namai › Vėsinimo sistema › Kalėdų ir Kalėdų istorijų ypatybės. Dikenso Kalėdų filosofija

Kalėdų ir Kalėdų istorijų ypatybės. Dikenso Kalėdų filosofija

Kalėdos arba Kalėdų istorija- literatūros žanras, priklausantis kalendorinės literatūros kategorijai ir pasižymintis tam tikra specifika, palyginti su tradiciniu pasakojimo žanru (medžiaga iš Vikipedijos – laisvosios enciklopedijos).

Iš Kalėdų istorijos būtinai reikalaujama, kad ji sutaptų su Kalėdų vakaro įvykiais - nuo Kalėdų iki Epifanijos, kad ji būtų šiek tiek fantastiška, kad ji turėtų kažkokios moralės, bent jau kaip žalingo išankstinio nusistatymo paneigimas. , ir galiausiai – kad tikrai linksmai baigtųsi... Kalėdų diena istorija, būdama visuose savo rėmuose, dar gali keistis ir pateikti įdomią įvairovę, atspindinčią savo laiką ir papročius.

N.S. Leskovas

Tačiau, kaip atrodo O. Nikolajevai, Kalėdų istorijos samprata gali būti ir platesnė: jos turinys nebūtinai turi būti fantastinis, gali būti gana tikroviškas, bet tuomet joje turi būti kažkokia apgaulė, kuri galiausiai atskleidžiamas, gal koks nors – saugiai ir linksmai išsprendžiamas nesusipratimas, galbūt koks paslaptingas absurdas, į kurį skaitytojas, baigęs skaityti istoriją, gauna raktą.
Apibendrintai galima teigti, kad Kalėdų istorijoje turi įvykti kažkokia netikėta situacijos metamorfozė, staigus charakterio pasikeitimas. Kartu Kalėdų istorija turėtų baigtis ne tik linksmai ir linksmai, bet ir, kaip rašo Leskovas, ugdančiai.
Pats Leskovas turi visą kalėdinių istorijų ciklą „Perlų vėrinys“, „Vaiduoklis inžinerijos pilyje“, „Žvėris“, „Ponia Žanlis dvasia“ - iš viso 14. Dickensas taip pat turi Kalėdų ciklą. istorijos. Rašytojui šis žanras labai patrauklus, nes reikalauja gyvo siužeto, dramos elementų, kartais net vodevilio, meistriškos vaidybos; rašytojas turi taip supainioti skaitytoją, kad iki pat pabaigos neatspėtų, kur link veda visa istorija, o gavęs atsakymą nustebtų ir apsidžiaugtų.
Kalėdų istorija yra linksmas maskaradas su apreiškimu.
Kalėdinės istorijos elementų (pagal literatūrinius ir žanrinius principus) dažnai randame Dostojevskio („Kažkieno žmona ir vyras po lova“, Dėdės svajonė“, pavyzdžiui), taip pat Gogolio „Vakarai ūkyje prie Dikankos“ („Naktis prieš Kalėdas“).

– Ar mūsų laikais Kalėdų istorija turėtų būti griežtai kanoniška, ar galimi nukrypimai?

Literatūros kanonas skiriasi nuo bažnytinio ir, žinoma, gali būti nukrypimų nuo jo. Tačiau svarbiausia, kad būtų išsaugotas pats netikėto apreiškimo, metamorfozės principas. Jo turinys gali būti labai tikroviškas, jei turėsime omenyje, kad tikrasis realizmas visada yra ant fantasmagorijos slenksčio. Nors Leskovo herojus teigia, kad Kalėdų istorijos siužetas turėtų būti fantastiškas, vis dėlto „Perlų vėrinys“ yra tikroviška istorija: šykštuolis ir pinigų skolintojas staiga virsta dosniu aukoju. Fantastišką foną gali pakeisti koks nors netikėtas siužeto įrenginys. Ir šia prasme (jei neimsime pirmosios sąlygos, kad viskas turi vykti nuo Kalėdų iki Epifanijos), novelės apie Henriką yra panašios į Kalėdų istorijas, kuriose visada būna labai netikėta pabaiga. Pavyzdžiui, jis turi nuostabi istorija apie tai, kaip vagis įsiveržia į turtingą namą, šeimininkas jį pagauna, bet tuo pačiu jis pats staiga tampa bejėgis nuo radikulito priepuolio. O vagis, kuris dabar turi galimybę saugiai pabėgti, staiga užsiima jam užuojauta, nes pats serga radikulitu ir ima duoti jam visokius patarimus, kaip susitvarkyti su prakeikta liga. Galų gale tai juos taip suartina, kad jie, kaip tikri draugai, nueina į netoliese esantį barą išgerti taurės. Tai tikra Kalėdų istorija savo principu. Arba, pavyzdžiui, Dostojevskio „Blogas anekdotas“. Čia irgi veiksmas nevyksta per Kalėdas, o istorijos centre – kurioziškas situacijos posūkis: generolas, liberalas, norėdamas parodyti savo demokratiškumą ir pažiūrų platumą, eina į vestuves. vieno iš savo smulkių pareigūnų. Jis tiki, kad tai darydamas padarys neturtingus žmones laimingus, tačiau iš tikrųjų sukelia baisų sąmyšį savo išvaizda, sugadina visas jų vestuves, sukelia siaubingą sunaikinimą jų namuose ir, svarbiausia, priešingai jo skaičiavimams, atsiduria liberaliosios spaudos puslapiuose ne kaip „žmonių mylėtojas“, o kaip girtas tamsuolis ir tironas.

Kalėdų pasakojimo tradicija, kaip ir apskritai visa kalendorinė literatūra, kyla iš viduramžių misterijų pjesių, kurių temą ir stilių griežtai lėmė jų egzistavimo sfera – karnavalinis religinis spektaklis. Numanoma trijų lygių erdvės organizacija (pragaras - žemė - dangus) ir bendra stebuklingo pasaulio pasikeitimo atmosfera arba herojus, pereinantis visas tris visatos stadijas, istorijos siužete perėjo iš paslapties į Kalėdas. istorija. Tradicinė Kalėdų istorija turi šviesią ir džiaugsmingą pabaigą, kurioje gėris visada triumfuoja. Kūrinio herojai atsiduria dvasinės ar materialinės krizės būsenoje, kuriai išspręsti reikia stebuklo. Stebuklas čia realizuojamas ne tik kaip aukštesnių jėgų įsikišimas, bet ir kaip laimingas atsitiktinumas, laimingas atsitiktinumas, kuris kalendorinės prozos reikšmių paradigmoje matomas ir kaip ženklas iš viršaus. Dažnai kalendorinio pasakojimo struktūra apima fantazijos elementą, bet vėlesnėje tradicijoje, sutelktą į jį realistinė literatūra, svarbią vietą užima socialiniai klausimai.

Kalėdų istorijos žanro pradininku laikomas Charlesas Dickensas, kuris 1840 m. nustatyti pagrindinius „Kalėdų filosofijos“ postulatus: žmogaus sielos vertę, atminties ir užmaršties temą, meilę „žmogui nuodėmėje“, vaikystę („Kalėdų giesmė“ (1843), „Varpai“ (1844). ), „Svirplys ant židinio (1845), „Gyvenimo mūšis“ (1846), „Žmogus užkeiktas“ (1848)). Charleso Dickenso tradiciją perėmė ir Europos, ir Rusijos literatūra tolimesnis vystymas. Ryškus žanro pavyzdys Europos literatūra Taip pat visuotinai priimta laikyti G.-H. „Mažąją degtukų mergaitę“. Andersenas.

Kalėdų istorijos istorija

(Elena DUŠECKINA, filologijos mokslų daktaras, Sankt Peterburgo valstybinio universiteto profesorius)

Kalėdų istorijos istoriją rusų literatūroje galima atsekti per tris šimtmečius – nuo XVIII amžiaus iki šių dienų, tačiau galutinis jos formavimasis ir suklestėjimas pastebėtas paskutiniame XIX amžiaus ketvirtyje – aktyvaus augimo ir demokratizacijos laikotarpiu. periodinės spaudos ir vadinamosios „mažosios“ spaudos formavimosi.

Būtent periodinė spauda dėl savo laiko iki tam tikros datos tampa pagrindine kalendorinių „literatūrinių gaminių“, įskaitant kalėdines istorijas, tiekėja.

Ypač įdomūs tie tekstai, kuriuose yra ryšys su žodine liaudybe šventės istorijos, nes jie aiškiai parodo žodinės tradicijos literatūros asimiliacijos būdus ir folkloro siužetų „literatūriškumą“, prasmingai susijusį su liaudies Kalėdų ir krikščioniškosios Kalėdų šventės semantika.

Tačiau reikšmingas skirtumas tarp literatūrinės Kalėdų istorijos ir folkloro slypi vaizdo pobūdyje ir kulminacinės šventės epizodo interpretacijoje.

Įvykio ir tikrovės tiesos nustatymas personažai– nepakeičiamas tokių istorijų bruožas. Antgamtiniai susidūrimai nėra būdingi rusų literatūrinėms Kalėdų šventėms. Toks siužetas kaip Gogolio „Naktis prieš Kalėdas“ yra gana retas. Tuo tarpu antgamtiškumas yra pagrindinė tokių istorijų tema. Tačiau tai, kas herojams gali atrodyti antgamtiška ir fantastiška, dažniausiai sulaukia labai tikro paaiškinimo.

Konfliktas grindžiamas ne žmogaus susidūrimu su anapusiniu blogiu pasauliu, o sąmonės poslinkiu, kuris įvyksta žmoguje, kuris dėl tam tikrų aplinkybių abejoja savo netikėjimu Kitas pasaulis.

Nuotaikinguose kalėdiniuose pasakojimuose, taip būdinguose XIX amžiaus antrosios pusės „ploniesiems“ žurnalams, dažnai išplėtotas susitikimo su piktosiomis dvasiomis motyvas, kurio vaizdas iškyla apsvaigusio nuo alkoholio žmogaus galvoje (plg. posakis „pasigeri kaip velnias“). Tokiose istorijose fantastiniai elementai naudojami nevaržomai ir, galima sakyti, nevaldomai, nes jų tikroviška motyvacija pateisina bet kokią fantasmagoriją.

Bet čia reikia atsižvelgti į tai, kad literatūrą praturtina žanras, kurio prigimtis ir egzistavimas suteikia jai sąmoningai anomalų charakterį.

Būdamas kalendorinės literatūros reiškiniu, Kalėdų istorija yra glaudžiai susijusi su jos šventėmis, jų kultūriniu gyvenimu ir ideologinius klausimus, kuris užkerta kelią jo pokyčiams, jo raidai, kaip reikalauja naujųjų laikų literatūros normos.

Autorius, norintis arba dažniau gavęs redaktoriaus užsakymą šventei parašyti kalėdinį pasakojimą, turi tam tikrą personažų „atsargą“ ir duotą siužetinių prietaisų rinkinį, kurį, priklausomai nuo to, naudoja daugiau ar mažiau meistriškai. apie jo kombinacinius sugebėjimus.

Literatūrinis Kalėdų pasakojimo žanras gyvuoja pagal folkloro ir ritualinės „tapatybės estetikos“ dėsnius, orientuojantis į kanoną ir klišę – stabilų stilistinių, siužetinių ir teminių elementų kompleksą, kurio perėjimas nuo teksto prie teksto ne tik. nesukelia skaitytojo dirginimo, o, priešingai, teikia jam malonumą.

Reikia pripažinti, kad dauguma literatūrinių kalėdinių istorijų neturi didelių meninių nuopelnų. Kurdami siužetą, jie naudoja seniai nusistovėjusias technikas, jų problemos apsiriboja siauru gyvenimo problemų spektru, kuris, kaip taisyklė, apsiriboja atsitiktinumo vaidmens žmogaus gyvenime išaiškinimas. Jų kalba, nors dažnai apsimeta, kad dauginasi gyvai šnekamoji kalba, dažnai apgailėtinas ir monotoniškas. Tačiau tokių istorijų tyrimas yra būtinas.

Pirma, jie tiesiogiai ir akivaizdžiai dėl technikos nuogumo demonstruoja būdus, kuriais literatūra asimiliuoja folkloro dalykus. Jau būdama literatūra, bet kartu ir toliau atliekanti folkloro funkciją, kuri yra paveikti skaitytoją visa jo atmosfera. meno pasaulis Remiantis mitologinėmis idėjomis, tokie pasakojimai užima tarpinę vietą tarp žodinės ir rašytinės tradicijos.

Antra, tokios istorijos ir tūkstančiai kitų panašių į juos sudaro literatūrinį kūną, vadinamą masine fantastika. Jie buvo pagrindinė ir nuolatinė „skaitymo medžiaga“ paprastam rusų skaitytojui, kuris buvo jų auklėjamas ir formavo jo meninį skonį. Ignoruojant tokius literatūrinius produktus, neįmanoma suprasti raštingo, bet vis dar neišsilavinusio rusų skaitytojo suvokimo psichologijos ir meninių poreikių. Mes gana gerai žinome „didžiąją“ literatūrą – pagrindinių rašytojų kūrinius, XIX amžiaus klasika amžiuje – tačiau mūsų žinios apie ją liks neišsamios, kol neįsivaizduosime fono, kuriame egzistavo didžioji literatūra ir kurio pagrindu ji dažnai augo.

Ir galiausiai, trečia, Kalėdų pasakojimai yra beveik visiškai neišstudijuotos kalendorinės literatūros pavyzdžiai – ypatingos rūšies tekstai, kurių vartojimas suplanuotas tam tikram kalendoriniam laikui, kai galimas tik jų, galima sakyti, terapinis poveikis skaitytojui.

Kvalifikuotiems skaitytojams klišinis ir stereotipinis Yuletide istorijos pobūdis buvo trūkumas, o tai atsispindėjo kritikuojant Kalėdų produkciją, deklaracijose apie žanro krizę ir net jos pabaigą. Toks požiūris į Kalėdų istoriją jį lydi kone visą gyvenimą. literatūros istorija, liudijantis žanro specifiką, kurio teisę į literatūrinę egzistenciją įrodė tik pagrindinių XIX amžiaus rusų rašytojų kūrybinės pastangos.

Tie rašytojai, kurie galėjo originaliai ir netikėtai interpretuoti „antgamtinį“ įvykį, „piktąsias dvasias“, „Kalėdų stebuklą“ ir kitus esminius juletinės literatūrai komponentus, sugebėjo peržengti įprastą Kalėdų siužetų ciklą. Tai Leskovo „Yuletide“ šedevrai - „Pasirinkti grūdai“, „Mažoji klaida“, „Darneris“ - apie „Rusijos stebuklo“ specifiką. Tokie yra Čechovo pasakojimai - „Vanka“, „Kelyje“, „Moters karalystė“ - apie galimą, bet niekada neišsipildžiusį susitikimą per Kalėdas.

Jų pasiekimus kalėdinių istorijų žanre palaikė ir plėtojo Kuprinas, Buninas, Andrejevas, Remizovas, Sologubas ir daugelis kitų rašytojų, kurie kreipėsi į jį. Dar kartą, bet žvelgiant iš jų pačių požiūriu, kiekvienam būdingu būdu priminti plačiam skaitytojui apie žmogaus būties prasmę išryškinančias šventes.

Ir vis dėlto masinė XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios kalėdinė produkcija, kurią skaitytojui Kalėdų metu tiekia periodiniai leidiniai, pasirodo, ribojama nusidėvėjusios technikos – klišių ir šablonų. Todėl nenuostabu, kad jau XIX amžiaus pabaigoje ėmė atsirasti parodijų tiek apie Kalėdų istorijos žanrą, tiek apie jos literatūrinį gyvenimą - kalėdines istorijas rašančius rašytojus ir jas skaitančius skaitytojus.

Naują kvėpavimą Kalėdų istorijai netikėtai suteikė XX amžiaus pradžios sukrėtimai - Rusijos ir Japonijos karas, 1905–1907 m. nemalonumai, vėliau Pirmasis Pasaulinis karas.

Viena iš tų metų socialinių sukrėtimų pasekmių buvo dar intensyvesnis spaudos augimas, nei buvo 1870-aisiais ir 1880-aisiais. Šį kartą jis turėjo ne tiek švietimo, kiek politinių priežasčių: kūrėsi partijos, kurioms reikėjo jų leidinių. Juose skamba „Specialūs Kalėdų pasiūlymai“, taip pat „Velykos“. reikšmingas vaidmuo. Pagrindinės šventės idėjos – meilė artimui, atjauta, gailestingumas (priklauso nuo autorių ir redaktorių politinio požiūrio) – derinamos su įvairiausiais partijos šūkiais: arba su raginimais siekti politinės laisvės ir pertvarkyti visuomenę, arba su reikalavimais atkurti „tvarką“ ir nuraminti „sumaištį“

Kalėdiniai laikraščių ir žurnalų numeriai nuo 1905 iki 1908 metų suteikia pakankamai pilnas vaizdas jėgų pusiausvyrą politinėje arenoje ir atspindi pokyčių pobūdį vieša nuomonė. Taigi laikui bėgant Kalėdų istorijos tampa tamsesnės, o iki 1907 m. Kalėdų buvęs optimizmas dingo iš „Kalėdų numerių“ puslapių.

Kalėdų istorijos atnaujinimą ir prestižo kėlimą šiuo laikotarpiu padėjo ir pačioje literatūroje vykstantys procesai. Modernizmą (visose jo atšakose) lydėjo augantis inteligentijos susidomėjimas stačiatikybe ir apskritai dvasine sfera. Žurnaluose pasirodo daugybė straipsnių, skirtų įvairioms pasaulio religijoms, literatūros kūrinių, paremtų įvairiausiomis religinėmis ir mitologinėmis tradicijomis.

Šioje traukos prie dvasingumo atmosferoje, kuri apėmė intelektualinį ir meninį Sankt Peterburgo ir Maskvos elitą, Kalėdų ir Kalėdų istorijos atsidūrė aukščiausias laipsnis patogus žanras meninis gydymas. Modernistų plunksna kalėdinė istorija modifikuojama, kartais gerokai nutolstanti nuo tradicinių formų.

Kartais, kaip, pavyzdžiui, V.Ya istorijoje. Bryusovo „Vaikas ir beprotis“ suteikia galimybę pavaizduoti psichologiškai ekstremalias situacijas. Čia kūdikio Jėzaus paieškas vykdo „ribiniai“ herojai – vaikas ir psichiškai nesveikas žmogus, kurie Betliejaus stebuklą suvokia ne kaip abstrakčią idėją, o kaip besąlygišką tikrovę.

Kitais atvejais kalėdiniai kūriniai remiasi viduramžių (dažnai apokrifiniais) tekstais, atkuriančiais religinius jausmus ir jausmus, kas ypač būdinga A.M. Remizova.

Kartais, atkuriant istorinę aplinką, Kalėdų istorijai suteikiamas ypatingas skonis, kaip, pavyzdžiui, S.A. Ausländer „Kalėdos Senajame Peterburge“.

Pirmasis pasaulinis karas suteikė Kalėdų literatūrai naują ir labai būdingą posūkį. Patriotiškai nusiteikę rašytojai karo pradžioje tradicinių siužetų veiksmą perkelia į frontą, surišdami karinę-patriotinę ir Kalėdų temas į vieną mazgą.

Taip per trejus karo meto Kalėdų numerių metus pasirodė daugybė istorijų apie Kalėdas apkasuose, apie rusų karių „nuostabius užtarėjus“, apie kario, bandančio Kalėdoms grįžti namo, išgyvenimus. Pašiepimo pjesė „Kalėdų eglutė apkasuose“ A.S. Bukhova visiškai atitinka šio laikotarpio kalėdinės literatūros padėtį. Kartais išleidžiama Kalėdoms specialieji leidimai laikraščiai ir „plonieji“ žurnalai, tokie kaip humoristinis „Kalėdų vakaras apie pozicijas“, išleistas 1915 m. Kalėdoms.

1917 m. įvykių ir pilietinio karo epochoje randama unikali Kalėdų šventės tradicija. Laikraščiuose ir žurnaluose, kurie po spalio dar nebuvo uždaryti, pasirodė daug prieš bolševikus nukreiptų darbų, o tai atsispindėjo, pavyzdžiui, pirmame žurnalo „Satyricon“ 1918 m.

Vėliau kariuomenės užimtose teritorijose Baltas judėjimas, kūrinių, kuriuose panaudoti kalėdiniai motyvai kovoje su bolševikais, randama gana reguliariai. Leidiniuose, leidžiamuose sovietų režimo valdomuose miestuose, kur 1918 m. pabaigoje nutrūko bandymai bent kiek išsaugoti nepriklausomą spaudą, Kalėdų tradicija beveik užgeso, retkarčiais primindama apie save naujametiniuose humoristinio savaitraščio numeriuose. žurnalai. Kartu juose publikuojami tekstai vaidina individualų, daugumą paviršutiniški motyvai Kalėdinė literatūra, paliekant nuošalyje kalėdinę temą.

Rusų diasporos literatūroje Kalėdų literatūros likimas susiklostė kitaip. Neregėtas žmonių srautas už jos sienų Rusijos istorijoje – į Baltijos šalis, į Vokietiją, į Prancūziją ir tolimesnes vietas – nusinešė ir žurnalistus, ir rašytojus. Jų pastangų dėka nuo 1920 m. Daugelyje emigracijos centrų kuriami žurnalai ir laikraščiai, kurie naujomis sąlygomis tęsia senosios žurnalų praktikos tradicijas.

Tokių leidinių kaip „Smoke“ ir „Rul“ (Berlynas) įžanginiai numeriai, „ Paskutinės naujienos„(Paryžius), „Aušra“ (Harbinas) ir kt., Galite rasti daugybę pagrindinių rašytojų (Bunino, Kuprino, Remizovo, Merežkovskio) ir jaunų rašytojų, daugiausia pasirodžiusių užsienyje, tokių kaip, pavyzdžiui, V. V. . Nabokovas, jaunystėje sukūręs keletą kalėdinių istorijų.

Pirmosios Rusijos emigracijos bangos Kalėdų istorijos – bandymas į „mažą“ tradicinę formą įlieti rusų žmonių, kurie buvo kankinami užsienio kalbų aplinkoje ir sunkiomis ekonominėmis sąlygomis XX amžiaus 2–4 dešimtmečiais, išgyvenimus. išsaugoti savo kultūrines tradicijas. Situacija, kurioje atsidūrė šie žmonės, prisidėjo prie rašytojų posūkio į jubiliejaus žanrą. Rašytojai emigrantai galbūt ir nesugalvojo sentimentalių istorijų, nes su jomis susidūrė kasdieniame gyvenime. Be to, pats pirmosios emigracijos bangos dėmesys tradicijai (kalbos, tikėjimo, ritualo, literatūros išsaugojimas) atitiko Kalėdų ir Kalėdų tekstų orientaciją į idealizuotą praeitį, į prisiminimus, į židinio kultą. Emigrantų Kalėdų tekstuose šią tradiciją palaikė ir domėjimasis etnografija, rusų gyvenimu, Rusijos istorija.

Tačiau galiausiai auka tapo Kalėdų tradicija emigrantų literatūroje, taip pat Sovietų Rusijoje politinių įvykių. Su nacizmo pergale rusas leidybos veikla Vokietijoje. Antrasis pasaulinis karas atnešė panašių padarinių kitose šalyse. Didžiausias emigracijos laikraštis „Latest News“ nustojo skelbti kalėdines istorijas jau 1939 m. Atsisakyti tradicinio „Kalėdinio numerio“ redaktorius, matyt, paskatino artėjančios katastrofos neišvengiamumo jausmas, dar baisesnis už ankstesnių pasaulinio masto konfliktų sukeltus išbandymus. Po kurio laiko buvo uždarytas ir pats laikraštis, ir labiau dešinysis Atgimimas, kalendorinius kūrinius spausdinęs net 1940 m.

Sovietų Rusijoje kalendorinio pasakojimo tradicijos visiškas išnykimas vis dar neįvyko, nors, žinoma, amžių sandūroje iškilusių Kalėdų ir Kalėdų kūrinių nebuvo tiek daug. Šią tradiciją tam tikru mastu palaikė naujametiniai kūriniai (proza ir poezija), publikuojami laikraščiuose ir plonuose žurnaluose, ypač vaikams (laikraštis “ Pionierių tiesa“, žurnalai „Pioneer“, „Patarėjas“, „Murzilka“ ir kiti). Žinoma, šiose medžiagose Kalėdų temos nebuvo arba ji buvo pateikta labai iškreiptai. Iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti keista, bet būtent su Kalėdų tradicija „Sokolnikų eglutė“, tokia įsimintina daugeliui sovietinių vaikų kartų, yra susijusi, „atsirišusi“ iš V. D. esė. Bonch-Bruevich „Trys pasikėsinimai į V.I. Leninas“, pirmą kartą išleistas 1930 m.

Štai Leninas, 1919 m. atvykęs švęsti Kalėdų eglutės į kaimo mokyklą, savo gerumu ir meile aiškiai primena tradicinį Tėvą Šaltį, kuris visada vaikams teikdavo tiek daug džiaugsmo ir linksmybių.

Viena geriausių sovietinių idilių – A. Gaidaro istorija „Čukas ir Gekas“, atrodo, taip pat yra susijusi su Kalėdų istorijos tradicija. Parašyta tragiška trečiojo dešimtmečio pabaigoje, ji su netikėtu sentimentalumu ir gerumu, taip būdinga tradicinei Kalėdų istorijai, primena aukščiausias žmogaus vertybes – vaikus, šeimos laimė, namų jaukumas, atkartojantis Dickenso kalėdinę istoriją „Svirplys ant viryklės“.

Su sovietine Naujųjų metų švente organiškiau susiliejo Kalėdų motyvai, o ypač – Kalėdų niūniavimo motyvas, sovietinės masinės kultūros ir pirmiausia vaikų ugdymo įstaigų paveldėtas iš liaudies Kalėdų. Būtent tokia tradicija, pavyzdžiui, filmai vadovaujasi „ Karnavalo naktis“ ir „Likimo ironija, arba Mėgaukitės vonia“, autorius E.A. Riazanovas, režisierius, žinoma, apdovanotas aštriu žanriniu mąstymu ir visada puikiai suvokiantis žiūrovo poreikius šventiniams potyriams.

Kita dirva, kurioje augo kalendorinė literatūra, buvo sovietinis kalendorius, kuris nuolat buvo praturtintas naujomis sovietinėmis šventėmis, pradedant vadinamųjų revoliucinių įvykių metinėmis ir baigiant ypač gausėjančiais septintajame ir devintajame dešimtmečiuose. profesinės šventės. Pakanka pavartyti to meto periodiką, laikraščius ir plonus žurnalus - „Ogonyok“, „Rabotnitsa“, kad įsitikintumėte, kaip plačiai paplitę su sovietiniu valstybiniu kalendoriumi susiję tekstai.

Tekstai su subtitrais „Julietė“ ir „Kalėdų“ istorija į sovietinis laikas praktiškai nenaudojami. Tačiau jie nebuvo pamiršti. Su šiais terminais retkarčiais susidurdavo spaudoje: įvairių straipsnių, atsiminimų autoriai ir meno kūriniai jie dažnai buvo naudojami apibūdinant įvykius ir tekstus, kurie buvo sentimentalūs arba toli nuo tikrovės.

Šis terminas ypač paplitęs ironiškose antraštėse, tokiose kaip „Ekologija – ne Kalėdų istorija“, „Ne Kalėdų istorija“ ir kt. Žanro atminimą išsaugojo ir jo auklėti senosios kartos intelektualai, vaikystėje skaitę „Nuoširdaus žodžio“ numerius, rūšiuojantys „Niva“ ir kitų priešrevoliucinių žurnalų bylas.

O dabar atėjo laikas, kai kalendorinė literatūra – Kalėdų ir Kalėdų istorijos – vėl ėmė grįžti į šiuolaikinių laikraščių ir žurnalų puslapius. Šis procesas tapo ypač pastebimas nuo devintojo dešimtmečio pabaigos.

Kaip galima paaiškinti šį reiškinį? Atkreipkime dėmesį į keletą veiksnių. Visose srityse šiuolaikinis gyvenimas kyla noras atkurti nutrūkusį laikų ryšį: grįžti prie tų papročių ir gyvenimo formų, kurie buvo priverstinai nutraukti dėl Spalio revoliucijos. Galbūt pagrindinis šio proceso taškas yra bandymas prisikelti šiuolaikinis žmogus„kalendoriaus“ pojūtis. Žmonėms būdingas natūralus poreikis gyventi laiko ritmu, sąmoningo metinio ciklo rėmuose. Kova su „religiniais prietarais“ XX amžiaus dešimtmetyje ir naujas „industrinis kalendorius“ (penkių dienų savaitė), pristatytas 1929 m. XVI partijos konferencijoje, panaikino Kalėdų šventę, kuri visiškai atitiko idėją sugriaunant senąjį pasaulį „iki žemės“ ir statant naują. To pasekmė buvo tradicijos – natūraliai susiformavusio gyvenimo būdo pagrindų perdavimo iš kartos į kartą mechanizmo – sunaikinimas. Šiais laikais daug kas, kas buvo prarasta, grįžta, įskaitant seną kalendorinis ritualas, o kartu su ja - „Julietės“ literatūra.

Jei tai būtų XIX amžius, dabar periodinės spaudos puslapiai būtų pilni jaudinančių, kartais mistiškų, kartais naivių istorijų apie nuostabias istorijas, nutikusias per Kalėdas – tarp Kalėdų ir Epifanijos. Koks tai žanras ir ar tai taip negrįžtamai praeitis?

Kalėdų ir Kalėdų istorijų istorija Gruodžio 25 d., astronominę žiemos saulėgrįžos dieną, pirmąją saulės pergalės prieš tamsą dieną, Rusijoje nuo neatmenamų laikų buvo atidaryta didžiausia ir mylimiausia metų šventė Kalėdų vakaras. “. Jis prasidėjo naktį iš gruodžio 24 į 25 ir truko dvi savaites iki Epifanijos (sausio 6 d.). Ir ar dėl to, kad jis atsiliepė į kokias nors ypatingas rusų sielos savybes ir poreikius, ar dėl to, kad išlaikė seniausių slavų protėvių ritualų atgarsius, bet pasirodė ne mažiau atkaklus nei šurmuliuojanti rusiška Maslenica ir tęsėsi. tarp žmonių iki XX amžiaus šeštojo dešimtmečio.

Šiomis dienomis dėmesio centre yra Betliejaus duobė, Magai kelionė, piemenų garbinimas, žvaigždė virš olos... Visa visata sustingo pamačius gimstant nuostabų kūdikį. Ir šis įvykis, nutikęs daugiau nei prieš du tūkstančius metų, prisimenamas ne tik kaip praeities faktas. Mes ja gyvename šiandien – ir šiandieninė Kalėdų šviesa mūsų gyvenime atsispindi kalėdinėse istorijose.

Kalėdų istorijos tradicija kilusi iš viduramžių misterijų pjesių. Tai buvo dramos biblinės temos. Numanoma trijų lygių erdvės organizacija (pragaras - žemė - dangus) ir bendra stebuklingo pasaulio pasikeitimo atmosfera arba herojus, pereinantis visas tris visatos stadijas, istorijos siužete perėjo iš paslapties į Kalėdas. istorija.

Įprastą žemišką gyvenimą gyvenęs herojus aplinkybių valia atsidūrė sunkioje padėtyje gyvenimo situacija palyginti su pragaru. Ir tada įvyko stebuklas, grynai mistinio pobūdžio arba visiškai žemiškas, kai herojus, atstatydamas savo dvasinį gyvenimą, pats pabėgo iš pragaro. O laimės būsena, pakeitusi neviltį, buvo panaši į Rojų. Kalėdų istorija dažniausiai turėjo laimingą pabaigą.

Kalėdų istorijos žanro įkūrėju laikomas Charlesas Dickensas, nustatęs pagrindines „Kalėdų filosofijos“ nuostatas: žmogaus sielos vertę, atminties ir užmaršties temą, meilę „žmogui nuodėmėje“ ir vaikystę. . XIX amžiaus viduryje jis sukūrė keletą kalėdinių istorijų ir pradėjo jas publikuoti savo žurnalų „Skaitymas namuose“ ir „Visus metus“ gruodžio mėnesio numeriuose. Dickensas sujungė istorijas pavadinimu „Kalėdų knygos“.

Charleso Dickenso tradiciją perėmė ir Europos, ir rusų literatūra. G.-H. „Mažoji degtukų mergaitė“ taip pat yra ryškus šio žanro pavyzdys Europos literatūroje. Andersenas. Stebuklingas išgelbėjimas, blogio atgimimas į gėrį, priešų susitaikymas, nuoskaudų pamiršimas – populiarūs Kalėdų ir Kalėdų pasakojimų motyvai.

„Magių dovana“ yra labiausiai jaudinanti O. Henry istorija, kuri nėra per daug linkusi į sentimentalumą. Dilinghamai yra neturtingi. Pagrindiniams jų lobiams – prabangiems žmonos plaukams ir gražiam vyro šeimos laikrodžiui – reikalingi atitinkami aksesuarai: vėžlių šukos ir auksinė grandinėlė. Tai būtų tikros kalėdinės dovanos. Sutuoktiniai labai myli vienas kitą, tačiau katastrofiškai trūksta pinigų ir vis dėlto jie ras išeitį, būdą padovanoti vienas kitam dovanas. Ir tai bus tikrosios Magų dovanos...

Rusų rašytojai taip pat neignoravo Kalėdų temos. Kuprinas turi nuostabių istorijų. Jo „Nuostabusis gydytojas“ yra tiesiog šio žanro klasika. Šeimą tiesiogine prasme ant mirties slenksčio išgelbėja stebuklas. Į apgailėtiną trobelę nusileidžia „angelas“ garsaus rusų gydytojo Pirogovo asmenyje.

Čechovas turi daug Juletinės humoristinių istorijų, yra istorijų, tiesiogiai susijusių su Kalėdų atostogomis, tie patys „Berniukai“ su nepamirštamaisiais Volodija ir ponu Čečevicinu. Ir vis dėlto Čechovas nebūtų buvęs Čechovu, jei nebūtų parašęs „Vanka“. „Vanka“ yra žanro viršūnė, kad ir kaip pretenzingai tai skambėtų. Viskas čia paprasta, proziška ir išradinga.

Kalėdų istorijos dažnai prasideda nuo žmogaus egzistencijos negandų ir sunkumų aprašymo. Močiutė, vos sudurianti galą su galu, neturi kuo pamaloninti anūkų šventei (C. Dickens, „Eglutė“), mama negali nupirkti dovanos vaikui (P. Chlebnikovas, „Kalėdų dovana“) ), o Sankt Peterburgo gyventojai neturi pinigų eglutei.lūšnynai (K. Staniukovičius, „Jolka“), gabų jaunuolį nepelnytai slegia šykštus dėdė (P. Polevojus, „Vergai“), priverstinis valstietis, šeimininko užgaidoje, turi nužudyti savo augintinį lokį (N. S. Leskovas, „Žvėris“) Pametusi traukinio bilietą, senolė negali patekti pas mirštantį sūnų (A. Kruglovas, „Kūčių vakarą“). ). Tačiau išeitis visada yra, visos kliūtys įveikiamos, apsėdimai išsklaidomi.

Gimimo stebuklas Stebuklas nebūtinai siejamas su antgamtinės tvarkos įvykiais – angelų ar Kristaus apsilankymu (nors pasitaiko ir tai), daug dažniau tai kasdienis stebuklas, kurį galima suvokti tiesiog kaip sėkmingą sutapimą. kaip laiminga avarija. Tačiau pasakojimuose, paremtuose evangelijos vertybių sistema, nelaimingi atsitikimai nėra atsitiktiniai: bet kokiu sėkmingu aplinkybių deriniu tiek autorius, tiek veikėjai mato gailestingą dangišką vedimą.

„Oho, koks didelis stiklas, o už stiklo – kambarys, o kambaryje – medis iki lubų; tai Kalėdų eglutė, ant eglutės tiek daug žiburių, tiek daug auksinių popieriaus lapelių ir obuolių, o aplinkui – lėlės ir arkliukai; o vaikai laksto po kambarį, apsirengę, švarūs, juokiasi ir žaidžia, valgo ir ką nors geria.

Dostojevskis Įdomu tai, kad harmonija kartais randama net mirties kaina, o autorius dažniausiai nepalieka herojaus ant savo slenksčio, kartu su įžengdamas į dangaus buveines. jį, - aprašymas jo „pomirtinė“ palaima tarsi atsveria žemiškosios egzistencijos sunkumus. Dėl mažasis herojus F. Dostojevskis, pati mirtis tampa durimis į jo šalį puoselėjamus norus, kur randa viską, ko jam tikrai trūko - šviesos, šilumos, prabangios eglutės, meilaus mamos žvilgsnio. Būtent „Berniukas prie Kristaus Kalėdų eglutės“ tapo bene garsiausia Rusijos Kalėdų istorija.

Mano liemenė visiškai nieko verta, nes nešviečia ir nešildo, todėl dovanoju tau nemokamai, bet už kiekvieną prisiūtą stiklinę sagą sumokėsite man po rublį, nes nors šios sagos irgi nešvieskite ir nešildykite, jie gali šiek tiek blizgėti minutę, ir tai labai patinka visiems.

„Neatperkamas rublis, mano nuomone, yra talentas, kurį Apvaizda suteikia žmogui jo gimimo metu. Talentas vystosi ir stiprėja, kai žmogus sugeba išlaikyti veržlumą ir jėgas keturių kelių sankryžoje, iš kurių visada turi matytis kapinės. Neatperkamas rublis yra jėga, galinti tarnauti tiesai ir dorybei žmonių labui, tokiu atveju žmogui, turinčiam geraširdis o su aiškiu protu slypi didžiausias malonumas. Viskas, ką jis daro dėl tikros savo kaimynų laimės, niekada nesumenkins jo dvasinių turtų, bet atvirkščiai – kuo daugiau jis pasisemia iš savo sielos, tuo ji tampa turtingesnė.

Šiandien pats metas prisiminti šiltus ir jaudinančios istorijos. Ypač svarbu, kad šios istorijos niekada nebuvo paslėptos atskiruose žurnalų ir almanachų skyriuose „vaikams“ ir „suaugusiesiems“. Tai istorijos, skirtos šeimai, skaitymui namuose. Prieš stebuklą nėra vaikų ir suaugusiųjų, jaunų ir senų. Kristaus šventėje nebus konfliktų tarp tėvų ir vaikų.

Sudėtis

Kalėdų šventė yra viena iš labiausiai gerbiamų krikščionių pasaulyje. Anglijoje ji turi savo ilgas ir gilias tradicijas. Viena vertus, tai religinė šventė, susijusi su Jėzaus Kristaus gimimu Betliejuje. Todėl šiuose simboliuose įkūnyta daug simbolių, vaizdų ir šventinių idėjų, koreliuojančių pirmiausia su Evangelijos tekstais ir dvasine žmogaus gyvenimo sfera. Kita vertus, Kalėdų šventimo dienas nuo seno gaubia mistiška, paslaptinga aura. Tai atskleidžia senovės pagoniška tradicija. Buvo tikima, kad šiomis dienomis gali nutikti patys neįtikėtiniausi, fantastiškiausi įvykiai. Tai buvo šiuo metu velniškumas yra ypač aktyvus, todėl susitikimas su šios jėgos atstovais nieko negali nustebinti.

Yra ir kita Kalėdų šventės pusė – pasaulietinė, susijusi su tradicija. šeimos šventė, idėja suvienyti šeimą ir draugus šiomis šaltomis gruodžio dienomis, visuotinė užuojautos ir meilės idėja. Per Kalėdas į namus, prie židinio dažniausiai susirenka visa šeima, atleidžiamos praeities klaidos ir nuoskaudos. Būtent šiuo metu šeima susijungia bendram laimės troškimui ir tikėjimui stebuklais.

Panaši semantinė Kalėdų suvokimo dviprasmybė atsispindi Charleso Dickenso darbuose. Taigi, negalima teisingai kalbėti apie tai krikščioniškas garsas rašytojo romanus ir net Kalėdines istorijas. Religinė Kalėdų prasmė ir evangeliniai įvaizdžiai Dickenso darbuose užleidžia vietą kasdieniam gyvenimui, „tikrovės poetizavimui“. Dažnai, suprasdamas Kalėdas, rašytojas laikosi senųjų anglų tradicijų. Ir, kaip savo knygoje rašo G. K. Chestertonas, „šeimos komforto idealas priklauso anglams, jis priklauso Kalėdoms, be to, jis priklauso Dikensui“.

Apie vaikų įvaizdžius Charleso Dickenso darbuose jau pakankamai pasakyta vidaus ir užsienio literatūros kritikoje. Rašytojo sukurti personažai, tokie kaip Oliveris Tvistas, Nicholas Nickleby, Nellie Trent, Paulas ir Florence Dombey, Emmy Dorrit ir daugelis kitų, amžinai įsitraukė į pasaulio istorija Vaikystė. Šie personažai stebina savo tikroviškumu, pripažinimu, o kartu ir palietimu, nuoširdumu ir lyriškumu, o kartais ir taikliai pastebėtomis komiškomis detalėmis. Tai daugiausia lemia ypatingas Dickenso požiūris į savo vaikystę, prisiminimus apie tą gyvenimo laiką. Neatsitiktinai A. Zweigas straipsnyje „Dikensas“ savo herojų apibūdina taip: „...Pats Dikensas yra rašytojas, įamžinęs vaikystės džiaugsmus ir vargus kaip niekas kitas.

Kalbant apie Dickenso Kalėdų istorijas bėgant metams, galima aiškiai išskirti dvi temas. Pirmoji, žinoma, yra Kalėdų, antroji – vaikystės tema. Savarankiškai besivystančios, remiantis paties autoriaus vidiniu įsitikinimu ir pasaulėžiūra, šios temos susikerta ir iš dalies maitina viena kitą. Abi temos perbėga visą Charleso Dickenso kūrybą ir yra įkūnytos ekscentrikų ir vaikų įvaizdžiuose. Kaip teisingai pažymėjo M. P. Tugusheva, „Dickensui vaikystė visada buvo ne tik amžius, bet ir labai svarbus visiško žmogiškumo elementas. Taigi jis tikėjo, kad gerame ir nepaprastame žmoguje visada išsaugoma kažkas iš „vaikystės“, ir šią „vaikišką“ savybę įkūnijo geriausiuose ir mylimiausiuose savo herojuose...“

Vaikų atvaizdai, kuriuos randame Dickenso kalėdinėse istorijose, daugeliu atžvilgių tęsia realistinę vaikų vaizdavimo tradiciją, jau įsišaknijusią rašytojo kūryboje, ir, kita vertus, būtent šie vaizdai įneša naujo skambesio, originalių idėjų ir motyvų. , prie kurios analizės norėtume kreiptis.

Pirmasis motyvas, turintis krikščionišką pagrindą, yra „dieviškojo vaiko“ – kūdikio, Dievo atsiųsto į žemę gelbėti žmonijos, motyvas. Išganymas gali būti aiškinamas ne tik tiesiogine to žodžio prasme, kaip Mesijo idėja, bet ir paprastų žmonių jausmų bei santykių požiūriu. Dickenso filme „Židinio svirplė“ (1845) „dieviškojo vaiko“ vaidmenį atlieka Tiny ir Johno Peerybingle’ų sūnus – „Palaimintasis jaunasis Peerybingle“. Autorė, sekdama jauną mamą, žavisi kūdikiu, jo sveika išvaizda, ramiu charakteriu ir pavyzdingu elgesiu. Tačiau pagrindinis šio vaizdo ir su juo siejamo motyvo skiriamasis bruožas yra toks. Būtent šis vaikas, taip pat ir svirplė, įkūnija laimingų namų idėją. Neturėdamas kūdikio, jaunasis Kūdikis buvo nuobodus, vienišas ir kartais išsigandęs. Ir nors jauno Piribingle vaidmuo yra „vaidmuo be žodžių“, būtent šis vaikas tampa pagrindiniu šeimą vienijančiu centru, jos linksmybių, laimės ir meilės pagrindu.

Visi vaikai, nepaisant tautybės ir socialinės priklausomybės, tiki stebuklais. Stebuklas, magija taip pat yra natūrali mažas žmogus kaip saulė, vėjas, diena ir naktis. Todėl antrasis motyvas yra „Kalėdų stebuklo“ motyvas. O kada dar įvyktų stebuklas, jei ne per Kalėdas! Tačiau būtina atkreipti dėmesį į tokių stebuklų „specifiškumą“ nagrinėjamame žanre. Tai slypi tame, kad „... Kalėdų stebuklas visai nėra kažkas antgamtinio – jis ateina įprastos sėkmės gyvenime, tiesiog žmogiškos laimės – netikėto išsigelbėjimo, pagalbos atvykti laiku ir visada Kalėdų vakarą, pasveikimo, atgaivinimo, susitaikymas, ilgai nebuvusios šeimos nario grąžinimas ir pan., ir t.t.“.

Trečiasis motyvas yra „moralinio atgimimo“ motyvas. Dickenso teigimu, vaikai geriausiu būdu prisideda prie moralinio atgimimo ir kitų veikėjų perauklėjimo. Prisiminkime Scrooge'o šoką, kai jis pamato berniuką ir mergaitę šalia dabarties Kalėdų dvasios („Kalėdų giesmė“). „Plonos, mirtinai išblyškusios, skuduruose, atrodė iš po antakių, kaip vilkų jaunikliai... Berniuko vardas Nežinojimas. Mergaitės vardas Skurdas“. Taigi, naudodamas alegoriją vaizduodamas vaikų atvaizdus, autorius bando paveikti ne tik Skrudžą, bet ir visus protingus žmones. „Mano labui, mano vardu, padėk šiam mažam kenčiančiam! - šis nevilties šauksmas skamba iš Dickenso kūrinių puslapių, skamba kiekviename jo sukurtame vaiko įvaizdyje. Rašytojas buvo giliai įsitikinęs, kad „širdis, kurioje tikrai nėra meilės ir užuojautos šioms mažoms būtybėms, paprastai yra neprieinama kilninamai neapsaugotos nekaltybės įtakai, todėl yra kažkas nenatūralaus ir pavojingo“.

Klasikinis vaiko įvaizdžio, įkūnijančio dorybės ir moralinio kilnumo idėją, vaiko, galinčio pakeisti jį supantį pasaulį, įvaizdžio pavyzdys yra Tiny Tim ("Kalėdų giesmė") įvaizdis.

Kilmė ir pagrindinės savybės

Kalėdų pasakojimo tradicija, kaip ir apskritai visa kalendorinė literatūra, kyla iš viduramžių misterijų pjesių, kurių temą ir stilių griežtai lėmė jų egzistavimo sfera – karnavalinis religinis spektaklis. Numanoma trijų lygių erdvės organizacija (pragaras - žemė - dangus) ir bendra stebuklingo pasaulio pasikeitimo atmosfera arba herojus, pereinantis visas tris visatos stadijas, istorijos siužete perėjo iš paslapties į Kalėdas. istorija. Tradicinė Kalėdų istorija turi šviesią ir džiaugsmingą pabaigą, kurioje gėris visada triumfuoja. Kūrinio herojai atsiduria dvasinės ar materialinės krizės būsenoje, kuriai išspręsti reikia stebuklo. Stebuklas čia realizuojamas ne tik kaip aukštesnių jėgų įsikišimas, bet ir kaip laimingas atsitiktinumas, laimingas atsitiktinumas, kuris kalendorinės prozos reikšmių paradigmoje matomas ir kaip ženklas iš viršaus. Dažnai kalendorinio pasakojimo struktūra apima fantazijos elementą, tačiau vėlesnėje tradicijoje, orientuotoje į realistinę literatūrą, svarbią vietą užima socialinė tematika.

Vakarų literatūroje

Iliustracija „Mažoji degtukų mergaitė“ (1889)

Rusų literatūroje

Dikenso tradicija Rusijoje buvo greitai priimta ir iš dalies permąstyta, nes žemę jau paruošė tokie Gogolio kūriniai kaip „Naktis prieš Kalėdas“. Jei anglų rašytojui neišvengiama pabaiga buvo šviesos pergalė prieš tamsą, gėris prieš blogį, moralinis herojų atgimimas, tai tragiškos baigtys rusų literatūroje nėra neįprastos. Dikensiškos tradicijos specifika reikalavo laimingos, net jei ne logiškos ir neįtikėtinos pabaigos, patvirtinančios gėrio ir teisingumo triumfą, primenančios Evangelijos stebuklą ir sukuriančios nuostabią Kalėdų atmosferą.

Priešingai, dažnai buvo kuriami realistiškesni kūriniai, kuriuose evangeliniai motyvai ir pagrindinė Kalėdų istorijos žanrinė specifika buvo derinami su patobulintu socialiniu komponentu. Tarp reikšmingiausių rusų rašytojų kūrinių, parašytų kalėdinių pasakojimų žanre, yra F. M. Dostojevskio „Berniukas prie Kristaus eglutės“, Leskovo kalėdinių istorijų ciklas, A. P. Čechovo kalėdiniai pasakojimai (tokie kaip, pavyzdžiui, „Berniukai“ “).

Kalėdų istorijos tradicijų tęsėjas šiuolaikinėje rusų literatūroje yra D. E. Galkovskis, parašęs eilę Kalėdų istorijos. Kai kurie iš jų gavo apdovanojimus.

Baisios istorijos

Specialią priešrevoliucinėje literatūroje priešrevoliucinę jubiliejų pasakojimų grupę sudarė „baisios“ arba „Epifanijos istorijos“, atstovaujančios gotikinei siaubo literatūrai. Šio tipo pasakojimų ištakos matomos tokiose Žukovskio baladėse kaip „Svetlana“. Savo pradžios istorijosČechovas humoristiškai žaidė su šio žanro sutartimis (“ Baisi naktis“, „Naktis kapinėse“). Rimtesni šio žanro pavyzdžiai yra A. M. Remizovo „Velnias“ ir „Auka“.

Literatūra

Mineralova I.G. Vaikų literatūra: Vadovėlis. pagalba studentams aukštesnė vadovėlis įstaigose. M., 2002 m.
Nikolaeva S.Yu. Velykų tekstas rusų literatūroje. Monografija. M.; Jaroslavlis: leidykla „Litera“, 2004 m.

Wikimedia fondas. 2010 m.

2007 m. Malaizijos Grand Prix
Browningas M1917

Pažiūrėkite, kas yra „Kalėdų istorija“ kituose žodynuose:

Kūčių vakaras stačiatikių bažnyčioje- Sausio 6 d. (gruodžio 24 d., senuoju stiliumi) Gimimo arba Kūčių vakaro diena, paskutinė 40 dienų Gimimo pasninko diena Kristaus Gimimo išvakarėse. Manoma, kad pats Kalėdų vakaro pavadinimas kilęs iš... ... Naujienų kūrėjų enciklopedija

Roždestvenskis, Ivanas Aleksandrovičius- rašytojas; jis geriausiai žinomas dėl daug triukšmo sukėlusios brošiūros: „Ponų Žukovskio ir Antonovičiaus literatūrinis nuopuolis“ (Sankt Peterburgas, 1868), kuri yra atsakas į M. A. Antonovičiaus ir Ju. G. Žukovskio išpuolius prieš Nekrasovas; Be to,…… Didelė biografinė enciklopedija

Kalėdų istorija– Kalėdų pasakojimas (Yuletide story) – kalendorinės literatūros kategorijai priskiriamas literatūros žanras, pasižymintis tam tikra specifika, palyginti su tradiciniu pasakojimo žanru. Kalėdų istorijos tradicija, kaip ir visos... ... Vikipedija

Mėlynasis karbunkulas (apysaka)- Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Mėlynasis karbunkulas. Mėlynasis karbunkulas Mėlynojo karbunkulio nuotykis ... Vikipedija

Pagrobtas Kalėdų Senelis- Pagrobtas Kalėdų Senelis Žanras: istorija

Berniukas prie Kristaus Kalėdų eglutės- Berniukas prie Kristaus Kalėdų eglutės... Vikipedija

Milne'as, Alanas Aleksandras- Alanas Milne'as Alanas Alexanderis Milne'as Gimimo data: 1882 m. sausio 18 d. (1882 01 18) Gimimo vieta: Kilburnas, Londonas ... Vikipedija

Milnas, Alanas

Milne'as, Alanas Aleksandras- Alanas Milne'as Gimimo data: 1882 m. sausio 18 d. Gimimo vieta: Londonas, JK Mirties data: 1956 m. sausio 31 d. Pareigos: anglų rašytojas Alanas Aleksandras Milnas... Vikipedija

Milnas, Aleksandras- Alanas Milne'as Gimimo data: 1882 m. sausio 18 d. Gimimo vieta: Londonas, JK Mirties data: 1956 m. sausio 31 d. Užsiėmimas: anglų rašytojas Alanas Alexanderis Milne'as ... Vikipedija

Kalėdų ir jubiliejų istorijų istorija Gruodžio 25 d., astronominę žiemos saulėgrįžos dieną, pirmąją saulės pergalės prieš tamsą dieną, nuo neatmenamų laikų Rusijoje buvo atidaryta didžiausia ir mylimiausia metų šventė – Kalėdos. . Jis prasidėjo naktį iš gruodžio 24 į 25 ir truko dvi savaites iki Epifanijos (sausio 6 d.). Ir ar dėl to, kad jis atsiliepė į kokias nors ypatingas rusų sielos savybes ir poreikius, ar dėl to, kad išlaikė seniausių slavų protėvių ritualų atgarsius, bet pasirodė ne mažiau atkaklus nei šurmuliuojanti rusiška Maslenica ir tęsėsi. tarp žmonių iki XX amžiaus šeštojo dešimtmečio.

Šiomis dienomis dėmesio centre yra Betliejaus duobė, Magai kelionė, piemenų garbinimas, žvaigždė virš olos. . . Visa visata sustingo pamačius nuostabaus kūdikio gimimą. Ir šis įvykis, nutikęs daugiau nei prieš du tūkstančius metų, prisimenamas ne tik kaip praeities faktas. Mes ja gyvename šiandien – ir šiandieninė Kalėdų šviesa mūsų gyvenime atsispindi kalėdinėse istorijose.

Kalėdų istorijos tradicija kilusi iš viduramžių misterijų pjesių. Tai buvo dramos Biblijos temomis. Numanoma trijų lygių erdvės organizacija (pragaras - žemė - dangus) ir bendra stebuklingo pasaulio pasikeitimo atmosfera arba herojus, pereinantis visas tris visatos stadijas, istorijos siužete perėjo iš paslapties į Kalėdas. istorija.

Įprastą žemišką gyvenimą gyvenęs herojus, susiklosčius aplinkybėms, atsidūrė sunkioje gyvenimo situacijoje, prilygstančiam pragarui. Ir tada įvyko stebuklas, grynai mistinio pobūdžio arba visiškai žemiškas, kai herojus, atstatydamas savo dvasinį gyvenimą, pats pabėgo iš pragaro. O laimės būsena, pakeitusi neviltį, buvo panaši į Rojų. Kalėdų istorija dažniausiai turėjo laimingą pabaigą.

Pirmoji Dickenso Kalėdų istorija „Kalėdų giesmė“ buvo parašyta 1843 m. Kalėdų ar Kalėdų istorija – tai literatūros žanras, pasižymintis tam tikra specifika, palyginti su tradiciniu istorijos žanru. XIX amžiaus antroje pusėje žanras sulaukė didžiulio populiarumo. Buvo išleisti naujametiniai almanachai, atrinkti iš kūrinių aktualiomis temomis, kurie netrukus prisidėjo prie kalėdinio pasakojimo žanro priskyrimo grožinės literatūros laukams. Kalėdų istorijos žanro pradininku laikomas Charlesas Dickensas, kuris nustatė pagrindines „Kalėdų filosofijos“ nuostatas: žmogaus sielos vertę, atminties ir užmaršties temą, meilę „žmogui nuodėmėje“, vaikystę. Būtent apie tai ir yra „Kalėdų giesmė“. Kiti kūriniai būtų: „Varpai“ („Varpai“ 1844 m.), „Svirplys ant židinio“ („Svirplys ant židinio“ 1845), „Gyvenimo mūšis“ („Gyvenimo mūšis“ 1846 m.), „The Cricket On The Hearth“ Persekiojamas žmogus“ („Apsėstas“ 1848).

XIX amžiaus viduryje jis sukūrė keletą kalėdinių istorijų ir pradėjo jas publikuoti savo žurnalų „Namų skaitymas“ ir „Visus metus“ gruodžio mėnesio numeriuose. Dickensas sujungė istorijas pavadinimu „Kalėdų knygos“.

Kalėdų istorijos bruožai Veiksmas vyksta per Kalėdas Siužetas vystosi iš beviltiškos situacijos į laiminga pabaiga Ugdantis (pamokantis) charakterį Stipriai išreikšta moralė Kalėdų stebuklas

Charleso Dickenso tradiciją perėmė ir Europos, ir rusų literatūra. G.-H. „Mažoji degtukų mergaitė“ taip pat yra ryškus šio žanro pavyzdys Europos literatūroje. Andersenas. Stebuklingas išsigelbėjimas, blogio atgimimas į gėrį, priešų susitaikymas, nuoskaudų pamiršimas – populiarūs Kalėdų ir Kalėdų pasakojimų motyvai.

Kalėdų istorijos dažnai prasideda nuo žmogaus egzistencijos negandų ir sunkumų aprašymo. Močiutė, vos sudurianti galą su galu, neturi kuo pamaloninti anūkų šventei (C. Dickens, „Eglutė“), mama negali nupirkti dovanos vaikui (P. Chlebnikovas, „Kalėdų dovana“) ), ir Sankt Peterburgo lūšnynų gyventojus (K. Staniukovičius, „Jolka“), gabų jaunuolį nepelnytai slegia šykštus dėdė (P. Polevoy, „Vergai“), priverstinis valstietis, pagal užgaidą. šeimininko, turi nužudyti savo augintinį lokį (N. S. Leskovas, „Žvėris“) Pametusi traukinio bilietą, senolė negali patekti pas mirštantį sūnų (A. Kruglovas, „Kūčių vakarą“). Tačiau išeitis visada yra, visos kliūtys įveikiamos, apsėdimai išsklaidomi.

Stebuklas nebūtinai asocijuojasi su antgamtinės tvarkos įvykiais – angelų ar Kristaus apsilankymu (nors taip pat pasitaiko), daug dažniau tai kasdienis stebuklas, kurį galima suvokti tiesiog kaip laimingą atsitiktinumą, kaip laimingą atsitiktinumą. Tačiau pasakojimuose, paremtuose evangelijos vertybių sistema, nelaimingi atsitikimai nėra atsitiktiniai: bet kokiu sėkmingu aplinkybių deriniu tiek autorius, tiek veikėjai mato gailestingą dangišką vedimą. Kalėdų stebuklas

Štai kalėdinės istorijos tikslas – sustiprinti šventinę atmosferą skaitytojų namuose, atitraukti juos nuo kasdienių rūpesčių, bent Kūčių dieną priminti apie visus „vargstantiems ir prislėgtiems“, gailestingumo ir meilės poreikis.

„Magių dovana“ yra labiausiai jaudinanti O. Henry istorija, kuri nėra per daug linkusi į sentimentalumą. Dilinghamai yra neturtingi. Pagrindiniams jų lobiams – prabangiems žmonos plaukams ir gražiam vyro šeimos laikrodžiui – reikalingi atitinkami aksesuarai: vėžlių šukos ir auksinė grandinėlė. Tai būtų tikros kalėdinės dovanos. Sutuoktiniai labai myli savo draugą, tačiau katastrofiškai trūksta pinigų ir vis dėlto jie ras išeitį, būdą, kaip padovanoti draugui. Ir tai bus tikrosios Magų dovanos. . .

„Galiausiai mergina rado kampą už namo atbrailos. Tada ji atsisėdo ir susiglaudė, pakišdama po savimi kojas.

Įdomu tai, kad harmonija kartais pasiekiama net mirties kaina, Dostojevskis ir autorius dažniausiai nepalieka herojaus ant jo slenksčio, kartu su juo įžengdami į dangiškąsias buveines - jo „pomirtinės“ palaimos aprašymas tarsi atsveria jo vargus. žemiškoji egzistencija. Mažajam herojui F. Dostojevskiui pati mirtis tampa durimis į jo puoselėjamų troškimų šalį, kurioje jis randa viską, ko jam iš tikrųjų trūko – šviesos, šilumos, prabangios eglutės, mylinčio mamos žvilgsnio. Būtent „Berniukas prie Kristaus Kalėdų eglutės“ tapo bene garsiausia Rusijos Kalėdų istorija.

Šios ne šventinės istorijos kaip Kalėdų varpai pažadina mūsų mieguistas sielas, verčia apsidairyti. Ir vienaip ar kitaip jie taip pat laikosi Dickenso, gražiojo žanro pradininko, tradicijų.

Leskovas „Nekeičiamas rublis“ Manoma, kad magiškomis priemonėmis galima gauti neatperkamą rublį, tai yra rublį, kurį, kad ir kiek kartų atiduotum, jis vis tiek yra kišenėje.

„Neatperkamas rublis, mano nuomone, yra talentas, kurį Apvaizda suteikia žmogui jo gimimo metu. Talentas vystosi ir stiprėja, kai žmogus sugeba išlaikyti veržlumą ir jėgas keturių kelių sankryžoje, iš kurių visada turi matytis kapinės. Nepakeičiamas rublis yra jėga, galinti pasitarnauti tiesai ir dorybei, žmonių labui, o tai yra didžiausias malonumas malonios širdies ir aiškaus proto žmogui. Viskas, ką jis daro dėl tikros savo kaimynų laimės, niekada nesumenkins jo dvasinių turtų, bet atvirkščiai – kuo daugiau jis pasisemia iš savo sielos, tuo ji tampa turtingesnė. »

Šiandien pats metas prisiminti šiltas ir liečiančias istorijas. Ypač svarbu, kad šios istorijos niekada nebuvo paslėptos atskiruose žurnalų ir almanachų skyriuose „vaikams“ ir „suaugusiesiems“. Tai istorijos, skirtos šeimai, skaitymui namuose. Prieš stebuklą nėra vaikų ir suaugusiųjų, jaunų ir senų. Kristaus šventėje nebus konfliktų tarp tėvų ir vaikų.