namai › Šviesa ir stiklas › Tarptautinis mokslininkų klubas. Tarptautinis mokslininkų klubas Vedų mitologemų atspindys Rytų slavų kalendorinėse apeigose

Tarptautinis mokslininkų klubas. Tarptautinis mokslininkų klubas Vedų mitologemų atspindys Rytų slavų kalendorinėse apeigose

Visą gyvenimą jis ryškiais straipsniais kovojo už Rusijos valstybės stiprinimą, drąsiai demaskuodamas korumpuotus valdininkus, liberalus demokratus ir revoliucionierius, perspėdamas apie šaliai gresiančią grėsmę. Rusijoje valdžią užgrobę bolševikai jam to neatleido. Menšikovas buvo nušautas 1918 metais itin žiauriai prieš žmoną ir šešis vaikus.

Michailas Osipovičius gimė 1859 m. spalio 7 d. Novorževe, Pskovo gubernijoje, prie Valdajaus ežero, kolegiško registratoriaus šeimoje. Baigė rajono mokyklą, kurią baigęs įstojo į Kronštato karinio jūrų laivyno skyriaus technikos mokyklą. Tada jis dalyvavo keliose ilgose jūrų kelionėse, kurių vaisius buvo pirmoji esė knyga, išleista 1884 m., „Apie Europos uostus“. Kaip karinio jūrų laivyno karininkas, Menšikovas išsakė idėją sujungti laivus ir lėktuvus, taip numatydamas orlaivių vežėjų atsiradimą.

Pašaukimo jausmas literatūrinis kūrinys ir žurnalistika, 1892 m. Menšikovas išėjo į pensiją, gaudamas štabo kapitono laipsnį. Jis įsidarbino laikraščio „Nedelya“ korespondentu, kur netrukus patraukė dėmesį savo talentingais straipsniais. Tada jis tapo pagrindiniu konservatorių laikraščio „Novoje Vremya“ publicistu, kuriame dirbo iki revoliucijos.

Šiame laikraštyje jis vadovavo savo garsioji rubrika„Laiškai kaimynams“, patraukę visos išsilavinusios Rusijos visuomenės dėmesį. Kai kas Menšikovą vadino „reakcionieriumi ir juoduoju šimtu“ (o kažkas jį tebevadina). Tačiau visa tai yra piktybinis šmeižtas.

1911 m. straipsnyje „Klūpant Rusija“ Menšikovas, atskleisdamas Vakarų užkulisius prieš Rusiją, perspėjo:

„Jei Amerikoje renkamas didžiulis fondas, siekiant užtvindyti Rusiją žudikais ir teroristais, mūsų valdžia turėtų apie tai pagalvoti. Ar šiandien mūsų valstybės gvardija nieko laiku nepastebės (kaip 1905 m.) ir neužkirs kelio bėdoms?

Valdžia nesiėmė jokių priemonių šiuo klausimu. O jei jie priimtų? Vargu ar Trockis-Bronšteinas, pagrindinis Spalio revoliucijos organizatorius, 1917 metais galėjo atvykti į Rusiją su amerikiečių bankininko Jacobo Schiffo pinigais!

Tautinės Rusijos ideologas

Menšikovas buvo vienas žymiausių konservatyvios krypties publicistų, veikęs kaip rusų nacionalizmo ideologas. Jis inicijavo Visos Rusijos nacionalinės sąjungos (VNS) sukūrimą, kuriai parengė programą ir chartiją. Ši organizacija, turėjusi savo frakciją Valstybės Dūmoje, apėmė nuosaikius dešiniuosius išsilavinusios Rusijos visuomenės elementus: profesorius, į pensiją išėję kariškiai, valdininkai, publicistai, dvasininkai, žymūs mokslininkai. Dauguma jų buvo nuoširdūs patriotai, tai daugelis vėliau įrodė ne tik kova su bolševikais, bet ir kankinystę...

Pats Menšikovas aiškiai numatė 1917-ųjų nacionalinę katastrofą ir, kaip tikras publicistas, skambino pavojaus varpais, perspėjo, bandė jai užkirsti kelią. „Stačiatikybė, – rašė jis, – išlaisvino mus iš senovės laukinystės, autokratiją – iš anarchijos, tačiau grįžimas prie laukinystės ir anarchijos prieš mūsų akis įrodo, kad norint išgelbėti senuosius, reikia naujo principo. Tai tauta... Tik nacionalizmas sugeba grąžinti mums prarastą pamaldumą ir galią“.

Straipsnyje „Šimtmečio pabaiga“, parašytame 1900 m. gruodį, Menšikovas paragino Rusijos žmones išsaugoti valdžią formuojančių žmonių vaidmenį:

„Mes, rusai, ilgai miegojome, užliūliuoti savo galios ir šlovės, bet tada trenkė vienas dangiškas perkūnas po kito, o mes pabudome ir pamatėme save apgultus - tiek iš išorės, tiek iš vidaus... nenorėti kažkieno, bet mūsų – Rusijos – žemė turi būti mūsų“.

Menšikovas įžvelgė galimybę išvengti revoliucijos stiprinant valstybės valdžią, nuoseklioje ir tvirtoje nacionalinėje politikoje. Michailas Osipovičius buvo įsitikinęs, kad žmonės, pasitarę su monarchu, turėtų valdyti valdininkus, o ne jie. Su publicisto aistra jis parodė mirtinas pavojus biurokratija Rusijai: „Mūsų biurokratija... sugriovė istorinę tautos stiprybę“.

Esminių pokyčių poreikis

Menšikovas palaikė glaudžius ryšius su didžiaisiais to meto rusų rašytojais. Gorkis viename iš savo laiškų prisipažino mylėjęs Menšikovą, nes jis buvo jo „širdies priešas“, o priešai „geriau sakyti tiesą“. Savo ruožtu Menšikovas Gorkio „Sakalo giesmę“ pavadino „pikta morale“, nes, anot jo, pasaulį gelbsti ne „drąsiųjų beprotybė“, kuri neša sukilimą, o „nuolankiųjų išmintis“. “, kaip Čechovo „Lipa“ („Tarpoje“).

Jam žinomi 48 laiškai nuo Čechovo, kuris su juo elgėsi su nenumaldoma pagarba. Menšikovas aplankė Tolstojų Jasnojoje, tačiau tuo pat metu kritikavo jį straipsnyje „Tolstojus ir valdžia“, kuriame rašė, kad jis yra pavojingesnis Rusijai nei visi revoliucionieriai kartu paėmus. Tolstojus jam atsakė, kad skaitydamas šį straipsnį jis patyrė „vieną geidžiamiausių ir brangiausių jausmų man – ne tik geranoriškumą, bet ir tiesioginę meilę tau...“.

Menšikovas buvo įsitikinęs, kad Rusijai reikia esminių pokyčių visose be išimties gyvenimo srityse, tik tai buvo šalies išsigelbėjimas, tačiau iliuzijų neturėjo. „Žmonių nėra – štai dėl ko Rusija miršta! – sušuko Michailas Osipovičius iš nevilties.

Iki pat savo dienų pabaigos jis negailestingai vertino savimi patenkintai biurokratiją ir liberaliąją inteligentiją: „Iš esmės tu seniai gėrei viską, kas gražu ir puiku, (apačioje) ir išgėrei (aukščiau). Jie išvyniojo bažnyčią, aristokratiją, inteligentiją.

Menšikovas tikėjo, kad kiekviena tauta turi atkakliai kovoti už savo tautinę tapatybę. „Kalbant apie žydo, suomio, lenko, armėno teisių pažeidimą, pasigirsta pasipiktinęs šauksmas: visi rėkia apie pagarbą tokiai šventovei kaip tautybė. Bet kai tik rusai pamins savo tautybę, jų tautines vertybes: pakyla pasipiktinę riksmai – mizantropija! Netolerancija! Juodojo šimto smurtas! Didelis pasipiktinimas!"

Išskirtinis rusų filosofas Igoris Šafarevičius rašė: „Michailas Osipovičius Menšikovas yra vienas iš nedaugelio įžvalgių žmonių, gyvenusių tuo Rusijos istorijos laikotarpiu, kuris kitiems atrodė (ir vis dar atrodo) be debesų. Bet jautrūs žmonės jau tada, toliau XIX eilė o XX amžiuje buvo pagrindinė gresiančių bėdų, kurios vėliau užgriuvo Rusiją ir kurias mes vis dar patiriame (ir neaišku, kada jos baigsis), šaknis. Menšikovas įžvelgė šią pagrindinę visuomenės ydą, kuri kelia grėsmę būsimiems giliems sukrėtimams, silpnėjant Rusijos žmonių tautinei savimonei ... “.

Šiuolaikinio liberalo portretas

Prieš daugelį metų Menšikovas energingai demaskavo tuos Rusijoje, kurie, kaip ir šiandien, ją smerkė, pasikliaujant „demokratiniais ir civilizuotais“ Vakarais. „Mes, – rašė Menšikovas, – nenuleidžiame akių nuo Vakarų, mus tai žavi, norime gyventi taip ir ne blogiau nei „padorūs“ žmonės gyvena Europoje. Bijodami nuoširdžiausios, aštriausios kančios, spaudžiami jaučiamos skubos, turime aprūpinti save tokia pačia prabanga, kokia prieinama Vakarų visuomenei. Turime dėvėti tuos pačius drabužius, sėdėti ant tų pačių baldų, valgyti tuos pačius patiekalus, gerti tuos pačius vynus, matyti tuos pačius reginius, kuriuos mato europiečiai. Siekdamas patenkinti išaugusius jų poreikius, išsilavinęs sluoksnis kelia vis didesnius reikalavimus Rusijos žmonėms.

Inteligentija ir aukštuomenė to nenori suprasti aukštas lygis vartojimas Vakaruose yra susijęs su didžiosios dalies likusio pasaulio išnaudojimu. Kad ir kaip sunkiai dirbtų Rusijos žmonės, jie negalės pasiekti pajamų lygio, kurį gauna Vakaruose, pumpuodami savo naudai neapmokamus kitų šalių išteklius ir darbo jėgas ...

Išsilavinęs sluoksnis reikalauja iš žmonių didžiulių pastangų, kad apsisaugotų Europos lygiu vartojimo, o kai tai nepavyksta, jis piktinasi Rusijos žmonių inercija ir atsilikimu.

Argi Menšikovas savo neįtikėtinu įžvalgumu daugiau nei prieš šimtą metų nupiešė šiandieninio rusofobiško liberalaus „elito“ portretą?

Drąsos sąžiningam darbui

Na, argi ne mums šiandien skirti šie iškilaus publicisto žodžiai? „Pergalės ir įveikimo jausmas, – rašė Menšikovas, – dominavimo savo žemėje jausmas visiškai netiko tik kruviniems mūšiams. Visiems sąžiningiems darbams reikia drąsos. Viskas, kas brangiausia kovoje su gamta, viskas, kas puiku moksle, mene, žmonių išmintis ir tikėjimas – viską lemia būtent širdies didvyriškumas.

Kiekviena pažanga, kiekvienas atradimas yra tarsi apreiškimas, o kiekvienas tobulumas yra pergalė. Tik žmonės, pripratę prie mūšių, prisotinti triumfo per kliūtis instinkto, sugeba ką nors didelio. Jei tarp žmonių nėra dominavimo jausmo, nėra ir genialumo. Kilnus išdidumas krenta – ir žmogus iš šeimininko tampa vergu.

Esame vergiškų, nevertų, moraliai nereikšmingų įtakų kaliniai, ir kaip tik iš čia mūsų skurdas ir nesuvokiamas silpnumas tarp didvyriškų žmonių.

Ar ne dėl šios silpnybės 1917 m. Rusija žlugo? Ar ne todėl galingieji Sovietų Sąjunga? Ar ne tas pats pavojus, kuris mums gresia šiandien, jei pasiduosime pasauliniam Rusijos puolimui iš Vakarų?

Revoliucionierių kerštas

Tie, kurie sugriovė pamatus Rusijos imperija, o paskui 1917 metų vasarį jie užgrobė joje valdžią, nepamiršo ir neatleido Menšikovui už jo, kaip tvirto valstybės veikėjo ir kovotojo už Rusijos žmonių vienybę, padėties. Publicistas buvo nušalintas nuo darbo „Naujasis laikas“. Netekę namų ir santaupų, kurias netrukus atėmė bolševikai, 1917-1918 m. Menšikovas praleido Valdajuje, kur turėjo vasarnamį.

Tomis karčiomis dienomis jis savo dienoraštyje rašė: „1918 m. vasario 27 d., kovo 12 d. Rusų metai didžioji revoliucija. Kūrėjo dėka mes vis dar gyvi. Bet esame apiplėšti, sužlugdyti, netekę darbo, išvaryti iš savo miesto ir namų, pasmerkti badui. O dešimtys tūkstančių žmonių buvo kankinami ir nužudyti. Ir visa Rusija buvo įmesta į istorijoje neregėtą gėdos ir nelaimės bedugnę. Tai, kas bus toliau, baisu ir pagalvoti – tai yra, būtų baisu, jei smegenys dar nebūtų pilnos ir nejautrios, pripildytos smurto ir siaubo įspūdžių.

1918 metų rugsėjį Menšikovas buvo suimtas ir po penkių dienų sušaudytas. Straipsnyje, paskelbtame „Izvestija“, buvo rašoma: „Žymusis Juodojo šimto publicistas Menšikovas buvo nušautas avarinio lauko štabo Valdajuje. Buvo atskleistas monarchistų sąmokslas, kuriam vadovavo Menšikovas. Buvo leidžiamas pogrindinis „Juodojo šimto“ laikraštis, raginantis nuversti sovietų režimą.

Šioje žinutėje nebuvo nė žodžio tiesos. Nebuvo jokio sąmokslo ir Menšikovas tuo metu neleido jokio laikraščio.

Jam buvo kerštaujama už buvusias ištikimo Rusijos patrioto pareigas. Laiške žmonai iš kalėjimo, kuriame praleido šešias dienas, Menšikovas rašė, kad čekistai nuo jo neslėpė, jog šis teismas buvo „keršto aktas“ už jo straipsnius, publikuotus prieš revoliuciją.

Egzekucija iškiliajam Rusijos sūnui įvyko 1918 m. rugsėjo 20 d., Valdajaus ežero pakrantėje, priešais Iverskio vienuolyną. Jo našlė Marija Vasiljevna, mačiusi egzekuciją su vaikais, vėliau savo atsiminimuose rašė: „Atvykęs į areštinę į egzekucijos vietą, vyras atsistojo veidu į Iberijos vienuolyną, gerai matomas iš šios vietos, atsiklaupė ir pradėjo melstis. . Įbauginti buvo paleista pirmoji salvė, tačiau šis šūvis sužalojo vyro kairę ranką prie riešo. Kulka išplėšė mėsos gabalą. Po šio šūvio vyras atsigręžė. Vėliau sekė dar viena salvė. Šautas į nugarą. Vyras nukrito ant žemės. Nedelsdamas Davidsonas prišoko prie jo su revolveriu ir du kartus šovė į kairę šventyklą.<…>Vaikai matė, kaip buvo įvykdyta tėvo egzekucija, ir verkė iš siaubo.<…>Čekistas Davidsonas, nusišovęs į šventyklą, sakė, kad tai daro su dideliu malonumu.

Šiandien stebuklingai išlikęs Menšikovo kapas yra Valdajaus miesto (Novgorodo sritis) senosiose miesto kapinėse, šalia Petro ir Povilo bažnyčios. Tik po daugelio metų giminaičiai pasiekė reabilitaciją garsus rašytojas. 1995 m. Novgorodo rašytojai, remiami Valdajaus viešosios administracijos, Menšikovo dvare atidarė marmurinę memorialinę lentą su užrašu: „Jis buvo sušaudytas už savo įsitikinimus“.

Sankt Peterburgo valstybiniame jūrų technikos universitete vyko visos Rusijos Menšikovo skaitymai, susiję su publicisto jubiliejumi. „Rusijoje niekada nebuvo ir nėra Menšikovui prilyginto publicisto“, – savo kalboje pabrėžė Visos Rusijos laivyno rėmimo judėjimo pirmininkas Michailas Nenaševas.

Vladimiras Malyshevas

Svetlana Vasiljevna Žarnikova(1945 m. gruodžio 27 d. Vladivostokas – 2015 m. lapkričio 26 d. Sankt Peterburgas) – sovietų ir rusų etnografas ir menotyrininkas, tikrasis Rusijos geografų draugijos narys.

Biografija

Gimė karių šeimoje. 1970 m. baigė Teorijos ir istorijos fakultetą vaizdiniai menai I. E. Repino vardo tapybos, skulptūros ir architektūros institutas Leningrade. Baigusi studijas dirbo Anapoje ir Krasnodare. 1978-2002 metais gyveno ir dirbo Vologdoje. 1978-1990 m. Tyrėjas Vologdos istorijos ir architektūros ir meno muziejus-rezervatas. 1990-2002 m. - mokslo darbuotojas, vėliau direktoriaus pavaduotojas mokslinis darbas Vologdos mokslo metodinis kultūros centras. Dėstė Vologdos regioniniame pedagoginio personalo aukštesniojo rengimo institute ir Vologdos valstybiniame pedagoginiame institute.

1984–1988 m. studijavo SSRS mokslų akademijos Etnografijos ir antropologijos instituto aspirantūroje, kur apgynė disertaciją tema „Archaiški Šiaurės Rusijos ornamentikos motyvai (galimo proslaviškumo klausimu). -Indo-Irano paralelės)“, gavęs daktaro laipsnį. istorijos mokslai. 2001 m. ji tapo Tarptautinio mokslininkų klubo (neakademinės organizacijos su liberaliomis įstojimo sąlygomis) nare.

2003 metais ji persikėlė iš Vologdos į Sankt Peterburgą.

Ji mirė 2015 metų lapkričio 26-osios rytą Almazovo kardiologijos centre Sankt Peterburge. Ji buvo palaidota Šeksnoje, šalia savo vyro architekto Germano Ivanovičiaus Vinogradovo.

Pagrindinis mokslinių interesų spektras – indoeuropiečių protėvių Arkties buveinė, Vedinė Šiaurės Rusijos kilmė. liaudies kultūra, archajiškos šiaurės rusų ornamento šaknys, sanskrito šaknys Rusijos šiaurės topo ir hidronimijoje, ritualai ir ritualinis folkloras, semantika liaudies kostiumas.

Kritika

S. V. Žarnikova rėmė neakademinę Arkties hipotezę, kuri šiuo metu nėra pripažinta viso pasaulio mokslininkų (išskyrus nedidelę jų dalį, daugiausia iš Indijos). Po N.R. Guseva, ji pakartojo tezę apie artimus santykius slavų kalbos ir sanskrito kalba ir tvirtino, kad arijų (indoeuropiečių) protėvių namai yra ne daugiau ir ne mažiau nei Rusijos šiaurėje, kur tariamai buvo legendinis Meru kalnas.

S. V. Žarnikova mano, kad sanskrito kalbos panašumas į šiaurės rusų dialektus yra šios hipotezės patvirtinimas (nors šis panašumas atskirų žodžių sąskambių lygyje yra nereikšmingas, nes abi kalbos priklauso indoeuropiečių grupei ir , apskritai, neviršija sanskrito kalbos panašumo su kitais rusų kalbos dialektais ir daugeliu kitų indoeuropiečių kalbų). Savo prielaidose S. V. Žarnikova ignoruoja šiuolaikinės istorinės kalbotyros laimėjimus, gana tiksliai nustačiusius šiaurinių rusų kalbos tarmių kilmę iš gerokai piečiau esančių protobaltų-slavų kalbų.

S. V. Žarnikova sanskrito kalba rado paralelių paaiškinimą daugeliui toponimų Rusijos teritorijoje, net tų, kurių kilmė jau seniai nustatyta ir niekaip nesusijusi su sanskritu. Toponimininkas A. L. Šilovas, kritikuodamas S. V. Žarnikovos hidronimų etimologijos interpretaciją, kurios kilmė dar nenustatyta, rašė: kiti Rusijos Šiaurės hidronimai - Dvin, Sukhona, Kuben, Striga [Kuznecovas 1991; Žarnikova 1996]“.

Bibliografija

Rytų slavų pagonių aukščiausioji dievybė ir jo kulto pėdsakai Šiaurės Rusijos moterų galvos apdangalų ornamentikoje // Visasąjunginė sesija remiantis lauko etnografinių tyrimų rezultatais 1980-1981 m. Pranešimo tezės: Nalčiko miestas 1982, p. 147-148
Apie bandymą interpretuoti kai kurių archajiško tipo rusų liaudies siuvinėjimo vaizdų prasmę (pagal G. P. Durasovo straipsnį). // Sovietinė etnografija 1983, Nr.1, p.87-94
Archajiški motyvai Šiaurės rusų liaudies siuvinėjime ir paralelės senoviniuose Eurazijos stepių tautų ornamentiniuose dizainuose // Tarptautinė Vidurinės Azijos kultūrų tyrimo asociacija. 1984 m.
Apie kai kuriuos archajiškus Severodvinsko tipo siuvinėjimo Solvychegodsko kokoshnikų motyvus // Sovietinė etnografija, 1985, Nr. 1, p. 107-115
Archajiški Šiaurės Rusijos siuvinėjimo ir audimo motyvai ir jų paralelės senovės menas Eurazijos tautos // MAICCA informacinis biuletenis (UNESCO) Maskva: Mokslas 1985, 68 p. 12-31
Pagoniškų tikėjimų ir kulto atspindys Šiaurės Rusijos moterų galvos apdangalų ornamentikoje. (Remiantis Vologdos regiono fondo medžiaga kraštotyros muziejus) // Moksliniai ir ateistiniai tyrimai L. GMIRIA muziejuose 1986, p. 96-107
Apie galimą Šventosios Haros vietą ir indoirano (arijų) mitologijoje // Tarptautinė Vidurinės Azijos kultūrų tyrimo asociacija. 1986 m.
Dėl galimos lokalizacijos klausimo šventieji kalnai Meru ir Hara iš indoirano (arijų) mitologijos // MAIKCA (UNESCO) informacinis biuletenis M. 1986, 11 p. 31-44
Archajiški Šiaurės Rusijos ornamentikos motyvai (galimų protoslavų-indoirano paralelių klausimu) // Disertacijos istorijos mokslų kandidato laipsniui gauti santrauka. SSRS mokslų akademija. Etnografijos institutas. Maskva 1986 27 psl
Falinė Šiaurės Rusijos besisukančio rato simbolika kaip protoslavų ir indoirano artumo reliktas // Azijos gyventojų rasinės ir etninės diferenciacijos istorinė dinamika. M: Mokslas 1987, p. 330-146
Apie galimą paukščių atvaizdų kilmę rusų liaudies ritualinėje poezijoje ir taikomosios dailės// Visasąjunginė mokslinė praktinė konferencija. Folkloras. Konservavimo, studijų, propagandos problemos. Pranešimų tezės. Pirma dalis. M. 1988, 112-114 p
Archajiški Šiaurės Rusijos ornamentikos motyvai (galimų protoslavų-indoiraniečių paralelių klausimu) // Kand. SSRS mokslų akademijos Etnografijos ir antropologijos instituto disertacija, 1989 m.
Apie galimas arklio elnio įvaizdžio kilmę indoirano mitologijoje, skitų-sakų ir šiaurės Rusijos ornamentikos tradicijose // Kultūros semiotika. Visasąjunginės kultūros semiotikos mokyklos-seminaro tezės, 1989 09 18-28. Archangelskas 1989, 72-75 p
Kur tu, Meru kalne? // Aplink pasaulį, Nr.3 1989, p.38-41
Etnografinio tyrimo uždaviniai Vologdos sritis// Antroji kraštotyros mokslinė praktinė konferencija. Pranešimų tezės. Vologda 1989 m
Galimos arklinių žąsų ir elnių vaizdų kilmė indoirano (arijų) mitologijoje // Tarptautinė Centrinės Azijos kultūrų tyrimo asociacija. 1989 m.
„Rigveda“ apie šiaurinius arijų protėvių namus // Trečioji kraštotyros mokslinė ir praktinė konferencija. Pranešimų ir pranešimų santraukos. Vologda 1990 gegužės 23-24 d
Galimos žąsies arklio ir elnio arklio įvaizdžio kilmė indoiraniečių (arijų) mitologijoje // IAICCA (UNESCO) informacinis biuletenis M: Nauka 1990, t. 16 p. 84-103
Pagoniškų tikėjimų ir kulto atspindys Šiaurės Rusijos moterų galvos apdangalų puošyboje (Vologdos krašto kraštotyros muziejaus fondo pagrindu) // Moksliniai ir ateistiniai tyrimai muziejuose. Leningradas. 1990 94-108 p.
Šiaurės Rusijos moterų liaudies kostiumo ritualinės funkcijos. Vologda 1991 45 psl
Raštai veda senoviniais takais // Slovo 1992, Nr. 10 p. 14-15
Istorinės šaknysŠiaurės Rusijos liaudies kultūra // Informacinė ir praktinė konferencija apie tradicinės liaudies kultūros problemas Šiaurės vakarų Rusijos regionas. Pranešimų ir pranešimų santraukos. Vologda, 1993 m. spalio 20-22 d., 10-12 p
Vologdos raštų paslaptis // Antika: Arija. slavai. 1 laida. M: Vityaz 1994, p. 40-52
Senovės Rusijos šiaurės paslaptys // Antika: Arijos slavai V.2 M: Vityaz 1994, p. 59-73
vandens paukščių vaizdai rusų kalba liaudies tradicija(ištakos ir genezė)// Rusijos šiaurės kultūra. Vologda. VGPI leidimas 1994, 108-119 p
Ne Černozemo sritis – Rusijos klėtis?: Pokalbis su Cand. ist. Mokslai, etnografė S. V. Žarnikova. Įrašė A. Jechalovas // Rusijos šiaurė-penktadienis. 1995 metų sausio 20 d
Raštai veda į senovę // Radonežas 1995, Nr. 6 p. 40-41
Echalovas A. Žarnikova S. Ne Černozemo sritis – ateities žemė. Apie kaimų plėtros perspektyvas. buitinė Vologda. srityse. 1995 m
Filippovas V. Kur dingo Drevlyans ir Krivichi arba kodėl Vologdos tarmė nereikia versti į sanskritą. Apie etnografės S. V. Žarnikovos tyrimą // Izvestija. 1996 m. balandžio 18 d
Senovės Rusijos šiaurės paslaptys // Antika: Arija. slavai. Ed.2 M: Paley 1996, p. 93-125
Rusijos šiaurė – šventi arijų protėvių namai!: Pokalbis su S. V. Žarnikova. Įrašė P. Soldatovas // Rusų šiaurė-penktadienis. 1996 m. lapkričio 22 d
Kas mes esame šiame senoji Europa// Mokslas ir gyvenimas 1997 Nr.5
Senovės Rusijos šiaurės paslaptys // Kas jie tokie ir iš kur jie kilę? Seniausi slavų ir arijų ryšiai M. RAS. Etnologijos ir antropologijos institutas im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, 101–129 p.
Rusijos šiaurės hidronimai: (iššifravimo per sanskritą patirtis) // Kas jie tokie ir iš kur? Seniausi slavų ir arijų ryšiai M. RAS. Etnologijos ir antropologijos institutas im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, 209-220 p.
Rusijos besisukančio rato vaizdų pasaulis, Vologda 2000
Slavai ir arijai Vologdos, Oloneco (Karelija), Archangelsko ir Novgorodo provincijose // M. Ekonomikos laikraštis Nr. 1, 2, 3, 2000
Mitų keliais (A. S. Puškinas ir rus liaudies pasaka) // Etnografinė apžvalga Nr.2, 2000, p. 128-140
Iš kur atsirado mūsų Kalėdų Senelis // Pasaulis vaikų teatras Nr.2, 2000, 94-96 p
Viktoras Filippovas. Skrajutė, tetervinas ir atstumtoji: pica buvo valgoma Arkties vandenyno pakrantėje prieš penkis tūkstančius metų. Remiantis scenarijaus „Apvalaus pyrago šventė“ medžiaga ir etnografės S. Žarnikovos monografija // Rusų šiaurė-penktadienis. Vologda. 2000 m. balandžio 14 d
Programos koncepcija Veliky Ustyug- Kalėdų Senelio tėvynė „Vologda 2000
Ir pirmoji tai pasakė Avesta: Pokalbis su etnologe S. Žarnikova, laidos „Veliky Ustyug – tėvo Šalčio gimtinė“ koncepcijos autore // Įrašė A. Gorina // Vologdos savaitė. 2000 metų lapkričio 2-9 d
Ar toks paprastas mūsų Kalėdų Senelis // Aplink pasaulį Nr. 1, 2001, p. 7-8
Vedų mitologemų atspindys Rytų slavų kalendoriniuose ritualuose // Kelyje į atgimimą. Patirtis įsisavinant Vologdos krašto liaudies kultūros tradicijas. Vologda 2001, p. 36-43
Išsaugoti net upių pavadinimai (su A. G. Vinogradovu) // Sankt Peterburgas - Naujasis Peterburgas Nr. 18, 2001 m.
Kur tu esi Hiperborėja? (bendraautoris su A. G. Vinogradovu) // Sankt Peterburgas - Naujasis Peterburgas Nr. 22, 2001
rytų Europa kaip indoeuropiečių protėvių namai. (bendraautoris su A. G. Vinogradovu) // Realybė ir tema Nr.3, 6 tomas - Sankt Peterburgas 2002, p. 119-121
Apie šventųjų Meru ir Haros kalnų lokalizaciją // Hiperborėjos Kalokagatijos šaknys. - Sankt Peterburgas, 2002, 65-84 p
Aukso gija (Senovės Rusijos šiaurės liaudies kultūros ištakos) (redagavo ir redagavo istorijos mokslų daktaras, J. Nehru premijos laureatas. N. R. Gusevas). Vologda. 2003 247 psl
Archajiškos Rusijos šiaurės tradicinės kultūros šaknys: kolekcija mokslinius straipsnius. Vologda 2003 96 psl
Istorinės kalendorinių apeigų šaknys. ONMTsKiPK. Graffiti. Vologda 2003 83 psl
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky bulvaras Nr. 7 (11), Vologda 2003, p. 6-9.
Upės – atminties saugyklos (bendraautorius su A. G. Vinogradovu) // Rusijos šiaurė – indoslavų protėvių namai. - M.: Veche 2003, p. 253-257.
Senovės Rusijos šiaurės šokiai // Rusijos šiaurė - indoslavų protėvių namai. - M.; Veche 2003, p. 258-289.
Vedos ir Rytų slavų kalendorinės apeigos // Rusijos šiaurė - indoslavų protėvių namai. M.; Veche 2003, p. 290-299.
A. S. Puškinas ir senoviniai vaizdai Rusų pasakos // Rusijos šiaurė yra indoslavų protėvių namai. Maskva: Veche 2003, p. 300-310.
Mūsų laikas kažkur ateina: pokalbis su etnografu prof. S. Žarnikova. Kalbino N. Serova // Raudonoji šiaurė (Veidrodis). 2004 m. sausio 7 d.
Falų kultas senovės slavų ir arijų suvokime // Tarptautinė Centrinės Azijos kultūrų tyrimo asociacija.. 2004 m.
Kai kurių Rusijos šiaurės upių pavadinimų iššifravimo per sanskritą patirtis // Rusai per tūkstantmečius. 2007. P.134-139
Šiauriniai indoslavų protėvių namai Gusli - visatos harmonizavimo įrankis // Pirmojo visos Rusijos kongreso darbai Vedų kultūra arijai-indoslavai. Sankt Peterburgas. 2009 p. 14-18, 29-32.
Aleksandras Šebuninas // Skulptūra: albumas, komp.: A. M. Shebunin; pokalbis: S. V. Žarnikova. RMP. Rybinskas. 128 puslapiai
Garanina T. „Stovime prie šaltinio ir einame semtis vandens Dievas žino kur“: (Pastabos iš konferencijos „Dvasingumas – kartų energija“, surengtos Vologdoje pasaulietinės bendruomenės „ROD“) // remiantis kalba etnografės S. Žarnikovos apie Rusijos Šiaurę kaip protėvių namus. 2010 m
Ariana-Hiperborėja - Rusija. (bendraautoris su A. G. Vinogradovu).
kultūrines tradicijas ir indoeuropiečių kilmės. JAV. 2013 92 puslapiai
Aukso juosta: Rusijos nacionalinės kultūros šaltiniai. JAV. 2013 234 psl
Indoeuropiečių protėvynė. JAV. 2013 327 psl
Indoeuropiečių protėvynės archeologija (The genesis of rituals, traditions of the Indo-Europeans). JAV. 2013 132 psl
Rytų Europa kaip indoeuropiečių protėvynė. JAV. 2013 192 psl
Archajiški Šiaurės Rusijos folkloro vaizdai. JAV. 2014 182 psl
Indoeuropiečių ornamentiniai kompleksai ir jų analogai Eurazijos kultūrose. JAV. 2014 399 puslapiai
Arijų civilizacijos paslaptys. JAV. 2014 316 psl
Straipsnių rinkinys. JAV. 2014 474 psl
Aukso siūlas: rusų liaudies kultūros ištakos. JAV. 2014 236 puslapiai
Senosios rusų ikonų tapybos fenomenas // Atvirkštinė perspektyva: atvirkštinės perspektyvos teorija ir praktika. JAV. 2014 m
Kur tu, Hiperborėja?, Chud // Hiperborėja: almanachas 1. JAV. 2015 p. 2-17, 41-63.
„Vedinės Rusijos pėdsakai“. ISBN. 978-5-906756-23-7. M. 2015. 288 psl.
Vedų mitologemų atspindys Rytų slavų kalendoriniuose ritualuose. Rusai ir vokiečiai: Šiaurės protėvių namai // Hiperborėja 2016: almanachas. JAV. 2016, 30-46, 150-165 p.
Atvirkštinė perspektyva kaip meninis metodas erdvės vaizdai bizantiškoje ir senojoje rusų tapyboje // Atvirkštinė perspektyva. Binokulinis matymas ir optinės korekcijos. Atvirkštinės perspektyvos teorija ir praktika. JAV. 2016 p. 3-12.
Straipsnių santrauka. 1 leidimas. Leidybos paslauga Ridero. 2016 m
Straipsnių santrauka. 2 leidimas. Leidybos paslauga Ridero. 2016 m
Rusijos šiaurės hidronimai. JAV. 2016 475 psl
Žemės juostos žemių hidronimai. JAV. 2017 368 puslapiai

Gimė Vladivostoke, Primorsko krašte.

1970 m. baigė Tapybos, skulptūros ir architektūros instituto Dailės teorijos ir istorijos fakultetą. I.E. Repinas Leningrade. Dirbo Anapoje Krasnodaro teritorija ir Krasnodaras.
1978–2002 m. gyveno ir dirbo Vologdoje.
1978–1990 – Vologdos istorijos, architektūros ir dailės muziejaus-rezervato mokslo darbuotojas.
1990–2002 m. – Vologdos mokslo ir metodinio kultūros centro mokslo darbuotojas, vėliau direktoriaus pavaduotojas mokslinei veiklai. Dėstė Vologdos regioniniame pedagoginio personalo aukštesniojo rengimo institute ir Vologdos valstybiniame pedagoginiame institute.
Nuo 1984 iki 1988 m. - aspirantūra SSRS mokslų akademijos Etnografijos ir antropologijos institute. Apgynė disertaciją „Archaiški Šiaurės Rusijos ornamentikos motyvai (galimų protoslavų-indoirano paralelių klausimu). Istorijos mokslų kandidatas.
Nuo 2001 m. Tarptautinio mokslininkų klubo narys.
Nuo 2003 metų gyvena ir dirba Sankt Peterburge.
2015-11-26 mirė
Pagrindinės mokslinių interesų sritys: Arkties indoeuropiečių protėvių namai; Vedinės Šiaurės Rusijos liaudies kultūros ištakos; archajiškos Šiaurės Rusijos ornamento šaknys; Sanskrito šaknys Rusijos šiaurės topo ir hidronimijoje; ritualai ir ritualinis folkloras; liaudies kostiumo semantika.

Ištrauka iš interviu su Svetlana Vasilievna:

„Kaip prasidėjo mokslinė veikla, susijusi su Vedų arijais?

Viskas buvo labai paprasta. Pirmiausia, kaip ir bet kuriam normaliam žmogui, man buvo įdomu sužinoti: „Kas mes tokie, iš kur mes kilę ir kur einame? Bet tai buvo seniai, vis dar esu menotyrininkė, baigiau Dailės akademiją. O kadangi likimo valia turėjome išvykti iš Krasnodaro, nes dėl vyro ligos teko pakeisti klimatą į žemyniškesnį. Taigi į Vologdą atvykome su dviem vaikais. Iš pradžių Vologdos istorijos, architektūros ir dailės muziejuje-draustinyje kaip jaunesnysis mokslo darbuotojas vedžiau ekskursijas. Tada manęs paprašė kai kuriuos sukurti moksline tema bet niekam netrukdyti. Tada nusprendžiau užsiimti ornamentika, nors buvo tikima, kad apie tai jau visi žino. Ir tada buvo aptiktas paradoksalus dalykas, kad šiauriniame Rusijos ornamente: Abaševo ir Andronovo kultūrose šie ornamentai neperžengia vadinamojo arijų rato. Tada nusidriekė grandinė: kadangi čia buvo ledynas, tai tada, kai čia atėjo tie patys slavai, finougrai. Tada paaiškėja, kad šioje vietoje ledyno visai nebuvo. Be to, klimato ypatybės buvo optimalesnės nei Vakarų Europoje. Ir tada paaiškėja, kad anksčiau čia buvo puikus klimatas, apie tai sako klimatologai. Jei taip, kas čia gyveno? Antropologai teigia, kad čia nebuvo mongoloidų savybių, jie buvo klasikiniai kaukazoidai, o finugrai yra klasikiniai mongoloidai. Tada reikėjo griebtis mokslinių įrodymų: juk yra antropologija, kalbotyra, geomorfologija ir t.t. Visus šiuos duomenis renki kaip Rubiko kubą ir jei niekas neiškrenta iš konteksto, vadinasi, viskas teisinga. Analizės laikas praėjo ir atėjo sintezės laikas, kuris gali trukti šimtmečius. Šiandien turime geografiniai pavadinimai, turime žodyną, antropologinį tipą, turime istorinių duomenų, turime ornamentą, tam tikras ritualines struktūras, turime tam tikrus tekstus, kurie iššifruoja šias ritualines struktūras; ir visa tai kartu, plius išvados, kurias vienu metu padarė atsiprašymu nesidomėję Jeanas Selmainas Bai, Warrenas, Tilakas Rusijos istorija. Imame viską kartu ir gauname rezultatą.

Ištrauka iš kalbos (2009 m. kovo mėn.)

Iš tiesų šiandien vyksta didžiulė kova ir kova jau geopolitinė. Iš tiesų, mes kalbame apie tai, kad reikia sukurti naują Rusijos ideologiją, daugiatautę Rusiją, kuri vienija visas savo tautas jų bendros giminystės, bendrų protėvių namų ir bendros istorijos pagrindu. Nepriklausomai nuo šiandien vykstančio konfesinio ir tautinio susiskaldymo. Ir todėl, remdamiesi mūsų senosiomis šaknimis, tais šaltiniais, galime su jumis teigti: „Taip, atrodo, kad mes visi esame skirtingi, bet ir šiandien genetikai jau kalba apie jekutus, kurie save vadina sakhais, tai yra sakhais. (elniai, briedžiai) , tarp centrinių rusų, tarp šiaurės vakarų indėnų ir tarp šiuolaikinių totorių, tas pats antigenų rinkinys. Ką tai sako? Apie genetinį ryšį.

... Draugai, mano brangūs draugai, tautiečiai, mes jau turime Vedas, nereikia nieko sugalvoti. Ką arijai išsivežė į Hindustano teritoriją, ką laikė kaip šventovę, kuriai jokie kiti prisipažinimai neturėjo įtakos ir negalėjo veikti...

Norint pažinti savo istoriją, užtenka perskaityti Rigvedos ir Avestos giesmes, kurias tiek senovės iraniečiai, tiek senovės indėnai išsinešė į savo naują teritoriją ir kaip savo akies obuolį saugojo kaip šventovę. Jie neturėjo teisės keisti ne tik skiemenį ar žodį, bet net intonaciją; ir jie nusileido pas mus. Nieko nesugalvokime, nieko nesugalvokime, turime didžiulę, gilią praeitį; daugelį tūkstančių dešimtmečių negalime to aprėpti dabar, negalime suprasti žinių, kurios atėjo pas mus pasakose, dainose, ritualuose, visame kame. Elementaru yra tai, kas išliko mūsų religinėje sistemoje, kas perėjo į stačiatikybę: „Dievas yra šviesa ir jame nėra tamsos“. Senovės arijai sakė tą patį: iš pradžių buvo šviesa, o viskas, kas mus supa, yra tik šviesos sklaida, tai tik šviesos iliuzija. Mes ateiname iš pasaulio ir einame į „kitą pasaulį“. O realybės pasaulį, kurį valdo taisyklių pasaulis, paliekame Navi pasauliui. O nav sanskrito kalba, o tai mūsų kalboje su tavimi reiškia naujas, šviežias, jaunas. Mes einame į kitą pasaulį, norėdami jame apsivalyti, grįžti atgal ir pakilti į naują lygį. Ir taip iki begalybės, kol įgysime teisę būti šventaisiais, tai yra turėti lengvą kūną ir nebegrįžti.

...Supraskite, kad bet koks tyrinėtojo įkvėpimas, įžvalga, nušvitimas yra didžiulis titaniškas darbas, tai visada yra auka. Ir tuo mūsų protėviai buvo teisūs: taip, auka yra mūsų gyvenimas. O kai mums išaušta, kai dirbame ties infarkto riba, mūsų smegenys sunaudoja 3-4 kartus daugiau kraujo nei įprastos būsenos. Tai reiškia, kad smegenys įsitempusios, kraujagyslės. Už šiuos atradimus mokame savimi, savo gyvybe, krauju.

Raginu jus: būkite mandagūs, žmonės, būkite budrūs. Gerbk savo pirmtakus. Kai ką nors sukursite, jūsų sekėjai pasikliaus jumis. Juk tai yra pamatas, ant kurio statoma nauja ideologema, nes ideologija – tai idealai, įkūnyti žodyje, tiksliau – įstatyme. O be jų negali egzistuoti jokia etninė grupė. Ir stengdamiesi sukurti naują Rusijos ideologiją, paremtą mūsų praeitimi, sakome: taip, visos mūsų šalies tautos yra vieningos, jos išaugo iš tos pačios dirvos, turi tą patį kraują, bendra istorija, bendros šaknys, tad gyvenkime ramiai...

Svetlana Vasiljevna Žarnikova(1945 m. gruodžio 27 d. Vladivostokas – 2015 m. lapkričio 26 d. Sankt Peterburgas) – sovietų ir rusų etnografas ir menotyrininkas. Istorijos mokslų kandidatas. Tikrasis Rusijos geografų draugijos narys.

Biografija

Gimė karių šeimoje.

1970 m. baigė Dailės teorijos ir istorijos fakultetą I. E. Repino vardo Tapybos, skulptūros ir architektūros institute Leningrade.

Baigusi studijas dirbo Anapoje ir Krasnodare.

1978-2002 metais gyveno ir dirbo Vologdoje. 1978-1990 metais buvo Vologdos istorijos, architektūros ir dailės muziejaus-rezervato mokslo darbuotojas. 1990-2002 m. - Vologdos mokslo metodinio kultūros centro mokslo darbuotojas, vėliau direktoriaus pavaduotojas mokslinei veiklai. Dėstė Vologdos regioniniame pedagoginio personalo aukštesniojo rengimo institute ir Vologdos valstybiniame pedagoginiame institute.

1984–1988 m. studijavo SSRS mokslų akademijos N. N. Miklukho-Maklay vardo Etnografijos instituto aspirantūroje, kur apgynė istorijos mokslų kandidato disertaciją tema „Archaiški Šiaurės rusų ornamentika (galimų proslavų-indoirano paralelių klausimu)“ ( specialybė 07.00.07 - etnografija).

2001 m. ji tapo Tarptautinio mokslininkų klubo (neakademinės organizacijos su liberaliomis įstojimo sąlygomis) nare.

2003 metais ji persikėlė iš Vologdos į Sankt Peterburgą.

Ji mirė 2015 metų lapkričio 26-osios rytą Almazovo kardiologijos centre Sankt Peterburge. Ji buvo palaidota Šeksnoje, šalia savo vyro architekto Germano Ivanovičiaus Vinogradovo.

Pagrindinė mokslinių interesų sritis – indoeuropiečių Arkties protėvių namai, Vedinė šiaurės rusų liaudies kultūros ištakos, archajiškos šiaurės rusų ornamento šaknys, sanskrito šaknys Rusijos šiaurės topo ir hidronimijoje, ritualai. ir ritualinis folkloras, tautinio kostiumo semantika.

Kritika

S. V. Žarnikova rėmė neakademinę Arkties hipotezę, kuri šiuo metu nėra pripažinta viso pasaulio mokslininkų (išskyrus nedidelę jų dalį, daugiausia iš Indijos). Sekdama N. R. Guseva, ji pakartojo tezę apie glaudų slavų kalbų ir sanskrito ryšį ir tvirtino, kad arijų (indoeuropiečių) protėvių namai yra Rusijos šiaurėje, kur tariamai buvo legendinis Meru kalnas. . S. V. Žarnikova manė, kad šią hipotezę patvirtina tariamai egzistuojantis ypatingas sanskrito ir šiaurės rusų dialektų panašumas.

Be to, Žarnikova naudojo sanskritą, kad paaiškintų daugybę toponimų Rusijoje, net ir tuos, kurių kilmė jau seniai nustatyta ir niekaip nesusijusi su sanskritu. Toponimininkas A. L. Šilovas, kritikuodamas Žarnikovos hidronimų etimologijos interpretaciją, kurios kilmė dar nenustatyta, rašė: „... ko gero, „tamsių“ vardų pripažinimas iš esmės nenusakomais yra geriau nei paskelbti juos sanskritais. padaryta su kitais Rusijos Šiaurės hidronimais - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznecovas 1991; Žarnikova 1996]“

Bibliografija

Rytų slavų pagonių aukščiausioji dievybė ir jo kulto pėdsakai Šiaurės Rusijos moterų galvos apdangalų ornamentikoje // Visasąjunginė sesija remiantis lauko etnografinių tyrimų rezultatais 1980-1981 m. Pranešimo tezės: Nalčiko miestas 1982, p. 147-148
Apie bandymą interpretuoti kai kurių archajiško tipo rusų liaudies siuvinėjimo vaizdų prasmę (pagal G. P. Durasovo straipsnį). // Sovietinė etnografija 1983, Nr.1, p.87-94
Archajiški motyvai Šiaurės rusų liaudies siuvinėjime ir paralelės senoviniuose Eurazijos stepių tautų ornamentiniuose dizainuose // Tarptautinė Vidurinės Azijos kultūrų tyrimo asociacija. 1984 m.
Apie kai kuriuos archajiškus Severodvinsko tipo siuvinėjimo Solvychegodsko kokoshnikų motyvus // Sovietinė etnografija, 1985, Nr. 1, p. 107-115
Archajiški Šiaurės Rusijos siuvinėjimo ir audimo motyvai ir jų paralelės senovės Eurazijos tautų mene // MAIKTSA (UNESCO) informacinis biuletenis M .: Nauka, 1985., 6−8 p. 12-31
Pagoniškų tikėjimų ir kulto atspindys Šiaurės Rusijos moterų galvos apdangalų ornamentikoje. (Pagal Vologdos krašto kraštotyros muziejaus fondo medžiagą) // Moksliniai ir ateistiniai tyrimai L. GMIRIA muziejuose 1986, p. 96-107
Apie galimą Šventosios Haros vietą ir indoirano (arijų) mitologijoje // Tarptautinė Vidurinės Azijos kultūrų tyrimo asociacija. 1986 m.
Į klausimą apie galimą indoiraniečių (arijų) mitologijos šventųjų Meru ir Haros kalnų lokalizaciją // AICCA (UNESCO) informacinis biuletenis M. 1986, t. 11 p. 31-44
Falinė Šiaurės Rusijos besisukančio rato simbolika kaip protoslavų ir indoirano artumo reliktas // Azijos gyventojų rasinės ir etninės diferenciacijos istorinė dinamika. M: Mokslas 1987, p. 330-146
Apie galimą paukščių atvaizdų kilmę rusų liaudies ritualinėje poezijoje ir taikomojoje dailėje // Visasąjunginė mokslinė ir praktinė konferencija. Folkloras. Konservavimo, studijų, propagandos problemos. Pranešimų tezės. Pirma dalis. M. 1988, 112-114 p
Apie galimas arklio elnio įvaizdžio kilmę indoirano mitologijoje, skitų-sakų ir šiaurės Rusijos ornamentikos tradicijose // Kultūros semiotika. Visasąjunginės kultūros semiotikos mokyklos-seminaro tezės, 1989 09 18-28. Archangelskas 1989, 72-75 p
Kur tu, Meru kalne? // Aplink pasaulį, Nr.3 1989, p.38-41
Vologdos srities etnografinio tyrimo uždaviniai // Antroji kraštotyros mokslinė praktinė konferencija. Pranešimų tezės. Vologda 1989 m
Galimos arklinių žąsų ir elnių vaizdų kilmė indoirano (arijų) mitologijoje // Tarptautinė Centrinės Azijos kultūrų tyrimo asociacija. 1989 m.
„Rigveda“ apie šiaurinius arijų protėvių namus // Trečioji kraštotyros mokslinė ir praktinė konferencija. Pranešimų ir pranešimų santraukos. Vologda 1990 gegužės 23-24 d
Galimos žąsies arklio ir elnio arklio įvaizdžio kilmė indoiraniečių (arijų) mitologijoje // IAICCA (UNESCO) informacinis biuletenis M: Nauka 1990, t. 16 p. 84-103
Pagoniškų tikėjimų ir kulto atspindys Šiaurės Rusijos moterų galvos apdangalų puošyboje (Vologdos krašto kraštotyros muziejaus fondo pagrindu) // Moksliniai ir ateistiniai tyrimai muziejuose. Leningradas. 1990 94-108 p.
Šiaurės Rusijos moterų liaudies kostiumo ritualinės funkcijos. Vologda 1991 45 psl
Raštai veda senoviniais takais // Slovo 1992, Nr. 10 p. 14-15
Šiaurės Rusijos liaudies kultūros istorinės šaknys // Informacija ir praktinė konferencija apie tradicinės liaudies kultūros problemas Rusijos šiaurės vakarų regione. Pranešimų ir pranešimų santraukos. Vologda, 1993 m. spalio 20-22 d., 10-12 p
Vologdos raštų paslaptis // Antika: Arija. slavai. 1 laida. M: Vityaz 1994, p. 40-52
Senovės Rusijos šiaurės paslaptys // Antika: Arijos slavai V.2 M: Vityaz 1994, p. 59-73
Vandens paukščių vaizdai rusų liaudies tradicijoje (ištakos ir genezė) // Rusijos šiaurės kultūra. Vologda. VGPI leidimas 1994, 108-119 p
Ne Černozemo sritis – Rusijos klėtis?: Pokalbis su Cand. ist. Mokslai, etnografė S. V. Žarnikova. Įrašė A. Jechalovas // Rusijos šiaurė-penktadienis. 1995 metų sausio 20 d
Raštai veda į senovę // Radonežas 1995, Nr. 6 p. 40-41
Echalovas A. Žarnikova S. Ne Černozemo sritis – ateities žemė. Apie kaimų plėtros perspektyvas. buitinė Vologda. srityse. 1995 m
Filippovas V. Kur dingo Drevlyans ir Krivichi, arba kodėl Vologdos tarmės nereikia versti į sanskritą. Apie etnografės S. V. Žarnikovos tyrimą // Izvestija. 1996 m. balandžio 18 d
Senovės Rusijos šiaurės paslaptys // Antika: Arija. slavai. Ed.2 M: Paley 1996, p. 93-125
Rusijos šiaurė – šventi arijų protėvių namai!: Pokalbis su S. V. Žarnikova. Įrašė P. Soldatovas // Rusų šiaurė-penktadienis. 1996 m. lapkričio 22 d
Kas mes esame šioje senojoje Europoje // Mokslas ir gyvenimas. Nr 5. 1997 m
Senovės Rusijos šiaurės paslaptys // Kas jie tokie ir iš kur jie kilę? Seniausi slavų ir arijų ryšiai M. RAS. Etnologijos ir antropologijos institutas im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, 101–129 p.
Rusijos šiaurės hidronimai: (iššifravimo per sanskritą patirtis) // Kas jie tokie ir iš kur? Seniausi slavų ir arijų ryšiai – M. RAS. Etnologijos ir antropologijos institutas im. N. N. Miklukho-Maclay, 1998, p. 209-220
Rusijos besisukančio rato vaizdų pasaulis, Vologda 2000
Slavai ir arijai Vologdos, Oloneco (Karelijos), Archangelsko ir Novgorodo provincijose // Ekonomikos laikraštis. 1, 2, 3, 2000 m
Mitų keliais (A. S. Puškinas ir rusų liaudies pasaka) // Etnografinė apžvalga. Nr.2. 2000, p.128-140
Iš kur atsirado mūsų Kalėdų Senelis // Vaikų teatro pasaulis Nr. 2, 2000, p. 94-96
Viktoras Filippovas. Skrajutė, tetervinas ir atstumtoji: pica buvo valgoma Arkties vandenyno pakrantėje prieš penkis tūkstančius metų. Remiantis scenarijaus „Apvalaus pyrago šventė“ medžiaga ir etnografės S. Žarnikovos monografija // Rusų šiaurė-penktadienis. Vologda. 2000 m. balandžio 14 d
Programos „Veliky Ustyug – Tėvo Šalčio tėvynė“ koncepcija Vologda 2000 m.
Ir pirmoji tai pasakė Avesta: Pokalbis su etnologe S. Žarnikova, laidos „Veliky Ustyug – Tėvo Šalčio tėvynė“ koncepcijos autore // Įrašė A. Gorina // Vologdos savaitė. 2000 metų lapkričio 2-9 d
Ar mūsų Kalėdų Senelis toks paprastas // Aplink pasaulį. Nr.1. 2001, p.7-8
Vedų mitologemų atspindys Rytų slavų kalendoriniuose ritualuose // Kelyje į atgimimą. Patirtis įsisavinant Vologdos krašto liaudies kultūros tradicijas. Vologda 2001, p. 36-43
Išsaugoti net upių pavadinimai (su A. G. Vinogradovu) // Sankt Peterburgas - Naujasis Peterburgas Nr. 18, 2001 m.
Kur tu esi Hiperborėja? (bendraautoris su A. G. Vinogradovu) // Sankt Peterburgas - Naujasis Peterburgas Nr. 22, 2001
Rytų Europa kaip indoeuropiečių protėvių namai. (bendraautoris su A. G. Vinogradovu) // Realybė ir tema Nr.3, 6 tomas - Sankt Peterburgas 2002, p. 119-121
Apie šventųjų Meru ir Haros kalnų lokalizaciją // Hiperborėjos Kalokagatijos šaknys. - Sankt Peterburgas, 2002, 65-84 p
Aukso gija (Senovės Rusijos šiaurės liaudies kultūros ištakos) (redagavo ir redagavo istorijos mokslų daktaras, J. Nehru premijos laureatas. N. R. Gusevas). Vologda. 2003 247 psl
Archajiškos Rusijos šiaurės tradicinės kultūros šaknys: mokslinių straipsnių rinkinys. Vologda 2003 96 psl
Istorinės kalendorinių apeigų šaknys. ONMTsKiPK. Graffiti. Vologda 2003 83 psl
Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky bulvaras Nr. 7 (11), Vologda 2003, p. 6-9.
Upės – atminties saugyklos (bendraautorius su A. G. Vinogradovu) // Rusijos šiaurė – indoslavų protėvių namai. - M.: Veche 2003, p. 253-257.
Senovės Rusijos šiaurės šokiai // Rusijos šiaurė - indoslavų protėvių namai. - M.; Veche 2003, p. 258-289.
Vedos ir Rytų slavų kalendorinės apeigos // Rusijos šiaurė - indoslavų protėvių namai. M.; Veche 2003, p. 290-299.
A. S. Puškinas ir seniausi rusų pasakų vaizdai // Rusijos šiaurė yra indoslavų protėvių namai. Maskva: Veche 2003, p. 300-310.
Mūsų laikas kažkur ateina: pokalbis su etnografu prof. S. Žarnikova. Kalbino N. Serova // Raudonoji šiaurė (Veidrodis). 2004 m. sausio 7 d.
Falų kultas senovės slavų ir arijų suvokime // Tarptautinė Centrinės Azijos kultūrų tyrimo asociacija.. 2004 m.
Kai kurių Rusijos šiaurės upių pavadinimų iššifravimo per sanskritą patirtis // Rusai per tūkstantmečius. 2007. P.134-139
Šiauriniai indoslavų protėvių namai Gusli - visatos harmonizavimo įrankis // Pirmojo visos Rusijos arijų-indoslavų vedų kultūros kongreso medžiaga. Sankt Peterburgas. 2009 p. 14-18, 29-32.
Aleksandras Šebuninas // Skulptūra: albumas, komp.: A. M. Shebunin; pokalbis: S. V. Žarnikova. RMP. Rybinskas. 128 puslapiai
Garanina T. „Stovime prie šaltinio ir einame semtis vandens, Dievas žino kur“: (Pastabos iš konferencijos „Dvasingumas – kartų energija“, surengtos Vologdoje pasaulietinės bendruomenės „ROD“) // remiantis etnografės S. Žarnikovos kalba apie Rusijos Šiaurę kaip protėvių namus. 2010 m
Ariana-Hiperborėja - Rusija. (bendraautoris su A. G. Vinogradovu).
Kultūros tradicijos ir indoeuropiečių kilmė. JAV. 2013 92 puslapiai
Aukso juosta: Rusijos nacionalinės kultūros šaltiniai. JAV. 2013 234 psl
Indoeuropiečių protėvynė. JAV. 2013 327 psl
Indoeuropiečių protėvynės archeologija (The genesis of rituals, traditions of the Indo-Europeans). JAV. 2013 132 psl
Rytų Europa kaip indoeuropiečių protėvynė. JAV. 2013 192 psl
Archajiški Šiaurės Rusijos folkloro vaizdai. JAV. 2014 182 psl
Indoeuropiečių ornamentiniai kompleksai ir jų analogai Eurazijos kultūrose. JAV. 2014 399 puslapiai
Arijų civilizacijos paslaptys. JAV. 2014 316 psl
Straipsnių rinkinys. JAV. 2014 474 psl
Aukso siūlas: rusų liaudies kultūros ištakos. JAV. 2014 236 puslapiai
Senosios rusų ikonų tapybos fenomenas // Atvirkštinė perspektyva: atvirkštinės perspektyvos teorija ir praktika. JAV. 2014 m
Kur tu, Hiperborėja?, Chud // Hiperborėja: almanachas 1. JAV. 2015 p. 2-17, 41-63.
„Vedinės Rusijos pėdsakai“. ISBN. 978-5-906756-23-7. M. 2015. 288 psl.
Vedų mitologemų atspindys Rytų slavų kalendoriniuose ritualuose. Rusai ir vokiečiai: Šiaurės protėvių namai // Hiperborėja 2016: almanachas. JAV. 2016, 30-46, 150-165 p.
Atvirkštinė perspektyva kaip meninis erdvės vaizdavimo metodas Bizantijos ir senosios rusų tapyboje // Atvirkštinė perspektyva. Binokulinis matymas ir optinės korekcijos. Atvirkštinės perspektyvos teorija ir praktika. JAV. 2016 p. 3-12.
Straipsnių santrauka. 1 leidimas. Leidybos paslauga Ridero. 2016 m
Straipsnių santrauka. 2 leidimas. Leidybos paslauga Ridero. 2016 m
Rusijos šiaurės hidronimai. JAV. 2016 475 psl
Žemės juostos žemių hidronimai. JAV. 2017 368 puslapiai

Rytų slavų pagonių aukščiausioji dievybė ir jo kulto pėdsakai Šiaurės Rusijos moterų galvos apdangalų ornamentikoje // Visasąjunginė sesija remiantis lauko etnografinių tyrimų rezultatais 1980-1981 m. Pranešimų santraukos: Nalchik 1982 - p. 147-148 (0,1 p.l.)

Apie bandymą interpretuoti kai kurių archajiško tipo rusų liaudies siuvinėjimo vaizdų prasmę. // Tarybinė etnografija 1983 - Nr.1, p. 87-94 (0,5 p.l.)

Apie kai kuriuos archajiškus Severodvinsko tipo Solvychegodsko kokošnikų siuvinėjimo motyvus // Sovietinė etnografija 1985- nr.1 p. 107-115 (0,5 p.l.)

Archajiški šiaurės rusų liaudies siuvinėjimo motyvai ir jų paralelės seniausiuose Eurazijos stepių gyventojų ornamentuose // MAIKCA informacinis biuletenis (UNESCO) Maskva: mokslas 1985 m. - 6–8 m. Angliški variantai) Su. 12-31 (1 p.l.)

Pagoniškų tikėjimų ir kulto atspindys šiaurės Rusijos moterų galvos apdangalų ornamentikoje // Moksliniai ir ateistiniai tyrimai L. GMIRIA muziejuose 1986-p.96-107 (1 lapas)

Dėl galimos indoiraniečių (arijų) mitologijos šventųjų Meru ir Haros kalnų lokalizacijos klausimo // IAICCA (UNESCO) informacinis biuletenis M.1986 V. 11 (versijos rusiškai ir angliškai) p. 31-44 (1) p. l.)

Falinė Šiaurės Rusijos besisukančio rato simbolika kaip protoslavų ir indoirano artumo reliktas // Azijos gyventojų rasinės ir etninės diferenciacijos istorinė dinamika. M: Nauka 1987 p. 330–146 (1,3 p.)

Apie galimą paukščių atvaizdų kilmę rusų liaudies ritualinėje poezijoje ir taikomojoje dailėje // Visasąjunginė mokslinė ir praktinė konferencija. Folkloras. Konservavimo, studijų, propagandos problemos. Santraukos M. 1988 p. 112-114 (0,2 p.l.)

Archajiški Šiaurės Rusijos ornamentikos motyvai (galimų protoslavų-indoiraniečių paralelių klausimu) Kand. Disertacija, SSRS mokslų akademijos Etnografijos ir antropologijos institutas 1989 (10 lapų)

Apie galimas arklio elnio įvaizdžio kilmę indoirano mitologijoje, skito-sakos ir Šiaurės Rusijos ornamentikos tradicijose // Visasąjunginė kultūros semiotikos mokykla-seminaras. Archangelskas. 1989 p. 72–75 (0,3 p.)

Kur tu, Meru kalne? // Aplink pasauli. Nr.3 1989 38-41 p.

Vologdos srities etnografinio tyrimo uždaviniai // Antroji kraštotyros mokslinė praktinė konferencija. Pranešimų tezės. Vologda 1989 (0,1 p.l.).

Galimos žąsies arklio ir elnio arklio įvaizdžio kilmė indoirano (arijų) mitologijoje // IAICCA informacinis biuletenis (UNESCO) M: Mokslas 1990 m. 16 (versijos rusiškai ir angliškai) p.84-103 (2 p.)

„Rigveda“ apie šiaurinius arijų protėvių namus // Trečioji kraštotyros mokslinė ir praktinė konferencija. Pranešimų santraukos, Vologda 1989 (0,2 p.)

Šiaurės Rusijos moterų liaudies kostiumo ritualinės funkcijos. Vologda 1991 (2,5 lapo)

Raštai veda senoviniais takais // Slovo 1992 Nr. 10 p. 14-15 (0,4 p.l.)

Šiaurės Rusijos liaudies kultūros istorinės šaknys // Informacija ir praktinė konferencija apie tradicinės liaudies kultūros problemas Rusijos šiaurės vakarų regione. Pranešimų tezės. Vologda. 1993 p. 10-12 (0,2 p.l.)

Vologdos raštų paslaptis // Antika: Arija. slavai. B.I M: Vityaz 1994, p. 40-52 (1 p.s.)

Senovės Rusijos šiaurės paslaptys // Antika: Arijos slavai V.2 M: Vityaz 1994 p.59-73 (1 lapas)

Vandens paukščių vaizdai Rusijos liaudies tradicijoje (kilmė ir genezė) Rusijos Šiaurės Vologdos kultūra Išleido VGPI 1994 p. 108-119 (1 p.l.)

Raštai veda į senovę // Radonežas 1995 Nr. 6 p. 40-41 (0,2 p.)

Senovės Rusijos šiaurės paslaptys // Antika: Arija. slavai. Ed.2 M: Paley 1996 p.93-125 (2 lapai)

Kas mes esame šioje senojoje Europoje // Mokslas ir gyvenimas Nr. 5 1997 (0,7 p.)

Senovės Rusijos šiaurės paslaptys // Kas jie tokie ir iš kur jie kilę? Seniausi slavų ir arijų ryšiai M.1998 p.101-129, 209-220 (3 p.p.)

Rusijos besisukančio rato „Vologda 2000“ vaizdų pasaulis (3 p.)

Slavai ir arijai Vologdos, Oloneco (Karelija), Archangelsko ir Novgorodo gubernijose M. Ekonomikos laikraštis Nr. 1,2,3 2000 (3 p.)

Mitų keliais (A. S. Puškinas ir rusų liaudies pasaka) // Etnografinė apžvalga Nr. 2, 2000, p. 128-140 (1,5 p.)

Iš kur atsirado mūsų Kalėdų Senelis // Vaikų teatro pasaulis Nr.2, 2000 m. nuo 94-96

Ar toks paprastas mūsų Kalėdų Senelis // Aplink pasaulį Nr.1.2001, p. 7-8

Programos „Veliky Ustyug – Tėvo Šalčio tėvynė“ koncepcija Vologda 2000 (5n.l.)

Išsaugoti net upių pavadinimai (su A.G. Vinogradovu) // Sankt Peterburgas – Naujasis Peterburgas 2001 m. Nr. 18. (0,25 p.l.)

Kur tu esi Hiperborėja? (bendraautoris su A.G. Vinogradovu) // Sankt Peterburgas - Naujasis Peterburgas Nr. 22, 2001. (0,25 p.l.)

Vedų mitologemų atspindys Rytų slavų kalendoriniuose ritualuose // Kelyje į atgimimą. Patirtis įsisavinant Vologdos krašto liaudies kultūros tradicijas. Vologda. 2001 m. 36–43 p. (0,5 p.)

Gilios senovės tradicijos (su A. G. Vinogradovu) Naujojo Peterburgo redakcijoje (0,25 p.)

Aukso siūlas (Senovės Rusijos šiaurės liaudies kultūros ištakos)

Archajiškos Rusijos šiaurės Vologdos tradicinės kultūros šaknys. 2003. (11,5 p.p.)

Istorinės kalendorinių apeigų šaknys. Vologda. 2003 (5 lapai)

Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky bulvaras. Vologda. Nr.7(11), 2003. p. 6-9.

Rytų Europa kaip indoeuropiečių protėvių namai. (bendraautoris su A.G. Vinogradovu) // Realybė ir tema. - Sankt Peterburgas. 2002. Nr.3 tomas 6.p.119-121

Apie šventųjų Meru ir Haros kalnų lokalizaciją // Hiperborėjos Kalokagatijos šaknys. - Sankt Peterburgas, 2002. p.65-84

Upės – atminties saugyklos (bendradarbiauja su A.G. Vinogradovu)// Rusijos šiaurė – indoslavų protėvių namai. – M.: Veche.2003. p.253-257.

Senovės Rusijos šiaurės šokiai // Rusijos šiaurė - indoslavų protėvių namai. – M.; Veche. 2003, 258-289 p.

Vedos ir Rytų slavų kalendorinės apeigos// Rusijos šiaurė – indoslavų protėvių namai. M.; Veche, 2003. 290-299 p.

A.S. Puškinas ir seniausi rusų pasakų vaizdai // Rusijos šiaurė yra indoslavų protėvių namai. M.: Veche. 2003. 300-310 p.

Ariana-Hiperborėja - Rusija. (Bendraautoris su A.G. Vinogradovu). Rankraštis. (50 auto l.)

Populiarus kategorijoje: