmonės yra tautos esmė, geriausi jos atstovai, ant kurių laikosi visa tėvynė.

V. P. daro liūdną išvadą. Astafjevas: ne į širdį ir, svarbiausia, ne į masių protą, gobšus malonumui, tiems, kurie nevagia iš gamtos, o ją saugo, palaiko ir saugo.

Tiesiog neįmanoma nesutikti su autoriaus nuomone: kaip retai šiandien yra nesavanaudiškų, netrokštančių pelno žmonių, kurie iš gyvenimo ir gamtos pasiima lygiai tiek, kiek reikia kukliam, ramus gyvenimas vienybėje su savimi, gamta ir Dievu.

Požiūrio į nesavanaudiškus žmones problema ne kartą nerimavo rusų rašytojams, kurie savo kūriniuose vaizdavo dorus žmones, be kurių godūs ir žiaurūs pamirštų nesavanaudiškumą ir gailestingumą. Toks teisus žmogus, žinoma, yra pagrindinis A.I. istorijos veikėjas. Solženicynas" Matrenin Dvor“ Maloni, pasiaukojanti moteris šviesiai ir tyliai žvelgia į pasaulį ir žmones. Ji pasirengusi padėti visiems neprašydama atlygio. Šis įvaizdis yra ruso paprasto žmogaus, gyvenančio pagal sąžinės dėsnius, idealas.

A. Platonovo istorijos „Juška“ herojus Juška yra ne mažiau nesavanaudiškas. Jis turi dvasinį dosnumą, didelę širdį, spinduliuojančią gerumu ir meile. Jis nesavanaudiškai dalijasi pinigus su visiškai svetimu žmogumi ir padeda jai įgyti išsilavinimą. Bet jis, regis, galėtų pagalvoti apie save, nes yra nepagydomai sergantis. Tačiau nesavanaudiškas žmogus negali galvoti tik apie save: jis randa savo laimę rūpindamasis tais, kuriems gyvenime sekasi dar sunkiau nei jam.

Taigi, apibendrinant V. P. motyvus. Astafjevas apie nesavanaudiškumą, noriu pasakyti, kad nepaisant mūsų materialistinio amžiaus ir viską ryjančio žmonių egoizmo, tyri, sąžiningi, nesavanaudiški žmonės Rusijoje niekada neišnyks. „Mes dar neišgyvenome“, – sako rašytojas. Norėčiau tikėti, kad jokie biurokratai ir valdininkai niekada neišgyvens ir „nutryps“ malonių ir nesavanaudiškų žmonių, geriausi žmonės mūsų didžioji tėvynė.

Tekstas V. Astafjevo:

(1) Tolimame Khantaiki ežero krante, kur jau baigiasi žemė ir nėra gyventojų, gyvena jauni vaikinai. (2) Jie paliko šį pašėlusį ir pavargusį pasaulį gamtai, nesugadintą, dar mažai sumuštą ir nesugadintą.

(3) Jie žvejoja ir gaudo tik tiek gyvūnų, kad galėtų nusipirkti paprastą maistą ir drabužius.

(4) Čia, šiuose nuostabiai gražiuose ir atšiauriuose kraštuose, prasiskverbia ir brakonieriaus ranka, dažniausiai aukšto rango bajoro, kuriam priklauso oro ir vandens technologijos. (5) Vaikinai niekam neleidžia brakonieriauti, įskaitant šiuolaikinius bajorus. (6) Juos žada pašalinti iš kranto, išvaryti iš miškų ir lėtai, bet sumaniai – patirtis paremta sąžiningi žmonės mūsų narsioje galioje, ypač šiose vietose! - jie išgyvena iš Khantaiki.

(7) Bet jie dar neišgyveno...

(8) Pakrantėje, palei derlingą smėlį ar žolę, byrančiais akmenimis išsibarstę auga ryškūs, dideli žiedai - mėlynės, mėlynės ir nuostabioji šiaurės uoga - kunigaikščio. (9) Ši sissy, žydi nepastebimai rožinė gėlė, auga visur salose, užstoja ploni ešeriai ir šakos, virš plonų kelmų yra trikampiu sujungti ešeriai. (10) Įvairūs žmogeliukai čia buvo, negalvodami kapojo retą, užsispyrusį mišką, kas buvo arčiau, kas patogesnė kirviui, apnuogino kyšulį, bet gamta nepasiduoda. (11) Įsišaknijus kelmams, kurie dažnai nestoresni už žmogaus kumštį, staiga pajudės kurapkos jauniklis, maumedžio ūglis, čia pagrindinis medis, tinka statybinėms medžiagoms, kurui, malkoms, stulpams, blokams spąstams, drebės ir mirs Dygliui, kaip ir miško tundros jaunikliui, dažniau lemta išgyventi.

(12) Vaikinai pionieriai ant kiekvieno ūglio pastatė trikampius – žiūrėk, žmogau ir žvėre, nelipk ant miško kūdikio, netrypi jo – jame yra būsima planetos gyvybė.

(13) „Tai geras gyvybės ženklas – jų tiek mažai liko ir dar mažiau atsiranda, žiūrint į tuos polių trikampius, po kuriais auga maži medžiai, pagalvojau. - (14) Padarykite juos mūsų Sibiro regiono, galbūt visos šalies, o gal viso pasaulio aplinkos ženklu.

(15) Tuo tarpu vaikinai pamažu trypiami, verčiami iš vietos – nustojo iš jų priimti žuvį, grasina nesudarysiąs susitarimo dėl kailių.

(16) Vaikinai galvoja apie persikėlimą į Kanadą, apsigyventi taigoje ar tundroje, o kai kurie tyliai ir piktai, kiti maloniai ir užjaučiamai stumia į nugarą:

(18) „Ir iš proto“! – Pridėsiu savo vardu.

(Pagal V. Astafjevą)