Pagrindinė tema – Matryonin kiemas. Išsami Solženicino istorijos „Matrenino Dvoras“ analizė
Aleksandro Isajevičiaus Solženicino istorija „Matrionino Dvoras“ buvo parašyta 1959 m. Verta atkreipti dėmesį į tai, kad iš pradžių kūrinys atrodė šiek tiek kitoks: kai Solženicynas nusprendė paskelbti savo istoriją, Tvardovskis pasiūlė pakeisti originalų pavadinimą - „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ ir įvykių metus. kas nutiko istorijoje, antraip iškilo pavojus, kad kūrinys bus cenzūruotas.
Solženicyno istorija yra visiškai autobiografinė ir patikima, o Matryonos Vasiljevnos gyvenimas atkuriamas taip, kaip iš tikrųjų įvyko.
Mūsų ekspertai gali patikrinti jūsų rašinį pagal vieningo valstybinio egzamino kriterijus
Ekspertai iš svetainės Kritika24.ru
Pirmaujančių mokyklų mokytojai ir dabartiniai Rusijos Federacijos švietimo ministerijos ekspertai.
Nepaisant to, kad pasakojimo pavadinimas pakeistas, kiekviename iš pavadinimų yra prasmė, kurią autorius norėjo mums perteikti.
Matryoną jis vadina teisuoliu. Teisingas žmogus yra šventasis, gyvenantis ramybėje paprasti žmonės, žmogus, pasiruošęs padėti bet kurią akimirką. Jo veiksmų esmė – dorybė. Ir iš tiesų, per visą istoriją galime pastebėti, kad Matryona yra simpatiška moteris, ji padeda žmonėms nemokamai, o už pagalbą „Ji pinigų neima. Negalite to neslėpti už ją...“
Pasakotojas, kurio vardu pasakojamas pasakojimas, užsibrėžė sau kažką panašaus į tikslą: „sukirminti kelią ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje, jei toks buvo ar kur nors gyventų“. Ir Matryonos namuose randa tai, ko ieškojo: „Man nepatiko ši vieta visame kaime“. Matryonos kieme – visi jos gyventojai ir pastatai, įskaitant net tarakonus ir peles. Vardas Matryona reiškia motina, mama, lizdinė lėlė, tai yra, ji yra tarsi visko, kas yra jos kieme, mama. Pagrindinis bruožas Jos charakteris, ko gero, yra gerumas.
Matryonos kiemą galima vadinti ramybės įsikūnijimu, visi jo komponentai: namas, ožka, katė, pelės, tarakonai, fikusai ir pati Matryona yra nedalomi, o jei vienas bus sunaikintas, visa kita bus sunaikinta. Taip nutiko, kai artimieji nusprendė padalinti jos „gėrybes“, atskirdami dalį namo, sugriovė visą gyvenimo būdą, sunaikino visą kiemą ir pačią šeimininkę.
Taip mirė Matryona, kurios teisumas slypi tame, kad ji žinojo, kaip ją išsaugoti tyra siela sąlygomis, kurios tam buvo visiškai netinkamos. Šiuo darbu Solženicynas norėjo pasakyti, kiek mažai liko Matryon, nes ji yra susijusi su juo. tolesnis likimas Rusijos kaimas. Be Matryono „kaimas negali stovėti“, sako Solženicynas.
Atnaujinta: 2019-11-26
Dėmesio!
Ačiū už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.
A. N. Solženicynas, grįžęs iš tremties, dirbo mokytoju Miltsevo mokykloje. Jis gyveno Matryonos Vasiljevnos Zakharovos bute. Visi autoriaus aprašyti įvykiai buvo tikri. Solženicino istorijoje Matrenin Dvor» aprašyta sunku daug kolūkis rusų kaimas. Jūsų žiniai siūlome pasakojimo analizę pagal planą, ši informacija gali būti panaudota darbui 9 klasės literatūros pamokose, taip pat ruošiantis vieningam valstybiniam egzaminui.
Trumpa analizė
Rašymo metai– 1959 m
Kūrybos istorija– Rašytojas savo kūrybą, skirtą rusų kaimo problemoms, pradėjo dirbti 1959 metų vasarą Krymo pakrantėje, kur lankėsi pas tremtyje esančius draugus. Saugokitės cenzūros, buvo rekomenduota pakeisti pavadinimą „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“, o Tvardovskio patarimu rašytojo istorija pavadinta „Matrenino Dvoras“.
Tema– Pagrindinė šio kūrinio tema – Rusijos užnugaryje gyvenanti buitis ir kasdienybė, santykių problemos paprastas žmogus su valdžia, moralinėmis problemomis.
Sudėtis– Pasakojimas pasakojamas pasakotojo vardu, tarsi pašalinio stebėtojo akimis. Kompozicijos ypatybės leidžia suprasti pačią istorijos esmę, kurioje herojai supras, kad gyvenimo prasmė yra ne tik (ir ne tiek) praturtėjimas, materialinės vertybės, bet ir moralinės vertybės, ši problema yra visuotinė, o ne vieno kaimo.
Žanras– Kūrinio žanras apibrėžiamas kaip „monumentali istorija“.
Kryptis– Realizmas.
Kūrybos istorija
Rašytojo istorija yra autobiografinė, po tremties jis iš tikrųjų mokytojavo Miltsevo kaime, kuris apysakoje pavadintas Talnovu, ir išsinuomojo kambarį iš Matryonos Vasiljevnos Zacharovos. Jo trumpa istorija rašytojas pavaizdavo ne tik vieno herojaus likimą, bet ir visą epochinę šalies formavimosi idėją, visas jos problemas ir moralės principus.
Aš pats vardo reikšmė„Matrenin kiemas“ – tai pagrindinės kūrinio idėjos atspindys, kur jos kiemo ribos išplečiamos visos šalies mastu, o moralės idėja virsta universaliomis žmogaus problemomis. Iš to galime daryti išvadą, kad „Matrionos kiemo“ kūrimo istorija apima ne atskirą kaimą, o naujo požiūrio į gyvenimą ir žmones valdančią galią kūrimo istoriją.
Tema
Atlikus darbo Matryonos Dvore analizę, būtina nustatyti Pagrindinė tema istoriją, sužinokite, ko ji moko autobiografinis rašinys ne tik pats autorius, bet, apskritai, visa šalis.
Rusijos žmonių gyvenimas ir darbas, jų santykiai su valdžia yra giliai nušviesti. Žmogus dirba visą gyvenimą, prarasdamas asmeninį gyvenimą ir pomėgius darbu. Jūsų sveikata, galų gale, nieko negaunant. Matryonos pavyzdžiu parodoma, kad ji visą gyvenimą dirbo neturėdama jokių oficialių dokumentų apie savo darbą ir net neuždirbo pensijos.
Visi pastaraisiais mėnesiais Jos egzistavimas prabėgo renkant įvairius popieriukus, o biurokratija ir valdžios biurokratija taip pat lėmė tai, kad jai teko ne kartą eiti ir gauti tą patį popierių. Abejingi žmonės biuruose prie stalų sėdintys žmonės gali lengvai uždėti netinkamą antspaudą, parašą, antspaudą, jiems nerūpi žmonių problemos. Taigi Matryona, norėdama gauti pensiją, ne kartą eina per visas institucijas, kažkaip pasiekdama rezultatą.
Kaimiečiai galvoja tik apie savo praturtėjimą, jiems to nėra moralinės vertybės. Tadas Mironovičius, jos vyro brolis, privertė Matryoną per savo gyvenimą atiduoti žadėtą namo dalį įvaikintai dukrai Kirai. Matryona sutiko, ir kai iš godumo prie vieno traktoriaus buvo prikabintos dvi rogės, vežimą partrenkė traukinys, o Matryona mirė kartu su sūnėnu ir traktorininku. Žmogiškas godumas yra svarbiausias dalykas, tą patį vakarą jos vienintelė draugė teta Maša atėjo į jos namus pasiimti daikto, kuris jai buvo pažadėtas, kol Matryonos seserys jį pavogė.
O Tadas Mironovičius, kurio namuose irgi turėjo karstą su velioniu sūnumi, dar spėjo pervežti prieš laidotuves prie perėjos paliktus rąstus ir net neatėjo pagerbti žuvusios moters atminimo. baisi mirtis dėl nepasotinamo godumo. Seserys Matryona pirmiausia paėmė jos laidotuvių pinigus ir pradėjo dalyti namo liekanas, verkdamos dėl sesers karsto ne iš sielvarto ir užuojautos, o todėl, kad taip ir turėjo būti.
Tiesą sakant, žmogiškai kalbant, Matryonos niekas nesigailėjo. Godumas ir godumas apakino kolegų kaimo žmonių akis, ir žmonės Matryonos niekada nesupras, kad savo dvasiniu tobulėjimu moteris nuo jų stovi nepasiekiamame aukštyje. Ji yra tikra teisi moteris.
Sudėtis
To meto įvykiai aprašomi iš pašalinio, Matryonos name gyvenusio nuomininko perspektyvos.
Pasakotojas prasideda jo istorija iš to laiko, kai jis ieškojo mokytojo darbo, bandė susirasti atokų kaimą gyventi. Likimo valia, jis atsidūrė kaime, kuriame gyveno Matryona, ir apsigyveno pas ją.
Antroje dalyje, – aprašo pasakotojas sunkus likimas Matryona, kuri nematė laimės nuo jaunystės. Jos gyvenimas buvo sunkus, su kasdieniais darbais ir rūpesčiais. Ji turėjo palaidoti visus šešis gimusius vaikus. Matryona ištvėrė daug kankinimų ir sielvarto, tačiau nesupyko, o siela neužkietėjo. Ji vis dar darbšti ir nesavanaudiška, draugiška ir taiki. Ji niekada nieko neteisia, su visais elgiasi lygiai ir maloniai, o dar dirba savo kieme. Ji mirė bandydama padėti savo artimiesiems perkelti savo namų dalį.
Trečioje dalyje, pasakotojas aprašo įvykius po Matryonos mirties, tą patį žmonių, moters artimųjų ir draugų bejausmiškumą, kurie po moters mirties kaip varnos skrido į jos kiemo liekanas, bandydami greitai viską pavogti ir išplėšti, pasmerkdami Matryoną už jos teisus gyvenimas.
Pagrindiniai veikėjai
Žanras
„Matrionos teismo“ publikacija sukėlė daug ginčų tarp sovietų kritikų. Tvardovskis savo užrašuose rašė, kad Solženicynas yra vienintelis rašytojas, kuris išsako savo nuomonę neatsižvelgdamas į autoritetą ir kritikų nuomones.
Visi aiškiai padarė išvadą, kad rašytojo kūryba priklauso „Monumentali istorija“, todėl aukšto dvasingumo žanre pateikiamas paprastos rusiškos moters apibūdinimas, personifikuojantis visuotines žmogiškąsias vertybes.
Darbo testas
Įvertinimų analizė
Vidutinis reitingas: 4.7. Iš viso gautų įvertinimų: 1642.
Solženicino kūrinio „Matrionino dvoras“ sukūrimo istorija
1962 m. žurnale " Naujas pasaulis„Paskelbta istorija „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, kuri Solženicino vardą išgarsino visoje šalyje ir toli už jos ribų. Po metų tame pačiame žurnale Solženicynas paskelbė keletą istorijų, įskaitant „Matrenino Dvorą“. Tuo publikacijos sustojo. SSRS nebuvo leista išleisti nė vieno rašytojo kūrinio. O 1970 metais Solženicynas buvo apdovanotas Nobelio premija.
Iš pradžių istorija „Matrenino Dvoras“ vadinosi „Kaimas nevertas be teisiųjų“. Bet, A. Tvardovskio patarimu, siekiant išvengti cenzūros kliūčių, pavadinimas buvo pakeistas. Dėl tų pačių priežasčių veiksmo metai istorijoje nuo 1956 metų buvo pakeisti autoriaus į 1953 m. „Matrenino Dvoras“, kaip pažymėjo pats autorius, „yra visiškai autobiografinis ir patikimas“. Visuose pasakojimo užrašuose rašoma apie herojės prototipą - Matryoną Vasiljevną Zacharovą iš Miltsovo kaimo, Kurlovskio rajono. Vladimiro sritis. Pasakotojas, kaip ir pats autorius, moko Riazanės kaime, gyvendamas kartu su istorijos heroje, o pats antrasis pasakotojo vardas – Ignatičius – dera su A. Solženicino tėvavardžiu – Isajevičius. 1956 metais parašyta istorija pasakoja apie šeštojo dešimtmečio Rusijos kaimo gyvenimą.
Kritikai šią istoriją gyrė. Solženicyno kūrybos esmę pažymėjo A. Tvardovskis: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir dar ji ramybė apdovanota tokiomis savybėmis, kad su ja kalbamės taip, lyg kalbėtume su Anna Karenina“. Perskaitęs šiuos žodžius „Literaturnaja gazeta“, Solženicynas iškart parašė Tvardovskiui: „Nereikia nė sakyti, kad tavo kalbos pastraipa, susijusi su Matryona, man reiškia labai daug. Nurodėte pačią esmę – į moterį, kuri myli ir kenčia, o visa kritika vis braukė paviršių, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius.
Pirmajame pasakojimo pavadinime „Kaimas nevertas be teisiųjų“. gilią prasmę: Rusijos kaimas yra pagrįstas žmonėmis, kurių gyvenimo būdas grindžiamas visuotinėmis žmogiškomis gerumo, darbo, užuojautos ir pagalbos vertybėmis. Kadangi teisuoliu vadinamas, pirma, asmuo, kuris gyvena pagal religines taisykles; antra, žmogus, kuris jokiu būdu nenusižengia moralės taisyklėms (moralę, elgesį apibrėžiančioms taisyklėms, dvasinėms ir dvasines savybes būtinas žmogui visuomenėje). Antrasis pavadinimas – „Matrenino Dvoras“ – kiek pakeitė požiūrį: moraliniai principai pradėjo turėti aiškias ribas tik Matryonino Dvoro ribose. Didesniu kaimo mastu jie yra neryškūs, heroję supantys žmonės dažnai skiriasi nuo jos. Pavadindamas istoriją „Matrenino Dvoras“, Solženicynas atkreipė skaitytojų dėmesį į nuostabus pasaulis rusė moteris.
Rūšis, žanras, kūrybinis metodas analizuojamo darbo
Solženicynas kartą pažymėjo, kad retai kada kreipdavosi į apysakos žanrą, siekdamas „meninio malonumo“: „I. maža forma Sutilpti galima daug, o menininkui labai malonu dirbti prie mažos formos. Nes mažoje formoje su dideliu malonumu gali pašlifuoti kraštus pačiam.“ Apsakyme „Matrionino dvoras“ visi aspektai nušlifuojami blizgesiu, o susitikimas su istorija skaitytojui tampa didžiuliu malonumu. Istorija dažniausiai paremta įvykiu, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį.
Literatūros kritikoje buvo du požiūriai į istoriją „Matrenino Dvoras“. Vienas iš jų Solženicino istoriją pristatė kaip „kaimo prozos“ fenomeną. V. Astafjevas, „Matrenino Dvorą“ vadindamas „rusų novelių viršūne“, manė, kad mūsų „ kaimo proza“ išėjo iš šios istorijos. Kiek vėliau ši idėja buvo išplėtota literatūros kritikoje.
Tuo pačiu metu istorija „Matrenino Dvoras“ buvo susijusi su originalus žanras„monumentali istorija“. Šio žanro pavyzdys yra M. Šolochovo istorija „Žmogaus likimas“.
1960 m žanro ypatybės„Monumentalios istorijos“ atpažįstamos A. Solženicino „Matrionos teisme“, V. Zakrutkino „Žmogaus motina“, E. Kazakevičiaus „Dienos šviesoje“. Pagrindinis šio žanro skirtumas – paprasto žmogaus, kuris yra visuotinių žmogiškųjų vertybių saugotojas, vaizdavimas. Be to, paprasto žmogaus įvaizdis suteikiamas didingais tonais, o pati istorija yra sutelkta aukštasis žanras. Taigi apsakyme „Žmogaus likimas“ matomi epo bruožai. O „Matrionos Dvore“ daugiausia dėmesio skiriama šventųjų gyvenimui. Prieš mus – Matryonos Vasiljevnos Grigorjevos, teisios moters, didžiosios „totalinės kolektyvizacijos“ eros kankinės ir tragiško eksperimento visoje šalyje, gyvenimas. Matrioną autorius pavaizdavo kaip šventąją („Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei šlubuojanti katė“).
Darbo tema
Pasakojimo tema – patriarchalinio Rusijos kaimo gyvenimo aprašymas, atspindintis, kaip klestintis savanaudiškumas ir prievartavimas subjauroja Rusiją ir „naikina ryšius bei prasmę“. Rašytojas kelia novelėje rimtų problemų 50-ųjų pradžios Rusijos kaimas. (jos gyvenimas, papročiai ir moralė, valdžios ir žmogaus darbininko santykis). Autorė ne kartą pabrėžia, kad valstybei reikia tik darbingų rankų, o ne paties žmogaus: „Aplink ji buvo vieniša, o nuo tada, kai pradėjo sirgti, buvo išleista iš kolūkio. Žmogus, pasak autoriaus, turėtų rūpintis savo reikalais. Taigi Matryona randa gyvenimo prasmę darbe, pyksta dėl nesąžiningo aplinkinių požiūrio į darbą.
Kūrinio analizė rodo, kad jame iškeltos problemos pajungtos vienam tikslui: atskleisti herojės krikščioniškos-stačiatikiškos pasaulėžiūros grožį. Remdamiesi kaimo moters likimo pavyzdžiu, parodykite, kad gyvenimo netektys ir kančios tik dar aiškiau atskleidžia kiekvieno žmogaus žmogiškumo saiką. Tačiau Matryona miršta ir šis pasaulis griūna: jos namas rąstas po rąsto draskomas, kuklūs daiktai godžiai dalijami. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išėjus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepateisinamo skirstyti ir primityviai vertinti. „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Ne miestas. Nei visa žemė mūsų“. Paskutinės frazės išplėsti Matryonos kiemo (kaip herojės asmeninio pasaulio) ribas iki žmonijos masto.
Pagrindiniai kūrinio veikėjai
Pagrindinė istorijos veikėja, kaip nurodyta pavadinime, yra Matryona Vasiljevna Grigorieva. Matryona yra vieniša, neturtinga valstietė, turinti dosnią ir nesavanaudišką sielą. Ji neteko vyro kare, palaidojo šešis savo ir augino svetimus vaikus. Matryona padovanojo savo mokiniui brangiausią dalyką gyvenime - namą: „... jai nebuvo gaila viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, kaip nei jos darbo, nei prekių...“.
Herojė gyvenime patyrė daugybę sunkumų, tačiau neprarado gebėjimo įsijausti į kitų džiaugsmą ir liūdesį. Ji nesavanaudiška: nuoširdžiai džiaugiasi kažkieno geru derliumi, nors pati niekada jo neturi smėlyje. Visą Matryonos turtą sudaro purvina balta ožka, luoša katė ir didelės gėlės kubiluose.
Matryona – susikaupimas geriausios savybės nacionalinis charakteris: drovus, supranta pasakotojo „išsilavinimą“, jį už tai gerbia. Autorė Matryonoje vertina jos subtilumą, erzinančio smalsumo apie kito žmogaus gyvenimą nebuvimą ir sunkų darbą. Ketvirtį amžiaus ji dirbo kolūkyje, bet kadangi nebuvo fabrike, pensijos sau neturėjo, o ją galėjo gauti tik vyrui, tai yra maitintojui. Dėl to ji taip ir negavo pensijos. Gyvenimas buvo nepaprastai sunkus. Ji ožkai pasirūpino žolės, šilumai durpių, rinko senus traktoriaus išdraskytus kelmus, žiemai pamerkė bruknes, augino bulves, padedančias aplinkiniams išgyventi.
Kūrinio analizė sako, kad Matryonos įvaizdis ir atskiros istorijos detalės yra simbolinio pobūdžio. Solženicyno „Matriona“ yra rusiškos moters idealo įkūnijimas. Kaip pažymėta kritinė literatūra, herojės išvaizda – kaip ikona, o jos gyvenimas – kaip šventųjų. Jos namas simbolizuoja Biblijos Nojaus arką, iš kurios jis pabėga pasaulinis potvynis. Matryonos mirtis simbolizuoja pasaulio, kuriame ji gyveno, žiaurumą ir beprasmybę.
Herojė gyvena pagal krikščionybės įstatymus, nors jos veiksmai ne visada aiškūs kitiems. Todėl ir požiūris į jį kitoks. Matryona yra apsupta jos seserų, svainės, podukra Kira, vienintelis draugas kaime, Tadas. Tačiau niekas to neįvertino. Ji gyveno skurdžiai, niūriai, viena - „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbo ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nesirodė, visi vieningai pasmerkė Matryoną, sakydami, kad ji juokinga ir kvaila, kad visą gyvenimą nemokamai dirbo kitiems. Visi negailestingai pasinaudojo Matryonos gerumu ir paprastumu – ir vienbalsiai ją už tai vertino. Tarp aplinkinių autorė su didele užuojauta elgiasi su savo heroje, ją myli ir sūnus Tadas, ir mokinė Kira.
Matryonos įvaizdis istorijoje kontrastuojamas su žiauraus ir godaus Tado, kuris per savo gyvenimą siekia gauti Matryonos namus, įvaizdžiui.
Matryonos kiemas yra vienas iš pagrindiniai vaizdai istorija. Kiemo ir namo aprašymas detalus, daug detalių, be ryškių spalvų.Matriona gyvena „pamiškėje“. Autoriui svarbu pabrėžti namo ir žmogaus neatskiriamumą: jei namas bus sugriautas, mirs ir jo savininkas. Ši vienybė jau nurodyta istorijos pavadinime. Matryonai trobelė alsuoja ypatinga dvasia ir šviesa, moters gyvenimas susijęs su namų „gyvenimu“. Todėl ji ilgai nesutiko griauti trobos.
Siužetas ir kompozicija
Istorija susideda iš trijų dalių. Pirmoje dalyje mes kalbame apie apie tai, kaip likimas herojų-pasakotoją išmetė į stotį keistu Rusijos vietovių pavadinimu – Torfoprodukt. Buvęs kalinys, o dabar mokyklos mokytojas, trokštantis rasti ramybę kokiame nors atokiame ir ramiame Rusijos kampelyje, prieglobstį ir šilumą randa gyvenimą patyrusios senelės Matryonos namuose. „Gal kai kam iš kaimo, turtingesniems, Matryonos trobelė neatrodė geraširdė, bet mums tą rudenį ir žiemą buvo visai neblogai: dar nebuvo pratekėjusi nuo liūčių ir šalti vėjai krosnies nepūtė. šiluma iš jo iš karto, tik ryte, ypač kai vėjas pūtė iš nesandarios pusės. Be Matryonos ir manęs, trobelėje gyveno katė, pelės ir tarakonai. Jie iškart randa tarpusavio kalba. Šalia Matryonos herojus nuramina sielą.
Antroje istorijos dalyje Matryona prisimena savo jaunystę, baisų išbandymą, kuris ją ištiko. Jos sužadėtinis Tadas dingo per Pirmąjį pasaulinį karą. Jaunesnysis dingusio vyro brolis Efimas, kuris po mirties liko vienas su jauniausiais vaikais ant rankų, ją pamalonino. Matryona gailėjosi Efimo ir ištekėjo už žmogaus, kurio nemylėjo. Ir štai po trejų metų nebuvimo netikėtai grįžo pats Tadas, kurį Matryona ir toliau mylėjo. Sunkus gyvenimas Matryonos širdies neužkietino. Rūpindamasi savo kasdiene duona, ji nuėjo iki galo. Ir net mirtis apėmė moterį darbo rūpesčiuose. Matryona miršta padėdamas Tadui ir jo sūnums nutempti dalį jų pačių trobelės, paveldėtos Kirai, per geležinkelį rogėmis. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą atimti palikimą jauniesiems. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį.
Trečioje dalyje nuomininkas sužino apie namo savininko mirtį. Buvo parodytas laidotuvių ir pažadinimo aprašymas tikras požiūris Matryonai artimiems žmonėms. Kai artimieji laidoja Matryoną, jie verkia labiau iš prievolės nei iš širdies ir galvoja tik apie galutinį Matryonos turto padalijimą. Ir Tadas net nepabudo.
Analizuojamos istorijos meniniai bruožai
Meninis pasaulis istorijoje pastatytas linijiškai – pagal herojės gyvenimo istoriją. Pirmoje kūrinio dalyje visas pasakojimas apie Matryoną pateikiamas per autoriaus, daug gyvenime iškentusio žmogaus, svajojusio „pasiklysti ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, suvokimą. Pasakotoja savo gyvenimą vertina iš šalies, lygina jį su aplinka ir tampa autoritetingu teisumo liudytoju. Antroje dalyje herojė pasakoja apie save. Lyrinių ir epinių puslapių derinimas, epizodų sukabinimas pagal emocinio kontrasto principą leidžia autoriui keisti pasakojimo ritmą ir jo toną. Taip autorius eina atkurdamas daugiasluoksnį gyvenimo paveikslą. Jau pirmieji istorijos puslapiai yra įtikinamas pavyzdys. Jis prasideda pradžios istorija apie tragediją geležinkelio atšaka. Šios tragedijos detales sužinosime istorijos pabaigoje.
Solženicynas savo darbe nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Autorė nuolat pabrėžia tik vieną portreto detalę - „spinduliuojančią“, „malonią“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Nepaisant to, istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės išvaizdą. Jau pačiame frazės tone jaučiamas „spalvų“ pasirinkimas autoriaus požiūris Matryonai: „Sušalęs įėjimo langas, dabar sutrumpintas, šiek tiek švytėjo rausva spalva nuo raudonos šaltos saulės, o Matryonos veidą sušildė šis atspindys. Ir tada - tiesioginis autoriaus apibūdinimas: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra harmonijoje su savo sąžine“. Net po baisios herojės mirties jos „veidas liko nepažeistas, ramus, gyvesnis nei miręs“.
Įsikūnijo Matryonoje liaudies charakteris, kuri pirmiausia pasireiškia jos kalboje. Išraiškingumo ir ryškaus individualumo jos kalbai suteikia šnekamosios, tarminės žodyno (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya) gausa. Jos kalbos būdas, žodžių tarimas taip pat labai liaudiškas: „Pradėjo kažkokiu žemu, šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose. „Matryonin's Dvor“ minimaliai aprėpia peizažą, daugiau dėmesio skiria interjerui, kuris atsiranda ne savaime, o gyvai susipynęs su „gyventojais“ ir su garsais - nuo pelių ir tarakonų ošimo iki fikuso būsenos. medžiai ir liekna katė. Kiekviena detalė čia charakterizuoja ne tik valstietiškas gyvenimas, Matryonin kiemas, bet ir pasakotojas. Pasakotojo balsas jame atskleidžia psichologą, moralistą, net poetą – tuo, kaip jis stebi Matryoną, jos kaimynus ir gimines, kaip vertina juos ir ją. Poetinis jausmas pasireiškia autorės emocijomis: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei katė...“; „Bet Matryona mane apdovanojo...“ Lyrinis patosas ypač išryškėja pačioje pasakojimo pabaigoje, kur net sintaksinė struktūra keičiasi, įskaitant pastraipas, paverčiant kalbą tuščia eilėraščiu:
„Veimai gyveno šalia jos / ir nesuprato, / kad ji yra labai teisus žmogus, / be kurio, pasak patarlės, / kaimas neišsilaikytų. /Nei miesto./Nei visos mūsų žemės.“
Rašytojas ieškojo naujo žodžio. To pavyzdys yra jo įtikinami straipsniai apie kalbą žurnale „Literaturnaya Gazeta“, jo fantastiškas atsidavimas Dahlui (tyrėjai pastebi, kad Solženicynas maždaug 40 % istorijos žodyno pasiskolino iš Dahlio žodyno) ir jo žodyno išradingumas. Pasakojime „Matrenino Dvoras“ Solženicynas atėjo į pamokslavimo kalbą.
Darbo prasmė
„Yra tokių gimusių angelų“, – rašė Solženicynas straipsnyje „Atgaila ir susivaldymas“, tarsi charakterizuodamas Matryoną, – „jie atrodo nesvarūs, tarsi sklando per šias srutas, jose visiškai nepaskęsdami, net jei jų kojos liečia jos paviršių? Kiekvienas esame sutikę tokių žmonių, Rusijoje jų ne dešimt ir ne šimtas, tai teisuoliai, matėme juos, nustebome („ekscentrikai“), pasinaudojome jų gerumu, geromis akimirkomis atsiliepėme malonūs, jie turi teigiamą požiūrį ir iš karto vėl panardinami į mūsų pasmerktas gelmes.
Kokia yra Matryonos teisumo esmė? Gyvenime, o ne melu, dabar pasakysime paties rašytojo žodžiais, pasakytais daug vėliau. Kurdamas šį personažą, Solženicynas pastatė jį į pačias įprasčiausias šeštojo dešimtmečio kaimo kolūkio gyvenimo aplinkybes. Matryonos teisumas slypi jos sugebėjime išsaugoti savo žmogiškumą net tokiomis neprieinamomis sąlygomis. Kaip rašė N. S. Leskovas, teisumas – tai gebėjimas gyventi „nemeluojant, neapgaudinėjant, nesmerkiant artimo ir nesmerkiant šališko priešo“.
Istorija buvo vadinama „nuostabia“, „nuoširdžia“. genijaus kūrinys“ Atsiliepimai apie jį pažymėjo, kad tarp Solženicyno istorijų jis išsiskiria griežtu meniškumu, poetinės išraiškos vientisumu ir meninio skonio nuoseklumu.
Pasakojimas A.I. Solženicino „Matrenino Dvoras“ – visiems laikams. Tai ypač aktualu šiandien, kai šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje aktualūs moralinių vertybių ir gyvenimo prioritetų klausimai.
Požiūris
Anna Achmatova
Kai pasirodė jo didelis kūrinys („Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“), pasakiau: visi 200 milijonų turėtų tai perskaityti. O kai skaičiau „Matrionos Dvorą“, verkdavau ir verkiu retai.
V. Surganovas
Galiausiai vidinį atkirtį mums sukelia ne tiek Solženicyno „Matrionos“ pasirodymas, kiek nuoširdus autoriaus susižavėjimas elgetišku nesavanaudiškumu ir ne mažiau nuoširdžiu noru jį išaukštinti ir priešpriešinti savininko, besisukančio lizdą, veržlumu. aplinkiniuose, šalia esančiuose žmonėse.
(Iš knygos „Žodis daro savo kelią“.
Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas.
1962-1974 m. - M.: Rusų būdas, 1978.)
Tai įdomu
1956 m. rugpjūčio 20 d. Solženicynas išvyko į savo darbo vietą. Vladimiro srityje buvo daug pavadinimų, tokių kaip „durpių produktas“. Durpių produktas (vietinis jaunimas jį vadino „Tyr-pyr“) – buvo traukinių stotis 180 kilometrų ir keturios valandos važiuoti iš Maskvos Kazanės keliu. Mokykla buvo įsikūrusi netoliese esančiame Mezinovskio kaime, o Solženicynas turėjo galimybę gyventi už dviejų kilometrų nuo mokyklos - Miltsevo Meshchera kaime.
Praeis tik treji metai, ir Solženicynas parašys istoriją, kuri įamžins šias vietas: stotį gremėzdišku pavadinimu, kaimą su mažyčiu turgumi, dvarininkės Matrionos Vasiljevnos Zacharovos namą ir pačią Matryoną, teisuolę ir kenčiančiąją. Namelio kampo nuotrauka, kurioje svečias pasideda vaikišką lovelę ir, nustūmęs šeimininko fikusus, sutvarko stalą su lempa, apkels visą pasaulį.
Mezinovkos mokytojų kolektyvas tais metais sudarė apie penkiasdešimt žmonių ir padarė didelę įtaką kaimo gyvenimui. Čia veikė keturios mokyklos: pradinės, septynmetės, vidurinės ir vakarinės dirbančio jaunimo. Solženicynas gavo siuntimą vidurinė mokykla- tai buvo sename vieno aukšto pastate. Mokslo metai prasidėjo rugpjūčio mėnesio mokytojų konferencija, tad atvykęs į Torfoproduktą 8-10 klasių matematikos ir elektrotechnikos mokytojas turėjo laiko vykti į Kurlovskio rajoną tradiciniam susitikimui. „Izaichas“, kaip jį pavadino jo kolegos, jei nori, galėtų remtis rimta liga, bet ne, jis su niekuo apie ją nekalbėjo. Ką tik pamatėme, kaip jis miške ieško beržo čagos grybo ir žolelių, trumpai atsakėme į klausimus: „Gaminu vaistingus gėrimus“. Jis buvo laikomas drovu: juk žmogus kentėjo... Bet visai ne tai buvo esmė: „Atėjau su savo tikslu, su savo praeitimi. Ką jie galėjo žinoti, ką jiems pasakyti? Sėdėjau su Matryona ir kiekvieną laisvą minutę rašiau romaną. Kodėl turėčiau plepėti su savimi? Aš neturėjau tokio būdo. Buvau sąmokslininkas iki galo“. Tada visi pripras, kad šis lieknas, blyškus, aukštaūgis su kostiumu ir kaklaraiščiu, kuris, kaip ir visi mokytojai, vilkėjo kepurę, paltą ar lietpaltį, laikosi atstumo ir su niekuo nesiartina. Jis tylės, kai po šešių mėnesių bus pateiktas dokumentas apie reabilitaciją – tik mokyklos vadovas mokytojas B.S. Protserov gaus pranešimą iš kaimo tarybos ir atsiųs mokytojui pažymėjimą. Nereikia kalbėti, kai žmona pradeda atvykti. „Kas kam nors rūpi? Aš gyvenu su Matryona ir gyvenu. Daugelis sunerimo (ar jis buvo šnipas?), kad jis visur vaikšto su Zorkiy fotoaparatu ir fotografavo visai ne tokias, kokias paprastai daro mėgėjai: vietoj šeimos ir draugų - namai, apgriuvusios fermos, nuobodūs peizažai.
Atvykimas į mokyklą pradžioje mokslo metai, jis pasiūlė savo metodiką – visoms klasėms davė testą, pagal rezultatus suskirstė mokinius į stiprius ir vidutiniškus, o vėliau dirbo individualiai.
Per pamokas kiekvienas gaudavo po atskirą užduotį, tad sukčiauti nebuvo nei galimybės, nei noro. Vertinamas ne tik problemos sprendimas, bet ir sprendimo būdas. Įžanginė pamokos dalis buvo kiek įmanoma sutrumpinta: mokytoja gaišo laiką „smulkmenoms“. Jis tiksliai žinojo, ką ir kada reikia iškviesti į valdybą, ko dažniau klausti, kuo pasitikėti savarankiškas darbas. Mokytoja niekada nesėdėjo prie mokytojo stalo. Jis neįėjo į klasę, bet įsiveržė į ją. Jis visus uždegė savo energija ir mokėjo susisteminti pamoką taip, kad nebūtų kada nei nuobodžiauti, nei snūduriuoti. Jis gerbė savo mokinius. Jis niekada nešaukė, net nekėlė balso.
Ir tik už klasės Solženicynas tylėjo ir užsisklendė. Po pamokų jis grįžo namo, suvalgė Matrionos paruoštą „kartoninę“ sriubą ir sėdo dirbti. Kaimynai ilgai prisiminė, kaip nepastebimai svečias gyveno, vakarėlių neorganizavo, linksmybėse nedalyvavo, bet viską skaitė ir rašė. „Man patiko Matryona Isaich“, – sakydavo Shura Romanova, įvaikinta Matryonos dukra (pasakojime ji Kira). „Būdavo, kad ji ateidavo pas mane į Cherusti, ir aš įtikindavau ją pasilikti ilgiau. „Ne“, – sako jis. „Aš turiu Izaoką – man reikia jam gaminti maistą, užkurti viryklę“. Ir atgal namo“.
Namininkas taip pat prisirišo prie pasiklydusios senolės, vertindamas jos nesavanaudiškumą, sąžiningumą, nuoširdų paprastumą, šypseną, kurią veltui bandė pagauti fotoaparato objektyve. „Taigi Matryona prie manęs priprato, aš ir prie jos, ir mes lengvai gyvenome. Ji netrukdė mano ilgai vakarinės pamokos, netrukdė man jokiais klausimais. Moteriško smalsumo jai visiškai trūko, o nakvynė taip pat nejaudino jos sielos, tačiau paaiškėjo, kad jie vienas kitam atsivėrė.
Ji sužinojo apie kalėjimą, apie sunkią svečio ligą ir apie jo vienatvę. Ir tais laikais jam nebuvo blogesnės netekties nei absurdiška Matryonos mirtis 1957 m. vasario 21 d. po prekinio traukinio ratais šimto aštuoniasdešimt keturių kilometrų nuo Maskvos pervažoje palei atšaką, kuri eina į Muromą Kazanė, lygiai šeši mėnesiai po tos dienos, kai jis apsigyveno jos trobelėje.
(Iš Liudmilos Saraskinos knygos „Aleksandras Solženicynas“)
Matryonos kiemas toks pat skurdus kaip ir anksčiau
Solženicino pažintis su „konda“, „vidaus“ Rusija, kurioje jis taip norėjo atsidurti po Ekibastuzo tremties, po kelerių metų buvo įkūnytas gautoje pasaulinė šlovė istorija „Matrenino Dvoras“. Šiemet sukanka 40 metų nuo jos sukūrimo. Kaip paaiškėjo, pačiame Mezinovskije šis Solženicino kūrinys tapo naudotų knygų retenybe. Šios knygos nėra net Matryonos kieme, kur dabar gyvena Solženicyno istorijos herojės dukterėčia Liuba. „Turėjau puslapių iš žurnalo, kažkada kaimynai manęs paklausė, kada pradėjo jį skaityti mokykloje, bet taip ir negrąžino“, – skundžiasi Liuba, šiandien auginanti anūką tarp „istorinių“ sienų, gaudama invalidumo pašalpą. Matryona savo trobelę gavo iš mamos – savęs jaunesnioji sesuo Matryona. Namelis buvo gabenamas į Mezinovskį iš kaimyninio Miltsevo kaimo (Solženicino pasakojime - Talnovo), kur gyveno Matryona Zacharova (Solženicynas - Matryona Grigorieva). būsimasis rašytojas. Miltsevo kaime panašus, bet daug solidesnis namas buvo paskubomis pastatytas Aleksandro Solženicyno apsilankymui čia 1994 m. Netrukus po įsimintino Solženicino vizito Matreninos tautiečiai iš šio nesaugomo pastato kaimo pakraštyje išrovė langų rėmus ir grindų lentas.
„Naujojoje“ Mezinovskajos mokykloje, pastatytoje 1957 m., dabar mokosi 240 mokinių. Neišlikusiame senojo pastate, kuriame Solženicynas vedė pamokas, mokėsi apie tūkst. Per pusšimtį metų ne tik Milcevo upė tapo sekli, o aplinkinėse pelkėse išseko durpių atsargos, bet ir apleisti kaimyniniai kaimai. Ir tuo pat metu Solženicyno Tadas nenustojo egzistavęs, vadindamas žmonių gėrius „mūsų“ ir manydamas, kad jį prarasti yra „gėdinga ir kvaila“.
Griūvantis Matryonos namas, perkeltas į naują vietą be pamatų, įleistas į žemę, o lyjant po plonu stogu dedami kibirai. Kaip ir pas Matryoną, tarakonai čia siautėja, bet pelių nėra: namuose yra keturios katės, dvi savo ir dvi pasiklydusios. Buvusi vietinės gamyklos liejyklos darbuotoja Lyuba, kaip ir Matryona, kažkada kelis mėnesius praleidusi savo pensiją ištaisydama, kreipiasi į valdžios institucijas, kad pratęstų invalidumo išmokas. „Niekas, išskyrus Solženicyną, nepadeda“, – skundžiasi ji. „Kartą vienas atvažiavo džipu, pasivadino Aleksejumi, apžiūrėjo namą ir davė man pinigų. Už namo, kaip ir Matryonos, yra 15 arų daržovių sodas, kuriame Lyuba sodina bulves. Kaip ir anksčiau, „mišrios bulvės“, grybai ir kopūstai yra pagrindiniai jos gyvenimo produktai. Be kačių, jos kieme net nėra ožkos, kaip turėjo Matryona.
Taip gyveno ir gyvena daug Mezinovo teisuolių. Vietos istorikai rašo knygas apie didžiojo rašytojo viešnagę Mezinovskio mieste, vietiniai poetai kuria eilėraščius, nauji pionieriai rašo esė „Apie sunkų Aleksandro Solženicino likimą, Nobelio premijos laureatas“, kaip jie kažkada rašė esė apie Brežnevo „Mergelės žemę“ ir „Malaya Zemlya“. Jie galvoja apie vėl atgaivinti Matryonos muziejaus trobelę apleisto Miltsevo kaimo pakraštyje. O senajame Matryonino kieme tebegyvena toks pat gyvenimas kaip prieš pusę amžiaus.
Leonidas Novikovas, Vladimiro sritis.
Gauja Yu. Solženicino tarnyba // Naujasis laikas. - 1995. Nr.24.
Zapevalovas V. A. Solženicynas. Apsakymo „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ 30-mečiui // Rusų literatūra. - 1993. Nr.2.
Litvinova V.I. Negyvenk melu. Gairės apie A.I. kūrybiškumo tyrimą. Solženicynas. - Abakanas: KhSU leidykla, 1997 m.
MurinD. Viena valanda, viena diena, vienas žmogaus gyvenimas A.I. Solženicynas // Literatūra mokykloje. - 1995. Nr.5.
Palamarčiukas P. Aleksandras Solženicynas: vadovas. – M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandras Solženicynas. ZhZL serija. - M.: Jaunas
Sargybinis, 2009 m.
Žodis skinasi kelią. Straipsnių ir dokumentų rinkinys apie A.I. Solženicynas. 1962-1974 m. - M.: Rusų būdas, 1978 m.
Chalmajevas V. Aleksandras Solženicynas: gyvenimas ir darbas. - M., 1994 m.
Urmanovas A.V. Aleksandro Solženicino darbai. - M., 2003 m.
A.I. SOLŽENITSYNO APAKTOJOS „MATRENIN'S Dvor“ ANALIZĖ
Pamokos tikslas: pabandyti suprasti, kaip rašytojas mato „paprasto žmogaus“ fenomeną, suprasti filosofinę pasakojimo prasmę.
Metodinės technikos: analitinis pokalbis, tekstų lyginimas.
UŽSIĖMIMŲ LAIKOTARPIU
1.Mokytojo žodis
Pasakojimas „Matrenino Dvoras“, kaip ir „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, buvo parašyta 1959 m., o paskelbta 1964 m. „Matrenino dvoras“ yra autobiografinis kūrinys. Tai Solženicino istorija apie situaciją, į kurią jis atsidūrė grįžęs „iš dulkėtos karštos dykumos“, tai yra iš stovyklos. Jis „norėjo įsiveržti ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, rasti „ramų Rusijos kampelį toliau nuo geležinkelių“. Buvęs lagerio kalinys galėjo įsidarbinti tik sunkiam darbui, bet jis norėjo mokyti. Po reabilitacijos 1957 m. Solženicynas kurį laiką dirbo fizikos mokytoju Vladimiro srityje, gyvendamas Miltsevo kaime su valstiete Matryona Vasiljevna Zacharova (ten baigė pirmąjį „Pirmajame rate“). Istorija „Matrenino Dvoras“ peržengia įprastų prisiminimų ribas, tačiau įgyja gilią prasmę ir pripažįstama klasika. Jis buvo vadinamas „puikiu“, „tikrai puikiu darbu“. Pabandykime suprasti šios istorijos fenomeną.
P. Patikrinkite namų darbai.
Palyginkime istorijas „Matrenino Dvoras“ ir „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“.
Abi istorijos yra rašytojo „paprasto žmogaus“, masinės sąmonės nešėjo, fenomeno supratimo etapai. Abiejų istorijų herojai yra „ paprasti žmonės“, slegiančio pasaulio aukos. Tačiau požiūris į herojus kitoks. Pirmasis buvo vadinamas „Kaimas neapsieina be teisaus žmogaus“, o antrasis buvo vadinamas Shch-854 (Viena kalinio diena). „Teisusis“ ir „nuteistasis“ yra skirtingi vertinimai. Tai, kas Matryonai atrodo „aukšta“ (atsiprašanti šypsena prieš didžiulę pirmininkę, atsidavimas įžūliam artimųjų spaudimui), Ivano Denisovičiaus elgesyje rodo „papildomų pinigų darbas“, „tarnavimas turtingam“. brigadininkas su sausais veltiniais batais tiesiai ant lovos“, „bėga per patalpas, kur reikia kam nors patarnauti, ką nors šluoti ar pasiūlyti“. Matryona vaizduojama kaip šventoji: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei jos luošas katinas. Ji smaugė peles...“ Ivanas Denisovičius - dažnas žmogus su nuodėmėmis ir trūkumais. Matryona nėra iš šio pasaulio. Šuchovas priklauso Gulago pasauliui, jame beveik apsigyveno, išstudijavo jo dėsnius, sukūrė daugybę išgyvenimo prietaisų. Per 8 kalinimo metus priprato prie lagerio: „Pats nežinojo, nori ar nenori“, adaptavo: „Taip, kaip ir turi būti - dirba, tas žiūri“; „Darbas yra kaip lazda, jis turi du galus: jei darai dėl žmonių, suteik jam kokybę; jei darai dėl kvailio, parodyk tai. Tiesa, jam pavyko neprarasti savo žmogaus orumas, nenusilenkkite į „dagtį“, kuri laižo dubenis.
Pats Ivanas Denisovičius nesuvokia aplinkinio absurdo, nesuvokia savo egzistavimo siaubo. Jis nuolankiai ir kantriai neša savo kryžių, kaip ir Matryona Vasiljevna.
Tačiau herojės kantrybė yra panaši į šventosios kantrybę.
„Matrionos dvoroje“ herojės įvaizdis pateikiamas pasakotojo suvokimu, jis ją vertina kaip dorą moterį. Filme „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ pasaulis matomas tik herojaus akimis ir vertinamas jo paties. Skaitytojas taip pat vertina tai, kas vyksta, ir negali nesibaisėti bei sukrėsti „beveik laimingos“ dienos aprašymo.
Kaip istorijoje atskleidžiamas herojės charakteris?
Kokia istorijos tema?
Matryona nėra iš šio pasaulio; pasaulis, aplinkiniai ją smerkia: „o ji buvo nešvari; ir aš nesivaikiau gamyklos; ir neatsargus; o ji net kiaulės nelaikė, kažkodėl nemėgo jos šerti; ir, kvailys, nemokamai padėjo svetimiems...“
Apskritai jis gyvena „dykuma“. Pažvelkite į Matryonos skurdą iš visų pusių: „Daugelį metų Matryona Vasiljevna iš niekur neuždirbo nė rublio. Nes jai nebuvo mokama pensija. Šeima jai nelabai padėjo. O kolūkyje ji dirbo ne už pinigus – už lazdas. Darbo dienų pagaliukams prišiukšlintoje buhalterio knygoje.
Tačiau istorija – ne tik apie rusę ištikusias kančias, rūpesčius ir neteisybę. A.T.Tvardovskis apie tai rašė taip: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir vis dėlto jos dvasinis pasaulis apdovanotas tokia savybe, kad su ja kalbamės taip, lyg kalbėtume su Anna Karenina“. Solženicynas atsakė Tvardovskiui: „Jūs nurodėte pačią esmę – moterį, kuri myli ir kenčia, o visa kritika vis braukė viršų, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius. Rašytojai kreipiasi į pagrindinę istorijos temą - „kaip žmonės gyvena“. Išgyventi tai, ką turėjo išgyventi Matryona Vasiljevna, ir išlikti nesavanaudišku, atviru, subtiliu, simpatišku žmogumi, nesukaustytas likimo ir žmonių, išsaugoti savo „spindinčią šypseną“ iki senatvės - ką psichinės jėgos tam reikia!
Siužeto judėjimu siekiama suprasti charakterio paslaptis Pagrindinis veikėjas. Matryona atsiskleidžia ne tiek kasdienėje dabartyje, kiek praeityje. Prisimindama savo jaunystę, ji sako: „Tai tu, Ignatichai, manęs dar nematei. Visi mano krepšiai svėrė penkis svarus, nelaikiau jų sunkiais. Uošvis sušuko: „Matriona, tu susilaužysi nugarą! Diviras nepriėjo prie manęs, kad mano rąsto galą padėtų į priekį.“ Pasirodo, kadaise Matryona buvo jauna, stipri, graži, viena iš tų Nekrasovų valstiečių, kurios „sustabdė šuoliuojantį arklį“: „Kartą arklys išsigando ir nunešė roges prie ežero, vyrai nušoko, bet aš vis dėlto griebiau kamanas ir sustojau...“ Ir paskutinę savo gyvenimo akimirką ji puolė „pagalbėti vyrams“ prie perėjos. - ir mirė.
Ir visiškai su netikėta pusė Pasakodama apie savo meilę, Matryona atvirauja: „pirmą kartą pamačiau Matryoną visiškai naujai“, „Tą vasarą... nuėjome su juo pasėdėti į giraitę“, – tarstelėjo ji. - Čia buvo giraitė... Aš neišėjau be trupučio, Ignatich. Prasidėjo vokiečių karas. Išvežė Tadėją į karą... Išėjo į karą ir dingo... Trejus metus slėpiausi, laukiau. Ir jokių naujienų, nei kaulo...
Surištas sena išblukusia nosine, apvalus Matryonos veidas žvelgė į mane netiesioginiuose švelniuose lempos atspindžiuose – tarsi išsilaisvinusią nuo raukšlių, iš kasdienės nerūpestingos aprangos – išsigandusi, mergaitiška, susidūrusi su siaubingu pasirinkimu.
Šios lyriškos, ryškios linijos atskleidžia Matryonos išgyvenimų žavesį, dvasinį grožį ir gilumą. Išoriškai nepastebima, santūri, nereikli, Matryona pasirodo nepaprasta, nuoširdi, tyra, atviras žmogus. Juos aštresnis jausmas kaltė, kurią patiria pasakotojas: „Matrionos nėra. Nužudytas brangus žmogus. Ir paskutinę dieną priekaištauju jos paminkštintam švarkui. „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Nei miestas. Nei visa žemė mūsų“. Paskutiniai pasakojimo žodžiai grįžta prie pradinio pavadinimo – „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ ir pasakojimą apie valstietę Matryoną užpildo giliai apibendrinančiu, filosofinė prasmė.
Ką simbolinę reikšmę istorija „Matrenino Dvoras“?
Daugelis Solženicyno simbolių yra susiję su krikščioniška simbolika, vaizdais ir simboliais kryžiaus kelias, teisusis, kankinys. Pirmasis pavadinimas „Matryonina Dvora2“ tiesiogiai nurodo tai. Ir pats pavadinimas "Matrenin's Dvor" yra bendro pobūdžio. Kiemas, Matryonos namas, yra prieglobstis, kurį pasakotojas pagaliau randa ieškodamas „vidinės Rusijos“. ilgus metus stovyklos ir benamystė: „Man nepatiko ši vieta visame kaime“. Simbolinis Namo prilyginimas Rusijai yra tradicinis, nes namo struktūra prilyginama pasaulio sandarai. Namo likime tarsi kartojasi, nuspėjami jo savininko likimai. Čia praėjo keturiasdešimt metų. Šiame name ji išgyveno du karus – Vokietijos ir Antrąjį pasaulinį karą, šešių kūdikystėje mirusių vaikų mirtį, vyro, dingusio per karą, netektį. Namas sunyksta – šeimininkas sensta. Namas ardomas kaip žmogus – „bronda po šonkaulių“, o „viskas rodė, kad laužytojai ne statybininkai ir nesitiki, kad Matryonai čia teks ilgai gyventi“.
Atrodo, kad pati gamta priešinasi namo griovimui - iš pradžių ilga sniego audra, didžiulės sniego pusnys, tada atšilimas, drėgni rūkai, upeliai. Ir tai, kad šventas Matryonos vanduo nepaaiškinamai dingo, atrodo kaip blogas ženklas. Matryona miršta kartu su viršutiniu kambariu, su savo namo dalimi. Savininkas miršta, o namas visiškai sugriautas. Iki pavasario Matryonos trobelė buvo prikimšta kaip karstas – palaidota.
Matryonos baimė geležinkeliui taip pat yra simbolinė, nes būtent traukinys – valstiečių gyvenimui priešiško pasaulio ir civilizacijos simbolis, suplos ir viršutinį kambarį, ir pačią Matroną.
Š.MOKYTOJO ŽODIS.
Teisioji Matryona - moralinis idealas rašytojas, kuriuo, jo nuomone, turėtų remtis visuomenės gyvenimas. Anot Solženicyno, žemiškosios egzistencijos prasmė yra ne gerovė, o sielos vystymasis“. Su šia idėja susijęs rašytojo supratimas apie literatūros vaidmenį ir ryšį su krikščioniškąja tradicija. Solženicynas tęsia vieną pagrindinių rusų literatūros tradicijų, pagal kurią rašytojas savo tikslą mato tiesos, dvasingumo skelbime ir yra įsitikinęs, kad reikia kelti „amžinus“ klausimus ir ieškoti į juos atsakymų. Apie tai jis kalbėjo savo Nobelio paskaitoje: „Rusų literatūroje mes jau seniai įsišakniję mintis, kad rašytojas gali daug nuveikti tarp savo tautos – ir turėtų... Kartą davęs žodį, jis niekada negali išsisukti. : rašytojas nėra pašalinis savo tautiečių ir amžininkų teisėjas, jis yra viso blogio, padaryto jo tėvynėje ar tautoje, bendraautoris“.
Istorijos „Matrenino Dvoras“ analizė apima jos veikėjų charakteristikas, santrauka, kūrimo istorija, atskleidimas Pagrindinė mintis ir darbo autoriaus iškeltas problemas.
Pasak Solženicyno, istorija paremta tikrų įvykių, „visiškai autobiografinis“.
Pasakojimo centre – šeštojo dešimtmečio Rusijos kaimo gyvenimo paveikslas. XX amžius, kaimo problema, diskusijos apie pagrindines žmogaus vertybes, gėrio, teisingumo ir atjautos, darbo problema, galimybė gelbėti atsidūrusiam kaimynui. sunki situacija. Visas šias savybes turi teisus žmogus, be kurio „kaimas neišsilaiko“.
„Matryonin's Dvor“ sukūrimo istorija
Iš pradžių pasakojimo pavadinimas buvo: „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“. Galutinį variantą 1962 m. redakcinėje diskusijoje pasiūlė Aleksandras Tvardovskis. Rašytojas pažymėjo, kad pavadinimo prasmė neturėtų būti moralizuojanti. Atsakydamas Solženicynas geranoriškai padarė išvadą, kad jam nesiseka su vardais.
Aleksandras Isajevičius Solženicynas (1918–2008)
Darbas su istorija vyko kelis mėnesius, nuo 1959 m. liepos iki gruodžio. Solženicynas jį parašė 1961 m.
1962 m. sausio mėn., per pirmąją redakcinę diskusiją, Tvardovskis įtikino autorių, o kartu ir patį save, kad kūrinys nevertas publikuoti. Ir vis dėlto jis paprašė palikti rankraštį redaktoriui. Dėl to istorija 1963 metais buvo paskelbta Naujajame pasaulyje.
Pastebėtina, kad Matryonos Vasilievnos Zakharovos gyvenimas ir mirtis šiame darbe atsispindi kiek įmanoma teisingiau - tiksliai taip, kaip iš tikrųjų atsitiko. Tikrasis kaimo pavadinimas yra Miltsevo, jis yra Vladimiro srities Kuplovsky rajone.
Kritikai šiltai sutiko autoriaus kūrybą, gyrė jo meninę vertę. Solženicyno kūrybos esmę labai tiksliai apibūdino A. Tvardovskis: neišsilavinęs, paprasta moteris, eilinis darbininkas, sena valstietė... kaip toks žmogus gali pritraukti tiek dėmesio ir smalsumo?
Gal todėl, kad jos vidinis pasaulis labai turtingas ir didingas, apdovanotas geriausiu žmogiškosios savybės, o jo fone nublanksta viskas, kas pasaulietiška, materialu, tuščia. Solženicynas buvo labai dėkingas Tvardovskiui už šiuos žodžius. Laiške jam autorius pažymėjo savo žodžių svarbą jam pačiam, taip pat atkreipė dėmesį į rašytojo matymo gilumą, nuo kurio nebuvo paslėpta pagrindinė kūrinio mintis - istorija apie mylintį ir kenčianti moteris.
A. I. Solženicino kūrinio žanras ir idėja
„Matrenino Dvoras“ priklauso apysakos žanrui. Tai pasakojimas epinis žanras, kurio pagrindiniai bruožai – nedidelė renginio apimtis ir vienybė.
Solženicino kūryba pasakoja apie nesąžiningai žiaurų paprasto žmogaus likimą, apie kaimo gyventojų gyvenimą, apie praėjusio amžiaus 50-ųjų sovietinę tvarką, kai po Stalino mirties liko našlaitis. rusų žmonių Nesupratau, kaip gyventi toliau.
Pasakojimas pasakojamas Ignatičiaus vardu, kuris visame siužete, kaip mums atrodo, veikia tik kaip abstraktus stebėtojas.
Pagrindinių veikėjų aprašymas ir charakteristikos
Sąrašas personažai Istorija nėra daug, ji susideda iš kelių veikėjų.
Matryona Grigorjeva- moteris pažengusių metų, visą gyvenimą kolūkyje dirbusi valstietė, dėl sunkios ligos atleista nuo sunkaus fizinio darbo.
Ji visada stengėsi padėti žmonėms, net nepažįstamiems. Kai pasakotojas ateina pas ją išsinuomoti būsto, autorė pastebi šios moters kuklumą ir nesavanaudiškumą.
Matryona niekada sąmoningai neieškojo nuomininko ir nesiekė iš to pasipelnyti. Visą jos turtą sudarė gėlės, sena katė ir ožka. Matryonos atsidavimui nėra ribų. Net jos santuokinė sąjunga su jaunikio broliu paaiškinama jos noru padėti. Kadangi mirė jų motina, nebuvo kam atlikti namų ruošos darbų, tada šią naštą prisiėmė Matryona.
Valstietė pagimdė šešis vaikus, bet jie visi mirė ankstyvas amžius. Todėl moteris pradėjo auginti jauniausią Tado dukrą Kirą. Matryona dirbo nuo ankstaus ryto iki vėlyvo vakaro, tačiau niekada niekam nerodė savo nepasitenkinimo, nesiskundė nuovargiu, neniurzgė dėl likimo.
Ji buvo maloni ir užjaučianti visus. Ji niekada nesiskundė ir nenorėjo niekam būti našta. Matryona nusprendė atiduoti savo kambarį suaugusiai Kirai, tačiau norint tai padaryti, reikėjo padalinti namą. Persikraustymo metu Tado daiktai įstrigo geležinkelis, o moteris žuvo po traukinio ratais. Nuo tos akimirkos nebeliko žmogaus, galinčio nesavanaudiškai padėti.
Tuo tarpu Matryonos artimieji galvojo tik apie pelną, apie tai, kaip padalinti iš jos likusius daiktus. Moteris valstietė labai skyrėsi nuo kitų kaimo gyventojų. Tai buvo tas pats teisuolis – vienintelis, nepakeičiamas ir toks nematomas aplinkiniams.
Ignatičius yra rašytojo prototipas. Vienu metu herojus tarnavo tremtyje, tada buvo išteisintas. Nuo tada vyras ėmėsi ieškoti ramaus kampelio, kur galėtų ramiai ir ramiai praleisti likusį gyvenimą, dirbdamas paprastu mokytoju mokykloje. Ignatičius rado prieglobstį pas Matryoną.
Diktorius - uždaras žmogus kuris nemėgsta perdėto dėmesio ir ilgų pokalbių. Jam labiau patinka ramybė ir tyla. Tuo tarpu jam pavyko rasti bendrą kalbą su Matryona, tačiau dėl to, kad jis nelabai suprato žmones, valstietės gyvenimo prasmę jis galėjo suvokti tik po jos mirties.
Tadas- buvęs Matryonos sužadėtinis, Efimo brolis. Jaunystėje jis ketino ją vesti, bet išėjo į armiją ir trejus metus apie jį nebuvo jokių žinių. Tada Matryona buvo susituokusi su Efimu. Grįžęs Tadas vos nenulaužė savo brolio ir Matryonos kirviu, bet laiku susivokė.
Herojus išsiskiria žiaurumu ir nesaikingumu. Nelaukdamas Matryonos mirties, jis pradėjo reikalauti iš jos dalies namo jos dukrai ir jos vyrui. Taigi Tadė yra kaltas dėl Matryonos mirties, kurią traukinys partrenkė padedant artimiesiems po gabalo išardyti jų namus. Jo laidotuvėse nebuvo.
Istorija suskirstyta į tris dalis. Pirmasis kalba apie Ignatičiaus likimą, kad jis yra buvęs kalinys ir dabar dirba mokyklos mokytoju. Dabar jam reikia ramaus prieglobsčio, kurį malonioji Matryona jam mielai suteikia.
Antroji dalis pasakoja apie sunkius valstietės gyvenimo įvykius, apie pagrindinės veikėjos jaunystę ir apie tai, kad karas iš jos atėmė meilužį ir jai teko susidurti su nemylimu vyru, broliu. jos sužadėtinio.
Trečiame epizode Ignatičius sužino apie neturtingos valstietės mirtį ir pasakoja apie laidotuves bei pabudimą. Artimieji išspaudžia ašaras, nes to reikalauja aplinkybės. Juose nėra nuoširdumo, jų mintys yra užimtos tik apie tai, kaip geriausia padalyti mirusiojo turtą.
Darbo problemos ir argumentai
Matryona yra žmogus, kuris nereikalauja atlygio už savo gerus darbus, ji yra pasirengusi paaukoti save kito žmogaus labui. Jie jos nepastebi, nevertina ir nesistengia suprasti. Visas Matryonos gyvenimas kupinas kančių, pradedant nuo jaunystės, kai teko susieti likimą su nemylimu žmogumi, išgyvenant netekties skausmą, baigiant branda ir senatve su jų dažnomis ligomis ir sunkiu fiziniu darbu.
Herojės gyvenimo prasmė yra sunkus darbas, joje ji pamiršta visus vargus ir problemas. Jos džiaugsmas – rūpestis kitais, pagalba, užuojauta ir meilė žmonėms. Tai yra pagrindinė istorijos tema.
Kūrinio problema susiveda į moralės klausimus. Faktas yra tas, kad kaime materialinės vertybės iškeliamos aukščiau už dvasines, jos vyrauja prieš žmoniją.
Matryonos charakterio sudėtingumas ir jos sielos kilnumas yra nepasiekiamas heroję supančių godžių žmonių supratimui. Juos varo kaupimo ir pelno troškulys, kuris užgožia regėjimą ir neleidžia įžvelgti valstietės gerumo, nuoširdumo ir atsidavimo.
Matryona yra pavyzdys, kad gyvenimo sunkumai ir sunkumai stiprina stipri dvasia vyras, jie negali jo palaužti. Po pagrindinės veikėjos mirties ima griūti viskas, ką ji pastatė: namas išimamas į gabalus, apgailėtino turto likučiai dalijami, kiemas paliekamas likimo valiai. Niekas nemato, kokia baisi netektis įvyko, kokia nuostabus žmogus paliko šį pasaulį.
Autorius parodo materialių dalykų trapumą, moko nevertinti žmonių pagal pinigus ir regalijas. Tikra prasmėįterptas į moralinis charakteris. Ji išlieka mūsų atmintyje net po to, kai mirė žmogus, iš kurio sklido ši nuostabi nuoširdumo, meilės ir gailestingumo šviesa.
