Grožis pasaulio neišgelbės – populiarūs posakiai, kurių reikšmės iš tikrųjų nežinome. Pagrindinės citatos iš Dostojevskio Nuosprendžio grožis išgelbės pasaulį autorius yra

Grožis išgelbės pasaulį

Grožis išgelbės pasaulį
Iš F. M. Dostojevskio (1821 - 1881) romano „Idiotas“ (1868).
Paprastai tai suprantama pažodžiui: priešingai nei autorius aiškina „grožio“ sąvoką.
Romane (3 dalis, V skyrius) šiuos žodžius sako 18-metis jaunuolis Ipolitas Terentjevas, remdamasis kunigaikščio Myškino žodžiais, kuriuos jam perdavė Nikolajus Ivolginas ir ironizuodamas pastarąjį: „Tiesa, kunigaikšti! kad kažkada sakei, kad pasaulį išgelbės „grožis“? „Ponai, – garsiai šaukė jis visiems, – princas tvirtina, kad pasaulį išgelbės grožis! Ir aš tvirtinu, kad jis turi tokių žaismingų minčių, nes dabar jis yra įsimylėjęs.
Ponai, princas įsimylėjęs; Tik dabar, kai tik jis įėjo, aš tuo įsitikinau. Neraudonink, kunigaikšti, man tavęs gaila. Koks grožis išgelbės pasaulį? Kolia man tai pasakė... Ar tu uolus krikščionis? Kolya sako, kad vadinate save krikščioniu.
Princas atidžiai pažvelgė į jį ir jam neatsakė.
F. M. Dostojevskis buvo toli nuo griežtai estetinių sprendimų – rašė apie dvasinį grožį, apie sielos grožį. Tai atitinka pagrindinę romano idėją – sukurti „pozityviai gražaus žmogaus“ įvaizdį. Todėl savo juodraščiuose autorius Myškiną vadina „princu Kristumi“, taip primindamas sau, kad kunigaikštis Myškinas turėtų būti kuo panašesnis į Kristų - gerumas, filantropija, romumas, visiškas nebuvimas egoizmas, gebėjimas užjausti žmogaus bėdas ir nelaimes. Todėl „grožis“, apie kurį kalba kunigaikštis (ir pats F. M. Dostojevskis), yra „teigiamai gražaus žmogaus“ moralinių savybių suma.
Ši grynai asmeniška grožio interpretacija būdinga rašytojui. Jis tikėjo, kad „žmonės gali būti gražūs ir laimingi“ ne tik pomirtiniame gyvenime. Jie gali būti tokie „neprarasdami galimybės gyventi žemėje“. Norėdami tai padaryti, jie turi sutikti su mintimi, kad blogis „negali būti normali žmonių būsena“, kad kiekvienas turi galią jo atsikratyti. Ir tada, kai žmonės vadovausis geriausiu, kas yra jų sieloje, atmintyje ir ketinimais (Gerais), tada jie bus tikrai gražūs. Ir pasaulis bus išgelbėtas, ir jį išgelbės būtent šis „grožis“ (tai yra geriausia, kas yra žmonėse).
Žinoma, tai neįvyks per naktį – reikia dvasinio darbo, išbandymų ir net kančios, po kurių žmogus atsižada Blogio ir atsigręžia į Gėrį, pradeda jį vertinti. Rašytojas apie tai kalba daugelyje savo kūrinių, įskaitant romaną „Idiotas“. Pavyzdžiui (1 dalis, VII skyrius):
„Kurį laiką generolo žmona tyliai ir su tam tikru paniekos atspalviu tyrinėjo Nastasjos Filippovnos portretą, kurį laikė priešais save ištiestoje rankoje, nepaprastai ir efektyviai tolstant nuo akių.
Taip, ji gera, – galiausiai pasakė ji, – labai. Mačiau ją du kartus, tik iš tolo. Taigi ar vertinate tokį ir tokį grožį? - staiga atsisuko į princą.
Taip... taip... - šiek tiek pastangomis atsakė princas.
Taigi būtent tai ir yra?
Lygiai taip.
Kam?
Šiame veide... daug kančios... - tarytum nevalingai, tarsi kalbėdamas sau, o į klausimą neatsakydamas, pasakė princas.
„Tačiau tu gali klysti“, – nusprendė generolo žmona ir arogantišku gestu numetė portretą atgal ant stalo.
Rašytojas, interpretuodamas grožį, yra vokiečių filosofo Immanuelio Kanto (1724-1804) bendramintis, kalbėjęs apie „moralinį dėsnį mumyse“, kad „grožis yra simbolis.
moralinio gėrio jautis“. Tą pačią mintį F. M. Dostojevskis plėtoja ir kituose savo darbuose. Taigi, jei romane „Idiotas“ jis rašo, kad grožis išgelbės pasaulį, tai romane „Demonai“ (1872) logiškai daro išvadą, kad „bjaurumas (pyktis, abejingumas, savanaudiškumas. - Comp.) nužudys... .

enciklopedinis žodynas sparnuoti žodžiai ir posakius. - M.: „Užrakinta-paspauskite“. Vadimas Serovas. 2003 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Grožis išgelbės pasaulį“ kituose žodynuose:

- (gražu), Šventosios Rusios sąvokose dieviškoji harmonija, būdinga gamtai, žmogui, kai kuriems dalykams ir vaizdiniams. Grožis išreiškia dieviškąją pasaulio esmę. Jos šaltinis yra pačiame Dieve, Jo vientisumas ir tobulumas. „Grožis... ...Rusijos istorija

GROŽIS Rusų filosofija: žodynas

grožis- viena iš pagrindinių rusų kalbos sąvokų. filosofinė ir estetinė mintis. Žodis K. kilęs iš protoslavų kraso. Būdvardis raudonas protoslavų ir senosios rusų kalbose. kalbose tai reiškė gražus, gražus, šviesus (taigi, pavyzdžiui, raudona... ... Rusų filosofija. Enciklopedija

Menininkas kryptis, susiformavusi vakaruose. Europos kultūra 60-ųjų pradžioje 70-ieji 19-tas amžius (iš pradžių literatūroje, vėliau kitose meno formose: vizualiniame, muzikiniame, teatriniame) ir netrukus apėmė kitus kultūros reiškinius, filosofiją, ... ... Kultūros studijų enciklopedija

Estetinė kategorija, apibūdinanti aukščiausio estetinio tobulumo reiškinius. Mąstymo istorijoje P. specifika buvo suvokiama palaipsniui, per savo koreliaciją su kitų tipų vertybėmis: utilitarine (nauda), pažinimo (tiesa), ... ... Filosofinė enciklopedija

Fiodoras Michailovičius, rusas. rašytojas, mąstytojas, publicistas. Pradedant 40-aisiais. liet. kelias yra linijoje" gamtos mokykla„Kaip Gogolio įpėdinis ir Belinskio gerbėjas, D. tuo pačiu metu įsigilino į... ... Filosofinė enciklopedija

– (iš graikų kalbos aisthetikos jausmas, jausmingas) filosofas. disciplina, tirianti visos supančio pasaulio išraiškos formų įvairovės prigimtį, jų struktūrą ir modifikaciją. E. orientuojasi į juslinio suvokimo universalų identifikavimą... ... Filosofinė enciklopedija

Vladimiras Sergejevičius (g. 1853 m. sausio 16 d. Maskva – mirė 1900 m. liepos 31 d., ten pat) – didžiausias rusas. religijos filosofas, poetas, publicistas, S. M. Solovjovo sūnus, Maskvos universiteto rektorius ir 29 tomų „Rusijos istorija nuo seniausių laikų“ (1851–1879) autorius ... Filosofinė enciklopedija

Veikla, kuri generuoja naujas vertybes, idėjas ir patį žmogų kaip kūrėją. Šiuolaikinėje mokslinė literatūra skirta šiai problemai, yra akivaizdus noras ištirti specifines T. rūšis (moksle, technikoje, mene), jos... ... Filosofinė enciklopedija

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigorievna Gimimo data: 1955 m. kovo 19 d. (1955 03 19) Gimimo vieta: Chervone ... Vikipedija

Knygos

• Grožis išgelbės pasaulį, 4 klasė. Dailės meninių problemų albumas, Ashikova S.. Meninių problemų albumas „Grožis išgelbės pasaulį“ įtrauktas į edukacinį kompleksą „Fine Arts. 4 klasė". Ji išplečia ir pagilina 4 klasei skirto vadovėlio medžiagą (aut. S. G. Ašikova).. Turinys...
• Grožis išgelbės pasaulį. Dailės problemų albumas. 4 klasė. Federalinis valstybinis švietimo standartas, Svetlana Gennadievna Ashikova. Meninių užduočių albumo „Grožis išgelbės pasaulį“ pagrindinė užduotis, 4 kl., – padėti vaikams pamatyti ir pamilti juos supantį pasaulį bei jo spalvas. Albumas neįprastas tuo, kad jame yra dar vienas…

Puikūs žmonės yra puikūs visame kame. Dažnai frazės iš romanų, parašytų pripažintų genijų literatūrinis pasaulis, tampa sparnuoti ir perduodami iš burnos į burną daugeliui kartų.

Taip atsitiko su posakiu „Grožis išgelbės pasaulį“. Jį naudoja daugelis ir kaskart vis nauju skambesiu, su nauja prasme. Kas pasakė: Šie žodžiai priklauso vienam iš personažai didžiojo rusų klasiko, mąstytojo, genijaus – Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio kūriniai.

Fiodoras Michailovičius Dostojevskis

Garsus rusų rašytojas gimė 1821 m. lapkričio 11 d. Jis užaugo gausioje ir neturtingoje šeimoje, išsiskiriančioje ypatingu religingumu, dorybe ir padorumu. Tėvas – parapijos kunigas, mama – pirklio dukra.

Visą būsimojo rašytojo vaikystę šeima nuolat lankydavo bažnyčią, vaikai kartu su suaugusiaisiais skaitė Senąją, Senąją ir Dostojevskio evangeliją, Dostojevskis tai puikiai įsiminė, apie tai paminės ne viename veikale ateityje.

Rašytojas mokėsi pensionuose, toli nuo namų. Paskui inžinerijos mokykloje. Kitas ir pagrindinis jo gyvenimo etapas buvo literatūrinis kelias, kuris jį visiškai ir negrįžtamai užfiksavo.

Vienas iš sunkiausių momentų buvo katorgos darbas, kuris truko 4 metus.

Labiausiai žinomų kūrinių atsižvelgiama į šiuos dalykus:

• "Neturtingi žmonės."
• „Baltosios naktys.
• "Dvigubas".
• „Užrašai iš mirusio namo“.
• „Broliai Karamazovai“.
• "Nusikaltimas ir bausmė".
• „Idiotas“ (būtent iš šio romano skamba frazė „Grožis išgelbės pasaulį“).
• "Demonai".
• "Paauglys".
• „Rašytojo dienoraštis“.

Visuose savo darbuose rašytojas iškėlė kebliais klausimais moralė, dorybė, sąžinė ir garbė. Moralės principų filosofija jį nepaprastai jaudino, ir tai atsispindėjo jo darbų puslapiuose.

Skambios frazės iš Dostojevskio romanų

Į klausimą, kas pasakė: „Grožis išgelbės pasaulį“, galima atsakyti dvejopai. Viena vertus, tai yra romano „Idiotas“ herojus Ipolitas Terentjevas, perpasakojantis kitų žmonių žodžius (tariamai kunigaikščio Myškino pareiškimą). Tačiau šią frazę tuomet galima priskirti pačiam princui.

Kita vertus, pasirodo, kad šie žodžiai priklauso pačiam romano autoriui Dostojevskiui. Todėl yra keletas frazės kilmės aiškinimų.

Fiodoras Michailovičius visada turėjo šį ypatumą: daugelis jo parašytų frazių tapo skambiomis frazėmis. Juk tikriausiai visi žino tokius žodžius kaip:

• „Pinigai – tai laisvė“.
• „Jūs turite mylėti gyvenimą labiau nei gyvenimo prasmę“.
• "Žmonės, žmonės yra svarbiausias dalykas. Žmonės yra vertingesni net už pinigus."

Ir tai, žinoma, nėra visas sąrašas. Tačiau yra ir pati garsiausia ir daugelio mylimiausia frazė, kurią rašytojas panaudojo savo kūryboje: „Grožis išgelbės pasaulį“. Ji vis dar sukelia daug įvairūs samprotavimai apie jame esančią prasmę.

Romanas "Idiotas"

Pagrindinė romano linija yra meilė. Meilė ir vidinė dvasinė herojų tragedija: Nastasja Filippovna, kunigaikštis Myškinas ir kiti.

Daugelis žmonių į pagrindinį veikėją nežiūri rimtai, laikydami jį visiškai nekenksmingu vaiku. Tačiau siužetas susisuka taip, kad būtent princas tampa visų vykstančių įvykių centru. Būtent jis pasirodo esąs dviejų gražių ir stiprių moterų meilės objektas.

Tačiau su juo žaidė jo asmeninės savybės, žmogiškumas, perdėtas įžvalgumas ir jautrumas, meilė žmonėms, noras padėti įžeistiesiems ir atstumtiesiems. žiaurus pokštas. Jis pasirinko ir klydo. Ligos kamuojamos jo smegenys to neatlaiko, o princas virsta visiškai protiškai atsilikusiu žmogumi, tiesiog vaiku.

Kas pasakė: „Grožis išgelbės pasaulį“? Puikus humanistas, nuoširdus, atviras ir be galo, kuris žmonių grožiu suprato būtent šias savybes – kunigaikštis Myškinas.

dorybė ar kvailumas?

Tai beveik toks pat sunkus klausimas, kaip posakio apie grožį prasmė. Kai kas pasakys – dorybė. Kiti kvaili. Būtent tai lems atsakančiojo grožį. Kiekvienas motyvuoja ir savaip supranta herojaus likimo prasmę, charakterį, minčių ir išgyvenimų eigą.

Vietomis romane iš tiesų yra labai plona riba tarp herojaus kvailumo ir jautrumo. Juk iš esmės lemtinga ir pražūtinga jam tapo jo dorybė, noras apsaugoti ir padėti visiems aplinkiniams.

Jis ieško grožio žmonėms. Jis tai pastebi kiekviename. Jis Aglajoje mato beribį grožio vandenyną ir tiki, kad grožis išgelbės pasaulį. Teiginiai apie šią romano frazę pašiepia ją, princą, jo supratimą apie pasaulį ir žmones. Tačiau daugelis jautė, koks jis geras. Ir jie pavydėjo jo tyrumo, meilės žmonėms, nuoširdumo. Tikriausiai iš pavydo jie pasakė bjaurius dalykus.

Ipolito Terentjevo įvaizdžio prasmė

Tiesą sakant, jo įvaizdis yra epizodinis. Jis – tik vienas iš daugelio žmonių, kurie princui pavydi, apie jį diskutuoja, smerkia ir nesupranta. Jis juokiasi iš frazės „Grožis išgelbės pasaulį“. Jo samprotavimai šiuo klausimu yra neabejotini: princas pasakė visišką kvailumą ir jo frazė neturi prasmės.

Tačiau, žinoma, jis egzistuoja ir yra labai gilus. Tik riboti žmonės kaip ir Terentjevas, svarbiausia yra pinigai, garbinga išvaizda, padėtis. Vidinis turinys, siela, jam nėra labai įdomus, todėl jis išjuokia princo pareiškimą.

Kokią reikšmę autorius suteikė posakiui?

Dostojevskis visada vertino žmones, jų sąžiningumą, vidinį grožį ir pasaulėžiūros išbaigtumą. Būtent šiomis savybėmis jis suteikė savo nelaimingą herojų. Todėl kalbėdami apie tai, kas pasakė: „Grožis išgelbės pasaulį“, galime drąsiai teigti, kad tai pats romano autorius, per savo herojaus įvaizdį.

Šia fraze jis bandė suprasti, kad svarbiausia ne išvaizda, ne gražūs veido bruožai ir didinga figūra. Ir todėl jie myli žmones – savo vidinis pasaulis, dvasines savybes. Būtent gerumas, atsakingumas ir žmogiškumas, jautrumas ir meilė viskam, kas gyva, leis žmonėms išgelbėti pasaulį. Štai kas yra tikrasis grožis, o žmonės, turintys šias savybes, yra tikrai gražūs.

Fiodoras Dostojevskis. Vladimiro Favorskio graviūra. 1929 m valstybė Tretjakovo galerija/DIOMEDIA

"Grožis išgelbės pasaulį"

„Ar tiesa, kunigaikšti [Miškinai], kad kartą sakei, kad pasaulį išgelbės „grožis“? „Ponai, – visiems garsiai šaukė jis [Hipolitas], – princas tvirtina, kad pasaulį išgelbės grožis! Ir aš tvirtinu, kad jis turi tokių žaismingų minčių, nes dabar jis yra įsimylėjęs. Ponai, princas įsimylėjęs; Tik dabar, kai tik jis įėjo, aš tuo įsitikinau. Neraudonink, kunigaikšti, man tavęs gaila. Koks grožis išgelbės pasaulį? Kolia man tai vėl pasakė... Ar tu uolus krikščionis? Kolia sako, jūs vadinate save krikščioniu.
Princas atidžiai pažvelgė į jį ir jam neatsakė.

„Idiotas“ (1868 m.)

Frazė apie grožį, kuris išgelbės pasaulį, tariamas pagal nepilnametis personažas- vartotojiškas jaunuolis Hipolitas. Jis klausia, ar princas Myškinas tikrai taip pasakė, ir, negavęs atsakymo, pradeda plėtoti šią tezę. Ir čia Pagrindinis veikėjas romanas nekalba apie grožį tokiomis formuluotėmis ir tik kartą klausia apie Nastasiją Filippovną, ar ji maloni: „O jei ji būtų maloni! Viskas būtų išgelbėta!

„Idioto“ kontekste įprasta visų pirma kalbėti apie vidinio grožio galią - būtent taip šią frazę pasiūlė interpretuoti pats rašytojas. Kurdamas romaną, jis parašė poetui ir cenzoriui Apolonui Maikovui, kad išsikėlė tikslą sukurti tobulas vaizdas„Visiškai nuostabus žmogus“, reiškiantis princą Myškiną. Tuo pat metu romano juodraščiuose yra toks įrašas: „Pasaulį išgelbės grožis. Du grožio pavyzdžiai“, po kurių autorė pasakoja apie Nastasjos Filippovnos grožį. Todėl Dostojevskiui svarbu įvertinti tiek vidinio, dvasinio žmogaus grožio, tiek jo išvaizdos išganingąją galią. Tačiau „Idioto“ siužete randame neigiamą atsakymą: Nastasjos Filippovnos grožis, kaip ir kunigaikščio Myškino tyrumas, nepagerina kitų veikėjų gyvenimo ir neužkerta kelio tragedijai.

Vėliau romane „Broliai Karamazovai“ veikėjai vėl kalba apie grožio galią. Brolis Mitya ja nebeabejoja taupyti energiją: jis žino ir jaučia, kad grožis gali padaryti pasaulį geresne vieta. Tačiau, jo supratimu, ji turi ir griaunančią galią. O herojus nukentės, nes nesupras, kur tiksliai yra riba tarp gėrio ir blogio.

„Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę“

„Ir ne pinigų, svarbiausia, man reikėjo, Sonya, kai nužudžiau; Reikėjo ne tiek pinigų, kiek kito... Dabar visa tai žinau... Suprask mane: gal, eidamas tuo pačiu keliu, daugiau niekada nekartočiau žmogžudystės. Man reikėjo dar ką nors žinoti, dar kažkas stūmė po glėbiais: reikėjo tada ir greitai išsiaiškinti, ar aš utėlė kaip visi, ar žmogus? Ar galėsiu kirsti ar ne! Drįstu pasilenkti ir paimti, ar ne? Ar aš drebantis padaras ar teisingai Aš turiu..."

"Nusikaltimas ir bausmė" (1866)

Raskolnikovas pirmą kartą kalba apie „drebantąjį padarą“ po susitikimo su prekybininku, kuris jį vadina „žudiku“. Herojus išsigąsta ir pasineria į samprotavimus, kaip jo vietoje reaguotų koks nors „Napoleonas“ – aukščiausios žmonių „klasės“ atstovas, galintis ramiai nusikalsti dėl savo tikslo ar užgaidos: „Teisingai, teisingai“ prof. -rokas“, kai jis pastato nemažą bateriją kur nors kitoje gatvės pusėje ir pučia į dešinę ir į negerą pusę, net nenorėdamas pasiaiškinti! Paklusk, drebanti padarai, ir netrokšti, nes tai ne tavo reikalas!..“ Raskolnikovas greičiausiai pasiskolino šį vaizdą iš Puškino poemos „Korano imitacijos“, kur laisvai sakoma 93-ioji sura:

Būk drąsus, niekink apgaulę,
Linksmai eik teisumo keliu,
Mylėk našlaičius ir mano Koraną
Pamokslaukite drebančiai būtybei.

IN originalus tekstas Suras, pamokslo gavėjai turėtų būti ne „tvariniai“, o žmonės, kuriems reikia papasakoti apie naudą, kurią gali dovanoti Alachas „Todėl neslėgk našlaičio! Ir neišvaryk to, kuris prašo! Ir skelbk savo Viešpaties gailestingumą“ (Koranas 93:9-11).. Raskolnikovas sąmoningai maišo vaizdą iš „Korano imitacijų“ ir epizodus iš Napoleono biografijos. Žinoma, ne pranašas Mahometas, o prancūzų vadas pastatė „gerą bateriją kitoje gatvės pusėje“. Taip jis numalšino karališkąjį sukilimą 1795 m. Raskolnikovui jie abu yra puikūs žmonės, ir kiekvienas iš jų, jo nuomone, turėjo teisę bet kokiomis priemonėmis siekti savo tikslų. Viską, ką padarė Napoleonas, galėjo įgyvendinti Mohammedas ir bet kuris kitas aukščiausio „rango“ atstovas.

Paskutinis „Nusikaltimo ir bausmės“ „drebančio padaro“ paminėjimas yra tas pats prakeiktas Raskolnikovo klausimas „Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę...“. Šią frazę jis ištaria ilgo aiškinimosi su Sonya Marmeladova pabaigoje, galiausiai ne teisindamas save kilniais impulsais ir sunkiomis aplinkybėmis, o tiesiogiai pareiškęs, kad žudė dėl savęs, kad suprastų, kuriai „kategorijai“ jis priklauso. Taip baigiasi paskutinis jo monologas; po šimtų ir tūkstančių žodžių pagaliau atėjo prie reikalo. Šiai frazei reikšmės suteikia ne tik kandžioji formuluotė, bet ir tai, kas vyksta šalia herojaus. Po to Raskolnikovas nebesako ilgų kalbų: Dostojevskis palieka jam tik trumpas pastabas. Iš autoriaus paaiškinimų skaitytojai sužinos apie vidinius Raskolnikovo išgyvenimus, kurie galiausiai nuves jį prisipažinti Sennaya aikštėje ir policijos nuovadoje. Pats herojus jums nieko daugiau nepasakys – juk jis jau uždavė pagrindinį klausimą.

„Ar šviesa turėtų sugesti, ar negerti arbatos?

„...Tiesą sakant, man reikia, žinai ko: kad tau nepasisektų, štai kas! Man reikia ramybės. Taip, aš už tai, kad netrukdytų, dabar visą pasaulį parduosiu už centą. Ar šviesa neužges, ar negerti arbatos? Pasakysiu, kad pasaulio nebėra, bet aš visada geriu arbatą. Ar žinojai tai ar ne? Na, aš žinau, kad esu niekšas, niekšas, savanaudis, tinginys“.

„Užrašai iš pogrindžio“ (1864)

Tai dalis bevardžio „Notes from Underground“ herojaus monologo, kurį jis taria netikėtai į jo namus atėjusios prostitutės akivaizdoje. Frazė apie arbatą skamba kaip pogrindžio žmogaus menkumo ir savanaudiškumo įrodymas. Šie žodžiai yra įdomūs istorinis kontekstas. Arbata kaip turto matas pirmą kartą pasirodo Dostojevskio „Vargšuose žmonėse“. Taip apie savo finansinę padėtį pasakoja romano herojus Makaras Devuškinas:

„Ir mano butas man kainuoja septynis rublius banknotais ir penkių rublių lentelę: tai yra dvidešimt keturi su puse, o anksčiau mokėjau lygiai trisdešimt, bet aš daug savęs išsižadėjau; Ne visada gėriau arbatą, bet dabar sutaupiau pinigų arbatai ir cukrui. Žinai, brangioji, kažkaip gaila negerti arbatos; Visi čia esantys žmonės yra pasiturintys, gaila.

Panašių išgyvenimų jaunystėje patyrė ir pats Dostojevskis. 1839 metais jis iš Peterburgo rašė tėvui į kaimą:

"Ką; Negerdamas arbatos iš bado nenumirsi! Aš kaip nors gyvensiu!<…>Kiekvieno mokinio stovyklos gyvenimui karinėje mokymo įstaigoje reikia ne mažiau kaip 40 rublių. pinigų.<…>Į šį kiekį neįskaitau tokių reikalavimų kaip, pavyzdžiui: turėti arbatos, cukraus ir pan. To jau reikia, ir reikia ne vien iš padorumo, o iš reikalo. Sušlapus drėgnu oru per lietų drobinėje palapinėje arba tokiu oru, grįžęs iš treniruotės pavargęs, sušalęs, be arbatos gali susirgti; kas man nutiko pernai žygyje. Bet vis tiek, gerbdamas jūsų poreikį, arbatos negersiu“.

Arbata viduje Carinė Rusija buvo tikrai brangus produktas. Jis buvo gabenamas tiesiai iš Kinijos vieninteliu sausumos keliu, o ši kelionė truko apie metus. Dėl transportavimo išlaidų, taip pat didžiulių muitų arbata Centrinėje Rusijoje buvo kelis kartus brangesnė nei Europoje. Kaip rašo Sankt Peterburgo miesto policijos leidinys, 1845 metais prekybininko Piskarevo kiniškų arbatų parduotuvėje prekės svaro (0,45 kilogramo) kainos banknotais svyravo nuo 5 iki 6,5 rublio, o žaliavos kaina. arbata siekė 50 rublių. Tuo pačiu metu už 6–7 rublius galėjai nusipirkti svarą pirmos klasės jautienos. 1850 m. Buitiniai užrašai„rašė, kad Rusijoje per metus suvartojama 8 milijonai svarų arbatos, tačiau neįmanoma apskaičiuoti, kiek vienam asmeniui, nes šis produktas buvo populiarus daugiausia miestuose ir tarp aukštesnės klasės žmonių.

„Jei Dievo nėra, tada viskas leidžiama“

„... Baigė teiginiu, kad kiekvienam privačiam žmogui, pavyzdžiui, kaip mes dabar, netikinčiam nei Dievu, nei savo nemirtingumu, moralinis gamtos dėsnis turi tuoj pat pasikeisti visiškai priešingai nei ankstesnis, religinis. viena, o egoizmas yra netgi blogis – veiksmai turi būti ne tik leisti žmogui, bet netgi būtini, protingiausia ir kone kilniausia jo pareigų baigtis“.

"Broliai Karamazovai" (1880)

Svarbiausių Dostojevskio žodžių dažniausiai neištaria pagrindiniai veikėjai. Taigi apie žmonijos padalijimo į dvi kategorijas teoriją „Nusikaltimas ir bausmė“ pirmasis prabilo Porfirijus Petrovičius, o tik paskui Raskol-nikovas; Grožio išganingosios galios klausimą „Idiote“ užduoda Hipolitas, o Karamazovų giminaitis Piotras Aleksandrovičius Miusovas pažymi, kad Dievas ir jo pažadėtas išganymas yra vienintelis garantas, kad žmonės laikysis moralės dėsnių. Tuo pat metu Miusovas remiasi savo broliu Ivanu ir tik tada kiti veikėjai aptaria šią provokuojančią teoriją, diskutuoja, ar Karamazovas galėjo ją sugalvoti. Brolis Mitya mano, kad ji yra įdomi, seminaristas Rakitinas mano, kad ji yra niekšiška, nuolankus Alioša mano, kad ji yra klaidinga. Tačiau romane niekas neištaria frazės „Jei Dievo nėra, tada viskas leidžiama“. Ši „citata“ vėliau bus sukurta iš įvairių kopijų literatūros kritikai ir skaitytojai.

Prieš penkerius metus iki „Brolių Karamazovų“ išleidimo Dostojevskis jau bandė fantazuoti, ką žmonija darytų be Dievo. Romano „Paauglys“ (1875) herojus Andrejus Petrovičius Versilovas teigė, kad aiškūs aukštesnės jėgos nebuvimo ir nemirtingumo neįmanomumo įrodymai, priešingai, privers žmones stipriau mylėti ir vertinti vienas kitą, nes nėra kito ką mylėti. Ši nepastebėta pastaba kitame romane perauga į teoriją, o tai, savo ruožtu, į išbandymą praktikoje. Kankinamas prieš Dievą kovojančių idėjų, brolis Ivanas nusižengia moralės dėsniams ir leidžia nužudyti savo tėvą. Negalėdamas pakęsti pasekmių, jis praktiškai eina iš proto. Viską sau leidęs Ivanas nenustoja tikėti Dievu – jo teorija nepasiteisina, nes negalėjo to įrodyti net pats sau.

„Maša guli ant stalo. Ar pamatysiu Mašą?

Man patinka mušti žmogų kaip tu pats pagal Kristaus įsakymą tai neįmanoma. Asmenybės dėsnis žemėje įpareigoja. aš trukdo. Tik Kristus galėjo, bet Kristus karts nuo karto buvo amžinas idealas, kurio žmogus siekia ir pagal gamtos dėsnį turi siekti“.

Iš užrašų knygelės (1864)

Maša, arba Marija Dmitrijevna, kurios mergautinė pavardė buvo Konstant, o jos pirmasis vyras Isajevas buvo pirmoji Dostojevskio žmona. Jie susituokė 1857 metais Sibiro mieste Kuznecke, o paskui persikėlė į centrinę Rusiją. 1864 m. balandžio 15 d. Marija Dmitrievna mirė nuo vartojimo. IN pastaraisiais metais sutuoktiniai gyveno atskirai ir mažai bendravo. Marija Dmitrievna yra Vladimire, o Fiodoras Michailovičius – Sankt Peterburge. Jis buvo pasinėręs į žurnalų leidybą, kur, be kita ko, publikavo savo meilužės, trokštančios rašytojos Apolinarijos Suslovos tekstus. Žmonos liga ir mirtis jį skaudžiai sukrėtė. Praėjus kelioms valandoms po jos mirties, Dostojevskis įrašė užrašų knygelė savo mintis apie meilę, santuoką ir žmogaus vystymosi tikslus. Trumpai tariant, jų esmė yra tokia. Idealas, kurio reikia siekti, yra Kristus, vienintelis, kuris galėjo paaukoti save dėl kitų. Žmogus yra savanaudis ir nesugeba mylėti savo artimo kaip savęs. Ir vis dėlto rojus žemėje įmanomas: tinkamai dirbant dvasinį darbą kiekviena nauja karta bus geresnė už ankstesnę. Pasiekę aukščiausią išsivystymo pakopą, žmonės atsisakys santuokų, nes jos prieštarauja Kristaus idealui. Šeimos sąjunga yra savanaudiška poros izoliacija, o pasaulyje, kuriame žmonės yra pasirengę atsisakyti savo asmeninių interesų dėl kitų, tai yra nereikalinga ir neįmanoma. O be to, kadangi ideali žmonijos būsena bus pasiekta tik paskutiniame vystymosi etape, bus galima nustoti daugintis.

„Maša guli ant stalo...“ - intymus dienoraščio įrašas, o ne apgalvoto rašytojo manifestas. Tačiau būtent šiame tekste pateikiamos idėjos, kurias Dostojevskis vėliau plėtos savo romanuose. Egoistinis žmogaus prisirišimas prie savo „aš“ atsispindės Raskolnikovo individualistinėje teorijoje, o idealo nepasiekiamumas – kunigaikščio Myškino, kuris juodraščiuose buvo vadinamas „princu Kristumi“, pasiaukojimo ir nuolankumo pavyzdžiu. .

„Konstantinopolis – anksčiau ar vėliau jis turi būti mūsų“

„Ikipetrininė Rusija buvo aktyvi ir stipri, nors politiškai pamažu formavosi; ji sukūrė vienybę sau ir ruošėsi konsoliduoti savo pakraščius; Ji suprato savyje, kad nešiojasi savyje niekur kitur neegzistuojantį lobį – stačiatikybę, kad ji yra Kristaus tiesos, bet jau tikrosios tiesos, tikrojo Kristaus atvaizdo, saugotoja visuose kituose tikėjimuose ir visuose kituose. žmonių.<…>Ir ši vienybė skirta ne gaudymui, ne smurtui, ne slavų individų sunaikinimui priešais Rusijos kolosą, o tam, kad juos atkurtume ir į tinkamą santykį su Europa ir žmonija, kad pagaliau suteiktų jiems galimybė nusiraminti ir pailsėti – po daugybės šimtmečių kančių...<…>Žinoma, ir tuo pačiu tikslu Konstantinopolis anksčiau ar vėliau turėtų būti mūsų ...

„Rašytojo dienoraštis“ (1876 m. birželis)

1875-1876 metais Rusijos ir užsienio spaudą užplūdo idėjos apie Konstantinopolio užėmimą. Šiuo metu Porta teritorijoje Osmanų Porte arba Porta,- kitas Osmanų imperijos pavadinimas. vienas po kito kilo sukilimai slavų tautos, kurią Turkijos valdžia žiauriai numalšino. Reikalai ėjo karo link. Visi tikėjosi, kad Rusija gins Balkanų valstybes: pranašavo jai pergalę ir Osmanų imperijos žlugimą. Ir, žinoma, visus nerimavo klausimas, kam šiuo atveju atiteks senovės Bizantijos sostinė. Diskutuota skirtingi variantai: kad Konstantinopolis taps tarptautiniu miestu, kad jį užims graikai arba kad jis bus dalis Rusijos imperija. Pastarasis variantas visai netiko Europai, tačiau jį labai pamėgo Rusijos konservatoriai, kurie tai pirmiausia vertino kaip politinę naudą.

Dostojevskis taip pat buvo susirūpinęs šiais klausimais. Įsitraukęs į ginčą, jis iškart apkaltino visus ginčo dalyvius klydus. „Rašytojo dienoraštyje“ nuo 1876 m. vasaros iki 1877 m. pavasario jis nuolat grįžo prie Rytų klausimo. Skirtingai nei konservatoriai, jis manė, kad Rusija nuoširdžiai nori apsaugoti bendratikius, išlaisvinti juos nuo musulmonų priespaudos, todėl, kaip stačiatikių valdžia, turi išskirtinę teisę į Konstantinopolį. „Mes, Rusija, esame tikrai būtini ir neišvengiami visai Rytų krikščionybei ir visam būsimos ortodoksijos likimui žemėje, jos vienybei“, – rašo Dostojevskis 1877 m. kovo mėn. „Dienoraštyje“. Rašytojas buvo įsitikinęs ypatinga krikščioniška Rusijos misija. Dar anksčiau jis išplėtojo šią idėją „Apsėstieji“. Vienas iš šio romano herojų Šatovas buvo įsitikinęs, kad rusų tauta yra Dievą nešanti tauta. Tai pačiai idėjai bus skirtas ir garsusis, išleistas 1880 m. „Rašytojo dienoraštyje“.

Jie sako, kad tikrai puikūs žmonės yra puikūs visame kame. Iš pirmo žvilgsnio toks teiginys atrodo kažkaip neteisingas. Bet jei pagalvotumėte, kiek posakių sugalvojo rašytojai, kurie išgarsėjo kaip geriausi meistrai rašiklis, viskas tampa aišku.

Kai kurie žmonės net nesusimąsto, iš kur tiksliai kilo tas ar kitas posakis. Juk dažnai frazės taip tvirtai įsitvirtina žmonių gyvenime, kad jie tiesiog pamiršta, kas jos yra, kas ir kada jas sugalvojo.

Šiame straipsnyje apžvelgsime posakį, kuris jau seniai išpopuliarėjo. Be to, net kai kurie užsieniečiai su tuo yra susipažinę. Šio posakio autorius yra garsus rašytojas. Apsvarstykite visą citatą „Grožis išgelbės pasaulį“.

Prieš kalbėdami apie tai, kodėl ši frazė tapo populiaria fraze ir kokia prasmė jai buvo suteikta, susipažinkime su jos autoriumi tapusio asmens biografija. Fiodoras Michailovičius gimė 1821 m. lapkričio 11 d.

Jo tėvas buvo kunigas, tarnavęs parapijos bažnyčioje. Motina buvo pirklio dukra. Tačiau nepaisant to, kad mama turėjo turtus, šeima gyveno gana skurdžiai. Dostojevskio tėvas tikėjo, kad pinigai atneša blogį. Ir todėl nuo vaikystės jis mokė vaikus padorumo ir kuklaus gyvenimo.

Kadangi būsimojo rašytojo tėvas buvo kunigas, visai nesunku manyti, kad būtent jis įskiepijo savo vaikams meilę Viešpačiui Dievui. Šia meile ypač išsiskyrė Fiodoras Michailovičius Dostojevskis. Savo darbuose jis ne kartą mini religiją.

Kai tik Dostojevskis šiek tiek paaugo, tėvas išsiuntė jį į pensioną. Ten jis mokėsi toli nuo namų, o po to be ypatingų sunkumų įstojo į inžinerijos mokyklą.

Mokydamasis mokykloje jaunuolis visiškai atsidūrė meilės literatūrai gniaužtuose. Tai supratęs jaunuolis atsisakė ketinimo įvaldyti bet kokį amatą ir įstojo į rašytojų gretas.

Būtent šis sprendimas vėliau buvo priežastis rimtų problemų, kuris Dostojevskiui tapo tikru išbandymu. Jo parašyti žodžiai pasiekė ne tik skaitytojų širdis. Kiemas atkreipė į jį dėmesį. Ir monarcho sprendimu buvo priverstas išvykti į tremtį.

Pastaba! Ištisus ketverius metus jaunuolis sunkiai dirbo.

Daugelis kūrinių atkeliavo iš rašytojo plunksnos. Ir visi jie rado atsaką ne tik jo amžininkų širdyse. Dabar šio autoriaus kūryba ir toliau jaudina ir jaudina mintis.

Juk juose jis kelia labai svarbius klausimus. Ir kai kurie iš jų vis dar neatsakyti. Dauguma žinomų kūrinių Dostojevskis rašė:

• "Nusikaltimas ir bausmė";
• „Demonai“;
• „Broliai Karamazovai“;
• „Baltosios naktys“;
• "Idiotas".

Pasaulio gelbėjimas

„Grožis išgelbės pasaulį“ – ši išraiška priklauso vienam iš aukščiau paminėto kūrinio „Idiotas“ herojų. Bet kas tai pasakė? Hipolitas, kenčiantis nuo vartojimo. Tai nepilnametis veikėjas, kuris šią frazę taria pažodžiui, norėdamas išsiaiškinti, ar princas Myškinas tikrai vartojo tokią keistą posakį.

Pastebėtina, kad pats herojus, kuriam pats Hipolitas priskiria šią išraišką, niekada jos nevartojo. Tik kartą jis pavartojo žodį išganymas, kai jo paklausė, ar Nastasja Filippovna tikrai yra maloni moteris: „O, jei tik būtų gerai! Viskas būtų išgelbėta!

Ir nors frazę pasakė knygos herojus, nesunku numanyti, kad būtent apie tai galvojo pats kūrinio autorius. Jei apsvarstysime šią frazę darbo kontekste, būtina paaiškinti vieną. Knyga ne tik apie išorinį grožį. Pavyzdys yra Nastasya Filippovna, maloni visais atžvilgiais. Tačiau jos grožis yra labiau išorinis. Savo ruožtu princas Myškinas pasirodo kaip vidinio grožio pavyzdys. Ir būtent apie šio vidinio grožio galią knygoje daugiausia kalbama.

Kai Dostojevskis dirbo prie šios kūrybos, jis susirašinėjo su Apollo Maykovu, kuris buvo ne tik poetas, bet ir garsus cenzorius. Jame Fiodoras Michailovičius paminėjo, kad nori atkurti tam tikrą įvaizdį. Tai buvo nuostabaus žmogaus įvaizdis. Autorius tai išsamiai surašė.

Tai buvo princas, kuris išbandė šį vaizdą. Dostojevskis netgi padarė pastabą savo juodraštyje. Jame paminėti du grožio pavyzdžiai. Taigi galime daryti išvadą, kad teiginys apie skirtingą Myškino ir jo mylimosios grožį yra teisingas.

Taip pat atkreipkite dėmesį į šio įrašo pobūdį. Ši mintis yra savotiškas patvirtinimas. Tačiau kiekvienam, perskaičiusiam kūrinį „Idiotas“, kils visiškai logiškas klausimas: ar tai tikrai teiginys? Juk prisiminus knygos turinį tampa aišku, kad nei vidinis, nei išorinis grožis galiausiai negalėjo išgelbėti ne tik pasaulio, bet net kelių žmonių. Be to, kai kurie ją perskaitę net ėmė domėtis, ar ji sunaikino šiuos herojus?

Kunigaikštis Myškinas: gerumas ir kvailumas

Antras svarbiausias klausimas: kas nužudė Myškiną? Nes atsakymas į jį – rodiklis, koks gražus žmogus. Reikia pažymėti, kad rasti teisingą atsakymą į šį klausimą tikrai nėra lengva. Kai kuriais atvejais princo dorybė ribojasi su tikru kvailumu.

Kodėl kai kurie žmonės laiko princą kvailu? Žinoma, ne dėl savo juokingų veiksmų. To priežastis – per didelis gerumas ir jautrumas. Juk galų gale tai teigiamų savybių tapo jam nutikusios tragedijos priežastimi.

Vyras stengėsi visame kame įžvelgti tik gėrį. Jo grožis netgi galėtų pateisinti kai kuriuos jo trūkumus. Galbūt todėl Nastasją Filippovną jis laiko tikra gražus vyras. Tačiau daugelis gali su tuo ginčytis.

Kieno grožis galėtų išgelbėti herojus?

Kieno grožis galėtų išgelbėti herojus? Tai trečias klausimas, kurį skaitytojai užduoda sau baigę skaityti knygą. Juk panašu, kad būtent atsakymas į jį gali leisti suprasti, kokia buvo tragedijos priežastis. Tačiau, kaip paaiškėjo, knygoje aprašytos tragedijos priežastis buvo būtent grožis. Ir dviem apraiškomis.

Kaip buvo parašyta aukščiau, Nastasjos Filippovnos grožis buvo išorinis. Ir daugiausia ji sunaikino moterį. Nes visada norisi turėti grožio. O žiaurių ir galingų vyrų pasaulyje būti gražiai tiesiog pavojinga.

Bet tada iškyla logiškas klausimas: kodėl pasaulio ar bent pagrindinių veikėjų gyvybės neišgelbėjo vidinis Myškino grožis? Puikus vidinis grožis, kuri iš tikrųjų yra absoliuti dorybė, tapo princo „aklumo“ priežastimi. Jis atsisakė suprasti, kokia pavojinga tamsa kitų žmonių sielose. Jam jie visi buvo gražūs. Tačiau pagrindinė jo kvailystė buvo gailėtis net savo skriaudėjų. Tai galiausiai pavertė jį absoliučiai bejėgiu ir kvailu žmogumi.

Svarbūs Terentjevo žodžiai

Pažymėtina, kad lemiamas yra klausimas, kam priklauso frazė. Bet į tokiu atveju Kalbame konkrečiai apie knygos personažą, o ne apie jos autorių. Juk iš tikrųjų kūrinį apibrėžiančią frazę ištarė nepilnametis veikėjas.

Be to, jis buvo labai kvailas ir mąstė per siaurai. Jis dažnai tyčiojosi iš princo, laikydamas jį žemas žmogus, kuo jis iš tikrųjų buvo.

Terentjevui pirmiausia yra ne jausmai. Vyrą labiausiai domina pinigai. Dėl gerovės jis pasiruošęs padaryti bet ką. Jam svarbi ir išvaizda, padėtis. Bet jis yra pasirengęs užmerkti akis net prieš šiuos svarbius žmogaus „atributus“. Juk jei turi pinigų, tai visa kita nesvarbu.

Svarbu! Būtent tokia simbolika yra to, kad būtent Hipolitas ištaria šią frazę, vėliau tapusią posakiu.

Šis veikėjas iš tikrųjų pasirodo nesugebantis įvertinti ne tik vidinio, bet ir išorinio grožio. Nors pastaroji jam svarbi. Tačiau jis nesugeba įvertinti moters grožio, jei ji nėra turtinga. Ir todėl jam atrodo neįmanoma, kad pasaulis bus išgelbėtas tik dėl kažkieno grožio.

Galbūt vieną dieną grožis tikrai atliks lemiamą vaidmenį gelbėjant pasaulį. Bet tai įvyks ateityje. O dabar kiekvieno žmogaus svarbi užduotis – išsaugoti šį grožį. Svarbu ne tik būti nuostabus žmogus, bet ir būti išminties bei dorybės įvaizdžiu. Juk pasitelkus kunigaikščio Myškino pavyzdį paaiškėjo, kad gerumas, kupinas užuojautos, be išminties gali tapti bėdų priežastimi.

Naudingas video

Apibendrinkime

Nepaprastai svarbu atsiminti, kad beribiu tampantis gerumas gali net sunaikinti žmogų. Nes jis nesugeba laiku įžvelgti grėsmės, kylančios iš kito asmens. Galbūt būtent tai ir norėjau perteikti skaitytojams didžiausias rašytojas Dostojevskis. Jis parodė, koks pavojingas gali būti tikėjimas kažkuo absoliučiu. O Myškino tikėjimas teisinga meile Nastasjai Filippovnai jam tapo lemtinga klaida.

Susisiekus su

Tiesa visai ne vyne. Sveikame kūne sveiko proto nėra. Tačiau yra populiarių posakių, kurių reikšmės mes iš tikrųjų nežinome.

Yra nuomonė, kad tikrai išsilavinęs žmogus išsiskiria gebėjimu pasirinkti tinkamus žodžius bet kurioje situacijoje. Tai padaryti labai sunku, jei nežinote tam tikrų žodžių reikšmės. Tas pats nutinka ir su garsiomis frazėmis: kai kurios iš jų taip išpopuliarintos klaidingomis reikšmėmis, kad mažai kas prisimena jų pirminę reikšmę.

Šviesioji pusė tiki, kad reikia vartoti tinkamus posakius tinkamame kontekste. Šioje medžiagoje surinktos dažniausiai pasitaikančios klaidingos nuomonės.

„Darbas ne vilkas – į mišką nepabėgs“

• Neteisingas kontekstas: Darbas niekur nedingsta, atidėkime į šalį.
• Teisingas kontekstas: Darbas turės būti atliktas bet kokiu atveju.

Tie, kurie dabar taria šią patarlę, neatsižvelgia į tai, kad vilkas anksčiau Rusijoje buvo suvokiamas kaip nesutramdomas gyvūnas, kuris garantuotai pabėgs į mišką, o darbas niekur nedings ir vis tiek turės. pabaigti.

"Sveikame kūne sveikas protas"

• Neteisingas kontekstas: Laikydamas kūną sveiką, žmogus palaiko psichinę sveikatą.
• Teisingas kontekstas: Turime siekti harmonijos tarp kūno ir dvasios.

Tai citata iš Juvenalio, ištraukta iš konteksto: „Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano“ – „Turime melstis dievams, kad sveika dvasia būtų sveikame kūne“. Tai apie apie būtinybę siekti kūno ir dvasios harmonijos, nes iš tikrųjų ji retai sutinkama.

„Tiesa yra vyne“

• Klaidingas kontekstas: teisus tas, kuris geria vyną.
• Teisingas kontekstas: Tas, kuris geria vyną, yra nesveikas.

Tačiau faktas yra tas, kad cituojama tik dalis vertimo Lotynų patarlė„In vino veritas, in aqua sanitas“. Visas tekstas turėtų būti toks: „Vyne yra tiesa, o vandenyje – sveikata“.

"Grožis išgelbės pasaulį"

• Neteisingas kontekstas: Grožis išgelbės pasaulį
• Teisingas kontekstas: Grožis pasaulio neišgelbės.

Ši frazė, priskirta Dostojevskiui, iš tikrųjų buvo įdėta į „Idioto“ herojaus princo Myškino burną. Pats Dostojevskis, kurdamas romaną, nuosekliai demonstruoja, koks klaidingas Myškinas pasirodo savo sprendimuose, supančios tikrovės suvokime ir ypač šioje maksimoje.

– O tu, Brutas?

• Neteisingas kontekstas: Nustebimas, kreipiamasi į patikimą išdaviką.
• Teisingas kontekstas: Grasinimas: „Tu kitas“.

Cezaris pritaikė graikiško posakio žodžius, kurie tapo romėnų patarle. Visa frazė turėtų skambėti taip: „Ir tu, mano sūnau, pajusi galios skonį“. Ištaręs pirmuosius šios frazės žodžius, Cezaris tarsi užkalbino Brutą, numatydamas jo smurtinę mirtį.

„Paskleiskite mintį palei medį“

• Neteisingas kontekstas: Kalbėkite / rašykite painiai ir ilgai; jokiu būdu neribodami savo minčių, gilinkitės į nereikalingas smulkmenas.
• Teisingas kontekstas: Žiūrėti iš visų požiūrių.

„Pasakoje apie Igorio kampaniją“ ši citata atrodo taip: „Mano mintys pasklido po medį, Pilkas vilkas ant žemės, kaip pilkasis erelis po debesimis“. Pelė yra voverė.

"Žmonės tyli"

• Neteisingas kontekstas: Žmonės pasyvūs, viskam abejingi.
• Teisingas kontekstas: Žmonės aktyviai atsisako priimti tai, kas jiems primesta.

Puškino tragedijos „Borisas Godunovas“ pabaigoje žmonės tyli ne todėl, kad jiems nerūpi aktualios problemos, o todėl, kad nenori priimti naujojo caro:
"Masalskis: Žmonės! Marija Godunova ir jos sūnus Fiodoras apsinuodijo(Žmonės tyli iš siaubo.) Kodėl tu tyli?
Šaukite: tegyvuoja caras Dimitrijus Ivanovičius!
Žmonės tyli“.

„Žmogus sukurtas laimei, kaip paukštis sukurtas skrydžiui“

• Neteisingas kontekstas: Žmogus gimsta laimei.
• Teisingas kontekstas: Laimė žmogui neįmanoma.

Ši frazė priklauso Korolenkai, kurios pasakojime „Paradoksas“ ją ištaria nelaimingas neįgalusis nuo gimimo, be rankų, kuris savo šeimai ir sau maistą uždirba rašydamas posakius ir aforizmus. Jo burnoje ši frazė skamba tragiškai ir paneigia pati save.

„Gyvenimas trumpas, menas amžinas“

• Neteisingas kontekstas: Tikrasis menas išliks šimtmečius net ir po autoriaus mirties.
• Teisingas kontekstas: Gyvenimo neužtenka įvaldyti visą meną.

Lotyniškai tariant „Ars longa, vita brevis“ menas yra ne „amžinas“, o „platus“, tai yra, čia esmė ta, kad vis tiek nespėsi perskaityti visų knygų.

"Mauras atliko savo darbą, maurai gali išvykti"

• Neteisingas kontekstas: Apie Šekspyro „Otelą“, apie pavydą.
• Teisingas kontekstas: Ciniškai žiūri į žmogų, kurio paslaugų nebereikia.

Šis posakis neturi nieko bendra su Šekspyru, nes buvo pasiskolintas iš F. Šilerio dramos „Fiesko sąmokslas Genujoje“ (1783). Šią frazę ten ištaria mauras, kuris pasirodė esąs nereikalingas po to, kai padėjo grafui Fiesco organizuoti respublikonų sukilimą prieš Genujos tironą Dožę Doriją.

"Tegul šimtas gėlių žydi"

• Neteisingas kontekstas: Daug galimybių ir įvairovė yra gerai.
• Teisingas kontekstas: Turime leisti kritikams pasisakyti, kad vėliau juos nubaustume.

Šūkį „Tegul žydi šimtas gėlių, tegul konkuruoja šimtas mokyklų“ iškėlė Kiniją suvienijęs imperatorius Qin Shihuang. Kritikos ir viešumo skatinimo kampanija pasirodė esąs spąstai, kai paaiškėjo, kad šūkis buvo kitos kampanijos, pavadintos „Tegul gyvatė iškiša galvą“, dalis.