Danko ir Larra yra dviejų tipų požiūris į pasaulį ir žmones. Ankstyvosios romantiškos Gorkio istorijos Gyvenimo prasmė pagal Gorkio senovę Izergil
Namų darbai už pamoką
1. Nukopijuokite iš žodyno literatūros terminai romantizmo termino apibrėžimas.
2. Perskaitykite Maksimo Gorkio apsakymą „Sena moteris Izergil“
3. Atsakykite į klausimus:
1) Kiek legendų papasakojo senoji Izergil?
2) Kas nutiko merginai iš „didžiosios upės žemės“?
3) Kaip senoliai pavadino erelio sūnų?
4) Kodėl Larra, priartėjęs prie žmonių, neapsigynė?
5) Koks jausmas apėmė miške pasiklydusius žmones, kodėl?
6) Ką Danko padarė dėl žmonių?
7) Palyginkite Danko ir Larros personažus.
8) Ar Danko auka buvo pagrįsta?
Pamokos tikslas
Supažindinti mokinius su Maksimo Gorkio pasakojimu „Senoji moteris Izergil“ kaip romantišku kūriniu; tobulinti įgūdžius ir analizės įgūdžius prozos tekstas; suteikti idėją apie romantišką ankstyvojo Gorkio estetiką.
Mokytojo žodis
M. Gorkio apsakymas „Senoji Izergil“ buvo parašyta 1894 metais ir pirmą kartą paskelbta 1895 metais „Samaros Gazeta“. Šis kūrinys, kaip ir istorija „Makar Chudra“, priklauso ankstyvajam rašytojo kūrybos laikotarpiui. Nuo tos akimirkos Gorkis pasiskelbė ypatingo pasaulio supratimo būdo atstovu ir labai specifinės estetikos – romantiko – nešėjas. Kadangi tuo metu, kai buvo rašoma istorija, romantizmas mene jau buvo patyręs savo klestėjimą, ankstyvas darbas Literatūros kritikoje Gorkis paprastai vadinamas neoromantiku.
Namuose romantizmo apibrėžimą turėtum išrašyti iš literatūros terminų žodyno.
Romantizmas– „plačiąja to žodžio prasme meninis metodas, kurioje dominuojanti reikšmė – subjektyvi rašytojo pozicija vaizduojamų gyvenimo reiškinių atžvilgiu, polinkis ne tiek atgaminti, o perkurti tikrovę, o tai lemia ypač įprastų kūrybos formų (fantazijos, grotesko) vystymąsi. , simbolika ir kt.), į išskirtinių personažų ir siužetų iškėlimą į pirmą planą, į subjektyvių-vertinamųjų elementų autoriaus kalboje stiprinimą, į kompozicinių ryšių savivalę ir kt.
Mokytojo žodis
Tradiciškai romantiškam kūriniui būdingas nepaprastos asmenybės kultas. Moralinės savybės herojai neturi apibrėžtos reikšmės. Istorijos centre yra piktadariai, plėšikai, generolai, karaliai, gražios damos, kilmingi riteriai, žudikai – bet kas, kol jų gyvenimas yra jaudinantis, ypatingas ir kupinas nuotykių. Romantiškas herojus visada atpažįstamas. Jis niekina varganą paprastų žmonių gyvenimą, meta iššūkį pasauliui, dažnai numatydamas, kad šiame mūšyje jis nebus nugalėtojas. Romantiškam kūriniui būdingi romantiški dualūs pasauliai, aiškus pasaulio skirstymas į realų ir idealų. Kai kuriuose darbuose tobulas pasaulis suvokiamas kaip anapusinis, kituose – kaip civilizacijos nepaliestas pasaulis. Viso darbo metu, sklypo plėtra kuri sutelkta į ryškiausius herojaus gyvenimo etapus, išskirtinės asmenybės charakteris išlieka nepakitęs. Pasakojimo stilius yra ryškus ir emocingas.
Rašymas sąsiuvinyje
Romantiško kūrinio ypatybės:
1. Nepaprastos asmenybės kultas.
2. Romantiškas portretas.
3. Romantiškas dvilypis pasaulis.
4. Statiška romantiška prigimtis.
5. Romantiškas siužetas.
6. Romantiškas peizažas.
7. Romantiškas stilius.
Klausimas
Kurį iš anksčiau skaitytų kūrinių galite pavadinti romantišku? Kodėl?
Atsakymas
Romantiški Puškino, Lermontovo kūriniai.
Mokytojo žodis
Išskirtiniai Gorkio romantiškų įvaizdžių bruožai – išdidus nepaklusnumas likimui ir drąsi meilė laisvei, gamtos vientisumas ir herojiškas charakteris. Romantiškas herojus siekia nevaržomos laisvės, be kurios nėra tikra laimė ir kuri jam dažnai brangesnė už patį gyvenimą. Romantiškos istorijos įkūnija rašytojo prieštaravimų pastebėjimus žmogaus siela ir svajonė apie grožį. Makar Chudra sako: „Jie juokingi, tie jūsų žmonės. Jie susispietę ir gniuždo vienas kitą, o žemėje tiek daug vietos...“ Senutė Izergil jam beveik kartoja: „Ir aš matau, kad žmonės negyvena, o visi stengiasi“.
Analitinis pokalbis
Klausimas
Kokia yra istorijos „Sena moteris Izergil“ kompozicija?
Atsakymas
Istorija susideda iš 3 dalių:
1) legenda apie Larą;
2) pasakojimas apie Izergil gyvenimą;
3) Danko legenda.
Klausimas
Kokia technika kuriama istorija?
Atsakymas
Istorija paremta dviejų priešingų gyvenimo vertybių nešėjų veikėjų priešprieša. Savanaudiška meilė Danko požiūris į žmones ir nevaržomas Larros egoizmas yra to paties jausmo – meilės – apraiškos.
Klausimas
Įrodykite (pagal planą sąsiuvinyje), kad istorija yra romantiška. Palyginkite Larros ir Danko portretus.
Atsakymas
Larra - jaunas vyras „Gražus ir stiprus“, „jo akys buvo šaltos ir išdidžios, kaip paukščių karaliaus“. Ne pasakojime detalus portretas Larra, autorius atkreipia dėmesį tik į akis ir išdidžią, įžūlią „erelio sūnaus“ kalbą.
Danko taip pat labai sunku įsivaizduoti. Izergilis sako, kad jis buvo „jaunas gražus vyras“, vienas iš tų, kurie visada buvo drąsūs, nes buvo gražus. Dar kartą ypatingas skaitytojo dėmesys atkreipiamas į herojaus akis, kurios vadinamos akimis: „...jo akyse spindėjo daug jėgų ir gyvos ugnies“.
Klausimas
Ar tai nepaprasti asmenys?
Atsakymas
Be jokios abejonės, Danko ir Larra yra išskirtinės asmenybės. Larra nepaklūsta šeimai ir negerbia vyresniųjų, eina kur nori, daro ką nori, nepripažindamas kitiems teisės rinktis. Kalbėdamas apie Larą, Izergil naudoja epitetus, kurie labiau tinka gyvūnui apibūdinti: gudrus, stiprus, plėšrus, žiaurus.
Klausimas
Atsakymas
Apsakyme „Senoji moteris Izergil“ idealus pasaulis realizuojamas kaip tolima žemės praeitis, laikas, kuris dabar tapo mitu, o prisiminimas išlikęs tik legendose apie žmonijos jaunystę. Tik jauna žemė, pasak autoriaus, gali pagimdyti herojiškus apsėstų žmonių charakterius stiprios aistros. Izergilis kelis kartus pabrėžia, kad šiuolaikinis “ apgailėtina" Tokia jausmų galia ir gyvenimo godumas žmonėms nepasiekiami.
Klausimas
Ar Larra, Danko ir Izergil personažai vystosi per visą istoriją, ar iš pradžių jie yra nustatyti ir nepakitę?
Atsakymas
Larros, Danko ir Izergilo veikėjai nesikeičia per visą istoriją ir yra interpretuojami vienareikšmiškai: pagrindinė ir vienintelė Larros charakterio savybė yra savanaudiškumas, bet kokio kito įstatymo, išskyrus valią, neigimas. Danko yra meilės žmonėms apraiška, tačiau Izergil visą savo egzistavimą pajungė savo malonumo troškimui.
Klausimas
Kuris iš senolės aprašytų įvykių gali būti laikomas nepaprastu?
Atsakymas
Abiejose Izergilio istorijose yra nepaprastų įvykių aprašymų. Legendos žanras lėmė jų originalų fantastinį siužetinį pagrindą (vaiko gimimas iš erelio, įvykdyto prakeiksmo neišvengiamybė, kibirkščių šviesa iš degančios Danko širdies ir kt.).
Darbas su tekstu
Palyginkite herojus (Danko ir Larra) pagal šiuos parametrus:
1) portretas;
2) kitiems daromas įspūdis;
3) puikybės supratimas;
4) požiūris į žmones;
5) elgesys bylos nagrinėjimo metu;
6) herojų likimas.
| Parinktys / herojai | Danko | Larra |
| Portretas | Gražus jaunas vyras. Gražūs žmonės visada yra drąsūs; akyse spindėjo daug jėgų ir gyvos ugnies |
Jaunas vyras, gražus ir stiprus; jo akys buvo šaltos ir išdidžios, kaip paukščių karaliaus |
| Įspūdis, padarytas kitiems | Jie pažvelgė į jį ir pamatė, kad jis geriausias iš visų | Visi nustebę žiūrėjo į erelio sūnų; Tai juos įžeidė; Tada jie labai susipyko |
| Išdidumo supratimas | Aš turiu drąsos vadovauti, todėl aš tave vedžiau! | Jis atsakė, kad kitų kaip jis nėra; Jis stojo vienas prieš visus; Mes su juo ilgai kalbėjomės ir pagaliau pamatėme, kad jis laiko save pirmuoju žemėje ir, be savęs, nieko nemato. |
| Požiūris į žmones | Danko pažvelgė į tuos, dėl kurių dirbo, ir pamatė, kad jie panašūs į gyvulius; Tada jo širdyje užvirė pasipiktinimas, bet iš gailesčio žmonėms jis užgeso; Jis mylėjo žmones ir galvojo, kad galbūt jie numirs be jo |
Ji atstūmė jį ir nuėjo, o jis smogė jai ir, kai ji nukrito, atsistojo koja ant krūtinės; Jis neturėjo nei giminės, nei motinos, nei galvijų, nei žmonos, ir nieko iš to nenorėjo; Aš ją nužudžiau, nes, man atrodo, ji mane atstūmė... O man jos reikėjo; Ir jis atsakė, kad nori išlaikyti save sveiką |
| Elgesys teismo proceso metu | Ką padarėte, kad padėtumėte sau? Jūs tiesiog ėjote ir nežinojote, kaip sutaupyti jėgų ilgesnei kelionei! Tu tik vaikščiojai ir vaikščiojai kaip avių banda! | - Atrišk mane! Aš nesakysiu pririštas! |
| Herojų likimas | Jis puolė pirmyn į savo vietą, aukštai iškėlęs degančią širdį ir apšviesdamas žmonėms kelią; Bet Danko vis dar buvo priekyje, o jo širdis vis dar degė, degė! |
Jis negali mirti! - su džiaugsmu kalbėjo žmonės; „Jis liko vienas, laisvas, laukiantis mirties; Jis neturi gyvenimo ir mirtis jam nesišypso |
Analitinis pokalbis
Klausimas
Kas yra Larros tragedijos šaltinis?
Atsakymas
Larra negalėjo ir nenorėjo eiti į kompromisą tarp savo troškimų ir visuomenės dėsnių. Egoizmą jis supranta kaip asmeninės laisvės apraišką, o jo teisė yra stipriųjų teisė nuo gimimo.
Klausimas
Kaip Larra buvo nubausta?
Atsakymas
Kaip bausmę vyresnieji pasmerkė Larrą nemirtingumui ir nesugebėjimui pačiam apsispręsti, gyventi ar mirti, jie apribojo jo laisvę. Žmonės atėmė iš Laros tai, dėl ko, jo nuomone, buvo verta gyventi – teisę gyventi pagal savo įstatymus.
Klausimas
Koks jausmas yra pagrindinis Larros požiūryje į žmones? Pagrįskite savo atsakymą pavyzdžiu iš teksto.
Atsakymas
Larra nepatiria jokių jausmų žmonėms. Jis nori "išlik save sveika", tai yra gauti daug iš gyvenimo nieko neduodant mainais.
Klausimas
Kokį jausmą patiria Danko, žiūrėdamas į jį teisiančių žmonių minią? Pagrįskite savo atsakymą pavyzdžiu iš teksto.
Atsakymas
Žvelgdamas į tuos, dėl kurių jis, rizikuodamas savo gyvybe, pateko į pelkes, Danko jaučiasi pasipiktinęs, „Tačiau iš gailesčio žmonėms tai užgeso. Danko širdis liepsnojo troškimu išgelbėti žmones ir vesti juos „lengvu keliu“.
Klausimas
Kokia yra „atsargaus žmogaus“ epizodo funkcija?
Atsakymas
„Atsargaus žmogaus“ paminėjimas į Danko legendą įtrauktas siekiant pabrėžti herojaus išskirtinumą. „Atsargus žmogus“ suvokiamas kaip vienas iš daugelio, todėl autorius apibrėžia esmę paprasti žmonės, „ne herojai“, kurie nesugeba pasiaukoti impulsų ir nuolat kažko bijo.
Klausimas
Kas bendro tarp Larros ir Danko personažų ir kuo jie skiriasi?
Atsakymas
Šis klausimas gali sukelti dviprasmiškus atsakymus. Mokiniai gali suvokti Larra ir Danko kaip priešingus personažus (savanaudiškus ir altruistinius) arba interpretuoti juos kaip romantiškus personažus, kurie priešinasi žmonėms (dėl įvairių priežasčių).
Klausimas
Kokią vietą abiejų veikėjų vidinėse mintyse užima visuomenė? Ar galime sakyti, kad herojai egzistuoja izoliuoti nuo visuomenės?
Atsakymas
Herojai įsivaizduoja save už visuomenės ribų: Larra - be žmonių, Danko - žmonių galva. Larra "jis atėjo į gentį ir pagrobė galvijus, merginas - ką tik norėjo", Jis "svyravo aplink žmones". Danko ėjo „Prieš juos ir buvo linksmas ir aiškus“.
Klausimas
Koks moralės įstatymas nulemia abiejų herojų veiksmus?
Atsakymas
Herojų veiksmus lemia jų pačių vertybių sistema. Larra ir Danko yra įstatymas sau, jie priima sprendimus neklausdami vyresniųjų patarimo. Išdidus, pergalingas juokas – tai jų atsakymas paprastų žmonių pasauliui.
Klausimas
Kokią funkciją apsakyme atlieka senos moters Izergil įvaizdis? Kaip Larros ir Danko atvaizdai susiję vienas su kitu, naudojant senos moters Izergil atvaizdą?
Atsakymas
Nepaisant abiejų legendų ryškumo, išsamumo ir meninio vientisumo, tai tik iliustracijos, reikalingos autoriui suprasti senolės Izergil įvaizdį. Tai „sucementuoja“ istorijos kompoziciją tiek turiniu, tiek formaliu lygmeniu. Bendroje pasakojimo sistemoje Izergil veikia kaip pasakotoja, būtent iš jos lūpų aš-personažas sužino istoriją apie „erelio sūnų“ ir apie degančią Danko širdį. Turinio lygmenyje senolės portrete galima aptikti ir Larros, ir Danko bruožų; tai, kaip ji nepasotinamai mylėjo, atspindėjo Danko charakterį, o tai, kaip ji neapgalvotai apleido savo artimuosius, buvo Larros įvaizdžio antspaudas. Izergilo figūra sujungia abi legendas ir verčia skaitytoją susimąstyti apie žmogaus laisvės problemą ir jo teisę savo nuožiūra disponuoti savo gyvybine jėga.
Klausimas
Ar sutinkate su teiginiu, kad „gyvenime visada yra vietos pasiekimams“? Kaip tu tai supranti?
Klausimas
Ar žygdarbis įmanomas kiekviename gyvenime? Ar kiekvienas žmogus naudojasi šia teise į pasiekimus gyvenime?
Klausimas
Ar sena moteris Izergil padarė žygdarbį, apie kurį kalba?
Šie klausimai nereikalauja aiškaus atsakymo ir yra skirti nepriklausomiems atsakymams.
išvadas rašydavo į sąsiuvinius savarankiškai.
Kai kurios Nietzsche's filosofinės ir estetinės idėjos atsispindėjo ankstyvuosiuose romantiniuose Gorkio darbuose. Centrinis vaizdas pradžios Gorkis yra išdidžios ir stiprios asmenybės, įkūnijančios laisvės idėją. "Jėga yra dorybė" Nietzsche tvirtino, o Gorkio nuomone, žmogaus grožis slypi stiprybėje ir pasiekimuose, net ir beprasmiuose: « stiprus žmogus turi teisę būti „anapus gėrio ir blogio“, būti už etinių principų ribų, o žygdarbis šiuo požiūriu yra pasipriešinimas bendrai gyvenimo tėkmei.
Literatūra
D.N. Murinas, E.D. Kononova, E.V. Minenko. XX amžiaus rusų literatūra. 11 klasės programa. Teminės pamokos planavimas. Sankt Peterburgas: SMIO Press, 2001 m
E.S. Rogoveris. XX amžiaus rusų literatūra / Sankt Peterburgas: paritetas, 2002 m
N.V. Egorova. Pamokos raida apie XX amžiaus rusų literatūrą. 11 klasė. Aš pusę metų. M.: VAKO, 2005 m
Mano nuomone, iš visų ankstyvųjų Maksimo Gorkio kūrinių istorija „Senoji Izergil“ yra pati romantiškiausia ir poetiškiausia. Jo herojai – drąsūs, stiprios valios žmonės. Jų pavyzdžiu rašytojas kalba apie gėrį ir blogį, gyvenimo prasmę ir išmintį. Labai įdomi ir istorijos konstrukcija. Senos moters Izergil gyvenimo istoriją įrėmina dvi legendos - apie Larą ir Danko. Prieš mus yra keletas žmonių likimai- pasirinkti! Gyvenimo prasmę spręskite patys! Iš ko jis susideda? Larros individualizme ar nesavanaudiška tarnystė žmonėms, kuriai Danko atsidavė? O gal turėtume stengtis gyventi laisvą, nuotykių kupiną gyvenimą? Sena moteris Izergil patyrė daug sielvarto ir džiaugsmo, skirtingi žmonės ji susitiko eidama savo pareigas gyvenimo kelias. Tų, kuriuos ji mylėjo, atvaizdai išliko amžinai jos atmintyje. Tai arogantiškas bajoras ir „vertas džentelmenas nulaužtu veidu“, ir jaunuolis - „blyški ir trapi rytų gėlė, užnuodyta bučiniais“.
Metai atėmė iš Izergil buvusį grožį, užgesino jos akių blizgesį, suglebė liekną figūrą, bet suteikė išminties, gyvenimo žinių ir tikro dvasingumo.
Neatsitiktinai Gorkis įdeda legendas apie Larą ir Danko būtent šiai moteriai. Ji turi kažką bendro su abiem herojais. Izergil turėjo paaukoti save dėl savo meilužių, parodyti nesavanaudiškumą ir tuo pačiu gyveno savo gyvenimą sau, laisva nuo bet kokios atsakomybės ir įsipareigojimų. Rašytojas jos nesmerkia: idealūs žmonės iš tikrųjų randama tik pasakose, bet gyvuose, tikrų žmonių Gali susijungti ir gėris, ir blogis.
Tačiau mažai tikėtina, kad legenda apie Danką galėjo kilti iš dvasiškai apgailėtino, bailaus ir niekšiško žmogaus lūpų.
Legendoje apie Larą Gorkis paneigia tų, kurie atstumia žmones ir nenori atsižvelgti į visuotinius žmogaus įstatymus, individualizmą. Kažkas gali ginčytis, kad būtent tai ir yra tikroji laisvė – daryti tai, ką nori, eiti kur nori, neatsižvelgti į nieką, tai yra „išlaikyti save vientisą“. Tačiau to, kas pasirinks šį kelią, lauks tragiškas ir liūdnas likimas – vienatvė. Iš tiesų, „už viską, ką žmogus imasi, jis moka pats: protu ir jėgomis, kartais ir gyvenimu“. Kitaip tariant, jūs negalite tiesiog vartoti nieko neduodami mainais. Larra nepaisė šio įstatymo, ir jo laukė baisi bausmė. Atrodytų, jam nieko netrūko: „grobė galvijus, mergaites – viską, ko norėjo“, ir tuo pačiu buvo laisvas kaip paukštis. Kodėl galiausiai jis pradėjo svajoti apie mirtį ir „jo akyse buvo tiek melancholijos, kad ja būtų galima nunuodyti visus pasaulio žmones? Matyt, tam, kuris nemoka duoti, duoti šilumos, „nemato nieko, išskyrus save“, sunku būti laimingam ir oriai eiti gyvenimo keliu.
Romantiškas Larros antipodas yra Danko – drąsus, gražus vyras, kurio širdis degė didele meile žmonėms. Savo įvaizdyje Gorkis įkūnijo savo idėją apie tikrus herojus, tuos, kuriuose jis matė idealą. Neatsitiktinai net peizažas sukuria skaitytojui kažko neįprasto ir fantastiško jausmą. Jis padeda mums pajudėti Tikras gyvenimas(Izergil istorija apie save) į romantišką legendų pasaulį: „Ir stepių tolumoje, dabar juoda ir baisu, tarsi slypi, kažką savyje slepianti, maža mėlynos šviesos. Šen bei ten jie akimirkai pasirodydavo ir išeidavo, tarsi keli žmonės, išsibarstę po stepę toli vienas nuo kito, kažko joje ieškojo, degtukus uždegdavo, kuriuos vėjas tuoj pat užgesino. Tai buvo labai keisti mėlyni ugnies liežuviai, nurodantys kažką pasakiško. Kaip mėlynos kibirkštys pagyvina juodąją stepę, tarsi slepia savyje kažką blogio, taip tokie žmonės kaip Danko sugeba į gyvenimą įnešti gėrio ir šviesos.
Danko gražus ir išore, ir vidumi: „Pažiūrėjo į jį ir pamatė, kad jis geriausias iš visų, nes akyse spindėjo daug jėgų ir gyvos ugnies“.
Danko energija ir jėga kontrastuoja su valios stoka ir minios bailumu. Pavargęs ir pikti žmonės, susierzinę savo bejėgiškumo, praranda žmogišką išvaizdą: „Danko pažvelgė į tuos, dėl kurių dirbo, ir pamatė, kad jie panašūs į gyvūnus. Aplink jį stovėjo daug žmonių, bet jų veiduose nebuvo kilnumo ir jis negalėjo tikėtis iš jų pasigailėjimo. Tačiau Danko pavyko įveikti jame įsiplieskusį pasipiktinimą, nes gailestis ir meilė žmonėms pasirodė jame stipresni. Norėdamas juos išgelbėti, jis tai daro dvasinis žygdarbis. „Ką aš padarysiu dėl žmonių? - sušuko Danko garsiau nei griaustinis. Ir staiga jis rankomis perplėšė krūtinę, išplėšė iš jos širdį ir iškėlė aukštai virš galvos. Jis degė taip ryškiai kaip saulė ir ryškiau už saulę, ir visas miškas nutilo, apšviestas šio fakelo. didi meilėžmonėms-.". Deganti Danko širdis – pasiaukojančios tarnystės žmonėms simbolis, o pats herojus – viso geriausio žmoguje įsikūnijimas. O koks apgailėtinas ir žemas jo fone atrodo „atsargus žmogus“, kuris „ko nors bijodamas, koja užlipo ant savo išdidžios širdies...“
Manau, kad legenda apie degančią Danko širdį išreiškia autoriaus pozicija gyvenimo prasmės klausimu. Kitaip tariant, visa gyvenimo prasmė, anot Gorkio, yra pasiaukojančiame, nesavanaudiškame tarnystėje žmonėms. Tiesa, šiuo metu tokia pozicija vargu ar bus populiari. Man atrodo, kad dauguma iš mūsų esame kaip „atsargus žmogus“, kuris žengia ant degančios širdies. Ar dėl to turime išgyventi skaudžią krizę – tiek moralinę, tiek materialinę.
Žinoma, jūs negalite priversti žmonių aukoti, ir ne kiekvienas gali pasiekti didelių žygdarbių. Bet jei stengsimės tapti malonesni, užjaučiantys ir padėti tiems, kuriems to reikia, pasaulis tikrai pasikeis į gerąją pusę. O žmogaus, dovanojančio žmonėms šilumą, gyvenimą galima pavadinti gražiu ir prasmingu.
Aquilam Volare Doces*
Larra vaikščiojo jau tris dienas. Kaitinanti saulė, alkis ir troškulys išsekino jo kūną, basos kojos buvo nuvalytos į kraują, regėjimas buvo dvigubas. Žolės ošimo nesigirdėjo, o ji pati, kaip ir Larra, pasilenkė ant žemės, tarsi tai galėtų ją išgelbėti nuo karščio. Karštis buvo nepakeliamas net naktį. Jaunuolis ėjo, įveikdamas save. Jis desperatiškai ieškojo maisto, bet šalia nieko neaugo ir nebuvo nė vienos genties, iš kurios galėtų ką nors pavogti. Larra negalėjo paklausti. Mano kojos kraujavo. Jam atrodė, kad žolė jiems turėtų pasitarnauti kaip pagalvė, bet jos išdžiūvusios ir sukietėjusios šaknys įstrigo, drasko odą kaip peiliu. Dabar jis buvo nepanašus į paukščius, kurie išdidžiai skraidė virš jo. Kai tėvas susilpnėjo, jis metėsi ant uolų: ką daryti Larai? Jis neturėjo nei ginklų, nei sparnų, nei nieko. Bet anksčiau jam to nereikėjo. Jis jautė, kad jo mintys sukosi krauju. Mano kojos pasidavė ir viskas aptemo prieš akis.
Gyvybę suteikianti drėgmė buvo pirmas dalykas, kurį Larra pajuto pabudusi. Tai užkimšo jam gerklę, ir jis išspjovė, bijodamas užspringti. Bet kažkas labai artimas pasakė: „Tyla, tyla“, ir jaunuolis suprato, kad tai ne sapnas. Jis godžiai gurkštelėjo nepažįstamojo pasiūlytos vandens odos, o ją atėmus nusivylęs atsiduso. - Sunku, tiesa? - tarė nematomasis. Jis negalėjo įžvelgti intonacijos, kuria vyras pasakė šiuos žodžius, bet jam tai nerūpėjo. Larra įpratusi prie pažeminimo. Ko dar reikėtų tikėtis iš žmonių? Galbūt jis jaunuolį nugirdo būtent tam, kad tęstų kankinimus, norėdamas pasityčioti iš jo nelaimingos likimo. O Larą apėmė neapykantos jausmas, jis norėjo pažvelgti šiam žmogui į akis, o paskui jį suplėšyti. Jis sunkiai atmerkė akis, o kai žvilgsnis nušvito, piktai pažvelgė į kalbėtoją. Larra sustingo iš nuostabos. Priešais jį stovėjo jo amžiaus jaunuolis, įrėmintas rudais plaukais Gražus veidas, A mėlynos akys spindi... gerumu. Larra susigėdo, kad norėjo jį nužudyti. - Esate vienas? - Larra sušnypštė iš įpročio. - Ne, mano gentis yra už manęs. Į žvalgybą buvau išsiųstas kaip jaunas ir regintis žmogus. Ir radau tave vidury stepės. - jaunuolis jam nusišypsojo, lyg būtų radęs lobį. Jo galvoje šmėstelėjo mintis, ar jis turės laiko apiplėšti šį jaunuolį ir pabėgti, tačiau pirmą kartą Larra negalėjo to padaryti - jo ranka nepakilo. - Ar nori valgyti? - Tarsi išgirdęs Laros mintis, paklausė jaunuolis. Larra nežymiai linktelėjo. Jaunuolis atidarė kuprinę ir išsiėmė maistą. Užkandusi Larra įgavo jėgų. -Ar gali atsikelti? - vėl paklausė nepažįstamasis. Larra rankomis atsistūmė nuo žemės ir greitai pašoko ant kojų, bet jo kojos atsiliepė didžiuliu skausmu, ir jis griuvo atgal. Atrodė, kad po pertraukos išvis nebegalės. „Gulkis čia, aš tuoj grįšiu“, – jis išgirdo besitraukiančio nepažįstamojo klyksmą. Atsisukusi Larra pamatė, kad jis veržiasi ta kryptimi, iš kurios turėjo kilti jo gentis.
Žmonės. Žmonių daug, ir visi keistai į jį žiūri. Jis nenorėjo būti tarp žmonių jis juos niekino. Larai vis dar skaudėjo kojas, todėl jis dabar važiavo seniems ir vargšams skirtu vežimu. Vežimėlį tempė jį stepėje radęs nepažįstamasis. Larra net nesivargino paklausti jo vardo. Žmonės, einantys paskui vežimėlį, juokėsi iš jo, ir Larros sieloje įsižiebė pasipiktinimo ugnis. Ką juokingo jie pamatė? Ir atsakymas buvo iš karto: net vyresnieji ir moterys eina, bet jis negali. - Sustabdyti. - tarė Larra jaunuoliui. Jis pasisuko per petį, lyg norėtų ką nors pasakyti, bet vis tiek sustojo. - Aš noriu eiti. - tarė erelio sūnus. – Ar užgijo žaizdos ant kojų? – paklausė jaunuolis. - Ne, bet... - jį pertraukė vėl besisukančių ratų ūžesys. - Bet tai žemina! - jausdamasi pasakė Larra. „Pagalba nėra žeminanti“, – atsakė jaunuolis, – bet tai taip. - Ir šiais žodžiais jis pakėlė vežimo turėklus, už kurių laikėsi, taip, kad Larra nuskriejo nuo jo kaip bulvių maišas. Jis pasijuto nemalonus, o nepažįstamasis jau stovėjo ant jo, o jo akyse sužibo klausimas: „ Ar supranti skirtumą?“ Ir Larra tikrai suprato, todėl nuleido žvilgsnį, nebegalėdamas pažvelgti į mėlynas jaunuolio akis, kaip į dangų virš jų. Jis pažvelgė žemyn ir pastebėjo savo gelbėtojo kojas. Jie buvo sužeisti kaip ir jo paties, bet jis niekada dėl to nesiskundė. Larra nebūtų pastebėjusi, jei nebūtų to matęs savo akimis. - Tavo kojos... - tarė Larra jiems vėl išvykus. - Kodėl tu man nepasakei, nieko nepaklausei? – Pagalba turi būti nesavanaudiška. Ir jei aš tavęs ko nors prašyčiau mainais, kokia tai būtų pagalba? - atsakė jaunuolis. Larra ilgai galvojo apie tai, kas buvo pasakyta, bet tvirtai nusprendė, kad kada nors jis pats padės šiam jaunuoliui, kuris jį tempė, nepaisydamas skausmo, tarsi to nepastebėdamas. Pirmą kartą norėjo padėti žmogui. Su šiuo jaunuoliu jis jautėsi ramus, buvo tvirtas pasitikėjimas, kad nieko blogo jam nepadarys. Jie buvo visiškai skirtingi, ir nors Larra nenorėjo to pripažinti, jam ėmė patikti šis keistas jaunuolis amžinai spindinčiomis akimis.
Saulė riedėjo horizonto link. Apėjęs visus senus ir ligonius, Danko sustojo prie rasto jaunuolio, rankose laikydamas antklodę. Jis miegojo, retkarčiais drebėdamas per miegus. Jo krūtinė tolygiai pakilo, skaisčiai juodus plaukus pūtė beveik nesvarus vėjas. Nepaisant visų skirtumų, Danko atrodė kažkas bendro. Jis priėjo prie jaunuolio ir užklojo jį antklode. Džiaugėsi, kad tada jį surado stepėje. Niekas nenusipelno mirti visų pamirštas. Jis nuėjo ir sustojo, vis dar žiūrėdamas į jaunuolį. – Kai pasveiks, teks išeiti. – netoliese pasigirdo vieno iš vyresniųjų balsas. – Tegul išgyvena pats, dėl jo padarėme viską, ką galėjome. Artėja sunkūs laikai, o papildoma burna mums bus problema. - Ar tikrai papildomos rankos ar jie mums trukdys? Jis gali mums padėti. - atsakė Danko. - Jis atstumtasis. Kaip jis gali padėti tiems, kuriuos niekina? Jis kalba tik su tavimi. – Jis toks pat žmogus kaip ir mes. Kodėl turėtume jį išvaryti? – Atstumtuosius keikia dievai, ir dėl to juokauti neverta. Tai turės įtakos visai genčiai, jei mes jį priglausime. Vyresnysis nutilo, o tada, žiūrėdamas į Danko, sumurmėjo: „Neaukok savęs, jis tave sunaikins“. Pagalvokite, ką apie tai pasakytų jūsų tėvai. - Žinai, kad jie darytų tą patį. - dusliai pasakė prislėgtasis Danko, išeidamas. Priėjęs prie vežimėlyje miegančio jaunuolio, jis atsisėdo šalia, atrėmęs nugarą į vežimėlio sieną. Danką apėmė liūdesys, kad jam teks jį išspirti. Jam atrodė neįsivaizduojama išgelbėti žmogų tik tam, kad jį vėl paliktų. Jis net negalėjo įsivaizduoti, kaip jaunuolis reaguos į šią žinią.
Vidurdienis yra stiprios saulės laikas. Gentis apsigyveno prie aukšto miško, jo šešėlyje. Danko grįžo iš seniūnų tarybos. Kad ir kaip jis bandė juos atkalbėti, niekas nepasiteisino. Jie nusprendė išsiųsti jaunuolį ir liepė Danko apie tai jam pranešti. Vienas iš žmonių jį apšmeižė, sakydamas, kad matė jį naktį vagiant reikmenis. Bet Danko žinojo, kad naktį jis miegojo šalia jo. Ir jis papasakojo apie tai vyresniesiems, bet jie nenorėjo juo tikėti. Jie paklausė, ar jis žino, kodėl jaunuolis buvo pašalintas, ir Danko į šį klausimą neturėjo atsakymo. Todėl vyresnieji nusprendė jaunuolį palikti, sakydami, kad daro jam paslaugą, nes buvo gilus miškas Laukia kažkas baisaus, į ką bus atsižvelgta, ir bet kuri gentis bijos paliesti atstumtąjį. Danko toks požiūris į jo išgelbėtą jaunuolį įžeidė: ne jo kaltė, kad gentis jį išvarė, jam nereikia už tai mokėti visą gyvenimą, kiekvienas turi antrą šansą. Bet niekas jo neklausė. Jaunuolis sėdėjo sukryžiavęs kojas, atokiai nuo visų kitų žmonių. Danko lėtai prisiartino, priverstinai šypsodamasis. - Sakyk, ką tu vienas tada veikei stepėje? Kodėl tavo gentis tave apleido? - tyliai paklausė. - Koks tau skirtumas? Žmogus? - grubiai pasakė jaunuolis, žvelgdamas į Danko į kampą įvaryto erelio žvilgsnį. Atrodė, kad jis pajuto pavojų. Danko įžeidė šiurkštumas, iš jauno vyro lūpų šis žodis Žmogus tai skambėjo taip nereikšmingai. – Matau prieš save tokį žmogų kaip aš. Kad ir kuo manytum esąs, tu neturi sparnų už nugaros, kaip ir aš. - jis pasakė. Jaunuolis nustojo ją deginti ir, žiūrėdamas žemyn, spoksojo į žolę. Ir Danko pagalvojo, kad galbūt jis pavadino jį vyru vien todėl, kad nežinojo jo vardo. - Aš esu Danko. - staiga pratrūko jis. Jaunuolis pakėlė į jį juodas akis ir, sekundę pagalvojęs, pasakė: „Mane vadino Larra“. Ir po šių žodžių Danko tapo dar sunkiau informuoti apie vyresniųjų sprendimą. Jis atsisėdo šalia Laros ir, žiūrėdamas į jį, pasakė: „Tu turi išeiti, tavo kojos jau gerai, ir tu nebegali čia likti“. - Jis norėjo tai pasakyti, žiūrėdamas į akis, bet susidūręs su Larros žvilgsniu, kupinu skausmo, atmetė šią mintį bejėgiškai, jausdamasis toks nereikšmingas ir apgailėtinas. Kaip jam buvo sunku ištarti šiuos žodžius ir kaip jis nenorėjo jo paleisti. Danko pavyko prisirišti prie Laros. Tačiau dabar jo didžiausia baimė buvo, kad jaunuolis pagalvos, kad ir jis nori, kad jis išvyktų. Danko tikėjosi bet ko – kad Larra atsisakys išvykti, kad jis surengs žudynes, kad bandys įtikinti vyresniuosius palikti jį. Tačiau nieko iš to nebuvo. - Gerai, aš išeisiu, - abejingai pasakė Larra, - jei Tu paklausk šito, aš išeisiu. Larra buvo sužeista; žmonės vėl jį atstūmė. Tačiau skaudu buvo tai, kad šiuo sprendimu jam buvo atsiųstas Danko, žmogus, kuris juo rūpinosi, žmogus, kuris jo neapleido. Larra lengvai atsistojo ir nuklydo. - O kaip su reikmenimis? - sušuko Danko paskui jį. „Atėjau čia be nieko ir išeinu be nieko“. Man nieko iš tavęs nereikia. - pasakė Larra. Ir Danko stebėjo, kaip žmogaus, kurio jis nenorėjo prarasti, siluetas tolsta link horizonto, o jo akyse kaupiasi ašaros.
Kelias dienas miške žuvo dešimtys žmonių. Jie krito negyvi Danko akyse, ir jis niekuo negalėjo jiems padėti. Jaunuolis susikaupė ieškodamas išeities iš miško. Su šia mintimi jis pabudo ir nuėjo miegoti. Danko žinojo, kad turi būti išeitis, tačiau nežinojo, kiek laiko užtruks iki jos patekti ir kiek žmonių teks paaukoti. Jie sustojo nakčiai. Žmonės glaudėsi bijodami šešėlių, kurie šoko nuo ugnies. Šalia Danko staiga sušnibždėjo lapija, ir jis nusprendė patikrinti, kas ten yra. Paėmęs fakelą, jis ėjo pro besiskleidžiančias šaknis, kurios atrodė gyvos ir pasiruošusios bet kurią akimirką pagriebti, ir apėjo medžius, kurių kamieno rankomis nebuvo galima suimti. Ir tarp medžių jam atrodė, kad jis mato kažkieno siluetą. Atsitraukdamas nuo savo giminės, jis sušuko: „Išeik! Lapai vėl šiugždėjo. Danko negalėjo patikėti savo sėkme. Pamatęs vyrą, kuris išėjo jo pasitikti, jis tik beprotiškai nusišypsojo. - Sakei, kad išvažiuosi. - jis pasakė. - Aš negalėjau. - šypsodamasi prisipažino Larra, prisiartinusi prie Danko. Pastarasis pagalvojo, kad pirmą kartą pamatė jį besišypsantį. - Aš atėjau pas tave. - Už manęs? - paklausė Danko. – Supratau, kad mano laisvė man nėra maloni. Mano laisvė dabar yra tavo. Ir būčiau didžiausias kvailys pasaulyje, jei pasiilgčiau tavęs. - Mėlynos akys priešingos juodoms. Apšviesta tik fakelu, Larra atrodė tikrai stebuklingai ir kerinčiai. Blyški oda kontrastavo su juodomis akimis ir plaukais. „Turėjau daug merginų, bet jos ateidavo ir išeidavo taip, lyg jų visai nebūtų“. Niekas mano širdyje neužsibuvo... Išskyrus tave. Ir, paklusdama impulsui, Larra pabučiavo perskeltas Danko lūpas, įkišdama rankas į rudus plaukus. Bet netrukus jis pasitraukė, šnibždėdamas: „Eik su manimi“. Neaukokite savęs dėl žmonių, jie to nenusipelnė. - Jie palietė kaktas. „Aš eisiu su tavimi, kur tik nori, tik leisk man išgelbėti šiuos žmones“. Jie mirs be manęs, aš esu jų vienintelė viltis. - Pastebėjęs neįtikimą Larros žvilgsnį, Danko pridūrė: „Tu ir aš eisime į žemės pakraščius“. Bet Larra atrodė, kad žiūrėjo į ką nors, stovintį už jo, ir apsisukęs Danko pamatė vyresnįjį. Jis pažvelgė į juos iš šono su neslepiamu pykčiu. Vis dėlto Larrai buvo leista pasilikti, todėl kiti žmonės liko nepatenkinti. Ir tą naktį erelio sūnus miegojo, prisiglaudęs žmogui, kurį mylėjau, klausydamas Danko širdies plakimo ir jausdamas jo šilumą.
Jie klajojo po mišką, ir visiems, išskyrus Danką, atrodė, kad jų dienos suskaičiuotos. Danko ėjo visų priekyje, rodydamas kelią. Larra išgirdo jais sekančių žmonių nepasitenkinimą. Ir tada vieną dieną vyresnieji juos dėl visko kaltino. - Iš pradžių buvau prieš tave, Danko, atvedus šį atstumtąjį. Jis prakeiktas, ir jūs taip pat. Štai kodėl Dievai mus baudžia, todėl ir žudo mus po vieną. Todėl mes negalime palikti šio miško, nes tu mus vedi. – kalbėjo juos miške pamatęs seniūnas. Įpykę žmonės ėmė prie jų artintis ir ėmė apsupti jaunuolius. – Tu sakei: „Vado! - ir aš važiavau! - sušuko Danko. - Aš turiu drąsos vadovauti, todėl aš tave vedžiau! Ir tu? Ką padarėte, kad padėtumėte sau? Jūs tiesiog ėjote ir nežinojote, kaip sutaupyti jėgų ilgesnei kelionei! Tu tik vaikščiojai ir vaikščiojai kaip avių banda! Aplinkinių žmonių gretos pradėjo siaurėti. Žmonės rėkė, kad mirs. Ir Laros galvoje šmėkštelėjo, kad jei jie net paliestų Danko, jis juos suplėšytų. Jis pažvelgė į jaunuolį ir pamatė, kaip jis drasko krūtinę ir ištraukia degantį širdį. Laroje kažkas sugedo. Danko puolė į priekį, o paskui jį bėgusi nustebusi minia nustūmė Larrą atgal. Jis žinojo, kad tai paskutinės jo gyvenimo akimirkos, suprato, kad praranda svarbiausią dalyką. Dėl žmonių jis praktiškai nematė Danko, matė tik savo širdį, apšviečiančią kelią. Jis bėgo greičiau, stumdamas žmones į šalį ir ne iš karto suprato, kad šviesa sklinda nebe iš Danko širdies, o iš saulės, šviečiančios virš stepės, kur jie nuėjo. Danko stovėjo priekyje ir grožėjosi vaizdu. Kai Larra jį pasivijo, Danko atsisuko į jį ir šiltai nusišypsojo, o tada jo akys suspindo ir jis krito negyvas. Larra atsiklaupė prieš negyvą kūną. Jam tapo nepakeliama girdėti džiaugsmingus žmonių šūksnius. Jis bet kokia kaina sulaikė ašaras. Jie nepamatys jo silpnumo. Ir tada jis pastebėjo, kaip vyresnysis įsiveržė į Danko širdį, ir ji subyrėjo į fragmentus. Iš nevilties Larra puolė prie skeveldrų, rinkdamas jas rankomis, tarsi iš jų vėl būtų galima surinkti širdį, tačiau stiprus vėjo gūsis jas nupūtė nuo delnų ir išbarstė ant žemės.
Jis ėjo link genties. Jį pamatę žmonės tapo atsargūs, ruošėsi mūšiui. “ Mano laisvė dabar yra jo- kartojo jis sau, - bet dabar jo nebėra, vadinasi, nėra laisvės. Turiu mirti, kad vėl būčiau laisva ir vėl susijungčiau su juo.„Prieš jį žmonės padėjo ietis, bet jis toliau ėjo, norėdamas į jas įvažiuoti. Tačiau žmonės suprato jo planą ir nusiėmė ginklus. Jie stovėjo ir juokėsi, o Larra drebėjo iš nevilties. Jis manė, kad gali suplėšyti savo kūną kaip Danko, ir pradėjo draskyti odą nagais, bet oda buvo kaip akmuo ir visiškai nepasidavė, kad ir kaip jis stengėsi. Tada Larra puolė prie žmonių, tikėdamasi, kad jie netyčia jį nužudys, bet jie jo išvengė. Pamatė, kad kažkas numetė peilį, sugriebė jį ir smogė sau į krūtinę, tačiau peilis jam jokios žalos nepadarė. Ir tada jis suprato. Tai jo prakeiksmas. Dievai juokiasi iš jo. Kai tik jis rado laimę, jie ją atėmė ir jo nebebuvo galima grąžinti. Dabar, kai nuo to laiko praėjo daug laiko, o saulė išdžiovino jo kūną, jis nebeprisimena nieko, išskyrus vieną vardą. Visoje žemėje jis ieško ir ieško Danko širdies fragmentų, tikėdamasis juos vėl sujungti, tarsi tai galėtų atgaivinti jo meilę. * - Mokate erelį skraidyti (lat.)
Geriausi visų laikų ir tautų rašytojai klausė savęs ir savo skaitytojų apie žmogaus egzistavimą. Būti ar nebūti yra filosofinis klausimas. Gyvenimo prasmė kiekvienam žmogui skirtinga. Vienam užtenka gerovės ir klestėjimo, kitam suteikia ramybę ir laisvę, o trečias atidžiai stebi savo sveikatą, manydamas, kad tai svarbiausia.
Aleksejus Maksimovičius Peškovas beveik visuose savo darbuose stebėjosi egzistavimo tikslu. Jo personažai įvairiai eina savo keliu, tarp jų yra egoistų, galvojančių tik apie savo gėrį, ir tokių, kurie pasiruošę atsiduoti tarnauti šviesiems idealams. Supriešindamas aukos filosofiją su oportunisto mąstymo būdu, rašytojas nurodo savo poziciją. Savo materialinių interesų atsisakymas vardan šviesios ateities – tokia, anot Gorkio, gyvenimo prasmė.
Senos moters Izergil gyvenimo prasmė
Pasakojime „Sena moteris Izergil“ yra trys siužetinės linijos. Pagrindinis veikėjas turėjo gyventi sunkų gyvenimą, kuriame buvo vietos ir laimei, ir sielvartui. Vyrai, likimo valia, jos likime, labai skirtingi, tačiau ji neapdairiai ir dosniai tiek jaunuoliui, kaip rytietiška gėlė, tiek įžūliai lenkų dvikovininkei atidavė tai, kas jai priklausė – meilę, jos negailėdama. Ar ji kada nors susimąstė apie klausimą, kokia yra gyvenimo prasmė? Pagal senolės karčią istoriją apie tragiškas likimas Danko, galime daryti išvadą, kad mintys apie žmogaus egzistavimo tikslą jai nebuvo svetimos. Tuo pačiu, kalbėdama apie Larą, ji be jokio smerkimo išdėsto nerūpestingo ir patogaus gyvenimo sampratą.
Petrelis ir jau
Panaši ideologinė konfrontacija pasireiškia ir dialoge tarp „išmintingos“ žolinės gyvatės ir žilvičio. Laisvė, anot Gorkio, yra gyvenimo prasmė. Tai galima apibrėžti kaip valią daryti tai, ko nori, visas klausimas yra tai, ko nori vergas ir ko nori tikras pilietis. Paprastas žmogus, būdamas savo smulkių tikslų nelaisvėje, tiesiog nesugeba suprasti didelių herojiškų siekių, jam nepatinka laisvo skrydžio jausmas, ypač jei jis baigiasi nerangiu, nors ir mažu, kritimu iš aukščio. Man labai patinka šiltas ir drėgnas jaukumas, pažįstamas ir patogus. Didelis emocinis intensyvumas pakelia šią pasakėčią iki tikro palyginimo su beveik bibliniu siužetu.
Motinos gyvenimo prasmė
Idėja tarnauti aukštiems idealams dominuoja ir romane „Motina“. Šiame kūrinyje žmonių santykių interpretacija nėra tokia schematiška, kaip „Giesmėje apie petį“. Pasakojimą apsunkina paprastų žmogiškų jausmų, išgyvenamų, supratimas eilinė moteris, kuris užaugino klasių kovos apsėstą sūnų. Kaip ir kiekviena mama, ji nori, kad jos vaikas būtų laimingas, ir labai bijo dėl nieko nebijančio Pavelo. Revoliucionierius pasiruošęs peržengti bet kokią kliūtį, negalvodamas apie pasekmes, matydamas tik neaiškų ir tolimą tikslą. O mama visada yra sūnaus pusėje.
Ar „Revoliucijos Petrel“ buvo laimingas?
Taigi, kokia yra gyvenimo prasmė, anot Gorkio? Ar tik tarnaujant aukštiems idealams, ar jam svarbūs žemiškesni, universalesni klausimai? Paskelbdama Maksimą Gorkį pagrindiniu rašytoju proletaru, trečiojo dešimtmečio sovietų vadovybė tikėjosi sutramdyti „revoliucijos žirgą“ ir supaprastinti jo sudėtingą, dviprasmišką kūrinį iki supaprastintos schemos, kurioje vietos buvo tik didvyriams, priešams ir paprastiems žmonėms. , „svyruojanti pelkė“, kurią reikia išnaikinti. Tačiau pasaulis yra daug sudėtingesnis ir įvairesnis nei formulė „kas ne su mumis, tas prieš mus“... mokyklos laikai vaikams buvo skiepijama mintis, kad gyvenimo prasmė, pasak Gorkio, yra nuolatinė kova.
Laimė yra pagrindinis kiekvieno žmogaus tikslas, ir kiekvienas turi savo. Gorkio personažai to beveik nepatiria, jie kenčia. Ar tapote puikus rašytojas, nepaisant visų garbės, kuriomis valdžia jį apipylė? Vargu ar.
Sudėtis
Ankstyvųjų Gorkio darbų herojai – išdidūs, stiprūs, drąsūs žmonės, vieni stojantys į kovą su tamsiosiomis jėgomis. Vienas iš šių kūrinių yra istorija „Sena moteris Izergil“.
Siužetas paremtas senos moters Izergil prisiminimais apie jos gyvenimą ir legendomis apie Larrą ir Danko. Legenda pasakoja apie drąsų ir gražų jaunuolį Danko, kuris myli žmones labiau nei save – pasiaukojamai ir visa širdimi. Danko yra tikras herojus – drąsus ir bebaimis, vardan kilnaus tikslo – padėti savo žmonėms – jis sugeba žygdarbį. Kai gentis, apimta baimės, išvarginta ilgos kelionės per neįžengiamą mišką, jau norėjo eiti pas priešą ir atnešti jam laisvę kaip dovaną, pasirodė Danko. Jo akyse spindėjo energija ir gyva ugnis, žmonės juo tikėjo ir sekė paskui jį. Tačiau pavargę nuo sunkaus kelio, žmonės vėl prarado širdį ir nustojo tikėti Danko, o šiuo lūžio tašku, kai susierzinusi minia pradėjo jį glaudžiau apsupti, kad jį nužudytų, Danko išplėšė jam širdį iš krūtinės, apšviesdamas kelią į išganymą. jiems.
Danko įvaizdis įkūnija aukštą idealą – humanistą, puikaus dvasinio grožio žmogų, galintį pasiaukoti vardan kitų žmonių gelbėjimo. Šis herojus, nepaisant skaudžios mirties, nesukelia skaitytojo gailesčio jausmo, nes jo žygdarbis yra aukštesnis už tokį jausmą. Pagarba, malonumas, susižavėjimas – štai ką jaučia skaitytojas, vaizduotėje įsivaizduodamas jaunuolį ugningu žvilgsniu, rankoje laikantį meile žėrinčią širdį.
Gorkis teigiamą, didingą Danko įvaizdį supriešina su „neigiamu“ Larros įvaizdžiu – išdidus ir savanaudis Larra laiko save išrinktuoju ir į aplinkinius žmones žiūri kaip į apgailėtinus vergus. Paklaustas, kodėl nužudė merginą, Larra atsako: „Ar naudoji tik savo? Matau, kad kiekvienas žmogus turi tik kalbą, rankas ir kojas, bet jam priklauso gyvūnai, moterys, žemė... ir daug daugiau.
Jo logika paprasta ir baisi; jei visi pradėtų ja vadovautis, tada žemėje greitai liktų apgailėtina saujelė žmonių, kovojančių už išlikimą ir medžiojančių vieni kitus. Suprasdama Larros neteisybės gilumą, negalėdama atleisti ir pamiršti padaryto nusikaltimo, gentis pasmerkia jį amžinai vienatvei. Gyvenimas už visuomenės ribų sukelia Laroje neapsakomos melancholijos jausmą. „Jo akyse, – sako Izergilis, – buvo tiek daug melancholijos, kad ja buvo galima apnuodyti visus pasaulio žmones.
Puikybė, pasak autorės, yra pati nuostabiausia charakterio savybė. Padaro vergą laisvą, silpną – stiprų, menkavertis virsta žmogumi. Puikybė netoleruoja nieko nerealaus ir „visuotinai priimto“. Tačiau hipertrofuotas išdidumas sukelia absoliuti laisvė, laisvė nuo visuomenės, laisvė nuo visų moralinių principų ir principų, o tai galiausiai sukelia baisių pasekmių.
Būtent ši Gorkio idėja yra pagrindinė senos moters Izergil pasakojime apie Larą, kuri, būdama tokia absoliučiai laisva asmenybė, miršta dvasiškai už visus (o svarbiausia už save), likdama amžinai gyventi savo fiziniame kiaute. . Herojus rado mirtį nemirtingumu. Gorkis primena amžiną tiesą: jūs negalite gyventi visuomenėje ir būti nuo jos laisvi. Larra buvo pasmerkta vienatvei ir mirtį laikė savo tikra laime. Tikroji laimė, anot Gorkio, slypi dovanojant save žmonėms, kaip tai padarė Danko.
Išskirtinis bruožasŠi istorija yra ryškus kontrastas, gėrio ir blogio, gerumo ir blogio, šviesos ir tamsos priešprieša.
Ideologinė prasmė Pasakojimą papildo pasakotojos – senos moters Izergil įvaizdžio vaizdavimas. Jos prisiminimai apie savo gyvenimo kelionę taip pat yra savotiška legenda apie drąsią ir išdidžią moterį. Senolė Izergil labiausiai vertina laisvę, ji išdidžiai pareiškia, kad niekada nebuvo vergė. Izergilis su susižavėjimu kalba apie savo meilę žygdarbiams: „Kai žmogus mėgsta žygdarbius, jis visada žino, kaip juos atlikti, ir ras, kur tai įmanoma“.
Apysakoje „Sena moteris Izergil“ Gorkis piešia išskirtinius personažus, išaukština išdidžius ir stiprios dvasiosžmonių, kuriems laisvė yra aukščiau už viską. Jam Izergilis, Danko ir Larra, nepaisant didžiulių pirmosios prigimties prieštaravimų, antrojo žygdarbio, regis, nenaudingumo ir begalinio atstumo nuo visų trečiųjų gyvų dalykų, yra tikri herojai, žmonės, kurie įsitraukia į Pasaulyje laisvės idėja įvairiomis jos apraiškomis.
Tačiau norint iš tikrųjų gyventi gyvenimą, neužtenka „degti“, neužtenka būti laisvam ir išdidžiam, jausti ir neramus. Reikia turėti pagrindinį dalyką – tikslą. Tikslas, kuris pateisintų žmogaus egzistavimą, nes „žmogaus kaina yra jo reikalas“. „Gyvenime visada yra vietos didvyriškiems poelgiams“. "Persiųsti! - aukščiau! visi - pirmyn! ir – aukščiau – tai tikro Vyro kredo.
