namai › Avarijos testas automatinis › CPU automatizuotos valdymo sistemos ir pramoninė sauga. Teorijos samprata psichologijoje

CPU automatizuotos valdymo sistemos ir pramoninė sauga. Teorijos samprata psichologijoje

Teorija yra viduje nuosekli žinių apie tikrovės dalį sistema, tai aukščiausia mokslo žinių forma. Pasak K. Popperio, „teorijos yra tinklai, skirti užfiksuoti tai, ką vadiname „pasauliu“, kad jį suprastume, paaiškintume ir įvaldytume. Siekiame, kad šių tinklų ląstelės būtų vis mažesnės.

Kiekviena teorija apima šiuos komponentus:

Pradinis empirinis pagrindas;

Daug prielaidų (postulatų, hipotezių);

Logika – loginių išvadų taisyklės;

Teoriniai teiginiai, kurie yra pagrindinės teorinės žinios.

Yra kokybinių teorijų, sukurtų be matematinio aparato (psichoanalizė Z. Freudo, savirealizacijos teorija A. Maslow) ir formalizuotų teorijų, kurių pagrindinės išvados pagrįstos matematine duomenų analize (lauko teorija, K. Levinas, J. Piaget pažinimo raidos teorija).
Teorija kuriama ne tik apibūdinti, bet ir paaiškinti bei nuspėti tikrovę. Jis laikomas moksliniu, jei tikėtina, kad jis bus atmestas (pripažintas kaip klaidingas) empirinio patikrinimo metu. Toks patikrinimas atliekamas ne visam tiriamų objektų tūriui - bendrajai populiacijai, bet šios populiacijos daliai ar pogrupiui, kuris turi visas savo savybes. Ši populiacijos dalis vadinama imtimi.

Pagrindinės mėginių ėmimo taisyklės yra šios:

2) lygiavertiškumo kriterijus (vidinio pagrįstumo kriterijus), pagal kurį tiriamieji turi būti sulyginami pagal kitas (priešingai nei nepriklausomas kintamasis) požymius;

3) reprezentatyvumo kriterijus (išorinio pagrįstumo kriterijus), kuris lemia tiriamųjų atitikimą tai populiacijos daliai, kuriai vėliau bus perkeliami tyrimo rezultatai.

1) tam tikrų reiškinių (pavyzdžiui, nerimo) atsiradimo paaiškinimas arba retropasakojimas;

2) jų atsiradimo numatymas;

3) kelių determinantų ir psichinių reiškinių sąsajų atradimas ir įrodymas.

Psichologinės teorijos ypatumai yra - psichikos reiškinių priežastingumo paaiškinimas, psichikos reiškinį veikiančių veiksnių įvairovės pagrindimas, kasdienių ir mokslinių idėjų diferencijavimas.

Netiesioginės ir aiškios sąvokos

Tam tikra to žodžio prasme visi žmonės yra tyrinėtojai ir kaip tikri tyrinėtojai stengiasi sukurti savo idėjų sistemą apie tikrovės dalį, sukurti savo teoriją. Tokia sąvoka vadinama įprasta arba numanoma. Palyginimui, mokslinė teorija vadinama aiškia. Mokslinę teoriją nuo numanomos skiriasi tuo, kad ją galima paaiškinti, patikrinti, padaryti aiškią. Netiesioginės teorijos laikomos neeksplicitinėmis, nesuformuluotomis, nepatikrintomis eksperimente.

„Numanomos asmenybės teorijos“ sąvoką 1954 m. pasiūlė J. Bruner ir R. Tagiuri ir ji iki šiol vartojama nurodant nesąmoningą hierarchinę idėjų apie kitų žmonių psichinę organizaciją sistemą. Jo turinį sudaro idėjos apie žmogaus savybes. Tiriant implicitines asmenybės teorijas, išskiriami du pagrindiniai požiūriai – tradicinis ir alternatyvus (psichosemantinis). Tradicinei krypčiai atstovauja J. Brunerio ir R. Tagiuri darbai, taip pat L. Rosso „sveiko proto“ psichologija, G. Kelly, D. Shader ir kitų priežastinio ryšio teorija. požiūris, taip pavadintas jo įkūrėjo J. Kelly, atsirado pagal asmenybės konstruktų teoriją ir buvo plėtojamas psichosemantinės krypties (P. Vernonas, V. F. Petrenko, A. G. Šmelevas ir kt.). Pastarojo požiūrio atstovai, be implicitinės asmenybės teorijos turinio komponentų išryškinimo, atlieka faktorių analizę, leidžiančią įvertinti ir sujungti atskirų komponentų savybes ir ryšius į asmeninę semantinę erdvę.

Teorija laikoma aiškia, jei ji suformuluota, suprantama ir patikrinama empiriškai arba, griežčiau, eksperimentiškai. Aiškios teorijos kriterijai yra aprėpties platumas, santūrumas ir tinkamumas empiriniai tyrimai. Apsvarstykite garsiausias aiškias asmenybės teorijas.

Eksperimentas sukurtas siekiant patikrinti teorines prognozes.

teorijayra viduje nuosekli žinių apie dalį sistematikrovė (teorijos dalykas). Teorijos elementai yra logiškai priklausomi vienas nuo kito. Jo turinys pagal tam tikras taisykles išvedamas iš kažkokio pradinio sprendimų ir sąvokų rinkinio – teorijos pagrindo.

Yra daug formų neempiškas loginės (teorinės) žinios:

*įstatymai,

* klasifikacijos ir tipologijos,
*modeliai, diagramos,
*hipotezės ir kt.

Teorija veikia kaip aukščiausia mokslo žinių forma.

Kiekviena teorija apima šiuos pagrindinius komponentus.

1) pirminis empirinis pagrindas (faktai, empiriniai modeliai);

2) pagrindas yra pirminių sąlyginių prielaidų (aksiomų, postulatų, hipotezių), apibūdinančių idealizuotą teorijos objektą, visuma;

3) teorijos logika - teorijos rėmuose galiojančių išvadų taisyklių rinkinys;

4) teorijoje išvestų teiginių, kurie sudaro pagrindines teorines žinias, visuma.

Idealizuotas teorijos objektas yra simbolinissimbolinis tikrovės dalies modelis.Tiesą sakant, teoriškai susiformavo dėsniaiapibūdinti ne tikrovę, o idealizuotą objektą.

Beje P Išskiriami pastatai:

*aksiomatinės ir *hipotetinės-dedukcinės teorijos.

Pirmas yra sukurti remiantis aksiomų sistema, būtina ir pakankama, neįrodoma teorijos viduje;

antra - remiantis prielaidomis, kurios turi empirinį, indukcinį pagrindą.

Yra teorijų:

1. kokybiškas, pastatytas nenaudojant matematinio aparato;

2. formalizuotas;

3. formalus.

prie kokybinių teorijų. Į psichologiją įeina:

A. Maslow motyvacijos samprata,

Kognityvinio disonanso teorija L. Festingeris,

J. Gibsono ekologinė suvokimo samprata ir kt.

formalizuotos teorijos, kurios struktūroje naudojamas matematinis aparatas:

yra D. Homanso pažinimo pusiausvyros teorija,

- J. Piaget intelekto teorija,

– K. Levino motyvacijos teorija,

– J. Kelly asmeninių konstrukcijų teorija.

Oficialus teorija (psichologijoje jų yra nedaug) yra, pavyzdžiui:

D. Rusho stochastinio testo teorija (Sh.T – elementų pasirinkimo teorija), plačiai naudojama psichologinio ir pedagoginio testavimo rezultatams mastelėti.

– VL Lefebvre'o „Subjekto modelis su laisva valia“ (su tam tikromis išlygomis) gali būti priskirtas prie itin formalizuotų teorijų.

Atskirkite teorijos empirinį pagrindą ir nuspėjamąją galią . Teorija sukurta ne tik , apibūdinti tikrovę, kuri buvo jos konstravimo pagrindas: teorijos vertė slypi tame, kokius tikrovės reiškinius ji gali numatyti ir kiek ši prognozė bus tiksli.

Silpniausios teorijosReklama hoc(Dėl Ši byla), leidžiančius suprasti tik tuos reiškinius ir modelius, kuriems paaiškinti jie buvo sukurti.

Paprastai tam tikru metu yra ne viena, o dvi ar daugiau teorijų, kurios vienodai sėkmingai paaiškina eksperimento rezultatus (eksperimentinės paklaidos ribose).

Žinomas metodininkas P. Feyerabendas pateikia:

* „Atkaklumo principas“: neatsisakykite senosios teorijos, ignoruokite net faktus, kurie aiškiai jai prieštarauja.

* Antrasis principas— metodologinis anarchizmas:„Mokslas iš esmės yra anarchistinė įmonė: teorinis anarchizmas yra humaniškesnis ir progresyvesnis už jo įstatymo ir tvarkos alternatyvas... Tai įrodo ir konkrečių analizė. istorinių įvykių, ir abstrakčios idėjos santykio analizė Ir veiksmas.

* Vienintelis principas netrukdantis progresui vadinamas "viskas leidžiama" (bet ką eina)...

Pavyzdžiui, galime naudoti hipotezes, kurios prieštarauja gerai pagrįstoms teorijoms arba patikimiems eksperimentiniams rezultatams. Plėtoti mokslą galima konstruktyviai veikiant“ [Feyerabend P., 1986].

Teorija yra labiausiai išplėtota mokslo žinių forma, kuri holistiškai parodo reguliarius ir esminius tam tikros tikrovės srities ryšius. Tokios žinių formos pavyzdžiai yra Niutono klasikinė mechanika, Ch.Darwino evoliucijos teorija, A.Einšteino reliatyvumo teorija ir kt.

Bet kuri teorija yra vientisa besivystanti tikrų žinių (įskaitant kliedesių elementus) sistema, kuri turi sudėtingą struktūrą ir atlieka daugybę funkcijų.

Šiuolaikinėje mokslo metodikoje išskiriami šie pagrindiniai teorijos struktūros elementai:

1) Pradiniai pagrindai – pamatinės sąvokos, principai, dėsniai, lygtys, aksiomos ir kt.

2) Idealizuotas objektas – abstraktus tiriamų objektų esminių savybių ir santykių modelis (pvz., „absoliučiai juodas kūnas“, „idealios dujos“ ir pan.).

3) Teorijos logika – tai tam tikrų taisyklių ir įrodinėjimo metodų visuma, nukreipta į sandaros išaiškinimą ir žinių keitimą.

4) Filosofinės nuostatos, sociokultūriniai ir vertybiniai veiksniai.

5) Dėsnių ir teiginių visuma, kaip pasekmės iš tam tikros teorijos pagrindų pagal konkrečius principus.

Idealizavimo formų įvairovė ir atitinkamai idealizuojamų objektų tipai atitinka ir teorijų tipų (tipų) įvairovė, kuriuos galima klasifikuoti pagal skirtingus pagrindus (kriterijų). Pagal tai gali būti skiriamos teorijos: aprašomoji, matematinė, dedukcinė ir indukcinė, fundamentalioji ir taikomoji, formalioji ir prasmingoji, „atviroji“ ir „uždaroji“, aiškinančios ir aprašančios (fenomenologinės), fizinės, cheminės, sociologinės, psichologinės ir kt. d.

Šiuolaikiniam (post-neklasikiniam) mokslui būdingas vis didėjantis jo teorijų (ypač gamtos mokslų) matematizavimas, didėjantis jų abstraktumo ir sudėtingumo lygis.

Bendra teorijos struktūra yra konkrečiai išreikšta skirtingi tipai teorijų (rūšių).

Taigi, matematines teorijas charakterizuojamas aukštas laipsnis abstraktumas. Jie remiasi aibių teorija kaip savo pagrindu. Dedukcija vaidina lemiamą vaidmenį visose matematikos konstrukcijose.

Eksperimentinių (empirinių) mokslų teorijos– fizika, chemija, biologija, sociologija, istorija – pagal įsiskverbimo į tyrinėjamų reiškinių esmę gylį galima suskirstyti į dvi dideles klases: fenomenologines ir nefenomenologines.

Fenomenologinis(jie dar vadinami aprašomaisiais, empiriniais) apibūdina patirtyje stebimų objektų ir procesų savybes ir dydžius, tačiau nesigilina į jų vidinius mechanizmus.

Tobulėjant mokslo žinioms, fenomenologinio tipo teorijos užleidžia vietą nefenomenologinėms.(jie taip pat vadinami aiškinamaisiais). Juose ne tik atsispindi reiškinių sąsajos su jų savybėmis, bet ir atskleidžiamas gilus vidinis tiriamų reiškinių ir procesų mechanizmas, jų būtini tarpusavio ryšiai, esminiai santykiai, t.y. jų įstatymus.

Vienas iš svarbių kriterijų, pagal kurį teorijos gali būti klasifikuojamos, yra prognozių tikslumas. Pagal šį kriterijų galima išskirti dvi dideles teorijų klases.

Pirmoji iš jų apima teorijas, kuriose prognozė yra patikima.

Antrosios klasės teorijose numatymas turi tikimybinį pobūdį, kurį lemia kumuliacinis veiksmas didelis skaičius atsitiktiniai veiksniai. Tokios stochastinės (iš graikų kalbos - spėjimas) teorijos aptinkamos ne tik šiuolaikinėje fizikoje, bet ir daugybė biologijos bei socialinių ir humanitarinių mokslų dėl paties jų tyrimo objekto specifikos ir sudėtingumo.

A. Einšteinas išskyrė du pagrindinius fizikos teorijų tipus – konstruktyviąją ir fundamentaliąją. Dauguma fizikinių teorijų, jo nuomone, yra konstruktyvios, t.y. jų užduotis yra sukurti sudėtingų reiškinių vaizdą remiantis kai kuriomis gana paprastomis prielaidomis. Fundamentinių teorijų išeities taškas ir pagrindas yra ne hipotetinės nuostatos, o empiriškai nustatytos bendrosios reiškinių savybės, principai, iš kurių seka matematiškai suformuluoti kriterijai, kurie turi universalų pritaikomumą.

turi specifinę struktūrą socialinių ir humanitarinių mokslų teorija.

Terminas "teorija" naudojamas gana plačiai. Taigi, kartais teorija paprastai vadinama psichine veikla. Dažnai teorija reiškia tai, kas iš tikrųjų yra hipotezė. Pavyzdžiui, Oparino teorija apie gyvybės kilmę ir kitos teorijos šiuo klausimu yra hipotezės, o ne teorijos tikrąja to žodžio prasme. Dažnai teorija vadinama koncepcija, individo požiūrių ar nuomonių rinkiniu arba požiūriu į tam tikrą klausimą, ypač Lysenkos teorija, „smurto teorija“, „rasinė teorija“ ir kt.

Mokslo filosofijoje teorija yra objektyvių žinių sistema. Mokslinis teorijos apibrėžimas yra toks: teorija – tai kokybiškai unikali mokslo žinių forma, egzistuojanti kaip tam tikra logiškai tarpusavyje susijusių sakinių sistema, atspindinti esminius, t.y. dėsningus, bendruosius ir būtinus tam tikros dalykinės srities vidinius ryšius.

Iš požiūrio taško mokslinė metodika teorija turėtų būti suprantama kaip tikras žinojimas, išreikštas sistemos forma. Kas yra teorija kaip žinių sistema?

Kaip ir bet kuri sistema, teorijai būdinga tam tikra kompozicija, y., jį apibrėžiančių elementų rinkinys ideologinis turinys, Ir pastatas ar statinys , t.y., santykių ir ryšių tarp jos elementų visuma. Teorijos sudėtis arba turinys apima: pagrindines ir specialiąsias sąvokas, principus ir dėsnius, idėjas, kalbą, matematinį aparatą, logines priemones. . Jie sudaro epistemologinę teorijos struktūrą.

Visi šie teorijos turinio elementai nėra išdėstyti savavališka tvarka ar grynai išoriniu būdu (kaip žodyne), bet reprezentuoja nuoseklią komunikacijos sistemą, kurioje sąvokas ir teiginius jungia logikos dėsniai kad iš vieno sakinio dėsnių ir logikos taisyklių pagalba būtų galima išvesti kitus sakinius. Tai yra loginė teorijos struktūra . Tai išplaukia ne iš dalykinės srities, o iš loginių modelių.

Pagal loginę struktūrą yra trys teorijų tipai: 1) aksiominis, 2) genetinė, 3) hipotetinis-dedukcinis.

Aksiomatinė teorija konstruojamas taip: pirminiai sakiniai priimami be įrodymų, o visi kiti dedukciniu būdu išvedami iš jų.

genetinė teorija kyla iš poreikio pagrįsti originalius sakinius, todėl juose nurodomi šių sakinių gavimo būdai, kurie, kaip taisyklė, matomi indukcijoje.

Hipotetinė-dedukcinė teorija pastatytas iš hipotetinio bendra pozicija iš kurių išvedami visi kiti sakiniai.

Išsamiau pakalbėkime ties epistemologine teorijos struktūra.

Pagrindinis ir svarbiausias, taip pat pradinis epistemologinės teorijos struktūros elementas yra principas, organiškai susiejantis kitus teorijos elementus į vientisą visumą, į vientisą sistemą.

Pagal principą(iš lot. principium – pradžia, pagrindas) žinių teorijoje jie supranta pagrindinį principą, sąvokos išeities tašką, tai, kas yra tam tikro žinių visumos pagrindas.

IN mokslinė teorija principas sudaro pagrindinį jo pagrindą, aplink kurį sintezuojamos visos jo sąvokos, sprendimai, dėsniai ir kt., atskleidžiantis, pagrindžiantis ir plėtojantis šį principą. Taigi materialistinės dialektikos teorija remiasi raidos principu. Visi jo dėsniai ir kategorijos priklauso nuo vystymosi esmės atskleidimo, jos pasireiškimo visose tikrovės srityse, skirtinguose lygmenyse, skirtingomis sąlygomis. Todėl, kol nėra sintezės principo, nėra ir teorijos.

Šią poziciją gerai iliustruoja klasikinės mechanikos formavimosi istorija. Net Galilėjus sugebėjo suformuluoti daugybę su klasikine mechanika susijusių dėsnių, įskaitant inercijos dėsnį. Tačiau jam nepavyko sukurti logiškai nuoseklios, vieningos teorijos. Buvo tik paprasta skirtingų nuostatų suma, kurių nejungė vienas sintezuojantis principas, vienas principas. Klasikinės mechanikos teorijos formavimąsi užbaigti pavyko I. Newtonui vėliau, kuris inercijos dėsnį paėmė kaip pagrindinį ir aplink jį sujungė visas mechanikos sąvokas, dėsnius ir kitas nuostatas (dinamiką, statiką, kinematiką, Keplerio dėsnius, t. ir tt)

Kai iškilo prieštaravimas tarp klasikinės mechanikos ir duomenų, gautų tiriant Maxwello, Lorentzo ir Hertzo elektromagnetinius reiškinius, Einšteinas ėmėsi problemos sprendimo. Jis rašė: „Pamažu ėmiau nusiminti dėl galimybės per konstruktyvius gerai žinomų riebalų apibendrinimus pasiekti tikrų dėsnių esmę. Kuo labiau ir desperatiškiau bandžiau, tuo labiau priėjau išvados, kad tik bendro formalaus principo atradimas gali vesti prie patikimų rezultatų. Šį principą Einšteinui pavyko atrasti tik po dešimties metų apmąstymų. Tai yra reliatyvumo principas.

Iš pavyzdžių matyti, kad teorijos formavimo pradžioje principas nėra pateiktas baigtu pavidalu. Prieš tai vyksta ilgas atitinkamos tikrovės srities reiškinių tyrimo procesas sukurta teorija. Teorijos formavimas iš esmės įvyksta po to, kai randamas principas.

Paprastai kuriant teoriją naudojama nemažai principų, kurie skiriasi bendrumo laipsniu. Tačiau tuo pat metu jie turi būti suderinami vienas su kitu ir atitikti dvi sąlygas: Pirmas , jie neturėtų prieštarauti vienas kitam formaliai-logiškai ir antra, mažesnio laipsnio bendrumo principas turėtų konkretizuoti didesnio laipsnio bendrumo principą. Pastaroji, kaip taisyklė, yra filosofinė pozicija. Šie principai apima vystymosi principą, tarpusavio ryšio principą, pasaulio vienybės principą. Kuriant bet kokią mokslinę teoriją filosofiniai principai atlieka labai svarbų vadovaujantį, metodologinį vaidmenį.

Principo vertę lemia jo išsivystymo laipsnis ir tiesa. Akivaizdu, kad mokslinė teorija negali būti kuriama remiantis klaidingais, nemoksliniais ar antimoksliniais principais. Teologai taip pat kuria savo teorijas, bet remdamiesi klaidingais principais, todėl jų teorijos nėra mokslinės.

Savo sintezuojančiu vaidmeniu principas panašus į aukščiau aptartą idėją. Šios sąvokos yra gana artimos savo prasme ir turiniu, bet vis tiek nėra tapačios. Idėja iškelta prieš hipotezę kaip abstrakčiai-teorinis pažinimas apie tiriamo objekto esmę bendriausiu aproksimavimu. Principas jau yra specifinės teorinės žinios, kuriomis grindžiamas tam tikras žinių kompleksas, kurio dėka atsiranda žinių sistema.

Epistemologinėje teorijos struktūroje dėsniai užima svarbią vietą. Teisė yra esminių, stabilių, pasikartojančių ir būtinų sąsajų tarp šios teorijos tiriamų reiškinių atspindys. Teorija paprastai apima kelis dėsnius įvairaus laipsnio bendruomenė. Teorijos šerdis yra vienas ar keli santykinai nepriklausomi ir vienodi dėsniai. Jie yra patys bendriausi ir neišvedami iš kitų šios teorijos dėsnių.

Antroji šios teorijos dėsnių grupė susideda iš tų, kurie yra kilę iš pirmosios grupės, tačiau savo veikimu išlaiko santykinį nepriklausomumą vienas kito atžvilgiu. Trečioji dėsnių grupė apima tuos, kurie yra išskaičiuojami iš antrosios grupės, ir taip toliau, kol gaunamos šių dėsnių pasekmės, apibūdinančios tam tikrą reiškinį. Pasekmės leidžia atrasti naujas šių reiškinių savybes, aspektus, taip pat atrasti anksčiau nežinotus reiškinius. Taigi Mendelejevas grynai teoriškai atrado daugybę elementų dėl periodinio įstatymo pasekmių.

Teorijos principas ir ją atskleidžiantys dėsniai, esantys aukščiau aptartų hierarchinių kopėčių laiptelyje, sudaro mokslinės teorijos šerdį, pagrindinę jos esmę.

Objektyvaus dėsnių prigimties pripažinimo problema yra pagrindinė mokslo metodologijos problema. Materializmas pripažįsta objektyvų mokslo dėsnių prigimtį, o objektyvusis idealizmas dėsnius laiko gamtoje ir visuomenėje įkūnyto pasaulio proto išraiška. Ypač tokia yra Hėgelio pozicija. Daugiau bendras vaizdas galima sakyti, kad objektyvusis idealizmas dėsniais supranta tam tikrą metafizinį, t.y., esantį virš natūralios esmės, stovintį kitoje reiškinių pusėje.

Subjektyvus idealizmas J. Berkeley asmenyje visiškai nepripažino jokio egzistavimo bendrosios sąvokos, ypač objektyvūs dėsniai. Rafinuotesnės pozicijos laikosi neopozityvistai. Jiems dėsnio ženklas yra sisteminiuose stebėjimuose aptinkamų reiškinių pasikartojimas arba dėsningumas. Taigi, R. Carnapas mano, kad „mokslo dėsniai yra ne kas kita, kaip teiginiai, kuo tiksliau išreiškiantys šiuos dėsningumus. Jeigu kažkoks dėsningumas laikomasi visada ir visur be išimties, tai jis pasirodo visuotinio dėsnio pavidalu.

Jei dėsningumai nustatomi lyginant stebėjimus, tai, pasak Carnapo, gauname, empiriniai dėsniai . Jie neturi loginių ir matematinių dėsnių galiojimo, tačiau jie mums kažką pasako apie pasaulio sandarą. Logikos ir matematikos dėsniai mums nieko nepasako apie tai, kas skirtų realųjį pasaulį nuo kito galimo pasaulio. Carnapas teigia, kad empiriniai dėsniai yra dėsniai, kuriuos galima tiesiogiai patvirtinti empiriniu stebėjimu.

Skirtingai nuo jų teoriniai dėsniai nėra stebimos vertės. Tai dėsniai apie tokius objektus kaip molekulės, atomai, elektronai, protonai, elektromagnetiniai laukai ir kiti nepastebimi objektai, kurių negalima išmatuoti paprastu tiesioginiu būdu. Teoriniai dėsniai yra bendresni nei empiriniai, bet jie nesusiformuoja apibendrinant empirinius. Teorinius dėsnius, anot neopozityvizmo, formuoja žinių subjektas – mokslininkas. Jie patvirtinami netiesiogiai per empirinius dėsnius, kilusius iš teorijos, kuri apima šiuos teorinius dėsnius.

Taigi galime daryti išvadą:

1) neopozityvizmas įstatymo nelaiko esmės atspindžiu, o tik pasikartojimo fiksacija;

2) empiriniai dėsniai neperžengia juslinės patirties ribų ir nepasiekia abstraktaus lygio;

3) teoriniai dėsniai yra subjektyvaus pobūdžio ir mokslininko konstruktyvios veiklos rezultatai.

Jei neopozityvizmas savo interpretacijoje pripažįsta empirinių dėsnių egzistavimą, tai ankstesnė pozityvizmo forma – empirio-kritika arba machizmas – laiko teisę įvykių aprašymu teisės terminais. Machas tvirtino, kad mokslas neturėtų klausti „kodėl?“, „kaip?“. Carnapas šią poziciją aiškina tuo, kad ankstesni filosofai manė, kad pasaulio funkcionavimo aprašymas buvo nepakankamas. Jie norėjo išsamesnio supratimo apie esmę, ieškodami metafizinių priežasčių, slypinčių už reiškinių ir nepasiekiamų. mokslinis metodas. Į tai fizikai, machizmo šalininkai, atsakė: "Neklauskite mūsų, kodėl?" Nėra kito atsakymo, kaip tik empiriniais dėsniais." Empirokritai manė, kad klausimas "kodėl?" paliečia metafizinius aspektus, ir jie nėra mokslo sritis. Šioje formuluotėje mokslui buvo atimta teisė skverbtis į daiktų esmę. O tai reiškia, kad pozityvizmas ir neopozityvizmas stovi ant agnosticizmo pozicijų.

Sąvokos taip pat yra epistemologinis teorijos elementas. Sąvoka – tai tokia mąstymo forma ir mokslo žinių raiškos forma, kurioje fiksuojamos bendriausios, esminės daiktų, tikrovės reiškinių savybės, jų svarbiausi ryšiai ir santykiai. Mokslinėse koncepcijose tarsi sukauptos visos mūsų žinios apie esmines daiktų ir reiškinių savybes, atsispindi ir fiksuojami svarbiausi ryšiai ir modeliai. Galima sakyti, kad visi pagrindiniai moksliniai duomenys, sudarantys teorijos turinį, yra sutelkti atitinkamuose įstatymuose išreikštose mokslinėse sąvokose.

Sąvokos kaip mąstymo formos yra šių tipų: įprastinė kalba, specialiosios mokslinės sąvokos, bendrosios mokslinės ir filosofinės sąvokos bei kategorijos, kurios skiriasi didžiausiu bendrumo laipsniu. Paskutiniai trys specialieji moksliniai, bendrieji moksliniai ir filosofiniai, yra ne tik mąstymo formos, bet ir formos teorinis lygisžinios kaip mokslo teorijos dalis.

mokslinis vaizdas ramybė

Ją galima apibrėžti kaip sąvoką, išreiškiančią kasdienių, mokslinių ir filosofinių idėjų apie gamtą, visuomenę, žmogų ir jo žinias raidą, priklausomai nuo konkrečių istorinių metodų ir pažintinės veiklos formų bei socialinės praktikos apskritai. NCM vystosi kaip pasaulio vaizdinių, kuriais grindžiamas žmogaus gyvenimas, kultūra ir praktika, supratimas; supaprastina, schematizuoja ir interpretuoja tikrovę kaip bet kokį pažintinį vaizdą, kartu išryškindamas esmines, pagrindines sąsajas iš begalinės santykių įvairovės.

Sunkumai analizuojant NCM kaip vertybinę-pasaulėžiūrinę žinių formą daugiausia kyla dėl to, kad jos moksle egzistuoja daugiausia netiesiogiai tekstuose ir potekstėse, įvairiuose nesusistemintuose mokslininkų teiginiuose apie teorijos prielaidas, todėl reikia specialių metodologinių pastangų. ją identifikuoti. XX amžiaus antroje pusėje NCM tapo ypatingo apmąstymo objektu filosofiniuose ir moksliniuose tyrimuose, jam ne visada pripažįstama teisė būti savarankišku žinių vienetu, jis priimamas kaip metafora, kažkoks pagalbinis iliustruotas vaizdas, ir tt trys į NCM sąvoką įtraukti terminai – „pasaulis“, „paveikslas“, „mokslinis“ – yra labai dviprasmiški ir turi didelį filosofinį bei ideologinį krūvį. IN šiuolaikinė literatūra suvokiama, kad nors terminas „pasaulis“ yra gana teisėtas, teisingas jo taikymas reikalauja paaiškinti šį terminą ir atsižvelgti į tai, kad sąvoka „pasaulis“ neegzistuoja už tam tikrų filosofinių ir filosofinių krypčių rėmų. mokslinės idėjos ir sąvokas, kad, joms keičiantis, keičiasi ir šios sąvokos dalykinė semantinė reikšmė bei metodinis vaidmuo. „Pasaulis“ – besivystanti koncepcija, fiksuojanti mokslinių ir filosofinių idėjų apie gamtą, visuomenę ir pažinimą raidą, keičiant jos apimtį ir turinį priklausomai nuo konkrečių istorinių metodų ir mokslinės veiklos formų bei socialinės praktikos apskritai.

Kitas NCM sąvokos komponentas yra „vaizdas“. Tai dažnai pažodinis terminas ilgam laikui išlaikė idėjas apie NCM intuityviu lygmeniu, suteikė šiai sąvokai metaforinę prasmę, pabrėžė jos jausmingą vizualinį pobūdį. Akivaizdu, kad terminas „paveikslas“ yra duoklė ankstyvosioms idėjoms apie žinių, kaip vizualinio vaizdo, sintezę. spalvingas paveikslas gamta, kurioje kiekvienas mokslas įneša spalvų ir detalių.

XX amžiuje M. Heideggeris, apmąstydamas pasaulio vaizdą, kėlė sau klausimus: „... kodėl, interpretuodamas tam tikrą istorinė era klausiame apie pasaulio vaizdą? Ar kiekviena istorijos era turi savo pasaulio vaizdą ir, be to, taip, kad kiekvieną kartą jai rūpėtų kurti savo pasaulio paveikslą? O gal tai tik naujas europietiškas būdas pateikti klausimą apie pasaulio vaizdą? Kas yra pasaulio vaizdas? Matyt, pasaulio vaizdas. Bet koks čia pasaulis? Ką reiškia paveikslėlis? Pasaulis čia pasirodo kaip būtybių kaip visumos pavadinimas. Šis pavadinimas neapsiriboja erdve, gamta. Istorija taip pat priklauso pasauliui. Ir vis dėlto net gamta, istorija ir abu kartu savo latentiniu ir agresyviu įsiskverbimu neišsemia pasaulio. Šis žodis reiškia ir pasaulio pagrindą, nepaisant to, kaip galvojama apie jo santykį su pasauliu“ (Heideggeris M. Pasaulio paveikslo laikas // Jis. Laikas ir būtis. Straipsniai ir kalbos. M., 1993). P. 49).

Heideggeriui „pasaulis“ veikia „kaip būtybių kaip visumos įvardijimas“, neapsiriboja erdve ir gamta, pasauliui priklauso ir istorija. Pasaulio paveikslas yra ne kažkas nukopijuota, o tai, ko žmogus siekia kaip „nustatytas prieš save“; tai ne pasaulio vaizdavimas, o „pasaulis, suprantamas tokio paveikslo prasme“; ne paveikslas iš viduramžių virsta šiuolaikine europietiška, o pasaulis, o būtis tampa reprezentuojama būtybe. Sudarydamas sau tokį paveikslą, žmogus pats save iškelia į sceną. Tai reiškia, kad pasaulio pavertimas paveikslu yra toks pat procesas, kaip ir žmogaus, kaip mąstančios, įsivaizduojančios būtybės, turinčios „naują laisvę“ ir savarankiškai sprendžiančios, kas gali būti laikoma patikima ir tiesa, pavertimas subjektu. Kuo agresyviau subjektas elgiasi, tuo neatremiau pasaulio mokslas virsta mokslu apie žmogų, antropologija, todėl tik ten, kur pasaulis tampa paveikslu, „pirmą kartą iškyla humanizmas“, interpretuojama būtis visuma. ir įvertino asmuo, kuris pradėtas žymėti žodžiu „pasaulėžiūra“.

IN šiuolaikinės žinios vis dažniau vietoj „vaizdo“ vartojami kiti terminai: modelis, integralus vaizdas, ontologinė schema, tikrovės paveikslas. Šios sąvokos kartu su idėjomis apie gamtą, jos priežastingumą ir dėsningumą, erdvę ir laiką vis dažniau apima idėjas apie žmogų, jo veiklą, pažinimą, socialinę organizaciją. aplinką. Šis faktas atspindi dvi reikšmingas NCM, kaip žinių formos, raidos tendencijas. Pirma, keičiasi mokslo žinių sintezės ir integravimo būdai, vyksta perėjimas nuo NCM kaip vaizdo, modelio, vaizdinio paveikslo prie NCM kaip ypatingos kompleksinės struktūros loginės mokslo žinių formos, reprezentuojančios visą pasaulį. Pirmoji koncepcijos modifikacija - „paveikslėlis“ pateikiama daugiausia įprasta sąmonė o ankstyvosiose mokslo raidos stadijose antrasis – „modeliavimas“, „integralumas“ – labiau išsivysčiusiame, ypač šiuolaikiniame moksle. Antra, istoriškai besikeičiančiame NCM „matomumo funkciją“ atliko ne tik vaizdai, modeliai, bet ir tam tikros gana abstrakčios konstrukcijos. Žinoma, kad Dekarto pasaulio paveikslas jau prarado spalvas, tapo vienspalvis, o Niutono kūrybos pasekoje tapo piešiniu, grafiku, kiekybinių reiškinių santykių schema, vienareikšmiškai atspindinčia tikrovę, kuri buvo principu, didžiulis žingsnis į priekį. Tai, kas vyksta, yra ne matomumo praradimas, o paties matomumo pobūdžio pasikeitimas ir šią funkciją atliekančių objektų pasikeitimas, ypač objektai, kurių matomumas veikia, gauna vizualinių objektų statusą, nes jie pradėjo žymėti tam tikrą , fiksuota konceptualaus aparato raida, principų koreliacija, metodologiniai stereotipai.

Šiandien NCM suprantamas kaip vienas iš mokslinių tyrimų pagrindų, tiriamos tikrovės paveikslas, pateikiamas specialia žinių sisteminimo forma, leidžiančia identifikuoti ir interpretuoti mokslo dalyką, jo faktus ir teorines schemas. , naujos tyrimo problemos ir jų sprendimo būdai. Būtent per NCM vyksta esminių idėjų ir principų perkėlimas iš vieno mokslo į kitą, jis ima vaidinti vis svarbesnį vaidmenį ir ne tiek kaip pasaulio modelis ar jo įvaizdis, o kaip sintezuojantis. loginė formažinios, kurios yra labiau teorinė sąvoka nei pasaulio paveikslas tiesiogine to žodžio prasme. Taigi labiausiai ištirtas fizinis pasaulio vaizdas apibūdina fizikinių tyrimų objektą per šias idėjas: apie fundamentalius fizinius objektus, apie fizikoje tiriamų objektų tipologiją, apie bendrų bruožų objektų sąveikos (priežastinis ryšys ir fizikinių procesų dėsniai), apie fizinio pasaulio erdvines-laikines charakteristikas. Šių idėjų pasikeitimas, susijęs su praktikos ir žinių pasikeitimu, veda prie fizinio NCM pertvarkymo ir pasikeitimo. Trys istorinis tipas: mechaniniai, elektrodinaminiai ir kvantiniai reliatyvistiniai pasaulio paveikslai. Pastarosios statybos dar nebaigtos. Tuo atveju, kai į bendro mokslinio pasaulio paveikslo turinį įtraukiami specialūs paveikslėliai, tai vyksta remiantis filosofinėmis idėjomis ir principais bei glaudžiai susiję su šių mokslų teorijų pagrindais ir empiriniu žinių sluoksniu. Svarbu pažymėti, kad viena iš teorinių schemų pagrindimo procedūrų yra jų koreliacija su pasaulio vaizdu, dėl kurios jos yra objektyvizuojamos, taip pat teorinius dėsnius išreiškiančių lygčių aiškinimas. Teorijos konstravimas savo ruožtu tobulina pasaulio vaizdą. Apskritai NKM atlieka kelias teorines ir metodologines funkcijas, žinias sujungdama į vientisą visumą, vykdydama mokslo žinių objektyvavimą ir įtraukimą į kultūrą, galiausiai metodologiškai nustatydama tyrimo proceso būdus ir kryptis.

teorija- viduje nuosekli žinių apie tikrovės dalį sistema, tai aukščiausia mokslo žinių forma. Pagal K. Poperis, "teorijos yra tinklai, skirti užfiksuoti tai, ką mes vadiname "pasauliu", kad tai suprastume, paaiškintume ir įvaldytume. Mes siekiame, kad šių tinklų ląstelės būtų vis mažesnės.

Kiekviena teorija apima šiuos komponentus:

pradinis empirinis pagrindas;
prielaidų (postulatų, hipotezių) rinkinys;
logika – loginių išvadų taisyklės;
teoriniai teiginiai, kurie yra pagrindinės teorinės žinios.

Yra kokybinių teorijų, sukurtų be matematinio aparato (psichoanalizė Z. Freudo, savirealizacijos teorija A. Maslow) ir formalizuotų teorijų, kurių pagrindinės išvados pagrįstos matematine duomenų analize (lauko teorija, K. Levinas, teorija pažinimo J. Piaget plėtra).
Teorija kuriama ne tik apibūdinti, bet ir paaiškinti bei nuspėti tikrovę. Jis laikomas moksliniu, jei tikėtina, kad jis bus atmestas (pripažintas kaip klaidingas) empirinio patikrinimo metu. Toks patikrinimas atliekamas ne visam tiriamų objektų tūriui - bendrajai populiacijai, bet šios populiacijos daliai ar pogrupiui, kuris turi visas savo savybes. Ši populiacijos dalis vadinama imtimi.

Pagrindinės mėginių ėmimo taisyklės yra šios:

1) esminis kriterijus (operatyvinio pagrįstumo kriterijus), pagal kurį tiriamųjų atranką lemia tyrimo dalykas ir hipotezė;
2) lygiavertiškumo kriterijus (vidinio pagrįstumo kriterijus), pagal kurį tiriamieji turi būti sulyginami pagal kitas (priešingai nei nepriklausomas kintamasis) požymius;
3) reprezentatyvumo kriterijus (išorinio pagrįstumo kriterijus), kuris lemia tiriamųjų atitikimą tai populiacijos daliai, kuriai vėliau bus perkeliami tyrimo rezultatai.

Teorija, pasak S.L. Rubinšteino, "tai ratas reiškinių, kurie vystosi ir funkcionuoja pagal savo vidinius dėsnius. Kiekviena disciplina, kuri pakyla į mokslo lygį, turi atskleisti specifinius tiriamų reiškinių determinacijos dėsnius". Pagrindinis bet kurio mokslo, taip pat ir psichologijos, uždavinys yra atskleisti pagrindinius specifinius tiriamų reiškinių modelius.
Psichologinės teorijos teorinis pagrindas yra determinizmo principas, t.y. psichikos reiškinių priežastinio ryšio principas, skirtas šioms priežastims paaiškinti ir atskleisti. Psichologinės teorijos funkcijos yra šios: 1) tam tikrų reiškinių (pavyzdžiui, nerimo) atsiradimo paaiškinimas arba retropasakojimas; 2) jų atsiradimo numatymas; 3) kelių determinantų ir psichinių reiškinių sąsajų atradimas ir įrodymas.
Psichologinės teorijos ypatumai yra - psichikos reiškinių priežastingumo paaiškinimas, psichikos reiškinį veikiančių veiksnių įvairovės pagrindimas, kasdienių ir mokslinių idėjų diferencijavimas.

Populiarus kategorijoje: